ليلى الدسوقى : السيطرة الاثيوبية على منابع النيل حلم زائف 5
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد الخامس : فرض سياسة الامر الواقع تظهر التحركات الاثيوبية منذ نهاية خمسينات القرن المنصرم عن رغبة دفينة فى فرض سياسة الامر الواقع على الارض عبر سلسلة من المشروعات التى بداتها بالتعاون مع المكتب الامريكى لاستصلاح الاراضى الزراعية و قد تزايدت وتيرة التحركات الاثيوبية الرامية الى انشاء السدود على روافد حوض النيل خلال السنوات العشر الاخيرة فاتمت بناء سد تيكيزى و سد تانا بليسه و قد شرعت مؤخرا فى بناء سد النهضة كل ذلك دون الرجوع الى دولة المصب مصر و تجلت سياسة فرض الامر الواقع من الجانب الاثيوبى فى قضية سد النهضة بوضوح حينما تم تشكيل اللجنة الثلاثية لتقييم السد فى عام 2012 حيث اصر الاثيوبيون على النص فى الوثائق و المذكرات الاولية و التمهيدية على : " ان سد النهضة هو سد قيد الانشاء و رفض الاثيوبيون بشكل قاطع الصيغة المقترحة من الجانبان المصرى و السودانى و التى تقضى بانه سد مزمع انشاؤه و اضطر المفاوض المصرى ضمن سلسلة طويلة من الاخطاء و الاخفاقات التفاوضية ان يقبل بالنص الاثيوبى ان الجانب الاثيوبى يتعمد فى رسائله سواء عبر المسئولين او الدبلوماسيين ممارسة حرب نفسية على الجانب المصرى مفادها انه لا فائدة امام مصر سوى الاقرار بالامر الواقع و هو ان سد النهضة لن يتوقف العمل به بغض النظر عما ستسفر عنه اللجنة الثلاثية و قد سعت اثيوبيا فى اطار سياسة الامر الواقع الى افشال المفاوضات و المحادثات التى درات فى اطار اللجنة الفنية لتقييم اثار سد النهضة ( اللجنة الثلاثية ) و التى بدات منذ عام 2012 و التى ضمت فى عضويتها عشرة من الخبراء الفنيين ( اثنين من مصر و مثلهما من كل من السودان و اثيوبيا فضلا عن اربعة خبراء دوليين ) و التى تشكلت لبحث المسائل الفنية المتعلقة ببناء و ملء و سياسات تشغيل سد النهضة حيث نجحت اثيوبيا فى تصدير التوتر المفتعل الى الجانب المصرى و تشتيت جهده فى تفصيلات لا ترقى الى عناء المناقشة كونها تمثل بدهيات و مسلمات لا يجب ان تكون موضوعا للنقاش او المساومة كما نجح الاثيوبيون ليس فقط فى تجزئة القضية الام التى يجب ان تكون محل نقاش و تفاوض و هى المسؤولية الدولية التى تقع اثيوبيا كونها لم تلتزم بشرط الاخطار المسبق و قيامها بخرق احد مبادىء القانون الدولى المتعلق بحسن الجوار و عدم التسبب فى ضرر و من ثم وقوعها تحت طائلة المسؤولية الدولية ليس هذا فحسب بل نجحت اثيوبيا فى تقزيم القضية المذكورة الى حد التلاشى و استدرجت المفاوض المصرى عبر تجزئة القضية محل الخلاف و كان واضحا من الوهلة الاولى ان المفاوض المصرى يتم استدراجه من الجانب الاثيوبى لاطالة امد التفاوض فى سياق " استراتيجية اثيوبية للتفاوض " تقوم على كسب الوقت و المماطلة و التعنت اللامبرر لقد كانت كل المؤشرات خلال محادثات و مفاوضات تلك اللجنة تشير الى بل تؤكد الخداع الاثيوبى و عدم الشفافية و اخفاء المعلومات و البيانات و مع ذلك استمر المفاوض المصرى فى مسلسل الاستدراج الممنهج من الجانب الاثيوبى و على الرغم من وضوح المؤشرات الاولية الدالة على التاثيرات السلبية لسد النهضة على مصر الا ان الجانب المصرى لم يسوق للراى العام الاقليمى و العالمى خطورة تلك المؤشرات و فداحة تاثيرها على مصر من كافة النواحى و الاصعدة الاقتصادية و المائية و الكهربائية و الاجتماعية و البيئية بل و حتى ابان صدور التقرير النهائى لاعمال اللجنة الدولية المعنية بدراسة و تقييم سد النهضة لم تتحرك مصر سياسيا بالشكل المناسب لتسويق نتائج ذلك التقرير على المستويين الاقليمى و الدولى بالشكل الذى يخدم المصالح المصرية و اتسم ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764846

ليلى الدسوقى : السيطرة الاثيوبية على منابع النيل حلم زائف 4
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد الرابع : المخاطر الخارجية لسد النهضة تسعى اثيوبيا لفرض الهيمنة الهيدروبوليتيكية على النظام الاقليمى لحوض النيل ( و يقصد بمفهوم الهيمنة الهيدروبوليتيكية تنازع الارادات و المصالح السياسية و الجيوستراتيجية بين دول المنابع و دول المصب حيث تستخدم دول المنابع المياه للحصول على مزيد من القوة بينما تستخدم دول المصب قوة للحصول على مزيد من المياه فالهيمنة يمكن ان توفر النظام و الاستقرار و ضمان تدفق المياه للدول الكبرى و على الجانب الاخر فان الهيمنة قد تكون مصحوبة بتكاليف باهظة بالنسبة للدول الاضعف فى المعادلة مثل عدم السيطرة على القرارات الخاصة بتنظيم و ادارة النهر و عدم التخصيص الملائم للمياه و هو ما ينتج عنه تواترات سياسية قد تفتح الباب لدرجات مرتفعة الحدة من الصراع المائى و يلاحظ ان صور الهيمنة السلبية هى الاكثر انتشارا فى الاحواض المائية فى الشرق الاوسط )تدرك اثيوبيا انها صاحبة فضل و منه مائيا و هيدروليكيا على حوض النيل انطلاقا من الحقائق الهيدروليكية و الطبوغرافية لنهر النيل فمن المعروف ان 33.2 % من مساحة الدولة الاثيوبية تقع فى الحيز الجغرافى لحوض النيل كما ان 11.7% من اجمالى حوض النيل يقع فى الاراضى الاثيوبية فضلا عن ان المرتفعات الاثيوبية تستقطب حوالى 35.5 % من اجمالى حجم الهطول المطرى المقدر بنحو 1661 مليار متر مكعب سنويا و الاهم من ذلك ان 84.5% من اجمالى الايراد المائى السنوى لنهر النيل يتدفق من المنابع الاثيوبية (71 مليار م3 من جملة 84 مليار م3 ) و بطبيعة الحال تدرك الدولة الاثيوبية حقيقة الوضع الهيدروليكى الذى يحقق لها قدرا من " الهيمنة المائية " و من ثم تسعى اثيوبيا – تاريخيا و تزايدت تلك المساعى حاليا – الى ترجمة تلك الهيمنة الهيدروليكية الى " هيمنة هيدروبوليتيكية و هيدرواستراتيجية " على النظام الاقليمى لنهر النيل و يعد سد النهضة واحدا من الاليات الاثيوبية المهمة التى تسعى من خلالها لتحقيق حلم الهيمنة الهيدروبوليتيكية على النهر و لتاكيد هذه الهيمنة تنوى اثيوبيا بناء ثلاثة سدود اخرى على مجرى النيل الازرق لاحكام السيطرة على نهر النيل المتدفق الى مصر ، السد الثانى و الذى يقع خلف سد النهضة هو سد مندايا و يبعد عن نهاية بحيرة سد النهضة باقل من 100كم و بنفس المسافة ياتى السد الثالث و هو سد باكو أبو ثم السد الرابع على بعد 100 كم اخرى و هو سد كارادوبى ثم اخيرا و لضمان رفع منسوب المياه فى بحيرة تانا منبع النيل الازرق او لتحويل مجرى النهر وقتما يشاؤون ياتى السد الخامس بنوعيته الخاصة و هو سد تشارا تشارا و قد قامت اثيوبيا بتعديل المواصفات الفنية لتلك السدود الاربعة بحيث اصبحت سعتها التخزينية 200 مليار م3 بدلا من 50 مليار م3 و ذلك فى تحد سافر للمصالح المائية المصرية و تهديد بالغ الخطورة على الامن المائى المصرى و بصفة عامة تؤكد تصريحات الاثيوبيون ان اثيوبيا تسعى من وراء تشييد تلك المشروعات الكهرومائية الى الاستفادة من امكاناتها الطبيعية و الطبوغرافية و الهيدروليكية الهائلة فى توليد الطاقة الكهربائية و توسيع امداد مواطنيها بخدمات الكهرباء و من ثم تحقيق وفورات اقتصادية تعينها على تحقيق المتطلبات التنموية الشاملة من خلال مشروعات الربط الكهربائى المقترح مع السودان و جيبوتى و اليمن و اوغندا و مصر بيد ان المساعى الاثيوبية الحقيقية ( الخفية ) من وراء تلك السدود ترمى الى تحقيق " الهيمنة الهيدروبوليتيكية " على مصر و محاصرة و تطويق مصر مائيا و من ثم سياسيا و استراتيجيا فى محيط دائرتها النيلية و ذلك وفق مخطط صهيو – امريكى يهدف ال ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764845

