نهاد ابو غوش : دعم إسرائيل والتطبيع والناتو الشرق أوسطي في صلب زيارة بايدن 3 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش مع بداية تصدّع الائتلاف الحكومي في إسرائيل، وإعلان كل من رئيس الوزراء نفتالي بينيت ورئيس الوزراء البديل يائير لابيد عن التوجه لحل الكنيست، حامت بعض الشكوك حول التزام الرئيس بايدن ببرنامج الزيارة، لكن السفير الأميركي في إسرائيل توماس نايدز سارع إلى تأكيد أن الزيارة قائمة في موعدها وكما خطط لها، وقال في تصريحات نشرتها صحيفة تايمز أوف إسرائيل فور إعلان بينيت- لابيد "الرئيس بايدن سيأتي إلى هنا من اجل مواطني إسرائيل"، وأضاف أن بايدن رئيس محنك وهو يتفهم الحساسيات القائمة هنا (في إسرائيل).الزيارة وأزمة الحكم في إسرائيلليس سرا أن بايدن لا يضمر كثيرا من الود لرئيس الوزراء السابق وزعيم حزب المعارضة بنيامين نتنياهو، بسبب التدخلات الفظة التي قام بها هذا الأخير في الشؤون الداخلية الأميركية ومخاطبته الكونغرس من دون التنسيق مع إدارة أوباما، فضلا عن تأييده الصريح للرئيس السابق دونالد ترامب، إلا أن مصادر أميركية وإسرائيلية متعددة ومن بينها تلميحات للسفير نايدز، رجحت أن تشمل زيارة بايدن لقاء مع نتنياهو، بالإضافة إلى لقاءاته مع لابيد وبينيت.وزير الخارجية الأميركي انطوني بلينكين أكد هو الآخر الالتزام ببرنامج الزيارة المقر مسبقا على الرغم من التغيرات في إسرائيل، وأجرى الوزير الأميركي اتصالا بالوزير لابيد أكد خلاله التزام الولايات المتحدة الراسخ بالعلاقة الاستراتيجية مع إسرائيل، وأكد بحسب البيان الذي نشرته وزارته عن هذه المكالمة "احترامه للعملية الديمقراطية في إسرائيل".وعلى الرغم مما يظهره الحفاظ على برنامج الزيارة من التزام أميركي تجاه إسرائيل الدولة وليس تجاه الحزب الذي يحكمها، فإن ذلك لم يَرُقْ لجميع الإسرائيليين وبخاصة أولئك المقربين من نتنياهو، حيث يغمز أبراهام بن تسفي في مقال له في صحيفة "يسرائيل هيوم" بتاريخ 26/6/2022 من محاولات الإدارة الأميركية التدخل في الشؤون الإسرائيلية، وقال أن الساحة الأميركية الإسرائيلية ملأى بمحاولات أميركية لاجتياز الخطوط والتأثير على انتخابات الكنيست، من خلال الإصرار على تنفيذ الزيارة كما كان مخططا لها، والتعامل مع رئيس وزراء حكومة تصريف الأعمال يائير لابيد وكأنه "رئيس وزراء معياري"، وأنه أي لابيد ذو قدرات على الحكم على جميع المستويات وليس رئيس حكومة انتقالي، ويصف الكاتب لابيد بأنه يشبه "الأوزة العرجاء" مشككا في نجاحه بأن يحظى بشرعية جماهيرية لمكانته الجديدة. فلسطين والزيارة تبدو آمال الفلسطينيين متواضعة من زيارة الرئيس بايدن، على الرغم من شمول الزيارة الأراضي الفلسطينية المحتلة، حيث من المقرر زيارة الرئيس بايدن مستشفى أوغستا فيكتوريا (المطّلع) في القدس الشرقية، إلى جانب زيارة مدينة بيت لحم ولقائه فيها الرئيس محمود عباس، الذي علّق على الزيارة بتصريح دبلوماسي أوردته وكالة الأنباء الفلسطينية الرسمية (وفا) في 21/6/2022 وقال فيه "نتطلع لأن تكون الزيارة محطة لتعزيز العلاقات الثنائية وأن تسهم في تهيئة الأجواء لخلق أفق سياسي يحقق السلام العادل والشامل القائم على حل الدولتين وحدود العام 1967".إلا أن وكالة رويترز نقلت عن مسؤول فلسطيني كبير لم تسمِّه قوله " ليس لدينا أوهام بحدوث اختراق سياسي، سنستمع إلى مزيد من التعهدات والوعود"، ولفت إلى أن هذه الزيارة متعلقة بتطبيع العلاقات بين إسرائيل والدول العربية وعلى رأسها السعودية. يشار إلى أن إدارة الرئيس بايدن تراجعت عن معظم الوعود التي قطعتها خلال الحملة الانتخابية، ومن بينها إعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية وبررت ذلك بالحرص على منح حكومة بينيت لابيد ف ......
#إسرائيل
#والتطبيع
#والناتو
#الشرق
#أوسطي
#زيارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761249

علي عرمش شوكت : هل - بخلطة العطار - ستتشكل الحكومة العراقي بعد العيد ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت ان كل ما يطفح على سطح الاحداث في عراق اليوم ، يشير بكل وضوح الى انه دخل في حالة " الغصة الحادة " التي لا يمكن تجاهلها ولا هي سهلة الهضم. ان جمع " الطشاش " الذي حصل لقوى التغيير على اثر طلقة الرحمة التي وجهت نحو قلب مبدأ التداول السلمي للسلطة، لا يبشر بقرب تشكيل الحكومة بيسر. لا بعد العيد ولا ما بعد العيد.. و لعلنا نحسب ما يحصل شاهداً ودليلاً على ما هو متوقع . فهل كانت العجالة الملفتة للنظر في تحشيد وتقاسم البدلاء عن الكتلة الصدرية المنسحبة. وليدة ساعتها كرد فعل ام ضمن مفاعيل مبيتة ؟ واذا كان ذلك يدل على شيء فهو مؤشر على الهلع الذي اصاب القوى المتشبثة بالسلطة من احتمال غرق السفينة بعد ان قفزت عنها الكتلة الصدرية الى رصيف الانتظار والترقب المنبعث من { جهوزية } تامة بمعنى ان افاق الصراع ملبدة بزوابع سياسية لاهبة، سيكون مخاضها اعلان وفاة العملية السياسية على لسان اهلها. ان اول علاماتها قد برزت مستفزة للغاية تمثلت بتكليف رئيسا للوزراء، بترشيح شخصية جدلية، غير مقبولة من قبل معارضة الشارع وهو السيد " نوري المالكي " ومع ان هذا الترشيح غير رسمي ولكن حسب محتملاً. معززاً بما يشير الى تقديم" الاطار التنسيقي " تنازلات لابرز معارضي " المالكي " كالقبول بشروط الحزب الديمقراطي الكردستاني. زد على ذلك دخول ايران على الخط الذي تجسد بالاجتماع الذي ضم الجنرال قاأني والسيد بافل الطلباني. وان ارجح تفسير له هو الطلب من السيد بافل الطلباني سحب ترشيح السيد " برهم صالح " كما اعقب الاجتماع تصريح من الايتحاد الوطني الكردستاني مفاده " ان هنالك مفاجأة ستنطلق بعد العيد.وثمة وجه اخر للحراك السياسي لا تخطيه الرؤية فهي منصبة على جمع العدد اللازم من النواب بغية تمرير التكليف والتشكيل، غير ان ما هو ملموس غياب حقيقة هامة عن المتحركين في هذا المضمار. ان جمع الارقام في السياسة يختلف كلياً عنه في الحسابات التجارية. فاذا ما وضع صفراً امام رقم واحد سيصبح عشرة. هذه البديهية في الحسابات العادية ، بيد ان في السياسية اذا ما جمع عنواناً سياسياً صفري الرصيد النضالي والوجود، مع اية جهة سياسية لها حضور تاريخي، سيكون عامل ضعف اذا لم يكن وبالاً عليها. و مقصدنا هنا تلك اللهاث غير المحسوبة العواقبه وراء تحقيق حلم الجلوس على كرسي الحكم مهما كانت تداعياته، معتمداً على جمع " الاصفار السياسية " دون وجود نهج مختلف عن مسيرة الفشل والفساد، ورقم يعتد به سيكون في حالة منسلخة عن اي نسب سياسي نوعي معني بتشكيل الحكومة الجديدة. وانما يصبح كالذي يحاول تدجين الجوارح البرية. لسنا بصدد التقليل من دور القوى الناشئة الواعدة ، بقدر ما نلفت الانتباه الى الهدف الاساس وهو بناء الدولة الديمقراطية دون وجود القوى الديمقراطية الفاعلة المدركة ذات الوعي والحنكة السياسية والامتداد الجماهيري والثبات المبدئي، الذي لا تهزه الزوابع السياسي وتسحبه الى ما لا تعرف ابعاده. ان لملمة الشتات ليست حالة مذمومة اذا ما كانت على منهج سياسي تغيري بناء ورصين على قاعدة المواطنة والعدالة الاجتماعية. وعليه فان اشراك اطراف عديدة كل منها يريد حصته بمعى لن تبقى فرصة لبناء الدولة انما توزيع اجزائها مغانم للكل حسب حجمه الانتخابي . في هذا النمط سيتجسد استحواذ الاقلية المتحاصصة باقبح صوره، بفعل مقاطعة الاغلبية من الشعب العراقي للانتخابات. وعلى اثره استفرد المتنفذون بالبرلمان، وبخاصة بعد ان اختل توازن المقاعد الشرعية، التي كانت ليست بقادرة على مواجهة الكتل المخضرمة بالحكم، لاسيما بعد ان سحب التيار الصدري نوابه. التي سرعان ما ت ......
#بخلطة
#العطار
#ستتشكل
#الحكومة
#العراقي
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761248

