سعيد الكحل : مأسسة مكونات الهوية المغربية بعد دسترتها.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل عرف المغرب تغيرا جوهريا على مستوى التحديد الدستوري للهوية المغربية بين الدساتير منذ أول دستور لسنة 1962 إلى |دستور 2011. ذلك أن دساتير 62 و 70 و 72 ثم92 حددت، في ديباجتها، الهوية المغربية في المكون العربي/الإسلامي كالتالي (المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية وهي جزء من المغرب الكبير). أما دستور 96 فجاء يكرس المكون العربي في البعد الإقليمي للمغرب بإضافة كلمة "العربي" كالتالي (المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية وهي جزء من المغرب العربي الكبير). فالسياق الثقافي والجيوـ سياسي تحكم في هذا التحديد وأفرز محاولات توحيد الدول المغاربية (معاهدة الاتحاد العربي الإفريقي التي وقعها الراحلان الملك الحسن الثاني والعقيد معمر القذافي في مدينة وجدة يوم 13 غشت 1984). معاهدة كان من إيجابياتها تحييد القذافي في الصراع حول الصحراء المغربية كما قال المرحوم الحسن الثاني في كتاب "ذاكرة ملك" «كان من واجباتي إسكات المدفعين اللذين كانا يقصفان أبنائي. كان أبنائي يتعرضون لقصف مدفعين أحدهما جزائري والثاني ليبي، وبتوقيع المعاهدة تمكنت من جعل القذافي محايدا، وحصلت على التزام منه بعدم الاستمرار في تقديم أدنى مساعدة لأعدائي وللبوليساريو». أما المحاولة الثانية فتبلورت في معاهدة "اتحاد المغرب العربي" التي وقعها قادة الدول المغاربية الخمس (الملك الحسن الثاني ، الرئيس زين العابدين بن علـى، الرئيس الشاذلي بن جديد ،العقيد معمر القذافي والعقيد معاوية ولد سيدي الطايع ) في 17/2/1989 بمراكش. وما أن تولى العاهل المغربي محمد السادس العرش حتى أعطى للهوية المغربية أبعادها الحقيقية وذلك بالاعتراف بكل مكوناتها العرقية والدينية ثم دسترتها، بحيث جاءت ديباجة دستور 2011 متضمنة لها بكل وضوح ((المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبثة بوحدتها الوطنية والترابية، وبصيانة تلاحم مقومات هويتها الوطنية، الموحدة بانصهار كل مكوناتها، العربية – الإسلامية، والأمازيغية، والصحراوية الحسانية، والغنية بروافدها الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية)). هكذا عرف مفهوم الهوية تطورا، فبعد أن كان الإسلام والعروبة هما محددي الهوية المغربية إبان فترة الحماية وإلى السبعينيات من القرن العشرين بفعل تأثير الحركة السلفية المشرقية على الحركة الوطنية/المقاومة المغربية وعلماء المغرب، كما كتب الأستاذ عبد الله العروي (نهل منها العلماء كفئة اجتماعية للتأسيس لمطالبهم والدفاع عنها، وتوقى بها النظام المركزي في مواجهة خصومه المحليين، وأشهرتها فئة التجار ... وشكلت مواقف هؤلاء جميعا الإيواليات الرئيسية التي تحكمت في تطور حركية المجتمع ما بين 1890 و 1930). وهذا سر التركيز على العروبة والإسلام. إلا أن نضالات الحركة الأمازيغية (مثقفين وجمعيات) أحدثت تغييرا في موقف الدولة إزاء الهوية الرسمية للمغرب حيث تم الإقرار بتعدد مكوناتها لتشمل المكون الأمازيغي. وفي هذا الإطار تمت صياغة ميثاق أ&#64469-;-ادير في 5غشت 1991، ثم إعلان الملك الراحل الحسن الثاني، سنة 1994، عن تدريس اللهجات المحلية، وتلاه بث "نشرة اللهجات" في التلفزة المغربية. ومع اعتلاء الملك محمد السادس العرش، أعطى دفعة قوية للمكون الأمازيغي بدءا بتأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وانتهاء بدسترته إلى جانب باقي مكونات الهوية المغربية في دستور 2011. إذن، لم تعد الهوية المغربية الرسمية سجينة الإطار الإيديولوجي الذي حددته الحركة السلفية المشرقية بتأثيرها على الحركة الوطنية في المغرب، بل صارت م ......
#مأسسة
#مكونات
#الهوية
#المغربية
#دسترتها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762436

محمد علي محيي الدين : العمل النقابي في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين معلومات قدمتها لاحد طلبة الماجستير للاستفادة منها في كتابة رسالته اعتبرها مقابلة معي تناولت بايجاز العمل النقابي في العراق.بدأ العمل النقابي والعمالي منه بالذات في عشرينيات القرن الماضي، وصدرت اجازة اول جمعية للعمال في تموز عام 1929، ( جمعية أصحاب الصنائع ) برئاسة الراحل محمد صالح القزاز ، في الوقت الذي رفضت السلطات طلب تكوين نادي للعمال عام 1924. وكان اغلب المنتسبين من عمال السكك الحديدية ، وفي 22 / 2 / 1933 تحقق انتصار عام للعمال بتعديل اسم الجمعية إلى اتحاد عمال العراق .وتطور العمل النقابي وأصبح له تأثيره في الساحة السياسية وقام العمال بإضرابات ومظاهرات مطالبين بحقوقهم في تشكيل نقاباهم المستقلة وزيادة الاجور وتحسين واقع العمل وتحديد ساعاته وبالضمان الاجتماعي بالزام أصحاب المعامل بتسجيلهم ودفع الرسوم المطلوبة لضمان حصولهم على الرواتب التقاعدية. واسهمت الطبقة العاملة في الانتفاضات الشعبية وكان لها دورها المشرف في وثبة كانون الثاني 1948 وانتفاضتي تشرين 1952 و 1957 وثورة 14 تموز 1958 الوطنية الديموقراطية، وضد ردة شباط 1963 وفي كل المناسبات الوطنية.وبعد ثورة 14 تموز 1958 شكلت هيئات تأسيسية لمختلف القطاعات العمالية ، تجاوبت معها الحكومة، فأجازت جميع تلك الهيئات المؤسسة بدون استثناء ، وتنسيقاً لأعمال هذه النقابات انبثق الاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية. وفي 11 / 7 / 1959 عقد أول مؤتمر تأسيسي للاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية برئاسة الراحل صادق جعفر الفلاحي، أفتحه الزعيم عبد الكريم قاسم، وانعقد المؤتمر الاول للاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية للفترة 9 ـــ 11 / شباط / 1960 برئاسة الراحل علي شكر .وكان للاتحاد فروعه في كافة المحافظات العراقية وممثليه في المدن الكبيرة ولهم أثيرهم الكبير على توجهات العمال وحققت لهم كثير من المطالب منها إقرار قانون الضمان الاجتماعي للعمال، وتحديد ساعات العمل، وتحسي ظروفها، وكان للاتحاد تأثيره الجماهيري وشكل قوة ضاربة تلك الايام. وبعد ارتداد عبد الكريم قاسم قام باعتقال القيادات العمالية المنتخبة وعلى راسها السيد علي شكر رئيس الاتحاد العام واختيار رئيس غيره وبذلك تحولت النقابة الى اداة بيد السلطة وهو ما ظل ساريا في الحكومات اللاحقة.بعد تشكيل الاتحاد الجديد من قبل حكومة قاسم قامت السلطة بمنع القيادات العمالية المعروفة من الترشيح واعتقالها والتضييق عليها ومع العمال الذين يمثلون الاتجاه اليساري والديمقراطي من خوض الانتخابات فتشكل الاتحاد الجديد من القوى القومية والقوى الرجعية وتخلت عن دورها في الدفاع عن العمال واصبح مسايرة للسلطة ورغم أن القوى الوطنية استطاعت زج بعض الشخصيات الوطنية الا أن ذلك لم يغير من توجهات الاتحاد الحكومية.وبعد انقلاب 8 شباط 1963 استطاع البعثيون الهيمنة على الاتحاد الجديد من خلال استمالة بعض القوى القومية التي ارادت الحفاظ على مناصبها وزجت معهم بعض القيادات البعثية وبذلك أصبح الاتحاد واجهة للسلطة ولا علاقة له بشؤون العمال وحل مشاكلهم. وفي العهد العارفي جرى تشكيل اتحاد جديد وأجريت انتخابات بإشراف السلطة الجديدة ورغم المضايقات ومحاولات الهيمنة على الاتحاد إلا أن القوى الوطنية تمكنت من زج عناصر وطنية لها توجهاتها القومية ولم تمكن السلطة من الاستحواذ كليا على مقدرات الاتحاد فكان رئيسه الاستاذ هاشم علي محسن من العناصر القومية ذات التوجه التقدمي اليساري وإلى جانبه قوى تحمل مسحة يسارية، وشخصيات مرتبطة بالسلطة وكان الاتحاد ......
#العمل
#النقابي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762435

