أسامة خليفة : قراءة في كراس «مفترق التحولات الكبرى»
#الحوار_المتمدن
#أسامة_خليفة قراءة في كراس «مفترق التحولات الكبرى» أسامة خليفةباحث في المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات (ملف)&#9632-;- «على مفترق التحولات الكبرى» كراس من سلسلة «ملف» التي يصدرها المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات، وقد جاء إصداره بعد زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن إلى فلسطين المحتلة والسعودية ، ومشاركته بقمة "جدة للأمن والتنمية"، وبعد "إعلان القدس" المشترك بين بايدن و رئيس الوزراء الإسرائيلي ، وفي ظل استمرار الحرب في أوكرانيا ، ومن المؤكد أن زيارة بايدن لها علاقة بهذه الحرب وتداعياتها على الاقتصاد العالمي ، وما يمكن أن يستجد من تداعيات على النظام السياسي العالمي ، كما وترتبط الزيارة بقضايا أخرى في العالم ، ومنها الملف النووي الإيراني ، وارتفاع أسعار النفط... زيارة لا تخلو من تخوفات أمريكية أن النظام العالمي الذي كانت تتحكم فيه بات على مفترق تحولات كبرى ، مفترق يأذن بانتهاء مرحلة سابقة من الهيمنة الأمريكية التي امتدت على مدى ثلاثين عاماً في مرحلة القطب الأوحد، ، منذ العام 1991 بانهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة، وصولاً إلى اندلاع الحرب الأوكرانية بالوكالة عن حلف الناتو والمستمرة حتى الآن .سادت ظاهرة العولمة الأمريكية بكل أشكالها هذه المرحلة ، والتي تميزت عن غيرها من المراحل التاريخية بسماتها من التفرد والسيطرة الأمريكية والإبقاء عليها وفرضها بكل الوسائل و باللجوء إلى استخدام القوة العسكرية برعونة غير مسبوقة.انتهاء مرحلة القطب الأوحد تبوح بها أحداث جارية على أرض الواقع في مناطق متفرقة من العالم، تلك الأحداث ليست أوكرانيا مسرحها الوحيد، مع أن هذه الحرب يعم آثارها وتداعياتها بلدان العالم كلها ، وأنجبت أزمة عالمية وضعت النظام العالمي على مفترق طرق سيؤدي إلى مرحلة قادمة مختلفة عن سابقتها ، مرحلة آتية بثبات يتوقع أن يكون أهم سماتها: عالم متعدد الأقطاب، الدولار لن يبقى سيد الأسواق العالمية، حلف الناتو عاجز عسكرياً... إننا نقترب من هذه المرحلة، وكلما اقتربنا أكثر نتبين ملامحها ، ما يمكننا أن نحدد سماتها بدقة أكبر.هذا الكراس في عنوانه الفرعي الأول، وهو نفس العنوان الرئيسي للكراس، له ما يبرر طرحه من الناحية العلمية المجردة، وقبل أي ولوج في الواقع والنظام العالمي وتحولاته وتداعيات أحداثه، أحداث وتغيرات يؤدي تتابعها إلى انتقال العالم إلى مرحلة جديدة، فطالما شهد المجتمع البشري تحولات تاريخية إن تباطأت حيناً، وإن تسارعت حيناً، إن كان في ردات إلى الخلف أو في قفزات إلى الأمام، فالتاريخ لا يعرف السكون والثبات، التاريخ حركة وصيرورة دائمة، وحين يُصرح عن تحولات كبرى فإن ما يؤكدها ويدعو للتنبؤ بها هو ارتفاع وتيرة الصراع بين الأضداد والقوى المتناقضة، فالصراع هو محرك التاريخ، والعظماء ليسوا من يصنعه على هواهم، ولا القوة الخفية تحدد مساره.وإذا اعتبرنا صراع الأضداد العامل الحاسم والأهم في حركة التاريخ فإن الأزمات العالمية، والاقتصادية منها، لها تداعياتها وآثارها على المجتمعات التي تحاول إيجاد حلول مناسبة لها، وهذه الحلول هي تغير ملحوظ، سواء كان تغير إصلاحي، أو تغير جذري.وعندما تضع الحرب أوزارها في أوكرانيا يتوقع أن نكون أمام نظام عالمي أكثر توازناً، يعيد الاستقرار إلى الأسواق الدولية، وينقذ الدول النامية من الفقر والمجاعات، وينقذ اقتصاد أوروبا والولايات المتحدة من خطر التضخم والركود الاقتصادي ... وبما أن الاقتصاد هو البنية التحتية للمجتمعات الت ......
#قراءة
#كراس
#«مفترق
#التحولات
#الكبرى»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767063

سعد محمد عبدالله : تعليق حول إنتخابات دولة أنغولا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أعلنت مفوضية الإنتخابات فوز جواو لورنكو مرشح الحركة الشعبية لتحرير أنغولا بنسبة 51%.17؛ بينما رفض أدالبرتو جونيور زعيم الإتحاد الوطني للإستقلال الحاصل علي نسبة 43%.95 الإعتراف بنتائج الإنتخابات مشككاً في إجراءات الفرز، وقد وجدت النتائج ترحيباً من جهات دولية مختلفة كانت تراقب هذه العملية من داخل أنغولا. الإنتخابات الأنغولية إن إختلفت الأراء حول صحتها أو الإجراء المتبع في الفرز إلا أنها تمثّل تحولاً معتبراً لتداول السلطة في افريقيا، ومن باب تطوير هذه العملية يجب أن تدفع الهيئات الدولية المراقبة للإنتخابات بمقترحات تجنب أنغولا الإنزلاق إلي التصادم بعد الإنتخابات، ويجب علينا أن نستفيد من هذه التجربة، ولا يمكن إزالة هذه المشكلات إلا بفتح بوابة حوار أنغولي جامع. الحركة الشعبية بأنغولا مطالبة بتقديم نتازلات مقنعة وجادة لتسوية الخلافات مع المعارضة، وعلي المعارضيين إتخاذ قرارات تجنبهم الوقوع فيما وقعت فيه الدول التي لم تحسم خلافاتها "لا بالحوار ولا بصندوق الإنتخاب"، وهذه مشكلة افريقية كبيرة؛ حيث يتم التغيير في الحكومات بقوة السلاح وليس بقوة الشعوب. &#1635-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#تعليق
#إنتخابات
#دولة
#أنغولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767062

حامد فضل الله : كولونياليّة الإسلام السياسي - مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن كولونياليّة الإسلام السياسي أزمة الوطن والوطنيّة والمُواطنة في خطاب الإخوانالسودان نموذجاً حامد فضل الله / برلينلقد قمتُ من قبل بتقديم أي بتعريف الكتاب الصادر عن دار المصورات بالخرطوم (عام 2021)، بالعنوان أعلاه، للدكتور فتح الرحمن التوم الحسن، أستاذ الفلسفة بجامعة النيلين بالسودان. والكتاب من الحجم المتوسط و يضمّ 1016 صفحة (الرقم صحيح!)، والأن أقوم بتقديم مراجعة لهذا الكتاب. يبدأ الدكتور فتح الرحمن كتابه الضّخم في المضمون والحجم بتعريف الكولونيالية بأنها: "نموذج في التفكير والتواصل والتصرف والحكم، يتميّز بانتهاك الكرامة الاِنسانية والتعدّي على الحريّة ومصادرة الحقوق ومجانبة الأخلاق وإساءة إنتاج واستخدام السلطة السياسية". ويقود القارئ، عبر العناوين العديدة، متتبعاً مسار تاريخ الحركة الاِسلامية السودانية الممتدة منذُ نهاية الأربعينيات و"مؤتمر العيد" الذي انعقد في نادي أم درمان الثقافي بتاريخ 21 أغسطس 1954 ويتابع مسيرتها وتقلباتها وتحالفاتها، ثم الانفراد بالسلطة عن طريق الانقلاب العسكري في عام 1989. ويناقش بدقّة كلّ الوثائق والقوانين والمشاريع التي صدرت في هذه الفترة، ويستعرض أبحاث وآراء مفكّريها، ويتعرّض لمصطلح الاِسلام السياسي، وإلى الخطاب العموميّ والخطاب الظرفيّ في النص القرآنيّ أو النبويّ، وإشكالية الناسخ والمنسوخ، وأسطورة الدولة الدينية، والانتهاك الهيرمنيوطيقي (أي التأويلي) للحديث النبوي وللنص القرآني عبر استخدام سلطة النص.ويشير إلى النشاط الكولونيالي في فتوحات المسلمين ويتساءل: "هل نشرُ الدين يحتاج احتياجاً ماهوياً إلى شِرعة السيوف؟ ألا يملك الدين في حدّ ذاته قدراً كافياً من القوّة النفسيّة والمعرفيّة والأخلاقيّة والاجتماعيّة والحضاريّة التي يستغني بها البتة عن الاستعانة بأيّ عامل آخر سواه، حتى يمكن له أن يكون مقبولاً ومقنعاً للناس"؟ويناقش شعار: الإسلام دين ودولة، وخطورة التوقف العلمي عن تصنيف السرد الديني، ويتعرض إلى قضية طاعة أولي الأمر، وقضية الخلافة، وتقريظ خطاب الأخلاق في الاِسلام. ثم يشرح بإسهاب القواعد العمومية لخطاب الناس، مثل قاعدة التجريد، وقاعدة تحرير المقتضي، وقاعدة بناء المُحاجّة ...، وفهم الديمقراطية، ومنطق الأغلبيّة، وتزييف ماهيّة الديمقراطية، وقاعدة تجنب الخطأ في تعريف الشريعة الاِسلامية ونقد التعريف الكلّي لها، والتطابق بينها والشؤون الجنائيّة والأحوال الشخصية للمسلمين، والدستور والاستفتاء العام ومعضلة التمثيل الِملِّي، ويعالج مفهوم المواطنة ودولة المواطنة. وفي الختام يقول: "لقد انعكست الكولونيالية الفائقة في خطاب الاِخوان وفي سلوكهم السياسي، فأنتجت نفوساً مليئة بالمسلمات والمصادرات التي تنتهك الكرامة والحرية والحقوق والأخلاق والعمومية، وتؤسس للسلب والانتهاك والحرمان والتزوير والغش والتسلط ... " ويواصل: "لقد توزعت الطاقة الكولونيالية لمؤسسة الاِخوان داخل السودان في خمسة محاور: كولونيالية المجال السياسي، وكولونيالية المجال الاقتصادي،ـ وكولونيالية المجال الاجتماعي، وكولونيالية الفعل الحضاري، وكولونيالية المجال الحقاني".و هنا أودّ أن أبدي الملاحظات التالية: ــ يدعم الكاتب آراءه ونقده بآيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وما جاء في كتب التراث، مؤيداً أو مخالفاً ومشيراً إلى مبادرة المسلمين الأوائل إلى إنشاء مباحث علمية شتّى، تتعلق بالقرآن والسنّة، وهي مُبادرة مُبدعة أنتجت مثلاً علوم القرآن وعلوم الحديث وعلم أصول الفقه وعلم ......
#كولونياليّة
#الإسلام
#السياسي
#أخرى
#كتاب
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767061

