عبد الرؤوف الشريفي : في عيادة فحص النظر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي 4.24غريب ينظر الى غريب. ويبتسمان. المر&#1649-;-ة امامي في عيادة فحص النظر. وجهي ينظر الي وانا (مستاحش من عيوني). اتلمس المقاعد بطراز من الخشب كأني بين اشجار طوال في غابات الموصل مع طالبات الانكليزية والطلاب.. المح الطريقة الانكليزية في الطراز واللون الخشبي, مرايا وعامل يمسح ما مسحه قبل نصف ساعة . وعلب بيضاء بأرقام لا يعرفها الا أصحابها مع عبارة كأنها امر مدرسي Keep Calm الهدوء رجاءا. شاشة لعرض طابور المراجعين واسمي الثاني في الترتيب لكني امضيت ساعة ونصف قبل ان يأتي دوري العامل يمسح ما مسحه قبل نصف ساعة من الزجاج والابواب ومعرض الزجاج. كل شيء في مكانه. دقة في التفاصيل ترعب روحك المهاجرة. لا شيء حي. كل شيء مرتب جميل لا يشع دفئا. فالعيادة حائزة على الايزو البريطاني وانا اخاف المحال صقيلة لماعة براقة. اسماء لماركات عالمية لا نعرف بعضها الا لماما. فهي تخفي الوحش في طيات الجمال الظاهري. في درابين العشار ابحث عن محال لم تغير اسمها ورائحتها . الاطباء يعبدون اسمائهم. المتسولون كاذبون، الانهار ملوثة، اشم كثافة الدخان الحالم والرطوبة المريبة في دور السينما والابطال الخارقون والجميلات الخالدات, ابو عباس اكثر ثراءا وانشغالا بعماله. وهل ما زال عبد الله بن علي ينتظر سقفا لمرقده. سوق هرج اصبح صينيا باب ثاني، فغاب السندلوس وساعات vx اورينت سايكو فايف سيتيزن. واختفى الدلالون القدماء كانوا يدعون الخسارة خوف الحسد, والربح تجنبا للشماتة. ولن تعط نكهة البهارات في سوق الهنود فهي في علب ملونة. والعامل مازال يمسح ما مسحه قبل نصف ساعة .كعادتي ارى الباعة حرامية لذا جادلت السكرتيرة فأسقطت &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- الاف من سعر النظارة علما ان الفحص مجاني! وتساءلت كيف واين تنتهي الاعين ساحرة الاحورار! النظرات التاريخية واستدارة العالم في حدقة عاشقة. و نظارات جدتي تربطها بلاستيكة حول شيلتها. فهل تبصر العيون العمش من السهر والبكاء السعادة. وماذا تعني الالوان لفاقد البصر. فهل انا غريب بين اهلي. ام انهم الغرباء. تبدل التاريخ والطقس وتشوهت الارواح. منذ اشهر وربما سنة لم أت العشار ولم اكتب عنه. فلا احب ان تكرار الرؤية ولو بعد لحظة. للشيء رؤيتان او اكثر. فلابد من ابتكار الاختلاف. العامل مازال. دخل الاستاذ فاحص النظر كالطبيب مستعجلا دون تحية. فضربت السكرتيرة من مللها على مكتبها كمن تطبل. فهل مازال حب الشباب في وجهها يعكر المزاج العامل.4.55فقدت الاهتمام بالأشياء. اريد ان انتهي لأمضي, الزمن يبدو نجمة ساقطة لا مزاج لها. موسيقى تطن بالراس مثل قطرات الماء. ثقل المصابيح من فوقك والكاميرات وانكسار الوجوم وثقل في تنفس الروح. ارى الاشياء كتلا , السيارات غبر الزجاج. الثواني في الساعة الجدارية المجلات المتخصصة وكوب فيه غصن صناعي . خرجت من العيادة. والعامل في تمام السادسة ودقيقة واحدة من مساء الخميس 11/ 8 / 2022 قد ذاب وجهه في الزجاج الصقيل. ......
#عيادة
#النظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765089

رحمة عناب : جئتُكَ ...
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب وعدتكَ أنْ أجيءفجئتُ كـطوفانٍيحملُ نواميسَالوجوديحفّز الجمالَ على النجاةِجئتُكَ وفي جيبي شعلةًأدخرّتهالتضيءَ رسائلكَلأعثرَ على ابتسامةِقنديلٍ تدلّىعلى شفّةِ قلبيجئتُكَلأعثرَ علىالندىعائداً الى ترابِكَيداهمُ جذركَبالحنانجئتُكَ لأهويبعييييييداًفي اسطورتكَتنافسني(فينوس)في خرافةمحنتيلأحبّكَجئتُكَفرداًلأبتكرَ حَجّاً لا يفكرُ بالإحرامو هذا الطوافيرتسمُحولَ عشقكَفكرةًلا يفيضُ بالدَنَسجئتُكَو نبع اشتياقييفتقدكَيقتادني إلى مجراكَفيضاًمنفعلالجريان ... ......
#جئتُكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765088

اكرم حسين : في نقد نقد المجلس الوطني الكردي
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين ازدادت لهجة الانتقاد للمجلس الوطني الكردي في الآونة الاخيرة بالتزامن مع اعلان قرب انعقاد مؤتمره الرابع ، والذي تأخر لأسباب موضوعية وذاتية ، والملفت في الامر هو درجة الانتقاد وشدته ، حيث وصلت الى حد التهجم العاري من قبل البعض سواء بدافع العداء او الرغبة الارادوية في تقديم النصح والاقتراحات او الغيرة على تطوير المجلس ، دون تحليل ومراعاة الاسباب الموضوعية التي تحيط بظروف انعقاد المؤتمر ، واليات التحضير والتنفيذ ، والاهداف المتوخاة لقوى غير عسكرية ، في ظل شبه انعدام للحياة السياسية ، او الاطباق الكلي على المجال العام ، وتعفن الحل السياسي في سوريا.ورغم كل ما سبق لابد من التأكيد بان للجميع الحق التام في انتقاد اداء المجلس في الفترة المنصرمة ، ووضع الاسس الضرورية لتطوير عمله ، وتعزيز دوره لأنه الملاذ الاخير للكردايتي في سوريا ، وبالطبع لدى هؤلاء اسبابهم ومبرراتهم في الانتقاد ، وقد يكون بعضها او كلها صحيحاً لكن من حق المجلس ايضا ان يجتهد في عرض الاسباب ، والمبررات التي صادرت العمل السياسي ، ومنعته من تفعيل دوره ، وتحسين ادائه ، وهذه الاسباب معروفة لكل متابعي وناشطي الشأن العام.&#1634-;-.النقد نقدان احدهما يدفع في اتجاه اصلاح احوال المجلس ، واكسابه حسن الاداء والموثوقية ، ونقد تابع ومؤدلج او كيدي غايته تشويه سمعة المجلس او اضعافه او عزله او الاجهاز عليه بعيدا عن الحوار المستند الى الجرأة السياسية والاخلاقية الوطنية .&#1635-;-. من جهتي اجد ضرورة التجاوب مع كل نقد او انتقاد مثار او اقتراحات ، وقد ساهمت في طرح بعض التصورات والافكار التي اعتقدت انها قد تساهم في تحسين وضع المجلس وتطوير ادائه عبر اجراء مراجعة نقدية تنظيمية وسياسية او دمج بعض احزابه وصولا الى توحيدها في حزب المجلس الوطني الكردي ، لكن تحكمنا الظروف والامكانات احيانا بعيدا عن الذاتوية او الرغبوية او الشعاراتية التي لا تستند الى الواقع العنيد ، وقد قام المجلس بإجراء بعض المراجعات الضرورية بأشكال متعددة ، قد تختلف نسبيا مع ما كنت اطمح اليه ، لكن هذه المراجعات تمت في أحسن الاحوال .&#1636-;-. ما نحتاج اليه هو خطاب نقدي تشاركي يختلف عن نهج وممارسات السلطات الحاكمة والمجموعات المتنفذة - حتى ولو بدون قوى ذاتية فاعلة - بدلا من السباب والشتم والتعميم بالصيغ السلبية او التصيد والاتهام والتخوين ، وكأن المجلس الوطني الكردي هو سبب بلاء مأسي الكرد ونكباتهم في سوريا....! او الذريعة التي تدفع تركيا الى احتلال ما تبقى من المناطق الكردية اوهي الدافع في قصف هذه المناطق بعيداً عن ذكر الاسباب الحقيقية والمعروفة لكل هؤلاء ، ودون اعطاء الاهمية او تسليط الضوء على ان ما تقوم به تركيا يأتي في اطار مصالحها وسياساتها التاريخية وشروطها الراهنة ….!&#1637-;-.ينبغي ان يبتعد النقد عن الحقد والكيدية حتى لو جاء تجاه الخصوم والاعداء كي يُسْمَعْ ويُنَفّذْ بعضه او كله . ففي غير هذه الحالة يكتسب النقد صفة الخطر وتدمير الذات ، وهو عبارة عن تجسيد للتخلف والمرض &#1638-;-.اغلب النقد الموجه للمجلس الوطني الكردي يمس القشور ولا يلامس الرؤية الاستراتيجية او النضالية ، ولا يتضمن الجهد اللازم من الدراسة والتحليل – الا ما ندر – كما انه يحمل سمة رد الفعل او الانتقام اوالتودد او كسب رضى القوة المتنفذة .....!&#1639-;-. لا بد من ان يعي النقد الموجه للمجلس الوطني الكردي الظروف والامكانات التي تتحكم في مواقفه وممارساته في ظل فوضى السلاح والانقسام الكردي المُهَدِدْ للوجود والحقوق ، ولكل التجربة السياسية الكردية في سوريا، وال ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765087

