مختار سعد شحاته : لو أنني في النيل سمكة
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته إلى إيمان: لو كان الله يخلق الرجل سمكة في النيل، تعوم في ملكوت الله، فإذا ما وقعت في شباك صياد فقير، أطلقها لوجه الله! حتى إذا جاءت الصبايا إلى النيل تراه المليحة، فتمد له يدها، فيلعقها، فتضحك له صورتها المعكوسة في الماء، وتقول: يا الله لماذا لم تخلقني سمكة تعوم في ملكوتك؟لو كان الله يجعل الرجل حين يقف على مسافة قبلتين من الشمس ولا يحترق!! فإذا طافت الشمس في الدنيا يقول: يا الله كيف كان الكون حين اعتدلتَ بعد خلق المليحة؟ وكيف كان الكون سعيدًا حين سال النور نهرًا من نبيذٍ فارسي؟ ما كان جرى في الكون لو أن الله خلق النساء بمثل تفاصيل الخجل في القُبلة الأولى، وجعل لكل الرجال نصيبًا من هذا الاعتدال؟ وكلما مرّ عام في ساحة الحبّ، أقسموا على الله أن يعودوا إلى الدنيا من جديد، كي يحبوا بنفس الاقتدار، والجرأة على الشهادة في سبيل الحُبّ، فالناس يحسبون أن من مات في المحبة مات، والله يعلم إنهم أحياء عند قلوب الحبيب... يرزقون؟! صورة المرأة الناضجة التي امتدت في براءة إلى النيل، لم تهتز، لم تشوش، لم يعاكسها التيار على غير عادة الأنهار، حين اكتشف أن رجلا وحيدًا في هذا العالم، حين قرر في لحظة أن يرمي بكتلة روحه في النيل، كان يعلم... أن الشهداء في سبيل الحبّ أحياء عند صفحة النيل ولكن المحرومين لا يعلمون تفصيل هذا الاندهاش. ......
#أنني
#النيل
#سمكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762954

سجاد رعد : موت الخطاب النقدي، ونهاية مساعي النجاة
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد لقد افترض أصحاب النظرية النقدية بأن الخطاب النقدي هو الواسطة الحقيقة لتفعيل دور التحرر داخل المجتمعات، وبقي هذا الموضوع من الموضوعات المهمّة التي شغلت حيزاً كبيراً من التفكير في تطوير آلياته وأساليبه داخل المجتمعات، خصوصاً بعد زوال سيطرة الكنيسة، حتى إنه أصبح أهم حدث تاريخي نتج عن الثورة الفرنسية، إلا أنه تلاشى فيما بعد وأصبح مجرد هالة نميّز بها مدعي التحرر لا غير، فضلاً عن استخدامه من قبل العامة بعد أن أنتجت الحداثة وما بعدها تطورًا هائلاً في مجال الاتصالات وأصبح الإنسان يعيش مرحلة انتقال فريدة من نوعها أطلق عليها علماء الاجتماع التفريد أو الأنا الجديدة وانتقل الإنسان من مرحلة المواطن إلى مرحلة الفرد، وكتب من كتب في هذا المجال أمثال "أورليش بيك" و"إليزابيث بيك"و"جول رومان" و"ريتشارد سينية" وكثيرون، محاولة منهم لرسم ملامح الإنسان في فترة ما بعد الحداثة ودراسة طموحاته، والمؤثرات التي قد تؤثر به على جميع الأصعدة والمجالات، فضلاً عن دراسة الفجوة المتنامية بين الفردية بوصفها قدراً والفردية بوصفها المقدرة الواقعية والعلمية التي تأكد على الذات، وبهذا أثبت الجميع إنَّ الإنسان في هذه الفترة انتقل انتقالاً نوعياً نحو البحث عن مصيره الشخصي خلافاً لمصير الجماعة، وبالتالي كبرت دائرة التناقضات في همَّة الأفراد كون السلطة العامة تنذر بعدم اكتمال الحرية الفردية في الذات الفرد، لذا أصبحت وظيفة الفكر النقدي تتجلى في إعاقة طريق الحرية أو إغلاقه تمامًا، بسبب العوائق والمشكلات العامة المستشرية التي تفوق قدرة الفرد في فترة ما بعد الحداثة، وَحَلَّتْ سياسة الحياة بدل من السياسة العامة، وصار الأفراد داخل المجتمع عبارة عن صورة شكلية لا غير، يحاربون آفات تحولات الحياة العامة ومجرياتها بمفردهم بعيدًا عن النصح غير المجدي الذي يدعوه أصحاب الخطاب النقدي، بصفتهم محررين ومنبهين الأفراد من الأخطار، على الرغم من معرفة بعضهم بعدم اهتمام الأفراد بالأفكار التي لا يتم يطرحها هنا وهناك، فضلاً عن علاقة الإنسان مع القوة الخارجية والميتافيزيقية، وما تستطيع أن تقدم له هذه القوة، بغض النظر عن حقيقتها وأهميتها له، فقد آلت مهمة التصميم والتنظيم والحفاظ على هذا الجهد المنظم على عاتق الإنسان نفسه، بعد تعطل الإله أو موته كما يطرح، لأنه في ظلّ هذه التحولات أصبح يعاني من مسألة العيش، وانقضاضه نحو أجله المحتوم من قبل العلم والسياسات العالمية المهيمنة، فزمن الدعاة والفلاسفة والمثقفين وأصحاب الفكر النقدي قد ولى، نتيجة تناقضات الحرية ومحاولة الإنسان في الثبات في زمن التغير، ولم يكتفِ البعض بهذا الحد من عدم المسؤولية تجاه هؤلاء ومشروعهم في إنجاز المهمّة التي أسندت إليهم، إلا أن المنظومة التي انبثق عنها هؤلاء أصبحت تتهم بالعجز والخداع على الرغم من مساعيهم الغزيرة.. ......
#الخطاب
#النقدي،
#ونهاية
#مساعي
#النجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762953

بلال سمير الصدّر : الجوع 1966: بؤس الواقع الذي يعيش فيه الكاتب
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم مبنى على رواية كنوت هامسون الشهيرة(الجوع)،وهو من مواليد عام 1859،وتصور رواية الجوع اللاعقلانية للعقل البشري بطريقة مثيرة للاهتمام،فيها روح الدعابة والتهكم ايضا،والذي من الممكن ان ينقلب بسهولة الى كوميديا سوداء.والرواية تلقي ضوءا ساطعا على الجوانية التي تقاوم بهشاشة بؤس الواقع وشر المحيط،مما يكسبها حالة ليست خاصة من الجنون،وتبدو شخصية الكاتب غير المسماة في الرواية اقتباسا اقل تكثيفا من شخصيات دوستيوفسكي،من حيث شعورها الشديد بالدونية ومقاومتها ذلك داخليا وخارجيا،واقترانها بالقرين،بل واقتباسها المعنى الأساسي من رواية الجريمة والعقاب ومحاولة تمثيل أو توضيح ما كان يفكر فيه راسكولينكوف.وبعيدا عن اجواء رواية الجوع،فالفيلم تقريبا خالي من الحوار،متقشف والموسيقي تلعب دورا رئيسيا في الايحاء،بحيث كانت توحي بالداخل أكثر من الخارج.تدور أحداث الفيلم والرواية أيضا ضمن شقين رئيسين وكلاهما مهمان،ولا يمكن تفضيل أو تعظيم أحدهما على الآخر سوى نقديا:هناك المنحى الواقعي الذي تدور من حوله الحبكة الخارجية حول جوع الكاتب ومقاومته لمشاعره الداخلية وللآخرين في نفس الوقت من خلال تمسكه باحترامه لنفسه واثبات ذلك للمجتمع...وهناك المنحى النفسي،وهو الصراع والهواجس الداخلية التي تدور داخل الكاتب...مجهول الاسم والهويةمع بداية الفيلم نلاحظ بأنه يحضر مقالا حول جرائم المستقبل،ونتيع الخط الموسيقي الخارجي في الايحاء الداخلي،ومن النظرة الأولى لهذا الانسان الشبيه بالانسان،نلاحظ ان هذه الشخصية أكتسبت نوعا من الجنون سببه القهر الداخلي والخارجي،الناتج أيضا عن طبيعة تفكير الكاتب ورؤيته ما لايراه الآخرون،بحيث باتت نظراته تلاحق جميع الآخرين من حوله...هذه النظرات المحملة باعتقاد ان الجميع يتملقونه أو يسخرون منه،خلقت نوع من التنافر بينه وبين المجتمع،وكأنه يبحث عن ندية بشرية في المشاعر،أو أي شيء طبيعي يشعره أنه من بني البشر...والسؤال الذي يطرح نفسه:هل هو يعاني فعليا من الدونية...؟الجواب هو لا،فعلى الرغم من فواجعه وجوعه ووضعه الاجتماعي المزري،إلا انه يملك شعورا داخليا قويا بالتفوق والاستعلاء-باختصار انه كاتب في النهاية،فشعور الجوع ذو بعدين واضحين في شخصيته...فتأملاته في الطعام التي سببها اللجوع،تمثل القسوة الخارجية لشعور الجوع نفسه،بينما البعد الداخلي هو استهجانه لشعوره بمثل هذا الشعور-اي الجوع-اصلا.ثم هناك الفتاتان الذي يحاول ان يلفت نظرهما...هنا تبدا الحالة الداخلية لتختلط أكثر مع الواقع،فيبقى هناك غير محسوم في علاقته مع تلك الفتاة والتي سيدعوها اسما خاصا،بل خاصا جدا من بناء خياله:إيلاياليهل هذه الفتاة انبثاق واقعي لشعوره الداخلي المتفوق...الشعور بالمساواة مع الحيز الاجتماعي اللصيق؟!نحن على أية حال من الأحوال لانستطيع انكار وجودها الحقيقي وفقا للمعطيات الفيلمية والروائية ايضاولاحقا سنكتشف ان اسم(إيلايالي)،هو اسم يحاكي تجربة شعرية من نوع خاص...تظهر ايلايالي له في الذهن...في عالمه الخيالي المضطربتعال حبيبي...أنها تتنفس بصعوبة....كما ترى:الياقوت في كل مكانعيناها كالعنبر...العنبرتعال...تعالهذه البشرة الناعمةقبلني...قبلنيشفتاها تلمعانمن هذا الحوار الداخلي،نستشف ان كاتبا يرغب بالوقوع في الحب ليمارس نوعا من تحربة شعرية...من حالة خيالية او واقعية –كلاهما سيان-ليصل الى تحقيق حالة مبالغ فيها تسمى التجربة الشعرية.مما يجعل ايلايالي بعيدة عن كافكاوية نوعا ما....كما أننا نلاحظ أنه يقيم حوارا مع الأح ......
#الجوع
#1966:
#الواقع
#الذي
#يعيش
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762958

