محمد علي حسين - البحرين : مغامرات الخادمة الجميلة التي تسلب قلوب الرجال
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مساء يوم السبت الماضي استمتعت بمشاهدة الفيلم المصري الكوميدي الرومانسي "قمر 14" مع الممثلين الكبيرين حسن فايق وعبدالفتاح القصري، فحبيت أن أشارك القراء الأعزاء موضوع هذا الفيلم الكوميدي الجميل. لكن مع الأسف لم أستطيع الحصول على فيديو كامل للفيلم.فيلم قمر 14 (1950)فيل كوميدي، رومانسي - 88 دقيقةتدور أحداث الفيلم حول محسن (محمود ذوالفقار) الذي يتزوج سرًا من قمر (كاميليا) من دون معرفة عائلته الأرستقراطية بأمر زواجه، وفي يوم يطلب منه والده الحضور إلى المنزل، لأنه قد اختار له ابنة أحد تجار الأسماك لتكون زوجة له في سبيل إنقاذ العائلة من ا&#65273-;-فلاس، ولكي لا يفتضح أمر زواج محسن وقمر، تضطر قمر إلى أن تسافر بصفتها مربية لكي تعمل لدى والد محسن، ومنذ لحظة تعيينها، يبدأ جميع رجال المنزل في ملاحقتها لكي يعبروا عن إعجابهم بها.المخرج: نيازي مصطفىالمؤلف: عبدالفتاح السيدفريق التمثيل: كاميليا ، محمود ذو الفقار ، حسن فايق وعبدالفتاح القصري. نبذة عن العملمحسن يتزوج سرًا من قمر، ولكن والده بالصدفة بعرض عليه زواج من فتاة أخرى، فتأتي قمر لتعلم كمربية في بيت محسن لكي تحاول الحفاظ على زواجها.القصه الكاملهفى بنسيون النجوم بالقاهرة يعيش محسن (محمود ذو الفقار) ابن منصور باشا أبو النوم (حسن فايق) وقد أحب قمر (كاميليا) ابنة صاحبة البنسيون (سامية رشدي) وتزوجها وأرسل خطابا لوالده يخبره برغبته في الزواج من ابنة صاحبة البنسيون، ولكن الباشا الذي أوشك على الإفلاس ويرى تزويجه من أسرة ثرية، ثار ثورة عارمة وأرسل له خطابا ناريا يطالبه بالحضور فورا وعدم الزواج من ابنة صاحبة البنسيون التي تأكل من بقايا طعام الزبائن، وأنه جهز له عروس ثرية.كان منصور باشا ابو النوم قد اتفق مع غنى الحرب تاجر السمك سيد أبو شلباية (عبدالفتاح القصرى) على تزويج ابنه محسن من ابنته شفيقة (وداد حمدي) مقابل أن يمده تاجر السمك بقرض يفك به أزمته المالية. قررت قمر الذهاب بنفسها لمقابلة الباشا حتى يغير رأيه فيها، فاتفقت مع المخدمة (ميمي عزيز) أن تعمل عند الباشا كماريرا (خادمة مودرن) دون أن تعلمه بحقيقة أنها زوجة ابنه، وبالفعل سافرت دون علم زوجها، والتحقت بالعمل عند الباشا الذي أعجب بجمالها وبراعتها في رعاية المنزل، وتعرفت على أهل البيت وخدمه. صالح (أحمد غانم) ابن الباشا الصغير وهو في حالة مراهقة شديدة، الخادم عويس (السيد بدير) الذي يحب الخادمة نبوية (فوزية إبراهيم) ورجوات (رجوات منصور) الطباخة. ودعا الباشا عائلة العروس للإقامة عنده بعض الوقت لتتعرف العروس على عريسها، فحضر سيد وابنته شفيقة وزوجته خديجة (فردوس محمد). بدأ الجميع فى مغازلة قمر والتقرب إليها، والتي ساعدتهم بشياكتها وتجملها وتدللها، فكانت محط أنظار الباشا وابنه صالح وتاجر السمك بالإضافة الى الخادم عويس، ورغب الجميع فى مودة قمر ومحاولة الفوز بها في الحرام، فلما تعذر ذلك، حاول الجميع الزواج بها بما فيهم الباشا. عاد محسن الى العزبة وفوجئ بوجود قمر تعمل بالمنزل على انها خادمة، وتكتم الأمر، وحاول إثناء قمر عن عزمها، ولكنها صممت أن يصارح الباشا بأنها زوجته. وواعدت قمر الجميع للحضور في غرفتها سراً في الحادية عشرة مساءاًً، وجاء صالح وسيد وعويس وتم إخفاءهم فى الدولاب، وعندما جاء محسن الذي خاف من حضور الباشا فاختبأ معهم في الدولاب، ولما جاءت خديجة وشفيقة اختبأ الباشا بالدولاب وفوجئ بوجود الجميع، فلما سألهم عن سبب وجودهم في الدولاب قال صالح أنا بأخذ دش، وق ......
#مغامرات
#الخادمة
#الجميلة
#التي
#تسلب
#قلوب
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715374

محمد علي حسين - البحرين : مغامرات ومقالب الخادمة الجميلة لسلب قلوب الرجال
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مساء يوم السبت الماضي استمتعت بمشاهدة الفيلم المصري الكوميدي الرومانسي "قمر 14" مع الممثلين الكبيرين حسن فايق وعبدالفتاح القصري، فحبيت أن أشارك القراء الأعزاء موضوع هذا الفيلم الكوميدي الجميل. لكن مع الأسف لم أستطيع الحصول على فيديو كامل للفيلم.كما أقدم للقراء الأحباء قصتين عن عبث بعض الخادمات في البحرينقال لنا أحد زملائنا في العمل بأن خلال زيارته إلى الهند وعمل فحوصات طبية، قال له الطبيب بأنه شاهد أثر البراز في دمه!. فاتصل فوراً بزوجته في البحرين وأخبرها عن ما قال له الطبيب، وقال لها لا تأكلي الطعام اليوم واخذي صحن من وجبة الطعام واذهبي إلى المستشفى لفحصها. بعد فحص وجدوا أثر البراز في الطعام.بعد تحريات اكتشفوا بأن الخادمة الفلبينية القروية كانت تضع برازها في الطعام معتقدة بأنها تجلب لها محبة مخدوميها!؟.(كلوركس) لطفليتروي (أ. ي) قصتها قائلة: «كانت لدي خادمة أعاملها معاملة ممتازة، وأعطيها كل ما تحتاج بل أكثر من حاجتها، لا أبخل عليها بأي شيء مهما كان غاليا، وفي يوم من الأيام اكتشفت انها تضع «كلوركس» في المياه التي تعطيها لولدي الصغير، وفي الشرطة أكدت انني أعاملها معاملة طيبة، وإنها راضية تماما في العمل في بيتي، ولكنها تحقد على ولدي لأنه يتوافر له ما لا يتوافر لأولادها في وطنهم، وهذا ما جعلها تؤذيه. فهل يمكن أن أثق في خادمة بعد اليوم»؟فيلم قمر 14 (1950)فيلم كوميدي رومانسي - 88 دقيقةتدور أحداث الفيلم حول محسن (محمود ذوالفقار) الذي يتزوج سرًا من قمر (كاميليا) من دون معرفة عائلته الأرستقراطية بأمر زواجه، وفي يوم يطلب منه والده الحضور إلى المنزل، لأنه قد اختار له ابنة أحد تجار الأسماك لتكون زوجة له في سبيل إنقاذ العائلة من ا&#65273-;-فلاس، ولكي لا يفتضح أمر زواج محسن وقمر، تضطر قمر إلى أن تسافر بصفتها مربية لكي تعمل لدى والد محسن، ومنذ لحظة تعيينها، يبدأ جميع رجال المنزل في ملاحقتها لكي يعبروا عن إعجابهم بها.المخرج: نيازي مصطفىالمؤلف: عبدالفتاح السيدفريق التمثيل: كاميليا ، محمود ذو الفقار ، حسن فايق وعبدالفتاح القصري. نبذة عن العملمحسن يتزوج سرًا من قمر، ولكن والده بالصدفة بعرض عليه زواج من فتاة أخرى، فتأتي قمر لتعلم كمربية في بيت محسن لكي تحاول الحفاظ على زواجها.القصه الكاملهفى بنسيون النجوم بالقاهرة يعيش محسن (محمود ذو الفقار) ابن منصور باشا أبو النوم (حسن فايق) وقد أحب قمر (كاميليا) ابنة صاحبة البنسيون (سامية رشدي) وتزوجها وأرسل خطابا لوالده يخبره برغبته في الزواج من ابنة صاحبة البنسيون، ولكن الباشا الذي أوشك على الإفلاس ويرى تزويجه من أسرة ثرية، ثار ثورة عارمة وأرسل له خطابا ناريا يطالبه بالحضور فورا وعدم الزواج من ابنة صاحبة البنسيون التي تأكل من بقايا طعام الزبائن، وأنه جهز له عروس ثرية.كان منصور باشا ابو النوم قد اتفق مع غنى الحرب تاجر السمك سيد أبو شلباية (عبدالفتاح القصرى) على تزويج ابنه محسن من ابنته شفيقة (وداد حمدي) مقابل أن يمده تاجر السمك بقرض يفك به أزمته المالية. قررت قمر الذهاب بنفسها لمقابلة الباشا حتى يغير رأيه فيها، فاتفقت مع المخدمة (ميمي عزيز) أن تعمل عند الباشا كماريرا (خادمة مودرن) دون أن تعلمه بحقيقة أنها زوجة ابنه، وبالفعل سافرت دون علم زوجها، والتحقت بالعمل عند الباشا الذي أعجب بجمالها وبراعتها في رعاية المنزل، وتعرفت على أهل البيت وخدمه. صالح (أحمد غانم) ابن الباشا الصغير وهو في حالة مراهقة ......
#مغامرات
#ومقالب
#الخادمة
#الجميلة
#لسلب
#قلوب
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715383

