سعد سوسه : صور تطبيق الديمقراطية 1 - 1
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ب- الديمقراطية غير المباشرة (النيابية): وتسمى كذلك بالديمقراطية التمثيلية أو الديمقراطية النيابية والتي تعني أن الشعب لا يقوم بنفسه بممارسة السلطة التشريعية وإنما يعهد بها إلى نواب عنه ينتخبهم لمدة معينة. فالبرلمان في الديمقراطية النيابية هو الممثل للسيادة الشعبية وهو الذي يعبر عن إرادة الشعب. والديمقراطية النيابية هي "نظام الحكم بواسطة الشعب الذي يمارسه بصورة غير مباشرة من خلال نواب منتخبين من قبله" . وهي أيضا تعبير يطلق اصطلاحا على ذلك النظام الذي لا يتولى فيه الشعب بنفسه ممارسة مظاهر السيادة , أي لا يمارس السلطة السياسية بنفسه, وإنما يكتفي باختيار(انتخاب) أشخاص يطلق عليهم اصطلاحا (النواب) ينوبون عنه في ممارسة مظاهر هذه السيادة, ويتم اختيار هؤلاء النواب من قبل الشعب وذلك من خلال مدة معينة يحددها الدستور ( 11 ) . وعليه فالديمقراطية النيابية هي شكل للحكومة عندما تكون السلطة العليا في يد الشعب ولكن بشكل غير مباشر من خلال نظام نيابي وتفويض للسلطة يتم تجديده على حقب، ويعرف هذا النوع من الحكومة بـ (حكومة دستورية نيابية) . أن النظام النيابي يقوم على الفكرة القائلة أن الشعب لا يستطيع حكم نفسه بنفسه, وعليه أن يحيل إلى ممثليه مهمة الحكم لأنه من الصعب عمليا اجتماع المواطنين جميعا حول القرارات التي تتعلق بأمور الأمة , وهذا ما دفع روسو مونتسكيو إلى القبول بالحكومة النيابية, فممارسة السلطة تستوجب الكفاءة والأعداد والقابلية وهذه صفات لا يمتلكها جميع أفراد الشعب, مونتسكيو يرى أن الشعب وأن كان لا يستطيع أن يشارك كله في السلطة إلا أنه قادر على اختيار ممثليه ليحكموا باسمه . ونظرياً فإن المواطنين في هذا النوع من الديمقراطية مازالوا يحتفظون بالسلطة المطلقة لاتخاذ القرارات إذ إن الانتخابات الدورية تسمح لهم بإقصاء الممثلين الذي لا يهتمون برغباتهم . ويطبق هذا النوع من الديمقراطية في الولايات المتحدة الأمريكية، وبريطانيا ودول أخرى.التوفيق بين النظام النيابي والمبدأ الديمقراطي أن من أهم مبادئ الديمقراطية هو مبدأ السيادة الشعبية وتفترض الديمقراطية أن يمارس الشعب السلطة بنفسه باعتباره مصدر السلطات ومستودع شرعيتها الوحيد, بينما يستند نظام الديمقراطية النيابية على قيام الشعب باختيار حكومته, ويجعل ممارسة السيادة من اختصاص المجالس البرلمانية (النيابية) وتنتهي مهمة الشعب بانتخاب أعضاء المجلس النيابي وانتهاء عملية الانتخاب . وقد أثارت مسألة اختيار الشعب نوابا عنه جدلا واسعا بين فقهاء القانون, فكيف أن يكون الشعب هو صاحب السلطة وفي نفس الوقت لا يمارسها بنفسه وإنما عن طريق ممثلين يتم انتخابهم من قبل الشعب, يحكمون باسمه ونيابة عنه . ونتيجة لذلك قال البعض منهم بأن نظام الديمقراطية النيابية يخالف الأسس التي تنادي بها الديمقراطية, وقد وضعت عدة نظريات للتوفيق بين المبدأين وتفسير العلاقة بينهما, وأهم هذه النظريات هي:أولا : نظرية النيابة (الوكالة) Theory of Representation . تفترض هذه النظرية أن هناك شخصا يطلق عليه وكيل أو نائب(Representant) يقوم بأعمال قانونية تؤدي إلى النتائج المترتبة عليها, ولكن هذه الأعمال لا تتعلق بأمواله الخاصة وإنما تتعلق بشخص آخر هو المنيب (Represete) ويترتب على تصرفات النائب أو الوكيل أن أعماله التي قام بها تعتبر من الوجهة القانونية كما لو كانت صادرة من المنيب, وهذه الفكرة قائمة على فكرة تصورية أو خيالية وهي فكرة الوكالة, ومفادها أن يأتي الوكيل بتصرفات قانونية تنتج أثرها, لا في ذمته ولكن في ذمة موكله وكأ ......
#تطبيق
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763417

غسان الرفاعي : الازمة البنيوية المعقدة للمجتمع والنظام السياسي اللبناني
#الحوار_المتمدن
#غسان_الرفاعي الدكتور نزار يونس يقرأالازمة البنيوية المعقدة للمجتمع والنظام السياسي اللبناني ليسمح لي اخي نزار ان استفيد من بحثه المنفتح على رحاب العلم ، لاجاهر ببعض الجرأة ، من اجل ازالة بعض " السدود " من امام الحقيقة ! قرأنا ابحاثا كثيرة عن الطائفية واثرها في حياة اجيال واجيال من اللبنانيين ، تنطلق حقا من معاناة الناس ، على " ضفتي " الشعب الواحد ! لا شك اننا للجميع شاكرون لما قدموا ... لكننا نعتقد بان الاوان قد حان للجهر بما ينبغي ان يقال : فما انتج كان في الواقع تكريسا " للآفة " ، واقرارا ، ضمنيا ، بشرعيتها – بالظن ، بشكل ما --- بدون وعي مسبق على الارجح ، في اغلب الاحوال – انا نكافحها ! ... وهذا ، على وجه الضبط ، ما ساند وابقى ، في الواقع ، الانحيازات والطروحات الاستقطابية ذات المضمون الطائفي المتنافر في المواقف السياسية ... هكذا جرى تمويه واخفاء اصحاب المصالح والمنافع الحقيقيين ، وتمكينهم من " استغلال " وتسخير المجتمع والدولة لصالحهم ، ولتوسيع امتيازاتهم الفئوية الخاصة ، مع ابقاء الناس : جميع الناس ، الذين تجمعهم ، موضوعيا ، المصالح الحياتية الاشمل التي تضمن تأمين شروط البقاء الجماعي ، وتؤمن استمرار الكتلة الاجتماعية الاساسية التي تحافظ على استمرارية المصالح الحيوية العامة ، امام مخاطر التأزم والتراجع والتفكك. وهذه ، على وجه الضبط ، ما تشكل المرتكزات المادية للمجتمع والدولة ، وهي الشروط للاستمرار في سياقات تطور طبيبعية ، بصرف النظر عن درجة توافق او تنافر " افكار الناس " ، وصراعات معتقداتهم الدينية ، وتضارب آرائهم الشخصية !.. هكذا كانت الحال دوما ، كما يقول التاريخ ، بعد ان صار المجتمع قائما على التراتبية الاجتماعية والسلطوية !... في ظل هذه الظروف المحددة مارس الناس ، ويمارسون نشاطهم لتحقيق غاياتهم . في الواقع ، لم تغب هذه الحقيقة التاريخية ، العلمية ، عن الدكتور نزار وهو يكتب كتابه " الميثاق " !... وهو يدرك ، في الوقت نفسه ، الى جانب ذلك ، بانه لا يستطيع ان يتجاهل الاثر المادي الذي ما زالت تمارسه على الواقع السياسي حتى اليوم ، وبقوة ، المادة 95 من الدستور التي تقول " ... بصورة موقتة ، وعملا بالمادة الاولى من صك الانتداب ، والتماسا للعدل والوفاق ، تمثل الطوائف بصورة عادلة في الوظائف العامة ، وفي تشكيل الوزارة ، من دون ان يؤول ذلك الى الاضرار بمصلحة الوطن "!... لكن نزارا الذي لا تغيب عنه العلاقة والتفاعل بين الايديولوجيا والفعل النفسي الارادوي الذي يمكن ان يتولد تحت تأثير الدوافع المصلحية ، تجرأ ، بروحية العالم والوطني اللبناني العميق العميق ، ان يستنتج : بان " الموقت تحول الدائم الوحيد في الحياة السياسية ، واتاح غرس بذور جرثومة الطائفية ... التي الحقت بالوطن المذلة والعار "... ولخص كل ذلك بالقول ان الشعب اللبناني قد حصد " مئة عام من الضياع " ، ويقرأ فيها " دولة لبنان الكبير التي نخرها وباء خبيث ... عطل امكانية قيام دولة " !... وما هذا الا التوصيف الادق والاكمل والاشمل ! ......
#الازمة
#البنيوية
#المعقدة
#للمجتمع
#والنظام
#السياسي
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763416

وديع بكيطة : فلسفة الذهن 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ما "فلسفة الذهن" وما علاقتها بعلم النفس؟ تقوم فلسفة الذهن على دراسة العقل، ذلك الجزء الذي يرتبط بالفكر والمشاعر، والإدراك والإدارة، والخيال والأحلام، ويسائل ماهية العقل، وكيفية عمله، وما هي طاقته، وكيف يرتبط بالجسد والعالم، كل هذا يتعلق بعلم النفس. يفكر فلاسفة الذهن في نفس الأشياء التي يفكر فيها علماء النفس، حول طبيعة الفكر، الإدراك، العاطفة، الإرادة، الوعي...الخ. لم يكن هنالك في الماضي تمييز بين الفلسفة وعلم النفس، مثلما هو الأمر عند ديفيد هيوم أو توماس ريد في القرن الثامن عشر، انفصل علم النفس عن الفلسفة في القرن التاسع عشر، عندما بدأ الناس في تطوير طرق تجريبية لدراسة العقل، مثل التقنيات المستخدمة في مجالات العلوم الأخرى؛ إن البحث التجريبي التفصيلي للعقل هو مجال علم النفس وعلوم الأعصاب. ولا يزال هناك الكثير من العمل أمام فلاسفة العقل.ما يميز الأسئلة التي يطرحها فلاسفة العقل هو أنها جوهرية وعمومية مما يطرحه علماء النفس، توجد جوانب مختلفة لهذا. لسبب واحد، يفكر الفلاسفة في ميتافيزيقا العقل. ما هي أنواع العقول وحالاتها؟ وهل هي أشياء مادية يمكن تفسيرها بطرق علمية معيارية؟ (وجهة النظر القائلة بأنها تعرف جسديا وماديا). علما أن العقل كليا أو جزئيا غير مادي؟ هذه أسئلة حول حدود علم النفس وليست أسئلة داخل علم النفس.يفكر فلاسفة العقل أيضا في القضايا المفاهيمية. لنأخذ سؤال عما إذا كان لدينا إرادة حرة. يمكن أن نقوم ببعض التجارب العلمية عن ذلك، لكن الإجابة تحتاج إلى فهم ما نعنيه بعبارة "الإرادة الحرة"؛ ماذا نقصد عندما نقول إننا نمتلك إرادة حرة أو نفتقدها؟ ما نوع التجارب التي قد تجيب قطعا؟ هل لدينا مفهوم دقيق عنها، أم أن الأمر مختلف فيه؟ يمكن طرح أسئلة مماثلة حول مفاهيم عقلية أخرى، مثل تلك المتعلقة بالإدراك أو المعتقد أو العاطفة.يرى العديد من الفلاسفة أن هذا النوع من العمل هو صياغة نظرية يومية لما يفعل العقل ـ علم نفس الجماهير ـ ويستمرون في التساؤل عن كيفية ارتباط هذه النظرية اليومية بعلم النفس؛ هل المقاربتين متعارضتين أم أنهما متوافقان؟ وهل يستطيع العلم تصحيح تلك الصورة التي نأخذها عن أنفسنا وهي وجهة النظر الأولى أم لا؟ هذا تناقض جزئي بين وجهة نظر أولى باعتبارنا أصحاب عقول، ولدينا وجهة نظر قائمة من الداخل، ووجهة نظر ثالثة خاصة بالعلماء الذين يدرسون عقولنا. ......
#فلسفة
#الذهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763415

