سلمى حميدان : الانتخابات المتحضرة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_حميدان واخيرا وبعد كل هذا العناء الذي مررنا به في مرحلة الانتخابات من تعطيل واجتماعات ودعوات واعلانات وقبح وذم من قبل كل فريق للاخر ونشر غسيله على العلن لأجل اجتذاب الفريق الاخر، وبعد كل هذا البذخ من تلك الفرق المرشحة الذي كان ملموسا من خلال شراء اصوات الناخبين المحدودي الدخل، بالمائة دولار او مليون ليرة او حد ادنى خمسمائة الف ليره معقول انتهينا!! اوووف تعبنا فعلا(ومرت على خير) توقعنا قتلى وجرحى وبعض الفتن لكن الحمدلله اصابات طفيفة وجروح سطحية فنحن شعب متحضر نكتفي بالشتم (من الزنار ونازل)لكن القتل وسفك الدماء فقط للتصفية ممكن قذائف ممكن قنابل &#128580-;-ذلك ليس بمهم بجانب النزاهة التامة الممارسة في مراكز الاقتراع فقط تاهت بعض الصناديق في الفراغ او ذهبت للقيلولة ولم تعد (انو بتصير)اعود واكرر الحمدلله انتهت الانتخابات بفوز نفس الأشخاص ونفس الوجوه ونفس الأحزاب (كنا راح نشتاقلن)لكن الجميل هو بعض الوجوه الجديدة للمستقلين الحلوين المطالبين بالتغير الذى ابتدأ بالمطالبة بالزواج المدني وحقوق المثليين (أنو ناقصنا)نعم التغيير مهم فاقتصاد البلد مشكلة بسيطة وانهيار كل القطاعات في لبنان موضوع سخيف بالمقارنة مع الزواج المدني وحقوق المثليين ليس بجديد على (شعب الأرجيلة)ومن الامور التي ابهجتنا بعد نتائج الانتخابات هي فرحة الدولار الذي سكر وانتشى لدرجة لم نستطع ايقافه وهو بطلوع مستمر وزادت سعادتنا بارتفاع البزين والخبز والدواء وكل المواد الغذائية (هي ضلت على هيك) المهم ان الانتخابات انتهت وقد تكون بها نهايتنا والقادم اعظم وبالاخير اكتفي بقول عبارة شهيرة (حط بالخرج) ......
#الانتخابات
#المتحضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756691

مجدى سامى زكى : سيطرة الأخوان على الأزهر وموضوع آخر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى ا لكاتبة المبدعة والجريئة د ألهام بركات ( Elham Barakat ) - ذات المعرفة الموسوعية والتى تجمع بين عمق التفكير وخفة الظل - لها 3 صفحات فى الفيسبوك منها جروب يكتب فيه أصدقائها..استرعى انتباهى هذين المضوعين أود أن أنقلها لحضراتكم لأهميتهما القصوى .مع خالص التحية.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1-Mohamed ElnasharApril 23 at 4:42 AM ·لما دخلت جامعة الأزهر سنة 2002 اكتشفت ان الجامعةكلها خاضعه للسيطرة الإخوانية طلبة ودكاترة واعضاء هيئة تدريس ومفيش حد بينازعهم السيطرة دي غير بعض السلفيين والتكفر_ين والجها_دين اللي كانو موجودين.جامعة الأزهر فيها اكبر كيان طلابي متطرف في العالم كله اسمه (جيل النصر المنشود) والكيان دا مش مجرد كيان طلابي فقط بل هو جزء اصيل من تنظيم جماعة الإخوان المسلمين واعضاء جيل النصر المنشود هم أبطال كل الاحداث الدموية اللي حصلت في مظاهرات الاخوان من بعد الثورة لحد ما بعد رابعة والنهضة..