صلاح بدرالدين : دفاعا عن الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من المريع حقا ان يحاول البعض تزوير التاريخ السوري ، ليس السحيق الذي قد تجتهد الآراء وتختلف بين المؤرخين ، ولكن الاحداث التي وقعت منذ عشرة اعوام وحتى الان ، فمازالت في وعي وذاكرة الجيل الذي عايشها بل تفاعل معها ومازال ، والمقصود هنا الذين يتنكرون أصلا حدوث ثورة سورية مهما اختلفت الآراء حولها ، ويزعمون انهم قادوا ثورة في مناطق معينة ويتفلون بذكراها هكذا ان يرف لهم جفن ، وفي الحقيقة ماحصل في بلادنا هو : ثورة مغدورة ، وأخرى مزعومة ، وثالثة مطلوبة . أولا – الثورة المغدورة ماهو معلوم لكل السوريين ، واصبح جزء من تاريخ البلاد الذي لايختلف عليه اثنان ، ويعرفه القاصي ، والداني ، ان انتفاضة سلمية عفوية شعبية ، شبابية وقعت في آذار من عام &#1634&#1632&#1633&#1633 ، ومالبثت ان تحولت الى ثورة وطنية دفاعية شاملة بمشاركة جميع المكونات السورية وبينها المكون الكردي ، بعد تلاحم الحراك الثوري مع الضباط والجنود الذين انشقوا عن جيش النظام ، والتحقوا بصفوف الشعب الثائر . وماحصل كان امتدادا لنضالات السوريين منذ أجيال ضد الدكتاتورية ، ومن اجل الديموقراطية ، خصوصا منذ تسلط حزب البعث على مقاليد السلطة ، كما كان جزء من الموجة الاحتجاجية ضد الاستبداد في اكثر من بلد عربي واطلق عليها ثورات الربيع التي نشبت في تونس ، واليمن ، ومصر ، وليبيا ، وفي نسخته الثانية بالسودان وبالعراق ، ولبنان ، والجزائر . ولم تكن الثورة السورية بمعزل عن مجمل العوامل والمؤثرات الإقليمية ، والدولية ، ولان أهدافها المرسومة ، وشعاراتها المرفوعة ، تمحورت بكل وضوح وبمنتهى الشفافية ، حول : &#1633 – اسقاط نظام الاستبداد ومحاكمة رموز الاجرام ، والفساد ، &#1634 – اجراء التغيير الديموقراطي ، وانتخاب برلمان الشعب &#1635 – استعادة الحرية والكرامة ، &#1636 – حلول سلمية ديموقراطية لكافة القضايا وفي المقدمة القضية الكردية ، لذلك كان النظام والمحتلون الايرانييون وميليشياته المذهبية ، والمحتل الروسي لاحقا لها بالمرصاد . بعد تسلل الإسلام السياسي ، ثم الوافدون الجدد من أوساط النظام ، ومجموعات من الانتهازيين من مختلف التيارات السياسية ، والسيطرة على مصادر القرار ، وتكالب القوى المحلية ، والإقليمية ، وخذلان المجتمع الدولي ، بدات الثورة بالتراجع ، وكنا حذرنا من الكارثة منذ عام &#1634&#1632&#1633&#1634 ، ووجهنا نداءات باسم حراك " بزاف " ، ودعونا الى مؤتمر وطني سوري لإنقاذ الثورة . لكل العوامل ، والأسباب السالفة الذكر ، اجتمعت ارادات أصحاب المصلحة في وأد الثورة السورية من السوريين ، والنظام العربي ، والإقليمي الرسمي ، وفي هذا السياق يجب التأكيد على مشاركة أصحاب ( الثورة الأخرى ! ) في عملية اجهاض الثورة الوطنية المغدورة وهي كانت مازالت بعامها الثاني . &#1634 – الثورة المزعومة المدهش الى درجة الصدمة مايروج له اعلام – ب ي د – عن احتفاء ( بالذكرى العاشرة لثورة &#1633&#1641 تموز الديمقراطية .. ومعمارها القائد عبد الله اوجلان .. وهي الشعلة الأولى التي انارت الدرب امام الشعب الكردي وشعوب الشرق الأوسط .. مثلها مثل كل الاحداث والثورات التاريخية .. والقت الثورة بشعاعها الى عفرين ثم مناطق الجزيرة لتصبح ثورة روزآفا ..) كما جاء حرفيا في مقاطع من بيان هذا الحزب . ماينشر بهذا الصدد يفوق بالتضليل على مبالغات – غوبلز – المستندة على مبدأ ( اكذب ثم اكذب فستجد حتما من يصدقك ) ، في حقيقة الامر على اعلام – ب ي د - الاحتفال بحركته المضادة لثورة سورية وطنية كانت مندلعة ، وذلك بالاتفاق مع ا ......
#دفاعا
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762957

اريان علي احمد : الصورة و التصوير الفوتوغرافي
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد في عام 1717، حاول الفيزيائي والكيميائي الألماني يوهان هاينريش شولز إنتاج صورة فوتوغرافية، لكن محاولته باءت بالفشل. في عام 1744، حاول العالم البريطاني توماس ويدجود إنتاج صورة بعد خمس سنوات، في عام 1805، لكنه فشل في تحقيق هدفه. في عام 1826، التقط العالم الفرنسي جوزيف نيبس، المعروف أيضًا باسم Nisfor Nibs، أول صورة مسجلة من نافذة غرفته واستغرق الأمر ثماني ساعات، ثم بمساعدة الفنان والعالم الفرنسي (لويس جاك ماندي داجير) المعروف باسم (لويس داجير) ، تمكّن من غسل الصورة وتسجيلها على الورق ، وهكذا حدثت أول صورة في تاريخ البشرية ، وحدثت مرحلة أخرى ، وكما نرى ، يستمر تأثير الصور على حياة الأفراد حتى يومنا هذا.التصوير الفوتوغرافي، الذي ينقسم اليوم إلى فئتين، الصور الثابتة (الصورة) والصور المتحركة (الفيديو) ، هو نتاج تفكير كل من العلماء الذين ذكرناهم ، ولكن بفضل نجاحات جوزيف نيبس ولويس داجير عام 1835 ، بذل العالم البريطاني ويليام هنري فوكس تالبوت جهودًا كبيرة لتطوير التصوير الفوتوغرافي ، ورأت الإمبراطورية الفرنسية أن هذا يمثل تهديدًا لاختراع العلماء جوزيف نيبس وزميله لويس داجير. بعد سبع سنوات من اختراع التصوير، توفي عام 1833، في بلغ من العمر 63 عامًا، لكن لويس داجير واصل بحثه، لذلك في عام 1837، التقط صورة أخرى، مما دفع سلطات بلاده إلى الإصرار على هذا الاختراع. وفي عام 1839، بالاتفاق مع الحكومة الفرنسية، في بحضور لويس داجير ومسؤولي بلاده، أقيم حفل كبير اشرح للجمهور.وأعلن عام 1839 بداية التصوير العالمي، قدم العالم البريطاني جون فريدريش ويليام هيرشل، المعروف أيضًا باسم جون هيرشل، كلمة التصوير في القاموس العالمي كلمة (صورة) تعني كلمة نور .وهذه الذكرى إذاعة التصوير الفوتوغرافي له تاريخ محدد وبداية ولكن من ناحية الأدب هو ثورة علمية في حياة الإنسان برأيي ثورة، ثورة في الحركة. الناس من غياب المعرفة الذاتية إلى معرفة الذات، ثورة التصوير الفوتوغرافي والفيديو والسينما والتلفزيون وتقدم التكنولوجيا ومعرفة العالم وعالم الشبكات الاجتماعية اليوم لمعرفة الأجيال بعد التصوير، يجب أن نعرف ما هو التصوير هو نفسه. والتصوير مرتبط بمعرفة ماهية الكاميرا. لأن التصوير هو طفل الكاميرا. بدون الكاميرا والرجل لا يمكن التصوير الفوتوغرافي يجب أن نجد التوازن بين الإنسان والكاميرا. يجب أن نعرف النتيجة. التصوير الفوتوغرافي هي تعبير عن هاتين القوتين، ولكن قبل التصوير، من الناحية الدلالية، يعتقد كثير من الناس أن كلمة camera هي كلمة أوروبية أو إنجليزية، ولكن على العكس، فهي ترجمة عربية عراقية للكلمة الفرنسية، مشتقة من كلمة قمرة، والتي تعني البيت المظلم أو الغرفة المظلمة بالعربية. كان حسن بن الحسن بن الهيثم البصري فيزيائي ورياضيات وعالم فلك وعالم من علماء العصر العباسي، والمعروف بابن الهيثم، أول من تعرف على غرفة الكاميرا، احتاج إلى معرفة كيفية عمل البشر. كان بإمكانه رؤية وتحليل مسام الرؤية البشرية في منزل صغير على شكل صندوق، وتمكن من بناء منزل قمرة المظلم، بعد 850 عامًا من اكتشاف ابن هيثم في الإمبراطورية الفرنسية في أغسطس 1839، تسمى الكاميرا، حيث الثورة العظيمة بدأت ثورة التصوير هنا يجب أن نعرف أن الكاميرا عبارة عن صندوق مظلم ، من خلال علم الفيزياء ، يمكن تحديد الهدف الذي يسقط بعد إجراء العمليات الميكانيكية أو الإلكترونية على كل من كاميرات الأفلام وكاميرات الذاكرة ، يمكننا الحصول على صورة للهدف المقابل للكاميرا. ......
#الصورة
#التصوير
#الفوتوغرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762972