شادي الشماوي : حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] -6- سلاسل العمل – التزويد
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] (-6- سلاسل العمل – التزويد )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us /en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّ ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765086

شادي الشماوي : حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ] الحوار بأكمله
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي حوار مع بوب أفاكيان [ حول قضايا حارقة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد ]( الحوار بأكمله )جريدة " الثورة " عدد 746 ، 11 أفريل 2022https//revcom.us/en/bob_avakian/interview-bob-avakianما يلى نصّ إجابة على أسئلة حوار طُرحت على بوب أفاكيان ، المنظّر الشيوعي و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة و رئيس الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة . و الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ستّة وهي ترد بالخطّ العريض و يشار إلى صاحبها ب " المحاوِر " بينما أجوبة بوب أفاكيان ترد بعد ذكر إسمه . و نلفت نظر القرّاء إلى أنّ الأسئلة قد أعدّت قبل غزو روسيا لأوكرانيا و ما تلى ذلك من أحداث و إلى أنّ بوب أفاكيان أتمّ إجابته عنها بُعيد بداية الحرب التي نجمت عن ذلك الغزو . و قبل إيراد الأسئلة و الأجوبة ، ترد بعض التعليقات التقديميّة من المحاوِر و بعض الملاحظات من بوب أفاكيان .----------------------( الأرقام بين قوسين في فقرات الأسئلة تحيل على المراجع أوّلا على سنة نشر (2016 ) كتاب بوب أفاكيان " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " و ثانيا ، على رقم الصفحات في ذلك الكتاب ) .[ ملاحظة : تقسيم الحوار المجرى من طرف جريدة " الثورة " يقدّم سبعة أجزاء و المترجم أدمج الجزء الأوّل و الثاني]. المُحاوِر :عقب قراءة " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي " (2016) و التفكير في المواضيع التي برزت بحدّة أكبر في السنوات الخمس فقط منذ نشره ، و تجلّت أكثر مع وباء كوفيد - 19 ، ندرك بصفة إستعجاليّة حتّى أسطع الحاجة إلى تغييرات في " النظام الذى يمثّل جوهريّا مصدر الكثير من البؤس و العذابات في العالم " (1) . و المحاور التي أرجو أن نتناولها بالحديث في حوارنا عديدة : البيئة و الهجرة و حقوق الإنسان و الطبقات و حرّية الصحافة و سلاسل العمل – التزويد .بوب أفاكيان : قبل تناول الأسئلة الخاصة التي ستلقيها وهي جدّية و هامة و تتّصل بتطوّرات هامة و حارقة في العالم ، أودّ أن أسوق بإختصار بعض الملاحظات العامة إستنادا إلى قراءاتى بصدد هذه القضايا . الإجابة على هذه الأسئلة من جهة بسيطة و أساسيّة و من الجهة الأخرى معقّدة : بسيطة و أساسيّة بمعنى أنّ المشاكل المعنيّة قابلة للمعالجة – و لا يمكن معالجتها إلاّ – بثورة و نظام مختلف راديكاليّا ، نظام إشتراكي غايته الأسمى عالم شيوعي ؛ و معقّدة بمعنى أنّ القيام بهذه الثورة عمليّا و تاليا تحقيق التغييرات التي سيسمح بها هذا النظام الجديد راديكاليّا سيتطلّب العمل و النضال عبر بعض الأوقات الصعبة و التناقضات الشديدة التعقيد . و في إجاباتي هنا ، سأبذل قصارى الجهد لتوفير ما يتناول بالحديث المسائل الأساسيّة المعنيّة بينما أحيل على أعمال توفّر المزيد من النقاش الأشمل و الأعمق لما تثيره هذه الأسئلة . و بوجه خاص ، أحيل القرّاء على " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و قد صيغ هذا الدستور و المستقبل في الذهن – كمرشد ينطوى على جملة من الأهداف و المبادئ و الإجراءات الملموسة قصد إنشاء مجتمع إشتراكي من خلال الإطاحة بالنظام الرأسمالي- الإمبريالي الذى يحكم الآن هذه البلاد و يهيمن على العالم ككلّ . و في إجاباتي على الأسئلة المطروحة في هذا الحوار ، إقتبست بصفة واسعة جدّا فقرات من هذا الدستور بإعتبار أنّه يقدّم أجوبة هامة ......
#حوار
#أفاكيان
#قضايا
#حارقة
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765085

وهبي الحسيني : القناعة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني استقرار للنفس وهدوء للاعصاب وضمان للصحة ووضوح للمستقبل .فعندما يصطدم الواقع مع الخيال تكون هنالك نقلة نوعية في حياتنا .لن يكن الواقع متطابق مع الخيال دائما بل قد يكون عكس الخيال وهنا تكمن الاهاة فتفجر الطاقات لاجل ان نحقق التوازن .ان جميع مجالات الحياة ومتطلباتها تحتاج الى قناعة حتى نكون قد حققنا ما نصبوا اليه في حياتنا وتستمر بانسيابية واستقرار . ......
#القناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765084

عباس علي العلي : الدين والمدينة الفاضلة واوهام المنقذ الجبار ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من خلال ذلك يتبين أن الأستناد على التأويل الظرفي الأعتباطي لا يمكن أن ينتج إلا نتائج غير حقيقية، المنطق يقول المخارج لا بد أن تبدأ من المداخل أو النتائج تبنى على المقدمات، عندما تؤمن بقضية وخاصة إذا كانت جدلية غير محسوم بها أو تبنى على أفتراضات فكرية، لا بد أن تفحص كل علاقة منعزلة عن ما بعدها لكن يجب أن تكون مرتبطة بما قبلها، النص الذي ذكرناه واحد من النصوص الكثيرة التي تم تأويلها خارج المنطق القصدي، وحرفت عن المعنى الأصلي للوصول لغايات لا علاقة للنص بها، مثلا تم تأويل النص التالي إلى معنى أخر (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ)، يأت المتأول ليصرف المعنى العلمي والقصدي من سياقه ليصل لمعنى اخر هو كما يرون عن الرسول ص قوله « النجوم امان لأهل السماء، واهل بيتي امان لأهل الارض» أي اذا غابت النجوم اتى اهل السماء ما يكرهون !، ويمضي المتأول الأعتباطي أكثر من ذلك فيقول ما دامت هذه النجوم موجودة فالحياة مستقرة، ان الارض التي عليها حجة سواء كان نبياً او اماماً لا تعذب، الواقع أن الأرض التي فيها أصحاب هذا الرأي أكثر البقاع عذابا وعدم أستقرار وقتل وتدمير منذ أن تولة الفقهاء والرواة والمحدثين مهام خدمة السلطان.إن الأعتباطية في التأويل خارج حدود القصد المعنوي المطلوب إبلاغه للناس ليس منهجا مقتصرا على فئة دينية دون أخرى، هو سلاح عام وقديم وكثيرا مت أصاب الأديان في حمود وتحجر في مسار وظيفتها وحول مجرى الدين من طريق العقل والحرية، إلى طريق التغييب الوعيوي ومصادرة حق الإيمان الحر، فقد تولى التأويل الأعتباطي مهمة تعميم الدلالات كليا وجزئيا، بمعنى جعل اللفظ ليس حاملا للمعنى بالضرورة، بل هو مجرد وجود ذرائعي لمعان محتملة يضفيها المخاطبون بهذه الألفاظ بصورة بعدية، لا يوجد في تلك الألفاظ معان قبلية أصلا ولا حتى ما يعرف عند الفقهاء بالمقاصد الكلية والجزئية، هذه النظرة الاعتباطية للغة تؤدي بالضرورة إلى الاعتقاد بأن جميع النصوص ذات بنية مجازية رمزية لا يمكن الركون لها مما يفتح الباب واسعا لأي تأويل معنوي حتى لو حالف جوهر وروح النصوص الكتابية. وبالتالي يتحول القرآن من كتاب محكم في الدلالات والمعاني والنصوص إلى كتلة لغوية مجازية رمزية فاقدة للدلالة المسبقة مستندين إلى رواية أخرى لا أجزم أصلا بدقتها ولا حتى بمصداقية دلالاتها التوظيفية وهي مقولة (أن القرآن حمال أوجه)، التمسك الأعمى بمقولة حمال أوجه تضفى على الدلالات القصدية ما لا يتناسب مع المضمون المعلن في النص وهو المطلوب من الإنسان التمسك به أولا حتى تقوم الدلالة على الحاجة لتأويل، طالما الظاهر لا يكشف بشكل مؤكد كامل المعنى وتمام القصد، وإرجاء أكتشاف القصدية المطلوبة بشكل أكيد فيما بعد بحسب الفرضيات التي ينطلق منها الإنسان إلى تأويل النص، ويترتب على هذه النظرة الاعتباطية أن تفقد هذه الكتب الإلهية عموما والقرآن خصوصا، صفة الهداية، لأن كل ما ورد فيها ليس مرادا حقيقيا للشارع بحسب الظاهر، بل هو كتلة مجازية استعارية تحتاج إلى تأويل وتفسير كلاهما مؤدي للخلاف والشقاق والتنازع بغياب معيار أساسي وقانون ملزم في سلوك طريق التأويل والتفسير وكلاهما تحت مفهوم التدبر وليس التقرير.غياب المعيار القياسي أو ما يسمى بالمسطرة القياسية التي يجب أن تكون منضبطة وثابتة وعامة ومجردة في ميزان التأويل، يكون معها أننا أمام تأويل معياري جزافي اعتباطي مجاني، إذ يمكن أن يكون لأية آية في القرآن المعنى ونقيضه في الوقت نفسه، من دون أن يكون لدينا قانون موضوعي يمكن عن طريقه الحكم على أحدهما بأنه تأويل خاطئ وعلى الآخر بأنه تأو ......
#الدين
#والمدينة
#الفاضلة
#واوهام
#المنقذ
#الجبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765083

