محمد فُتوح : التذوق الجمالى والتربية الجمالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------------------------------- يرى العالم رسل لينز ، أن الذوق قوامه ثلاثة أشياء شائعة عند كل فرد . الأول التربية ، والتى لا تقتصر على الجانب الرسمى ، ولكن تتضمن أيضاً التربية العفوية غير المقصودة ، بما فى ذلك البيئة . والعنصر الثانى الإحساس الذى يمكننا من إدراك الشعور واستقباله . أما العنصر الثالث فهو الأخلاق ، والذى يرتبط بالمعتقدات والمبادىء التى توجه سلوك الفرد ، وتكون إطاراً للحكم على سلوك الآخرين . إن ارتقاء الذوق يتشربه المرء بتفاعله التلقائى مع البيئة ، التى تتسع تدريجياً من المنزل إلى المدرسة و إلى المجتمع . ويتوقف الأمر على مدى رقى البيئة من الناحية الذوقية ، لذلك فإن الأمر لا يجب أن يُترك للمصادفة ، بل يتحتم وجود تربية جمالية واعية مقصودة ، تُمكن المتعلم من التذوق ، والنقد ، والنقد الذاتى على الأخص ، وإصدار الأحكام الجمالية السليمة . هناك نوع من التفاعل المستمر بين الإنسان وبيئته ، والتفاعل معناه الأخذ والعطاء ، محاولة تغيير الإنسان البيئة ، فتعاوده هى بدورها وتغيره ، أى أن محاولة تجميل البيئة ، وتحسين مظهرها الإيقاعى يعود ويؤثر على الإنسان صانع هذا التنسيق ، فيريحه ويمتعه ، ويشعره بسعادة نتيجة توافر العوامل الجمالية فى بيئته . والعناصر الفعالة فى إيجاد التغيير هى الحواس ، التى يستخدمها الإنسان فى تشكيل كل شئ حوله ، والاستجابة له ، وعملية الصياغة والتشكيل ، لا تعتمد على العقل وحده ، وإنما تكمن ركائزها فى حواس الإنسان ، فى طرق استجابته للمرئيات ، فى محاولة صياغة هذه المرئيات لتحقيق حاجاته ، لقد أكد العالم هربرت ريد ، أن أسس المدينة ، لا تقوم على العقل ، ولكن على الحواس ، فيقول : " إن أسس المدينة لا تعتمد على العقل ، ولكن على الحواس ، فاذا لم نستطع أن نستخدم الحواس ونربيها ، سوف لا نتمكن من خلق الظروف البيولوجية للحياة الإنسانية ، دع عنك مسألة تقدمها " . إن تذوق الإنسان يتأثر بالبيئة التى يعيش فيها ، والبيئة هى كل ما يحيط بالفرد ، سواء كان ما يحيط به ظاهرة طبيعية ، كالأرض ، والجبال ، والأنهار ، والسماء ، أو كائنات حية ، كالإنسان ، والحيوان ، والطيور ، والأسماك . البيئة إذن هى الوسط الذى يوجد فيه الفرد ، بكل ما يشتمل عليه هذا الوسط من معنى . وتلعب الأم والأب والجد والجدة أدوارهما فى التنشئة الاجتماعية ، مما يكون لهم من أثر على تذوق الطفل وإحساسه بالجمال ، فهم يصلحون ما يُفسد أثناء النمو ، فيجد الناشئ الأمثال واضحة أمامه ، ليقتدى بها سواء أكانت أمثلة حسنة ، أو رديئة . ثم بعد ذلك تلعب المدرسة دورها ، والمجتمع بوسائل إعلامه المختلفة دوره فى التوعية بالجمال وتذوقه وممارسته ، لكن هذه الأدوار قد لا تؤدى بشكل متعمد ، و يترك النمو الجمالى ليتم عابراً ، أو متخبطاً ، أو بالصدفة ، أو لا يتم ، أو يتم بالعكس ، النمو فى إطار القُبح ، لأن القيادات قد لا تكون دائماً من الوعى لتضرب الأمثلة الواعية . لذلك فإن التربية الجمالية ، تربية الحواس ، لتستجيب إلى الجمال فى كل ركن من أركان الحياة ، مسألة تحتاج إلى تخطيط ، ورعاية فى أثناء فترات التعليم من الحضانة إلى الجامعة ، حتى يخرج المواطن متعدد الجوانب ، قادرا على تذوق الجمال والعيش به وإكتسابه لغيره بالعدوى . والتربية الجمالية تعنى رعاية النشئ منذ حداثة سنهم ، لتذوق الجمال والعيش فى كنفه ، وخلق ظروفه ، واستخدامه ، كأداة عدوى لسائر الأفراد ، ليشبوا فى ألفة لا تنقطع بقيم الجمال فى كل مرافق الحياة . إن التلميذ الذى ......
#التذوق
#الجمالى
#والتربية
#الجمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756682
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------------------------------- يرى العالم رسل لينز ، أن الذوق قوامه ثلاثة أشياء شائعة عند كل فرد . الأول التربية ، والتى لا تقتصر على الجانب الرسمى ، ولكن تتضمن أيضاً التربية العفوية غير المقصودة ، بما فى ذلك البيئة . والعنصر الثانى الإحساس الذى يمكننا من إدراك الشعور واستقباله . أما العنصر الثالث فهو الأخلاق ، والذى يرتبط بالمعتقدات والمبادىء التى توجه سلوك الفرد ، وتكون إطاراً للحكم على سلوك الآخرين . إن ارتقاء الذوق يتشربه المرء بتفاعله التلقائى مع البيئة ، التى تتسع تدريجياً من المنزل إلى المدرسة و إلى المجتمع . ويتوقف الأمر على مدى رقى البيئة من الناحية الذوقية ، لذلك فإن الأمر لا يجب أن يُترك للمصادفة ، بل يتحتم وجود تربية جمالية واعية مقصودة ، تُمكن المتعلم من التذوق ، والنقد ، والنقد الذاتى على الأخص ، وإصدار الأحكام الجمالية السليمة . هناك نوع من التفاعل المستمر بين الإنسان وبيئته ، والتفاعل معناه الأخذ والعطاء ، محاولة تغيير الإنسان البيئة ، فتعاوده هى بدورها وتغيره ، أى أن محاولة تجميل البيئة ، وتحسين مظهرها الإيقاعى يعود ويؤثر على الإنسان صانع هذا التنسيق ، فيريحه ويمتعه ، ويشعره بسعادة نتيجة توافر العوامل الجمالية فى بيئته . والعناصر الفعالة فى إيجاد التغيير هى الحواس ، التى يستخدمها الإنسان فى تشكيل كل شئ حوله ، والاستجابة له ، وعملية الصياغة والتشكيل ، لا تعتمد على العقل وحده ، وإنما تكمن ركائزها فى حواس الإنسان ، فى طرق استجابته للمرئيات ، فى محاولة صياغة هذه المرئيات لتحقيق حاجاته ، لقد أكد العالم هربرت ريد ، أن أسس المدينة ، لا تقوم على العقل ، ولكن على الحواس ، فيقول : " إن أسس المدينة لا تعتمد على العقل ، ولكن على الحواس ، فاذا لم نستطع أن نستخدم الحواس ونربيها ، سوف لا نتمكن من خلق الظروف البيولوجية للحياة الإنسانية ، دع عنك مسألة تقدمها " . إن تذوق الإنسان يتأثر بالبيئة التى يعيش فيها ، والبيئة هى كل ما يحيط بالفرد ، سواء كان ما يحيط به ظاهرة طبيعية ، كالأرض ، والجبال ، والأنهار ، والسماء ، أو كائنات حية ، كالإنسان ، والحيوان ، والطيور ، والأسماك . البيئة إذن هى الوسط الذى يوجد فيه الفرد ، بكل ما يشتمل عليه هذا الوسط من معنى . وتلعب الأم والأب والجد والجدة أدوارهما فى التنشئة الاجتماعية ، مما يكون لهم من أثر على تذوق الطفل وإحساسه بالجمال ، فهم يصلحون ما يُفسد أثناء النمو ، فيجد الناشئ الأمثال واضحة أمامه ، ليقتدى بها سواء أكانت أمثلة حسنة ، أو رديئة . ثم بعد ذلك تلعب المدرسة دورها ، والمجتمع بوسائل إعلامه المختلفة دوره فى التوعية بالجمال وتذوقه وممارسته ، لكن هذه الأدوار قد لا تؤدى بشكل متعمد ، و يترك النمو الجمالى ليتم عابراً ، أو متخبطاً ، أو بالصدفة ، أو لا يتم ، أو يتم بالعكس ، النمو فى إطار القُبح ، لأن القيادات قد لا تكون دائماً من الوعى لتضرب الأمثلة الواعية . لذلك فإن التربية الجمالية ، تربية الحواس ، لتستجيب إلى الجمال فى كل ركن من أركان الحياة ، مسألة تحتاج إلى تخطيط ، ورعاية فى أثناء فترات التعليم من الحضانة إلى الجامعة ، حتى يخرج المواطن متعدد الجوانب ، قادرا على تذوق الجمال والعيش به وإكتسابه لغيره بالعدوى . والتربية الجمالية تعنى رعاية النشئ منذ حداثة سنهم ، لتذوق الجمال والعيش فى كنفه ، وخلق ظروفه ، واستخدامه ، كأداة عدوى لسائر الأفراد ، ليشبوا فى ألفة لا تنقطع بقيم الجمال فى كل مرافق الحياة . إن التلميذ الذى ......
#التذوق
#الجمالى
#والتربية
#الجمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756682
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - التذوق الجمالى والتربية الجمالية
عماد علي : قرارات مجلس القضاء الاعلى مشكوك في امرها
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي لماذا الشك حاضر لدى اي مراقب محايد عند الاطلاع علي القرارات الاخيرة لمجلس القضاء الاعلى العراقي اكثر من اي شيء اخر؟*انها قرارات فريدة و نادرة من نوعها ولم تصدر من قبل . ا*الوضع السياسي في تغيير دائم و الظروف السياسية في حال ليس بمقدرو اي احد ان يتاكد من صحة القرارات او حتى التاكد من النية الصفية و المقصد منها العدل و اقرار ماهو الصح، ابدا.*القرارات فردية اكثر من ان تكون جماعية ( هذا لا يعني انها لا تصدربالاجماع من قبل القضاة و هم يمثلون الجهات السياسية قبل شخصاتهم و خبرتهم وقبل ان يعينوا وفق تةوجهاتهم السياسية المعلومة لدى الجميع ،بل انها قرارات تعبر عن راي حزب او شخصي في نصها و متنها و تخالف راي حزب اخر).*لماذا هذا التوقيت و لم تصدر من قبل ما هو اهم من ما يصدر اليوم و لا يمكن ان نعتبرها تهم الشعب و مصلحته بشكل مفصلي، بل كانت القرارات السابقة دائما بعد التسويات السياسية بالمساومة او التنازل من طرف لطرف ما، الا ان هذه المرة اصبحت القرارات جاهزة و صدرت بين ليلة و ضحاها قبل اي شي و في مقدمة اي خطوة سياسية.*تقع كل القرارات لصالح جهة واحدة و على حساب جهة اخرى و فئة على حساب فئة اخرى و مجموعة على حساب الاخرى.*اصدرت اكثرية القرارت دون سند قانوني حاص بها كما هو المعلوم و لكنها صدرت وفق الدستور و يمكن مسايرة الحكم وفق الراي و التوجه السياسي مستندين على البنود الدستورية التي تجمل الاراء و التوجهات المختلفة بل المعاكسة.*ليس هناك من يكون فوق القانون و لكن المجلس بحد ذاته فوق القانون و لم يصدر قانون خاص به في امور خاصة لم يبت بها بشكل يتقبلها الجميع من قبل، بل تؤثر المزاجيات الفردية على كيفية صدور هذه القرارات بشكل خاص جدا.* لم تُصدر القوانين الخاصة بتلك القضايا التي صدرت بحقها هذه القرارات و التي من المفروض ان يكون دور القوانين هو المفصل و الاولوية قانونيا و ليس الادعاءات التي تقول مستندة على الدستور و هو في ذاته حمالة الاوجه و يمكن تفسير البنود وفق الاراء المخالفة تماما .*هناك امور اساسية و مصيرية لا يمكن البت بها من قبل مجموعة و هي معينة و مختارة و ممثلة للاحزاب و لا يمكن التاكد من حيادتها و غير محددة تحركاتها و اصدار قرارتها بشكل قانوني، و هم بشر و ليسوا معصومين بل يمكن ان يخطئوا و بالاخص في شؤون تهم الفئات و الاديان و المذاهب و القوميات التي تحمل خلافات طويلة المدى تاريخيا.* هناك خلاف علني و واضح في بيان الراي في الشؤون الخاصة بين القضاة و القانونيين انفسهم فيما يهم امور حساسة و مصيرية، و راي المرحوم طارق حرب حول القضايا المصيرية و هو خبير معتبرمثال على عدم اصحية قرارات محلس القضاء الاعلى بشكل عام.*المرحلة السياسية الخاصة و الشك في وحود ايدي سياسية قوية وراء جميع هذه القرارت في هذه المرحلة الزمنية هي التي تضع الشكوك فيمحلها.*وحود احتمالات عديدة لكل قرار و النتائج غير واضحة و اصرار على اصدار القرارات في هذه المرحلة تشي الى وجود اشياء و امور غير حيادية بتاتا.و هناك امور سياسية كثيرة لو عدت تفرض عدم الاعتبار لهذه القرارات بهذا الشكل لاول مرة في العراق. هناك شكوك في جهات اصدار مثل هذه القرارات حسب ما تفيد جهة ام لصالح طرف رئيسي معين دون غيره، مما يفرض على اي متابع ان يفكر قليلا بانه كان هناك من الصغوط و الا كان على الاجدر على المجلس على الاقل التاني قبل ان يضع نفسه موضع الشك و فقدان الثقة. و عليه لابد ان يكون هناك حل . فان مجلس القضاء الاعلى اليوم وضع نفسه في درجة لا يم ......
#قرارات
#مجلس
#القضاء
#الاعلى
#مشكوك
#امرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756681
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي لماذا الشك حاضر لدى اي مراقب محايد عند الاطلاع علي القرارات الاخيرة لمجلس القضاء الاعلى العراقي اكثر من اي شيء اخر؟*انها قرارات فريدة و نادرة من نوعها ولم تصدر من قبل . ا*الوضع السياسي في تغيير دائم و الظروف السياسية في حال ليس بمقدرو اي احد ان يتاكد من صحة القرارات او حتى التاكد من النية الصفية و المقصد منها العدل و اقرار ماهو الصح، ابدا.*القرارات فردية اكثر من ان تكون جماعية ( هذا لا يعني انها لا تصدربالاجماع من قبل القضاة و هم يمثلون الجهات السياسية قبل شخصاتهم و خبرتهم وقبل ان يعينوا وفق تةوجهاتهم السياسية المعلومة لدى الجميع ،بل انها قرارات تعبر عن راي حزب او شخصي في نصها و متنها و تخالف راي حزب اخر).*لماذا هذا التوقيت و لم تصدر من قبل ما هو اهم من ما يصدر اليوم و لا يمكن ان نعتبرها تهم الشعب و مصلحته بشكل مفصلي، بل كانت القرارات السابقة دائما بعد التسويات السياسية بالمساومة او التنازل من طرف لطرف ما، الا ان هذه المرة اصبحت القرارات جاهزة و صدرت بين ليلة و ضحاها قبل اي شي و في مقدمة اي خطوة سياسية.*تقع كل القرارات لصالح جهة واحدة و على حساب جهة اخرى و فئة على حساب فئة اخرى و مجموعة على حساب الاخرى.*اصدرت اكثرية القرارت دون سند قانوني حاص بها كما هو المعلوم و لكنها صدرت وفق الدستور و يمكن مسايرة الحكم وفق الراي و التوجه السياسي مستندين على البنود الدستورية التي تجمل الاراء و التوجهات المختلفة بل المعاكسة.*ليس هناك من يكون فوق القانون و لكن المجلس بحد ذاته فوق القانون و لم يصدر قانون خاص به في امور خاصة لم يبت بها بشكل يتقبلها الجميع من قبل، بل تؤثر المزاجيات الفردية على كيفية صدور هذه القرارات بشكل خاص جدا.* لم تُصدر القوانين الخاصة بتلك القضايا التي صدرت بحقها هذه القرارات و التي من المفروض ان يكون دور القوانين هو المفصل و الاولوية قانونيا و ليس الادعاءات التي تقول مستندة على الدستور و هو في ذاته حمالة الاوجه و يمكن تفسير البنود وفق الاراء المخالفة تماما .*هناك امور اساسية و مصيرية لا يمكن البت بها من قبل مجموعة و هي معينة و مختارة و ممثلة للاحزاب و لا يمكن التاكد من حيادتها و غير محددة تحركاتها و اصدار قرارتها بشكل قانوني، و هم بشر و ليسوا معصومين بل يمكن ان يخطئوا و بالاخص في شؤون تهم الفئات و الاديان و المذاهب و القوميات التي تحمل خلافات طويلة المدى تاريخيا.* هناك خلاف علني و واضح في بيان الراي في الشؤون الخاصة بين القضاة و القانونيين انفسهم فيما يهم امور حساسة و مصيرية، و راي المرحوم طارق حرب حول القضايا المصيرية و هو خبير معتبرمثال على عدم اصحية قرارات محلس القضاء الاعلى بشكل عام.*المرحلة السياسية الخاصة و الشك في وحود ايدي سياسية قوية وراء جميع هذه القرارت في هذه المرحلة الزمنية هي التي تضع الشكوك فيمحلها.*وحود احتمالات عديدة لكل قرار و النتائج غير واضحة و اصرار على اصدار القرارات في هذه المرحلة تشي الى وجود اشياء و امور غير حيادية بتاتا.و هناك امور سياسية كثيرة لو عدت تفرض عدم الاعتبار لهذه القرارات بهذا الشكل لاول مرة في العراق. هناك شكوك في جهات اصدار مثل هذه القرارات حسب ما تفيد جهة ام لصالح طرف رئيسي معين دون غيره، مما يفرض على اي متابع ان يفكر قليلا بانه كان هناك من الصغوط و الا كان على الاجدر على المجلس على الاقل التاني قبل ان يضع نفسه موضع الشك و فقدان الثقة. و عليه لابد ان يكون هناك حل . فان مجلس القضاء الاعلى اليوم وضع نفسه في درجة لا يم ......