عبدالكريم يحيى الزيباري : العالم يغلي وسيغلي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_يحيى_الزيباري أخطأ سليمان بن عبدالملك بقتله محمد بن القاسم الثقفي وقتيبة بن مسلم الباهلي. وأخطأ الرشيد الخليفة العباسي الخامس بعقد البيعة لثلاثةٍ من أبنائه. أخطأ الأمين بخلعه المأمون من ولاية العهد. وأخطأ المأمون بحصاره بغداد وهدمها وقتله شقيقه الأمين. وبعد الحرب الأهلية 198- 202 للهجرة لم تقم للإسلام قائمة إلى يومنا هذا. ملوك الحرب يأكلُ بعضهم بعضاً بعصبيَّات متناحرة!الدول الجارة، أصدقاء أعداء، ينظر كلٌّ للآخر بطمع وشراهة وينتظر غفلةً للانقضاض، كحال البشر (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ) وعَزَّني غلبني بقوته وحيلته. السلام خُدعة وَوَهم ما لم يحتكرْ الأقوياء العنف بحكمةٍ بالغة ويدٍ من حديد. باللاتينية (سي فيس باسم، بارا بيلوم/ Si vis pacem, para bellum/ مَنْ أرادَ السلام فليستعدَّ للحرب)، وإذا لم يكن مستعداً، فسلام الجبناء، وحياة النعجة في حديقة الجزَّار، متى جاعَ ذبحها.منذ بدءِ التاريخ، والعالم يغلي عنفاً، كما الآن. رغم كل الرسالات السماوية والمحاولات البشرية: القرن الثالث ق.م، أهابَ الرواقيون بالبشر تحرير أنفسهم من كلِّ ما يُفرِّق الإنسان عن الإنسان، الهوية اللغة الدين، الشعوب والناس أسرةٌ واحدة قانونها العقل ودستورها الأخلاق. عثمان بن أرطُغرل حكمَ ربعَ قرن، وحكمَ ابنه الثاني أورخان 34 سنة، وحكمَ مراد الأول 19 سنة، وحكمَ بايزيد الأول 14 سنة ومات في أسرِ تيمورلنك. وحكمَ محمد الأول 8 سنوات. وحكمَ مراد الثاني خمسين سنة منقطعة سنتين، وحكمَ محمد الفاتح. ولم يكن انتقال السلطة سلميَّاً بين الأمراء، بل بدماء ومؤامرات أنهكت الدولة العثمانية شيئاً فشيئاً حتى تآكلت بسبب الفساد الإداري والأخلاقي والتخلف العلمي والثقافي. كما حدث في إمبراطورية روما التي حكمت العالم القديم لألف سنةٍ تقريباً، وأوجز حكمها مونتسكيو في كتابه الرائع (تأملات في تاريخ الرومان) والذي بدأه(كان الملك رومولوس الأول 715 قبل الميلاد، وخلفاؤه في حرب متواصلة مع الجيران. كانوا في حاجة إلى الجال لتعزيز الجيش وإلى النساء للإنجاب، وإلى الأرض للتوسع والاستغلال)، وهذا هو حال القِوى العظمى إلى يومنا هذا. ففي أمريكا إذا اختار المجرم التطوُّع في الجيش لعدد من السنوات، يُعفى من جريمته. لا شيء في أذهانهم عن السلم الحقيقي، والسلم لديهم ليس سوى قِناع يخفي تحته الهيمنة والسيطرة والاستعداد للحرب والاحتلال في أية مبادرة توحي بتمرد الدول الصغيرة على مصالح الدول الكبرى، وليس شرطاً أنْ تخوضَ الحرب بنفسها، تسلط عليه أحد الجيران بمكرٍ ودهاء ووعود بالدعم اللامحدود، كما دفعت صدام إلى حرب الخليج الأولى، بوعود إنهاء الحرب في ستة أيام بقرار من مجلس الأمن. وصدرَ القرار، لكن الخميني رفض الالتزام: ألا يخجلون من سلامٍ ومدننا تحت الاحتلال مُدَمَّرة؟الدول العظمى لا يخدمها السلام وهي لا تريد السلام إلا فوق السطح، وفي الداخل تستعد للحرب باستمرار، الذين يريدون السلام هم الحالمون:القس دوسان بيير (1658- 1734) وضعَ مشروعاً يضمُّ جميع الدول لنصرة المظلوم. نشرَ كانط (مشروع دائم للسلام/ 1795) مُسْتَهِلاً بفندق هولندي نقشَ على ناصية فندقه رسماً يُمثِّل قبراً، ساخراً من الناس عامة، وخاصةً من قادة الدول المتعطشين للحرب دوماً. والفلاسفة الذين يستمرئون حلم السلام اللذيذ، وينظر إليهم الساسة كحكماء لا خَطرَ منهم على الدولة. مُعلِناً (أنَّ إنشاء حلف بين الشعوب هو السبيل الوحيد للقضاء على شرور الحرب وويلاتها). (يجب أن تلغى الجيوش ال ......
#العالم
#يغلي
#وسيغلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761247

رمضان حمزة محمد : العراق بين الجفاف الذي هو من اسوء الكوارث الطبيعية وشبح التصحر السريع الذي يعدُ بأنة اخطر حالات التحدي التي تواجه مستقبل العراق من مختلف جوانبه. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يعتبر الجفاف إحدى ظواهر الأرصاد الجوية ولا ينفصل عن الظروف المناخية في البلدان الواقعة في المناطق الجافة وشبه الجافة مثل العراق. حيث تشكل الصحاري معظم أراضيها، لذا فان خطر الجفاف الذي يعد من اسوء الكوارث الطبيعية لها عواقب وخيمة. وتختلف خصائص الجفاف مثل شدته ومدته وحجمه من مكان إلى آخر. في المناطق القاحلة وشبه القاحلة ، تظهر آثار قلة هطول الأمطار على الموارد المائية بشكل سريع. بعبارة أخرى ، في المناطق المحدودة بشكل طبيعي في مواردها المائية، يكون للجفاف آثار سلبية أكثر ويمكن أن يؤدي إلى أزمات. في معظم الحالات ، يؤدي الجفاف الجوي إلى حدوث حالات جفاف لاحقة ، بما في ذلك الجفاف الزراعي والجفاف الهيدرولوجي ، وفي الحالات التي تستمر لعدة سنوات، تؤدي إلى الجفاف الاقتصادي والاجتماعي. وكلما زادت شدة ونطاق الجفاف ، زادت آثاره عمقًا.الجفاف ، على عكس الفيضانات ، فهي ظاهرة هادئة وتدريجية على البيئة وتتحول إلى كارثة طبيعية. الفيضانات والزلازل قد تلحق أضرارًا جسيمة بالمجتمع فجأة ، في حين أن الأضرار التي يسببها الجفاف، غالبًا ما تكون أكثر عمقاً وأكثر انتشارًا ، وتكون أقل وضوحًا للناس والمسؤولين لأنها بطيئة وتدريجية. لذلك، فإن مراقبة الجفاف والتنبؤ به هو أحد الاحتياجات الأساسية في العراق. نتيجة لذلك ، يرتبط التنبؤ بالجفاف بدرجة عالية من عدم اليقين ، لان بدايتها ونهايتها غير معروفين وكيفية حدوثها وتختلف آثارها من منطقة الى منطقة اخرى. يمكن تقسيم حدوث الجفاف إلى ثلاث مراحل مختلفة. في البداية ، يحدث الجفاف الجوي مع انخفاض في هطول الأمطار في منطقة ما أو في منطقة مستجمعات المياه ، ويعتبر انخفاض المياه داخل خزانات السدود أحد النتائج الأولىة. وبعد ذلك ، إذا صاحب ذلك الانخفاض في هطول الأمطار وارتفاع في درجة الحرارة بشكل مستمر ، سيزداد التبخر النتحي وستزداد حاجة النبات إلى المياه ، ونتيجة لذلك سيحدث جفاف زراعي، خاصة في قطاع الزراعة البعلية. إذا استمر استهلاك المياه من المصادر الجوفية لفترة طويلة، سيحدث جفاف مائي ، ستكون آثاره السلبية أعمق بكثير من الجفاف الزراعي. في هذه المرحلة يتم إبلاغ الجمهور بحدوث الجفاف والجفاف سيترك آثاره المدمرة في المنطقة ويقلل من الأضرار التي يسببها أمر صعب ومكلف للغاية.وعليه ، فإن عواقب هذا النوع من الجفاف هي تدمير الزراعة ، وإغلاق الأنشطة الاقتصادية ، وهجرة ضحايا الجفاف ، وزيادة المشاكل الاجتماعية والتهديدات البيئية كمصادر للتلوث.أنواع وفئات الجفاف:ينقسم الجفاف إلى عدة فئات بناءً على الفترة الزمنية. تحدث هذه الخطوات بالتتابع ، والتي تم تلخيصها أدناه.1. جفاف الأحوال الجويةحدد خبراء الأرصاد الجوية الجفاف على أنه هطول أقل من المعدل العام ، مما يؤدي إلى تغير في نمط المناخ. لذلك ، يشير الجفاف الجوي بشكل أساسي إلى حالة الجفاف بسبب نقص هطول الأمطار ، وعادة ما يتم تعريف الجفاف الجوي من حيث درجة الجفاف (مقارنة بالقيم العادية أو المتوسطة) وطول موسم الجفاف. يجب النظر في تعريفات الجفاف الجوي على أساس كل حالة على حدة لكل منطقة محددة حيث أن الظروف الجوية التي تسبب نقص هطول الأمطار تختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. ويختلف تعريف الجفاف من وجهة نظر الأرصاد الجوية في بلدان مختلفة وفي أوقات مختلفة.2. الجفاف الزراعييدرس هذا النوع من ندرة المياه تأثير الخصائص المختلفة للجفاف المناخي أو الهيدرولوجي على الزراعة ، مع التركيز على نقص هطول الأمطار في الغلاف الجوي ، والفرق بين التبخر المحتمل والفعلي ، وعجز محتوى التربة من المياه ( ......
#العراق
#الجفاف
#الذي
#اسوء
#الكوارث
#الطبيعية
#وشبح
#التصحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761246