أحمد فاروق عباس : حرب الأفكار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس أثناء تصفحى لكتاب د . غالى شكري " النهضة والسقوط فى الفكر المصرى الحديث " لفت نظرى أن دفاع الإخوان عن الخلافة العثمانية قديم وليس وليد اليوم ، وأن محمود شاكر كتب عشرات المقالات ضد القومية العربية ومؤيداً للدولة العثمانية في مجلة الرسالة في النصف الأول من الستينات !! أى في ذروة المد القومي العربي !!ويقول الدكتور غالى شكرى أنه لولا مؤامرة الإخوان عام 1965 ، ومحاولتهم قتل عبد الناصر وقيادات الدولة وكثير من المفكرين وقتها ، لما تنبهت الدولة إلي هذا التيار الرجعي ، الذي يستغل مجلات الدولة لطعن الدولة ذاتها والمناداة بسيادة دول أجنبية عليها ..والسؤال : متى تحارب الدولة المصرية " الفكر " الإخواني والمتطرف قبل محاربتها " للفعل" ؟! لقد حاول سيد قطب قتل جمال عبد الناصر وكثير من قيادات الدولة وكثير من المثقفين عام 1965 ، ويبدو للبعض أن سيد قطب فشل في ذلك ، بدليل أنه لم يتمكن من فعل ما يريده ، وأعدم عام 1966 ، لكن الحقيقة أن سيد قطب نجح بأكثر مما يتوقع هو شخصياً !- نجح عندما قامت الدولة بسجن الإخوان أو إعدام بعضهم دون أن تهتم بالسياق الفكرى والمنطلقات الثقافية لما يؤمنون به ! - ونجح عندما تركت الدولة أفكارهم تلتهم الصغار فى الجامعات وفى القرى وأطراف المدن دون أن تقدم لهم البديل الثقافي ، أو الرد العلمي والمنظم على أفكارهم وأباطيلهم ! .. واليوم تحصد مصر الثمار المرة لعدم الاكتراث والتهاون ..قوافل من أبناءها أصبحوا يكرهونها ولا ينكرون !!ويدافعون عن دول أخرى بلا حياء ! هم خنجر فى ظهرها فى إنتظار أى عدو خارجى لكى ينضمون إليه بكل بساطة !! الغريب أنه وبرغم كل ما حدث فى السنوات الماضية ماتزال السياسة القديمة بمحاربة " الأفعال " وترك " الأفكار " التى تحركها وتقف وراءها قائمة ؟! يبدو أنه مكتوب على مصر أن تكرر اخطاءها مراراً !!لم يتعلم أحد ، ولا يريد أحد أن يتعلم من تجارب مريرة سابقة ، لكن كما قيل قديما " من لا يقرأ التاريخ ويتعلم منه .. مكتوب عليه تكراره " ..فلابد للمرء أن اعترف أن هناك سوء تصرف غريب يصل إلى درجة الفشل الكامل في التصدي للأفكار الأساسية لكل تنظيمات الإسلام السياسي ، سواء من ترفع منها السلاح بلا ستار كداعش ونظراءها ، أو من يدعي السلمية علناً وله أجنحة سرية ترفع السلاح كالإخوان ..والفكرتين الأساسيتين لهذه التنظيمات هي : - ضرورة تدخل الدين في السياسة ، على تكون هذه التنظيمات أو واحدة منها على رأس السلطة ، لتطبق ما تقول أنه الاسلام !!- فكرة الخلافة ... ومع أن الخلافة فى الإسلام تقلبت من خلافة راشدة إلي اموية إلي خلافة عباسية ، إلا أن العشق الرئيسي لهذه التنظيمات هو الخلافة التركية( العثمانية) فهي فقط من يتذكرون امجادها ويريدون عودتها !! .. والطبيعي أن تكون أفكار فصل الدين عن الصراع السياسي من ناحية ، وفكرة الدولة الوطنية من ناحية أخرى هى النقيض الموضوعي لافكار تنظيمات الإسلام السياسي والدول التى تساعده لتحقيق مصالحها ، وأن يتم الإلحاح على هذه الأفكار بالفيلم والكتاب والأغنية والمسرحية والفنون عموما ، في الوقت الذي يتصدى الجيش والشرطة لافعالها العنيفة أو التخريبية .... وفي هذا الإطار أليس من الغريب أن يتوقف مشروع كمكتبة الأسرة كان يصل إلى كل البيوت فى مصر من أقصاها إلي أقصاها ، وحفظ عقل أجيال من المصريين من عبث تلك التنظيمات ، وقدم للمصريين الرواية وديوان الشعر وتاريخ بلدهم والكتاب العلمى والكتاب المترجم فى مدنهم وقراهم البعيدة .. ......
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762434

عزالدين مبارك : كيف يتحول المال إلى فساد؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك المال وحده لا يصنع الثروة إذا لم تكن هناك منظومة فاعلة من التصرف الرشيد في الموارد ورجال أكفاء كل همهم العمل من أجل المصلحة العامة. وبدون رقابة صارمة وشفافة على المال العام تكثر التجاوزات ويعم الفساد حتى يصبح عملا شبه عرفي لا تستقيم الأعمال ولا تقضى المصالح حتى البسيطة منها بدون المرور من دواليبه المتشعبة.وبمرور الوقت تظهر على الساحة طبقة من الفاسدين لها المال الوفير تدور في فلك الحاكم فتسنده وتساهم في تأبيد سلطته مقابل أن يغض عنها الطرف فتنمو كالسرطان في الجسم العليل حتى تفتك بالدولة وتصبح غنيمة لهؤلاء يديرونها حسب أهوائهم ومصالحهم الضيقة.وبما أن غالبية سكان البلدان النامية أو في طريقها للنمو من الفقراء والمحتاجين فلا أظنهم قادرين على تجنب الإغراء المالي فيقعون بسهولة في شراك الفاسدين ويصبحون داخل المنظومة رغما عن أنفهم وكل من يريد مقاومة هذه الآفة اللعينة من المجتمع يجد أمامه شتى العراقيل القانونية والقضائية هذا إذا لم تتم شيطنته وتلفيق التهم على المقاس فيرمى في السجن ويدفن حيا.فبدون إرادة سياسية فاعلة من هرم السلطة ويقظة تامة من المجتمع المدني ووقفة جادة من النخب في كل المواقع فلا سبيل لربح حرب الفساد. فلا تكفي أبدا سن بعض القوانين والإجراءات دون فاعلية تذكر على أرض الواقع للقضاء على هذا الغول المدمر.فالفساد وراءه فكر مرضي وجشع لا حدود له للمال والسيطرة والنفوذ فهو عنوان الفراغ الفكري والتخلف الذهني والانحطاط القيمي ولذلك فالمحاسبة المجتمعية عن طريق التشهير بالمفسدين وتعليق صورهم بالساحات العامة هي أجدى وأنفع من المحاسبة القانونية في رحاب المحاكم.فقبل الثورة كان الفساد الكبير متركزا في عدد من العائلات التي تدور في فلك الحاكم بحكم القرابة والمصاهرة أما الآن فأصبح ظاهرة مشاعة بين الناس وكأن الأخلاق انعدمت نهائيا وفسدت القيم وأصبحنا مجتمعا بلا عقل وروح. وقد تأسست بالفعل دولة الفساد على مصراعيها وستتحول رويدا رويدا إلى دولة من العصابات والبلطجية والفوضى. فالمسؤول لا يفكر إلا في عائلته وأقربائه وأهل عشيرته عند عملية التوظيف والترقية وتقديم الخدمات والتراخيص ويستعمل القانون لغايات شخصية وبصفة انتقائية فجة. وبما أن التشكيات لا تفيد شيئا ولا تعطي حقا لصاحبها بل ربما سخطا وتجميدا ومتابعة قانونية وادعاء بالثلب والتطاول وطريق المحاكم والقضاء متشعبة ومكلفة فأكثر الناس تلازم الصمت والعمى الإرادي خوفا من بطش الفاسدين وجبروتهم وهم القادرين بمالهم الوفير شراء الذمم وتحويل الأسد إلى خروف وديع في رمشة عين.والذي يدعى بأن مصالحة الفاسدين ستخلق منفعة للبلاد فهو واهم لأنه ببساطة لا يمكن لهؤلاء العمل بشفافية وضمن مبادئ الحوكمة الرشيدة لأنهم تعودوا على العمل في الأماكن المظلمة وخلف الستار. فعملية المصالحة هي خضوع الدولة لمنطق هؤلاء عوض أن تسلط عليهم هيبتها بالقانون وتأخذ منهم حق المجتمع مثلما تفعل مع البسطاء في نطاق المخالفات والجباية.فدولتنا رحيمة جدا بهؤلاء رغم جرمهم المشهود وقد أعفتهم العديد من المرات من مؤخرات الخطايا ومساهمات الضمان الاجتماعي والاستحقاقات الجبائية والشيكات بدون رصيد مثلما عفت عن السياسيين المارقين عن سلطة الدولة وفتحت لهم ذراعيها لكن سلوكهم لم يتغير فما بالطبع لا يتغير كما يقال.فبعد أن انقشع غبار المعركة ها هم يعودون للسلطة والصفوف الأمامية ولم يحاسبهم أحد على ما اقترفوه وبذروه وأفسدوه فعفا الله على ما سلف بدون استشارة الشعب واستفتائه في الأمر وهو صاحب السيادة كما يتشدقون. فلو كانوا من الصالحين فعلا ل ......
#يتحول
#المال
#فساد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762449

