كامل عباس : نحو هيئة دول متحدة جديدة
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس هبت رياح تغيير على العالم اوائل هذا القرن جعلت كل المعنيين بحياة اقل بؤسا وأكثر نعيما- يتفاءلون بالمستقبل . ذادت جرعة التفاؤل بعد حديث الكثير من المسؤولين داخل هيئة الأمم المتحدة عن انسانيتنا المشتركة الجديدة في سوق كونية اصبحنا فيها رغما عنا نتحرك فيها جميعا من أجل احتياجات الحياة بغض النظر عن جنسنا ولون بشرتنا وطائفتنا وديننا وقوميتنا واثنيتنا . كان على راس المتحدثين الأمين العام لهيئة الأمم المتحدة كوفي عنان الذي طرح التساؤل التالي على هيئته عام 2001 . «إذا كان التدخل العسكري لحماية حقوق الإنسان تعدياً على السيادة الوطنية للدولة ذات العلاقة، كيف يمكن لنا أن نتعامل مع إمكانات وجود راوندا جديدة أو سريبربنتسا أخرى، حيث يجري انتهاك منظّم ومنهجي لحقوق الإنسان في شكلٍ يتناقض مع كل مبدأ من مبادئ بشريتنا المشتركة؟»..نتج عن تلك التساؤل تشكيل لجنة من خبراء `,ذوي الاختصاص بإدارة مارك مالون براون وعضوية جوزيف شامي وجيفري ساكس قدّمت مشروعها الذي ربط بين الارهاب والفقر ومما جاء فيه - تخفيض الفقر بنسبة النصف بحلول عام 2015 مقارنة بخط أساس عام 1990 - انهاء الفقر المدقع بحلول عام 2025 .- مساعدة الدول الغنية للدول الفقيرة كي تستطيع أن تحقق تقدما على سلم التنمية الاقتصادية قبل عام 2025 .قدمت اللجنة مشروعها الى الرئاسة وبدورها دعت الى انعقاد الجمعية العمومية لمناقشته في عام 2002 ووافق عليه 191دولة عضو في هيئة الأمم المتحدة , لكن العمل على اساس توصيات الجنة لم ير النور حتى الآن. كما هو معروف للجميع. كان تفاؤلنا مبنيا على حسن النية كون تلك الهيئة جاءت نتاج صيرورة انسانية صاعدة بدأت باتفاق وستنفاليا ومرّت بعصبة الأمم المتحدة وانتهت بهيئة الأمم المتحدة بعد حروب عديدة وامبراطوريات لاحدود لها سوى مدى مدافعها كان آخرها حربان عالميتنا ازهقت فيها ملايين الأرواح البريئة . لم تقصر هيئة الأمم المتحدة التي انشئت بعد الحرب العالمية الثانية في عملها اول تشكلها فنتج عنها الميثاق العالمي لحقوق الانسان وكثير من المنظمات الأخرى المشابهة. كثرت الدراسات والاقتراحات من النشطاء السياسيين حول ضرورة اصلاح الهيئة بما يتناسب مع قريتنا الكونية الجديدة ليتقدم فيها القانون الدولي خطوة على حساب قانون القوة القديم وخاصة بعد هبوب رياح التغيير اوائل القرن الحالي لكن الرياح جرت بما لاتشتهي السفن . ليتبين لنا الآن أن القوى الطبقية الفاسدة في التاريخ كانت وما زالت تعمل بنفس الطريقة , طريقة الانحناء للتطور بادئ الأمر لترتد عليه بالنهاية عندما تواتيها الظروف . أعتقد شخصيا أن عشرين عاما لا تعادل اكثر من لحظة في عمر التاريخ والظرف موات الان للضغط باتجاه اصلاح الهيئة من جديد وسأفعل ذلك بمجموعة مقالات متلاحقة تبين كيف وصلنا الى حالنا الحالي , حال عودة قادة الدول الى القوة العارية لمنع أي تغيير لا يأتي كما يريده الأغنياء والأقوياء في كل مكان . اقدم مثالا واحدا الآن هول لبنان جنة الله على الأرض اراده الأغنياء والأقوياء ليكون محطة استجمام يمارسون فيها كل نزواتهم من اجل ذلك فصّلوه على مقاسهم و والآن تجاوز التاريخ ذلك النظام الطائفي البغيض ولكنهم مصرون عليه والانتخابات الأخرة بنفس طريقة المحاصصة الطائفية خير شاهد على ذلك , اما ان يسمح للبنان ان يتجاوز طائفيته ويلتحق بالعصر فهذا ما لايناسبهم لو لم يظل فيه واحد من عامة شعبه ,اقول عن قناعة تامة لن يسمح لأي ثورة او تغيير اَن يتم اِن لم يكن تحت اشرافهم , هذا يعني ان علينا ان نتحد جميعا كديمقراطيين معنيين بإعلاء ......
#هيئة
#متحدة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756790

هدى توفيق : عن قراءات الصيف
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عن قراءات الصيف : بالنسبة لي الصيف فعلاً يفرض علي شئ خاص من هذا النوع بجوه الحار ، وأقصد بهذا كيفية خاصة عن القراءة ، ولكن ليس نوعية القراءة أن تكون خفيفة أو ترويحية ، لأني أعتقد أنه لا يوجد قراءة خفيفة أو ترويحية في ممارسة فعل القراءة ، ولأني صراحة أقرأ من خلال برنامج يخص ترتيب أفكاري، ويحدد طبيعة المشروع الإبداعي القادم بوجه عام . يعني إلى حد كبير ، وأحاول أن ألتزم به بقدر الإمكان ، هذا بالإضافة إلى متابعة إنتاج الأصدقاء الأدبي ؛ الذي أستطيع الحصول عليه من المشهد الثقافي إلى حد ما ، لكن هذا أيضًا يخف في الصيف ، وتقل ساعات القراءة معي ، وظهور سبب صحي يخصني ، وهو حساسية الصيف المرهقة التي تزول بانتهاء موسم الصيف فقط ، لكن بالطبع برنامج القراءة لا يتغير ، ومعيار انتقاء الكتب ليس له ارتباط بخفته أو ثقله في الصيف ، أو بقية فصول العام هو واحد ، حسب الذائقة بالطبع ، ولعدة سنوات مع كل موسم صيفي ، تضايقت جدًا من هذا التعامل في فصل الصيف بشكل خاص ، وخاصة أنني لا أستطيع الكتابة بانتظام بسبب الجو ، والحساسية ، ووصلت معي في بعض الأحيان إلى الشعور بالإكتئاب لشعوري أني مكبلة ، وأسيرة هذا الفصل الموسمي عن بقية فصول العام ، وعندما أتذكر أنه قادم بداية من شهر مايو أتجهم ، وأحزن لأني سأتألم ، ولأني لن أكتب كما أريد ، وسأكتفي بفعل القراءة ، وهذا أيضا قليل نسبيا عن بقية فصول العام ، لكن بدأت أنظر للأمر برؤى أخرى ، وهو الراحة الإجبارية من أجل التأمل والتفكير الطويل ، وضرورة الالتزام الصحي بالقانون الجديد ، غير الكسل والاسترخاء المفروض علي ، و سألت نفسي : لم لا تتغير الفكرة من ضيق إلى وجهة نظر أفضل ؟!، أقبلها أو أرفضها حتى أتصالح أو أتعارك مع الطبيعة ، وأن أحاول أن أبحث خلف الأفكار، وخلف البشر، ونحن نتلهى طويلا وكثيرًا من كثرة انشغالنا عن تمحص ورؤية الأشياء والأشخاص ، لتتحول الفكرة الطبيعية من ضد إلى ليس اتفاقًا بالمعنى التام ، فالألم لا يتغير ؛ وإنما لحوار داخلي بيني وبين الطبيعة ، وهذه الحالة القسرية عند قدوم فصل الصيف في حياتي ، أحيانا يحدث الالهام بأشياء خارج ما نتمناه ، حتى ولو كانت في حقيقتها غير جيدة لنا ، لكننا دوما لا بد أن نتعامل معها حتى لو كانت مصدر شقاء وألم في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، فساعات الانتظار لشهور طويلة ، دون كتابة مستمرة أو منظمة ، هو أصبح شئ جيد لي الآن ، أن تنظر لسقف غرفتك ، أن تشاهد التليفزين ببلاهة ، أن تأتي الأفكار المختبئة ، أن تتذكر الماضي ، أن تتخيل مدى معاناة الآخرين الذين يعانون أكثر منك من شدة المرض أو اليأس أو الحيرة ، فكلها أجواء مرضية سواء جسدية أو نفسية ، وأنت بهذه المعاناة لا شئ أمام ما يعانوه ليس في فصل الصيف فقط ، وإنما طوال العام ، وربما سنوات ، أكثر ما يقربني ويخرجني من هذه الحالة هو سماع الشعر وقرائته ، وخاصة الشعر القديم. غير النثر والحديث منه يعطيني احساس بالحياة والوجود ، وأنا أشعر بهذه الزمتة ألا أمارس أفعال القراءة والكتابة يوميًا ، وبانتظام. بل هو أشد تهميش وهجر للحياة التي أحب أن تسير على هذا النهج ، فألجا لإبداع الأصدقاء ؛ بقراءة الأشعار، وسماع الموسيقى دومًا، وهما يبثا داخلي طعم أفضل للحياة والتناغم ، بينما أنا خارج الحياة من وجهة نظري ، أما ما يُطرح من قراءات للصيف فهذا بالطبع ليس مرتبط بقاعدة عامة أو روشتة قرائية ، فنحن ندرك طبعا أن عالم النت ، والتواصل الاجتماعي أجهزت إلى حد كبير على القراءة المعرفية العميقة ، وهذا أعتبره من مساوئ الحياة العصرية للبعض ، و حتى لا نكون على خطا كامل ، كم ......
#قراءات
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756789