محمد نضال دروزه : حبيبتي . . . عروسة أفراح حياتي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حبيبتي . . عروسة افراح حياتي.حبيبتي . . عروسة افراح حياتيحبيبتي . . عروسة مكامن شهواتيعشيقة قلبي وروحي وحياتي.أينما أذهب أرى وجهكِ الشهي أمامي.لايمكن أن تختفي أنتمن عقلي وخيال شهواتي.ويوم الخميس في 14 تموزكان عرسي الشهي فيكيحيث تعانقنا وقبلاتنا الوحشيةتتوالى بيننا بمتعات شهوتنا لبعضومن شدة لذات نشوتنا هزت كياني وكيانكانتِ حضنك الحنون يعانق حضنيوقبلاتنا المجنونة نتبادلها بشغفتبرد نار اشواقنا لبعض.انتِ أجمل قصيدة كتبتكِفي قلبي وروحيوفي دفاتر أشواقي.نبضات بيت انوثتك عطشانةتحتاج لمياه حبيوأمطارِ شهوات أشواقي.قدري انت في صبحي ومسائيأحتاجكِ يا أجمل اقداريأحتاجك يا اشهى شهواتيكما تحتاجني نبضات شهواتكأنت حبيبتي . . .يا أنثى لم تبق سواكِ امرأةتسكن قلبي وعواطفي وأفكاري.انت اعظم امرأة كنت صديقتيوأصبحت أعظم حب وعشق في حياتي.حبيبتي . . .انت سعادتي العظيمة في حياتي. ......
#حبيبتي
#عروسة
#أفراح
#حياتي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762971

اساف اديب : علاء عبد الفتاح.. رمز ثورة الشباب مضرب عن الطعام لأكثر من 100 يوم في السجون المصرية
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب بعد أكثر من 100 يوم على إضرابه عن الطعام في السجون المصرية لا يزال علاء عبد الفتاح مصمماً على مواصلة نضاله حتى نيله الحرية هو وعشرات آلاف السجناء السياسيين الذين حبسوا تعسفياً بتهم واهية في ظل نظام الجنرال عبد الفتاح السيسي الاستبدادي، في حين تعكف إسرائيل على بناء تعاون وثيق مع النظام المصري وسائر الأنظمة الاستبدادية في الخليج وتتجاهل تماماً السجل المروع لهذه الأنظمة عندما يتعلق الأمر بحقوق الإنسان. لابيد وبينيت، مثل سلفهما نتنياهو، مهتمان بالتعاون مع السيسي ودول الخليج الفاسدة، لأن هذه الأنظمة تساعد اسرائيل في السيطرة على المنطقة وإسكات الفلسطينيين. علاء عبدالفتاح وشقيقته مني سيف خلال نظر قضية حرق مقر شفيق بدار القضاء العالي عام 2014 – تصوير: صبري خالد / الشروق المصريةأجرى رئيس الوزراء الإسرائيلي الجديد، يائير لابيد، يوم الأحد 10 تموز/يوليو، محادثة هاتفية مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، وهي الأولى للابيد منذ تسلمه منصبه. وقد تناولت المكالمة بين الزعيمين الاسرائيلي والمصري زيارة الرئيس الأمريكي بايدن إلى المنطقة والقضية الفلسطينية، كما تحدثا عن التحقيق الصحفي الذي كشف مؤخراً عن “مقبرة جماعية” تحوي 80 جثة جندي مصري قتلوا في حرب 1948 في منطقة اللطرون غربي القدس.تزامنت المحادثة الهاتفية الأولى بين لابيد والسيسي مع اليوم الـ 99 لإضراب السجين السياسي علاء عبد الفتاح عن الطعام في السجن المصري، وعلى رغم من أن إضرابه أثار نقاشاً هاماً عالمياً، إلا أن الموضوع غاب عن جدول أعمال المحادثة الإسرائيلية المصرية.الطبقة السياسية في إسرائيل، بمختلف تصنيفاتها بما في ذلك حزبا ميرتس والعمل اليساريين، تنظر إلى العالم العربي من منظار ضيق جداً وتقسم القوى السياسية في العالم العربي شاقولياً إلى قسمين: محبي إسرائيل ومعاديها. ووفقاً لهذا التقسيم المشوه يعتبر الزعيم المصري الجنرال السيسي عنصراً إيجابياً يجب بناء علاقات ودية معه، ونتيجة لذلك تتجاهل إسرائيل تجاهلاً كاملاً لما يفعله الدكتاتوريون في أوطانهم من قمع المعارضين السياسيين، ومن بين هؤلاء الكثير ممن لا علاقة لهم بالأنشطة الإرهابية أو أعمال العنف.قد يبدو للوهلة الأولى بأن نظام السيسي هو نظام مستقر، لكن مما لا شك فيه، وبحسب رأينا في حزب “دعم”، فإن الشخص الذي يمثل مستقبل مصر وشعبها هو السجين علاء عبد الفتاح رمز ثورة الشباب في عام 2011، وتمثل قضيته أهمية أعلى من الصفقات السياسية مع الأنظمة الاستبدادية والقمعية في المنطقة.علاء عبد الفتاح (41 عاماً) هو من الناشطين البارزين في ثورة 25 يناير عام 2011، يعمل مهندساً لبرمجيات الحاسوب (مبرمج كمبيوتر) وكاتب وصاحب مدونة بالاشتراك مع زوجته منال بهاء الدين حسن.منذ أحداث “ماسبيرو” في القاهرة عام 2011، تعرض علاء عبد الفتاح للسجن المستمر مرات عديدة كان أبرزها بعد تظاهره ضد دستور السيسي عام 2013، ومنذ ذلك الحين يدخل السجن ويخرج منه باستمرار.في عام 2019 وبعد قضائه شهور قصيرة في البيت في أعقاب الإفراج عنه بعد فترة خمسة سنوات في السجن تم اعتقاله مرة أخرى بتهمة “نشر أخبار كاذبة” حيث حكمت عليه السلطات المصرية خمس سنوات سجن اضافية.على مدى سنوات، تم احتجاز علاء عبد الفتاح في سجن طرة سيئ السمعة جنوب القاهرة، حيث مُنع من الوصول إلى الكتب والصحف. وخلافاً للقانون المصري واتفاقية حقوق الإنسان، منعته &#8203-;-&#8203-;-السلطات أيضاً من مغادرة زنزانته للتنفس والرياضة، وسمحت له بزيارات تشمل فقط شخص واحد كل بضعة أسابيع. رغم أنه ......
#علاء
#الفتاح..
#ثورة
#الشباب
#مضرب
#الطعام
#لأكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762970