حسن مدن : ما الفواصل الزمنيّة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة إلى التاريخ البشري عامة، وإلى تاريخنا العربي، بما فيه التاريخ الحديث والمعاصر، تحملنا على رؤية أن هذا التاريخ ما هو إلا تعاقب دوري بين حالين: الحرب والسلام، الاستقرار والفوضى، فبين كل حرب وحرب مرحلة من الهدوء وربما الرخاء أيضاً، سرعان ما تتلاشى وتتبدد لتبدأ مرحلة تالية من الحروب، وعدم الاستقرار، سواء كان ذلك بفعل تحديات خارجية كالغزوات الأجنبية والاحتلالات الخارجية، أو بفعل التصدعات الداخلية وتآكل الشرعيات الناجم عن الفساد والاستبداد وكل غوايات السلطة.لا يدور الحديث هنا عن الدورة الخلدونية، نسبة إلى ابن خلدون، عن صعود الحضارات ثم انحدارها، لتنشأ حضارات أخرى غيرها، وإنما يدور عن هذا التعاقب المحير فعلاً بين الحرب والسلم حتى على صعيد المجتمع الواحد، للدرجة التي تحملنا على السؤال التالي: أتكون الحروب هي فواصل زمنية تبتلى بها المجتمعات كعوارض سرعان ما تزول لتعود حال الاستقرار الممتدة. أم يكون العكس تماماً هو الصحيح؟بمعنى أن الحروب وحال الفوضى هي الحال الدائمة التي تتخللها فترات، أو فواصل، من السلم والاستقرار، التي تنجم عنها، في بعض الحالات على الأقل، مظاهر الرخاء والنهضة والتقدم، لكن سرعان ما تنتهي بالعودة إلى حال الحرب الدائمة؟ والحرب بكافة صورها، بما فيها الثورات التي تنشأ كضرورات تاريخية حين لا يعود بوسع الناس أن يعيشوا بالطريقة القديمة نفسها، ولا يعود بوسع الحكام أن يديروا الأمور بالطريقة نفسها ليستتب لهم الأمر، تجلب، بالضرورة، أحوالاً من الاضطراب، حين تنقلب الأمور عاليها سافلها، وتظل في حال من الفوران الذي يلزمه وقت كي يهدأ، لتستقر الأمور، ولكن بعد أن تكون ظواهر كثيرة قد تلاشت أو اختفت، ونشأت ظواهر جديدة.القرن العشرون الآفل شهد حربين عالميتين مدمرتين أتتا على عشرات الملايين من الأرواح، ودمرتا المدن والبلدات ومنجزات حضارية مهمة، كما شهد مئات، وربما آلاف الحروب الداخلية والإقليمية التي نجم عنها من الآثار الشيء الكثير. ورغم أنه لم يمض عقدان من الزمن مذ دخلنا القرن الجديد، فإن عدد الحروب لم يقل إن لم يكن قد زاد، وما من ضامن أن القرن سيبلغ نهايته دون نشوب حرب عالمية جديدة قد تدمر الكوكب بمن عليه.حالنا العربية مثال نموذجي. لو أخذنا المائة عام الماضية مثالاً، فكم يبلغ عدد عقود الاستقرار فيها، بالقياس لعقود الفوضى والفتن والقتال والخراب، التي نحن، ومنذ سنوات، نعيش أكثر فصولها بشاعة ودموية؟ومرة أخرى نكرر السؤال: أتكون الحرب هي الفاصل الزمني بين فترتين ممتدتين، أم أنها هي الحال الدائمة التي تتخللها فواصل من السلم؟ ......
#الفواصل
#الزمنيّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762448

اريان علي احمد : دروس من نهايات حكم العوائل المتغطرسة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بدايات أنشاء الدولة قبل حكم العائلة ....سريلانكا دولة جزرية في جنوب آسيا ، تبلغ مساحتها حوالي 65000 كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها 20 مليون نسمة ، وهي دولة متعددة الأديان واللغات والثقافات ، و 14 مليون بوذي ، و 2.5 مليون هندوس ، 2 مليون مسلم والباقي ، بلد جميل ومزين ، من البلدان التي فيها الوطن كله سياحي وخضراء وحضاري وآثار جاذبة جعلتها من الوجهات السياحية في العالم رغم موقعها الجغرافي المهم. تتمتع سريلانكا بثقافة حضارية لأكثر من 3000 عام كانت ثاني أغنى دولة في جنوب آسيا بعد جزر المالديف، في منتجاتها الرئيسية (الشاي والأرز) والسياحة والنسيج والخياطة. بين عامي 2003 و2012، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي 292 مليار دولار، مع زيادة تعادل القوة الشرائية للفرد أكثر من 12،8 دولار.حكم العائلة المتغطرسة .... على الرغم من أن عائلة الحاكمة الحالية أنقذت البلاد من ويلات الحرب الأهلية وعائلة راجاباسكا، التي تولت منصب الرئيس، ورئيس الوزراء، ووزير الدفاع (جميع الإخوة)، وأبناء الأسرة، وثلاثة أرباع سلطة البلاد وإيراداتها، بالإضافة إلى شغلهم مئات المناصب الحكومية والبرلمانية المهمة، وشغلوا أنفسهم. أنشأوا شبكة من السلطة لعائلاتهم. كانت العائلة في الأصل عائلة نبيلة في منطقة هامبانتوتا في سريلانكا السفلى. في عام 1970، جعلوا ابنهم الأول عضوًا في البرلمان وانتشروا لاحقًا جذورهم في الحكومة السريلانكية. وفي عام 1994، أصبح أحد أبنائهم وزيرًا للعمل، ثم رئيسًا للوزراء في 2005، ثم سيطروا على الحكومة. مثل أي أسرة حاكمة في السنوات الأخيرة، فقد صارعوا على السلطة والثروة، ووصلت مشاكلهم إلى الجمهور والإعلام. ولكن نتيجة لغطرستهم وصمتهم، حولوا الأسرة إلى عائلة أوليغاركية متغطرسة أصبحت في النهاية مصدرًا للفساد والأوليغارشية الصغيرة. كانت عائلة راجاباكسا، وهي عائلة نبيلة، في السلطة منذ السبعينيات عندما دخل أحد أبنائها البرلمان، وأغرق البلد في الديون والفقر، بينما كانت سريلانكا ثاني أغنى دولة خطر العائلة المتغطرسة وخطر القوة المتغطرسة .....تعود بداية هذا الخطر إلى فكرة بناء منجم حديث في هامبانتوتا، وفكرة الفكرة الصينية نفسها وفرت الميزانية للبناء، التي نفذتها الشركات الصينية التي تجلب حتى الطعام والشراب ومياه الشرب من الصين حيث بادرها صمت من عائلات أولغارش، وكانت أكثر خطورة عندما وقع في أيدي قوة لا تعرف الرحمة مثل الصينيين. لهذا عرض الصينيون على عائلة راجاباكسا بناء منجم هامبانتوتا؟ بينما تمتلك سريلانكا منجم كولومبو (أحد أكبر المناجم الاصطناعية في العالم ويتم استيراد وتصدير تيري الزائدة)، لم يكن منجم هامبانتوتا حاجة ملحة لسريلانكا وهامبانتوتا هي المدينة الأم للأسرة الحاكمة، وكانوا يعتقدون أن بناء المنجم سيجعلون المدينة الأولى في سريلانكا ويفرضون نوعًا من الشجاعة العائلية على شعب سريلانكا، وقد تمكنوا من إقناعهم. بالنسبة للصينيين وكان أحد اهم طرق في التجارة العالمية. بعد الانتهاء من المنجم، اتضح أن الإيرادات لم تكن كافية لسداد الديون الصينية، لذلك اضطرت السلطات السريلانكية إلى تأجير المنجم للصينيين لمدة 99 عامًا مقابل ديونهم. عام 2017 استولى الصينيون على ميناء هامبانتوتا الاستراتيجي مقابل ديون بقيمة 51 مليار دولار، ولم تعد الحكومة قادرة على توفير الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه والطاقة والصحة. لا أريد أن أقول إن الولايات المتحدة والغرب ملائكة، لكن عندما تفسر سلوك الصينيين المتغطرسين وخططهم يتبين ماهية الدولة المتغطرسة على منافع باقي الدول. أنتجت ديون الولايات ال ......
#دروس
#نهايات
#العوائل
#المتغطرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762447

احمد جبار غرب : قراءة في كتاب مذكرات اسير في ايران
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب صدر عن دار سطور كتاب (مذكرات اسير في ايران) للكاتب احمد ال داود ويقع في 530صفحة من القطع المتوسط بمجلد أنيق وجذاب يعكس اهتمام دار سطور بإصداراتها وما تنجزه من مطبوعات والكتاب عبارة عن مذكرات لحياة الأسر التي عاشها الكاتب في أعقاب الحرب العراقية الإيرانية التي اشتعلت في مطلع الثمانينات والتي خلفت الكثير من الآثار والخراب المادي والنفسي في نفوس الشعبين العراقي والإيراني وصنعت لآجل سقف الطموحات الشخصية للدكتاتوريات الحاكمة لإرضاء غرورها وغطرستها ويتناول فيه كل تفاصيل حياته منذ ان التحق بوحدته العسكرية الى نهاية الأسر ساردا كل دقائق وتفاصيل تلك الأيام والليالي الموحشة التي أرقت العراقيين وأوجعت قلوبهم جراء التضحيات الجسام والفقد الكثير لأرواح الشباب والتي ابتلى بها الشعب العراقي واستخدم الكاتب في هذه المذكرات أسلوبا شيقا بعيدا عن التضخيم والمغالاة في رسم الجمل الطنانة في الكتابة حيث لايلزمك بتتبع حدث ما الى نهايته كما يحدث في العمل الروائي الذي يعتمد على ثيمة واحدة او مفتاح لكل الإحداث ومفاصل الأعمال الإبداعية الجمالية كما في الرواية والقصة او حتى الفلم السينمائي او الكتاب النقدي ويستطيع القارئ إن يلج المواضيع حسب اختياراته من الفهرس الموجود بذيل الكتاب لان الخط السردي خط متشكل على تجزئة الأحداث وليس تجميعها أي إن الثيمة التي يستشعرها القارئ تنفصل في كل موضوع او حدث ويعني ايضا أن كل حدث هو قائم بذاته ومجموع الأحداث وتناقضاتها تشكل مجمل الكتاب على ان الكتاب بمجمله وحدة متماسكة في التأثير في وجدان المتلقي او القارئ وأفعال الحرب شاذة في تداعياتها وقاسية ومدمرة وليس حلا سياسيا في كل الأحوال وأهوالها كارثية تستمر الى عقود من الزمن وتطبع في الذاكرة الى حين من الزمن إضافة الى أنها تفتك بالأرواح والممتلكات ويمكن قراءته بما يسمح به الوقت والعودة اليه مرة أخرى متى ما شاء دون ان يقع القارئ في كماشة الكتاب وإغواءه وما شدني حقيقة هو أسلوب الكاتب الذي اعتمد على واقعية الحدث بأسلوب بسيط حكائيا يسهل على أي قارئ مهما كان مستوى تفكيره او ثقافته من فهم تفاصيله وتلك تحسب للكاتب احمد ال داوود في تبني السلاسة ولم يدخل في دهاليز اللغة السردية الروائية المعقدة الزاخرة بالأشكال والصفات والأفعال النحوية والزخارف اللغوية المتشددة لتبيان قوة الجنس الأدبي وفلسفته والتي غالبا ما تكون ثقيلة ويصعب هضمها وتحتاج الى تركيز ذهني عالي جدا لتأويل مقاصدها عكس كتاب (مذكرات اسير في ايران ) الذي اعتمد على تبسيط التفاصيل والوقائع بما يسهل توصيل الفكرة وأحداثها لكل الأوساط والقراء بمختلف المستويات واعتقد ان تلك مسئولية تحملها الكاتب بامتياز لقناعته ككاتب وكأسير بجدوى ان يصل المعنى العام للكتاب بكل يسر وسهولة وتقبل لكل الناس ويمكن الإشارة الى ان الكاتب حاول بذكاء تجنب الخوض في الأمور السياسية وغمارها بشكل عميق واكتفى بتلميحات توصلنا الى ما يقصده ويبتغيه حتى لا يشكل ذلك مثلبة كون تبني الفعل السياسي بأي شكل كان يفسد العمل الأدبي ويقلل من قيمته وتجعله يتخذ مسارات متقولبة وجامدة بعيدا عن الفعل الإبداعي و الجمالي والإنساني الذي يخلد القطعة الأدبية او المحتوى الخلاق لاستقلاليته وتجرده عن الجانب السياسي البراكماتي المشوه والقائم على اختيار الحقيقة فقط في التناول والكشف عن إبعادها وقد أسهب الكاتب احمد ال داود في شرح كل تفاصيل الحياة اليومية ومعاناتها وبدقائقها الصغيرة بلغة وصفية جميلة حيث استعان أسلوب رسم للأمكنة والمسميات وكل الأفعال بدقة جعلت قراءة الكتاب تبدو ممتعة غير ثقيلة على اعتبار ان واقع الأس ......
#قراءة
#كتاب
#مذكرات
#اسير
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762446