#قرارات
#مجلس
#القضاء
#الاعلى
#مشكوك
#امرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756681
الحوار المتمدن
عماد علي - قرارات مجلس القضاء الاعلى مشكوك في امرها
محمد رضا عباس : العواصف الترابية في العراق من صنع الله امريكا . ام االبشر ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يحدثنا القران الكريم ان الله سبحانه وتعالى استخدم الرياح عقوبة لمن يعصيه ورحمة لمن امنه به ورحم , الا ان القران لم يخبرنا ان الله جل وعلى كان يعاقب الأمم العاصية على اقل ب ثمانين عاصفة ترابية في العام الواحد , كما هو في العراق ومستمرة بالزيادة عاما بعد عام. ولكن العواصف الترابية لم تقتصر على العراق وحده حتى نحكم ان الله قد غضب على الائتلاف الوطني و اللجان التنسيقية , وهم يستحقون اشد العذاب, ولا على الظالمين من الشعب العراقي من أولئك الذين أصبحت مهنتهم السرقة والتجارة في الأعضاء البشرية , المتاجرة بالمخدرات حتى وصلت الى بناتنا وابنائنا في المدارس الابتدائية , مستخدمو السلاح الخفيف والمتوسط والثقيل مع كل شجار بين طفلين, والمرتشين من كبار الموظفين.يا جماعة الخير, العواصف الترابية التي بدأت تضر بصحة المواطن العراقي واقتصاد العراق , ظاهرة عالمية , ولكن حصة الشرق الأوسط ستكون من هذه الظاهرة حصة الأسد . العواصف الترابية بدأت تزحف على السعودية , مصر العربية, سورية , ايران , الكويت , الامارات , الأردن , والسعودية . الأرض فقدت حوالي 30% من مواردها الطبيعية ما بين 1970 و 1995. المساحة المتصحرة في العالم وصلت حوالي 46 مليون كيلو متر مربع , 13 مليون منها في الوطن العربي , او ما يساوي 28% . في العراق وصل التصحر نسبة 69% من الأراضي العراق الزراعية , وحاليا يفقد نحو 25 الف هكتار من الأراضي الصالحة للزراعة سنويا , ومعظمها في الجنوب (بلال الخليفة).اذن , المسائلة ليست مسائلة غضب الله على العراقيين , وانما عدم اكتراث العالم وبضمنها العراق لأمنا الأرض . الادعية الى لله من اجل اجتناب شرور العواصف الترابية و التي يسوقها رجال محسوبين على الدين سوف لن يسمعها رب العزة , لأنه يقول " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " , وطالما وان بني البشر ليس لهم الرغبة بالتغيير فان رب العزة سيدير ظهره عنهم . حكومات منطقة الشرق الأوسط تحتاج الى ترك خلافاتهم السياسية والاجتماع الفوري من اجل وضع الترتيبات اللازمة لمعالجتها. دول الشرق الأوسط تحتاج الى وقف شراء الأسلحة والتي تكلف شعوبها المليارات من الدولارات من اجل محاربة عدو غير موجود و سوف تبقى في مخازنها ولن تستخدم. عراقيا , العراق يحتاج الى زراعة اكثر من 10 مليار شجرة لمحاربة الموجات الترابية , ولكن بدلها انه يقضي على الالاف من الهكتارات الزراعية كل عام . خطة السيد الكاظمي للقضاء على ازمة السكن ركزت على استخدام المساحات الخضراء وترك المناطق الصحراوية الشاسعة , وهي من العادة قريبة من المدن . العواصف الترابية اصبحت تقتل العراقيين وترسل الالاف منهم الى المستشفيات لغرض العلاج , خاصة لمرضى الامراض الصدرية.ولكن العجيب , ان يخرج علينا " احد المتقين" ليقول لنا ان التراب نذارة من الله تعالى ودليل غضبه على خلقه .. واذا سجد الانسان لله تعالى واناب رفع ذلك عنه , والا فما هو الا نزول العقاب. و يخرج علينا احد " الفلاسفة بالعلوم النووية" ليصرح ان العواصف الترابية رحمة من الله للعراق . لماذا ؟ لان الأرض العراقية ملوثة بالأشعة النووية جراء الحروب الامريكية على العراق , وان الله ارسل الرياح " جنود الله" لتطهر الأرض العراقية من الاشعة " ليعيش ابناءنا واحفادنا على هذه الأرض بسلام". و يأتي اخر ويكتب ان هذه العواصف الترابية ما هي الا نتاج المختبرات الامريكية , حيث يقول " سمحت احدى دول الجوار لخبراء امريكان بتخزين غاز "الكيميتريل" في احدى القواعد العسكرية المتاخمة للحدود العراقية , مما يؤكد ان الولايات المتحدة قد شرعت على استخدامه ......
#العواصف
#الترابية
#العراق
#الله
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756680
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يحدثنا القران الكريم ان الله سبحانه وتعالى استخدم الرياح عقوبة لمن يعصيه ورحمة لمن امنه به ورحم , الا ان القران لم يخبرنا ان الله جل وعلى كان يعاقب الأمم العاصية على اقل ب ثمانين عاصفة ترابية في العام الواحد , كما هو في العراق ومستمرة بالزيادة عاما بعد عام. ولكن العواصف الترابية لم تقتصر على العراق وحده حتى نحكم ان الله قد غضب على الائتلاف الوطني و اللجان التنسيقية , وهم يستحقون اشد العذاب, ولا على الظالمين من الشعب العراقي من أولئك الذين أصبحت مهنتهم السرقة والتجارة في الأعضاء البشرية , المتاجرة بالمخدرات حتى وصلت الى بناتنا وابنائنا في المدارس الابتدائية , مستخدمو السلاح الخفيف والمتوسط والثقيل مع كل شجار بين طفلين, والمرتشين من كبار الموظفين.يا جماعة الخير, العواصف الترابية التي بدأت تضر بصحة المواطن العراقي واقتصاد العراق , ظاهرة عالمية , ولكن حصة الشرق الأوسط ستكون من هذه الظاهرة حصة الأسد . العواصف الترابية بدأت تزحف على السعودية , مصر العربية, سورية , ايران , الكويت , الامارات , الأردن , والسعودية . الأرض فقدت حوالي 30% من مواردها الطبيعية ما بين 1970 و 1995. المساحة المتصحرة في العالم وصلت حوالي 46 مليون كيلو متر مربع , 13 مليون منها في الوطن العربي , او ما يساوي 28% . في العراق وصل التصحر نسبة 69% من الأراضي العراق الزراعية , وحاليا يفقد نحو 25 الف هكتار من الأراضي الصالحة للزراعة سنويا , ومعظمها في الجنوب (بلال الخليفة).اذن , المسائلة ليست مسائلة غضب الله على العراقيين , وانما عدم اكتراث العالم وبضمنها العراق لأمنا الأرض . الادعية الى لله من اجل اجتناب شرور العواصف الترابية و التي يسوقها رجال محسوبين على الدين سوف لن يسمعها رب العزة , لأنه يقول " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " , وطالما وان بني البشر ليس لهم الرغبة بالتغيير فان رب العزة سيدير ظهره عنهم . حكومات منطقة الشرق الأوسط تحتاج الى ترك خلافاتهم السياسية والاجتماع الفوري من اجل وضع الترتيبات اللازمة لمعالجتها. دول الشرق الأوسط تحتاج الى وقف شراء الأسلحة والتي تكلف شعوبها المليارات من الدولارات من اجل محاربة عدو غير موجود و سوف تبقى في مخازنها ولن تستخدم. عراقيا , العراق يحتاج الى زراعة اكثر من 10 مليار شجرة لمحاربة الموجات الترابية , ولكن بدلها انه يقضي على الالاف من الهكتارات الزراعية كل عام . خطة السيد الكاظمي للقضاء على ازمة السكن ركزت على استخدام المساحات الخضراء وترك المناطق الصحراوية الشاسعة , وهي من العادة قريبة من المدن . العواصف الترابية اصبحت تقتل العراقيين وترسل الالاف منهم الى المستشفيات لغرض العلاج , خاصة لمرضى الامراض الصدرية.ولكن العجيب , ان يخرج علينا " احد المتقين" ليقول لنا ان التراب نذارة من الله تعالى ودليل غضبه على خلقه .. واذا سجد الانسان لله تعالى واناب رفع ذلك عنه , والا فما هو الا نزول العقاب. و يخرج علينا احد " الفلاسفة بالعلوم النووية" ليصرح ان العواصف الترابية رحمة من الله للعراق . لماذا ؟ لان الأرض العراقية ملوثة بالأشعة النووية جراء الحروب الامريكية على العراق , وان الله ارسل الرياح " جنود الله" لتطهر الأرض العراقية من الاشعة " ليعيش ابناءنا واحفادنا على هذه الأرض بسلام". و يأتي اخر ويكتب ان هذه العواصف الترابية ما هي الا نتاج المختبرات الامريكية , حيث يقول " سمحت احدى دول الجوار لخبراء امريكان بتخزين غاز "الكيميتريل" في احدى القواعد العسكرية المتاخمة للحدود العراقية , مما يؤكد ان الولايات المتحدة قد شرعت على استخدامه ......
#العواصف
#الترابية
#العراق
#الله
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756680
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - العواصف الترابية في العراق من صنع الله , امريكا . ام االبشر ؟
محمد عبد الكريم يوسف : هنا وهناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسففي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، دخلت إحدى المطاعم الصينية بدعوة من شركة كوتغ وهناك كان علي تناول الغداءفطلبت المنيو ولكنني لم أفهم أي نوع من الأطعمة المذكورة في المنيو العملاق. طلبت النادلة الجميلة وسألتها عن الأطعمة المتوفرة فأجابتني : أمرك سيدي! عندنا ويسكي اسكتلندي ، وبيرة المانية ، وخبز كندي ، وشوربة سويسرية ، وجبنة فرنسية ، ولحم ارجنتيني ، وكافيار روسي ، ومعكرونة ايطالية ، وشاي سيلاني ، وقهوة برازيلية أما الأقداح فهي تشيكية والفوط والمناشف امريكية.كانت الاطعمة غريبة التركيب فالجبنة مخلوطة بلحم الخنزير والشوربة بالحشرات.طلبت سمكا مقليا كونه معروف في بلادي وبعد دقائق حضر طبق أبيض اللون في وسطه كتلة بيضاء تناولتها بالشوكة لم يكن لها طعم أو رائحة.وبعد لحظات طلبت طبق السمك فاستغربت النادلة وأشارت إلى الصحن الذي أمامي ، لقد تناولت سمكا مختلفا عن سمك بلادي بلا طعم ولا رائحة.شعرت وقتها بغربة عميقة عن كل ما قرئ له. وإنتابني حنين جارف الى أي شيء يتعلق بوطني سورية ، يومها لم أشعر بالشبع...ولم أفهم محتوى الأطعمة ، في الصين يأكلون كل ما يطير عدا الطائرات وكل ما يدب على الأرض عدا الدبابات. ......
#وهناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756678
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسففي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، دخلت إحدى المطاعم الصينية بدعوة من شركة كوتغ وهناك كان علي تناول الغداءفطلبت المنيو ولكنني لم أفهم أي نوع من الأطعمة المذكورة في المنيو العملاق. طلبت النادلة الجميلة وسألتها عن الأطعمة المتوفرة فأجابتني : أمرك سيدي! عندنا ويسكي اسكتلندي ، وبيرة المانية ، وخبز كندي ، وشوربة سويسرية ، وجبنة فرنسية ، ولحم ارجنتيني ، وكافيار روسي ، ومعكرونة ايطالية ، وشاي سيلاني ، وقهوة برازيلية أما الأقداح فهي تشيكية والفوط والمناشف امريكية.كانت الاطعمة غريبة التركيب فالجبنة مخلوطة بلحم الخنزير والشوربة بالحشرات.طلبت سمكا مقليا كونه معروف في بلادي وبعد دقائق حضر طبق أبيض اللون في وسطه كتلة بيضاء تناولتها بالشوكة لم يكن لها طعم أو رائحة.وبعد لحظات طلبت طبق السمك فاستغربت النادلة وأشارت إلى الصحن الذي أمامي ، لقد تناولت سمكا مختلفا عن سمك بلادي بلا طعم ولا رائحة.شعرت وقتها بغربة عميقة عن كل ما قرئ له. وإنتابني حنين جارف الى أي شيء يتعلق بوطني سورية ، يومها لم أشعر بالشبع...ولم أفهم محتوى الأطعمة ، في الصين يأكلون كل ما يطير عدا الطائرات وكل ما يدب على الأرض عدا الدبابات. ......
#وهناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756678
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - هنا وهناك
اسعد عبدالله عبدعلي : نظرة في روايات الرعب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في معرض بغداد الدولي للكتاب اثار انتباهي الكمية الكبيرة للروايات الرعب, المعروضة من قبل مختلف دور النشر والطباعة, وخصوصا المؤسسات المصرية للطباعة والنشر, هذه الروايات يمكن ان تصنف ضمن مدرسة ادبية متخصص بسرديات الرعب, حيث يبدو من كمية الروايات ان لها جمهور واسع, هذا النوع من الروايات مازال الكتاب العراقيين بعيدون عنه, حيث لم نجد أي كاتب عراقي اختص بالكتابة الرعب, والتي هي عبارة عن خلطة بين العمل الادبي والخيال الذي يدمج عالم ما راء الطبيعة (عالم الجن والشياطين والزومبي), او قاتل متسلسل, او جريمة غامضة, وقد اصبح لهذا النوع من الكتابة جمهور متابع وبشغف.سنحاول عبر هذه السطور ايصال فكرة عن هذه المدرسة الجديدة للكتابة القصصية او الروائية.• البداياتبما ان مصر تمثل الدولة الرائدة عربيا, لذلك سنتكلم عن روايات الرعب المصرية, لقد كانت بداية ادب الرعب في مصر بداية خجولة, ولم يتخصص أي من كتاب الرواية في هذا النوع, وقد تم اتهامه في البداية بأنه أدب تسلية فقط, أو أدب أطفال شبيه بقصص الرجل الخارق "عالم خيالي", واحد اغراضه إثارة رعب القارئ بحيل ساذجة! لكن في السبعينيات بدأت تظهر عدد من كتابات الرعب لكن على استحياء, ولم يكتب لها الاستمرار، حتى جاء عراب كتابة الرعب أحمد خالد توفيق وبدأ في شق طريق صعبة, عبر سلسلة روايات ما وراء الطبيعة، والتي صدرت بداية من عام 1993 حتى 2014، والتي قدم فيها شخصية رفعت إسماعيل وهو رجل في نهاية حياته, والذى يعيش في عوالم غامضة، ثم ترجمت دار نهضة مصر سلسلة صرخة الرعب الأمريكية إلى العربية في التسعينيات، فكون هذا النوع من الأدب قاعدة قراءة بدأت في الاتساع تدريجيا. حتى حدث الانفجار الكبير بعد عام 2011، فانطلق العديد من الروائيين الشباب الذين خرجوا من عباءة أحمد خالد توفيق في كتابة روايات رعب، فظهرت عشرات الروايات التى تنوعت مستوياتها، لكنها في النهاية رسخت مدرسة مصرية في كتابة الرعب الذى يسعى لحفر ثيمات خاصة بالبيئة المصرية, بعيداً عن استيراد وتمصير الثيمات الغربية.من أشهر روايات الرعب التى حققت مبيعات واسعة، رواية شمس المعارف لعمرو المنوفى، ورواية مخطوطة ابن إسحاق, ورواية مدينة الموتى، والمرتد، والرصد، للكاتب حسن الجندي، والممسوس, والتعويذة الخاطئة, وباب اللعنات، لمحمد عصمت، وحكايات شتوية لحسين السيد، وخادم الطلسم، وصندوق الموتى لكيرلس عاطف، وخطوات ليلية، وصانع الظلام لتامر إبراهيم، ولقاء إبليس لبسمة الخولي، وممر آمن للشيطان لوسام سعيد، والقاتل الأخير لمحمد إبراهيم محروس.• دفاع الجندي عن مدرسة الرعبفي حديث صحفي قال الكاتب حسن الجندي دفاعا عن ادب الرعب: "أدب الرعب استمد شرعية وجوده من جماهير القراء مباشرة، فهم من أقبلوا على هذا النوع الأدبي، واشتروا رواياته المختلفة، وهو نجاح دفع بالعديد من الكتاب الشباب إلى تطوير أدواتهم, لأن القارئ الآن على درجة من الوعى والمعرفة تجعله على قدرة كافية لتقييم كل عمل جديد، وهذا لا ينفى وجود بعض الأعمال غير الناضجة في روايات الرعب، لكن ذلك مثل أي مجال أدبى آخر يوجد فيه الأعمال الممتازة والجيدة والضعيفة".وأضاف حسن الجندي: "الملاحظ أن مجال كتابة الرعب تطور بشدة في السنوات الأخيرة, بسبب حدة المنافسة التى أراها إيجابية، فدفعتنا جميعا لحفر معالم شخصيات العمل الروائي، والتعمق في دوافعها النفسية، وتقديم حبكات وثيمات مصرية الهوى، والخروج من عباءة تقليد الرعب الأمريكي بثيماته المعروفة، ونحن الآن نستطيع الحديث عن عالم مصرى في أدب الرعب قائم بذاته، لذا أظن أن السنوات المقب ......