مظفر النواب : ومضات نوابية
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــ ومضات نوابية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ــ من ديوان وتريات ليلية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ...ـــــــــــــــــــــــلقد قتلوا قبل ذلك وكانت النجوم وأما الآن في ساعة الفجر من تموز فقد أعدمت الجثتالخروج من الصمت يتم بكلمة مجازفة ـــ 1975...ــــــــــــــــــــثم امرأة تلخص كل بساتين التفاحوثم لحظة تفتح فيها دمامل التجربة عيونها وترى ما المعافى لايرى وهذا ما رأيت ولخصت عن التلخيص ـــ 1975...ـــــــــــــــــــــــــزهرة ذابلة تفيح في آخر الحديقةجسدي حاسة للشم الآن ....ــــــــــــــــــــــــــــفي ريح الليلة الرطبة تتفتت زهرة انتظار كل دقيقة آلاف زهور الانتظار تتفتت عبر هذه الساعة الخالدة من الصبر لقد نفذ اتحاد المخابرات حكم الإعدام بهملذلك سيجتمع الشعب في هذه الساعة من الليل هناك قرار . ـــ أيلول 1975 ...ـــــــــــــــــــــودمشق تغيرت فقلنا الهجرة وطن والحقيبة أفضل المساكن ... ـــ كانون الأول 1970 ـــ ديوان المساورة أمام الباب الثاني ـــ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ــ الجزائر 1983 ـــ الرسوم الداخلية للشاعر .2 ـــ من ديوان المساورة أمام الباب الثاني..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ...ــــــــــــــأواه ! يا معلمي .. إ، غيابك قد كشف العالم وروج للذين يدفئون بيضة فاسدة !فلماذا أنت في الغيبة وكأنك تشارك يامعلمي! ....ــــــــــــــــــوفي الليل ساعة بنفسجية لايعرفها الآخرون .. ألتقي بجسد العشق فيها ونسمع أصوات الشاطيء الآخر . ـــ 1975 ـــ ديوان وتريات ليلية : الحركة الأولى والثانية الطبعة الثانية ــ الشركة الوطنيةللنشر والتوزيع ــ 1983 الرسوم الداخلية للشاعر . ......
#ومضات
#نوابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756788

جبار عودة الخطاط : إنيك علياً..... أن مظفر قد جاءكَ
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط إنيك علياً.....أن مظفرَ قد جاءكَيحمل جرحاً عربياً يمتدُّمذ أول مؤتمر للقمةِفي ليل سقيفتنا الأولوحتى بيع (عروس عروبتنا)في سوق الأوبك يامولايْإنبيك علياً.....بأن مظفر لم يهدأ ويهادنبل ظل يفتشُ مذ صرخته الأولىفي (ريل) قصيدتنا الهائم يامولاييفتشُ عن (حمدٍ)في بحة صوت أبينا داخل حسنٍفي حزن تقاسيم حرّىلثقوب رصاصهم الاخرقفي طول العاشقِ.. طول النايْ......إنبيك علياًإنبيك علياً ......
#إنيك
#علياً.....
#مظفر
#جاءكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756787

جميلة شحادة : رسائلُ جزيرة غمام
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة منذ لم يعد مسلسل معين، وبالذات في شهر رمضان المبارك، كما كان في الماضي، في سنوات الثمانينات والتسعينات وما قبلها من القرن الماضي يجمعنا جميعًا في المساء، ونتمسْمَر أمام قنال تلفزيوني واحد لنشاهد ذات المسلسل ولتكون أحداثه في اليوم التالي محور أحاديثنا في المدرسة أو في الشارع أو في أماكن العمل؛ وأنا لا أتابع المسلسلات إلا ما ندَر منها، بل وبتوصية من الآخرين. فقد اختلف المشهد في أيامنا هذه، وتبدّل بمشهد أقل جمالًا، وأكثر تعقيدًا بسبب كثرة القنوات الفضائية، وظهور الحواسيب اللوحية، والهواتف الذكية، وكثرة تطبيقات الأنترنيت المختلفة، وغزارة الإنتاج الدرامي. وعليه، بتُّ أشاهد في كثير من الأحيان، مسلسلًا يرشّحه لي البعض، يكون قد نال استحسانهم هم، من قائمة المسلسلات الرمضانية التي أصبحت أكثر من الهمِّ على القلب، كما قالت لي ذات مرة إحدى زميلاتي في العمل، فأتابعه من خلال شبكة الإنترنيت عندما يسمح لي وقتي بذلك، وإن لم يحظَ بأعجابي، أتوقف عن متابعته حتى لو حظي بإعجاب الآخرين. وفي رمضان هذه السنة، سنة 2022 ميلادية، اقترحت عليّ إحدى الصديقات بأن أشاهد مسلسل" جزيرة غمام"، لاستحسانها له، لكن ضيق وقتي حال دون ذلك فأجّلت مشاهدته الى ما بعد انتهاء شهر الصوم. وها أنا الآن أكتب انطباعاتي عنه، بعد أن انتهيت من مشاهدة حلقاته الثلاثين. لقد قررت أن أدوّن انطباعاتي عن "جزيرة غمام" لاستحساني فكرته؛ فأنا لست بناقدة فنية أو درامية، ولا شأن لي بحبكته أو بأمور فنية وتقنية أخرى. لقد قررت الكتابة عنه لاستحساني فكرته كما أسلفت، ولكي أثني على تلك المسحة الروحانية والصوفية التي تجلّت بشخصية "عرفات" في زمنٍ تسيّدت فيه القيم الاستهلاكية والقيم المادية على ناسه حتى أنهكتهم، وباتوا متعطشين للروحانية، ولقيم الحبّ والمحبة، والعدل والجمال. ولعل مؤلف العمل، عبد الرحيم كمال، أراد أن يُظهر هذه القيم بوضوح أكثر، وسطوعٍ أكبر، فطرح أيضا نقيضها متمثلة بشخصية "خلدون" وأتباعه، على اعتبار أن كوكبنا الأزرق الذي نعيش عليه كريم بكل شيء، وفيه متسع للخير والشر، وللمحبة والكراهية، وللجمال والقبح، وللحكمة والغباء، وللعدل والظلم؛ في عالمنا موجودة كل القيم وكل المعاني وما على المرء الا أن يختار ما يكونه. مسلسل " جزيرة غمام" ليس فقط موجّهًا برأيي للمجتمع المصري كونه عملًا مصريًا، وإنما لكل المجتمعات، بل ويصلح لكل زمان. هو مسلسل تدور أحداثه في الماضي، وعلى بقعة أرضٍ تقع على شاطئ البحر، لم تتحدد حقبته الزمنية، ولم تتحدد جغرافية مكانه بالضبط. هو كما كُتب في مقدمة كل حلقة من حلقاته: "واقع يصنعه الخيال"، وما خيال الإنسان الا وكان مستمد من واقعه وبيئته المكانية والزمانية والنفسية. مسلسل "جزيرة غمام" يؤدي بالمُشاهد الناقد لأن يسأل ذاته: ما هي المسببات التي تؤدي بالفرد لأن يكون حاقدًا؟ أو ناقمًا؟ أو طماعًا؟ أو ظالمًا؟ أو عادلًا؟ أو حكيمًا؟ أو مضحيًا؟ أو قنوعًا؟ أو غير ذلك؟ وتؤدي به أيضًا لأن يتساءل: هل هذه الصفات هي موروثات جينية؟ أم أنها مكتسبة شكّلتها الظروف والتنشئة والتربية؟ لقد أعجبت جدًا بشخصية عرفات المعلم والمربي لأطفال الجزيرة، عرفات الذي يربي الأطفال ويكسبهم قيم الخير والجمال، يكسبهم قيمة؛ الثقة بالنفس، التسامح، حب الذات وحب الآخرين. لقد أعجبت بمفهوم عرفات للدين، الدين الذي يدعو الى الحياة، والى الخير والعطاء، الدين الذي يدعو الى محبة الانسان وينبذ الظلم والعنف وينأى عن أذى الآخرين، هذا الدين الذ يباركه الله سبحانه وتعالى لأنه رحمن رحيم بعباده.مسلسل " جزيرة غمام" مادته الخام من النوع ......
#رسائلُ
#جزيرة
#غمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756786