اتريس سعيد : أكره الناس هو من يؤمن بخرافات الصحراء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إذا كان ربكم لا يهدي الكافرين والفاسقين والظالمين و الفاسدين والكذابين والمسرفين، فلماذا يحرض أتباعه ضدهم أليس هو السبب والمسبب.2/ الهداية نوعان، نوع عليك أن تؤمن بالخرافات ونوع آخر و هو أن تستبعد الخرافات من حياتك ؟ أيهما تفضل أن تهتدي إليه.3/ بإيمانهم قتلونا وشردونا وإستعبدونا وجعلوا ملايين الأطفال يتامي والنساء أرامل، عن المؤمنين الذين وصلوا الصين وجنوب فرنسا أتحدث.4/ هل يجوز فرض الأفكار والعقائد على الناس بالقوة؟ ومن لا يقتنع باللتي هي أحسن يقطع رأسه وتسبى نساؤه، هذا ما فعله نبيكم وأتباعه.5/ إن كان ربكم هو خالق الكون كما تدعون فلماذا لم يأت على ذكر الفقمة وموطنها ولا على أمريكا وأستراليا، أليس هو الخبير العليم الحكيم.6/ إذا كان ربكم يهدي من يشاء فلماذا يطلب من أتباعه القتل و القتال وقطع الأطراف ويهدد ويتوعد الناس بالحرق إذا لم يعبدوه.7/ شخص ملحد ولظرف ما عاد إلى جاهليته وتظاهر بأنه مصدق للخرافات جعلوا منه أسطورة بينهم 4 ،الملايين تركت الدين ولا أحد يأتي على سيرتهم.8/ الدين الذي يستعبد البشر و لا يحرره دين ناقص، نقطة و آنتهى. الأمم المتحدة هي التي ألغت العبودية.9/ بفضل موجات اللجوء وصل نور الإسلام إلى كل بقاع العالم كبروا وهللوا وغدا ستصبح دول الغرب كلها إمارات و خلافة وشريعة.10/ لا يجوز نقد الدين ولكن يجوز للدين أن يحرض أتباعه على قتل المعارضين وشتمهم ونبذهم ووصفهم بأقذر الأوصاف، عن دين الرحمة والسلام أتحدث.11/ كل الذي اعرفه بأن الأكاذيب لاتصبح حقيقة و مجرم قاتل لايصبح نبي وسادي يتلذذ بتعذيب الآخرين لايمكن أن يكون إلها.12/ الله أعطاهم حرية الإختيار بين الإيمان والكفر ولكنه بنفس الوقت سلط عليهم كلابه المسعورة ليقتلوهم ويسبوا النساء ويسرقوا الأموال.13/ لا ينطلي الترقيع وتجميل القبائح إلا على المغفلين الذين لايعرفون عن دينهم سوى أنه أفضل دين وأنهم رغم الجهل والتخلف بأنهم خير أمة.14/ وماذا عن إغتصاب السبايا وملكات اليمين والجواري و عن مفاخذة الرضيعة ونكاح الأطفال وماذا عن زواج المسيار و زواج المتعة، في الغرب إغتصاب الزوجة نفسها تعتبر جريمة يحاسب عليها القانون، لا للتراقيع فهي أيضا جريمة بحق الإنسانية والمرأة.15/ أليس عار أن يكون لعلمائكم مئات الكتب في زوجات الرسول وليس في علوم الطبيعة والفيزياء والكيمياء كتاب واحد.16/ وجود المؤمن بصلعم وربه في صفحات الملحدين دليل قاطع بأن هذا الدين إلى الزوال مهما حاولوا إنكار ذلك، الحقيقة تبقى أقوى من الخرافة.17/ المعجزة هي التي حققها العلم وهي هذه الشاشة الصغيرة التي بين يديك ترى من خلالها الكون كله أما البغل الطائر فهي معجزة المخرفين.18/ المهووس بالنساء والمهلوس هو الشخص الذي سعى و مارس الجنس وتزوج بأكثر من 10 نساء ولا يوجد إستثناء هنا&#1632-;-19/ أكره الناس هو من يؤمن بخرافات الصحراء لأنه يصدق بأن قوادا يمكن أن يكون إلها و مجرما أن يكون بطلا ومثلا أعلى، عن المؤذيين أتحدث.20/ لاتناقش مؤمنا بالخرافات لأنه لو كان يملك عقلا لما صدق بأن خرافات دينه حقائق، وخاصة الصلاعمة أصحاب الشهادات الأكثر جهلا وتخلفا.21/ من لايرى في ذبح الإنسان جريمة هو مجرم فاسق و تافه وحقير وابن حرام وبنت حرام حلت عليه لعنة الإنسانية اقول 800 أسير حرب مكبلي الأيدي تم ذبحهم كالنعاج تقولون جهاد ورحمة للعالمين وعندما نقول دينكم هو إرهاب وقتل وتشريد وإحتلال تضعون رؤوسكم في الرمال، عن المغسولة أدمغتهم تم الحديث.22/ كيف عرفتم بأن الرسول جاء رحمة للعالمين، عرفنا ذل ......
#أكره
#الناس
#يؤمن
#بخرافات
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765082