خالد سالم : الميكروتياترو بين النشأة في بيت التسامح وتسمية المنشأ الإسبانية والعالمية
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف" الميكروتياترو بين النشأة في بيت التسامح وتسمية المنشأ الإسبانية والعالميةلئن كان المسرح فن تفاعل بين الجمهور والممثلين فإن الميكروتياترو تجربة مسرحية إسبانية ألقت بالمتلقي في وضع أكثر تفاعلاً وحميميةً مع الممثل، يشارك معه في الحدث الدرامي خلال العرض. وهو شكل درامي مرن يسمح بخلق قصص ذات طبيعة متنوعة للغاية وتقريب الجمهور من عالم مختلف: تقديم منتج أو نقل قيم علامة بعينها أو الوصول إلى جمهور جديد. ويضطلع فيه الخيال بوضع الحد، النهاية. إنه ثقافة وفنون متعددة في تجربة قشيبة وفريدة من نوعها انشرت في بقاع شتى من عالمنا. وهذا النوع الجديد يتجاوز المسرح المختصر، ويجمع بين الفن وفن الطهي، في تجربة شكلية للاستهلاك الثقافي حسب كل مشاهد. يقترح هذا الوليد تنسيقًا للأحداث الفورية في غضون بضعة دقائق ويتم تحديده من خلال الفورية المادية بين فضائيّ التمثيل والفرجة، وغالبًا ما تكون مغمورة في توتر مشترك. وحسب ناقدة أرجنتينية يمكن أن يقدم الميكروتياترو فكرة للمشاهدين والتمتع بممارسة الحرية، مع ضرورة الدخول والخروج. إنه طريقة لعيش المسرح انطلاقًا من الحميمية، من القرب والاقتراب بين الطرفين. كل هذا رغم أن خصائصه كانت موضع شك عند مولده في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، فقد ولد في ظروف مدهشة ليبقى بعد أن شكك كثيرون في امكان صموده بين فنون الفرجة. لكن على النقيض هناك من وصل إلى وصفه بأنه بديل ممتاز لعيش هذا الفن والشعور به والاستمتاع به بطريقة أكثر حميمية. وتذهب المخرجة المكسيكية والمسؤولة عن هذا الفن في بلدها أليخاندرا غيبارا إلى إنه فضاء يمكن للجمهور أن يعيش المسرح فيه ليس فقط بتكلفة قليلة، بل أيضًا بطريقة لم تحدث من قبل في دنيا المسرح. لقد خرج الميكروتياترو من فضاء التشكيك في استمراريته إلى كسب مساحات أرحب والمزيد من المؤيدين يومًا بعد يوم، ليُعرّف بأنه لقاء يتطلب قريحة وذكاء. يسع الميكروتياترو فضاء لا تزيد مساحته على خمسة عشر مترًا مربعًا، ويشارك في العمل ممثلون لا يزيدون على ثلاثة، يلجؤون إلى ذكائهم الفطري والمهني لأداء عمل لا تزيد مدته عن خمس عشرة دقيقة، وهي المعايير الأساسية لهذا النوع القشيب من المسرح الذي شهد مولده أحد أكثر أحياء مدريد عراقة، حي مالاسانيا، الحي الذي كان له حضور اجتماعي عريض في ليالي مدريد الشبابية خلال الثمانينات والتسعينات. كل هذه المعايير من شأنها أن تفسح للجمهور، الذي لا يزيد عدده عن خمسة عشر مشاهدًا، بأن يلتحموا بالعمل بالكامل.ويكمن غرض هذه الطريقة المسرحية في التقاط جوهر الموضوع ثم التعبير عنه في فترة زمنية قصيرة بحضور عدد محدود من المشاهدين، عملاً بالمعايير التي وُضعت له مع مولده. ومن السمات المميزة لمسرح الميكروتياترو أنها تتيح تطوير العديد من المسرحيات في وقت واحد. ويجب أن تتبع عروضه الخط الموضوعي نفسه، وتسمح لكل فرقة بحرية مطلقة في الطرح والإخراج وكذلك المنظور الذي تنشده من العمل. ومن السمات الأخرى لهذه الطريقة المسرحية المبتكرة أن الأعمال لا تُعرض عادة عدة مرات في المكان نفسه، مما يجعل كلَا منها شيئًا فريدًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن هدفها هو سرد قصة بأقل عدد ممكن من العناصر، ولكن مع التركيز دائمًا على اشراك الجمهور في الوقت الحاضر. ولا يتعلق الأمر بفن الأداء performance أو التمثيل الصامت أو الارتجال، لكنها أعمال تتطلب نصًا مسبقًا وتحترم العديد من خصائص العمل التقليدي.وقد قيل إن هذا الشكل المسرحي الوليد يُؤخذ على شكل حبوب، فالمشاهد يجهز قا ......
#الميكروتياترو
#النشأة
#التسامح
#وتسمية
#المنشأ
#الإسبانية
#والعالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763414

مصطفى محمد غريب : الوقوف بحزم ضد اعتداءات تركيا يعد انتصاراً للعراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ليس هناك حكم أو قرار وسطي بخصوص انهاء وجود القوات التركية وعودتها لتركيا بدلاً من استغلالها لحرمة العراق والتمادي في الإساءة لاستقلاله واحترامه كدولة معترف بها من قبل المجتمع الدولي وفي مقدمتها هيئة الأمم المتحدة، وليس بالإمكان التغاضي عما قامت وتقوم به هذه الدولة العدوانية وضرورة إدانتها من قبل مجلس الأمن الدولي وإصدار قرار بخروجها من العراق ومنع أي تدخل او عدوان أجنبي مثلما فعلت إيران قبل شهور بقصفها الصاروخي لأربيل وتدخلاتها العسكرية بالحجة نفسها بمحاربة القوى الكردية الإيرانية المعارضة. الحكومات التركية المتعاقبة لم تكن يوما ما تحمل الود والاحترام للعراق واعتباره جاراً لهم، لأن هذه الحكومات والدولة نفسها كانت ومازالت تعتقد ان أجزاء من العراق ملكاً طابو لهم كالموصل وكركوك وأجزاء أخرى وهي تكيل بمكيالين وتتحين الفرص للدخول إلى الاراضي العراقي تحت أي حجة ممكنة لتبقى محتلة بدون أي اعتبار قانوني أو شرعي، وكانت الفرصة التاريخية السانحة لها حينما سمح صدام حسين والحكومة العراقية حينذاك للأتراك دخول العراق ( 5 ) كم واستغلت الحكومات التركية ذلك واتسعت رقعة العمليات العسكرية التركية حتى وصل الأمر إلى أن القوات التركية دخلت بعمق ( 200 ) كم واصبح في الواقع احتلالاً، وإقامة قواعد عسكرية ثابتة ومتحركة وقد اعتبر حينها طارق حرب الخبير القانوني قبل "رحيله " أن اتفاق صدام وتركيا بشأن دخول القوات التركية قد انتهى منذ نهاية الحرب العراقية الايرانية سنة 1988 وقال الخبير القانوني لوكالة نون الخبرية لقد سمعنا يوم 5/12/2015 أن البعض من اشباه المحللين وانصاف السياسيين كانوا أتراكاً اكثر من تركيا عندما برروا دخول القوات التركية بوجود اتفاق بين العراق وتركيا " اذن المرحوم حرب لم ير بأم عينيه القاعدة العسكرية التركية بالقرب من زاخو في عهد النظام السابق والانكار عبارة عن ذر الرماد في العيون واستعمل لغلق الافواه والمطالبة بمعرفة الحقائق وما جرى بعد 2003 بعدما نشرت البعض من وسائل الاعلام أن الحكومة التركية تقوم بعملياتها العسكرية بالاتفاق مع الحكومات العراقية الحالية بينما تنفي الأخيرة عن أي اتفاقية جديدة، ثم أن الحديث يدور عن اتفاقية جديدة في 2007 أي في عهد نوري المالكي ، وتُتْهم الحكومة العراقية بعدم قدرتها لحفظ حدود العراق وإخراج حزب (PKK) من الإقليم، مع العلم إن برلمان الإقليم صوت في 12 / 5 / 2003 على قرار إخراج القوات التركية من مناطق كردستان العراق، إلا أن تركيا لم تأبه لأي دعوة لخروجها ولديها اكثر من (20) قاعدة، وهناك تسريبات عديدة عن وجود اتفاقيات أو مفاوضات أو ترضيات بالبقاء على القوات التركية وتأمين تحركاتها وزيادة قواعدها في مناطق تقدر ب 200 كم وهذا ما جرى في الاعتداء المجرم الأخير على السائحين المدنيين إلى استشهاد ( 9 )مواطنين وجرح( 31 ) آخرين، هذه الاعتداءات التي استمرت وما زالت تستمر بدون موافقة او موافقة حكومتي الإقليم والحكومة المركزية وهي كثيرة حتى أن فؤاد حسين وزير الخارجية العراقية أشار في 23 / 7 / 2022 على حجم الانتهاكات للأراضي العراقية والتي قدرت في تسجيل أكثر من 22 الفا و700 انتهاك تركي منذ 2018 ضد سيادة العراق، وعلى ضوء ذلك قدمت وزارة الخارجية ( 296 ) مذكرة احتجاج على التدخلات التركية حيث ارفقت "مؤخرا مع الشكوى المقدمة إلى مجلس الأمن الدولي تجاه تركيا" الآن كم يقال اصبحت الكرة في ساحة مجلس الأمن واتخاذ القرار المناسب في إدانة الاعتداء على السواح العراقيين، وكان من الضروري اتخاذا القرار الواضح للحفاظ على العراق كدولة عضو في هيئة الأمم ا ......
#الوقوف
#بحزم
#اعتداءات
#تركيا
#انتصاراً
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763413