اريان علي احمد : بريق المصطلحات المؤثرة لصراع الحالي
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد لكل مرحلة من مراحل التطور الصراع السياسي داخل بنية الدول مفاهيم ومصطلحات لابد من رسمها والتخطيط لها و التمكن من إدارة الأزمات وان كان الأزمة مفتعلة أو غير مفتعلة، والأزمات المتكررة في العراق أصبحت السيمة الأساسية في إدارة سياسة الدولة منذ 2003 وتم ترسيخ هذه المفهوم في أذهان الساسة لكي يكون لهم الدعم في إدارة الأزمات كما يحلو لهم . الطابع في هذه الأزمات هو تشخيص الأسماء وبرزوها والنصيب العراقي في هذه الأزمات منذ سنوات العديدة ،وحاليا إدارة الصراع ما بين وجهان اثنان زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ورئي ائتلاف دولة القانون نوري المالكي وهذا الصراع بهذا الوجهان قد فرض على المشهد السياسي العراقي ابتداء بأزمة حملة (صولة الفرسان) عام 2008 في البصرة وانتهاء بأزمة الانسداد السياسي الحالية منذ الانتخابات المبكرة في أكتوبر (تشرين الأول) من العام الماضي ، وأصر الطرف الأول الزعيم الصدر على استبعاد المالكي من المشاركة في تشكيل الحكومة المقبلة لكي يكون هو الأول زعيم في الإمساك بالمعادلة و رسم أبعادها المفصلة من قبل التيار واصبح شعار «حكومة الأغلبية الوطنية» في التيار الصدري شعارا ملزما لكل عراقي ، أما الطرف الثاني والشخص الثاني في هذه الأزمة المالكي اختلق معادلة الحكم القائمة على عرف المحاصصة وهو الأقدم منذ عام 2003 . وله ركائز داعمة في إدارة الدولة كما يحلو لهم الاثنان. والاستفادة لم يستفيد في الأزمة هم الذين يعيشون داخل الأطر الصدري والمالكي. من هنا برز (الإطار التنسيقي – المالكي) حجر عثرة أمام التيار الصدري ومحاولات تشكيل حكومة صدرية واستمر لمدة ثمانية أشهر مدعوما من قبل الحلبوسي والبارزاني وهذه أسماء الشائعة والبارزة في الدولة واعتبار انهم من مكون الاجتماعي وهذه بعيد عن الواقع. وكان الرد من الإطار التمسك بمفهوم ما يدعون به الثلث الضامن لأجل تشكيل الحكومة حيث قرر الحكومة الاتحادية وجوب ثلثي أعضاء البرلمان لانتخاب رئيس كردي وشرط بتكليف مرشح كتلة الأكثر عددا. مصطلحات ومفاهيم «المكون الاجتماعي الأكبر» «الإطار التنسيقي» «التيار الصدري» الثلث الضامن» «الكتلة أكثر عددا» «المحاصصة». رغما أن هذه مفاهيم عامة والمتعارف عليها في إدارة شؤون تشكيل الحكومات ألا أن فرضها بأسلوب نفعي من النظام السياسي العراقي أدى إلى ما حصل حاليا وليس هذه الأزمة الأولى كما ذكر. الابتلاء والتحكم بالعواطف الشخصية من اجل اقتراب المستبد من عقول هم ما يحصل منذ أمد بعيد. عودة إلى مفهوم (الثلث الضامن) واستخدم في نموذج اللبناني من قبل قوى الثامن من أذار وبشكل أساس من قبل تحالف حزب الله وحركة امل والتيار الوطني الحر. حيث أن النموذج اللبناني قد اخذ السيطرة على الشخصيات لأجل رسم ملامح والغرض منها تقسيم مناطق النفوذ وهاذ ما حصل عندما سيطركل طرف الصدري والمالكي على أجزاء من بغداد وحيث بد بروز مفهوم أخر «دعم الشرعية والحفاظ على الدولة» من مجريات الأحداث والاستقالات التي قدمها نواب الكتلة الصدرية في البرلمان وبأمر من الصدر بذلك انتهت نهاية فصل وبدأت فصل جديد من الصراع ولا يوجد فرق في الصراع الحالي مع بقية الصراعات كون الوجوه نفس الوجوه حتى ما بين المؤيدين والمعارضين لهذا الصراع. ألا أن الكثير من قادة الإطار يلجئون إلى تقديم نظريتهم وحجتهم الدفاعية المعتادة والمفضلة، وتتلخص في وجود مؤامرة مدبرة تقودها أطراف منافسة من خارج دائرة «المكون الاجتماعي الأكبر» داخل العراق وأخرى من خارجه بقيادة الولايات المتحدة لإضعاف وحدة المكون ومنع الانسجام بين أقطابه. وتلك الحجة تمثل ستارًا فضفاضًا يختبئ خلفه قادة الإطار ومن ......
#بريق
#المصطلحات
#المؤثرة
#لصراع
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764844

السعيد عبدالغني : ريفيو ل رواية وحيد الطويلة باب الليل - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني منمنمة حديثة، التفاصيل الحسية الخفيفة ونسج الواقعي الذي ذهنيته مدارة بجمالية. حيث المعنائي الحسي يطغى على المفاهيمي. فلم يتسلط والمنمنمة تفاصيل مكنزة في حيز لوني متناغم ونقي. حتى مفهوم الباب كحيز معماري ورائه عالم معين، لكن الليل معمار شعري لانهائي وسمى الفصول بالابواب كذلك. فالدلالة النفسية للباب الدخول أو الوقوف، الباب عند وحيد الطويلة ليس حدا لا يمكن دخوله أيا كان. وماورائه أغنى من الوقوف، وأغنى الذات قبله عن بعده.يمكن السرد بطرائق كثيرة، ولكن سرد وحيد الطويلة سرد وحيد الطويلة فقط، الشخصيات مقادة بسيكولوجيتها، بنات تأمله، شيء لم يفتعل، بل كان فيه، كقصيدة غائرة في شاعر حقيقي يقتات نصه على وجوده. وهذا الوجود تلحظه بين الجمل، في الروابط، في الانفصالات، في الألفاظ. اللغة لم تشوشها المعرفة، ولا هم المنتج النهائي، جدول ساري ليس مفعولا منه بل فاعلا لانه هو.تهديك لغة وحيد الطويلة، وأسلوبه وهو لا يتم اختياره في رأيي لهذا الشكل المعهود من القرار لكنه اختيار من تكوينه كله، فرؤيته المجملة للعالم تسر في اللغة، في نبضها ورائحتها التي تشبه بالمناسبة باراجانوف وهو مخرج أرميني يعتني بالفاكهة والرمان.هي طريقة خفيفة وخفتها لا تقزم عمقها، كأنه طفلة تقفز أو مرة فتفرح فتقفز والخ. شاعرية بدون تأطير الشكل القصائدي.القراءة أهدتني شعورا نقيا جدا بالجمال الذي لا يمكن مقاومته، الذي هو السلطة الحقيقية على المشاعر العدمية. المكان فيه البطل الرئيسي بمفهومه الواسع، كل شيء بدأ في الحمام، مثل نجيب محفوظ في البدء كان المقهى مثل ليفيناس في البدء كان العنف. يختار وحيد الطويلة الحيز الذي يضم العاهرات، سرد تفاصيلهم، حكايا مع الكليات العربية، القضية الفلسطينية، الفساد، الخوالعاهرة هي مكان نفسي ضخم، منفتح كما يظن جسدها، لكنها بمشاعر كثيرة ودوما العالم الذي يخرج عن حد الاجتماع يكن أكثر معاني أكثر حبكات إنها حياة خطرة في نفسيا وخطرة في التصور وتختلف حتى عن العاهرات المصرية التي لاختلاف الجغرافيا والثقافة يؤثران على التعاطي والعلاقاتتظهر على المرأة أكثر الاشكال النفسية المعقدة للرهافة المظنونة دوما والمؤصلة فيهن. وكلام هذه الشخصيات المعقدة هو كلام شعري متعالق دوما مع الكليات.وجدت الكثير من الشعر في النثر بين الأحاديث والوصف ودوما أنا أقدر الجمالي ليس باسكاته وشهوده بل بايحائه الموحي بالنسبة لي أكثر جمالية من الممتعلغة وحيد الطويلة شريكة في النص فليست عتبة أو أداة أو ناقلة بل هي فاعلة في تذوق الحبكة وهذا مهم ومناسب. التراجيدي دوما يحكم المتطرف في نظر المجتمع وهو العاهرات، الفساد الخ، لكن وحيد الطويلة أشر كثيرا على لوحات صفات ثقافية لتونس، لسيكولوجية غائرة للعاهرات، لمفاهيم نفسية منها إيجاد المعنى من خلال الجنس، انفصال المتعة الجسدية عن المشاعر كحيز مختلف. ......
#ريفيو
#رواية
#وحيد
#الطويلة
#الليل
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764856

عصام احمد : عبير واسماعيل
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد كانا يحلمان بوقتهما القادموبلون غرفة نومهماوماذا سيكون اسم طفلهم الاول ذهب الحلموبقيت دموع عبير لتنصهر مع حبر الحلمالمجد لروحك الشهيد اسماعيل الدويكوالصبر والسلوان اختنا عبير حرب ......
#عبير
#واسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764855

