المريزق المصطفى : ذكرى رحيل جان بول سارتر في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى ذكرى رحيل جان بول سارتر في زمن كوروناتحل اليوم ذكرى رحيل الفيلسوف جان بول سارتر، رائد الوجودية، الذي رحل عن عالمنا يوم 15 أبريل 1980.أربعون سنة بعد وفاته، ولا زال بيننا، فيلسوفا، كاتبا، مفكرا، روائيا، مسرحيا، ناشطا سياسيا، ورمزا للمثقف الذي نحت توجهه الملتزم بكتاباته الخالدة.في مثل هذا اليوم توفي سارتر في مستشفى بروسية بباريس بسبب مرض السل عن عمر يناهز 75 عاما، ليبقى العالم بعده في حالة حوار إلى الأبد...ليرحل عنا الجسد ويبقى بيننا المثقف.جنازته لم تشبه جنازة الآخرين..وكما هو شأن العظماء، غطت آلاف الحشود تابوته بالورود والزنابق والسوسن و القرنفل... في مسيرة شعبية تاريخية ودعت فيها باريس قائدا ومفكرا عظيما. في زمن كورونا نستحضر ذاكرته الخالدة...و في ظل أجواء الحجر الصحي نتصفح مجالاته المعرفية في الفلسفة و علم الاجتماع والدراسات الأدبية الغزيرة. نعيد قراءة سيرته الذاتية لنفتح من جديد صفحات من تاريخه المجيد، ومن مواقفه الانسانية، التقدمية والماركسية المستقلة.ونحن نجتاز هذا الامتحان الصحي الصعب، ما أحوجنا لجان بول سارتر ولأمثاله من صناع " الأزمنة الحديثة"، ومن التقدميين واليساريين الذين قاوموا الرأسمالية، وتنبأوا بفشل الشيوعية باكرا...قبل 40 عاما، رحل عنا المناضل المثقف الذي ناهض الشيوعية باسم الماركسية من أجل الحرية والثقافة...كما رحل عنا سارتر المناضل السياسي الذي رفض نشر الشيوعية بالدبابات .. يوم دهس الجيش السوفياتي انتفاضة بودابست في خريف عام 1956، ويوم غزت واجتاحت بوحشية قوات سوفيتية وبولندية ومجرية وبلغارية ليلة 21 - 20 غشت 1968 لسحق ربيع براغ في تشيكوسلوفاكيا، دون أن ننسى مواقف سارتر ومجلته" الأزمنة الحديثة" من " ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673485

المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون: بيان فاتح ماي 2020
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-بيان بمناسبة فاتح ماي 2020تخلد الشغيلة المغربية العيد الأممي للطبقة العاملة، والعالم بأسره تحت قيود الحجر الصحي، بسبب انتشار وباء "كورونا فيروس"، الذي بات يهدد استقرار الأمم والشعوب، ويحصد الأرواح في أرجاء العالم.كما يخلد العمال المغاربة هذه السنة فاتح ماي، في ظل أجواء احترازية شديدة و قاسية، خالية من منصات الخطابة أو الاستعراضات أو المسيرات و التجمعات الجماهيرية التي تتخللها الشعارات والمطالب في الشوارع، و تعويضها قسرا بالاحتفال عبر مواقع التواصل الاجتماعي الرقمي.و لما كانت ذكرى فاتح ماي مناسبة أممية للاحتجاج ومحطة تاريخية للتذكير بأوضاع العمال والفلاحين والكادحين وكل فئات الشغيلة و العاطلين عن الشغل والمهاجرين و الفقراء والمهمشين، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، و انطلاقا من مواقفها و مبادئها المخلصة لكل الفئات و الملتحمة بمطالب مختلف الشرائح الاجتماعية المغربية المتضررة من السياسات الحكومية المتعاقبة التي تنكرت للحق في الثروة الوطنية و السلط، و العدالة الاجتماعية، و الحق في البنيات الأساسية (التعليم، الصحة، الشغل و السكن)؛ تجدد عزمها على الانخراط في مناهضة كل أشكال التفاوت الاجتماعي و اللامساواة في كل جهات المملكة، و في مقدمتها سكان المغرب القروي، و سكان الجبل، و الواحات، و السهوب ، و ضواحي المدن و هوامشها.كما تغتنم "قادمون وقادرون – مغرب المستقبل" هذه الفرصة النضالية، لدق ناقوس الخطر بشأن وباء "كورونا فيروس" وتداعياته المادية و النفسية على العمال و العاملات والفلاحين والفقراء و عموم الأجراء، للمطالبة بتوفير كل مستلزمات الوسائل الوقائية و الحمائية، من أجل السلامة الصحية و الأمن و الأمان للجميع، و توفير كل الوسائل الضرورية الضامنة للكرامة و حقوق الإنسان.و رغم الوضع الاستثنائي الذي تمر منه احتفالات عيد الشغل هذه السنة، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، تستحضر تردي الأوضاع الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية، و ما ترتب عنها من قلق و ترقب و حيطة و حذر، بسبب الهجوم الكاسح على العديد من الحقوق و المكتسبات،في عدة قطاعات، في طليعتها قطاع التعليم و قطاع الصحة، و هو ما يجعل الحركة تؤكد على ضرورة تفعيل و تعميم كل الإجراءات المعلن عنها للتخفيف من معاناة الفقراء والأسر المعوزة ،و المعطلين، و ذوي الإعاقة والاحتياجات، و الفئات الهشة، و المستبعدين اجتماعيا. و إذا كان هذا اليوم ، هو يوم احتجاج ضد الهجوم المتعدد الأوجه و الأبعاد، الذي عانت و مازالت تعاني منه الشغيلة المغربية بكل فئاتها، فإنه، في الوقت نفسه، محطة نضالية من محطات النضال الديمقراطي الوطني القائم على التضامن و التكافل و التآزر و التطوع، و نشر الوعي الاجتماعي للتصدي للجائحة، كما يعتبر فرصة لاستحضار القيم الإنسانية البانية، و المواقف النبيلة لمقاومة الشدائد و التصدي للمحن، و تعزيز دور الأجهزة المختلفة التابعة للدولة، و على رأسها قطاع الصحة العمومية، و القوات العمومية، و رجال الأمن و الدرك، و الجيش الملكي، و الوقاية المدنية، و أعوان السلطة، و عمال النظافة، و جمعيات المجتمع المدني، و مختلف وسائل الإعلام الوطنية.و تأسيسا على ما سبق، من استحضار لخصوصية هذا الظرف الاستثنائي الذي يحل فيه عيد الشغل، فإن حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل-، و هي تحيي الطبقة العاملة عبر العالم في هذا اليوم الأممي التاريخي، تستحضر بكل روح وطنية و مسؤولية نضالية، تشبثها بقيم و مبادئ حقوق الإنسان و الوحدة الوطنية، و تجدد دعمها للإجم ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون:
#بيان
#فاتح
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675600

إسماعيل علال : اليسار الآخر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال اليسار الآخر: أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ إسماعيل علالي*غني عن البيان أن قيم اليسار المثلى المنتصرة للإنسان لا يختلف حولها اثنان، و لا يكفر بها إلا من رضع من ثدي الكراهية و تشبع بحليب الرجعية و الجمود ، و ابتلي بنظر أحادي خرافي يجعله منغلقا عن نفسه، قانعا بما ورثه عن أجداده، و معاديا لكل دعاوى التقدم و التحرر و التحديث، من هنا قمنا بتفكيك بيانات و مقالات المصطفى المريزق، التي وجدناها حبلى بدعوة صريحة إلى بناء يسار آخر، جديد و متجدد، يتجاوز أزمة اليسار الحالية.حيث يرى رئيس حركة قادمون و قادرون مغرب المستقبل، أن التراكم الذي حققه اليسار على أرض الواقع، و التضحيات الجسيمة التي قام بها أنصاره بوأته مكانة رفيعة في سلمية الفعل النضالي، و رفعته إلى مرتبة الإرث الإنساني الكوني الذي نفذ إلى مختلف المجلات، و تشبع بمقولاته الاقتصادية و السياسية و الثقافية والاجتماعية والحقوقية كل التقدميين المؤمنين بحق الإنسان في حياة قوامها العدل و المساواة و الحرية، ألهمت النبغاء و العظماء الذين حرصوا على تنزيل مقولاته النظرية و قيمه المثلى إلى أرض الواقع و النضال حتى الموت من أجل ديموتها وشيوعها في سائر الأقطار خدمة للإنسان في أبعاده الكونية، حتى لا يقع ضحية الاستبداد و العبودية و الإقصاء الطبقي، و العرقي و الجنسي و الديني و اللغوي، الذي حاولت تكريسه الأنظمة الاستبدادية و التيارات الفاشية، والقوى الظلامية. و لم تمنع إشادة مصطفى المريزق ، بهذه الحقيقة التي جعلت الفكر اليساري إرثا إنسانيا، و خطابا قيميا- عمليا ينتصر للإنسان، من البحث في الأسباب التي جعلت حضوره اليوم باهتا، و و علة تواري أنصاره للوراء فاسحين المجال أمام أنصار الإمبريالية المتوحشة، و الفكر الشعبوي الخرافي، و اليمين المتطرف، و التيارات الرجعية الفاشية المقيدة لحرية الإنسان في ممارسة حقوقه كاملة غير منقوصة ؟ و التساؤل عن السبل الكفيلة بتجاوز أزمته الراهنة ؟ و الدعوة إلى يسار آخر لتجديد روح النظرية فكرا و ممارسة؟.يقر المصطفى المريزق أن الإجابة عن هذه التساؤلات هي رهان كل الحالمين بيسار آخر جديد و متجدد، قوي و متماسك، متجذر و متلاحم مع كل قضايا الإنسان الطارئة، فكرا و ممارسة. و ينص على أن بناء يسار جديد رهين بالتخلص من الآفات الثلاث التي ابتلي بها الفكر اليساري عامة ، و العربي-المغربي خاصة، و هي:• آفة العمى الإيديولوجي: حيث يرى عراب حركة قادمون و قادرون، أن كل التلوينات اليسارية، قد و قعت في أغلال الإيديولوجية التي قيدت عقلها التحرري الخلَّاق، و جعلتها تتساوى مع التيارات المؤدلجة السابقة لها، من حيث تقليد ممارساتها التي تتسم بالتعصب الإديولوجي، و النظر الأحادي، و تقديس النقل ، في ضرب سافر للمبادئ الأولى المؤسسة للفكر اليساري العقلاني، بل وتشويه قراءته و سوء تأويل مقولاته، من تيار لآخر ، مما أحدث هوة كبرى بين مكونات الجسد اليساري ، وساهم في خلق أصنام يسراوية متصارعة، و عبادتها على غرار التيارات المحافظة التي تحكم مرجعيتها سلطة النقل الماضوي، دون مراعاة لمبدإ التطور، الذي يقتضي التصويب والتوسيع، و التنقيح، و النقد الخلاق، المراعي لسيروة التاريخ و صيرورته الموضوعية.فهذه الممارسات الخاطئة الناتجة عن تأويلات خاطئة للفكر اليساري، هي التي ساهمت من منظور المصطفى المريزق في ظهور تيارات يسراوية متباينة حد التطاحن، دفعت كل تيار للتعصب لقراءته الخاصة للفكر اليساري، و اعتبارها الحقيقة التي لا يأتيها الباطل من أي جانب، ......
#اليسار
#الآخر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676195

