تمار غوجانسكي : شعاعٌ كاشفٌ في السياسة
#الحوار_المتمدن
#تمار_غوجانسكي تعرفت على محمد نفاع في السبعينيات من القرن الماضي، خلال نشاط الشبيبة الشيوعية، وكنا أعضاء في سكرتارية الحركة في ذلك الوقت، وشغل نفاع منصب سكرتير منطقة عكا. بعد ذلك عملنا معًا لسنوات عديدة في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الإسرائيلي وفي مؤسساته.في عام 1990، وفقًا لقرار اللجنة المركزية، استقال ثلاثة من نواب الجبهة – ماير فلنر وتوفيق زياد وتوفيق طوبي من الكنيست، ودخل مكانهم ثلاثة آخرون: هاشم محاميد ومحمد نفاع وأنا. كان العمل المشترك في الكنيست مكثفًا وتتطلب التنسيق والإصغاء المتبادل، وهكذا نشأت صداقة طويلة الأمد بيننا.كرس نفاع معظم وقته في الكنيست لقضايا مركزية مثل السلطات المحلية العربية، وحالة نظام التعليم وبناء شراكات في معارك مناهضة للاستيطان، وإنهاء الاحتلال، والسلام والديمقراطية. عندما قاطعه نواب الليكود أثناء عرض اقتراح عاجل بخصوص أمر تهجير صادر بحق 12 فلسطينيا، أجاب: "أي هدوء تريدونه؟ الفلسطينيون يقاتلون من أجل حريتهم. سيجلسون بهدوء إذا غادر الجيش الإسرائيلي أرضهم. ماذا تتوقعون، أن عليهم الانصياع لأوامركم؟".كان أبرز الفاشيين في الكنيست في تلك السنوات هو رحبعام زئيفي، الذي دعا علانية إلى الترانسفير بحق الجماهير العربية وردًا على أحد خطابات الترانسفير (19 حزيران 1990)، قال نفاع من على منصة الكنيست: "زئيفي وكل الترانسفيريين، سيف مسلول على الشعب العربي الفلسطيني، سيف مسلول ضد شعبي، ولكن أيضًا ضد اليهود".في حزيران 1991، أعلن أرييل شارون، وزير الإسكان آنذاك، أنه سيزور وادي عارة كجزء من جهوده لدفع خطته لإقامة مستوطنات يهودية في المنطقة. في 27 حزيران قمنا بجولة لكتلة الجبهة واجهنا خلالها شارون، ثم قمنا مع نشطاء الحركة بإعادة رسم الخط الأخضر في المنطقة.كانت إحدى القضايا الرئيسية في نشاط نفاع في الكنيست هي مواجهة خطر الفاشية. في شباط 1991 قرر رئيس الحكومة يتسحاك شامير ضم شارون للحكومة. عندما صعد شارون إلى منصة الكنيست في 5 شباط لتأدية قسم الولاء، لوّحنا أنا ونفاع بشارة صفراء احتجاجًا. ردا على ذلك، تم ابعادنا من خمس الهيئة العامة.قمنا باستغلال بند في لوائح الكنيست يسمح لمن تم طردهم بالاستئناف على القرار أمام الهيئة العامة للكنيست. في 25 شباط، كجزء من استئنافه لقرار الطرد، قال نفاع: "ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي. بهذا السيد فقط أنا أهتم وهو من أستشيره، هذا السيد هو ضميري ...أنا شيوعي منذ عام 1965.. لذلك فإن السمة التي تميزني وتميز نشاطاتي اليومية بأنني مناهض واضح للفاشية ... أحارب كل التعصب القومي والطائفي والعشائري، حتى في الشارع العربي. لقد رأيت بذلك دائمًا خيانة قومية، خيانة طائفية، وخيانة عشائرية. وعلى هذا الأساس أنا ضد العنصرية وضد أي تعبير عنصري ...أنا لست في قلب الطيف السياسي، أنا الأشعة تحت الحمراء في هذا الطيف. يساعدني كثيرًا أن أرى جرثومة العنصرية، جرثومة الفاشية. لقد رفعت الشارة الصفراء كإشارة إنذار، إنذار حقيقي، ضد الأفعى السامة، ضد الفاشيين".*قائدة في الحزب الشيوعي ونائبة سابقة عن الجبهة ......
#شعاعٌ
#كاشفٌ
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763767

قاسم حسين صالح : نوري المالكي و..عقدة تضخم الأنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يعني " تضخّم الأنا " في سيكولوجيا الشخصية حالة عصابية " مرضيه " لها أسباب متعددة من قبيل تراكم الشعور بالاضطهاد والاغتراب. ولكن العوامل المؤثرة والخفية في شخصية " الأنا المتضخم " إنها تجمع صفات في " توليفة " من ثلاث شخصيات مختلفة هي: النرجسية والتسلطية والاحتوائية. فهي تأخذ من الشخصية النرجسية حاجتها القسرية إلى الإعجاب..أي إنها تريد من الآخرين أن يعجبوا بها بالصورة التي هي تريدها، وأن لا يتوقفوا عن المديح والإطراء،ويسعى صاحبها الى ان يكون بطلا بعيون جماعته. وتأخذ أيضا من خلال التظاهر بامتلاكه قدرات فريدة. ويأخذ صاحب " الأنا المتضخّم " من الشخصية التسلطية، انفعالاتها الغاضبة واندفاعيتها، وتصنيفها الناس بثنائيات، في مقدمتها ثنائية الأصدقاء مقابل الأعداء،أي من كان معي فهو صديقي وما عداه فهو عدّوي، وتصرفها بالتعالي والعجرفة نحو من هم أقل منه منزلة.وتأخذ من الشخصية الاحتوائية السعي إلى السيطرة على الآخرين واحتواء وجودهم المعنوي وأفكارهم، سواء بالإبهار أو بأساليب درامية أو التوائية،اوبطرح نفسه كما لو كان انسكلوبيديا العارف بكل شيء. وبتطبيق هذا التحليل السيكولوجي الذي لا علاقة له بالسياسة على شخصية (المالكي) نجد انها تنطبق عليه. مضافا لها ان السيد المالكي من عائلة مرموقه، ابرزهم جده محمد حسن ابو المحاسن، الشاعر والثائر ضد الاحتلال البريطاني في عشرينيات القرن الماضي، وانه تماهى بجده وتوحّد به في طفولته وشبابه ونشأ لديه (قوة الأنا) وهي حالة صحية تعزز الثقة بالنفس واحترام الذات..وكان لها الدور في (تضخم انا) المالكي بعد ان استلم السلطة في 2006 وصار الرجل الأول في العراق. مؤشرات لها دلالاتتاريخ ..توثيقكان السيد نوري المالكي قد كلفه رئيس الجمهورية الراحل جلال الطالباني في نيسان 2006 لرئاسة حكومة تنهي حالة جمود سياسي استمر شهورا بعد حكومة اياد علاوي المؤقته(2004-2005) وحكومة ابراهيم الجعفري(2005-2006)اللتين لا يمكن تحميلهما مهمة استعادة هيبة الدولة لقصر المدتين ولهشاشة الوضع السياسي.ومن متابعتي للمقابلة التي اجرتها معه فضائية الشرقية مساء (18/8 /20) تحدث السيد نوري المالكي عن هيبة الدولة،واصفا اياها بأنها ضائعة ومستشهدا بوجود مدن شبه ساقطة كالناصرية..ومن استطراده في التفاصيل استنتجت أن هيبة الدولة عند السيد المالكي تعني (طاعته!)،ومن يخالفها فهو فوضوي ومخرّب..وسيكولوجيا،يعني هذا القول من رجل حكم العراق ثمان سنوات أن في داخله (تضخم انا) تفضي سيكولوجيا الى شخصية مستبد،لأن هذه الصفة هي القاسم المشترك عند كل الحكّام الطغاة..قديما وحديثا.وعليه ،يكون السيد نوري المالكي هو المسؤول الأول عن استعادة هيبة الدولة لأنه تولى رئاسة الوزراء ثمان سنوات (2006- 2014).صحيح انه واجه احترابا طائفيا وحربا داعشية شرسة..لكن هذا لا يعفيه من امكانية استعادة هيبة الدولة..ولنكتفي بمساءلته عن اخطر معيار انهى هيبة الدولة في زمنه..الفساد..وله في العراق حكاية يكفي ان نشير الى ان صحيفة واشنطن بوست ذكرت بعددها الصادر في ( 23-9-08)بأن (13)مليار دولار من أموال الاعمار في العراق أهدرت أو نهبت عبر مشاريع وهمية وعناصر فاسدة في الحكومة العراقية،فيما نسبت الاذاعة البريطانية (بي بي سي في 28-9-08)الى لجنة تخصصية في حكومة المالكي وجود ثلاثة آلاف حالة فساد مالي موثقة بأدلة قاطعة..وباعترافه في كلمته امام مجلس محافظة بغداد في( 20-9- 2008) قال المالكي بالنص " كثيرا من المسؤولين قد أثروا كثيرا"،مع انه هو رئيس الوزراء المسؤول عن هؤلاء المسؤولين!. ......
#نوري
#المالكي
#و..عقدة
#تضخم
#الأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763766