تاج السر عثمان : اليقظة لمواجهة المبادرات الهادفة لتصفية الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تواصل فلول النظام البائد محاولاتها لاستكمال تصفية الثورة بعد انقلاب 25 اكتوبر ومراسيمه التي أعاد بها التمكين والأموال المنهوبة للذين افسدوا في الأرض ، والانقلاب الكامل علي الوثيقة الدستورية ، والقمع الوحشي للمعارضة والمواكب السلمية الذي أدي الي استشها د (116) شهيدا ، واصابة أكثر من (5 الف) شخص باستخدام الأسلحة النارية : دوشكا ، الخرطوش، والدهس بالمدرعات ، والضرب بالبمبان والقنابل الصوتية . الخ، ، اضافة لاعتقال وتعذيب المئات ، وتأجيج الفتنة القبلية لنهب الثروات والموارد في دارفور والشرق وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان . الخ ، كما جاء في نقرير مكتب الأمم المتحدة للشؤون الانسانية الأخير : أن الصراع في عدة ولايات في السودان أدي لمقتل ( 322) شخصا ، واصابة (329 ) شخص ، ونزوح ( 163) الف شخص خلال الفترة من يناير الي يوليو 2022 ، والتفريط في السيادة الوطنية والنهب الفظيع لثروات البلاد مع قادة حركات جوبا الذي شاركوا في الانقلاب العسكري، كما في تحركهم لاعلان توحيد مبادرات الميرغني و الإسلاموي الطيب الجد بعنوان " نداء أهل السودان" التي دعمها الفريق البرهان ويشرف عليها رئيس الحركة الإسلامية كرتي ووجدت ترويجا من أعضاء واعلاميين بارزين تابعين للمؤتمر الوطني ،وتهدف المبادرة الي خلق حاضنة للانقلاب العسكري ولإعادة إنتاج نظام المؤتمر الوطني والاقمار التابعة له التي تدور في فلكه مقابل فتات من الثروة المنهوبة ، وخلاصة مبادرة " نداء أهل السودان" هي: - تفويض المجلس السيادي لتشكيل حكومة كفاءات مستقلة لتسيير ما تبقي من الفترة الانتقالية . - يشمل الحوار المؤتمر الوطني - دمج مبادرة الجد ود بدر مع مبادرة مولانا الميرغني. - تحديد منتصف أغسطس موعدا للحسم. وهي مبادرة وُلدت ميتة ، في محاولتها لاستكمال تصفية الثورة وإعادة نظام المؤتمر الوطني البائد عبر انتخابات مزورة في ظل إعادة التمكين في جميع مفاصل الدولة ، الذي قامت الثورة ضده بعد الخراب الهائل الذي الحقه بالبلاد ، فقد غاب عن اللقاء الخاص بالمبادرة سفراء : الترويكا - أمريكا والنرويج وبريطانيا والسعودية والامارات . وتأتي مبادرة" اهل السودان " مع مبادرة إعلان قوى الحرية والتغيير للتسوية المدعومة من فولكر، الترويكا ،السعودية والامارات ، لاعداد إعلان دستوري يعيد إنتاج الشراكة في صيغة مجلس الأمن والدفاع وتكريس اتفاق جوبا الفاشل الذي اعاد إنتاج الحرب والانفلات الأمني والنهب وتهريب ثروات الذهب والماشية والمحاصيل النقدية. يأتي كل ذلك بعد الخطوات التي جرت في اعداد المواثيق التي اصدرتها لجان المقاومة والأحزاب الثورية واعلان المركز الوحد للتغيير الجذري ، والخطوات الجارية لتوحيد المواثيق ، و بهدف استكمال الثورة وعدم قطع الطريق أمامها.2 معلوم أن مخطط قطع الطريق أمام الثورة بدأ بانقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، في اطار سيناريو " الهبوط الناعم" الذي كان معلوما منذ تقرير المبعوث الأمريكي برينستون ليمان بعنوان " الطريق الي الحوار الوطني في السودان" بتاريخ 13 أغسطس 2013 ،الذي أشار فيه الي ضرورة طرح حوار واسع يشارك فيه حتى الإسلامويين بهدف تكوين حكومة ممثلة لقاعدة واسعة، كان ذلك بعد نهوض الحركة الجماهيرية وترنح نظام الانقاذ وخوف أمريكا من قيام ثورة شعبية نؤدي لتغيير جذري في البلاد، وينتج عنها نظام ديمقراطي يهدد مصالحها وحلفاءها الدوليين والاقليميين في المنطقة ، وبهدف الاستمرار في نفس سياسة التبعية مع تغييرات شكلية في الحكام .و بعد أن قامت الثورة اختطفتها قوي "الهبوط الناعم" الت ......
#اليقظة
#لمواجهة
#المبادرات
#الهادفة
#لتصفية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764854

حازم كويي : الرأسمالية الخضراء والأستغلال المالي للطبيعة
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي إيفا بلوم*ترجمة:حازم كوييتشجع إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية على زيادة سعرالطبيعة في البورصة، لتصبح موضوعاً للمضاربة، بحيث يمكن القيام بعمل جيد مع أزمة المناخ والتنوع البيولوجي.إن تطور الطبيعة والموارد الطبيعية بواسطة رأس المال ليس فقط عنصراً مركزياً في ظهور الرأسمالية "التراكم الأصلي" حيث تستمر العمليات من هذا النوع، وتتخذ أشكالاً جديدة مراراً وتكراراً . منذ ثمانينيات القرن الماضي، تم دفع ثمن "الطبيعة" الغنية وتم- تحويلها إلى سلعة - حيث لعبت ثلاثة عوامل على وجه الخصوص دوراً دافعاً مهماً، إستجابةً للأزمة الاقتصادية العالمية في منتصف السبعينيات، وبدأ النمو العالمي في 1980 وجعله أكثر مرونة وخصخصة، الذي خلق الأساس لتركيز متزايد لرأس المال المالي، ونتيجة لهذه التطورات، نما حجم الأصول المالية بسرعة أكبر بكثير من الناتج الوطني في العقود الأخيرة. وأكبر فرص الاستثمار الممكنة الآن،هي البحث عن هذه الأصول المالية المتزايدة بشكل كبير. السلع والموارد والتقنيات والخدمات والمعرفة و «الطبيعة» وكل ما يبدو أنه مربح يتحول إلى سلعة ويُقَدر.منذ الأزمة المالية 2007- 2008، توسع رأس المال في مجالات جديدة، وأيضاً بسبب صعوبات الاستغلال "الإفراط في التراكم". وتم التعبير عن هذا التوسع أيضاً في التنمية المكثفة التي يُهيمن عليها التمويل للموارد الطبيعية وخلق مجالات جديدة لاستخدام رأس المال. أخيراً، يتم أيضاً تعزيز تثمين الطبيعة في إطار إعادة الهيكلة "الخضراء" للرأسمالية.في الماضي، كان ممثلو حماية البيئة يفترضون عادة أن أساس "استعادة" الطبيعة هو التخلي عن النمو أو على الأقل تقليله. لذلك واجه الجانب الآخر دائماً الطلب على حماية البيئة بالإشارة إلى التكاليف غير المقبولة للشركة وخسائر النمو. لذلك لا ينبغي متابعة حماية البيئة إلا عندما تكون ضرورية.ومن المدهش للغاية أنه منذ بعض الوقت يُزعم في كل مكان، أنه يمكن تحقيق إنسجام بين حماية البيئة أو حماية المناخ والنمو الرأسمالي، بغض النظر عما إذا كان الحزب إجتماعياً أو اقتصادياً أو ليبرالياً أخضر، ففي ألمانيا مثلاً تُردد عبارات مثل "البيئة والاقتصاد ليسا متناقضين" فالحزب الديمقراطي الإجتماعي يتحدث عن "علم البيئة هو أساس النجاح الاقتصادي في المستقبل".الحزب الديمقراطي المسيحي "البيئة الجيدة هي أيضاً أقتصاد طويل الأجل، ولايوجد بالنسبة لنا تضارب بين الاقتصاد والبيئة". الحزب الديمقراطي الليبرالي "نريد ضمان أن الاقتصاد يمكن أن ينمو دون إلتهام المزيد من الموارد والتسبب في أضرار بيئي".ويتوجه حزب الخضر من أجل(خلق "الانسجام" بين البيئة والاقتصاد)، فالدول التي تستطيع تحمل ذلك، هي بالأخص القوى الاقتصادية في شمال الكرة الأرضية،وهي تُنفق مبالغ ماليةهائلة. ومع ذلك، فهم أقل إهتماماً بحماية المناخ أو البيئة،بقدر ماهو إستخدام الأموال لتأمين وتعزيز النمو بهدف غير مشروط. كيف يتم "تحويل" الطبيعة إلى نقود ودمجها في النماذج الاقتصادية السائدة، وفي هذا السياق يلعب "نهج خدمة النظام الإيكولوجي" دوراً أيديولوجياً مركزياً. هذا النهج، الذي يُنظر فيها إلى الطبيعة حصرياً من وجهة نظر نفعية. الطبيعة هي "مُقدم خدمة"، والإنسان هو مالكها ومديرها، قد رسخ نفسه عالمياً في غضون بضع سنوات. أثناء ذلك، يتم توجيه أجزاءاً كبيرة من تمويل البحوث في مجال الحفاظ على الطبيعة وحماية البيئة حول العالم، نحو تحليل وتقييم وصيانة أو إنشاء "خدمات النظام البيئي" بالإضافة إلى السياسيين والاقتصاديين والمخططين، أعتمد الناشطون البيئيون ودعاة الحف ......
#الرأسمالية
#الخضراء
#والأستغلال
#المالي
#للطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764853

