مصطفى عبداللاه : في البدء كانت الأنثى الثقافة والكتابة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه في البدء كانت الأنثى هذا ما يقوله لنا باحثين علم التاريخ والانثربولوجي ، قبل 32 ألف عام مضت أي في العصر الحجري القديم الأعلى بدأ تقديس الإنسان للانثى وأعتبرها رب مقدس ورمز للخصوبة والحياة وهو ما يتضح في أقدم النقوش الأثرية التي عثر عليها حتى الآن في كهف دوردوني بفرنسا وأخرى في منطقة فينوس ويلندورف وهي تتمثل في صور إلهة أنثى ، في تلك الفترة وقبل الاستقرار وبناء المجتمعات قبل اكتشاف الزراعة كانت تمثل الأنثى رمز للخصوبة والحياة ، والأمر لم يتوقف عند العصر الحجري القديم بل امتد وتوغل في الحضارات القديمة ، فنجد أن بداية الحياة والكون والحكمة بدأت من الأنثى ، وأينما ذهبنا نجد أن تلك السمى طاغية ولا يخف على أحد أن الحضارة كلها تعود إلى الأنثى فهي مكتشفت الزراعة وهو ما أدى إلى الاستقرار وبناء المجتمعات و الدول وهو بدوره ما علق في ذاكرة الوعي الجماعي فأصبح كل فضل وثمرة من ثمار الحضارة يرجع فضلها إلى الانثى ناهيك عن الفكرة الاولى التي استمرت وتطورت (الأنثى من تهب الحياة) .نشأة الثقافةمن الشائع في زماننا أن فضل اختراع الكتابة يعود إلى الرجال وهو الأمر الذي أصبح من المسلمات عند البعض بل و عند كبار الباحثين حتى دون أي دليل أركيولوجي تاريخي مادي يمكن الاستناد عليه ، وأذا أردنا أن نعيد تركيب الصورة من جديد بأدلة يمكن الاستناد عليها علينا أن نذهب إلى بدأ أختراع الكتابة لعلنا نأتي منها بقبس .الحضارة السومرية وإذا رجعنا إلى الحضارة السومرية حيث ظهرت أولى طرق الكتابة فالكتابة هي بنت سومر ، نجد أن فضل أختراع الكتابة يرجعه العقل السومري آن ذاك إلى الربة نيدادا التي كتبت ألواح الشريعة السومرية بيديها ! وهو ما يطرح سؤالاً بدوره هل كان للمرأة حقاً دوراً في اختراع الكتابة أم هي مخيلة سومرية ؟ وفي رأينا أن الأساطير لا تنشأ دون واقع يفرزها فهي بنت متطلبات الواقع ، وبالبحث نجد أن الألواح السومرية الاولى كتبت منذ أكثر من 5000 عام أي قبيل الانقلاب الذكوري وبل ما يعزز رؤيتنا في أن للمراة حقاً دوراً بارزاً في أختراع الكتابة هو موقع الاكتشاف ذاته وهو معبد أريك ملكة السماء فلم يكن لذلك المعبد إلا كهنة أناث بطبيعة الديانة ذاتها مما يؤكد أن من كتب تلك كان أنثى ، وهو ما يطرح سؤال أخرى بدوره كيف للكتابة أن تظهر في حضارة أنثوية أن ذاك دون أن يكون للأنثى دوراً فيها ! فضلاً عن وجود آلهة سومرية أخرى لتعليم الكتابة مثل نسابا آلهة التعليم والكتابة . ومما يمكن طرحه ليعزز زعمنا بشكل يرجح كفتنا هو أن تكون لتلك الرؤية صدى في حضارات أخرى ، فهل وجدنها ؟ الحضارة الهندية وأوروبا وإذا ذهبنا الى الحضارة الهندية سنجد أن المخيلة الهندية تعود بأصل الثقافة والفن والتعليم إلى ساراسواتي وهي آلهة من الإلهات الهندوسية وهي زوجة براهما الإله الخالق فهي من علمت وخلقت الكتابة فيرجع إليها الفضل في خلق اللغة السنسكريتية فهي الجدة المعلمة والربة المنحة للعلم ، وسنجد ايضاً الآلهة الايرلندية بريجيد فهي الالهة الكبرى للغة ، معلمة الحكمة واللغة والفن الأمر الذي يتطابق مع الرؤية الهندية و الرؤية السومرية التي طرحنها من قبل!الحضارة المصرية القديمةوإذا رجعنا إلى الحضارة المصرية القديمة سنجد أن تلك الرؤية موجودة بشكل متطابق مع ما سبق ذكره ، الآلهة سشات المعروفة بـ آلهة الحكمة والمعرفة فهي حارسة السجلات والنصوص فضلاًعن رجوع اختراع الكتابة المصرية في شكلها الابتدائي إليها فكان من أسمائها سيده دار الكتب ، فهي آلهة المساحة والت ......