إسماعيل علال : اليسار الآخر..أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ج:2
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال اليسار الآخر… أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ ج:2 " نحتاج ليسار جديد، و لا نحتاج لمواقف جاهزة، و لا لمنظومة أفكار سابقة، نسقطها عنوة على واقعنا الراهن" مصطفى المريزق-الطريق الرابع، مرتكز مقاومة البؤس، الورقة الأولى-...في نقده لواقع اليسار المغربي، و بياناته المؤسسة لباراديغم الطريق الرابع باعتباره إبدالا جديدا تبنته حركة قادمون و قادرون، لا يكتفي المصطفى المريزق بسرد آفات اليسار المغربي و الوقوف عندها، بل جعل من هذه الآفات الثلاث- )آفة العمى الإيديولوجي، و آفة السيطرة، و آفة الاستلاب(-مطية لبناء يسار آخر ، يسار جديد و متجدد، تشكل هذه المرحلة المفصلية من تاريخ المغرب التربة الخصبة لولادته من أجل بناء مغرب المستقبل، و إعادة الاعتبار لقيم اليسار الحق، لا اليسراوية1 المترهلة التي أنهكها التشرذم و الصراعات الداخلية و الآفات المذكورة أعلاه، أو دعاوى التجديد المحتشمة، رؤيويا و إجرائيا على أرض الواقع.فما هي سمات اليسار الجديد الذي يدعو له مصطفى المريزق في مشروع الطريق الرابع؟.ينطلق عرّاب حركة قادمون و قادرون، في أوراق الطريق الرابع و مرتكزاته، من اعتبار دعاوى التجديد السابقة، التي ظهرت من أجل تقوية صفوف اليسار، دعاوى محتشمة حملت بذور موتها-عربيا و مغاربيا- منذ الوهلة الأولى، لتغليبها الحلم الوحدوي على العمل النقدي، هذا الحلم الوحدي الذي تحول إلى نزوة عاطفية همها الرغبة في تجميع مكونات اليسار في إطار واحد فقط، حيث يرى أن الحرص على تحقيق هذه الرغبة السيكولوجية الحالمة و البريئة، قبل خلق شروط رص صفوف التيارات اليسارية، قد حرم أنصارها من الوقوف على الآفات الكامنة و راء هذا التشرذم، و نقدها نقدا منطقيا، لخلق بدائل نظرية و عملية لبعث اليسار من جديد، حيث أدى اكتفاء أنصار هذا الحلم الوحدوي، بأفول دعاويهم التجديدية التي أصبحت في حكم رسائل التمني و الترغيب الخلوة من أي مشروع عملي ، يوجهه النظر النقدي و الممارسة العقلانية الواعية بشروط التجديد و إعادة البناء الحق.و لهذه الأسباب نصَّ مصطفى المريزق، على أن اليسار الجديد الذي يؤسس له مشروع الطريق الرابع، هو يسار آخر ، يسار جديد و متجدد بكل ما تحمله الكلمة من معاني الجدة و التحديث و المغايرة و التجاوز.إنه يسار قائم أولا : على رؤية نقدية مغايرة ، مرتكزة على أسس علمية- عملية، متحررة من عقدة استعادة التاريخ ، و من هوى التجارب اليسراوية السابقة، و طقوسها التحريفية، و من تقديس الأفكار المتحجرة، و من الجمود على مقولات التأسيس، التي ابتليت هي الأخرى بآفات النسخ و السلخ ، و المسخ التأويلي و التحريف الرؤيوي.ثانيا: إنه يسار القيم اليسارية الحق، التي شوهتها القراءات اليسارية القاصرة، حين حرّفت قيمه البانية، و عمدت على تنزيلها على أرض الواقع تنزيلا خاطئا، بابتداع ممارسات هي من صميم الممارسات الماضوية ، و سقوط كثير من التجارب اليسراوية في سلوكيات مناقضة للفكر اليساري برمته، سلوكيات هي بنت الهويات النكوصية ، و التيارات المحافظة و الرجعية المنغلقة على رؤاها.ثالثا: إنه يسار مقاومة هادئة، و تأطير مجتمعي تنويري، و نضال تصحيحي رسالي، و سلوك فكري تقدمي مناهض للسلوكيات الشعبوية، و هوية مواطنة حداثية ضد الهويات السياسوية النكوصية و الإديولوجيات المتعصبة و الإمبرياليات الاحتكارية المتوحشة، و التنظيمات الأصولية.رابعا: إنه طريق رابع، وليد شروط موضوعية، و نظر نقدي تفكيكي بعد انسداد أفق الطرق الثلاثة السابقة له، و فشل برامجها في تحقيق سعادة الإنسان ......
#اليسار
#الآخر..أو
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟ج:2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676609

إسماعيل علال : اليسار الآخر المعاصر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال إسماعيل علالي*" إلى متى يبقى اليسار مجرد ظاهرة صوتية، يلوك الكلام النخبوي أكثر من التجذر الجماهيري؟ أليس الزمن زمن انبعاث اليسار من جديد؟ !"-المصطفى المريزق، أوراق الطريق الرابع، كرونيك إعادة البناء، الركيزة الثامنة: مقاومةالنخبوية".في تشريحه لواقع اليسار المغربي، و مقارنته بين قيم اليسار الكونية و ممارسات اليسراوية المغربية، و آفاتها التحريفيةـ يرى عراب الطريق الرابع المصطفى المريزق أن من بين أسباب ضمور صوت التيارات اليسراوية المغربية مجتمعيا، فضلا عن انفصالها عن قضاياه الحارقة، و مطالب الجماهير الراهنية، و قوعها في وجوه من التعارض الثلاثي، اللاعقلاني، نجملها في ما يلي:1- التعارض بين الحلم بالتجذر الجماهيري و السقوط في النخبوية:تعرض المصطفى المريزق في الركيزة الثامنة بالنقد لهذا التعارض الذي وقع فيه اليسار المغربي، و عده من العلل التي ساهمت في فشل اليسار و حرمته من أن يتجذر أفقيا و عموديا في المجتمع، و بخاصة في جغرافية الهامش و الجبال و السهول و السهوب، و ضواحي المدن، حيث نصّ على أن مأزق اليسار المغربي، يكمن في سوء علاقته بالجماهير الشعبية، و نظرته إلى مكوناتها، هذه النظرة التي اتسمت بالفوقية المركزية، حيث وقر في صدور المنتسبين لليسار المغربي و لا شعورهم الجمعي، أن الفكر اليساري هو فكر نخبوي خاص بخاصة الخاصة، لا العامة، مما جعلهم يديرون ظهورهم لكفاءات الهامش الصاعدة، و القرى و المداشر التي تركوها لعقود خاضعة لسلطة أعيان القبائل، و الفكر الطقوسي الشعبوي، الذي عرف اليمين المحافظ كيف يستغله لصالحه، و يبسط سيطرته التامة على سكان البوادي و الجبال و السهوب سياسيا، و اقتصاديا، و ثقافيا، لعقود طويلة، حتى ترسخت في وعي أبناء الهامش أن السلطة هي سلطة القبيلة و أنه لا صوت يعلو على صوت شيوخ القبيلة، رغم امتعاضهم النفسي من ممارساتهم اللاشعبية التي خلقت طبقتين : طبقة الأعيان السادة، و طبقة الكادحين/الخدم. فاكتفاء اليسار المغربي، بالنضال المركزي، في الحواضر الأكثر تمدنا، باعتبارها الأقدر على تمثل قيم اليسار، و مقولاته النظرية، و الانخراط في تياراته، جعل التيارات اليسراوية تنظر لجغرافية الهامش و أبنائها كعنصر ثانوي، غير مؤثر في المشهد السياسي، و حتى لا يعاب صنيع اليسراوية المغربية و اختياراتها النخبوية، التي بموجبها فضّلت سكان المراكز على سكان الهوامش، عوّضت هذه النقائص بممارسة تدليسية أكثر فداحة، تمثلت في الحضور المناسباتي الباهت، المتسلح بظاهرة الشعاراتية، التي تتغنى بالفلاحين و العمال و الكادحين في الجبال و السهوب و ضواحي المدن، دون أن تقدم لهم شيئا مملوسا، مما جعل سكان الهامش لا يرون من اليسار غير لفظه و خطابات المحسوبين عليه المناسباتية و أبواقه الشعاراتية، التي لا فعل يزكيها، و بهذا ساهم اليسار في صورته النخبوية من حيث يشعر و لا يشعر في تكريس نفود أعيان القبائل التي يحركها زعماء اليمين المحافظ، الذين مكنوا لها، و جعلوها تتحكم في المشهد السياسي و الحزبي المحلي و تبسط سلطانها و تجذرها السلطوي على أبناء القرى و القبائل و المداشر.من هنا، نص المصطفى المريزق على أن مهمة اليسار المعاصر المتجدد، تكمن في وضع حد لهذا التعارض، من خلال جعل قيم اليسار و الفكر اليساري جماهيريا، و مقولاته في متناول الجميع، فضلا عن انطلاقه نضاليا و تأطيريا من مغرب الهامش، قصد إعادة الاعتبار لسكانه، و تحرير أبنائه من سلطان القبيلة، و كل الخطابات الشعبوية و المرجعيات الرجعية التي تقف عائقا أ ......
#اليسار
#الآخر
#المعاصر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677716

المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل تدعو إلى التحرر الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تعمل الحكومة على إعداد خطة، قالت عنها طموحة، لإنعاش الإقتصاد الوطني، باعتماد استراتيجية تسهيل ورفع الطلبات العمومية من أجل تشجيع الإستهلاك. ويشكل مشروع قانون المالية المعدل حسب وزير الإقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة التجسيد الفعلي لهذه الخطة.واعتمادا لما استطاعت "حركة قادمون وقادرون – مغرب المستقبل" الاطلاع عليه،وانطلاقا من مبادئها ومنظورها الذي يروم تحصين مكتسبات الوطن والدفاع عن مصالحه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، وخاصة مغاربة المغرب القروي وسكان الجبل والواحات والسهوب والسهول وضواحي المدن، وعموم المغاربة الفقراء والمحتاجين، والفئات الهشة من معاقين ومسنين، والمعطلين والنساء والشباب خريجي الجامعات والمعاهد والمدارس العليا، فإننا ندلي بالملاحظات والمطالب التالية:أولا: يبدو أن الحكومة لم تستفد من الدرس الثمين الذي أبرزته الجائحة على المستوى الإقتصادي والمالي والإجتماعي، فقد أظهرت الجائحة الفقر المدقع والهشاشة بشكل فظيع نتيجة التوجهات السياسية السائدة، وأبرزت كذلك بأن الأموال موجودة بشكل هائل عند فئات وشارائح معينة، وبالإمكان تحريكها عند الضرورة، واتضح كذلك ارتهان الاقتصاد بشكل تبعي في الوقت الذي يمكن تشجيع اقتصاد وطني بكفاءات وطنية خالصة وقد برزت بشكل واضح في مواجهة خطر الجائحة وتسهيل مأمورية عمل الطاقم الطبي (الكمامات – آلات التنفس وغيرها). أمام كل هذا تتجه الحكومة بطموح معدوم نحو خطة اقتصادية ذات أفق محدود.ثانيا: يجب الإعتراف بأن خلاصات صندوق النقد الدولي بشأن الإقتصاد المغربي أغلبها متناقضة مع المؤسسات الوطنية (الهيئة العليا للتخطيط، المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، بنك المغرب، المجلس المغربي للمنافسة)، مما يفرض على الحكومة أن تكف عن اعتبار صندوق النقد الدولي حليفا رئيسيا وأن تسلك خطة تدريجية للإبتعاد عن توجيهاته الكارثية على المستوى الاجتماعي والإيكولوجي.ثالثا: ضرورة إنهاء الإعتماد على معدل النمو كهدف أساسي في حد ذاته والتخوف من نسبة العجز، يجب الخروج من الاعتقاد الاقتصادي الاورتودوكسي الذي يعتمد الارتهان لمؤسسات مالية من أجل الاقتراض. يجب الخروج من هذا التقليد والتوجه الى آليات جديدة لتحريك السوق وتوفير السيولة للمستهلكين وذلك بتشجيع التنمية الاجتماعية الشاملة والاستثمار في المجالات الاجتماعية (التعليم والصحة أساسا) مما يعزز الرفاه الجماعي ويضمن الاحترام الكامل لحقوق الجميع. وهوما يقتضي اتخاذ تدابير قانونية وتنظيمية ومالية فورية وغيرها لتثبيت الإنتاج الزائد، وعدم الإفراط في الإستهلاك، والحد من المديونية، ومن أي نشاط آخر غير مستدام على المدى الطويل. وبهذا الإجراء، نستطيع أن نولي أهمية أقل لمؤشر الناتج المحلي الإجمالي، وسنقدر المؤشرات البديلة التي تأخذ في الاعتبار العوامل الاجتماعية والبيئية الناجمة عن النشاط الاقتصادي، وهذه المؤشرات التي أشرنا إليها، ينبغي أن تراعي خصوصية العمل غير المنظور في الخدمات الاجتماعية والمجتمعية، في التعاونيات الصغيرة وفي جمعيات الاقتصتاد التضامني والاحتماعي، وكذلك في وضعية الأسر، مما يفرض على مشروع قانون المالية أن يعتمد سياسة ميزانية النفقات.رابعا: يجب القطع مع سياسة الاعفاءات الضريبية، واعتماد آليات أخرى متنوعة لتشجيع القطاعات الوطنية المنتجة التي تتضح الحاجة لهذا التشجيع وفق معايير محددة. خامسا: وجوب فرض الضريبة على الثروة، و الضريبة على رأسمال الشركات الكبرى، والضريبة على الإرث بالنسبة للممتلكات الكبرى وفق معايير ومقاييس محددة، وذلك من أجل توفير إمكانيات مالية هائلة ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#مغرب
#المستقبل
#تدعو
#التحرر
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679891

المريزق المصطفى : الطريق الرابع و مغرب -الحاشية السفلية-
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى إن اختيار مغاربة المغرب القروي و سكان الجبال والواحات والسهول والسهوب وضواحي المدن، و إن شئتم قلتم (مغاربة الحاشية السفلية)، وجعلهم من أولويات الطريق الرابع، هو اختيار نابع من الموضوعات الإشكاليّة المرتبطة بهموم هؤلاء المغاربة على اختلاف شرائحهم وفئاتهم وسياقاتهم المجاليّة والتاريخيّة والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، وهو أيضا اختيار نابع عن قناعة و وعي فكريّ وسياسيّ يعي جيدا أن التقدم والتطور في المغرب رهين بالقضاء على واقع "الحاشية السفلية" المقصية من أبسط شروط العيش الكريم، وإدماج هؤلاء المغاربة في المجتمع وفي وطنهم، وتمكينهم من حقهم في مواطنة كاملة وفاعلة و مؤثرة.من هنا تغدو مقاربة الطريق الرابع مقاربة عملية لمناهضة التفاوت والإقصاء والتهميش والحيف الممنهج ، واحتكار السلطة العملية والرمزية، في أفق رد الاعتبار الكامل لتاريخ التضحيات المسكوت عنها، و التاريخ الوطني النضالي المغيب، و كذا لكرامة الفلاحين الصغار والعمال الزراعيين ورعاة الغنم والصناع التقليديين والحرفيين، وعموم الشرائح الاجتماعية التي تزاول أنشطتها في القطاع الخاص أو في القطاع العمومي داخل تراب وجغرافية مغرب "الحاشية السفلية".ويعد هذا الاختيار قضية مبدئية ورهانا استراتيجيا من أجل خلق شروط التغيير الاجتماعي، والدفاع على وحدة الوطن بصمود كبير و استقامة عالية، لا تتوقف عند محطات التاريخ و سيرورته، بل تستحضر الراهن، وتستشرف المستقبل، مع رصد ، و توصيف ظواهر الاستبعاد الاجتماعي بعيدا عن الخطابات الأيديولوجية أو الدعوية المسيسة بالدين.إنه تفاعل مع تقاطع أشكال الاستبعاد الاجتماعي الذي فرض على ملايين من مغاربة "الحاشية السفلية" المحرومة من مختلف الحقوق والفرص و الموارد الأساسية التي تمكنها من الظفر بنصيبها القانوني من الحقوق الأساسية كالتعليم والرعاية الصحية والشغل والسكن، والحقوق المدنية كالمشاركة السياسية والديمقراطية، والحقوق الإنسانية الفائضة كالحق في الكرامة، حتى لا تبقى إلى الأبد تعاني من هذا الحرمان الذي يمنعها من المشاركة الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والثقافية.ويُقِرُّ الطريق الرابع على أن الاستبعاد الاجتماعي، يكثف من الهيمنة المتعددة الأبعاد ، ومن التفاوتات الاجتماعية - طبقية وتمييزية-، يخضع لها هؤلاء المغاربة في وطنهم.مما يستدعي تأملا قانونيا، وتفكيرا اجتماعيا وسياسيا، و ضرورة تشكل وعي ثقافي، و جيل جديد من المؤمنين بالمساواة بين المغاربة، بين مغاربة "الحاشية السفلية" ومغاربة الجهات الغنية والمدن المركزية الكبرى.ففي واقعنا المعاش، و كما هو معلوم، فإن حالة المرأة في هذه الجغرافية تعتبر أكبر تجسيد لهذا التقاطع السلبي بين الأوضاع الاجتماعية -الطبقية و الجنس وكل أشكال الهيمنة الأخرى ، وهو ما تناولته العديد من الدراسات و كشفت عنه أبحاث وتقارير وطنية ودولية.إن الطريق الرابع، يعتبر أن الحركة الفكرية المغربية تناولت في العديد من إنتاجاتها واقع "الحاشية السفلية" قبل الاستعمار، وخلال المرحلة الاستعمارية وما بعدها، وعلينا اليوم أن ننكب على استثمار خلاصاتها، المتعددة التخصصات، لفهم تعقيدات الهويات المحلية والجهوية، و مظاهر عدم المساواة الاجتماعية، وغياب العدالة المجالية والترابية من خلال نهج متكامل و موسع.و انطلاقا من رؤيته النقدية العملية يدحض، الكريق الرابع، تأويلات ما تبقى من اليسار للصراع الطبقي في المغرب واختزاله في لوحات تقليدانية، منقولة لا تمت للواقع المغربي بصلة، كما يؤكد على أن التمايز الاجتماعي تزداد هُوَّتُهُ كذلك بين مجا ......
#الطريق
#الرابع
#مغرب
#-الحاشية
#السفلية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680330