باسم القاسم : - احتضار الفرس- محنة الصفح والماضي الذي لايمضي
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم الحكّام قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن يُقرأ عليهم ، القتلة قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ عنهم ، والمحكومون وإلى جانبهمُ الضحايا قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ فيهم ،إنّ روايةً تدفعنا قراءتها للخروج بهذه الخلاصة السالفة ، حتماً ستستفزّ في العقل الناقد إمعان التأمّل والتساؤل عن السياق السببي المضمر الذي اعتمل في وجدان مؤلّفها خصوصاً وهو ينقّب روائيّاً و للمرّة الثالثة في تلافيف أحداثِ عشريّة سوداء عبرت بلادَهُ ، حكّاماً ومحكومين ، قتلةٌ وضحايا ! ونحن نطلّ عبر هذه التوطئة من شرفة النقد الثقافي على رواية " احتضار الفرس" الاصدار الروائيّ الجديد 2022، للكاتب والروائيّ السوريّ خليل صويلح ،وبالنظر إلى العتبة / العنوان والغلاف الذي يوحي بوضوح إلى عتبة نصيّة منوطة بالحرب السوريّة ، يمكننا القول بأنّ هذا الاصدار يأتي كتناسلٍ للحكاية ، حكاية ابتدأها صويلح في روايته " اختبار الندم "2017 ، وتابعها مع " عزلة الحلزون " اصداره الروائي الأخير 2019 ، ومع هذا الاصدار الجديد الذي يمكن أن نعتبره ثالثة الأثافيّ تحت قِدْر الكارثة السوريّة ، سنحاول أن نتداول تلك المُكنة الفنيّة والسرديّة التي من خلالها يعرض المؤلّف مارآه مُهمّاً ويمكن أن يقدّمه كجديدٍ يبقينا على قيد الوعي بأنّه ثمة ما تبقى من مُمكنٍ وجوديّ ضروريّ لننجزه , و نحاول أن نقارب السياق السببي مع تلك الضرورة المصيريّة سؤال المستحيل : في فنّ تناسل الحكاية يبرز اعتبارٌ تقنيّ مهمّ كتحدٍّ لحيويّة مخيال الروائي فضلاً عن قدراته السرديّة المخضرمة ، وهكذا تقدّم "احتضار الفرس" عرضاً روائيّاً يرتفع أعلى بكثير فوق مستوى ذلك الاعتبار ،إنّه اعتبارٌ منوط بتوليد جوٍّ من التعالق بين الرواية والقارئ عبر مايمارسه السارد من تقانة سرديّة متناغمة مع الاستعداد النفسي لدى المتلقّي ليدخل في شراكة مع الكاتب لمناقشة مصير أبطال الحكاية ويحقّق ذلك درجة الشغف الأسلوبي المتأجّج لدى الروائيّ لحظة الكتابة ليضع جمهورَه القارئ عند حافة القلق الوجوديّ الذي يتسبب به سؤالٌ رهيبٌ في نهاية الحكاية، سؤالٌ يقول : وماذا بعد ؟ يؤسّس خليل صويلح لهذا التعالق وهو يدرك بأنّ الاجابة عن هذا السؤال هي الأكثر تسبّباً للقلق والحيرة والغموض على امتداد جغرافية الآلام السورية ، إنّها الاجابة عن سؤال المستحيلِ السوريّ " وماذا بعد ؟ " ...هكذا يفتتح المؤلّفُ الفصلَ الأوّل من روايته بالقصّ الفنّي البارع عن ذلك الوالد الذي وصل إليه جثمان ولده القتيل على إحدى جبهات الحرب السوريّة ليتفاجئ عند فتح التابوت سرّاً بعد أن رحل الضبّاط الذي شدّدوا على عدم فتح التابوت وبأن يدفن بتكتّمٍ وعلى عجل ، ليجدَ فيه جثةٌ بلارأس ،الذراع اليمنى مبتورة من الكتف ،و ثمّة ذراعٌ مبتورة موضوعة في التابوت ولكنّها لجهة واحدة (اليسرى) من الجسد ! ويتوالى إشباع هذه القصّة بمخيال كابوسيّ مع الأبّ الحائرالباحث عمّا يعزّيه أمام الملأ في حيثيّات هذه الفاجعة (( لم يعترف مرّة واحدة بحقيقة الجثة المشوّهة التي استلمها في تلك الظهيرة المشؤومة، بالرغم من أنّه فكّرفي ساعات عزلته الطويلة تحت شجرة الزيتون التي احتضنت قبر ابنه بإجراء مبادلات سريّة مع أهالي آخرين للأعضاء الفائضة وترميم أسباب النقص لجثة أخرى، على أمل أن يعترف أحدهم بأنّه استلم جثمانًا برأسين أو بذراعٍ يمنى وصلته عن طريق الخطأ))ثمّ يبلغ هذا المخيال ذروته القصصيّة حين يقرّر أنّ القتيل وفي إحدى زياراته لأبيه في المنام يبوح له بسرّ سلمى تلك الفتاة التي أقام معها علاقة جنسيّة قبل أن يلتحق بكتيبته ، هذا المنام الذي يدف ......
#احتضار
#الفرس-
#محنة
#الصفح
#والماضي
#الذي
#لايمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767060

صباح بشير : رأي الكاتب
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير: هناك العديد من القضايا التي تستحق الاهتمام بها والكتابة عنها، وأقصّد تلك القضايا التي تثير علامات الاستفهام. ولكن، كثيرا ما يجرجر المثقف العربي إلى مساحات ونقاشات غير مجديّة ليست من مهامه، فَيُنهَك في مسائل ليست ذات علاقة مباشرة به، ولأنّ واقعنا يزدّحم بالتوتر والقلق، فالمثقف العربي لا يَكفّ عن البحثِ في خلل ظروفه وتَحليلها، فهو ابن مجتمعه، يتأثر به وتجلده سياط الصّعوباتِ والضّغوطات، فيلجأُ إلى طرق عدّة للتّفريغ عمّا يعتريه من استياء وألم، وبشعوره العميق بالانتماء، تعكس كتاباته واقعه، وبسبب المحن وتراكمها، يبتكر لنفسه عالما آخر مختلفا عن ذلك الواقع المأزوم الذي يعيشه، ويظلّ المبدع يفتش عن نافذة، يعبّر من خلالها عن ظروفه بشتّى الطُّرق، فتتأجج في أعماقه المشاعر وتتدفق العواطف، حينها لا بدّ من الكتابة، تلك التي يمارسها للخلاص من الشّحنات السّلبيّة بكل السّبل الخلّاقة، محاولا إيجاد نفسه في هذا الكون وتحقّيق ما يصبو إليه. من هنا نجد أن الكاتب مستمر في التنقيب عن إيجابيات مجتمعه مباهيا بها، مبرزا السلبيات لانتقادها والبحث عن حلول لها، فالكاتب هو المتقصّي الأول في مراقبة سير الحياة وشؤونها، لكنه لا يحمل أيّ نفوذ للحسم في أي قضيّة، فهو يعيش في عزلة، تلك التي لم يسعَ إليها يوما، لكنّها سعت إليه فقصدته واختارته. يشاهد نشرات الأخبار، فيتأثر كغيره من البشر بالموت والدمار والحروب، الفيضانات والحرائق والزلازل، يراقب الأحداث تمضي وتتعثر، يحاول التواصل مع الآخرين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، يكتب التعليقات والآراء حول القضايا المطروحة، لكن.. هل يوقف أيّ رأي لأي كاتب مبدع - في أيّ بلد عربي- صاروخا يتجه إلى أيّ مكان مستهدف؟ هل يغير رأيه شيئا من الواقع المرير الذي نعيشه؟ هل يخفّف من سقوط الضحايا في أيّ موقع قتاليّ؟ هل يوقف الزلازل والبراكين والحرائق؟ وهل ينهي الحروب والصراعات العسكرية ونقص الغذاء والمجاعات؟ نكتب ونكتب، محاولين مواساة تلك الأم التي فقدت أبناءها ظلما وغدرا، نتألم ونحزن لحالها وحال مجتمعاتنا، لكن.. هل يعيد ما نكتبه أي شهيد إلى دياره وحضن أمّه؟ هل يحرر أيّ أسير من غياهب السجون، ظلمتها وقهرها؟ أقصى ما يمكن للكاتب فعله هو توثيق الأحداث التي يمرّ بها مجتمعه، مع إضافة رأيه ورؤيته الخاصة بين سطوره، لينقلها للأجيال اللاحقة. هذه ليست دعوة للصمت وتجاهل الأحداث والقضايا الجوهرية، لكن لا سلطة لكاتب ولا طاقة له على تغيير الواقع مهما تحدّث وكتب، من هنا فالتّطرق لأيّ حدث يكون موجودا في نصوص الكاتب وبين سطوره، تلك التي نقرأها بشغف، فنجد فيها مواقفه وأفكاره ورؤيته.وعنّ نفسي أحاول المساهمة بشكل شخصيّ في كلّ القضايا الهامّة، ولكن على طريقتي الخاصة، وذلك بكتابة مقال أو نصّ إبداعي، محاولةً إعادة تشكيل الواقعِ المرير وتصويره بأبهى صورة، لأتسامى على القُبح من حولي بتصوير الجمال والبهاء.إنّ قيمة الكاتب بقيمة ما يخطّه ويُقدّمه للقارئ، وبقدر ما ينشر من المحبّة والخير والسّلام. وبصدق كلماته، تلك النّابعة من ذّاته النقيّة الإنسانيّة، يغوص عميقا لاستخراج ما في دواخله وإلباسه حلّة جديدة، تشدّ المتلقّي وتثير في نفسه الدّهشة والإحساس بالجمال والبهجة. ......
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767059