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج 19
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ونحن نقترب من نهاية البحث الذي دونته كمذكرات لمرحلة ما قبل الرحيل المادي أو المعنوي، وأردت من خلاله أن أذكر الإنسان أن وجوده في الوجود ليس حدثا ذا أهمية كبرى لا لله ولا للوجود الذاتي، بل هو جزء من معمورة من التراكيب التي أرادها الله أن تكون متصلة ومتواصلة ومتنوعة ، هدفها وغايتها ليست موقوته ولا محدودة بزمن، بل جعلها نظام يتحرك وفقا لقيمه البنائية والبنيوية لخروج القوة المطلقة من التصميم للتنفيذ عبر قوانين ثابتة مطلقة تمامية كاملة، هذا التذكير قد يخفف من غلواء الإنسان الذي يرى في نفسه محور الكون والوجود، وأنه غاية ما كان يريد الله من قبل، هذا التفكير الأناني الضيق جر على الإنسان ضيق بالوجود، كما جر له الوجود لينتفع منه ويتطور من خلال قدرة الوجود على تنبيهه، أن ما يجري حوله ليس عبثا ولا أعتباطيا بالمرة.وحتى لا نكرر ما قلنا سابقا لا بد أن نؤشر قضايا مهمة هنا تكلمنا عنها سريعا وبأختصار، وهي أحد أهم هواجس الإنسان في وجوده المار والعابر، من هذه القضايا الموت والعبث والخيال والأمل بحياة أخرى، الجزاء والخوف من حساب موعود به، ويبقى الشيء المهم جدا هنا أن الإنسان ومع كل هذه الهواجس لا يمكن أن ينسى حقيقة واحدة، أن رحلته مهما طالت لا تساوي في النهاية شيئا بحساب زمن الوجود، فقد جاءت مليارات الذوات من البشر وأكثر منها من الكائنات الحية الأخرى، وأكثر بكثير من مكونات الوجود، سجلت حضورها ولما حان نفاذ طاقتها أو أستنفذت على عمد، عادت إلى دورنها الوجودية الأولى، قد تتشارك مع موجودات أخرى وأصناف متعددة لتعيد رحلة أخرى، ولكن بكل تأكيد لا تحمل هويتها التي غادرتها فيما مضى.دورة الحياة الوجودية وعبر ملايين السنين لا تتوقف عند شكل محدد ولا تحفظ الماهيات الجزئية، فمثلا لو أخذنا حيوانا ما مثلا وتتبعنا دورته الوجودية خلال الف سنه، سوف نرى التحولات التي مر بها، حيوان يتغذى على كائنات أخرى هي بالأصل نتاج دورة وجودية أخرى، ثم يتحول هذا الحيوان إلى فريسه فيأكله حيوان أخر أو مجموعة من الديدان، ثم ينتقل الوعاء الاخير الى مكان اخر ويهلك بنفس الطريقة ليتحول الة ذرات تختلط بالتراب، ينزل المطر عليها ويجرفها وصولا للبحر، تترسب في قاع البحر لتكون مادة أخرى، وخلال الف شنه كمثال نرى كم من الدورات سيمر فيها هذا الحيوان ليشارك في اكثر من جزء ومكان عند كائنات أخرى، فقد يكون حيوان أو نبات أو جماد، فليس هناك من حافظة تحفظ الأجساد ليوم الحساب، هذا دليل على أننا لا يمكن أن نحتفظ بهويتنا بعد الموت ولا حتى من كنا أمتداد لهم.إن الإصرار الديني على موضوع الأخرة والحساب وزرع القلق والخوف في العقل الباطن للإنسان حتى الذي لا يؤمن بالدين، قد أفسد عليه أن يستمتع بالحياة ويستغلها كفرصة يرى فيها تجربة وجود ذاتي ويغادرها من غير أمل بعودة، كما إن الإصرار بوجود عالم أخروي لم يتفق المبدأ الديني على شكله وماهيته، فمنهم من يرى أن العودة ستكون مادية كاملة وهذا محال لاشتراك الإنسان أصلا بألاف بل ملايين الدورات الوجودية، وتشاركت مادته في أكثر من مكان وفي تعدد لا يمكن حتى توقعه، أما الرأي الأخر فيصف العالم الأخر بأنه عالم أو وجود روحاني شفاف يختلف أصلا عن وجودنا وعالمنا، السؤال لو كان كذلك فكل المفردات التي وردت في وصف العالم الأخر هي من ضمن عالمنا، النساء الفواكه الأنهار الخمر النار العسل الطيور ووو، فكيف يكون عالم روحاني شفاف وفي نفس الوقت عالم مادي صرف، السؤال هل تأكل الأرواح اللحوم والفواكه وتشرب الخمرة وتجامع الحوريات.في هذه الحالة يأتيك الحواب من الفكر الديني بأن الله قادر على كل شيء وأنه يفعل ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762969

زيتوني ماكس : بلد الغرائب
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس لست أستغرب في بلد الغرائبكما أستغرب فيه وجود العقلوصاحبه أغرب من الغريب حتى من أجهل الناس بالفعلمن الذين يسلب عقله الفارغ صوت الضرب على الطبلمن الذين تلعب الكرة بعقله كما تلعب الخمرة بالسطللو أرى بهيما يغني والقوم تطرب حوله بجهل الجهل أو خطيبا يخطب في برلمان من الذين يقاد بالعصا والحبل ......
#الغرائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762968

مراد سليمان علو : التناسخ
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو هذه الفرامين لانهاية لهابدأت رحلتها مع أرواحناماضون معها إلى اللانهائيةكلّ شيء متداخل المستقبل والماضي يسخران من الحاضرصور كثيرة متشابهة لا بد أنني قد عشت حيوات عديدة وأردت قول شيءلو عرفت ما أعرفه اليومقصيدتي واضحةأقول فيها بصوتي الجهوريأنني هنا اليوم وفي الأمس كنت على جناح غدكوغدا سأكون هنا أيضاوأنت أرجوك لا تكن في المكان نفسهأنت لست كما يبدو لك أفعل شيئا واحدا من أجليمن أجل فرماننا القادمابحث عن تلك القصيدة تلك التي كتبتها بالدموعذلك اللغز منذ البدء كلّ شيء كان جاهزامنذ اليوم الأوّل والقصيدة ضائعة تتناسخ مع روحيمنذ الفرمان الأوّل وأنا ابحث عنها. ......
#التناسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762967

فاطمة شاوتي : مَلْحَمَةُ الرِّيحِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كَيونسَ / يضمُّ صدرَ الحوتِ ... إلى صدرِ البحرِ ليُؤلِّفَ نشيدَ الماءِ ... كَيوسفَ / يفِتكُ بِقلبِهِ ... هديةً لِزُلَيْخَةَ ترسمُ على ذراعِهِ ... وَشَماً / لوجهِهَا يُقبِّلُ وجهَهُ... أجمعُ الشوارعَ في قارورةٍ... وأكتبُ دونَ حِبْرٍ ملحمةَ الريحِ... رموشِي ريشةٌ ودمعِي مدادٌ... أدخلُ رواقَ التاريخِ ... أُحقِّقُ وثائقَهُ ضدَّ الحبِّ... تشهدُ : أنَّهُ مَاكانَ ملحمةً ... ولَا نشيداً للروحِ ولَا سُونَاتَا / تعومُ في ماءِ الكَمَنْجاتِ تعانقُ نوتةً... غرقتْ سابقاً في موجةِ بُكاءٍ... كانَ مقبرةً لعشاقٍ... كلمَا أحبُّوا شرِبُوا الريحَ... حينَ أسمعُ هسْهَسَةً ... أعرفُ أنَّ للريحِ لساناً / يُولْوِلُ : للحبِّ دفاترُ للبيعِ نسيهَا في قلبِ الريحِ... عاشقٌ / سُرِقَ قلبُهُ في عَصْفِ اليبابِ... بينمَا قِمَطْرُ تلميذةٍ يمزقُ الدفاترَ... لأنَّهَا تتوهَّمُ أنهُ يكتبُ شهادتَهُ / على مرمَى منْ قبْضِ الريحِ... الحبُّ / مَقَالٌ مُقَالٌ ... وأنَّ لَا حَيَّ على شعرٍ...! تُؤبِّنُ تقاسيمُهُ الحبَّ / ببرقٍ ورعدٍ ... كلمَا هبَّ يُمطِرُ الطوفانَ... وتنتهِي الملحمةُ منَ الريحِ إلى الريحِ ...! ......
#مَلْحَمَةُ
#الرِّيحِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762966

القاسمي بدرالدين : الغش في امتحانات الباكالوريا : من سلوك فردي إلى سلوك مؤسساتي
#الحوار_المتمدن
#القاسمي_بدرالدين خلال العقود القليلة الاخيرة، أصبحنا نشاهد اختلالا في المعايير الاجتماعية والنسق القيمي، لدرجة ان بعض السلوكات المشينة والممارسات المرفوضة صارت تفرض نفسها كسلوك اجتماعي مقبول، وأظن ان الغش واحد من بينها، حيث أن هاته الجرثومة صارت تنخر الجسم المجتمعي بكل أبعاده وبمختلف قطاعاته. ان الغش كظاهرة مدرسية تفيد عملية تزييف لنتائج التقويم، كما انها محاولة غير سوية للحصول على إجابات عن أسئلة الاختبار بطرق ووسائل ممنوعة وغير مشروعة بموجب القانون. وهو أيضا سلوك يعبر عن اضطراب نفسي، نظرا لكون الغش لم يعد مصدر للحرج والخجل أو تأنيب الضمير إنما دافع للانتشاء والبطولية.هذا وعرفت نسب النجاح بمختلف الاسلاك الاشهادية، خصوصا الباكالوريا أرقاما قياسية خلال السنوات الاخيرة، اذ اقتربت في بعض المواسم من حوالي ثمانين في المئة في حين لم تكن تبلغ خلال بداية الألفية الاربعون في المئة. الكثير من الآراء -خصوصا الرسمية منها- ترجح الامر إلى المجهودات الجبارة التي بذلها الوزارة في سبيل الارتقاء بمنظومة التربية والتكوين، وتجويد العرض المدرسي وكذا عصرنة القطا ع ...لكن، واقع الأمر يسير عكس ذلك، فالغش سيد الموقف، وهو المؤشر المسؤول عن ارتفاع نسب النجاح خصوصا في ظل الثورة الرقمية وما تعرفه من تقدم وتطور وابتكار لوسائل دقيقة تسهل هاته العملية وتزيد من انتشارها بشكل واسع، حتى صار الغش وجها من أوجه الامتحان الذي لا يمكن لا تحاشيه ولا تغافله. وفي الوقت الذي كان الغش فيما مضى عملا مقرفا ومخزيا يند له الجبين، وكانت تتخذ في حق مرتكبيه أقصى العقوبات، نجد ان نظرة المجتمع للغش عرفت تغير مثيرا، بحيث تم تلطيف المفهوم وصار ينظر اليه كونه مكسب وحق مشروع، وهذا ليس وليد اللحظة انما هو نتاج سيرورة زمنية تداخلت فيها مجموعة من العوامل سواء الذاتية منها او الموضوعية، مما صعب معه توجيه اصبع الاتهام الى جهة معينة لضلوعها في تفشي الظاهرة. وكما سبق وأشرنا فإن أسباب هاته الظاهرة متعددة، منها ما هو متعلق بتعثر التلميذ وعدم تمكنه من الكفايات الاساسية، وضعف قدراته ومحدودية معرفته التي قد تساعده على التحصيل واكتساب مهارات جديدة، إذا يجد نفسه غير قادر على مسايرة إيقاع التعلمات الشيء الذي يولد لديه شعورا بالإحباط مما يدفعه إلى إهمال واجباته و يلجأ للغش للتخفيف من الضغط الذي يخلفه الفشل أو الخوف من الرسوب. كما ان صعوبة المنهاج المدرسي وتشعب دروسه وفقدان بعضها للمعنى وجمود بعضها أو ضعف ارتباطها بالواقع وغرقها في النظري بدل التطبيقي كلها أمور تقلل الدافعية للتعلم.الغش لم يعد يشمل فقط المتعثرين الذين يحلمون فقط بالنجاح والظفر بالشهادة، إنما المجتهدين أنفسهم ورغم قدرتهم الحصول على معدل مميز الا انهم يطمحون الوصول الى معدل اعلى لإرضاء غرورهم و للتمكن من ولوج الكليات والمعاهد العليا خصوصا الطب والهندسة أو ضمان الانتقاء في احدى المباريات، بمعنى أنهم يسعون الى آفاق تفوق إمكانياتهم وقدراتهم المعرفية. ولا يخفى أن معظم الإدارات التربوية تكون متواطئة من خلال تكليف أساتذة دون غيرهم بالحراسة حتى تمكن التلاميذ من الغش واستخدام كافة الوسائل في سبيل ذلك، كما نجدها تتستر على حالات الغش للحفاظ على سمعة المؤسسة وتترك انطباعا ايجابيا لدى الجهات العليا، اعتقادا منها ان مصداقية المؤسسة تقاس بانعدام حالات الغش وارتفاع نسب النجاح.الا اننا نجد ان الادارة نفسها تتعرض لضغوط من جهات اخرى، بحيث ان نسبة النجاح يجب ان تتجاوز عتبة معينة وإلا تعرضت لكثرة الاستفسارات وزيارات اللجن، فضلا عن محاربة الاكتظاظ، فكلما كانت ......
#الغش
#امتحانات
#الباكالوريا
#سلوك
#فردي
#سلوك
#مؤسساتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762965