كاظم فنجان الحمامي : فضاءات كونية متمددة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى عنوان هذه المقالة يصعب حصره في إطار محدد من حيث الأبعاد والاتجاهات والتوقيتات، نحن حتى الآن لا نعرف الملخص التاريخي للزمن، ولا نعرف العمق الحقيقي للكون، فالكواكب والنجوم والاقمار والمجرات في حركة كونية دؤوبة ومنتظمة، لكنها فوق ادراك عقولنا الصغيرة. .لا أريد أن أضع بين أيديكم صورة ضبابية أو وهمية، فالبيانات التي تنقلها لنا المحطات والتلسكوبات الفضائية من وقت لآخر، لا يمكن فهمها أو استيعابها دفعة واحدة. .النجوم التي نراها في السماء هي التي ألهبت حماس الكثيرين للتساؤل عن ماهيتها، وكانت النجوم القريبة المرئية بالنسبة لنا تظهر وكأنها مبعثرة فوق لوحة ليلية متلألئة تذهل العقول، لكنها في الأصل تنتمي لعائلة واحدة نسميها درب التبانة. .في عام 1750 اقترح بعض العلماء تفسيراً لمظهر درب التبانة، الذي قالوا انه يشبه اللولب، وذلك لأن معظم النجوم المرئية تقع في ترتيب وشكل واحد يشبه القرص. .أما تصوراتنا المتجددة عن الكون فيرجع تاريخها إلى عام 1924 حينما اكتشف العالم (إدوين هابل) أن مجرتنا ليست الوحيدة في الكون، وإنما هناك الكثير من المجرات، تفصل بينها فراغات فضائية، وكانت تلك الفراغات تشكل تحدياً أمام (هابل) نفسه، لأنها كانت تبدو ملتصقة في كبد السماء، ما أضطره إلى الاستعانة بأساليب غير تقليدية لقياس المسافة التي تفصلنا عن تلك المجرات البعيدة، آخذين بعين الاعتبار إن اللمعان الظاهري لأي نجم يعتمد على عاملين:-- الأول هو مقدار الضوء الذي يشع منه، أي (الكمية الإجمالية للطاقة المنبعثة من نجم أو مجرة لكل وحدة زمنية). .- والعامل الثاني هو بعد هذا النجم عنا. .وهذا يعني ان معرفة ضياء النجوم في المجرات البعيدة هي التي تمنحنا القدرة على حساب المسافة التي تبعدها عنا. .ثم أستطاع (هابل) في السنوات التي تلت إثباته لوجود مجرات أخرى، ان يرصد أطياف تلك المجرات، فاكتشف انها تتحرك مبتعدة عنا، أي أن الكون كله في حالة تمدد مستمر، وكان هذا الاكتشاف من أهم القفزات العلمية في القرن العشرين، لأنه نسف الانطباع القديم حول ثبات الكون، ثم جاء الفزيائي الشهير (اليكسندر فريدمان) ليؤكد نظرية التمدد، وافترض أن الكون يبدو متماثلا في أي اتجاه ننظر منه إليه. .وتواصلت بعد ذلك الأبحاث والدراسات، وكانت كلها تدعم فكرة التمدد الدائم للكون، وتثبت أيضا أن المسافة بين تلك المجرات كانت في يوم ما تساوي صفراً، وعندها كانت كثافة الكون وانحناء الزمكان لا متناهيان. .لا شك ان صورة الكون المتمدد تلزمنا بإعادة النظر بمنطوق الآية القرآنية التي سبقت العلماء في إثبات هذه الحقيقة الكونية المذهلة. قال تعالى: {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}. (الذاريات، آية : 47). .فقبل سنوات قليلة لم يكن الناس يدركون شيئاً عما يجري في الآماد البعيدة من السماء، وكانت أدوات الرصد عندهم محدودة المدى، تدرك وجود الكواكب، وتدرك وجود المجرات في السماء، وتقدر أنها تبلغ الملايين، ولكنها لا تدرك أن هناك اتساعاً دائماً في الفضاء، وأن المسافات تتباعد بين بعض الأجرام السماوية، ولم يدركوا ذلك حتى اخترعوا تلسكوبات عملاقة تخترق الأغوار البعيدة في الفضاء، ومركبات فضاء تسجل حركة الأفلاك على أبعاد هائلة من الأرض، وكلما اتسعت معارف الإنسان ومخترعاته، وجد جديداً في كتاب الله لم يكن يفطن إليه، أو لم يكن يدرك أسراره. .وفوق كل ذي علم عليم. . ......
#فضاءات
#كونية
#متمددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764852

هناء شوقي : عُدْ إلى الدِّيار
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي عُدْ إلى الدِّيار"عُدْ إلى الدِّيارِفَبابُ البيتِ المواربُوعَتبةُ المَدخلِوالرسمُ على الجدارما استدَلّوا على الطريقَوأَعرِفُ!أَعرِفُ!أنّكَ تتمكنَ من إيجاديلو بُدّلَت خرائِطَوتمادَوا بالإعمارعُد إلى الدِّيارقلبي غدا ليمونةًوالدمعُ جَفَّوأطرافي من فقدِكَكالصبّار!يُدانُ الحبَّ إن طالَهُ البُعدَولو كانَ العاشِقُ مِغوارعُدْوَقُد خيلَكَفالسّرجُ والمكحلةُفي تيهٍما بين ميدانٍ ومضماروالطريق لكليهماشُعلة موقدٍ ونارزاغت أبصارُناوأنسَتنا همومُناصَونَ العهدِفانحنى الكَتِفُ بأمنياتهِ الثقيلةوذبُل خدُ الجلنارعُدْورُدَّ القولَ بالفعلِفأنتَ النجمُ والجَذْرُوالمَدار.هـ . ش ......
#عُدْ
#الدِّيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764851

حبيب محمد تقي : إشتغالات بصيغة خلاصات عن الأكاذيب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي أولاٍ:- عني شخصياً من الذين يؤمنون بوجود أكاذيب كبرى مورثة ومن فرط تعاطيها من جيل الى جيل باتت وكأنها حقائق وخلافها تدليس **من إلتزاماتي الشخصية ،أمام نفسي كقارئ.البحث والتقصي ،عن الأكاذيب الكبرى.التي ماتزال تسوق ،والى يومنا هذاعلى أنها حقائق. سواء منها أكاذيب الأباء ،أو نحن الأبناء. **وأوصلتني إشتغالاتي القرائية الخاصة ،الى قناعة مفادها.بأن بعض الأكاذيب الكبرى ،التي تم توريشا ،على أنها هي الحقيقة بعينها. جرى وعن قصد ،إقحامها بثقافتنا العامة والخاصة ، بهدف إرسائها وتجذيرها. كحقائق غير قابلة للشك. ولم يقتصر إقحام تلك الأكاذيب الكبرى ،على ثقافة نخبنا ،بل تعدتها لتشمل الحاضنة الشعبوية ،كحصن منيع يحول دون كشف زيفها ،وقد نجحت في ذلك. **بعض الأكاذيب الكبرى المورثة وببراعة وببلاغة ،تحتم وتستوجب ،بنظر البعض منا ،لأن نكون من البكَّاءون عليها ،ونكون. كوسيلة مفتعلة ،من وسائل التنفيس والتخدير معاً.ودرءًا لأي شك أو حدس بزيفها، ومقاصد زيفها. **ما من أكاذيب كبرى منبعها الماضي أو الحاضر إلا ولها في نظر مختلقيها ومعتنقيها مسوغات محبوكة ببراعة فائقة ، بحيث لها القدرة على النفاذ ،في عقول الغالبية منا ،وإكتساب المواطنة المستديمة في عقول غالبيتنا ،كحقيقة يقينية . **جُل الإكاذيب الكبرى موروثة أو مكتسبةتتقنع بقناع إنساني وتجيد بإحترافية وسلاسة ،العزف على أوتارنا العاطفية. **بعض الأكاذيب الكبرى بنات الأمس وبما فيه بنات اليومتجاري آمال وتطلعات المحبطين و المقهورين ،وتستدرج خيالهم ،صوب أحلام وردية موعودة ،لاكنها مؤجلة ،وتحقيقها مرهون بإشتراطات ،في زبدتها وخلاصتها وجوهرها ،مصادرة عقولنا أو إعتقالها. **عينة ومثال حي من الواقع العراقيعلى الأكاذيب الكبرى المعاصرةوالتي يجهد مختلقيها ،على إلباسها قسراً ،لبوس الحقيقة واليقينلإستقطاب معتنقين ،يتحزبون ويتخندون لها، وقدر لها ذلك.مفاد هذه الكذبة الكبريوالقائمة حتى اللحظة والتي يتم تعاطي غالبيتنا معاها كحقيقة أن الصدر الأول "محمد باقر الصدر" والصدر الثاني "محمد محمد صادق الصدر"والصدر الصغير الثالث " مقتدى الصدر"هم الصلاح وهم الجديرين برمزية الأباء الروحين للإصلاح. ......
#إشتغالات
#بصيغة
#خلاصات
#الأكاذيب
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764850

