كمال غبريال : الأسرة المصرية- تصدعات هيكلية
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال الأسرة عموماً شأنها شأن أي منظومة إنسانية يحكمها داخلياً عاملان:- وعي منتسبيها ودرجة تطورهم الإنساني.- القوانين والأعراف الاجتماعية التي تحكم العلاقات بينهم.كما تتأثر المنظومة ككل بالعوامل المحيطة في بيئتها التي صارت عالمية.ليكون لدينا هكذا ثلاثة عوامل متبادلة التأثير.ولكي تستمر المنظومة في حالة انتظام وتوافق داخلي، ينبغي أن يتواكب تطور العوامل الثلاثة معاً، عبر تأثير كل منهم في الآخر.وأي خلل في توافق هذه الثلاثية، يؤدي إلى تهديد صلاحية واستقرار المنظومة.ما تشهده الساحة المصرية الآن من حالات تعثر للأسرة المصرية، تصل في بعض الحالات لارتكاب جرائم بين طرفي الأسرة الرئيسيين.علاوة على مئات آلاف حالات النزاع الأسري أمام المحاكم.وما نشهده من مناقشات وجدل، يدخل بعضه ضمن مقولة "شر البلية ما يضحك". مثل النقاش حول رضاعة الأم لوليدها. أو واجب الزوج في الإنفاق على زوجته المريضة.هذا التجديف البائس في المستنقعات الضحلة، يرجع إلى اختلال التناغم والتوافق بين العوامل الثلاثة المذكورة عاليه، والذي يتمثل في:- ضعف أو بطء تطور وعي الإنسان المصري عموماً رجلاً كان أم امرأة، قياساً على مستوى حضارة العصر.- شبه جمود للقوانين والعرف الاجتماعي الذي يحكم علاقات الأسرة، بالنسبة لدرجة تطور وعي ورقي الأفراد عموماً في المجتمع. نتيجة إضفاء الثبات والقداسة على ما يحكم الأسرة من قوانين وأعراف.- تطور الوعي والرقي الإنساني في البيئة المحيطة في عصر العولمة. بما يشكل ضغوطاً على منظومة الأسرة المصرية. التي تبدو هكذا متخلفة ومهددة بالتصدع الداخلي.ملحوظة:في معرض تأثير المرجعية المقدسة لقوانين أحوال الأسرة المصرية على ثبات قوانين الأحوال الشخصية، وتأخرها عن مواكبة العصر،نلاحظ استجابة ومرونة رجال الدين الإسلامي النسبية، لضغوط تغيرات العصر.تمثلت في السماح بقوانين أكثر معقولية وإنصافاً.فيما نجد بطريركاً سابقاً للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، قد ذهب في الاتجاه المضاد. مرتداً بتشريعات الأحوال الشخصية، إلى تشدد وهيمنة مضادة لروح العصر.تتبلور هنا مشكلة التخلف:- تخلف الإنسان المصري عن مستوى حضارة العصر.- تخلف القوانين والأعراف التي تحكم الأسرة المصرية،عن كل من:- مستوى وعي ورقي الإنسان المصري المعاصر.- وعن مستوى رقي القوانين والأعراف السائدة عالمياً. ......
#الأسرة
#المصرية-
#تصدعات
#هيكلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767662

مختار سعد شحاته : النصوص
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته النصوص لا تسافر ولا يمكنها حجز التذاكر إلى السينما، ولا حتى التقديم على رحلة عُمرة أو حج على تطبيق اعتمرنا... النصوص مؤنثة في الاجتماع، تصير مثل أمة أو كيان يُشبه وصف بندكت في الجماعات المتخيلة، ومفردة وحيدة كلما استبد بها القلق، تمامًا ككوكب العشوائيات...النصوص بريئة جدًا، حد براءة الزوجين المنفصلين حديثًا في محكمة الأسرة، كلاهما بريء وضحية، وكلاهما مستهتر وقبيح وخائن للعشرة، وقاريء النصّ يختار ما بين دور القاضي ودور المحامي مختلط النوايا...النصوص مساحة الفوضى بعد جولة من تكيلا البارات، وسجائر الماريجوانا المهربة من حدود البلاد القريبة، مسموح فيها بكل المشاعر، والحكايات والأسرار، والإسقاط المبتذل، وأحيانًا تكرار الحكايات مع تمسك شديد بأنها هذه المرة جاءت من رؤية جديدة ومنفتحة... النصوص تملأ كل يوم في ساعات الصباح الأولى "أبليكيشن" التوظيف، وتبتسم لكرافت موظف الإتش آر، الذي مارس عنصريته اللغوية، والطبقية على غير المؤهلين، والمرفوضين، والباحثين كل يوم عن عمل... النصوص هي ال"Resmo" بالبرتغالية، وال"proposal" بالإنجليزية، ويمكن أن يترجمها متصفح جوجل بمختصر السيرة الذاتية في نسخته المطورة، وبعض تعديلات "الWord" الموجودة في التيراك...النصوص أيامنا التي راحت، وشموعنا التي سكبت روحها رغبة في النور، ثُمّ انتهت إلى الذبول...النصوص طاقتنا اليومية التي تأكل روحنا على مائدة الطعام كل يوم، وفي مطاعم الوجبات السريعة، وبين لفافة ساندويتش يكلفك بحساب تحويلات الدولار مبلغًا مبالغًا فيه، وتدفعه مبتسمًا بانتصارك الزائف على الرأسمالية... النصوص دومًا نديم الشراب، وأصل السراب، وكل ما تغنيه اليمامة على سور التراس، وصورة الطيارة النفاثة التي تركت خلفها خيط الدخان... النصوص لا تدفع عنك إيجارًا، ولا تساهم في تكاليف المعيشة في بيت جديد، ولا تمنحك في الشتاء فاتورة مسبوقة الدفعة للتدفئة... النصوص ليست أغنية على الممر، ولا وطنًا، ولا بطلاً، ولا أهلاً يحمون ابنهم من حملة التفتيش، والبحث المستمر من سلطات الاحتلال... النصوص مشرد بلا مأوى، طفل يشارك أطفال الملجأ الهاربين بعض تفاصيل قسوة شوارعنا، واختلال نوازعنا، وكل جين السوء المحمول في خلايانا البشرية جيل بعد جيل...النصوص أنا، وأنا النصوص، وحياة الآخرين الذين ارتضينا إدخالهم في التفاصيل، والمبعدين من متنها إلى الهوامش أسفل الصفحات... برلين، سبتمبر 2022 ......
#النصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767669

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا ..38
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لاتستطيع ان تقنع المؤمن بأي شئ فإيمانه لا يستند على ادلة وانما على حاجة ماسة للأيمان كارل ساغانالأَمَةُ - ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة .الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع المجلد الثاني .هؤلاء هم صلاعمة العصر الحديث يحاولون اليوم وبكل امكانتهم تسويق العبودية والخرافه وتغييب العقول لاجل الهيمنه والمصالح باسم المقدس دون مبالاة لاحد بسبب تسلط نصوص الاسلام على كل القوانين والتشريعات التي تتحكم وتحكم بلدان العرب والاسلام . بما ان كل نساء الارض هن اماء ومملوكات وعبدات وعورات فليبرزن كما امرهن الله وليفرحن ويزغردن وليظهرن ويكن خليعات دليعات متبرجات متمايلات ..، هذا هو حال جميلات وحسناوات العالم الحر المتقدم الجميل الذي تحكمه النساء العظيمات اللواتي حولن بلدانهن الى جنان عظيمه تفوق صور الخيال وصنعن كل مايحتاجه الانسان المتحضر من مستلزمات واخترقن الحياة بكل مجالاتها حبث الطب والفلك والاتصالات وكل مجالات الحياة الاخرى ..، شكرا لكن وشكرا لعقولكن المبدعه وشكرا لعريكن وجمالكن .. لكن المجد .اما في بلداننا حيث الموت والدم والبعرنة والتخلف فان اكياس القمامة المتحركه غير قادرات على فعل اي شيء سوى الاستسلام للعبوديه والخضوع والانبطاح لتلبية حاجات البري المتوحش الذي يتحكم في مصائرهن ووجودهن ورغباتهن وذلك من خلال الرعويه والهمجيه الاسلاميه التي مازالت سارية المفعول ليومنا هذا .تحية للعقل والحريه للحديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا
#..38