محمد حسين مخيلف : أحلام وأمنيات وواقع مزري
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف لربما لأول مرة اتفق بها مع عضو ادارة الكرة العراقية في تصريح معين على اقل تقدير منذ العقدين الماضيين !التصريح الاخير للكابتن يونس محمود والذي يشغل منصب نائب رئيس الاتحاد العراقي لكرة القدم خلال احد البرامج الرياضية والذي اعلن من خلاله وبشكل صريح انه يدعم تسمية المدرب المحلي بالفترة الحالية بسبب قرب الاستحقاقات وعدم تأمين المبالغ المالية لأستقدام مدرب اجنبي ! ومن المؤكد ان هذا الرأي يتفق معه الكثير من اعضاء الاتحاد العراقي لكرة القدم وان دل على شيء فإنما يدل على الواقع المزري الذي تعيشه الرياضة العراقية بشكل عام وكرة القدم على وجه الخصوص بعد ان غاب الدعم المالي لجميع مفاصل الرياضة !المؤسف في هذا الامر هو ان الكابتن نسى أو تنسى وعودهم السابقة هم كمجموعة ناشدت بإصلاح وضع الكرة العراقية مشددين في وقت سابق على اهمية جلب الرعاية الجيدة للكرة العراقية وعدم الاعتماد على الدعم الحكومي الذي اصبح عائقاً كبيراً امام مهام المنتخبات الوطنية ! فأين تلك الوعود التي تصدعت رؤوسنا بها في وقت سابق ؟الحقيقة التي لا يريد الكثير الاعتراف بها ولربما البعض لا يعرفها أصلاً هي ان الساحة الرياضية العراقية لا تمتلك ارض خصبة للأستثمار والرعاية بسبب الروتين القاتل المتبع في دوائر الدولة والتي تبعد المستثمرين والرعاة عن الدخول في عالم الرياضة وهناك امثلة كثيرة حول هذا الموضوع .بالعودة الى موضوع مدرب المنتخب الوطني الذي تنتظره استحقاقات عديدة فيجب ان يتم حسمه بشكل سريع لأن الوقت يمر سريعاً والفريق من دون مدرب وهذا الامر غير صحيح , كما يجب ان تكون تسمية المدرب المحلي للمنتخب وفق معايير يضعها المختصون بالشأن الفني وفق انجازات الاسماء المرشحة لتسنم المهمة وليس وفق تدخلات من هذه الجهة أو تلك كما تحدثت التسريبات الاخيرة من داخل الوسط الكروي العراقي . بالختام ان ارادة الجماهير الكروية وبعض اعضاء الاتحاد معروفة في استقدام ملاك تدريبي أجنبي لقيادة المنتخب في الفترة القادمة ولكن هذه الأمنية والاحلام تصطدم بشكل دائم بالظروف التي يعيشها العراق والواقع المزري الذي تعيشه الرياضة بسبب قلة الدعم المالي المقدم من الحكومة العراقية والجهات الراعية .لذلك اصبح تسمية المدرب المحلي لقيادة الفريق العراقي واقع حال يجب ان نعترف به ونستسلم أمامه ولا خيار غيره بعد ان تخلى من اطلق الوعود ولم يكن صادقاً فيها ومنها وعود قيادات البلد !والختام سلام ... ......
#أحلام
#وأمنيات
#وواقع
#مزري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763412

احمد موكرياني : الطاغية اردوغان: اول رئيس المسلم سني خليفة المسلمين يستخدم -التقية- لينجوا من جريمة قتل الأبرياء في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني معنى التقية بشكل مبسط هو الكذب واخفاء الحقيقة من قبل شخص خوفا على حياته، واُستخدمت التقية في بداية نشر رسالة الدين الإسلامي لينجوا المسلمين الأوائل من تعذيب الكفار من القريش لهم، فكانوا يجبرون اللذين آمنو برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الكفر، وما زالت تُستخدم من قبل بعض الفرق الشيعية واليهود بينما محرمة عند المسيحيين، وقد سمعتها في إحدى الدول العربية في شمال افريقيا بالصيغة التالية "الكذب في المصالح صالح".ان الطاغية اردوغان الذي زرع القواعد العسكرية التركية في الارض العراقية ليحقق حلمه في إحياء السلطنة العثمانية المغولية المتخلفة، ومحاولته لإعادة استعمار ولاية الموصل بعد تموز 2023، فهو قطع المياه من جبال كردستان في الاناضول عن التدفق الى الرافدين الرئيسيين في العراق، الدجلة والفرات، مما أدى الى تصحر المزارع على ضفاف الرافدين وجفاف الأهوار والقضاء على الثروة السمكية في الجنوب، وهو يتدخل في الشؤون العراقية الداخلية من خلال الجبهة التركمانية التي تأسست في سنة 1995 حيث اقال رئيسها ارشد الصالحي وعين الموالي له حسن طوران اثناء وجود حسن طوران في تركيا في ضيافة الطاغية اردوغان.ان الجرائم الدولة التركية ضد العراق واضحة كوضوح جريمة إبادة الأرمن، وان الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم لا تردان على تلك الجرائم بسبب ضعفها وضعف دبلوماسيتها وعدم كفاءتها للتعامل بدهاء سياسي مع الاحداث السياسية، ولديها مصالح التجارية مع تركيا ومع عائلة اردوغان تخشى من خسارتها. ان أردوغان يدعي كذبا بأن الحزب العمال الكردستاني الذي يناضل من اجل نيل حقوق الشعب الكردي في وطنهم في الأناضول هم اللذين اطلقوا القنابل على المخيم السياحي في دهوك الذي لا يبعد سوى 5 كيلومترات عن الحدود الدولة التركية المغولية.ان الدولة التركية المغولية التي أُنشئت من البقايا السلطنة العثمانية المغولية المتخلفة بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى، فلم يعترف الطاغية المخادع كمال مصطفى (اتاتورك) مؤسس الدولة التركية المغولية الحالية بالشعب الكردي، وهو الذي كذب على الشعب الكردي وبنفس التقية التي يستخدمها الطاغية اردوغان الآن، بوعده لهم على حصولهم على الحكم الذاتي في الاناضول وحقهم في تأسيس دولة مستقلة في حالة دعم قادة الشعب الكردي له ضد مناهضيه في الحكم من الترك المغول، فتبنت الدولة التركية المغولية الكمالية حرب الإبادة ضد الشعب الكردي منذ سنة 1925، واستمرت الحكومات التي تلتها في قتل الشعب الكردي وحرق قراهم وتهجيرهم وتغيير أسماء قراهم الكردية التاريخية الى أسماء تركية مغولية الى يومنا هذا، ويُحرم الدستور التركي المغولي دراسة اللغة الكردية او إقامة مدراس تدرس باللغة الكردية في مواطن الشعب الكردي جنوب وجنوب شرق الدولة التركية المغولية الحالية (ارض الاناضول) الى يومنا هذا.ان حكومة الطاغية المسلم اردوغان تمطر جبال العراق وشمال سوريا بالقنابل والصواريخ بصورة مستمرة ويقتل الأبرياء من الشعب الكردي في موطنهم التاريخي، والدول الغربية التي تدعي حماية حقوق الانسان وتطبيق الديمقراطية في بلدانها تدافع بكل إمكانياتها العسكرية والاقتصادية والسياسية عن الشعب الاوكراني ضد عدوان طاغية الروس فلاديمير بوتين لأوكرانيا، ولكنها لا تحرك ساكنا ضد جرائم حليفتها الدولة التركية المغولية ضد الشعب الكردي في مواطنهم التاريخية الأزلية مع العلم ان الدول الغربية اعترفت بمجازر السلطنة التركية المغولية للأرمن وابادتهم في بداية القرن الماضي، وان جرائم الجيش التركي ضد الشعب الكردي موثقة في كل الدول الغربي ......
#الطاغية
#اردوغان:
#رئيس
#المسلم
#خليفة
#المسلمين
#يستخدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763411

عبد الله خطوري : شُمُوسٌ سُود
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري الواحدة الآن تحتضر ستترك مكانها بُعيد قليل للثانية ثم الثالثة التي ستشهق شهقتها ثم تنسحب من جديد تعقبها رديفات تزفر زفرات تذوب..تك تك تك..تنصهر متفرقات تتثاءب ملمومات تتشابك مكسورات الخاطر كسيفات الجناح..اُوووف..ما الذي أخرجه في هذا الأُوار؟؟يطرح سؤالا لا جواب له..خرج وكفى رغم كسله آلبادي رغم آلخدر الذي يطوقه رغم رتابة الأوقات التي يحس بها تنسرب ما بين يديه ورجليه وأضلعه وكل مسام تفاصيله.إنه في الخارج إذن عليه أنْ يَ..تَ..مَ..لْ..مَ..لَ...لا غير...مضطر هو وإلا قتلته ضغينة شمس صمايم تموز المهددة تحرق الغابات هناك في آلأعالي تشخر..خخخخ..أشباهُ محركات طائرات تبصق مخاطها في فراغ مترع بفراغ يلتهبُ، تعود بخفي حُنَين قريبا من بلدة التراب..آآآ..بَبَا بَبَبا آآلَهْلُوووهْ..يَصيتُ متذمرون.. وَدَّ لو يعود حيث كان بعدَ أن ساوره ندم خفيف جراء خروجه العشوائي إلى دروب لا معنى لها مثقلة بصهد صاعد من مشاريع أبنية نَصْ نَصْ كقهوة فَطور مُغَشاة بغبار مسالك مزفتة محفرة محجرة تتبخر أحشاؤها العارية وقد آختلط سافلها بأديمها تتعجن تتنمل كقطعة علك تلوكها مومس مقرفة تُشير بيَدٍ يائسة لعابري سبيل في طريق لا يقف زفيرُ المارقين فيها، فهُم يلهثون لا غاية تُوحدهم يكرون يفرون يدبرون يُقْبلون يُثرثرون يصمتون يتناسلون في مرورهم تضج محركاتهم الصدئة المعفرة بربو صفيق تسعل..طخ طخ..تنفث ضراطا يحموما سخاما ودخانَ حريق قطران يَمرون يشتمون بعضهم بعضا لا يقفون..أوووف..حياة محاصرَة بين بين.. زَوَالٌ الآن بتُؤَدة يَزولُ في سراديب ميازيب فَضاء عَتَبَةٍ صارخ في تناقضاته.فوضى المجال في كل مكان..ما يشبه واجهات مَقاهي تَقِيئُ غَزْوَ مصارينِها في وجوه آلعابرين لا تترك لهم فرصةً للمرور إلا إذا توغلوا أكثرَ داخل أحشاء أخرى لطرقات أنْبَتَتْهَا صدفٌ مشوهة ناتئة مُسننة مقعرة محدودبة..سيارات أسواق لا ينتهي مُروقها الخاطف الأهْوجُ الأعرج..جَرّارات فلاحية ونصف حاملات مزدوج خفيفة مفخخة مشروخة مُحَمَّلَة دوما بما لا يطيق جوفُها وسطحها المفتوح على كل آحتمال مُنتظَر وغير مُنتظَر، تَتحرك برعونة مسرعة في شروط لا تلائمها السرعة..حافلات توصل راكبيها إلى مناطق(أغادير إينزكان آيت باها)وثُخوم الصحراء إذا شاؤوا_وكيف لا يشاؤون ونصف سكان البلدة والجوار مُجَنَّدون من درجات دنيا ألْقِيَ بهم مباشرة هناك حيث الرمالُ تطوق الرمالَ_..شاحنات عملاقة ومتوسطة وصغيرة تعبر..فُوووو..في كل وقت وحين مكدسة بحَمولات ثقيلة من إسمنت مُسلح وصفائح قصدير ورُفات طحين الفارينا المعجن وأنواع من السلع المتزاحمة تُوزعها على حوانيت منتشرة في خريطة بلا معالم تضبط هندستها وآنتشارها..سيارت عائلية وغير عائلية حديثة العهد تسير جنبا لجنب ونظيرات لها من أرذل الأعمار..شخير تريبورْتورات توك توك يُبعبع صَدَؤُهُ بلا آتزان..نخير ضجيج محلات تلحيم سُودُورْ ما يشبه حِدادة ونجارة ألمنيوم وخشب وميكانيك وما لَذ ولَمْ يَـطب من مهن عابرة يقعقع بلا هوادة صَريرُها آلنّاشزُ ممزوجا بنقْع أدخنة لازبة وصُداع مخلفات حشرجات سُعال مجروح لمحركات تحتضر وآحتكاك عجلات مأكولة..زْدَفْ دَفْ..بحُفر بمطبات غائرة وحناجر تَصّاعدُ لباعة رابضين ومتجولين غادين رائحين هنا هناك بلا آطمئنان تتشابك أنفاس المارين آلعابرين آلمُتسوقين والمتسكعين وسماسرة السيارات وخدام الجماعات والمسافرين وغير المسافرين..ووو..إلخ.....و..كلاب سائبة كانت هناك في الخارج عَرَاها الهَرَمُ رغم سن بعضها آليافع تَعْبُرُ أو تسير بمحاذاة الطريق.لا تلوي على شيء..فقط تلهث بتكاسل رتيب رُبما لإرهاق أصابها نتيجة أنشطة نهار ......
#شُمُوسٌ
#سُود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763428