محيي الدين محروس : أسباب تدهور الوضع المعاشي للمواطن السوري
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس للأسف، عند الحديث عن الأسعار في سوريا، والغلاء الفاحش للمواد الغذائية الرئيسية والمحروقات يتم توصيفها: كم كان سعر هذه المواد؟ وكم أصبح اليوم؟ وبالطبع، إذا كان المتحدث باسم الحكومة أو من الموالين أو من المُتحالفين مع السلطة يتم التأكيد بأن الذي يقف وراء ذلك هو الإمبريالية والصهيونية والحكومات العربية الرجعية، وكل العالم ما عدا النظام „ المُمانع“ !! مع إضافة بأن كل هذا الغلاء هو بسبب العقوبات الاقتصادية التي فرضتها „ أمريكا „ على „ الشعب السوري“ …. !! حتى العديد من الاقتصاديين السوريين يدخل في تفاصيل العوامل الاقتصادية التي أدت لهذا الغلاء، وينسى أو يتناسى مسؤولية الحكومة السورية التي تدير اقتصاد البلاد والعباد! وينسى مَن يدير الحكومة ومجلس الشعب والقضاء والإعلام ! أليس هي هذه الطغمة المالية السياسية الحاكمة؟! ——————لمعالجة الآثار الاقتصادية والاجتماعية لهذه الكارثة لا بد من تحديد الأسباب، والتي يأتي على رأسها النظام السياسي - الاقتصادي، ومن ثم التنظيمات الإسلامية السياسية والسلاحوية ...ومن ثم تواجد مناطق غنية بالثروات في شمال شرق سوريا خارج الميزانية السورية…بسبب النظام! كذلك من الضروري وضع الحلول السياسية:وعلى رأسها تنفيذ قرار مجلس الأمن 2254 ومرحلة انتقالية بقيادة وطنية. الحل لا يتم " بترقيع " النظام الحالي، وتعديلات في الدستور أو زيادة عدد الوزراء أو إصدار هذا المرسوم أو هذا القرار الوزاري!—————— أما بخصوص قيام النظام برفع الرواتب للموظفين، فالقاعدة هي: مع ارتفاع الأسعار: 100% يتم رفع الراتب في أحسن الأحوال: 50% .حالياً: متوسط الدخل للمواطن 150 ألف ليرة سوريةأي دون خط الفقر المُدقع المُتفق عليه دولياً في أكثر الدول فقراً وهو: 2,15 دولار أمريكي في اليوم … أي حتى يصل المواطن السوري إلى مستوى الفقر ( غير المُدقع )المفروض أن يرتفع دخله على الأقل إلى 400 ألف ليرة سورية، أي مايعادل وسطياً 3 دولارات في اليوم - 90 دولاراً في الشهر. ———————للتوضيح العقوبات الاقتصادية الأمريكية تمس „ المسؤولين „ وكبار رجالات العصابة التي تسرق أموال الشعب ….ولا تمس الغداء والدواء. رفع الرواتب في سوريا بين فترةٍ وأخرى يدخل ضمن „ الحلول الترقيعية „، وهو يشبه إعطاء حبة أسبرين، لمن يحتاج إلى عملية استئصال لقدمه أو ليده!لا يمكن فصل الوضع السياسي والحلول السياسية عن الوضع الاقتصادي والحلول الجذرية. لا يكفي الحديث عن الغلاء والمعاناة، لا بد من وضع الحلول الجذرية. ——————-من الضروري توحيد جهود كل القوى الوطنية السياسية والمدنية الشريفة من أجل إنقاذ أهلنا من هذا الوضع الكارثي في وطننا الحبيب سوريا. ......
#أسباب
#تدهور
#الوضع
#المعاشي
#للمواطن
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767072

أحمد صبحى منصور : حوار حول العراق الآن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : من أخ عزيز جاء هذا السؤال : في نظر أخي الاستاذ أحمد، ما هو الحل الأمثل للأزمة الخانقة والانسداد السياسي والمواجهات بالأسلحة الآن في العراق؟ سيواجه العراق في مستقبله تحديات أكثر صعوب.، وكما يقول المثل الشائع بين السومريين القدماء "من سار مع الحق ربح الحياة." إن وضع العراق على مسار إلى رخاء يشمل الجميع سيتطلب من صانعي السياسات والمجتمع الدولي والشعب العراقي أن يواجهوا حقائق الماضي ويتعلموا منها لبناء مستقبل أفضل. هذه الأزمة أزمة سياسية في المقام الأول تدار من داخل الكونغرس بهدف الاستيلاء على الدول التي تحمل أراضيها خيرات الدنيا. المخطط الشرق أوسطي مستغلين تفرق المسلمين إلى أكبر فرقتين (السنة والشيعة) ولذلك نجح المخطط في العراق بكفاءة. ولن تقوم (دولة العراق) مرة أخرى. عسى أن يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده. بالمناسبة إيران سرقت من العراق و آذته أكثر من الولايات المتحدة وكلاهما عدو يتآمر على العراق. :ثانيا : قلت : 1 ـ نشرت من قبل مقالا بعنوان : ( ايها العرقيون كونوا عراقيين ) ، أوضحت فيه أساس الأزمة ، وأساس الحل ، هو أن يترك العراقيون إنتماءاتهم المذهبية والدينية ، على قاعدة ( الدين لله والوطن للجميع ) ، التنوع العرقى والدينى والمذهبى يكون أساس القوة فى دولة علمانية ديمقراطية حقوقية . ولكنه يكون عامل تدمير وتقسم وهلاك فى ظل نظام مستبد .ولكن الإنتماءات المذهبية فى العراق لا تزال هى الحاكمة ، لأن لها جذورا من العصر الأموى . بالتالى فلا يصح الكلام عن تآمر أمريكا ، لأن أمريكا لم تخلق الصراع الشيعى السنى . ربما تستغله لمصلحتها ، وليس هذا عيبا فى السياسة التى لا تلتزم بالأخلاق ، وإنما بالمصلحة . الرئيس الأمريكى يعمل لمصلحة بلده ، وليس لمصلحة شعب خارجى . اللوم يقع على أولى الأمر فى العراق ومصر وغيرها ، الذين يشترون السلاح الأمريكى والغربى ليرهبوا به شعوبهم، الذين يركبون شعوبهم ويركعون للغرب . ـ 2 : هناك جزء عام يشترك فيه العراق مع دول أخرى فى نفس المنطقة ، دول تم تخليقها حديثا وخضعت طويلا لحاكم مستبد . بقتل هذا الحاكم أو بغيابه بأى صورة تتعرض الدولة الوليدة لاحتمالات التفكك والحرب الأهلية ، وتدخلات خارجية إقليمية ودولية ، وطالما تنشب الحرب فمن السهل أن يتأسس عليها إقتصاد حرب ، له مستفيدون فى الداخل والخارج ، من تجارة السلاح ..الى تجارة الأعضاء . انهارت دول مثل الصومال ، وتنهار دول مثل اليمن وليبيا وسوريا ، والعراق فى الطريق . 3 ـ الخاص بالعراق ، هو حدّة الصراع الشيعى السُنى مذهبيا ، وحدّة التنازع العربى الكردى وموقع العراق بين ايران وسوريا ، وعلاقاته المعقدة بينهما ، مع تعقيدات سياسية خارجية . كتم هذا كله صدام حسين بمعارك مع ايران وغزو الكويت ومذابح للشيعة والأكراد وحكم عسكرى فظّ ، لا تأخذه فى الظلم لومة لائم . سقط صدام وحوكم وأُعدم . وحرص الحاكم العسكرى الأمريكى على تسريح الجيش العراق ، وقام بمسرحية تحطيم أسلحة الجيش . تحول الجيش الى ميليشيات مسلحة طائفية ، وظهرت فى حوزتها الأسلحة ، وتقاتلوا فيما بينهم ، وظهرت داعش ، وانتهت ، ولم تنته أزمة العراق . لماذا ؟ 4 ـ الشيعة العراقيون الذين إضطهدهم صدام حانت لهم فرصة الانتقام ليس من البعثيين وفلول صدام فقط ، بل من السنيين العراقيين . شيعة العراق ـ وهم أغلبية فى العراق ــ عاشت إضطهادا استمر قرونا من العصر العباسى ، ثم إن العراق يعتبره الشيعة فى العالم مركز التشيع ففيه كربلاء و( المراقد ) المقدسة للشيعة . 5 ـ ثم مجاورة العراق لايران أكبر دولة شيعية حريصة على ال ......
#حوار
#العراق
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767071

منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان : الحقوق وقمع ابن سلمان ومداهمة دور أيتام الفتيات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان بحسرة وألم شديدين وصلت لنا مشاهد مرعبة ومؤلمة ومفزعة من إحدى دور الأيتام الخاصة بالفتيات في مدينة خميس مشيط في إقليم عسير جنوب غرب ( السعودية ) مشاهد لم نكن نتخيل على الإطلاق أو نتوقع حدوثها أبدامجموعة كبيرة من رجال وعناصر جهاز المباحث العامة القمعية المجرمة تداهم بقسوة وضرب وجلد الدار وتعتدي على النزيلات الفتيات ممن تحتضهن الدار في مشهد بربري مخز غير مسبوق في تأريخ الكيان السعودي القمعيتخيلوا قوة كبيرة من عناصر أسوأ جهاز أمني عُرِف وَاُشْتُهِر بالقتل والتنكيل والتعذيب داخل أقبيته اللعينة منذ نشأته حتى اليوملكن في عصر ابن سلمان أصبح ما كان يفعله الجهاز الأمني المجرم سرا وفي الخفاء علنا وجهرا ليس لأن ابن سلمان أطلق أيدي جلاوزته ومليشياته الإجرامية العسكرية بدون رقيب أو حسيب أو مجرد خطاب لوم وعتببل لأن ابن سلمان هذا ما يريده فعلاالرعب ولا شيء غيرهإرهاب ورعب وترهيب وتخويف الشعب خاصة بعد أن بدأ قضاء ابن سلمان الفاسد والمسيس في إِصْدار أحكام سجن على فتيات وشابات مواطنات بالحبس لمدة تقترب من نصف قرن وأربعة وثلاثين سنة بتهمة كتابة تغريدات على توتير ومع منع من السفر لمدة مماثلة من الحكم بالسجنتوتير برلمان الشعب الذي يخشاه ابن سلمانهذه الحقيقةإن مداهمة دار فتيات يتيمات وبقوة كبيرة من أجل فتاة صغيرة رفضت الظلم وطالبت ببعض حقوقها البسيطة في الدار يوضح للجميع أي عصر ظلامي متخلف يعيشه الشعب اليوم وفي ظل قمع ورعب وقبضة أمنية متوحشة قامت بسحل وكسر ذراع فتاة صغيرة نحيفةتخيلوا مجموعة كبيرة من العسكر يسحلون فتاة ويلون ذراعها ويكسرونه!هل هؤلاء رجال؟هل هؤلاء يؤتمنون على الأوطان?على الجميع فضح ما يحدث اليوم في مملكة الرعب والقمعمملكة ابن سلمان الجديدةفقد اقترب وقت المحاسبة والمقاضاة له شخصيا في محكمة الجنايات الدولية .شاهدوا الصور والفيديوهات من خلال التغريدات لتتأكدوا بأنفسهمالصورة لا تكذبمحمد العُمري@M_alumri#ايتام_خميس_مشيط فما بالكم بالمعتقلات والسجون السرية؟Al-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط دار الرعاية دار الأيتام كلها عبارة عن سجون تنزع منها حقوق البشر وبالعكس من مقاصد الاسلام الذي جا ليجعل الإنسان كريما مهما كان حاله سواء أذنب او يتيم أو لقيطAl-Muhannad@Arabian210·&#1641-;- س#ايتام_خميس_مشيطشيء مخجل يا دولة تمكين المرأة و يا دولة الشريعةAl-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط تعال وقول لنا وش فايدة توظيف الحريم في القطاعات الأمنية اذا نهايتها مدخل رجال على مراهقات في دار أيتام!!!!يوسف الأوسي@yusefrenالعميد محمد يحيى البناويرئيس شرطة خميس مشيطأكبر قيادة شرطية في خميس مشيط هو من يشرف بنفسه على تعذيب اليتيمات الضعيفات"كلا بل لا تكرمون اليتيم"#ايتام_خميس_مشيطhttps://twitter.com/aw16509699/status/1564797622979788806?cxt=HHwWjICw8bfJo7crAAAA<a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%B7?src=hashtag_click" target="_blank ......
#الحقوق
#وقمع
#سلمان
#ومداهمة
#أيتام
#الفتيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767070

خيرالله قاسم المالكي : قناديل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي السماء تنير القناديلالليل جبة نائمبرد ثقيل بعمق الالم..............أزور حينا كل مساءيناديني الأبكم من أنت؟نهار أعمى وبيت بعيد..............تسألني خدرية أبديتسألني واللوذ بالصمتأنا العمود القائم وسط الخيمةأنا الحر المقفىأنا الوطن أنا الأبن الودود............لا شيئ غير الشمس يشرق من جديدأبتسم وتخنقني العبرةاليوم ودّعت أصحابيأوله شموع وآخره سراج في درب المقابر.................أنثر الأزهار على قبريأزرع القداحينبأني الحلم أنت هنا ولن تغادر..............كلنا راية بيضاءأساورنا أجراستغادرنا ويبقى الصوت ظمأن............يقول الصدى تريثواالغيوم حبليفيها جسدي فيها من الماء أنتٍنزرع في البيادر سنابلنحصد في الفجر حناجرصوت للثائرين............أينما نكونراية أثر رايةنسابق الثوار نكون مع الأحرار الزناد وردة بيضاء في صدر مناضل............أعذريني يا أميأنا أبنكِ سريري دمُ وصوتي بندقيةأعذريني يا بهية................وحدي أرتشف كأسيفيه خمريفيه ماء من نهريفيه قلادة عشقيفيه حسرات أميأنا البكر وآخر الكأس في حجر أمي..............عذاب هل العواممن قال لها أني ضريرالعيش فيها أسودالموت فيها أسود ما بينهما الوان................بيت في غابةنومُ مملعلى سرير مفقود ......
#قناديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767069

حسن شنكالي : مهن شنكالية سنجارية
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي مهن شنكالية (سنجارية) 3 يقال الحاجة أم الإختراع ونتيجة للتنوع الإجتماعي لمدينتي الحبيبة بدأت بواكير الصناعات المحلية اليدوية لتلبية حاجات المجتمع اليومية آنذاك ومن أروعها ما إستوقفتني لساعات منبهرا"بما أشاهده في السوق الفوق عمل الجومجي (الحائك)و التي تمثل معملا"مصغرا"للنسيج حيث تمتاز بدقة العمل والتحلي بالصبر والجلوس لفترات طويلة وتتكون الجومة من هيكل خشبي على شكل مستطيل مؤلف من عدة طبقات ودفتان من الخشب علوية وسفلية مهمتها تعشيق الخيوط اثناءتغيير الدواسة التي تعمل بالقدم لتتشابك الخيوط مع بعضها من خلال المشط بعد تمرير النول (يمثل المكوك في مكائن الخياطة الحالية )يمنة ويسرة من داخل الخيوط المتشابكة وشدها عن طريق سحب دفة وسطية لتتماسك الخيوط مع بعضها منتجة نسيجا"حسب الطلب وتحتاج الى مدة طويلة لنسج قطعة معينة وهكذا يستمر العمل لساعات من العمل المنهك من أجل لقمة العيش في الوقت الذي كانت العملة العراقية لها قيمتها في الأسواق العالمية بالرغم من قلة تداولها بين الناس لاعتماد الغالبية وخاصة أهل القرى والأرياف على عملية المقايضة اثناءالبيع والشراء كمقايضة الفواكه والخضروات بالحنطة والشعير في الخمسينات والستينات لندرة الوفرة النقدية وإنعدام العمل بالوظائف الحكومية الا ما ندر ومحدودية المدارس وتفشي الأمية والاقتصار على العمل الزراعي والاعتماد على زراعة الحنطة والشعير من موسم لآخرلكنهم كانوا يمتازون بالكرم والسخاء بالرغم من تردي الوضع المالي بشكل عام وقلوبهم عامرة بالايمان والمحبة والتعاون والإلفة ضاربين بذلك أروع صور التعايش السلمي دون تمييز بين طائفة أو عقيدة أو مذهب تلك هي الحياة البسيطة التي عاشها الآباء والأجداد بعيدة عن كل أشكال الحقد والكراهية التي فرقت المجتمع بجميع أطيافه وأفرزت سمومها بعد الهجمة البربرية على مدينتي الحبيبة مهد الحضارة والإنسانية ......
#شنكالية
#سنجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767068