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767668

وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل 5
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يدخل كتاب "تفسير الوعي Consciousness Explained" لدانييل دينيت Daniel Dennett في إطار الأبحاث الفلسفية، التي حاولت إبعاد طرق التفكير التقليدية وغير الفعالة في معالجة الوعي؛ وقد اشتغل فيه على مفهوم "الوعي" الذي اعتبره مشكلة غامضة وزائفة، طبقا لما طرحه التصور الكلاسيكي، لأنه ليس مسألة عرض أو عدم عرض صور داخلية. وهو يقدم فيه مجموعة من التجارب الفكرية، والتي صممت كلها لتقويض الصورة البديهية والمضللة للمسرح الديكارتي، والتي تدعم وجهة نظره التي تقول بـ"المسودات المتعددة" للوعي.نجد ضمن هذه الأدلة العلمية التي استند عليها؛ مثلا، كيفية تمثيل الدماغ للوقت، وتجربة امرأة مرتبطة بالماضي، وهي لا ترتدي نظارة، وتتذكر شخصا يرتدي نظارة، وتلك الذكرى تلوث على الفور ذكرياتها، لدرجة أنها تقنع نفسها بأنها كانت ترتدي نظارة. ومن خلال هذه التجربة، يسأل دينيت عن الكيفية التي تؤثر فيها الذاكرة الملوثة عن تجربتنا الواعية، هل حدث التلوث فيما بعد الوعي، بحيث كانت لديها تجربة واعية لامرأة بلا نظارات، ثم تم محو ذكرى هذه التجربة واستبدلتها بذكرى زائفة لها بالنظارات؟ أو هل حدث وعي مسبق، بحيث أن عقلها بنى تجربة وعي زائفة لها على أنها ترتدي نظارات؟ يؤكد دينيت بأنه بالنظر إلى النطاق الزمني القصير الذي يحدث فيه مثل هذا، لن تكون هناك حقيقة، لأن علم الأعصاب لا يمكن أن يخبرنا بشيء. فلا توجد نسخة أساسية واحدة من التجربة. يبني الدماغ باستمرار تأويلات متعددة للمنبهات الحسية (امرأة بلا نظارات، وامرأة تضع نظارات)، مثل المسودات المتعددة لمقال، والتي تدور وتتنافس للسيطرة على الكلام والسلوك.ويناقش دينيت تيار الوعي الذي صوره جويس في روايته أوليس Ulysses، ويؤكد بأن الوعي ليس نظاما دماغيا على الاطلاق، إنه نتاج نشاط معين ننخرط فيه نحن البشر، إن التأويلات الواعية هي تلك التي لها تأثير كبير على عمليات الدماغ الأخرى، والتي أصبحت معروفة عصبيا، نحن نحفز بنشاط أنظمتنا المعرفية، خاصة عند الحوار الداخلي، هذا ما يخلق بـ"آلة جويس"، وهو نوع من البرامج التي تعمل على الدماغ البيولوجي، والتي لديها جميع أنواع التأثيرات المفيدة. يقول بعض نقاد كتاب دينيت بأنه كان عليه أن يعنون كتابه هذا بـ"تفسير أبعاد الوعي Consciousness Explained Away" بدل "تفسير الوعي"، لأنه فعلا يحاول تفسير الوعي طبقا لأبعاده. كما قدم ديفيد تشالمرز David Chalmers وجهة نظر مختلفة عن دينيت في كتابه "العقل الواعي". ......
#النظرية
#المادية
#للعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767667

سعد محمد مهدي غلام : النجف ليست مقبرة،بل دار الشعر والسلام
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هذه التي في ظهر "الكوفة" لها قرين هو ظهر "الحيرة" في التاريخ تقع في الصحراء على تلعة من مرتفع أكسبها الاسم أو من الإقامة في مكان معين أو ما يبنى على أرض معينة، دفن فيها الخليفة الرابع الراشدي بطل الإسلام "الإمام علي( ع)". والروايات تقول: بوصية منه طلب أن لا يعلم ضريحه وأن بعض أصحابه يعرف المكان بين ثلاث ذكوات تحيطه أجمات وأن "هارون الرشيد" بقصد أو خلال رحلة صيد تعرض إلى موقف فإستعلم عن الموقع فقيل له إنه قبر" الإمام علي (ع)" فأصلحه وعمره ولم يكن حينها إلا بضعة قبور أو البعض يقول: إنْ ليس هناك ولا قبر. في زمن "بني بويه" لما كان السلطان منهم هم من عمر المكان وشيد الضريح وأحاطه بسور ودفع الأموال ليتخذ مكان دفن بل قدموا الهبات ليعمر ويسكن وتطور حتى صار حاضرة ومكانًا معلمًا على الخريطة. تجمع فيها المحب والدارس ولا ننسى أنها قرب أكبر مدرسة في الفقه واللغة وأول عاصمة للمسلمين بعد المدينة وهي "الكوفان". تعاظم أمر "النجف" وحتى عندما هدم القبر مع غيره من قبور"أولاد علي (ع)" أيام "المتوكل العباسي". إعيد تعمير الضريح والمشهد وتمسك الناس "بالنجف" حاضرة "شيعة علي". غدت النجف من مراكز العلم وحاضنة الحوزة ثم نازعتها "الحلة" أيام المحقق الحلي" ولكنهاسرعان ماعادت لمكانتها بعيدوفاته. نازعت "كربلاء" "النجف" مكانتها العلمية ولكن لم يستمر الأمر إلا بعض الوقت ثم استقر الحال "للنجف" واقرت لها الزعامة الروحية والعلمية. أغلب ناسها من المحيط والنواحي والصحراء .من النواحي جاء "بني أسد" من وسط "الأهوار" ومن "الشامية" و"العباسيات" ومن الصحراء الأعم كان يمر بها أفخاذ من قبيلة "عنزة" التي تجوب الصحراء بين الدليم والحجاز ونجد والعراق ومن النجف تلك الأفخاذ والحمائل تمتار وتكتار ومنهم من آثر الإستقرار وقطن في المدينة. وفيها من الفرس عوائل وخصوصًا بعد زيارة "نادر شاه" "للنجف :في عام1743وكان له مآرب: فهو من عائلة سنية تسيطر على عرش إمبراطوري شيعي في جوهر لبه يشكل الفرس مادته. وطرح "بشنجي مذهب" أي المذهب الخامس وعمل لإقناع الأتراك للإقرار بذلك بذريعة طي الخلافات. قام الشاه بزيارة "النجف"وجمع المراجع وعلماء الدين وزع الأعطيات والهبات الكثيرة ثم عمد إلى الترهيب والترغيب في طلب إقرار المذهب الخامس ولم يبارح "النجف" إلا و نال ما طلب . من "بهرة" "الهنود" الكثير في "النجف" تناسبوا وتداخلوا واختلطوا وتناسلوا فذهبت عنهم هويتهم الأصلية وحتى لكنتهم أصبحت مشهدية. أرض الغري مدينة النجف: سميت كذلك لإرتفاعها وكانت تعاني العطش حتى أقيمت لها في العشرينات إسالة ماء وكانت الناس تحفر الأبار على عمق أربعين مترا ،وجميع الآبار ماءها آجاج رغم اختراق طبقاتها التسع الأولى وتبلغ الأرض الصلبة التي ترتفع عن سطح البحر خمسةوعشرين متراأي؛ إنها تصل إلى الطبقة العاشرةمن التكوين "الطبوغرافي "للمدينة .تحفر" البلاليع "لتصريف المياه مع ماء المطر.غرب المدينةمنخفض عظيم من الطائرة تراه كالكمثرى يصل أطراف "النجف" "بالحيرة" و"أبو صخير"-"المناذرة" وهو ما أتخذ لمد فرع من نهر الفرات لإيصال الماء للمدينة العطشى. وصل مرات وفي كثير من المرات اندثر وقام "شاهات" إيران و"الأصفي" المحسن "الهندي"- بعد إن طلب منه الكبير حينها "صاحب الجواهر" جد "الجواهري" الشاعر -وبعد لأي ومحاولات رافقها الجهد والنصب تكلل العمل بإيصال فرع من "الهندية" ثم "المكرية" ونهر "الطهمازية" في أطراف "بابل""الحلة". المهم أنَّ عادة حفر الأبار كانت سائدة ولها أهل اختصاص قسموا طبقات الأرض حتى بلوغ منطقة صخرية تسمى "الطاق" و"السن" وتختلف الأبار في الغا ......
#النجف
#ليست
#مقبرة،بل
#الشعر
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767666

اسراء حسن : علاقة ايران بالشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن الاخطار الامنية الحقيقية تكمن في الداخل ، وحلولها داخلية، وعلى قدر نجاح الداخل في التعامل معها من جذورها، سوف يتحقق له ما ينشده من اسباب الامن والاستقرار.... فالقوة الحقيقية هي في تقوية مناعة هذه المجتمعات ضد خطر اختراقها وتمزيقها واغراقها في العنف والفوضى ، وكذلك في رضاء شعوبها ومجتمعاتها عن واقعها وفي انصرافها الى تحسين نوعية حياتها بما يدفع بها للامام... لايران دون غيرها من دول الشرق الاوسط ، اهمية استراتيجية خاصة في كافة خطط وسياسات امريكا الشرق اوسطية وذلك بسبب ثقلها الجيوسياسي والاستراتيجي والبشري والعسكري الكبير ، إلى الحد الذي لا يمكن ان يعوض اهميتها كقوة اقليمية فاعلة ومؤثرة من وجهة نظر المخططين الاستراتيجيين الامريكيين قوة اي فاعل اقليمي آخر،. فكل علاقة استراتيجية أخرى تاتي مكملة لها لكن ليس كبديل لدورها وثقلها .. وحتى نفهم سر هذه العلاقة التي تبدو كاللغز المحير، وتثير الكثير من الشكوك ، فالظاهر هو استمرار الخلافات بينهم ساخنة وحادة ما يعطي الانطباع بان علاقتهما وصلت الى حد القطيعة التامة ولا امل يرجى من اي محاولة للتقارب .والتفسير يكمن في محاولة امريكا طيلة العقود الماضية ترويض قوة ايران العسكرية وكبح جماح طموحاتها السياسية كقوة اقليمية كبيرة والحيلولة دون انفلاتها او تمددها ابعد من حد معين حتى لا تختل معادلات القوة والتوازنات الاقليمية من اساسها ولتتغير بالتالي المسارات التي اعتادت الولايات المتحدة التحرك بها دفاعا عن مصالحها الاستراتيجية الحيوية ...فهي مع بقاء الدور الايراني حاضرا على الساحة الشرق اوسطية لكن ضمن الحدود التي يمكن معها السيطرة عليه وردعه عند الضرورة... قد تحدث توترات واحتكاك بين امريكا وايران من وقت لآخر لكن يبقى الحفاظ على خطوط رجعة مفتوحة وعلى جسور اتصال مستمرة مع ايران امرا مهما للغاية بالنسبة لكل الادارات الامريكية من ديموقراطية وجمهَورية على السواء ، ولنكن متأكدين من ان ما يبدو لنا على السطح من خلافات مستحكمة ومعقدة لا يعكس حقيقية ما يدور في الدهاليز الخلفية اَو داخل الغرف المغلفة ، فالاتصالات والمشاوارات بينهما بمختلف صورها واشكالها ومستوياتها لا تتوقف ، والوعود والمساومات السرية حول القضايا المختلف عليها بينهما تجري على قدم وساق ، وتعثر المفاوضات النووية في فيينا هو من قبيل الحبكة الدرامية في الاخراج وحتى تبدو الامور وكان هذا هو أقصى ما امكن استخلاصه من نتائج.. حتى لو فشلت هذه المفاوضات ولم يتسنى التوصل الى اتفاق ، فلن تكون هناك حرب واسعة او صدام عسكري مباشر بين امريكا وايران فكل الخيارات الاخرى واردة الا هذا الخيار بالذات... ولأن اسرائيل طرفا اساسيا في التحالف الامني الشرق اوسطي الجديد، فان هذا الوضع ينفي عنها ان تكون مصدر خطر، من البديهي ان تتهم ايران بأنها ذلك المصدر نظرا لأنها تسعى لان تكون قوة نووية و محاولات تمددها وانتشارها عبر وكلائها واذرعها المتغلغلة في دول الجوار وما يشكله حرسها الثوري على استقرار المنطقة برمتها والذي هو اكبر من جيشها النظامي عددا وتسليحا وبايديولوجيته الدينية الخاصة ، لا يمكن في راي الامريكيين الا ان تكون هي مصدر هذا الخطر والتهديد. ومن منطلق الشواهد التي ينطق بها الواقع الراهن فالحل الأنسب من خلال خلال دبلوماسية التفاوض والتسويات التوافقية التي تاخذ مصالح كافة الاطراف بعين الاعتبار.ربما يكون هناك من يتسائل عن ضمان تغيير سلوك ايران من النقيض الى النقيض وهو تساؤل مشروع وامر وارد.. والجواب هو لا شيء يضمن ولكن لا باس ان تبدأ المحاولة وتاخذ التجربة وقتها ......
#علاقة
#ايران
#بالشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767665