عزيز الخزرجي : إنتخبوا إمّا جهنّم أو جهنّم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إنتخبوا إمّا جَهَنّم أو جَهَنّم!بعد ما قلّبت الأحزاب ألجاهلية ألمتحاصصة الأمور في العراق و شوّهوا الحقائق و محوا العدل و عمّقوا الفوارق .. و ذلك بسبب الأميّة الفكريّة و الثقافات الحزبيّة الهجينة التي لا تُناسب روح و حياة الأنسان و الوجود؛ يُواجه العراق اليوم مخاضاً صعباً، فإما أن ينتقل إلى مرحلة التسلط والإستبداد كنتيجة لمعركة كسر الإرادات السياسيّة، وهذا يعني بدء الحرب التي هي آلخيار الباقي وكما أشرنا قبل أعوام. أمّا الخروج بآلعراق كبلد و نظام "ديمقراطيّ" مع وجود الأحزاب و الكتل التي كشفت هويتها آلفساد؛ فهو من مليون المستحيلات الآن خصوصاً بعد ما سال الدَّم بين أبرز فريقين على يد السيد المالكي بقتله وملاحقته للصّدريين و آل الصدر في (صولة الفرسان) المعروفة عندما كان القائد العام للقوات المسلّحة بتوجيه أمريكي لذا لا نظام في العراق بعد .. و لا حكومة عادلة لحلّ مشاكله بأدوات ألعدالة والمفاوضات ألسياسية و آلتعايش السلمي بدون فوارق طبقية و حقوقيّة و رواتب خيالية و كما هو السائد اليوم للأسف ومنذ 2003م, و كذلك خيانته -ألمالكي- لآل الصدر حين تآمر عليهم و غيابهم لإفشالهم آل الصدربآلحصول على حقّهم الأنتخابي في رئاسة الحكومة.لذلك؛ فأنّ الأمر لا و لن يتوقف عند التصعيد ألسّياسي و الأمني و التظاهر واتساع حركة الاحتجاج و المواجهات الصدريّة التي تقع لمنع تشكيل حكومة إطارية لأن التيار الصّدري الذي فاز في الانتخابات يعتبر تشكيل أيّة حكومة غاصبة و ظالمة لأنها من حقها فقط بحسب القوانين الأرضيّة و السماويّة, لهذا لا يتوقف الأمر عند مُجرّد محاولة تعطيل إختيار رئيس الوزراء و كذلك الانسداد السياسي في العراق؛ بل ستصل الأمور بما لا يدع للشك طريقاً لاندلاع صراع مُسلّح بين الأحزاب والكتل هذا إن لم تكن قد وقعت بآلفعل.إنّ إجراء انتخابات جديدة وكما حدث قبل عام لم تُحقق أهداف الشعب المتمثلة في تشكيل حكومة عادلة بعيدة عن الأحزاب التقليدية الحاكمة المتحاصصة لقوت الفقراء و المساكين .. بل خرجت نفس تلك الأحزاب و هي مستمرة بنهب آلرواتب والأموال الحرام وتعقّدت الأزمة أكبر و طال أمد تشكيل الحكومة أكثر, ولم تعد هناك مساعي للتهدئة و الأتفاق, بعد ما إنفرط العقد و إستبدّ قادة الكتل ومَنْ حولهم من المرتزقة على نهب الناس و تحقيق مصالحهم و رواتبهم و بآلسعي للبقاء في الحكم.إن مشكلة العراق الأعقد و من كلّ ما ذكرنا هي أنّ الناس حين يتظاهرون و يُقدّمون الضحايا و كما حدث في تشرين و غيرها و هو حقّ طبيعيّ لهم للتعبير عن معاناتهم و محنهم المعقدة و حقوقهم المسلوبة وإيصال صوتهم لمن قد يمتلك الحلّ؛ لكن المشكلة هي عندما يتّفق قادة الكتل سوف لن يهتم أحداً بمصالحهم, بل نرى الأستنكار و الإيغال في نهب حقوق الناس و الأستمرار بالفساد وكما هو الجاري للآن.لذلك لا تُوجد أيّ حلول يُمكن أن تخرج البلاد من الأزمة الحالية التي طالما نبّهنا عنها و منذ عقدين و يزيد .. و ربما هناك أطراف تريد ضرب الخصوم ببعضها من أجل تسيّد المشهد كآلبارزانيين و آلرّماديين ليستمروا بحلب العراق ولا توجد جهة تقدم مبادرة لرأب الصدع بين مختلف الأطراف لا داخلياً ولا خارجياً لذلك سنشهد مواجهة أكيدة بين الطرفين، نوري المالكي و رفاقه ضد التيار الصدري وسيؤدي لحرب أهلية ينتصر في نهايتها آل الصدر ليبدء عهد جديد, فآلجميع [إبتغوا الفتنة من قبل و قلّبوا الأمور حتى جاء الحقّ وظهر أمر الله وهم كارهون](ألتوبة/48), و (ألفتنة) هي المال وآلرّواتب و ملذات الدّنيا, لهذا تحاصصوها مع المجرمين للأستمرار بذلك والمشتكى لله.<br ......
#إنتخبوا
#إمّا
#جهنّم
#جهنّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763765

عزالدين معزة : بمناسبة راس السنة الهجرية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يقول الله سبحانه وتعالى : " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " المعنى فليجيبوا إلي فيما دعوتهم إليه من الإيمان ، أي الطاعة والعمل الصالح ويقال : أجاب واستجاب بمعنى ، ومنه قول الشاعر :فلم يستجبه عند ذاك مجيبالدعاء يتبعه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ، والعمل الصالح ، ويقول سبحانه : " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " فالجنة مبتدؤها في الأرض ثم تذهب درجات علوا ، والنار مبتدؤها في الأرض، ودرجها تذهب سفالا في الأرض.لا دعاء مقبول بلا ايمان ولا عمل وعلم ، الامة الاسلامية اختارت ان تعيش جهنم الدنيا قبل الاخرة ، وتركت جنة الارض للذين يصلحون الارض ويحترمون كرامة الانسان وحقوق المرأة ، وجعلوا الدين الاسلامي سجلا تجاريا ولعبا وهزوا ، لا يدافعون عن مظلوم بنيهم ولا ينهون حاكما مستبدا عليهم ...بل هم له راكعون ساجدون أذلة .حينما غزا نابليون بونابرت مصر ، وقبل ان ينزل بجيشه في ميناء الاسكندرية ـ ارسل أحد رجاله ليخبره عما يفعله المصريون لرد الغزو الفرنسي ، جاءه الجاسوس بالخبر اليقين قائلا له : " ان المصريين كلهم في المساجد يدعون الله ان يغرقك وجنوده في البحر وهم رافعون اياديهم الى الله ومنهم من يبكي ومنهم من يلطم وجهه " قال نابليون لجنوده " سننتصر عليهم الله أمرهم بالجهاد وهم تركوه وتحولوا الى الدعاء " ومع علمي بكسلنا وكرهننا للعلم والعلماء والعمل الصالح الذي هو عبادة ‘ فإني ادعو الله أن يفتح علينا ابواب الخير والبركات والعلم والعمل الصالح ونسأله التوفيق ، وكل عام هجري والامة الاسلامية بخير ......
#بمناسبة
#السنة
#الهجرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763764

علي إبراهيم آلعكلة : صرخة الأوز العراقي عند موته
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة الأوز العراقي وله أسماء أخرى مثل "ألتم" و " القُقْنُس" وهو من البجعات الكبيرة التي تعيش في البرك والمستنقعات وغيرها ذات البيئة المشابهة ويهاجر منها الى دلتا النيل شتاءاً وأيضاً الى مختلف بقاع العالم وهو نفس الصنف الذي ارتبطت به الكثيرٌ من الأساطير العالمية فيما يخص صرخته التي يطلقها قبل موته وتسمى تلك الصرخة في اللغة السويدية svanes&#229-;-ng وترجمتها للعربية تعني وداعاً للحياة وبالإنكليزية swan song وحسب قاموس كامبريدج فان لها معاني كثيرة من بينها الموت والنهاية.يعيش هذا النوع طيلة حياته صامتاً نسبياً ويطلق صرخته الأخيرة قبل الموت إيذاناً بالرحيل وقد إستمرت فكرة أن أوز البجع يغني أغنية أخيرة قبل ألموت في التأثير على الثقافة الغربية في أوائل العصر الحديث، فقد ذكر ليوناردو دافنشي في دفاتر ملاحظاته: "البجعة البيضاء بلا بقعة ، تلك التي تغني بلطف وهي تموت ، وتنتهي بتلك الأغنية حياتها" كما أشار إليها شيكسبير في " تاجر ألبندقية" وغيرهم الكثير.ورغم إن بعض البحوث العلمية قد شككت ونفت إن الأوز يغني أغنية الموت إلا انه في المقابل وفي أبحاثٍ أخرى تم توثيق خروج هذا الصوت وإن عزته إلى أسبابٍ فسيولوجية أو بيئية.وبغض النظر عما قيل ويقال في أغنية الأوز الأخيرة فإنها ستبقى راسخة في الفكر والثقافة الوجدانية العالمية وأنا بشكل شخصي وعاطفي أميل الى إن "بعض" أنواع الحزن العميق والنعي الموجود في الموروث الشعبي العراقي وفي مناطق المستنقعات الجنوبية (الأهوار) على وجه الخصوص ربما قد تأثرت وتفاعلت بشكلٍ أو بآخر بتلك الأصوات التي يطلقها الأوز العراقي عند موته والعراقيون خير من يمثل نائحة الحزن المتجذرة فيهم منذ آلاف السنين. ......
#صرخة
#الأوز
#العراقي
#موته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763763