عذري مازغ : نافذة على واقع الإعلام المغاربي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ سأتكلم على إعلام سب الزيت على النار في ازماتنا السياسية المغاربية، عن قنوات ذبابية بعناوين نزيهة يقودها بعض "الدكاترة الخبراء"، قنوات يوتوبية مفلسة تماما من حيث نشر الزيف والمغالطات وإن كانت في بعض ما تقدمه تعتمد بعض المعطيات الموضوعية، لكن من حيث الشحنة الأيديولوجية التي تخدم الأنظمة السائدة في بلداننا، ومن حيث تخدم المجال المغاربي فهي ليست أكثر من الهشيم في النار.بداية ليس ضروريا أن أضع عناوين هذه القنوات و لمن هي تتبع، بل يمكن وضع عنوان باليوتوب مثلا قصد البحث في "ازمة تونس المغرب" أو "ازمة الجزائر والمغرب" وستندهش من حجم الذباب المتعفن في مجالنا المغاربي، وستندهش أيضا حين تجد "خبراء أكاديمين" لهم قنوات خاصة يحاورون في قنوات عالمية لها وزنها الإعلامي المؤثر.كلمة "خبير" ملغمة بشكل رائع، فهي مثيرة من ناحية التلقي أو المتلقي وتعني ان هذا الشخص ملم، عارف، يوازن بين مختلف التناقضات ليعطينا حلا سليما، لكن الحاصل هو ما ان تسمع لهذا الخبير إلا وتجده خنفوسا صغير، مركب بشحنات تفوق طاقته بشكل يخدم جهة الشحن.إضافة كلمة "في معهد كذا في الدراسات كذا.." على قلة المعاهد في عالمني الغرائبي المغاربي لا أفهم كيف لقنوات مسؤولة تجرأ أن تقحم معهدا افتراضيا غير موجود، ولنفترض أن هذه المعاهد موجودة، فعلميا يجب ان يعتمد المتدخل على دراسات قام بها ذلك المعهد في القضية التي يناقش فيها، دراسة وأرقام تتوافق مع ذلك الخبير الأكاديمي، لا شيء من هذا وطبعا لا نعمم بل نفهم سياق الخبرة من المتدخل ونميز بينه وبين الذي لا خبرة له.قنوات بأسماء والقاب علمية بمجرد أن يبدأ في اللهث والثرثرة تجده بلغة رثة تخدش المسامع، لغة لا تليق بطفل في الإبتدائي.عناوين عجائبية لجلب المتتبع وكأنه طفل صغير: "وزير كذا يزور المغرب وما قاله صدم الجزائر (الآن تضاف تونس والعكس بالعكس من الجهة الأخرى المناقضة)""شيء ضخم" قدمته دولة كذا للمغرب "سيصيب شنقريحة بسكتة قلبية"، يا إلهي كيف لليوتوب ان يسمح بهذا، هذا الخطاب ببشاعته العجائبية تجده من قنوات البلدان الأخرى (أعطي فقط الأمثلة بالمغرب).عناوين مشوقة لحدث كبير، لكن في الحقيقة ليس هناك حدث أصلا من قبيل وهو عنوان قرأته اخيرا حول زيارة ماكرون للجزائر: "ماكرون يعود إلى فرنسا ويطير إلى المغرب" تصاب بالدهشة انت المتابع، لماذا سيعود إلى فرنسا أن طار إلى المغرب."مشروع ضخم لشركة كذا سيصيب كذا بصدمة" والحال ان هناك تفكير فقط في المشروع ولا علاقة للأمر في ان يصاب الجار بالصدمة.عناوين التبارز والمبارزة وكأننا نحن الشعوب المغاربية لا ينقصنا إلا هذا، يعني نسينا الخبز والعمل والحرية والسكن والبطالة ولا ينقصنا سوى ان نكون طرفا في مبارزة بين صحفي من المغرب وآخر من تونس، من تونس وآخر من كذا او من الجزائر وآخر من بلد معادي، يعني نقلنا الخصومات الشعبية بالأسواق والحمامات والتقاذف بما ملكت اليد إلى الفضاء الإلكتروني:"فلان "مرمد" الصحفي الجزائري" (المغربي إن كان فلان جزائري والعكس بالعكس)"فلان أوقف فلان ولم يجد ما يقوله"، "أوقفه عند حده"وعموما في كل شيء يخص بلد ما يجب وضع الخصم في المأزق ولو كان الأمر زيارة سياحية لشخصية معينة، هذه الزيارة ستوظف في صراع الأنظمة المغاربية وانا اتصور المأزق الذي وقع فيه لاعب كرة جزائري زار المغرب: وظفت هذه الزيارة في سياق التضاد بينما هي حرية فرد في سياحته.وبشكل عام ثنائية التضاد وأسلوب التلذذ بانهزام الخصم (السادية الإعلامية) والخصم هذا هو شقيقك في البلد الآخر، إن المبارزة بين الديكين الإعلا ......
#نافذة
#واقع
#الإعلام
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767067

مروى بن عبد الجليل : التعليم العمومي مواجها التعليم الخاص
#الحوار_المتمدن
#مروى_بن_عبد_الجليل سعى أهل الاختصاص في البلاد التونسيّة إلى توفير إصلاحات ضمن المجال التربويّ التعليميّ. ومرّت البلاد بعدّة إصلاحات، نذكر أهمّها: إصلاح نوفمبر 1958 وإصلاح جويلية 1991 وإصلاح سنة 2002، ولا يخفى علينا أنّ هذه الإصلاحات لم تبلغ الهدف المنشود. وإلى يومنا هذا، يبحث رجال التّربية التّعليم عن إصلاحات تنقذ الأجيال الصّاعدة من هذا التدنّي في مستوى التّعليم، سواء على مستوى المضمون أو على مستوى طرق وسبل التّعليم.وما زاد الطّين بلّة، ما عاشته البلاد التونسيّة بشكل خاصّ، والعالم كافّة بشكل عامّ زمن الكورونا ضاعف من حدّة الأزمة. إذ انقطع الأطفال عن مقاعد الدّراسة وتمّ انتقالهم من مرحلة إلى مرحلة أخرى آليا وتتالت فترات الانقطاع، فأدّى ذلك إلى ضعف تكوينهم العلميّ وتغيّر سلوكهم داخل المدرسة وحتّى نظرتهم إلى المعلّم أيضا، غاب عنها الاحترام والتقدير.وسط هذه التّجارب السّابقة، والأزمات الصحيّة التّي عاشتها البلاد التونسيّة إذن نقرّ بأنّ التّعليم يعاني تدهورا في تكوين التّلميذ علميّا وأخلاقيّا. في المقابل، تفتح المدارس الخاصّة أبوابها لتعرض طرق وأساليب بيداغوجيّة حديثة ومبتكرة للتّعليم. فنجد أنّ أغلب الأولياء بدأت تسحب أبناءها من داخل المؤسسات العموميّة نحو المؤسسات الخاصّة، خاصّة فترة الكورونا، فإن أغلقت المدارس أبوابها فالمدارس الخاصّة استغلّت التّطبيقات الإلكترونيّة لمواصلة التّدريس، وهذا نال إعجاب الأولياء، وحمّسهم إلى دفع أموالهم نحو التّعليم الخاصّ، مكان مرموق، يوفّر الرّاحة لأبنائهم والتّعليم وفق طرق بيداغوجيّة ممتازة.نضيف إلى ذلك أنّ المدارس تتميّز الخاصّة بكثافة ساعات التّدريس وجودة تعليم اللّغات الأجنبيّة، ومن المدارس من يدرّس بكتب مدرسيّة فرنسيّة (مثال Gafi). هذا إلى جانب توفير النّوادي والأنشطة الثّقافيّة.كلّ هذا يساهم في تيسير تبليغ المعرفة والابتعاد عن وسائل التّلقين البدائيّة المملّة التّي ينفر منها التّلميذ، وترغّب التّلميذ في المدرسة، وتعلّمه احترام المعلّم والأستاذ، وتحافظ على حرمة المدرّس والمدرسة.وبالتّالي، ينجح التّعليم الخاصّ في بلوغ التّعليم المنشود وفق طرق بيداغوجيّة حديثة ومتطوّرة دون التلكّئ في البحث عن حلول وطرق تيسّر التّعليم.في حين أنّ الدّولة التّونسيّة عاجزة عن توفير جزء ممّا وفّره أصحاب المدارس الخاصّة، فلم تنجح في لإصلاح البنية التّحتيّة للمدارس وتوفير وسط تعليميّ مريح، ولم تنجح في توفير إصلاحات على مستوى الطرق والأساليب البيداغوجيّة.فأصبحنا نعيش وسط مجتمع منقسم: شقّ ينتمي إلى التّعليم العموميّ البائس، وهذا الشقّ، منه من مازال يؤمن بمصداقيّة التّعليم العموميّ وأنّ المعلّم في التّعليم العموميّ هو الأقدر على تقييم التّلميذ وتكوينه تكوينا علميّا وبيداغوجيّا سليما.وشقّ آخر، لا يقدر على تحمّل تكلفة التّعليم الخاصّ الباهظة، فيكتفي بالمدرسة العموميّة ويبحث عن الدّروس الخصوصيّة لتوفير التحصيل العلميّ الكافيّ لأبنائه.فنحن أمام مدارس للعامّة، للطّبقة الفقيرة الكادحة، ومدارس للطّبقة الميسورة. ومعضلة عدم التّكافؤ بين الجهات في البلاد التونسيّة لم تعد الشّاغل الأكبر، فنحن أمام مشكلة أوسع، فنحن أمام فجوة تتّسع أكثر فأكثر بين أفراد المجتمع، وهذا سيعود سلبا في المعاملات الاجتماعيّة وسيضاعف من حدّة الطبقيّة الاجتماعيّة، وستواجه البلاد انعكاسات سلبيّة مستقبلا بسبب هذه الهوّة التّي تتّسع أكثر كلّ يوم.إلى يومنا هذا، ما زالت البلاد تبحث عن حلول جذريّة لتوفير إصلاح تربويّ منشود، وها نحن في انتظار إصلاح جديد وُعدنا به س ......
#التعليم
#العمومي
#مواجها
#التعليم
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767076