شكيب كاظم : حديث في النحو العربي
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تثار بين حين وآخر قضية شغلت المهتمين بنحو العربية وقتاً طويلاً، ألا وهي تيسير النحو، وهذه المسألة تثار ويكثر الجدل والقول فيها، ثم تهدأ الضجة لتعود ثانية، وليس ثمة في الأفق القريب أو حتى الأفق البعيد، ما يشير الى حدوث جديد في الأمر، سوى بعض المقررات التي تصدرها مجامع اللغة العربية ومن ذلك – مثلاً- قرار المجمع اللغوي بأخذه بالمذهب الكوفي، وتحديداً بلغة بني أسد، في إلحاق تاء التأنيث جوازاً بكلمة (سكرانة) ونظيراتها، إذ قرر المجمع في مؤتمر الدورة الثانية والثلاثين المنعقد ببغداد سنة 1965، ووافق عليه أغلب المؤتمرين: "إن تأنيث (فعلان) بالتاء لغة في بني أسد كما في (الصحاح) إسماعيل الجوهري (393هـ) أو لغة بني أسد كما في (المخصص) لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي المعروف بــ (إبن سيده) المتوفى عام (458ه)، وقياس هذه اللغة صرفها في النكرة، كما جاء في (المفصل) لإبن يعيش (643ه)، والناطق على قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطئ، وإن كان غير ما جاء به خيراً، كما في قول أبي الفتح عثمان بن جني (392ه) لذا يجوز أن يقال (عطشانة) و(غضبانة) وأشباههما ومن ثم يصرف (فعلان) وصفا، ويجمع (فعلان) ومؤنثه (فعلانة) جمع تصحيح...". ومن أراد الاستزادة فبإمكانه الرجوع الى الصفحة (207) من الجزء الرابع من كتاب (النحو الوافي)، للأستاذ عباس حسن، ذلك أن النحاة منعوا الاسم من الصرف أو التنوين للوصفية، مع زيادة الألف والنون، إذا كان على وزن (فعلان) نحو: عطشان وغضبان، فإن المؤنث منها عطشى وغضبى، إلا إن قرار المجتمع جاء ليجوّز لنا أن نقول: عطشانة وغضبانة...لقد أثار ابن مضاء اللخمي القرطبي (592هـ) دعوته الى تيسير نحو العربية من خلال كتابه الرائد في هذا الباب (الرد على النحاة) الذي حققه الأستاذ الدكتور شوقي ضيف، ولعل آراء ابن مضاء الواردة في كتابه هذا، ناتجة عن اعتناقه للمذهب الظاهري، الذي جاء به الأديب الفقيه ابن حزم الأندلسي (536ه) الذي كان فاشياً في دول المغرب والأندلس، أيام الموحدين، وخوضهم الحروب ضد دولة المرابطين، ومن ثم إسقاطها، إذ كان ابن مضاء رئيس القضاة في ذلك الوقت.إن قوله بالمذهب الظاهري، الذي ينكر كل العلل والأقيسة الفقهية، قد دفعه إلى إنكار هذه العلل النحوية، ولاسيما (نظرية العامل) فهو يقول: "قصدي في هذا الكتاب أن أحذف من النحو ما يستغني النحوي عنه، وأنبه على ما أجمعوا على الخطأ فيه، فمن ذلك ادعاؤهم إن النصب والخفض (أي الجر بلغة الكوفيين) والجزم لا يكون إلا بعامل لفظي، وإن الرفع فيها يكون بعامل لفظي وبعامل معنوي".ثم يتناول (باب التنازع في العمل) مثل باب الفاعلين والمفعولين اللذين كل واحد منهما يفعل بفاعله مثل ما يفعل به الآخر، ويناقش – كذلك- باب الاشتغال وهو من الأبواب التي يظن أنها تعسر على من أراد تفهيمها أو تفهمها، لأنها موضع عامل ومعمول، ولا داعية ليِّ إلى إنكار العامل والمعمول، باب اشتغال الفعل عن مفعوله بضميره، مثل قولنا: زيداً ضربته، ص76، ص94، ص103، إلى غير ذلك من الآراء المبثوثة في كتابه، والتي كانت تمرداً على كل ما جاء عن المشارقة نحواً أو فقهاً، وغير خاف على الدارسين الجادين، ما فعله يعقوب بن يوسف بن تاشفين بكتب المذاهب الأربعة، إذ أحرقها مدعياً أن فيها الكثير من التأويل، تأويل النص القرآني لكي يتوافق مع آراء الفقهاء الأربعة، أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك، وأحمد بن حنبل، والشافعي، إيماناً بمذهب ابن حزم الأندلسي، الآخذ بالظاهر، ظاهر النص القرآني.لقد شهد عقد الثلاثين من القرن العشرين، ظهور هذه الآراء النحوية من جديد، والتي ظلت تعتمل طو ......
#حديث
#النحو
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761259

مرزوق الحلالي : تأملات في أوروبا بعيون جنوب الكرة الأرضية
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي في عصر المنافسة الجيوسياسية الشديدة الحدة، تعتقد أوروبا أنها تقدم رؤية ونهجًا قائمين على التعددية والتضامن الدولي. ولإقناع الآخرين بهذا البديل القابل للتطبيق – في نظرها- عليها أولا - أي أوروبا - أن تفهم وتعي التصورات السائدة في جنوب الكرة الأرضية بشكل أفضل لتحسين مكانتها الدولية.لقد دفع الغزو الروسي لأوكرانيا في فبراير 2022 بأوروبا إلى طليعة الأزمة العالمية التي تختبر- اليوم - تطلع القارة إلى أن تصبح جهة فاعلة جيوسياسية عبر العالم. رداً على ذلك ، توطدت العلاقة عبر الأطلسي ، واحتشد بعض حلفاء أوروبا خلفها على هذا المسار. لكن بقية العالم - التي تمثل أكثر من نصف سكان الكوكب - ظلت فاترة في دعم الرد عبر الأطلسي أو احتمت خلف الحياد ، مع امتناع العديد من الدول عن إدانة روسيا وقلة قليلة من الدول هي التي اختارت دعم العقوبات ضد بوتين. فمن منظور الاتحاد الأوروبي - الذي يعتبر نفسه نصيرًا للتعددية ، وداعمًا للتضامن الدولي ، وأكبر مانح للمساعدات التنموية - فإن رد الفعل هذا يطرح السؤال عن سبب وجود عدد قليل جدًا من الأصدقاء المخلصين لأوروبا ومواقفها، أي القسم الجنوبي للعالم.من خلال اتباع نهج غير عادي ونادر الاستخدام من الخارج والداخل ، كشف تقرير "مستقبل أوروبا - آراء من خارج الاتحاد الأوروبي" ، للمديرية العامة للمفوضية الأوروبية للاتصالات ، عن وجهات نظر حول دور أوروبا الدولي من خلال عيون دول الجنوب. في الماضي ، قام الاتحاد الأوروبي بإجراء دراسات استقصائية حول كيفية النظر إلى صورته في الخارج ، لكن الأسئلة المطروحة عكست تصور الاتحاد الأوروبي وظلت حبيسة داخله .فقد اكتشفت المنح الدراسية - بشكل أساسي من الولايات المتحدة والصين وروسيا والهند والبرازيل وجنوب إفريقيا وجيران الاتحاد الأوروبي - الكثير من الأدلة التي تُظهر كيف تختلف التصورات عن أوروبا والاتحاد الأوروبي عبر البلدان والمناطق و وحسب القضايا ويتم تلوينها بالتاريخ الثقيل الموروث. كما أن اختيار المناطق الجغرافية أهمل أجزاءً كبيرة من جنوب الكرة الأرضية وتركها في الظل.وكشفت أدبيات الاتحاد الأوروبي أن هذا الأخير معترف به على أنه ثلاثة أنواع "مواضيعية" من الفاعلين:- قوة تجارية عالمية أو مقدم مساعدات إنمائية؛ - جهة فاعلة سياسيا وأمنيا ، تدعم الأمن الإقليمي من خلال هيئات مثل الاتحاد الأفريقي أو المساهمة في العمليات الأمنية في الخارج ؛ - قوة معيارية ، تدعم حقوق الإنسان والديمقراطية ، والتكامل الإقليمي ، والمنظمات متعددة الأطراف.وقد بحث التقرير المذكور أعلاه في هذه القضايا ومجموعة أوسع من الموضوعات التي برزت مؤخرًا. وأدت أزمة المناخ إلى احتلال الصدارة – بشكل غير مسبوق - في جدول أعمال السياسة ، بما في ذلك من الناحية الاقتصادية والمعيارية. كما تعد الأجندة الرقمية مكونًا قويًا بشكل متزايد للاقتصاد فضلاً عن كونها مساحة للمنافسة الجيوسياسية. وتشكل سياسات الهجرة بلا شك الطريقة التي يتعامل بها الاتحاد الأوروبي مع بقية العالم. وقد وضعت جائحة فيروس كورونا إشكاليتي الصحة والحوكمة العالمية في طليعة التعاون الدولي.وكانت خلفية هذه الحقول، عقدًا من الزمن مرت خلاله أوروبا بأزمة تلو أزمة ، من منطقة اليورو وتحديات الهجرة إلى خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وصعود الشعوبية بشكل غير مسبوق. فقد هزت هذه الأحداث الاتحاد الأوروبي بشدة ، ولكن لا يُعرف الكثير عن آثارها المتتالية على مصداقية الاتحاد الأوروبي على الصعيد العالمي. وكشف كل مجال أيضًا عن المعضلات التي نشأت نتيجة لدول ومناطق أخرى تواجه الاتحاد الأو ......
#تأملات
#أوروبا
#بعيون
#جنوب
#الكرة
#الأرضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761258