في عهد مبارك كانت جامعة الأزهر تحت الحكم الإخواني وكان الأمن كبيره يسقطهم في انتخابات اتحاد الطلبة ويعين كام عيل تبعه ملهمش اي أرضية ولا وجود بين الطلبة وكان بيتقال عليهم معرضين لكن في الحقيقة ان الجامعة كلها كانت تحت سيطرتهم ومازلت.مفيش حاجة في جامعة الأزهر اسمها منهج الأزهر المعتدل اللي بيطلع يتكلم عنه شيخ الأزهر دا والطلبة الازهرية اما اخوان او سلفين او صيع وشمامين وكلهم مجمعين على حاجة واحدة وهي ان شيخ الأزهر نفسه معرض للنظام ومفيش طالب ازهري انتماءه للازهر.بعد سقوط الاخوان والقبض على كتير من عناصر واعضاء جيل النصر المنشود رجع الوضع تاني لما قبل ثورة يناير مجرد تضيق أمني لكن مفيش اي محاولة جادة او حقيقية لتغير العقلية المتطرفة لطلبة الأزهر والتحرر من سيطرة أجيال وراء أجيال من الطلبة المتطرفين.الطالب الازهري بشكل عام هو فريسة سهلة للإ_رهاب والتطرف فاغلبهم من الارياف والصعيد ومن طبقات فقيرة بالإضافة للمناهج التي تدرس للطلبة في المراحل المختلفة فانت عايز أسهل من كدا ايه عشان تعمل ارها_بي..وانا اتحدى اي مصدر أمني او مسؤول في البلد يطلع يقولنا عدد الطلبة الازهرية او خريجي الأزهر المتهمين في قضايا ارها_ب في آخر عشر سنين في تاريخ مصر بل اتحدى اي مسؤول في الأزهر يطلع ينفي دا.وبالمناسبة انا بدعو اي حد بيقرأ البوست دا انه يعمل سيرش على اي صفحة من صفحات طلاب الأزهر ويدخل يتفرج على تعليقاتهم على اي خبر أو بوست طيب بلاش كدا ادخل على اي صفحة عادية رياضة فن اي هلس واختار اكتر 100 كومنت ارها_بي ومتطرف وشوف فيهم كام واحد ازهري واتحداك لو مكنش 75&#1642-;- منهم على الاقل ازهرية.ولك انت تتخيل يا عزيزي ان الأزهر الذي يقدم نفسه للعالم باعتباره منارة الوسطية وحامي حمى الإسلام المعتدل ومحارب الغلو والتطرف هو أحد اهم منابع الإرهاب في العالم مش في مصر بس.ميزانية الأزهر وصلت السنة الماضية 22 مليار جنية بتحصل من جيوب المصريين وتنفق على اعداد كوادر ارها_بية وانا هنا ما بتكلمش عن حاملي السلاح فقط فهناك ارها_بين لا يحملون السلاح ويرتدون زي الأزهر .عبدالله رشدي فتى الطيب المدلل الذي يحرض ليل نهار ضد المسيحين والليبرالين والعلمانين والستات تحت هشتاج الأزهر قادم أليس ارها_بيا بامتياز.فكرة ان الدولة بتحارب الإرها_ب وبتدعم احد منابعه دي فكرة كوميدية وعبثية جدا ولغز كبير محدش فاهمه..#منابع_الارهابتعديل : انا ضفت بعض ......
#سيطرة
#الأخوان
#الأزهر
#وموضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756690

مصطفى العبد الله الكفري : التنمية المستدامة وتحدي العمل الاقتصادي العربي المشترك في مواجهة الأوضاع المستجدة في الدول العربية 