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 5
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي هذا ما أراه أكبر إنجاز ل &#698-;-بن علي&#698-;- على الصعيد الشخصي و إن كان العام و الخاص يختلط دائما لدى الشخصيات العامة.و لقد كتبتُ في هذا الصّدد،إثر سقوط النظام، مقالا عن &#698-;-ليلى بن علي&#698-;- و عن عمليات القذف و السّحل الإعلامي التي تعرّضت لها باعتبارها امرأة بالأساس و ذلك في بلد يُشيد العرب و العجم بحقوق المرأة المحفوظة فيه و المُصانة مما جعلها، كما يقولون، في أعلى مكانة!! يومها كان السُّخط و الحنق على ليلي و إخوتها على أشدّه، و كلّ متفرّج من الشعب الكريم مُمسك، من خلف شاشته، بسكّين الكتروني ليطعن ما أمكنه في المرأة التي سقطت، و ذلك في في تجسيد معاصر مؤلم و دامي للمثل التونسي الشهير: &#698-;-إذا طاحت (سقطت) البقرة، كثرت السكاكين&#698-;-. في ذلك الحين كانت المعنية قد خرجت، مع زوجها، من البلاد و كانت ممنوعة، بأمر الأمريكان، من الكلام و من الدفاع عن نفسها و عن شرفها، و لكنّ هوجة الفايسبوك كانت وقتها قد اشتدّت و بلغت مداها، و لا صوت كان سَيَعْلُو، على صوت اللاأدب و اللاأخلاق!! يومها لم أجد جريدة أو موقعا الكترونيا ينشر مقالي ذاك...فحزنت و حدّثتُ بذلك صديقتي الحقوقية الراحلة التي تعرّفت عليها بعد الثورة و دعتني لحضور ندوة عن حقوق المرأة أقامتها يومها بنادي الطاهر الحداد، و لكن موقفها تجاهي وقتها، عوض أن يُهوّن عليّ، عمّق حزني و آلامي، فحتّى هي و هي الحقوقية الكبيرة، استغربت منّي و قالت: و أنتِ هل جُننتِ؟؟؟من سيُخاطر بموقعه لأجلك و ينشر لك دفاعا عن ليلى الطرابلسي؟!!قلت لها: أنا لا أدافع عنها، هناك القضاء و عدالته...أنا أدافع عن كرامة المرأة التي فيها...أنا أريد التنبيه للسقوط المُريع لقيمة المرأة من خلالها، إنّ الصمت على هذه الجريمة هو تواطؤ مع مرتكبيها و استحلال لإهانة و استباحة شرف و كرامة كلّ النّساء لمجرّد أنهن من جنس النّساء.أليست ليلى الطرابلسي مواطنة تونسية لها حقوق و واجبات، ما لم تسقط عنها الجنسية؟؟أهكذا تُخالف ثورة الكرامة أقوى أهدافها مباشرة بعد نجاحها في إسقاط الحكم الذي ثارت عليه ؟؟أهذه هي ثورة الكرامة التي ثُرناها؟؟؟ أهذا هو عطر ثورة الياسمين!! خرجت من نادي الطاهر الحداد، حزينة و متألّمة...كانت الأزقة الضيّقة بالمدينة العتيقة تزداد ضيقا مع ضيق أنفاسي...و وجدتني في زمن الطاهر الحداد... أخطو خطاه و أبكي حظ حروفنا و أحلامنا و مداد أقلامنا!!و رأيتني أمشي على نفس الحجر الأملس الذي مشى عليه منذ قرن كامل من الزمان،و كأنّي رأيته يمشي أمامي واضعا شاشيته &#698-;-المجيدي&#698-;- على رأسه و ممسكا بأوراقه و كتبه في طريقه إلى العلم يوم كان يدرس بجامع الزيتونة و يفكر بغد أفضل للمستضعفين من التونسيين سواء كانوا من عموم العملة أو كانوا خاصّة من جنس من النساء.يتبع ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767075

ثائر ابو رغيف : كتب ستان گرانت تحت عنوان: زار ميكائيل گورباچوف الصين في عام 1989 ووجد ثورة تلوح في الأفق. ما رآه غيّر التاريخ.
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف ترجمة ثائر ابو رغيفاعتقدَ دِنگ ژاوپنگ أن ميكائيل گورباچوف كان أحمقاً. نعلم هذا لأن نجل دِنگ ، دِنگ ژيفانگ ، قال ذلك.نظر دِنگ إلى گورباچوف ، الذي توفي اليوم عن عمر يناهز 91 عامًا (غير مأسوف عليه /المترجم) ورأى الفشل فقد تم إركاع گورباچوف من قبل القوى التي أدت بالتالي إلى انهيار الاتحاد السو&#1700-;-يتي ، بينما عمل دِنگ على ضمان ديمومة الحزب الشيوعي الصينياستجاب گورباچوف للضغوط الداخلية والتمرد الخارجي والأزمة الاقتصادية ، وفتح يده وفتح النظام السري والمخفي بينما أخفى دِنگ نواياه وانتظر وقته. تم تحديد مسار عالمنا في عام 1989. العام الذي سقط فيه جدار برلين والسنة التي اتخذ فيها دِنگ ژاوپنگ قرارًا وحشيًا لتغيير مسار بلاده وهنا تقاطع طريق الرجلين. ألعاصفة تختمرفي آيار 1989 قام ميكائيل گورباچوف بزيارة بكين. كانت هذه أول زيارة يقوم بها زعيم سوفيتي منذ 30 عامًا. كان جزءًا من التقارب بين القوى الشيوعية. ومع ذلك كانت هناك عاصفة تختمر اثناء التقاء دِنگ و گورباچوف ، إذ ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز: "لقد طغت على محادثات الاثنين واليوم وإلى حد كبير استمرار الاحتجاجات الطلابية في ميدان تيانانمين خارج القاعة الكبرى. وتجمع حوالي 50000 شخص في الميدان هذا الصباح مع بدء الاجتماع بين دِنگ و گورباچوف وكان آلاف آخرون يسيرون نحو مركز بكين في اليوم الرابع من الإضراب عن الطعام الذي نما ليشمل أكثر من 2000 طالب يطالبون بإجراء حوار مع القادة الصينيين حول سبل توسيع الديمقراطية هنا"انزعج گورباچوف فقد رأى ثورة تلوح في الأفق وتساءل البعض في وفد الزعيم السو&#1700-;-يتي عما إذا كانوا يحاولون تطبيع العلاقات مع موتى (يقصد القادة الصينيين), بالتاكيد كانوا ليظنوا ذلك ويعتقدون ذلك إذ كانت الثورة تنتشر في الهواء في جميع أنحاء أوروبا مع نمو الحركات الديمقراطية في پولندا , المجر, چيكوسلو&#1700-;-اكيا وفي رومانيا يتم طرد نيكولاي تشاوشيسكو. قبل عام من زيارته هذه للصين ، تم تكريم گورباچوف في الأمم المتحدة في نيويورك. قام بجولة في قلعة الرأسمالية ووقف لتؤخذ صورته تحت لافتة كوكاكولا المضيئة. تحدث گورباچوف في الأمم المتحدة عن عالم جديد - عالم يجب تنحية العداوات القديمة والانقسام الأيديولوجي فيه جانبًا. كما قال وسط تصفيق مدو: "لقد تغير العالم ، وكذلك تغيرت طبيعة ودور ومكان هذه العلاقات في السياسة العالمية". وصل دِنگ إلى أمريكا قبل عقد من وصول گورباچوف اليها. كما قام بزيارة نفس المواقع وحضور إحدى مسابقات رعاة البقر ، واستمع إلى ويلي نيلسون (مغني أميركي) والتقى هنري كيسنجر. بينما كان دِنگ في الولايات المتحدة ، كانت القوى المؤيدة للديمقراطية تتجمع مرة أخرى في الصين. واجه دِنگ مفترق طرق في الطريق فقد مات ماو تسي تونغ - الزعيم الثوري العظيم - وبعد سنوات من قبضة ماو الحديدية ، كان قادة الحزب الشيوعي يناقشون أفكارًا جديدة. وعلى گورباچوف ، لن يهدم دِنگ نظامه لمحاولة إنقاذه. عاد من أمريكا مصممًا على التغلب على الغرب في لعبتهم الخاصة إذ قال دِنگ: "إذا لم نتمكن من النمو بشكل أسرع من البلدان الرأسمالية ، فلن نتمكن من إظهار تفوق نظامنا" الاختيار بين طريقينبدأ دِنگ في إرخاء القبضة الشيوعية على اقتصاد السوق ، وخاصة في المناطق الريفية إذ تم إنشاء مناطق اقتصادية خاصة ترحب بالاستثمار الأجنبي. كانت الضغوط تتراكم في البلاد: التضخم وعدم المساواة بالاضافة إلى دعوات لإصلاح أسرع وحرية أكبر. كان عام 1989 نقطة فاصلة ففي الوقت الذي بدا فيه گورباچوف يركب أمواج التا ......
#ستان
#گرانت
#عنوان:
#ميكائيل
#گورباچوف
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767073

هنية ناجيم : معركة الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم بالقلب دَبَّ كأنه جَيْشُ الوَغَى..... شحن الهوى، وبنبضه قد فُرِّغَاأطلق أيا نبضي وسدد نحوه...... واسْبِ الذي أَشْقَى ورَكّع من طَغَى ......
#معركة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767085