سوزان ئاميدي : الأزمة العراقية….. بداية أم نهاية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي الاشتباكات التي حصلت في (المنطقة الخضراء) ادت الى وقوع 63 شهيد 6 منهم من الجيش العراقي و 4 من العصائب المنتمين الى المكتب المشترك لحزب الله في منطقة الخضراء وعدد الجرحى 700 ، ثلاثة عشر منهم كانت جرحاهم خطيرة لا نعرف شي عن مصيرهم (هذه الارقام من كوادر المستشفيات ) .يبدوا لنا رغم توقف الاشتباكات في المنطقة الخضراء والاحداث في البصرة بين العصائب وسرايا السلام وتهديد الكاظمي بتنفيذ المادة 81 ان المعطيات لا تبشر بالخير فالوضع مازال متشنج جدا امنيا وسياسيا بل اذهب الى ابعد من ذلك حيث ارى ان الازمة في بدايتها.في الواقع العراق مليء بالأزمات الا ان ازمة البيت الشيعي هو المحور الأساسي المسيطر حاليا ولا ارى اي بوادر مؤثرة لحلحلتها ، بمعنى اخر لا يوجد حل لتقريب وجهات النظر بين الخصمين السيد مقتدى الصدر واطراف من الإطار التنسيقي .في الحقيقة هذه المرة الأولى منذ تحرير العراق عام 2003 نشاهد ازمة داخل البيت الشيعي ويرجع السبب الاساسي الى عدم الإتفاق بين المرجعية الشيعية في العراق وإيران بعد ان كانوا ذو تاثير ونفوذ كبير وواسع وسيطرة على شيعة العراق. من الجدير بالذكر ان تصريح سيد مقتدى الصدر قبل الانتخابات الاخيرة تعهده بإحداث تغيير في السياسة والنظام سعيا الى تشكيل حكومة اغلبية تحارب الفساد والمفسدين اقلق شركائه من الطائفة فاصبحوا الجهة المعادية لتحقيق اهداف التيار الصدري ، الامر الذي جعل من الوضع السياسي اكثر تأزم بل مغلق خاصة بعد قرار انسحاب سيد مقتدى الصدر من الحياة السياسية والتي جاءت اثر اعلان رجل الدين كاظم الحائري الاستقالة من منصبه وتوصية اتباعه ومنهم التيار الصدري اتباع المرشد الايراني علي خامنئي. إضافة الى ماسبق لابد ان نذكر ان الطرف الآخر( الإطار التنسيقي) هو المسبب الأساسي والاول المعزز لكل التطورات والاحداث المتلاحقة المتأزمة التي تعصف بالعراق وبالتالي هو وميليشياته سبب الانتكاسة في المساعي السياسية للحل ومن ثم الاخفاق المستمر في التوصل الى تشكيل الحكومة.وطبعا المجتمع الدولي وعلى رأسها امريكا وبريطانيا لا تقوم الا بمبادرات خجولة لا تخرج ابعد عن بعض التصريحات ك" نحن نراقب عن كثب الاضطرابات التي حصلت في بغداد ونشعر بالقلق حول التقارير التي تتحدث عن العنف". ......
#الأزمة
#العراقية…..
#بداية
#نهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767686

ماجد احمد الزاملي : الأمن المائي وأثره على الأمن القومي بلدان حوض دجلة والفرات أُنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يتعرض الأمن المائي في حوضي دجلة والفرات حاليا الى التحديات التي تُمثِّل واحـدة مـن ابـرز القضـايا الــتي ستجابــه العــراق وســوريا في المســتقبل القريــب ، ولاســيما ان مقــدمتها أصـبحت واضـحة منـذ وقـت لـيس بالقصـير وذلـك بسـبب سياسـات تركيـا المائيـة المتمثلـة في اقامـة مشـروعات الـري والسـدود وهـدفها مـن ذلـك ً وورقـة ضـغط ً سياسـيا خفض تدفق منسوب مياه نهري دجلة والفـرات الى العـراق وسـوريا واسـتعمال الميـاه سـلاحا عليهما وضدهما للوصول الى هدفها في مقايضـة الميـاه بـالنفط العـربي واهـداف اخـرى مهمـة . وبجانـب ذلـك فقـد شـكلت الأطمـاع الصـهيونية في الميــاه العربيــة ومشــاريع اســتغلال نهــري دجلــة والفــرات مؤشــراً خطــيراً علــى تهديـد الأمن المائي في حوضي النهرين ، من خلال أنابيب مياه السلام. وترفض تركيا التوقيع على اتفاقيات تقسيم المياه يعني انها لن تقبل لحل مشكلة دجلة و الفرات طبقاً للأتفاقيات والقوانين الدولية المنظمة للأنهار الدولية وان هذه المشكلة لن تحل الا عبر قرار سياسي وعلى اعلى مستوى ، لأن المياه عند الاتراك حسب قول سليمان ديمربيل عند تدشين سد اتاتورك والذي أصبح لاحقاً رئيساً للجمهورية " ان ما يعود لتركيا من مجاري مياه دجلة والفرات وروافدهما هو تركي ، وان بامكان تركيا ان تتصرف بها كما تشاء داخل حدودها لأن مصادر المياه هي تركية ، كما ان ابار النفط تعود ملكيتها الى العراق وسوريا ، انها مسألة سيادة والمياه عند الاتراك حسب تعبير قمران ابنان المسؤول عن مشروع تطوير مشروع (الغاب) " ثروة نادرة جداً في بلدان الشرق الاوسط ، عندما يحاول الاتراك احصاء مصادر قوتهم في عالم يلاقي فيه فائضهم من العملة صدا من قبل اوربا وتتقلص اهميتهم الاستراتيجية في حلف شمال الاطلسي مع تفكك المحور الشرقي ويجدون الاتراك في مشروع (غاب) دعماً كبيراً لمركز تركيا السياسي وخطوة مهمة جداً عن طريق تركيا القوية والقادرة على احتلال مكانها بين مصاف الدول العشر المتقدمة في العالم. ومنذ بداية التسعينيات من القرن الماضي أصبحت أهمية المياه لاتقل عن أهمية النفط في المنطقة العربيـة. وان تركيا تعد المياه هي أحـد مصـادر القـوة الـتي تمتلكهـا ، لـذا فأ نهـا تسـعى ومـن خـلال سياسـتها المائيـة الى بلـوغ أهـدافها الاقتصـادية وذلـك في محاولتهـا الاسـتحواذ علـى اكـبر كميـة مـن ميـاه نهري دجلـة والفـرات ومقايضـتها بـالنفط العـربي ، كـذلك فا نهـا تسـعى في برامجهـا المائيـة الى توليـد الطاقـة الكهربائيـة مـن خـلال انشـاء &#1633&#1639 محطـة كهربائيةً. ومحاولتهـا تحقيـق حلمهـا بجعلهـا سـلة الغـذاء في المنطقـة العربيـة عـن طريق الكهربـاء علـى نهري دجلـة والفـرات ،بما يضـعها بـين الـدول العشـرة الكـبرى المنتجـة للغـذاء في العـالم. ومن الجدير بالذكر أن الاهتمام الأميركي بأهمية المياه في سياسة المنطقة كان مبكرًا، فمنذ الثمانينات حددت مصادر الاستخبارات الأمريكية عشرة مناطق محتملة لأن تكون ساحات صراع على المياه وقد قسمت تلك المناطق إلى ثلاث مستويات من الخطر, مناطق تشتعل فيها حروب المياه في فترة قريبة وتقع أغلبها في الشرق الأوسط, مناطق محفوفة بالمخاطر، وقد تدخل منطقة الخطر حالما تستنفذ مصادر مياهها السطحية والجوفية، وتقع في نطاق هذا الحزام دول شبه الجزيرة العربية والخليج, مناطق توتر مائي قابلة للدخول في مستوى الخطر في فترة عشر إلى عشرين سنة قادمة وتدخل في هذا الحزام مصر وبلدان المغرب العربي ويبدو لنا أن الدوائر الأمريكية تحاول أن تتعامل مع مسألة المياه من أجل استثمارها في إطار تنسيق السياسة المائ ......
#الأمن
#المائي
#وأثره
#الأمن
#القومي
#بلدان
#دجلة
#والفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767685