نائلة أبوطاحون : -رسائل من القدس وإليها- تطرح وهموم الناس
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون عن مكتبة كل شيء في حيفا صدر كتاب:" رسائل- من القدس وإليها" وهي رسائل أدبيّة اجتماعيّة ثقافيّة، تبادلها الأديب المقدسيّ جميل السلحوت مع الكاتبة صباح بشير.ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التّشكيليّ الكبير محمد نصر الله في 182 صفحة من الحجم الكبير، وصمّمّ وأخرج ومنتج الكتاب الأستاذ شربل الياس.ضمّ الكتاب أربعين رسالة تبادلها الكاتب والكاتبة في مدة زمنية طالت العشر سنوات، تخللتها فترات انقطاع بلغة أدبية مشوّقة تكاد تخلو من التكلّف.ولأن الكاتبين من القدس فقد جاء العنوان دالّا على مكان إقامتهما، فالقدس هي المدينة التي ولدا ونشآ فيها، وهي في نظرهما أجمل المدائن وأقدسها.تناولت الرسائل فيما بينهما بداية الحديث في الأدب وندوة اليوم السابع، وما ترتئيه من أهداف كنشر الثقافة والوعي، وقد أخبرها السلحوت بأنه المؤسس لهذه الندوة، التي تضم ولا زالت عددا كبيرا من الكتاب والأدباء، ثمّ تناولا فيما بعد مجموعة من الهموم الشخصية والقضايا الإجتماعية والوطنية والسياسية والتربوية، بأسلوب مشوّق ولغة أدبية رفيعة.وفي رسالته الأولى للكاتبة صباح بشير عرّفنا الكاتب بأن الصدفة هي التي قادته للتعرف إليها من خلال ندوة اليوم السابع، التي تأسست في الفاتح من شهر آذار عام 1991، حين جاءت الكاتبة لحضور الندوة، يومها عرفت عن نفسها باقتضاب، ممّا أثارت من في الندوة، كونها المرة الأولى التي تشارك فيها ..ويخبرها فيها عن كيفية حصوله على بريدها الإلكتروني إن ما تساءلت (فقد أخذته من مجلة المنارة التي تعملين بها) .ولأنه رأى فيها مشروع كاتبة فقد شجعها على كتابة الرواية، خاصة وأنّ مقالاتها التي اطلع عليها في المجلة تحمل نفسا روائيا.في ردها الأوّل عرّفت صباح بشير على نفسها بأنّها مقدسيّة الجذور، وتعمل مديرة تنفيذيّة لمؤسسة المنارة التي تسلط الضوء إعلاميا على قضايا المرأة الفلسطينية، وقد مثلت الكاتبة هذه المؤسسة محليا ودوليا، وتنشط في الدفاع عن حقوق المرأة الإنسانية والاجتماعية. وكان لوالدها ولمكتبته المتنوعة- والتي تضمنت الكتب الثقافية والأدبية والفلسفية وغيرها- عظيم الأثر في بناء شخصيّتها، وتعميق ثقافتها، ممّا جعل معلمتها تصفها ( بالطفلة المثقفة) وتصف الكاتبة إحساسها حينذاك (فأطير عاليا بأجنحة من فرحٍ وحبور) ص20. وتُرجع الكاتبة الفضل لما هي عليه اليوم لوالدها بأسلوبه المتميّز في التربية، ولمطالعاتها التي أسهمت في بناء شخصيّتها، ولسفرها وعراكها مع الحياة وصولا إلى أهدافها.لقد عشق كلاهما المطالعة منذ الصغر، وكانت هي القاسم المشترك بينهما في بداية الصداقة، أخبرها في إحدى رسائله التي سرد فيها جزءا من سيرته الذاتيّة، بأنّه على العكس منها لم يحظَ بمكتبة في بيته، ولم يلقَ اهتماما من ذويه أو مَنْ يشاركه اهتمامه.وفي معرض حديثهما عن المطالعة والفوائد التي يجنيها القاريء من المطالعة، تطرّق الكاتب ثانية لندوة اليوم السابع وأهدافها ..كما ذكّرها بأنّ القدس اختيرت كعاصمة للثقافة العربية، كما اختيرت من قبل وزراء الثّقافة في الدول الإسلاميّة عاصمة دائمة للثّقافة الإسلامية، وانتقد الدّول العربيّة التي لم تقدّم أيّ دعم لصمودها.وفي ردُ السلحوت على كتابها الذي تتطلّع فيه لحديثه عن رحلته إلى أمريكا كتب لها (أمريكا إمبراطوريّة خرافيّة بكلّ المقاييس، وقد استفادت كثيرا من فسيفساء الثّقافات المتعدّدة التي يتكون منها شعبها) ص38.ساقنا الكاتب إلى حيث سافر، وأطلع الكاتبة على مشاهداته هناك، وعلى جانب من تلك الثّقافة السائدة فيها. وما ذكره الكاتب عن الطلاب العرب ......
#-رسائل
#القدس
#وإليها-
#تطرح
#وهموم
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762445

محمد زهدي شاهين : لقاء جدة مع بايدن ضحك على الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين قمة جدة للأمن والتنميةمحمد زهدي شاهين-فلسطين لا أمن ولا استقرار دون قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وإنهاء الصراع حسب قرارات الشرعية الدولية. هذا الموقف هو ما اجمع عليه القادة العرب خلال قمة "جدّة" للأمن والتنمية.قد يراه البعض بأنه موقف حاسم، يقطع الطريق أمام إصرار العديد من الأطراف تبديل جوهر الصراع والمرور عن قضية الشعب الفلسطيني مرور الكرام. ويراه أخرون بأنه تراجع في الموقف العربي، اذ يوجد للكلمات دلالات معينة، فما هو المقصود يا ترى بأنه (ليس هناك أمن واستقرار في المنطقة دون قيام الدولة الفلسطينية) وكيف نستطيع ترجمة هذا الموقف على أرض الواقع.هذا الاجتماع لا يعدو عن كونه مجرد شعار فارغ المضمون في ظل اقامة علاقات طبيعية مع الاحتلال، وهذا بحد ذاته مؤشر بأن القضية الفلسطينية لم تعد قضية مركزية للأنظمة العربية. وهذا بحد ذاته تمييع للحالة وللقضية الفلسطينية، ويتماشى في ذات الوقت مع ما تطرق إليه الرئيس الامريكي بايدن في خطابه الذي القاه اثناء زيارته لمدينة بيت لحم قائلاً: بأن حل الدولتين بعيد المنال، مما يعني بأنه اطلق رصاصة الرحمة على هذا الخيار، وقام بإغلاق الأفق أمامنا، كونه لا يوجد حل في المدى القريب.مما يجعلنا كفلسطينيين بأن نعاود الرجوع الى المربع الأول وفق رؤية حل الدولة الواحدة بكل زخم، مع قلب الطاولة والنهوض من جديد. مما يعني (فلسطين كل فلسطين). ......
#لقاء
#بايدن
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762444