أحمد طارق إبراهيم : مسرح المخابرات الدولية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_طارق_إبراهيم في تغيـر التحالفـات داخـل وخـارج المؤسسـات السياسية(ملعب التحالفات الدولية)....فـي ضـوء وجـود حالـة مـن الفـراغ السياسـي والقـانوني...الـى أن تستطيع النخبة الجديدة فرض القواعد الدسـتورية والقانونيـة الجديـدة... مـا يعـرف بالصراع بين الشرعية الدستورية والشـرعية الثوريـة..وهـذا الصـراع فـي حقيقـة الأمـر مناط احتمالية أن تستبدل الثورة نظاماً ديكتاتوريا أخر (ما يحدث منذ &#1633&#1633ابريل/&#1634&#1632&#1633&#1641حتى هذه اللحظة وصولاً إلى ميثاق لجان المقاومة)بعبارة أخرى، يجب على الجماهير الثورية أن تـدرك أن عليهـا أن تختـار مـا بـين  مبـدأي ديمقراطيـة التوافـق وديمقراطيـة الأغلبيـة....مـع تزايـد القصـر السياسـي والاجتمـاعي..والسـبب الـرئيسي لإخفاق ما يسمى (عملية التحول الديمقراطي..الموجودة في مخيلة النخب فقط) لا يرجـع الـى وحدة قوى الثورة او مسمياتها الاخرى ..بقـدر مـا هـو تعبيـر عـن تظـافر بنـى اجتماعيـة وسياسـية واقتصـادية عملـت علـى غياب أو تغيير القوى الحقيقية الاجتماعية والسياسية القادرة على استغلال أزمـة الـنظام وإسقاطه ،و من ثم الى افتقار الحركة الجماهيرية للديمقراطية الثورية (تنسيقيات/ ولجان العمل الميداني للجان المقاومة)أي قوة دفع حقيقية دون سواها وساهمت في تعميق أزمة الحراك التي تشكلت في ظل إنسداد الحراك المجتمعي...مشكلات تتعلق بقدرتها على فرض سيطرتها على رحـم تنشـئة شــبكية إستقطبتها بعض الأبنيــة السياســية القديمة في ظل التصـاعد الـلا محتـوم ومحاولات النخب السياسية إلى مرحلـة التهدئـة السياسـية ......
#مسرح
#المخابرات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761257

عاهد جمعة الخطيب : الأغشية الحيوية البكتيرية: فهم الهياكل والأدوار 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يتم تعريف Biofilm Lifecycle Biofilm على أنها: مجموعة من الكائنات الحية الدقيقة مغلفة داخل مصفوفة EPS مُفرزة ومُلصقة بسطح "11. يعتبر تكوين الأغشية الحيوية "طريقة حياة" بديلة للخلايا الميكروبية ، والتي تختلف عن الاعتبارات القديمة التي تنمو فيها الخلايا ولا توجد إلا في حالة عوالق أو خلية مفردة. هناك خمس خطوات رئيسية في دورة حياة الأغشية الحيوية الرقيقة التي تم تحديدها بواسطة الدراسات البروتينية (الشكل 1). - الارتباط القابل للانعكاس في هذه المرحلة ، ترتبط الخلايا الميكروبية بشكل عكسي بسطح وتعرض سلوكًا معينًا للأنواع بما في ذلك التكوين المتدحرج والزاحف والتكتل1. - التعلق لا رجعة فيه.في هذه المرحلة ، هناك ارتباط جزيئي بين الميكروبات والسطح. يتم تنظيم هذه الارتباطات على مستوى النسخ. هذا يسمح بالانتقال السريع بين أشكال العوالق واللامع اعتمادًا على العوامل البيئية. مثال توضيحي هو التصاق عديد السكاريد بين الخلايا (PIA) الذي يسهل تفاعلات الخلايا الخلوية في بعض الأغشية الحيوية للمكورات العنقودية. 19. - التجميع والنضج خلال هذه المراحل ، تبدأ البكتيريا الملتصقة بالسطح في التكاثر ، وهي مسألة تزيد من الكثافة الإجمالية للأغشية الحيوية وتعقيدها. لقد وجد أن بكتيريا الأغشية الحيوية في هذه المراحل لها مستويات مختلفة من التعبير الجيني والبروتيني عند مقارنتها بنظيراتها من العوالق 1. - الانفصال بعد وصول الأغشية الحيوية إلى كتلتها الحرجة ، بناءً على مدى توافر ونضح العناصر الغذائية والنفايات ، من المتوقع أن تبدأ الطبقة الطرفية من النمو في مرحلة أخرى ، وإعادة التمايز إلى كائنات عوالق. وفقًا لديفيز وآخرون ، كان هناك دليل يشير إلى أن كل هذه المراحل من تكوين الأغشية الحيوية وتطورها يمكن التحكم فيها بواسطة الجينات التي تستجيب للكثافة السكانية.الأغشية الحيوية: التركيب والوظيفة الفائقة كان يُعتقد أن الأغشية الحيوية ليس لها ترتيب موجه لتكتلات البكتيريا التي تقع بشكل عشوائي. أظهرت دراسات Flemming و Wingender22 أن الأغشية الحيوية مرتبة بشكل معقد. يتكون البيوفيلم أساسًا من الخلايا الميكروبية و EPS والقنوات لتداول المغذيات. كان الباحثون عن طريق المسح الضوئي باستخدام مجهر باستخدام الليزر لتحديد البنية ثلاثية الأبعاد للأغشية الحيوية 6 ، 7 ، ووجد أن الأغشية الحيوية التي تكونت من أنواع مفردة أو أنواع مختلطة أظهرت خصائص هيكلية مماثلة 6 ، 24. وفقًا لدراسة Purevdorj وآخرون ، فإن الأغشية الحيوية البكتيرية هي أساسًا تتكون من عشائر من نوع واحد أو مجتمعات متعددة الأعضاء ، بناءً على المعايير البيئية التي يتم تشكيلها بموجبها. هناك عوامل أخرى بما في ذلك خصائص السطح والواجهة ، وتوافر العناصر الغذائية ، وتكوين المجتمع الميكروبي ، والديناميكا المائية التي لها تأثيرها على بنية الأغشية الحيوية. أظهرت نتائج الدراسات التي استهدفت تأثيرات المواقف الهيدروديناميكية بما في ذلك التدفقات الصفائحية والمضطربة أن هياكل الأغشية الحيوية تعطلت كاستجابة لظروف التدفق. أظهرت النتائج أيضًا أنه في الأغشية الحيوية المعرضة للتدفق الصفحي ، تم فصل الركام عن طريق الفراغات الخلالية ، بينما في الأغشية الحيوية المعرضة للتدفق المضطرب ، لم تكن الخلايا مستقرة (الشكل 2). وفقًا للسياق السابق ، من المعقول أن نقول إن نمو الأغشية الحيوية له جوانب مختلفة مثل كونه متعدد الأشكال ويعتمد هيكله على التغيرات في توافر المغذيات. ......
#الأغشية
#الحيوية
#البكتيرية:
#الهياكل
#والأدوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761256

مصطفى القرة داغي : فراغ السُلطة في العراق المَفتوح على خَيارات أحلاها مُر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي بعد أن أعلنت كتلة السيد مقتدى الصدر، التي فازت بالإنتخابات البرلمانية التي جرت في أكتوبر2021، إنسحابها من البرلمان العراقي. لا يبدو أن حلاً لأزمة تشكيل الحكومة العراقية، على ضوء نتائج هذه الإنتخابات، يلوح في الأفق. فهل سيمضي العراق الى فوضى؟ أم سيدخل في نفق تجاذبات سياسية تنتهي بتشكيل حكومة وفق خياراتها، وليس وفق ما أفرزته نتائج الإنتخابات، كما هو واقع الحال منذ 2003 والى اليوم؟رغم أن السيد مقتدى الصدر يصر على الظهور دائماً بمظهر رجل الدين الشيعي، ويُذَكِّر دائماً بإنتسابه الى عائلة دينية شيعية، وكونه وريث وإبن لمرجع كان ولا يزال له مريديه ضمن شرائح واسعة من العراقيين، إلا أن كل هذا لم يشفع له عند حلفاء الأمس، رغم فوز تياره بالإنتخابات، لمجرد أنه قرر أن يختار حلفاء اليوم من القوى السنية والكردية لكسر روتين المحاصصة الطائفية التي إعتُمِدت منذ عام 2003 للتحكم بالعملية السياسية وآليات تشكيل حكوماتها، وللتحايل على نتائج إنتخاباتها في حال جائت نتائجها على غير هوى إيران وأذرعها السياسية والمليشياوية من تيارات الإسلام السياسي الشيعي التي باتت تتحكم بمقدرات العراق، وتوجه تفكير وتقرر مصير نسبة كبيرة من سكانه. فما يحدث مع السيد الصدر اليوم، يذكرنا بما حدث مع الدكتور أياد علاوي قبل عقد من الزمن، حينما فاز وفازت قائمته الانتخابية العراقية، التي كانت تضم جميع مكونات المجتمع العراقي في إنتخابات2010، لكن إيران وأتباعها في العراق عرقلوا حينها مساعيه لتشكيل الحكومة، ثم توجهوا الى المحكمة الاتحادية الصورية للإلتفاف على النتائج والتحايل على الدستور، عبر تفسيره على مزاجهم بطريقة مكّنتهم في النهاية من تشكيل الحكومة على هَواهم وهَوى قم. وما يحدث اليوم وما حدث بالأمس يؤكد بالدليل القاطع أن إيران وأتباعها في العراق لن يسمحوا لأحد بتشكيل الحكومة، حتى وإن كان شيعياً. سواء من عائلة شيعية مَدَنية عريقة، ما دام علمانياً وطنياً لا يدور في فلك المحاصصة كعلاوي. أو من عائلة شيعية دِينية عريقة، ما دام لديه بعض الحِس الوطني ولا يدين بالولاء لإيران كالصدر. فما يهمهم هو ليس مصلحة التشيع، بل الولاء لإيران ومصالحها. الكتلة الشيعية الموالية لإيران في البرلمان عَرقلت ثلاث محاولات للصدر وكتلته الفائزة لتشكيل الحكومة وإنتخاب رئيس للوزراء، وأعضائها على الأغلب، هم من أشار إليهم بـ"الفاسدين" في خطابه الذي ألقاه معلناً إنسحاب كتلته المكونة من73 نائباً من البرلمان. ورغم أن مناوراته خلال الأشهر الماضية وآخرها إستقالة نوابه قد كسرت جمود العملية السياسية، لكنها أيضاً وضعتها على مفترق طرق أحلاها مُر تنتهي جميعاً بأنفاق مظلمة لا ضوء في آخرها حتى الآن على الأقل، كما خلقت فراغاً سياسياً قد يسعى أتباع إيران لملأه على طريقتهم لتعزيز نفوذها في العراق أكثر، فهذا هو هدفهم في النهاية وليس تشكيل حكومات تنهض بالعراق وتوفر لشعبه التنمية والخدمات، بل تحويله الى ولاية تابعة وخط دفاع لها في صراعها مع أعدائها، وبقرة حلوب تمتص خيراته خدمة لمشروعها التوسعي الملتحف برداء الإسلام والتشيع، وتحويل شعبه الى حَطَب لصراعاتها بإسم الدفاع عن المذهب والمقدسات.من ناحية أخرى إستخدم الصدر في خطابه مصطلح إنتخابات مستقبلية عدة مرات، مما يوحي بأنه قد يدعو الى إنتخابات جديدة، وفي حال رفضت القوى السياسية الأخرى إجراءها، قد يدعو أنصاره إلى الخروج في إحتجاجات حاشدة، قد تتطور بدورها الى حراك سياسي في الشارع يضغط على أحزاب السلطة مرة أخرى، ليفضي الى حل توافقي يؤدي الى تشكيل حكومة توافقية. ربما هذا هو أحد أهداف ا ......
#فراغ
#السُلطة
#العراق
#المَفتوح
#خَيارات
#أحلاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761255