#نظرة
#روايات
#الرعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756702
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في معرض بغداد الدولي للكتاب اثار انتباهي الكمية الكبيرة للروايات الرعب, المعروضة من قبل مختلف دور النشر والطباعة, وخصوصا المؤسسات المصرية للطباعة والنشر, هذه الروايات يمكن ان تصنف ضمن مدرسة ادبية متخصص بسرديات الرعب, حيث يبدو من كمية الروايات ان لها جمهور واسع, هذا النوع من الروايات مازال الكتاب العراقيين بعيدون عنه, حيث لم نجد أي كاتب عراقي اختص بالكتابة الرعب, والتي هي عبارة عن خلطة بين العمل الادبي والخيال الذي يدمج عالم ما راء الطبيعة (عالم الجن والشياطين والزومبي), او قاتل متسلسل, او جريمة غامضة, وقد اصبح لهذا النوع من الكتابة جمهور متابع وبشغف.سنحاول عبر هذه السطور ايصال فكرة عن هذه المدرسة الجديدة للكتابة القصصية او الروائية.• البداياتبما ان مصر تمثل الدولة الرائدة عربيا, لذلك سنتكلم عن روايات الرعب المصرية, لقد كانت بداية ادب الرعب في مصر بداية خجولة, ولم يتخصص أي من كتاب الرواية في هذا النوع, وقد تم اتهامه في البداية بأنه أدب تسلية فقط, أو أدب أطفال شبيه بقصص الرجل الخارق "عالم خيالي", واحد اغراضه إثارة رعب القارئ بحيل ساذجة! لكن في السبعينيات بدأت تظهر عدد من كتابات الرعب لكن على استحياء, ولم يكتب لها الاستمرار، حتى جاء عراب كتابة الرعب أحمد خالد توفيق وبدأ في شق طريق صعبة, عبر سلسلة روايات ما وراء الطبيعة، والتي صدرت بداية من عام 1993 حتى 2014، والتي قدم فيها شخصية رفعت إسماعيل وهو رجل في نهاية حياته, والذى يعيش في عوالم غامضة، ثم ترجمت دار نهضة مصر سلسلة صرخة الرعب الأمريكية إلى العربية في التسعينيات، فكون هذا النوع من الأدب قاعدة قراءة بدأت في الاتساع تدريجيا. حتى حدث الانفجار الكبير بعد عام 2011، فانطلق العديد من الروائيين الشباب الذين خرجوا من عباءة أحمد خالد توفيق في كتابة روايات رعب، فظهرت عشرات الروايات التى تنوعت مستوياتها، لكنها في النهاية رسخت مدرسة مصرية في كتابة الرعب الذى يسعى لحفر ثيمات خاصة بالبيئة المصرية, بعيداً عن استيراد وتمصير الثيمات الغربية.من أشهر روايات الرعب التى حققت مبيعات واسعة، رواية شمس المعارف لعمرو المنوفى، ورواية مخطوطة ابن إسحاق, ورواية مدينة الموتى، والمرتد، والرصد، للكاتب حسن الجندي، والممسوس, والتعويذة الخاطئة, وباب اللعنات، لمحمد عصمت، وحكايات شتوية لحسين السيد، وخادم الطلسم، وصندوق الموتى لكيرلس عاطف، وخطوات ليلية، وصانع الظلام لتامر إبراهيم، ولقاء إبليس لبسمة الخولي، وممر آمن للشيطان لوسام سعيد، والقاتل الأخير لمحمد إبراهيم محروس.• دفاع الجندي عن مدرسة الرعبفي حديث صحفي قال الكاتب حسن الجندي دفاعا عن ادب الرعب: "أدب الرعب استمد شرعية وجوده من جماهير القراء مباشرة، فهم من أقبلوا على هذا النوع الأدبي، واشتروا رواياته المختلفة، وهو نجاح دفع بالعديد من الكتاب الشباب إلى تطوير أدواتهم, لأن القارئ الآن على درجة من الوعى والمعرفة تجعله على قدرة كافية لتقييم كل عمل جديد، وهذا لا ينفى وجود بعض الأعمال غير الناضجة في روايات الرعب، لكن ذلك مثل أي مجال أدبى آخر يوجد فيه الأعمال الممتازة والجيدة والضعيفة".وأضاف حسن الجندي: "الملاحظ أن مجال كتابة الرعب تطور بشدة في السنوات الأخيرة, بسبب حدة المنافسة التى أراها إيجابية، فدفعتنا جميعا لحفر معالم شخصيات العمل الروائي، والتعمق في دوافعها النفسية، وتقديم حبكات وثيمات مصرية الهوى، والخروج من عباءة تقليد الرعب الأمريكي بثيماته المعروفة، ونحن الآن نستطيع الحديث عن عالم مصرى في أدب الرعب قائم بذاته، لذا أظن أن السنوات المقب ......
#نظرة
#روايات
#الرعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756702
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - نظرة في روايات الرعب
فوز حمزة : غروب وأغنية
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بينما هما يسيران معًا وأقدامهما تعبث بالعشب .. همست له:- لقد خلقني الله قبلكَ ..أجابها مبتسمًا:- إعلمي إنكِ لن تسيري إلا وتنتهين عندي ..- لكنكَ لم تعرف إلا بيّ ..- وأنتِ لم تخلقي إلا لأجلي ..- لقد حملني الإله الرسالة دونكَ ..- لكنه وضع أسرارها في حضوري ..- لقد أعطاني الرب كنوزه ..- مفاتيحها معي ..- أيها الموت .. أنا ابنة المطلق الوحيدة حين قذف الإله في جوفي قوته ..- أيتها الحياة .. قوتكِ في ضعفي بينما قوتي تتسلل إلي من ضعفكِ ..- نحن فانٍ وأبدي .. - معًا نصبح أكثر عمقًا .. - أنا وأنت بحارًا هائجة وسهولًا شاسعة وصحراء قائظة .. - نحن قمر فضي وأغنية عندليب .. بظلالٍ متباعدة بينما أقدامهما خطوة بخطوة ..نظر سويًا إلى نورس يحلق في الأفق .. ......
#غروب
#وأغنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756701
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بينما هما يسيران معًا وأقدامهما تعبث بالعشب .. همست له:- لقد خلقني الله قبلكَ ..أجابها مبتسمًا:- إعلمي إنكِ لن تسيري إلا وتنتهين عندي ..- لكنكَ لم تعرف إلا بيّ ..- وأنتِ لم تخلقي إلا لأجلي ..- لقد حملني الإله الرسالة دونكَ ..- لكنه وضع أسرارها في حضوري ..- لقد أعطاني الرب كنوزه ..- مفاتيحها معي ..- أيها الموت .. أنا ابنة المطلق الوحيدة حين قذف الإله في جوفي قوته ..- أيتها الحياة .. قوتكِ في ضعفي بينما قوتي تتسلل إلي من ضعفكِ ..- نحن فانٍ وأبدي .. - معًا نصبح أكثر عمقًا .. - أنا وأنت بحارًا هائجة وسهولًا شاسعة وصحراء قائظة .. - نحن قمر فضي وأغنية عندليب .. بظلالٍ متباعدة بينما أقدامهما خطوة بخطوة ..نظر سويًا إلى نورس يحلق في الأفق .. ......
#غروب
#وأغنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756701
الحوار المتمدن
فوز حمزة - غروب وأغنية
مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الحلقة الأولى من سلسلة هذا المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب، اجتزأت تعريف لموسيقى الراب من مقال بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) ثم بعنوانٍ جانبي وضحت لماذا أفردت مساحة في عنوان هذه المقالات المتسلسلة لإثنين من فناني الراب السودانيين وأعني بهم فلبتر وعصام ساتي. عند الحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب وموسيقاها، يعتقد كاتب هذه المقالات المتسلسلة أنه لا يمكن الحديث عن هذه النسخة دون التطرق بالحديث لتجربة السايفر السوداني وفنانينه : ايمن ماو Ayman Mao ، جي صالح G. Salih K، توو دوب TooDope ، أوديسي Oddisee ، ليل جو Lil Joe ، أكا كيز Aka Keys ، نادية Nadia ، فلبتر Filppter والذي يقف من خلف هذه التجربة المتميزة والعلامة الفارقة في التجربة السودانية لموسيقى وغناء الراب هو الفنان العراقي الجميل : Big Hass وهذا حديث آخر سوف أطرق له في حينه .. لأنه قبل أن أواصل حديثي عن تجربة السايفر السوداني، أستميحكم العذر سيداتي وسادتي القراء الكرام بأن أسرد بعض المصطلحات المهمة في موسيقى الراب . مصطلحات رابوية : السايفر Cypher : سايفر في اللغة تعني الشفرة أو الكود (Code ) ولكن في غناء الراب سايفر يعني مجموعة من فناني الراب يغننون أغنية راب بالتأكيد بطريقة الإلقاء الشعري وفي الغالب بدون موسيقى دس Diss كثيراً ما تكرر عبارة الدس Diss في غناء الراب . وهي الأغنية التي يريد بها مغني الراب (Rapper ) أن يحط من قدر فنان أو فنانة من فناني الراب بأن يوضح في الأغنية أن غنائه دون المستوى أو قد يطعن في شخصية ذلك الفنان أو تلك الفنانة وقد يصل الأمر إلى الإساءة اللفظية التي قد تكون خادشة للحياء في بعض المجتمعات ولعل أشهر مثال لهذا الخط البذئ - إن حق لي هذا التعبير - أحد أشهر مغني الراب على الإطلاق (1): مارشال بروس ماذرز ( إمينيم ) Marshall Bruce Mathers III Eminem البيف Beef البيف Beef في الأصل هو لحم بقري. ولكن في عالم موسيقى الراب يقصد به الأغنية التي يوجد به ذلك الدس Diss فلو Flow فلو Flow هو جريان المياه أو تدفقها ولكن في غناء الراب يقصد به تدفق مغني الراب Rapper في غنائه المتواصلة وهو يردد كلمات الأغنية أواصل بإذن الله (1) أمينيم: الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) https://g.co/kgs/t6ShUZ ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756700
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الحلقة الأولى من سلسلة هذا المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب، اجتزأت تعريف لموسيقى الراب من مقال بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) ثم بعنوانٍ جانبي وضحت لماذا أفردت مساحة في عنوان هذه المقالات المتسلسلة لإثنين من فناني الراب السودانيين وأعني بهم فلبتر وعصام ساتي. عند الحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب وموسيقاها، يعتقد كاتب هذه المقالات المتسلسلة أنه لا يمكن الحديث عن هذه النسخة دون التطرق بالحديث لتجربة السايفر السوداني وفنانينه : ايمن ماو Ayman Mao ، جي صالح G. Salih K، توو دوب TooDope ، أوديسي Oddisee ، ليل جو Lil Joe ، أكا كيز Aka Keys ، نادية Nadia ، فلبتر Filppter والذي يقف من خلف هذه التجربة المتميزة والعلامة الفارقة في التجربة السودانية لموسيقى وغناء الراب هو الفنان العراقي الجميل : Big Hass وهذا حديث آخر سوف أطرق له في حينه .. لأنه قبل أن أواصل حديثي عن تجربة السايفر السوداني، أستميحكم العذر سيداتي وسادتي القراء الكرام بأن أسرد بعض المصطلحات المهمة في موسيقى الراب . مصطلحات رابوية : السايفر Cypher : سايفر في اللغة تعني الشفرة أو الكود (Code ) ولكن في غناء الراب سايفر يعني مجموعة من فناني الراب يغننون أغنية راب بالتأكيد بطريقة الإلقاء الشعري وفي الغالب بدون موسيقى دس Diss كثيراً ما تكرر عبارة الدس Diss في غناء الراب . وهي الأغنية التي يريد بها مغني الراب (Rapper ) أن يحط من قدر فنان أو فنانة من فناني الراب بأن يوضح في الأغنية أن غنائه دون المستوى أو قد يطعن في شخصية ذلك الفنان أو تلك الفنانة وقد يصل الأمر إلى الإساءة اللفظية التي قد تكون خادشة للحياء في بعض المجتمعات ولعل أشهر مثال لهذا الخط البذئ - إن حق لي هذا التعبير - أحد أشهر مغني الراب على الإطلاق (1): مارشال بروس ماذرز ( إمينيم ) Marshall Bruce Mathers III Eminem البيف Beef البيف Beef في الأصل هو لحم بقري. ولكن في عالم موسيقى الراب يقصد به الأغنية التي يوجد به ذلك الدس Diss فلو Flow فلو Flow هو جريان المياه أو تدفقها ولكن في غناء الراب يقصد به تدفق مغني الراب Rapper في غنائه المتواصلة وهو يردد كلمات الأغنية أواصل بإذن الله (1) أمينيم: الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) https://g.co/kgs/t6ShUZ ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756700
Google
Eminem
Marshall Bruce Mathers III, known professionally as Eminem, is an American rapper, songwriter, and record producer. He is credited with popularizing hip hop in middle America and is critically acclaimed as one of the greatest rappers of all time.
عصام محمد جميل مروة : حي السلم وعربات مكبرات الصوت مع صوت مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة """" برقبة عطر في رحيلك استذكر مجد صوتك """مع مطلع الحرب الأهلية اللبنانية مباشرة " 13 - نيسان- 1975 " كان ساحل المتن الجنوبي الضاحية الجنوبية اليوم يسكنها عشرات الألاف من الجنوبيين الذين هجروا قراهم ومدنهم قسرا اولاً من الفقر المدقع وعدم اتاحة الفرص من جهة مع بطش للدولة اللبنانية وإحتكار شراء إنتاج زراعة الدخان المصدر الاول والوحيد للطبقة الفقيرة من العمال وبطبيعة الحال كان ملاك الاراضي يتعاملون بقساوة غير مسبوقة في الإحتكار الأقطاعي الأبشع . كذلك العدوان الاسرائيلي بدورهِ كان السبب الأكثر خطراً لمغادرة كافة الطبقات المنطقة الجنوبية وصولاً الى حدود نهر الليطاني الذي ينساب وصولاً الى مصب القاسمية على مشارف مدينة صور التي كانت الارضية الخصبة للقوات المشتركة اللبنانية والفلسطينية في آن واحد ومشترك . وكان هناك المئات من الرفاق قد تطوعوا في المقاومة ضد العدو الصهيوني من الحزب الشيوعي العراقي . وكانوا جميعاً من الطبقة المثقفة والواعية والتي لها اصوات محببة لدى الجنوبيين وخصوصاً عندما يمزج المستمع القصائد الثورية التي كان يرددها صوت مظفر النواب على اشرطة متواصلة وعلى متناول الجميع في امكنة المراكز للأحزاب التابعة للحركة الوطنية اللبنانية والحزب الشيوعي اللبناني بصورة مختلفة تماماً كون الطبقة الفقيرة من المقاتلين كانوا جميعاً ينتسبون الى مدرسة الفقر المدقع واحاسيسهم تمتزج وتختمر مع صوت مظفر النواب الذي دك حينها بقصائدهِ الرؤساء العرب فرداً فرداً ووجه انتقاداً لاذعاً احبتهُ كل الطبقات المثقفة اللبنانية ومناطق سكنها وكان افقرها حينها حي السلم واتذكر دائماً صوت مظفر الرخيم عندما كان يصدح في علوهِ الناقد "" القدس عروس عروبتكم .من باع فلسطين وأثرى بالله سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول الكبري " الصوت العربي الثائر كان إندلاعاً مميزاً للأجيال التي كانت تتلهف لإستماع النقد اللاذع شعراً وغناءا على عربات الفقراء في شوارع برج البراجنة وحي السلم وصبرا وشاتيلا ومنطقة مخيمات البص والراشيدية وعين الحلوة ونهر البارد والبداوى وتل الزعتر !؟.طبعاً مظفر النواب وبلاغة شعره الشعبي والمتواضع هو الذي جعل الألاف من البحر الى النهر وفي ارض الرافدين وسوريا وفلسطين المحتلة كونها كانت مقدسة الى درجة العبادة ..الف وردة حمراء تزين دواوينك في مقامك الادبي والمثقف الذي رحل بعيداً لكنه اقرب الى الجميع من القدس وبيروت ودمشق وبغداد والقاهرة وكل مدينة وقرية نائية كانت تستمع الى مكبرات الصوت المصدح كالآذان. عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 20 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#السلم
#وعربات
#مكبرات
#الصوت
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756699