عماد هدار سلمان : تلسكوب جيمس ويب
#الحوار_المتمدن
#عماد_هدار_سلمان ان الاساس في رؤية الاشياء والاجسام سواء كان بالعين المجردة او عن طريق التلسكوب هو من خلال الضوء المنعكس عنها ، والواصل الى عدسة العين او التلسكوب وما يجري عليها من عمليات لاحقة ، لهذا فان الضوء يعتبر هو الاساس في رؤية الاشياء، وتحديدها وهو ذو سرعة محددة وثابتة 300000كم/ثا فاذا نظرنا الجسم على مسافة بعيدة جدا فان الضوء وبسرعته الثابتة يستغرق وقتا طويلا ربما يصل الى سنة ضوئية او اكثر للوصول اعتمادا على المسافة بين الناظر – المنظور ووفق ذلك تعرف السنة الضوئية على انها : المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة ، وبما ان الاشياء البعيدة جدا تستغرق وقتا طويلا لوصول الضوء المنعكس عنها الى التلسكوب فان هذه الصورة الواصلة تعتبر من الماضي وليست آنية وتحديدا نرى ماضي الاشياء وليس حاضرها ، وعليه ربما يكون المشهد او الصورة الواصلة الان تختلف كليا عن حاضرها فكلما كانت المسافة قصيرة كانت الصورة اقرب الى الحاضر من الصورة لو كانت المسافة بعيدة جدا .بالطبع تحرص الدول المتقدمة على رصد ودراسة متغيرات الكون والغوص في اعماقه لاكتشاف خفاياه وسخرت لاجل ذلك جهود ومبالغ ضخمة للوصول الى المبتغى ، ويعتبر تلسكوب جيمس ويب JWST اهم مرصد فضائي طول بشك مباشر من قبل وكالة ناسا بالاشتراك والتعاون مع وكالة الفضاء الاوربية ، ووكالة الفضاء الكندية وبكلفة قاربت 10 مليار دولار ويعتبر خليفة لتلسكوب هابل الفضائي وقد ادخل الخدمة الفعلية منذ قرابة ستة شهور ووصلت باكورة الصور منه فجر الثلاثاء بحدث تاريخي هام جدا ، لان هذه الصور الواصلة هي ادق وابعد صور تم التقاطها لاعماق الكون في التاريخ البشري، حيث ان النقط المضيئة الصغيرة في هذه الصور تمثل مجرات وكل مجرة فيها مليارات النجوم والكواكب وهذه الصور تعود الى 13 مليار سنة سابقة لان الضوء الخارج منها استغرق قرابة 13 مليار سنة حتى وصل الينا علما بأن عمر الكون المتعارف عليه هو قرابة 13.8 مليار سنة وهذا يعني ان العلماء ومن خلال جيمس ويب استطاعوا الوصول لمسافة ما بعد (الانفجار العظيم) بفارق يقارب 800 مليون سنة . ان هذا الانجاز العظيم يمهد الطريق ومن خلال هذا المرصد الفضائي من اكتشاف الغاز الكون، من خلال مراقبة ما يحدث وما حدث باستخدام الاشعة تحت الحمراء غير المرئية للعين البشرية ، وسينظر تلسكوب جيمس ويب في الاغلفة الجوية للكواكب الخارجية وتحديد ودراسة احتمالية ان يكون بعضها صالحا للسكن والحياة . خلاصة القول : ان هذا المرصد سيعمل وبقوة على فهم اصول الكون وفيما اذا كنا وحدنا فيه ولربما يستعين به الرئيس بايدن لاكتشاف طبيعة الانسداد السياسي في العراق وتحديد النجوم المندثرة والتي اصبحت من الماضي في بلد كان يعرف ببلد الحضارات . ......
#تلسكوب
#جيمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762461

نضال نعيسة : أعياد النصيرية: بأية حال عدت يا عيد؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحتفل الجماعات والشعوب والأمم والأعراق والعشائر والقبائل النصيرية "العلوية" الموزعة في دول عدة في يوم السابع عشر من ذي الحجة، من كل عام، وفقاً للتقويم الهجري المحمدي، بما يسمونه بـ"عيد الغدير"، وهو ما يقولون عنه، أنه مبايعة و"وصية" من مؤسس الإسلام لابن عمه علي بن أبي طالب، لخلافته، ووراثة السلطة والمال والنفوذ وبيت النبوة، وجرت هذه المبايعة في مكان يعرف بـ"الغدير خم"، حسب رواة النصيرية والشيعة، واتخذت الحادثة كمناسبة مقدسة يحيونها في نفس اليوم من كل عام، ومما جاء في "الوصية" (البيعة): (من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه، اللهم انصر من نصره، واخذل من خذله، من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله .....)، إلخ، وطبعا الجماعات والشعوب والأمم والمذاهب الناجية من النار لا تعترف بكل هذا الكلام والمناسبة. وأيام اللولو، أيام الزمن الجميل، ووقتما كنا صغاراً، لم نكن نعرف عدد من يقومون بالمناسبة " الذبح والطبخ"، وهي، بالمناسبة، واحدة من أعظم الأعياد النصيرية، ولا نعلم عند من سنذهب لحضور عيد الغدير، ونأكل ومن هو أول واحد سيرسل لنا "حصة عيد" وعليها كوم لحم وطبق وفير من البرغل بالحمـّص أو الرز بالحمّص مع زيت الزيتون البلدي عادة ما يكون من إنتاج صاحب "العيد"، وحيث كانت تتكدس "الحصص" لأيام، وكان الموسرون يذبحون أكثر من فدّان (ثور) بقر أحياناً، وحصرياً "الثور"، فمن عادات الشعوب النصيرية وتابوهاتهم المحرمة أنهم لا يأكلون أنثى البقرة ولا الخروف مطلقاً ويعتبرونها "إثماً عظيماً"، فيما تتبرع الغالبية بالأموال "الزكاة" للمناسبة و"قراءة الفاتحة"وللعلم، تتوزع الجماعات والشعوب والأعراق والقبائل والطوائف والعشائر النصيرية المعروفين، أيضاً، بـ"العلويين"، في عدة دول، ومناطق من العالم، كتركيا، وجبال الساحل بسوريا (حيث يتمركز في جبال العلويين وهم العدد الأكبر مع تركيا )، وإيران، ولبنان (طرابلس – جبل محسن بمحاذاة جبال النصيرية السورية)، وفي العراق، وأقلية متخفية في مصر، وباكستان، وأفغانستان، وبلغاريا، ألبانيا، واليونان، وأذربيجان، وكردستان (أكراد علويون)، كما يتمركز اليوم رهط قليل منهم في إسرائيل في القرى العلوية في الجولان...واليوم، وفي ظل استشراء وتغول جائحة المجاعة وهيمنة اللصوص والمافيات على مقدرات الحياة وتحكمها بلقمة عيش الشعب في واحدة من أغرب أنظمة الحكم بالتاريخ التي تريد أن تتحكم، ليس بمصادر الطاقة والسكر والأرز والخبز، وحسب، ولكن حتى بالسعرات الحرارية للشعوب والأمم والأعراق السورية، وتريد تقنينها وتقتيرها وتحديد كم سعرة حرارة ستتصدق بها عليك دولة البعث، كما تفيقه مؤخراً أحدهم الذي لا يكاد يخرج من قفشة وأمزوحة حتى يتحف هذه الشعوب المنكوبة بقفشة جديدة، وحيث النصيري البائس العادي المحروم من كل مقومات ورفاهيات الحياة ويعجز عن تأمين ربطة الخبز لعائلته، أما قطعة اللحم فقد باتت من الأحلام ورابع المستحيلات للغالبية العظمى من العائلات "النصيرية" التي تعيش بواقع مزرٍ وفقر مدقع وحرمان موجع، وحيث كانت هذه العادة "الذبح والطبخ" نمطاً من "البر" والتكافل الاجتماعي والتحابب والتوادد بين الناس وتذويباً معنوياً للفوارق الطبقية حيث يتناول الجميع أطايب الطعام في يوم العيد، وكان الطقس نوعاً من "الصدقة" وإطعام المسكين والجائع والفقير واليتيم، نقول تكاد تضمحل وتتلاشى الكثير من هذه الطقوس والأعراس والأفراح "النصيرية" وبات بالكاد، و"أبو زيد خاله"، وبيته "برأس الجبل"، من يستطيع ذبح تيس أو جدي صغير، وبات كثيرون يستعيضون عن الذبائح بدجاجة "فرّو ......
#أعياد
#النصيرية:
#بأية
#عيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762459