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بحث مقدم للمشاركة في أعمال المؤتمر العلمي الرابع عشر للجمعية العربية للبحوث الاقتصادية  أهداف التنمية المستدامة في مواجهة الأوضاع العربية بعد 2011:فرص النمو وتحديات العدالة الاجتماعية في ضوء تعثر تجربة التعاون الاقتصادي العربي سبتمبر / ايلول 2017(ملخص البحث)انطلاقاً من الدور التنموي والتوعوي للجمعية العربية للبحوث الاقتصادية ودورها في التفاعل مع قضايا المجتمع العربي واحتياجاتـه، انبثقت فكرة موضوع المؤتمر الذي تقيمه الجمعية بعنوان:(أهداف التنمية المستدامة في مواجهة الأوضاع العربية بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-: فرص النمو وتحديات العدالة الاجتماعية في ضوء تعثر تجربة التعاون الاقتصادي العربي)خلال شهر سبتمبر/أيلول 2017 لتسهم الجمعية والخبراء والمتخصصون في عملية التنمية المستدامة من خلال مناقشة محاور هذا المؤتمر العلمي وتحقيق الهدف الذي عقد من أجله.يبدو الوطن العربي اليوم بعد أكثر من ست سنوات من بداية ما يسمى (الربيع العربي) في أسوأ حالات التشرذم والتقسيم، فالعداوات بين الدول العربية والحروب فيما بينها في أشد أيامها وإيلامها، والناس مشغولة بشؤونها، ولا مشترك بينهم إلا الزمان والمكان.التنمية المستدامة تلبي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال المقبلة على تلبية احتياجاتها الخاصة. ينظر إليها على أنها المبدأ التوجيهي للتنمية على المدى الطويل العالمي والتنمية المستدامة وتتألف من ثلاث ركائز هي: التنمية الاقتصادية والتنمية الاجتماعية وحماية البيئة.كيف يمكننا تحسين معيشة الناس في الدول العربية والمحافظة على الموارد الطبيعية وحماية البيئة في عالم يشهد نمواً سكانياً كبيراً، يصاحبه طلب متزايد على الغذاء والماء والمأوى والطاقة والخدمات الصحية والأمن والاستقرار الاقتصادي؟يجب أن تعيد بلدان العالم والدول العربية النظر في أنماط استهلاكها وإنتاجها، وأن تلتزم بالتنمية الاقتصادية المسؤولة والسليمة بيئيا، وأن تعمل معاً على توسيع نطاق التعاون عبر الحدود من أجل تبادل الخبرات والتكنولوجيا والموارد. وهذه التغييرات يمكن، بل ويجب، تحقيقها من أجل ازدهار الدول العربية والعالم ورخاء سكانه.تهدف التنمية المستدامة إلى تحسين ظروف معيشة جميع الناس ومستوى تأمين احتياجاتهم دون الاستخدام الجائر للموارد الطبيعية، وبما لا يتجاوز قدرة كوكب الأرض على التحمل. وتركز التنمية المستدامة على ثلاثة محاور رئيسة:تحقيق التنمية الاقتصادية،تحقيق التنمية الاجتماعية،الحفاظ على موارد الطبيعية وحماية البيئة وحقوق الأجيال القادمة.رغم تعثر تجربة التعاون الاقتصادي العربي يمكن للعمل العربي المشترك أن يسهم في تحقيق التنمية المستدامة من خلال تفعيل استراتيجية العمل الاقتصادي العربي المشترك. سوف أحاول في هذا البحث التركيز على الجوانب الرئيسة في تحدي تنفيذ عملية التنمية المستدامة في الدول العربية والسعي لتحقيقها.دمشق 24 / 03 / 2017الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريللحصول على البحث كاملاً أرجو متابعة الرابط:   http://almustshar.sy/archives/8342الفهرسContentsأولاً - مفهوم التنمية المستدامة: 8لماذا التنمية المستدامة؟ 11ثانياً - أهداف التنمية المستدامة (SDGs)، 12لا للفقر: 15لا للجوع: 15ضمان صحة جيدة للجميع: 15ضمان التعليم ذو الجودة: 16المساواة بين الجنسين: 16مياه نظيفة وصحية: 16طاقة متجددة وبأسعار معق ......