عماد عبد اللطيف سالم : شركة بوابة عشتار وبوّاباتَ أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أصالةً عن نفسي، و"نيابةً"عن كثيرٍ من العراقيين، أتوجهُ بعظيم الإمتنان لحضرات السادة مالِكي و مدراء شركة بوابّة عشتار لـقيامهم بـ"إسقاط الدعوى"على مصرف الرافدين الموقّر.. وشكراً جزيلاً لكم لتفضلّكم بالتنازل عن"حُكم" المحكمة السابق لصالحكم، وتنازلكم بالتالي عن"حقّكم الثابت" فيه، البالغ 600 مليون دولار(كما ورد ذلك نصّاً في قرار محكمة استئناف بغداد/ الرصافة الإتّحادية بهذا الصدد).ممتنّون لكم جدّاً شركة بوابة عشتار(مُساهمينَ وشركاء ومدراء)، على إيثاركم مصلحة "الناس" و"الوطن" على مصالحكم التجارية والشخصيّة، وسعيكم للحفاظ على"سمعة مصرف الرافدين التي لا تُقدّر بثمن" (كما ورد نصّاً في مذكرتكم بهذا الصدد).إنّكم( كأشخاص معنويّين، وبنوك، وشركات)، تستحقّون من جميع العراقيّين"سجدة شُكرٍ"هائلة على سعيكم المُبارك هذا، لما فيه من مصلحةٍ للبلاد والعباد.أتمنى أن يتمّ إنفاق هذا المبلغ(من قبل حكومتنا الرشيدة) لما فيه خيرُ الصالِح العام.وأيضاً إلى..- البنك المركزي العراقي الموقّر.- الإدارة العامة لمصرف الرافدين المحترمة.- الشركة المُشغِّلّة "الحالية" لأنظمة الصرف الألكتروني المُحترمة.-"الجهات السياسيّة" المحترمة.. أي تلكَ"الجهات" التي تتهّمها شركة بوابة عشتار بالتواطؤ مع الشركة المُشَغِّلة الحالية(كما ورد نصّاً في مذكرّة الشركة صاحبة العقد الجديد بهذا الصدد).يرجى تفضلّكم جميعاً بالردّ على الإتّهامات الخطيرة الموجّهة لكم بالتحايل والتضليل والتواطؤ وتبديد المال العام(الواردة تفصيلاً في مذكرة الشركة)، لأنّ عواقبها، وكلفتها الماليّة والسياسية(إن صحّت إدّعاءات شركة بوابة عشتار)، هي أهم وأخطر بكثير من مبلغ الـ 600 مليون دولار فقط.. لاغير.إنّ شركة بوابة عشتار تقول في مذكرّة "اسقاط الدعوى"، أن هناك مبلغ قدرهُ 6 ترليون دينار عراقي(أي ما يُعادل 4 مليار دولار أمريكي)، هي عبارة عن"قروض ألكترونية" لا يعرفُ أحدُ مصيرها بسبب "المُشغِّل الحالي" للمصرف، وأنّ البنك المركزي العراقي على علمٍ بذلك !!!!فهل هذا صحيح.. أو دقيق.. أم ماذا حدث بالضبط ؟؟؟وتقبّلوا منّي، ومن جميع العراقيين(والفقراء منهم خاصّة)، وافر الإحترامِ والتقدير. ......
#شركة
#بوابة
#عشتار
#وبوّاباتَ
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765081

عبد الستار نورعلي : سلاماً...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً،أباريقَ الهوى،أخمرٌ في كؤوسيأم وهمٌ..منْ أضغاثِ أحلامْ؟شربْتُ حتى الثمالةَ،فاشتدَّ عُودي،وقلَّ الكلامْ.أوما علمْتِ..بأنَّ الذي صارَ يهذيشديدُ الهيامْ!قفي،نبكي،مِنْ ذكرىً توالَتْتُديرُ المُدامْ.سلاماً،مقبرةَ السلامْ،أكلُّ هؤلاء نظراؤنامنَ الأنامْ؟سلاماً،حمامةَ السلامْ،هل أُكِلْتِ يومَ أُكِلَ..دعاةُ الضِرامْ؟* وادي السلام: مقبرة في مدينة النجف/العراق، وهي أكبر مقبرةٍ في العالم ديسمبر 2020 ......
#سلاماً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765080

أحمد فاضل المعموري : معاناة محامي 5
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري معاناة محامي ( 5)الجزء الخامس ... إقحام كاتب العدل في القضية ؟المكان : محكمة تحقيق في بغداد اليوم: الأحد تاريخ 7 /أب/2022 الوقت: الساعة الثامنة صباحاًالمحامي : مجيدالقاضي : طارقالقاضي البديل : رعد المحققة القضائية : أسياكاتب العدل : أستاذ عدايالمتهم : صقرشقيق المتهم: فهد ملاحظة : كل الأسماء والأماكن هي أسماء رمزية .في حدود الساعة الثامنة والنصف صباحاًالمحامي : يدخل محكمة التحقيق .. ويسأل حماية القاضي المجاور لغرفة القاضي طارق .. بعد أن شاهد غرفة القاضي طارق مغلقة .. ليقدم طلب كفالة جديد .. الحماية أستاذ القاضي طارق مجاز اليوم .. المحامي من هو القاضي البديل .. الحماية أستاذ القاضي رعد .. المحامي يقدم طلب لتوقيعه من القاضي رعد .. بعد التوقيع يدفع الرسم القانوني .. ويدخل غرفة المحققة القضائية.. المحامي : هذا طلب كفالة أخر لان موقوفية المتهم تنتهي بعد غداً ويصادف عطلة .. المحققة القضائية : القاضي مجاز اليوم وأنت تعرف الدعوى منظورة أمام القاضي طارق والقاضي البديل لا يستطيع أخذ قرار ويتجاوز القاضي الأول .. وسوف اقدم الطلب غداً صباحاً.. المحامي وهو يستذكر الحوار مع القاضي بحضور المتهم صقر .. بخصوص الوكالة الجزائية التي طالب بها القاضي حتى يسلم الأمانات .. وكاتب العدل .. رفض عمل كتاب الموافقة من المحكمة .. والسبب لان كاتب العدل تم منعه أكثر من مرة من قبل مكتب الجرائم ..ولا يتم السماح له بدخول مكتب الجرائم وأخذ بصمة أبهام المتهم لغرض إكمال الوكالة ..وهذا الأجراء غير معهود .. لان تسليم الأمانات بعد موافقة المتهم تسلم الى أي شخص يرغب المتهم باستلام الأمانات .. والمتهم صقر كان حاضر في غرفة القاضي عندما سائله القاضي.. من يستلم الأمانات قال له صقر .. سيدي شقيقي فهد .. وكان رد القاضي طارق حول الموضوع موجهاً كلامه الى المحامي .. أستاذ أعمل وكالة خاصة حول استلام الأمانات.. المحامي مجيد.. يخاطب القاضي طارق .. أستاذ أنا قدمت طلب لحضرتك وعلى ضوء الطلب وبموجب وصل استلام الأمانات يتم استلامها من قبل شقيق المتهم .. القاضي يرفض الطلب ويصر على تسليم الأمانات بموجب وكالة خاصة .. المحامي وهو يحاور كاتب عدل .. وقبل إكمال كتاب الموافقة .. أستاذ هوية المتهم الشخصية الأصلية موجودة عند المتهم ..المحامي يجيب على سؤال كاتب العدل .. القضية أمام محكمة التحقيق في مكتب التحقيقات القضائية .. والهوية الأصلية موجودة في الدعوى .. كاتب العدل ..أستاذ وهل الهوية الأصلية موجودة .. كاتب العدل يجيب على الأسئلة التي يثيرها .. لان ضروري وجود الهوية الأصلية عند المتهم حتى نتعرف عليه .. المحامي الشروط تعجيزية من قبل المحكمة ومن قبل كاتب العدل .. بعد تحميل كاتب العدل رفض مكتب الجرائم دخول كاتب العدل و الموظفين الى داخل مكتب الجرائم .. لأخذ بصمة إبهام أو توقيع المتهم على الوكالة .. وإصرار قاضي محكمة التحقيق بعمل وكالة خاصة .. المحامي يؤجل فكرة استلام الأمانات في الوقت الحاضر ويركز على طلبه .. وهو إخراج المتهم بكفالة شخص ضامن لان الأيام سريعة وساعات التوقيف صعبة في ظل الأوضاع العصيبة التي يعيشها الموقوف .. القاضي يتحجج بحجج غير قانونية .. المحامي ينتظر يوم أخر عسى .. أن تتغير الأمور لصالح تحقيق العدالة .وللمعاناة يوم أخر.. ......
#معاناة
#محامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765103