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 23
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كلنا عصابيون لأننا كلنا نحلم! براون: اسم المرض هو الإنسان! نورمان براون: مُشخِص "المرض المُسمى الانسان"! Norman O. Brown: Diagnostician of the "Disease Called "Manhttp://mazeppist.blogspot.com/2012/07/norman-o-brown-diagnostician-of-disease.htmlعصاب وفاشية "في الحركة بركة"!ذكرت في الحلقة السابقة إن هناك كلمة واحدة، إذا فهمناها فقط، فهي مفتاح فكر فرويد. هذه الكلمة هي "القمع-الكبح". قال فرويد إن صرح التحليل النفسي كله مبني على نظرية القمع. كُرست حياة فرويد بأكملها لدراسة الظواهر التي سماها القمع. الثورة الفرويدية هي مراجعة جذرية للنظريات التقليدية للطبيعة البشرية والمجتمع البشري التي تصبح ضرورية إذا تم الاعتراف بالقمع كحقيقة. في المنظور الفرويدي الجديد، فإن جوهر المجتمع هو قمع الفرد، وجوهر الفرد هو قمع نفسه. افضل طريقة لاستكشاف فكرة القمع هي مراجعة المسار الذي قاد فرويد إلى فرضياته. كان اختراق فرويد هو اكتشاف المغزى في مجموعة من الظواهر التي اعتُبرت، على الأقل، في الأوساط العلمية، بلا معنى؛ أولاً، الأعراض "الجنونية" للمختلين عقلياً. ثانيًا، الأحلام، وثالثًا، الظواهر المختلفة المجتمعة معًا تحت عنوان علم النفس المرضي للحياة اليومية. بما في ذلك زلات اللسان والأخطاء والأفكار العشوائية.الآن بأي معنى وجد فرويد مغزى في الأعراض العصابية والأحلام والأخطاء؟ إنه يعني، بالطبع، أن هذه الظواهر محددة ويمكن إخضاعها لفحص سببي. إنه محق في الإصرار على الولاء القاطع لمبدأ الحتمية النفسية، لكنه يعني أكثر من ذلك بكثير. لأنه كان من الممكن تفسير هذه الظواهر وفق مبادئ السلوكية، كنتيجة لترابطات سطحية للأفكار، عندها سيكون لها سبب ولكن بلا معنى. المعنى يعني التعبير عن غرض أو نية. جوهر اكتشاف فرويد هو أن الأعراض العصابية وكذلك الأحلام والأخطاء في الحياة اليومية لها معنى وهذا المعنى من المعنى ينبغي مراجعته جذريا. نظرًا لأن مغزى هذا التعبير الهادف غير معروف عمومًا للشخص الذي يعبر عن غرضه، فإن فرويد مدفوع إلى تبني مفارقة مفادها أن هناك أغراض بشرية لا يُعرف عنها شيئًا، أو هدفًا لا إراديًا، أو بلغة فرويدية أكثر تقنية, أفكار غير واعية. من وجهة النظر هذه، ينفتح عالم جديد من الواقع النفسي، الذي نحن جاهلون بطبيعته الداخلية بقدر ما نحن جاهلون بواقع العالم الخارجي، ولا تخبرنا إدراكاتنا العادية عنه بأكثر مما تمنحه أعضاء حواسنا في إدراكنا له. لذا يمكن لفرويد تعريف التحليل النفسي بأنه "لا شيء أكثر من اكتشاف اللاوعي في الحياة العقلية". لكن الثورة الفرويدية لم تقتصر على فرضية الحياة النفسية اللاواعية في الإنسان بالإضافة إلى حياته الواعية.الفرضية الحاسمة الأخرى هي أن بعض الأفكار اللاواعية في الإنسان غير قادرة على أن تصبح واعية له بالطريقة العادية، لأن الذات الواعية تنكرها بشدة وتقاومها. من وجهة النظر هذه، يمكن أن يقول فرويد أن نظرية التحليل النفسي بأكملها مبنية في الواقع على إدراك المقاومة التي يمارسها المريض عندما نحاول أن نجعله يعي لاوعيه. "العلاقة الديناميكية بين الحياة الواعية واللاواعية هي علاقة صراع، وينشأ عالم اللاوعي في الفرد عندما يرفض أن يعترف في حياته الواعية بهدف أو رغبة لديه، وبذلك يؤسس في نفسه قوة نفسية معارضة لفكرته. هذا الرفض من قبل الفرد لهدف أو فكرة، والتي تظل مع ذلك فكر ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762458

عائد زقوت : فلسطين ساعتان وحزمة رشىً
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت احتلت زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن إلى منطقة الشرق الأوسط مساحة واسعة من النقاش والتحليلات عن أهداف الزيارة، وما يمكن أن ينتج عنها، في ظل المتغيرات التي فرضتها الحرب في أوكرانيا على السياسة الإقليمية والدولية على أكثر من صعيد، وعلى الرغم من تضارب التصريحات الصادرة عن البيت الأبيض، والإعلام الأميركي حول المرجو تحقيقه من الزيارة، والموقف المسبق الذي اتخذته إدارة بايدن بالتخلي عن حفظ أمن دول الخليج العربي، والموقف الخاص من السعودية، وولي عهدها الذي قطع بايدن وعدًا بتجفيف العلاقة معه، وإخراجه من المعادلة السياسية في المنطقة، إلا أنّ إدارة بايدن ووفقًا لبراغماتيتها ومصالحها، تراجعت عن كل ذلك تحت وطأة أزمة الطاقة، آملة بتغيير السعودية والإمارات من موقفيهما من زيادة الانتاج بما يخالف خطة منظمة أوبيك بلس، واضطر الرئيس الأميركي للجلوس مع ولي العهد السعودي وجهًا لوجه على طاولة مباحثات واحدة، وجاء هذا التحول الأميركي في إطار إعادة ترتيب الأوراق في المنطقة بما يخدم استراتيجيتها وأهدافها، حيث لم تكتف الإدارة الأميركية بالاتفاقيات الابراهيمية التي سمحت بتطبيع العلاقات مع دولة الاحتلال، وإنّما ترغب في دمج اسرائيل في المنطقة العربية، تمهيدًا لأن تلعب اسرائيل دور الراعية للمنطقة وأمنها بديلًا عن أميركا، خشية أنْ تملأ الصين وروسيا الفراغ الأميركي في المنطقة، فهل تتمكن أميركا من تمرير رؤيتها، أم من الممكن أنٌ يرسم القادة الجدد للخليج العربي، ملامح أعتاب مرحلة جديدة تؤسس للعلاقة الخليجية الأميركية وفق المصالح المتبادلة، وترسي لنفسها مقومات وقواعد القوى الفاعلة في السياسات الدولية في عالم متعدد الأقطاب، بعيدًا عن الاملاءات الأميركية التي كانت الأساس السائد في تلك العلاقة . أما على الصعيد الفلسطيني فقد جاء التعريج الأميركي إلى فلسطين على استحياء في زيارة لم تستغرق أكثر من ساعتين، نعى فيها بايدن حل الدولتين مستخدمًا الدبلوماسية الأميركية الخادعة ، حين قال أنّ حل الدولتين والذي لم تحدد أميركا معالمه، ولا حدود الدولة الفلسطينية العتيدة من وجهة نظرها، أنّه بعيد المنال في هذه المرحلة، ولم يقدم بايدن للفلسطينيين، سوى بعض من الرشى السياسية تمثلت في الدعم المالي للمستشفيات في القدس، ودراسة تشغيل مطار رامون لنقل الفلسطينيين، ووعدًا بفتح أفق سياسي من خلال تواصل رئيس الوزاراء لابيد مع الرئيس الفلسطيني، وعقد لقاءات ثنائية بين الطرفين برعاية مصرية قد يشارك فيها مستقبلًا كل من الأردن والإمارات، وغيرها من القضايا ذات البعد الإنساني، فجميع تلك الإجراءات لا تتعدى وصفها بالرشى، ومسكنات لتسهيل إدارة الأزمة، وتمريرًا للدمج الاسرائيلي في المنطقة في هدوء ودون إثارة للأزمات. جميع هذه المحاولات الصهيو أميركية والمدعومة من بعض الأقطار العربية المستغلة لحالة الترهل التي أصابت القضية الفلسطينية وتراجعها عربيًا ودوليًا، كنتيجة طبيعية لأداء القيادة الفلسطينية والفصائل بمختلف توجهاتها وأيدولوجياتها، والتي تهدف تلك المحاولات إلى زرع اليأس في صفوف الشعب الفلسطيني، لن تصل إلى مبتغاها، فالشعب الفلسطيني الذي قدم التضحيات الجسام ولا زال وسيتمر في تقديمها لقادر على إفشال جميع تلك المحاولات، ولكن الشعب بحاجة إلى فصائل على مستوى تلك التضحيات، و قادرة على استثمارها . فالملامح الناتجة عن زيارة بايدن، والتوقيع على إعلان القدس الذي جدد الالتزام الأميركي بالحفاظ على الأمن المطلق لدولة الاحتلال، والاستجداء العربي لأميركا من أجل حل القضية الفلسطينية، وفق الاتفاق الابراهيمي، يضع القيادة الفلسطين ......
#فلسطين
#ساعتان
#وحزمة
#رشىً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762456

محمود عباس : حلم اتفاقية دولية بمقام كوردستان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس غابت كوردستان وتم تناسيها، قضية واستضافة، من قبل رئيس أمريكا جو بايدن خلال جولته الشرق الأوسطية. حسرة على انعدام الجميل مقابل ما قدمه أمتنا للبشرية، ولمرات عدة على مر التاريخ. ليس حسداً، ولا شماتة، بالشعب الفلسطيني أو اليهودي، ولا بحكوماتهم. بل نقدا للذات ولنشاطات حراكنا الكارثية. نحن أمة نملك من القدرات الخام أضعاف ما يملكه الشعب الفلسطيني. والدول التي تحتل أراضينا ثقلها على الأروقة الدبلوماسية والسياسية ليست بنصف ثقل إسرائيل، مع ذلك وحتى اللحظة:1- لم تتلقى كوردستان شذرة من الاهتمام العالمي مقارنة بما يقدم للشعب الفلسطيني، علما أنهم بحد ذاتهم لا يتلقون سوى ما هو كاف لفرض الإملاءات على قادة منظماتهم، ويستمر الشعب في معاناة شبه أبدية.2- لم يزور كوردستان رئيسا عالميا، ومن زارها لم يعاملوا قادة الكورد بربع ما يتم التعامل مع رئيس الحكومة الفلسطينية، لا نتحدث عن حكومة إسرائيل، فهي خارج مجالنا الفلكي. وكل ما قدم للشعب الكوردي، كانت من خلال بوابات الدول المحتلة لكوردستان، ولم يطلب أي من رؤساء العالم رضاء حراكنا، كما فعلتها الإدارات الأمريكية المتتالية مع الطرفين المذكورين، وكالتي فعلها جو بايدن اليوم، فرغم ما قدمه للشعب الفلسطيني لا قيمة له مقابل الصفقات الإستراتيجية مع إسرائيل، إلا أنها هائلة مقارنة بما يقدم لشعب كوردستان، رغم كل ما قدمه شعب كوردستان للعالم في العقد الأخير على الأقل.كوردستان تطحن بين رحى المصالح الدولية والإقليمية، وتستخدم كأداة لفرض شروط واتفاقيات دولية، لربما وهي بهذا الضعف خير لهم بقدر ما هو كارثي لشعبنا، أعداء الكورد يروجون بين أروقة الدول الكبرى على أن قوة الكورد تدمير لمصالحهم، ونحن لا زلنا لا ندرك خلفيات المعادلة، ولا كيفية تغيير هذه الجدلية. أبتذل التحدث عن المظلومية، وعرض الذات كصارخ مستنجد، خاصة عندما أدرك إننا نحن من نلقي بنفسنا في المستنقع، ونغرق بعضنا تحت منطق إنقاذ الأمة. لكن لا بد من التنبيه، على أننا نعيش الفقر الفكري قبل الاقتصادي، والسياسي قبل الدبلوماسي، والجهالة في التشخيص الداخلي قبل الخارجي، والنتيجة هذا الواقع المذري. نحتاج إلى إعادة تركيبة تفكيرنا، لنصبح مكتفين اقتصاديا وندخل العالم بمقاسات العصر.د. محمود عباسالولايات المتحدة الأمريكية15/7/2022م ......
#اتفاقية
#دولية
#بمقام
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762455