محمد قاسم نصيف : تشرين والمتاجرة بها بين اليسار واليمين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف انطلقت ثورة تشرين العراقية نتيجة تراكم البؤس وفساد واستهتار وإرهاب عالمي ودولة منظم وعسكرة الديمقراطية حتى أنتجت نظامها الأحادي العالمي الجديد,من قبل كل القوى العالمية ومحاورها الإقليمية, والصراع بالوكالة عبر أحزابها وممثليها,’ واعلامها ومنظماتها ومثقفيها... ان الحفاة والعاطلين وربات البيوت وليس المثقفين والمنظرين واصحاب البدلات الانيقة بل الشباب الذي يحمل وعيا عفويا ووطنيا بالضد من التقسيم الطائفي والقومي وامتيازات الخارج التبعي والسياسي والداخل الذي تم تنميته تحت عنوان الديمقراطية وحقوق الإنسان, واستغلال الحصار الفكري والثقافي للهيمنة على عقلية المجتمع وجرهم التناحر والاقتتال الطائفي ..حتى تبلور مع التجربة والفشل والفساد وافراغ العراق من ثروته وحضارته وممثليه.. حيث تصدى وتصارع الانتهازيون والتابعون للهيمنة عليه وخلق أجواء فوضوية وأفكار غريبة على المجتمع لا تعبر عن الهم والشقاء الذي تعرض له المجتمع ككل. من الخطف والهجرة والتجهيل وخلق فجوة اجتماعية وكراهية هائلة وتفقير وتشتيت المجتمع ..حتى خرج جيلا من عمق هذا اليأس لا ينتمي للأحزاب والمنظمات والغرب والشرق وانفجر بشكل عفوي كالنار بالهشيم دون قرار لجنة مركزية أو فرد بنصف اله أو مجموعة خارج البؤس المحلي.. وعبر عن وجوده وحريته بعدما كان يشعر بالعبء ولا معنى له ومهمل لا مكان له انسانيا وسياسيا.. حتى جاءت اللحظة الثورية من عمق هذا التراكم ليرفع شعار جماهيري الوعي والتضحية والصمود ..قائد.. وسطر ملحمة أكبر من ثورة غير متناهية بذاكرة الأجيال السابقة واللاحقة...للثورةِ أهلُهاأهلُها الذين عانوا من التهميش والحرمان والحصار والحروب والفقد وخذلان العالَم كله لهملا تنطقوا بما أنتم ليس أهلاً لهويكفيكم من العار عقودٌ من الانتهازية و المناورة والمراوغة والالتواءو التهرب من الواجب الوطنينحن نعرفكم جيداًتدّخلُكم فتنة ، والفتنة قد تحرق الأخضر واليابس هناك ، بينما أنتم في مأمن هنا !!وقد امّنتم أرصدة مالِ يكفي لأحفادك...أعيدوا للفقراء والمحرومين أموالَهم المسروقة أولاًان كنتم صادقين!!فهناك مستشفيات يجب ان تُبنى ، ومرضى يجب ان يتلقوا الرعاية والعلاجهناك مدارس يجب ان تُؤسس ، وأطفال وطلبة يجب ان يتعلمواهناك طرق بين المدن والقرى يجب ان تُعبّد أو تُعَدَّل ، حيث تحصد حوادثُ السيرِ يومياً أرواحَ البشرهناك خرّيجون يجب ان يعملوا ، لأِعالة أهلهم وتحقيق حلمهم البسيط بالحياة وحق الوجود والعم المنتج والابداعأن احتجاجات تشرين علامة فارقة في تاريخ العراق لإسقاط هذه الفوضى وهذا النظام : استطاع هؤلاء الشباب والشابات الذين كانوا مصريين على التغيير حتى فرضوا على استقالة عبد المهدي.. تغييراً كبيراً في الوعي السياسي. بناءً على قراءة علمية، لم يحدث ذلك بين ليلة وضحاها. وإنما بني على تراكمات على مر السنوات.... أرى أن هذا التغيير الكامل الذي حدث قد تفجر في احتجاجات تشرين من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-.بالنسبة لمشاركة النساء، فمثل هذه النشاطات والمظاهرات لم تكن غريبة في الأربعينيات والخمسينيات ولكن كانت تحدث فقط بمراكز المدن وتشارك فيها النساء المتعلمات أو من كان لأحد أفراد أسرتها نشاط سياسي فيقوم بإشراكها – وهن من نلتق بهن اليوم من النسويات الرائدات.هذه المرة أن ما كان ملفتاً للنظر أن الكثير من الشابات كن من خارج التنظيمات السياسية وحتى خارج تنظيمات منظمات المجتمع المدني، وربما لم يسمعن من قبل عن مفاهيم النسوية أو الجندر أو لا يعرفن ......
#تشرين
#والمتاجرة
#اليسار
#واليمين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767684

عالية إبراهيم : شعرية المتخيل العلمي في رواية كوكب الصفاء ل سليم مطر
#الحوار_المتمدن
#عالية_إبراهيم فحوى الرواية تتشكل (رواية كوكب الصفاء) من متوالية سردية أو مجموعة حكايات مرجعها التاريخ والذاكرة وبنائها المتخيل السردي بحديه الغرائبي المتوقع والعجائبي الممتنع الحدوث. وهي قائمة على فكرة فلسفية يمكن اختصارها في : ان (تعاسة الانسان) تكمن في اضطراره الى الاخفاء والكتمان وخشية الآخرين. وان (السعادة) تكمن في (الشفافية والثقة المطلقة بين الجميع) . (كوكب الصفاء) واسمه (سيلام) شبيه بالارض وسكانه ايضا بشر مثلنا، لكنهم بلغوا علميا وروحيا (ثورة الصفاء) التي جوهرها: (القدرة على التخاطر وسماع افكار الجميع من قبل الجميع). وهذا الامر أدّى عمليا ومع مرور السنين وتجاوز المشاكل وردود الفعل السلبية، الى تعود الجميع على تفهم الجميع والعيش في (شفافية مطلقة) وغياب الاسرار الشخصية والجماعية. وهذا يعني بكل بساطة: تحقيق الثقة المطلقة بين الناس، افراد وجماعات، واستحالة الافعال السلبية والشريرة بسبب انعدام القدرة على الكتمان والتآمر الفردي والجماعي.الفصول والحكايات تتكون الرواية من 16 فصل، ومع ترابطها مع بعضها، فأن كل فصل ايضا قائم بذاته وله حكايته الخاصة به. التلوين الصوتي ظاهرة بارزة في هذه الرواية. حيث استخدمت تقنية(تعدد الاصوات السردية)، فالقصص تُحكى اما من قبل " آدما" نفسه لانه عايشها مباشرة، او يسردها لنا بصوت احدى الشخصيات التي عايشتها، وسمعها منها. ان سارد الرواية(آدما) هو(كاتب) مبعوث في مهمة سرّية من (كوكب سيلام: الصفاء) الى كوكبنا، لكتابة تقارير (ادبية نفسية) عن(اشكالية الهوية والبحث عن الذات الفردية والجماعية لدى سكان الارض). يوضح لنا هذا (الراوي الكوكبي) في الفصل الاول(المدخل)، كيف انه منذ قرون حدثت (ثورة الصفاء) نتيجة التقدم العلمي والروحي. وهو لا يبعد عن كوكب الأرض إلا القليل من السنوات الضوئية: تسعة أعوام بقياس أهل الأرض وهي لدينا خمسة/9. وتتطابق أسماء وهيئة المخلوقات التي تعيش في "سيلام" مع البشر في كوكبنا، وبعضم يتزوج من اهل الأرض.في اولى الحكايات(جزيرة الصفاء) نتعرف على كيفية حصول هذه (الثورة البدنية الروحية)، وتسردها لنا (انجلينا) وهي ممثلة فرنسية وعالمية تعيش ازمة وجودية في سن الاربعين تجعلها تعاني من حياة النجومية ومجتمع الشهرة والشكلانية. وقد تمت دعوتها من قبل صديقها لزيارة (جزيرة الصفاء) المجهولة من العالم، لتكتشف حقيقة تجربة (ثورة الصفاء والتخاطر) التي سبق وإن عاشتها الجزيرة: كان قد اكتسحها طوفان عظيم شبيه بطوفان نوح. وجد الناجون من الغرق في انفسهم القدرة على قراءة ما يجول في أذهان وخواطر بعضهم البعض. تعرف هذه الظاهرة علميا "التخاطر" وهي ظاهرة لها جوانب نفسية وأخرى فيزيائية تعبر عن قوة دماغ الانسان فوق الاعتيادية في قدرته على التراسل ونقل المعلومات عبر طاقة مجهولة. بعد سنوات من الصراعات النفسية التي عاشها السكان بسبب انكشاف دواخلهم وما يهجسون به عن بعضهم البعض، ركنوا اخيرا إلى السلام والتسامح وصاروا أقرب الى (الصفاء المثالي)، ليس على صعيد الافراد فحسب، بل حتى الدولة: ((كل هذا أدى بالتدريج إلى أن تفقد الدولة حاجتها للقوة للسيطرة على الخصوم والمحتجين والمخالفين)) /23، فقد أوصلت ثورة التخاطر والشفافية الناس إلى حالة التكامل المنشودة بين التقنية من جانب والوئام النفسي وتقبل الآخر من جانب آخر، حتى بلوغ تلك القفزة الروحية التي اساسها شعار: (المحبة والجمال)!البحث الابدي عن الهوية (سؤال الهوية) هو محور قصص الرواية: من انا ونحن، في الماضي والحاضر والمستقبل؟ وهذا السؤال الاشكالي العصي، مسكون بالعديد من الهوا ......
#شعرية
#المتخيل
#العلمي
#رواية
#كوكب
#الصفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767683