وليد عبدالحسين جبر : قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر جمال وجلال وجميل اخوة من اب وام ولدوا في بيت واحد وكبروا فيه وعاشوا جشوبة العيش سوية سنين طوال وكان لهم نصيب من ويلات حرب الثماني سنوات ودخول الكويت وظلم الحصار ، حتى اشتركوا سنوات طويلة في قميص وبنطلون واحد لمواصلة دوامهم في الجامعة ، وقد قاسى ابيهم الوان من التعب والعناء والعذاب كي يوصلهم الى مرادهم .بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- تغير النظام السياسي الحاكم وتغيرت ظروف البلد الاقتصادية واصبح الاخوة الاشقاء بفضل بعض الاعمال الحرة تجار يشار اليهم بالبنان في المال والسوق وتزوجوا وانجبوا الاولاد ، وتمضي السنوات ويصبح لكل منهم مزرعة وابناء وقوة ومركز اجتماعي مرموق بعد ان كان ابيهم احد عمال المسطر يعرض نفسه على المارة كي يعمل عندهم بأجر لا يسد سوى رمقه !رزق جمال ببنت وولد ورزق جلال ببنتين فقط اما جميل فرزقه الله بعشرة ابناء وعشرة بنات ، بدأ جميل يصاب بغرور قوته المالية والبشرية واخذ يستقوي على اشقائه بوفرة الولد وبين الحين والاخر يبتزهم بهذه القوة ويحاول ان يأخذ منهم ما يريد ضاربا الاخلاق والقانون والدين عرض الجدار وكلما حاولوا رفض طلباته نزل بأبنائه واحاط بدور اشقائه مهددا ومزمجرا حتى يجبرهم على الخوف منه ومن حصول ما لا يحمد عقباه فيعطوه ما يريد ، وبمرور الايام التذ جميل وابنائه بهذه ( الخاوه ) واستمر يمارس سياسة الابتزاز وابراز العضلات على اشقائه ، حتى عثر على جثته ذات مرة في احد شوارع المدينة وتعددت روايات مقتله واكثرها ترديدا انه قتله احد ابنائه في شجار بينهم وكان ضحيته الاب !وقتها تكفل اشقائه بمراسم عزاءه والوقوف فيها وان كانوا شامتين فيما بينهم قائلين هذه نهاية الذي يلعب بالنار اجلا ام عاجلا يحترق بسعيرها !! ......
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763762

مصطفى منيغ : أأمريكا ليست بالأمر مُدْرِكة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الشعور بفقدان المألُوف ، غير مرغوب فيه مهما كانت الظرُوف ، كالالتصاق بكراسي النفوذ لدى الألُوف ، مَثَل الدُّول في ذلك وهي على وشك فقدان إحداها ما كان عليها (دون سواها) مَوقُوف ، مَثَل حاكم مهما تَفَرْعَنَ أصابه الوهن جاعلا منه ذاك المحذُوف ، حتى الأطلال مهما صمدت لتخليده تصبح دليل إدانة بما ينعكس سلبا على المَعْنِي المَوصُوف ، بالمستبدِّ الطاغية وبكل النقائص كان بها في عصره مَعرُوف .الولايات المتحدة الأمريكية همُّها الوحيد أصبح الاحتفاظ بمقامها كحاكمة للعالم مهما توحَّدت ضدَّها بعض الصُّفُوف ، لذا الحرب الروسية الأوكرانية ثرى فيها الخطر الدَّاهْم المهدِّد المُوجّه في الأصل لريادتها التدبير الدولي بوضعها دوما أي نقط فوق ما تريد من حرُوف ، فعليها التحرُّك العاجل بحزم مهما كلَّفها الفاعل من مصروف ، لمنع الروس من أي انتصار حتى لا تبدو أمامهم كالديك ذي الريش المنتُوف ، المحتاج لمن يغطِّي جسده بالمجان تحت ضغط الخوف ، والملفّ السعودي لمثل الزيادة في التوضيح منبطح على طاولة الواقع وليس كباقي الأسرار بالحيطة ملفُوف ، فمن عساه يدفع إن هزم الولايات المتحدة الأمريكية عدم قدرتها على إخراج أوكرانيا من محنتها وهي على وشك الاعتراف بالانهيار قهرا وبغير المعروف ؟؟؟. أمريكا متيقّنة أن وحدها لن تستطيع الوقُوف في وجه روسيا دون تدشين العد العكسي لخسارة زعامتها للدول مهما كان موقعها بين القارات كأنها كبش في تعامله مع خرُوف ، فلم يكن أمامها سوى حشد الاتحاد الأوروبي وتحييد جميع الدول العربية وجس نبض كل من الصين وإيران وتركيا وكل كيان من بينهم كَاللُّوف ، وبالتالي إظهار عزمها الأكيد التدخّل المباشر لتوقيف روسيا عند حدِّها كجلد نَعجة منزوعة الصوف ، بل تبديد كل حلم قد راودها في زحزحة الولايات المتحدة الأمريكية من موقعها لا يومه ولا غدا ولا أي موعد على بالها يطُوف .الأمر عند التعبير عليه بِمثلِ التَّخطيط يسرّ السامع الطائع للبيت الأبيض وتشمُّه عبيرا لطيفا جل الأنوف ، لكن الحاصل يؤكِّد من تلقاء نفسه أن النظام العالمي قبل الحرب المذكورة لن يعود حصانا تركبه أمريكا لحصاد ما ينفعها ذاتيا وما يوطِّد كلمتها فوق رؤوس أي تجمعات أكانت رسميا تابعة لهيأة الأمم المتحدة أو هائمة في أي محيط تراها حاملة شعار الديمقراطية تضحك به على نفسها أولا كما ضحكت به دول على شعوب مغلوبة على أمرها من عقود دون توقُّف ، بل سيتمخض بعد انتهاء ذات الحرب الرجوع للاعتماد على النفس بمقدار ما تملكه كل دولة من مقدرات القوة ونبوغ الفكر وسلامة سياسة بمعادلة ما بين المطالب الجماهيرية والإمكانات المادية المتوفرة محليا ولا شيء آخر على الإطلاق مهما تُرِك فهو لاحقا مَخْلُوف ، إذن القضية أعمق مما تصوِّره الادارة الأمريكية وتروج له على مدار الساعة بين حلفائها حتى الآن بكل الوسائل ومنها الرقص على إيقاعات الدُّفُوف ، الحقيقة أن هناك ميزان للتغيير معلَّق من طرف جيوش لا تُحصَى بين أطراف اليابسة تتلاطم بين شطئانها أمواج المحيطات والبحار المحملة بالبوارج العسكرية وحاملات الطائرات بأعداد خرافية لا تذكرها صحُف ، الميزان بكفتين تتلاحم في إحداها روسيا والصين وإيران وسوريا والامارات العربية المتحدة والسعودية والجزائر وليبيا وتونس والسودان ولبنان واليمن وغيرها كثير وإنه لقَوْلٌ غير مَصْدُوف، أما في الأخرى الولايات المتحدة الأمريكية بغير أوربا ولا حتى المملكة المتحدة كصدمة تعكِّر مهام الجوف . قد تبدو الحسبة غريبة لمن عايش الأكاذيب وهي أمامه تكبر من خلال ما يُفرَض عليه من سياسات محلية تُنْسَبُ لقيادات وظيفتها الأساسي ......
#أأمريكا
#ليست
#بالأمر
#مُدْرِكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763761

حكمة اقبال : قبل الإنتخابات المبكرة و بعدها .. أسئلة تلد اخرى
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال بعد أن أطلقتها إنتفاضة تشرين البطلة عام 2019، عادت الدعوة الى الإنتخابات المبكرة من جديد بعد الإنسداد السياسي الذي نتج عن الإنتخابات المبكرة التي جرت في 10 تشرين الأول 2021، ولم تسفر عن حكومة بعد عشرة أشهر من إجرائها والسبب معروف للجميع، وهو الصراع بين القوى المتنفذة، أولها فكرة الأغلبية السياسية هي التي تشكل الحكومة وثانيها الفكرة القديمة لإعادة نظام المحاصصة الأثنية والطائفية، وجاء قرار المحكمة الإتحادية بايجاد مفهوم الثلث المعطل ليصب الزيت على نار الخلافات السياسية. وتواصل التردي في الأداء السياسي الى الخشية من التصادم المسلح بعد اقتحام اتباع الصدر لمبنى مجلس النواب لإعتراضهم على ترشيح محمد شياع السوداني، وسيعترضون على كل مرشح يقدمه الإطار، انها معركة كسر العظم، كما يقال، وهل سينجح قاآني في تصالحهم؟من الواضح ان مقتدى الصدر يسعى الى إنتخابات مبكرة، وان لم يطالب بها صراحةً لحد الآن، يأمل من خلالها زيادة عدد مقاعد التيار في البرلمان ليصل الى الأكثرية المطلوبة، ولكن بعض القوى المدنية تتبنى نفس الفكرة، والسؤال هو هل تتوفر مستلزمات تحقيق الإنتخابات المبكرة؟ وهي: وجود حكومة تقدم مشروع حل البرلمان، وموافقة البرلمان على حل نفسه.كلاهما، التيار الديمقراطي العراقي والحزب الشيوعي العراقي أعلنا الدعوة الى إنتخابات مبكرة من خلال تشكيل حكومة تنظّم ذلك، التيار الديمقراطي قال: تشكيل حكومة محايدة من وزراء مشهود لهم بالكفاءة والنزاهة تحظى بقبول عام وتتمتع بصلاحيات كاملة. والحزب الشيوعي العراقي قال: حكومة مؤقتة، مستقلة فعلاً، تحظى بقبول وطني.كيف يمكن تحقيق هذا الكلام الجميل على أرض الواقع؟ تشكيل الحكومة يتم عبر البرلمان، وهل سيوافق البرلمان على حكومة محايدة؟ او حكومة مستقلة فعلا؟ وكيف يتحقق القبول الوطني؟ هذه الأسئلة الأربعة تحتاج الى إجابات واضحة وليست إنشائية عمومية.لن يوفر البرلمان الحالي قانون إنتخابي عادل، وتجربة الإنتخابات السابقة منذ 2005 تثبت ذلك. والمفوضية غير المستقلة للإنتخابات لن تعمل كما يجب عليها في القانون، أما الدعم الدولي الذي حصل في إجراءات انتخابات العام الماضي لن يتكرر بنفس المستوى، بسبب حالة الإنسداد السياسي التي يمر بها العراق.وعلى افتراض تمت الإنتخابات عبر منح تمديد لحكومة الكاظمي لإجرائها، وبغض النظر عن النتائج التي ستسفر عنها، فسيبقى الخلاف قائماً بين التيار والإطار، وسيعترض الطرف الخاسر ويشكك بنزاهتها، وسيتكرر نفس السيناريو كما جرى في الإنتخابات الأخيرة، وتقدم طعون للمحكمة الإتحادية وتظاهرات امام المنطقة الخضراء، وسنحتاج الى اشهر لتشكيل الحكومة، وخلال ذلك سيبقى العراق بدون موازنة، ومعروف ما يترتب على ذلك من تدهور في حياة فئات الشعب المتوسطة والفقيرة.السؤال الأول هو هل ستربط القوى المدنية مشاركتها بقانون إنتخابي عادل، أم ستشترك بقانون إنتخابي غير عادل كما حدث سابقاً أم ستقاطع؟ والسؤال الثاني هل تراجع القوى المدنية مواقفها من الإنتخابات السابقة وما أثمرت عنه المقاطعة أو المشاركة؟ نتائج الإنتخابات الأخيرة، رغم تدني نسبة المشاركة فيها فقد أفرزت ان الأصوات التي حصل عليها "المدنيين والمستقلين" كانت عالية بحيث تمكنهم من الحصول على عدد أكبر من المقاعد لو أحسنوا توزيع مرشحيهم على الدوائر الصغيرة في المحافظة الواحدة، وهذا ما نجح به التيار الصدري.ان دعوة القوى المدنية الى الإنتخابات المبكرة، وهي إنتخابات لن تتغير عن سابقتها في العام الماضي، ستصب في اتجاه خدمة القوى المتنفذة، التي قد تجدها حلاً ......
#الإنتخابات
#المبكرة
#بعدها
#أسئلة
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763771