المريزق المصطفى : رسالة إلى الشباب المغربي بمناسبة ذكرى 20 يونيو 1981 على درب الطريق الرابع
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحل اليوم الذكرى 39 لأحداث 20 يونيو 1981، و بلادنا تستعد للخروج من محنة الجائحة و من الظروف القاسية التي نمر بها جميعا، أفردا و جماعات، و قرى ومدنا.و إذا كانت الخطوة الأولى المهمة و الممهدة للخروج من أزمات الجائحة تقتضي الاستقرار و الأمن و الأمان والوحدة الوطنية، و التضامن، و التكافل ، فإن تحصين هذه الخطوة المهمة، و تأمينها لن يتم دون ترسيخ احترام القانون والمؤسسات، و الكف عن أي إساءة سهمها موجه للوطن و رموزه المؤسساتية والدستورية.من هنا، و انطلاقا من هذه الرؤية المستقبلية ندعوكم جميعا، و من دون تردد، إلى الاستعداد للمزيد من التضحية و العمل لتحقيق التغيير المنشود الذي ناضل من أجله الشباب المغربي، قبل يوم 20 يونيو 1981، و أثناءه و بعده أيضا، و مازال يناضل و يبذل الغالي و النفيس في سبيل ازدهار ونمو وتقدم الوطن.أيها الشباب المغربي المحترم:إن الهدف من هذه الرسالة، الموجهة إليكم، ليس البكاء على ماض فات، و لا على الضحايا و الحنين إلى طلل الأمجاد، بل هدف الرسالة نداء من أجل غد أفضل، لإنقاد الحاضر و المستقبل، و من أجل العمل على توفير شروط الإخلاص إليهما ، بعد التفكير الطويل ، الهادئ، و الواعي و الرصين القادر على التجديد و تحديد الموقف من معركة الإنقاذ في سبيل أمة الشباب المغربي.أيها الشباب المغربي المحترم:لقد دقت ساعة استرداد الحق المسلوب، و الحرية الضائعة، والأمجاد الرفيعة، والقيم الفضلى، من أجل مغربكم المعاصر و مغرب المستقبل.طبعا، إن التاريخ يا شباب مغربنا هو ذاكرة الأمم والشعوب. وقبل هذه الذكرى الحزينة، كانت قد حلت الذكرى 55 لأحداث 23 مارس 1965، والتي راح ضحيتها هي الأخرى مئات الضحايا، من شباب مغربنا المناضل.و ما استحضار الحدثين معا إلا تعبير عن إيماننا العميق بذاكرة الشعب الجمعية، بزخم أحداثها وقيمها وأنماط تفكيرها، وضوابط سلوكها الفردي والجماعي.أيها الشباب المغربي المحترم:قد تختلف ردود أفعال المغاربة تجاه هذه الذكريات المؤلمة و المتسلسلة، لكن ما يجب أن يتوحد حوله الجميع هو فهم "حركة التاريخ" سيرورة و صيرورة، وما لهما من تأثير في حركات التغيير السياسي والاجتماعي والثقافي، بعيدا عن خطاب الثأر و الموت والعدمية المقيتة والنبش في أغوار الجراح التي غدت وشاما في جسد ذاكرتنا الجمعية، لم ولن تندمل.يا شباب المغرب الجديد،إن فهم "حركة التاريخ" ، ينقذنا من آفة اجترار أخطاء الماضي، و يقودنا إلى الإبداع من أجل الارتقاء بمضمون الحياة، وتحرير شباب اليوم و الغد من مختلف مظاهر القهر والظلم والفقر.أيها الشباب المغربي المحترم:طبعا، إن مرحلة الشباب فرصة ذهبية لا تعوض، ومسؤولية جسيمة و كبرى باعتبارها قطعة عضوية من مسار التغيرات الفسيولوجية والنفسية والأخلاقية، بل هي هوية مركبة، متميزة، معقدة، ومتعددة بتنشئتها الاجتماعية وبانتماءاتها الثقافية وإكراهاتها الاجتماعية و أصولها الطبقية و رموزها وعاداتها وأساطيرها وطقوسها وتجاربها ومكانتها في البنية الاجتماعية كفئة اجتماعية مخصوصة . و كل هذه الخصائص تجعل الشباب بمثابة عصب الحياة، و ثروة البلاد، و ربيعها الأخضر المزهر، و الحيوي، الذي تتمحور حوله وظيفة رئيسية، لخلق الفارق في جسد المجتمع، إما عن طريق الإكتفاء بتقليد الأجيال السابقة أو إبداع تجارب جديدة بقواعد جديدة في حياة جديدة ومجتمع جديد و متجدد، قد يكون في وضعنا الحالي مجتمع التكنولوجيا وما بعدها بامتياز.أيها الشباب المغربي المحترم:إن أحداث 20 يونيو 1981 كانت أكثر من احتجاجات على الزيادات ال ......
#رسالة
#الشباب
#المغربي
#بمناسبة
#ذكرى
#يونيو
#1981

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682011

المريزق المصطفى : بيان حركة قادمون وقادرون -القنيطرة المستقبل، حول قضية النساء العاملات في ضيعات الفراولة بدائرة للاميمونة-المغرب
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تتابع حركة قادمون وقادرون- القنيطرة المستقبل، بقلق شديد، أنباء انتشار فيروس كورونا في صفوف المئات من العاملات والعمال بضيعات فلاحية ووحدات صناعية (محطات التبريد والتلفيف) لإنتاج الفواكه الحمراء ( الفراولة) ببلدة للاميمونة وأحياء سوق أربعاء الغرب، بضواحي مدينة القنيطرة.وعلى إثر هذه الكارثة الوبائية الجديدة، فإن حركة قادمون وقادرون-القنيطرة المستقبل، تعلن ما يلي:* تضامنها مع جميع المصابين بالفيروس، و تتمنى للجميع الشفاء العاجل.* تدين تلاعب الفلاحين الكبار والباطرونا الفلاحية والزراعية وكل المشغلين المسؤولين عن الاستغلال البشع في هذه المنطقة، والمستهترين بأرواح العاملات والعمال، الذين يتم استغلال فقرهم و هشاشتهم في منطقة الغرب وعموم مناطق " الحاشية السفلية".* تعتبر ما تعرض له عاملات وعمال الفواكه الحمراء، انتهاكا لحقوق الانسان في الضيعات والوحدات الصناعية.* تطالب من السلطات العمومية المختصة ومن المؤسسات المسؤولة عن حماية العاملات والعمال، متابعة كل المتورطين ومعاقبة المسؤولين عن مأساة وكارثة للاميمونة.* تؤكد على ضرورة الحماية الاجتماعية والنفسية للمرأة العاملة الغرباوية وكل العاملات والعمال الزراعيين.الحاج هتى -المنتدب الترابي الاقليمي لحركة قادمون وقادرون -القنيطرة المستقبلحرر بالقنيطرة يوم 22 يونيو 2020 ......
#بيان
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#-القنيطرة
#المستقبل،
#قضية
#النساء
#العاملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682171

المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل- بلاغ
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحضيرا للمؤتمر الاستثنائي لحركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل-، وفي إطار سلسلة الندوات التي باشرت الحركة تنظيمها، نظمت هيئة مشروع النموذج التنموي يوم الاثنين 26 أكتوبر 2020، ابتداء من الساعة الثامنة مساء، الندوة الثالثة عن بعد في موضوع:"النموذج التنموي الجديد، رهين بمناهضة التفاوتات الاجتماعية".افتتح الندوة و سيرها الأستاذ رشيد بلبوخ، الذي رحب بجميع الحاضرين في المنصة، ثم أعطى الكلمة للدكتور المصطفى المريزق، الرئيس الناطق الرسمي باسم الحركة الذي أكد في كلمته على أن وثيقة المشروع التنموي التي أعدتها الحركة، تم إيصالها لمجموعة من الأحزاب السياسية وللجنة المكلفة بإعداد مشروع النموذج التنموي الجديد، التي يرأسها السيد شكيب بن موسى، حيث لقيت هذه الوثيقة ترحابا وتفاعلا إيجابيين من طرف الجميع.أما ذ. بلبوخ المنتدب الترابي لجهة فاس مكناس وعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي، فقد نصَّ في عرضه التقديمي على ضرورة القطع مع معيقات التنمية، عن طريق جعل الإنسان في قلب التنمية، و تبني الحزم في محاربة الريع والفساد.كما تطرق بشكل مجمل لمضامين مشروع النموذج التنموي الذي أعدته الحركة وقدمته لرئيس الحكومة وللوزارات المعنية و للفاعلين السياسيين والمدنيين ولرؤساء الجهات وللجنة النموذج التنموي، والذي بنيت أسسه على مناهضة التفاوتات المختلفة الاجتماعية منها والمجالية وتفاوتات النوع الاجتماعي، انطلاقا من مرتكزاته الستة:- المرتكز الأول : توجيه النموذج التنموي نحو تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين.- المرتكز الثاني : النموذج التنموي ورفع التحديات الأيكولوجية ومتطلبات التنمية المستدامة.-المرتكز الثالث : النموذج التنموي و فعلية حقوق الإنسان.- المرتكز الرابع : النموذج التنموي والنهوض بحقوق المرأة بالمغرب : كمدخل أساسي من أجل التغيير.- المرتكز الخامس : النموذج التنموي والحفاظ على الهوية الثقافية.- المرتكز السادس: النموذج التنموي والمسألة الأمازيغية.أما مداخلة الخبير الاقتصادي المغربي الأستاذ عبد الرزاق الهيري، فقد ركز فيها على عدة نقط أساسية، في طليعتها:- الثقة، التي عدَّها عاملا من عوامل الإنتاج بالإضافة إلى العمل ورأس المال، من أجل نجاح النموذج التنموي.- العدالة المجالية، وهي مضمنة في وثيقة النموذج التنموي الذي تقترحه الحركة، بأبعادها المناهضة للتفاوتات الاجتماعية.كما عرَّى نقائص للنموذج التنموي الحالي ، التي يجب التخلص منها، مع تثمين الإيجابيات فيه، مشيرا إلى أننا لم نستطع خلق قطاع خاص قوي، وأن ما نعرفه من عجز خارجي، و التعامل على أساس نمو مؤسس على إنعاش الصادرات، قد أفرز عجزا و تفاوتات مختلفة. و أن الخروج من هذا الوضع المأزوم يقتضي إخراج نموذج تنموي جديد، في إطار تشاركي، مع الأخذ بعين الاعتبار ما أظهرته الأزمة الصحية الأخيرة ( كوفيد 19) التي تعيشها بلادنا ويعيشها العالم، من اختلال في الأمن الصحي والاقتصادي والفلاحي والإيكولوجي، وعلى مستوى التصنيع وغيره من المجالات.وفي هذا الصدد، أشار إلى أن الملك محمد السادس، قد أطلق ورشا مهما من أوراش النموذج التنموي، والذي يتعلق بالتغطية الاجتماعية مع تحديد زمني لهذا الورش.فضلا عن مسألة اللا تمركز، والتي ستساعد في تنزيل ترابي للسياسات العمومية في إطار النموذج التنموي الجديد، مع توجيه الاقتصاد لفائدة الصالح العام.كما وقف عند مثالية الدولة، هذا المصطلح الذي ورد في القانون المالي 2021 وفي الدورية الوزارية. حيث اعتبر أن التفعيل الحقيقي لمثالية الدولة سيمكن من مح ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون-
#مغرب
#المستقبل-
#بلاغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697056