جاسم الفارس : عن التنوير والتنويرين
#الحوار_المتمدن
#جاسم_الفارس عن التنوير والتنويريين يدفعنا منطق اللغة إلى المقابلة بين التنويروضده، فنقول التنوير وضده الظلام، أي سيادةالعتمة وغياب النور، اظلم المكان خلا من النور،والتنويريون ضدهم الظلاميون، في هذا الفضاءاللغوي فالتنويريون يفكرون بطريقة والظلاميونيفكرون بطريقة أخرى .اعتاد العالم - منذ القرن الثامن عشر- على أن يعرف التنوير بأنه سيادةالعقل في اد را ك العالم والانسان، فبالعقل والعلموالثقافة ومؤسساتها أنار مفكرو النهضة الاوربيةظلام أوربا، فانبثقت في عموم أوربا أولاً ثم بدأتبالانتشار في عموم قارات الأرض.انقسم أهل التنوير على مدرستين: تنويرعقلاني مؤمن بالدين، رائده الفيلسوف كانتصاحب مقولة (انا افكر انا إذن موجود) ، وتنويرعقلاني ملحد، رائده في هذا كارل ماركس فهل في نسقنا الحضاري العربي الإسلامي مايشير الى هذين التيارين؟ الجواب :نعم، فالتنويرالعقلاني المؤمن قاده المعتزلة، والتيار الالحاديقاده ابن الراوندي، (الأمثلة ليست على سبيلالحصر) .من أين استقت هذه التيارات مصادرهاالمعرفية ؟ المؤمنون استمدوا معرفتهم من القرآنالحكيم النص المؤسس للإسلام، والملاحدة رفضوا(، و رفضوا القرآن والنبوة) وجود اللهإن التنويرين المسلمين ينطلقون من القرآنالحكيم كونه النور والهدى:• ) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِنُ لَكُمْكَثِيرا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْكَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِّ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبينٌ ( .المائدة: 15• ) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِّ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُّإِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( .التوبة: 32 .• ) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجي يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْفَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَبَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدهُ لَمْ يَكَدْ يَراهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِاللَّهُّ لَه نُورا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ( .النور: 40 .• ) أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُّ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍمِنْ رَبهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِّ أُولَئِكَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( .الزمر: 22 .• ) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللّهَ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللّهَ مُتِمُّ نُورِهوَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( .الصف: 8 .• ) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِّلَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرا ( .النساء: 82 .• ) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُّ شَهِيدٌ بَيْنِيوَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْبَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِّ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَاأَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّاتُشْرِكُونَ ( . الأنعام: 19 .• ) وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِّوَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَارَيْبَ فِيهِ مِنْ رَ بِ الْعَالَمِينَ ( .يونس: 37 .• ) إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشرُالْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراكَبيرا ( . الإسراء: 9 .• ) وَلَقَدْ صَرَّفْ ......
#التنوير
#والتنويرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765102

محمد نضال دروزه : حرمان الحب بين العشاق عذاب.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حرمان الحب بين العشاق عذابسيدتي المرأة مثل الزهوركلما سقيتها الحب والإهتمامفاح منها عبق الرحيقبتجدد حيوية انوثتهاو ان لم تسقها ذبلتو يبست حيوية شبابهاوانطفأت انوثتهافأنت يا شهية الشفتينأغمضي عينيكِيحتى ابوسهماوارتوي من خمر شفتيكِبعدة رشفاتأُعطِر بها فمي وانفاسيوأُطفىء نار شهوات جنونيالمشتعلة عشقا بكِ.فحب الانثى سيدتي في ذاتها يتعذب من شدة الكبت والحرمان يعذبها خوفها من ممارسة الحب مع الحبيب يتعذب حبها ويعذبها ترددهافي عدم اشباع شهوتها مع العشيق في العناق والأحضان والقبل. وحبيبها يتعذب . . من حرمانه منها ..هذا الحبيب القادممن مجتمعات حرية الجنسالى مجتمعات الكبت والحرمانوقد تعود على الارتواء الجنسي ان ممارسة الحب الجنسي ما بين الرجال والنساء هو اعظم ما يشتهون وأعظم ما يحلمون به واعظم مايرغبون به في فعل اعراس سعادتهمدون قيود العيب والحرام ودون خوف او خجل.لكن المرأة التي تربت على العيب والحرام تعودت على الكبت والحرمانوتخاف ممارسة الحب دون زواج شرعي.لكن شريعة حقوق الانسان تقول: ما حلّلنا لهم قتل الناس ولا حللنا لهم الاستبداد . . وما يهدمون، ولا حرّمنا عليهم الموسيقى ولا الرقص والغناءولا حرمنا الحب والعناق والقبل أن الفنون من اساسيات الحياة، فما بالهم لا يعقلون، ولو فكّروا لعلموا أنّنا لا نريد لهم العذابفي هذا العبث المجنونفي الجهل المقدسوفي الكبت والحرمان.لكن جهلهم المقدس يأمرهم بالعيب والحراموالكبت والحرمان فما بالهم لا يعقلون. أردنا لهم حريةالتعبيروحرية الاختيار واردنا لهم حرية الحب والسعادة وأفراح السلام. واردنا لهم التحرر من كل قيد لا انساني واردنا لهم التحضر والتمدن والتقدم والبناء. في تجديد حب الحياةفي احضان الحب وقبلاتهوصناعة السعادةوحرية التفكير والابداع.محمد نضال دروزه. ......
#حرمان
#الحب
#العشاق
#عذاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765101

تاج السر عثمان : إعلان دستوري لشراكة دم جديدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جرت ادانة واسعة لهجوم "الفلول" علي ورشة الحوار حول الاطار الدستوري التي عقدت في الفترة من 8 الي 10 أغسطس 2022 ، بدار نقابة المحامين ، والتي شاركت فيها قوي سياسية نقابية ودبلوماسية اقليمية ودولية ، وسفيري الامارات والسعودية وفولكر وطاقمه ، فالعنف مرفوض وهو ديدن تنظيم الإخوان المسلمين الذي اتسم بالعنف والإرهاب منذ تاسيسه ، وعلي مدي 30 عاما في انقلابهم الدموي الذي مازالت آثاره المدمرة مستمرة. فالعنف اصبح مرفوضا والذي برز في الآونة الأخيرة كما حدث في ندوات ومواكب القوي السياسية، وتغذيه عناصر ارهابية وأمنية لتسميم الحياة السياسية، وتبرير حكم العسكر تحت ستار فشل المدنيين في حل خلافاتهم. لكن جاءت الورشة كما في مقترح الاعلان الدستوري الفضفاض، لتعيد إنتاج شراكة جديدة مع المكون العسكري تحت ستار مجلس الأمن والدفاع ، واتفاق جوبا الذي يهدد وحدة البلاد الذي كرس المحاصصات والفساد ، وفشل في وقف الحرب ، مما يكرّس استدامة الأزمة، و وإنتاج انقلاب عسكري جديد ، والاستمرار في الحلقة الشريرة التي دخلت فيها البلاد منذ الاستقلال ، والتي كان نتاجها أن نال حكم العسكر(52) عاما من عمر الاستقلال البالغ (66) عاما ، وكانت النتيجة المزيد من الفقر والتبعية وفقدان السيادة الوطنية وتهريب ثروات البلاد من ذهب ومعادن وبترول ومحاصيل نقدية وماشية للخارج ، وفصل الجنوب. مما يتطلب الخروج من هذا النهج السياسي والاقتصادي بالتغيير الجذري الشامل الذي ينجز مهام الفترة الانتقالية، وترسيخ واستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية، و الحل الشامل والعادل ، ويحقق العدالة ومحاسبة المتورطين في جرائم الابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية مثل مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 اكتوبر. جاءت الورشة ايضا بعد رفض الشارع لمبادرة " أهل السودان" التي خلفها المؤتمر الوطني والبرهان بهدف إعادة إنتاج النظام البائد ، بعد إعادة التمكين والأموال المنهوبة للفاسدين ،بانتخابات مزورة بعد تحت غطاء الطرق الصوفية. 2 بالنظر الي تركيب الورشة التي أعادت حوار "الوثبة" أيام المخلوع البشير ، نلاحظ انها شملت قوى التسوية كما في قوي الحرية والتغيير وحركات جوبا (مناوي، جبريل، عقار.الخ) اضافة للقوي التي كانت مشاركة في نظام الانقاذ حتى سقوطه مثل : المؤتمر الشعبي ، الاتحاي الأصل ، في استجابة لدعوة الآلية لحوار يشمل الجميع ، مع دول الترويكا " أمريكا، بريطانيا ، النرويج"، والاتحاد الاوربي، الامارات والسعودية ومصر. تهدف التسوية لقطع الطريق امام وصول الثورة لأهدافها وانجاز مهام الفترة الانتقالية، وقيام نظام ديمقراطي مستقر في المنطقة يكون مركز اشعاع في المنطقة، والاستمرار في نهب ثروات البلاد والارباط بالمحاور الخارجية ، عبر الشركات المرتبطة بتلك الدول كما في شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع ،والرأسمالية الطفيلية المرتبطة بالاسلامويين، اضافة لشركات بنوك واستثمارات تجار ورأسمالي حزب الأمة والاتحادي الأصل الزراعية والتجارية، هذا القوي الطبقية هي التي تقف سدا متيعا أمام التغيير الجذري وانجاز مهام الفترة الانتقالية، والتي تنكرت لكل المواثيق التي تم التوقيع عليها في الفترات الانتقالية بعد أكتوبر 1964 ، ميثاق الانتفاضة 1985، ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي 1995 ، ميثاق اعادة هيكلة الدولة السودانية 2016، ميثاق اعلان قوي الحرية والتغيير 2019 . بالتالي اصبح انجاز مهام الفترة الانتقالية يضع الأساس المتين لترسيخ الديمقراطية والتغيير الجذري الشامل. 3 من جانب آخر، يتواصل تده ......
#إعلان
#دستوري
#لشراكة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765100