حازم السيد رويحة : الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى هي منظومة حكم الشعب بطريقة الديموقراطة بأسلوب الاقتراع العلني ويطلق على الناخبين والمقترعين مسمى المستشارين.كما بينت في المقال الأول أن الشورى ليست أن يقوم الحاكم بأخذ رأي غير ملزم من فئة من المقربين أو المتخصصين ولكن الشورى هي نظام الاقتراع باستخدام إشارة الأيدي في الاختيار الحر ب "لا" أو "نعم" ويحسب عدد وإحصاء أصوات أو إشارات المقترعين. وتكون نتيجة الشورى ملزمة للحاكم وللجميع وتتولىى السلطة التنفيذية تطبيقها، فالشورى أرقى من الديمقراطية ذات التصويت السري، لأن الشورى ذات التصويت المعلن تجنب المجتمع كثيرا من سلبيات التزوير والتدليس في إجراءات عد وفرز وإعلان نتيجة التصويت.في المقال الثاني الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين &#1634-;- استدل بآية من القرءان الكريم، يقول الله : "{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ &#1754-;- لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [7 : 49 سورة الحجرات]تلك الآية تحدث عن منظومة الحكم بالشورى ( الديمقراطية ذات التصويت علانية). وأن الله سبحانه جعل حب الديمقراطية من الإيمان وزين ذلك في قلوب المؤمنين.(واعلموا أن فيكم رسول الله) الخطاب للمؤمنين أن رسول الله يعيش معهم ويعلمهم الرسالة، (ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) الآية تحدث عن " الأمر" عن منظومة الحكم وتحذر من طاعة الرسول لهم في الحكم إذا أخذ برأي طائفة منهم أو من المقىربين والمتخصصين ، الحذر من تلك الطريقة التي تسبب عنت ومشقة للمجتمع، لم يكن الرسول يحكم بطريقة فردية إستبدادية ولم يكن الرسول يحكم بطريقة أخذ أراء غير ملزمة، ولكن كان يحكم بالشورى (الديمقراطية ذات التصويت المعلن).لقول الله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ &#1750-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ &#1750-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ &#1750-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [ 158 : 3 سورة ءال عمران]وقول الله:{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى&#1648-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [38 : 42 سورة الشورى](ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) ولكن الله حبب إليكم الإيمان بالشورى في الأمر والحكم، الله سبحانه وتعالى حبب للمؤمنين منظومة الحكم بطريقة الديمقراطية ذات التصويت المعلن لما فيها من عدل ورخاء للأمة وشفافية ونزاهة في الإجراءات، والله زين ذلك الإيمان بالديمقراطية والعدل والرفاهية والشفافية في قلوب المؤمنين ليزداد إيمانهم وتثبيتهم وتمكينهم في إقامة العدل والمساواة.( وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) وكره إليكم الكفر بآياته والفسوق ونقض العهد والعصيان الخروج على نتائج الشورى الديمقراطية.(أولئك هم الراشدون) الرشد هو بلوغ القدرة على الإختيار بحرية لغاية تحقيق المنافع للإنسان في الظروف العادية، إذا بلغ الإنسان ثمانية عشر سنة يحق له استلام ميراثه ويحق له الزواج ويحق له الاشارة والتصويت والاقتراع بكامل حرية الإختيار ليكون عنصر في منظومة الحكم والأمر بال ......
#الديموقراطية
#الإيمان
#الديموقراطية
#زينة
#قلوب
#المؤمنين
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715639

حسن الشامي : قلوب تحترق.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي كانت.. طفلة صغيرة حينما وجدت والدها يبث في أذنها هذه الكلمات التي لا يتغير معناها وإن تغيرت الألفاظ من يوم لأخر : "أمك خائنة.. أمك خائنة".. ولم تدرك الطفلة حتى سن متأخرة مغزى هذا الكلام.. ولكن كل ما تدريه هو أن والدها عندما كان ينطق هذه الكلمات كانت شفتاه ترتعشان وعيناه تتأرجح عليها العبرات ولسانه يهتز وكأن كل هذه الأعضاء والحواس تكذبه وتفند كلامه.. وتقول له : "أنت كاذب.. أنت مخطئ.. وأنت.. وأنت".............كانت الطفلة في حيرة من أمرها.. لا تدري هل تصدق والدها ؟! ولم لا ؟! وهي لم ترى أمها أبدا.. وربما حكم عليها الله ألا تراها طوال عمرها..وكثيرا ما كانت تسأل نفسها : لماذا لكل هؤلاء الناس سواء الأطفال أو الكبار أمهات وهي ليس لها أم ؟!!وهذا السؤال كان دائما يدور في رأسها وهي طفلة في الحضانة.. فكل طفلة في مثل عمرها كانت تأتي الحضانة ومعها أمها تمسك بيدها وتحمل عنها الحقيبة وتقدم لها السندوتشات وزجاجة الماء وتؤكد عليها : "اسمعي كلام المدرسة.. وخلي بالك من نفسك !!".. بينما هي ليس معها أمها وكان أبوها يحملها كل يوم على يديه للحضانة ويتركها هناك متوجها لعمله.. ويأتي أخر النهار ليعود بها إلى المنزل..............وكانت تدور في ذهنها أسئلة كثيرة : ـ لماذا في الأعياد والمناسبات يذهب الأطفال إلى الحدائق والمتنزهات مع أمهاتهم وأخواتهم.. وهي تذهب مع أبيها فقط فليس لها أم ولا أخوات..ـ وكانت تسأل نفس الأسئلة للأطفال في مثل عمرها.. ولا تجد إجابة من أحد..كل هذه الأسئلة وأمثلتها ارتسمت في مخيلة الصبية وبدا في الأفق وكأن شيئا مبهما لا تعرفه الصبية.. وأصبحت على شئ غير قليل من الإبهام ومن الحيرة وريما الدهشة والعجب من أمرها..كل الأطفال تنادي أمهاتهم : ماما.. ماما.. وهي لا تعرف حتى مجرد صورة ماما..............وعندما كبرت الطفلة كانت تسأل نفسها : ماما أين أنت ؟!! وكانت تحلم بها ولكن لا تذكر ملامحها عندما تستيقظ من النوم.. كل يوم حلم جديد بأم جديدة بملامح جديدة ولكن لا تستطع تحديد ملامح أمها وسط كل هذه الأحلام..وكانت تصرخ وهي تحلم.. وتردد كلمات غير واضحة.. ولكن كان والدها يستيقظ فزعا على صراخها..ويردد "أمك خائنة.. أمك خائنة".. حتى ينال منه التعب.. ويأخذه الإجهاد فيرتمي في السرير حتى الصباح..وتتكرر نفس الأحداث على فترات متكررة.. والصبية تكبر وتكبر معها المأساة والوالد مازال يعاني من أثر صدمته.. ............وتحاول الفتاة أن تعود بالأحداث للوراء وتتخيل أمها ولو مجرد صورتها.. وتخيلتها فتاة جميلة في مقتبل العمر.. ولم لا ؟؟ وهل أبنتها غير جميلة ؟؟ كما أن كل طفلة تتخيل أمها جميلة الجميلات..وتتخيل الفتاة أمها ذات قوام بديع رشيق.. وكانت الفتاة ذات قوام رشيق.. وكثيرا ما كان الشباب بالطريق يهمسون بكلمات "جميل والله".. "يا سلام على الجمال".. "مفيش أحلى من كده"..وتخيلت الفتاة والدتها مثل كليوباترا على حظ كبير من الحسن والجمال.. ولم لا ؟!! وهل ترضى الفتاة أن تكون أمها أقل حظا من كليوباترا في الجمال ؟ وهل ترضى الفتاة ابنة السادسة عشر من عمرها أن تكون هناك امرأة أجمل من أمها ؟!وتخيلت أمها.. ماذا تخيلت أكثر من ذلك ؟ أنها تخيلتها أجمل من الجمال نفسه.. تخيلتها.. ولم تخيلتها ؟! بل هي تيقنت ذلك يقينا.. وأمنت بذلك إيمانا راسخا.. أن أمها أجمل امرأة في العالم !! ولم لا ؟! ولم لا ؟! ليتها كانت موجودة حتى تتحدي كل حسود غيور.............وتمر السنوات وما أسرع ما تمر السنوات.. والفتاة الآن ف ......
#قلوب
#تحترق..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718711