المريزق المصطفى : بلاغ صحفي حول اجتماع سكرتارية التنسيق الوطنية للائتلاف الديمقراطي الحداثي
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى في إطار التداول بشأن القضايا الوطنية السياسية والحقوقية والمدنية، وتتبع تنفيذ المهام والبرامج المسطرة، عقدت سكرتارية التنسيق الوطنية للائتلاف الديمقراطي الحداثي اجتماعها الدوري، يوم الجمعة 09 أبريل 2021، بالمقر المركزي لجبهة القوى الديمقراطية بالرباط، برئأسة القيادة الثلاثية للائتلاف التي تضم كلا من السيد المصطفى بنعلي الأمين العام للجبهة، السيد عبد القادر أزريع المنسق الوطني للأئتلاف، والسيد مصطفى المريزق رئيس منتدى مغرب المستقبل، وبحضور السيدات والسادة أعضاء السكرتارية؛وقد خصص هذا اللقاء لتحليل ومدارسة المستجدات وأهم الأحداث التي عرفتها الساحة الوطنية، مواصلة التحضيرات المتعددة الأوجه لخوض الاستحقاقات الانتخابية المقبلة، تطوير وتنويع مضامين البرنامج التواصلي للائتلاف مع مختلف مكونات المجتمع الحية، ومواصلة سلسة اللقاءات مع الفعاليات السياسية والحقوقية والمدنية تكريسا لفضائل الانفتاح والحوار من أجل تطوير آفاق للتعاون والعمل التشاركي من أجل مستقبل الوطن؛وقد انتهت أشغال اللقاء إلى عدد من الخلاصات الهامة، نوجزها في ما يلي:· تثمين الائتلاف الديمقراطي الحداثي للتطورات الايجابية التي يعرفها ملف القضية الوطنية، أخذا بعين الاعتبار النجاحات المحققة في هذا الخصوص على مختلف الواجهات، الديبلوماسية والجيوسياسية والتنموية والأمنية، كما سجلت السكرتارية الوطنية للائتلاف بارتياح كبير تنامي الوعي الدولي بعدالة قضية المغرب الأولى ووجاهة ومصداقية مقترح الحكم الذاتي كإطار وحيد للحل، من خلال تواتر فتح القنصليات بأقاليمنا الجنوبية إقبال العديد من الدول على الاستثمار بمختلف حواضر الصحراء المغربية؛· تنويه الائتلاف الديمقراطي الحداثي بالجهود الكبيرة للدولة المغربية بقيادة وتوجيه من جلالة الملك، فيما يتعلق بتدبير عمليات توفير الكميات المطلوبة لمواصلة تلقيح المواطنين ضد وباء كوفيد 19، وباعتماد مقاربة نموذجية ومتفردة في محيطنا الإقليمي والقاري والدولي؛· وقوف السكرتارية الوطنية على مختلف الأحداث الوطنية السياسية والحقوقية والمدنية البارزة بالدرس والتحليل، مسجلة في هذا السياق، عجز الحكومة التام عن التعاطي مع القضايا الحيوية والأساسية للمجتمع بما يلزم من الجدية والمسؤولية والوطنية، تكريسا وتجسيدا لقيم المواطنة الإيجابية، ومستلزمات تثبيت الخيار الديمقراطي القائم على احترام القانون والمؤسسات وفقا لمقتضيات دستور المملكة، سواء ما يتصل بإصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في شموليتها، وضمنها تسوية ملف الأساتذة المحتجين على التعاقد، ولمشروع النظام الأساسي للأساتذة الجامعيين، أو بلورة مثلى في التعاطي مع ملفات حقوق الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وحرية الرأي والتعبير، كان أخرها المعالجة المتشنجة لقضية النقيب بن عمر، في غياب أي تصور أو مقاربة واضحة وممأسسة للحوار الاجتماعي مع مختلف الشركاء والفرقاء الاجتماعيين من أجل حلحلة ومعالجة العديد من التوترات الاجتماعية المتنامية والتي من شأنها تهديد السلم الاجتماعي لا قدر الله، في سياق مجتمعي يتطلب الكثير من الحكمة والتعبئة والتضامن وتقوية اللحمة الوطنية لمواجهة تداعيات الجائحة واستشراف ما بعدها من أفاق؛من جهة ثانية، وسيرا على درب تقوية البناء التنظيمي وتطوير الأداء الميداني والتواصلي للائتلاف الديمقراطي الحداثي استعدادا لخوض الاستحقاقات الانتخابية المقبلة تحت لواء جبهة القوى الديمقراطية، فقد تناولت السكرتارية الوطنية بالمدارسة والتثمين مجمل الأنشطة والمشاريع التي تمت مباشرتها خلال الفترة الأخ ......
#بلاغ
#صحفي
#اجتماع
#سكرتارية
#التنسيق
#الوطنية
#للائتلاف
#الديمقراطي
#الحداثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715224

المريزق المصطفى : رأينا: نكبة العصر الذهبي النضالي وانتصار الزمن القصديري الشعبوي
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى معلوم أن الأحزاب السياسية (مع استثناءات قليلة)، منذ أن اتخذت لعبة الانتخابات أساسا لوجودها، بعد تشرذمها وانشطاراتها البركانية، قد نجحت في نحت مفاهيم ومصطلحات جديدة، أضافتها إلى قاموس العلوم السياسية مثل: "الأعيان"، و"مول الشكارة"، والشناقة"، و"المناخبية"، و "الحيتان الانتخابية "، و "السماسرة"، وذلك بفضل تفشي التدافع النفعي/الوصولي و التخلي عن مفاهيم عريقة مثل "التنظيم السياسي/ الهياكل التنظيمية" باعتبارها الأداة المعبرة عن الإرادة الشعبية، و "القاعدة الشعبية" التي تتكون من مجموعة من الأفراد والتنظيمات (المنظمات الموازية والجمعيات والمناصرين والمتعاطفين والمتطوعين..، إلخ) الحاملة لرسالة التنظيم والفاعلة في الحركية والأنشطة السياسية التي تربط بين التنظيم والقواعد.كما نجحت في اعتناق العقيدة "الميكيافيلية" التي ترى أن أهم هدف في السياسة هو الحصول على السلطة والحفاظ عليها بعد الوصول إليها بكل الوسائل الممكنة وفق منطق (الغاية تبرر الوسيلة)، بعيدا عن الأداة التي تسرع الحتمية التاريخية للتطور، باعتباره التعبير الصحيح عن الإرادة الشعبية، من دون أن ننسى تفوقها في صناعة العازفين، والمحايدين، والصامتين، والمتربصين والانتهازيين والفاسدين.. وإذا كنا نعيش اليوم لحظة تاريخية استثنائية للتحولات السياسية و الاقتصادية الاجتماعية والثقافية المكثفة بسرعة الأرقام التي حصلنا عليها في العديد من المجالات في زمن قياسي، فإن نتائجها النفعية، للأسف، كرست التفاوتات الاجتماعية بين مغرب المركز ومغرب "الحاشية السفلى"، وعمقت اللامساواة الاجتماعية والمجالية، وعملت على خلق حماية نفعية للكراسي واحتلالها عبر الالتصاق الأبدي بها، من أجل تكريس الريع والنفوذ والمحسوبية والزبونية. و في هذا الصدد نذكر بأن سقوط الاشتراكية عام 1989 تمخض عنه نوع من الميوعة السياسية و أنواع من الحرية السلبية في العمل السياسي، كالحق في تدبير الشأن العام حتى ولو تطلب الأمر شراء الذمم، تبعا لمفاهيم السوق. والأمر الخطير الذي لم ينتبه إليه الفاعل السياسي في ما مضى و اليوم هو التغير الذي أحدثته الثورة التكنولوجية في الاتصالات واقتصاديات المعرفة، التي غدا معها "حبل الكذب قصير"..و بما أن الأحزاب سياسية بطبعها، والسياسة أمر وتدبير، فإن هذا التعريف للأحزاب يعني ضرورة جعل فعلها متجددا ومتغيرا وليس راكدا كما هو الحال عليه. كما لا يمكنها أن تؤدي مهامها إذا لم تكن قادرة على أن تتجدد وتنمو.وعلى ضوء هذه الشظايا، نقول: إن أي حزب له نص تأسيسي يحدد تنظيمه الداخلي يجب احترامه، كما من المفروض أن يكون له نشطاء وقاعدة يجب الاحتكام إليها ديمقراطيا، بل و عليه أن يساهم في النقاش العمومي وفي التعبير عن القضايا الجوهرية، الأساسية والمهمة، التي يعيشها الوطن، كما يجب عليه احترام السيادة الوطنية والديمقراطية، وتنفيذ القوانين والمبادئ المنصوص عليها في الدستور، كما يتعين عليه أن تكون ممارسته العملية مستدامة بحيث يحافظ على علاقات منتظمة ومتنوعة مع الرأي العام وليس الاكتفاء بالظهور في المناسبات الانتخابية فقط، وأن يحصل على التأييد الشعبي ببرنامجه السياسي وليس بالولاءات والاغراءات والتملق والكذب والغوغائية، والتمييز بين ممارسة السلطة وبين التأثير عليها باستبلاد المواطن البسيط بالخطابات الشعبوية وبالتخويف والتحريض والتيئييس والتهييج وخلط الأوراق، أو "ضرب شي بشي" بالتعبير الدارج. من هنا، ينبغي للأحزاب السياسية أن تكون مؤسسات، منتجة للأفكار والمقترحات مقابل دعم الناس لها. أحزابا تصنع القرار وتنضبط ل ......
#رأينا:
#نكبة
#العصر
#الذهبي
#النضالي
#وانتصار
#الزمن
#القصديري
#الشعبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716745