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة """" برقبة عطر في رحيلك استذكر مجد صوتك """مع مطلع الحرب الأهلية اللبنانية مباشرة " 13 - نيسان- 1975 " كان ساحل المتن الجنوبي الضاحية الجنوبية اليوم يسكنها عشرات الألاف من الجنوبيين الذين هجروا قراهم ومدنهم قسرا اولاً من الفقر المدقع وعدم اتاحة الفرص من جهة مع بطش للدولة اللبنانية وإحتكار شراء إنتاج زراعة الدخان المصدر الاول والوحيد للطبقة الفقيرة من العمال وبطبيعة الحال كان ملاك الاراضي يتعاملون بقساوة غير مسبوقة في الإحتكار الأقطاعي الأبشع . كذلك العدوان الاسرائيلي بدورهِ كان السبب الأكثر خطراً لمغادرة كافة الطبقات المنطقة الجنوبية وصولاً الى حدود نهر الليطاني الذي ينساب وصولاً الى مصب القاسمية على مشارف مدينة صور التي كانت الارضية الخصبة للقوات المشتركة اللبنانية والفلسطينية في آن واحد ومشترك . وكان هناك المئات من الرفاق قد تطوعوا في المقاومة ضد العدو الصهيوني من الحزب الشيوعي العراقي . وكانوا جميعاً من الطبقة المثقفة والواعية والتي لها اصوات محببة لدى الجنوبيين وخصوصاً عندما يمزج المستمع القصائد الثورية التي كان يرددها صوت مظفر النواب على اشرطة متواصلة وعلى متناول الجميع في امكنة المراكز للأحزاب التابعة للحركة الوطنية اللبنانية والحزب الشيوعي اللبناني بصورة مختلفة تماماً كون الطبقة الفقيرة من المقاتلين كانوا جميعاً ينتسبون الى مدرسة الفقر المدقع واحاسيسهم تمتزج وتختمر مع صوت مظفر النواب الذي دك حينها بقصائدهِ الرؤساء العرب فرداً فرداً ووجه انتقاداً لاذعاً احبتهُ كل الطبقات المثقفة اللبنانية ومناطق سكنها وكان افقرها حينها حي السلم واتذكر دائماً صوت مظفر الرخيم عندما كان يصدح في علوهِ الناقد "" القدس عروس عروبتكم .من باع فلسطين وأثرى بالله سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول الكبري " الصوت العربي الثائر كان إندلاعاً مميزاً للأجيال التي كانت تتلهف لإستماع النقد اللاذع شعراً وغناءا على عربات الفقراء في شوارع برج البراجنة وحي السلم وصبرا وشاتيلا ومنطقة مخيمات البص والراشيدية وعين الحلوة ونهر البارد والبداوى وتل الزعتر !؟.طبعاً مظفر النواب وبلاغة شعره الشعبي والمتواضع هو الذي جعل الألاف من البحر الى النهر وفي ارض الرافدين وسوريا وفلسطين المحتلة كونها كانت مقدسة الى درجة العبادة ..الف وردة حمراء تزين دواوينك في مقامك الادبي والمثقف الذي رحل بعيداً لكنه اقرب الى الجميع من القدس وبيروت ودمشق وبغداد والقاهرة وكل مدينة وقرية نائية كانت تستمع الى مكبرات الصوت المصدح كالآذان. عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 20 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#السلم
#وعربات
#مكبرات
#الصوت
#مظفر
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756699
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - حي السلم وعربات مكبرات الصوت مع صوت مظفر النواب
زكي رضا : رحل من كان يمسح الله عن قدميه الطين .. رحل مظفر النوّاب
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا النوّاب يخاطب الله "إشهد إني من بعض شيوعية هذه الأرض"الأنك "ما عدت تطيق تعاليم المخصيّين" وهم يحكمون بلادك آثرت الرحيل؟ إن كان كذلك فلنرحل جميعا يا مظفّر، فالعهد اليوم عهدهم بعد أن جاء بهم الزناة ليديروا لهم المنطقة الخضراء والموائد الخضراء وليلعبوا ومعهم من جاء بهم، ببلادنا وشعبنا "السيه ورق" *.لا أدري إن كان اللهُ لا يزال معك ليشهد من أنّك "بعض من شيوعية هذه الأرض"، وإن كان لا يزال "يمسح عن قدميك الطين"؟ لأنني وللأسف الشديد أراه في مكان آخر ولا وقت لديه ليرى إكتشافك "إيّاه والنخلة والفلاح"، بعد أن خطفه رجال الميليشيات الإسلامية، وإحتكره أصحاب العمائم، وكبّله زعماء الأحزاب من ذوي الجباه المكويّة الذين خطفوه وسرقوا النخلة وقتلوا الفلّاح!!خجلت أن تقول لأولئك الجلادين في طهران وأنت تحت رحمة سياطهم، من أنّك عندهم كونك "قاومت الإستعمار فشرّدك وطنك".خجلك ذاك وأنت تتحمل أشّد أشكال التنكيل والتعذيب على يدي السافاك الإيراني، هو من جعل "أبا ذر وعلي ولومومبا والأحوازي وجيفارا وماركس" يبثّون فيك روح المقاومة. وأمّك، وبيدها قصيدة البراءة ماسكة من تحت عباءتها ثديها الذي أرضعتك منه، كانت هناك حتما وهي تشدّ من أزرك قائلة:"وخلي ايدك على شيبي وحلف بطاهر حليبيگطرة گطرةوبنظر عيني العميتهگلي ما أهدم حزب بايدي بنيته"ولأنك لا تعرف الّا أن تكون أبنا بارّا لهذا الشعب، فأختك كانت هناك في ذلك القبو الموحش أيضا وهي تفتخر بك وأنت تقاوم الجلادين الإيرانيين في سجن إيفين الرهيب وتبصق في وجوههم، لتهمس الى أمها قائلة "هذا مظفر ما لف ضميره والكرامة بوصلة جريدة، هذا مظفر ما تبرّه من حزبه ومن شعبه.. هلهلي يمّه و گولي للوادم هذا مظفر أبنّه" ليمتلئ القبو بالزغاريد التي أذهلت الجلّادين. هناك وأنت تبصق على الجلّاد من "أنفه حتّى قدميه"، صمدت صمود الثوري، كون بلدك عندك أمانة.. أمّا اليوم فذلك الجلاد (الإيفيني) هو من يحكم بلدك، وأتباعه من حملة جنسيته وهم يحكموننا يا مظفّر لا يجيدون الا فعل الخيانة يا مظفّر.إيه مظفّر، ولأننا نعيش عصر العمائم فأنّ العمالة لطهران وغيرها من العواصم هي اليوم محطّ فخر وشرف من لا فخر ولا شرف لهم من هؤلاء المخصيين "المعمّمين" الذين حولّوا بلدك الى ضيعة إيرانيّة. إفتخر يا مظفّر من أنّك قاومت الإستعمار وأزلامه على الرغم من عودة الأزلام الخونة والجبناء على نفس القطار بجبّة بدل الزيتوني للسلطة من جديد!!الى أين الرحيل، وفي أي "فارگون" من القطار جالس أنت اليوم، وهل هناك قطار أصلا يا مظفر!؟ أُنْبِئُكَ يا مظفّر أنّ المضايف التي كانت رائحة الهيل فيها تلاعب الفناجين، بعد أن تخرج القهوة ثملة من هاون الدگ ليشمّها ويتذوقها زوّار المضايف، قد رحلت دون رجعة. فالمضايف اليوم لا يخرج منها الثوار ولا الرجال ليدمروا ريل الحكومة الفاسدة، بل يخرج منها المهوال الذليل الذي يدعو بأمر الشيخ والمعمم بمد الريل أمام الميليشيات الإسلاميّة إيرانية الهوى والإنتماء الى حيث صرائف الفقراء الجوعى لسحقهم.أنبأ عليّا يا مظفّر وهو يستقبلك كما يستقبل كل الثوار والأحرار، من أننا بالعراق اليوم نتوضأ بالذلّ وبالعار، ونقبّل مداس السيد ونهديه رضيعاتنا ليفاخذهنْ، أنبأ عليّا بأنّ العمائم اليوم كما أبا سفيان بالأمس يؤلبّون الميليشيات على قتل الأحرار، أنبأ عليا من أنّ العمائم حذفت من كتاب الله "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" كونه ......
#يمسح
#الله
#قدميه
#الطين
#مظفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756698
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا النوّاب يخاطب الله "إشهد إني من بعض شيوعية هذه الأرض"الأنك "ما عدت تطيق تعاليم المخصيّين" وهم يحكمون بلادك آثرت الرحيل؟ إن كان كذلك فلنرحل جميعا يا مظفّر، فالعهد اليوم عهدهم بعد أن جاء بهم الزناة ليديروا لهم المنطقة الخضراء والموائد الخضراء وليلعبوا ومعهم من جاء بهم، ببلادنا وشعبنا "السيه ورق" *.لا أدري إن كان اللهُ لا يزال معك ليشهد من أنّك "بعض من شيوعية هذه الأرض"، وإن كان لا يزال "يمسح عن قدميك الطين"؟ لأنني وللأسف الشديد أراه في مكان آخر ولا وقت لديه ليرى إكتشافك "إيّاه والنخلة والفلاح"، بعد أن خطفه رجال الميليشيات الإسلامية، وإحتكره أصحاب العمائم، وكبّله زعماء الأحزاب من ذوي الجباه المكويّة الذين خطفوه وسرقوا النخلة وقتلوا الفلّاح!!خجلت أن تقول لأولئك الجلادين في طهران وأنت تحت رحمة سياطهم، من أنّك عندهم كونك "قاومت الإستعمار فشرّدك وطنك".خجلك ذاك وأنت تتحمل أشّد أشكال التنكيل والتعذيب على يدي السافاك الإيراني، هو من جعل "أبا ذر وعلي ولومومبا والأحوازي وجيفارا وماركس" يبثّون فيك روح المقاومة. وأمّك، وبيدها قصيدة البراءة ماسكة من تحت عباءتها ثديها الذي أرضعتك منه، كانت هناك حتما وهي تشدّ من أزرك قائلة:"وخلي ايدك على شيبي وحلف بطاهر حليبيگطرة گطرةوبنظر عيني العميتهگلي ما أهدم حزب بايدي بنيته"ولأنك لا تعرف الّا أن تكون أبنا بارّا لهذا الشعب، فأختك كانت هناك في ذلك القبو الموحش أيضا وهي تفتخر بك وأنت تقاوم الجلادين الإيرانيين في سجن إيفين الرهيب وتبصق في وجوههم، لتهمس الى أمها قائلة "هذا مظفر ما لف ضميره والكرامة بوصلة جريدة، هذا مظفر ما تبرّه من حزبه ومن شعبه.. هلهلي يمّه و گولي للوادم هذا مظفر أبنّه" ليمتلئ القبو بالزغاريد التي أذهلت الجلّادين. هناك وأنت تبصق على الجلّاد من "أنفه حتّى قدميه"، صمدت صمود الثوري، كون بلدك عندك أمانة.. أمّا اليوم فذلك الجلاد (الإيفيني) هو من يحكم بلدك، وأتباعه من حملة جنسيته وهم يحكموننا يا مظفّر لا يجيدون الا فعل الخيانة يا مظفّر.إيه مظفّر، ولأننا نعيش عصر العمائم فأنّ العمالة لطهران وغيرها من العواصم هي اليوم محطّ فخر وشرف من لا فخر ولا شرف لهم من هؤلاء المخصيين "المعمّمين" الذين حولّوا بلدك الى ضيعة إيرانيّة. إفتخر يا مظفّر من أنّك قاومت الإستعمار وأزلامه على الرغم من عودة الأزلام الخونة والجبناء على نفس القطار بجبّة بدل الزيتوني للسلطة من جديد!!الى أين الرحيل، وفي أي "فارگون" من القطار جالس أنت اليوم، وهل هناك قطار أصلا يا مظفر!؟ أُنْبِئُكَ يا مظفّر أنّ المضايف التي كانت رائحة الهيل فيها تلاعب الفناجين، بعد أن تخرج القهوة ثملة من هاون الدگ ليشمّها ويتذوقها زوّار المضايف، قد رحلت دون رجعة. فالمضايف اليوم لا يخرج منها الثوار ولا الرجال ليدمروا ريل الحكومة الفاسدة، بل يخرج منها المهوال الذليل الذي يدعو بأمر الشيخ والمعمم بمد الريل أمام الميليشيات الإسلاميّة إيرانية الهوى والإنتماء الى حيث صرائف الفقراء الجوعى لسحقهم.أنبأ عليّا يا مظفّر وهو يستقبلك كما يستقبل كل الثوار والأحرار، من أننا بالعراق اليوم نتوضأ بالذلّ وبالعار، ونقبّل مداس السيد ونهديه رضيعاتنا ليفاخذهنْ، أنبأ عليّا بأنّ العمائم اليوم كما أبا سفيان بالأمس يؤلبّون الميليشيات على قتل الأحرار، أنبأ عليا من أنّ العمائم حذفت من كتاب الله "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" كونه ......
#يمسح
#الله
#قدميه
#الطين
#مظفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756698
الحوار المتمدن
زكي رضا - رحل من كان يمسح الله عن قدميه الطين .. رحل مظفر النوّاب
أحمد شهاب : الهوايات الغريبة- الانغماس في الدفاع عن الظالمين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب في القران الكريم والروايات الشريفة ذم لفئة تسمى *أعوان الظلمة*، واعوان الظلمة قسمين: - قسم يستفيد ماديا بوصفه شريك، يصنف في بعض الروايات انه من الظلمة وليس عونا فقط.- وقسم لايستفيد لكنه يتبرع بالدفاع عن الظالم وتبرير أفعاله، وهذه الفئة غريبة نوعا ما ومضحكة، وينبغي أن يدعوا كل واحد منا ربه حتى لا يكون منهم في يوم ما. *بصائر : *- الظالم يقع في الذنب رغبة في الانتقام او أكلا لحق الآخرين او رغبة في التنمر، لكن من يؤيد هذا الفعل دون سبب ودون مبرر فهو يكتسب الذنوب والآثام فقط. - *الجهاز المركزي يتفنن في تعذيب البدون لاسباب عنصرية بغيضة*، ولتحقيق سياسات الحكومة، لكن من يبرر ظلم البدون ويدافع عن اللجنة واسرافها في قهر الناس، ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *نائب يسرق ويستلم رشاوي لتنمو ثروته الحرام،* وبحثا عن المتعة، هذا مفهوم، لكن من يدافع عنه ويبرر أكله الحرام ويدعوا لانتخابه ماذا يستفيد، الا الذنب والآثام؟.- *طاغية يقتل تعديا على خلق الله، او انتقاما من المعارضة*، هذا انحراف نفسي وسلوكي، أما من يشوه صورة الضحية لصالح التبرير للقاتل ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *من يسكت أو يشجع المظالم الاجتماعية والاسرية* دون أن يحصل على ثمن، ماذا يستفيد غير الآثام والمعاصي العظام؟ - *ينتقم من طليقته فيحرمها من ابنائها*، هذا ذنب مفهوم من انسان غير سوي، لكن أن يؤيده بقية أهله ومعارفه فماذا يستفيدون الا الذنب والآثام؟.- *الجاني قد يكون مجرما او منحرفا او ربيته ناقصة،* فما هو مبرر التسابق نحو هذه *الهوايات الغريبة في جمع الآثام والذنوب* بالدفاع عن الظلمة والمعتوهين دون ضرورة؟. قال رسول الله:*(من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير).* ......
#الهوايات
#الغريبة-
#الانغماس
#الدفاع
#الظالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756708
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب في القران الكريم والروايات الشريفة ذم لفئة تسمى *أعوان الظلمة*، واعوان الظلمة قسمين: - قسم يستفيد ماديا بوصفه شريك، يصنف في بعض الروايات انه من الظلمة وليس عونا فقط.- وقسم لايستفيد لكنه يتبرع بالدفاع عن الظالم وتبرير أفعاله، وهذه الفئة غريبة نوعا ما ومضحكة، وينبغي أن يدعوا كل واحد منا ربه حتى لا يكون منهم في يوم ما. *بصائر : *- الظالم يقع في الذنب رغبة في الانتقام او أكلا لحق الآخرين او رغبة في التنمر، لكن من يؤيد هذا الفعل دون سبب ودون مبرر فهو يكتسب الذنوب والآثام فقط. - *الجهاز المركزي يتفنن في تعذيب البدون لاسباب عنصرية بغيضة*، ولتحقيق سياسات الحكومة، لكن من يبرر ظلم البدون ويدافع عن اللجنة واسرافها في قهر الناس، ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *نائب يسرق ويستلم رشاوي لتنمو ثروته الحرام،* وبحثا عن المتعة، هذا مفهوم، لكن من يدافع عنه ويبرر أكله الحرام ويدعوا لانتخابه ماذا يستفيد، الا الذنب والآثام؟.- *طاغية يقتل تعديا على خلق الله، او انتقاما من المعارضة*، هذا انحراف نفسي وسلوكي، أما من يشوه صورة الضحية لصالح التبرير للقاتل ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *من يسكت أو يشجع المظالم الاجتماعية والاسرية* دون أن يحصل على ثمن، ماذا يستفيد غير الآثام والمعاصي العظام؟ - *ينتقم من طليقته فيحرمها من ابنائها*، هذا ذنب مفهوم من انسان غير سوي، لكن أن يؤيده بقية أهله ومعارفه فماذا يستفيدون الا الذنب والآثام؟.- *الجاني قد يكون مجرما او منحرفا او ربيته ناقصة،* فما هو مبرر التسابق نحو هذه *الهوايات الغريبة في جمع الآثام والذنوب* بالدفاع عن الظلمة والمعتوهين دون ضرورة؟. قال رسول الله:*(من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير).* ......
#الهوايات
#الغريبة-
#الانغماس
#الدفاع
#الظالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756708
الحوار المتمدن
أحمد شهاب - الهوايات الغريبة- الانغماس في الدفاع عن الظالمين
صباح راهی : وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....