#البدء
#كانت
#الأنثى
#الثقافة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757435
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه في البدء كانت الأنثى هذا ما يقوله لنا باحثين علم التاريخ والانثربولوجي ، قبل 32 ألف عام مضت أي في العصر الحجري القديم الأعلى بدأ تقديس الإنسان للانثى وأعتبرها رب مقدس ورمز للخصوبة والحياة وهو ما يتضح في أقدم النقوش الأثرية التي عثر عليها حتى الآن في كهف دوردوني بفرنسا وأخرى في منطقة فينوس ويلندورف وهي تتمثل في صور إلهة أنثى ، في تلك الفترة وقبل الاستقرار وبناء المجتمعات قبل اكتشاف الزراعة كانت تمثل الأنثى رمز للخصوبة والحياة ، والأمر لم يتوقف عند العصر الحجري القديم بل امتد وتوغل في الحضارات القديمة ، فنجد أن بداية الحياة والكون والحكمة بدأت من الأنثى ، وأينما ذهبنا نجد أن تلك السمى طاغية ولا يخف على أحد أن الحضارة كلها تعود إلى الأنثى فهي مكتشفت الزراعة وهو ما أدى إلى الاستقرار وبناء المجتمعات و الدول وهو بدوره ما علق في ذاكرة الوعي الجماعي فأصبح كل فضل وثمرة من ثمار الحضارة يرجع فضلها إلى الانثى ناهيك عن الفكرة الاولى التي استمرت وتطورت (الأنثى من تهب الحياة) .نشأة الثقافةمن الشائع في زماننا أن فضل اختراع الكتابة يعود إلى الرجال وهو الأمر الذي أصبح من المسلمات عند البعض بل و عند كبار الباحثين حتى دون أي دليل أركيولوجي تاريخي مادي يمكن الاستناد عليه ، وأذا أردنا أن نعيد تركيب الصورة من جديد بأدلة يمكن الاستناد عليها علينا أن نذهب إلى بدأ أختراع الكتابة لعلنا نأتي منها بقبس .الحضارة السومرية وإذا رجعنا إلى الحضارة السومرية حيث ظهرت أولى طرق الكتابة فالكتابة هي بنت سومر ، نجد أن فضل أختراع الكتابة يرجعه العقل السومري آن ذاك إلى الربة نيدادا التي كتبت ألواح الشريعة السومرية بيديها ! وهو ما يطرح سؤالاً بدوره هل كان للمرأة حقاً دوراً في اختراع الكتابة أم هي مخيلة سومرية ؟ وفي رأينا أن الأساطير لا تنشأ دون واقع يفرزها فهي بنت متطلبات الواقع ، وبالبحث نجد أن الألواح السومرية الاولى كتبت منذ أكثر من 5000 عام أي قبيل الانقلاب الذكوري وبل ما يعزز رؤيتنا في أن للمراة حقاً دوراً بارزاً في أختراع الكتابة هو موقع الاكتشاف ذاته وهو معبد أريك ملكة السماء فلم يكن لذلك المعبد إلا كهنة أناث بطبيعة الديانة ذاتها مما يؤكد أن من كتب تلك كان أنثى ، وهو ما يطرح سؤال أخرى بدوره كيف للكتابة أن تظهر في حضارة أنثوية أن ذاك دون أن يكون للأنثى دوراً فيها ! فضلاً عن وجود آلهة سومرية أخرى لتعليم الكتابة مثل نسابا آلهة التعليم والكتابة . ومما يمكن طرحه ليعزز زعمنا بشكل يرجح كفتنا هو أن تكون لتلك الرؤية صدى في حضارات أخرى ، فهل وجدنها ؟ الحضارة الهندية وأوروبا وإذا ذهبنا الى الحضارة الهندية سنجد أن المخيلة الهندية تعود بأصل الثقافة والفن والتعليم إلى ساراسواتي وهي آلهة من الإلهات الهندوسية وهي زوجة براهما الإله الخالق فهي من علمت وخلقت الكتابة فيرجع إليها الفضل في خلق اللغة السنسكريتية فهي الجدة المعلمة والربة المنحة للعلم ، وسنجد ايضاً الآلهة الايرلندية بريجيد فهي الالهة الكبرى للغة ، معلمة الحكمة واللغة والفن الأمر الذي يتطابق مع الرؤية الهندية و الرؤية السومرية التي طرحنها من قبل!الحضارة المصرية القديمةوإذا رجعنا إلى الحضارة المصرية القديمة سنجد أن تلك الرؤية موجودة بشكل متطابق مع ما سبق ذكره ، الآلهة سشات المعروفة بـ آلهة الحكمة والمعرفة فهي حارسة السجلات والنصوص فضلاًعن رجوع اختراع الكتابة المصرية في شكلها الابتدائي إليها فكان من أسمائها سيده دار الكتب ، فهي آلهة المساحة والت ......
#البدء
#كانت
#الأنثى
#الثقافة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757435
الحوار المتمدن
مصطفى عبداللاه - في البدء كانت الأنثى ( الثقافة والكتابة )
محمد رجب التركي : اذا كانت الصلاة تبدأ بازعاج الاخرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي مكبرات الصوت المعلقة فوق المساجد والموجودة بداخلها ليست أكثر من ضجيج دينى عار من أى رصيد وجدانى فضلا عن الفجوة بين ما نراه على السطح وما نحسه فى العمق ..فهذه المكبرات الصوتية جعلت من يستعملها يتصور نفسه الناطق باسم الله لكي يسيطر بصوتة على المتلقين المساكين .الاصوات المتداخلة الصادرة من مكبرات الصوت للمساجد والجوامع ؛ كل منها ينافس الآخر فى علو الصوت اثناء الآذان أو أثناء الصلاة (يحدث هذا في مصر فقط ) .. فكيف للمسلم أن يتدبر ويتفكر ويخشع ؟ • واذا كان الهدف من مكبرات الصوت الموجودة علي المساجد والجوامع والزوايا هو المناداة علي المسلمين لاداء الصلاة فيها .. فإذا حضر من حضر يتساءل المرء ما المقصود من إذاعة الصلاة الجهرية عبر مكبرات الصوت وما الفائدة التي سيجنيها من لم يحضر للمسجد؟ وهل سينقطع المؤمنون عن صلواتهم المفروضة لو انقطع الآذان كليا؟ (علما بأن مواعيد الصلاة موجودة في الصحف والاجندات والنتائج ويعرفها كل المصلين).و في بعض المساجد يبالغ بعض الشيوخ والائمة في التعبير عن تقواهم ب #البكاء_جهرا عبر مكبرات الصوت وهم يتذرعون إلى الله ليسمعهم القاصي والداني ويختلط نواحهم بضجيج المارة في الأسواق وفي الأزقة .• والذى يحدث خلال وقت الإفطار في رمضان شئ بالغ الغرابة وهو اصرار ائمة المساجد علي إذاعة شعائر صلاة المغرب عبر مكبرات الصوت .. رغم فراغ المسجد تقريبا من المصلين باستثناء عدد لا يتجاوز أصابع اليد ممن تسمح لهم مائدة الطعام بالانتظار الأمر الذى لا يستدعي حتي استخدام السماعات الداخلية. و#من_المضحكات قيام الامام بخفض صوته في صلاتي الظهر والعصر متظاهرا بالورع والتقوى بينما يصر علي تشغيل مكبرات الصوت في تلك الصلوات .إن الأذان عبر مكبرات الصوت يزلزل غرف النوم ويوقظ الصبي النائم ويزعج المريض ويوتر الحامل ويؤذي الانسان الضعيف الاعصاب ويقلق المسن ومن هو في حاجة للراحة ويعطل طالب لديه إمتحان ويريد أن يركز فيما يقرأ . وتلك الاصوات المزعجة الصادرة من مكبرات الصوت تؤدي الى تهيّج الأعصاب والشعور بالخوف وحتى الانهيار العصبي وتؤثر على قدرة التركيز وعلي حالة في العمل والعلم وأحياناً إلى فقدان السمع المؤقت أو الدائم وإلى زيادة تدفّق الادرينالين في الدم وتزيد من ضغط الدم وتشوّش وتيرة نبض القلب وعمل الكلى وتلحق الضرر بجهاز المناعة ولهذا يصبح الاطفال ذوي طباع حادة وشرسة ويدخلون المجتمع بمزاج عصبي وسرعة انفعال . ولكي نتمكن من سماع بعضنا في ظل هذا الضجيج نضطر أن نصيح أو نصرخ .. وفي الكثير من الاحيان نجد أنفسنا متوترين دون أن نعرف السبب فالاصوات العالية والضجيج كما تفيد الدراسات هما السببان الرئيسيان في التأثير على أعصابنا ومزاجنا وصحتنا النفسية والجسدية .التدين يشبه الملح فقليل منه نافع للطعام والكثير سم والتدين منعش للروح إذا جاء ضمن الحدية الأخلاقية بين الغلو والاستهتار و قد يكون مفسداً للذوق يعمل ضد الحياة في الوقت الذي جاء للحياة .فلم يعد الاذان كما جاء في الحديث "أرحنا بها يا بلال"! بل صوت مجلجل منفر يوقظ الموتى من مرقدهم.فإذا كانت الصلاة تبدأ بإزعاج الآخرين فكيف يكون الدين برمته؟؟؟ ......