#التنمية
#المستدامة
#وتحدي
#العمل
#الاقتصادي
#العربي
#المشترك
#مواجهة
#الأوضاع
#المستجدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756689

سنان سامي الجادر : فيثاغورس ومُعلمه الناصورائي الساحر
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر كان فيثاغورس ولايزال من الفلاسفة الذين أثّروا ويؤثرون في مسيرة البشرية عبر أفكاره وأفكار تلاميذه, والذين أخذوا طريقه في الفلسفة مثل سقراط وإفلاطون وأرسطو, فهو قد عَرَفَ التوحيد ونادى به وواجه الوثنية الرومانية وتَخرصاتها, ودفع حياته ثمناً لمواقفه الفلسفية والأخلاقية.وطبعاً تحليل موضوع فيثاغورس والفلسفة التي يحملها هو كبير ولا تُغطيه هذه المقالة المُختصرة, وإنما سوف نستعرض فقط جوانب الشُبه الكبير بين الفلسفة التي حَملها فيثاغورس وبين الفلسفة المندائية.وُلِدَ فيثاغورس حوالي سنة 570 ق.م. في جزيرة ساموس اليونانية, وتوجد مصادر تقول بأنه وُلد في مدينة صور في لُبنان (مصدر1) من أبوين فينيقيين من سكان جزيرة ساموس. ولكونه طالب عِلمْ ذهب في شبابه إلى مصر ليدرس هناك, وفي تلك الفترة غزت بلاد فارس الإمبراطورية البابلية وجعلتها تابعة لها وبعد ذلك توسعت وغزت مصر, وهناك تمَّ أسر فيثاغورس ومن ثُم تمَّ إقتياده إلى بابل والتي كانت قد أصبحت مركزاً رئيسياً للعلوم في الإمبراطورية الفارسية (مصدر3&4), وهنالك رواية أخرى تقول بأنه سافر طوعاً إلى بابل للدراسة, ولكن المُهم هو أنه تتلمذ في بابل على يد كاهن كبير يدعونه الناصورائي الساحر, وكان يُسمى باليونانية الناصراتوس (nazaratus), وقد ذكر المؤرخ الأسكندر (Alexander) ذلك في كتاب رموز فيثاغورس Pythagorean Symbols (مصدر3&4) وبأن مُعلّم فيثاغورس في بابل كان الناصورائي الساحر.أنَّ كل الذي يعرفونه عن هذا الناصورائي والساحر هو أنه أدخل فيثاغورس إلى طائفته الدينية وحرره من خطاياه في الماضي وعلّمه الفضائل والقوانين الطبيعية الفيزياوية, وحركة الكواكب والفَلك والتنجيم وكذلك الطقوس الدينية والرياضيات, وكانوا يؤمنون بخلود النَفس ويلبسون الأبيض فقط. ولمّا لم يَكُن يعرف الباحثون المستشرقون الذين قرأوا مذكرات الإسكندر من يكون هذا “الناصورائي” ومن هي تلك الطائفة الدينية التي إنتمى لها فيثاغورس في بابل فتعاليمهم لا تُشبه اليهودية وهي قبل المسيحية, فقد نسبوه للآشوريين تارة ولأن كلمة كلدي أو كلداني تعني الساحر أو العارف بأمور السحر والتنجيم بالّلغة الأكدية, وحيثُ أنَّ تسمية الكلدان للمسيحيين العراقيين هي تسمية حديثة أطلقتها الفاتيكان عليهم في القرن السابع عشر لأسباب سياسية, ولكن أصولهم هي أشورية فَنَسَبَ المُستشرقون هذا المُعلّم الناصورائي للآشوريين (مصدر5), وقد كان الصابئة يُسَمَونَ بالكلديين وهو أصل تسمية الكلدان كما ذكر ذلك أبن النديم في كتابه الفهرست (مصدر6), وبعضهم نسب الناصورائي مُعلم فيثاغورس للزردشتيين ولأن بابل كانت تابعه للفرس وكان الزردشتيين في بلاد فارس, وبينما سارع اليهود كعادتهم لنسبه لهم ولأنبيائهم فقالوا بأن الناصورائي هو النبي حزقيال!! وطبعاً لا تُشبه تعاليم فيثاغورس وطقوسه الديانة اليهودية, ولكنها تُشبه المندائية وكلمة الناصورائي هي خصوصية مندائية ولا يستطيع أحد أن ينسبها لغيرهم.وبعد ذلك عاد فيثاغورس إلى بلاده اليونان (بعد أن أصبح حراً وربما بعد أن أكمل دراسته) ومنها سافر وأستقر في إيطاليا وأسّسَ (أخوية العهد) أو المدرسة الفلسفية القديمة. وفيثاغورس كان نباتياً يعيش على الخُبز والعسل والخُضر.وهنا سوف نأتي على أهم نقاط التشابه بين الفلسفة التي دعا بها فيثاغورس وبين الفلسفة المندائية:1- أعتقد فيثاغورس بخلود النَفس, وبأنَّ النَفس أو العقل البشري هو كائن أصله إلهي, ولكنه وُضع في الجسد كعقاب أو كوسيلة لضمان إنطلاقها, وهذه الفكرة كانت قد أتته من مصادر دينية وليس من مصادر فلسفية (مصدر7), ......