موفق محمد : بين قبول ثقافة إلا متثال وثقافة الرفض والتبرير
#الحوار_المتمدن
#موفق_محمد قبل الدخول إلى بنية ثقافة السلطة والأنظمة السياسية والامتثال او الرفض هنا لابد من العودة الى صراع هذه الطبقات من أجل السلطة المتمثلة بالبرجوازيات التقليدية والبرجوازيات الحديثة العهد والتي ظهرت بعد الحرب الباردة وسقوط جدار برلين وتبني المنظومة الاشتراكية في اوربا الشرقية سابقا خيار الراسماليتحولت هذه المنظومة من مدافع عن السلم والخبز والحرية إلى الامتثال لثقافة الراسمالية وتحولها إلى برجوازيات اوليغارشية تصارع اوروبا والمركز الراسمالي العالمي .خير مثال امتثال الشيوعين لثقافة السلطة والخنوع وقبول سلطة حزب البعث كحزب قائد للدولة والمجتمع حسب مفهوم وايديولوجية البعث.ومن لم يفهم ان خالد بكداش حاول تثبيت هذه السلطة والامتثال لها ممرغا لقمة الشعب في الوحل،وفي الجانب الاخر غيبوا المجتمع كاساس لأي صراع طبقي .والقبول بسيطرة &#1640-;-% فقط على اقتصاديات البلد حرمان &#1641-;-&#1634-;-%من الثروة.لم انسى مقولة نجيب محفوظ(اذا اردت التفوق في مجتمعنا، فعليك بالقحة والكذب والرياء،ولاتنسى نصيبك من الغباء والجهل .هكذا يكون المجتمع والفرد ضحية لسلطات استبدادية فاسدة.تشهد العالم حركة براكماتيكية سريعة ابتداء من ثورات الربيع العربي إلى غزو روسيا للاوكرانية ودفع آلة الحرب لتمتد إلى المزيد وتوسيع الجغرافية السياسية ،وتكتلات واقطاب متنافسة وصراع امبرياليات عالمية من أجل توسع رقعة الناتو وضم دول وإلغاء مجتمعات ودول اخرى،والكل يتلمس نتيجة هذه الحرب على الحياة اليومية وتأثيرها اقتصاديات العالم والحياةاليومية . وانا التعيس في هذا العالم افكك هذه الرموز والمعادلات ولااستطيع ان ادخل الفرحة إلى قلب طفل او اي تعيس اخر في هذا العالم اللانساني، فلا أقع ضحية المثالية المفرطة وأعتقد بأن قول الحقيقة سوف يقربني من الناس،ولكن الناس تحب وتكافئ من يستطيع تخديرها بالاوهام منذ القدم والبشر لاتعاقب الا من يقول الحقيقة ،فإذا اردت البقاء مع الناس شاركها اوهامها ،الحقيقية يقولها من يرغبون في الرجيل )نيتشة ......
#قبول
#ثقافة
#متثال
#وثقافة
#الرفض
#والتبرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762454

لطفي الهمامي : خمسة أشياء يمكن معرفتها حول الصورة الأولى التي كشفتها النّازا
#الحوار_المتمدن
#لطفي_الهمامي خلال يوم الاثنين 11 جويلية،تمّ اختراق السّماء ذات النّجوم بالأشعّة تحت الحمراء و بجودة عالية.لقد كشف الرئيس الامريكي جون بايدن" Joe Biden" صورة علمية للتلسكوب الفضائي جيمس واب. نرى فيها قطعة صغيرة من سماءنا بوضوح لا يصدّق، تُظهرُ مجراّت بعيدة عن الأرض بـ13 مليار سنة-ضوئية. وخلال الساعات القادمة سوف تكشف النازا عن أربعة مشاهد ملتقطة من قبل جيمس واب " James Webb" .ولكن هذه الصورة الأولى ببساطتها تستحق الاهتمام.بداية لأنّها تبُيّنُ المسار المتّبع منذ إطلاق التلسكوب هابل سنة 1990. كما أن هذه المنطقة بالذات من السماء الواقعة وسط عنقود المجرات “SMACS 0723” كانت قد صوّرت من قبل من طرف تلسكوب "هابل" إلا أن الفرق واضح للغاية ......التلسكوب جيمس واب لم يُنتج صُورا جميلة باختراقه للفضاء عبر التصوير عالي الدقة وإنما مكّننا من اختراق البعض من ألغاز الكون, وهذه الصورة الأولى تُبرز لنا البدايات.و حتى يتم فهم الصّورة جيّدا فان مجلة لو هففبست " Le HuffPost " ,تشرح لكم كل جزئية واردة بها ومعناها.جزءٌ مُصغّرٌ من السماءيجب في البداية تعريف ما نراه في الصورة، فهذا المربع يمثل جزءا ضئيلا من السماء. لمدّكم بفكرة عن ذلك أُمدد يدك نحو السماء واشر بإصبع السّبابة ثم تخيّل ذرّة من الرمّل موضوعة عليه ،هذا ما تظهره الصورة الأولى الملتقطة من قبل التلسكوب جيمس واب.لا يمكن رؤية مثل هذه الصورة حتى باستعمال التكبير الجدير بالتعالى، وجيمس واب وحده تمكن من ذلك لأن هذا التلسكوب الفضائي يعمل على أطوال موجيّة مختلفة ، بالأشعّة تحت الحمراء. وهو ما سمح له برؤية المجرات الموجودة على مسافة بعيدة جدًا من الأرض بشكل أفضل.تلوّث الصّورة بالنّجومنستمر في ملاحظة هذه الصورة،فالنقاط على هيئة نجمة وذات إضاءة كثيفة هي بالفعل نجوم مجرّتنا. إنها قريبة جدا منا مقارنة بالكل المتبقى.أما الكل المتبقى فهو بُقَعٌ على هيئات وألوان مختلفة تبدو واضحة، إنها المجراّت.تحمل تلك المجرات مئات الملايين من النجوم التي على ما يبدو تحوم حول مئات الملايين من الكواكب الخارجة عن مدار الشمسمنذُ زمن بعيد،حدثَ بمجرة بعيدة جدا.............من بين احد الأهداف الأساسية لجيمس واب هي إعطاء حياة للجملة الشهيرة لـستار وارس الذي قال "منذ زمن بعيد،حدث بمجرّة بعيدة ،بعيدة جدا.........." وهو يعني أن بعض المجرات شبه بعيدة وأخرى بعيدة بالأقصى.إن ما يريده علماء الفلك هو النجاح في ملاحظة المجرات التي تقع على بعد أكثر من 13 مليار سنة ضوئية من الأرض. لأنه عند التمكن من ذلك يمكن مشاهدة الكون كما كان عليه تماما بعد الانفجار الكبير " le Big bang". لماذا؟ لأنهُ إذا لم يكن هناك شيء أسرع من الضوء ، فإن سرعته تظل محدودة. وهو ما يعني أنّنا عندما نقول أن مجرة بعيدة بـ13 مليار سنة-ضوئية نفهم الصورة التي أخذها جيمس واب والتي تبُين لنا الضوء المنبعث من تلك المجرة.... منذ 13 مليار سنة-ضوئية.فتصوير مجراّت بعيدة تُمكّنُ التليسكوب من استعادة الزمن لفهم كيفية تصرّف النجوم عندما كان الكون حديثا لبعض المئات من الملايين من السنوات بعد الانفجار العظيم.الانحناء المنظاري لانشتاينللتّمكّن من بلوغ جذور الكون استعمل التلسكوب جيمس واب الخدعة عبر الاستعانة "بعدسة جاذبيّة". وهذا المفهوم قدّمه البارت انشتاين ولوحظ أول مرة سنة 1979.ببساطة ، يمكن للكتل الضخمة (مثل ، مجموعة من المجرات الكبيرة) أن تخلق نوعًا من التأثير الشبيه بالعدسة المكبرة. و نتيجة لذلك ، من الممكن ملاحظة مجرة أبعد بكثير وهي تقع خلف العن ......
#خمسة
#أشياء
#يمكن
#معرفتها
#الصورة
#الأولى
#التي
#كشفتها
#النّازا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762453