مصطفى صامت : ماسينيسا أم حنبعل ... من أدخل الرومان الى شمال إفريقيا ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_صامت هل الملك النوميدي ماسينيسا هو من أدخل الرومان الى شمال افريقيا ؟ جواب : الصحيح هو أن أشفاط قرطاج (الطبقة الأول&#1704-;-ارشية الحاكمة في قرطاج البونية ) هي من أدخل الرومان الى شمال افريقيا. ولفهم الموضوع جيدا علينا العودة بالتاريخ الى الحرب التي عرفت تاريخيا بإسم ثورة الجند المأجور أو الحرب التي لا تغتفر، والواقعة بين سنة (241 الى237 ق.م ) حيث كانت أكبر تهديد لمدينة قرطاج كاد ان يمحيها من شمال افريقيا لو لا تدخل الرومان* والماسيل لإنقاذها من القائد الليبي ماطو** الذي قاد التمرد ضد حكام قرطاج الذين رفضوا دفع رواتب جندها بعد انهزامهم في الحرب البونيقية الاولى بصقلية . فبعد إفشال ذلك التمرد قامت الجالية الفينيقيية الحاكمة بقرطاح بإبعاد جيشها من المدينة وارساله الى إسبانيا لإبعاد خطره وإلهائه، وبعد التوسعات التي قام بها ذلك الجيش في الجزيرة الإيْبِيرِيّة وتصادمه مع مصالح روما والتي وصلت حد تهديد مدينة روما نفسها بقيادة هانيبال، إضطر القائد الروماني شيبيون الإفريقي الدخول الى الاراضي الإفريقية كإستراتيجية حربية منه لنقل الحرب الى البر الإفريقي ودفع حنبعل الى ترك الاراضي الإيطالية والاسراع بنقل جيشه الى الضفة الإفريقية لإنقاذ وحماية قرطاج وهو الذي وقع . فحتى زعماء قرطاج بعد هزيمتهم خلال الحرب البونيقية الأخيرة لم يقولوا ان ماسنيسا هو من سبب لهم تلك الحرب بل أرسل القرطاجيون وفدا من زعمائهم إلى معسكر الرومان في تونس وترجّوا القائد الروماني شيبيون وقبّلوا أقدامه (وهي عادة يقول المؤرخ اقزال أنهم جاءوا بها من الشرق) وبالغوا في التذلّل له قائلين أنّ هانيبال هو من تسبب بتلك الحرب وأوصل الشعبين الى تلك العداوة (01) ولم يقولوا إذا أن ماسينيسا الذي كان طرفا في الحرب هو من جلب علينا هذه الحرب وإستقدم جيشكم الينا . فماسنيسا كان مثل أي رجل سياسي ورث بعد وفاة والده مسؤولية حماية شعبه، فكر في مصلحة مملكته ورأي أن القوة قد أصبحت حليفت روما ذات النزعة التوسعية، وكان عليها أن يتحالف مع إحدى القوى المتصارعة بالمنطقة (قرطاج، سيفاكس، روما) لتحقيق التوازن العسكري، ولأن المعطيات لم تكن كلها في صالحه حيث خبر خبث قرطاج الذين خانوا مملكته لأكثر من مرة فإستحال التحالف معهم ، وكان يرى فيها سرطان المنطقة الذي يجب استئصاله ، أما غريمه سيفاكس الذي كان حليف الرومان قبل سنة 213ق.م فقد رأي أن مصلحته تكمن في التحالف مع قرطاج لدفعها نحو فسخ تحالفها مع منافسيه من المسيل و لإضعافهم قصد تحقيق حلمه في توحيد نوميديا وهو ما حققه في 205ق.م ولكنه الحلم الذي لم يدم طويلا بعد عودة ماسينيسا من إسبانيا و المطالب بإسترجاع عرشه. هكذا اذا وجد ماسينيسا نفسه أمام خيار واحد يمكنه من إسترجاع حقه في العرش الملكي المنتزع منه ومن حماية مملكته من الخطر المستقبلي المتمثل في قوة روما المتصاعد في المنطقة والذي أدركه حينما كان يحاربهم في اسبانيا إلى جانب حلفائه القرطاجيون . فتحالف مع الرومان عند نزولهم في البر الافريقي ولو لم يفعل ذلك هو لفعل غيره لإن الصراع كان يقتضي ذلك . فتحالف ماسينيسا مع الرومان حقق له وللمنطقة مكاسب كبيرة أهمها: -إستعادة عرشه وإعادة النظام التقليدي النوميدي الذي يفرض انتقال الملكية الى الأكبر سنا في العائلة الكببرة.- انهزام أكبر شوكة في ظهر الشعب الأمازيغي شمال افريقيا المتمثلة في الجالية الفينيقيية الحاكمة في قرطاج والتي أثبتت لنا الدراسات التاريخية بأنها لم تعبروا يوما عن الانتماء الى هذه الارض ،فقد كونوا جيشا من أبناء المنطقة فرضت عليهم ال ......
#ماسينيسا
#حنبعل
#أدخل
#الرومان
#شمال
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767084

تاج السر عثمان : تسارع التسوية لنهب ثروات السودان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تتسارع خطوات التدخل الخارجي للتسوية الهادفة لنهب ثروات البلاد و للشراكة مع العسكر واستمرار هيمنته علي الاقتصاد والسلاح والاعلام ، والأمن والشرطة ، والعلاقات الخارجية ، والتي تخدم مصالح المحاور الاقليمية والدولية في نهب ثروات البلاد، بالتحالف مع الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية والعسكرية، والتفليدية المستندة علي التجار والطائفية وبعض قادة الطرق الصوفية والإدارة الأهلية ، والفئات الرأسمالية الجديدة من قوي البورجوازية الصغيرة ذات التوجه الايديولوجي الليبرالي الجديد التي صعدت بعد ثورة ديسمبر ، وتكريس اتفاق جوبا الذي تحول قادته الي باحثين عن المناصب الثروة ، كما في: + تعيين سفير جديد للاتحاد الاوربي تزامنا مع وصول السفير الأمريكي الجديد ، لاستعجال طبخ التسوية. + اجتماع فولكر مع مشايخ الطرق الصوفية لاستعادة المسار الديمقراطي.+ كما ورد في الأنباء عن تنسيق مصري سعودي لتصحيح مسار العلاقة بين البرهان وحميدتي.+ اجتماع بين الأمة القومي والاتحادي الأصل واطلاق حوار شامل لانهاء الأزمة يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني، وفترة انتقالية جديدة لا تتجاوز عامين تنتهي بانتخابات حرة ونزيهة ، وتفضي للديمقراطية الستدامة. +اعلان اتفاق سياسي ، كما جاء في الأنباء عن إعلان سياسي الخميس بدعم مصري ، وتأييد البرهان، يشير الاتفاق الي : - استمرار رئيس مجلس السيادة الانتقالي البرهان رئيس مجلس السيادة في منصبه . - توسيع صلاحيات مجلس السيادة ليشمل العلاقات الخارجية . - اعطاء الجيش صلاحيات واسعة تخضع جهازي الشرطة والمخابرات العامة لسلطته. ويضم هذا الإعلان الأحزاب والحركات التالية : جيش حركة تحرير السودان (مناوي) ، الاتحادي الأصل، حزب الأمة بقيادة مبارك الفاضل ، حزب البعث السوداني، مبادرة نداء أهل السودان ، الوطني الاتحادي ، مبادرة نداء أهل السودان ، مبادرة نبيل أديب ( الراكوبة : 30 أغسطس 2022). مع استمرار المساعي لضم الدعم السريع الذي رفض الدعوة للمبادرة . + من الجانب الآخر أعلنت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين الفراغ من اعداد مشروع الدستور الانتقالي بعد الورشة التي اقامتها قوي الحرية والتغيير حول الاعلان الدستوري بدار نقابة المحاميين ، وتم الفراغ من نسخته الأولي ليطرح علي كل الأطراف كأساس لوحدة قوى التغيير في إدارة وحكم الفنرة الانتقالية. + تم اجتماع مشترك بين سفراء الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا والمملكة العربية السعودية ، ناقش جهود تقريب وجهات النظر بين العاملين السودانبين لحل الأزمة السياسية ومساعدة السودان في المضي قدما في عملية الانتقال. + اضافة للمؤتمر الصحفي الذي اقامته الجبهة الثورية الاثنين 26 /8 ، وأعلنت فيه التأكيد علي الوثيقة الدستورية المعدلة 2020 ، واتفاق جوبا ، ومد الفترة الانتقالية الي 39 شهرا . + هذا فضلا عن الهوان وانتهاك سيادة البلاد جراء فساد الانقلاب العسكري وحاضنته من الإسلامويين ، الذي جعل السعودية تشرف مباشرة علي توزيع الاغاثة لجماهير المناطق المـتأثرة. وغير ذلك من الهوان والتفريط في السيادة الوطنية ، في ظل السلطة الانقلابية التي جاء انقلابها بدعم خارجي لحماية مصالح تلك الدول ، وبعد فشله يبحث عن تسوية تنقذ مصالحهم من التغيير الجذري الذي يخدم مصالح أهل السودان ، ويقيم علاقات خارجية متوازنة بعيدا عن نهب ثروات البلاد والتبعية للمحاور الخارجية. 2 في الوقت نفسه وقبل تكوين المؤسسات التشريعية المنتخبة تتسارع الخطوات لنهب ثروات البلاد وأراضيها ، كما في سفر وفد بقي ......
#تسارع
#التسوية
#لنهب
#ثروات
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767083