كاظم فنجان الحمامي : والدليل: طريق الاسماعيلية الصحراوي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لما سألوا خبير النقل في العراق (باربا الشاطر) في مقابلة تلفزيونية عن مقترحي الذي تضمن فتح طريق مينائي بواقع 16 حارة مرورية (8 لكل إتجاه)، قال لهم: ان فنجان يحلق عالياً فوق سحب الخيال. فضحك المذيع، وضحك معه الوزير وحاشيته، ونالت الفقرة استحسان رواد اللواگة. فجاءت ضحكاتهم مكملة للحملة الإعلامية القديمة التي شنتها ضدي قنوات التهريج والتضليل بسبب رفضي تزويدهم بباجات دخول مطار بغداد. .لقد تقوقعت عقول هؤلاء في الحدود الضيقة لتعاملهم اليومي مع طرقنا البائسة، المنفردة ذات المسارات الضيقة المتعثرة، التي تتخللها السيطرات والنقاط التفتيشية المعرقلة، وتشوهها بالمطبات والتشققات والتخسفات المتموجة. وليس لديهم أي تصور عن القفزات النوعية في تنفيذ المشاريع المعاصرة لطرق النقل العابر، التي تعددت حاراتها، وتحسنت مداخلها ومخارجها، وتوفرت فيها متطلبات المرونة والانسيابية والمراقبة الرادارية الدقيقة. . ولكي نضع النقاط على الحروف، نذكر ان طريق الاسماعيلية الصحراوي في جمهورية مصر العربية يتألف الآن من 16 حارة مرورية، بواقع 8 حارات لكل اتجاه. (خمسة ممرات منها مخصصة للسيارات، وثلاثة مخصصة للمركبات الثقيلة). . والطريق مجهز بأعمدة إنارة (هاي ماست)، وجسور دوران للخلف، بدون استدارات سطحية. وقد ولدت فكرته لاستيعاب الكثافة المرورية الناتجة عن الامتداد العمراني للمدن الجديدة، وتخفيف الازدحام المروري، وتحقيق سرعة التدفق لحركة السيارت، واختصار الوقت، وتقليل استهلاك الوقود، وتحقيق أعلى معايير الجودة من خلال اختبارات التحميل، التي بلغت 1400 طن باستخدام حمولات مختلفة. وهو مجهز بحوالي 350 لوحة إرشادية وتحذيرية، و 400 لوحة معنوية، و 2000 عامود إنارة لإضاءة الطريق، وعواكس فسفورية أرضية وجانبية بإجمالي 25 ألف وحدة لتحقيق أعلى معدلات الأمن والسلامة. .تأتي هذه المشاريع في إطار حرص البلدان الواعية على تنفيذ أسس الإدارة الفعالة للمشروعات التنموية بما يتوافق مع متطلبات النقل السريع. .ختاما نقول: المؤسف له، وعلى الرغم من وجود رؤية طويلة الأجل تُركز على التنمية المستدامة باعتبارها من العوامل المهمة فى مستقبل النقل البري، إلا أن افكارنا كانت تصطدم بجدران الاعتراضات الغبيه، ولم تتاح أمامنا الفرص لإدراجها ضمن أهداف التنمية المستدامة، ويرجع ذلك إلى أننا لم نكن نتحدث بصوت مدعوم سياسياً للتأثير على أصحاب العقول القاصرة، ولم تكن مشاريع الطرق مرتبطة بوزارة النقل بل بوزارة الإسكان والإعمار والبلديات . . ......
#والدليل:
#طريق
#الاسماعيلية
#الصحراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763775

أحمد الخميسي : حــجــرة ثـــالـــثـــة داخـــل الــقــلـــب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يولد القلب وبه حجرتان، واحدة للأمل، والثانية لأشواق الحياة وأفراحها. ثم يظهر الحزن. يطرق باب القلب ويدخل، ويشرع ببطء واصرار في بناء حجرة أخرى ثالثة، بالألم يشيد منها جدارا، وبالدموع يشيد الجدار الثاني، إلى أن يكتمل بناؤها بنافذة واحدة مفتوحة على حديقة ذكريات تهتز مشاعرها في صمت وسكون. كان أبي أول من سكن تلك الحجرة، ببدنه الضخم، وصوته الجهوري، وعينيه الضاحكتين، مع أنه كان يقول لنا قبل موته بسنوات:" إذا مت ووجدتكم تحزنون وتبكون فسوف أنهض من نعشي وألعنكم. استمتعوا بالحياة، ولا تحزنوا، الحياة مبهجة وجميلة عيشوا افراحها بكل قوة". ثم توفيت أمي، فأفسح الحزن لها مكانا بجوار والدي، وأفرد لها سريرا ووضع بجواره مقعدا ومنضدة صغيرة. ثم فارقنا أخي عبد الملك أحب أخوتي إلي، وصديق مغامرات الطفولة الساذجة، فدخل الحزن مجددا إلى القلب، وأعاد ترتيب الحجرة لتتسع للجميع، وحين ألقيت نظرة عليهم وجدتهم يتبادلون الحديث بحيوية ونشاط ويلوحون بأياديهم يؤكدون شيئا أو آخر. وبمرور الوقت دخل إلى حجرة الأحزان صديقي وأخي أبو بكر يوسف، وأعقبه آخرون، واحدا بعد الآخر، حتى أصبح الذين داخل الحزن أكبر من عدد الذين خارجه، وتقلصت مساحة الأمل، ومساحة الشوق إلى الحياة، وصرت كثير التردد على الحجرة الثالثة أقضى فيها أوقاتا طويلة، وأجدها يوما بعد يوم وقد اتسعت، وارتفعت جدرانها، وصارت رائحة الذكريات فيها أقوى. ومؤخرا توفي أخي فتحي، وكان عندي أقرب إلى منزلة الابن، إذ كنا نذهب للمدرسة الابتدائية، فاتجه في الفسحة بين الحصص إلى الفصل الذي يدرس به، اسأل عنه لأطمئن إلى ان أحدا لم يضربه، وقد بدأ اهتمامه الغريزي بالموسيقا مبكرا، حتى أنه كان وهو في سن السادسة يحبس نفسه في صوان صغير ويغلق الباب عليه ويصيح : هنا القاهرة. تسمعون الآن عبد الحليم حافظ. ويبدأ في الغناء، لنفسه، ثم تجلى ذلك الاهتمام عن موهبة فلحن العديد من الأغنيات، وكتب سيمفونية تسمى غضب النيل، وقمنا معا بوضع عدد من الأوبريتات التي لم تشهد النور منها " أحمد عرابي"، ومسرحية " الجبل"، وغيرها. وانشغل فترة بنشر الوعي الموسيقي في صالون ثقافي قام بتأسيسه، ثم فارقنا، اختفى في لحظة، ودخل ليقيم في حجرة الأحزان، مع والدي وأصدقائي وجدتي خديجة وخالي عبد الرازق، لكني أراه لا يكف هناك عن شرح أهمية مسرح سيد درويش، وضرورة تطوير الأغنية الجماعية، والدور الرائد لمحمد عبد الوهاب، اراه يواصل الحياة في تلك الحجرة، حيث يزداد عطر الذكريات كثافة، ويتقطر الزمن، ويبدو الماضي كأنه الحاضر، ويلوح المستقبل تكرارا للنغمة نفسها، بكل ما فيها من فرح وأسى. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#حــجــرة
#ثـــالـــثـــة
#داخـــل
#الــقــلـــب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763774