المريزق المصطفى : النموذج التنموي الجديد و-الحاشية السفلى-
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى 1: التنمية تهدف إلى تحسين الأوضاع المعيشية للمغاربة من خلال النمو الاقتصادي وتوزيع الثروات، و تحريرهم من كل القيود وتطوير كفاءاتهم وإطلاق قدراتهم.. 2: واقع التنمية الحالي يشهد على التفاوت الاجتماعي بين الجهات، والاعتراف بهذا الواقع رسميا هو في حد ذاته حقيقة تجاوزت كل ألوان الخطوط، كما يعري ضعف الفاعل الاقتصادي والسياسي الذي لم يتحمل مسؤوليته في المساهمة والمشاركة في التنمية المحلية..3: قراءة النموذج التنموي الجديد، تقتضي أولا، استحضار السياق التاريخي ، وتفرض وعيا جماعيا بعيدا عن أي قراءة سياسوية شعبوية أو تقنوية جامدة..4: النموذج التنموي الجديد، هو " الانطلاقة" نحو مشروع مجتمعي، وأفقا نوعيا للإصلاح والتغيير الاجتماعي.. 5: النموذج التنموي الجديد، سلاح للحد من التفاوتات الاجتماعية بين مغاربة المركز ومغاربة "الحاشية السفلى" الذين يعيشون في عزلة تامة عن العالم الصناعي والتجاري والخدماتي الحديث، وبين أحياء أغنياء المدن و"حاشيتها السفلى".. 6: واقع التنمية الحالي، يكشف ليس فقط تواطؤ النخبة السياسية والفساد الاجتماعي والسياسي، بل تواطؤ الموطنات والمواطنين المستفيدين من الوضع الحالي من خلال علاقتهم أو قرابتهم مع تلك النخبة..7: النموذج التنموي الجديد، يكشف عن حصيلة النمو الاقتصادي للمركز وتوزيع الثروة الوطنية بين الأغنياء، بسبب المحسوبية والزبونية والرشوة والريع والاحتكار والتحكم..8: التغيير السياسي من مهام القوى الوطنية المؤمنة بالمغرب وبحدوده الجغرافية و مؤسساته الوطنية، وهي مهمة النخب التي يتوجب على السياسي صناعتها والاستثمار فيها واستقطاب كفائتها، بعيدا عن الحسابات المصلحية والمزاجية والقبلية..9: السلم الاجتماعي يمكن كذلك مقاربته من خلال التعدد النقابي الهش، وباطرونة "عائلوقراطية" لا وطنية ومتوحشة..10: اذا كانت الأحزاب السياسية ستعتمد النموذج التنموي في برامجها، فذلك أحسن لها من أن تشتري برامج جاهزة..11: المغرب مثل كل البلدان، له هيئاته ومؤسساته، وعلى رأسها مخلصين وطنيين، يتم تبخيس عملهم كل يوم، ولا يعترف بمجهودهم المضني. وسيذكر التاريخ (على سبيل المثال) حكومة عبد الرحمان اليوسفي، و دور هيئة الإنصاف والمصالحة وتضحيات الراحل إدريس بن زكري، كما ستذكر الأجيال الصاعدة شخصيات وطنية قوية، تحملت مسؤوليات كبرى في مؤسسات داخل المغرب وخارجه..12: النموذج التنموي الجديد، يجب مناقشته في الفضاء العمومي نقاشا علميا عبر وسائل إعلام جادة، وداخل الأحزاب السياسية والنقابات وجمعيات المجتمع المدني وداخل الجامعة، وفي كل المنظمات الموازية، من أجل فهمه أولا، والمشاركة في تنزيله..13: الاختيارات و السياسات المتبعة في بلادنا، يتحمل الجميع مسؤوليته فيها، والتي عمقتها الانقسامية الحزبية ( حتى في إطار الحزب الواحد) وتهميش النخب والكفاءات، وعدم الاعتراف بفعلها وبإنتاجها وخلقها وإبداعها وكفاحها اليومي، سواء كانت يمينية أو وسطية أو يسارية..14: ربط المسؤولية بالمحاسبة والمساءلة والمراجعة النقدية، يجب أن تسري على الجميع، مؤسسات عمومية، ترابية، استشارية، أحزاب سياسية، نقابات، وجمعيات المجتمع المدني..15: النموذج التنموي الجديد، يحث على التضامن الجماعي لإصلاح منظومة التربية والتكوين، وهي مسؤولية الأسرة والمدرسة والمجتمع كذلك..16: النموذج التنموي الجديد، يعترف بدور الدولة في النهوض بالبنيات الأساسية الأربعة (التعليم، الصحة، الشغل والسكن)، خصوصا بالنسبة لمغاربة "الحاشية السفلى"..17: أزمة الثقافة في مجتمعنا، أزمة ب ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد
#و-الحاشية
#السفلى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720821

المريزق المصطفى : منتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون سابقا: بيان الرؤية وإعلان جرسيف
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى في إطار الجهود المتواصلة لإعداد وتأهيل جيل جديد من الأفكار والتطلعات على العديد من الأصعدة والمجالات، ومن أجل الاستشراف ورسم السيناريوهات المستقبلية، دشن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون سابقا، مرحلة جديدة بآمالها وأهدافها وطريقة تفكيرها، بنخبها وقياداتها، كانت انطلاقتها من مدينة جرسيف، بدار الطالب، يوم الأربعاء 7 يوليوز 2021 من خلال استعراض مشروع الخطة الاستراتيجية الوطنية 2021/2023 ، تحت إشراف عضو المكتب التنفيذي رشيد بلبوخ و اللجنة الإقليمية لجرسيف المستقبل، بحضور ثلة من نشطاء وناشطات المنتدى أتوا من مختلف ربوع الوطن (الدار البيضاء، الرباط، سلا، تمارة، مكناس، فاس، صفرو، الحاجب، ايموزار كندر، تاونات..).ويندرج هذا اللقاء في إطار منظومة الخطط الاستراتيجية التي تبناها المنتدى/ الحركة، منذ نشأته سنة 2017 بإفران، والتي كانت قد توجت بالخطة الوطنية الاستراتيجية الأولى2021/2018 التي تم الاعلان عنها عام 2018، حيث أسفرت عن مذكرة تحت عنوان: النموذج التنموي الجديد رهين بمناهضة التفاوت الاجتماعي، سلمت لمختلف القطاعات الحكومية، والمجالس الترابية الجهوية، وللجنة النموذج التنموي الجديد.وقد برزت الحاجة الملحّة إلى إصدار الخطة الوطنية الاستراتيجية الثانية 2021/2023 كحاجة مستقبلية واستشرافية إثر انبثاق العديد من الديناميات الجديدة خلال الأربع سنوات الماضية، أثمرت عدة تجارب متنوعة على المستوى الميداني والفكري والبحثي والإشعاعي (ندوات فكرية، ثقافية واجتماعية)؛ فكان من أبرزها مشروع الطريق الرابع، إلى جانب المساهمة في خلق شبكة نساء مواطنات، والائتلاف الديمقراطي الحداثي ( إلى جانب حركات المبادرات الديمقراطية و جبهة القوى الديمقراطية)، وتشجيع وتبني العديد من المشاريع المدنية والحقوقية والثقافية مع جمعيات منضوية تحت لواء المنتدى، أو شريكة وصديقة للمنتدى في العديد من الديناميات على الصعيد الوطني والدولي.وفي سياق تجميع كل خلاصات ندوات الأوراش السبعة المفتوحة لدى أقطاب منتدى مغرب المستقبل، التي تتوزع على مختلف مناحي الحياة، من السياسي إلى الاجتماعي إلى الاقتصادي إلى الفكري والثقافي والتربوي والايكولوجي والبيئي، كانت مدينة جرسيف حاضنة للندوة الوطنية الثانية لهذه المشاريع، لاستعراضها، ولنقاشها وللتداول في مضامينها، وطرح أسئلتها لتكريس مدرك المستقبل في لقاء مفتوح، على أمل طرحها في ندوة صحفية بالرباط في الأيام القادمة لإطلاع عموم الرأي العام عليها داخل المغرب وخارجه، وعرضها على منتجي الرؤى والأفكار، من أجل تكوين نخبة علمية فاعلة في المجال الاستشرافي تشرف على اخراج خطة العمل الاستراتيجية 2021/2023 وتنزيلها على أرض الواقع، ساعيًة إلى توجيه هذا الجهد النضالي والمعرفي والعملي للمساهمة في بلورته وتراكمه وتكامله؛ فليس المستقبل مكانًا نذهب إليه، بل ما نصنعه نحن باستمرار.* افتتاح اللقاء:1- بعد كلمته الترحيبية باسم منتدى مغرب المستقبل، ذكر رشيد بلبوخ برؤية المنتدى، وبأسسه الفكرية وبتراكماته النضالية كمنتدى عابر للأحزاب السياسية والنقابات ومنظمات وجمعيات المجتمع المدني، كما استعرض في كلمته دواعي مشاركته في الاستحقاقت الانتخابية المقبلة لدعم المشاركة السياسية والانتخابية، انطلاقا من دعم المنتدى لمساره هذا، للمساهمة في بناء مغرب المستقبل، ودعم مطالب التغيير بإقليم جرسيف، مسقط رأسه.2- وباسم اللجنة الاقليمية لجرسيف المستقبل، عبر مناضلات ومناضلي هذه الدينامية عن الاستعداد التام لتنزيل أهداف الطريق الرابع الذي يمثل تطلعات النخب والشعب على حد السواء، مستحضرين خصا ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل-
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#سابقا:
#بيان
#الرؤية
#وإعلان
#جرسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724658

المريزق المصطفى : الطريق الرابع..طريق مقاومة السيطرة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى صار باديا للعيان، بأن فشل ما تبقى من اليسار فشلان: فشلٌ يتجلى في عدم قدرته على تحقيق الديمقراطية الداخلية لإنجاز مهام تحديث البنيات التنظيمية، قصد إرجاع المطرودين والمطلقين والغاضبين والنافرين والهاربين من بيت اليسار، وفتح الأبواب للجيل الجديد وخلق شروط تحفيزه وتمكينه من أدوات العمل والتفكير والنضال. و فَشَلً في بناء استقلاليته وحريته وإرادته وقدرته النقدية، التي تتيح له خوض معركة التنوير للحد من تغريب الناس، و تحطيم صنمية الاستهلاك الإيديولوجي المتحجر، مع ذبول ما تبقى من القواعد.و من مظاهر بؤس ما تبقى من اليسار أنه وجد نفسه أمام مرآة مصيره، بعد أن عجز عن ربط مصداقيته بالديمقراطية، وبعد انهيار مؤسساته وتنظيماته الموازية على أرض الواقع، بعد فشلها في أداء أدوار طليعية لأنها لم تشهد أي منافع ملموسة ومحسوسة قواعديا من قياداتها.من هنا، فإن الطريق الرابع وهو يقف عند هذه الانحرافات و الآفات التي شانت اليسار في صورته الراهنة، يعتبر أن إعادة بناء رؤية ديمقراطية مغربية مواطنة و جديدة، و متجددة، يتطلب ترتيب أولوياتها بناء على الحرية وتمتين حبل الاتصال والتواصل الذي ظل مقطوع لعقود طويلة من الزمن. وفي هذا الإطار، كانت زياراتنا الماراطونية لأزيد من 50 منطقة من مناطق المغرب القروي، وسكان الجبل، والواحات، والسهول والسهوب وضواحي المدن الكبرى والمتوسطة، لمدة تفوق ثلاث سنوات، التقينا فيها و التحمنا مع مواطنات ومواطنين، نساء ورجالا، شبابا وشيوخا، تلاميذ وطلبة، نخبا محلية،و عمالا، و مع موظفين، وفلاحين، وتباحثنا مع الجميع حول إمكانية إيجاد بيئة تنظيمية أكثر انفتاحا، يشارك فيها المجتمع المحلي لتعزيز الديمقراطية التشاركية و التشاورية، والعمل على خلق مؤسسات محلية وسيطة بين السكان والإدارة والمؤسسات المنتخبة.و من البيِّن أن ما تبقى من اليسار، لم يستوعب بعد نهاية زمن و بداية آخر، حيث اكتفت قيادته بالسيطرة على "الأجهزة"، ونسيت رد الاعتبار لمناضليها بصفتهم ذات واعية، فاعلة في المجتمع و قادرة على تغيير مجرى الأمور، و على الاختيار الجيد والأفضل والمفيد. هذه السيطرة المرفوضة هي التي حركتنا كي لا نبقى جامدين كالحجر، غير سعداء. لأننا لا نريد أن نكون ضحية تاريخ لم ينصفنا. فإذا كان الوعي يكسبنا التجربة، فهو في أحايين كثيرة يعطي لنا تجربة مؤلمة و ثقيلة التكلفة يصعب حملها.من هذا المنطلق، فإن الوعي النقدي يذكرنا بهشاشة وجودنا، حينما نعجز عن فهم وعي وعينا الجمعي. نعم، إن اليسار تراث إنساني، وتضحية كبيرة، فردية، جماعية وعائلية لا ينكرها إلا جاحد. وما تبقى من اليسار سقط-للأسف- في "الدوكما"، ولم يستطع مواكبة التطور السريع للرأسمالية التي سيطرت على العالم في وقت تاريخي وجيز، لم تستطع أمامه اللينينية الوفاء لماركس والأسس الماركسية، و الرأسمالية عملت على استغلال الديمقراطية وحركة الأنوار ونجحت في خلق التحول داخل بنائها. في حين لجأت الاشتراكية الستالينية للقمع والسلطوية والسيطرة العسكرية للتوسع لاكتساح أوروبا الشرقية، ولغزو العديد من البلدان وللاستفادة بالقوة من أسواقها ومن موادها الأولية. و إذا كان من شيء تعلمته الأحزاب الشيوعية والتنظيمات اليسارية من الاشتراكية السوفياتية، فهو السيطرة. ولهذا يجب مقاومة السيطرة، وتمكين جيل جديد من الفاعلين من الحرية في طرح رؤية جديدية يكون العمل فيها المعيار الوحيد للحقيقة.الطريق الرابع..طريق براغماتي يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا ينطلق من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة، و ......
#الطريق
#الرابع..طريق
#مقاومة
#السيطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725537