محمد عبد الكريم يوسف : الجليد الأسود والمطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفهل يمكنني الدخول؟ رأيتك تنزلق بعيدا.المقبلات تزعجك ،أليس كذلك؟إنها تزعجني .والكوكتيلات والنكات...وهذا التخلي النابع من الواجب.حيث يقيم المؤمنون الأعياد الراسخةو سباقات القوارب و أعياد الميلاد و الزيجات ، والاستشهادات يتم استدعاؤنا إلى احتفالاتنا في أي وقت: مقطوعة ب ماينور و عفونة موسوعة قديمة ،تتأرجح الشمس المدورة في أرجوحة ملعبها ،هذه ، على الرغم من أننا لا نستطيع معرفة ذلك ، فقد تم جدولتهاللوصول إلى تلك الدقيقة من الساعة ، وتلك الساعة من اليوم ، وذلك اليوم من كل عام. مرة أخرى ، منتظم مثل أعمال الطوبيأتي الوقت الذي تدون فيه الممرضة على الرسم البياني الخاص بكقبل أن تسحب الملاءة على وجهك. هكذا فقطيقع الماضي مفتوحًا في أي مكان - حتى الجلوس هنا معك.آسف. أنت تذكرني بفتاة كنت أعرفها.التقيت بها كثيرا في حفلة مثل هذا ، لكنها أصغر سنًا وأعلى صوتًا ،صوت ألة الباص سميك جدًا ، في الليلة اللزجة لدرجة أنك قد تغرق.صرخنا على بعضنا البعض بقدر ما تستطيع الروحوالبيرة الباردة في المطبخ المزدحم ، وأنا كنت على الأقل في منتصف الطريق لأقبلها عندما ازلقتذراعها حول صديقها.حاولت الإعجاب به واستغرق الأمر جهدا ،ولم يكن من السهل أبدًا أن تكون راض ،لكننا رقصنا في تلك الليلة مثل لعبة شطرنج ثلاثيةوغنينا لكورتيس مايفيلد كمن يضخ الحياة بصوت عالٍ جدًاوأنا قدت السيارة عائدا بهما إلى المنزل ، لم يتمكنا بالكاد دعوتي همسا.ابتسمت جدرانهما السوداء مع يسوع يرفل على المخمل الأسود يسوع و إلفيس و الهياكل العظمية المكسيكيةوالعذارى ذوات الأعين الكبيرة يدا رودين مشبوكتان في صلاة الشوكولاتة -أسلوب الديكور ، ليس مثل غرفتك هذه.فتحت زجاجة - تكيلا مع ذرة على شكل دودة -ثم راقبتني.وأشعلت شموع عيد الفصح الذائبةثم راقبتني. أسكب الشراب بقوةنحن بحق أبناء المخلفات الثقافية. وفي ذلك ، أخيرًا ،إبتسمت وهي تشقق مكعبات الثلج. أغرقت الدودة في زجاجتي.وطوال تلك السنة الطويلة ، بقينا مندمجين متلاصقين .لم اسمعهم يضحكون ابدا كان لديهم ،بدلاً من ذلك ، هذه التشنج اللاإرادي في بث الأقوال المأثورة والاقتباسات في الهواء -و التمثيل الصامت المخيف داخل صندوق أسرارهم في الحياة ،وتلك عربة الدرجة الأولى التي من نافذتها المضيئةشاهدت ضواحي حياتي تنحسر.وبعد مرور عام بالضبط ، سمحت لي بتقبيلها - مرة واحدة -فمها مبرد بالنبيذ ، ولساني ضيف أخرق ،وبعد ذلك تضاءلت الدعوات.وبحلول عيد الميلاد صرنا غرباء. كانت فرصةسمعت عن الحادث. قيل أنه مات في الحال.قالوا أن السبب هو الجليد الأسود والمطر. وهي لا اخبار عنها.لا أتذكر لماذا لم أكتب لها.ربما اعتقدت أنها باعت الشقة ورحلت.في بعض الليالي و في منتصف الطريق إلى النوم ، وكنت أبلغ من العمر ست سنوات.و في الطابق السفلي ، في ليلة رأس السنة. اشرب وأصرخ.لكن شموع أمي المشتعلة على هيئة يسوع تضيءلتراقبني طوال الليل ، ولهذا السبب لففت وسادتي حول رأسي.لم اسمع القرع على الباب ابدا. وعندما تتكلم يصير غضبها كثيف اللسان و ينمو مثل الوحشأشعر ببول حار ينتشر من خلال الملاءات والأغطية.لكن عندما أستيقظ ، بكامل قواي العقلية ، يكون الأمر مجرد تعرق فقط.و إذا حلمت فإنني أنزف. تاج الشوك ،<br ......
#الجليد
#الأسود
#والمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763427

عطا درغام : نظرية البنائية في النقد الأدبي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام لقت نظرية البنائية اهتماما كبيرا من النقاد العرب، إذ تُرجمت الكثير من الكتب إلي اللغة العربية تتناول هذه النظرية ،وما ألفه النقاد العرب ،تبرز إلي السطح بعض الكتب داخل إطار المنهج البنائي في التحليل الأدبي ،وأهمها دراسة بعنوان" الأسلوب والأسلوبية: نحو بديل ألسني في نقد الأدب، التي نُشرت عام 1977 ، مضافًا إليها مجموعة بحوث عن " مفاعلات الأبنية اللغوية والمقومات الشخصانية في شعر المتنبي" وعرض لكتاب" ريفاتير" " مقالات في علم الأسلوب الهيكلي"(البنائي) ،ودراسات عن الجاحظ وأيام طه حسين . وأهم ما يقدمه المسدي هو محاولة إقامة القنطرة بين الفكر اللغوي الحديث من جانب التراث الأدبي العربي من جانب آخر؛ في اجتهادات نظرية وتطبيقية ذات مستوي عال من الأصالة والحداثة،تمزج بين معطيات علم اللغة وعلم النفس اللغوي وعلم الأسلوب بمراحله المختلفة وتصهر كل هذا في أدوات نقدية بالغة الرهافة والحساسية، يعرض عليها نماذج من التراث فتضيء بدلالات جديدة تشهد بفاعلية المنهج ونجاحه ؛علي أنها ليست بديلًا ألسنيًا عن النقد ؛ بقدر ماهي إضافة علمية إلي مناهجه وتسيس رشيد لبعض طرائقه.وكتاب الدكتور كمال أبو ديب" جدلية الخفاء والتجلي؛ دراسات بنيوية في الشعر" الذي صدر عام 1979، وسبقته مجموعة من البحوث التطبيقية المهمة، قدم فيها الدكتور كمال أبو ديب رؤية جديدة للشعر الجاهلي علي ضوء المنهج البنائي تُعد إنجازًا حقيقيًا يتقدم بدراسة الأدب العربي خطوات جادة في سبيل التحليل العلمي المثمر.ولأننا نعد كتاب"جدلية الخفاء والتجلي" أخطر محاولة بنيوية تطبيقية متكاملة تضرب في جذور الشعر العربي حتي الآن؛ فإنه يحق لنا أن نلقاها بما هي جديرة به من العناية والاهتمام؛ إذ قد يحكم علي مدي جدية المنهج وعلميته بها.وهذه هي طريقة الحفاوة النقدية الوحيدة .ويبدأ الباحث دراسته البنيوية عن"الفضاء الشعري"-وهو عنوان مستعار من الكاتب الفرنسي"موريس بلانشو" – باقتطاع جذاذات من الشعر يتبدي فيها لون من الثنائية بين جانبين محددين؛ وبالرغم من أن محور الثنائية أساسي في المنهج البنيوي إلا أنه ليس وصفة جاهزة تصلح لاكتشاف الخواص المميزة لكل نص شعري؛ بل يبوح كل نص بمحوره ومركز الثقل فيه بعد أن يتم اختياره بطريقة لا توحي بالقصد إلي إثبات فكرة مسبقة، والاقتصار علي المستوي الثنائي المباشر مصادره قد تمنع الباحث من الاستجابة الحرة الواعية للنص واكتشاف نظامه الخاص.وقد تحول بينه وبين العثور علي البنية الخصبة العميقة الكامنة خلف التكاثر الثنائي أو غيره..علي أن أخطر ما في هذا الفصل لا يقف عند ذلك ، بل يتمثل في القفز المفاجيء من جزئية صغيرة تتصل بنسق موسيقي صوتي في الشعر إلي الحديث عن بنية الثقافة والحياة بطريقة لا تراعي الاختلاف الجوهري بين الظواهر المتنوعة؛ إذ يفترض أن ما يصدق علي تصور جزئي بسيط قابل بالضرورة لهذا التعميمر، مما يكاد يخرج بنا عن روح المنهج العلمي الذي تحاول البنائية الاقتراب منه.وقريب من هذا المزلق ما وقع فيه المؤلف عند حديثه عن "الأنساق البنيوية في الفكر الإنساني والعمل الأدبي"؛إذ التقط عدة نماذج عشوائية أو مختارة عمدًا- من الشعر والقصة والأسطورة بحثًا عن بنية ثلاثية-هذه المرة- بشكل يكاد يقودنا إلي الإيمان بما للرقم 3 من قوة سحرية تخضع لها كل مظاهر الحياة.فإذا ما تذكرنا شرط النموذج في التحليل البنيوي السليم باعتباره فرضًا علميًا يستقيه الباحث من مادته نفسها ويشرح جوانبها المختلفة في حركة متذبذبة مثل حركة المكوك- علي ماهو معروف عند ليفي شتراوس وجولدمان مثلًا- أدركنا أن الفكرة الثلاثية المسبقة التي ......
#نظرية
#البنائية
#النقد
#الأدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763426