تاج السر عثمان : ما الهدف من الهجوم علي الحزب الشيوعي &#1634 ..والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1أشرنا سابقا الي أن الهجوم علي الحزب الشيوعي والافتراء كذبا عليه بشق الصف بهدف التسوية والشراكة مع العسكر ليس جديدا ، ولكن ترجع جذوره الي قبل الثورة، عندما استبعدت قوي " الهبوط الناعم" الثورة الشعبية لاسقاط النظام ، وراهنت علي الحوار معه علي أساس خريطة الطريق لامبيكي ، والمشاركة في انتخابات 2020، وبعد الثورة وقفت قوي " الهبوط الناعم" الي جانب انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، بل دعت للمصالحة مع الإسلامويين قبل تفكيك النظام واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، و بدلا من المطالبة بارجاع كل المفصولين تعسفيا من المدنيين والعسكريين ، دعت قوي "الهبوط الناعم " الي استمرار سياسة النظام البائد بفصل الشيوعيين من قيادات الخدمة المدنية ، علما بأن الخدمة المدنية حق مشاع للجميع علي أساس الكفاءة غض النظر عن المنطلقات السياسية أو الفكرية.2.فقد اشتد الهجوم علي الحزب الشيوعي لمواقفه التي أعلنها في بياناته الجماهيرية بعد الثورة والتي يمكن تلخيصها في الآتي:- رفض الحزب دعاوي انحياز اللجنة الأمنية للثورة كما روجت قوي " الهبوط الناعم"، وأكد أن الانقلاب قطع الطريق أمام الثورة للحفاظ علي المصالح الاقتصادية للرأسمالية الطففيلية المدنية والعسكرية، وعرقلة تنفيذ مهم الفنرة الانتقالية في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، ومحاكمة رموز النظام البائد مرتكبي الجرائم ضد الانسانية والإبادة الجماعية، كما رفض دعوات المصالحة مع الاسلامويين قبل تفكيك التمكين والمحاسبة واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، تلك الدعوة التي تجد رواجا تلك الأيام من بعض" قوي الهبوط الناعم " والحركات المسلحة و"شلة المزرعة" وبعض المثقفين المرتبطين بالنظام البائد فكريا وسياسيا.- لا تفاوض مع المجلس العسكري الا حول تسليم السلطة للمدنيين، ومواصلة التصعيد الجماهيري لتحسين الموقف التفاوضي مع المجلس العسكري، ولا تنازل عن الحكم المدني الديمقراطي.- رفض الحزب الشيوعي لقاء المجلس العسكري منفردا (بيان المكتب السياسي 20/4/ 2019).-دعا للمشاركة في المليونيات من أجل تحقيق أهداف الثورة ، ومواصلة المواكب والاعتصامات والاضرابات والعصيان المدني حتى قيام الحكم المدني الديمقراطي.- أدان الحزب مجزرة فض الاعتصام الذي يتحمل مسؤوليتها المجلس العسكري وكتائب الكيزان وقوات الدعم السريع ، والتي كان الهدف منها تغيير موازين القوي لعودة النظام البائد في ثوب جديد بمساعدة المحاور الخارجية وبقاء السودان في محور حرب اليمن، وعمل انتخابات مبكرة تكون نتيجتها معروفة سلفا لمصلحة النظام البائد ولاستكمال تصفية الثورة، كما رفض خرق "الوثيقة الدستورية" بقمع المظاهرات والتجمعات السلمية وانتهاك حق الحياة كما في أحداث الأبيض ، أم درمان ، كسلا، 8 رمضان ، قريضة، كريندنق، الجنينة، جنوب النيل الأزرق، كسلا. الخ)، 29 رمضان، وعدم إعلان نتائج التحقيق في تلك الجرائم، اضافة لعدم تسليم البشير ومن معه للجنائية.- رفض الحزب التوقيع "علي الوثيقة الدستورية" المعيبة التي كرّست هيمنة العسكر علي مفاصل السلطة ، وابقت على المليشيات (دعم سريع،دفاع شعبي،كتائب ظل، وحدات جهادية طلابية)، وعلى الاتفاقات العسكرية الخارجية التي تمس السيادة الوطنية، اضافة للابقاء على التمكين من قبل عناصر النظام البائد على كل مفاصل الدولة والاعلام ومصالح الرأسمالية الطفيلية، وافرغت لجنة التحقيق الدولية المستقلة من مضمونها مما يجهض القصاص للشهداء والمحاسبة للذين ارتكبوا جريمة فض الاعتصام، كما رفض الحزب المشاركة في مستويات الس ......
#الهدف
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#&#1634
#..والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763773

صابر محمد : أزمة تشكيل الحكومة العراقية هو أنعكاس لفوضى الليبرالية الجديدة و صراع الأجندة
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد ان تراكم رؤوس الأموال في ظل الوضع الراهن لليبرالية الجديدة للنظام الرأسمالي أخذ بعدًا أكثر بشاعة و طمعًا بحيث أضعفت دور الدولة البورجوازية من حيث السيطرة الاحتكارية و الانتاج والتوزيع الراسماليين .ان الصراع الامبريالي بين القطبين الغربي والشرقي حول تراكم رؤوس الأموال و في ظل تحرر الراسمال من قيود الدولة المركزية والذي سمي بالليبرالية الجديدة اي الحرية المطلقة لحركة الراسمال على الصعيد العالمي أدى الى استحداث أوضاع سياسية و فوقية جديدة ، بحيث أصبحت الشركات المتعددة الجنسيات و من يساهم في إدارتها هي التي تحكم الدول والمجتمعات و تدير شؤون الطبقة البورجوازية من خلال خلق سلطة مساهمة لكل الأطراف والقوى والشركات و تبقيها كقوة إقتصادية وسياسية تستعبد بها الطبقات المضطهدة في المجتمع لإدامة حركة تطور و تراكم رؤوس الأموال.فالأحداث والتحولات الأساسية التي مرت بها المنطقة والعراق ما بعد حرب الخليج و اسقاط النظام الدكتاتوري القومي البعثي في سنة 2003 من قبل الأمريكان والتحالف الامبريالي الدولي ، لم تكن تغييرات وتحولات سياسية فوقية او انقلابات سياسية ، بل كانت تغييرات اساسية في طبيعة وأسلوب الانتاج الراسمالي والذي بدوره أضعف دور و نموذج التخطيط المركزي للدولة التي كانت تتبعها الدول الملتفة حول القطب الاقتصادي والسياسي للاتحاد السوفيتي السابق ، وفتحت للرأسماليين الأغنياء الفرص الكفيلة واللازمة لابتزاز وإستغلال الأيدي العاملة الرخيصة جراء البطالة المتفشية في البلاد و التجارة الدولية بالأيدي العاملة الأجنبية و خلق المنافسة بين صفوف الطبقات العاملة لقبولهم العمل وبأسعار زهيدة لصالح التجار والراسماليين المحليين و الأجانب، وبذلك خلقت هذه الأوضاع وجاءت بالعشرات بل بالمئات من المليونيرين العراقيين و الأجانب نتيجةً للفساد المستشري في العراق و خلق اكثر الأجواء وحشية لاستغلال قوة وطاقات عمل الملايين من البروليتاريا العراقية والأجنبية.إن التشكيلة السياسية للنظام السياسي في العراق كما هو معروف للجميع من حيث فشله و عمالته لدول الجوار و الإمبريالية العالمية و وحرمان الجماهير المضطهدة و العاملة والفقيرة من أبسط الحقوق الاقتصادية والسياسية والثقافية والرفاهية والتي سببت استياء و ومعاناة و غضب الجماهير من كل ذلك الوضع القائم ، ولكن المؤسف والمخيب للآمال هنا هو اغتراب وعي الطبقات المضطهدة وتوجيه معاناة و بؤس وغضب هذه الجماهير بالاتجاه الذي يخدم الطبقات المالكة و أحزابها الميليشية الشيعية والسنية والطائفية والقومية .ولكن هذا الصراع الطائفي و القومي والديني الذي برز على الساحة السياسية في شكل صراع مسلح للميليشيات و الأحزاب والتكتلات الدينيه و القومية و العرقية يجسد بحد ذاته مصالح الطبقات البورجوازية لكل هذه الأطياف و القوميات والمذاهب الدينية .ان أقتحام أنصار مقتدى الصدر للمنطقة الخضراء و مبنى مجلس النواب العراقي يوم الاربعاء الماضي والذي جاء كنتيجة لفشل تشكيل الحكومة من قبل الممثلين المندوبين عن السلطات القومية الكومبرادورية الكردية ، و ممثلي الطائفة السنية من الرجعيين القوميين السنة و إنفراد كتلة او جماعة ( الإطار التنسيقي ) للطائفة الرجعية الدينية وحزب الدعوة في تشكيل الحكومة العراقية وإنسحاب واستقالة المندوبين عن كتلة الصدر و تحديًا لقرار ( الإطار التنسيقي ) الشيعي المدعوم من إيران والذي يترأسه نوري المالكي في إختيار النائب والقيادي السابق في حزب الدعوة ( محمد شياع السوداني ) كرئيسا للحكومة العراقية القادمة على أعتبار ......
#أزمة
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#أنعكاس
#لفوضى
#الليبرالية
#الجديدة
#صراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763772