#فيثاغورس
#ومُعلمه
#الناصورائي
#الساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756688

سرسبيندار السندي : **هَل محنة ألكورد ... في الجغرافية أم في الدين أم فِيهم**
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةببساطة لم أجد أمة في العالم تمجد دين غزاتها ومحتليها كأمة الكورد ، رغم الذي قالوه عنها وفعلوه بِهِا لابل وألأخطر عمل الكثيرين من أجله ضدها ؟* المَدْخَلمصيبة الكورد الأزلية أن لا إسلامهم شفع لَّهُم سابقاً ولا مقتل ألألاف منهم دفاعاً عنه وعنهم لاحقاً ؟وما جرائم داعش ومعاعش بحقهم بألامس واليوم إلا شاهداً وواقعاً حياً مُعاشاً ؟* المَوضُوع سؤال لأمة الكورد يجب عليها ألإجابة عليه وخاصة من قِبل روادها ومثقفيها ومفكريها وليس من قِبل شيوخها أو قادتها ومسؤوليها لأن معظمهم منافقين أو منتفعين وَهُو ؟{أين مكمن العلة والخلل هل في الجغرافية أم في الدين أم فِيهم ليبقو لليوم صاغرين ومضطهدين} ؟* فإن قُلْنَا في الجغرافية (الجيرة) فالحقيقة تقول بأن الكثير من الامم والشعوب قد تجاوزت عقدة الجغرافيّة إذ تحررت منها لابل وتتطورت وتقدمت كالعديد من دول شرق أسيا وأمريكا اللاتينية رغم قصر عمرها كدول ؟وإن قلنا في الدين فأيضاً الكثير من ألأمم والشعوب أقل عدداً وشأناً من أمة الكورد إستطاعت التحرر والتخلص من دِين غُزاتها ومحتليها ، إذ طردتهم ليس فقط من أراضيها لابل وأجبرتهم في أحيان كثيرة على دفع الجزية (كبلاد الغال) ؟* وعلى ضوء ما ذكرناه نستنج بأن العلة والخلل يكمنان في الكورد أنفسهم قبل أن يكون في علة الجغرافية أو الدين ، إذ ليس من المعقول بعدم حدوث فرص لهم أو تطور أو تغيير لصالحهم طيلة قرون طويلة ، خاصة في ضل بروز قادة وحكام ومفكرين مشهورين منهم (كصلاح الدين الأيوبي) الذي قضى علَى الدولةٍ الفاطمية الشيعية في مصر ونصب نفسه بعدها حاكماً عليها ؟وألاخطر دوره الفاعل والمؤثر في تعزيز قوة وسطوة الغزاة المسلمين السنة في المنطقة والعالم ، وخاصة بعد تحريره لبيت المقدس من يد الصليبيين في معركة حطين عام 1187م والمصيبة الكبرى أن كل ذالك أتى على حساب بني جلدته من الكورد إذ إستخدمهم كخدم ومرتزقة في حملاته وحروبه حتى وصل بالكثير مِنْهُم إلى صحارى مصر وضفاف النيل ؟ولتقريب الصورة لفهم وإدراك الانسان الكوردي البسيط خاصّة نسأل ؟كيف أستطاعت الكثير من الامم والشّعوب التخلص من عقدة الجغرافية والجيرة لابل وحتى من دين غزاتها ومستعمريها إلا أمة الكورد رغم كثرة عددهم في دول مستعمريهم ؟بينما الامم والشّعوب التي خنعت للغزاة المسلمين وتمسكت ودافعت عن دينهم سادها التخلف والجهل والفقر والمرض ولم تزل تعاني حتى يومنا هذا ، والاخطر فقدان الكثير منها لبوصلة نجاتهم ومستقبلهم (كأمة الكورد والقبط والبربر والأمازيغ) ؟أما أمة العرب والاعراب فذاك دينهم وتلك بضاعتهم يريدون الاتجار رغم علمهم بعفنها وفسادها وخير المتاجرون بها اليوم هى أمة الترك والفرس ، والتي عاجلاً أو أجلاً سينبذونها خاصة بعد انكشاف الحقائق ووضوح الوقائع لشعوبها بدليل سؤالنا التّالي ؟* هل من عاقل كان يعتقد علو نهيق شيوخ الوهابية وقادتها لولا عائدات النفط الرهيبة التي هطلت على السعودية وبعض الدول الاسلامية لدرجة الإفتخار بغزوات أتباعهم الارهابية ؟وما جرائم أحفادهم من الدواعش المجرمين بحق أناس أمنين وخاصة الاخوة الايزيديين والمسيحيين إلا شاهداً حياً معاشاً يدلل مدى أنحطاط معتقداتهم وأخلاقهم ؟* وأخيراً لأمة الكُورد سؤالهل ألإجابة عليه صعب أم سر محال وهو إلى مَتَى تبقون لدين الغزاة وأخلاقهم رهائن وأنتم أول من عرف التوحيد برب الْعِزَّة ونهج الكمال وهل من يستهينون بعقول الشباب دين أو معتقد <br ......