فاطمة ناعوت : -راعي مصر للتنمية- … أحدُ قلوب مصر الخافقة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ثلاثةُ أشقاء من أبناء مصر الأصلاء، إلى جانب مناصبهم المرموقة في الدولة، وهبوا حياتَهم لمساعدة الأسر المعدمة في صعيد مصرَ وعشوائيات القاهرة. ولا عجبَ وهم سلالة عائلة عريقة تشرّبت القانون وحقوق الإنسان منذ زمن بعيد. هم أبناءُ "عادل رمزي حنا" أشهر محاميّ الصعيد وأحد أعلام القانون في مصر، وأحفاد المحامي الكبير "رمزي حنا" نقيب المحامين بالمنيا لعقدين من الزمان وشيخ محاميّ الصعيد. المستشار القاضي/ "أمير رمزي"، المحامي وعضو البرلمان المصري/ د. "إيهاب رمزي"، الفنان والكوميديان الجميل/ “هاني رمزي". مناصبهم الرفيعة لم تمنعهم من وهب أوقاتهم وأموالهم من أجل فقراء مصر لرفع مستوى حياتهم ليعيشوا حياة آدمية كريمة، فأنشأوا مؤسسة خيرية منحوها اسم "راعي مصر للتنمية"، مُشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2016. قدمت "راعي مصر" في سنوات قليلة جهودًا مشهودة لمساعدة الدولة في الارتقاء بحال المعدمين والمرضى في مصر. في رمضان الماضي، قدمت "راعي مصر" 242 طن لحوم وكرتونة رمضانية لـ 173 ألف أسرة فقيرة من أهالي صعيد مصر، فضلا عن بطاطين لـ 7000 أسرة وملابس جديدة لأطفال مصر في عيد الفطر المبارك وعيد القيامة المجيد. دعمت "راعي مصر" حتى الآن حوالي 2000 طالب في مراحل التعليم المختلفة، و400 أرملة ورب أسرة معدم، صِرن وصاروا أصحابَ مشروعات يمتلكون مصدر دخل ثابت لهم ولغيرهم من العاطلين عن العمل. أنشأت "راعي مصر" مشروع "المستشفيات المتنقلة" في سيارات مجهزة بأطباء متخصصين وأجهزة أشعة وتحاليل مجانية، تجوبُ أرجاءَ مصر؛ عالجت حتى الآن أكثر من نصف مليون مريض فقير في 400 نجع وعزبة في أفقر قرى الصعيد وأشدها احتياجًا. بنوا بيوتًا لمئات الأسر التي كانت تعيش دون سقفٍ في عشش من الجريد والصفيح. قدمت "راعي مصر" ما يربو على نصف مليون خدمة مجتمعية لأكثر من 3000 أسرة معدمة وشيدت أكثر من 2000 بيت، وجهزت حوالي 2000 عروس وفرشت بيوتهن، وأجرت المؤسسة أكثر من 2000 عملية جراحية حرجة ومستعصية.ونظرًا لجهودهم الحقيقية المشهودة في مجال التنمية، تحمّس كثيرٌ من النجوم لدعمهم فأقامت الفنانة الجميلة "ماجدة الرومي" حفلا ضخمًا تبرعت بعائده لمؤسسة "راعي مصر"، ولم تكتف بهذا بل سافرت معهم إلى نجوع الصعيد وقدمت بنفسها ملابسَ العيد للأطفال الفقراء. وكذلك فعل الفنانون: “نانسي عجرم”، و”داليا البحيري”، و”محمود العسيلي” وغيرهم. وتبرع طاقم مسرحية “أبو العربي” بطولة "هاني رمزي" و" داليا "البحيري" و"أحمد فتحي" بعائد إحدى الحفلات لصالح المؤسسة. وأفخرُ أنني شاركتُ "راعي مصر" في زيارة كثير من الأسر المعدمة. ومن خلال المستشار "أمير رمزي" تعرفتُ على "الست مبسوطة" في سمالوط، والتي صارت صديقتي الشخصية، وكتبتُ عنها مقالا عنوانه: “أغنى امرأة في مصر"، لأن دخلها الشهري كان 67 جنيها، تصرفُ منه على أربعة أبناء مصابين بضمور المخ وزوج قعيد مصاب بالفشل الكلوي، وتتبرع بجزء من دخلها للفقراء. وحين تسألها: “كيف تتبرعين وأنت فقيرة؟" تجيبك بابتسامتها المدهشة ووجهها المليح: “كتير أفقر مني، أنا غنية برضا ربنا.” أليست هذه أغنى امرأة في العالم؟ واليوم صارت "الست مبسوطة" من أبناء "راعي مصر" المستورين. جهود الدولة وحدها، مهما بلغت، لن تستطيع تغطية احتياجات شعب به 30 مليون شخص تحت خط الفقر، خاصةً في ظل مرحلة التنمية وإعادة البناء التي تقوم بها الدولةُ المصرية الآن في عهد الرئيس السيسي؛ لهذا لابد من العمل التطوعي لإسراع عجلة التنمية. والعمل التطوعي عرفته مصرُ منذ تاريخ طويل، لأنه نتاج تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير" الذي اشتهر به ال ......
#-راعي
#للتنمية-
#أحدُ
#قلوب
#الخافقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720750

راتب شعبو : قلوب بيضاء تحت ستار أسود
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو إلى أبو علي صالحيصعب أن يرقى أي موقف انساني إلى مستوى موقف العسكري الذي يرفض إطلاق النار على أناس عزّل ويعلم أنه يمكن أن يدفع حياته ثمناً، ويفعل. حدث هذا كثيراً في بدايات الثورة السورية. روايات عديدة من عساكر سوريين أكدت تكرار هذا الموقف النبيل الذي راح ضحيته زملاء لهم رفضوا "أوامر عسكرية". إحدى الروايات تقول إن العسكري الشاب، وهؤلاء غالباً من المجندين الإلزاميين، ارتمى يقبل قدمي الضابط كي يعفيه من أمر إطلاق النار على عائلة متهمة بإيواء "مسلحين"، فكان أن أعفاه الضابط من المهمة برصاصة في الرأس، متبوعة بصفتي "خائن وجبان".اليوم لا يوجد في سورية من يذكر اسم أحد من هؤلاء الشباب الجديرين حقاً بأن لا يُنسوا، في الوقت الذي لا يوجد في سورية من لا يعرف اسم "ابراهيم اليوسف" الجدير حقاً بأن يُنسى. يستمر اسم المجرم، ويختفي اسما "محسن عامر" و"محمد عدوية"، اللذان رفضا الخروج من الندوة التي باتت مسرحاً لجريمة اليوسف، رغم إعلان اسميهما للخروج باعتبارهما من مولد سني، فيقتلا بالتالي مع زملائهم العلويي المولد.كذا تختفي أسماء أبطال سوريين كثيرين، منهم من واجه سواد التمييز الطائفي ببياض قلوبهم، وحموا جيران وأصدقاء في بيوتهم في عدرا العمالية، على سبيل المثال فقط، وأنقذوهم من موت طائفي معرضين أنفسهم للموت على يد آلة القتل الطائفية نفسها. ومنهم من اختار أن يموت على أن يقتل مدنيين عزل. ومنهم من يندفع لإنقاذ ضحايا تفجير وهو يعلم أنه قد يذهب ضحية انفجار ثان يستهدف أمثاله من أهل المروءة. ومنهم من يندفع لإنقاذ أهالي من تحت أنقاض بيت دمره القصف وهو يعلم أنه قد يذهب ضحية انهيار تال للاسمنت غير المستقر. ومنهم من غامر بحريته وخسرها لأنه ثابر، رغم التهديدات، على تأمين مواد الإغاثة للعائلات المحتاجة التي هجرت من مدنها. ومنهم عسكري يغامر بحياته ويخسرها مقابل أن يقدم خدمة إنسانية لسجين، كأن يعطيه الموبايل لدقيقة واحدة كي يطمئن أهله.. الخ. تختفي اسماء هؤلاء فيما يرتفع، مثلاً، اسم الشخص الذي أكل كبد خصمه، وتطغى صورته ويصبح فعله رمزاً وحدثاً مرجعياً.في طغيان الرموز العدائية إدانة للثقافة السورية أكثر مما هي إدانة للسياسة، بقدر ما هي الثقافة أدنى إلى المعنى العميق للصراع، وأبعد عن التحيزات الآنية. من المفهوم أن يعلي الصراع العسكري من شأن رموز الكراهية والعداوة والوحشية، ويكون هذا صحيحاً أكثر كلما كان الصراع أكثر دموية وأقل معنى. غير أن عجز الثقافة عن صيانة مرجعية وطنية وإنسانية سورية توفرت موادها الأولية بغزارة في ثنايا الصراع السوري، يشكل إدانة لنا، إدانة للثقافة ومؤشراً على انصياعها السياسي.من شأن الثقافة أن تعمل على حماية الأرض الاجتماعية المشتركة التي تعمل السياسة، غالباً، على تفتيتها. ومن شأن الثقافة أن ترفو دائما الثوب الذي قد تمعن السياسة في تمزيقه. ومن شأنها أن تقيد حرية السياسي وتحد من تماديه، بقدر ما تتمكن من تعزيز حضور القيم الجامعة العليا في وعي جمهورها. وليس فعل الثقافة هذا بلا سند، أي ليس فعلها هذا اصطناع للمشتركات، أو افتعال لجماليات القيم العليا، بل هو في الواقع إظهار وحماية لها، في وجه فاعلية سياسية تقوم على التخريب والفصل والتقسيم واللعب على التمايزات وتحويلها إلى جبهات صراع يستثمر فيها ساسة وعسكريون ودول وتجار حروب.الأفعال السورية النبيلة الغزيرة تلك هي المحل الوحيد الذي يمكن أن تبنى عليه سوريا جديدة، إن قيض لمثل هذه "السوريا" أن تبنى. من المتعذر أن تبنى سوريا على أفعال قتل وكراهية، مهما بلغت قوة "المنتصر". في سوق السياسة السورية المعطوب تتراجع ......
#قلوب
#بيضاء
#ستار
#أسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721733