معاذ الروبي : علم النفس المعرفي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي علم النفس المعرفي (Cognitive psychology) هو فرع من فروع علم النفس يعتبر أن العقل معقد مثل جهاز كمبيوتر، يحلل النهج المعرفي الطريقة التي يعالج بها الناس المعلومات وكيف يفسر ذلك سلوكهم وعواطفهم.عندما وصل الكمبيوتر إلى مكاتب العمل في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، أثار وجوده وطريقة عمله مقارنات بين معالجة المعلومات الاصطناعية وعمل العقل البشري. استنتج علماء النفس أنه بالطريقة نفسها التي يقبل بها الكمبيوتر البيانات، ويقوم بترميزها بغرض التخزين ثم يسترجعها، يأخذ العقل البشري المعلومات، ويغيرها لفهمها، ويخزنها، ويسترجعها عند الحاجة. جاء هذا التشبيه الحاسوبي ليكون أساس علم النفس المعرفي. يمكن أن تنطبق النظريات الكامنة وراء علم النفس المعرفي على كل جانب من جوانب الحياة اليومية تقريبًا. مثال على ذلك الدماغ الذي يتلقى المعلومات الحسية ويعالجها لإصدار حكم (مثل إدراك أن علبة حليب قد فسدت بسبب رائحتها الكريهة) ؛ التفكير المنطقي للوصول إلى قرار صائب (مثل شراء قميص باهظ الثمن قد يستمر لفترة أطول من القميص الرخيص) ؛ أو تعلم كيفية العزف على آلة موسيقية حيث يتطلب ذلك من الدماغ إجراء توصيلات عصبية إضافية وتخزين ذكريات جديدة.على الرغم من أن علم النفس المعرفي يؤكد على العمليات الداخلية ويبني تفسيراته عليها، إلا أنه يهدف إلى أن يكون علميًا بشكل أكثر صرامة، ويعتمد على التجارب العملية لدعم أي نظرية. ومع ذلك، فإن ما يحدث في التجارب المصممة قد يكون من الصعب تطبيقه على كل سيناريوهات الحياة الواقعية. وبالمثل، فإن الافتراض القائل بأن العقل البشري يعمل مثل الكمبيوتر لا يأخذ في الاعتبار بعض الحقائق مثل شعور الناس بالتعب والعاطفة، ويزعم النقاد أنه يعامل البشر كآلات، ويختزل كل السلوك الانساني إلى عملية معرفية فقط كما يتم حفظ الأشياء في الذاكرة. أشار النقاد أيضًا إلى أن هذا النهج يتجاهل دور البيولوجيا والجينات. ومع ذلك، فقد ثبت أن علم النفس المعرفي مفيد في علاج فقدان الذاكرة واضطرابات الانتباه الانتقائي. كما أنه ذو قيمة في فهم نمو الطفل، مما يسمح للمعلمين بالتخطيط للمحتوى الدراسي المناسب لكل فئة عمرية، وتحديد أفضل الأدوات التعليمية لتقديمها. في الجانب القضائي القانوني، يتم استدعاء علماء النفس الإدراكي بانتظام لاستشارتهم من خلال تقييم تقارير شهود العيان من أجل تحديد ما إذا كان الشاهد روى الجريمة بدقة بما يتناسب مع قوة تذكره وذاكرته أم لا.تتم معالجة المعلومات عادة من خلال استخدام النتائج المثبتة علمياً من التجارب المضبوطة، حيث بنى علماء النفس نماذج نظرية لكيفية تعامل العقل مع المعلومات. وفقًا لهذه النماذج، يتعامل الدماغ البشري مع المعلومات في نفس التسلسل الذي يستخدمه الكمبيوتر للتعامل مع البيانات: من الإدخال، مروراً بتحويل ومعالجة البيانات، إلى الاسترجاع.&#1633المدخلات (INPUT): غالباً ما تأتي من البيئة المحيطة حيث تكتشف الأعضاء الحسية للشخص المنبهات من العالم الخارجي وترسل الرسائل إلى الدماغ كنبضات كهربائية تحتوي على معلومات. على سبيل المثال، إذا تعطلت سيارة شخص ما، فإن دماغه يركز على العلامات التحذيرية، مثل الأصوات غير المتوقعة من المحرك، أو الإشارات البصرية مثل الدخان، أو رائحة المطاط المحترق.&#1634المعالجة (PROCESSING): بعد تلقي المعلومات عبر الحواس، يجب على الدماغ فرزها لتحليلها وتحديد ما يجب فعله بها. يسمي علماء النفس الإدراكي هذه العملية بالمتوسط لأنها تحدث ("تتوسط") بين المحفز البيئي الخارجي واستجابة الدماغ النهائية لهذا المنبه. في حالة تعط ......
#النفس
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763779

عباس علي العلي : على سبيل الفرض والافتراض ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذه الصورة كانت الأكثر تشاؤمية مما يمكن أن يبتدعه عقل الخيال البشري إذا أراد أن يلبس النظارة السوداء، أما إذا كان متفائلا ومنسوب البياض في عقله مرتفع قليلا فيمكن أن يكون المشهد كالآتي، فقد ذاع صيت محمد الجميل بين القبائل في الصحارى والوديان والحواضر أن نبيا قد أرسله الله للناس، ينبع من بين أنامله ماء زلال وخير حلال، يضيء وجهه بالفرح نهارا وبالليل نورا، لا يظلم عنده أحد وتخدمه ملائكة السماء، مسدد في الأرض ينطق له الحجر وتلعب في زمانه الأفعى مع صغار أفراخ الطيور، وترعى الشاة مع الذئب الجسور، وكل للأخر حفيظ وصديق، فتسارعت وسارعت حشود المفتونين بهذا الحديث لنيل بركات النبي الجديد يستضيئون بنوره ويتباركون في قدومه، وكل له عاشق ومريد.لقد عاشت قريش ومكة مكمنها عصر الذهب والفضة والخير يجبى لها ببركة العبد الصالح الذي ظهر فيها، لم يعد هناك عبيد ولا فقراء ولا مظهر من مظاهر الظلم والعنت، الجميع يشكر الله صباحا ومساء يعبدونه ولا خيار لهم غيره، حتى أن شوارع مكة وطرقاتها أضحت من الخير كأنها صروح ممردة من قوارير، حتى تلك الجبال الجرداء صارت جنات نعيم والواد الأجرد تحول إلى جنات وعيون ومقام كريم، من يدخل مكة حاجا أو تاجرا ليس له من خيار غير الجلوس فيها لولا العيال والأموال والولد لصارت ملجأ لكل الناس، وجوه يومئذ ناظره ناطره حاسره ومتحسره على ما فاتها من عصور الجاهلية يستغفرون لمن سبقهم من أباء وأجداد وأسلاف، الوفود القادمة من أصقاع الأرض تتوافد كالرتل المتبوع، يدعون الرسول والمؤمنين كي يحطوا رحالهم ولو لأيام في ديارهم، وما من مجيب فلا أحد يمكنه أن يفارق مكة ولو لساعة، ولا أحد يرغب بالهجرة والخروج ولو كان للدعوة والتبصير.هكذا عاشت مكة حتى جاء زائر الحتم ورسول الله الذي لا بد منه ليخبر النبي، "أن الله أشتاق لرؤيته في الجنة ليمنحها بركة قوق البركة"، وأن نداء الله حق لا مراء فيه ولا أختيار، أستيقظت مكة مذهولة مشلولة خائرة القوى وقد أعلن أل محمد ألتحاق النبي بركب السماء، وقد ترك فيهم كتاب الله وعترته إن كانوا مع الله صادقين، فأهتزت أركان البيت وأضرب الناس عن الطعام والماء كأنهم في صيام عن الحياة، وكيف لا يفعلون وقد فقدت سماء الإيمان شمسها وقمرها المنير الذي أضاءت له السموات والأرض، فجاءت وفود المعزين من كل فج عميق والدموع مدرارا، والقلوب أرهقها الحزن والنصب يبايعون من أختاره النبي من بعده لتمضي مسيرة الله في أرض العروبة.هذه الصورة قد اكون خيالية بمنتهى الرومانسية التاريخية ولكن ما وردنا من وقائع تاريخية لو جمعت ستكون قريبة منها، خاصة عندما يتعالى مخرج الصورة عن بعض الأحداث والوقائع السلبية ويبرز للقارئ البسيط الوجه الحميل من تاريخ غير جميل، المهم كانت هذه الصور والتي من قبلها والتي تعني في مضمونها العام أحتمالات ظنية تحت العنوان " ماذا لو لم يخرج الإسلام من مكة" وبقي محصورا فيها لا شرق ولا غرب، هل مثلا شهدنا الكثير من الأحداث المختلف عبيها من الغزوات مثلا أو ما سمي لاحقا بالغزوات، الهجرتين للحبشة والهجرة للطائف والهجرة للمدينة، صراع المهاجرين والأنصار، فتح مكة ودخول سادة قريش مرغمين في دين طردوه باكرا من ديارهم ظنوا أنه لو أغترب نجوا.لقد كان خروج الدين من طرقات مكة سالكا الوديان والشعاب قاصدا أرض النخيل والماء في يثرب، بداية لتحولات كبرى ربما لو عاشرها وعاصرها المؤرخ الموثوق العلمي الأرشيفي، لقرأنا الكثير مما تم إخفاءه أو طمسه، لأسباب وعلات ودوافع وغايات جلها وأكثرها صراع بين أهل مكة من الأولين ومن الأخرين، من المحررين ومن الطلقاء على الزعامة والرياس ......
#سبيل
#الفرض
#والافتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763778

اسعد الامارة : عرض لبعض أفكار -مصطفى صفوان- من كتاب ما بعد الحضارة الأوديبية ج1
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة عرض لبعض أفكار "مصطفى صفوان" من كتاب ما بعد الحضارة الأوديبية العلامة مصطفى صفوانمقدمة الكاتب: ان تشظي التحليل النفسي بأفكاره ونظرياته إلى اتجاهات جديدة فيه، هو بحد ذاته يبين عمق النفس البشرية، وكل من يتناولها يتناول التحليل النفسي عن ما بداخله فيشطح ويخرج عن النص الفرويدي، هو يشطح لما بنفسه من ؟ ، إلا جاك لاكان، لم يشطح بالظواهر الفرويدية أو يتشظى بقدر ما تعمق بها وَسبر سِبر أغوارها بالعمق، فلم يلوذ بها وإنما دخل في عُمق العمق، فولج فيها وأضاف، إضافة نوعية غيرت التصور الكلاسيكي إلى تصورات معاصرة، وكان مصطفى صفوان من الرواد الاوائل ممن سار في هذا الخط الفرويدي – اللاكاني. تعد الكتابة عن عالمٍ من علماء التحليل النفسي المعاصرين هي بحد ذاتها مدخل صعب الولوج له لكثرة مطبات الأفكار التي يعرض لها وثنائيات التداول بين التحليل النفسي الكلاسيكي وتحولاته المعاصرة لا سيما أنه عاصر عدة أزمان منذ أختياره لعالم البحث في التحليل النفسي، لأنها مدخل غائص في عمق النفس البشرية، فكيف نبحث في فكر عالم مثل "صفوان" تربى على الفرويدية الكلاسيكية بكل عمقها مذ وصوله إلى باريس في العقد الرابع من القرن العشرين واستمراره فيها متداولا مع أستاذه العلامة "مصطفى زيور" فِكر عالمٍ غير وجه عميق في النفس البشرية بإكتشافاته وفتوحاته ومعرفته الحقة بخبايا النفس البشرية، وهو "سيجموند فرويد" الذي يدين له كل من قرأ فكره وتعمق فيه وبحث بما طرحه ليجد نفسه يغرق في معرفة نفسه وإكتشاف ما يمكن أكتشافه على وفق ما قرره فرويد. اننا أزاء معضلة العرض الأكاديمي لفكر متعدد ومترامي الأطراف في ثلاثة أبعاد ، ولا يستطيع الفكر الأكاديمي أن يغوص في هذه المعرفة المتنوعة للتحليل النفسي، فهو فكر أكاديمي الأساس، علمي تقليدي التكوين، عميق في البحث الذي لا يتمكن التجريب أو الرصد المحدود لدراسة الظواهر في أن تضعه على طاولة الدراسات التقليدية المتعارف عليها بتقنين الظواهر التي تناولها التحليل النفسي، فكيف إذا كان الطرح وعرض أفكار التحليل النفسي هي بحد ذاتها غير قابلة لِلمها" لَم شملها" "جمعها" في إناء تقليدي من مناهج البحث المعاصرة، إنها محاولة إجتهادية نرى فيها من الصعوبة ما لا يمكن وصفها، أو تحديدها، أو الإكتفاء بعرضها، ولنا في هذا ما نستطيع إيصاله للقارئ الكريم ليكتشف ان عالم "مصطفى صفوان" فلسفة عميقه ذات أبعاد نفسية مترامية في الفكر والفلسفة والعلوم الإجتماعية والنفسية، فما نود عرضه هو قاصر بالتحديد لما نريد عرضه، وأردد دائمًا أن من يريد معرفة التحليل النفسي ودراسته لا يمكن حصر نظرياته وأفكاره في موضوع أو مقالة ، أو كتاب، بل أن يقرأ نفسه من خلال التحليل النفسي ليجد المنهج النفسي الملائم لمعرفة النفس، فكتاب "مصطفى صفوان" يحتوي في أبوابه الثلاثة على موضوعات من الدقة لا يمكن إدراكها بيسر، فالباب الأول ضم موضوعات هي: البارحة .. 1. عن القرابة 2. العائلة والتنشئة الاجتماعية 3. البيت والمعبد. أما الباب الثاني فضم: اليوم ..4 . من المعبد إلى المخبر، أو الأب بوصفه شيئًا جزئيًا. 5 . الآباء المُقيمون في المنازل والاسئلة حول الأصول.6 . السوق.7 . فلسفة السوق. الباب الثالث فضم: الفردية والفرد.. 8 . الفردية والفرد. 9 . الفرد والمجتمع.10 . الجنسانية "الجنسية" في المجتمع الليبرالي الجديد والتحليل النفسي بين الحاضر والمستقبل.ونحن بأزاء استعراض هذه المحاور الغنية هي في الحقيقة اكتشاف معرفي بحد ذاته وليس عرض تقليدي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى تَ ......
#لبعض
#أفكار
#-مصطفى
#صفوان-
#كتاب
#الحضارة
#الأوديبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763777