#كانت
#الصلاة
#تبدأ
#بازعاج
#الاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758275
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي مكبرات الصوت المعلقة فوق المساجد والموجودة بداخلها ليست أكثر من ضجيج دينى عار من أى رصيد وجدانى فضلا عن الفجوة بين ما نراه على السطح وما نحسه فى العمق ..فهذه المكبرات الصوتية جعلت من يستعملها يتصور نفسه الناطق باسم الله لكي يسيطر بصوتة على المتلقين المساكين .الاصوات المتداخلة الصادرة من مكبرات الصوت للمساجد والجوامع ؛ كل منها ينافس الآخر فى علو الصوت اثناء الآذان أو أثناء الصلاة (يحدث هذا في مصر فقط ) .. فكيف للمسلم أن يتدبر ويتفكر ويخشع ؟ • واذا كان الهدف من مكبرات الصوت الموجودة علي المساجد والجوامع والزوايا هو المناداة علي المسلمين لاداء الصلاة فيها .. فإذا حضر من حضر يتساءل المرء ما المقصود من إذاعة الصلاة الجهرية عبر مكبرات الصوت وما الفائدة التي سيجنيها من لم يحضر للمسجد؟ وهل سينقطع المؤمنون عن صلواتهم المفروضة لو انقطع الآذان كليا؟ (علما بأن مواعيد الصلاة موجودة في الصحف والاجندات والنتائج ويعرفها كل المصلين).و في بعض المساجد يبالغ بعض الشيوخ والائمة في التعبير عن تقواهم ب #البكاء_جهرا عبر مكبرات الصوت وهم يتذرعون إلى الله ليسمعهم القاصي والداني ويختلط نواحهم بضجيج المارة في الأسواق وفي الأزقة .• والذى يحدث خلال وقت الإفطار في رمضان شئ بالغ الغرابة وهو اصرار ائمة المساجد علي إذاعة شعائر صلاة المغرب عبر مكبرات الصوت .. رغم فراغ المسجد تقريبا من المصلين باستثناء عدد لا يتجاوز أصابع اليد ممن تسمح لهم مائدة الطعام بالانتظار الأمر الذى لا يستدعي حتي استخدام السماعات الداخلية. و#من_المضحكات قيام الامام بخفض صوته في صلاتي الظهر والعصر متظاهرا بالورع والتقوى بينما يصر علي تشغيل مكبرات الصوت في تلك الصلوات .إن الأذان عبر مكبرات الصوت يزلزل غرف النوم ويوقظ الصبي النائم ويزعج المريض ويوتر الحامل ويؤذي الانسان الضعيف الاعصاب ويقلق المسن ومن هو في حاجة للراحة ويعطل طالب لديه إمتحان ويريد أن يركز فيما يقرأ . وتلك الاصوات المزعجة الصادرة من مكبرات الصوت تؤدي الى تهيّج الأعصاب والشعور بالخوف وحتى الانهيار العصبي وتؤثر على قدرة التركيز وعلي حالة في العمل والعلم وأحياناً إلى فقدان السمع المؤقت أو الدائم وإلى زيادة تدفّق الادرينالين في الدم وتزيد من ضغط الدم وتشوّش وتيرة نبض القلب وعمل الكلى وتلحق الضرر بجهاز المناعة ولهذا يصبح الاطفال ذوي طباع حادة وشرسة ويدخلون المجتمع بمزاج عصبي وسرعة انفعال . ولكي نتمكن من سماع بعضنا في ظل هذا الضجيج نضطر أن نصيح أو نصرخ .. وفي الكثير من الاحيان نجد أنفسنا متوترين دون أن نعرف السبب فالاصوات العالية والضجيج كما تفيد الدراسات هما السببان الرئيسيان في التأثير على أعصابنا ومزاجنا وصحتنا النفسية والجسدية .التدين يشبه الملح فقليل منه نافع للطعام والكثير سم والتدين منعش للروح إذا جاء ضمن الحدية الأخلاقية بين الغلو والاستهتار و قد يكون مفسداً للذوق يعمل ضد الحياة في الوقت الذي جاء للحياة .فلم يعد الاذان كما جاء في الحديث "أرحنا بها يا بلال"! بل صوت مجلجل منفر يوقظ الموتى من مرقدهم.فإذا كانت الصلاة تبدأ بإزعاج الآخرين فكيف يكون الدين برمته؟؟؟ ......