كواكب الساعدي : يا ساكن بديرتنه
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي ياساكن بديرتنه1ل ( س ) اللامي ميلاداً بربيع دائم شديد الاخضرارما زال لدينا الوقت / برائحِة حقول القمح / تفوح برائحة تنانير الرغيف / وفي عزلة الاغتراب / كنا على أجنحة الاياب نطير / لحُلم تركناه في البلاد منهوب / حيث اكتشفنا الحقائق هنالك / ونعود كأول شهقة للندى / وفي عزلة الاغتراب / كان ترياقنا الشعِر / الذي تلبسنا كجان / نذيب الحوائط الوهمية بيننا / بم اختزنته الذاكرة / والحب البريء / وبتلك البيوت المتلاصقة / وكيف ننهض متثاقلات للدرس / نطرز مواسم الشتاء بالدعابات / اعالجك بأشعار كيتس / وتعاجلييني بالكَاطع الكبير / ولانك كنت مغروسة بالجذور / حين اتقنتي لغة البلابل / لم تعوجي اللسان ولم تتنصلين / ولانك نقية كماء زلال / دخلت البيت الذي يعج بالذكور / وفيه اسقطت نظرية ثالثهما الشيطان / هرعت من براغ وباريس للهور / تشمين رائحة العنبر وتتنهدين/ كدت اسمع نزيف قلبك / وانت تبكين قيس / ومن رحلوا دون ان يتأنوا أن نعود / أقنعيني أم زيد الان / أكان كل ذاك خدعة / أم مسرحية كنا بها الممثلين / لننتظر اسدال الستار على المشهد الاخير 2طرق على كتفي مُتّلسبة بالنظر بالفراغ قال أراكِ ساهمة أهو حلم يقظة ؟ أم استغراق بنص في المخاض قلت هذا وذاك هذا عن النص فكيف بها في اليقظة الاحلام ؟؟ قلت كنت احلم ببيت الغي فيه كلمة وداع سقفهُ من زجاج ارى من خلاله السماء والضوء النابض بالنجوم المتلألئة في الليل بستائره عناقيد لبلاب لتمر الريح فاسمع خفقتها ويمر الماء إذا امطرت على وجهي رذاذ قال وبعد ؟ قلت كنت أعاني اندهاش اللحظة فاللحن الذي كان يصنع ضجيجًا في بيتنا الكبير في الماضي للكبيرة سعاد محمد انساب بطريقة اخاذة وبصوت رجل كان انسيابًا رخوًا شفافًا خفق له قلبي وحرمني من اكمال نصي اقتنصت الاسم فإذا بي أ أم لضالتي بغوغل لاستزيد من سيرة الفنانعرفت انه مطرب عراقي مغترب ظهر في فترة التسعينيات التي كنت فيها اعاني اغتراب وطن اسمه جمال الناصر أصغيت وتأسفت على ضياع لمحات من ذاكرة وطن بسِفر أضعناه غير مخيرين في المدن البعيدة استمعوا لسعاد محمد ولجمال أعتقد لا تجدون فرقًا الا الاشتراك بالشجن وبنبرات صوتها الاعلى 3 ليس بمقدرونا تغيير الزمن ولا الاذعان لركوده فالرتابة شيء مُنفر اما التجديد فنهر متدفق لا أنبذ الماضي ولكن لا بد للروح ان تتبادل الانخاب مع أماكن وزمان متطور التمرد على قوانين بالية بعقلانية ليس بجناية وان ركدت ساقية العمر لا بد من حجر لطرد المياه الاسنة وتحريك ما هو متحرك كصياد يقتفي اثر لؤلؤة بمحارة هوامش * *يا ساكن بديرتنا اللحن والكلمات للعراقي سالم حسين. أغنية قديمة بصوت المطربة سعاد محمد *كاظم إسماعيل الكَاطع شاعر شعبي عراقي *جون كيتس من رواد الحركة الرومانتيكية الانجليزية للشعر ......
#ساكن
#بديرتنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765099

كاظم فنجان الحمامي : متوالية رياضية رسمت حلزونية المجرات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعود هذه المتوالية إلى عالم الرياضيات الايطالي (فيبوناتشي) في القرن الثالث عشر، وتتكون من سلسلة من الأرقام تبدأ من الصفر والواحد، ثم تتوالى الأرقام عن طريق جمع الرقمين السابقين، فنقرأها من اليمين بالشكل التالي:- 0 ، 1 ، 1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 8 ، 13 ، 21 ، 34 ، 55 ، 89 ، 144 ، 233 ، 377 وهكذا. .ولكن لاحظوا معي النسبة الثابتة التي تتمخض عن هذه المتوالية، إبتداء من تقسيم الرقم 21 على 34 إلى ما لا نهاية، فيكون ناتج القسمة 1.618 ويطلق على هذا الناتج: الرقم الذهبي، أو النسبة الذهبية (Golden Ratio)، أو البصمة الإلهية. ونعبر عنها غالباً بالحرف اليوناني Phi (فاي)، الذي يُكتب على الشكل &#632، لكن المثير للدهشة ان هذه المتوالية تمثل المظهر الحلزوني العام للزهور والمحاصيل والنباتات، وتمثل أيضاً تركيبة معظم المجرات الكونية، التي تتحرك بنمط لولبي أو حلزوني، فكل شيء موجود يمكن أن نطبق عليه التصميم الرياضي لمتوالية فيبوناتشي، التي تثبت أن بصمة الخالق العظيم موجودة في كل ما نجده على الأرض، وكل ما نرصده في الفضاء. وقد كانت هذه النسبة الذهبية (1.618) معروفةً عند الإغريق، إذ تم استخدامها في العديد من مجالات الفن وهندسة العمارة، واستخدمت أيضاً في تصميم الكثير من الفنون المعمارية عند الفراعنة أيضاً، حيث أظهرت الدراسات الحديثة بأن الهرم الكبير (خوفو) يخضع لسحر النسبة الذهبية، فالمسافة بين قمة الهرم إلى نقطة تقع في منتصف أحد اضلاع وجه الهرم إلى المسافة من تلك النقطة حتى مركز قاعدة الهرم تساوي النسبة الذهبية، وقد ينبئنا ذلك بمعرفة الفراعنة لتلك النسبة حتى قبل أن يطورها فيبوناتشي. .لكن الاكثر إثارة ان النجوم النابضة (الخافتة والساطعة) تتصرف بنمط قريب جداً من النسبة الذهبية، التي مر ذكرها في الأعلى. ويتجلى هذا النمط إذا قمنا بتقسيم كمية واحدة (تصور خطاً أو مستطيلاً) بحيث تكون النسبة بين الجزئين الأصغر والأكبر، هي نفسها النسبة بين الجزء الأكبر والكل، وبالتالي فأن النتائج تتناغم مع النسبة الذهبية (1.618) في نمط منتظم وجميل لمتوالية فيبوناتشي، والمقصود بالنجوم المتغيرة: الفئة التي تسمى RR Lyrae، والتي نجدها في الغالب في العناقيد الكروية (Globular cluster). .ويمكن لنسبة هذه الترددات أن تعطينا انطباعاً عن بنية تلك النجوم وحتى أعمارها. فقد لاحظ العلماء أن أربعة من هذه النجوم تتأرجح بين ترددين، يتوافقان مع النسبة الذهبية. وكشف تفريغ النبضات أيضاً عن نمط في تباين كل جزء. تماماً مثلما يكشف التكبير في تلافيف الخطوط الساحلية عن المزيد من الالتواءات والمنعطفات كلما كان المقياس أصغر. .وللحديث بقية. . . ......
#متوالية
#رياضية
#رسمت
#حلزونية
#المجرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765098