#**هَل
#محنة
#ألكورد
#الجغرافية
#الدين
#فِيهم**

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756687

وهبي الحسيني : الشهرة بالابداع وليس بالانحطاط
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني انتشرت ظاهرة بين الشباب هذه الايام بافتعال اعمال غريبة وخارج المؤلوف من اجل الشهرة فهم مشهورون لكن فارغون وتساهم مواقع التواصل بنرجسية بشهرتهمكقطع راس الطير او حلاقة الراس وعمل زخرفة في شعره او سياقة السيارة بشكل جنوني او حركات بهلونية لسواق الدراجات النارية او طبخ اكلات نادرة وتناول كميات كبيرة او التفنن بعرض موديلات جديدة من الازياء او التسريحات وغيرها .ففي أواخر الستينيات من القرن الماضي، تنبّأ الرسام الأميركي "آندي وورهول" ذلك بمقولته الشهيرة: "في المستقبل، سيتمكن الجميع من أن يصبحوا مشهورين شهرة عالمية خلال 15 دقيقة فقط"فكلما جمعنا المزيد من التقدير كانت الجرأة على تجاهلنا أقل، فالشهرة -في حالات كتلك- تلعب دور الدرع المُحصِّن لهم من الإحباط فالحاجة الذاتية في التميز والتفرّد احد الاحتياجات البشرية .فصارت وسائل التواصل عامرة بالكثير من الأسماء المشهور -على اختلافاتها- فما بين الجاد الذي يقدم محتوى علميا أو معرفيا ما، أو بين الوجه الآخر من المشاهير الذين يتفننون في المحتوى الفارغ، تبرز لنا ظاهرة الشهرة على مواقع التواصل كحالة تحتاج إلى التأمل والتساؤل. ......
#الشهرة
#بالابداع
#وليس
#بالانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756686

خليل قانصوه : ملحوظات على شاطئ النورماندي
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعروف أن شواطئ النورماندي في شمال فرنسا،شهدت في نهاية الحرب العالمية الثانية (6 حزيران . 1944 ) تطورا هاما في سياق هذه الحرب تمثلت أساسا بدخول الولايات المتحدة الأميركية ساحة المعارك في اوروبا بوسائلها واساليبها العسكرية ، تحت عنوان عملية Overlord ،التي تسلّمت قيادتها بالتنسيق مع البريطانيين . تجدر الإشارة إلى أن الإستعدادات لعملية الإنزال على الشواطئ الشمالية الفرنسية ، جرت توازيا مع المعارك الطاحنة التي كانت تجري على الجبهة الشرقية بدءا من سنة 1941 ، بعد مضي سنة على توقيع اتفاقية الهدنة بين فرنسا و ألمانيا (1940) ، بين المقاومة الروسية من جهة و قوات الغزو الاألمانية ، في إطار عملية سميت "بربوروسا " أطلقها الزعيم الألماني ، هتلر ،الذي كان مقتنعا على الأرجح ، بأن إلغاء الكينونة الأوراسية يتطلب السيطرة على ثرواتها الطبيعية و مقوماتها الإقتصادية ، هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن اسقاط الشيوعية يمثل شرطا لازما لسيادة النازية في أوروبا . و لكن جرت الرياح بغير ماكان يشتهي ، فلقد تمكن الروس في سنة 1942 من صد هجوم قواته أمام مدينة موسكو ، حيث مثل ذلك أول مسمار في نعش النازية . يحسن التذكير في هنا ن بأن أكبر معارك الحرب العالمية الثانية دارت على الجبهة الشرقية بين الجيش الأحمر من جهة و القوات النازية من جهة ثانية ، و بأن 80 % من الخسائر التي تكبدتها هذه الأخيرة خلال سنوات 1941 – 1945 وقعت على هذه الجبهة ، الأمر الذي يدحض منطقيا الدعاية "الهوليودية" الأميركية الهادفة لمحو التمييز