عبد الله خطوري : حَسْرَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ياليتَ لِيما رُمْتُ لِي...لَعَلّ لي شيئًا منَ آلوُرودِ في آلمُقَلْ..شيئًا مِنَ آلعبير وآلرعودِ وآلبروقِفي أحلامنا تَخْتَالُ كآلفَرَاشِ يَغْنَمُ آلثّوانيَ آلثِّقالْويَرْحَـــلُلا تبْتَئسْ!!قُلْتُ لِي..قد كنتُ أمْسِ في صَفَاءٍ أنْتَشِيوتَسْبَحُ آلبَيَادِرُ التي نُحِبُّهَافي قَصْفِنَا لِتَقْطِفَمِنَ آلْجِباهِ سُنْبُلَـهْويَصْهَلُ آلْخَيَالُ في وجوهناوتزدهي شُموسُ مَوْسِمِ آلْحَصَادْ..وبِآلأَمَانِ يَهْتِفُ آلصّغارُ في آلحقولِ وآلمُروجِيَحْلمونَ بمَبْسَمِعيــــدٍ جديــــدْ...قد كان لي قَلْبٌ صغيرٌ كآليَمَامِ يَرْتَجي بين آلحجارِ مَنْـزِلَا ليَهْـدِلَااَلْيَوْمَ أمْسَى فَاحِمًا مثل غُرابٍ في رَمادٍ يَنْعَبُ،قد كان لي مثل آليمام مَعقلَا آليَوْمَ قد تهَـــدّلَا..لا شيءَ بعدَ كل هاته آلوهادِ في آلبراري قد تَحَقّقَاسوى الوعود في وعود ...أُفٍّ...تنتهي..؟؟!!..لا تنتهي ...تُكَــسِّـــرُ..لا تنكسِر...قد كنتُ أمسِ في وئَـامٍ أصْطَلي،وتسْبَحُ آلجِنانُ في هُنَيْهَتِي وأَلْعَبُ،يُنَــوِّرُ آلشـــذَا دَمــي وأنتشـــي وأصْخَبُ ...قد كان لي واحسرتــــاه...لاشيءَ لي من ذلكَ لا شيءَ لي.... ......
#حَسْرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767682

كاظم حسن سعيد : قصيدتان:التلال المستطرقة والقديس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (التلال المستطرقة )شكلني مثّالون لا مرئيون احاذي الشوارع الرئيسة كتلال رماديةاو جدران من الحديد تقهر الانهيار تستعمرني الظلال والحيوانات الاليفة الصغار يختبئون في دهاليزي او يعبثون بصمة لفواجع الحروب انا طالما ابرقت وارعبت في الفيافي جرّفت النباتات البرية وتركت الاعضاء البشرية للطيور الجارحة والكلاب والحفر الرملية الظمأى كم اعتنيت بتسفير القطارات وظلّلت الملاعب وشكّلت الجسور اتكور الان على بقايا الغامي والاجنحة الرمادية المرعبة وهياكل الحافلات والمزمجرات والاسلاك النحاسية المصهورة المهشمة نقّبوا عن اليورانيوم في جسدي القاسي وآثار الدم اسمنتني العجلات واللصوص وعربات تجرها الخيول المهجّنة والجوالون باكياسهم الثقيلة انتظر العجلات لاعود بهيا ونافعا في معامل متطورة في انتظار مهرة لا مرئيين5-2005ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(القديس ) 1هم يجيئون , يفرون يجيئون يفرون ويأتي غيرهم ,ويفر انه قديسهم حي مسجى في الظلام .2كفن التبجيل , ماتت شهوة فيهم بأن يرضى .. هم , الليلة , لا يشغلهم غير غسل الذاكرةليس يعني الان حتى نملة محتضرة او بقايا من غبار صارخا في وحشة الوحدة والظلمة والجمع يجيء مسرعا , ثم يفر ..(كان قديسا !!) يفرون يجيئون ويأتي غيرهم , ويفر ...ـ ــ موته وحدته استيقظ هذا الرجل المبيض مبهورا على مستنقع مسح الركعة عن جبهته سأصلي قال :لا جمع ولا دمع سوى مطر والليل محشوا بهول العاصفة نفض الجبة عن اوساخها برقت كل عصور السوط في احداقه قال : (سامحهم ).. تخطى جثة ابّد الليل على الجسم وسار .1996 ****** ......
#قصيدتان:التلال
#المستطرقة
#والقديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767681

صالح مهدي عباس المنديل : كي لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل اوغروا صدور الرجال بالأحقاد و بالضغينةكذاب لندن و قرد واشنطن و احلاف مهينةمن اين جاء هذا الحقدمن اي كهف، اي غابماذا ستترك لنا اشداق ضباع جياعباسم الحرية تغتال هويتنا و تطعمنا الضياعغربان سود تنذر بالرزايا و الوداعأو اشداق قادمة من كل وجر للذئاب اطبقت عتمة الغبار و الليل على صدر المدينة في اساها كأنها فأل شؤم للعراقينذر بالرزايا و بغداد تغرق شيءً فشيء في رداها تثائب المساء بالهواجس و المخاوفحتى فتحت باب السعير تقيء على الابرياء بوابل من لظاها و خيم الأسى على مدن العراق و نهريهاو السهول و كل دروبها و ثراها و على المتاجر و المقاهي و البيوتضباع تتبع تفغر فاها و أمطرت سجيل ليطفأ من عينيها بكل الأسى سناها طفلة من الرعب زالت نظارتهاو اشرئبت كأن الخوف يشرب من محياها دماهاكيف يفهم البريء حرباً يكتوي كل عراقيّ و لم يقترف اثما بلظاها او لم تستباح كل حين بلادي دون كل البلاد و سواها او كيف تثكل الأقدار امهات و تزهق ارواح بريئة في صباها ::من هؤلاء القادمون من خلف الحدوداحفاد هولاكو ، للحرية دعاة فاسقونالقوا على المشرق من الخوف ظلال من ترقب و سكون و العراق يسبح في دمائه و تخوض في دماء ابنائه دماه عمدوا ان يقتلوا فينا كلمة هي العروبةكي لا تعلوا العروبة في سماهاشداق الضباع للموت جياعكانها تذرع الدروب و تجتاح و البيوت الموت يجول في الدروب بحثا عن ضحاياه ::لم اسمع برجل يوصف قردا الا في اليمن ان قردا مثل بوش يتحكم في اموريلا رعى الله الزمنمسخت بلاداً كنا نسميها وطنقبح الله ما صنعت يداك من خراب و دمار و محن::من شدة الوجل ارى النور في حدق الأطفال يرفرف مثل عصفور سجينو الأسى في اعين الاباء تعجز ان تسد رمق الاطفال يكاد يجلجل الحقد الدفينو نفوس الأمهات اليأس في قرارتها يأتي ويستكينو العيون حيارى و تلهج بالسؤال ، لم نحن و الى اي حينو يضمحل الجواب شيءً فشيء على شفاه العراقيين في كل حينغرقى في بحر الأوهام نسبح بالخرافة و لا اجابة للسؤال و لو تمضي السنين:::و لضى الحرب تلقاها اوصال جند مكبل مكدود عارين الصدور يكاد ينكر كل من شهد الوقيعة ان صداها بهتان و زوراهكذا والعالم متفرج تحرق بغداد الرشيد و تحال ركام من صخور و قيادات العروبة يترقبون جبنا في ملاقات الصقور و لم يدري المغرر به ان الدوائر حتما عليه يوما سوف تدور و تغتال البريئة لان مرتزق رآها تلقي على صدر جندي قتيل اكليل من زهور الطفل الذي يفتح باب داره ليلهو في قارعة الطريق يبوء بالذعر و بالثبور حتى الطفل في بغداد عدو، حتى الطفولة و النساء و الزرع عدو للنسور ::عار يصم جبين العمائم و اللحىو كل من تواطىء ضد اخيه جشعاامل المناصب و العلى عار تغسله ارواح احرار العراق و الدماءسرفة كل دبابة تحفر ثأراً في البناءتحفر جرحاً في العراق و الإباء دورنا و دوائرنا حطام مستباح في الطرقات من الكرخ يصول العلوج بالسلاحو سرايا الموت تجول بأسم ثأر البعث تهدم البيوت و تخطف الأرواحكأن العرض و الدم بلا مروؤة مستباححتى الطفولة و الطفل الغريرلا يهنأ في دفء الظهيرة او من نيسانفي دفء الصباح::من جاء بأسم الحريةيبحث في جيوب المعدمين عن الذخائرفمن يريق الدم البريءلن يثنيه وازع عن الصغائر في ليل حالك السواد يروعون طفل بريءتحت فوهات ال ......
#ننسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767680