قاسم حسين صالح : علي الوردي..يحلق الى العالمية باسلوب يضرب بالمناطق الحساسة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح علي الورديكاتب يحلّق الى العالمية باسلوب يضرب بالمناطق الحساسة تعود علاقتي بالدكتور علي الوردي إلى عام " 1989 ". ففي تلك السنة كان على رأس وزارة التعليم العالي وزير مثقف بثقافة فرنسية محب للأدب والثقافة والفلسفة، هو الدكتور منذر الشاوي.وكان من نشاطاته الثقافية أن اصدر جريدة رصينة باسم " الجامعة "،المؤسسون لها ستة بينهم: الدكتور ياس خضير البياتي ، حسب الله يحيى ،الدكتور فجر جوده،الدكتور منذر الخطيب ، وأنا مسؤول " الصفحة الأخيرة ".وكنت خططت لاجراء حوارات مع الرموز العلمية والثقافية لأعمل ارشيفا لمفكّري العراق ومبدعيه،فبدأت بأول وزيرة للتعليم العالي الدكتورة سعاد إسماعيل وزرتها في بيتها على نهر دجلة قريبا من الصليخ. وكان هدفي الثاني هو الوردي الذي زرته بداره الواقعة خلف إعدادية الحريري للبنات في الأعظمية،واجريت معه حوارا نشر المسموح به في حينه مع صورة كاريكاتيرية بريشة الفنان "علي المندلاوي".وسألني عن باقي الحوار، فأجبته: " إذا نشر يا دكتور فسيكون طريقك لسجن ابو غريب"، فرد مازحا" :" والله إذا أنا وأنت سوا..يا محلاها ". وتطورت العلاقة إلى صداقة وزيارات في بيته. الوردي..يجيد فن السخريةكنت أحرص ان ادعوه لكل ندوة علمية يوم كنت خبيرا بمركزالدراسات بوزارة الداخلية .ففي الدراسة الميدانية بعنوان:(البغاء..أسبابه ووسائله وتحليل لشخصية البغي) والتي تعدّ الأولى من نوعها في العراق والعالم العربي من حيث نوعية ادوات البحث والاختبارات النفسية،وعدد البغايا والسمسيرات( 300 بينهن من لها علاقة بمسؤولين كبار!)، دعوت الوردي واجلسته في الصف الأول في ندوة دعت لها وزارة الداخلية ضمت اكاديميين وقضاة. وحين انتهت الندوة مذ يده نحوي وسحبني (على صفحة )وقال:" دراستك هاي عن الكحاب تذكرني بحادثة ظريفة. في الأربعينات ناقشت الحكومة موضوع فتح مبغى عام في بغداد،وعقدت لقاءا ضم كلاّ من الوصي ونوري سعيد ووزير الداخلية ووزير الصحة ومدير الأمن العام. فاتفقوا على الفكرة لكنهم اختلفوا على المكان ،بين الباب الشرقي وساحة الميدان. وكان بين الحاضرين شخص مصّلاوي يجيد فن النكته فقال لهم :ان افضل مكان للمبغى هو الميدان والما يصدّق خل يروح يسأل أمّه ! ".ضحكنا..وخاطبت عيناه عينيّ بتعليق:ماذا لو قالها احدهم لـ(صدام)! لأفرغ مسدسه في قائلها والمبتسمين، فيما الوصي ونوري السعيد ووزير داخليته ومدير امنه العام..استلقوا على ظهورهم من الضحك!.وكنت لاحظت انه في الحلقات النقاشية التي تدور حول موضوعات اجتماعية ، كان يتحدث لدقيقتين أو ثلاث ثم يقول " اعتذر لاصابتي بوعكة صحية " فهمت منها أن الرجل كان " مرعوبا " من صدام حسين . والحق معه . فصدام أطعم كلابه المفترسة لحم أقرب الناس إليه ، فكيف بشخص اسمه علي ، من بيت الوردي ..وعالم اجتماع له كتاب عنوانه " وعاظ السلاطين !.".الوردي..يضرب في المناطق الحساسة ما يميز الوردي ان تأثيره تجاوز حدود النخبة الى الناس العاديين،وتعدت شهرته حدود الوطن والعرب الى العالمية،يكفينا ان نستشهد بمقولة البروفسور جاك بيرك الذي وصف الوردي بأنه (كاتب يحلّق الى العالمية باسلوبه الذي يضرب في المناطق الحساسة في المجتمع كفولتير). فهو يكتشف في الناس بعين مجهرية يصوغها بما يدهشك كقوله:" إن العراقي ، سامحه الله ، أكثر من غيره هياما بالمثل العليا ودعوة إليها في خطاباته وكتاباته ، ولكنه في نفس الوقت من أكثر الناس انحرافا عن هذه المثل في واقع حياته ". وقوله:" حدث مرة أن أقيمت حفلة كبرى في بغداد للدعوة الى م ......
#الوردي..يحلق
#العالمية
#باسلوب
#يضرب
#بالمناطق
#الحساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762452

إبراهيم ابراش : نتائج زيارة بايدن بين المعلن والخفي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش جولة بايدن وبيان قمة جدة أرضيا كل الأطراف دون الحسم في أي من القضايا الاستراتيجية التي كانت محل نقاش قبل الزيارة مثل: زيادة صادرات النفط من المنطقة وخفض أسعاره، الملف النووي الإيراني، تشكيل حلف عسكري يضم إسرائيل. ولكن هل العلاقات الدولية وخصوصاً في القضايا ذات البعد الأمني والاستراتيجي يتم مناقشتها من خلال الدبلوماسية العلنية والمكشوفة؟ . وبالتالي هل البيان الصادر يعبر تعبيراً صادقاً عما جرى قبل الزيارة وخلالها؟ وكيف نفسر قول رئيس الوزراء الإسرائيلي يائير لابيد "إن زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن حققت إنجازات لن يُسمح بالحديث عنها إلا بعد سنين"؟!! ......
#نتائج
#زيارة
#بايدن
#المعلن
#والخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762451

عزالدين مبارك : إلى كل من يدعي في السياسة فلسفة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك يكفي دمغجة ودجل وكلام فارغ لا جدوى منه أبدا. المناضل الحقيقي هو عامل البناء والموظف البسيط وخادمات المعامل والفلاحات ورافعو الزبلة.فكيف تتكلم عن الديمقراطية وأنت غير ديمقراطي وعالة على المجتمع والمهنة "نبار" مثل الكثير من البورجوازيين "الفارغين شغل" والسياسة بالنسبة لهم رفاهة ومضيعة وقت لا غير. فيكفي من خداع البسطاء والمهمشين بالتنظير والتلويح بكلمات لا تعرف غير حروفها مثل الديمقراطية والشعب والحرية، فالدولة ليست "دقان حنك" بل هي عمل وكد على أرض الواقع ومن لا يعمل لا يخطئ .فأنت تعمل كمقاول لصالح نفسك أو لفائدة الغير وليس للمصلحة العامة التي تقوم بها الدولة ومؤسساتها . فأنت تفكر في الرفاهية وحرية الكلام والسفر والترفيه لأنك تملك المال فمن سيفكر فيي جماعة "وراء البلايك" غير الدولة . فأنت تريد دولة ضعيفة لتفعل ما تشاء والحرية بالنسبة لك أن لا يسألك أو يحاسبك أي أي أحد وأن لا تدفع الجباية وتتهرب من أداء ما عليك ولا يهمك أن الموظفين البسطاء هم من يدفعون ويساهمون في ميزانية الدولة وأنت فقط من يقبض ويتمتع بالخدمات. ويمكنك بما تكدسه من أموال أن تشتري الذمم وتكمم الأفواه وتضغط على الممانعين وتقدر حتى رميهم في السجن لما تتمتع به من نفوذ. ولهذا فأنت لا تريد هذا الدستور الجديد الذي يقطع مع الفوضى والتسيب والتطاول على هيبة الدولة بتكريس وظيفة تنفيذية فاعلة يمكنها القيام بالمحاسبة ولهذا فقد تعاميت عن رؤية بقية ما جاء بالدستور الجديد من مزايا وإضافات جوهرية مثل باب الحريات والحقوق وتمسكت فقط بما تدعية "سلطات الرئيس الواسعة" متناسيا أن الشعب أراد نظاما رئاسيا يقطع مع الماضي ويصلح ما فسد طيلة عشرية الخراب وهذا لا يمكن تحقيقه إلا عن طريق سلطة تنفيذية قوية وهذا لا يعني الإستبداد بوجود قوانين ضامنة للحريات ومجتمع مدني فاعل.ولهذا كله أنصح المواطنين الذين ربما يخدعهم خطابك المليء بالمغالطات والأكاذيب أن لا ينساقوا وراء جماعة الدجل و"هب هب" فقد جربتموهم طيلة سنوات ففشلوا ونكثوا كل الوعود واذهبوا صوتوا يوم 25 جويلية ب"نعم" لتنتصروا لأنفسكم وتماشيا مع ما قمتم به من هبة قبل عام من الآن (هل نسيتم ذلك؟) وتبقوا نائمين فيأتون كالجراد في آخر الوقت فيصوتون مكان الغائبين منكم ب"لا" رغم أنهم قد قالوا بأنهم سيقاطعون الإستفتاء فتكونوا بذلك من المغفلين فيطلع لكم الغنوشي من ثقبة الحيط بعد أن تم رميه خارج التاريخ والجغرافيا وعندها ستكون الخيبة وبئس المصير ومن أنذر فقد أعذر. ......
#يدعي
#السياسة
#فلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762450

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- حكاية وعظة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت زيارة الرّئيس الأمريكي بايدن للمنطقة وما صدر عنها من تصريحات وبيانات، ذكرتني بحكاية شعبية تقول:يحكى أن طبيبا شعبيّا اشتهر بعلاجه للحمير التي تصاب بما يسمّى"ظفار" حيث يتورّم أنف حمار ما، فيأتي الطّبيب الشّعبيّ، بقضيب حديدي يضعه في الموقد حتّى يحمرّ لونه من شدّة الحرارة، ثمّ يدخله في منخري الحمار ويسحبه بخفة ورشاقة، فيزداد منخارا الحمار المنكوب ورما على ورم وهو يقول" "الحمار مبلبط"!، ثمّ يتقيّح المنخاران فيشفى.وكان لطبيب الحمير هذا عشيقة، ومرّ بخاطره أن يعاشرها معاشرة الأزواج أمام زوجها وبموافقته، فاتّفق معها أن تتمارض في ساعة معينّة في طريق عودتها مع زوجها إلى البيت، وسيمرّ هو في السّاعة نفسها من المكان نفسه. وتمارضت العشيقة كما اتّفقا، فطلب زوجها مساعدة "طبيب الحمير" الذي مرّ من هناك لعلاجها، فجاء وفحصها، فقال بأنّ المرأة "مبلبطة"، وقام بمضاجعتها وزوجها ينظر إليهما ويقول" والله لولا أنّه ترفيع بلاليط" لقلت أنّها "تعرسة" في وضح النّهار."واللبيب من الإشارة يفهم.16-7-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-
#حكاية
#وعظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762457