أحمد الخميسي : الـمـثـقـفـون والإخــوان فــي يــونــيــو
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي مع حلول يونيو من كل عام قلما نتذكر الدور االذي قام به المثقفون والمعركة التي خاضوها على امتداد الجبهة الثقافية مع الفكر الإخوان القائم على تحقير الفن وازدراء العلم والاستهانة بالثقافة. وأظن أن الاحتفال بذلك اليوم لابد أن يخطو نحو توثيق أدبيات المقاومة الأدبية للفكر الظلامي، ونشرها، أعني القصص التي كتبت، والقصائد، والأغاني، بل والشعارات التي خرج بها الملايين إلى الشوارع في ذلك اليوم، وقد تتولى مهمة التوثيق الأدبي – ولو في طبعات الكترونية - وزارات الثقافة الشعبية المصرية مثل منتدى " سيا " أو" نادي أدب آفاق اشتراكية" وغيرهما، لأننا أحوج ما نكون إلى دفتر يصون للتاريخ مشاعر وأفكار وغضب وفن 30 يونيو. وقد قرأت شخصيا في ذلك المجال الكثير من ألوان الإبداع ، فأين ذهب كل ذلك؟ المؤكد أن الخلاف كان محتوما بين المثقفين والاخوان خلال السنة التي حكموا فيها، بل وقبلها، وبعدها، ولم يكن تفادي المعركة الفكرية ممكنا، نظرا للهوة الشاسعة التي تفصل الاخوان عن الثقافة، فهم ينظرون إلى الفنون عامة بصفتها " محرمة"، ويغطون قبح رؤيتهم بالتظاهر المكذوب بتقدير الفنون شرط أن تكون: " إسلامية"، وهي رؤية إن جازت لأصبح علينا تقسيم الأدب إلى أدب مسيحي، واسلامي، وشيعي، وبوذي، وهلم جرا، بينما وظيفة الأدب وقوته جمع الروح البشرية من كل مكان على أساس عدم التمييز. سيد قطب أحد أعلام الاخوان بدأ ناقدا وكان أول من كتب عن نجيب محفوظ وروايته " كفاح طيبة"، اعتقل فترة ثم خرج قطب من المعتقل عام 1965 ، فقام محفوظ بزيارته وفاء لصداقة قديمة، لكن الأديب الكبير صدم من قطب وكتب يقول:" تحدثنا في الأدب ومشاكله، ثم تطرق الحديث إلي الدين والمرأة والحياة.. ورأيت أمامي إنسانا آخر.. حاد الفكر.. متطرف الرأي.. يرى أن المجتمع كافر لابد من تقويمه بتطبيق شرع الله انطلاقا من فكرة الحاكمية.. وماذا يفيد الجدل مع رجل وصل إلي تلك المرحلة من الاعتقاد المتعصب؟". وعندما يتظاهر الأخوان باهتمامهم بالأدب والفن فإن أقصى ما يفهمونه ويقصدونه من ذلك أن الأدب موعظة أخلاقية تربوية، بينما لا يعرف الفن الوعظ والارشاد، لأن له طريقة أخرى في التأثير بأن ينقل إليك الحالة ويدع لك استخلاص الفكرة. علاوة على ذلك فإن التعصب الديني يحجب عن الإخوان إمكانية الانفتاح على التراث الانساني في الأدب والفن. وقد فتح المثقفون صدورهم بشجاعة لمواجهة محاولات سيطرة الاخوان على المنابر الثقافية وخاصة جريدة أخبار الأدب حين تولى مجدي عفيفي رئاستها بترشيح من مجلس شورى الاخوان في 2013. وكانت أولى اسهاماته أنه نشر صورة حسن البنا على غلاف العدد 23 فبراير 2013 وكتب افتتاحية عن البنا بعنوان : " استدعاء شخصية تخترق الزمان والمكان" ! ولم تنقض ثلاثة أشهر إلا وتصدرت غلاف نفس الجريدة صورة خيرت الشاطر! تحت عنوان " الشاطر .. هل يحقق استعادة روح مصر الثقافية ببرنامج الجماعة؟". وعلق على ذلك الصديق أحمد بهاء شعبان بقوله: " عنوان منحط لحكم العبيد"! وانتقل الاخوان من السيطرة على الصحافة الثقافية إلى السيطرة على وزارة الثقافة مباشرة بتعيين علاء عبد العزيز وزيرا في مايو 2013. هكذا وجد المثقفون أنفسهم أمام الادعاء بأن برنامج الجماعة الارهابية سوف يستعيد روح مصر الثقافية! ففتح الجميع صدورهم للمعركة، بالقلم، والاحتجاج، والاجتماعات، والكتابة الأدبية، ولم يكن ثمة مثقف لم يخرج إلى الشوارع في 30 يونيو. وأظن أن علينا الآن أن نجمع تلك الأعمال الأدبية في دفاتر توثق المشاعر والأفكار والغضب والثورة التي أطاحت بأكثر الفئات السياسية تخلفا ورجعية وعداء للفن والعلم والتطورـ لكي تكتمل صورة 30 يون ......
#الـمـثـقـفـون
#والإخــوان
#فــي
#يــونــيــو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761254

محمد أبو قمر : السبهلله 27
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر لا أعرف لماذا يذكرني اجتماع القوي السياسية والثورية يونيو 2012 مع الاخوان المسلمين في فندق فيرمونت بتحالف السادات مع الاخوان في السبعينات ، هل كان الرموز السياسية الوطنية الثورية يتحالفون في ذلك اليوم مع الاخوان الارهابيين لضرب معارضيهم مثلما فعل السادات في الماضي القريب ؟ ، أم كانوا يريدون من الاخوان أن يتعتطفوا عليهم بجزء من مصر التي كان واضحا أن الإخوان علي وشك الاستيلاء عليها كما خططوا لذلك يوم تحالفهم مع السادات؟.دعونا نستعيد بعض الأسماء الوطنية الثورية التي كان أصحابها يتوسلون إلي الاخوان في فيرمونت في ذلك اليوم لكي لا يمنوا عليهم بأي شيء عندما يستولون علي مصر :الرجل اليساري المعروف الأستاذ عبد الغفار شكر ، المثقف والمعارض الكبير دكتور عمار علي حسن ، الروائي والثوري والمعارض الجبار د. علاء الأسواني ، الكاتبة المعروفة سكينة فؤاد ، د. هبه رؤف عزت ، د. عبد الجليل مصطفي ، الإعلامي الثوري الكبير حمدي قنديل ، وآخرون معروفون طبعا كنخبة سياسية وثورية طالما تطلع إليهم المصريون وساروا خلفهم باعتبارهم مخلصين لمصر من نكباتها.في السبعينات لم يكن السادات – وهو يتحالف معهم – لم يكن يجهل من هم الاخوان ، لم يكن يجهل ماذا تريد هذه العصابة من مصر ، كانت تحت يديه كل التقارير التي تتضمن كل مماراساتهم الارهابية ، وكان يعرف أنهم يستخدمون الدين كوسيلة لتحطيم إرادة الشعب المصري وتغييبه وتجهيله وإغراقه في مستنقع التدين الشكلي كي يتوه وتضعف قواه وتسهل السيطرة عليه ليتم سحب الوطن من تحت قدميه دون أن يدري فيجد نفسه في النهاية وقد تلف وعيه وتفسخت معارفه وانحطت قيمه الاخلاقة والإنسانية وصار مجرد كائن لا يقوي حتي علي فهم ما إذا كان بشريا كالبشر أم حيوانا جنسيا تسيطر عليه شهواته وغرائزه كأي حيوان .كان السادات يعرف كل شيء عنهم ، ويعرف أن مشروعهم لمصر هو فقط تحويلها إلي ولاية كتلك الولايات التي كان يحكمها خليفة من غرفة نومه وهو يمارس الجنس مع حفنة من جواريه المخطوفات من أهاليهن أو المسبيات من البلدان التي غزتها جيوشه ، كان يعرف أن الشعب المصري بالنسبة للاخوان هم مجرد حفنة من الكفار الذين ينبغي إجبارههم علي الطاعة العمياء واتباع تعاليم دين الجماعة ، ومع ذلك تحالف معهم .فهل كان ثوار وساسة فندق فيرمونت وهم يتناولون العشاء في هناك مع الاخوان لا يعرفون من هم الإخوان ، وما هو تاريخهم ، وما هو مشروعهم لمصر والمصريين؟.هل كانوا وهم يتناقشون معهم ويتبادلون معهم قطع الجاتوه والحلوي بعد تناولهم طعام فيرمونت المستوي متعدد الأصناف لا يعرفون كم عملية ارهابية ارتكبها الجناح العسكري للاخوان في مصر منذ تحالفهم مع السادات وطوال حكم مبارك ؟ ، لقد كانت مصر في أطباق طعامهم في ذلك اليوم ، لقد كانوا يشربون من دم المصريين يومئذ بعد تناولهم للعشاء ، لقد كانوا يتفقون مع الاخوان في تلك الليلة الطويلة علي تقطيع وتشفية الشعب المصري وتحويله إلي أنصبة يتم توزيعها علي الحاضرين كل حسب قيمته .يقول الأستاذ محمد سعيد عمران نقلا عن الأستاذ بيومى عزب : إنه وهو طفل لم يتجاوز العاشره من عمره إنه كان يحضر بصحبة والده محاضرات دورية للارهابي العتيد الشيخ وجدي غنيم بمسجد أمير البحر بمحرم بك في الاسكندرية ، يقول إنهم بعد كل محاضرة كانوا يغلقون أبواب المسجد علي الأطفال ، ويطفئون الأنوار ، ثم يقومون بعرض أفلام لما كانوا يسمونه لهم " مذابح المسلمين حول العالم" ويتركون هؤلاء الأطفال يبكون في الظلام من هول ما يرون ، كانوا يقولون لهم إن ذلك ضروري لترقيق قلوبهم ، لكن الأستاذ محم ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761263