عارف معروف : عقد ال600 .... هل قتلوا احمد الجلبي ؟
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف عقد ال600 هل قتلوا احمد الجلبي ؟1- كان واضحا ان زيارة وزير المالية للسيد رئيس مجلس القضاء الاعلى في اليوم التالي لفضيحة وورطة عقد ال600 مليون دولار كانت للبحث عن مخرج مناسب يمتص النقمة العارمة او يخفف من وطئتها ريثما تنسى كسابقاتها ، ويحفظ ماء وجه الجميع ، ويحافظ على ديمومة واستمرار الجسم الهائل للغاطس من جبل جليد الفساد ، وكان المخرج الذي تم الاهتداء اليه هو التنازل عبر اسقاط الدعوى و" الحق " المترتب عليها .2- بعد ذلك تسرب للاعلام " بيان " او ايضاح من الشركة الوهمية والتي انشأت اصلا لاعداد وتمرير هذا " العقد المؤامرة " بلغة ركيكة لا تكاد تفلح في رتق ما انفتق او ستر ما انفضح واعذار وحجج مهلهلة كان فيها العذر اقبح من الذنب جاء فيها : الاشادة بنزاهة واستقامة السيد وزير المالية (!) وانه لم يكن موافقا على هذا العقد (!) وانهم يتنازلون عن ال600 مليون دولار لانهم لا حاجة لهم بها !! ولأنهم يريدون الحفاظ على " استثماراتهم " !!3- وهذا قول يتضمن شبهات وريب كثيرة ، فما هي طبيعة وحجم هذه " الاستثمارات " التي تضحي شركة ما بمبلغ 600 مليون دولار ، في هذا الركود العالمي ، من اجلها عن طيب خاطر ؟! واية شركة تجارية او صناعية في العالم ومن اقصاه الى اقصاه ، امريكية كانت او يابانية او اوروبية او صينية يمكن ان لا يمثل امامها مبلغ بهذا الحجم شيئا يسيل له اللعاب وتقول ان لا حاجة لها به ؟! الاجابة المنطقية هي واحدة من اثنتين فاما ان يكون هذه العملية وهذا " الحق " كله مفبركا ، وهذا هو الواقع ، وبذلك فالشركة ومن ورائها لن يخسروا ، في واقع الحال ، سوى فرصة او محاولة فشلت بفعل صدفة ما وعليهم المحافظة على خط رجعة باتجاه محاولات اخرى قادمة ... او ان تسليط الاضواء والاهتمام الذي اثارته هذه الفضيحة سيحرق جهات مهمة للغاية ويكشف فضائح اشد هولاً مما يستوجب التضحية بثمرة او نتائج هذه الحيلة حفاظا على تلك الجهات وسترا لتلك الفضائح المتوقعة !4- في العراق اليوم اكثر من 83 مصرف معظمها اهلية وخاصة ، وهناك مئات شركات التحويل المالي ايضا والتي يملكها ذات مالكي هذه المصارف هم وافراد عوائلهم . ان كل هذه المصارف وشركات التحويل المالي تاسست بعد 2003 وجميعها لا تؤدي اي دور مصرفي او اقتصادي حقيقي كما ان الاقتصاد العراقي بطبيعته وقواه ومدخلاته ومخرجاته الحالية لا يحتاجها مطلقا !!5- ان كل هذه البنوك والشركات تعتاش من وعلى مزاد العملة الذي يقيمه البنك المركزي وعلى التسهيلات واساسا ، القروض التي تحصل عليها من المصارف الحكومية ، والتي ستكون " ميتة " لاحقا وبكل تأكيد اي انها لن تستوفى ولن ترد ( حجم الضائعات التي تسربت فضيحتها قبل شهرين فقط ، ما يقارب الاربعة ترليونات دينار عراقي جلها راحت في جيوب هؤلاء !!) وكذلك على غسيل الاموال ! .ولو اغلقت نافذة مزاد العملة لجف مورد هذه البنوك وتضاءل وجودها وانحسرت وربما انتهت غالبيتها . وتتاسس هذه البنوك بنشاط وجهد افراد معينين في ظاهر الحال لكنها في الواقع تضم " شركاء ظل " من الشخوص الاقوياء المؤثرين في العملية السياسية اضافة الى الكادر المتقدم في وزارة المالية والبنك المركزي ، والذي يضع خبرته الادارية والقانونية ، بمعنى معين ، في صالحهم وتحت تصرفهم !!6- لكن " عمل " ونشاط هؤلاء لا يتوقف على البنوك وشركات التحويل المالي وانما يمتدّ الى كل القطاعات التي تتوفر فيها فرصة الكسب غير المشروع ، خصوصا مقاولات التجهيز الحكومية الغارقة في الفساد ومنها عقود وزارات التجارة والدفاع وغيرها ، ولذلك فان الطفيلية و ......
#ال600
#....
#قتلوا
#احمد
#الجلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765097

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار -&#1633&#1632
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير المراجعات1- بعد أن نتجاوز الخامسة والستين من عمرنا تتغير نظرتنا للحياة ونبدأ في تأمل كل ما حولنا بعمق أكبر ونبدأ في التحلي بقدر أعلى من التسامح وتبسيط الأمور والتجاوز عن الصغائر التي كنا نتصلب أمامها ونحن صغار وبدلا من هذا نبدأ في البحث عن لب الأشياء وإدراك حقائق كم فاتتنا في زحمة ومشاغل الحياة لنكتشف أن أهم ما فيها ليس أين نوجد أو إلى أين تتجه مسيرتنا أو ماذا نعمل أو ماذا نملك ولكن من يقف إلى جانبنا بحب وإخلاص في هذا العالم المتوحش والذي بدونه تهون الحياة كلها وعندها ندرك أننا كبشر مخلوقات في غاية الهشاشة والضعف. 2- أكثر المشاكل التي تزعجنا كاقتصاديين هي التضخم خاصة عندما يصاحبه نوع من الركود لأن أكثر من يتضرر منه الفقراء وذوي الدخل الثابت، كما ان التعافي منه صعب لان ما يحدث بعد انتهاء موجة التضخم هو أن معدلات زيادة الأسعار عادة ما تبدأ في الاستقرار أو الزيادة بمعدلات صغيرة ولكنها لا تعود أبدًا إلي ما كانت عليه من قبل، ولذلك كتبنا منذ سنتين عن توقعاتنا بزيادة التضخم نتيجة للسياسات النقدية والمالية التي اتبعتها كل حكومات العالم خلال فترة الاغلاق مع بداية انتشار فيروس الكوفيد، وقتها أوصينا ببعض النصائح التي يمكن أن تخفف من الآثار الضارة للتضخم علينا.التضخم الآن وصل الى مستويات لم يعرفها الغرب منذ نحو أربعين عاما فما بالك بشرقنا العربي وهو ما يعني زيادة أعداد الفقراء عبر العالم. والسؤال الذي يبحث الناس عن إجابة له هو متي ستنحسر هذه الموجة التضخمية؟ والإجابة في رأيي وبحسب تحليلي لما اطلع عليه من قياسات التضخم حول العالم هي أن التضخم لن يرحل عنا قبل عدة سنوات خاصة وأن بعض الزملاء الاقتصاديين في الغرب من أنصار معالجة التضخم من خلال جانب الطلب يطالبون البنوك المركزية بمواصلة رفع أسعار الفائدة للحد من الاقتراض بالإضافة الي الحد من ضخ نقود جديدة في الأسواق وذلك لدفع كل من قطاعي الاعمال والقطاع العائلي إلى نوع من الادخار الاجباري وهو ما يؤدى في النهاية إلى ما نسميه بالكساد التضخمي وهي بالضبط المشكلة التي يعاني منها العالم حاليا. والحل أو الحلم في رأي المدرسة التي أنتمي إليها يمكن أن يأتي من جانب العرض باعتبار أنه السبب المباشر للتضخم الحالي ممثلا في ارتفاع أسعار البترول والغاز وعدم انتظام سلاسل الإمدادات خاصة في قطاعات النقل المختلفة وهو ما يؤدى إلى اختناقات عديدة، هذا بالإضافة إلى الحرب في أوكرانيا ووقف صادراتها الضخمة من الحبوب والاسمدة وهذه المشاكل كلها تندرج تحت اقتصاديات جانب العرض. أضف إلى هذا ما تتبعه الصين حاليا من سياسة Zero-Covid وما ترتب عليها من غلق لمقاطعات بأكملها وحبس عشرات الملايين في بيوتهم وغلق الكثير من الموانئ وتعطيل الكثير من الصادرات الصينية الحيوية للعالم.هذا بالإضافة الي قلق الناس من الانفاق وتردد رجال الأعمال في التوسع نتيجة الخوف من عودة الحكومات لسياسات الاغلاق بسسب أي تحورات جديدة لفيروس الكورونا أو ظهور فيروسات جديدة. وقد ذكرت كلمتي الحل أو الحلم لأن الحل يمكن من الناحية النظرية أن يأتي من خلال التحكم في هذه العوامل وحل مشاكلها، ولكن الغباء الإنساني وتدهور مستويات الرشادة في تفكيرنا وسلوكنا كما نقول دائمآ تجعل الحلول السريعة للتضخم أمرًا صعب المنال وأتمنى من كل قلبي وبإخلاص أن أكون مخطئًا في تشاؤمي. ومن العوامل الخطيرة لزيادة التضخم أيضا ظاهرة تفاقم الآثار السلبية للتغيرات المناخية على الكثير من الحاصلات الزراعية خاصةً القمح ومن يحضر إلى أوروبا هذه الأيام سوف يصاب بالذهول من حجم الجفاف الذي يضرب في ......
#مراجعات
#وأفكار
#-&#1633&#1632