#كانت
#الصلاة
#تبدأ
#بازعاج
#الاخرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758275
الحوار المتمدن
محمد رجب التركي - اذا كانت الصلاة تبدأ بازعاج الاخرين
خلف الناصر : قبل العقل والتفكير.. كانت الطبيعة؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قبل العقل والتفكير.. كانت الطبيعة، وكانت قوانينها الصارمة هي التي تسير حياة موجوداتها ومخلوقاتها وكائناتها المختلفة، بما فيها الإنسان نفسه!!ففي بداية الوجود كانت الطبيعة وبيئاتها ومخلوقاتها المختلفة تبدو وكأنها قد خلقت لتوها، وكان الإنسان فيها (ماده خام) وصفحة بيضاء خالية من أية تضاريس عقليه أو نفسيه أو ذهنية، إلا من صور الطبيعة وانعكاس صورتها ورهبتها ووساوسها المخيفة في ذات الإنسان، وكان التاريخ في (نقطة الصفر) لم يُخَط أحد على أديمه سطراً واحداً بعد!.وكانت الطبيعة طبيعتان :طبيعة : خضراء معطاء مبهجة.. وطبيعة : غبراء مجدبة وموحشة وكئيبة!.وكان الإنسان أجناس وألوان : أبيض وأسود وأصفر وأسمر وأشهب وأصهب وأحمر............الخ وكانت الطبيعة والإنسان حينها يتواجهان وجهاً لوجه، وينبأ بصراع قادم محتوم بينهما.. فلصالح أين منهما ستكون الغلبة في ذلك الصراع؟**** وفي النهاية تواجه الطرفان الطبيعة والإنسان في ذلك الصراع الذي كان محتوماً، وفي تلك اللحظات الحاسمة التي تواجه بها الإنسان مع الطبيعة في بيئته المحلية وجهاً لوجه، كانت هي نفسها اللحظة التي بدأ فيها الإنسان يخط على صفحات الطبيعة البيضاء أول آثاره الإنسانية، وهي نفس اللحظة ذاتها التي بدأ التاريخ يغادر (نقطه الصفر) ليسجل الانسان أولى خطواته التي سيغير بها طبيعة الطبيعة ذاتها! فبدأت الحضارة تسجل أول خطوت الانسان على أديم الأرض، وبدأ التاريخ يسجل لكل شعب ما خطه على صفحات بيئته البكر البيضاء، وما صنعه من الحضارات الأول ممهورة باسمه.. وبعد هذه الخطوات الحاسمة افترق الإنسان عن الإنسان، وأصبح لكل شعب صفحة وعنوان :-;- فقسم من الإنسان : قد انتصر على الطبيعة وتجاوزها، وخلق فيها عوالماً جديدة لم تكن موجودة في الطبيعة أصلاً بـ (شكل حر) فكانت أبعد من قدره الإنسان على تصورها في ذلك الزمان!.-;- وقسم من الإنسان : انتصرت الطبيعة عليه واحتجزته في أدغالها منذ الأزل وربما إلى الأبد، وأبقته في زواياها المظلمة كـ (مادة طبيعية خام) لا زالت تفوح من جسده رائحة الفخار الذي صنع الله من مادته أبينا آدم وأمنا حواء ونسلهما الذي يملأ الأرض اليوم!.-;- وقسم ثالث من الإنسان : قد انتصر على الطبيعة في مكان وانتصرت هي عليه في مكان آخر.. فبقي معلقاً بين سماء الحضارة وفخار الطين الذي صنع من مادته الأولية كل إنسان!! وفي هذه الحالات الحضارية الثلاث للإنسان، لم تكن هناك ميزه لإنسان على إنسان آخر، إنما هي الطبيعة التي أعطت لكل إنسان ما لم تعطه لإنسان آخر، فأصبح هناك تفاوت كبير بين انسان وانسان!.فالطبيعة هي (المادة الأولية الخام) التي تصنع من مادتها الحضارات وبدونها لا توجد حضارات، فهي التي توفر مستلزمات الحضارة الأساسية وتضعها بيد الإنسان، ليخط فيما بعد على صفحاتها آثاره وينحت من جسدها عبقريته وتجربته ومعارفه وحكمته، ويصوغ من مجموعها حضارته!.*****ومع هذا، دعونا نذهب إلى الجغرافيا التي تعطي لكل بيئة شكلها ومضمونها، لنرى هل كان لها دور في صنع كل هذا التفاوت بين إنسان وإنسان آخر، وبين شعب وشعب مجاور وبين مجتمع ومجتمع مقارب........الخ ؟ومنذ البداية يمكننا أن نجيب بنعم على هذا السؤال!. فالجغرافيا كما تعطي للبشر أشكالهم الجسمانية وألوان بشرتهم وألوان عيونهم وطبيعة شعرهم ونوع غذائهم وطبيعة اشكال أزيائهم.......الخ، فهي التي تعطيهم أيضاً حدود قدراتهم الذهنية ومشاعرهم الشخصية وطبيعة علاقاتهم وتقاليدهم وقيمهم الاجتماعية، وتتدخل أيضاً تدخلاً مباشراً في صياغة أفكارهم ......
#العقل
#والتفكير..
#كانت
#الطبيعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758726
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قبل العقل والتفكير.. كانت الطبيعة، وكانت قوانينها الصارمة هي التي تسير حياة موجوداتها ومخلوقاتها وكائناتها المختلفة، بما فيها الإنسان نفسه!!ففي بداية الوجود كانت الطبيعة وبيئاتها ومخلوقاتها المختلفة تبدو وكأنها قد خلقت لتوها، وكان الإنسان فيها (ماده خام) وصفحة بيضاء خالية من أية تضاريس عقليه أو نفسيه أو ذهنية، إلا من صور الطبيعة وانعكاس صورتها ورهبتها ووساوسها المخيفة في ذات الإنسان، وكان التاريخ في (نقطة الصفر) لم يُخَط أحد على أديمه سطراً واحداً بعد!.وكانت الطبيعة طبيعتان :طبيعة : خضراء معطاء مبهجة.. وطبيعة : غبراء مجدبة وموحشة وكئيبة!.وكان الإنسان أجناس وألوان : أبيض وأسود وأصفر وأسمر وأشهب وأصهب وأحمر............الخ وكانت الطبيعة والإنسان حينها يتواجهان وجهاً لوجه، وينبأ بصراع قادم محتوم بينهما.. فلصالح أين منهما ستكون الغلبة في ذلك الصراع؟**** وفي النهاية تواجه الطرفان الطبيعة والإنسان في ذلك الصراع الذي كان محتوماً، وفي تلك اللحظات الحاسمة التي تواجه بها الإنسان مع الطبيعة في بيئته المحلية وجهاً لوجه، كانت هي نفسها اللحظة التي بدأ فيها الإنسان يخط على صفحات الطبيعة البيضاء أول آثاره الإنسانية، وهي نفس اللحظة ذاتها التي بدأ التاريخ يغادر (نقطه الصفر) ليسجل الانسان أولى خطواته التي سيغير بها طبيعة الطبيعة ذاتها! فبدأت الحضارة تسجل أول خطوت الانسان على أديم الأرض، وبدأ التاريخ يسجل لكل شعب ما خطه على صفحات بيئته البكر البيضاء، وما صنعه من الحضارات الأول ممهورة باسمه.. وبعد هذه الخطوات الحاسمة افترق الإنسان عن الإنسان، وأصبح لكل شعب صفحة وعنوان :-;- فقسم من الإنسان : قد انتصر على الطبيعة وتجاوزها، وخلق فيها عوالماً جديدة لم تكن موجودة في الطبيعة أصلاً بـ (شكل حر) فكانت أبعد من قدره الإنسان على تصورها في ذلك الزمان!.