عارف العقراوي : نتائج السياسة الخاطة
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي منذ أول ظهور الثورات الكوردية والى اليوم وهم يقادون في المسار الغلط والسبب هو افتقارهم في مجال الوعي السياسي والدبلوماسي والدليل حينما يلجأون تحت حماية سياسات البلدان الغلط المعادية لسياسة الدولة التي هم منها ولها . إذا فسرنا سياسة الإقليم الحالية سنجد جلا قراراته تتوافق مع سياسة تركيا وقوات التحالف هنا نتساءل هل تركيا تدعمنا لكونها دولة تؤمن بحقوق الشعوب والديمقراطية أو لها نوايا ثانية. وإن اعتبرنا أنها تؤمن بحرية الشعوب فلماذا لا تعطي حق الأكراد في تركيا ولماذا لا تمنحهم حكم ذاتي إذن هنا يتبين أنها تستخدم الاكراد ضد الأكراد وضد البلد الذي ياتاؤن البهي رغم الاكراد يؤمنون في وحدة الدم وا الخوة الذي تربطهم في باقي صفوف الشعب العراقي منذو آلاف السنين .نتساءل .لماذا انسحبت قوات التحالف من العراق ولكن تركزت في الإقليم ولم يترك الإقليم وهل من مصلحت سياسة الإقليم أن تتعاون مع قوة التحالف ام لا هل بغداد اولا ام امريكا هنا الإقليم اذا صادق بانهو يسعا و يعمل من أجل الأمة الكردية ومصالحها وأمنها فيجب أن تعلم أن كان لايعلم تحقيق حلم الاكراد لا يتحقق من قبل تركيا ولا من قبل امريكا ولا إسرائيل على العكس المحقق الحقيقي والصادق في أفعاله من أجل تحقيق الأمن والسلام وراحة الشعب الكردي هو العراق فقط و الحكومة المركزية في بغداد لين قوات التحالف لابد أن يغادرو هذا البلد في يوم من الايام وترحيلهم متوقف بقرار واحد من الشعب العراقي ام بغداد باقية .يستوجب على السياسيين العراقيين أن يدرك مدى خطورة التدخلات من الأجندات الخارجية والسبب هو عدم كفاءة العمل السياسي لديهم و الميول الطائفي والقومي الذي خلق في العراق جديدا.اول البدء لاندلاع الكوارث الان قوات التحالف تعمل على توحيد قوات البيشمركة في وزارة واحدة وتحت رعاية أمريكا من بعد أن كانت تنقسم إلى قوتين قوة &#1639-;-&#1632-;- العائدة. لحزب الاتحاد الوطني وقوة &#1640-;-&#1632-;- التي تعود لحزب البارتي ديمقراطي كوردستان. إذا تتجول بين وحدات قوة البيشمركةوانت متسائلا عن هذا التغير ستجد الأكثرية لا ترحب ولا تؤيد ولا راضية عن هذا التغير هم من جانب يرحبون أن يتخلصو من حكم الأحزاب الظالم عليهم لكن ليس أن يكون جزاء هذا الخلاص بأن يتحولون إلى مرتزقة للأجانب .الاكراد لا يتقبلو أن يكون مرتزقة تحت إدارة أي قوات أجنبية غير عراقية نؤمن في القضية الكردية ولكن نحب أن نكون قوة من ضمن قوات الجيش العراقي مع بغداد نعارض من يعارض سياسة بغداد ونتقبل ما يتوافق مع قوانين بغداد .أخطاء العراق بغداد لا تسعا من أجل حل أزمة اليوم وقد تكون بسيطة جدا ولكن في الغد ستكون مرعبة وخطرا إلى أبعد الحدود نحن نؤيد حكمنة الذاتي ولا نتخلى عنه تحت أي ظرف ولكن مع ذلك نبقى جزء لا يتجزأ من العراق .فاعلى بغداد أن تسعى بكل جهود في توحيد هذين الوزارتين وزارة الدفاع العراقي ووزارة البيشمركة تحت هيكلية عسكرية مشتركة للحفاظ على جميع بقاع البلد وتعمل الوزارتين على الدفاع عن الشعب والوطن وقتل أعداء هذا البلد وصد المؤامرات التي تصاغ من قبل الحاقدين والطامعين .لين من أصغر سياسي والى أكبرهم يدرك جيدا أن أمن العراق واكتمال سيادة الدولة لا يكتمل في المنطقة إلا في مثل هذا التوحد ليس العراق فقط من سيخسر بسبب هذه النزاعات والنعرات السياسية لكن هناك ايضا خاسر أكبر هو شعب الكردي قد لا تخسر السياسة السائدة في الإقليم ماذنب المزا ......
#نتائج
#السياسة
#الخاطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762964