#الحوار_المتمدن
#صباح_راهی وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....مظفر عبد المجيد المولود في بغداد 30/11/1932 حسب شهادة الميلاد (سنة الميلاد الجقيقية 1934) من أسرة ثرية معروفة هو شاعر عراقي معاصر وناقد بارز. عمل في صفوف الحركة الوطنية كسياسي مطارد من قبل السلطات التي حكمت العراق بالنار والحديد , وقضى جل سنوات عمره في المعتقلات والمنافي .أصل عائلته (النواب) من الجزيرة العربية , هاجرت إلى العراق منذ عدة قرون,وبسبب ما عانته هذه العائلة من إضطهاد زمن العباسيين ,خرج أحد أجداده من العراق نهاية حكم العباسيين وسكن واستقر في منطقة كشميرفي الهند خلال ترحاله المستمر, ونظراَ للسمعة العلمية والدينية وشرف النسب أصبح حاكماَ (نائباَ) لإحدى الولايات الشمالية في الهند , وربما جاءت مهنية نسبه من كلمة الحاكم أو النائب. وعرض عليهم حكم ولايات بنجاب .وعندما احتل الانكليز الهند وحاولوا الاستيلاء عليها كان للعائلة موقفاً مشرفاً إذ انضموا إلى المقاومة الوطنية . وعندما انهارت المقاومة حكمت بريطانيا على العائلة بالنفي ,وعليهم اختيار بلد المنفى فاختاروا بغداد موطنهم الأصلي . في واسط القرن التاسع عشر , كان جده من المقاومين للمحتلين, فنفوه هو وعائلته خارج الهند ,فشدوا رحالهم إلى العراق في أواسط القرن المذكور ومعهم ثرواتهم الثمينة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية ونفائس, واختاروا بغداد مكاناً للسكن رغبة منهم في العيش بجوا ر مرقد الامام الكاظم موسى بن جعفر (ع) باعتبارأن العائلة من سلالة هذا الامام الذي قتل مسموماَ في عصر هارون الرشيد . وسكنوا في قصرهم الكبير الذي يقع في منطقة الكرخ الشعبية يطل على ضفة نهر دجلة (مكان مستشفى الولادة حالياٍ) قبالة سراي الحكومة (القشلة) وساعتها الشهيرة في جهة النهر المقابلة,وسميت المنطقة في حينه بشريعة النواب (الشريعة هي مكان النزول الآمن إلى النهر, يستخدمه الناس لقضاء حاجاتهم المختلفة) وهي قريبة من مقام خضر الياس الذي يقع على مرمى عصا من هذه الشريعة.بشريعة النواب يسبح حبيبي ...... وبجاه خضر الياس يصبح نصيبي. (إهزوجة شعبية تدل على موقع الشريعة).المستشرقة الانكليزية الليدي آن بلانت وزوجها الكابتن ويلفرد وسكاون بلنت كتبت عن ذكرياتها في أثناء زيارتها لبغداد ( 1877 – 1880) عن قصر عائلة النواب العائد حديثاً من الهند إلى العراق وعن فخامة ونظافة القصر والخدم والمفروشات والتحفيات والأبناء المهذبين ( كان أصغرهم جد مظفر). وتحدثت عن تلك العائلة وعن الهدايا التي قدمها لها سيد القصر من بستانه المزروع بكل أصناف الفاكهة. يتحدث مظفرعن طفولته وصباه قائلاً : كان بيتنا مفتوحاً على بيت عمي المجاور لنا ,وكلاهما مبنيان على الطراز الشرقي , بيتنا كان واسعاً كبيراً بطابقين يحتوي على (30) غرفة مما شجع على إقامة الفعاليات الحسينية وخاصة في عاشوراء إذ كانت تدخله مواكب العزاء في أثناء استعراضها بالمشاعل والخيول والأعلام وهم يضربون على ظهورهم بالسلاسل حزناً على الحسين (ع) على إيقاع الطبول وصفائح الصنج والأبواق ورائحة (ماء الورد) وعطور أخرى تملأ المكان. الطابق العلوي من الدار يكون في مثل هذه الأوقات مكتضاً بالنساء الباكيات الناحبات اللواتي شكلن كتلة سوداء متراصة,وتقام في الطابق الأسفل التشابيه مع استعراض السبايا,وكنت أمثل فيها دور الطفل عبد الله الرضيع. ولعل معارضة الأهل من الخروج إلى الزقاق واللعب مع أقراني وَلَد عندي شعورا دائماً بالوحدة والإنطواء والعزلة وحتى الخجل لأني كنت الطفل الوحيد في هذا البيت الواسع. ولم أتخلص من هذا الأمر لحين ألتحاقي بالجامعة و ارتباطي بالحركة السياسية وتطور ع ......
#وداعاً
#ياريل
#وداعاً
#شامات....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756707
#الحوار_المتمدن
#صباح_راهی وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....مظفر عبد المجيد المولود في بغداد 30/11/1932 حسب شهادة الميلاد (سنة الميلاد الجقيقية 1934) من أسرة ثرية معروفة هو شاعر عراقي معاصر وناقد بارز. عمل في صفوف الحركة الوطنية كسياسي مطارد من قبل السلطات التي حكمت العراق بالنار والحديد , وقضى جل سنوات عمره في المعتقلات والمنافي .أصل عائلته (النواب) من الجزيرة العربية , هاجرت إلى العراق منذ عدة قرون,وبسبب ما عانته هذه العائلة من إضطهاد زمن العباسيين ,خرج أحد أجداده من العراق نهاية حكم العباسيين وسكن واستقر في منطقة كشميرفي الهند خلال ترحاله المستمر, ونظراَ للسمعة العلمية والدينية وشرف النسب أصبح حاكماَ (نائباَ) لإحدى الولايات الشمالية في الهند , وربما جاءت مهنية نسبه من كلمة الحاكم أو النائب. وعرض عليهم حكم ولايات بنجاب .وعندما احتل الانكليز الهند وحاولوا الاستيلاء عليها كان للعائلة موقفاً مشرفاً إذ انضموا إلى المقاومة الوطنية . وعندما انهارت المقاومة حكمت بريطانيا على العائلة بالنفي ,وعليهم اختيار بلد المنفى فاختاروا بغداد موطنهم الأصلي . في واسط القرن التاسع عشر , كان جده من المقاومين للمحتلين, فنفوه هو وعائلته خارج الهند ,فشدوا رحالهم إلى العراق في أواسط القرن المذكور ومعهم ثرواتهم الثمينة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية ونفائس, واختاروا بغداد مكاناً للسكن رغبة منهم في العيش بجوا ر مرقد الامام الكاظم موسى بن جعفر (ع) باعتبارأن العائلة من سلالة هذا الامام الذي قتل مسموماَ في عصر هارون الرشيد . وسكنوا في قصرهم الكبير الذي يقع في منطقة الكرخ الشعبية يطل على ضفة نهر دجلة (مكان مستشفى الولادة حالياٍ) قبالة سراي الحكومة (القشلة) وساعتها الشهيرة في جهة النهر المقابلة,وسميت المنطقة في حينه بشريعة النواب (الشريعة هي مكان النزول الآمن إلى النهر, يستخدمه الناس لقضاء حاجاتهم المختلفة) وهي قريبة من مقام خضر الياس الذي يقع على مرمى عصا من هذه الشريعة.بشريعة النواب يسبح حبيبي ...... وبجاه خضر الياس يصبح نصيبي. (إهزوجة شعبية تدل على موقع الشريعة).المستشرقة الانكليزية الليدي آن بلانت وزوجها الكابتن ويلفرد وسكاون بلنت كتبت عن ذكرياتها في أثناء زيارتها لبغداد ( 1877 – 1880) عن قصر عائلة النواب العائد حديثاً من الهند إلى العراق وعن فخامة ونظافة القصر والخدم والمفروشات والتحفيات والأبناء المهذبين ( كان أصغرهم جد مظفر). وتحدثت عن تلك العائلة وعن الهدايا التي قدمها لها سيد القصر من بستانه المزروع بكل أصناف الفاكهة. يتحدث مظفرعن طفولته وصباه قائلاً : كان بيتنا مفتوحاً على بيت عمي المجاور لنا ,وكلاهما مبنيان على الطراز الشرقي , بيتنا كان واسعاً كبيراً بطابقين يحتوي على (30) غرفة مما شجع على إقامة الفعاليات الحسينية وخاصة في عاشوراء إذ كانت تدخله مواكب العزاء في أثناء استعراضها بالمشاعل والخيول والأعلام وهم يضربون على ظهورهم بالسلاسل حزناً على الحسين (ع) على إيقاع الطبول وصفائح الصنج والأبواق ورائحة (ماء الورد) وعطور أخرى تملأ المكان. الطابق العلوي من الدار يكون في مثل هذه الأوقات مكتضاً بالنساء الباكيات الناحبات اللواتي شكلن كتلة سوداء متراصة,وتقام في الطابق الأسفل التشابيه مع استعراض السبايا,وكنت أمثل فيها دور الطفل عبد الله الرضيع. ولعل معارضة الأهل من الخروج إلى الزقاق واللعب مع أقراني وَلَد عندي شعورا دائماً بالوحدة والإنطواء والعزلة وحتى الخجل لأني كنت الطفل الوحيد في هذا البيت الواسع. ولم أتخلص من هذا الأمر لحين ألتحاقي بالجامعة و ارتباطي بالحركة السياسية وتطور ع ......
#وداعاً
#ياريل
#وداعاً
#شامات....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756707
الحوار المتمدن
صباح راهی - وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....
محمد الفاتح : وصية محمد الفاتح إلى ابنه بايزيد الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفاتح بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِها أنذا أموت ولكنني غير آسف لِأنِّي تاركٌ خلفًا مثلُك. كُن عادلًا صالحًا رحيمًا، وابسط على الرعيَّة حمايتك بِدون تمييز، واعمل على نشر الدين الإسلامي، فإنَّ هذا هو واجب المُلُوك على الأرض. قدِّم الاهتمام بِأمر الدين على كُلِّ شيء، ولا تفتر بِالمُواظبة عليه، ولا تستخدم الأشخاص الذين لا يهتمُّون بِأمر الدين، ولا يجتنبون الكبائر وينغمسون في الفُحش، وجانب البدع المُفسدة، وباعد الذين يُحرِّضونك عليها. وسِّع رُقعة البلاد بِالجهاد، واحرُس أموال بيت المال من أن تتبدَّد. إيَّاك أن تمُدَّ يدك إلى مال أحدٍ من رعيَّتك إلَّا بِحق الإسلام، واضمن لِلمعوزين قوتهم، وابذل إكرامك لِلمُستحقين. وبِما أنَّ العُلماء هم بِمثابة القُوَّة المبثوثة في جسم الدولة، فعظِّم جانبهم وشجعِّهُم، وإذا سمعت بِأحدٍ منهم في بلدٍ آخر فاستقدمه إليك وأكرمه بِالمال. حذارِ حذارِ لا يغُرَّنَّك المال ولا الجُند، وإيَّاك أن تُبعد أهل الشريعة عن بابك، وإيَّاك أن تميل إلى أيِّ عملٍ يُخالف أحكام الشريعة، فإنَّ الدين غايتنا، والهداية منهجنا، وبِذلك انتصرنا. خُذ منِّي هذه العبرة: حضرتُ هذه البلاد كنملةٍ صغيرة، فأعطاني الله تعالىٰ-;- هذه النعم الجليلة، فالزم مسلكي، واحذُ حُذوي، واعمل على تعزيز هذا الدين وتوقير أهله، ولا تصرف أموال الدولة في ترفٍ أو لهوٍ أو أكثر من قدر اللُّزوم، فإنَّ ذلك من أعظم أسباب الهلاك.المصدر: وردت هذه الرسالة في كتاب «السُلطان مُحمَّد الفاتح: فاتح القُسطنطينيَّة وقاهر الرُّوم» لمؤلفه عبدُ السَّلام عبد العزيز فهمي، دون إشارةٍ إلى الأصل التُركي لها، على أنَّ الصياغة توحي بِأنَّها مُعرَّبة. ......
#وصية
#محمد
#الفاتح
#ابنه
#بايزيد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756706
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفاتح بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِها أنذا أموت ولكنني غير آسف لِأنِّي تاركٌ خلفًا مثلُك. كُن عادلًا صالحًا رحيمًا، وابسط على الرعيَّة حمايتك بِدون تمييز، واعمل على نشر الدين الإسلامي، فإنَّ هذا هو واجب المُلُوك على الأرض. قدِّم الاهتمام بِأمر الدين على كُلِّ شيء، ولا تفتر بِالمُواظبة عليه، ولا تستخدم الأشخاص الذين لا يهتمُّون بِأمر الدين، ولا يجتنبون الكبائر وينغمسون في الفُحش، وجانب البدع المُفسدة، وباعد الذين يُحرِّضونك عليها. وسِّع رُقعة البلاد بِالجهاد، واحرُس أموال بيت المال من أن تتبدَّد. إيَّاك أن تمُدَّ يدك إلى مال أحدٍ من رعيَّتك إلَّا بِحق الإسلام، واضمن لِلمعوزين قوتهم، وابذل إكرامك لِلمُستحقين. وبِما أنَّ العُلماء هم بِمثابة القُوَّة المبثوثة في جسم الدولة، فعظِّم جانبهم وشجعِّهُم، وإذا سمعت بِأحدٍ منهم في بلدٍ آخر فاستقدمه إليك وأكرمه بِالمال. حذارِ حذارِ لا يغُرَّنَّك المال ولا الجُند، وإيَّاك أن تُبعد أهل الشريعة عن بابك، وإيَّاك أن تميل إلى أيِّ عملٍ يُخالف أحكام الشريعة، فإنَّ الدين غايتنا، والهداية منهجنا، وبِذلك انتصرنا. خُذ منِّي هذه العبرة: حضرتُ هذه البلاد كنملةٍ صغيرة، فأعطاني الله تعالىٰ-;- هذه النعم الجليلة، فالزم مسلكي، واحذُ حُذوي، واعمل على تعزيز هذا الدين وتوقير أهله، ولا تصرف أموال الدولة في ترفٍ أو لهوٍ أو أكثر من قدر اللُّزوم، فإنَّ ذلك من أعظم أسباب الهلاك.المصدر: وردت هذه الرسالة في كتاب «السُلطان مُحمَّد الفاتح: فاتح القُسطنطينيَّة وقاهر الرُّوم» لمؤلفه عبدُ السَّلام عبد العزيز فهمي، دون إشارةٍ إلى الأصل التُركي لها، على أنَّ الصياغة توحي بِأنَّها مُعرَّبة. ......
#وصية
#محمد
#الفاتح
#ابنه
#بايزيد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756706
الحوار المتمدن
محمد الفاتح - وصية محمد الفاتح إلى ابنه بايزيد الثاني
ابن طفيل : حي بن يقظان
#الحوار_المتمدن
#ابن_طفيل بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِذكر سلفنا الصالح - رضي الله عنهم - أن جزيرة من جزائر الهند التي تحت خط الاستواء، وهي الجزيرة التي يتولد بها الإنسان من غير أم ولا أب، وبها شجر يثمر نساء، وهي التي ذكر المسعودي أنها جزيرة الوقواق لان تلك الجزيرة اعدل بقاع الأرض هواء؛ أتممها لشروق النور الأعلى عليها استعدادً، وان كان ذلك خلاف ما يراه جمهور الفلاسفة وكبار الأطباء، فانهم يرون إن اعدل ما في المعمورة الإقليم الرابع، فان كانوا قالوا ذلك لأنه صح عندهم انه ليس على خط الاستواء عمارة لمانع من الموانع الأرضية، فلقولهم: أن الإقليم الرابع اعدل بقاع الأرض وجه، وان كانوا إنما أرادوا بذلك إن ما على خط الاستواء شديد الحرارة، كالذي يصرح به أكثرهم فهو خطأ يقوم البرهان على خلافه.وذلك أنه قد تبرهن في العلوم الطبيعية أنه لا سبب لتكون الحرارة إلا الحركة أو ملاقاة الأجسام الحارة والإضاءة؛ وتبين فيها أيضاً إن الشمس بذاتها غير حارة ولا متكيفة بشيء من هذه الكيفيات المزاجية؛ وقد تبين فيها أيضاً إن الأجسام التي تقبل الإضاءة أتم القبول، هي الأجسام الصقيلة غير الشفافة، ويليها في قبول ذلك الأجسام الكثيفة غير الصقيلة، فأما الأجسام الشفافة التي لاشيء فيها من الكثافة فلا تقبل الضوء بوجه.وهذا وحده مما برهنه الشيخ أبو علي خاصة، ولم يذكره من تقدمه، فإذا صحت هذه المقدمات، فاللازم عنها أن الشمس لا تسخن الأرض كما تسخن الأجسام الحارة أجسام أخر تماسها، لان الشمس في ذاتها غير حارة ولا الأرض أيضاً تسخن بالحركة لأنها ساكنة وعلى حالة واحدة في شروق الشمس عليها وفي وقت مغيبها عنها وأحوالها في التسخين والتبريد، ظاهرة الاختلاف للحس في هذين الوقتين.ولا الشمس أيضاً تسخن الهواء أولاً ثم تسخن بعد ذلك الأرض بتوسط سخونة الهواء، وكيف يكون ذلك ونحن نجد أن ما قرب من الهواء من الأرض في وقت الحر، أسخن كثيراً من الهواء الذي يبعد منه علواً؟ فبقي أن تسخين الشمس للأرض إنما هو على سبيل الإضاءة لا غير، فان الحرارة تتبع الضوء أبداً: حتى إن الضوء إذا افرط في المرأة المقعرة، أشعل ما حاذاها.وقد ثبت في علوم التعاليم بالبراهين القطعية، أن الشمس كروية الشكل، وأن الأرض كذلك، وأن الشمس أعظم من الأرض كثيراً، وأن الذي يستضيء من الشمس أبداً هو أعظم من نصفها، وأن هذا النصف المضيء من الأرض في كل وقت أشد ما يكون الضوء في وسطه، لأنه أبعد المواضع من المظلمة، ولأنه يقابل من الشمس أجزاءاً أكثر، وما قرب من المحيط كان أقل ضوءاً حتى ينتهي إلى الظلمة عند محيط الدائرة الذي ما أضاء موقعه من الأرض قط، وإنما يكون الموضع وسط دائرة الضياء إذا كانت الشمس على سمت رؤوس الساكنين فيه، وحينئذ تكون الحرارة في ذلك الموضع أشد ما يكون فان كان الموضع مما تبعد الشمس عن مسامتة رؤوس أهله، كان شديد البرودة جداً، وان كان مما تدوم فيه المسامتة كان شديد الحرارة، وقد ثبت في علم الهيئة أن بقاع الأرض التي على خط الاستواء لا تسامت الشمس رؤوس أهلها سوى مرتين في العام: عند حلولها برأس الحمل؛ وعند حلولها برأس الميزان.وهي في سائر العام ستة أشهر جنوباً منهم، وستة أشهر شمالاً منهم: فليس عندهم حر مفرط، ولا برد مفرط. وأحوالهم بسبب ذلك متشابهة.وهذا القول يحتاج إلى بيان أكثر من هذا، لا يليق بما نحن بسبيله؛ وإنما نبهناك عليه، لأنه من الأمور التي تشهد بصحة ما ذكر من تجويز تولد الإنسان بتلك البقعة من غير أم ولا أب.فمنهم من بت الحكم وجزم القضية بأن حي بن يقظان من جملة من تكون في ت ......