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة نصية، كارول آن دافي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأنا أعتني بالهاتف المحمول الآنوكانه طائر مصابنحن نرسل الرسائل النصية، النصية ،النصيةوكلماتنا الهامة المميزة.أعيد قراءة كتابتك الأولى ،كتابتك الثانية ، كتابتك الثالثة ،أبحث عن أي تفصيل صغير يخصك ،وأشعر بالعبث ، الرموز التي نرسلهاتصل لكن الوتر مكسورأحاول أن أتخيل يديك ، لكن صورتها غير واضحة.لم أسمع في وقت من الأوقات أن شيئا كتبته بضغطة من إبهاميالنص الأصلي Text Carol Ann Duffyتعليق على النص: تعد هذه القصيدة استمرارًا للشعر الحديث ، حيث تتأمل دافي العلاقات البارعة القابلة للتطبيق وتحمل في طياتها الكثير من اليأس مما نعتبره رومانسيا هذه الأيام . هذه القصيدة جزء من ديوان " العاطفة" الذي يحتوي اثنين وخمسين قصيدة تحاكي عدد أسابيع السنة .وعلى الرغم من العلاقة التي إستلهمتها دافي من العلاقات الجنسية المثلية، فقد صرحت عن رغبتها في أن يُقرأ شعرها على أنه غير خاص بالجنس: "لقد وقعت للتو في حب شخص ما ولم يكن الأمر مهمًا حقًا إذا كان رجلًا أو امرأة. لا أعتقد أنه نوع مختلف من الحب. لذلك فإن المجموعة منعشة في شمولها لجميع أشكال الحب.قصيدة " رسائل نصية" مكتوبة على شكل سونيت حديث ؛ يحتفظ بالخطوط الأربعة عشر و يحتوي تحكم وحرفية أقل مما كان يُرى تقليديًا. تحاكي القصيدة الموجزة والمنفصلة والمكتفية ذاتيا النصوص ، وبالتالي فإن القصيدة تكرر الذهاب والإياب لمحادثة نصية من جانب واحد ، مع وجود فجوات بين المقاطع التي تمثل الغياب الملحوظ للحبيب. هناك أيضًا تلميحات تقليدية ورومانسية للعالم الطبيعي. تصف دافي الهاتف بأنه "طائر مصاب" ، مع المقارنة بين الطبيعي والاصطناعي الذي يصور التغيير الذي لا يمكن إنكاره في ما يقدره المجتمع اليوم.تستحوذ الشاعرة على نصوص عشيقها: "انظر إلى عشيقك الصغير". من خلال هذه الوسيلة ، هناك شيء غير مهم مثل حركة الإبهام ترتفع إلى أهمية ملحمية وبالتالي فإن سوء التواصل أمر لا مفر منه. في الواقع ، تدرك دافي أن "الرموز التي نرسلها / نصل إليها بوتر مكسور". عندما تحاول شخصية الشاعر تخيل يدي عشيقها ، "تكون صورتهما غير واضحة" لأن التكنولوجيا الحديثة تمنعها من الوصول إلى الواقع.يتم إيقاف كل مقطع قصير يتكون من سطرين ، ويعرض القيود المفروضة على هذا النوع من الاتصال. وبهذه الطريقة يكون هناك اصطناع في فن الرسائل النصية كما هو الحال في فن شعر الحب. التعبير واعٍ للذات ويتيح وقتًا للتفكير ، وبالتالي لن تلتقط الرسائل المشاعر الحقيقية للحب ، تمامًا مثل القصائد غير قادرة على استعادة المشاعر حقًا. تمكّن التكنولوجيا العشاق من التواصل عندما لا يكونون معًا ، لكن دافي تجادل بأنه لا يمكن أبدًا سد فجوة الغياب لا بالهواتف ولا بغيرها . ......
#رسالة
#نصية،
#كارول
#دافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763425

عطا درغام : وحدة تاريخ مصر
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك مدرستان رئيسيتان.. إحداهما تؤكد فكرة استمرارية مصر،وتتطرف أحيانًا إلي حد الزعم بأن مصر الحديثة لا تزال فرعونية جوهرًا، وأن كل ما طرأ عليها من تغيرات لم يمس سوي القشور.والثانية تؤكد فكرة تنوع مصر، وتتطرف أحيانًا إلي حد زعم بأن مصر العربية الإسلامية علي الأقل مصر الحديثة منبتة الصلة بما قبلها، وليس هناك بالتالي إطار واحد للتاريخ المصري، وليست هناك علاقة ما بين المصريين المحدثين والمصريين القدامي الذين هم مجرد أمة بائدة من الوثنيين.ويرجع ذلك إلي ثلاثة أسباب:الأول-: طول التاريخ المصري وتنوعه الشديد وتوزعه بين ثلاث أو أربع حضارات مستقلة هي الفرعونية والهيلينية والبيزنطية والإسلامية ، بحث أصبحت لا تربطه في الظاهر وحدة واحدة بحال من الأحوال، بل يبدو آخره مختلفًا عن أوله،في حين أن خيط الاتصال الحضاري أكثر وضوحًا بالنسبة لشعوب عريقة أخري وإن لم تكن أعرق من الشعب المصري كالصينيين والهنود والفرس.الثاني: إن التاريخ المصري بالرغم مما كتب فيه من دراسات لا تُحصي بمختلف اللغات لم يُدرس بعد دراسة تحليلية تشريحية تنظر إليه ككل، وتحاول أن تبحث في أغواره عن خيط عام يربط بين مراحله وأجزائه ، بل إن الدراسات التاريخية عن مصر هي في جملتها- وباستثناءات قليلة للغاية- دراسات جزئية تركيبية تهتم بعصر واحد أو حقبة معينة وتغفل ما قبل وما بعد بدعوي التخصص الدراسي أو التباين الأساسي بين مراحل التاريخ، ومن الاستثناءات القليلة الحديثة التي تخلصت من هذا الأسلوب "تكوين مصر" لمحمد شفيق غربال و"سندباد مصري" للدكتور حسين فوزي، و"شخصية مصر" للدكتور جمال حمدان، و"مصر ورسالتها " للدكتور حسين مؤنس ، و"في أصول المسألة المصرية" لصبحي وحيد.والثالث: هو تصور وجود تعارض بين القومية والتاريخ..فقد تنازعت مصر في مطلع نهضتها الحديثة ثلاث اتجاهات قومية لم تستطع أن تتعايش فيما بينها بل كل منها يرفض أحد زميليه أو كليهما بشدة.وهذه الاتجاهات هي: الاتجاه الإسلامي الذي كان ينادي بالارتباط بجامعة الشعوب الإسلامية، ويجعل العقيدة الدينية محور التوجيه السياسي والاتجاه الفرعوني الذي يري أن مصر تختلف بحكم أصلها وظروفها عما يجاورها من الشعوب العربية والإسلامية، وبالتالي يحصر نشاطها في مجالها الإقليمي الذي قد يمتد ليعني وحدة وادي النيل ، والاتجاه العربي الذي يركز علي أن مصر جزء لا يتجزء من الوطن العربي بحكم الأصل واللغة والمصالح والمشاعر والتاريخ ، وينبغي بالتالي أن تكون القرمية العربية محورا للفكرة والسياسة.وكان لهذه الاتجاهات تأثير واضح في النظرة إلي التاريخ المصري، فالذين ينادون بالاتجاه الإسلامي يركزون علي تاريخ مصر الإسلامية وثقافتها ويغفلون التاريخ الفرعوني باعتباره تاريخًا وثنيًا يستنكره الدين، ويرفضون القرمية العربية باعتباره نزعة شعوبية.والذين يتمسكون بالاتجاه الفرعوني يركزون علي تاريخ مصر القديم وخصائصها الإقليمية، ويقللون من أثر الإسلام والعروبة معًا، والذين يتحمسون للاتجاه العربي يتجاوزون عن تاريخ مصر القديم وخصائصها الذاتية بدعوي أنهما يذكيان النزعة الإقليمية الانفصالية، ويقللون في نفس الوقت من أهمية العامل الديني باعتباره لا يصلح أساسًا للقومية.والقول بوجود شخصية مصرية متميزة نتيجة لتطور تاريخي خاص لا يعني التنكر للعروبة، ولا يعني التركيز علي ما يفرق دون مايوحد بل إنه حقيقة موضوعية من الخطأ تجاهلها والإيمان بإسلامية مصر لا يتطلب بتر تاريخها فيما قبل عام 640 ميلادية، والإخلاص للقومية العربية لا يستدعي اعتبار هجرة القبائل إلي مصر بعد الفتح الإسلامي أساس عروبت ......
#وحدة
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763424