بلال سمير الصدّر : منافسة غير عادلة 2001 ايتوري سكولا :الانتصار الاجتماعي على السياسي الاجباري
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر منافسة غير عادلة 2001(ايتوري سكولا):تسرد الأحداث على لسان طفل صغير:...فبراير 12-1938....ستة عشر عاما من الفاشية عندما كان ابي في العشرين انتقلت من ميلان الى روما لإدارة محل خياطة....في جو مفعم بالعائلية,نيقدم ايتوري سكولا فيلما غير متوقع ابدا في تقلباته،من بطولة:Claudio Bigagli و Antonella Attiliهناك عائلتين يحبان بعضهما البعض،وعلى الرغم من ذلك هناك منافسة شديدة بينهما على اعمال الخياطة التجارية،أحدهما هو ليون الي هو من اصل يهودي-ويتعمد ايتوري سكولا أن نعرف ذلك في منتصف الفيلم-وهذه المنافسة لاتمنع مل من ابن امبرتو وابنة ليوني أن يقعا في الحبـبحيث كنا سنتعتقد أن الحبكة ستنقلب الى شكسبيرية على نمط روميو وجولييت.ومع ظهور جيرارد ديبويه الأنيق في الفيلم،تشتعل المنافسة بين التقليدي الأصيل(امبرتو) ومقدمات التجاري الذي يمثلها ليوني،ويكرر سكولا مأساة اليوم الأثير الذي صنع في أجوائه أحد افضل افلامه على الاطلاقOne Fine Dayيوم زيارة هتلر الى ايطاليا،فاعلام النازية والفاشية تزين ايطاليا،وهو المر الذي سيدفع بيبينو أخ زوجة أمبرتو-وهو شخص كسول لايحب العمل أبدا ولكنه بارع جدا في الرقص-الى شراء بدلة من محل ليوني،وهو ما يؤدي الى مشاجرة بينهما تؤدي بدورها،ان يطلق أمبرتو أول لفظة عنصرية في الفيلم:اليهودي يبقى يهودي...هذه الجملة لم تكن في مكانها من قبل امبرتو،لأن خلفية زيارة هتر الى ايطاليا ليست مجانية-كالعادة-عند ايتوري سكولا،لأن القوانين العنصرية ضد اليهود على وشك ان تعلن رسميا.يشير ايتوري سكولا إلى ان العنصرية ذات بناء أكثر مركزية عندما يتم حظر رواية عن فتاة ايطالية تقع في غرام زنجي...كيف ذلك واغريتتيا هي مستعمرة ايطالية...إذا تعلن القوانين العنصرية ضد اليهود،فهم منعو من توظيف اي مسيحي لديهم بل ومنعو ايضا من الاستماع الى الراديو،ويصل الأمر الى اغتيال شخصيات يهودية بارزة.هذه القوانين تعلن الانفصال العرقي ضد اليهود،فالانفصال-من ناحية سياسية عنصرية-حتمي،والحب بين الشابين الذي اعتقدنا انه سيتحول الى مأساة شكسبيرية مصيره الانتهاء،ولكن بالنسبة لأيتوري سكولا هذا الناتج غير عادل،وهذه المنافسة (العرقية الدينية) غير عادلة.المجتمع الايطالي يظهر كمتعاطف مع اليهود ضد قوانين الفصل العنصري التي ستودي بليوني في النهاية الى الجيتو،وهذا التعاطف اصله اجتماعي وليس للدين أي صلة به،لأنهم كمجتمع لم يلاحظو هذه الفروقات سوى وصول الفاشيين ومعهم هتلر الى سدة الحكم.الفيلم هو عن الانتصار الاجتماعي على السياسي الاجباري،وهي قصة كل الشعوب تقريبا التي ترضخ مغصوبة الارادة للحكام.المنافسة غير العادلة هي ليست المنافسة بين خياط وخياط،المنافسة هي انتصار عرقية دينية معينة اتجاه عرقية دينية اخرى،وكلاهما،لاعلاقة لهما بما انجبته امهاتهما....أبدااعان الله الشعب الفلسطيني19/02/2022 ......
#منافسة
#عادلة
#2001
#ايتوري
#سكولا
#:الانتصار
#الاجتماعي
#السياسي
#الاجباري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756785

محمد الكحط : وداعا مظفر النواب، وداعا لعاشق البنفسج وليله، وداعا أبن الرافدين البار الإنسان والشاعر والمناضل....
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط اسندوه جنب نخلة من نخيل العراقمحمد الكحط – ستوكهولم-وداعا مظفر النواب الذي ظَفـَرَ بحبِ وعشق الناس الأحرار، الذين وجدوا فيه وفي شعرهِ أنفسهم، وما أجملَ وما أبهى أن يحظى إنسان بمثل هذا الحب، وداعا يا من قضيت في الغربة دهرا، وداعا مظفر الذي تغنى بأشعاره الفلاحون البسطاء والكادحون والفنانون، منذ قصائده الأولى، فلا يكاد يخلو بيت عراقي أو حتى عربي ثوري من قصائده...أناشيده...بل بياناته التي غدت راية للأحرار. وداعا لمن شتم ولعن الحكام والأشرار، وداعا مظفر الإنسان والشاعر والمناضل الوطني والقومي والأممي.مظفر ومهما أبتعد عن أرضه العراق، ظل يحن ويتشوق وكما يقول هو (نهنهني الشوق إلى بستان اللوزِ...)، ذلك البستان الجميل الكبير والذي للأسف غدا مسرحا للثعالب والذئاب الكاسرة والمتوحشة، مظفر الذي عشق البنفسج وليله وأحب الناس الذين كانوا مصدر إلهامه وقوته الإبداعية، بل والهواء الذي يتنفس، ولهذا تجد قصائده طريقها سهلا إليهم، كونها تتحسس معاناتهم التي تلمسها هو بمجاسته الدقيقة وروحه الرهيفة، والتي نادرا ما تخطئ، هذه روحه التي هيَّ (كما الإسفنجة تمتصُ الحانات ولا تسكر...)، روحه المتعلقة هناك بذلك الوادي، بتلك الأرض، بذلك النخيل الشامخ، ذلك النخيل وحده القادر ((أن يسند ظهره...))، هناك تجد روح مظفر هذا الإنسان الوديع الراحة والطمأنينة.كان مظفر أينما حلَّ يلتم حوله وحول قصائده العراقيون المشتتون في كل بقاع الأرض، فأنهم يجدون الدفء في كلماته التي تلهبهم، فكانوا يتجمعون حوله كما يجتمع أطفال بلادي الفقراء حول موقدٍ في شتاءٍ قارس.الكلام كثير وذو شجون والكلمات تقف خرساء أمام فقدان صاحب الكلمات، هذا الذي تمتد قصائده من أقصى شمال بلادي حيث جبال كردستان ووديانها حتى جنوبها حيث الأهوار وشعابها، إلى بلاد فارس والسند والهند وأفريقيا، من المحيط إلى الخليج، إلى العالم كله.لروح مظفر النواب السلام والراحة والطمأنينة، ونضع الزهور الحمراء القانية جنب مرقده، ارقد بسلام أيها الشاعر الكبير أيها الشيخ الجليل يا أبن الرافدين البار.لكل المجد والخلود يا مظفر النواب....ستظل ذكراك خالدة للأبد. ......
#وداعا
#مظفر
#النواب،
#وداعا
#لعاشق
#البنفسج
#وليله،
#وداعا
#الرافدين
#البار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756784