الإيديولوجي بين الشيوعية و النازية مقابل المبالغة في تضخيم و تعظيم الدور الذي كان للولايات المتحدة في هزيمة المانية النازية و إخفاء دور الإتحاد السوفياتي و التضحيات التي قدمها الوطنيون الروس دفاعا عن بلادهم . هذا معطى تاريخي مثبت . و لكن من البديهي أنه لا يُنقص من تضحيات الجنود الأميركيين و الإنكليز و الفرنسيين و غيرهم الذين شاركوا في سنة 1944 في الإنزال على الشواطئ الفرنسية ، حيث ما تزال بصماتهم ظاهرة عليها ، متاحف تروى فيها الملاحم القتالية ، وإنشاءات عسكرية مذهلة ، و بقايا من الأسلحة التي استخدمها آنذاك المتحاربون . مهما يكن تستوقف المرء ، و تسائله ، و تُحيّره ، المقابر العسكرية الواسعة (مساحة المقبرة الأميركية تساوي 70 هكتارا أي 700 دونم ) ، الأميركية و الإنكليزية و الألمانية ، المزروعة بشواهد القبور والنصب ، تذكيرا باسماء القتلى و أعمارهم و تاريخ استشهادهم . تأخذك القشعريرة و انت تتجول في ممرات طويلة (فقد الأميركيون على سبيل المثال ، 33 الف جندي ) .و لكن ما يثير الدهشة هو الإستغلال لذكرى هؤلاء الجنود ، الذي لم يتطوعوا في غالبيتهم للقتال ، و لم يكونوا مناضلين في سبيل قضية ، و أنما نفذوا اوامر قادتهم العسكريين .هذا لم يمنع حكام بلدانهم من الإدعاء بانهم شهود على مزايا نظامهم الفكري و السياسي ، بما هو ضمانه للعدل و الديمقراطية و الحرية على الصعيد العالمي ، بالإضافة إلى الدفاع عن حقوق الإنسان . و لكنك تعلم جيدا أن الحقيقة التي يحجبها النصب التذكاري هي في معظم الأحيان عكس الرسالة المراد إيصالها بواسطة براعة العمارة و جمال الحديقة و تنميق كلام الجدرانيات. ......
#ملحوظات
#شاطئ
#النورماندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756685

محمد الصميدعي : ستخدام مواقع التواصل االجتماعي-الفيس بوك أنموذجا- وعالقتها بالتنشئة االجتماعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصميدعي يعتبر موضوع التنشئة االجتماعية من بين المواضيع الهامة التي عولجت بشكل ملفت في علم االجتماع التربية وقد تعددت المداخل النظرية و الدراسات السابقة التي حددت مكونات التنشئة االجتماعية في عالقتها بالمتغيرات السوسيوتربوية . وقد حاولنا من خالل دراستنا هذه محاولة الكشف عن العالقة بين الفيس بوك التنشئة االجتماعية كمتغير تابع و كما حاولنا اإلجابة على التساؤالت التالية : -هل توجد عالقة بين استخدام الفيس بوك والبعد االجتماعي للتنشئة االجتماعية ؟ -هل توجد عالقة بين استخدام الفيس بوك والبعد الثقافي للتنشئة االجتماعية ؟ -هل توجد عالقة بين استخدام الفيس بوك والبعد التربوي للتنشئة االجتماعية ؟ وانطالقا من ذلك حاولنا دراسة متغير الفيس بوك تشخيصا واقعيا من خالل دراستنا التي أجريناها بمتوسطة حريز التجاني – بلدية ورماس والية الوادي- وجسدنا ذلك من خالل دراستنا التي عرضناها في أربعة فصول تضمن كل فصل قسما مهما سواء في جانبه النظري و اإلجرائي أو في جانبه التحليلي . وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي باألسلوب التحليلي, وتم اختيار العينة بالطريقة القصدية حيث أخذنا ما نسبته 16.29 %من مجموع أفراد مجتمع البحث , و كان االستبيان هو األداة البارزة المعتمدة في جمع البيانات. ولقد وصلنا بعد تحليل البيانات إلى تحقيق الصدق اإلمبيريقي للفرضيات الجزئية ومنه تحقق الفرضية العامة التي تنص على أنه توجد عالقة بين استخدام مواقع التواصل االجتماعي الفيس بوك أنموذجا والتنشئة االجتماعية.