معاذ الروبي : العيش بإيجابية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تحصل على أقصى استفادة من التفكير الإيجابي إذا قمت بتطبيقه بانتظام وثبات عبر حياتك. لذا، قم بإنشاء بيئة وروتين ونمط حياة يعززان مزاجك الإيجابي باستمرار. تتولد الإيجابية من داخلك، لكن ما يحدث في الخارج مهم أيضًا لذلك عليك خلق بيئة محيطة إيجابية. يمكن أن تؤثر العوامل البيئية على الطريقة التي تشعر بها. حيث تستطيع تحسين نمط حياتك من خلال إنشاء مساحة يمكنك من خلالها الاسترخاء والراحة والتركيز.إنه لأمر حيوي لرفاهيتك أن يكون لديك مكان، مهما كان صغيراً، يمكنك العودة إليه بحيث يكون تم إنشاؤه بالكامل حسب ذوقك. في المنزل، يمكن أن تكون واحة الهدوء الخاصة بك ركنًا ما في غرفة، أو علّية، أو مقعدًا في الفناء الخلفي. في العمل، قد يكون على مكتبك. حتى إذا كان عليك مشاركة مساحة المعيشة أو العمل مع الآخرين، فتأكد من وجود بعض الجوانب التي تجعلك تشعر بالسعادة. إذا أمكن لك، اختر الأثاث والصور والألوان الخاصة بك.عندما تنشئ مساحتك المثالية، راعي رغبة حواسك. لا تشعر أنك "يجب" أن تخطط الديكور الخاص بك وفقًا للموضة؛ بدلاً من ذلك، اختر فقط ما يبدو جميلًا بالنسبة لك. أدخل الكثير من الضوء الطبيعي. في المنزل، لديك أريكة مريحة أو وسائد كبيرة؛ في العمل، ضع الزهور على مكتبك. استخدم الروائح لتنشيطك أو للاسترخاء. قد ترغب في تشغيل الموسيقى لرفع مزاجك، أو قد تفضل صوت الخلفية للمياه أو هبوب الرياح.مهما كانت البيئة الخاصة بك داعمة، فمن الجيد الانسحاب منها بانتظام، وأخذ قسط من العزلة. خصص بضع دقائق كل يوم تقوم فيها بفصل الهاتف والاسترخاء. أحيانا من المفيد أخذ قسط من الراحة التامة، يقول أبقراط (طبيب يوناني من العصر الكلاسيكي): "عدم فعل أي شيء هو أحيانًا علاج جيد". من الجيد دائماً الانسحاب من عالمك المحموم والمضغوط بانتظام ومن وقت لآخر. خصص بعض الوقت للقراءة أو التأمل في موضوع بشكل هادئ. أو خلال ذلك يمكنك ممارسة مهارة التركيز على تنفسك، أو بالتركيز على شمعة مضاءة أو زهرة. ثم قد تختار أن تقول لنفسك تأكيدًا إيجابيًا. بعدها خذ بضع لحظات للتعافي والعودة إلى العالم الطبيعي.جانب مهم عليك عدم اغفاله وهو دور الألوان في حياتك، فاختيار لون الديكور مثلاً يؤثر على الحالة المزاجية. لذلك يوصي الخبراء بشكل عام بتجنب الأسود والبني والرمادي. بينما هناك خواص مرتبطة ببعض الألوان الأخرى مثلاً:•الأزرق: هدوء، استقرار.•الأصفر: نشاط، دفئ.•الأخضر: هدوء، انسجام.•الأحمر: نشاط، إثارة•الأرجواني: نشاط، إلهام.•البرتقالي: ترحيب ، دفئ.•الأبيض: يعزز الضوء الطبيعي.اختر الألوان وفقًا للجو الذي تريد تكوينه، سواء كان لطيفًا وهادئًا، أو محفزًا وملهمًا. حاول أيضاً تحسين بيئتك وحل العوائق والمشكلات التي تصادفك فيها، مثلاً وجود ضوضاء يمكن أن يشتت الانتباه ويثير الغضب والإحباط. لذا يمكنك استخدام عازل للصوت، أو وضع سماعات الرأس. كذلك فان انخفاض مستويات الأكسجين يمكن أن تخلق الخمول والمزاج المنخفض. لذا افتح النوافذ وقم بوضع قوارير النباتات أو استخدم جهاز ترطيب الهواء.نختم بالقول بأن العيش بإيجابية طريقة رائعة لتعزيز صحتك وإحساسك العام بالسعادة. يمكن أن تجعلك أكثر هناءً ذهنيا وعاطفيًا، وقد ثبت علميًا أنها فعالة بشكل لا يصدق. حيث أظهرت عشرات الدراسات أن كونك إيجابيًا يمكن أن يكون له تأثير حقيقي على صحتك الجسدية والعقلية. وهو أساس الشعور بالسعادة والثقة وراحة البال. ......
#العيش
#بإيجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763423

إبراهيم العثماني : الحــركــة النّقــابيـّــة في المستــعمرات وأشــباه المستــعمرات معرّب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني [اقتطفنا هذا النّصّ من " أطروحات ومقرّرات" المؤتمر الثّاني للأمميّة النّقابيّة الحمراء المنعقد في موسكو في شهر نوفمبر سنة 1922. وغايتنا من تعريب هذا النّصّ هي إطْلاع القارئ العربي- إن لم يكن مطّلعا- على الاهتمام الكبير الّذي كانت الأممية النّقابيّة الحمراء توليه للمستعمرات وأشباه المستعمرات ودورها في تطوير الحركة النقابيّة في هذه البلدان والاستراتيجية الّتي توخّتها تجاههاوقد نشرت أشغال هذا المؤتمر"مكتبة العمل" بباريس (د.ت.) ويقع النّص بين ص51 و56 .إ.ع]1- إنّ المستعمرات وأشباه المستعمرات جزء لا يتجزّأ من الدّول الرّأسماليّة المعاصرة. ووجود هذه الدّول أمر مستحيل في الأوضاع القديمة دون هذه المستعمرات وأشباه المستعمرات.أ‌- إنّ المستعمرات هي الّتي تزوّد بجنود ملوّنين البورجوازيّة الامبرياليّة لخدمتها، إلى جانب جيشها الوطني، لتأمين نفوذها على المستعمرات وخارج المستعمرات (الهند، فارس، بلاد ما بين النّهرين بالنّسبة إلى أنقلترا، إفريقيا بالنّسبة إلى فرنسا).ب‌- ب- تمثّل المستعمرات أسواقا كبرى تسمح ببيع الموادّ المصنّعة، بثمن زهيد، في المتربول*.ج - المستعمرات مجال يجد فيه رأس المال الرّائد تطبيقه (مدّ سكك حديديّة، إنشاء موانئ و محطّات كهربائيّة، تسيير قطارات، بعث بنوك استعماريّة).د-وأخيرا فالمستعمرات مصدر مواد أوّليّة ومحروقات لصناعة المتربول.. وهذه الصّناعة تكتسي في عصرنا الرّاهن أهميّة تزداد قيمة من يوم إلى آخر. إنّ"الصّراع في سبيل الموادّ الأوّليّة" هو أحد أهمّ العوامل المحدّدة لمجمل سياسة القوى الامبرياليّة.2- يتمّ نهب المستعمرات وأشباه المستعمرات بواسطة إجراءات سياسيّة واقتصاديّة. فعلى المستوى السّياسي تتمركزكلّ أجهزة السّلطة العسكريّة والقضائيّة والإداريّة بين أيدي أعوان الحكومة وحفنة من الملاّكين العقّاريين الكبار ومن الرّأسماليين المنتسبين في مجملهم إلى الأمّة الغازية. وعلى المستوى الاقتصادي فإنّ تطوّر الصّناعة الأهليّة مقيّد بنظام من التّراتيب القانونيّة والأمنيّة والقمرقيّة وتعريفات الأسعار. وهذه التّراتيب لم تَعرقل ظهور الصّناعة الأهليّة فحسب بل أدّت، أحيانا ، إلى تراجع تطوّر البلاد الاقتصادي. فالمستعمرات ذات الصّناعة الرّأسماليّة المتطوّرة الّتي كانت، فيما مضى، تصدّر موادّ جاهزة للاستهلاك، تحوّلت بشكل واع وممنهج إلى بلدان فلاحيّة لا تصدّر إلاّ موادّ أوّليّة مستهلكة مواد المتربول المصنّعة (الهند) . وتُحكم البورجوازيّة الامبرياليّة قبضتها على جماهير سكّان المستعمرات لتبقيها تتخبّط في الجهل لمزيد اسنغلالها ولاتسلبها من النّاحية الماديّة فحسب بل تُثبّط عزيمتها كذلك ساعية إلى قطع طريق التّطوّر الاجتماعي والثّقافي أمامها..3-تثري المستعمرات خزائن البورجوازيّة وتؤثّر في الحركة العماليّة في المتربول، ونظرا إلى انعدام الصّناعة الأهليّة وانحطاط الحرف العاجزة عن منافسة المواد المصنّعة المورّدة من المتربول والّتي تباع بأثمان زهيدة ونتيجة تفقيرطبقة الفلاّحين الّذين اُنتُزعت منهم أراضيهم وتمّ إبعادهم وبما أنّ المنظّمات النّقابيّة غير موجودة – فقد كان هناك في كل مكان من المستعمرات وعلى الدّوام كوادر شتّى من اليد العاملة مستعدّة للعمل مهما كانت الظّروف بمرتّبات لا تسدّ الرّمق و لا تقي حتّى العمّال من الموت جوعا. وهذا الوضع يسمح للرأسماليّين بتحقيق أرباح خياليّة في المستعمرات وفائض مرتفع بديل من فائض عادي لمّا توفّرت ظّروف ملائمة [للعمل] في المتربول ولمّا كان الطّلب على اليد العاملة وبالخصوص اليد ......
#الحــركــة
#النّقــابيـّــة
#المستــعمرات
#وأشــباه
#المستــعمرات
#معرّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763422