عارف العقراوي : قلوب من فخار
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي صاحب الفخار ان ما تصنعه و القلوب من تراب واحد قد عجنت طينتها.فلما القلوب بالاذى تبلينا و في لحد مظلما ترمينا.وفخارك المصنوع من تراب و نار هو من يروينا فيغمد الظما ببرود سقيه.زمان اصبح فيه الافئدة كفخارك للوفاء بلا نبضوللظلم من احياء الازل يعد.ليت ان كنت من يصنع القلوب كما الفخار بيدك.لتوسلت حرفة يداك ان يصيغ لي قلبا في الهواء.فتكون تربته قد عجنت بالوفاء ليكون في نبضه الاخلاص.عجبا على ما غيره الدهر فجعل من الحب متعريا من قيم العشق.استبدلت الزهور التي كانت بمعاني الغرام تعني بسيوف لبتر القلوب قد حدت.امسى الغرام و الهوى كظلمة ليل اطفا القمر نوره فيها وحجبت ضياء الأقمار من الكواكب.لم نعد نرى طعم الحياة بالحب فنبض الحياة قد حصر في الالسن.ليكون العشق سردا من الاقوال و في الافعال كالجثث ببرود و جماد.تغني العشاق بالهوى و تدعي الوفاء فترقص على الحان الاخلاص.وفي ثناياهم وحوشا قد اطفات ظمائرها ......
#قلوب
#فخار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727856

ابراهيم الجندي : 7 - كذلك نطبع .. على قلوب المعتدين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يونس 68 - 78 (68) قَالُواْ &#1649-;-تَّخَذَ &#1649-;-للَّهُ وَلَد&#1623-;-ا&#1751-;- سُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَهُ&#1765-;-&#1750-;- هُوَ &#1649-;-ل&#1761-;-غَنِيُّ&#1750-;- لَهُ&#1765-;- مَا فِي &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَمَا فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ&#1754-;- إِن&#1761-;- عِندَكُم مِّن سُل&#1761-;-طَ&#1648-;-نِ&#1762-;- بِهَ&#1648-;-ذَآ&#1754-;- أَتَقُولُونَ عَلَى &#1649-;-للَّهِ مَا لَا تَع&#1761-;-لَمُونَ1- المعني : أن المشركين يقولون أن الملائكة بنات الله ، وهو الغني عن خلقه لأنه مالك السماوات والأرض وليس عندكم حجة تثبت ادعائكم وتقولون عليه ما لا تعلمون معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : مَا فِي .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : A- قَالُواْ .. القول للمشركين ، النقل لله B- &#1649-;-تَّخَذَ &#1649-;-للَّهُ / سُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَهُ&#1765-;-&#1750-;- / هُوَ / لَهُ&#1765-;- / عَلَى &#1649-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (69) قُل&#1761-;- إِنَّ &#1649-;-لَّذِينَ يَف&#1761-;-تَرُونَ عَلَى &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-ل&#1761-;-كَذِبَ لَا يُف&#1761-;-لِحُونَ1- المعنى : قل يا محمد للذين يختلقون على الله الكذب والباطل ويزعمون أن له ولداً .. أنهم خابوا وخسروا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A - قل .. الحديث لله بصيغة الأمر B - عَلَى &#1649-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب(70) مَتَ&#1648-;-ع&#1630-;- فِي &#1649-;-لدُّن&#1761-;-يَا ثُمَّ إِلَي&#1761-;-نَا مَر&#1761-;-جِعُهُم&#1761-;- ثُمَّ نُذِيقُهُمُ &#1649-;-ل&#1761-;-عَذَابَ &#1649-;-لشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَك&#1761-;-فُرُونَ1- المعني : إنهم يتمتعون حتى انقضاء آجالهم في الدنيا وهي قصيرة مقارنة ببقائهم في النار ، ثم يرجعون إلى الله ليعذبهم بجحودهم وكفرهم بهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : إِلَي&#1761-;-نَا / نُذِيقُهُمُ .. حديث الله عن نفسه بضمير المتكلم (71) وَ&#1649-;-ت&#1761-;-لُ عَلَي&#1761-;-هِم&#1761-;- نَبَأَ نُوحٍ إِذ&#1761-;- قَالَ لِقَو&#1761-;-مِهِ&#1766-;- يَ&#1648-;-قَو&#1761-;-مِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَي&#1761-;-كُم مَّقَامِي وَتَذ&#1761-;-كِيرِي بِ‍َ&#1620-;-ايَ&#1648-;-تِ &#1649-;-للَّهِ فَعَلَى &#1649-;-للَّهِ تَوَكَّل&#1761-;-تُ فَأَج&#1761-;-مِعُو&#1619-;-اْ أَم&#1761-;-رَكُم&#1761-;- وَشُرَكَآءَكُم&#1761-;- ثُمَّ لَا يَكُن&#1761-;- أَم&#1761-;-رُكُم&#1761-;- عَلَي&#1761-;-كُم&#1761-;- غُمَّة&#1623-;- ثُمَّ &#1649-;-ق&#1761-;-ضُو&#1619-;-اْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ1- المعني : انقل للمشركين يا محمد أخبار نوح الذي قال لقومه .. إن كانت اقامتي بينكم لارشادكم للتوحيد قد شقت عليكم ، وعزمتم على قتلي ، فاجمعوا أصنامكم الذي تعبدون واقتلوني إذا قدرتم ، فقد وثقت بربي وحافظي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : &#1649-;-للَّهِ .. ما حكمة تكرار لفظ الله مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : بِ‍َ&#1620-;-ايَ&#1648-;-تِ &#1649-;-للَّهِ / فَعَلَى &#1649-;-للَّهِ .. نوح يتحدث عن الله بضمير الغائب (72) فَإِن تَوَلَّي&#1761-;-تُم&#1761-;- فَمَا سَأَل&#1761-;-تُكُم مِّن&#1761-;- أَج&#1761-;-رٍ&#1750-;- إِن&#1761-;- أَج&#1761-;-رِيَ إِلَّا عَلَى &#1649-;-للَّهِ&#1750-;- وَأُمِر&#1761-;-تُ أَن&#1761-;- أَكُونَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُس&#1761-;-لِمِينَ1- المعني : النبي نوح يقول للمشركين .. إن أعرضتم عن الحق أيها المشركين فلن أطلب منكم أجراً على ابلاغي رسالة الله إليكم ، وأجري على من ......
#كذلك
#نطبع
#قلوب
#المعتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728900