سعد الماركسي : فنزويلا والامبريالية السوداء
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي إستطاعت ا&#65273-;-مبريالية السوداء الامريكية تشتيت الشعب الفنزويلي في كافة القارة اللاتينية وباقي العالم بعد أن فشلت في إسقاط الرئيس نيكولاس مادورو المنتخب ديمقراطيا في البلد، وبعد أن فشلت أيضا في فرض دميتها وكلبها الوفي المسمى "غوايدو" النكرة خريج البيت الابيض على الشعب الفنزويلي، بعد فشل كل ذلك مرت إلى إطلاق دعايتها الحقيرة لتصور البلاد على أنها أصبحت ملادا ومرتعا للمجرمين ولقطاع الطرق؛ وأصبحت غير آمنة للعيش حيث تسود فيها الفوضى والسرقة والقتل والاختطافات بشكل يومي ومتكرر، لقد أصبحت فنزويلا على ما هي عليه اليوم بسبب مؤامرات اليانكيين المتكررة، ومحاولات الانقلاب الفاشلة، والحصار الاقتصادي المضروب على البلد، الشيئ الذي أدخل الدولة الفنزويلية في أزمات إقتصادية متتالية، إنتهت بجعل معظم الشعب يعاني من شح في المواد الغدائية الاساسية ودفتعه للاكل من القمامات وسرقة المأكولات من المحلات بسبب الجوع، وأدخلت إقتصاد البلاد في موجة تضخم لم تعشها فنزويلا أبدا في تاريخها، ما جعل معظم العائلات تشرد وتقرر الهجرة وترك بلدها ومساكنها إلى البلدان المجاورة كالاكوادور وكولومبيا كمحاطت أولى ومن تم العبور لبلدان أخرى إذ استطاعوا، بعد أن كانت الامور عكسا في الماضي القريب حيت كانت فنزويلا البلد الذي يستقبل بيدين مفتوحتين المهاجرين من كل الدول وكانت توفر لهم السكن والشغل والعيش الكريم والاستفادة من كل الحقوق الدستورية مثل كافة المواطنين، ومنهم عائلات عربية هاجرت وعاشت في فنزويلا (من لبنان وسوريا مثلا)، لقد عانى الشعب الفنزويلي الويلات، منذ بداية المؤامرة ومحاولة إسقاط النظام، وتدمير الاقتصاد لتركيز ثروات الشعب الفنزويلي بين يدي الامريكان وخاصة النفط، سواء من لايزالون اليوم يعيشون داخل البلد أو من هجروه ورأوا كم هي كمية الاستغلال الموحشة والخبيثة التي فرضتها عليهم الامبريالية الامريكية بتواطئ مع البورجوازية الكمبرادورية في البلد، وكم هي كمية المشاكل والمصاعب التي تواجههم في كل مرة يريدن فيها الحصول على تسهيلات لولوجهم لدولة من دول الجوار ولتحسين شروط عيشهم من خلال الحصول على عمل مستقر ودخل يحصن كرامتهم ويعينوا به عائلاتهم في فنزويلا، وذلك بتواطئ رؤساء الدول المجاورة التي تعمل لصالح الاجندات الامبريالية الامريكية والتي تصعب على اللاجئين إليها من فنزويلا العبور والعيش على أراضيها وذلك لكي يعودوا أدراجهم لوطنهم المغدور ويعيشوا فيه بين الجوع والحصار ، وكذلك الامر بالنسبة لمن هم في الداخل إذ يعانون من الهجمات السيبرانية المستمرة، ومن الهجمات على المصانع، وعلى منشآت النفط، وأنابيب الغاز، ومن حصار إرهابي يزيد من تعقيد ا&#65271-;-مور في كل مرة تتحسن نسبيا، ومن جهة أخرى فالشعب الفنزويلي الحر في الداخل ( أي الذين هم يعيشون في فنزويلا) لا يزال يقاوم، ويكافح في كل يوم وفي كل ساعة الحصار والفوضى التي أحدتتها الايادي الخبيثة المتآمرة إلى جانب الجيش الوطني البوليفاري الثوري المعروف بصرخته وشعاره الثوري،(Somos socialistas Anti-imperialistas y hugo chavistas)،(نحن إشتراكيين، معاديين للامبريالية، وهوغو تشافيزيين) وإلى جانب رئيسه نيكولاس مادورو، حفاظا على ما بناه الرئيس والقائد الثوري هوغو تشافيز ومن قبله الثائر المحرر سيمون بوليفار، الذي حرر القارة اللاتينية من الاستعمار الاسباني، ولاتزال فنزويلا تقاوم حتى حدود اللحظة بكل أمل وقوة وكفاح ثوري، كل ذلك دليل على أن إنتصارها ليس سوى مسألة وقت وأن الرجعية الامريكية وكلابها العملاء لن يستطيعوا أبدا الوصول الى ما تآمروا من أجله على فنزويلا دولة وشعبا، ......
#فنزويلا
#والامبريالية
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762963

سلمان رشيد محمد الهلالي : الفرق المبسط بين الحكومة والدولة والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي هناك الكثير من الكتاب العراقيون يخلطون بين الحكومة والدولة والمجتمع , ويعتبرون الدفاع عن المجتمع والدولة هو دفاع عن الحكومة والاحزاب والسلطة , ونحن نفترض عندهم حسن النية في انهم لايعرفون الفرق المبسط بين هذه الاقانيم الرئيسية الثلاث , ولانفترض انهم يعرفون ذلك , ولكنهم يريدون خلط الاوراق والنيل من الدولة والمجتمع بحجة النيل من الحكومة والاحزاب الفاسدة . لذا يجب ان يعرف الانسان البسيط والقارىء المحايد والاكاديمي المختص بان هناك ثلاث ركائز بالحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية هى ((المجتمع والدولة والحكومة (السلطة)) ولانريد الدخول بتعريف تلك الركائز والاقانيم الثلاث , لان هذا يخرجنا عن اصل الموضوع الذي نحن بصدده ... فاول اهمية مؤكدة واساسية هو المجتمع وطبعا نقصد مجتمعنا العراقي – وخاصة المحيط والبيئة التي نعيش فيها بالوسط والجنوب – ((لان العراق بالاخير هو جماعات وليس مجتمع كما يقال)) والحرص يجب ان يكون اولا على المجتمع ووحدته وتضامنه ومصيره واستقراره ومستقبله , وتعزيز وسائل وحدته وقوته وازدهاره وقيمه الايجابية . ولايعني هذا تقديس المجتمع وعدم نقدة وتقويمه , لاننا بالاخير من المجتمعات النامية والمتخلفة التي تسعى للتطور , ولكن من الضروري ان يكون النقد والتقويم موضوعي وعلمي , وليس هجومي وتسقيطي وترويج للحقد والغل والكراهية ضده , لاسباب شخصية او بعثية او سياسية اوطائفية او او.... واذا حصل هناك اختيار اجباري او قسري بين المجتمع والدولة لاسباب قاهرة , فيجب ان تكون الاولية للمجتمع وليس للدولة , ورغم ان التعاريف الاكاديمية والفكرية تجعل المجتمع من ضمن مستلزمات او مقومات او شروط الدولة وتطلق عليه تسمية (الشعب) , الا اننا نجد ان المجتمع هو اقدم واهم واعم من الدولة , وبالتالي فله الاولية والاهمية في كل قرار او اختيار .والاهمية الثانية هى الدولة . فالدولة الركيزة الثانية بالاهمية والاولية في الحياة الاجتماعية . وهى تختلف كليا وجذريا عن الحكومة او السلطة , لان الدولة باقية والحكومة زائلة ومتغيرة . ورغم اعترافنا ان الدولة بالعراق متأرحجة ومهزوزة وقلقلة وغير مستقرة ولامستقبل لها , لاسباب ذكرناها بدراساتنا السابقة بمناسبة مرور مائة عام على تاسيس الدولة العراقية الحديثة (1921 – 2021) .. اذ وصفها الشيخ علي الشرقي قبل عقود طويلة بانها مثل (المهد (اي مثل الكاروك) مهزوزا تارة بالشمال وتارة باليمين) , فيما كان الرصافي اكثر تطرفا عندما قال (العراق مجرد وليد غير شرعي انجبه الانكليز) , او بتعبير احد الكتاب الغرب ان (العراق لايستطيع الطيران لانه طائر بثلاث اجنحة) . ولكن هل يوجد بديل اخر عن هذه الدولة المأزومة ؟؟ طبعا لايوجد , لانها الدولة الوحيدة التي تورطنا بيه , وهى الضمانة الحالية للتوحد والحماية والتنظيم في مقابل قوى ماقبل الدولة كالعشيرة والاثنية والدين والطائفة , وغيرها من القوى الارهابية والاستبدادية . والمثقف العضوي الواعي والانسان المعاصر كانت على الدوام رؤيتيه للدولة رؤية تبجيلية هيغيلية الذي اعتبر الدولة (اله يمشي على الارض) (وانها التجلي الاخير للوعي) , ويجب بالتالي التضامن معها والدفاع عنها . وللاسف يفهم البعض من العراقيين التقليديين الدفاع عن الدولة هو دفاع عن الحكومة والسلطة , بسبب عدم معرفتهم الفرق بين الاثنين , رغم ان الحكومة زائلة والدولة باقية .. اذ كان يجدر بهم طرح السؤال الاتي على انفسهم : اين الحكومات السابقة ؟ واين السياسيون السابقون ؟ واين الاحزاب السابقة؟ (الشيوعي والبعث والاستقلال والوطني) اين فيصل الاول ونوري السعيد وعبد الكريم قاسم و ......
#الفرق
#المبسط
#الحكومة
#والدولة
#والمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762962

كاظم فنجان الحمامي : كوكب البصرة يقترب من قرص الشمس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يحتج علينا علماء الفلك، وربما يعترض خبراء الأنواء الجوية، فالشمس تجري لمستقر لها بتقدير العزيز الحكيم، ولها مدارها وكواكبها، ورياحها النجمية، وجسيمات تياراتها المنبعثة من أفرانها، التي حملتها الينا العواصف الشمسية، فجذبها الغلاف المغناطيسي لجنوب العراق. حيث قفزت معدلات الحرارة في الظل عند منتصف النهار إلى 55 درجة مئوية، لتسجل اعلى المعدلات، لكن حممها النارية سقطت على ما يبدو فوق البصرة، وحولت شوارعها إلى براكين ملتهبة بالأسفلت المنصهر، في حين اندلعت حرائق الغابات في أسبانيا وجنوب غرب فرنسا نتيجة موجة عابرة ضربتها من دون ان تتخطى حاجز الاربعين مئوية. إذ سجلت عدة دول في غرب أوروبا أعلى درجات الحرارة في تاريخها خلال السنوات العشر الأخيرة. .يقولون ان المستوى القياسي السابق في بريطانيا، الذي يعود إلى 25 تموز / يوليو 2019 بلغ 38,7 درجة مئوية في عز النهار، لكن هذا المستوى من القراءة المنخفضة في حسابات البصرة يمثل معدلاتها الطبيعية بعد منتصف الليل. .اما إذا توجهنا جنوباً نحو مدينة الفاو فاننا نقترب تماماً من كوكب عطارد، وهو أقرب الكواكب إلى الشمس، وربما تراودك الشكوك بأن كوكب البصرة صار بديلا لكوكب الزهرة في قربه من الشمس. .لقد خلعت هولندا ملابسها كلها، وتوجهت نحو شواطئ الأرض المنخفظة، بينما انقطع التيار الكهربائي جنوب العراق، وارتفعت أعمدة الدخان من حقول النفط والغاز، وتراكمت السحب السوداء فوق ضفاف شط العرب، فانخفضت عندنا معدلات الاوكسجين إلى ما دون مستوى الاستنشاق البشري. .يقولون ان إرتفاع معدلات الاختناق بسبب انخفاض الأكسجين ستمحو معظم الحياة على الأرض خلال مليار سنة، لكن مؤشرات هذا الانخفاض سجلت الآن أرقاماً قياسية في أجواء البصرة، فالانخفاض الحاد في مستويات الأكسجين داخل غلافنا الجوي سيؤدي في غضون السنوات القادمة إلى القضاء على معظم الحياة في البصرة. .أغلب الظن اننا سنموت من القهر قبل الموت بسبب صعوبة التنفس، وذلك بسبب مؤشرات الانهيار التي تغلغلت في كيان الدولة الرخوة، في ظل هذه الفوضى السياسية العارمة التي وضعت العراق في مهب الريح. .والله يستر من الجايات ......
#كوكب
#البصرة
#يقترب
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762961