عارف معروف : رأس جبل الجليد الهائل ................. 1
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف ليست قضية " العفد " اللصوصي ، المافيوي ، الوهمي التي تسربت الى مواقع التواصل الاجتماعي وبعض الاعلام وسُلطت عليها الاضواء هذه الايّام ، في الواقع ،الاّ الجزء الصغير الذي يظهر ويختفي ، عند كل تسريب او فضيحة من جبل جليد كارثي هو واقع الفساد والنهب للمال العام في العراق ، الذي لن تشكل هذه الفضيحة حلقته الاولى ولا الاخيرة ، فقد طفت الى السطح حالات مماثلة ، اكبر او اقل حجما خلال اوقات مختلفة ، فهو مسلسل مستمر ومتفاقم ولن ينتهي الاّ بتجريد العراق من كل ثروة وامكانية وتدميره بالكامل ، مالم يوقفه فعل حقيقي جبار ! .والتسريب يحصل عادة ، بل واكاد اقول دائما ، بفعل المناكفات السياسية التي تحصل بين الاطراف والجهات السياسية التي تشكل خلفية الفساد وداعمه الاكبر ، والتي يستند اليها الفاسدون ومافياتهم كشريك ضامن في واقع الحال ، واسم الفاسد الذي يتداوله " اعلام " مواقع التواصل الاجتماعي الذي قد يشكل ، احيانا ، نوعا من السلطة الشعبية الضاغطة ، واكرر : احيانا ، لا غير . ان اسم حوت الفساد هذا ليس سوى واحد من اسماء عديده ، في الواقع ، وكلهم تكرار لنموذج واحد ، تقريبا : شخص تافه وضيع و رخيص جاء من الحثالة بشهية لا تعرف الشبع ومنظومة اخلاقية تساوي الصفر وحالة علمية تساوي الصفر كذلك ، مع الشطارة المناسبة ( وهذا كله مؤهلات ضرورية للدور المطلوب ، لان هؤلاء ، عادة يمكن ان يرتكبوا اي شيء ويفعلوا كل شيء ، بلا وازع ولا رادع ) يتحول ، دون عمل فعلي او دور انتاجي حقيقي ، من شخص هامشي لا يكاد يجد قوت يومه الى رقم صعب في عالم " المال والاعمال " ومن ثم عالم " السياسة " المافيويان بالطبع .ان الوضع السياسي والاجتماعي المناسب لوجود ونشاط هؤلاء ، عادة ، هو وضع الازمة الاجتماعية العامة واجواء الفساد المستشري و مناخات سهولة التجاوز على القواعد والقوانين وتفكك الدول وتدهور المجتمعات ، وقد شهد التاريخ القريب لدول اوروبا الشرقية كلها ، خلال مرحلة تفكيكها ، " اسماء لامعة "من هؤلاء اللصوص ، كاد احدهم ان يشتري اصول دولة كاملة مثل جيكيا ، دون ان يدفع دولارا واحدا سوى الاحتيال وبيع الوهم ، لولا تدارك الامر ! كما عرفتْ دول عربية عديدة ، تحت ظروف قريبة ، حالات مماثلة ، فاستدانت الحكومة المصرية في اواسط الثمانينات ، مثلا ، من احدهم مبلغ 500 مليون دولار حينما كانت خزينتها خالية الوفاض ، رغم انه كان اصلا قد استنزفها من الخزينة المصرية في واقعة معروفة لدى المهتمين المصريين ! لقد شهدت مرحلة التسعينات نشوء ونمو عدد من هؤلاء في العراق مستغلين ظروف الحصار وتهريب النفط وسريان الفساد المالي في اوصال النظام وحاجته الملحة الى العملات الصعبة وباية طريقة فعملوا تحت جناح بعض اركان النظام وخصوصا " عديّ " ، لكن ماكان يلجمهم ويضع حدا لتطلعاتهم لا يمكن تجاوزه هو الخوف والرعب الذي كان يسببه النظام وتحديده للمديات التي يمكن ان يلعبوا ضمنها ويستفيد هو بالتالي منها ثم يجزّ رؤوسهم في النهاية عند الحاجة اوالضرورة ! ولقد استغل الكثير من هؤلاء اجواء وظروف ما بعد 2003 بل وعرض بعضهم خدماته و" امكاناته " على اطراف " العملية السياسية " وعمل تحت جناحهم بالفعل ، كما نشأ جيل جديد منهم ، اكثر ضحالة وجرأة ، في عالم " مثالي " بل خيالي بالنسبة لممكنات الفساد والافساد !لقد تم تدارك النهايات المفجعة التي يمكن ان يقود اليها وضع مافيوي وتحكّم وتاثير شخصيات مافيوية لصوصية من هذا النوع في اقتصاد بعض البلدان ، كما اسلفنا ، بالنظر الى شعور مراكز الطبقات الحاكمة بضرورة صيانة ارض وجودها والحفاظ على مرتكازاتها ، عل ......
#الجليد
#الهائل
#.................

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764849

عبدالله رحيل : العباءة زي الموروث وألفة الموضة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل حظيت المرأة منذ القدم، منذ النشأة الأولى للبشرية، على وجه البسيطة، في سابق العصر والأوان، باهتمام واسع ومميّز، فقد اُتّخذت رمزاً للعفة والطهارة، والعبادة والقداسة، والإيمان؛ حينما بحث الإنسان عن شيء يقربه لخالقه، اتخذ المرأة سبباً لذلك؛ فأُنشِئت لها التماثيل للعبادة في الأديرة، والصوامع، والبيع، وشغلت المرأة في فكر الإنسان محوراً مركزياً للحياة المجتمعية؛ لأنها هي التي تعطي الحياة في اعتقاداتهم القديمة؛ لذلك أصبحت المرأة مثار إلهام، وإبداع للإنسان في المجالات الثقافية، والإبداعية عامةً، فهي مثار الفلاسفة، وعناوين الأساطير القديمة، وهي محور إبداع الشعراء، فلها الكلام المُنمّق الجميل المُقفَّى، ولها سيرورة الحكايا، وعنوان إرث الشعوب، ولجمالها ولقيمتها التاريخية الرئيسة، تقام الحروب، وتغزو الجيوش المدن والبلدان، فكانت القديسة، والآلهة، والعاشقة، والمحبوبة، التي لا يمكن لحياة الإنسان أن تحلو دون وجودها، فكانت عشتار وبابل، وملكة سبأ، التي ذكر خبرها في القرآن الكريم، وكانت القديسة مريم العذراء، التي أنجبت النبي عيسى عليه السلام دون أب.فلهذه المنزلة العظيمة للمرأة، والمحورية في الحياة، ابتدعت الطبقة المثقفة المبدعة في التاريخ لها عالما خاصاً، يقضي ببيان أهمية وجودها، الذي لا تستقيم الحياة دونه، ولما كان الزي، والثوب المُنمَّق، واللباس المزركش الطويل الفضفاض، الذي يليق بالمرأة الطويلة الناعمة المرفّهة، الحسناء الجميلة، فقد ابتدع المصممون للباس المرأة العباءة، وتصميمها لجسد المرأة الناحل الممشوق؛ ليكون لباسا يلفُّها بالقيمة، والوقار، والجمال؛ ليكون على المدى تراثاً، وموضة للمرأة باختلاف الزمان والمكان، وفي المجتمعات كلها، العربية منها، والأجنبية.العباءة وتاريخ نشأتهاخلال السنوات، التي تلت الحرب العالميّة الثانية، بدأت العباءة العربية بالانتشار في العالم الغربي، ولأنّ الدول الأوروبيّة والأمريكيّة، كانت أكثر انفتاحاً على دول المغرب العربي، فقد تواجد القفطان على منصات العرض العالميّة، وهو نوع من العباءات، التي تتميّز بالحزام عند الخصر، وبالأكمام الواسعة غير المحدّدة عند الرسغين، ومع مرور الوقت، ازداد الطلب على العباءات بمختلف أنواعها، وموديلاتها، لا سيما أنّ العديد من الأميرات، والملكات، والشيخات العربيات، ارتدين العباءة في مناسبات عالميّة، ولفتن الأنظار بلياقتهنّ، وأناقتهنّ المغلّفة بالحشمة، وبالوقار. العباءة، لغةً، هي كساء من صوف أو غيره، مفتوح من الأمام، واسع بلا أكمام، يُلبس فوق الثياب، ويرجّح أنها مفردة آرامية الأصل، وتختلف باختلاف من يرتديها، فثمّة عباءة يرتديها الفلاح، أو الراعي فوق الثياب، وهي رداء خشن واسع غير مردَّف، أي بلا أكمام، أما العباءة النسائية، فُعُرِفت قديماً بالبساطة والسعة، وسهولة الحركة، فكانت فضفاضة، دون أكمام، وحسب بعض الباحثين في تاريخ ذلك الزمن، كان ارتداء العباءة، والحجاب دلالة على حياة الرفاهية، فهي كانت زيّ النساء، اللواتي لا يقمن بأي عمل، أي أفراد العائلات الثرية، ومن خلالها كان يتمّ التمييز بينهنّ، وبين نساء الطبقات الشعبية.في الماضي، كانت العباءة عبارة عن ثوب فضفاض أسود اللون يغطّي الجسد، ويخفي معالمه لمزيد من الحشمة، والاحترام، وللدلالة على التزام الأخلاقي من ترتديه، أما اليوم، فباتت العباءة زيّاً قائماً بحدّ ذاته، ينافس فساتين السهرة، التي تحمل توقيع أشهر دور الأزياء العالميّة، ويتغلّب عليها، وقد شُكلّت العباءة لتكون مناسبة لشكل المرأة المرفّهة الراقية، حتى تغطي ما ترتديه من الملابس العادية، ويرى بعض المؤ ......
#العباءة
#الموروث
#وألفة
#الموضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764859