زياد جيوسي : قلوب من نار بين الواقع والسحر والخيال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي هناك روايات أقرؤها ولا يمكنني الا العودة اليها مرة أخرى وأحيانا أكثر من مرة فهي تترك أثراً ما في خبايا الروح، ومن هذه الروايات رواية "قلوب من نار" للكاتبة والفنانة التشكيلية دلندا الحسن الأردنية الهوية والإقامة والفلسطينية الجذور من مدينة قلقيلية، وحين اهدتني الروائية التي لم التقها ابدا ولم اتعرف اليها روايتها تاركة لي اياها في مقر رابطة الكتاب الأردنيين في عمَّان في نهاية الشهر العاشر 2019م سعدت بقراءتها وتمتعت بها، وتركت بعضاً من تساؤلات في روحي وأثر ما، وحين عدت للوطن من عمَّان بعدها بفترة قصيرة نسيت الرواية في بيتي في عمَّان ولم اتمكن من العودة بعد انتشار وباء الكورونا وإغلاق المعابر لمدة عام، وحين عدت وضعت الرواية على برنامجي المكتظ بالقراءة والكتابة لأعود اليها مرة أخرى. لوحة الغلاف من ريشة صاحبة الرواية فعبرت من خلالها عن الرواية التي كتبتها عبر الوجوه بلا ملامح ولغة الألوان بين الأخضر بتدرجاته من الفوسفوري المشع للأخضر الداكن موشحة بألوان أخرى غلب عليها الأحمر على الألوان الأخرى، اعطت فكرة عن هذه القلوب المخلوقة من نار كما اسم الرواية، وهي رواية كتبتها لتوثيق ذاكرة جزيرة أم النار من جزر الامارات العربية المتحدة والتي ولدت وعاشت بها الكاتبة 17 عاما، وحين زارتها على هامش معرض للكتاب بعد غياب 14 عام متواصلة وجدت كل شيء قد تغير، فعبرت عن ذلك حينها بالقول: "تملكتني رغبة قوية لسرد تاريخ جزيرة أم النار؛ لأحافظ على ذكرياتي ونسختي الأولى من الحياة في الإمارات"، ولعل هذه الفقرة بالمقدمة كان لها عامل كبير بمسارعتي لقراءة الرواية القراءة الأولى بسبب حجم ارتباطي بالمكان وتجوالي الدائم بين القرى والمدن والدول لأكتب عن بوح الأمكنة بقلمي وعدستي، وعبر صفحتين قبل البدء بالسرد الروائي وضعت على الصفحة الأولى ابيات شعرية معبرة عما يبقى بعد الضياع للشاعرة نازك الملائكة وفي الصفحة الثانية عبارة عن الحياة والواقع والأحلام والتخيلات، وعبر 175 صفحة من اصدارات دار التنوير للطباعة والنشر في لبنان ومصر وتونس كانت الرواية، والتي تكونت من ثلاثة فصول أسمتها الكاتبة النار الأولى والثانية والثالثة بدلا من كلمة الفصل برمزية سيتم اكتشافها بين دفتي الرواية. في بداية الرواية اوردت الروائية تأريخا لاكتشاف اللؤلؤ الصناعي وتأريخا للحرب العالمية الأولى وتأثيرها على المنطقة عامة وفلسطين خاصة، إضافة لتاريخ جزيرة أم النار التي تعود للعصر البرونزي لتمهد لنا مسرح الرواية من خلال "إمارات الساحل المتصالح" والتي أصبح اسمها الامارات العربية المتحدة بعد عام 1970م، لتروي عبر فصول الرواية حكاية قلوب من نار ممازجة الحب المراهق والطفولي بالأسطورة والسحر ولعنات السومري واللقاء والفراق والألم والموت والوحدة والسفر والمصادفات الغريبة، تاريخ وحكايات مختلفة من خلال عدد كبير من الشخصيات كل لها دورها، وهي رواية ممتعة وسلسلة وتثير الرغبة بالقراءة بدون توقف، فقد لامست بها شغاف القلوب الشابة كما ترسم لوحة تشكيلية، وفي نفس الوقت اشارت لبعض الجوانب الاجتماعية السلبية مثل الأب الذي لا يعلم بناته ويرى ان المرأة لا تحتاج الا لزوج يضعها تحت جناحه، وهمه وهم امرأته تزويج البنات فقط، وأيضا اشارت لوسوسة النساء وزرع الشك ان الزوج ان سافرت زوجته ولم يسافر معها أو سافر وحده سيكون قد قرر الزواج عليها، إضافة إلى الزواج التقليدي الذي تجبر الفتيات عليه، وفي ص 145 قالت ان النساء في مخيم الوحدات للاجئين حين تتشاجر امرأة من أخرى تكشف عن ثدييها وترفعهما وتبدأ بالدعاء على الأخرى، وهذا بالمطلق غير صحيح فأنا تربيت ......
#قلوب
#الواقع
#والسحر
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729111

زاهر بولس : قُلُوْبُ العَاشِقِين مُشْتَعِلَةٌ مَعَكُم
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس دَارَتْ دُنْيَانَا سُلَيْمَى هَوًى بَعْدَ صُعُودْبِنَّا وَمَشَى بَاتِرُ التَّارِيْخِ مَا حَفِظَ عُهُودْفِلِسْطِيْنُ كُرُوْمٌ تَنْحَنِي بِالزَّيْتُوْنِ تَجُودْمَوَالِحُ مَدْمَعِي شَرْبٌ لمُحَمَّدٍ وَلِلْمَحْمُودْصَبَّارُ مَرْج ابْنِ عَامِرِ لَا يَخِزُ أَنَامِلْكُمَاتَحْلُو مَطَاعِمُهُ عَلَى الشِّفَاهِ، وَالسُّجُودفِيْ جَامِعِ النَّاعُوْرَةِ لَا تَنْسَيَا فَرْضًا أَبَدَالَا خَوْفَ مِنْ قَصَّاصِيْ أَثَرٍ كِلَابُهُمُ تَقُودْرِفْقًا بِحَالِنَا لِمَ حَمَّلْتُمُوْنَا رَوْعَةَ حُرِّيَّةِطَائِرِ العَنْقَاءِ لَمْ نَعْهَدَهَا مَدَى عُقُودْ!أَعَدْتُمُ لِلْرَّقْمِ سِتَّةَ قَدَاسَةً مُنْذُ الخَلِيْقِبِتَحْرِيْرِ الأَسْرَى لِفِلِسْطِيْن حَتْمًا تَعُودْقُلُوْبُ العَاشِقِيْنَ تَذُوْبُ لَوْعَةً والعُيُنُتَقْطُرُ دِمَى الفَرْحَةِ وتَغَيُّظُهُمُ بَارُودْقُلُوْب ُالعَاشِقِيْنَ مُشْتَعِلَةٌ تَرْتَدِفْكُمُ فِيْ المَعْمُوْرَةِ حَيْثُ جُلْتُمُ قَلْبٌ يَرُودْقُلوْبُنَا مُشْتَعِلَةٌ وَقُلُوْبُ الخَاسِئِيْنَمَهْمَا تَدَثَّرَتْ بِوُقُوْدِ النِّفْطِ بَرُودْقُلُوْبُنَا وَلَهِيْبُ سُيُوفِنَا مَعَكُم وَبِكُمتَسْمُو إِلَى العَلْيَاءِ أَمْجَادُ الجُدُودْ#محمّد_عارضة#محمود_عارضة#زكريا_زبيدي#أيهم_كممجي#مناضل_انفيعات#يعقوب_قادري#6_6# ......
#قُلُوْبُ
#العَاشِقِين
#مُشْتَعِلَةٌ
#مَعَكُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731587

علي المسعود : قلوب وعظام فيلم يصور صداقة مصور ولاجئ يصارعان صدمة الحرب المشتركة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Hearts and Bonesعلي المسعود الصورة المرئية قد تكون أكثر بلاغة وقريبة للروح بنقلها الواقع كما هو ومن أرض الواقع رغم قسوتها ، لكنها تُعبر عن آلاف الكلمات. إن تصوير الحروب مهنة امتهنها أشخاص أحسوا بأن من واجبهم إظهار الحقيقة للناس مهما كلفهم الأمر، لاعتقادهم الشديد أن هذه الصور المظلمة قد تُسهم في تغيير العالم للأفضل كونها قد تؤثر في قلوب الناس و تنقل الحقيقة من أجل إنهاء الحروب، وكثيرًا ما حدث ذلك بالفعل بفضل كاميراتهم التي تلطخت بدمائهم ودموعهم . إن مهنة المصور الحربي هي مهنة المصاعب والمتاعب ، بالأضافة الى المخاطر التي تواجهه المصورفي أرض الميدان وهو بدون الحماية أو التسهيلات الأمنية واللوجستية، هناك المعاناة النفسية التي يمر بها المصورمن مشاهد وحوادث يعايشها هولا غيره، ويكون مضطرًا لنقلها للعالم من منطلق الواجب المهني والإنساني، لكن قد تصل به تجربته الى حد ألانتحار ، وقد كتب الكثير من الأطباء النفسيين والمصورين الحربيين كتبًا وقصصًا وأفلامًا عما يُصاب به هؤلاء من إضطرابات نفسية ومشاهد تلازمهم بقية العمر وما يعرف (بأعراض ما بعد الصدمة) التي يصاب بها الجنود وكذالك الصحفيون والمدنيون في مناطق النزاع التي تحتاج للاسترخاء وبعض الوقت للتغلب عليها . قد يكون الوقت الذي تقضيه في منطقة حرب حديثة مؤلمًا للمشارك والمراقب على حد سواء ، ولكن عبر القارات والثقافات ، يمكن أن تكون هذه التجارب المشتركة فرصة للعيش والحب في أعقاب مثل هذه التجارب متشابهة بشكل مذهل . هذا موضوع متعدد الأوجه وشامل تم نسجه وصياغته في الدراما الأسترالية ( قلوب وعظام) ، وهو فيلم روائي مثير للإعجاب وهي التجربة ألاولى المخرج لورنس الفائز بجائزة الفيلم الوثائقي في مهرجان سيدني السينمائي العام الماضي عن فيلم"صيد ألاشباح ". فيلم "قلوب وعظام "للمخرج الأسترالي بن لورانس وإنتاج عام 2018، يلعب الممثل البريطاني (هوغو ويفينغ) دور مصور صحفي يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة وكتب النص (لورانس وبياتريكس كريستيان) . تلقي دراما لورانس المدروسة الضوء على القضية الساخنة الحالية للمهاجرين إلى أستراليا ومكانهم في النسيج الاجتماعي وتحديداً في ضواحي سيدني الغربية حيث تم تصويرها ، يركز الظهور الأول للمخرج بن لورانس على دانيال فيشر(هوغو ويفينغ) الذي يعود إلى المنزل بعد تجربة مريرة كمصور حربي في العراق وقصه الصداقة التي تربط بين مصور حرب ولاجئ من جنوب السودان ، تلك الصداقة التي تكون السبب في فتح جروح قديمة من ماضي الرجلين. الممثل "هوغو ويفينغ " يقوم بدور دور(دانيال فيشر) المصور الشهير الذي يعاني من نوبات كوابيس الحرب والهلع بوتيرة متزايدة . ويرجع ذلك الى الصور المخزونة في ذاكرته من أهوال الحروب في البلدان التي عانت منها تلك البلدان والتي وثقها المصوردانيال بكاميرته ، إضافة الى ذالك قلقه بشأن شريكته الحامل جوزي - الذي تلعب دورها بشكل مؤثرة الممثلة الاسترالية "هايلي ماكلهيني"، التي يوازن أدائها بين الصلابة والرقة والحنان . من الأفضل ترك طبيعة خوف دان تجاه طفلهما الوشيك حتى يكشفها الفيلم . ومع ذلك ، ترتبط نوبات الذعر التي تصيب المصور دانيال فيشر والشبيهة باضطراب ما بعد الصدمة وتلازمه الكوابيس التي ترتبط بأشياء فظيعة رآها أثناء الحرب ، والتي نشاهدها منذ اللحظات الافتتاحية للفيلم . يبدأ الفيلم الروائي للمخرج الأسترالي بن لورانس" القلوب والعظام " بأفتتاحية محطمة من العراق الذي مزقته الحرب ، المصور دانيال في مدينة الناصرية مع سائقة ودليلة في منطقة ريفية في الجنوب العراقي وحين تكشف أنوار سيارتهم عن رجل وأمراة قت ......
#قلوب
#وعظام
#فيلم
#يصور
#صداقة
#مصور
#ولاجئ
#يصارعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737808