-;- وقسم من الإنسان : انتصرت الطبيعة عليه واحتجزته في أدغالها منذ الأزل وربما إلى الأبد، وأبقته في زواياها المظلمة كـ (مادة طبيعية خام) لا زالت تفوح من جسده رائحة الفخار الذي صنع الله من مادته أبينا آدم وأمنا حواء ونسلهما الذي يملأ الأرض اليوم!.-;- وقسم ثالث من الإنسان : قد انتصر على الطبيعة في مكان وانتصرت هي عليه في مكان آخر.. فبقي معلقاً بين سماء الحضارة وفخار الطين الذي صنع من مادته الأولية كل إنسان!! وفي هذه الحالات الحضارية الثلاث للإنسان، لم تكن هناك ميزه لإنسان على إنسان آخر، إنما هي الطبيعة التي أعطت لكل إنسان ما لم تعطه لإنسان آخر، فأصبح هناك تفاوت كبير بين انسان وانسان!.فالطبيعة هي (المادة الأولية الخام) التي تصنع من مادتها الحضارات وبدونها لا توجد حضارات، فهي التي توفر مستلزمات الحضارة الأساسية وتضعها بيد الإنسان، ليخط فيما بعد على صفحاتها آثاره وينحت من جسدها عبقريته وتجربته ومعارفه وحكمته، ويصوغ من مجموعها حضارته!.*****ومع هذا، دعونا نذهب إلى الجغرافيا التي تعطي لكل بيئة شكلها ومضمونها، لنرى هل كان لها دور في صنع كل هذا التفاوت بين إنسان وإنسان آخر، وبين شعب وشعب مجاور وبين مجتمع ومجتمع مقارب........الخ ؟ومنذ البداية يمكننا أن نجيب بنعم على هذا السؤال!. فالجغرافيا كما تعطي للبشر أشكالهم الجسمانية وألوان بشرتهم وألوان عيونهم وطبيعة شعرهم ونوع غذائهم وطبيعة اشكال أزيائهم.......الخ، فهي التي تعطيهم أيضاً حدود قدراتهم الذهنية ومشاعرهم الشخصية وطبيعة علاقاتهم وتقاليدهم وقيمهم الاجتماعية، وتتدخل أيضاً تدخلاً مباشراً في صياغة أفكارهم ......
#العقل
#والتفكير..
#كانت
#الطبيعة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758726
الحوار المتمدن
خلف الناصر - قبل العقل والتفكير.. كانت الطبيعة؟!
محمد جواد فارس : ثورة 1920 العراقية كانت حافزا لوثبات و انتفاضات وثورة الرابع عشر في تموز 1958 المجيدة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها و أندثر الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي تمر هذا العام 2022 الذكرى الثانية بعد المئة لثورة العشرين في حزيران ، هذه الثورة رفعة راية الكفاح ضد المستعمر البريطاني ، عندما احتل العراق بعد الحرب العلمية الأولى والتي انتهت بهزيمة المستعمر العثماني و الذي لم يأتي للعراق سوى المزيد من التخلف في كل المجالات الحياتية ، و ثورة العشرين جاءت مقاومة للاحتلال البريطاني بعد مقاومة ثورة النجف بقيادة رجال الدين بين عامي 1917 -1918 م ، و منذ عام 1919 ولغاية 1920 كانت مرحلة تحشيد العشائر العراقية في منطقة ريف الفرات الأوسط ، ضد الاستعمار البريطاني المحتل و المطالبة بالاستقلال الوطني ، ومن ابرز الأسباب التي دعت للتحرك هي : معاملة المحتل التعسفية ، وزيادة الضرائب على كاهل المواطنين و ما رافق ذلك من تدهور في الوضع الاقتصادي . ولا ننسى تأثير العوامل الخارجية التي كانت سائدة آنذاك وهي تأثير ثورة أكتوبر الروسية و نداء قائد الثورة فلادمير لينين بما سمي بنداء الى شعوب الشرق والمسلمين الذي كان في فحواه يدعو الى الثورة في البلدان المستعمرة والتخلص من رق العبودية ، و نهب المستعمرين لثروات الشعوب ، وكذلك ثورة مصر عام 1919 كانت حافزا للشعب العراقي في النضال من اجل الاستقلال ، و انطلقت شرارة الثورة من ارياف الفرات الأوسط و امتدت لتشمل مناطق واسعة في الشمال و الجنوب من العراق ، وكان من ابرز قادة الثورة ، شعلان أبو جون و عبد الواحد الحاج سكر و الخالصي و الضاري و محمد الحفيد وغيرهم ، و هذا التنوع الذي يدل على ان الشعب العراقي كان متحدا بكل طوائفه و أعراقه ، بعيدا عن الطائفية و القومية ، و رفع المجاهدين شعار ( الطوب أحسن لو مكواري ) الطوب يعني المدفع البريطاني و المكوار هو سلاح الفلاحين العصا وفي نهايتها القير ، و لعب البريطانيين دورا في الخداع و الاحتيال على مطالب الشعب العراقي في مجيئ فيصل ابن الشريف حسين( قائد الثورة العربية الكبرى ) من الحجاز وتنصيبه ملك على العراق ، ليتسنى لهم البقاء مستعمرين البلد وناهبي ثرواته ، و الحفاظ على معسكراتهم كقواعد للانطلاق منها لقمع الشعب في حالة الانتفاضات الجماهيرية و قد ابرمت اتفاقيات مع العهد الملكي كما هو الحال في ابرام معاهدة 1930 و 1935 و أرادوا تكريسها و لكن شعب العراق و قواه الوطنية لم تستكين عندما ابرم صالح حبر مع بيفن البريطاني اتفاقية بورت سموث البريطانية عام 1948 ، و كانت البداية في : و ثبة كانون المجيدة والتي وحدت الشعب بكل قواه الوطنية ، ولعب الحزب الشيوعي العراقي دورا بارزا في تهيئة الجماهير مع القوى الوطنية تحت شعار اسقاط معاهدة بورت سموث الجائرة لتكريس الاحتلال البريطاني و قواعده العسكرية ، كانت التظاهرات قد عمت مدن العراق و في بغداد خرجت اكبر تظاهرة سلمية تطالب بإسقاط المعاهدة و قد سقط على الجسر المسمى اليوم بجسر الاحرار شهداء منهم جعفر الجواهري الأخ الشقيق لشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري و الذي انشد قصيدته المعروفة ( أخي جعفر ) و كذلك المرأة البطلة بهيجة ، وقيس الالوسي ، و ......