سعد محمد مهدي غلام : -مُقَدِّمة عَامة عن النقد وتوقف عند مَفْهوم النَّصّ - ًًًًًًًًًََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام التعامل مع النصوص هو ليس معالجة الحرف والكلمة والمدماك وحدات منفصلة أومتصلة ولا النص كمعطى محض لساني بل النص كبنية كلية لتشابك الأنساق البنيوية مع الأنساق الرابطة والأنساق السياقية كخلق ينتظم عبر مجموعة كبيرة من الفاعلات الظاهرة والمضمرة { الثقافية والنفسية والاجتماعية والمتناصة}والمسكوت عنها تجسده وحدات التعبير اللغوي المقصود واللاواعي كعلامات وإشارات سيميائية دالة ، في المنهج النقدي والمدرسة التي نتبعها. المعطى الإبداعي المعبر عن الناص بنية كلية تعبيرية هو الجزء المتحرك منه ،والذي رغم انفصاله عنه تبقى فيه حياة المبدع العامة والخاصة ،الفكرية والنفسية والثقافية... وهو الذي نتعاطى معه - كأَثَر - بالتفكيك البنيوي والحفر" الأركيولوجي "والتتبع السياقي" الجينولوجي" والسبر : الجيولوجي" النسقي الغوير ،ولذلك نتحرى جيدا عمن نكتب ونتعمق في نصوصهم ومحيطهم .قد نخطئ ولكن في العموم لا نتعامل مع نصوص منفردة وتسبق الكتابة فترة طويلة نراقب المبدع فيها وندرس منجزه ومحيطه وبيئته وجذوره الثقافية والاجتماعية...ويوضح"رونان ماكدونالد" في كتابه المهم "موت الناقد" ما يحدث في هذا العصر في التعامل مع العملية الإبداعية وكيفية النظر للممارسة النقدية قائلا:" لقد تم في السنوات الأخيرة الإعلاء من شأن الأنواع الثانوية غير المقدرة فيما مضى، مثل اليوميات والرسائل. لكن مازال ينظر إلى عمل الناقد حتى هذه اللحظة بالطريقة ذاتها التي ينظر فيها إلى عمل الخصي في القصر المليء بالحريم والجواري أو في أحسن الأحوال على أنه عمل عادي لا يحتاج إلى تخصص ويمكن لأيّ شخص أن يقوم به دون بذل الكثير من الجهد".وهذه واحدة من كوارث ما حصل في العقود الأخيرة وبعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي اختلط فيها الغث بالسمين وشاعت ثقافة الأ كلات السريعة في عصر التفاهة هذا ..وكما يقول، -"ماكدونالد"- :"إذا كان النقد الأكاديمي بما لديه من عدة نظرية واصطلاحية، قد انسحب من الميدان عائدا إلى الجامعة، فإن هناك قوة بديلة تمتلك قوة طرد مركزي قد صنعت منا جميعا نقادا. هنا على الأقل، يبدو أن الوعد بولادة القارئ قد سمح بمفصلة أكثر اتساعا لعملية رد الفعل على الفن".وهذا الإرتقاء المتلقي هو تصعيد للمهمة القرائية ولكن ماينبغي قوله :إنّ القراءة المنتجة للنقد ليس مبتناة وفق معيارية الذوق الفردي غير المهذب وغير المصقول بالمعرفة والثقافة الواسعة والإطلاع ... وكما علق "ماكدونالد" على موضوع بنية القاعدة النقدية للقارىء المتصدي لمهمة النقد بقوله:" قد حان الوقت لنعترف أن النقد صناعة إبداعية وشكل أدبي، وهو الصيغة الوحيدة من صيغ الكتابة الأدبية التي يمكن أن نقول بكل ثقة إن معظم الناس حاولوا ممارستها في يوم من الأيام، لأننا جميعا كتبنا مقالات نقدية أثناء تعليمنا المدرسي. لكنه رغم ذلك قد يكون أكثر الأشكال الأدبية تعرضا للنبذ وتبخيس القدر".لقد تعرضت الممارسة النقدية إلى تجريح ومحاولة أخراجها من دائرة العمل العلمي المستند إلى أصول الدرس وفق منهجية وقواعد وأسس ومرجعيات معتبرة وهذا حجم من مكانة المؤسسة التعليمية في قدرة انتاج نقاد وفق معايير النقد الأكاديمي ،نحن الآن لسنا بصدد البحث في دواعي تراجع دور تلك المؤسسات في مجمل الفعالية النقدية وهو موضوع شائك ومختلف به وحوله حاول مقاربته الناقد "ماكدونالد" في كتابه المشار إليه والذي قد توافق معه في بعض طروحاته ولكننا نختلف معه في الكثير من الموضوعات ذات الصلة ، يقول "ماكدونالد" :"إذا كان النقد الأكاديمي بما لديه من عدة نظرية واصطلاحية، قد انسحب من الميدان ......
#-مُقَدِّمة
#عَامة
#النقد
#وتوقف
#مَفْهوم
#النَّصّ
#ًًًًًًًًًََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767679

فتحي فوراني : وذكّر إن نفعت الذكرى
#الحوار_المتمدن
#فتحي_فوراني **احذروا! قبل أن تمتدّ أيديكم إلى جيوبكم!فتحي فوراني- حيفا • وكان الخازوق مُبَشّمًا!وحيث إنني من الناس الذين يؤمنون أن الله واحد..ولا يخلو إيماني هذا من بعض السذاجة وطيبة القلب وشيء من "الغباء"!..وحيث إنني أعلم تمام العلم أن الطريق إلى جهنمَ مفروش أحيانًا بالنوايا الطيبة!وحيث إنني أفترض حسن الظنّ في الآخرين ما لم يثبت العكس!وحيث إنني أومن إيمانًا مطلقًا أنّ بعض الظنّ إثم!ورغم المعرفة العميقة والتجارب الطويلة والعريضة..ومطاعنة الدهر التي جعلتني أتوهّم أنني أملك الخبرة الكافية..والحنكة السياسية التي وقتني أكثر من داهية..فقمت منها في عافية!ورغم أنني مطّلع على الكثير من الخبايا..وأدّعي أنني "طلاع الثنايا!"..وأعرف من أين تؤكل الكتف!فقد حدث ما حدث..وأكلتها سخنة..وكان الخازوق مُبَشّمًا!!وابتسم صاحبي خيّال الحصان..الهمّام "أبو حسام"..صاحب الأسلوب اللاذع..الذي لا ينازعه فيه منازع.. وقفزت من عينيه لهفة "لهفاء!":- هات يا أبا الفتوح..حدثنا عمّا حدث..أطال الله بقاءك..ونصرك على أعدائك وحسّادك ونجّاك من أحبائك و"العزيز" من أصدقائك!• حنظلة يروي حكاية المهزلة والتنبلة والبهدلة!وراح حنظلة..يروي حكاية يرى المؤرخون والرواة أنها شاهد تاريخي على مهزلة..وأنها لا تخلو من غباء وهبل وتنبلة ..وأن إماطة اللثام عنها ضرب من ضروب البهدلة!- شابان في الثلاثينات أنيقان وسيمان ويبدو أنهما دمثان وصادقان في ما يقولان ويدّعيان..يفتحان باب حديقتنا العباسية بلا شور أو دستور..وهما يتصبّبان عرقًا..فتنفتح أمامهما القلوب الطيبة على مصاريعها!وكان منظرهما مثيرًا للشفقة..يوحي بأنهما من "المجاهدين" في سبيل الله والوطن والقضية..ويعملان لوجه الله الواحد الأحد!- السلام عليكم!- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..أهلا وسهلا! من أين الإخوان؟- نحن من القدس ومن نابلس..أنا من القدس وصديقي من نابلس.- مئة مرحبا..ومئة أهلًا وسهلًا بأهلنا من زهرة المدائن ومن جبل النار! وبعد المرحبة والسلمعة (السلام عليكم) والتـأهيل والتسهيل وجميع أنواع "النحت" اللغوي..بدأ الحوار بين الإخوة في الجرح الواحد..- كيف وصلتم إلى حيفا؟- خليها لألله!- "والنِعِمْ بألله"..أهلًا وسهلًا..ماذا أستطيع أن أخدمكم؟ - نحن من " الجمعية الخيرية لتنمية المجتمع الفلسطيني"..- أنعِمْ وأكرِمْ! ونحن نحيّيكم ونُحَيّي جميع الجمعيات الخيرية التي تعمل على تنمية المجتمع الفلسطيني النازف والأخذ بيده نحو الأشرف والأفضل والأروع!- لقد أخجلتم تواضعنا!- حيّاكم الله..وأعلى شأنَكم! وما هي النشاطات التي تقوم بها "جمعيتكم"؟- نحن نقوم بترميم المقدسات الإسلامية والمسيحية!وأبرز الأخوان صورًا للمقدسات الإسلامية والمقدسات المسيحية..التي تباع في الأكشاك والحوانيت السياحية في القدس الشريف وفي جبل النار!- أيّ نوع من الترميمات تقومون بها؟- نحن نقوم بترميمات أساسية لصيانة الشكل الخارجي للأماكن المقدسة!أما الداخل..فلا دخلَ لنا فيه!- وهل توجّهتم إلى أيّ من المؤسسات في الخارج التي تدعم مثل هذا النشاط المبارك؟! - خلّيها لألله!! هنالك صعوبات وعراقيل كثيرة يضعونها أمامنا..وفهمك كفاية!- والنعم بالله..كان الله في عونكم..وشدّ أزركم وسدّد خطاكم!• وسرعان ما خاب ظنّي بنفسي وفطنتي وذكائي وفراستيوظننت أنني –فعلا- "أفهم" ما فيه الكفاية..ولكن سرعان ما خاب ظنّي بنفسي وفطنتي وذكائي وفراستي..واكتشفت كم أنا ب ......
#وذكّر
#نفعت
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767678