نجمة خليل حبيب : - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344

محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي قلوب تحترق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي في مخطوطته (ذكريات معلم)، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد (ذكريات معلم) ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد في -ذكريات التنوير والمكابدة- عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. وأدناه الحلقة الرابعة تحت عنوان "قلوب تحترق!". السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي كتب المربي الراحل علي الشبيبي تحت عنوان "قلوب تحترق بصمت!" ذات يوم وقد خرجنا من الزنزانة لقضاء الحاجة. الأمهات والآباء خلف السياج في الشارع. بعض الآباء أيضا يمتعون أنظارهم برؤية فلذات أكبادهم. يسألونهم عن حالهم وما يحتاجون. أسمع صوتا شجيا، وكلمات تعبر عن أسىً عميق. إنها أم، صوتها الهادئ يصل سمعي كلحن كمان حزين. كان رأسها يميل يمينا وشمالا مع لحن كلماتها. شُغِلتُ عن كل ما حولي. ذلك الصوت وحده كان يحز في قلبي. الله ما أقسى الإنسان مع أخيه الإنسان!حين عدنا إلى الزنزانة، عاد الشباب إلى شؤونهم. بعضهم يلزم السكون دائما، آخرون يتحدثون، بعضهم يحب الهزل والضحك، آخرون يطالعون. أنا، ما يزال صوت تلك الأم يرن في رأسي. كدت أبكي. لكن بعد هذا بقليل بكيت شعراً. كان خلفي اثنان من فرس كربلاء، قال أحدها لرفيقه، أتذكر الشاب الأشقر "همام" قالوا عنه إنه قتل! أجابه صاحبه بالفارسية "حَرفْ نَزَنْ، إنْ بُبُاشْ!" ومعناها أسكت هذا أبوه. أدرت وجهي إليهما، وقلت ما يملك أبوه لنفسه أمرا، ولا أنتما، مصيرنا بيد القدر. وثارت أشجاني، فناديت اليراع، ليحول دموعي شعرا، فكتبت: بُـنَـيَّبُني لقد أمسـى فؤادي مقسمـا فعندكمـو شطر وعندي هنا شطرُوفي كل شطر يـوغـل الداء إنما يصارع هذا الداء في محنتي الصبرُأقـول لدهري: كفَّ يا ويك وارتدع وحسبك إني ليس يثنيني الذعرُويـكفيك إنـا قد تشتت شـمـلنـا وان دجـانـا غاب عن افقه بـدرُولا تـنتظـر منا أنـينـا وادمعـاً وانْ نـزلتْ فـالحـر أدمعه جمرُبني تـحمل ما تـلاقيه بـاسـمـاً فـأنت فتى فيمـا تـوارثـته حرُّودعني بـأشـواقي أذوب وحسـرتي تزيـد و يذكيها من اللـوعة الفكرُ كتبت في معتقل مركز شرطة كربلاء 27/04/1963 و ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
#قلوب
#تحترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746661

عطا درغام : سيامنتو شهيد الإبادة الذي أسري الخوف في قلوب أعدائه
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد سيامنتو أحد أهم الشعراء الأرمن في القرن العشرين ،وكان من بين المفكرين الأرمن الذين أعدمتهم الحكومة التركية في بداية الإبادة الجماعية الكبري في 1915 . كان سيامنتو يتمتع بأسلوب فريد أخاذ ، وهذا الأسلوب الفريد الذي لا يليق إلاّ به ، ولا يتجانس إلاّ معه؛ فسلب معه لب شعبه ، يعلمه ويوجهه ..فهو المعلم، وربيب الكلمة وسيد الشعرو ملهم الثورة ،ومن أجل ذلك كلّه، أسرى الخوف في قلوب أعدائه، فكان أول السائرين على طريق الثورة، مع «زهراب».النشأة والتعليموُلد الأديب والشاعر الأرمني الكبير سيامانتو(اسمه الحقيقي أدوم يارچانيان )، في 5 أغسطس 1878 في مدينة «آكن » بولاية خاربيرت (في أرمينيا الغربية). نشأ وسط عائلة تتمسك بالتقاليد والتراث المرورث، وحصل على تعليمه الابتدائي في مدرسة «نرسيسيان» في «آكن »، وتتلمذ على يد الأديب «كاريكين سروانتسيانتس» ، الذي أطلق عليه لقب «سيامانتو». وانتقل الى القسطنطينية، لكنه ظل متعلقًا بمسقط رأسه الذي تأثر به كثيرًا، وكان حاضراً دومًا في كتاباته وشعره، وفي فترة المذابح الحميدية عام 1896 انتقلت أفراد عائلته الى القسطنطينية.تأثر بوالدته في بداية حياته في مسقط رأسه «آكن»، إذ شَّكلت الهوية الوطنية عنده، فسمع من والدته وجدته الأغاني الشعبية والحكايات والروايات التقليدية والتراثية.حصل على تعليمه في مدرسة «بيربيريان». الشهيرة في إسطنبول، لكنه اضطر لترك المدرسة والسفر الى اليونان ومصر والسويد وفرنسا والنمسا،و التحق بجامعة «لوزان» بسويسرا وتخرّج فيها منتقلا بعدها إلى جامعة "السوربون" بباريس، وتابع فيها محاضرات ودورات في كلية الآداب ، كما تابع دروسًا في الأدب العالمي والفلسفة، وتعرَّف على المفكرين الأرمن والطلاب الأرمن في أوروبا.حياته في الغربةسيطرت عليه في الغربة مشاعر عارمة من الشوق تجاه عائلته ووطنه وهمومه، بعد أن واجهته صعوبات كثيرة هناك،وكانت الفترة التي قضاها في أوروبا هي فترة التوهج الفكري وصقل إبداعه الأدبي، فتعرَّف خلالها على الأدب الأوروبي، ورغم كل هذا لم يفقد هويته ، وتعزَّزت قوميته الأرمنية.كشفت تلك الفترة عن السعي إلي تأكيد الذات وإثباتها ، وذلك من خلال اتصاله بالصحف المحليّة والعالميّة ، واندمج في الأوساط الأدبية في الشتات الأرمني، وبدأ يكتب في مجلات وصحف أرمنية عدة،مثل :(نورجيانك-الحياة الجديدة)، و(أناهيد)، و(تروشاك) وغيرها. عمل سيامنتو بدأب مستمر وجهد متواصل، وبعزم لا يكل، وإيمان لا يشيخ، وكأنما أسَرّ العمر له بحدثٍ مروّع رهيب يبعده عن حبّه لوطنه وقلمه وناسه، فهرول إلى الحقول يقطف ويحصد ما لذّ وطاب؛ ليـطعم جياع الكلمة ،ويعصرعيون الكروم؛ لُيسقي العطاش حليب الطبيعة المسكوب بكؤوس الشعر الفاخرة.وفي عام 1904 أُصيب بالتهاب رئوي اضطره أن ينتقل من باريس إلى سويسرا للعلاج، وقد قاوم مرضه بإرادته الصلبة ومساندة أصدقائه.في عام 1907 ، نشر مجموعته الشعرية "مشاعل العذاب والأمل" في باريس ، حيث كان يعبِّر في الأغلب عن طرق فلسفية للنجاة من الكرب. وفي المجموعات التالية أيضًا - "انتقام القرون" ، "صوت التربة" ، "مونولوج" ، "مصير الأيتام" ، "في السجن" ، "المشنقة"،حضّ فيها الشباب الأرمن إلى النضال التحرري وأوقدوا مساعيهم بثقة على النصر.في عام 1908 بعد ثورة تركيا الفتاة، و انقلاب الدولة واعتماد الدستور الذي قام به الشباب الأتراك ،عاد سيامانتو إلى إسطنبول كما فعل الكثيرون من رفاقه ممن واجهوا مصيرًا مماثلًا، تسيطر عليهم الآمال المفعمة بشعارات الديموقراطية مع ظهورالسلطة الجديدة، لكن هذا الحماس لم يدُ ......
#سيامنتو
#شهيد
#الإبادة
#الذي
#أسري
#الخوف
#قلوب
#أعدائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748640