اريان علي احمد : كيفية فهم المشكلة التروتسكية ؟ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أثار تروتسكي مشكلة ديكتاتورية الحزب الداخلية ، لكنه لم يجد سبب هذه الديكتاتورية في نموذج اشتراكية الدولة وديكتاتورية الحزب. قال في منفاه: "إذا نظرنا إلى دولة عمالية حيث لا يُسمح لأعضاء الحزب الحاكم بجمع رأس المال ، فإننا نرى أن الاختلافات تعود أولاً إلى العمل ثم إلى الاختلافات الاجتماعية". الاختلافات الطبقية ولكن الاجتماعية ". في تفسيره لظهور هذا الاختلاف الاجتماعي في الدولة السوفيتية ، يستنتج تروتسكي أن "الاستيلاء على السلطة لا يغير فقط موقف البروليتاريا تجاه الطبقات الأخرى ، بل يغير أيضًا البنية الداخلية لمشكلة البروليتاريا يكمن في هذا الفكر والسياسة. التقييد الذي رآه في البلشفية في شكل اشتراكية الدولة ، على الرغم من مشاكل وتناقضات نظام الدولة الاشتراكية هذا مع الاشتراكية الحقيقية. لكنه لا يزال يرى المشكلة ليس في النموذج بل في مظاهرها الضارة. حتى عندما يقول إن برنامج الحزب ، الذي فسر ظهور البيروقراطية على أنه جهل إداري للجماهير والصعوبات التي سببتها الحرب ، اقترح توصيات سياسية عارية للتغلب على "الاضطرابات البيروقراطية" ، مثل انتخاب وإقالة جميع المسؤولين في أي مكان. ساد الاعتقاد أن هذا النهج من شأنه أن يجعل المسؤولين عمالاً مهنيين بسيطين ، وبعد أن أصبح رئيساً ، ستختفي الدولة تدريجياً دون ضوضاء على الرغم من حقيقة أن ما يسود في روسيا هو ديكتاتورية حزبية تحافظ على نظام رأسمالية الدولة ، فإن تروتسكي ، بسبب فهمه لاشتراكية الدولة ، يعتبر الدولة السوفيتية مزيجًا من الاشتراكية والرأسمالية ، لذلك يقترح ثورة سياسية من قبل المعارضة. لتصحيح هذه الأخطاء البيروقراطية التي ارتكبتها الستالينية. سبب آخر لهيمنة هذه البيروقراطية هو نظرية "تطبيق الاشتراكية في بلد واحد. هذا يبرر فشل اشتراكية الدولة في روسيا. أي البقاء في نفس النموذج ولكن عالميًا ، وليس محليًا ، هو الحل. باختصار ، على الرغم من أهمية ظهور تروتسكي كناقد لبيروقراطية ستالين ، فإن هذه الحركة الشيوعية لم تستطع تغيير الحركة الشيوعية والعمالية لأنها بقيت في نفس نموذج اشتراكية الدولة البلشفية. المشكلة هي عدم وجود بديل ثوري آخر للرأسمالي. النظام. على مستوى الأممية ، كانت هناك مرة أخرى حركة طائفية في الحركة الشيوعية في بداية إنشاء الأممية الثالثة ، وكانت الشيوعية ، التي انفصلت عن الأممية الثانية منذ الحرب العالمية الأولى ، هي أساس قبول الأحزاب. هنا يتم رسم هوية الأممية الثالثة على عكس الأممية الثانية والأجنحة اليمنى والوسطى لتلك الأممية يتنافسان من الدرجة الأولى وهذا مخالف لمبادئ الأممية العمالية الأولى التي كانت مبادئ نضال الطبقة بأسرها ومنظماتها ضد الرأسمالية ، بغض النظر عن آرائهم وتكتيكاتهم السياسية. هذه الطائفية الأحادية التفكير ، التي تقبل السلطة البلشفية ، أصبحت فيما بعد محور ما تبقى من الأممية الثالثة باستثناء حماية المصالح الروسية. في استمرار هذا الاتجاه ، أصبحت الأممية الرابعة لتروتسكي معارضة للستالينية ، واعتمدت الأممية والحركة الشيوعية هذا الشكل الطائفي الذي لا يزال يميز التروتسكيين والماركسيين واللينينيين والحكميين والماويين وجميع أشكال الشيوعية المعاصرة. يهدف هذا النموذج إلى وضع الحدود النظرية والسياسية والتكتيكية للمجموعات والأحزاب الشيوعية ببرامج وأطر تنظيمية تحت مسمى تمثيل الطبقة العاملة ، وبقية الطبقة تقع خارج هذه المجموعات والأحزاب وفق هذه المعايير. التروتسكية جزء من تاريخ الصين وحركتنا ، التي تواجه نفس المشاكل التاريخية مثل الشيوعية. كان لهذه الحركة مكانها كجزء من الحركة النقدية للرأس ......
#كيفية
#المشكلة
#التروتسكية
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763784

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 13
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679استطاع منتخب الشباب العراقيّ في بطولة كأس العالم للشباب سنة 1989 أن يهزم الارجنتين وإسبانيا وفي النهاية تبيّن انّ رئيس الاتحاد قام بتزوير اعمار اللاعبين فتمت معاقبة الاتحاد.&#9679ويذكر أن أم سرجون الاكدي كانت من بغايا المعبد وحملت به ثمّ وضعته في سلة على نهر الفرات والتقطه بستانيّ الملك وهكذا.....&#9679لماذا كان اغلب العراقيين يقرؤون مجلة الف باء من الصفحات الأخيرة ؟&#9679 بدأ ناجح المعموري حياته بكتابة الرواية والقصة. لكنّه كان فاشلاً. ثمّ اتجه نحو الكتابة في الأساطير الدينية للشرق. وخيراً فعل.&#9679يقول سركون بولص عن علاقته مع القارئ انّه يكتب الشعر لقارئ لا يعيش في هذا العصر.&#9679كان عدنان درجال يدرّب نادي الكرخ الذي ورث تركة نادي الرشيد سيء الصيت. وفي مبارة الكرخ مع نادي الميناء سنة 1993 في الملعب الاخير، قام بأطلاق النار بشكل عشوائيّ .&#9679عدي طلب من كاظم الساهر ان يضع توقيعه على حذاء غبي بغداد وأحذيه اصدقاءه سنة 1997 ، على ذمة الدكتور علاء بشير.&#9679من يتذكّر سقطة ابن شاه إيران بعد انتهاء مبارة العراق وانخفاض يران في نهائي كأس اسيا للشباب سنة 1977 في ملعب اريامهر حتى انه رفض ان يقلد لاعبي المنتخب العراقي الميداليات الذهبية ورمى بكيس الميداليات على كابتن المنتخب اياد محمد علي .&#9679 هل كان محمد مظفر الادهمي مقتنع بما قدمه في برنامج ( السراب واليقين) وهل انّ شاكر الحاج مخلف هو من كتب هذا البرنامج. بينما كان دور الادهمي كان التقديم فقط؟&#9679سهى عبد الامير ظهرت في لقاء صحفي بمجلة الف باء سنة 1989 تقول فيه أنها اجمل مغنية عراقية لكنها بعد ذلك تزوجت من ضابط كبير تربطه علاقة قرابة مع ابناء العوجة وآنتهى بها الأمر مجنونة في شوارع بغداد. ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763783