عبدالرزاق دحنون : مشاعيَّة الماركسيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون كارل ماركس من أولئك الفلاسفة الكبار الذين يتمتعون بقدرة مذهلة على الاستمرار, فقد تكامل مشروعه المشاعيّ فكرياً واقتصادياً واجتماعياً وسياسياً, فهو الذي أطلق هذه الحركة المشاعيَّة التي انتظم فيها ملايين الجياع في شتى القارات, وأدَّت إلى تحسين -مصدر حسَّنَ- جذريّ في معيشة الكادحين على نطاق كوكب الأرض, وهذا ما سعى إليه من تأليف كتابه المشهور رأس مال.وأزعم بأن مشاعيَّة الشرق تقف على صعيد واحد مع مشاعيَّة كارل ماركس, ونحن نلحُّ بأنه أنتج معارف فلسفيَّة هي في المجمل أقرب إلى فلسفات أهل الشرق وخاصة في أشواقها الإنسانية. ذلك أن قوامها الاجتماعي المتمثِّل في الشيوعيَّة الحديثة يضفي على الفلسفة الماركسية مسحة من روح المشاعيَّة الشرقية. ويتميز فلاسفة الماركسية الأوائل كارل ماركس, فريدريك أنجلز ,بليخانوف , لينين, بهذه الروح التي تضعهم في تضاد مع فكرة التملك في عالم رأس المال. يمكن بسهولة أن نتلمَّس في تطلعاتهم وأحلامهم كما في سلوكياتهم خصال أهل الحكمة في الشرق, أي ذلك النمط من المثقفين ذوي العقول السامية والرؤى الكونية الشديدة الحماس لخدمة البشر. والمشاعيَّة بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعيَّة والتملك. والمشاع عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في الطريق أو السبيل، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. والمصطلح أورده فيلسوف المعرة بقوله في اللزوميات: ففرقْ مالكَ الجمَّ/ وخلّ الأرضَ تسبيلا. والمال والأرض -ظاهرها وباطنها- كلها لله في عرف أهل الشرق، والمتسول الذي يقف على أرصفة المدن المكتظة بالناس المتخمين ويطالب بحقه: من مال الله. يعي أصول المشاعيَّة أو الشيوعيَّة -على بساطته وأميته- أكثر منا نحن الذين ندعي فهمها.وعندما أشرقت على الأرض شمس الاشتراكية البلشفية والتي سماها تروتسكي حكومة الفقراء؛ وفَّرت الأرض لمئة مليون فلاح روسي، وهذا أعظم انجاز وفَّرته ثورة للناس منذ فجر التاريخ. وأنا ما عندي شيء أقترحه لبداية البدايات حتى تستقيم حياة الفقراء من جديد، فعندما حاول بلاشفة روسيا بقيادة حكيمهم لينين قلب الدنيا لصالح الفقراء نزلت عليهم نازلة من بينهم. مع أن لينين وعدهم في مقال خطير منشور في جريدة البرافدا في العدد 251 تاريخ السابع من تشرين الثاني سنة 1921 تحت عنوان حول أهمية الذهب: (...حين ننتصر في النطاق العالمي، سنصنع من الذهب، كما أعتقد، مراحيض عامة في شوارع بعض أكبر مدن العالم. وسيكون ذلك أعدل استعمال للذهب واوضحه دلالة للأجيال التي لم تنس أنه بسبب الذهب ارتكبت أبشع المجازر بحق الإنسان...) حلمان في قول لينين: حلم انتصار الجياع وبناء مجتمع العدل, وحلم التخلي عن الملكية، وجعلها مشاعاً بين الناس. تحوَّل لينين في حياته إلى طاقة روحية خالصة مستثمرة لأجل الجياع. لقد أهلك نفسه من أجل الفقراء المساكين. وهذه من نوادر التاريخ، إذ المعتاد أن يهلك الحاكم نفسه من أجل نفسه. وهؤلاء الأبدال، كما يسميهم معلمي الراحل هادي العلوي البغدادي، حاولوا عمارة الأرض بالعدل، فما أفلحوا. وكان ما كان مما لست أذكره/ فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر. وفي العام 1883 انضم حشد إلى جنازة كارل ماركس، حشد صغير مؤلف من أحد عشر شخصاً، بمن فيهم موظف الدفن، متجهين إلى رفاته، والذي حمل أشهر عباراته والتي نقشت على لوحة القبر: الفلاسفة فسروا العالم بطرق مختلفة، ولكن المسألة تكمن في تغييره. هذا المشاعيّ الجليل الذي عمل على تغيير العالم أمضى حياته هارباً من الشرطة، ومن الدائنين وحول عمله الأ ......
#مشاعيَّة
#الماركسيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763421

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 11
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear armament race and the humanitarian catastrophe 11وأنا أكتب هذه الحلقة من هذه السلسلة وإذا بالمؤتمر الصحفي لوزير الخارجية الروسي ووزير الخارجية المصري لتوقيع الاتفاقية المهمة على مستوى وزراء الخارجية بعد توقيعها على مستوى الرؤساء، وهي من ضمن اتفاقيات عديدة، تلك الاتفاقية المهمة ليس لمصر فقط وانما لعموم المنطقة العربية بما في ذلك العراق الذي تخلّى عن دوره منذ تسعينيات القرن الماضي في هذا الجانب بعد ان قام النظام الاسبق بالتخلي عن كل نشاط علمي نووي بحجج واهية وبتوجه كان يريد له دعاية، فبات وبالا عليه وعلى العراق! اقول الاتفاقية التي وقّعت كانت حول بناء محطة الضبعة الكهرونووية والتي تتكوّن من اربع وحدات، كلّ وحدة من الوحدات تحوي مفاعلا نوويا انشطاريا لغرض انتاج الكهرباء بقدرة 1200 ميغاواط، فبعد اتمامها عام 2028 سيكون هناك انتاج 4800 ميغاواط كهرباء بالاضافة الى تطوير قدرة المفاعلات والابحاث باشراف روسي على استخدام النظائر المشعة المنتجة للاغراض الطبية التشخيصية والعلاجية علاوة على الاستخدامات الاخرى. وقّعت الإتّفاقيّة في مرحلتها الأولى عام 2015 ويكلّف المشروع حسب ما ورد في النص حوالي 28,75 مليار دولار. تموّل روسيا 85 بالمئة منه على شكل قرض. تكون المفاعلات من نوع يطلق عليه بالروسية:&#1042&#1086&#1076&#1086&#1074&#1086&#1076&#1103&#1085&#1086&#1081 &#1101&#1085&#1077&#1088&#1075&#1077&#1090&#1080&#1095&#1077&#1089&#1082&#1080&#1081 &#1088&#1077&#1072&#1082&#1090&#1086&#1088وباللغة الانكليزية يطلق عليه:Pressurized water power reactorأي من نوع مفاعل الماء المضغوط. وهو من المفاعلات الروسية المهمة التي صمّمت من قبل وفق التقنية الروسيّة (السوفييتية السابقة). ومن هذه المفاعلات يعمل الكثير على مستوى العالم وهي ذات قدرة جيدة في إنتاج الطاقة الكهربائية وفي الاغراض الاخرى. ولا ننسى أن يكون من ضمن الاتفاقية ان يعود الوقود المستهلك الى روسيا وان لم اطّلع على نصوص الاتفاقية كاملة لان ذلك من الشروط التي تفرضها دول الانشاء والتنفيذ والمزوّدة للوقود.هذا المشروع المصري من المشاريع المهمة والتي ستقدم مصر خطوة اخرى باتجاه التطور ووضعها في المكان الصحيح في هذا الجانب العلمي. والان الى الحلقة الجديدة من هذه السلسلة:لقد أشرت الى أنّ البلوتونيوم كعنصر من العناصر المشعّة والفعّالة فهو من العناصر التي يطلق عليها بالعنصر الاصطناعي في الغالب. اي ان تحضيره يتم في المصنع بنسبة كبيرة علاوة على وجوده الضئيل مع اليورانيوم والصخور المتكوّنة في الطبيعة ولو بكميات صغيرة جداً والذي يتكوّن من أسر أو التقاط نوى اليورانيوم للنيوترونات الحرة في الطبيعة والمتولدة من نشاطات طبيعية معيّنة، والتفاعل الذي يحدث لنوى اليورانيوم بفعل هذه النيوترونات هو شبيه بذلك التفاعل التي يحدث في المفاعل النووي حيث يقصف وقود اليورانيوم في قلب المفاعل بنيوترونات بطاقات إن كانت سريعة أو بطيئة كما ورد شرحها سابقاً. والنيوترونات الحرّة الموجودة في الطبيعة جسيمات من تلك التفاعلات التي حدثت وتحدث في النجوم والمجرات لتصل بعدها الى الارض بنسبة معيّنة اعتماداً على عمر نصف الحياة لهذا الجسيم. حيث ان التفاعلات النووية والكيميائية التي تحدث في الفضاء الخارجي انما تطلق نواتجها الى محيط حول مكان التفاعل ما يلبث ان ينتشر في الفضاء عموماً ومنها تلك التي تصل الى الارض التي نعيش على سطحها ليتسرّب جزء منها الى باطن الارض. حيث اثبتت الدراسات المتعلقة بتأريخ الوجود الكونيّ الى ان ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763433

نورالدين علاك الأسفي : حرب بوتين على النظام الليبرالي - فرانسيس فوكوياما 5 5
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي حرب بوتين على النظام الليبرالي فرانسيس فوكوياما (5/5)فرانسيس فوكوياماFrancis Fukuyamaترجمة: نورالدين علاك الأسفي. zawinour@gmail.comروح 1989 لم تمت.هذا هو السبب في أن الحرب الحالية في أوكرانيا تهمنا جميعا. إن العدوان الروسي غير المبرر والقصف على المدينتين الأوكرانيتين المسالمتين كييف وخاركوف قد ذكرا الناس بأكثر الطرق وضوحا بماهية عواقب الديكتاتورية غير الليبرالية.من الواضح الآن أن روسيا في عهد بوتين لا يُنظر إليها على أنها دولة ذات مظالم مشروعة بشأن توسع الناتو، ولكن باعتبارها دولة مستاءة؛ و عازمة على معاكسة النظام الأوروبي بأكمله بعد عام 1991. أو بالأحرى، إنها دولة ذات زعيم واحد مهووس بما يعتقد أنه ظلم تاريخي سيحاول تصحيحه، بغض النظر عن التكلفة التي يتحملها شعبه.إن بطولة الأوكرانيين الذين يحتشدون حول بلادهم ويقاتلون بشدة ضد عدو أكبر بكثير؛ قد ألهمت الناس في جميع أنحاء العالم. لقد أصبح يُنظر إلى الرئيس زيلينسكي على أنه قائد نموذجي، شجاع في ظل نيران ليست مجازية بل حقيقية، و مصدر وحدة لأمة ممزقة سابقا. أدى الموقف الانفرادي لأوكرانيا بدوره إلى زيادة ملحوظة في الدعم الدولي. وقد تزينت المدن في جميع أنحاء العالم بأعلام أوكرانية باللونين الأزرق والذهبي، و وعدت بالدعم المادي.على عكس خطط بوتين، ظهر حلف الناتو أقوى من أي وقت مضى، حيث تفكر فنلندا والسويد الآن في الانضمام. حدث التغيير الأبرز في ألمانيا، التي كانت في السابق أكبر صديق لروسيا في أوروبا. فبالإعلان عن مضاعفة ميزانية الدفاع الألمانية والاستعداد لتوريد الأسلحة إلى أوكرانيا، عكس المستشار أولاف شولز عقودا من السياسة الخارجية الألمانية وألقى ببلاده بكل إخلاص في النضال ضد إمبريالية بوتين.و على الرغم من صعوبة رؤية كيف سيحقق بوتين أهدافه الطموحة المتمثلة في روسيا الكبرى، إلا أننا ما زلنا نواجه طريقا طويلا ومثبطا للمعنويات. لم يستخدم بوتين حتى الآن كل القوة العسكرية التي تمتلكها روسيا. و المدافعون عن أوكرانيا مرهقون و الطعام و الذخيرة نفدت. سيكون هناك سباق بين روسيا التي تعيد إمداد قواتها، وحلف الناتو الذي يسعى إلى تعزيز المقاومة الأوكرانية. فمع تضاعف حجم روسيا، تعاني المدن الأوكرانية من قصف عشوائي، وبشكل مأساوي أصبحت تشبه أماكن، مثل غروزني في الشيشان، التي عانت من قصف روسي مماثل في التسعينيات. هناك أيضا خطر تصعيد القتال لتوجيه الاشتباكات بين الناتو و روسيا مع تصاعد الدعوات إلى منطقة "حظر طيران". لكن الأوكرانيين هم الذين سيتحملون تكلفة عدوان بوتين، وهم الذين سيقاتلون نيابة عنا جميعا.لن تنتهي متاعب الليبرالية حتى لو خسر بوتين. الصين سوف تنتظر في الأجنحة، وكذلك إيران وفنزويلا وكوبا و الشعبويون في الدول الغربية. لكن العالم سيكون قد تعلم ما هي قيمة النظام العالمي الليبرالي، وأنه لن يستمر ما لم يكافح الناس من أجله ويظهروا الدعم المتبادل لبعضهم البعض. لقد أظهر الأوكرانيون، أكثر من أي شعب آخر، ما هي الشجاعة الحقيقية، وأن روح عام 1989 لا تزال حية في ركنهم من العالم. و بالنسبة لبقيتنا، فقد باتت غافية ويجري العمل على إيقاظها من جديد. [9]-------------[9]المصدر على الرابط:https://www.ft.com/content/d0331b51-5d0e-4132-9f97-c3f41c7d75b3 ......
#بوتين
#النظام
#الليبرالي
#فرانسيس
#فوكوياما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763432