احمد الحاج : أدخل السعادة على قلوب الفقراء بسلة وعلبة الافطار ب 1000 دينار ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد أعجبني كثيرا ذلكم المشروع الخيري الذي أطلقته إحدى الصفحات الموثوقة قبل أيام على الفيس بوك ،المشروع وببساطة وبعيدا عن الاطالة المملة ،والاختزال المخل عبارة عن صندوق خيري صغير يضع فيه كل شخص يرغب بمساعدة الفقراء والعاطلين والمساكين في شهر رمضان المبارك مبلغ 1000 دينار = 680 سنتا ،ومن زاد، زاد الله تعالى عليه ،وما نقص مال من صدقة ، ليصار الى جمع المبلغ الإجمالي داخل الصندوق قبيل نهاية شهر شعبان، وقبل حلول الشهر الفضيل ،شهر الصيام والقيام والطاعات ، شهر الخيرات والصدقات ، شهر التسابيح والقرآن ، ويتم شراء المواد الغذائية التموينية المهمة والضرورية لمائدة إفطار رمضان وسحورها من أسواق الجملة "زيت طعام ، معجون طماطة ، عدس ، رز ، شعرية ، سكر ، شاي ، طحين صفر ، حليب مجفف ،معكرونة ، سباكيتي ، فاصوليا ، لوبيا حمراء ونحوها " ويتم تكييسها وإرسالها تباعا الى الأسر المتعففة وذلك لإدخال السعادة والسرور على قلوبهم ، ولمساعدتهم على تخفيف بعض الأعباء المادية الكبيرة الملقاة على عاتقهم في زمن البلاء والغلاء والوباء ، المتزامنة مع هبوط قيمة الدينار ،وصعود سعر صرف الدولار .وبدوري أقتبس الفكرة ممتنا للصفحة التي إقترحتها والقائمين عليها ، لأحض الخيرين على إطعام المساكين والفقراء والعاطلين في الشهر الفضيل وتشجيع الموسرين كل واحد منهم من مكانه وموقعه على إطلاق مشروع الـ 1000 دينار في مختلف مناطق بغداد الحبيبة وعموم المحافظات العزيزة ليتنافس أبناء تلكم المناطق السكنية ويتسابقون في عمل الخيرات بغية إطعام ومساعدة الفقراء والأرامل والأيتام والمساكين خلال رمضان الكريم بـ 1000 دينار من خلال صناديق مغلقة توضع بعهدة أياد أمينة وبإشراف أصحاب السمعة الطيبة والسيرة الحسنة، ممن يثق أبناء كل منطقة على حده في نزاهتهم وعفتهم وتقواهم ..والله من رواء القصد .ولعل من التجارب العربية الجميلة التي اطلعت عليها مؤخرا اضافة الى توزيع سلال رمضان الغذائية أول الشهر الفضيل أو في منتصفه ،هي "علب افطار الصائمين اليومية " طيلة شهر رمضان وعلى النحو الاتي :في كل يوم يتم تجهيز علب - فلين أو بلاستك جميلة وانيقة تباع في الأسواق حاليا بالمفرد كل 10 علب صغيرة بـ 1000 دينار ، وكل 5 علب كبيرة بـ 1000 دينار ( أسعار الجملة ارخص بكثير وأنصح بالشراء من الجملة لمن كان مستعدا للحملة ويشكل يومي إبتداءا من اليوم الأول للشهر الفضيل ..اما بالنسبة لمن عقد العزم على ان يتخير التوزيع متفرقا في أول الشهر ، أو أوسطه ، أو آخره ، أو بين بين ، فالمفرد يكون اسهل له في هذه الحالة حيث يتم شراء العلب كلما كان الموما اليه على استعداد مادي ونفسي لتوزيع افطار الصائمين في ذلك اليوم ) .كل علبة من هذه العلب يوضع بداخلها قنينة لبن صغيرة = 250 دينار + قنينة مياه معدنية = 250 دينار + قطعة لحم بعجين واحدة أظن بـ 500 دينار + قطعة بورك دجاج مثلثات ،وأخرى بورك لحم صغيرة عادية كلاهما بـ 500 دينار + خمس تمرات ، أو ثلاث مدكوكات " تمر زهدي مدكوك مع الراشي والسمسم" + موزة واحدة = 250 دينار ..ويتم توزيعها بين الصائمين في الأسواق وأماكن العمل ،وبين الكادحين، وسواق التاكسي ،وعمال النظافة ، وأمثالهم ويفضل اضافة قطعة "كلينكس صغيرة معطرة ومعقمة ومغلفة مع العلبة ..!وعلى حسب علمي القاصر بأن العلبة الواحدة منها لن يتجاوز سعرها 2000 دينار ليقوم كل من يرغب منكم بتطبيق التجربة أو بالأحرى - السنة الحسنة - بنفسه وفي حدود معارفه ومنطقته !وأكرر هنا وبإلحاح بأن غاية هذه الفعاليات مجتمعة هي نشر مفهوم الخير الشعبوي وتعميمه بين الناس بعي ......
#أدخل
#السعادة
#قلوب
#الفقراء
#بسلة
#وعلبة
#الافطار
#1000
#دينار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749079

فلاح أمين الرهيمي : متى تتحرك أوتار قلوب السياسيين ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي داعش تتحرك وفي كل يوم شهداء وجرحى .. رقاب أنهار العراق قطعتها دول الجوار .. تلوث المناخ في العراق .. تصحر الأراضي الزراعية .. انفلاق سياسي .. عدم صرف ميزانية عام / 2022 .. أزمة غلاء في المواد الغذائية .. اقتصاد ريعي أصبح الشعب استهلاكي وغير منتج .. مستوى الفقر 35&#1642-;- مستوى البطالة 40&#1642-;- .. خطر الأزمة العالمية يهدد الشعب العراقي بالمجاعة .. عدم تأليف حكومة منذ سبعة أشهر .. حكومة تصريف أعمال محددة التصرف .. الشعب يسأل متى الفرج ؟ هذا الكابوس يجثم على صدور العراقيين ولم يفلت منه أحد. لو أن بعض هذه الأزمات في دولة من دول العالم لامتنعت عيون السياسيين من الغمض والشعب لأقام وأقعد الدنيا على رؤوس السياسيين بالمظاهرات والاحتجاجات ما عدا عدة مئات من جماهير ثورة الجوع والغضب التشرينية خرجت في مظاهرة ليلية مساء يوم الجمعة. لا يوجد في جسم الإنسان عضو اسمه (الضمير) ولكن توجد روادع إنسانية يطلق عليها ويرمز (الضمير) مثل رادع ديني ورادع أخلاقي ورادع اجتماعي وهذه الروادع إذا لم يلتزم بها الإنسان يصبح كما يقول المثل منعدم (الضمير) وكما قال الرسول محمد (ص) : ((يا ابن آدم إذا لم تخجل فافعل ما شئت)). الشعب العراقي صامت كالأموات وهو يتابع حراك السياسيين من على شاشات التلفزة ... والسياسيون يفتخرون بالنصر لأنهم أفشلوا البرلمان من استكمال نصابه لانتخاب رئيس الجمهورية مرتين والأدباء والكتاب التزم جانب كبير منهم جانب الصمت بعد انقضاء سبعة أشهر على انتخاب مجلس النواب الموقر. كنت في العقود الماضية أسمع كما يسمع الآخرون أن مؤسسة علمية أو اقتصادية أو دولة ما تتحدى الزمن وتسبقه فكنت أضحك في سري وأتساءل مع ذاتي كيف يتم التسابق مع الزمن ولا شيء في الكون أسرع منه بثانية واحدة بينما الشعوب تحقق المعجزات مثل الشعب الياباني الذي خرج من الحرب العالمية الثانية منهك ومدمر إلا أنه بفضل قياداته ومعنويته تجاوز المحنة وأصبح من الدول المتقدمة وكذلك الشعب الصيني وشعوب الاتحاد السوفيتي (السابق) وكذلك العقل الإنساني الرائع الذي جعل من العالم ما يشبه القرية الصغيرة والثورة المعلوماتية والتقدم التكنولوجي والإنسان المتحرك الآلي. إن المعول الآن والمستقبل هو الشعب العراقي الذي هو امتداد تاريخه إلى عمق الأزمنة القديمة تقدماً وحضارة أن يتجاوز بإرادته وتصميمه المرحلة الجامدة والثابتة التي تجثم على صدور الشعب العراقي. إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدرولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر وتحضرني الآن مقولة لأستاذ الاقتصاد فقال : لا خير في مجتمع يستورد ما يأكله وما يلبسه .. إن كنت تريد أن تقتل مجتمعاً اجعله استهلاكياً حتى روحه تموت بمرور الوقت ويصبح قطيعاً يسهل قيادته وتوجيهه. ألا يا همّ يكفينا ---- لقد جفت مآقينا لو كان الدمع يغذينا ---- أكلنا بعض بلوانا ......
#تتحرك
#أوتار
#قلوب
#السياسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754220