#يقظان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756705
#الحوار_المتمدن
#ابن_طفيل بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِذكر سلفنا الصالح - رضي الله عنهم - أن جزيرة من جزائر الهند التي تحت خط الاستواء، وهي الجزيرة التي يتولد بها الإنسان من غير أم ولا أب، وبها شجر يثمر نساء، وهي التي ذكر المسعودي أنها جزيرة الوقواق لان تلك الجزيرة اعدل بقاع الأرض هواء؛ أتممها لشروق النور الأعلى عليها استعدادً، وان كان ذلك خلاف ما يراه جمهور الفلاسفة وكبار الأطباء، فانهم يرون إن اعدل ما في المعمورة الإقليم الرابع، فان كانوا قالوا ذلك لأنه صح عندهم انه ليس على خط الاستواء عمارة لمانع من الموانع الأرضية، فلقولهم: أن الإقليم الرابع اعدل بقاع الأرض وجه، وان كانوا إنما أرادوا بذلك إن ما على خط الاستواء شديد الحرارة، كالذي يصرح به أكثرهم فهو خطأ يقوم البرهان على خلافه.وذلك أنه قد تبرهن في العلوم الطبيعية أنه لا سبب لتكون الحرارة إلا الحركة أو ملاقاة الأجسام الحارة والإضاءة؛ وتبين فيها أيضاً إن الشمس بذاتها غير حارة ولا متكيفة بشيء من هذه الكيفيات المزاجية؛ وقد تبين فيها أيضاً إن الأجسام التي تقبل الإضاءة أتم القبول، هي الأجسام الصقيلة غير الشفافة، ويليها في قبول ذلك الأجسام الكثيفة غير الصقيلة، فأما الأجسام الشفافة التي لاشيء فيها من الكثافة فلا تقبل الضوء بوجه.وهذا وحده مما برهنه الشيخ أبو علي خاصة، ولم يذكره من تقدمه، فإذا صحت هذه المقدمات، فاللازم عنها أن الشمس لا تسخن الأرض كما تسخن الأجسام الحارة أجسام أخر تماسها، لان الشمس في ذاتها غير حارة ولا الأرض أيضاً تسخن بالحركة لأنها ساكنة وعلى حالة واحدة في شروق الشمس عليها وفي وقت مغيبها عنها وأحوالها في التسخين والتبريد، ظاهرة الاختلاف للحس في هذين الوقتين.ولا الشمس أيضاً تسخن الهواء أولاً ثم تسخن بعد ذلك الأرض بتوسط سخونة الهواء، وكيف يكون ذلك ونحن نجد أن ما قرب من الهواء من الأرض في وقت الحر، أسخن كثيراً من الهواء الذي يبعد منه علواً؟ فبقي أن تسخين الشمس للأرض إنما هو على سبيل الإضاءة لا غير، فان الحرارة تتبع الضوء أبداً: حتى إن الضوء إذا افرط في المرأة المقعرة، أشعل ما حاذاها.وقد ثبت في علوم التعاليم بالبراهين القطعية، أن الشمس كروية الشكل، وأن الأرض كذلك، وأن الشمس أعظم من الأرض كثيراً، وأن الذي يستضيء من الشمس أبداً هو أعظم من نصفها، وأن هذا النصف المضيء من الأرض في كل وقت أشد ما يكون الضوء في وسطه، لأنه أبعد المواضع من المظلمة، ولأنه يقابل من الشمس أجزاءاً أكثر، وما قرب من المحيط كان أقل ضوءاً حتى ينتهي إلى الظلمة عند محيط الدائرة الذي ما أضاء موقعه من الأرض قط، وإنما يكون الموضع وسط دائرة الضياء إذا كانت الشمس على سمت رؤوس الساكنين فيه، وحينئذ تكون الحرارة في ذلك الموضع أشد ما يكون فان كان الموضع مما تبعد الشمس عن مسامتة رؤوس أهله، كان شديد البرودة جداً، وان كان مما تدوم فيه المسامتة كان شديد الحرارة، وقد ثبت في علم الهيئة أن بقاع الأرض التي على خط الاستواء لا تسامت الشمس رؤوس أهلها سوى مرتين في العام: عند حلولها برأس الحمل؛ وعند حلولها برأس الميزان.وهي في سائر العام ستة أشهر جنوباً منهم، وستة أشهر شمالاً منهم: فليس عندهم حر مفرط، ولا برد مفرط. وأحوالهم بسبب ذلك متشابهة.وهذا القول يحتاج إلى بيان أكثر من هذا، لا يليق بما نحن بسبيله؛ وإنما نبهناك عليه، لأنه من الأمور التي تشهد بصحة ما ذكر من تجويز تولد الإنسان بتلك البقعة من غير أم ولا أب.فمنهم من بت الحكم وجزم القضية بأن حي بن يقظان من جملة من تكون في ت ......
#يقظان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756705
الحوار المتمدن
ابن طفيل - حي بن يقظان
اتريس سعيد : العالم الحقيقي هو عالم هولوغرامي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يتم صناعة الهولوغرام بواسطة ضوء الليزر وهو يعتبر سراً تقنياً مذهلاً ونحن نراها من خلال صناعة هذه الأجهزة للمجسمات الثلاثية الأبعاد ولكن الأكثر إذهالاً هو أن بعض العلماء بدأوا يعتقدون بأن الكون بأكمله يُمثّل نوعاً من أنواع الهولوغرام العملاق, أي أنه خداع بصري متصل بشكل مذهل ورائع وقد يكون أقل واقعية.فكل الأشياء كالغيوم النباتات، الصخور، النجوم، الخلايا، الإلكترون إلى آخره هي مجرد صور طيفية منبثقة من مستوى يتجاوز الواقع الذي نعيشه وهو بكل تأكيد يقبع ما وراء الزمان والمكان.الجوانب العلمية التي تدرس هذا الأمر هما فيزياء الكم و الفيزيولوجيا العصبية حيث أن هذان المجالان توصلا إليه بشكل مستقل عن بعضهما البعض، يشير إلى أن الكون عبارة عن هولوغرام عملاق، فالنظريات الفيزياوية السائدة أثبتت إستيائها عن تفسير كل الظواهر المتجسدة وكذلك فشل علم الأعصاب في إثبات منطقية وتفاسير كل الألغاز الذي يراها الدماغ وهو ما يؤكد هولوغرامية هذا الوجود وبالتالي أدراك العلماء بأن النموذج الهولوغرامي إستطاع تفسير عدد كبير من الغوامض المتعلقة بمجالات أخرى أيضاً.فلم تستطيع أي نظرية سائدة مهما كانت شاملة تفسير الظواهر المتجسدة في الطبيعة لكن الأمر المُذهل بخصوص النظرية الهولوغرامية بأنه جعل طيف واسع من الظواهر المحيرة منطقياً ومعقولاً حيث أنها كانت تعتبر خارجة عن التفسيرات العلمية كظواهر التخاطر, إستشراف المستقبل, البحران الصوفي, وقدرة تحريك الأشياء بواسطة الفكر.فمثلاً، تجربة الإقتراب من الموت فيمكن تفسيرها بالإستناد إلى النموذج الهولوغرامي حيث تفسر هذه الظاهرة كما ظاهرة الموت العادي هي ليس أكثر من تبديل في وعي الشخص من مستوى معّين في هولوغرام الواقع إلى مستوى آخر.إن النظريات الفيسيولوجية العصبية الحالية المتعلقة بالدماغ هي منقوصة وغير ملائمة وفقط النظرية الهولوغرامية تستطيع تفسير أمور مثل التجربة الرمزية للتواصل مع اللاوعي وغيرها من ظواهر غير عادية أخرى تم إختبارها خلال حالات الوعي البديلة.أشار بعض العلماء الفيزياويين مثل (ألن ولف) حيث أكد من خلال الإجتماعات السنوية لرابطة البحث في الأحلام بأن النظرية الهولوغرافية تفسر ظاهرة "الأحلام الصاحية" (وهي أحلام واضحة وقوية بحيث يدرك الحالم بأنه صاحي رغم أنه يحلم) حيث فسر هذه الأحلام عن أنها زيارات فعلية إلى واقع موازي لواقعنا كالمجال الهولوغرامي سيساعد على تطوير مجال علمي جديد يمكن تسميته "بفيزياء الوعي" بحيث يمكن من خلاله إستكشاف هذه المستويات التابعة للأبعاد أخرى من الوجود.يؤكد الدكتور" ديفيد بيت" وهو فيزيائي من جامعة كوبنز الكندية بأن التزامن (Synchronicity) (وهي حالة توارد الأفكار أو خواطر لها معنى من الناحية النفسية بحيث لا يعود حدوثها لعامل الصدفة وحدها) حيث أنه يمكن تفسيره وفق النموذج الهولوغرامي.حيث أكد أيضاً بأن هكذا حالات "تزامن" هي في الحقيقة ناتجة عن "إختلاف في نسيج الواقع" وهي تكشف عن حقيقة أن إجراءاتنا الفكرية متصلة بشكل وثيق بالعالم المادي أكثر مما نتوقعه, هذه مجرد أمثلة على الطيف الواسع من الأفكار والظواهر المثيرة للجدل للنموذج الهولوغرامي.الدليل الأكثر أهمية على صحة هذه النظرية له علاقة بما نعرفه بمجال الماورائيات حيث في العقود الأخيرة برز كم هائل من الإكتشافات التي تؤكد بوضوح أن طريقة فهمنا الحالية للواقع, أي هذا العالم الصلب المحيط بناءاً على الذي درسناه في الكليات والمدارس والكليات العلمية هي طريقة خاطئة تماماً ولأن هذه الإكتشافات يتعذّر تفسيرها وفق أي نظرية علمية سائدة ما كان على ا ......
#العالم
#الحقيقي
#عالم
#هولوغرامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756704
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يتم صناعة الهولوغرام بواسطة ضوء الليزر وهو يعتبر سراً تقنياً مذهلاً ونحن نراها من خلال صناعة هذه الأجهزة للمجسمات الثلاثية الأبعاد ولكن الأكثر إذهالاً هو أن بعض العلماء بدأوا يعتقدون بأن الكون بأكمله يُمثّل نوعاً من أنواع الهولوغرام العملاق, أي أنه خداع بصري متصل بشكل مذهل ورائع وقد يكون أقل واقعية.فكل الأشياء كالغيوم النباتات، الصخور، النجوم، الخلايا، الإلكترون إلى آخره هي مجرد صور طيفية منبثقة من مستوى يتجاوز الواقع الذي نعيشه وهو بكل تأكيد يقبع ما وراء الزمان والمكان.الجوانب العلمية التي تدرس هذا الأمر هما فيزياء الكم و الفيزيولوجيا العصبية حيث أن هذان المجالان توصلا إليه بشكل مستقل عن بعضهما البعض، يشير إلى أن الكون عبارة عن هولوغرام عملاق، فالنظريات الفيزياوية السائدة أثبتت إستيائها عن تفسير كل الظواهر المتجسدة وكذلك فشل علم الأعصاب في إثبات منطقية وتفاسير كل الألغاز الذي يراها الدماغ وهو ما يؤكد هولوغرامية هذا الوجود وبالتالي أدراك العلماء بأن النموذج الهولوغرامي إستطاع تفسير عدد كبير من الغوامض المتعلقة بمجالات أخرى أيضاً.فلم تستطيع أي نظرية سائدة مهما كانت شاملة تفسير الظواهر المتجسدة في الطبيعة لكن الأمر المُذهل بخصوص النظرية الهولوغرامية بأنه جعل طيف واسع من الظواهر المحيرة منطقياً ومعقولاً حيث أنها كانت تعتبر خارجة عن التفسيرات العلمية كظواهر التخاطر, إستشراف المستقبل, البحران الصوفي, وقدرة تحريك الأشياء بواسطة الفكر.فمثلاً، تجربة الإقتراب من الموت فيمكن تفسيرها بالإستناد إلى النموذج الهولوغرامي حيث تفسر هذه الظاهرة كما ظاهرة الموت العادي هي ليس أكثر من تبديل في وعي الشخص من مستوى معّين في هولوغرام الواقع إلى مستوى آخر.إن النظريات الفيسيولوجية العصبية الحالية المتعلقة بالدماغ هي منقوصة وغير ملائمة وفقط النظرية الهولوغرامية تستطيع تفسير أمور مثل التجربة الرمزية للتواصل مع اللاوعي وغيرها من ظواهر غير عادية أخرى تم إختبارها خلال حالات الوعي البديلة.أشار بعض العلماء الفيزياويين مثل (ألن ولف) حيث أكد من خلال الإجتماعات السنوية لرابطة البحث في الأحلام بأن النظرية الهولوغرافية تفسر ظاهرة "الأحلام الصاحية" (وهي أحلام واضحة وقوية بحيث يدرك الحالم بأنه صاحي رغم أنه يحلم) حيث فسر هذه الأحلام عن أنها زيارات فعلية إلى واقع موازي لواقعنا كالمجال الهولوغرامي سيساعد على تطوير مجال علمي جديد يمكن تسميته "بفيزياء الوعي" بحيث يمكن من خلاله إستكشاف هذه المستويات التابعة للأبعاد أخرى من الوجود.يؤكد الدكتور" ديفيد بيت" وهو فيزيائي من جامعة كوبنز الكندية بأن التزامن (Synchronicity) (وهي حالة توارد الأفكار أو خواطر لها معنى من الناحية النفسية بحيث لا يعود حدوثها لعامل الصدفة وحدها) حيث أنه يمكن تفسيره وفق النموذج الهولوغرامي.حيث أكد أيضاً بأن هكذا حالات "تزامن" هي في الحقيقة ناتجة عن "إختلاف في نسيج الواقع" وهي تكشف عن حقيقة أن إجراءاتنا الفكرية متصلة بشكل وثيق بالعالم المادي أكثر مما نتوقعه, هذه مجرد أمثلة على الطيف الواسع من الأفكار والظواهر المثيرة للجدل للنموذج الهولوغرامي.الدليل الأكثر أهمية على صحة هذه النظرية له علاقة بما نعرفه بمجال الماورائيات حيث في العقود الأخيرة برز كم هائل من الإكتشافات التي تؤكد بوضوح أن طريقة فهمنا الحالية للواقع, أي هذا العالم الصلب المحيط بناءاً على الذي درسناه في الكليات والمدارس والكليات العلمية هي طريقة خاطئة تماماً ولأن هذه الإكتشافات يتعذّر تفسيرها وفق أي نظرية علمية سائدة ما كان على ا ......
#العالم
#الحقيقي
#عالم
#هولوغرامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756704
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - العالم الحقيقي هو عالم هولوغرامي
الحسين أيت باحسين : أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية المجال الفلاحي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية (المجال الفلاحي نموذجا)
عقيل الواجدي : حامد ثامر المسفر رابطة الشعر العربي 1995-2001
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي حامد ثامر المسفر تولد/ 1972عضو رابطة الشعر العربي في ذي قار. الفترة التي تسنَّمت بها رئاسة رابطة الشعر العربي، والتي امتدت الى ما يقرب من سبع سنوات، كانت سببا في ان التقي بأصحاب المواهب من الشباب، سواء في مجال الشعر او القصة، كان هم الكتابة كفيلا في ان يمد أواصر التواصل ما بيننا، وان يخلق جوّا من الأُلفة، ومنهم القاص ( حامد ثامر المسفر ) الذي كانت بداياته مع القصة بقصص امتلك فيها جمال الفكرة ومطاولة النفس مما هيّأه لكتابة الرواية، وبالرغم من ان الغربة قطعت مبكرا حبال التواصل ما بيننا لكنه عاد بعد سنيٍّ طوال ليتحفنا بروايته الأولى ( شرايين رمادية بالذاكرة المرّة ) والصادرة عن دار ( نوفا بلس للنشر والتوزيع )/ الكويت 2014، لكن يبدو هاجس المغامرة لم يغادرها فقد عاد يبحث عن وطن في عالم لا موطأ له فيه، حيث يحط رحاله من سنتين في أثينا يكابد المجهول والغد الذي شحُبت ملامحه، فرصة تواجده في العراق في سنيّه الأخيرة انجبت له رواية ( ليل المنافي )/ مخطوطة. وقد حظيت بالاطلاع على مُسَوّدَتها، وقد نسجها بأسلوبه الجميل وخياله الخصب.شرايين رمادية بالذاكرة المرة رواية تستحق القراءة وأن تنال الدراسة التي تستحقها، وقد كتبت عنها انطباعا نشرته في موقع الحوار المتمدن بعنوان: شرايين ( حامد المسفر ) الرمادية:( نحن في عزلة مغطاة بأعظم الانكسارات عند حافات المدى ننتظر النطق في صدى النزف بالشرايين ونحاول رسم خارطة الجسد المهمل بالطباشير على اقصى غيمة بالشعور، كل ذلك وارواحنا كالحمائم تنام في عش الغياب ) ص 5من مراسم الاهداء وضع لنا القاص والروائي العراقي ( حامد ثامر المسفر ) اطاراً عاما لمحور روايته ( شرايين رمادية بالذاكرة المرة ) محوراً انسانيا متنقلاً عبر أزمنة وامكنة وشخوص كان فيها مراهناً واثقاً من قدراته الفنية في السرد الروائي لروايته البكر عبر ترجمة سلوكية لانفعالاته الانسانية المقترنة بانسجام المعاني مع الكلمات في مرونة تأخذ بك الى جماليات تكتشفها تباعا مع مرور الاحداث فقد كان رائياً في امتلاك اطراف القص بكيفية مبهرة، انها الرؤية الواعية ( كما وصفها تزفتان تودوروف: بالكيفية التي يتم بها ادراك القصة من طرف السارد ).رغم امتلاكه للمباني الاساسية في الفن الروائي من ( حدث، شخصيات، الزمان، المكان، السرد، الحوار واللغة ) فانه كذلك لم يتخل عن ريشته كرسام فقد كان جلياً اثر الرسم في بنائه السردي مبتعداً عن الحشو حيث ينقلنا ضمن اطار اللوحة دون ان نحس بفوارق اللون وكأنه يدرج بنا على سلّم من الالوان بواقعية ظلّت ملازمة له عبر خطوط الرواية دون احداث ضجيج وهو يكسر الحلقات تباعاً متنقلاً بنا الى مشاهد تدفعك بشغف لمعرفة ما بعدها، كان جميلا رغم حروفه النازفة وجعاً وهو يرى دولة الصحراء تهش قطيعها ساعية لقتل الجمال في بلد حباه الله كل شيء الاّ وفاء الاخرين تجاهه، انور بطل الرواية هو كلنا كعراقيين، بأمانيه وطموحاته وخيباته وآلامه، تجسّد ليكون كلنا في صراع مع الازمنة والامكنة التي دائما نترنح امامها مهما اختلف عدد الجولات، جولة مميتة كانت لبطلنا وهو يعد ما تبقى من ايامه عبر رحلة لاهثة لم تمنحه فرصة التقاط الانفاس، وهكذا فعل كاتبنا ( المسفر ) حين جعلنا نتبعه لاهثين لتقصي النهاية،شرايين رمادية بالذاكرة المرة الصادرة عن دار نوفابلس للنشر والتوزيع في الكويت 2014، رواية بكر لكنها اضاءت عن كثير من قدرات كاتبنا الذي لانشك ان القادم سيكون اكثر ابهاراً،عدم تقبل الواقع والإحساس بالحيف أحيانا تدفع الانسان الى تبنّي أفكارا وقناعات هي اشبه بحالة الض ......