سعد محمد عبدالله : تعمييم صحفي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حول مبادرة الحوار الإجتماعي للمصالحة والتعايش السلمي: منذ إندلاع النزاعات الإجتماعية بولاية سنار شكلت الحركة الشعبية غرفة متابعة للأحداث تعمل علي مدار الساعة، وقد إقترحنا مبادرة شاملة ومفتوحة لإجراء الحوار الإجتماعي الموضوعي بين كافة المكونات، وإيجاد وسيلة جديدة لتكوين مجتمع السودان الجديد، ونثق أن شعبنا الصلد سيقود البلاد للسلام والنهضة والرفاهية، وسيتم إعلان المبادرة كاملةً للرأي العام والسلطات والمكونات الدينية والإثنية والأكاديميين والصحفيين، وبذلك نتطلع لتحقيق الأمن والإستقرار والعدالة الإجتماعية ودعم عقد المؤتمرات التصالحية للتعايش السلمي المشترك بين جميع مكونات ولاية سنار. بعد تداول فكرة المبادرة وبنودها الأساسية داخل مؤسسات الحركة الشعبية؛ تمت عملية صياغتها ومراجعتها ليتم عرضها علي عدة جهات "رسمية وشعبية"؛ وتوسيع مساحة المناقشة والمشاركة بين جميع الوان المجتمع بغية وضع برامج هادفة لمناهضة خطاب الكراهية والعنصرية وإقصاء الآخر، ومواصلة البحث الحثيث والمستمر عن آليات جديدة وفعالة تمكن محو رواسب النزاعات الإجتماعية ومعالجة مسببات الإحتكاكات بين المزارعيين والرعاة وضمان الحياة الكريمة للنازحيين من أجل العبور الآمن نحو دولة السلام والديمقراطية والمواطنة المتساوية دون فرز. ثبتت المبادرة مبادئ عامة لحفظ الحقوق الإنسانية للجميع؛ وقد خاطبت الجذور التاريخية والمعاصرة للصراع القائم بين مجموعات متنافرة وسط مجتمعات ولاية سنار، وأيضاً قضايا التنمية والخدمات الأساسية وأهمية تحقيق السلام والتعايش السلمي للمجتمعات الريفية والمتمدنة، وناقشت بنود المبادرة الجوانب المتعلقة بالأرض والزراعة والرعي والمياه والحدود، ويتوجب إيجاد الحلول اللازمة لقضية النازحيين والعائديين، وإستعادة دور الدولة، وسن القوانيين المنظمة للحياة العامة؛ إضافةً لمحاربة الفقر والأوبئة وإسترداد الحقوق والحريات العامة والخاصة لمجتمع ولاية سنار.إنتهت مرحلة صياغة ومراجعة المبادرة، وفي المرحلة القادمة سيتم طرحها علي الجمهور والجهات الرسمية والشعبية بكل مسمياتها وإتجاهاتها، وكيما تُحّل النزاعات يجب التعامل مع الأسباب الرئيسية الكامنة خلفها والإستماع لأراء المتنازعيين والحُكماء معاً، لذلك نحن سنفتح المشاركة والنقاش مع جميع الحادبيين علي مصلحة ولاية سنار الفتية وشعبها العظيم، ولن نتوقف عن العمل من أجل ترسيخ السلام والتسامح والعيش السلمي المشترك لتحقيق التنمية العادلة وتقوية أعمدة دولة السلام والديمقراطية وكفالة كافة الحقوق السياسية والمدنية، ونجدد الدعوة لوحدة وتماسك شعبنا طبقاً لرؤية المواطنة بلا تمييز. أتقدم بجزيل الشكر لجميع الرفاق الذين ساهموا بفاعلية في صياغة ومراجعة مبادرة الحوار الإجتماعي للتصالح والتعايش السلمي، متمنياً أن تجد مجهوداتهم طريقها لتحقيق الغايات النبيلة التي دفعتهم للقيام بهذا العمل المتميز، وأخص بالشكر سيادة القائد مالك عقار اير عضوا مجلس السيادة الإنتقالي ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال الذي لم ينقطع تواصلهُ المباشر معنا؛ فقد كان يتابع مجريات الأحداث بولاية سنار لحظة بلحظة، ونؤكد مجدداً لسيادته مواصلة التنوير لنشر ثقافة السلام والتسامح والتعايش السلمي المشترك مع جميع الشركاء للخروج من هذا النفق المظلم وصولاً للمستقبل المنشود بسلام. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار21 مايو - 2022م ......
#تعمييم
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756783

عادل الحنظل : ويمضي أوانُ الفطام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل أجاءَ الفِطاموذي أنهُري فاضَ سَبعينُهاعِمتُ فيها بلا وَقفَةٍ في الشَواطئبلا هُدنةٍ في المَرافئبلا عَودةٍ للظِلالكأنَّ ارتِحالي يَبيضُ ارتِحالفهل جَفّ ثَديُ اشتِهائيوناءَتْ بحَمليَ ساقُ الهوى&#1648-;-فانحَنيتُوما عادَ في الكأسٍ إلا قَليلٌيُبيحُ الفِصالْظَننتُ الأماني كنَخلٍتَدومُ اخضِراراً ولا تَنثَني للفصُولْولم أدرِ أنّي انهَصَرْتُوعَيني أبَتْ أن ترى&#1648-;-كيفَ أودى&#1648-;- بناضِرِها المُنتَهى&#1648-;- والهُزالفهل ما تَبقّى&#1648-;- من الشَهدِ إلّاقَذى&#1648-;- النَحلِ لي والرَغامْكرهتُ الفطامْسأكتُبُ في صَفحةِ العُمرِ أنّيأبَيْتُ الرَحيل ويأبى&#1648-;- فَمي أن يَعافَ الطِلامِن لُمىً خالطَ الطيبَ فيهاعُصارٌ زُلالوتلكَ التجاعيدُ إنْ لاحَ منهاكثيرٌ.. فذاكَ ابتسامْأنا ...كالغُروبِ اعتدالافقَبليَ شمسٌوبعدي هلال...... ......
#ويمضي
#أوانُ
#الفطام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756809

سعود سالم : اغنية الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;-ترتفع أغنية الحجر&#9723-;- نواحا &#9723-;- تتردد صرخة القتيل &#9632-;- في الفضاءات البعيدة &#9632-;- سلما يرفرف بين حاجبين &#9723-;-حاجب &#65095-;- وحاجب &#9723-;- وخيطا من الحرير &#9723-;- وإبرة تخترق الشفتين &#9723-;- تتوهج السماء&#9723-;- بحريق المطر &#9723-;- بحطب الأجساد اليابسة &#9723-;- &#9632-;- &#9723-;- تمتص الأرض دموعها &#8865-;- وينحسر البحر &#8619-;- ـــــــــ&#65100-;-&#65100-;-ــــــــ &#8620-;- يغرق في رمال الشواطىء &#8865-;- وينتشر العدم &#9723-;-&#8594-;- --------- &#8592-;- &#9723-;- يعم الصمت &#9723-;- &#8594-;- &#8592-;- &#9723-;-&#8624-;- ......
#اغنية
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756808

عبد العاطي جميل : خدوش على صهوة قرابين
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...في عزلة صاخبةيناجي صمته الراهبالرافضيناطح موجات الشكمن حواليهفي عيون الجميلاتاللائي نصبن خيام الشوقعلى رصيفه الحبرياللائي نسجن حكايات الصيدعلى شط بحر الذكريات الباردالشاردالذي يحضن السفن الكسلىالتي أضربت عن شهوة الإبحار .....في عزلة غاضبةيستفزه صمت العابرينكالقطيعإلى مراعي الجوع ،يسائل ثوب قداسةاحتل كل الدروب الخصيبةالتي لا تؤدي إلا إلىجنة المقابر .....في عزلة ثاقبةينفض غبار الأسئلة الحائرة :من أين لك ، كل هذا الهراءيا هذا الثراء المولوييتسكعيتوسعفي كل الاتجاهات المفتوحةعلى نصب واحتيالتزكيه المحاضر والأوامربين إدماج وإقصاءفي أقصى مداه .......................ماي 2022 .............. ......
#خدوش
#صهوة
#قرابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756807

انور الموسوي : الصدر بينَ الكُرُب:- 
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي ان مسألة الوطن هي قضية شاقة، شاقة بالنسبة للدول المتحضرة فكيف لو كانت بالنسبة للدول التي لازالت تناضل من أجل حياتها وقيمها واستقلالها؟. المتغيرات العكسية تعصف بين فترة وأخرى بأوضاع البلد، والمستقبل يُنبئ بتقارير ليست مريحة والواقع بدء يتشنج دون مرونة. عصفٌ سياسي من جهة، وعصفٌ مجتمعي بالجهة الأخرى. الدول الراعية للمصالح العراقية تتجه وفق سياستها الخارجية على أسس ليست ثابتة،فالمعادلة العراقية واقعة تحت أُس الصراعات. فصائلٌ موالية وأخرى محابية والشعبُ جميعهُ يمتلك السلاح، تحييد فوضى السلاح مشروطة بقوة الدولة، والدولة التي لا تسيطر على السلاح تسيطر الفوضى عليها. برلمانٌ ضائع يهش وينش بقوانين " غير ملزمة " لأعضاء البرلمان نفسه، وطاقمٌ برلماني غريب الأطوار لحد اللحظة. تشعر انه جاء الى الامتيازات فقط، وغير مصدقٌ بنفسه إنه صار بمنصب برلماني! واقعٌ تحت زهو القبة وطمع الغنيمة التي ينتظر الفرصة ان يفترسها!. مع حكومة لاتعرف مصيرها أهي تصريف اعمال ام واقع حال؟. تجاربٌ سابقة مريرة وكلما يُعادُ سيناريو تجربةٍ ماضية، لا احد يتعض من وقاحة الشر ومصير الأجيال، ويتم إعادةالأخطاء وكأن خطأً لم يكن!. مقتدى محمد الصدر يراقب الأحداث، ترده التقارير من طاقمه السياسي، ويطلع على مجريات الأمور الأمنية من طاقمه الجهادي، ويشارك الملفات الوطنية مع حلفاءه، ويدير الجانب العقائدي " الشيعي " مع ثقاته بالمذهب. يتابع التقارير العالمية ومستجداتها ويقرأ آخر الأخبار الداخلية والفاعل الاجتماعي وعادةً ما يكون هذا الفاعل سلبي من جوانب عديدة ضمن أنتهاكات وتجاوزات مدفوعة لزعزعة الاستقرار. يتابع الواقع الاجتماعي وانفعالاته ودرجات بؤسه. يقيم الأحداث وفقًا لمرتكزاته التي هي :- الجانب العقائدي ( الرباني ) الجانب السياسي ( الاصلاحي ) الجانب الاجتماعي ( الوطني ) يدمج مقتدى الصدر بين هذه الثلاثية ليخرج بخطاب متوازن معتدل يهيأ من خلاله مساحة كافية للاحتواء والحل. فهو يشعر بمسؤولية الجمع، وليس بمسؤولية الجماعة. بمعنى :- انه مسؤول عن الشعب بكل طوائفه وليس حكرًا على تياره الصدري. لذلك هو :- يوازن تلك المهمة للحفاظ على بنية الشعب التكوينية بمختلف توجهاتها. لكنه يصطدم بمعول هدام لتلك البنية من أعداء او مبغضين او خصوم سياسيين، فهولاء وجمهورهم لا تعنيهم تلك التوازنات بشيء ، ولن يهتموا إلى مراعاة النسيج الحاضن للوطن وهي " الهوية الوطنية " هم يرتكزوا على العلاقةالزبائنية بينهم وبين جماهيرهم الذين استحوذوا عليهم بشتى الطرق. عند هذه الرؤية يقف الصدر ضمن مسافة التحليل للظروف التي استجدت ، من صيفٍ تفيد التقارير بأنه سيكون سيء،وبين متغيرات المناخ والندرة المائية والشحة التي تحاول ان تعصف بالبلاد، وحتى ظروف تشكيل الحكومة الى ملفات الاقتصاد والفساد والتدخلات والامن وفورة الشعب الى مصير هذا البلد ومستقبل الأجيال حتى العامل الإقليمي المؤثر. هذه كُرُبات وليست ملفات، وهي شائكة ومعقدة وليست قابلة للحل، تاريخيًا وحاضرًا. يجد نفسه ملزمًا بمسك الخيوط للحل وان كانت مستعصية، اينما وجد متنفسًا لذلك، اينما حصل على مساحة حل يبادر قبل فوات الأوان لشغل الفراغ وايجاد الحلول التي يمكن ان تعبر عتبة الأزمة. لكن :- الرجل يحاول فيما ابتدأه من مشروع وعلى مستويات عديدة ......
#الصدر بينَ الكُرُب:- 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756806