رائد الحواري : ديوان قلوب شفافة منير توما
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان قلوب شفافة منير توماجميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال""روحك إلى روحي تنقادوقدك يشتيه الفؤادفما بك يعتريك تردادعشقتك في المساء .. وفي الصباح فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:"أشتهيك،وأشتهي لفتة من مشية ريمقد الغزال فيها لا يجاريكفأنا أدرك أن القبلة من فم عاشقأبدا .. لن تكفيكفأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع: "فأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:"سيدتي!أراك ينبوع شهوةيتفجر شوقاإلى حرارة الشمستنشر دفئافي أوصال عاشققد تاه في صحراء عمرقاربت عيون مائهاأن تجفلكنك دائما تأتينوقت الجفافلتستمد الأبدان منكفطرة ما زالت متأهبةلأزهار اللوزفي ربيع رجعي...وحنت إلى أمطار سيولتخترق كبد تربة عطشىلماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة. وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء ل ......
#ديوان
#قلوب
#شفافة
#منير
#توما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755410

عبد الخالق الفلاح : قلوب لا تخفق للوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تطول المناظرات هذه الايام والوقت يمضي هدراً ولا يبدو واضحاً إن كانت المفاوضات تأتي اكلها ولا يمكن توقع الانفراجات في مسار التفاوض أو حتى التفاهم الذي يدور بين الكتل السياسية وقلوب لا تخفق للوطن ، مع غياب الأمل تحاك الدسائس والمؤامرات تزداد ضراوة في تباعـد وتناحر مما عقد المشهد السياسي إذ تمسك كل من المتحالفين بحقه في تشكيــل الحكومــة فهناك كتلة فائزة وأخـرى جمعت عدداً أكثر من خلال تحالفها مع بعض الكتل السياسية الاخـرى،يتبارز السياسيين بالطوائف وتظهر العجائب، ويتقاذفون التهم العجيبة وجعلوا من الوطن محطة سفر والمراتب التي نعيش فيها الى حقائب والبيوت ثروات،وهناك من يمدح واخر من يهجي اخر ،مقابل مبالغ يتفق عليها على صوت الباطل تقرع الطبول وخفق صوت الحق وظهرت على السطح وجوه مريبة واختفت وجوه اخرى ويشعر بموت الأمل ويزداد غربة العقل والعاقل وضاعت ملامح الوجوه النيرة ويسود الهرج والمرج يوماً بعد يوم.لا شك من ان استمرار ظاهرة غياب السلطة والسياسة تجعل من ان تسمح للكثير من الظواهر السلبية بالاستحواذ على جزء عظيم من اهتمامات الناس ،لان غياب الأحزاب السياسية الوطنية الحقيقية والمجتمع المدنى، ليس له معنى إلا إعطاء هدايا مجانية للمتطرفين والإرهابيين والجهلة بالاستحواذ على أرضيات جماهيرية بسيطة الفكر وبريئة المقومات لا يستحقونها بالمرة لان الجهل عدو خطير يفتك بالمجتمع ويهدد سلامه وأمنه ويجعله في مؤخرة الدول. الواقع أنَّه لا توجد علاقات للقوة أو ممارسة للسلطة دون مقومات حقيقيّة وفعّالة لهذه القوّة أو هذه السلطة؛ لأنَّ المقومات والجماهير تشكل تلك النقاط التي تُمارَسُ علاقات القوة عندها بالضبط ولذلك تتسم نقاط الصراع والتفاوت والنفي بين السلطة والجماهير وتصبح عريضة جداً ومنتشرة ، كونها لم تكن موزونة لتثير نقاط الصراع والتفاوت والنفي ، الأمر الذى لا بدّ لنا من تحديد أوليّ لمسألتين بغاية الأهميّة لموضوعنا وهما: تحديد الشروط الابتدائيّة المُعيقة أو المساعِدة في رؤية وخلق تفاعل سياسي، وتحديد طبيعة نظام الحكم في العراق وبعكسه سوف يكشف لنا أن المواطنين يفقدون الرغبة في المشاركة فى عملية سياسية هشة ومفقودة القوام ، فى إطار القانون والدستور، ولا يجدون القنوات الرسمية التى تعبر عن اهتمامات الناس ومشاكلهم في الوقت الحالي، وان فرص ظهور جماعات وتنظيمات وكيانات متطرفة وشخصيات عشوائية و معدة من معامل أجهزة المخابرات الأجنبية، أمر وارد إلى حد كبير، بل والأخطر هو زيادة إمكانية توجيه الجماهير العادية لمسارات غير مأمونة العواقب، ما لم تستقر العملية السياسية وإحترام حقوق الإنسان ومبادىء الحرية والديمقراطية ، وسعي الشركاء السياسيين إلى الإنسجام والتفاعل لتحقيق الإستقرار في العملية السياسية والعمل من اجل النهوض بالمسؤولية وبالتالي تحقيق الأمن والسيادة في عموم البلاد و يتفاعل المنضمون فيها تفاعلاً حقيقياً وفق الأطر الدستورية فلن تتحقق السيادة ولا الأمن ولا الإعمار ولا التعليم المتطور ولا الإستثمار الأمثل للثروات ،في ظل عجز الأطراف السياسية عن إيجاد خارطة طريق للتفاهم فإن العراق معرَّض لتجدد الفوضى وستبدأ السلطة فيه في التحلل والتشرذم والانهيار الكامل والثمن الاقتصادي اذا لم تكن الاولويات لها، ويبقى الصراع بين السياسيين معركة من أجل البقاء في نظرهم وهم يعتقدون أن بإمكانهم بحث الثمن فيما بعد وأن المواطن هو الذي يدفع الثمن. وقد علق العلامة ابن خلدون على ذلك وعَنْون في مقدمته الشهيرة بأن الظلم مؤذن بخراب العمران. وقال: "ولا تحسبن الظلم إنما هو أخذ المال أو الملك من يد ما ......
#قلوب
#تخفق
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755850

بلقيس خالد : قصائد مظفر النواب : أوراقها قلوب الشعب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية تأبين الشاعر مظفر النواب التي اقامها ملتقى جيكور الثقافي في قاعة الشهيد هندال/ الثلاثاء/ 24/ 5/ 2022قصائد مظفر النواب أوراقها: قلوب الشعب..؟بلقيس خالدشاعر استقطب محبة كل الجهات؟ ليس بالشعر وحده تحيا المحبة. هل لأن مظفر لسان حالنا جميعا؟ احتمل السجون والحرمان والتشرد من أجلنا وهو يحملنا راية ً.هناك شاعر عربي كبير يقول(مت لتكون أسطورة) لكن مظفر النواب أسطورة ً عراقية عربية منذ أكثر من نصف قرن. كنت في مرحلة الابتدائية ذات ليلة طالبنا أبي بالسكوت .. وصرت اصغي معه وانظر الى شاشة التلفزيون ثم بعد سنوات رأيت أبي مبتهجا كما لو ان هناك شيء ما يفتخر به وهو يترنم :( ما بينه الهمازة وما بينه اللمازة وما بينه الما تحب المكتب ميلن غاد عن دربنا)الاغنية من كلمات الشاعر مظفر النواب، والمغني صباح غازي وقتها لم اكن اعرف شيئا عن شاعر الشعب، رغم قصائده التي تتغنى بها حناجر النسوة والرجال في اسرتي، وقبل ان اسأل أبي سمعتُ منه نبذة ً من سيرته.. وعن ديوانه (للريل وحمد) وكنتُ اسمع منه ما يحفظ من مطالع قصائده فأزددت حبا بهذه النصوص التي تتلقفها الذاكرة لتكون حاضرة في كل مجلس او موقف على هيئة حكمة، اواهزوجة،او انشودة او نعاوة. لا يمل القارئ من ترديد قصائد مظفر، بل يشعر بالغبطة والارتياح. شاعر استطاع ان يلامس بقصائده مشاعر الشعب بكل اطيافه ومستوياته، لا يحتاج الإنسان ثقافة ليفهم قصائد مظفر النواب بل لا يحتاج الشخص ان يكون قد تعلم القراءة والكتابة ليحفظ قصائد مظفر النواب، هنا تصدق نبوءة المتنبي: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي، الادب الحق لا يحتاج عيناً تبصره، قصائد تجاوزت البصر الى البصيرة،. في زمن الانترنيت أطلعت على قصائد مظفر النواب المسجلة عبر اليوتيوب فسحرتني طريقته في الأداء و سطوع الاستعارات والمجازات في قصائده ..وحين اشتريت الاعمال الكاملة للشاعر مظفر النواب، ما ان افتح صفحة حتى صرت اسمع القصيدة بصوته وهكذا تحول فعل قراءتي إلى إصغاء عميق لمياه وطيور ومواويل القرويات في أهوار مظفر النوابفأدركت أن قصائد مظفر النواب لا تحتاج الى كتب ورقية فقد اصطفت من الكتب قلوب الشعب وأنا أكتب ورقتي هذهشعرتُ كأن مظفر النواب يخاطبني:أشري لج من ضحكة باجر ثوب امقلم ......
#قصائد
#مظفر
#النواب
#أوراقها
#قلوب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757138