منى حلمي : سبع قصائد .. مثل الأشجار أموت واقفة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------- مثل الأشجار أموت واقفة -------------------------- 1 - امرأة متحضرة ----------------------حبك نوع من الطقوس الهمجية الايقاع بوسامتك المغرورةيحتاج الى أسلحة محظورة دوليا ماذا أفعل ؟ وأنا امرأة متحضرةتلتزم بالشرعية العاطفيةلا أتورط مع رجلالا بالحوار والمفاوضاتوالدساتير السلمية --------------------------------------------------------------------2 - أنت وحدك بيت القصيد -----------------------------------قلبى مغزول من خيوط الحرير عقلى مصنوع من قوالب الحديد بين الحرير والحديد أتقلب وأحتار لكنني عن نفسي لا أحيد على خيوط الحرير فوق قوالب الحديد يرتمي أجمل الرجال لكنني في أعماقي أدرك أنك محطتي الأخيرة وأنك وحدك بيت القصيد ----------------------------------------------------------------------------- 3 - مت ولم تمشى فى جنازتى ---------------------------------- فقدت أجنحتى فضية اللون وأنا أخترق محلقة وأحترقفى سماء العبث والضجر ولم تواسينى فى محنتى سبحت ساعات تحت الماء لأصل الى شاطئك البعيد وجدتك فوق الرمال الناعمة غارقا معها فى القبلات سافرت الى أرض مجهولة ليس معى الا أحزانى وأوراق سئمت انسكاب الكلمات ولم تأتى لكى تودعنى اهتزت أركانى تصدعت أعضائى تشققت جدران جسدى تهدم سريرى وبيتى ولم تخرجنى من تحت الأنقاض تعطلت حواسى الخمس لم يبق لى الا الحاسة السادسة وفشلت أن تنبئنى هل ينصفنى قلبك ويعلن برائتى سرطان مبهم هاجم بضراوة أوصالى احتار الطب فى تدهور حالتى مت بالأمس ولم تمشى فى جنازتى ----------------------------------------------------------------------------- 4 - امرأة " دقة قديمة " -------------------------------أغلق كتاب العشق واسكب النسيان على صفحاته الورقية على صفحات الانترنتستجد ألف امرأة تناسبها العواطف الالكترونية هكذا تصبح معبود النساء ورجل الحياة العصرية أما أنا امرأة " دقة قديمة " أحب النار الهادئةوالمواعيد المترددة يأسرنى الحياء الوقوروالرومانسية المتأنية المتمهلة أكتب على مهل خطابات الغراموتدفئنى الأشياء الحميمة ----------------------------------------------------------------- 5 - النساء بعدى ----------------------- تذوق بعدى النساء لست مبالية أو منشغلة البال متشابهات كلهن النساء في نظرة العيون ورائحة العطر ولون الحناء أما أنا نجمة متفردة في السماء معك أو بدونكبقى حبك أو ذهب فأنا سأظل أنا أميرة العشق وملكة القلم عواطفى نادرةوقلبى من ذهب اقطع كل الخيوط لا تسأل عني .. لا تهتم بأمري لكن تبقى الحقيقة أنت هو أنت رجل عادي يأكل .. يشرب .. ويتابع نشرات الأخبار مسجون كالأسماك الميتة على ضفاف الأنهار معلق حائر مؤرق بين الجنة والنار أما أنا معك أو بدونكسأظل كلمة عصية على الهجاء معتكفة فى صومعتى مملكة الاستغناء وسأبقى عاشقة الماء والجنون والغناء ----------------------------------- ......
#قصائد
#الأشجار
#أموت
#واقفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763782

سري القدوة : حماية الحرية الدينية والمسؤولية الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة قيام المجتمع الدولي باتخاذ خطوات سريعة من اجل الضغط على حكومة الاحتلال، لضمان حرية العبادة في القدس المحتلة اصبح ضرورة ملحة وذلك للجم اعتداءات المتطرفين الإسرائيليين على الكنائس ورجال الدين المسيحي كون حماية الحرية الدينية يجب أن تكون عنصرا حاسما في السياسة الخارجية لمختلف الدول التي تنتمي للمجتمع الدولي باعتبارها قيمة انسانية وروحية وحق إنساني عالمي يتطلب من الجميع التحرك من اجل الدفاع عن حقوق الأشخاص الضعفاء في جميع أنحاء العالم وخاصة في القدس ووقف مسلسل الاعتداء الهمجي المتكرر على المسجد الاقصى المبارك وما يقوم به قطعان المستوطنين .المجتمع الدولي يتحمل مسؤولية ما يجري في المسجد الاقصى من اجراءات باتت تقيد حرية العبادة وتنتهك حقوق الانسان ويجب أن تحافظ على دعمها الثابت لتعزيز وحماية حرية الدين والمعتقد للجميع، حيث يسهم ذلك في تعميق ممارسة العنصرية ويعبر عن الاضطهاد بين البشر ويعمق مشاعر القلق والخوف وخاصة بعد ان تصاعدت الهجمات الاسرائيلية ضد المجتمع المسيحي في القدس .وخلال الفترة الماضية وبالتحديد في كانون الأول 2020 قام احد المستوطنين بإضرام النار في الكنيسة الجثمانية "كل الأمم" الواقعة على جبل الزيتون بالقدس، وفي غضون شهر واحد من 2021 تعرض دير الكنيسة الرومانية في المدينة لأربعة أعمال تخريب وفي هذا السياق فأن رجال الدين المسيحيين هم أيضا أهداف للهجمات حيث تواصلت الممارسات القمعية ليم التعرض لقسيس ارمني في مايو 2021 لهجوم من قبل ثلاثة إسرائيليين بينما كان في طريقه إلى كنيسة القيامة في القدس، هذه مجرد أمثلة قليلة للهجمات التي تعرضت لها ممتلكات رجال الدين والكنيسة كون ان الاستهداف الاسرائيلي بات يهدف الى تقويض الشعائر الدينية في القدس مما يعكس خطورة ممارسات سلطات الحكم العسري الاسرائيلي وأفعال الجماعات المتطرفة والتي باتت تشكل تهديدا خطيرا لاستمرار الوجود المسيحي والإسلامي في القدس على المدى الطويل .من الملاحظ انه وفي جميع أنحاء الأرض المقدسة، أصبح المسيحيون هدفا لهجمات متكررة ومستمرة من قبل الجماعات المتطرفة، فمنذ عام 2012 كانت هناك حوادث لا حصر لها من الاعتداءات الجسدية واللفظية ضد الكهنة ورجال الدين الآخرين والهجمات على الكنائس المسيحية، مع تخريب الأماكن المقدسة بانتظام وتدنيسها، وترهيب مستمر للمسيحيين الذين يسعون ببساطة إلى العبادة بحرية وممارسة حياتهم اليومية حيث تهدف سلطات الاحتلال والجماعات المتطرفة وفي محاولة منهجية لطرد المجتمع المسيحي من القدس وأجزاء أخرى من الأرض المقدسة.ومن هذا المنطلق فأننا نستنتج وبتقدير موقف أن تراجع الوجود المسيحي في القدس ليس فقط ضربة للحرية الدينية ولكن له عواقب إنسانية، إذا استمرت الجماعات المتطرفة في طرد المجتمع المسيحي والإسلامي فأنها تهدد بشكل مباشر الحرية الدينية للمجتمع المسيحي والإسلامي في القدس وتقوض التاريخ الثري للتعاون بين الأديان داخل المدينة الذي تواصل عبر التاريخ .المجموعات المتطرفة باتت تشكل تهديدا وجوديا ليس فقط للمسيحية ولكن للقدس، ومن هنا يجب على المجتمع الدولي وضع حد لتلك الممارسات عبر الزام سلطات الاحتلال ومطالبتها بإعلان التزامها بحرية الدين والعبادة لجميع الأديان ومحاسبة الجماعات المتطرفة المنخرطة في الهجمات المستمرة ضد رجال الدين المسيحيين، وتدمير ممتلكات الكنيسة ووقف الهجمات المستمرة على المسجد الاقصى المبارك ويجب العمل على أن تكون القدس مكانا يمكن للجميع ممارسة الشعائر الدينية فيه بحرية دون خوف من التعرض للاعتداء .سفير الاعلام العربي في ......
#حماية
#الحرية
#الدينية
#والمسؤولية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763781

جاسم نعمة مصاول : قصيدة ذاتُ الرداءُ الاحمر
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول يشعشعُ رداءُكِ الاحمرُفي سماءِ حديقتيأنتِ فراشةٌ تنتقلينَ فوقَ شفتيمرافئُكِ دليليالى فناراتِ البحارِتُسافرين مع الزوابعِ والامطارِستظلينَ كما أنتِ ... كمــــا كُنتِ .....ابتسامتكِ تُطهرُّ روحيتأخذُني الى ألوان ِقوس قزحأغادرُ ألواني ...الاسودَ والابيضَحُلمي كانَ أنْ أستيقظَفي عينيكِلأعبرَ زمنَ الرفضِحنيني أن تجيئين نخلةً باسقةًفي أحلامي المؤجلةوارتعاشاتِ قصائدي .....كنتُ ارفضُ أن أغيبَ في العُتمةِلأنَّ الضوءَ احتجبَ خلفَ وجهكِألمسُ ضفائركِ عند ارتجافةِ يديواصبَحَ ضياءَكِ صُبحاً أزلياًيشرقُ في الريحتهمسينَ أن أتركَ حورياتِ البحر ِالى الصمتِلأنَّ أناملكِ ترسمُ مفتاحاً للكلماتِأرى (الشمسَ تنثرُ ضحكتها)(فوق شطآن) الحُبِ .....مَرت أزمنةٌ شَحبتْ فيها السُحبُ وشوارعُ المدنِ الصاخبةِسأحرسُ بواباتِ محبتيعند المعابدِ والزقوراتِولأننا سنهاجرُ كطيورِ نوارسفي حفلةِ غجرأعترفُ لكِ:ستبقى أحلامي تستذكرُرداءَكِ الأحمرعند غسقِ الليلِ وإطلالةِ الفجر،،،،،(كندا/ كيبيك) ......
#قصيدة
#ذاتُ
#الرداءُ
#الاحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763780