سنان سامي الجادر : قَتل العُلماء وحُكم السُفهاء.
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر مُباشرة بعد سقوط بغداد في 9 نيسان 2003, بدأت عمليات قتل العُلماء والمُفكرين والشخصيات القياديّة العراقيّة في الجامعات والوزارات وحتى المُتقاعدين منهم (قائمة ببعض تلك الأسماء في الروابط 1&2). وطبعاً لم يُمسكوا واحداً فقط من تلك الجرائم التي كانت بالآلاف, ولأنها كانت تتم من قبل مليشيات مُخابراتيّة لدول الاحتلال الثلاثة (إسرائيل وأميركا وإيران).أنّ عمليات الاغتيال الخسيسة التي قامت بها ميليشيات الاحتلال لتلك الدول, هي ليست أنتقام بقدر كونها محاولة لاغتيال مُستقبل العراق ولفّه بالجَهَل وتَنصيب الخونة والمتآمرين عليه, ولأن العراق كان يمتلك رصيداً كبيراً من آلاف العقول المُتميّزة, ولهذا فقتلوا البعض ليجعلوهم عبرة, يخيفون بها الآخرين فيهربون ويخرجون من العراق فيخسرهم للأبد ويخسر تطوّره معهم. ولا يزال مُستقبل العراق ملفوف بالظلام.ويقول الأستاذ عاطف الغمري في مقالته (مصدر3) بأن هذه هي سمات الحروب العصريّة التي تشنها الولايات المُتحدة, والتي تستهدف مُستقبل الدول عبر تدمير العقول الواعية التي تقودها. ولو نعود إلى كتاب عقيدة رامسفيلد / سيبروسكي (Reseau Voltaire) فهو يُبين بالأدلّة وجود قوّة من 60 ألف جندي ميليشياوي سرّي تابع للولايات المُتحدة غير مسجلين بالسجلات ولا يرتدون الزي الرسمي لتنفيذ هذا النوع من الجرائم.“ويقولُ مندادهيّي : إنّي أُعلِّمُ باهري الصِّدقِ, أنَّ هذهِ النّفوسَ القاتلةَ قَتلا, السَّافكةَ دمَ بنِ آدمَ على الأرضِ سَفْكا, والسَّابيةَ سَبْيا …إنَّ هؤلاءِ أتباعُ الشيطان, مَصيرُهُم الظُّلمةُ والنّيران, لا شفاعةَ لهم ولا غُفران.” الكنزا ربا اليمينالمصادرمصدر1 : قائمة بالعلماء والأكاديميين العراقيين الذين طالتهم أيادي الغدرhttps://www.mawhopon.net/?p=2163مصدر2 : Spanish Campaign against the Occupation and for the Sovereignty of Iraqhttps://www.yumpu.com/en/document/read/23502729/list-of-iraqi-academics-assassinated-in-iraq-during-iraqsolidaridadمصدر3 : الحرب العصرية : تدمير العقول قبل الجيوشhttps://www.al-watan.com/Writer/id/5260 ......
#قَتل
#العُلماء
#وحُكم
#السُفهاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756805

أبو الحسن سلام : ميثولوجيا الأحلام في المسرح - قراءة في كتاب جديد -
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام قراءة في الأحلام في المسرح د. أبو الحسن سلام الأحلام في المسرح ؛ دراسة مهمة وشيقة ، تبدو لي جيدة ومبتكرة ، كما أنها مهمة ، وأهميتها في جدة تناول مؤلفا ( د. إياد السلامي ) وهو أستاذ المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل - لا يكاد يترك واردة ولا شارة ذات صلة بميثولوجيا الأحلام إلا وتناولها بالعرض والتحليل سواء في ميثولوجيا الأحلام في الحضارات القديمة بدءا من حضارة الشرق الأدني وعلي رأسها حضارة بين النهرين ، فمثيولوجيا الحضارة المصرية القديمة مرورا بميثولوجيا الحلم في الحضارة اليونانية الرومانية ، لينتقل بعدها إلي ميثولوجيا الحلم في حضارة الشرق الأقصي الهندية والصينية علي وجه الخصوص ، وصولا إلي آراء الفلاسفة قديمها وما تلاها من عصورفما ترك رأيا تعرض لمفهوم الحلم مما صدر عن فليسوف أو عالم من أقطاب علماء النفس أو علماء الاجتماع ، إلا واجتهدا في محاورة كل ما عرض له من زبدة آرائهم في مسألة الأحلام ، مع مقاربة بعضها بعضا وصولا إلي توافقات طرحها أو تعارضاته في نسق منهجي عبر صياغاته التي تعرض لأقوال الفلاسفة من منظور مثالي ومن منظور مادي في الموضوع نفسه، فإذا ما أنتهي إلي استنتاج ، اشتغل علي مقولات علماء النفس تحليلا ومقاربة بين الآراء وكشفا لما بينها من تعارض ، منتهيا إلي رأيه الدي ستستند إليه في تحليله لمشهدية الحلم في نماذج من بعض النصوص المسرحية التي سيقوم بتحليلها دليلا علي مدي صحة ما طرحته رؤي الفلاسفة حول الأحلام وما طرحته رؤي علماء النفس ورؤي علماء الاجتماع . توزعت هذه الدراسة المنهجبة بين خمسة فصول متعمقة للدكتور إياد السلامي - الأستاذ بقسم المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل بالعراق . صدر البحث في كتاب يحمل العنوان ذاته ، عن ( دار الهلال لدينا الطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق سوريا ، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ) يركز الباحث الدكتور السلامي علي موضوع الحلم في أطروحات علماء النفس وأرائهم ؛ من منظور ميثيولوجي ؛ يمر بموضوع الحلم في الحضارات القديمة الآسيوية بدء من بلاد ما بين النهرين وفي مصر القديمة وفي الحضارة اليونانية / الرومانية . ثم ينطلق من ذلك التأسيس ليعرض لمفهوم الحلم عند كبار علماء النفس ؛ بهدف الحصول علي صورة دقيقة وواضحة عن موضوع الحلم وبواعثه الميثولوجية والنفسانية ودور اللاوعي في الأحلام في ما طرحته بحوث علماء النفس ومقاربتها مع صور الحلم ودوافعه في المسرح . حول ماهية الحلم ؛ يتوقف السلامي عند تساؤلات ( بولارد ) الذي يعرفه بقوله .. - هل هو مرض نفساني ليلي قصير. ؟- هل هو كبت هروب من قهر إجتماعي / ثقافي / ديني ؟- هل هو زهد تصوفي ؟ وهي تساؤلات متعددة وحائرة حاول عدد من الباحثين افتراض إجابات عنها ، ولفض حيرتهم يلجؤون إلي ( فرويد ) – بصفته أهم مرجعية ؛ يرجع إليها من يبحث في مشكلة من مشكلات اللاوعي : ، ويمثل السلامي لذلك فينقل لنا فقرة من ( حسين صالح ) نقلها عن فروبد ، يقول : : فسر فرويد ظاهرة الأحلام علي أنها ( فعل نفسي لها معني مثل باقي الأشياء ) ، ويضيف أن فرويد ؛ كان يري أن ( العنصر المهم في الحلم هو أن النزعة المكبوتة المشكلة لأفكار الحالم هي إشباع لرغبة عن طريق أداء حركي ، ولكن النوم يمنع الحركة العضية فترجع إلي مستوي الإدراك الحسي لتتحول من الحالة الحركية إلي الحالة الحسية وصور بصرية يتم إشباعها )( قاسم حسين صالح ، الإبداع فيا الفن ( بغداد ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، &#1633-;-&#1641 ......
#ميثولوجيا
#الأحلام
#المسرح
#قراءة
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756804