المريزق المصطفى : أرضية مشروع مجلة جديدة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى أرضية مشروع مجلة رؤية جديدة: السياق و الرهانات1-سياق التأسيس:مجلة رؤية جديدة مشروع إعلامي تنويري حداثي تقدمي، يهدف إلى المساهمة الإعلامية الخلاقة في التثقيف و التنوير و إعادة الاعتبار للدور الطليعي للمجلات المؤثرة و الموسعة التي يجد فيها كل قارئ ضالته، و تشكيل الرأي جماهيريا في كل المجالات، برؤية جديدة، تحريريا و مضامينيا.ومجلة رؤية جديدة ليست مجرد مجلة مكملة أو رقم ينضاف إلى لائحة المجلات، بل جاءت كضرورة ملحة تقتضيها المرحلة، و راهن المغرب، سياسيا، و ثقافيا، و اجتماعيا، و اقتصاديا و حقوقيا وبيئيا، و رد فعل على بؤس المشهد الإعلامي المغربي، الذي تنازل عن وظائفه التثقيفية جراء تنامي الجرائد و المواقع و المجلات الصفراء و التجارية التي انتصرت لثقافة " البوز" و " ملاحقة الشوهة" في ضرب سافر لأدبيات الإعلام الحق و المتمثلة في الانتصار للإنسان و قضاياه بالبحث والدراسة والمعرفة العلمية.من هنا، و بعد لقاءات ومشاورات دامت أكثر من سنتين مع فاعلين إعلاميين و مثقفين أكفاء مشهود لهم بالكفاءة المهنية و الغيرة الوطنية، و القدرة على تفكيك المشهد الإعلامي بالمغرب، و استشراف مآلاته، جاءت مجلة رؤية جديدة، كمولود جديد، بطموح كبير يطمح لسد الفراغ الإعلامي الكبير الذي يعاني منه المغرب، و المتمثل في غياب المجلات الموسوعية التي تهتم بكافة المجالات، إن توصيفا وتحليلا لها، أو نقدا و تقويما لحاضرها، أو استشرافا لمآل مستقبلها، بنفس تحرر، و خط تحريري تقدمي حداثي و ديموقراطي منفتح.أما عن علل اختيار هذا الوقت بالذات في تحقيق هذا الحلم الذي راودنا منذ أكثر من سنة، فمرده لسببين:أولهما: أن الرؤية الموجهة لمجلة "رؤية جديدة" قد اكتملت صورتها في أذهان مؤسسيها بعد سلسلة من اللقاءات و المشاورات احتضنها "منتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون".ثانيا: أن متابعتنا للمشهد الإعلامي خلال جائحة كوفيد19 ، قد أكد لنا بما لا يدع مجالا للشك بصدقية دعوانا القائلة بضرورة خلق مجلة جديدة شاملة و موسوعية، تليق بمغرب المستقبل الذي ننشده، و قد زاد من تكريس الرغبة في إخراج هذا المولود للوجود، ما لمحناه من صمت إعلامي إبان تفشي الجائحة، التي جعلت المواطنين يتساءلون أين الإعلام؟ و أين هم الإعلاميون الذين بمقدورهم تحليل واقع المغرب في مختلف المجالات إبان الجائحة و تنوير الرأي العام، حول راهنه و مستقبله بعد الجائحة؟ !.هذه الأسئلة و مثيلاتها التي تنامت كالفطر خلال الجائحة هي التي بينت بالملموس، أن مجلة رؤية جديدة هي السند الفكري الإعلامي الجديد الذي يحتاجه المغاربة من أجل العبور إلى مغرب المستقبل، و التحرر من أغلال الماضي و قيود الإعلام التجاري الخالي من أي محتوى بانٍ.2-رهانات المجلة:لمجلة رؤية جديدة آفاق و رهانات تسعى لتحقيقها، وتنزيلها و في طليعتها الرهانات التنويرية الواقعية الآتية:1- التأسيس لنموذج إعلامي جديد، يتناسب مع طموح أنصار المشروع فكريا و معرفيا وتطلعاتهم المستقبلية، التي تهدف إلى إجراء فحص شامل لراهننا السياسي و الثقافي و الاجتماعي والاقتصادي، و تجديد رؤيتنا لكل القضايا الملحة و الراهنة التي يخوض فيها الفكر الإنساني في كليته، و وضع أسس جديدة لمعالجتها، منهجيا و أسلوبيا و رؤيويا.2- تقديم دراسات رائدة و متميزة في مختلف المجالات، يحكمها مبدأ الإحاطة و الشمول في التحليل و استقطاب أقلام وازنة متخصصة، لتنوير النخب و الرأي العام حول كل القضايا، وفق تأطير منهجي محكم، و تنظير علمي مُنتِج.3- محاربة السبات الإعلامي ......
#أرضية
#مشروع
#مجلة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728538

المريزق المصطفى : منتدى مغرب المستقبل حركة قادمون وقادرون : بلاغ
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى عبر الشعب المغربي بمشاركته القوية في عملية التصويت ب 50،35 في المائة على تشبثه بالمسار الديمقراطي وبمؤسسات الدولة. وإننا في "منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون) " إذ نعبر عن ارتياحنا لهذه العملية الديمقراطية الناجحة -الثالثة من نوعها في عهد دستور 2011، رغم ما شابها من تنافسات حادة وعنيفة أحيانا، وادعاءات استعمال المال وإغراءات أخرى، لم تكن مؤثرة في النتائج العامة، نظرا للإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.وانطلاقا من ما سبق، نسوق الدلالات الأساسية التي تعبر عنها هذه المحطة الديمقراطية:أولا: إن التشبث بإجراء الانتخابات في وقتها رغم استمرار الحالة الوبائية وحالة الطوارئ وما تفرضه من سلوك احترازي، لهو تعبير عن التشبث القوي بالمسار الديمقراطي، والذي زكاه الإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.ثانيا: إن الجمع في عملية واحدة للاقتراع بين البرلمان والجهة والجماعة، إضافة إلى اللائحة الجهوية للنساء لهو اختيار حكيم وناجع أثبت فعاليته.ثالثا: إن التصويت المكثف بنسب تتراوح بين 66 و82 في المائة في أقاليمنا الصحراوية، تأكيد مرة أخرى على انخراط أقاليمنا الجنوبية في تشييد الصرح الديمقراطي والتنموي في الصحراء المغربية، مما يشكل رسالة واضحة لخصوم وحدتنا الترابية والوطنية، ورسالة واضحة للمنتظم الدولي، وأوروبا وغيرها.رابعا: أحدثت المشاركة الواسعة للمواطنين تغييرا كبيرا في الخريطة السياسية للبرلمان والحكومة المقبلتين، مما سيفتح الباب لخطاب سياسي جديد واستحقاقات اقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة.خامسا: لقد تمت هذه الانتخابات في ظروف استثنائية متعددة: استمرار جائحة فيروس كرونا المستجد "كوفيد 19" ، تغيير يوم الاقتراع، جمع ثلاث انتخابات في تصويت واحد، ارتفاع نسبة المسجلين باللوائح الانتخابية، تعديلات قوانين الانتخاب وتعزيز تمثيل النساء والشباب عبر آليات جديدة، وتغيير القاسم الانتخابي...سادسا: حضور الملاحظين الوطنيين والأجانب، للملاحظة المستقلة والمحايدة للانتخاباتّ، وفقا لما نصّ عليه الإطار القانوني للعملية الانتخابية والمعايير والالتزامات الوطنية والدولية الدولية، وحرصا لتطوير الممارسة الديمقراطية ببلادنا.سابعا: الشكر والتقدير لكل من ساهم في إنجاح العملية الانتخابية و توفير الظروف المواتية للحفاظ على مصداقيتها ونزاهتها، من أجل بناء صرح مغرب المستقبل، مغرب الديمقراطية والحداثة.لعل هذه الدلالات وغيرها، تستدعي المزيد من الدراسة والبحث بعد اكتمال المعطيات، وسيكون لمنتدى مغرب المستقبل عودة للموضوع في محطات قادمة.الرباط، في 9 شتنبر 2021المصطفى المريزق الرئيس الناطق الرسمي لمنتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بلاغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730898