#ثورة
#1920
#العراقية
#كانت
#حافزا
#لوثبات
#انتفاضات
#وثورة
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759148
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها و أندثر الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي تمر هذا العام 2022 الذكرى الثانية بعد المئة لثورة العشرين في حزيران ، هذه الثورة رفعة راية الكفاح ضد المستعمر البريطاني ، عندما احتل العراق بعد الحرب العلمية الأولى والتي انتهت بهزيمة المستعمر العثماني و الذي لم يأتي للعراق سوى المزيد من التخلف في كل المجالات الحياتية ، و ثورة العشرين جاءت مقاومة للاحتلال البريطاني بعد مقاومة ثورة النجف بقيادة رجال الدين بين عامي 1917 -1918 م ، و منذ عام 1919 ولغاية 1920 كانت مرحلة تحشيد العشائر العراقية في منطقة ريف الفرات الأوسط ، ضد الاستعمار البريطاني المحتل و المطالبة بالاستقلال الوطني ، ومن ابرز الأسباب التي دعت للتحرك هي : معاملة المحتل التعسفية ، وزيادة الضرائب على كاهل المواطنين و ما رافق ذلك من تدهور في الوضع الاقتصادي . ولا ننسى تأثير العوامل الخارجية التي كانت سائدة آنذاك وهي تأثير ثورة أكتوبر الروسية و نداء قائد الثورة فلادمير لينين بما سمي بنداء الى شعوب الشرق والمسلمين الذي كان في فحواه يدعو الى الثورة في البلدان المستعمرة والتخلص من رق العبودية ، و نهب المستعمرين لثروات الشعوب ، وكذلك ثورة مصر عام 1919 كانت حافزا للشعب العراقي في النضال من اجل الاستقلال ، و انطلقت شرارة الثورة من ارياف الفرات الأوسط و امتدت لتشمل مناطق واسعة في الشمال و الجنوب من العراق ، وكان من ابرز قادة الثورة ، شعلان أبو جون و عبد الواحد الحاج سكر و الخالصي و الضاري و محمد الحفيد وغيرهم ، و هذا التنوع الذي يدل على ان الشعب العراقي كان متحدا بكل طوائفه و أعراقه ، بعيدا عن الطائفية و القومية ، و رفع المجاهدين شعار ( الطوب أحسن لو مكواري ) الطوب يعني المدفع البريطاني و المكوار هو سلاح الفلاحين العصا وفي نهايتها القير ، و لعب البريطانيين دورا في الخداع و الاحتيال على مطالب الشعب العراقي في مجيئ فيصل ابن الشريف حسين( قائد الثورة العربية الكبرى ) من الحجاز وتنصيبه ملك على العراق ، ليتسنى لهم البقاء مستعمرين البلد وناهبي ثرواته ، و الحفاظ على معسكراتهم كقواعد للانطلاق منها لقمع الشعب في حالة الانتفاضات الجماهيرية و قد ابرمت اتفاقيات مع العهد الملكي كما هو الحال في ابرام معاهدة 1930 و 1935 و أرادوا تكريسها و لكن شعب العراق و قواه الوطنية لم تستكين عندما ابرم صالح حبر مع بيفن البريطاني اتفاقية بورت سموث البريطانية عام 1948 ، و كانت البداية في : و ثبة كانون المجيدة والتي وحدت الشعب بكل قواه الوطنية ، ولعب الحزب الشيوعي العراقي دورا بارزا في تهيئة الجماهير مع القوى الوطنية تحت شعار اسقاط معاهدة بورت سموث الجائرة لتكريس الاحتلال البريطاني و قواعده العسكرية ، كانت التظاهرات قد عمت مدن العراق و في بغداد خرجت اكبر تظاهرة سلمية تطالب بإسقاط المعاهدة و قد سقط على الجسر المسمى اليوم بجسر الاحرار شهداء منهم جعفر الجواهري الأخ الشقيق لشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري و الذي انشد قصيدته المعروفة ( أخي جعفر ) و كذلك المرأة البطلة بهيجة ، وقيس الالوسي ، و ......
#ثورة
#1920
#العراقية
#كانت
#حافزا
#لوثبات
#انتفاضات
#وثورة
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759148
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - ثورة 1920 العراقية كانت حافزا لوثبات و انتفاضات وثورة الرابع عشر في تموز 1958 المجيدة .