عذري مازغ : رؤوس بدون ذاكرة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في تعليق سابق قلت بان الرؤوس المنتخبة في أوربا، رؤساء الجيل الجديد، هم رؤوس مفعمة بالحيوية، لكن بدون ذاكرة تاريخية: بايدن مثلا رئيس كهل وهذا ينفي قولي السابق لكن المشكلة هي أنه رئيس بذاكرة زهايمرية لدرجة انه اصطدم بعرض الحائط اكثر من مرة.جونسون البريطاني سكير وحتى ان القنوات الإعلامية الغربية لا تصفه بسكير، بالنسبة لي تنطبق عليه ملامح بوريس إلتسين الروسي. شخص "سلقوط" بالتعبير المغربيماكرون: مراهق سياسي، لم يتموقع بعد، احيانا يبدو انه حكيم (وربما هذا تأثير مستشاريه) واحيان تبدو ان كمية التستوستيرون في جسمه اقوى من اللازم . ربما يبدو قوي في عيون زوجته وليس في عيون الفرنسيين.ألمانيا فقدت الفها الاقتصادي والسياسي بعد غروب أنجيلا ميركل، ألمانيا تفتقد إلى امرأة تشد أذن زيلينسكي وتقول له بأنه صغير على الحرب مع دب روسي (لقد فعلت ذلك مع الرئيس الأوكراني السابق: "لا نستطيع محاباة طموحاتك").ظهر أمس رجل بذاكرة تاريخية في ألمانيا وقال حرفيا انهم يقدمون فوهاة بنادقهم إلى أرجلهم (التصريح لرئيس الحزب الديموقراطي الإجتماعي الألماني:" "موسكو تتحدث منذ 20 عاما عن استحالة انضمام أوكرانيا إلى الناتو. وتشدد على أنه لا يجوز نشر صواريخ أمريكية على الحدود الأوكرانية- الروسية" ثم ذكر بامر خليج الخنازر بكوبا).فنلاندا والسويد تسقطان في حرب مجانية تحت ضغط ظاهرة الزهايمر الأمريكية والسكير جونسون تحت يافطة الأمن القومي. الأمن القومي عندي هو ان أكون محايدا وتصريح القائم بسفارة أوكرانيا في المغرب انه يريد دعما عسكريا منا هي وقاحة سياسية وليست ديبلوماسية: في فيلم وثائقي لمؤسسة جيوغرافيك صدمنا بأمر غريب: لبؤة تحتضن حمل غزال عوض ان تفترسه بسبب غريزة الأمومة: الفيمينزم احيانا شكل للرقي الإنساني ضد غريزة التوحش: لا أقصد ان تكون اوكرانيا حملا، اقصد أن على سياسيي اوكرانيا تقييم وزنهم: العلاقات الدولية تفترض على الدول ان تحمي مصالحها وليس ان تخوض حروبا بالوكالة ، هذا المسؤول الاوكراني يعرف حجم بلده ويعترف في تصريحه ان روسيا دولة قوية عالميا "ويتطلب الأمر مواجهتها عالميا" إنه وحي التستوستيرون: بوحي امركي انتفخت قرونه ونسي انه يدمر كل العشب تحته .ولد الفكر التركيبي بشكل قوي في اوربا بعد الحرب العالمية الثانية او إبانها، نعم ولد قبلها في زمان الثورات الأوربية لكن لم يكن بنفس الحدة كما في الحرب العالمية الثانية وكان مبدأه التالي: لماذا نتقاتل؟ لم يكن هناك جواب مقنع إلا بعد إحصاء الضحايا، هناك مقولة ماركسية متجدرة: "إن الصراع الإنساني بشكل عام هو حول الطعام" هذ قبل أن يسميه فيما بعد بأنه صراع طبقي: الآن الرأسمالي (دائما هذه المقارنة لا تعجب احدا لكن لا بأس ان نستأنس بها مادامت تتناسب في التحليل)، الرأسمالي دائما ينفث بوله في كل بقاع الأرض: يسمي ذلك ب"الامن القومي".التوهج الإنساني في القرن الحالي يفترض ما يناقض هذا، لم نعد وحوشا: كل الناس لها الحق في العيش: كنت ضد الحرب الأمريكية في العراق ليس لاني اؤيد صدام حسين وهو بالمناسبة أسد صغير له نفس عقيدة التبول، بل لاني ضد قتل الإنسان مهما كان في مساحة بول اسد معين. السؤال التركيبي هو: هل نحن لم نترقى إلى فهم حق عيش الآخرين؟ ماذا يعني الأمن القومي؟ إنها ببساطة نازية وعنصرية اخرى (عولمة العنصرية). والسؤال بشكل عام هو: هل نحن متوحشون لم نغادر بعد غريزة التبول في مناطق الآخرين؟السيد القائم بأعمال أوكرانيا: خض حربك، ليست حربنا: إسرائيل أيضا قوة عالمية، أنت ساندتها وليس ساندت قوة ضعيفة مثلك: التعايش بدون حدود امر رائ ......
#رؤوس
#بدون
#ذاكرة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756803

أبو الحسن سلام : طلاب البحث العلمي-وتدريبهم
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام طلاب البحث المسرحي في مرحلة الدكتوراه المعارضة المسرحية في إخراج نص عبثي بمنهج تغريبي د. أبو الحسن سلاممقدمة البحث : في مرحلة تدريس مقرر اتجاهات الإخراج لطلاب مرحلة الدكتوراه ، وهي المرحلة التمهيدية التي تسبق مرحلة إختيار الطالب لموضوع لبحثه ، اطرح علي طلابي موضوعا أو قضية إشكالية يكون عليه بحثها ، علي أساس قيامي بكتابة المدخل المقترح للإشكاليةالبحث ، وقد وضعته كالآتي : درج الفهم النظري في إخراج نص مسرحي ما أن يتبع المخرج الأسلوب الفني النص نفسه ، غير أن ذلك في كل حالات التطبيق لا يتحقق بدقة - حتي في عمل القائلين بهذا - إذ نجد عند كل من المخرج سعد أردش والمخرج أحمد زكي خلطا في الأساليب يغاير تنظيراتهم حول ضرورة تطابق أسلوب إخراج عرض مسرحي لأسلوب النص مناط إخراج كل منهما . ، فالإضاءة الملونة والبؤرة الضوئية إيهاميه الأثر في عرض ماهجوني الملحمي من إخراجه علي الرغم من علمه بأن التغريب الملحمي يقتضي إحلال الدهشة محل الإيهام وهو ما يفرض الإضاءة البيضاء غير الملون وغير المركزة في الصورة المسرحية . علي أن كثيرا ما يتصادف وجود مقاربة ما بين عناصر اشتغال نص مسرحي عبثي مع عناصر اشتغال نص تغريبي ملحمي من حيث الشكل ؛ ومن ذلك ما بين المسرح الملحمي ممثلا في المسرحية الملحمية التعليمية ( شمس النهار) لتوفيق الحكيم والمسرح العبثي ممثلا في مسرحية ( في انتظار جودو ) بين المألوف وغير المألوف، فالملحمة تحض علي مراجعة المألوف والعادة بالوقوف المندهش من استمرار فعلها السلبي في المجتمع ، ومن ثم الحض علي تغيير عادات المجتمع المعوقة للتقدم.ولأن هناك مقاربة شكلية بين توصيفه مفهوم المألوف ومفهوم العادة عند المسرحين الملحمي والعبثي مع اختلاف الهدف من توظيفهما عند كل منهما اذ ترفضها الملحمية ولا تتخذ العبثية منها موقفا. يقول أ.د. أبو الحسن سلام فى مقاله على موقع الفيسبوك جماليات المسرح : " علي أن ما قصدته من طرح مقترح علي طلاب الدكتوراه - وهو مناط مداخلتكم - فهي محاولة لتنشيط خيال الطلاب وفاعليات التفكير علي طريق التجريب ، وهو طرح لا يبدأ من خواء ولكنه ارتكز علي نقطة مشتركة بين فكرة العبث في تص بيكيت و المسرحية الملحمية فالانتظار السلبي التوكيل المغيب أمر مألوف عند شخصيتي بيكيت. لكن الانتظار السلبي غير مألوف عند الملحمية التغريبية فهناك وحدة موضوع مع تضاد في طريقة التعامل معه". ويضيف :" وبريخت وضع مشروع إنتاج نص في انتظار جودو بمنهج إخراج تغريبي ملحمي اعتمادا الي ترك فلاديميير واستراجون مكافئات بالانتظار فعودا وفي خلفية فضاء العرض شاشة تسقط عليها شرائح فيلمية لعمارات تشيد ومصانع تهدر وجامعات ومدارس وطلاب ومزارع وفلاحين ومصانع وعمال حركة دائبة تحقق بنفسها ما يحقق لها ما تريد بينما يكتفي صعلوكا بيكيت بالجلوس الأبله في انتظار جودو الغائب الواعد بالمجئ دون حضور وبذلك جعلنا نراهما غريبين عن عالمنا . وهنا يأتي دور الطالب . وهذا نموذج لكتابة أحد الطلاب .إذا من الممكن إخراج نص عبثي بمنجز إخراج ملحمي تغريبي وهذا ما أطلق اليه العرض المسرحي المعارض". ولل ......
#طلاب
#البحث
#العلمي-وتدريبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756802