باسم عبدالله : مريم العذراء والعلاقة المحرّمة 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الموضوع بثلاث مقالات، المقالة الأولى تتحدث عن بداية ولادة يسوع، عن الايام الاولى وسبب سفر مريم لمصر بحسب متي، القرينة في التلمود تتناول افكار الباحثين في اصل يسوع المسيح اذ يمثل التلمود اهم الكتب الدينية واقدسها عند اليهود، فيه سجّل اليهود الكثير من القوانين والشرائع اليهودية، واحتوى سجلا واسعاً لنقاشات الحاخامات حول الأخلاق والعادات وكذلك الأساطير والقصص والنصوص عندهم تمتد الى جذورها المتواترة، القوية السند، كذلك حفل التلمود بالكثير من المواعظ الأخلاقية، ورصد لبعض الاحداث المتميزة التي يستخلص منها الدرس والعبرة، وعندما تناول التلمود بعض الاحداث القليلة التي كانت ليسوع المسيح، انما كان رصدا واقعيا خاصة لم يكن يسوع شخصاً خطيراً يخشى منه كي يتم اخفاء او عدم ذكر بعض خصوصيات حياته، فلقد كان من عائلة يهودية فقيرة الحال، وخروجه عن العرف اليهودي سيكون بمثابة الإعتداء على تلك التقاليد، اذ كان المجتمع اليهودي محافطاً لذا يعد اي خروج عن التقليد يستوجب العقاب وكذلك الحيطة كي يتخذ الآخرون عبرة بعدم الوقوع بما حرّمه الشرع.لنبحث بحسب انجيل متي في الاصحاح الثاني، عن هروب مريم ويوسف وابنهما يسوع الى مصر، لنناقش الأمر بموضوعية كي نتوصل الى الاستنتاج المنطقي والواقعي، لنسأل انفسنا لماذا ترك يوسف وزوجته مريم القدس وذهبا الى مصر؟ خاصة انهما عائلة فقيرة، ولم تكن الظروف تسمح بالانتقال الى بلد آخر بعيد الا ان تكون هناك اسباب قوية لذلك، اعتمدت الرواية على تبرير سفر يوسف وعائلته الى مصر الخوف على حياة يسوع من محاولة هيرودس قتل ابنهما وهو طفل صغير.تطرق متي في اصحاحه الى احداث طفولة يسوع، وهي نبؤة ورواية ملفقة لم تكتسب أية مصداقية تاريخية، ذكر كاتب السفر : « حينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ. حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «صَوْتٌ سُمِعَ فِي الرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلاَدِهَا وَلاَ تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ». هل قصة قتل هيرودس للاطفال وهروب مريم بالمسيح الى مصر حقيقة ام رواية اخترعها كاتب انجيل متي ؟ «... فقام واخذ الصبي وامه ليلا وانصرف الى مصر، وكان هناك الى وفاة هيرودس، لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني ». لقد قرأ متي السفر المكتوب فى هوشع من الاصحاح 11 فى اوله :« لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي » النص فى هوشع لا علاقة له بالمسيح على الاطلاق وليس نبؤة حتى نبحث تحققها بالمسيح، بل هى تتحدث عن خروج بنى اسرائيل من مصر وما فعلوه بعد ذلك. الموضوع ان الكاتب لفّق قصة قتل الاطفال والهروب الى مصر حتى يذكر هذه الجملة " من مصر دعوت ابنى " التى لا تثبت شيئا لان احد لم يشاهدها وقتئذٍ فلا فائدة منها الا فى محاولة ربط قصة المسيح بقصة موسى، لاحظ التشابه، قتل الاطفال والهروب لمصر، مقابل موسى وهروبه من فرعون، الخروج من مصر. والكاتب يحاول ان يجعل المسيح هو موسى الثانى حتى يؤمن به اليهود. قصة المجوس ملفقة، اذ لا يوجد اى سند تاريخى لها باعترافهم ولم تسجل فى اي كتاب تاريخي وانفرد بها متى ولم تذكر فى اي انجيل اخر.بحسب كاتب انجيل متى ان المسيح وامه مريم ويوسف النجار أقاموا فى بيت ......
#مريم
#العذراء
#والعلاقة
#المحرّمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762960

غازي الصوراني : الديمقراطية ومستقبل أحزاب وفصائل اليسار الماركسي في بلادنا
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني بداية أود التأكيد على أن الممارسة الفعلية الواعية للديمقراطية داخل أحزاب وفصائل اليسار الماركسي في بلادنا، هي أحد الضمانات الكفيلة بتطبيق مبدأ المركزية تطبيقاً خلاقاً يوفر التناسق والانسجام الرفاقي بين الهيئات القاعدية والوسطى والعليا في الحزب، بمثل ما يضمن صيرورة التجدد النوعي في صفوف الحزب وهيئاته بعيداً عن كافة المظاهر البيروقراطية والشللية، بما يحقق الحفاظ على مركزية الحزب وتماسك هيئاته عبر التفاعل الرفاقي بينهما بعد طرد وإزاحة مظاهر وأدوات الخلل فيه.وفي هذا السياق، أعتقد أن التخلص من هذه المظاهر ، يفرض علينا مجابهتها وتفكيكها وإزاحتها ومناقشة الأسباب التي أدت إلى نشوئها، وهي لا تعود إلى الأسباب الذاتية أو المحاور الشللية فحسب، بل تعود ، وبدرجة أساسية ، إلى أسباب متعلقة بالوعي بمبادئ وأهداف الحزب او الفصيل الماركسي وأسس نظامه الداخلي، وبمبادئ الانتماء والالتزام والأخلاق الاجتماعية والثورية المرتبطة بهما، ومتعلقة أيضاً بالوعي بالنظرية الماركسية وبممارستها في النشاط الحزبي ،إلى جانب الظروف الموضوعية التي لا يمكن القفز عنها، لذلك لا يجب أن نفسر أسباب الأزمة الداخلية ارتباطاً بانعكاسها عن العلاقات الداخلية غير السوية فقط، فالممارسة والنظرية مترابطان ، وأي خلل في أحدهما يقود حتماً إلى خلل في الأخرى، لكن الوعي بالنظرية وبأهداف ومبادئ الحزب يظل هو المحدد الرئيسي لأي حركة أو فعل سياسي أو تنظيمي يصعد بمسار قوى اليسار الماركسي إلى الأمام .فإذا كان المفكر والقائد الشيوعي العبقري لينين قد رّكز على المركزية ، وعلى خضوع الأقلية للأغلبية، والأدنى للأعلى، فإننا –في كل أحزاب اليسار في الوطن العربي- بحاجة إلى وضعها في إطارها الحقيقي ضمن مفهوم أكثر شمولاً للمركزية الديمقراطية، وهو مفهوم يعتمد أساساً على الديمقراطية الواسعة ضمن تراتبية الأطر التنظيمية ووفق الالتزام الخلاق والمتجدد بهوية الحزب الفكرية وبرنامجه السياسي التحرري والطبقي، لأن التركيز على المركزية وحدها مرادفاً للانضباط والالتزام التنظيميين، وبتجاهل كامل للديمقراطية، سوف يقود إلى إختلال أساسي في مجمل العملية التنظيمية، خاصة في ظل ضعف وتراجع الدافعية الذاتية، والأخلاق الرفاقية التي تقوم على الاحترام المتبادل، ومن ثم ضعف تطبيق مفهومي الالتزام والانتماء الحزبي، الأمر الذي يؤدي إلى نشوء الظواهر السلبية والانتهازية التي أشرنا إليها.اذن المركزية كما افهمها وادعو الى الالتزام بها، يجب أن تترافق مع الديمقراطية الواسعة. من جانب آخر ، فان مفهومي الالتزام والانضباط لابد أن يلازمهما الانتقاد والحوار الرفاقي الصريح والمباشر والموضوعي داخل الهيئات ، وإذا لم يتم تطبيق هذه الآلية أو لم يتم فهمها، فلابد من أن يحدث الشطط، فإذا تم الأخذ او الانحياز الى جانب المركزية الصارمة فقط، فإن ذلك يعني تبني مفهوم قمعي لا علاقة له بمفهوم المركزية الديمقراطية، خاصة وأن نصوص الأنظمة او اللوائح الداخلية لاحزاب وفصائل اليسار الماركسي تتبنى المركزية الديمقراطية كمفهوم غير قابل للفصل التعسفي، ولا تتبناها كشعار لممارسة فوقية أو بيروقراطية أو أحادية عند اتخاذ القرارات من الهيئة القيادية الأولى أو من رأسها القيادي أو مركز القرار فيها، لأن ذلك التبني يؤدي إلى المزيد من خراب العلاقات التنظيمية والمزيد من تراجع هذا الحزب او الفصيل تنظيمياً وسياسياً وجماهيرياً، ولا أظن أن أي مخلص لتاريخ حزبه ومستقبله يريد له مثل هذا المصير.وبالتالي ، وفي ضوء المتغيرات النوعية في حياة الأحزاب الشيوعية منذ ثورة أكتوبر 1917 وخاصة بعد ......
#الديمقراطية
#ومستقبل
#أحزاب
#وفصائل
#اليسار
#الماركسي
#بلادنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762959