عطا درغام : حكاية مصرع مأمور البداري
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يقول عباس محمود العقاد في صحيفة الجهاد في عددها الصادر في التاسع عشر من ديسمبر 1932 :"لقد فضح الحكم في قضي البداري شيئًا قليلًا من أوزار هذا الزمان: ولو افتضحت كل أوزاره لعجب الناس- في غير هذه الأمة- كيف بقيت في نفوس المصريين سورة للعدل ..ونخوة للغضب الشريف"هزت هذه القضية مصر في تلك الفترة ، وزلزت وزارة صدقي التي كانت تحكم بالحديد والنار ، ورأت فيها أنها ضد هيبة الدولة وتؤثر علي بقائهما في السلطة.غادر البكباشي (المقدم) يوسف الشافعي- مأمور البداري- منزل صديقه المهندس" فهيم نصيف" بعد الغروب..ليتنزها علي الأقدام ، وسارا يتجاذبان أطراف الحديث،إلي أن بلغا دار المدرسة الابتدائية بالبلدة،فأصبحا في مرمي نيران بندقيتين مشرعتين للثأر، تتستران وراء دُغل من البوص.وانطلق وابل من الرصاص يشق ظلام ليل الصعيد الكثيف بوهجه،ويخدش صمته بأزيره! وبقلب بارد تمامًا خرج"أحمد جعيدي" و"حسونة" من مكمنهما بين عيدان البوص إلي حيث سقطت الجثتين ، فوجدا مهندس الري لا يزال علي قيد الحياة،ولكن ذلك لم يعنيهما؛إذ لم يكن هو الهدف المطلوب.وعندما اطمأنا إلي أن المأمور قد فارق الحياة، غادرا مكان الحادث مسرعين ،وعاد كل منهما إلي بيته،وأبدل ملابسه وجلس يتناول العشاء مع أسرته،وكان شيئًا لم يكن!وكانا لا يزالان حول طبلية العشاء،حين اندلعت الزغاريد تشق أجواء الفضاء من كل بيوت "البداري"،وحين خرجا يستطلعان الخبر كان الناس يتبادلون التهاني وكل منهم يقول للآخر:- مبروك"الشافعي أفندي"قثتل..!وانقلبت الدنيافهمَّت الدولة معني الرصاصات التي أطلقت علي مأمور "البداري" والزغاريد التي انطلقت في شوارع المدينة عقب شيوع الخبر فهمًا صحيحًا..فالرصاصات تتوجه إليها والقتيل هو "النظام" وليس "يوسف الشافعي"، والزغاريد تلعلع تشفيًا فيها وتحذيرًا لها..طال رصاص المستذلين المهانين أعمدة النظام الحقيقية، وقطع إحدي أذرعته الضاربة.وأنذر الآخرين في أنحاء مصر بأن يلتزموا بالقانون ويمارسوا سلطاتهم وفقًا له، وأن يكونوا هيئة نظامية تتبع حكومة نظامية، وإلا فالجزاء من جنس العمل.وأدرك النظام أن صمته علي ما حدث في البداري هو دعوة لكي يقاوم الناس بالبارود محاولة صدقي لإدخالهم إلي الشقوق، وقرر النظام أن يرد اللطمة.وبدأ التحقيق هادئا: قبضت النيابة علي عدد من شبان "البداري" وعلي رأسهم 36 منهم كانوا مقيدين في قائمة المشبوهين، وبينهم"أحمد جعيدي" و"حسونة" واستدعت بعض الأعيان، وأنكر الجميع ان لهم علاقة بالحادث،وحددوا أماكن تواجدهم ساعة وقوعه..واستشهدوا بآخرين أيَّدوا صحة ما قالوه،واعتصم الجميع بالمكر الريفي التقليدي؛فتأسفوا لوقوع الجريمةوذكروا أن المرحوم كان ماهرًا في اكتساب العداوات،ولابد أن أحد "اولاد الحرام" من غير أهل البداري هو الذي أطلق الرصاص انتقامًا منه.ولم يجد المحقق مبررًا قانونيًا لاحتجازهم ؛فأطلق سراحهم واوشك أن يغلق الملف.لكن هذه الأنباء لم تكد تصل إلي القاهرة حتي ثار وزير الداخلية ورئيس الوزراء"إسماعيل صدقي" ،وأصدر تعليماته إلي حكمدارأسيوط- أعلي قيادة شرطية في المحافظة- بأن يتولي بنفسه العثور علي القاتل والإشراف علي جميع الأدلة ضده.وأصدر وزير العدل- علي ماهر باشا- تعليمات لرئيس نيابة أسيوط بالإشراف علي التحقيق، وحتي يشعر الجميع بأن دماء المأمور عزيزة علي النظام بل إنها دماؤه هو ذاته.فقد عبر "صدقي باشا" بنفسه- في تصريح لجريدة "الأهرام"- عن أسفه لمقتل "يوسف الشافعي"وقال إنه كان مثالًا للكفاءة والحزم.وأعلن أن الوزارة ستصرف للأسرة معونة عاجلة قدرها ألف جنيه، وأنها أعدت مذك ......
#حكاية
#مصرع
#مأمور
#البداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764858

بوشعيب بن ايجا : المرأة بين العدم و الإبداع مليكة نجيب نموذجا
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لطالما كان العلم ، و المعرفة من اهم الاشياء رغبة لدى الانسان ، فمنذ بدء الخليقة ، و هذا الاخير يحاول الغوص في بحار المعرفة و الاستزادة ، لاسيما و ان العلم هو منشأ كل حضارة عريقة ، و بلاد اصيلة تسمو الى المعالي ، و هذه المعرفة لا تقتصر على جنس واحد ، بل تعمم على الرجال ، و النساء، و الأدباء و الاديبات على حد السواء ، و في الفترة المعاصرة نصطدم بواقع اضطهاد المرأة ، غير ان الحاسم في الامر ، ظهور أديبات مناضلات ، اعادوا الاعتبار الى الجنس اللطيف ، هذا الاخير الذي ابهرنا بمجموعة من اعماله و منجزاته ، و مواجهته للظلم ، و من اهم الاديبات اللواتي حملنا المشعل ، و جسدوا المرأة المثقفة المربية ، و القدوة الحسنة، و المثالية لكل امرأة ، دون ان ننسى كل فتاة ، و هي الاستاذة و الاديبة مليكة نجيب ، هذه العملاقة في مجال الادب و الرواية و القصص ، يمكن تسميتها برائدة الادب المغربي بامتياز ، و ذلك لأنها كانت جريئتا في ابداعاتها ، امرأة من الزمن الجميل ، تركت الحياة ، و هي في أوج عطائها ، تركت صوفيا و سحر ، و زكريا ، و عبد الله ، و تركت عشاق ادبها ، فهي تجسيد للمساواة ، و العدالة ، و تعد الكاتبة من رائدات القصة القصيرة بالمغرب ، اهتمت بأدب الرحلة كجنس يعتمد على البحث و التمحيص ، و به نالت شهادة الدكتوراه ، و التي حازت به على جائزة ابن بطوطة للنشر و الابداع ، تحت عنوان " المرأة في الرحلة السفارية المغربية خلال القرنين 18 و 19 " ، و هي تجسد حضور المرأة المغربية في الكتابات الادبية ، و الرحالة المغاربة ، و قد اشتغلت إعلامية كاتبة ، و صحفية ، و عضو اتحاد كتاب مغرب الحياة ، و قد تركت مجموعة من الكتابات التي تشهد لها بالرقي ، و الابداع الفكري ، و كانت تسمى بالمرنيسي الثانية ، هذه الاخيرة التي عرفت كعالمة اجتماع مغربية جسدت في مؤلفاتها البحث عن المرأة الانسانة ، و الروح التي تطمح الى المساواة ، و بالمثل نجد الدكتورة مليكة نجيب ، التي كانت تنظيماتها الجمعوية ، و النسائية ترفع شعار المرأة، في البيت و الوظيفة العمومية ، هي مربية الاجيال ، و من مؤلفاتها نجد كتاب الحلزون ، يوم السعد ، الثدي الملفوف ، الحلم الاخضر ، لنبدأ الحكاية ، السماوي مجموعة قصصية ، و انفجرت ضاحكة ، و هي حاصلة على الاجازة في الادب من كلية الآداب و العلوم الانسانية بالرباط ،تابعت دراستها بالقانون ، و الإعلام، و اشتغلت متصرفة بالإدارة العمومية ، و قد نشرت اعمالها القصصية في العديد من المنابر الاعلامية المغربية ، و نجد منها الملحق الثقافي لجريدة العلم ، و انوال الميثاق، الزمان و الثقافة التونسية ، و في روايتها تجسد الواقع الاليم ، و الزمن الحليم ، فقد أخذ منا الزمان الشمس التي كانت تضيء لغة الضاد ، و اليد التي كانت بينها ، و بين القلم علاقة أخوة ، و حب كعلاقة علبة بعنترة ، و قيس بليلى ، و قد كانت الفقيدة تكتب بحرقة امرأة مغربية ، و افكار تحررية ، جسدت في كتاباتها الواقع المر ، الذي يعيش المغاربة الأحرار، و كانت من اهم المدافعين عن حقوق المرأة ، هذه الاخيرة التي كانت تضطهد حرمتها ، و تنتهك عفتها ، ففي عالم اصبحت فيه العنصرية ، و الطبقية تنتشر بشكل كبير فقاومة هذا العنف و التهديد بقلب من حجر ، و قلم حبره جف من تدوين المعاناة الأليمة ، دفاعا عن المرأة المناضلة الصبورة ، لاسيما ، و ان النساء في المغرب مضطهدات ، سواء معرفيا او ثقافيا ، و خصوصا جنسيا.و تعتبر الاستاذة من اهم الرواد الذين رسموا قصة ادب الرحلة كجنس تعبيري يهدف الى الدقة في عرض الافكار، و الاسلوب المتسم بالسلاسة ، و الوضوح ، الذي يحمل الصبغة ال ......
#المرأة
#العدم
#الإبداع
#مليكة
#نجيب
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764857