مشعل يسار : حربٌ لا كباقي الحروب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار المقابلة كاملة مع العقيد في الجيش الأميركي ريتشارد بلاكنقلا عن جريدة "زافترا" الروسية------------------ريتشارد هايدن بلاك سياسي جمهوري أميركي وعقيد متقاعد. كان بلاك عضوًا في مجلس الشيوخ عن ولاية فرجينيا من عام 2012 إلى عام 2020، وعضوًا في مجلس المندوبين في فرجينيا من عام 1998 إلى عام 2006. قبل ذلك، كانت لريتشارد بلاك مسيرة عسكرية رائعة، أنهاها كرئيس لقسم القانون الجنائي في الجيش الأميركي ومقرّه البنتاغون. قبل قرابة أسبوعين، أجرى ريتشارد بلاك مقابلة مطولة مع مايكل بيلنغتون من مجلة Executive Intelligence Review التابعة لمعهد شيلر. وقد نشرت تحت عنوان "الولايات المتحدة ستقود العالم الى حرب نووية". إلى القراء الأعزاء المقابلة كاملة:- كما نعلم، هناك الآن حرب بالوكالة تشنها الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي مجتمعين ضد روسيا على أراضي أوكرانيا. وهي تشمل كلا من الحرب الاقتصادية والحرب الإعلامية، والغرض منهما شيطنة روسيا وخاصة الرئيس فلاديمير بوتين. أحد المواضيع المتكررة أن الجيش الروسي ينفذ عمليات قتل وحشية للمدنيين وتدمير للمناطق السكنية، مع تكرار الإشارة إلى العمليات العسكرية الروسية في سوريا. يقال أنهم فعلوا الشيء نفسه في سوريا، لا سيما في حلب، ويُفترض أنها أمثلة على جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. لقد كنتَ أحد كبار علماء الطب الشرعي العسكري لسنوات عديدة. دعني أطرح عليك بعض الأسئلة، وأولها سيكون حول سوريا. كيف تقيّم الأساليب التي تلتزم بها روسيا في خوض الحروب مقارنة بتلك التي كانت الولايات المتحدة وحليفاتها تفضل اعتمادها في سوريا؟"-اسمح لي أن أبدأ بإخبار مستمعينا أنني شخص وطنيّ غاية في الوطنية: لقد تطوعت في سلاح مشاة البحرية وذهبت طوعاً للمشاركة في حرب فيتنام. وشاركت في أكثر الحملات دموية لقوات مشاة البحرية الأميركية خلال فترة الحرب بأكملها. كنت طيار هليكوبتر وقمت بـ 269 طلعة جوية. أصيبت طائرتى المروحية بنيران أرضية فى أربع طلعات. ثم قاتلت على الأرض مع الفرقة البحرية الأولى، وخلال إحدى الدوريات القتالية السبعين التي قمت بها، قُتل عامل اللاسلكي وأصبت أنا بجروح عندما كنا نقوم بالهجوم ونحاول إنقاذ موقع لمشاة البحرية محاصر. وهكذا أنا مؤيد جدًا لبلدي أمريكا. وأنا كنت حقًا جزءًا من حلف الناتو وكنت على استعداد للموت في ألمانيا وأنا أدافع عن نفسي وعن بلدي من هجوم الاتحاد السوفيتي. الآن عن تجربتي في سوريا. أقول أولاً إن التدخل الأميركي، أعني حرب الولايات المتحدة ضد سوريا، حرب عدوانية. لقد تم إنشاء مركز أحداث خاص بوكالة المخابرات المركزية - يشبه إلى حد ما مجموعة من أمثال جيمس بوند ينتمون إلى وكالة المخابرات المركزية وهم مكيافيليون بالمطلق؛ هؤلاء سيفعلون أي شيء، فبالنسبة لهم لا توجد أية محظورات. أرسلناهم إلى هناك وبدأنا الحرب في سوريا. لم تكن هناك حرب إلا حين أرسلت الولايات المتحدة وكالة مخابراتها المركزية للتنسيق مع وحدات القاعدة *. وهكذا، لم تتم دعوتنا إلى سوريا من قبل أحد، لكننا بدأنا الحرب. في الواقع، استولت الولايات المتحدة على جزأين كبيرين من سوريا. أحدها جزء كبير جدًا، هو منطقة نهر الفرات، التي تغطي حوالي ثلث الجزء الشمالي من سوريا. لقد غزت الولايات المتحدة هذا الجزء، فتم إحضار القوات بشكل غير قانوني - على عكس أي معيار من معايير القانون الدولي في شن الحروب. هذا بالضبط ما أشار إليه جون كيري، الذي كان وزير الخارجية آنذاك، فقد خاب أمله من جراء الانتصار الكبير للقوات ال ......
#حربٌ
#كباقي
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756801

بهجت عباس : فاروس الثاني – للشاعر علي محمود طه 1902-1949 مترجمة إلى الألمانية
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس ترجمها إلى الألمانية بهجت عباسVARUS DER ZWEITEDichter: Ali Mahmoud Taha (1902-1949)&#220bersetzer: Bahjat AbbasEine Neuigkeit in einem Moment oder in zwein MomentenWanderte auf die Welt und schüttelte den Westen und den Osten.Wenn sie vor einem Jahr ein Geflüster der Lippen w&#228re,Würde es gesagt, es sei eine Lüge oder eine Spekulation.Ein Volk sieht sie auf den zwein Ufern, Dass sie ein Embryo der Al-Elamein war.Mussolini! Wo bist du jetzt? Wo?Ein Traum? Eine Geschichte? Oder dazwischen?نبأ فــي لحظة أو لحظـتـيـنطاف بالدنيا وهزّ المشرقيننبأ، لو كان همسَ الشّفتـيـنمنذ عام، قيل إرجاف وميْنوتـراه أمّــــة بالضّـفـتـيــنأنّـه كان جنـيـن العلـمـيــنموسليني! أين أنت اليومَ ؟ أين؟حلمٌ؟ أم قصة؟ أم بين بين؟Venedig Schloss schenkt --dir-- heuteDen Fluch des Balkons von Nahe und Ferne.Erstaunlich! Du Herausforderer!Wie sie dich als einen Fallenden behandelten?Dein schlafloser Kaiser ist im Elend,Vergeblich schreit er in der NachtO Varus! Wohin bist du mit meinen Soldaten gegangen?Wohin gingst du mit meinem Monarch und mit meiner Glorie?قصر فينيسيا إليك اليوم يهديلعـنة الشرفة فــي قرب وبُعـدِعجبــاً! يـا أيّـهــذا المتــحـدّيكيف ساموك سقوط المتردّي؟إمبراطورك فــي هَـمٍّ وسهـدصائحاً في ليله لو كان يُجديأين يا فاروس ولّيت بجندي؟أين ولّيت بسلطاني ومجدي؟Hast du die Macht aufgegeben oder war es eine Flucht?Nachdem du die Verwüstung herum fandst.Du schicktest die Jungen zur Schlacht.Nachdem du die Alten im Krieg vernichtet hast,O wie sie sind von der Kriegshitze verwirrt,Gingen gefallen, Verletzt und Gefangen.Vom Laufen füllen sie das Weltraum mit Staub,Und die Wüsten füllten sie mit Grabern.اعتزلتَ الحـكــمَ أم كــان فـــرارابعــد أن ألفيتَ حولـيـك الدّمـــاراسُقتَ بالمجزرة الزّغبَ الصِّغارابعد أن أفنيتَ في الحرب الكباـرايا لهم في حومة الموت حيــارىذهبوا قتلى وجــرحــى وأسارىيملأون الجوّ في الركض غباراوقبوراً ملأوا وجه الصّحــارىO Erfinder der Hemden! im Einzeln und MengenHaben deine schwarzen Hemden die Heimat behütet?Warum w&#228hltest du die schwarze Farbe?Diese Farbe war Trauer fürs Volk.Du kamst als wiederholtes Schauspiel mit den Kostümen,Welches Volk dominierte mit den Kostümen?Es ist die Seele Glut und Flamme,Nicht künstlich, aber &#220berzeugung und Glauben.يا أبا القمصان جمعــاً وفرادىأحَمَتْ قمصانُك السّودُ البلادا؟لمَ آثـرتَ مــن اللـون السّوادا؟لونها كان على الشعب حداداجئتَ بالأزيــاء تمثيلاً مُعــاداأيّ شعب عــزّ بالزيّ وسادا؟إنّــه الروح شبوبــاً واتّـقـــادالا اصطناعاً، بل يقيناً واعتقاداMussolini! Steh an Rom Türeund stelle sie vor als Trümmer und Spuren.Steh und erinnere dich, wie sie gestern Sterne waren.Und stelle sie vor heute wie Meteoriten,die die Grenze um dich herum zündeten,folgen deinem roh ungerechten Teu ......
#فاروس
#الثاني
#للشاعر
#محمود
#1902-1949
#مترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756800