عبد الله خطوري : مُمَارسةُ آلموت
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في قراءتي الأولى الانطباعية المتسرعة، لم أستطع فهم ربط علاقة آنتشار الجرذان بتفشي الوباء، ومع توالي تقدمي في القراءة، أدركت ما لم أدركه في البداية؛ ومع توالي السنين والاعوام وصنوف الطواعين التي اجتاحت القلوب والحلوم، آكتشفت شيئا من أسرار اللعبة..من حسنات الوباء كيفما كان نوع هذا الوباء، الوعي بالذات، بحقيقتها بواقعها بمكانتها وهوانها، والتمييز بين الصالح والطالح فيها، وفيما يحيطها من عمق وضحالة وتبر وخشاش وكينونات نافعة وجرذان طفيلية بين مجموع النافعين الصامتين المثقلين بحرقة الأسئلة والطفيليين النزقين الناعقين..أما السياسيون، فقد آحترفوا الكذب، لأن الشعوب غاطسة في ممارسة التصديق.السياسيون آمتهنوا حِرَف الاحتيال، لأن تابعيهم غارقون في آمتهان الغباوة الزائدة عن حدها...أو كما قال كامو في طاعونه الصادم :"Le mal qui est dans le monde vient presque toujours de l ignorance, et la bonne volonté peut faire autant de dégâts que la méchanceté, si elle n est pas éclairée".لقد قرأتُ نص هذا(الطاعون)أول ما قرأته بشغف جملةً واحدة دون توقف رغم ما فيه من أدران ومواجع..قرأتُه منفردا منعزلا ومجتمعا برفقة ثلة من طلاب جامعة ثمانينيات القرن الخالي..كنا ذواتا متفرقة مستقلة موحدة مؤتلفة، نرى بعضنا في بعضنا، نرى مفردَنا في جمعنا..كنا ذواتا تسكن ذاتا واحدة..ذات متشظية الى ذات ولهانة عاشقة مقبلة على الحياة، وذات منحسرة مترددة مكتفية بعزلة الانطواء، وأخرى اجتماعية تكد تجتهد في إرضاء الآخرين كيفما كان هؤلاء الآخرون ولو على حساب خصوصيتها الحميمية؛ ثم ذات جادة صارمة متعالمة عبثية ماسكة بتلابيب طفولة رعناء لا تريد تبرحها وو..جعلنا نوزع الفصول والأقسام بيننا بطريقة تجعل الفقرات يقفو بعضها بعضا بسلاسة دون توقف دون عناء مكابدة شرح أو محاولة فهم ما لا يُفهم..كنا نقرأ نقرأ وكفى مكتفين بتلاوتنا الفطرية وبإحساسنا الذي لا يخيب.ناورنا صلابتها بآستعارات توازي وجودنا الجهنمي الذي لا يلين في مدينتنا الشقية..عاندناها متحَدِّين دهاليزها، لَممنا في مغالقها شتات أنفسنا المكسرة على طريقة أهلنا في الجبل العالي هناك في الأعالي..قرأنا الرواية أول مرة كاملة في ظروف مشتركة حكيتُ عنها..آه..آسف..هل حكيتُ شيئا؟؟لا لمْ أحكِ شيئا..لم أتكلم..هذا أكيد..تلك عادتي ذاك ديدني أن أظل صامتا شاردا هائما أبدا أدع ذاتي وحيدة وذواتَها توغلُ في ثرثرة فضفاضة لا تنتهي...لست أدري عند ذكري طاعون كامو أتذكر طاعونا آخر في بلدة عربية أخرى مشابهة (في الواقع هناك طواعين كثيرة عالمية وعربية تجعل من ظاهرة الآفات علامة لافتة في الأدب الانساني)، كأن هذي الربوع من البسيطة كتب عليها مكابدة وقع أوبئة الأنام لوحدها على غرار ما كان يقع في أوروبا القرون الوسطى، لتختلط الاستعارة الفلسفية بالحقيقة السياسية التي تفوق في مرارتها الرموز وما يمكن أن تحوي من إيحاءات دالة..من صور الطاعون القميئة أنْ نعيشَ في عالم مستبد لا يبالي، ليتحول الطاعون من حالة طارئة عابرة الى حالة مزمنة تتوارثها الأجيال تتعايش وإياها كمعطى طبيعي لا يمكن مواجهته أو رفضه أو التمرد عليه..في رواية"الوباء"التي كُتِبَتْ عام 1981 يطرح هاني الراهب أسئلة هامة كثيرة لم يجد لها جوابا في الواقع الحياتي بخصوص الأرض، والانسان المقهور، والحياة في مجملها في تواترها من جيل لجيل، والديمقراطية والحرية والشعب كمجموع عام وكماهية فردية بمحاولة مقاربة موقع المثقف المتطلع الى غد أفضل في مجتمع نائم في فضاء تنقرض فيه الثقافة ويُقتل الوعي النقدي وينتشر الاستبداد؛ إذ ذاك ......
#مُمَارسةُ
#آلموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767082

هناء شوقي : -أن تطغى-
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي غذيتُ في النفسِ أملًا، وهذَّبتُ صوتي الغافي في حِنجرتي قبلَ أن أسمعهُ، كلّ تلكَ المحاولات كانت توأم ليالي السُهد، كلّما هَبَطَ الليلُ عَرَّيتُ جنون عالمي من قوانين العالم المجنون.خَلَّفتُ ورائي كلَّ تلكَ الحصارات المترصدة المُنتَهِكة صفو ذهني، حَدَّقتُ في الفراغ قائلةً: ألم تَعلمي بأنَّ الله يرى…لمحتُ من نافذة ذاكرتي فاتنةً سمراءَ أذاقتني الحُلوَ من مُرِّها، وبِقَدرِ إنكسارها علمتني الصّمود، عالمُها النوراني أخجلَ الضجيجَ من حولي وصمتُها المُنبعث من صمودِها صرخةٌ بوجهِ طاغٍ ظنَّ أنه عفا.للعُظماء أحلامٌ تختبئُ خلفَ ظلالهم، وقُدُراتُهم شمسٌ على الجِباه.-المحجر-أحمِلُ أثقالًا فوق أثقالي، وذاكرةً لا تُشبه الفصول إلا في خريفها.أعودُ للوراءِ خطوةً، فأراني جُثةً منحنيةً على الدّوام، ولا مُبررَ للإنحناء سوى عادةٍ شببتُ عليها، وذنبي الوحيد أننّي أحيا في زمن العبيد.ورثتُ من سُلالتي الجوعَ، الطين والصمت مقابلَ أنذالٍ تَطغى تحتَ مُسمى النبلاء.الخُبز اليابس وسيلة بقائنا والقرّ والحرّ طريق مُعبدة تقودك إلى الموت في رُكن مَنسيّ…-دُعابة-بدأ الحديث على سبيل الدُّعابة وانتهى بغضب !كيف لك أن تَزحفَ في الظلام وأنتَ تُرخي ظلالك تحت هذا النور؟كيف لكَ أن تُداعبَ الطفلَ في ذاتي بمهارةٍ وأنتَ تَضمرُ كلَّ هذه العتمة؟كيف لكَ أن تَطغى وكلُّ من حولكَ حُرٌّ؟أيها الطُغاة: كلَّ فناجينكم الضيّقة بزوابعها لا تألفها الرّوح ولا الحياة ولا الامتداد.أكثروا ما شئتم أثقالكم، فلنا ربّ الصّمود.هـ .ش ......
#تطغى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767081

صادق غانم الاسدي : لماذا لايعطينا الله ما سألته
#الحوار_المتمدن
#صادق_غانم_الاسدي يظن بعض المسلمين ان دعائهم لايستجاب رغم انهم اجهدوا في الابتهال لله عزوجل ولكن الحكمة الربانية هي من تقدر وتلطف بالعبادة وبالوقت المعلوم سوف تنزل بركات الله على المسلم المطيع والمؤمن الرصين, في الامور الغيبية والاحكام الألهية لايعلمها اي انسان او حكيم ولم يتنبىء بها اي خبير فهي مكنونه في كهوف الله ومحفوظه في سرائره ومودوعه عنده ويعطيها حال توفر الشروط والوقت المناسب لحكمة ربانية , قال الله في محكم كتابة من سورة البقرة اية 186 ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ &#1750-;- أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ &#1750-;- فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) فالاستجابة نازلة من الله ان كانت في وقت قريب او بعيد وما على المسلم المطيع الا ان يرفع يداه وبقلب خاشع مطيع للتوجه بدعوته خالصة لله , وهنالك شروط للدعاء وان كانت عقدية بينك وبين الله الا انها السبل المكفولة بالاستجابة , جاء رجل الى امير المؤمنين علي عليه السلام فقال : أني دعوت الله فلم أر ِ الاجابة فقال : لقد وصفت الله بغير صفاته وان الدعاء اربع خصال : اخلاص السريرة واحضار النية ومعرفة الوسيلة والانصاف في المسألة , فهل دعوت وانت عارف بهذه الأربعة , البعض يتصور ان الدعاء هو نزول الخير وفرج الهم وكشف الضر وشفاء المرضى حال رفع الايدين في الوقت الذي ادخر الله دعوات البشر لوقت معلوم لدقائق الفرج , واعجبتني ماقرأت في احدى مواقع التواصل الاجتماعي مقالة عن الدعاء واسباب التأخير وكنت اتمنى ان تحذوا بقية المواقع بنشر مايكفل وجود الانسانية والتعايش السلمي والابتعاد عن التعصب والتشهير وهي اصبحت عامة فقد فيها المثقف صوابه وعم الجهل للنقاش البعيد عن الموضوعية وسيطرة الانانية وحب الذات حتى فقدن الحقيقة الناصعة , ولتعم الفائدة للجميع انشر المقالة الرائعة ليتغذى الفكر ويرتوي القلب منها لعلي اصبت باختياري والله الموفق لذلك (( السلام عليك يا صاحبي تسألني : لماذا لايعطينا الله مأسالته اياه ,فاقول لك :أن الطبيب لايعطينا الدواء الذي نريده ! ولكن يعطينا الدواء الذي نحتاجه ! ولعلك تطلب من الله مافيه ضررك , تنظر الى الاشياء بنظرتك البشرية القاصرة أنت ! والله يدبر الامر بعلمه الكامل , ياصاحبي, ان الصبي الصغير اذا رأى حبوب الدواء الملونة بكى يريدها فمنعه اباه منها , الطفل يحسب في الأمر حرمانا ! والابوان يعرفان ان بعض المنع عطاء ! هكذا يدبر الله الأمور برحمته , فتأدب او لعل الله اراد ان يعطيك ماسألته !ولكن الوقت لم يحِن بعد , ! التوقيت جزء من حكمته التي لاتراها , ياصاحبي , اقراء قول ربك &#64831-;-وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا) ! ثمة اشياء عليك أن تنضج لتحافظ عليها أن انت اعطِيتها , ياصاحبي , لو فرج الله عن يوسف عليه السلام اول الآمر ماكان له أن يصل الى كرسي المُلك كان يوسف بين القضبان ولكن يد الجبار كانت طليقة تدبر الأمر , وتهيُىٌء الاسباب للأعطية الكبرى ياصاحبي عشر سنوات لموسى عليه السلام في مدين ولم تكن مضيعة كان على الظروف أن تتهيأ في مصر لقدومه , وكان عليه أن يُصقل جيدا فالحِمل ثقيل لاحقا ! والتاخير صقل وإعداد ياصاحبي , أراد المسلمون أن يُشهروا سيوفهم في مكة ويدفعوا عن انفسهم الظلم ! ولكنا الإذن بالقتال تأخر لما بعد الهجرة الشريفة الذي نصرهم بعد الهجرة كان قادرا على ان ينصرهم في بطن مكة قبلها ولكن الله أراد ان يُربيٌهم أولا لأن السيف الذي ليس وراءه عقيدة سرعان ماينحرف , وقد اراد ربك أن تحمل السيوف اعلاءً لكلمتة لا انتقاما ً من العدو ! ......
#لماذا
#لايعطينا
#الله
#سألته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767080