حسام الدين مسعد : -النص المسرحي القصير -بين الإستنساخ والوجه الآخر للمفهوم
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد النص المسرحي القصير بين الإستنساخ والوجه الآخر لمفهومه»»««««««««««««««««««««««««لقد حاول المسرحيون العرب، منح المسرح العربي هوية عربيه خالصه مما جعلهم يذهبون بإتجاه التراث، لإيجاد قوالب مسرحيه، وموضوعات عربيه خالصه ،في محاولات بائسة منهم لنفي التبعيه للمسرح الغربي . لكن مثل هذه المحاولات التأصيليه، لم تعد جاذبة للمتلقي الراهن في تحقيق ألفته التي غادرته فعزف عن قراءة النص ، او ارتياد قاعات العرض المسرحي، واصبح ملول يضجر من طول النص أو العرض واصبح لا خيار أمام الكتاب سوي الإختزال اللغوي للنص الدرامي شريطة أن تكتب المسرحية لتمثل، وليست لتقرأ، وهذا هو جواز مرورها أي المسرحية لأنها تحمل أحداثا مثيرة ،ومشوقة للمتلقي لشرعيتها في تطور صراعها السريع والمنطقي لناموس الحياة.ومن هنا اصبح النص المسرحي القصير "المختزل "إحتياج ضروري لجذب المتلقي /القارئ الذي سأم من طول المدة الزمنيه لقراءة النص، ومن الإطالة في مفردات لسانيه، وحواريه لاطائلةمنها،ودون إختزالها بإستخدام إسلوب لغوي رمزي، يعمد إلي التكثيف الشديد في الخطاب، لبيان الدلالة في الملفوظات من خلال الفهم وكيفية تأويل المعني المعطي.وبالتالي فإن الإختزال في النص المسرحي سيؤدي بالضرورة إلي إختزال الأفكار المقدمه، وتكثيفها إلي فكرة واحده تنطلق من الفعل الفردي او بضعة أفعال مركزه، وتفاصيل قليله، وشخصيات محدوده ،وذروة قريبه من النهاية، ويخوض في صراع مركزي واحد، فالحبكة الناشئة عن الإختزال والتكثيف ،و التي هي الإطار العام لعرض موضوع النص الذي تتصف بدايته بالتكثيف، والتماسك ،أما وسطه، فيتعلق بالعقدة، أو الذروه، ونهايته تكون قصيره ،و كلما كان الصراع حاداً عنيفاً بين القوي المتناقضة ،كان الفعل الدرامي أكثر تأثيرا ً ،وتحقيقاً للإستجابة الذهنيه للمتلقي . ،وشريطة أن جميع ما سبق ينصهر في بوتقة وحدة الآثر العام للنص.•لكن كيف للكاتب أن يتوقي الإستنساخ او التقليد في خلق نص مسرحي مختزل أو قصير ؟إن الإجابة علي هذا السؤال تقودنا أولا للتعرف علي جذور نشأة المسرحيه القصيره ثم عقد مقاربة بين النص المسرحي القصير ،النص الأسباني "الميكروتياترو "•جذور النص المسرحي القصير و نشأته يمكن إرجاع أصل النص المسرحي القصير إلي بداية الدراما في اليونان القديمه وتحديدا المسرحيه "الساتيريه"،وهي الجزء الأخير من الرباعية التراجيديه التي اعتاد كتاب التراجيديا تقديمها في المسابقات المسرحيه وكانت تتألف من ثلاث مسرحيات تراجيديه،تتبعها مسرحية ساتيريه تشبه إلي حد بعيد التراجيديا في نمطها لكن موضوعها يدور بوجه عام حول الأساطير ومن نماذجها مسرحية "السايكلوب "(العملاق )ليوربيدس .وتشير بعض المراجع إلي أن النص المسرحي القصير نشأ في اسبانيا خلال القرن السادس عشر وتحديدا مع الفواصل التمثيليه القصيره التي كانت تمثل بين فصلي المسرحية الطويله ومن كتابه "خوان ديل أنثينا"،و"لوبي دي رويدا "أما في إنجلترا يعد أقدم نص مسرحي قصير هو "كومس" للشاعر الإنجليزي جون ميلتون والذي كُتب عام 1634 م وكان موضوعه يدور حول العفة وفي منتصف القرن السادس عشر كتب "موليير"في فرنسا نصوصا مسرحيه قصيره وعرضت أمام رجال البلاط الملكي الفرنسي في الأعياد والمناسبات أما في ألمانيا ففي نهاية القرن السابع عشر يتصدر نص "فيلوتاسا" القصير للألماني "ليسنج" باكورة المسرحيات القصيره الألمانيه .وفي روسيا نشر الشاعر "إلكسندر بوشكين"أربعة نصوص مسرحيه قصيره سميت بالتراجيديات القصيره كانت اولاها عام 1830 بعنوان "الفارس البخيل "ثم تلاه مواطنه " ......
#-النص
#المسرحي
#القصير
#-بين
#الإستنساخ
#والوجه
#الآخر
#للمفهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764870

صادق محمد عبدالكريم الدبش : فلسطين والجرح ينزف ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش فلسطين والجرح ينزق ... الكيان الإرهابي الصهيوني وبدعم وتأييد ومساندة من قبل الولايات المتحدة وبريطانية والاتحاد الأوربي ، يستمر هذا الكيان اللقيط والغير شرعي والغير قانوني في عدوانه السافر والغير محدود على الشعب الفلسطيني قتلا وتهجيرا واعتقالا وترويع ، وأمام أنظار العالم ودون خجل أو حياء أو الالتزام بالقانون الدولي ولو بحدوده الدنيا !.. تتكرر هذه الجرائم والممارسات الصهيونية البشعة التي يندى لها الضمير الإنساني ، إن بقي حياء أو ضمير عند هؤلاء . متى يستيقظ الحكام العرب وحكام العالم الإسلامي من سباتهم ، ليقولوا لإسرائيل ومن يقف معها ويساندها ويمد لها وبسخاء كل ما تحتاجه ماديا ومعنويا للإستمرار في عدوانها .متى يقولون لها قفي .. قفي !.. فقد طفح الكيل وضاقة الحيلة بنا .. توقفي فورا عن جرائمك يا إسرائيل ؟.. كفاكم ظلما وقتلا وتهجيرا للفلسطينيين ، أصحابي الأرض الحقيقيين ، وأنتم هنا ليس لكم في هذه الأرض حتى ذرة تراب أو رمل ولا موقع قدم .. ارحلوا عن أرضنا أيها الغزاة . أناشد الحكام العرب وأقول لهم ... إلى متى تستمر اللقيطة إسرائيل في إهانتها لكم ولكرامتكم وعزتكم ، إن كان هناك ما زالت لكم عزة وكرامة !.. الصهاينة يرتكبون يوما ، تلك الجرائم وهذا الظلم بحق الملايين الفلسطينيين العزل ، وأنتم تشاهدون وتسمعون الموت وصراخ الأطفال والنساء العزل ، وعلى أرض فلسطين التاريخية ، أرض أجدادكم وأجداد الفلسطينيين وأحفادهم !.. أليس فيكم رجل رشيد ؟.. الشعب الفلسطيني لا يريد منكم أن تجيشوا الجيوش لتقاتلوا الصهاينة على أرض فلسطين ، فأهله قادرين وعازمين على المواجهة وتحقيق النصر .المطلوب منكم أن تسحبوا سفرائكم من الكيان الصهيوني وتعيدوهم إليكم كتعبير عن رفض وجود هذا الكيان المغتصب للأرض وللعِرض وللكرامة ولإنسانيتكم !.. المطلوب منكم أن تعاقبوا من يستهين بكم وبقدراتكم وبقوتكم وبإرادة شعوبكم ، من خلال طرد سفراء هؤلاء الذين يمدون إسرائيل بكل مصادر القوة والعون ، لقتلكم وتشريدكم وتفريق شملكم وجمعكم .أين يكمن ضعف هؤلاء وأين مصدر قوتكم ، ولماذا لا تستخدمون تلك المزايا الجبارة ، وتجعلوهم يهرولون إليكم يطلبون العون منكم بدل أن تهرولوا إليهم أذلاء صاغرين ، وتقبلون بإملاءاتهم وشروطهم المذلة ؟.. لماذا لا تستخدمون الاقتصاد والطاقة كوسيلة لخدمتكم وخدمة شعوبكم بدل أن يستعبدوكم ويجعلوكم تابعين ؟.. إلى متى تستمرون في عدوانكم وعدائكم الفاضح والمشين لشعوبكم ، بدل أن تكونوا لهم عونا وسندا وخدما ، حتى يحترموكم ويدافعوا عنكم ردا لصنعكم الخير لهذه الشعوب البائسة الفقيرة ، وأنتم تعلمون بأنكم غير مخلدين وأعماركم قصيرة مهما طال أمد بقائكم ، ولا يبقى بعدكم لا ملك ولا سلطان إلا العمل الصالح والسمعة الطيبة وعمل الخير .شعوبنا العربية والإسلامية وجميع قوى السلام والتقدم والديمقراطية في العالم ، عليها واجب وطني وقومي وأممي وأخلاقي ، بالوقوف مع فلسطين وشعب فلسطين ومنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني ، على هؤلاء جميعا الوقوف وبثبات مع نضال الشعب الفلسطيني الذي يدافع عن أرضه وعِرْضه وعن حقوقه منذ مئة عام ، ومن أجل قيام دولته الوطنية الديمقراطية المستقلة على أرضه فلسطين .لتتوحد إرادة الشعب الفلسطيني وقواه الوطنية والديمقراطية ، وفق أهداف وطنية قابلة للتحقيق ، والبحث عن القواسم المشتركة بين جميع الفصائل والقوى الوطنية والديمقراطية ، لإنجاز وتحقيق مشروع الدولة الوطنية الديمقراطية على أرضكم فلسطين .ليتوقف الموت ......
#فلسطين
#والجرح
#ينزف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764869