#حامد
#ثامر
#المسفر
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756724
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي حامد ثامر المسفر تولد/ 1972عضو رابطة الشعر العربي في ذي قار. الفترة التي تسنَّمت بها رئاسة رابطة الشعر العربي، والتي امتدت الى ما يقرب من سبع سنوات، كانت سببا في ان التقي بأصحاب المواهب من الشباب، سواء في مجال الشعر او القصة، كان هم الكتابة كفيلا في ان يمد أواصر التواصل ما بيننا، وان يخلق جوّا من الأُلفة، ومنهم القاص ( حامد ثامر المسفر ) الذي كانت بداياته مع القصة بقصص امتلك فيها جمال الفكرة ومطاولة النفس مما هيّأه لكتابة الرواية، وبالرغم من ان الغربة قطعت مبكرا حبال التواصل ما بيننا لكنه عاد بعد سنيٍّ طوال ليتحفنا بروايته الأولى ( شرايين رمادية بالذاكرة المرّة ) والصادرة عن دار ( نوفا بلس للنشر والتوزيع )/ الكويت 2014، لكن يبدو هاجس المغامرة لم يغادرها فقد عاد يبحث عن وطن في عالم لا موطأ له فيه، حيث يحط رحاله من سنتين في أثينا يكابد المجهول والغد الذي شحُبت ملامحه، فرصة تواجده في العراق في سنيّه الأخيرة انجبت له رواية ( ليل المنافي )/ مخطوطة. وقد حظيت بالاطلاع على مُسَوّدَتها، وقد نسجها بأسلوبه الجميل وخياله الخصب.شرايين رمادية بالذاكرة المرة رواية تستحق القراءة وأن تنال الدراسة التي تستحقها، وقد كتبت عنها انطباعا نشرته في موقع الحوار المتمدن بعنوان: شرايين ( حامد المسفر ) الرمادية:( نحن في عزلة مغطاة بأعظم الانكسارات عند حافات المدى ننتظر النطق في صدى النزف بالشرايين ونحاول رسم خارطة الجسد المهمل بالطباشير على اقصى غيمة بالشعور، كل ذلك وارواحنا كالحمائم تنام في عش الغياب ) ص 5من مراسم الاهداء وضع لنا القاص والروائي العراقي ( حامد ثامر المسفر ) اطاراً عاما لمحور روايته ( شرايين رمادية بالذاكرة المرة ) محوراً انسانيا متنقلاً عبر أزمنة وامكنة وشخوص كان فيها مراهناً واثقاً من قدراته الفنية في السرد الروائي لروايته البكر عبر ترجمة سلوكية لانفعالاته الانسانية المقترنة بانسجام المعاني مع الكلمات في مرونة تأخذ بك الى جماليات تكتشفها تباعا مع مرور الاحداث فقد كان رائياً في امتلاك اطراف القص بكيفية مبهرة، انها الرؤية الواعية ( كما وصفها تزفتان تودوروف: بالكيفية التي يتم بها ادراك القصة من طرف السارد ).رغم امتلاكه للمباني الاساسية في الفن الروائي من ( حدث، شخصيات، الزمان، المكان، السرد، الحوار واللغة ) فانه كذلك لم يتخل عن ريشته كرسام فقد كان جلياً اثر الرسم في بنائه السردي مبتعداً عن الحشو حيث ينقلنا ضمن اطار اللوحة دون ان نحس بفوارق اللون وكأنه يدرج بنا على سلّم من الالوان بواقعية ظلّت ملازمة له عبر خطوط الرواية دون احداث ضجيج وهو يكسر الحلقات تباعاً متنقلاً بنا الى مشاهد تدفعك بشغف لمعرفة ما بعدها، كان جميلا رغم حروفه النازفة وجعاً وهو يرى دولة الصحراء تهش قطيعها ساعية لقتل الجمال في بلد حباه الله كل شيء الاّ وفاء الاخرين تجاهه، انور بطل الرواية هو كلنا كعراقيين، بأمانيه وطموحاته وخيباته وآلامه، تجسّد ليكون كلنا في صراع مع الازمنة والامكنة التي دائما نترنح امامها مهما اختلف عدد الجولات، جولة مميتة كانت لبطلنا وهو يعد ما تبقى من ايامه عبر رحلة لاهثة لم تمنحه فرصة التقاط الانفاس، وهكذا فعل كاتبنا ( المسفر ) حين جعلنا نتبعه لاهثين لتقصي النهاية،شرايين رمادية بالذاكرة المرة الصادرة عن دار نوفابلس للنشر والتوزيع في الكويت 2014، رواية بكر لكنها اضاءت عن كثير من قدرات كاتبنا الذي لانشك ان القادم سيكون اكثر ابهاراً،عدم تقبل الواقع والإحساس بالحيف أحيانا تدفع الانسان الى تبنّي أفكارا وقناعات هي اشبه بحالة الض ......
#حامد
#ثامر
#المسفر
#رابطة
#الشعر
#العربي
#1995-2001
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756724
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - حامد ثامر المسفر / رابطة الشعر العربي 1995-2001
كمال التاغوتي : مظفّر قَاهِرُ المِخْمَل
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي النَّصْرُ لِلدَّمْعِ المُعَلَّــقْبَيْنَ الضُّلُوعْيُمَزِّقُ الأوْثَــانَ والإلَهَ اليَتِيمْويُحْرِقُ الأجْرَاسَ فِي الحُلُوقْوَيَفْلِقُ الخُشُوعْويُمْطِرُ الكَبْرِيتَ فِي العُرُوقْالنَّصْرُ للدَّمْعِ المُغَرِّبِ المُشَرِّقْ يَا حادِيَ الإعْصَارِ هَا أنْتَ تَمْتَطِي المُحَــالوَصَهْوَةَ المَوْجِ المُقَطَّرِ فِي جُرْحِكَ الضَّرُورِي،ها أنتَ تَعْصِرُ الجِبَالفِي لُجَّةٍ مِنْ دِجْلَةَ الحَزِينة،هَلْ أَخْبَرُوا سجَّانَكَ الوَفِيَّ بِأنَّ قَلْبَكَ الَّذِي يُـذِيبُهُ النَّخِيلُ مَازالَ يَغْسِلُ الفُرَاتَ مِنْ مِلْحِ السِّيَاطِ؟وَأنَّ صَدْرَكَ الَّذِي يَكْتَظُّ بالشُّمُوسِمَازَالَ يَعْصِرُ الغُيُومَ خَمْرًا لِلغُربَــاءِ؟مَــا أنْبَــلَ الشُّعراءإذَا ترَحَّلُوا،ما أنْبَلَ الأنْبِيَــاءإذَا تَوَجَّعُوا تِلْكَ الفَلاَةُ، دُونَــهَا شَظِيَّةُ الجَدَائِلِفَلْتَخْتَبِرْ وَجْهًــا بِلاَ لِثَــامِواغْنَمْ سَبِيلاً لَيْسَ فِي عُرْفِ القَوافِلِعَسَاكَ تَطْبَعُ الصُّخُورَ المَطْعُونَةَبالنَّفْطِ والرَّمْلِ الأسِيرِ بِخَطْوِكَ العَنِيدِ كيْ تَسْتَيْقِظَ الظِّلاَلُوتَمْلأَ الجِرَارَ والسِّلاَلَ وتَنْشُرَ الذِّكْرَى كَجَوْقَةِ الفَرَاشاتِ النَّدِيَّة تُبَلِّلُ التِّلاَلَوتَزْرَعُ الدِّمَــاءَ أوْتَـــارًا ليْليَّة ... ......
#مظفّر
#قَاهِرُ
#المِخْمَل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756723
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي النَّصْرُ لِلدَّمْعِ المُعَلَّــقْبَيْنَ الضُّلُوعْيُمَزِّقُ الأوْثَــانَ والإلَهَ اليَتِيمْويُحْرِقُ الأجْرَاسَ فِي الحُلُوقْوَيَفْلِقُ الخُشُوعْويُمْطِرُ الكَبْرِيتَ فِي العُرُوقْالنَّصْرُ للدَّمْعِ المُغَرِّبِ المُشَرِّقْ يَا حادِيَ الإعْصَارِ هَا أنْتَ تَمْتَطِي المُحَــالوَصَهْوَةَ المَوْجِ المُقَطَّرِ فِي جُرْحِكَ الضَّرُورِي،ها أنتَ تَعْصِرُ الجِبَالفِي لُجَّةٍ مِنْ دِجْلَةَ الحَزِينة،هَلْ أَخْبَرُوا سجَّانَكَ الوَفِيَّ بِأنَّ قَلْبَكَ الَّذِي يُـذِيبُهُ النَّخِيلُ مَازالَ يَغْسِلُ الفُرَاتَ مِنْ مِلْحِ السِّيَاطِ؟وَأنَّ صَدْرَكَ الَّذِي يَكْتَظُّ بالشُّمُوسِمَازَالَ يَعْصِرُ الغُيُومَ خَمْرًا لِلغُربَــاءِ؟مَــا أنْبَــلَ الشُّعراءإذَا ترَحَّلُوا،ما أنْبَلَ الأنْبِيَــاءإذَا تَوَجَّعُوا تِلْكَ الفَلاَةُ، دُونَــهَا شَظِيَّةُ الجَدَائِلِفَلْتَخْتَبِرْ وَجْهًــا بِلاَ لِثَــامِواغْنَمْ سَبِيلاً لَيْسَ فِي عُرْفِ القَوافِلِعَسَاكَ تَطْبَعُ الصُّخُورَ المَطْعُونَةَبالنَّفْطِ والرَّمْلِ الأسِيرِ بِخَطْوِكَ العَنِيدِ كيْ تَسْتَيْقِظَ الظِّلاَلُوتَمْلأَ الجِرَارَ والسِّلاَلَ وتَنْشُرَ الذِّكْرَى كَجَوْقَةِ الفَرَاشاتِ النَّدِيَّة تُبَلِّلُ التِّلاَلَوتَزْرَعُ الدِّمَــاءَ أوْتَـــارًا ليْليَّة ... ......
#مظفّر
#قَاهِرُ
#المِخْمَل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756723
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - مظفّر قَاهِرُ المِخْمَل
محمد الحنفي : هل نحيا من أجل الحياة؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الناس...ليسوا كالناس...منهم من يحيا...من أجل الحياة...ومنهم من يرتمي...بين أحضان الفساد...يذهب...إلى أداء...فريضة الحج...إلى أداء العمرة...في شهر رمضان...حتى يحظى...بإضافة الحاج...إلى هويته...حتى يتصرف الحاج...في هذي الحياة...كرجل دين...يفعل ما يشاء...فيما ينهب...من أموال الجماعة...أي جماعة...من أموال الشعب...أي شعب...وما يناله...من ارتشاء...مقابل تقديم...أي خدمة...وما يناله...من امتيازات الريع...أثناء صيرورته...عضوا...في البرلمان...°°°°°°يا أهل مكة...لا تبالوا...بمن يأتي...لأداء...فريضة الحج...لأداء...العمرة...في شهر رمضان...فمعظمهم...من كل بلاد العالم...يأتون...إلى أداء...فريضة الحج...أو إلى...أداء...العمرة...حتى يفوز...كل واحد...بلقب الحاج...حتى ينهب الحاج...في كل بلاد العرب...في كل بلدان المسلمين...باسم الله...حتى يرتشي...باسم الله...حتى يعتبره الناس...رجل دين...يفعل ما يشاء...باسم الله...وإذا أخطأ...فإن الله...غفور رحيم...وإذا اشترى ضيعة...أو اشترى...عمارة...أو فلات...أو دورا...في أي مدينة...أو نهب أرضا...لأي جماعة...مما يباركه...كل المسؤولين...عن السلطات...الوصية...من أموال...الشعب...°°°°°°والشعب التنهب...كل الأموال...من خزينته...التحرسها الدولة...لا يتحرك...ولا يطالب...بتحصين الأموال...في خزينته...حتى لا يسعى الناهبون...إلى نهب...كل أموال الشعب...ليبقى الشعب...بدون أموال...لتصير...كل أموال الشعب...تحت تصرف...الناهبين...في كل الجماعات...في كل القيادات...في كل الباشويات...في كل الدوائر...في كل الأقاليم...في كل الجهات...وعلى مستوى...هذا الوطن...لتصير دولتنا...بدون أموال...ليصير المنضبطون...لدولتنا...ناهبين...لثروات الشعب...من أجل أن يصيروا...إقطاعيين...بورجوازيين...أو تحالفا...بورجوازيا / إقطاعيا...حتى لا يصير...من العمال...من الأجراء...من الكادحين...°°°°°°فهل يسأم التاريخ...من الناهبين...من المرتشين...من المستغلين...لدين الإسلام...ينهبون...يرتشون...يعتمرون...يحجون...على حساب الشعب...من أموال الشعب...من أموال الارتشاء...من أموال الريع...ليصيروا...حجاج بيت الله...حجاج قبر الرسول...حجاج مكة...حجاج المدينة...°°°°°°يا أهل مكة...حيث البيت الحرام...يأهل يثرب...حيث قبر الرسول...إن حجاج البيت الحرام...إن زوار قبر الرسول...براء من دين الإسلام...لا يعرفون...إلا نهب الثروات...إلا الارتشاء...إلا الحصول...على امتيازات الريع...إلا اكتساب...الألقاب...ومنها...لقب الحاج...لاكتساب الشرعية...شرعية الدين...لنهب الثروات...ابن جرير في 20 / 05 / 2022 ......
#نحيا
#الحياة؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756722
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الناس...ليسوا كالناس...منهم من يحيا...من أجل الحياة...ومنهم من يرتمي...بين أحضان الفساد...يذهب...إلى أداء...فريضة الحج...إلى أداء العمرة...في شهر رمضان...حتى يحظى...بإضافة الحاج...إلى هويته...حتى يتصرف الحاج...في هذي الحياة...كرجل دين...يفعل ما يشاء...فيما ينهب...من أموال الجماعة...أي جماعة...من أموال الشعب...أي شعب...وما يناله...من ارتشاء...مقابل تقديم...أي خدمة...وما يناله...من امتيازات الريع...أثناء صيرورته...عضوا...في البرلمان...°°°°°°يا أهل مكة...لا تبالوا...بمن يأتي...لأداء...فريضة الحج...لأداء...العمرة...في شهر رمضان...فمعظمهم...من كل بلاد العالم...يأتون...إلى أداء...فريضة الحج...أو إلى...أداء...العمرة...حتى يفوز...كل واحد...بلقب الحاج...حتى ينهب الحاج...في كل بلاد العرب...في كل بلدان المسلمين...باسم الله...حتى يرتشي...باسم الله...حتى يعتبره الناس...رجل دين...يفعل ما يشاء...باسم الله...وإذا أخطأ...فإن الله...غفور رحيم...وإذا اشترى ضيعة...أو اشترى...عمارة...أو فلات...أو دورا...في أي مدينة...أو نهب أرضا...لأي جماعة...مما يباركه...كل المسؤولين...عن السلطات...الوصية...من أموال...الشعب...°°°°°°والشعب التنهب...كل الأموال...من خزينته...التحرسها الدولة...لا يتحرك...ولا يطالب...بتحصين الأموال...في خزينته...حتى لا يسعى الناهبون...إلى نهب...كل أموال الشعب...ليبقى الشعب...بدون أموال...لتصير...كل أموال الشعب...تحت تصرف...الناهبين...في كل الجماعات...في كل القيادات...في كل الباشويات...في كل الدوائر...في كل الأقاليم...في كل الجهات...وعلى مستوى...هذا الوطن...لتصير دولتنا...بدون أموال...ليصير المنضبطون...لدولتنا...ناهبين...لثروات الشعب...من أجل أن يصيروا...إقطاعيين...بورجوازيين...أو تحالفا...بورجوازيا / إقطاعيا...حتى لا يصير...من العمال...من الأجراء...من الكادحين...°°°°°°فهل يسأم التاريخ...من الناهبين...من المرتشين...من المستغلين...لدين الإسلام...ينهبون...يرتشون...يعتمرون...يحجون...على حساب الشعب...من أموال الشعب...من أموال الارتشاء...من أموال الريع...ليصيروا...حجاج بيت الله...حجاج قبر الرسول...حجاج مكة...حجاج المدينة...°°°°°°يا أهل مكة...حيث البيت الحرام...يأهل يثرب...حيث قبر الرسول...إن حجاج البيت الحرام...إن زوار قبر الرسول...براء من دين الإسلام...لا يعرفون...إلا نهب الثروات...إلا الارتشاء...إلا الحصول...على امتيازات الريع...إلا اكتساب...الألقاب...ومنها...لقب الحاج...لاكتساب الشرعية...شرعية الدين...لنهب الثروات...ابن جرير في 20 / 05 / 2022 ......
#نحيا
#الحياة؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756722
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هل نحيا من أجل الحياة؟...
أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه ومضة الراديو كنتُ في الغفوة أحلم بالشهرة. كنتُ أمشى فوق بساطٍ أحمر ينتهي بمنصة كبيرة. المنصة يقف خلفها أُناس لا أعرفهم، ولكنهم يبدون شديدي الهيبة والأهمية. وليس بالمركب الغرقانة بغرفتيها إلاي. فمن ذا الذي يوقظني بإدراة المؤشر عن البرنامج الموسيقي فينتهي الحلم بانتهاء فاجنر!.سأفتح النور، كيلا أجد أحدًا. ولا صوت لمواء موجات الراديو في حال تداخل ذبذبة محطة بأخرى. البث يأتي نقيًا إلى أقصى درجة. استمع.. أصخ سمعك.. صه يا أخي............ *******REMINISCENCES/ ذكرياتحدثتني عن نفسها حديثًا عذب المرارة، بالغ المصارحة، ويبدو أن نوبة السعال قد أهاجت أحزانها النائمة. فتلك مرة أولى أرى بها هذا السمت الواهن المنكسر يحتوي قسمات وجهها، مصحوبًا بصوت متهدج – هدّجه الألم – مما جعلني أراجع تقييمي لها كامرأة خارقة. إن ماري امرأة صلبة طوال الوقت، صلبة في رسائلها، في أحاديثها، في معاملاتها، حتى بالنوم تكون شرسة جدًا كبديل أنثوي للصلابة. غير أن هذا الوجه الشفيف، يفضح ما وراء القناع الصلب من ضعف إنساني، يخص الإناث المكلومة، والطيور الجريحة... - لتنجز شيئًا ما.. عليك بتنفيذه أولًا.هكذا تبدهني بالقول لألتفت، فأنتبه مستيقظًا من غفوتي بالأفق الأحمر. أعيد قول العبارة ببطء، ثم أتكلم معقبًا: إنه أمر بدهي.. must أن يكون الشيء محققًا، لنعتبره إنجازًا. - then.. أنا لم أنجز شيئًا!- (أصمتُ مفكرًا/ لحظات).. ألا تظنين بأن التجوال في الأرض، يعد إنجازًا في حد ذاته؟- لو كان الأمر كذلك، لكنتُ قد تشبعت منذ long time.. سافرتُ إلى أنحاءٍ كثيرة، لكن الترحال لم يكن هدفًا to me من الأساس.- ما الذي أعجزكِ تحقيقه إذن؟ سأدمره لكِ.. believe me.- Huh.. (تتراجع عن الضحك).. الطمأنينة.. طمأنينة الداخل.. الروح. لم أستطع تحقيقها.- ليست مستحيلة.. ولكنها لا تدوم طوال الوقت.- أنا لم أجربها على الإطلاق.. حتى في age طفولتي!.- أعتقد أنكِ لهذا السبب تدخنين على تلك الصورة الشرهة..؟- Yes.. هو كذلك.. كما من أجل هذا أنا دائمًا حزينة.. ومن أجل هذا أنا اعتنقت البوذية.. ومن أجل هذا أنا لا أستطيع الخلاص من أصدقائي الموتى... ومن أجل هذا أرتكب معك الحماقة.- Stupidity!.. أية حماقة؟.- ........... (صمت).- Please كوني واضحة بكلامكِ.. أية حماقة؟...- (تتكلم بحدة بينما تدور حول محورها) in ثقافتي.. من العيب جدًا أن تضاجع امرأة ناضجة من يصغرها بهذه السنين الكثيرة و.... - وفي ثقافتي الأمر كذلك.. لكنكِ at first لستِ كبيرة إلى هذه الدرجة .. أنتِ لازلتِ في الأربعين تقريبًا. ثانيًا أنتِ تعلمين أن تلك الأجسام هي مجرد صناديق لما بها و.......- sure.. إنما أيضًا لا تنسَ أنه لابد من تقارب ما بين الصناديق حتى يدومَ التحامُها....- لقد ناقشنا الموضوع before.. واتفقنا ألا يُشكل عائقًا.. فما الذي disturb بعد؟...- لا أعرف.. ولكن يبدو أنني دومًا search عما يؤرقني...- ..................- ....................... في ذلك الجو العكر، تسترسل ماري بالحديث عن روعة الطقس هنا، في محاولة مباشرة لتغيير الموضوع. لكن شفتيها كانتا لا تنفكان عن ابتسامة مريرة السخرية والاضطراب، ما يُعبر بجلاء عما يعتمل في داخلها من شتات. تطرقت بالحديث حاكية عن أغنيتها المفضلة منذ سكنتْ الجنوب، الأغنية من تأليفها، وآدائها اللحني، والصوتي، وكل شيء.. الأغنية تقول: أحب النساء الكبيرات I love old women <br ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756721
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه ومضة الراديو كنتُ في الغفوة أحلم بالشهرة. كنتُ أمشى فوق بساطٍ أحمر ينتهي بمنصة كبيرة. المنصة يقف خلفها أُناس لا أعرفهم، ولكنهم يبدون شديدي الهيبة والأهمية. وليس بالمركب الغرقانة بغرفتيها إلاي. فمن ذا الذي يوقظني بإدراة المؤشر عن البرنامج الموسيقي فينتهي الحلم بانتهاء فاجنر!.سأفتح النور، كيلا أجد أحدًا. ولا صوت لمواء موجات الراديو في حال تداخل ذبذبة محطة بأخرى. البث يأتي نقيًا إلى أقصى درجة. استمع.. أصخ سمعك.. صه يا أخي............ *******REMINISCENCES/ ذكرياتحدثتني عن نفسها حديثًا عذب المرارة، بالغ المصارحة، ويبدو أن نوبة السعال قد أهاجت أحزانها النائمة. فتلك مرة أولى أرى بها هذا السمت الواهن المنكسر يحتوي قسمات وجهها، مصحوبًا بصوت متهدج – هدّجه الألم – مما جعلني أراجع تقييمي لها كامرأة خارقة. إن ماري امرأة صلبة طوال الوقت، صلبة في رسائلها، في أحاديثها، في معاملاتها، حتى بالنوم تكون شرسة جدًا كبديل أنثوي للصلابة. غير أن هذا الوجه الشفيف، يفضح ما وراء القناع الصلب من ضعف إنساني، يخص الإناث المكلومة، والطيور الجريحة... - لتنجز شيئًا ما.. عليك بتنفيذه أولًا.هكذا تبدهني بالقول لألتفت، فأنتبه مستيقظًا من غفوتي بالأفق الأحمر. أعيد قول العبارة ببطء، ثم أتكلم معقبًا: إنه أمر بدهي.. must أن يكون الشيء محققًا، لنعتبره إنجازًا. - then.. أنا لم أنجز شيئًا!- (أصمتُ مفكرًا/ لحظات).. ألا تظنين بأن التجوال في الأرض، يعد إنجازًا في حد ذاته؟- لو كان الأمر كذلك، لكنتُ قد تشبعت منذ long time.. سافرتُ إلى أنحاءٍ كثيرة، لكن الترحال لم يكن هدفًا to me من الأساس.- ما الذي أعجزكِ تحقيقه إذن؟ سأدمره لكِ.. believe me.- Huh.. (تتراجع عن الضحك).. الطمأنينة.. طمأنينة الداخل.. الروح. لم أستطع تحقيقها.- ليست مستحيلة.. ولكنها لا تدوم طوال الوقت.- أنا لم أجربها على الإطلاق.. حتى في age طفولتي!.- أعتقد أنكِ لهذا السبب تدخنين على تلك الصورة الشرهة..؟- Yes.. هو كذلك.. كما من أجل هذا أنا دائمًا حزينة.. ومن أجل هذا أنا اعتنقت البوذية.. ومن أجل هذا أنا لا أستطيع الخلاص من أصدقائي الموتى... ومن أجل هذا أرتكب معك الحماقة.- Stupidity!.. أية حماقة؟.- ........... (صمت).- Please كوني واضحة بكلامكِ.. أية حماقة؟...- (تتكلم بحدة بينما تدور حول محورها) in ثقافتي.. من العيب جدًا أن تضاجع امرأة ناضجة من يصغرها بهذه السنين الكثيرة و.... - وفي ثقافتي الأمر كذلك.. لكنكِ at first لستِ كبيرة إلى هذه الدرجة .. أنتِ لازلتِ في الأربعين تقريبًا. ثانيًا أنتِ تعلمين أن تلك الأجسام هي مجرد صناديق لما بها و.......- sure.. إنما أيضًا لا تنسَ أنه لابد من تقارب ما بين الصناديق حتى يدومَ التحامُها....- لقد ناقشنا الموضوع before.. واتفقنا ألا يُشكل عائقًا.. فما الذي disturb بعد؟...- لا أعرف.. ولكن يبدو أنني دومًا search عما يؤرقني...- ..................- ....................... في ذلك الجو العكر، تسترسل ماري بالحديث عن روعة الطقس هنا، في محاولة مباشرة لتغيير الموضوع. لكن شفتيها كانتا لا تنفكان عن ابتسامة مريرة السخرية والاضطراب، ما يُعبر بجلاء عما يعتمل في داخلها من شتات. تطرقت بالحديث حاكية عن أغنيتها المفضلة منذ سكنتْ الجنوب، الأغنية من تأليفها، وآدائها اللحني، والصوتي، وكل شيء.. الأغنية تقول: أحب النساء الكبيرات I love old women <br ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756721
الحوار المتمدن
أحمد عبد العظيم طه - بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30/4
عزيز الخزرجي : اسباب زوال النعم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي اهمّ اسباب زوال ألنعم:مشكلة العراقيين و حتى شعوب العالم؛ انّهم لا يُقدّرون المعروف ولا يشكرون النعم و لا يتقنون أدب ردّ الجّميل و قد جرّبهم الله تعالى عبر سنوات الخير على إمتدادها ومنهم الاقوام التى ذكرها القرآن الكريم، وكذلك الشعب العراقي و الكثير من اقوام وشعوب عالم اليوم فحين بلغ الترف على سبيل المثال بأهل العراق خلال سبعينات القرن الماضي .. أنهُ كلّ ما ينزل على المائدة ... يرفع ما بقي منه إلى الزبالّة والمغاسل، ليذهب عن طريق المجاري للسواقي وكما شهدناها في بغداد لتصبح من الفضلات .. حتى إندثر عندهم مصطلح ( اﻷ-;-كل البايت كما يقولون)!؟الى جانب كفران النعمة تلك و حالة البطر شاع الكفر بالله في اوساطهم حتى على ألسنة الصغار للأسف و في الطرقات و الشوارع و لأتفه الأسباب!!!فإبتلاهم الله بالقحط و الجذب و بالعنف حتى داخل الأسرة خصوصاً بين الزوج و الزوجة و شيوع القسوة والحصار و الجوع و الذلة بدعم مباشر وغير مباشر من الحاكمين و لعشرات السنين سبقه عقود بل قرون من النزاعات و الحروب و السجون و القتل و المقابر الجماعيّة والمؤآمرات والواسطات والمحسوبية والحزبية والبخل حتى صاروا يأكلون الخبز ألاسود اليابس وتشرّد الناس!!و مات لهم (للعراقيين) مليونا طفل من الفقر و المرض و تعوّق اكثريّة الشعب العراقيّ نفسيّاً و جسديّاً ... و هكذا على جميع المستويات وفي جميع البلاد الاسلاميّة بحيث باتوا يكفرون بنعم الله بهدر و تلف نعم آلله بوضع الخبز في الحاويات و بكثرةو كم شهدت البعض ايّام السبعينات وهم يتركون النعمة على الارض عندما كانت تسقط من ايديهم حتى رغيف الخبز فيتركونه على اﻷ-;-رض و يمضون ..و رأيت آخرين يبعد ما سقط منه على الأرض بطرف قدمه ..بل شوهد رجلا يمسح حذائه بقطع من الخبز الأبيض و يلمّعها به مع شديد الأسف !!و وصل الهدر والكفر بنعم الله إلى مستويات مخيفة جدّاً في بلادنا خصوصا في العراق ولعل ما فعله المقبور عديّ عند استضافته لوفود وبعثات الامم المتحدة في بغداد حين رمى اطنان من نعم الله في مزابل بغداد متظاهراً امامهم بكُثر النعمة وعدم تأثير الحصار على العراق بينما كان الناس يتضوعون جوعاً ..و أيقنتُ بعدها أننا مقبلون على أيام سوداء سنشتهي بها تلك النعم المهدورة و الخبزات التي كنت أراها في الحاويات ليحرمنا الله حتى من رائحتها الالهية الزكية .. بعد حين!!لقد كان آباأئنا واجدادنا يأكلون طعام اﻷ-;-مس (البائت) قبل طعام اليوم (الطازج)، و كانوا يعلّموننا بجمع بقايا الرز والاكل الساقط حول المائدة ..و كانوا يبللون الخبز اليابس بالماء و يأكلونها و ﻻ-;- يرمونه في سلة النفايات.و كان الكبار أول من يشبعون و يشكرون الله و من هيّأ ذلك الطعام .لقد كانوا يلملمون الفتات و(حبات) من أرز وفتات الخبز وغيرها من جوانب المائدة ، ويغضبون أشد الغضب إن رُمِيَ شيء من الطعام وأُهمل.كانوا يحافظون على النعمة بقليلها و كثيرها و يحرصون عليها. حديث رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): "" أحسنوا جوار نعم الله ،،، لا تنفروها ،فإذا ذهبت عن قوم لا تعود إليهم "" فأحسنوا جوار نعم الله : " لئن شكرتم لأزيدنكم ” كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله :«اخشوشنوا .. فإن النعم لا تدوم»خلاصة الموضوع؛ هناك اسباب رئيسيّة تسبب الشقاء و الفقر وفي مقدّمتها :١-;- الفوارق الطبقية والحقوقية.٢-;- الفساد بكل الوانه وأشكاله.٣-;- كفران ......
#اسباب
#زوال
#النعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756720
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي اهمّ اسباب زوال ألنعم:مشكلة العراقيين و حتى شعوب العالم؛ انّهم لا يُقدّرون المعروف ولا يشكرون النعم و لا يتقنون أدب ردّ الجّميل و قد جرّبهم الله تعالى عبر سنوات الخير على إمتدادها ومنهم الاقوام التى ذكرها القرآن الكريم، وكذلك الشعب العراقي و الكثير من اقوام وشعوب عالم اليوم فحين بلغ الترف على سبيل المثال بأهل العراق خلال سبعينات القرن الماضي .. أنهُ كلّ ما ينزل على المائدة ... يرفع ما بقي منه إلى الزبالّة والمغاسل، ليذهب عن طريق المجاري للسواقي وكما شهدناها في بغداد لتصبح من الفضلات .. حتى إندثر عندهم مصطلح ( اﻷ-;-كل البايت كما يقولون)!؟الى جانب كفران النعمة تلك و حالة البطر شاع الكفر بالله في اوساطهم حتى على ألسنة الصغار للأسف و في الطرقات و الشوارع و لأتفه الأسباب!!!فإبتلاهم الله بالقحط و الجذب و بالعنف حتى داخل الأسرة خصوصاً بين الزوج و الزوجة و شيوع القسوة والحصار و الجوع و الذلة بدعم مباشر وغير مباشر من الحاكمين و لعشرات السنين سبقه عقود بل قرون من النزاعات و الحروب و السجون و القتل و المقابر الجماعيّة والمؤآمرات والواسطات والمحسوبية والحزبية والبخل حتى صاروا يأكلون الخبز ألاسود اليابس وتشرّد الناس!!و مات لهم (للعراقيين) مليونا طفل من الفقر و المرض و تعوّق اكثريّة الشعب العراقيّ نفسيّاً و جسديّاً ... و هكذا على جميع المستويات وفي جميع البلاد الاسلاميّة بحيث باتوا يكفرون بنعم الله بهدر و تلف نعم آلله بوضع الخبز في الحاويات و بكثرةو كم شهدت البعض ايّام السبعينات وهم يتركون النعمة على الارض عندما كانت تسقط من ايديهم حتى رغيف الخبز فيتركونه على اﻷ-;-رض و يمضون ..و رأيت آخرين يبعد ما سقط منه على الأرض بطرف قدمه ..بل شوهد رجلا يمسح حذائه بقطع من الخبز الأبيض و يلمّعها به مع شديد الأسف !!و وصل الهدر والكفر بنعم الله إلى مستويات مخيفة جدّاً في بلادنا خصوصا في العراق ولعل ما فعله المقبور عديّ عند استضافته لوفود وبعثات الامم المتحدة في بغداد حين رمى اطنان من نعم الله في مزابل بغداد متظاهراً امامهم بكُثر النعمة وعدم تأثير الحصار على العراق بينما كان الناس يتضوعون جوعاً ..و أيقنتُ بعدها أننا مقبلون على أيام سوداء سنشتهي بها تلك النعم المهدورة و الخبزات التي كنت أراها في الحاويات ليحرمنا الله حتى من رائحتها الالهية الزكية .. بعد حين!!لقد كان آباأئنا واجدادنا يأكلون طعام اﻷ-;-مس (البائت) قبل طعام اليوم (الطازج)، و كانوا يعلّموننا بجمع بقايا الرز والاكل الساقط حول المائدة ..و كانوا يبللون الخبز اليابس بالماء و يأكلونها و ﻻ-;- يرمونه في سلة النفايات.و كان الكبار أول من يشبعون و يشكرون الله و من هيّأ ذلك الطعام .لقد كانوا يلملمون الفتات و(حبات) من أرز وفتات الخبز وغيرها من جوانب المائدة ، ويغضبون أشد الغضب إن رُمِيَ شيء من الطعام وأُهمل.كانوا يحافظون على النعمة بقليلها و كثيرها و يحرصون عليها. حديث رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): "" أحسنوا جوار نعم الله ،،، لا تنفروها ،فإذا ذهبت عن قوم لا تعود إليهم "" فأحسنوا جوار نعم الله : " لئن شكرتم لأزيدنكم ” كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله :«اخشوشنوا .. فإن النعم لا تدوم»خلاصة الموضوع؛ هناك اسباب رئيسيّة تسبب الشقاء و الفقر وفي مقدّمتها :١-;- الفوارق الطبقية والحقوقية.٢-;- الفساد بكل الوانه وأشكاله.٣-;- كفران ......
#اسباب
#زوال
#النعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756720
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - اسباب زوال النعم