المريزق المصطفى : -المنفيون- الجدد..
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى بمناسبة اليوم العالمي للمهاجر، الذي يوافق 18 دجنبر من كل سنة، وكما دأبنا على ذلك من قبل، نستحضر بشكل استثنائي هذه السنة، شريحة اجتماعية من المهاجرين المغاربة بفرنسا القاطنين بالتجمعات السكنية الجماعية/ أحياء سكنية يقيم بها العمال المهاجرون..يتقاسموها مع مهاجرين من جنسيبات مختلفة..هذه الأحياء السكنية Les Foyers des Travailleurs Migrants en France ليست كباقي المساكن الأخرى، فهي تؤلف تجمعا سكنيا متعدد الجنسيات من خمس أو ست طبقات..توجد في كل طبق غرف منفردة صغيرة جدا ( لا تتعدى مساحتها 4.50 م2)، ومراحض صغيرة، وأحواض إستحمام مشتركة، بالاضافة إلى قاعة متوسطة الحجم للطبخ، يوجد بها مخزن صغير، لكل قاطن بالحي، لترتيب وتخزين أغراض واحتياجات المطبخ من أواني وأطعمة وغير ذلك..وتعتبر هذه الأحياء العمالية جزء من تاريخ وذاكرة العمال المهاجرين في فرنسا منذ عام 1945، حين وصلوا بمفردهم إلى فرنسا، بعد الحرب العالمية الثانية لتعويض النقص في القوى العاملة الذي واجهته الدولة الفرنسية أثناء "الثلاثين المجيدة" ( 1946-1975) Les Trente Glorieusesخلال هذه المرحلة، شجعت فرنسا الهجرة الأجنبية والهجرات الكولونيالية التي كانت تخضع لمؤثرات سياسية واقتصادية داخلية وخارجية، ومن بينها الهجرة المغربية المكثفة في مرحلة أولى، ابتداء من عام 1960، حين كانت فرنسا، هي الأخرى، تمر بعدد معين من الأحداث السياسية التي حصلت منذ عام 1958 (فشل انقلاب 13 ماي العسكري وعودة الجنيرال ديغول للسلطة، والنزاع الجزائري الذي كان قد أوشك على نهايته في بداية ستينيات القرن الماضي). ومع نمو الهجرة بسبب الحاجة الكبيرة إلى الأيدي العاملة، واجهت فرنسا أزمة سكن حادة، امتدت بشكل خاص إلى الفئات الأكثر حرمانًا مثل العمال المهاجرين الذين غالبًا ما كانوا يعيشون في ظروف بئيسة في الأحياء الفقيرة والبراريك والأقبية وردهات الفنادق ومدن الصفيح التي رأت النور على أطراف المدن الكبرى كباريس وغيرها (مثال ضاحية نانتير).في سنة 1956، قررت الدولة الفرنسية تولي مسؤولية قضية إسكان العمال المهاجرين عبر خلق الشركة الوطنية لبناء المساكن للعمال SONACOTRA وتسمى اليوم "أدوما" ADOMA، ومع توافد العمال الأفارقة في هجرات متتالية، أنشأت أحياء سكنية جديدة مثل"أفطام" AFTAM أو "سونديطا" SOUNDIATA خاصة بهؤلاء، كما ظهرت أحياء جديدة أخرى في مدينة ليون وفي مدن أخرى، يديرها بصرامة الضباط المتقاعدين أو مدراء من الشرطة الذين كانت لديهم وظيفة عسكرية ( السرير يجب أن يكون في غاية الترتيب و قواعد صارمة حسب القانون الداخلي).هذه الفضاءات، ظلت لأكثر من عقدين من الزمن مغلقة، تعكس الفوارق الاجتماعية القائمة بين العمّال المهاجرين و أبناء البلد، وتوحي بعدم الاستقرار والخطر وانعدام الأمن وتعكس عقلية التمييز والاهمال، إلى أن اندلعت اضرابات الغضب منذ 1970، للمطالبة بأحياء سكنية إنسانية و أكثر أماناً وانفتاحا على المحيط الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. وهو ما فرض على الدولة، ابتداء من 1995 الشروع في احداث اصلاحات بهذه الأحياء وتحويلها إلى إقامات اجتماعية وبناء أحياء سكنية جديدة Des Résidences sociales.ونحن نستعد للاحتفال باليوم العالمي للمهاجرين، نغتنم هذه المناسبة لتسليط الضوء على هؤلاء المغاربة المهاجرين، الذين أجبروا على السكن في هذه الأحياء مؤقتا، لتصير غرفهم إقامة دائمة إلى حدود اليوم..فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر ويقاوم الغربة، والهشاشة، وسوء التغذية، والحرمان العاطفي، و الوضع الصحي والمادي والاجتماعي والنفسي الصعب وفقدان ال ......
#-المنفيون-
#الجدد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740319

المريزق المصطفى : الجامعة الشعبية بمكناس تفتح أبوابها للتكوين والدراسة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تفتح الجامعة الشعبية بمكناس، يوم 21 يناير الجاري، أبوابها من جديد بالمجان أمام محبي المعرفة والثقافة برسم الموسم الجامعي 2022/2021. ويلقي المحاضرة الافتتاحية للموسم الجديد للجامعة، رئيس المجلس الإقتصادي والاجتماعي والبيئي، أحمد رضى الشامي تحت عنوان: "البعد الترابي في النموذج التنموي الجديد". وتستهدف الجامعة الشعبية بمكناس كمبادرة مدنية انطلقت سنة 2018 تحت شعار: "الحق في المعرفة للجميع حق من حقوق الإنسان"، التوعية المجتمعية لجميع شرائح المجتمع، من شباب ونساء وطلاب وباحثين ومتدربين وأطر إدارية ومتقاعدين وعمال وفلاحين ومستخدمين ومنتخبين وفاعلين سياسيين ونقابيين وجمعويين، وغيرهم من الجهات المهنية العاملة في القطاع العام والخاص. ويدرس بالجامعة التي بلغ عدد المسجلين بها للموسم الحالي 300 شخص، بطريقة تطوعية 50 أستاذا جامعيا وباحثا من مختلف الجامعات المغربية، بالإضافة إلى مساهمة 10 طلبة باحثين في سلك الدكتوراه، و15 إطارا حاصلا على شهادة الدكتوراه، وخبراء وأساتذة مختصين. وساهم إنشاء الجامعة الشعبية بمكناس وفق بلاغها، في إبداع برامج تعليمية للتوعية المدنية، وتوفير مراجع هامة من أجل السماح لعموم المواطنات والمواطنين بتعميق الوعي بالمحيط وبالمجتمع والعالم. ويفتح مجال التكوين والتربية والتعليم بالجامعة الشعبية، للجميع وبالمجان للمساهمة في تقليص الفوارق الاجتماعية، ولدعم التحول الديمقراطي بالمغرب، والمساهمة في تكريس الوعي الذي يصاحب كل أفكار الناس وسلوكهم، والمشاركة في النهوض بثقافة حقوق الإنسان وتعزيز وتطوير الاهتمام بالمواطنة. ......
#الجامعة
#الشعبية
#بمكناس
#تفتح
#أبوابها
#للتكوين
#والدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744576

المريزق المصطفى : البيان العام الختامي لمنتدى مغرب المستقبل-حركة حركة قادمون وقادرون
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى انعقد المؤتمرالوطني الثاني لمنتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون-، يوم السبت 25 يونيو 2022 بقصر المؤتمرات الولجة- سلا، تحت شعار " استمرارية، تراكم وعمل متجدد"، بحضور ممثلات وممثلين عن اثنتين وعشرين دينامية من داخل المغرب ومن خارجه، مع حضور متميز لضيوف وشخصيات وطنية حقوقية وفعاليات مدنية ونقابية، وممثلي مؤسسات سياسية وجماعات ترابية وهيئات دستورية.وقد افتتح المؤتمر بتنظيم ندوة موضوعاتية حول موضوع: "الذاكرة الجماعية للديمقراطية بالمغرب"، والتي أطرها أساتذة باحثون وفاعلون مدنيون وإعلاميون؛ تطرقوا فيها لأهم المحطات التي عاشها المغرب، من مسارات و أحداث ووقائع، وما ترتب عنها من نقاشات عمومية، و إصلاحات دستورية وسياسية، وأوراش اجتماعية وحقوقية.وقد خلصت الندوة إلى بلورة مجموعة من التوصيات المتعلقة بحماية الذاكرة الجماعية وحفظها من النسيان والتزوير من أجل صناعة رأي عام جديد حول الهوية الثقافية للديمقراطية في المغرب واعتبارها قيمة سياسية يتبناها الناس ويمارسونها لتحرير الممكن، لضمان فضاء عمومي منظم ومؤطر، يكرس الوحدة الوطنية والترابية، ويضمن العيش المشترك والمواطنة الكاملة والمصلحة العليا للوطن في إطار دولة الحقوق والواجبات.كما تميزت الجلسة الافتتاحية بكلمة رئيس المنتدى التي ركز فيها على ضرورة حماية المكتسبات الديمقراطية عبر التمكين السياسي للمواطن المغربي ومنحه الآليات والأدوات لممارسة دوره المحوري، وتشجيعه على التكوين والتأطير والابداع و سيادة اختياره.كما استحضر الجدل الدائر الذي تعرفه بلادنا حول الحريات الجماعية والفردية وموضوع نظام الإرث ومدونة الأسرة وحرية الرأي والتعبير، والانفتاح على القيم الديمقراطية و الحداثية والحضارات الإنسانية، داعيا إلى مقاومة الجهل والتجهيل والعدمية والشعبوية، ومناهضة اقتصاد الريع واستغلال الملك العمومي، للحد من الفساد و الفوارق الاجتماعية واستغلال النفوذ والمحسوبية والزبونية.كما ثمن رئيس المنتدى كل الجهود والنضالات الهادفة لحماية الحقوق الأساسية والحريات العامة التي كرسها الدستور المغربي في كثير من أحكامه.كما عرفت الفترة المسائية، عرض التقريرين الأدبي والمالي، والمصادقة عليهما بالإجماع، كما تم التصويت على دليل المؤتمر الوطني الثاني ومشروع التعديلات المتعلقة بالقانون الأساسي، والمصادقة على الخطة الاستراتيجية المقبلة، وانتخاب أعضاء المجلس الوطني للمنتدى والمكتب الوطني التنفيذي بالإجماع (على رأسه الأستاذ المصطفى المريزق) ، و كذا خبراء مجموعة التفكير. وانطلاقا من الروح الوحدوية التي جمعت المؤتمرين والمؤتمرات واستكمالا لجهود ترسيخ الأهداف المؤسسة للمنتدى، والمساهمة في كل مبادرات الشراكة والتعاون والعمل من أجل مغرب المستقبل، واعتبارا لما حققه المنتدى من تراكم واستمرارية و عمل متجدد منذ تأسيسه- سنة 2017-، وبناء على ما تم عرضه من خلاصات وتوصيات، فإن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون- يعبر عن ما يلي: * اعتزازه بعمل مختلف الديناميات المكونة للمنتدى داخل الوطن وخارجه، والدعوة لتعزيزها وتقويتها؛ * استعداده الدائم للانخراط القوي إلى جانب كل القوى الصديقة في كل الأوراش الوطنية المجسدة للاختيار الديمقراطي الحداثي من أجل مغرب أفضل. * التزامه بتكريس نضال القرب إلى جانب المواطنات والمواطنين، والترافع على قضاياهم العادلة والمشروعة في الصحة والتعليم والشغل والسكن.* تشبثه بمطلب دمقرطة وتجويد منظومة التربية والتكوين ورد الاعتبار للمدرسة العمومية والجامعة.* استمراره في الدفاع عن كل ق ......
#البيان
#العام
#الختامي
#لمنتدى
#مغرب
#المستقبل-حركة
#حركة
#قادمون
#وقادرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760697