سعيد العليمى : على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم يقول الشاعر الروسي بوشكين وهو يستعيد ذكرى أصدقاءه الغائبين في واحدة من أجمل قصائده ( التاسع عشر من أكتوبر ) : آه ، إن دائرتنا تتخلخل ساعة بعد ساعة ، بعضنا يرقد في القبر ، وبعضنا يعانى اليتم بعيدا ، القدر يتأمل ونحن نذبل والأيام تركض ، إننا نزداد انحناء وتسرى البرودة فينا، ونقترب من بدايتنا من دون أن نشعر ، من ذا الذى سيبقى منا ، ليحتفل بذكرى رحلتنا وحيدا في شيخوخته ؟ يالتعاسة ذلك الصديق فسوف يكون بين الأجيال الجديدة ضيفا ثقيلا زائدا وغريبا ، وسيذكرنا ويذكر أيام لقاءنا مغطيا عينيه بيد مرتجفة ... ) حين أتوقف هنا يقفز أمام عينى صديقى الأديب الراحل يحيى الطاهر عبد الله ويحاورنى طيفه قائلا لى : ياأخى لقد غنينا دائما للفرح وبهجة الحياة ولميلاد عالم إنسانى جديد – تجرع كأسا من شراب الرتسينا " اليوناني أو زجاجة من الجعة التي كنا نحتسيها على ضفة نهر النيل كما اعتدنا ان نفعل معا ، وتنعم بعطايا " ديونيسوس " رب اللذات والمتع والخمر ، فقد عرفنا معا كل خمارات المدينة ، وتذكر شعارك " ثوريون في السياسة زورباويون في الحياة " فأكمل بقية قصيدة بوشكين حتى لاتكون ذكرانا لديك حزينة . فأضيف : ( فليقض يومه أنذاك مع الكأس في فرح حتى وإن كان فرحه حزينا ، ليقضه ، كما فعلت أنا صديقكم الذابل ، اذ قضيت يومى بلا حزن ولاهموم .) 1 – أيام لم تكن معه – حقا ؟وقعت في يدى أخيرا اليوميات التي دونتها المخرجة الكبيرة الراحلة عطيات الأبنودى ( 26 أكتوبر1939 – 5 أكتوبر 2018 ) بعنوان " أيام لم تكن معه " وصدرت عن دار الفرسان للنشر عام 1999 عن الستة شهور التي كان فيها زوجها الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى معتقلا سياسيا من 9 أكتوبر 1966 حتى 12 مارس 1967 . وقد اتسمت يومياتها بما اتسمت به أفلامها من " الواقعية الشاعرية " . لقد اتخذت هذه اليوميات شكل رسائل موجهة إلى زوجها ، وقد حوت تفاصيل حياتها اليومية أثناء غيابه وقد دونتها في حينها يوما بيوم تقريبا ،ثم زودتها بمقدمة عند النشر ، حكت فيها عن نفسها وأسرتها ، وكيف تعرفت على عبد الرحمن الأبنودى الذى كان في مقتبل حياته آنذاك . لقد ظلت هذه المراسلات خفية لعدة عقود إلى أن قررت الكاتبة أن تخوض ( التجربة النفسية للعودة إلى هذه الأوراق القديمة ، ربما لأنى بعد أن بلغت هذا العمر أجدنى قد وصلت إلى مواسم الغفران التي يصلها الإنسان مع نفسه بعد أن يشرف على سنواته الستين ) وهى تقدمها كشهادة على أيام عاشتها ودونت تفاصيلها في وقتها كواحدة من جيل الستينات الذى كانت له أحلام كبيرة قصمها إنكسار هزيمة يونيو 1967 .ورغم عنوان اليوميات فقد كان حبيبها الذى وجهت له رسائلها / يومياتها حاضرا في كل دقيقة ، وفى كل تفصيلة من تفاصيل حياتها اليومية وكان هو محور الأحداث ومناط الرواية . وتصدر الكاتبة رسائلها ببيان بما اسمته دوائر العلاقات فتبدأ بقائمة بأسماء المعتقلين – من سبقوا الى المعتقل ومن لحقوهم بالتتابع – وتورد أسماء الجيران ( ولا أستطيع أن أنسى ليلى ابنة جارتهم هدى حداد ذات الجمال الأفروديتى الملائكى الخرافى ) – فبيانا بأصدقاء الأبنودى ويحيى الطاهر عبد الله ( ويرد اسمى ضمن قائمة الأصدقاء ) فثبتا بأسماء المتعاطفين مع المعتقلين من أهالى ، وفنانين ، وكتاب وصحفيين وإذاعيين ومسرحيين ، والشخصيات الأجنبية ، وقائمة بالمسؤولين الرسميين وغير الرسميين ، وضباط المباحث العامة في مكتب مكافحة الشيوعية . وهى تذكر كيف إعتقل عبد الرحمن ليلة أتى والده لزيارته لأول م ......
#أطلال
#جيلنا
#وأيام
#كانت
#معهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759357
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم يقول الشاعر الروسي بوشكين وهو يستعيد ذكرى أصدقاءه الغائبين في واحدة من أجمل قصائده ( التاسع عشر من أكتوبر ) : آه ، إن دائرتنا تتخلخل ساعة بعد ساعة ، بعضنا يرقد في القبر ، وبعضنا يعانى اليتم بعيدا ، القدر يتأمل ونحن نذبل والأيام تركض ، إننا نزداد انحناء وتسرى البرودة فينا، ونقترب من بدايتنا من دون أن نشعر ، من ذا الذى سيبقى منا ، ليحتفل بذكرى رحلتنا وحيدا في شيخوخته ؟ يالتعاسة ذلك الصديق فسوف يكون بين الأجيال الجديدة ضيفا ثقيلا زائدا وغريبا ، وسيذكرنا ويذكر أيام لقاءنا مغطيا عينيه بيد مرتجفة ... ) حين أتوقف هنا يقفز أمام عينى صديقى الأديب الراحل يحيى الطاهر عبد الله ويحاورنى طيفه قائلا لى : ياأخى لقد غنينا دائما للفرح وبهجة الحياة ولميلاد عالم إنسانى جديد – تجرع كأسا من شراب الرتسينا " اليوناني أو زجاجة من الجعة التي كنا نحتسيها على ضفة نهر النيل كما اعتدنا ان نفعل معا ، وتنعم بعطايا " ديونيسوس " رب اللذات والمتع والخمر ، فقد عرفنا معا كل خمارات المدينة ، وتذكر شعارك " ثوريون في السياسة زورباويون في الحياة " فأكمل بقية قصيدة بوشكين حتى لاتكون ذكرانا لديك حزينة . فأضيف : ( فليقض يومه أنذاك مع الكأس في فرح حتى وإن كان فرحه حزينا ، ليقضه ، كما فعلت أنا صديقكم الذابل ، اذ قضيت يومى بلا حزن ولاهموم .) 1 – أيام لم تكن معه – حقا ؟وقعت في يدى أخيرا اليوميات التي دونتها المخرجة الكبيرة الراحلة عطيات الأبنودى ( 26 أكتوبر1939 – 5 أكتوبر 2018 ) بعنوان " أيام لم تكن معه " وصدرت عن دار الفرسان للنشر عام 1999 عن الستة شهور التي كان فيها زوجها الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى معتقلا سياسيا من 9 أكتوبر 1966 حتى 12 مارس 1967 . وقد اتسمت يومياتها بما اتسمت به أفلامها من " الواقعية الشاعرية " . لقد اتخذت هذه اليوميات شكل رسائل موجهة إلى زوجها ، وقد حوت تفاصيل حياتها اليومية أثناء غيابه وقد دونتها في حينها يوما بيوم تقريبا ،ثم زودتها بمقدمة عند النشر ، حكت فيها عن نفسها وأسرتها ، وكيف تعرفت على عبد الرحمن الأبنودى الذى كان في مقتبل حياته آنذاك . لقد ظلت هذه المراسلات خفية لعدة عقود إلى أن قررت الكاتبة أن تخوض ( التجربة النفسية للعودة إلى هذه الأوراق القديمة ، ربما لأنى بعد أن بلغت هذا العمر أجدنى قد وصلت إلى مواسم الغفران التي يصلها الإنسان مع نفسه بعد أن يشرف على سنواته الستين ) وهى تقدمها كشهادة على أيام عاشتها ودونت تفاصيلها في وقتها كواحدة من جيل الستينات الذى كانت له أحلام كبيرة قصمها إنكسار هزيمة يونيو 1967 .ورغم عنوان اليوميات فقد كان حبيبها الذى وجهت له رسائلها / يومياتها حاضرا في كل دقيقة ، وفى كل تفصيلة من تفاصيل حياتها اليومية وكان هو محور الأحداث ومناط الرواية . وتصدر الكاتبة رسائلها ببيان بما اسمته دوائر العلاقات فتبدأ بقائمة بأسماء المعتقلين – من سبقوا الى المعتقل ومن لحقوهم بالتتابع – وتورد أسماء الجيران ( ولا أستطيع أن أنسى ليلى ابنة جارتهم هدى حداد ذات الجمال الأفروديتى الملائكى الخرافى ) – فبيانا بأصدقاء الأبنودى ويحيى الطاهر عبد الله ( ويرد اسمى ضمن قائمة الأصدقاء ) فثبتا بأسماء المتعاطفين مع المعتقلين من أهالى ، وفنانين ، وكتاب وصحفيين وإذاعيين ومسرحيين ، والشخصيات الأجنبية ، وقائمة بالمسؤولين الرسميين وغير الرسميين ، وضباط المباحث العامة في مكتب مكافحة الشيوعية . وهى تذكر كيف إعتقل عبد الرحمن ليلة أتى والده لزيارته لأول م ......