كاظم ناصر : الكنيسة المشيخية الأمريكية تعتبر إسرائيل دولة عنصرية وتقاطعها وشيوخ مكة وغيرها يصمتون على التطبيع معها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صوتت لجنة المشاركة الدولية التابعة للكنيسة المشيخية الأمريكية بأغلبية ساحقة على مشروع قرار يعتبر دولة الاحتلال دولة فصل عنصري، ويشبه معاملتها للفلسطينيين بتعامل نظام أدولف هتلر " النازي " مع اليهود؛ ووافق المؤتمر العام السنوي رقم 225 للكنيسة يوم الثلاثاء 28/ 6/ 2022 على هذا القرار الذي أكد أن قوانين وممارسات إسرائيل فيما يتعلق بالشعب الفلسطيني " تفي بالتعريف الدولي للفصل العنصري " حيث إنها تقسم السكان على أسس عرقية، وتطبق مجموعتين مختلفتين من القوانين: الأولى تفضيلية للإسرائيليين، والثانية قمعية ومذلة للفلسطينيين الذين يتعرضون لقمع وبطش منهجي إسرائيلي غير إنساني للسيطرة عليهم، وانكار حقهم في الحرية والإقامة والتنقل وحصرهم في محميات منفصلة، وسرقة مياههم لاستخدامها من قبل المستوطنات اليهودية. ونص القرار على أن تبدأ الكنيسة منذ العام المقبل بإحياء ذكرى النكبة التي تصادف الخامس عشر من أيار/ مايو في إشارة إلى احتلال فلسطين عام 1948.الكنيسة المشيخية الأمريكية الذي يصل عدد أعضائها إلى 1.7 مليون في الولايات المتحدة معروفة بمواقفها المشرفة في دعم الحق والعدل؛ ولهذا فإن قرارها المؤيد للحق الفلسطيني ومقاطعة إسرائيل واعتبارها دولة فصل عنصري يتسق مع مبادئها، إذ انها صوتت في خمسينيات القرن الماضي ضد الفصل العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية، وفعلت نفس الشيء لاحقا ضد جنوب إفريقيا العنصرية.لكن المدهش في الأمر أن الكنيسة اتخذت هذا القرار الجريء غير أبهة بردود فعل إسرائيل واللوبي الصهيوني الأمريكي المؤيد لها في الوقت الذي ينشغل فيه أصحاب القضية العرب في خلافاتهم وحروب الداخلية، ويغيبون عما يجري في فلسطين والقدس متجاهلين التصعيد الصهيوني الخطير، وبينما كبار مشايخ المسلمين خاصة أئمة الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة الذين يلقون خطب الجمعة ومواعظ يستمع إليها ملايين المسلمين حول العالم، يحيدون فيها عن قول الحق، ويتجاهلون خيانة وفساد وخذلان حكام الأمة الإسلامية، خاصة " أولياء الأمر " العرب، ويؤيدون أو يسكتون عن تطبيعهم مع الصهاينة و" السكوت علامة الرضى "، ويتجاهلون مسؤوليتهم عن الحروب والقتل والدمار في اليمن وسوريا وليبيا والعراق!نحن كفلسطينيين نشكر ونحيي الكنائس التي تؤيد قضيتنا وحقوقنا، ويجب علينا أن نعمل على دعمها وتشجيعها لتتوسع وتساهم في كشف طبيعة إسرائيل العنصرية العدوانية ومحاصرتها؛ ونسأل أليس من العار على أئمة الحرمين الشريفين في مكة والمدينة، وأئمة مئات آلاف المساجد الأخرى في العالم العربي أن يسكتوا عن قول الحق وعن التطبيع والخيانة، بينما الكثير من الكنائس الأمريكية من بينها الكنيسة المشيخية، وكنيسة المسيح، والكنيسة الميثودية، والعديد من الكنائس الأوروبية تعارض الاحتلال والعنصرية الإسرائيلية وتقاطع الدولة الصهيونية؟ نترك هذا السؤال للمشايخ للإجابة عليه! ......
#الكنيسة
#المشيخية
#الأمريكية
#تعتبر
#إسرائيل
#دولة
#عنصرية
#وتقاطعها
#وشيوخ
#وغيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761262

عباس علي العلي : التفكير الفلسفي في منطق التشريع ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السؤال الساخن عند عامة الناس والذين لا هم مشرعين ولا فلاسفة، ولا هم دارسين ومختصين ولا من الخائضين في أسبار العالم والمعرفة، السؤال بسيط وقد يكون غير ذي شأن ولا أهتمام يستحق بإيراده، لكنك حينما تتكلم عن التفكير الفلسفي ومنطق التشريع سيقفز السؤال في وجهك كأنك وطئت وكرا للجن بدون أن تسمي بأسماء الله الواقيات، السؤال هو هل الفلسفة تتضاد مع الدين والتشريع بوجه أو أكثر؟ وهل التشريع يكفر الفيلسوف ويخرجه من دائرة الملة ويستنزل عليه غضب السماء والأرض؟ كل هذه الاشكالات والتساؤلات تطرح نفسها منذ قرون عدة بين الناس عامة وخصوصا البسطاء في العلم والمعرفة كلما أقتربنا من التابو الفكري المسيطر بسلفيته ومقولاته الخشبية، المتحفزون للهجوم دوما اذ انهم يجدون فيه نوعا من صراع الأمس بين الفلاسفة والمتكلمين من جهة والفقهاء من جهة، وكأن الفلسفة مس من الشيطان قد أنشأت لتكون سلاحا ضد الدين، بل وهدفها الأساس أن تخالف الدين في المبدأ والمقصد وتعيد فوضى الإيمان بالله.يقول فواز حداد في مقالته المنشورة على أحد المواقع الثقافية بعنوان سؤال الفلسفة، أننا مجبرون بشكل أو بأخر على أن نتفلسف بشيء ما أو حتى بلا هدف (لا تنفصل الفلسفة عن الإنسان، إلا إذا فصلنا العقل عنه، كل منا يتفلسف حسب قدرته، أو حسب حاجته)، هذا الموقف يعترض عليه الكثيرون ليس من باب عدم واقعيته ولكن بزعم أحترام قيمة الفلسفة، فيرد حداد على ذلك بقوله (لا يعني تعميم الفلسفة انحداراً لها، بل التذكير بأنها كامنة في نسيج رؤيتنا للحياة)، فهو لا ينطلق من عبث ولا يقول خارج المنطق العقلي فيبرر ذلك (فالفلسفة ليست مجرد دعوة إلى التفكير، بل التفكير رغماً عنا بما يتجاوز مجرد العيش، إنها مواجهة ذواتنا والآخرين والعالم والحياة والكون والدين والمصير)، إذا موقف المفكر العضوي عندما يتناول الموضوع الفلسفي فإنه يقترب تماما من جوهر القلق الإنساني الدائم ويصفه بالقلق المشروع، لأنه ما في جوهره الوجودي قلق طبيعي جدا، ولأن الحياة أصلا هي عبارة عن قلق بحاجة لمن بتفلسف ليكشف لنا أننا قلقون بالغالب بلا سبب.عندما ندرك أن المشرع وهو يمارس قضيته الأساسية في إخراج قاعدة تشريعية أو بناء نموذج تشريعي ووفقا لمقولة أننا جميعا نتفلسف، عندما نعي أو لا نعي ذلك لأننها نفكر أصلا وننتج بهذا التفكير منجز على الأرض، فهو يمارس شغف الفلسفة في صناعة الفكرة التشريعية وإخراجها جاهزة تستطيع أن تعمل وفق ما وضع لها من أليات ومحل، ولأنه بالأساس قد وضع لنفسه هدف ثم وضع للهدف غاية ووضع للغاية نتيجة مرجوه، فهو إلى هذا الحد وببساطة سلك طريق الفلسفة وعاشها منتجا ومبدعا صهر التصور المجرد والرؤية المتخيلة إلى قاعدة اضبط وتنظم حيزا في الوجود، حتى أن البعض يرى في التشريع كمنجز فكري نوعا من أنواع الفلسفة المضمرة في نصوص قانونية مشرعة لتنظيم ما يستوجب التنظيم، بقول أحد علماء الأجتماع السياسي أن القانون يكون فاعلا عندما يستطيع وبقوته التقليدية الذاتية أن يعيد تنظيم الوجود بضبط العلاقات البينية فيه، وبذلك فهو يمارس فلسفة التنظيم الضرورية لا قوة النظام القاهرة.فلسفة التشريع سواء أكان المجال المستهدف دينا بالنسبة لعوالم ونطاق العمل الديني، أو قانونا في مجال العمل الأجتماعي هي بالحقيقة ذلك الملتقى النظري بين النظام المقنن أو الرؤية المسبوكة بتصور بما فيه من تشريعات وأحكام تروم في مقصدها الأول تحقيق الغاية البعيدة من الأستواء والتعارف والعيش الآمن السليم الذي يسعى لتحقيق العدالة بمفهومها الشمولي الذي سنتكلم عنه في الباب الثاني، إذا الفلسفة باعتبارها تلك الفاعلية العقلية ال ......
#التفكير
#الفلسفي
#منطق
#التشريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761261