سعيد مضيه : للقطاع صواريخ تنزل الموت والدمار .. وللضفة تهويد الأرض.. منطق عربدة القوة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كما عودتنا إسرائيل هطل الموت والدمار كالمطر من الغيوم السود غطت سماء القطاع ، والجماهير بالضفة يعتصرها الألم تعبر عن عجزها بعبارات تناقلتها وسائل الاتصال الجماهيري مثل " غزة رمز العزة "، او "حسبي الله ونعم الوكيل " . في أقطار عربية وغير عربية تجسدت مشاعر الجماهير في مظاهرات تندد بفاشية الاحتلال. مظاهرات انتظمت على شكل مسيرات او وقفات امام السفارات، وفي الساحات العامة، تحمل شعارات تدين القتل الهمجي او تشيد بصمود الجماهير بوجه فاشية الموت والتدمير.اما بالضفة ، حيث المشاعر أشد جيشانا فلم تتجسد في المظاهرات الحاشدة، إنما في مظاهر العجز المقهور. عجز سجل على الفصائل الفلسطينية كافة ابتعادها عن الجماهير وعزوفها عن إشراكها في المجهود الوطني. جميع الفصائل بدون استثناء نسيت وسائل واساليب التفاعل مع الجماهير. الفصائل المسلحة ظنت خطأ ان تربية الكوادر المسلحة فرض كفاية، بينما تنظيمات اخرى اقتصرت على إصدار بيانات إثبات وجود، بيانات لم توجه للجماهير! الخطيئة الفاحشة في ظروف الاحتلال الاقتلاعي تجاهل أن الكفاح المسلح يتغذى ويستدام بالحراك الجماهيري المندفع بالوعي والتنظيم ، وعي القضية وأساليب التصدي وضروراته . أعلن قادة المنظمات الفلسطينية قبل زمن ضرورة تنشيط المقاومة الشعبية السلمية ، عزفت قيادة السلطة بالضفة عن تنفيذ القرار؛ وصمتت بقية المنظمات. غفلت عن حقيقة ان الجماهير الشعبية تختزن طاقات كفاحية لا تتجسد إلا مع الحراك الشعبي، ومن خلاله تتم التربية السياسية والفكرية . طاقات كفاحية تتضاعف بالنشاط المشترك، وبالثقافة الوطنية. كيف تتحمل الجماهير باعتزاز تبعات الاشتباك المسلح مع قوة همجية تمارس القتل والتدمير العشوائيين ؟ هل بدون ثقافة إنسانية تنطوي على المعرفة والقيم الإنسانية تتصدى الجماهير للحصار ولعدوان تكون النجاة منه محض صدفة؟ التربية السياسية والفكرية للجماهير هي الفريضة الغائبة في الواقع الفلسطيني. الثقافة لا تقتصر على النخب ، إنما هي الغذاء الروحي للمقاومة الشعبية المتعاظمة باضطراد، والمصد الحقيقي لتطاولات العدوان الغاشم.لماذا دورات العدوان الهعمجي على غزة؟! في العام 2001، وقد أعلن بوش الابن إثر تفجيرات أيلول الحرب على الإرهاب، أعلن شارون ان إسرائيل ضحية الإرهاب الفلسطيني ، وان لديه ابن لادن يدعم الإرهاب. استمرت الميديا الأميركية طوال العام 2001 تنشر أخبار التفجيرات الانتحارية بين المدنيين اليهود ، في ما سمي الانتفاضة الثانية؛ وامسكت عن نقل عمليات جيش الاحتلال في المدن والمخيمات والبلدات الفلسطينية. في تلك الفترة تولد الانطباع في عالم الغرب ان المشكلة في الشرق الوسط هي امن إسرائيل !! انتهت العمليات بالضفة وغزة مع تفجيرات نيويورك (11 أيلول 2001) باستباحة جيش الاحتلال أراضي الضفة. أصدر بوش الإبن بيانا اعتبر الرئيس الفلسطيني عرفات المشكلة وليس الحل , بدأت تتهيأ الأسباب لتصفيته. في العام 2005 وقف مندوبو الجمعية العمومية إجلالا ل " رجل السلام"، شارون، إذ أعلن " إخلاء غزة". حاولت حماس، وقد أشاعت الدعاية بأنها حررت غزة من جيش الاحتلال، تصعيد المواجهة المسلحة مع إسرائيل؛ غير أنها أدركت تركيز الاحتلال على تهويد القدس والضفة وأن تصعيد الصدام المسلح يغطي على مشروع التهويد، فعملت على التهدئة. لكن إسرائيل لم تسمح بالتهدئة، ولن تسمح بتركيز جهود المقاومة على منع تهويد الضفة ومنها القدس. كتب إيلان بابه في مؤلفه الأخير " أكبرسجن في العالم " أن خطة احتلال الضفة الغربية وضعت عام 1963؛ حينئذ شكلت لجنة لوضع المخططات السياسية والاقتصادية والإدارية ل ......
#للقطاع
#صواريخ
#تنزل
#الموت
#والدمار
#وللضفة
#تهويد
#الأرض..
#منطق
#عربدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764868

السعيد عبدالغني : لو كان أبو نواس حيا - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لو كان أبو نواس حيا لذهبنا إلى كارول أو كاليتيارغم علمي بأن خمر مصر في العالم الحديث ردىء وأن الحكومات تؤذي ليل السكارى،لن يهز رأسه ولن تنضح ورقته بغوث وحريق.لو كان حيا كانت الغربة ستقل والجوار سيزدان والصفراء الأزلية ستملأ الجداول.هل تدخن يا أبو نواس الحشيش وهل تعرف الهيروين؟الحداثة تحتاج مدمرات أكثر ومنشيات أكثر.هل تعرف السادية والمازوخية؟الإنسان اكتمل تيههوشاب الزمن والمعنى.أعرف أن رجال الحضارة الإسلامية مهما خرجوا لن يستطيعوا ابتلاع شكوك الهوية وظن الذات وهما.أعرف أيضا أن السفسطائين من خلقوا الفلسفة رغم أن برجهم العاجي أمراض كثيرة عقلية ونفسية في علم النظريات النفسية والانثروبولوجيا.وأعلم أن اليوتوبيا تستفيد من الشر كما يستفيد من الأخياروالحضارات والأديان. ......
#نواس
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764867

نصيف الشمري : نشيد الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حمرةُ الشمسِ غضبٌ، يعتري ذهبية الأيامِ الصافية، ليوم تكتمل فيه الحرية سلاماً، تشرئبُ النفوس لأجسادها، ترى أثر الوجع، تتفرس في وجه الألم، لا آهً إلا نشيد الحرية هيهات، ذلَّ بريق السيف بالصدأ.نصيف علي وهيب العراق ......
#نشيد
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764866

زهراء رعد ناصر : إيديث سيتويل يَهْدَوْدِرُ  المطَر
#الحوار_المتمدن
#زهراء_رعد_ناصر ترجمة : زهراء رعد ناصر إيديث سيتويل شاعرة وناقدة وكاتبة سيرة إنجليزية . تناولت في مؤلفاتها المستوى المنخفض للذوق الذي شاهدته في المجتمع الإنجليزي ، انتقدت المواقف الاجتماعية للشعر الذي يركز على أنماط أو نماذج تُشدد على الضجيج والتخيلات و أهم ما اتصف به اسلوبها انه كان غزيرا باستخدام الرموز . عبرت سيتويل عن مشاعرها و استجابتها العاطفية المشبوبة نحو الرعب الذي أحدثته الحرب العالمية الثانية  في مجموعات مثل أغاني الشارع 1942 .تأثر بشِعرها بدر شاكر السياب الذي يعد من أهم روّاد الشعر الحر في الأدب العربي ولا يخفى تأثيرها في العديد من قصائده منها " انشودة المطر " .يَهْدَوْدِرُ المطَركعتمةِ القُلُوب ، كأَنِين خُسراننا -أَعْمى مِثْل ألف وتسْعِمائة وأربعون مِسْمَاراً دُقَّ على الصَلِيب -يَهْدَوْدِرُ المطَركَدقات قَلْبٍ مضْطِراب ،المُتَغَيِّر لَحظة أشْتِدَاد المِطْرَقَةِ في حقل الفخّاري و هَزِيْز الخَطَوَاتِ الخائنة فَوق الضَّرِيحيَهْدَوْدِرُ المطَرعند حَقل الدَمّ ، حَيث تتَكاثَرُ الآمال الصَغيرةو حَيث تَرَبَّي النَفْس البَشَريَّة جَشَعهاكبُقعة السَواد على جَبِين قابيليَهْدَوْدِرُ المطَرعند قَدَمينِ رَجُلاٍ غَرْثان ، مُعَلقٌ عَلَى الصَّليبهاهُنا السيّد المسيح ، كُل صَباحً و مَساء نسألهُ الرَأْفَة - للغَنيِّ و لعازر فلا فرقَ بينَ البَرِيء والآثمِ تَحت المطَريَهْدَوْدِرُ  المطَر لا يزال الدَّم يَسِيل من الجَسَد  المُثْقِل بالجراحقلبهُ يئنُ من الآلام - جِراح النور عند الْمِعْرَاجو البَصيصَ الخَافِت المتبقِّي في القَلْب المُنتحِر و الجِراح التَعِيس ، الغَيْر مُدْرِك للظَّلام ، و عذاب الدُب الحَبِيس - و أَنِين الدُب الكَفِيفلقَساوَة ضَربات أسْياده على جسدهُ السَقِيم و دُمُوع ألارنب الطَّرِيديَهْدَوْدِرُ  المطَرحينَئذٍ - أَستَجرت بالله صَفْحًا ، فأَوصَدَ بابَهُ طردًا -و ناظِري صوبَ دَمٍ سَيّالٍ في السماءمَنْبَعهُ الجبين الذي سمّرناه على شَجَرةغَارِقٌ حتى الموت ، حتى القلب الظَمِئمَاسِكٌ نيرَانِ العَالم - مُعْتِم ، مُلَطَّخٌ بالآهات كسُمُوّ إكْليلُ الْمَلِكبصَوت نَبيٍّ و نَقاوَةِ قلبهِوَليداً بينَ الوحُوش - مازلتُ أحبكم ، مازلتُ أَسْجم نُوري البَرِيء و دَمِيَ لأجْلكم ......
#إيديث
#سيتويل
#يَهْدَوْدِرُ
# المطَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764865