أحمد الخميسي : دراجات نارية - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي فجأة رأيته. شوقي فهيم، نعم. هو. اللغز الذي حيرنا سنوات الاعتقال ولم نصل إلى سره. قضيت نحو عامين في الحبس وخرجت وظل شوقي وراء الأسوار. لم أره من ساعة خروجي، لكنه شوقي. نعم. لا شك في هذا. كان قادما من الاتجاه المقابل. يسير على الرصيف بقامته الطويلة، تلفه سكينة من توحده، يتفرج بواجهات المحلات. لم يرني ونفسي تجيش بذكريات عزيزة عكرتها درجة من الحذر جعلتني أتردد في أن أستوقفه، فتثاقلت خطواتي وأنا أتلفت وأهمس لنفسي" أليس من الأفضل أن أواصل سيري؟". من شتت التردد تولدت صور قديمة من الحبسة التي جمعتني به سنوات لم يبح شوقي خلالها بسبب سجنه ولا ألمح إليه، وكان يروغ من الإجابة بلباقة إذا تطرقنا إلى الموضوع، وها هو الآن أمامي، لغزا مازال، بهدوئه ولطفه. ضقت بحذري ومخاوفي فقطعت الطريق عليه، وقفت أمامه فاتحا صدري ووضعت يدي اليمنى على كتفه. التفت إلي. حدق بي مذهولا. صاح بدهشة : " معقول؟!". ضحكت سعيدا أنني استوقفته وقلت: " نعم. معقول جدا". رنا إلى بنظرة تألقت بالتذكر ثم السرور:" ياسلام.. مفاجأة.. وأي مفاجأة!". اندفع ليعانقني، وصددته لأستبقي وجهه أمامي. هتف مبتسما: " الدنيا صغيرة حقا. دعنا نجد مكانا لنجلس وندردش. أي مكان". أحنى رأسه إلى أسفل كأنما يفتش بين أقدامنا عن موضع ثم اعتدل وقهقهه مندهشا مما فعله. سرنا على مهل نبحث عن مقهى. كل منا يربت على كتف الآخر، ويقاطعه بكلمات الاشتياق ونتف الذكريات والاستفسار عن الحال. في العنبر بالمعتقل حافظ شوقي على مسافة محسوبة بينه وبيننا، لكنه كان يقربها بالتودد وتقاسم السجائر والنقود والأطعمة التي تأتي بها أخته في الزيارات الشهرية. كان يومنا محكوما بنظام حياة متكرر، الصحو مبكرا والافطار والشاي، وطابور الفسحة الرابعة عصرا حين يخرجون بنا إلى فناء المعتقل المغطى بالرمل الأصفر، وأيادي كل اثنين منا مقيدة بسلسلة. وكان شوقي يفضل صحبتي فنقطع معا الفناء الأصفر في دورات، تتابعنا من الأكشاك الأربعة أعلى الأسوار أعين وبنادق الحراس. لم يكن شوقي يتكلم كثيرا، لكنه كان يعرب بمرارة عن أسفه على اغلاق مكتبه الهندسي، وانفصال زوجته عنه، أحيانا قليلة يتحدث عن مشاريع المستقبل عندما يطلق سراحه. لكنه لزم الصمت تماما عن سبب حبسه حتى تصور البعض أنه مدسوس علينا ليتلقط أقوالنا. لم أسترح منذ البداية إلى ذلك الارتياب مهتديا بشعوري بأن إنسانا له نظرة شوقي المستقيمة الواضحة يستحيل أن يبيع نفسه لمهمة رخيصة، لأن لأولئك نظرة مختلفة، جارحة ونادمة، أقرب إلى شظايا روح تحطمت. يعودون بنا ويغلقون باب العنبر في الخامسة عصرا، وفي المساء يتضح لنا بقوة أننا محبوسون بالفعل، ويزول في العتمة آخر أمل أن نفتح لأنفسنا طريقا إلى الخارج إلى الهواء والحرية فينفتح الطريق إلى الداخل حيث الذكريات والماضي وأسماء الزوجات والأبناء وعبارات من أفلام قديمة ونكات لم تعد مضحكة بالمرة. يصبح الماضي حاضرا، ويورق كل ما ولى وذبل، لولا أن الحياة عنيدة تدافع عن حقها في البقاء فتسوقنا إلى اختراع حاضر، نصنع كوتشينة من أوراق علب السجائر، نتجمع في حلقات حول حشايا النوم، نفتح نقاشا سياسيا أو فكريا، وفي تلك الأثناء يجلس شوقي صامتا ينصت لنا بتعبير مهذب، مكتفيا بهزة رأس أو كلمة مقتضبة لا تؤيد رأيا ولا تختلف مع أحد. بمرور الوقت نشأت بيننا قرابة روحية من صرير الأبواب الحديدية الذي يفري أعصابنا، ومن التحديق بخيالات الأحبة بسقف العنبر في الليل. لكن حتى تلك الصلة لم تدفع شوقي إلى الفضفضة الصريحة مع أي منا، إلى أن حدث ذات يوم أن أقبل الشاويش شعبان مهرولا في الممر بين الزنازين متجها نحو عنبرنا. توق ......
#دراجات
#نارية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767677

ريتا عودة : هل هذا هايكو..؟
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *على أعتاب آذار تحمّر وجنات شقائق النعمان وتكتحل عيونها*(حصل على جاهزة الكتابة الابداعية في الهايكو، نادي الهايكو العربي)هذا ليس هايكو إنما ومضة.ما هي المعايير التي استندت عليها لأقرر ذلك؟!1.هذه جملة شعريّة واحدة: ( على أعتاب آذار تحمّر وجنات شقائق النعمان وتكتحل عيونها).الهايكو يجب أن يتألّف من مقطعين. العلاقة بينهما هي التي تخلق الهايكو وتمنحه دلالات رمزية.2.اعتمد الشاعر على الأنسنة: تحمّر وجنتيها، تكتحل عيونها.الهايكو لا يُوّظف المُحسّنات البلاغيّة: لا استعارة، لا تشبيه ، ولا أنسنة.الهايكو ينقل لنا صورة من الطبيعة بكلمات بسيطة دونما زخرفات لغويّة.3.الهايكو يقبض على لحظة ما ذات مغزى، تُحدِث لدى الشاعر ومن ثمّ المتلقي........ لحظة إنارة.في الومضة السابقة، أين هي لحظة الإنارة؟!أنت تقرأ الجملة الشعريّة الجميلة، لكنّها لا تُحدِث لديك دوائر من الدهشة..تتسّع...تتّسع ..لتصل بك إلى ارتقاء ما.4.ترتيب الجملة الشعريّة بناء على سطر طويل/قصير/طويل،ما هو إلاّ تمسّك بالشكل الخارجي. مضمون الهايكو أهم من شكله، والدليل أن هنالك العديد من الشعراء على مستوى العالم الذين كتبوا الهايكو على سطر واحد أو اثنين.التمسّك بالشكل الخارجي لا يكفي.لو أتيت بقالب لصنع الجاتو ووضعت داخله حجارة، وطهيته. هل ستحصل على جاتو؟___________تنويه:( حذفت اسم الكاتب لتفادي الاحراج. هدفي هو أن آخذ بيدكم إلى الهايكو الأصيل، إذا شئتم).ريتا عودة/ شاعرة فلسطينيّة حاصلة على المرتبة الأولى، عدّة مرّات، في كتابة قصيدة الهايكو على مستوى العالم.6.9.2022 ......
#هايكو..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767676

محمد السيد السّكي : سرنمة الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي ربما يشكو البعض من إحدى اضطرابات النوم والخطل النومي والمسماة سرنمة والتي تعني المشي والسير أثناء النوم وفعل اشياء لا يشعر النائم بها التي ربما تصل إلى حد الجريمة..ومثلما يعاني البعض من اضطرابات النوم فاننا جميعاً نعاني من خطل المنطق الزمني وسرنمة الحياة.. قد يبدو أن المصطلح غامض لكنه يحمل معان عميقة تكشف مدى معاناتنا في فهم تضاريس ومعالم الحياة.. فكل من يطير بجناحي وهمه مبتعداً عن معالم الحياة هو مصاب باضطراب ادراكي يشقى بصلفه وعجرفته فيها.. ومن اذاً الناجي من الاوهام والكل منغمس ساقه ووجهه فيها.. فالكل اسير سرنمة الحياة.. ومن معالم الحياة التي تتقاطر دموعها وتزأر نيرانها انها دار اختبار ومن المهم استمرار تدفق نهرها حتى يأذن الله. لا تنظر لغيرك حقداً عليه وتتمنى ان تقوم بدوره في الحياة لأنك لم تحدد دورك ولم تعرف امكانياتك وما الذي أخذته وما الذي حرمت منه.. سعيك وحركتك ليست لادراك ما قدر لك من رزق وإنما كي تكون ترساً في منظومة يضمن غيرك ارزاقهم فيها بحركتك وحركة غيرك وبحركتهم تدرك ماقسم لك من رزقك.. التباين المحدود في الشفرة الوراثية بين البشر وفي معدلات الذكاء يدل على انك قابل للجري في مضمار اقل ما ستحقق فيه لن يكون بعيداً عن من يفوقك ذكاءً وإمكانيات جينية.. صفات الله غير خاضعة للزمان فهي ليست مستقلة ومطلقة بمنطق الزمن ولكنها متداخلة ومتوازنة بلا طغيان او تعطيل فترى الرحيم والعدل كليهما ولو كانت متزامنة لكان من المستحيل الجمع بينهما.. ومن محاسن "إيمانويل كانت" بفلسفته النقدية انه غرد مبتعداً عن خطل المنطق الزمني الهلامي عندما أدرك انه من المستحيل تقبل عدم وجود نهاية للكون وذلك عندما يسأل المرء نفسه ماذا يوجد بعد هذا الكون!! فيقع في شرك خدعة الزمان ويكون ضحية لمعضلة المالانهاية.. منطقك اذا تناول الأمور اعتماداً على مفهوم المكان والزمان فإنه منطق بيته من زجاج وما اهونه من بيت.. ومن سرنمة الحياة انك تجد العباقرة والفلسفة الكبار يقعون ضحية لخطل منطقهم فلا يدركون وجود الله. فجون ستيوارت ميل ذلك العبقري الذي كان يتحدث بأكثر من لغة وهو ابن ست سنوات يقع ضحية الالحاد والمنطق الزمني الهلامي عندما يعتقد ان كل شئ له سبب فلابد ان يكون للاله أيضاً مسبب..وغفل جون ستيوارت ميل على ان الله لا يخضع للزمان وإن الزمان من خلقه وبدأت شرارة وجوده بعد الانفجار العظيم ولم يع ان فكرة التسلسل ومفهوم ما قبل وبعد ماهي إلا تجليات وتبعات لمفهوم الزمان المزروع في ذهنك وهو ليس له وجود.. فكما ان ملايين الجسيمات من حولك تنشأ وتفنى بمقدار زمن بلانك ولا تراها فان عقلك وعين قلبك تقع دائماً فريسة لمفهوم الزمكان.. ولم يسلم العبقري المصري راهب الكتاب الأستاذ محمود عباس العقاد من سرنمة الحياة حينما يعتقد بأن الله لم يدرك كماله في الازل وإنما سيدركه في الابد حينما تنتهي تجربة الحياة وينتهي خلقه وتنتهي صفحات رواية كل منهم.. وهكذا غفل العقاد ووقع في فخ الزمكان ولم يع ان الله ذي الجلال والإكرام متعال عن الحاجة لخلقه والخلق لم يكن بغية ادراكه لكماله بل ان الله كامل ولكنه خلق الخلق لكي يدرك خلقه انوار كماله.. وهكذا سنستمر في سرنمة الحياة وشرنقة الزمان ولن نتحرر منها الا اذا تم علاجنا الذهني والنفسي من خطل منطق الزمان الهلامي.. ناج انت مالم تقطع بجريرتك حبل الوصال بينك وبين أخيك الانسان.. فالقمر الذي ربما يعمى قلبك عنه اطواره متعددة ولكن الحب والمظلمة ليس لهم اوجه واطوار .عش بالحب والسلام وارفع بيديك عن عينيك برقع ا ......
#سرنمة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767675