مصعب قاسم عزاوي : اقتصاد السوق ومرونة أسواق العمل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت إلى أن قوانين مرونة سوق العمل وفق منطق الرأسمالية المعولمة تسري فقط على الطبقة العاملة، ولا تسري على الشركات والمؤسسات الرأسمالية. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: أطروحة «مرونة سوق العمل» تقوم في جوهرها على خلق حالة مستدامة من الشعور بالقلق والرهاب لدى أي من أفراد الطبقة العاملة من حال عدم وجود أي ضامن فعلي قانوني لتمكنهم من الاستمرار في عملهم في أي لحظة من مسيرتهم المهنية، جراء عدم وجود أي قوانين فعلية تحميهم من التسريح التعسفي استناداً إلى مبدأ «مرونة سوق العمل» نفسه، والذي بناء عليه يمكن استبدال أي عامل بعامل آخر أكثر كفاءة منه، والأهم من ذلك أقل أجراً في نسق الإنتاج الرأسمالي دون أي عقابيل قانونية ذات قيمة على المشغل الرأسمالي.وبغض النظر عن البنية القانونية اللاأخلاقية لذلك المبدأ، فهو يهدف إلى إرغام العامل على الاجتهاد دائماً بما قد يفوق طاقاته الجسدية والعقلية وهو يحاول الهروب والتفلت من شبح تسريحه في اليوم التالي ليتم تقديم موقعه الوظيفي إلى عامل آخر مضطر للقبول بشروط عمل مجحفة أكثر أو أجر أدنى نظراً لظروفه الصعبة التي يعيشها، والتي يبدو فيها الفقر والمعاناة نعيماً مقارنة بالمسغبة التي قد يعاني منها. وذلك النسق البربري في التعامل مع أفراد الطبقة العاملة يمثل أحد أهم الأسافين التي تدقها آلة الرأسمالية في إمكانيات تضامن العمال مع بعضهم نقابياً، والتي تمثل المدخل شبه الأوحد للعمال للدفاع عن حقوقهم وتحسين مستوى حيواتهم وأجورهم وزيادة حصتهم من فائض القيمة الذي ينتجونه، ويعود بالحصة الأعظم منه إلى المؤسسات والشركات الرأسمالية التي يعملون بها؛ إذ أن حالة التنافس في «غابة سوق العمل المرن» تقتضي أن سوق العمل ذاك غابة وحشية لا بقاء فيها إلا للعامل الأكثر بأساً وفتكاً وقدرة على اجتراح فرصة عمله حتى لو كان على حساب عامل آخر وقوته من عديد العمال المتنافسين في أجمات و أكمات و زوايا تلك الغابة الصراعية الماحقة.وفي الواقع فإن سريان مبدأ «سوق العمل المرن» المتبنى كمبدأ مقدس في نهج اقتصاد الرأسمالية المعولمة بشكلها الليبرالي المستحدث لا يسري إلا على العمال المستضعفين الذين يجب تحويلهم من «طبقة كادحة» إلى «طبقة من الرهابيين المرعوبين» مما سوف يجلبه يوم الغد، ودون أن يسري ذلك المبدأ بأي شكل كان كثيراً أو قليلاً على المؤسسات الرأسمالية الكبرى والعابرة للقارات، والتي إن كان مبدأ «مرونة سوق العمل» سارياً في حالتها، فلا بد من ذب الكثير من تلك المؤسسات التي كانت مسؤولة عن دورات الكساد الاقتصادي الرأسمالي المتكررة، والتي كان آخرها التراجع الاقتصادي العميم الذي حل على المستوى الكوني في العام 2008، ولما يخرج الاقتصاد العالمي من مفاعيله حتى اللحظة الراهنة، إلى مزبلة قوانين الرأسمالية الصارخة، والتي تقوم على مبدأ أن البقاء للأصلح، وهو ما يستدعي ترك تلك المؤسسات الكبرى والعابرة للقارات لمصيرها المحتوم إفلاساً عندما تتداعى، و لكن ذلك لا يستقيم مع «الأقوياء الذين هم أكبر من أن يتركوا لمصيرهم المحتوم» رأسمالياً، وهنا يظهر «البعد الاشتراكي المضمر» في الرأسمالية المعولمة بشكلها الليبرالي المستحدث، والذي يقتضي قيام الدولة بكونها جابي ضرائب عملاق من الطبقات العاملة بإلزام نفس تلك الطبقات المفقرة المستضعفة الغارقة في رهابها وعدم استقرار حياتها اليومية و المهنية، للتشارك مع المؤسسات الرأسمالية العملاقة في مصابها الجلل، والغر ......
#اقتصاد
#السوق
#ومرونة
#أسواق
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761260

محمد محضار : فارس من زمن الصمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار فارس من زمنالصمت يمتطي صهوةالعباب ويشق طريقهفي قلب اليبابيحمل سعفةوجرابا بلا زاديشهر سيفاورمحا بلا حد يعلن للملأ أن عرض القبيلةصار مستباحا وأن السبايايُسقن الى سوقالنخاسة وأن الاطفاليذبحون بكلبجاحه فارس حزين مثخن بجراح السنينمثقل بغبار الهزيمةيعلن للسائرينأن الارض اُحرقتوالقلاع تهاوتوالحصون دُكّت أيها الفارس المحطم...من بين يديكيتسلل الخوف والجوعوتصرخ عيناكبهاجس الموت أيها الفارسالمكسورقد اَنهكتك المسافاتوضاعت منكبوصلة الطريقفعد الى زمنكالغابر بلا تَحفظات ودعكمن سرد حكاياتكالمنسيات فالتاريخ صارمزبلة تحف بالقاذورات محضارنونبر8 200 ......
#فارس
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761276

شعوب محمود علي : زوارق الالم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي زوارق الألم1لطالما سرت تعبت كلّت الاقداموالكأس تلو الكأس من مرارة الحياةأشرب لا أملهاجس أيّامي التي كادت من التعبتجتاحني وتثني من عزائمي الطموحةومرجل الغضبعجزت ان أحقّق الهربمن عالمي الضيّق والمطبما بين قوسي صيديضمّه الشبكمن تحت اقدامي لباطن الاقدامكاد يغور ذلك الحسكليستقرّ ذلك الفرارما بين مجرياتالليل والنهارعجزت ان احقّق الاسفارمن اوّل السطورلآخر السطورففي كتاب الدهر والتلوينيأخذني الحنينلعالم مفتوحيكتظّ بالشروحوهذه الجروحتجري بها زوارق الألمووتر النغم2اظلّ أنحب صوتي كاد يوقظن منينام في الكهف والدنيا تدور بهالى البعيد وفي الظلماء يخترق طلاسم الغيب والاحلام مورقة وفي تطوافها الأرقوفي تطوافها الق تعبت والحزن يروي تلكم الحدقمن أين اجري واقلامي بها شبقتزداد عشقاً ولا يدري بها الورقوقد تجاوز من في ارضنا عشقواكل الدروب لها مفتاح قافيةتجري كمجرى هواًوالسهم ينطلقمهارة الصائد الطاوي به االارق ......
#زوارق
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761275

جلال الاسدي : الفروسية .. أيام زمان … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لم يكن ( علي الاعسر ) وشهرته علاوي .. ( شقاوة ) حيّنا ، وبطل قصتنا .. جميلا لكنه كان فحلاً .. في وجهه كثير من مهابة .. شهماً .. قوياً كشجرة السنديان .. جباراً كجبل أشم .. قليل الكلام .. يُصغي في تواضع .. مندفع بلا خوف .. يحترمه الناس ، ويهابونه ويفسحون له الطريق ، ويرفعونه فوق الأعناق .. طويلاً .. ليس طويلاً أهبلاً ، وليس قصيراً قميئاً .. وسط .. مع شيء من النحافة المحببة ، والمرغوبة عند النساء الذواقات حصراً ، وكان علاوي حلم كل امرأة في الحي .. يندفعن وراءه يطلبن الزواج منه .. لكنه كان يحب بنت العم .. حبه الوحيد ، وأول خفقة خفق بها قلبه البكر .. !جمع علاوي ايضاً من صفات الفروسية .. الشجاعة ، والشجاعة ليست مجرد كلمة رنانة تُقال في المناسبات مثل غيرها .. بل هي سلوك نبيل ، وصفة من أرقى الصفات ، واندرها التي يمكن أن تتكرم بها الحياة ، وتهبها للمحظوظين من بني البشر .. ليكونوا مدافعين عن الحق لا سالبين له .. وناصرين للمظلوم على الظالم ..وعندما نقول فلان شجاعاً لا نقصد ذاك الذي يعتدي على من هم اضعف منه أو يغدر بالغافل أو الاعزل أو يستغل شجاعتة ، وقوته في استضعاف أو الحاق الاذى بالغير ، وغيرها من التصرفات التي عافتها نفس علاوي الكريمة ، وتركتها رخيصةً الى ما يسمى بال&#1700-;-لن villain في السينما .. أي النذل أو الوغد ، أو كما كنا نسميه نحن شبان الحي بالضبع .. لان الضبع يغدر بخصمه ، ولا يواجهه بشجاعة الفرسان ، وانما يأتيه من الخلف ، وينقض عليه ، ويعضه من قفاه ، وينال منه ..وكان علاوي يحترم الكبير ، ويعطف على الصغير ، ولا يتشاجر مع من هو أضعف منه ، أو من هو أكبر سناً .. وكان يحترم المرأة ، ويجلها ويقدرها .. لم لا .. فهي الام والاخت والزوجة والحبيبة ، واذا تكلم مع امرأة فرأسة مطأطئ في الأرض .. ولم يحصل في تلك الفترة أن تشاجر اثنان أحدهم مسلح بمدية أو سيف أو عصا ، والاخر أعزل .. عيب والف عيب .. هذه ليست شجاعة ، ولا لها علاقة بالشجاعة أبداً ، وانما هي بالخسة أشبه !كان الحال في ذلك الزمان كما كنا نرى في السينما عندما يسقط السيف من يد الخصم يصيح به البطل أن يلتقط سيفه لانه لا يريد ان يحمل عار قتله وهو أعزل ، وكذلك عندما يسقط المسدس من يد ال&#1700-;-لن المرتعشة .. يستنكف البطل ، ويمتنع عن قتله وهو أعزل ، وانما يطلب منه ان يلتقط مسدسه كالرجال .. تحقيقا للمساواة في الفرص بين الاثنين .اما اذا تصادف وتشاجر علاوي مع أحد من حظيرة ال&#1700-;-لن ليؤدبه .. الله الله على ذلك المشهد .. ياله من منظر رائع .. تتقيأ في ذلك اليوم كل البيوت سكانها ، ويتحلق الناس حول المكان .. شيبا وشبانا وأطفالا وفتيات ونساء من كل صنف ولون ، ولا يبقى أحد في البيوت إلا العميان والمرضى والعجزة ، ونستمتع أيما استمتاع بذاك المنظر الرجولي .يتلاكمون بفن وبمنتهى الأناقة .. لا تتمزق الثياب ، ولا يتمرغون في التراب .. وانما يتلاكمون ، وهم واقفون كاعواد القصب ، وبايقاعٍ راقٍ غير مبتذل ، وبدون لئم .. أي لا يتعمد الواحد احداث الاذى الكامل بخصمه ، وانما على الخفيف ، وكأنك تشاهد گاري كوبر أو كلارك كيبل ، أو خفيف الظل جون وين ، وهم يتلاكمون مع أحط نجوم ال&#1700-;-لن من رعاة البقر في السينما الامريكية ! وفي اليوم التالي تشاهدهم ، وهم يتكلمون ، ويتضاحكون كأن الموضوع لم يكن يتعدى شقاوة صبيان ، والقلوب صافية نقية لا تلوثها الاحقاد ، ولا الضغائن .. وما احلاها كانت الحياة !حتى حدث ذات يوم .. وهذه حادثة مشهورة يعرفها كل من عاش في تلك الفترة من تاريخ حيّنا .. عندما اختطف ثلاثة ......
#الفروسية
#أيام
#زمان
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761274