حسين عجيب : خلاصة مشتركة للنظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( بصيغها المتنوعة )المسافة بين لحظة الولادة ولحظة الموت ( طبيعتها ومكوناتها وحدودها ) ؟ملاحظة هامة ، ومتكررة ، للقارئ _ ة الجديد _ة خاصة ...بعض الأفكار الواردة في النص جديدة ، وتختلف عن السائد الثقافي ، ليس في الثقافة العربية فقط ، بل هي تمثل خطوة جديدة بالفعل ( قفزة ثقة وربما طيش ) إلى ، ما بعد تفكير اينشتاين ونيوتن وستيفن هوكينغ بموضوع الزمن أو الوقت . وهي أيضا خطوة بعد تفكير هايدغر وباشلار ، وغيرهم من الفلاسفة والفيزيائيين والشعراء في الزمن ( أو الوقت ) كمشكلة معرفية ، يلزم حلها ، وربما يمكننا ذلك بالفعل ؟!وهو السبب نفسه ، في غياب المراجع .مثلا الموقف الحقيقي من طبيعة الزمن أو الوقت :هل هو فكرة عقلية فقط أم نوعا من الطاقة ، ما تزال مجهولة ؟بحسب اطلاعي ، لم يكتب أحدهم ( الأسماء المذكورة في كتابتي كلها ، وليس عبر هذا النص فقط _ وضمنهم رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وأدونيس _ بالإضافة لأينشتاين ونيوتن وستيفن هوكينغ وغيرهم ) عن موقفه من هذه المشكلة المزمنة ، طبيعة الوقت ، من حيث أنها تمثل العتبة والحد للتكفير المنطقي والعلمي ، وبين بقية المواقف السابقة من الزمن أو الوقت .....طبيعة الزمن ، أيضا العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، والعلاقة بين الزمن والوقت _ وهل هما واحد أم اثنين ، هي مشكلات معرفية أساسية ، ومن الغريب تجاهلها إلى اليوم في الثقافة العالمية ، لا العربية وحدها !....مثال تطبيقي سارتر ، ومن قبله هايدغر ، وغيرهما من فلاسفة القرن العشرين وشعرائه ومثقفيه ، وهذا القرن أيضا :الاثنان ، فكرا بمختلف أنواع القضايا والموضوعات ، ومع ذلك يتجاهل الجميع العلاقة بين الحياة والزمن ؟أرجح أن تكون ،...الغفلة أو الضعف الإنساني ، مع ضروب النقص الذاتية المتنوعة ، والمختلفة ، هي السبب المشترك في اهمال أسئلة مهمة ( العلاقة بين الوقت والزمن مثلا ، مقابل التركيز على أفكار لا تقبل التحديد مثل العلاقة بين الزمن والمكان ) .سأعود ثانية لهذا المثال .2يولد الانسان بعمر الصفر ، وبقية العمر الكاملة .ويموت ، بالعمر الكامل مع تناقص بقية العمر إلى الصفر .هذه الحقيقية المزدوجة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .ولها تفسير وحيد ، منطقي وعلمي ، حيث يوجد خطان ، أو طريقان بين لحظتي الولادة والموت . وهما يتعاكسان ، بشكل دائم بطبيعتهما .العمر الحالي ، لكل فرد حي ، هو نفسه نقص من بقية العمر الكاملة والمجهولة بطبيعتها .بعبارة ثانية ،المسافة بين لحظة الولادة وبين لحظة الموت مزدوجة بين الحياة والزمن .تتزايد الحياة : من العمر صفر ، إلى العمر الكامل .بالتزامنيتناقص الزمن : من بقية العمر الكاملة ، إلى بقية العمر المساوية للصفر .3العلاقة بين الحياة والزمن تتمثل بالعمر الفردي ، وتتجسد فيه بالفعل .....لنتأمل في أصل الفرد قليلا :قبل الولادة بقرن مثلا ،تكون الحياة والزمن منفصلين بالفعل .مثال مباشر ، من سوف يولدون بعد قرن سنة 2122 أين هم الآن ؟الجواب صار واضحا : إنهم يتوزعون بين الماضي والمستقبل . أجسادهم ومورثاتهم ( حياتهم ) في الماضي عبر سلاسل الأجداد ، بالتزامن ، بقية أعمارهم ( زمنهم أو وقتهم ) في المستقبل بشكل مؤكد . لا في الماضي ولا في الحاضر بالطبع .المثال يحتاج ، ويستحق ، التأمل بهدوء واهتمام .....( بعد مرور عدة أيام )....عودة جديدة إلى العلاقة ، الحقيقية ، بين الحياة والزمن 1لنتخيل ثانية أين كنا ، ا ......
#خلاصة
#مشتركة
#للنظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756799

حسام علي : ظاهرة وعاظ السلاطين الأبدية
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية لابد من ذكر الاستاذ الكبير الراحل الدكتور علي الوردي وأفضاله في مؤلفاته لكتب عديدة قيمة، عكست واقع المجتمع العراقي بكل جرأة، ومنها مؤلفه وعاظ السلاطين.يقول الاستاذ الوردي: الواعظون لا يهتمون لو كان المغني يغني للخليفة فتهتز على صوته بطون الجواري، ولكنهم يهتمون كل الاهتمام اذا رأوا صعلوكاً يغني لنفسه أو لأهل قريته من الفقراء والمساكين. ويبدو لي أن هذا هو دأب الواعظين عندنا اليوم، فهم يتركون الطغاة والمترفين يفعلون ما يشاؤون، ويصبون جل اهتمامهم على الفقراء من الناس، فيبحثون عن زلاتهم وينغصون عليهم عيشتهم وينذرونهم بالويل والثبور في الدنيا والاخرة.وسبب هذا التحيز في الوعظ، فيما أعتقده، راجع الى أن الواعظين كانوا ولا يزالون يعيشون على فضلات موائد الاغنياء والطغاة، فكانت معائشهم متوقفة على رضا أولياء الامر، وتراهم لذلك يغضون الطرف عما يقوم به هؤلاء من التعسف والنهب والترف، ثم يدعون الله لهم فوق ذلك بطول العمر.ويخيل لي أن الطغاة وجدوا في الواعظين خير معوان لهم على إلهاء رعاياهم وتخديرهم. فقد انشغل الناس بوعظ بعضهم بعضاً، فنسوا بذلك ما حل بهم على أيدي الطغاة من ظلم.فالواعظ حين يعظ الناس بأتباع المثل العليا وبتطهير نفوسهم من أدران الحسد والانانية، إنما يطلب المستحيل كما أسلفنا. إذ لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا النادرون من الناس. أما بقية الناس وهم الذين يؤلفون السواد الاعظم منهم، فيبقون في حيرة من أمرهم وقد انتابهم الوسواس.فالناس حين يذنبون حتى بأبسط الذنوب، ينتهز الواعظ الفرصة، دون أن يدعوهم للإصلاح والتغيير، فيهتف بالناس قائلا: أنكم أذنبتم أمام الله فحق عليكم البلاء، والواعظ بذلك يرفع مسؤولية الظلم الاجتماعي عن عاتق الظالمين ويضعها على عاتق المظلومين أنفسهم، فيأخذون بالاستغفار والتوبة ليل نهار. والظالم يقضي أوقاته كلها، في عيشة مترفة وكأنه أحد الخلفاء العباسيين.وبهذه الطريقة يستريح الطغاة، فقد أزاح الواعظين عن كواهلهم مسؤولية تلك المظالم التي يقومون بها ووضعوها على كاهل ذلك البائس المسكين.لقد تغافل الواعظين، وأمام مرأى الناس أجمعين، ما يقوم به الطغاة من سرقات ولصوصيات كبرى، ينهب أموال الأمة ويبذرها على ملذاته الخاصة وملذات أبنائه وأعوانه ونسائه الكثيرات، دون أن يقف بوجهه أحد من هؤلاء المساكين وينبهه أو يعلن له أن ما يقوله لم يعد يخدعنا.هكذا هي الحياة التي نحياها كل يوم للاسف، لقد حكم الطغاة البلدان، أجيالا متعاقبة، فاعتاد سكانه بدافع المحافظة على حياتهم الخاصة أن يحترموا الظالم ويحتقروا المظلوم وكذلك، ما زاد الطين بلة، فقد هرب المفكرون والمثقفون والمتعلمون بعيداً، ليؤسس كل واحد منهم لمملكته الخاصة، ويحيا لوحده دون صخب وضوضاء، وعلى حد المثل الشعبي الدارج الذي يقول: يا روح ما بعدچ روح. ......
#ظاهرة
#وعاظ
#السلاطين
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756798