نجم الدليمي : : بزنس الحرب الاوكرانية ضد الدونباس وروسيا الاتحادية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- اقدمت المافيا الاوكرانية بالتنسيق والتعاون مع المتنفذين في قمة السلطة النيونازية ببيع السلاح ومن مختلف الانواع التي حصلت عليها من الغرب الامبريالي ومنها صواريخ ضد الدبابات والمدرعات جيفيلين وصواريخ ضد الطائرات ومنها ستينغلر، ومدافع حديثة.. بسعر ما بين 10-20 الف دولار في حين السعر الحقيقي هو150 الف دولار وووو،2 ان الغالبية العظمى من الشباب الاوكراينين يرفضون الذهاب للحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك وروسيا الاتحادية وهي حرب خاسرة اصلاً ويتم التحري والتفتيش عن هؤلاء الشباب ويتم القبض على بعضهم وخلال مدة قصيرة يتم ارسالهم لجبهات القتال وهم غير مؤهلين لذلك، وقام النظام النيوفاشي - النيونازي البندري باكثر من 4 مرات للتعبئة وفشل في ذلك وبدات المافيا الاوكرانية بالتعاون مع المتنفذين في النظام البندري بتهريب الشباب عبر ميدانيا،بولونيا....، ويتم الاتفاق مع الجهات الرسمية في الحدود ووصل سعر تهريب الشاب الواحد نحو 6000 دولار أمريكي، وتم تهريب نحو 6000 شاب اوكرايني 6000 في 6000 دولار يساوي 36000000 دولار اميركي هذا هو البزنس في الحروب غير العادلة التي تقوم بها الانظمة الفاشية والرجعية والعملية لاتزال مستمرة. 3- ان اولاد المتنفذين في النظام النيوفاشي - النيونازي يتجولون في اوربا مع الدولارات التي لاتعد ولا تحسب لديهم ان الفقراء هم دائماً وقود الحروب غير العادلة وهذا يدخل ضمن فلسفة ما يسمى بالنظرية المالثوسية والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار. 4- ان قادة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية يقدمون السلاح والارهابيين والمرتزقة والمال من اجل ابادة الشعب الاوكرايني بالدرجة الأولى ويؤكدون على النظام الاوكرايني الحاكم ان يقاتل حتى اخر جندي اوكرايني، طبعاً هم لا يخسروا شيئ،الخاسر الاول هو الشعب الاوكرايني وكذلك شعب الدونباس والشعب الروسي وهذه الحرب قد فرضت على الشعب الروسي والدونباسي من قبل لندن وواشنطن وكذلك بون وباريس وتل أبيب والناتو. ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير وغيرها من الخزعبلات الاخرى 5- ان تقويض النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا يعد مطلباً مشروعاً من قبل الشعب الاوكرايني وشعب الدونباس بمساعدة الشعب الروسي، وهذا سوف يتم، فلا مستقبل للنظام البنديري في اوكرانيا النصر للشعب الاوكرايني وشعب الدونباس . وتحقيق هذا الهدف المشروع هو خدمة لشعوب العالم قاطبة وابعاد شبح الحرب الكونية الرابعة الحرب النووية. 6- لقد اقدم النظام النيونازي - البنديري في اوكرانيا على جريمة نكراء مدانة وهي انه قام بالقاء نحو 3،5 مليون لغما في جمهورية دانيسك ولوكانسك وهي الغام ضد الاشخاص محرمة دولياً وهي ذات الوان مختلفة بيضاء، جوزية، مسطحة تشبه السلحفاة تشبه لعبة الاطفال، وعندما يتم رفعها من قبل الطفل تنفجر على الطفل وعلى أي شخص اخر، ناهيك عن زرع الألغام ضد الدبابات والمدرعات سواء كانت مخفية او بشكل علني على الارض... انها ممارسات فاشية قذرة بامتياز، والغرب الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية يباركون النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا على هذه الاجراءات اللاقانونية.. ناهيك عن استخدام الاسلوب الفاشي في حربه غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك وهو اسلوب الارض المحروقة.. بمباركة اميركا وبريطانيا والناتو.. 7- ان واقع الحرب الغير عادلة التي شنها النظام النيوفاشي - النيونازي ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك وروسيا الاتحادية، تعد اطول حرب في القرن ال2 ......
#بزنس
#الحرب
#الاوكرانية
#الدونباس
#وروسيا
#الاتحادية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767674

احسان جواد كاظم : مباحثات... محادثات وما من مخرجات
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم فشلت دعوات متوالية لجمع أطراف الخلاف الشيعي في محفل واحد لتداول شؤونهم بعد رفض السيد مقتدى الصدر وتياره الجلوس مع من أسماهم بالفاسدين بعد أن قطعوا على تياره امكانية تشكيل حكومة ذات نهج يختلف عما كان سائداً من محاصصة فاقعة, عمادها الوطنية ونبذ التحاصص.آخرها كانت مبادرة رئيس مجلس النواب المجمد محمد الحلبوسي.عدم الثقة هي السائدة في علاقاتهم, لذا فأن التيار الصدري يرفض عقد جلسة لمجلس النواب ويدعو لحله, رغم تحرّق قوى الإطار لعقده, ليس حباً وتمسكاً بالأصول الديمقراطية في سير الإجراءات, كما يدعون, بل ربما لخداع الصدريين واستثمار غيابهم عنه, والانقلاب عليهم, والمضي بتشكيل حكومة, أمر واقع, اطارية قح تقوم بقص أجنحة التيار واضعافه, ويبدو ان السيد مقتدى الصدر يعي ذلك ! السمة العامة في كل لقاءاتهم استبعاد القوى الديمقراطية وشباب تشرين ومنظمات المجتمع المدني الأخرى عنها, لأنهم يخشون الشفافية والمكاشفة ورفع الستار عن الفضائع المرتكبة. وهي لقاءات استحواذ على القرار الوطني, لا يرى فيها الشعب أي جدوى او نفع, ويعلم بأنها لا تخرج عن حلقة صراع سياسي على المغانم واجترار النموذج الفاشل في الحكم. تجنبهم اشراك القوى الأخرى من خارج اطرهم التحاصصية يضع ألف علامة استفهام على نوايا اجتماعاتهم وخططهم.يجيبك أي مواطن عراقي بسيط عن فحوى تداولاتهم واجتماعاتهم :- بأنه تآمر !!!عندما سُئل أحد ممثلي الإطار التنسيقي الشيعي عن سبب استبعاد أطراف سياسية فاعلة من خارج منظومتهم التحاصصية, أجاب متبجحاً : لضعف خبرتهم السياسية !!!قد يكون كلامه صحيحاً, فهم لا يمتلكون خبرة التحايل وسرقة قوت المواطن وليسوا ضالعين في تشريح البلاد إلى شرائح طائفية وعرقية ومناطقية وعشائرية....فيا ترى أين تكمن خبرتهم السياسية التي يتفاخرون بها على الآخرين ؟ هل بكم الانجازات الهائل التي يرفل بها العراقيين طوال ما يقارب العشرين عاماً من حكمهم, المتمثلة بالحروب الداخلية وشيوع الفساد وتغلغله في كل مفاصل الدولة والحياة الاجتماعية نتيجة سياساتهم النهبوية وسرقتهم للمال العام, وتدميرهم للاقتصاد العراقي وإلحاقه بإيران الإسلامية أم هذه العملية السياسية المشلولة ؟!!خبرتهم السياسية تتمثل في جر البلاد إلى حافة الهاوية, بكفاءة منقطعة النظير... إلى ثقب أسود ومصير مجهول.ان مشاركة القوى الوطنية والديمقراطية وشباب تشرين ضرورية لمعرفة ما يحاك ضد شعبهم و بلادهم وطرح البديل المدني الديمقراطي بدولة مواطنة وقانون وتكافؤ فرص لجميع العراقيين وحرية وسلام.آن الأوان لتجمعوا أنقاض عمليتكم السياسية الفاشلة وترحلوا إلى غير رجعة. الشعب نبذكم !!! ......
#مباحثات...
#محادثات
#مخرجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767673