النهج الديمقراطي : بيان اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي 3 يوليوز 2022
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي في 3 يوليوز 2022، عقدت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعا خصص، بالأساس، لنقاش مستجدات التحضير للمؤتمر الوطني الخامس وأهم مستجدات الوضع في المغرب وتونس.وأصدرت البيان التالي:– تدين بشدة إمعان النظام في المماطلة والتسويف في تمكيننا من قاعة عمومية لعقد الجلسة الإفتتاحية وفضاء لإحتضان أشغال المؤتمر وإقامة المؤتمِرات والمؤتمرين.– تؤكد، من جديد، إصرار النهج الديمقراطي على عقد مؤتمره في 22 و23 و24 يوليوز 2022، مهما كانت الظروف، وعزمه خوض كل الأشكال النضالية لفرض عقد هذا المؤتمر في ظروف عادية وملائمة باعتباره حقا بسيطا ومشروعا.– تحيي وتقدم الشكر والامتنان لكل القوى السياسية والنقايبة والجمعوية والحركات الاجتماعية، في الخارج والداخل، وعلى رأسها التنسيقية الوطنية للدفاع عن الحق في التنظيم والتجمع السلمي، التي عبرت عن مستوى رفيع من التضامن مع النهج الديمقراطي.– تعبر عن إدانتها الشديدة للمجزرة التي ارتكبتها الشرطة المغربية، في الحدود مع مليلية المحتلة، في حق المهاجرين من جنوب الصحراء والتي ذهب ضحيتها 29 شخصا وعشرات الجرحى والمعتقلين. هذه المجزرة التي تفضح دور النظام المخزني القذر كدركي في خدمة الامبريالية الأوروبية.– تعتبر أن هؤلاء المهاجرين هم ضحايا الامبريالية الأوروبية والأنظمة العميلة لها في إفريقيا التي تفرض أبشع أشكال النهب والافتراس لخيراتها الطبيعية والاستغلال المكثف لطبقاتها العاملة، مما يؤدي إلى تفقير شعوبها واضطرار شبابها إلى الهجرة.– تهيب بكل القوى الديمقراطية في العالم فضح هذه الجريمة النكراء والمطالبة بمحاسبة المسئولين المباشرين والغير مباشرين عن هذه المجزرة الوحشية.– توجه نداء إلى كل قوى التحرر في إفريقيا إلى توحيد النضال ضد الامبريالية الأوروبية وعملائها في المنطقة لتوفير شروط العيش الكريم لشعوبها.– تقدم أحر التعازي وأصدق المواساة لعائلات الضحايا وتتمنى الشفاء العاجل للجرحى وتطالب بإطلاق سراح المعتقلين.– تندد بتوجه رئيس الدولة في تونس إلى الانفراد بكل السلط والذي يسعى الدستور الجديد إلى تكريسه وتناشد كل القوى الديمقراطية التصدي لهذا المنحى الدكتاتوري الذي يحاول إقبار المكتسبات الديمقراطية للسيرورة الثورية في تونس.اللجنة الوطنية3/7/2022 ......
#بيان
#اللجنة
#الوطنية
#للنهج
#الديمقراطي
#يوليوز
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761273

ينار محمد : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#ينار_محمد بحث قدمته ينار محمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقتعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها باوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة.وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم الرأسمالي بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور طبقة رأسمالية سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا “بعض العواطف”. تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشراءها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الطبقية الواضحة ما بين واقعها والواقع الرأسمالي لشاشات المسلسلات، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الطبقي والذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فانها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. واصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761272

محمد عبد الكريم يوسف : سمات المرأة النبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  سمات المرأة النبيلة لاتشلان براونترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك بعض النساء اللواتي يبدو أنهن اكتشفن كل شيء في الحياة .إنها تنبثق من النعمة وتتوهج بالرحمة ؛ فكر في نساء العائلة المالكة البريطانية مثل كيت ميدلتون أو الأميرة ديانا.إنهن نساء لطيفات الكلام ومع ذلك يمكنهن الحصول على الاحترام والاهتمام من أي غرفة يجدن أنفسهن فيها.ومع ذلك ، لا تمتلك النساء النبيلات تيجانًا دائمًا.في وقت يتسم بتنوع أكبر وقبول أوسع للمرأة في العمل وداخل المجتمعات ، يمكنك أن تصادف النساء النبيلات في أي مكان تقريبًا.ولكن كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت المرأة نبيلة أم لا؟فيما يلي بعض السمات الأكثر شيوعًا التي تمتلكها النساء النبيلات: المرأة النبيلة حكيمةبحسب الأمثال ، المرأة النبيلة هي التي "تتكلم بحكمة على لسانها".هذا يعني في الأساس أنها تستطيع قول الحقيقة الصعبة دون كبح جماح أي شيء.إنها لا تتصرف بلا لبس ولكن بدلاً من ذلك تكون مدروسة.قد لا ترغب في سماعها ، لكنها قادمة من مكان يتسم بالتعاطف الحقيقي.هذا يجعلها جيدة في تقديم المشورة لك بكل شأن في حياتك.على الرغم من أنها قد لا تكون قادرة على حل مشاكلك ، إلا أنها مستعدة دائمًا للاستماع إليك وإرشادك.المرأة النبيلة لطيفةعلى الرغم من أنها واثقة من قدرتها على تولي مناصب في السلطة ، إلا أنها لا تشعر بالحاجة إلى الحكم بقبضة من حديد.إنها تتفهم قيمة التواصل الجيد ، خاصة في المواقف التي تتعامل فيها مع شخص صعب.بسلوك هادئ ومجمع ، تؤلف حججها بشكل منطقي وتتحدث دون رفع صوتها لتحقيق أفضل نتيجة: ليس من أجل "خصمها" أن يخسر ، ولكن لكليهما للفوز.المرأة النبيلة تعيل عائلتهاعائلتها ركيزة في حياتها و تتخطى كل الالتزامات الأخرى.لهذا السبب ، فإنها تتأكد من أن حياتها المنزلية متناغمة قدر الإمكان.على الرغم من أن مفهوم المرأة التي تنتمي إلى المطبخ عفا عليه الزمن ، إلا أنها تريد التأكد من أن أطفالها وزوجها يتغذون جيدًا.بصفتها ملكة أسرتها التي لا يمكن إنكارها ، فهي تمنح أطفالها كل ما يحتاجون إليه - الملابس والمواد اللازمة للمدرسة وحتى الدعم العاطفي - دون إفسادهم.المرأة النبيلة أم معنيةالرابطة بين المرأة النبيلة وطفلها لا تنفصم.علاقتها بأطفالها شيء مميز تزرعه في كل مرة تكون فيها في المنزل.عندما تكون مع أطفالها ، يختفي العالم الخارجي.من الصعب الوصول إليها على هاتفها لأنها مكرسة لقضاء وقت ممتع دون انقطاع مع أطفالها الصغار.يمتد دور الأم الحانية أيضًا إلى الأطفال الذين ليسوا من أطفالها.بصفتها شخصية أم ، فإنها توفر للأطفال علانية الرعاية والحب التي تعرف أنهم يستحقونها.المرأة النبيلة تعمل بجدأيا كان ما تخطر ببالها ، فهي تركز على العمل عليه.عندما تكون مع طفلها ، فإن كل اهتمامها يكرس لهما.وبالمثل ، عندما يحين وقت العمل ، ليس لديها مشكلة في وضع رأسها لأسفل وتقليل ساعات عملها.يمكنك اللحاق بها بجد وهي تعمل بالفعل في وقت مبكر من اليوم قبل شروق الشمس. إنها موجهة نحو الهدف وعاطفية.إنها تدرك أن الطريقة الوحيدة لتحقيق أهدافها هي الحضور إلى العمل يومًا بعد يوم.هذا يعني أنك لا تكتشف أنها غالبًا ما تكون خامدة لا تنخرط في أنشطة مثل النميمة أو الكذب أو تصفح وسائل التواصل الاجتماع ......
#سمات
#المرأة
#النبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761271