شيرزاد همزاني : من الشوق أنا سكرانٌ
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تضيع مني الكلماتفلا استطيع وصف احاسيسيمن الشوق انا سكرانٌبشرابٍ معتقٍ من الالهةليس من دنان الجنِّ والإنسِأمشي على الساحلجسمي هناوروحي تريد أن تتخلص من رمسيأسمع زقزقة العصافير على أغصان الكستناءوفي أذنيَّ صدىً من عزف الامسِيوم سمعتكِ ورايتكِبدأ تاريخ ميلاديوأنتهى يوم فارقتكِيا من حركت وسواسيوجعلتني أفكر بالحب كهديةٍككنزٍ أثمن من جميع كنوز الماسِوأن من نعشقه فريدٌ في ذاتهلا يُستبدَل بأيٍ من الناسِهويتكِ منذ أن طلَّ قمركِمنذ أن لمع نجمكِوأسجد لكِ كلَّ يومٍ عند شروق الشمسِأنا كلفٌ بك ما دامت كينونتيوبعد أن أصبح عدماًفأنتِ تبقين نور نبراسي ......
#الشوق
#سكرانٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763431

عباس الجوراني : اعتذارات متأخرة جداً 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_الجوراني اعتذارات متأخرة جدآ (1). محسن ملا علي العزيز ابا وسام قبل أيام تجاوز عمرك الثالثة والتسعون انت الذي نشأت في كنف عائلة تميزت بالحس الوطني العالي حد الثورة على الأوضاع المتردية فكنت طوال عمرك المديد ممسكا ببوصلة نضال شعبك وطبقتك وحزبك سواء في العمل النقابي او السياسي ولم تثنك قسوة المجابهة مع السلطات الملكية عن التظاهر ضدها ولاسيما دورك في التظاهرات الاحتجاجية ضد اعتقال الرفيق فهد ورفاقه اومسيرات عيد العمال اوادوارك المشهودة في لم شتات التنظيم بعد كل ضربة توجهها الأجهزة القمعية او مفاوضاتك مع إدارات مصلحة الموانئ الاجنبيةمن اجل حقوق العمال مما أدى إلى فصلك لأكثر من مرة من ثم اعتقالك ولا ينسى العمال تحشيداتك للاضراب عندما منحت إدارة الموانئ سلفة العيد للموظفين دون العمال في مسعى تمييزي واضح ومجابهتكم بالرصاص من قبل الشرطة إلى أن تم رضوخ إدارة الموانئ لطلباتكم التي ظلت تلاحقك حتى فصلتك مرتين مما اضطرك للاختفاء في قضاء الفاو لتعمل في ساحة أخرى حيث قدت من هناك اضراب عمال الحفارات. ابا وسام لا زلنا نصغي لك وانت توضح لنا عن الإشراف التنظيمي للرفيق سلام عادل على نشاطكم في الفاو او عن صلاتك برفاقنا في الكويت وحاجة التنظيم لطابعة سرعان ماوفر وها لك والاهتمام الذي اصغى به الرفيق سلام عادل عندما علم بالاحكام الغيابية ضدك حيث طلب منك المغادرة للكويت على وجه السرعة. وكالعادة أينما تكون يكون العمل المنتج. وسرعان مااصبحت ركيزة تجمع حولها َمعظم الشيوعيين هناك و معيناً لمن يرغب بالمغادرة فهاهو الرفيق سلام عادل يمكث عندك خمسة أيام ليغادر بعدها لحضور مؤتمر الحزب الشيوعي البريطاني. وصلاتك مع اتحاد نقابات العمال العالمي واتحاد الشبيبة الديمقراطي الذي تسبب حضورك لاحد فعالياته بالقاء القبض عليك من السلطات الكويتية وتسليمك للجانب العراقي الذي زاد من مدة سجنك لسنة ونصف زادتك اصرارا على التمسك بحزبك.ولا زال مشهد لقاؤكم ووفد عمال الموانئ الذي كنت رئيسا له بالشهيد عبد الكريم قاسم عام &#1633&#1641&#1637&#1641 وانتم تهدونه رتبة اللواء المصاغة من الذهب الخالص المشتراة بتبرعات العمال من اجورهم البسيطة. وكعادتك يامحسن فقد تصديت لانقلاب شباط الأسود ضمن تنظيمات بغداد في الكاظمية عندما كنت مع المحررين لمركز شرطة باب الدروازة دون اية مقاومة تذكر ولتسنح الفرصة بعد حين للفاشست بالقاء القبض عليك وايداعك في السجن لسنتين ونصف. واخيرا لم تمنع كل سنوات العمل المضني تلك وضريبة العمر رفيقنا من النشاط فهاهو بمثابرته المعهودة ينشط في طرق الأبواب والدعاية لمرشح الحزب في كل دورة انتخابية كما لم يتخل عن زيارة المنقطعين لغرض تحفيزهم للالتحاق حيث اخذ وعلى عاتقه الشخصي اللقاء بعشرات الشيوعيين في بيوتهم واماكن عملهم. هذا غيض من فيض نشاطاتك من أجل رفعة الحزب وسمو مبادئه فوق كل اعتبار غير نادم على اختياراتك وعلى تبعات هذا الاختيار كعادة الشيوعيين حتى لا أقول الحزبين. تبقى غصة في النفس هذا السلوك المتعالي والمريض لدى البعض ضدك وضد امثالك من ذوي الرؤية المختلفة لا لشيئ سوى رغبتكم التفكير باستقلالية واعتزازكم بتاريخكم الناصع مماجعلهم يدوسون على كل جهدكم النبيل. ابا وسام انا خجل منك ومن نصاعة تاريخك المشرف في التقص ......
#اعتذارات
#متأخرة
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763430

ياسر جاسم قاسم : شارع الفراهيدي قيمةعلائقية وخطاب معرفي متجدد
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم شارع الفرهيدي قيمة علائقية ومعرفيةمنذ ان انطلقت فعاليات شارع الفراهيدي قبل سنوات من الان والانظار ترقبه من جميع الفعاليات الثقافية والنقابية والسياسية والمحلية والمجتمعية وقد راهنت بعضها على فشل هؤلاء الشباب /انجاز بقيادة الشاب المثقف الطموح صفاء الضاحي ومن معه في الاستمرار في انطلاق فعاليات هذا الشارع التي رسمت ملامحها منذ انطلاقتها الاولى عبر الكتاب الذي كان عنوانا كبيرا حوى الرسم والشعر والقصة والرواية والموسيقى والتي شكلت جميعها خطابا مباشرا وغير مباشر ولكن الشباب بهمة واصرار عاليين استمروا في مشروعهم مشروع البصرة الثقافي الذي اضحى واجهة بينية كبيرة وقد اكتسب حسب رؤيتنا (قيمة علائقية)من خلال انه يؤثر ويتاثر بنبض الشارع العراقي عموما والبصري بوجه خاص وما كانت هذه القيمة العلائقية لتتأسس لولا همة هؤلاء الشباب من انجاز ان القيمة العلائقية هي قيمة مجتمعية ثقافية معرفية كبيرة فهي ليست علاقاتية اي انها لا تؤسس للعلاقات فحسب بل هي علائقية تؤثر وتتاثر وينعكس تاثيرها على الشارع المجتمعي الثقافي بالنتيجة هي خطاب استطاع فريق انجاز ان يؤسسوا له وفق تاريخ البصرة/المدينة العامرة بالثقافة وانتاجها عبر العصور وهكذا اسس الشارع لقيم متعددة منها قيمة المثقف الرافض للاستبداد قيمة المثقف المتماهي مع قضايا مجتمعه عبر ابداء رأي بل خطاب حول ما يصيب مجتمعه من خير او من آفات خطيرة كالاستبداد والتلوث البيئي ونقص المساه ومشكلات المخدرات وضررها وثقافة الطفل واللاعنف والتوقف مليا عند بعض المشاريع الثقافية الكبرى في المدينة واجهة حضارية معنوية اسست في البصرة لكن هذه المرة ليس على يد ادباء من اتحاد الادباء او مثقفين يعملون في دوائر الدولة بل على يد مجموعة شباب نجحوا فيما اخفق غيرهم من ادباء المدينة وكتابها ومثقفيها من اطلاق الثقافة مع المجتمع وفي الهواء الطلق بدلا من القاعات المغلقة التي تعقد فيها الندوات التي يسمِّع فيها الادباء بعضهم بعضا في منتديات وروابط ونقابات لا نقول بعدم اهميتها بتاتا بل نقول بعدم فاعليتها وفعاليتها كما نقول ان ما قدمه شباب الفراهيدي لأحق ان نتوقف عنده كتجربة انسانية ثقافية مجتمعية كبيرة ذات قيمة معرفية علائقية تؤسس لخطاب معرفي انساني بعيدا عن اوهام النخبة واوهام الكتّاب واوهام المثقف النرجسي. الذي يظن ان الناس يجب ان تدين له لعلمه متناسيا ان القيمة لهذا العلم اذا لم تمس الجوانب الاجتماعية كي تؤسس لقيمة انسانية عليا عند ذاك لن يكون لهذا القلم من دور ولا يسمع الا نفسهلذلك نجد ان شارع الفراهيدي كان صوته عاليا وكبيرا في تشرين وفي ازمات البصرة منذ 2018 وما بعدها وكان حضوره واسعا لدعم العدالة الاجتماعية عبر تاسيس خطاب واضح المعالم خطاب تجديدي وليس صنمي خطاب مفتوح وليس مغلق خطاب ثقافي لا ادري ان كان متعلقا ب التلاحم الاجتماعي على حد تعبير هوبزبوم لجماعات بشرية مجتمعية مجسدا حس الجماعة كما يسميه فيه؟وهنا سأبقي السؤال مفتوحا كي نرى عبر الفراهيدي شارعا يؤسس لقيمة معرفية علائقية كبيرة ......
#شارع
#الفراهيدي
#قيمةعلائقية
#وخطاب
#معرفي
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763429