عاهد جمعة الخطيب : تحسين رعاية المرضى الخاضعين للتهوية غير الغازية في الأجنحة العامة 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أكدت دراسة حديثة في عام 2017 أنه من أجل تعزيز الشعور بالأمان بين المرضى "الذين يخضعون للتهوية الميكانيكية في المنزل" ، فإن الممرضات بحاجة إلى العمل من أجل تطوير علاقة ثقة مع المرضى بحضورهم وانتباههم (في شكل موقف) ؛ مواكبة المعايير الحالية (المعرفة) وتقديم الرعاية التمريضية المختصة والمستمرة (المهارة) 8. على الرغم من الفوائد العديدة لـ NIV ، من المهم أن تدرك الممرضات أن المرضى قد يبدأون في التدهور أثناء NIV. إن المعاوضة التنفسية التدريجية ، والسكتة التنفسية القلبية ، وانخفاض ضغط الدم المرتبط بالضغط الإيجابي داخل الصدر (الدعم بالسوائل) هي بعض المخاطر التي قد تمر دون أن يلاحظها أحد من قبل ممرضات الجناح ، معتقدين أنها كانت تدار بأمان بواسطة NIV6. وجدت دراسة استكشفت العوامل التي أثرت في تجربة الممرضات الأكفاء اللاتي يعتنين بالمرضى الحرجين الموجودين في الأجنحة العامة ، أن الممرضات شعرن بالذعر والعصبية. اعترفت الممرضات بقلة وعيهن باحتياجات التدريب الخاصة وأن التعليم يجب أن يكون مستمراً. قد تشعر الممرضات أنهم يفتقرون إلى المهارات والمعرفة المطلوبة لفطم المرضى عن التهوية وهذا يحتاج إلى المعالجة في برامج التعليم الرسمي والتدريب أثناء الخدمة.تم عرض NIV ، داخل كل من وحدة العناية المركزة وبيئة الجناح ، في تجارب معشاة ذات شواهد ومراجعات منهجية لتقليل معدل التنبيب والوفيات في مرضى COPD (اضطراب الانسداد الرئوي المزمن) الذين يعانون من الحماض التنفسي اللا تعويضي (درجة الحموضة <7.35 و PaCO2> 6 كيلو باسكال) بعد ذلك على الفور علاج طبي. أظهرت دراسات الأجنحة أيضًا انخفاضًا في الحاجة إلى وحدة العناية المركزة وانخفاض تكاليف المستشفى مقارنةً بالعلاج الطبي القياسي. تم تخفيض معدلات الوفيات بحوالي 50&#1642 (الاختطار النسبي للوفيات 0.52 ؛ فاصل الثقة 95&#1642 من 0.35 إلى 0.76) 34 ، وهو ما يعادل في الممارسة السريرية المعتادة للحاجة إلى علاج ما يقرب من 10 مرضى لإنقاذ حياة واحدة.إلى جانب ذلك ، أدت التكلفة العالية وبيئة الموارد المحدودة مثل وحدة العناية المركزة إلى زيادة الحاجة إلى تدخلات NIV خارج العناية المركزة. الأجنحة مع الممرضات المدربين والموارد التي توفر NIV هي بديل فعال للقبول في وحدة العناية المركزة. إن الافتقار إلى الممرضات المدربين تدريباً كافياً لتوفير تغطية على مدار 24 ساعة ، والإهمال الموسمي الذي يتسبب في انخفاض المهارات ، خاصة خلال أشهر الصيف عندما يتم قبول المرضى الأقل ودوران الموظفين الحتمي ، هي قضايا أخرى تمنع الرعاية المختصة لمرضى NIV. المبادئ الكامنة وراء ممارسة NIV بسيطة نسبيًا ويمكن إتقانها بسرعة. المشاكل الحقيقية تتعلق بتقديم الخدمة. يجب أن تكون الخدمة متاحة على مدار 24 ساعة في اليوم. ومع ذلك ، تستند ممارسات العمل التمريضي إلى العمل بنظام الورديات ، وبالتالي يجب تدريب مجموعة كافية من الموظفين المهتمين من أجل الحصول على مزيج ثابت من المهارات المتاحة.متغيرات الدراسة: وتشمل المتغيرات التابعة والمستقلة:المتغير التابعكفاءة الممرضات (وهذا يشمل معرفة الممرضات ومهاراتهم وسلوكهم) ، نتائج المرضى (تقاس بمعدل الإصابة الشهرية لمرض HAI ، العدوى المكتسبة من المستشفى)متغير مستقلتدريبات في الموقع تتعلق برعاية مرضى التهوية غير الغازية (NIV)دراسة الفرضياتستكون معرفة ومهارات وسلوك الممرضات بعد التدخل المتعلق برعاية مرضى NIV أعلى من معرفتهم ومهاراتهم وسلوكهم قبل التدخلستتحسن نتائج مرضى NIV المتعلقة برعاية مرضى NIV بعد التدخللذلك كان ال ......
#تحسين
#رعاية
#المرضى
#الخاضعين
#للتهوية
#الغازية
#الأجنحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762976

منظمة البديل الشيوعي في العراق : ندين بشدة المجزرة الإرهابية لحكومة أوردوغان وجيشها بحق السياح في مصيف برخ
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق ارتكبت حكومة اوردوغان وقواتها العسكرية مجزرة ارهابية أخرى بحق سكان مدنيين في إقليم كوردستان اليوم، وهذه المرة، وعلى منوال داعش والقاعدة، بحق سياح أبرياء وأطفالهم جاءوا من مختلف ارجاء العراق أملين بالتمتع ببضعة ايام في امان في مصيف برخ في زاخو بمحافظة دهوك. راح ضحية هذه الجريمة المروعة ثمانية مواطنين سياح من ضمنهم أطفال وجرح اربع وعشرين منهم. منذ التسعينيات من القرن الماضي والقوات العسكرية التركية وقواعدها قابعة داخل إقليم كوردستان، وهي مستمرة في ارتكاب الجرائم بحق المواطنين بشتى الاشكال؛ وذلك من خلال شن حملات عسكرية والقيام بالقصف المدفعي والجوي على مختلف قرى وقصبات وأراضي المنطقة، فضلا عن نشر الحكومة التركية لشبكة اخطبوطية من الجواسيس والعملاء في الإقليم وارتكاب الاغتيالات، وكل ذلك بذريعة محاربة الـ ب ك ك ومواجهة تواجد قوات هذا الحزب في الإقليم. ان الاستراتيجية العسكرية التوسعية للدولة الرأسمالية التركية وحكومة اوردوغان القومية -الإسلامية والشوفينية ومصالحها الجيوسياسية والجيو اقتصادية تقف وراء قيامها بأعمال عسكرية وتدخلات، ليس في إقليم كوردستان فحسب، بل في ليبيا وسوريا وبلدان اخرى كثيرة في المنطقة.ان تدخل الدولة التركية في العراق وحملاتها العسكرية وجرائمها الشنيعة والفاضحة في دعم داعش وقوى إرهابية أخرى، ما هو الا امتداد لتلك السياسات الامبريالية التوسعية، التي ترى ليس فقط في تربة العراق السياسية والازمة الخانقة التي تمر بها البلاد فرصة سانحة للتدخل، بل تتسابق بشراسة هي مثلها مثل بقية القوى الإقليمية والدول الامبريالية لتقاسم الغنائم الاقتصادية والنفوذ السياسي والعسكري على صعيد العراق وعلى حساب الاستعباد السياسي للمجتمع وافقار الجماهير.ان سد الطريق امام تدخل تركيا وجرائمها في العراق والخلاص من جرائم وتدخلات بقية الدول الامبريالية والإقليمية من أمريكا وايران والسعودية وغيرها في العراق، مرهون بتقوية النضال الجماهيري الثوري والمضي قدما لإنهاء هذا النظام السياسي الفاسد الحالي في العراق. كما وان طريق تحرر الطبقة العاملة والكادحين والتحررين في تركيا من اغلال راس المال التركي وممثليه السياسيين الفاشيين، هو توجيه راس رمح نضالهم ضد الدولة البرجوازية التركية وحكومتها القومية – الإسلامية ومغامراتها و جرائمها العسكرية الخارجية.في الوقت الذي تقدم منظمة البديل الشيوعي في العراق مواساتها الخالصة لذوي ضحايا هذه الجريمة الارهابية، وتشارك ألامهم في هذا الوقت العصيب، تدين بشدة هذا العمل الاجرامي المتعمد لحكومة اوردوغان الشوفينية في مصيف برخ، كما وتدين موقف الحكومة العراقية البائس تجاهه.هذا، وتدعو المنظمة الجماهير في العراق الى رفع صوتها الاحتجاجي ضد هذه الجريمة البشعة، وتناشد جماهير العمال والتحرريين في تركيا للتصدي لإرهاب الدولة التركية في إقليم كوردستان وجريمتها في برخ.20 تموز 2022 ......
#ندين
#بشدة
#المجزرة
#الإرهابية
#لحكومة
#أوردوغان
#وجيشها
#السياح
#مصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762975