#أطلال
#جيلنا
#وأيام
#كانت
#معهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759357
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم
السعيد عبدالغني : رغم أن الليلة الفائتة كانت مظلمة إلا أن قلبي قمريا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت حزينا لم أفكر في الانتحار لأول مرة سمعت موسيقى بدلا عن ذلكونبضكِ السري الذي حَدسته أوبراليا.رغم أن الليلة الفائتة كانت مظلمة إلا أن قلبي قمرياربما إلقاء بعد الديون بالوجدوالكلام الذي لا يتلغون معكِ.سببا كافيا لطاقة حتما ستكون حيث نحن صندوق يقتات وجوده على الدلق والامتلاء.البين قشرة الإدراك والوحدة المكتشَف الاخير بين ذرتكِ الاخيرة على ضفة وسط زيتون وذرتي على ضفة بين ألوان.ما ورد في جسم المسافة ورد في رأسي ورأسكِ في الشرود وعتّقه الكلام والتنهيد.حريصا على أن يُؤمني الحدس دوما رغم خوفي من نبوذ قادمة وآخرة أنطولوجية بين جمعِ أطلع فيها على صليبيوأسكب دمي على خشبِ ألحد بالإنسان.اعذريني على بؤسي المُدغَمحتى في ضحكتي الباكيةاللسان لا يحوي مطلقا وما حرزته من العالم كان سُما.خربني الطمع في التخلي عن كل شيء ونسيت أن أحفظ في بؤبؤي طفولتي لكي يكونوا بدءا صلصاليا من خليقتكِ.يَفنى من يُدرِك أنه لا يملك شيئا في مساحات تتبخر فيها جلوده وأسماءه.اتلِ مزاميركِ قرب أبوابي وسَبحاتي تسمعيها بقلبكِ المقبوض والأشياء مساري عابدة لنبضنا.المحجوب عياننا المدخَر أتُرى تسَيَد على ذات أو عالم غير خبيء فُقِد؟وسرائر الكائنات التي كنا وكانتنا جوع شغفنا والمكتشَف؟طوبى للغة التي تشمل ماوراء نفسَكِ حياتنا الصغرى بين هواءين وحياتنا الكبرى هي الوجد.مكثت وجودي في وحدة وشظفها كان الخارج فلم يتسلط علي العُرف وصممت ثورتي من سري.أكثرُ دلالات عينكِ من عددي سائحة بين جفني عندما أُنشَى وأنتكسوآنس بسكيني عن لغتي. ......
#الليلة
#الفائتة
#كانت
#مظلمة
#قلبي
#قمريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759504
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت حزينا لم أفكر في الانتحار لأول مرة سمعت موسيقى بدلا عن ذلكونبضكِ السري الذي حَدسته أوبراليا.رغم أن الليلة الفائتة كانت مظلمة إلا أن قلبي قمرياربما إلقاء بعد الديون بالوجدوالكلام الذي لا يتلغون معكِ.سببا كافيا لطاقة حتما ستكون حيث نحن صندوق يقتات وجوده على الدلق والامتلاء.البين قشرة الإدراك والوحدة المكتشَف الاخير بين ذرتكِ الاخيرة على ضفة وسط زيتون وذرتي على ضفة بين ألوان.ما ورد في جسم المسافة ورد في رأسي ورأسكِ في الشرود وعتّقه الكلام والتنهيد.حريصا على أن يُؤمني الحدس دوما رغم خوفي من نبوذ قادمة وآخرة أنطولوجية بين جمعِ أطلع فيها على صليبيوأسكب دمي على خشبِ ألحد بالإنسان.اعذريني على بؤسي المُدغَمحتى في ضحكتي الباكيةاللسان لا يحوي مطلقا وما حرزته من العالم كان سُما.خربني الطمع في التخلي عن كل شيء ونسيت أن أحفظ في بؤبؤي طفولتي لكي يكونوا بدءا صلصاليا من خليقتكِ.يَفنى من يُدرِك أنه لا يملك شيئا في مساحات تتبخر فيها جلوده وأسماءه.اتلِ مزاميركِ قرب أبوابي وسَبحاتي تسمعيها بقلبكِ المقبوض والأشياء مساري عابدة لنبضنا.المحجوب عياننا المدخَر أتُرى تسَيَد على ذات أو عالم غير خبيء فُقِد؟وسرائر الكائنات التي كنا وكانتنا جوع شغفنا والمكتشَف؟طوبى للغة التي تشمل ماوراء نفسَكِ حياتنا الصغرى بين هواءين وحياتنا الكبرى هي الوجد.مكثت وجودي في وحدة وشظفها كان الخارج فلم يتسلط علي العُرف وصممت ثورتي من سري.أكثرُ دلالات عينكِ من عددي سائحة بين جفني عندما أُنشَى وأنتكسوآنس بسكيني عن لغتي. ......
#الليلة
#الفائتة
#كانت
#مظلمة
#قلبي
#قمريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759504
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - رغم أن الليلة الفائتة كانت مظلمة إلا أن قلبي قمريا