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765096

عاهد جمعة الخطيب : التقييم البيئي لعنصر الكوبالت في WUDIL ، ولاية كانو في نيجيريا 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المنهجيةاشتملت الدراسة على 12 عينة تربة و 8 عينات مياهجمعت عشوائياً بالإضافة إلى 9 عينات نباتية بما في ذلك ثلاثة أنواع من الخس (lectuca sativa) ، وثلاثة من السبانخ (spinacia oleracea.l.) وثلاثة بصل (allium cepa). تم تجفيف عينات التربة بالهواء وطحنها ميكانيكيًا ونخلها للحصول على أقل من 2 مم من التربة. تم هضم عينات التربة كما وصفها ألين وآخرون (1974) واستخدمت لتحليل الكوبالت باستخدام الامتصاص الذريمقياس الطيف الضوئي. تم تطبيق خطوات الهضم كما وصفها Allen et al (1974). تم وزن جرامين من عينات التربة ورطبها بقطرة أو قطرتين من الماء ، وتم هضم العينة ببطء في كتلة هضم لمدة ساعة واحدة بعد إضافة 2 سم 3 من حامض الكبريتيك و 4 سم 3 من حامض النيتريك. أخيرًا تم تخفيف الهضم وترشيحه في دورق حجمي سعة 50 مل وتعويضه بالماء المقطر. تم استخدام المحلول لتحديد الكوبالت ، حيث تم جمع عينات المياه بشكل عشوائي في عبوات بلاستيكية وهضمها لتحليل العناصر باستخدام مطياف الامتصاص الذري. لعينة 100 سم 3 من الماء ، l0 سم 3 من الحفرة. يضاف HNO3 ويغلى ببطء على صفيحة ساخنة ليتبخر إلى حوالي 50 سم 3 ، بعد التبريديضاف 5 سم 3 أخرى من حامض النيتريك ويعاد الكأس إلى الصفيحة الساخنة ويغطى بزجاج. تم تزويد التسخين المستمر مع إضافة أخرى لحمض النيتريك وأكمل الهضم عندما لوحظ محلول ملون طفيف. تم غسل جدار الدورق وزجاج الساعة بالماء المقطر وترشيح المحلول إلى دورق حجمي سعة 100 مل وتم تخفيفه لتمييزه بالماء المقطر. تم استخدام المرشح لتحليلكوبالت. تم وضع عينات النبات من خلال تسلسل ثلاث غسل (Reuter et al ، 1983) ، وتجفيف الهواء ووزنها ووضعها في فرن مفل لتكوين الرماد الذي يستخدم في الهضم الحمضي (Miller ، 1998). تم استخدام هضم النبات لتحليل الكوبالت بواسطة مطياف الامتصاص الذري. يتطلب تحليل الحيوانات والنباتات الصالحة للأكل عمليا رماد المادة الجافة. يوفر مقياس الطيف الضوئي بالامتصاص الذري ميزة أنه يمكن تحليل الرماد المذاب في الغالب في حمض الهيدروكلوريك المخفف مباشرة(برنارد ، 1985). يعطي الرماد مع إضافة حامض النيتريك نتائج مرضية للغاية وقد تم اعتماده (AOAC 1990).تحليل احصائيتم تحليل البيانات باستخدام الإصدار 20. من SPSS تم تقديم البيانات على شكلالوسائل والانحرافات المعيارية.نتائج كان متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت في التربة في وديل 76.22 ± 8.99 ميكروغرام / غرام ، وبالنسبة للماء 0.122 ± 0.08 ميكروغرام / غرام.تحتوي الخضراوات في Widul على كمية عالية من الكوبالت. احتوى الخس على أعلى تركيز من الكوبالت 174.80 ± 14.082 مجم / كجم ، يليه البصل حيث كان متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت 154.47 ± 18.63 مجم / كجم ، والسبانخ 101.63 ± 7.041 مجم / كجم. ......
#التقييم
#البيئي
#لعنصر
#الكوبالت
#WUDIL
#ولاية
#كانو
#نيجيريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765108

أحمد بيان : الاحتفاء بالذكرى الثامنة للشهيد مصطفى مزياني...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان الاحتفاء بمحطة واحدة من محطات استشهاد رفيق يعتبر احتفاء بكافة محطات استشهاد رفاقنا. إن الاحتفاء النضالي المبدئي تعبير عن تجديد العهد من خلال مواصلة المعركة الواحدة من خندق الشهيد المعني بالاحتفاء. وغير ذلك ليس غير "الفلكلورية" التي تسيء للشهداء ودرب الشهداء. وأخطر ما في الأمر "أكل الثوم" بفم الشهيد، أي "تلبيسه" مواقف هو بريء منها. وذلك أبشع صور توظيف الشهداء والافتراء عليهم...نخلد ذكرى الشهيد مصطفى مزياني الثامنة في ظل جزر سياسي غير مسبوق، حيث الإجهاز المحموم على المكتسبات وتنزيل مخططات طبقية قاتلة وفرض قيود وشروط تعمق معاناة أوسع الجماهير الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة (مجال الحريات والأسعار ومنها أسعار المحروقات...). ولعل ما يزيد الوضع قتامة الانتشار الصهيوني السرطاني، سياسيا واقتصاديا وثقافيا... فالتطبيع مع الكيان الصهيوني صار أمرا واقعا رغم أصوات الرفض (على قلتها) التي تواصل الفضح والتنديد...إن النظام القائم من موقع التحدي والدعم المطلق الذي توفره له الامبريالية والصهيونية والرجعية لم يعد يعر أي اهتمام "للمناوشات" المعزولة التي تقوم بها هذه الجهة السياسية أو النقابية أو الجمعوية، علما أنه مهد لذلك من خلال تدجين القوى السياسية التي تدعي المعارضة وكذلك القيادات النقابية البيروقراطية والرموز الجمعوية المنبطحة... فعندما كان النظام يرمم ذاته ويقوي جبهاته بما في ذلك اغتيال واعتقال واضطهاد رفاقنا واختراق صفوفنا وتمزيق شعبنا إربا إربا، كنا ومازلنا غارقين في الهامش وفي مستنقعات الحسابات الضيقة، بل تصفية الحسابات المرضية...إننا نعيش أسوأ "أيام النضال"، خاصة والانهيار "الأعظم" او الشلل الذي "ذهب بنور" بعض القوى السياسية والنقابية والنخبة (وخاصة المثقف الثوري) التي كانت إلى حين مصدر بعض الإزعاج للنظام...إنها ذكرى شهيد، نردد للتاريخ أن أوان لم الشمل المناضل وتنظيم الذات المناضلة لا يقبلان التأجيل. ارتكاب الأخطاء ليس جريمة، لأن من لا يمارس وحده لا يخطئ، وإنه رغم ذلك الخطأ كله. إن المرفوض هو الخطأ القاتل والإجرام في حق قضية شعبنا. ونلح دائما على نظافة اليد والمشوار، فلا معنى للحديث عن "لم الشمل" مع المتورطين في الإساءة للشهداء وللمعتقلين السياسيين المناضلين وللمناضلين المبدئيين ولقضية شعبنا عموما، ونخص بالذكر قضية العمال وحلفائهم الطبيعيين الفلاحين الفقراء.نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مصطفى مزياني ونحن نستحضر الشهداء الذين اغتيلوا في شهر غشت هذا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شبادة وكذلك معارك أبناء شعبنا من عمال وفلاحين فقراء ومعطلين وطلبة...نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مزياني ونحن أمام جريمة نكراء أخرى للنظام قد تأتي على حياة المناضل ياسين بوعملات المعتصم والمضرب عن الطعام لما يزيد عن شهر بتاهلة من أجل مطالب مشروعة، ونسجل تضامننا معه ومع رفاقه المعطلين المعتصمين ودعمنا لمعركتهم. نخلد ذكرى الشهيد مزياني وكلنا صمود والتزام بالنظرية العلمية الماركسية اللينينية. نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مصطفى وكلنا شعار النظام لاوطني لاديمقراطي لاشعبي والثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، قولا وفعلا.المجد والخلود لرفيقنا الشهيد مصطفى مزياني ولكافة شهداء شعبنا...كفى من اغتيال أبناء شعبنا...لننقد حياة المناضل ياسين بوعملات... ......
#الاحتفاء
#بالذكرى
#الثامنة
#للشهيد
#مصطفى
#مزياني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765107