تعتبر مواقع التواصل االجتماعي ) الفيس بوك( من الفضاءات الخصبة لعملية التنشئة االجتماعية للتالميذ بمختلف فئاتهم العمرية, فهو إلى انب هذا يعتبر مؤسسة اجتماعية تربوية ثقافية وأحد وسائل التنشئة االجتماعية في المجتمعات الحديثة لما له دور فعال في توجيه سلوك التالميذ أثناء استخدامهم الفيس بوك. وتهدف التنشئة االجتماعية إلى إعداد اإلفراد في حياتهم االجتماعية وتشكيل شخصياتهم وفق منظومات القيم والمعايير واألدوار الثقافية السائدة ضمن إطار مؤسسات التنشئة االجتماعية الموجودة بمجتمعهم. إن مؤسسات التنشئة االجتماعية و التي من بينها الفيس بوك تتفق مع المقاربات السوسيولوجية التي تطرق لها الباحثين والمنظرين االجتماعيين بالدراسة والتحليل أمثال دور كايهم الذي استطاع االتجاهات الرئيسية لنظرية التنشئة والذي يعد أول من استخدم مفهوم التنشئة االجتماعية وذلك في صياغ وصفه للعملية التربوية ,كما نجد تالكوت بارسونز قد علق على التنشئة االجتماعية واعتبرها كالتعلم عملية تستمر مدى الحياة وتكون على أشدها عندما عداد النشء لمتطلبات الحياة االجتماعية ينظر إليها فيما يتعلق بالطفل ومن وا وفق منظور اجتماعي , فإن المجتمع الجزائري بالخصوص لم يكن بمنئ عن التنشئة التي يكتسبها التلميذ من خالل استخدام الفيس بوك , ومن هنا أردنا أن نتعرف عن طبيعة العالقة القائمة بين الفيس بوك والتنشئة االجتماعية هذا وقد تم تقسيم بحثنا إلى : الفصل األول: بعنوان اإلطار المفاهيمي والمنهجي للدراسة وقد تناولنا فيه إشكالية الدراسة وفرضيات الدراسة دوافع اختيار الموضوع, أهداف وأهمية الدراسة, تحديد المفاهيم والدراسات السابقة باإلضافة إلى المنهج المتبع وأدوات جمع البيانات, وصوال إلى كيفية اختيار عينة الدراسة.الفصل الثاني: بعنوان مواقع التواصل االجتماعي )الفيس بوك( وقد تناولنا فيه مفهوم مواقع التواصل االجتماعي وأنواعها, وكذا مفهوم الفيس بوك, كما تم التطرق إلى أهم خصائص واستخدامات الفيس بوك و انتهاءا بالتأثيرات االيجابية والسلبية للفيس بوك. الفصل الثالث: بعنوان سوسيولوجيا التنشئة ا ......
#ستخدام
#مواقع
#التواصل
#االجتماعي-الفيس
#أنموذجا-
#وعالقتها
#بالتنشئة
#االجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756684

مشعل يسار : حربٌ ليست كباقي الحروب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار مقطع من مقابلة مع العقيد في الجيش الأميركي ريتشارد بلاكنقلا عن جريدة "زافترا" الروسية------------------ريتشارد هايدن بلاك سياسي جمهوري أميركي وعقيد متقاعد. كان بلاك عضوًا في مجلس الشيوخ عن ولاية فرجينيا من عام 2012 إلى عام 2020، وعضوًا في مجلس المندوبين في فرجينيا من عام 1998 إلى عام 2006. قبل ذلك، كانت لريتشارد بلاك مسيرة عسكرية رائعة، أنهاها كرئيس لقسم القانون الجنائي في الجيش الأميركي ومقرّه البنتاغون. قبل قرابة أسبوعين، أجرى ريتشارد بلاك مقابلة مطولة مع مايكل بيلنغتون من مجلة Executive Intelligence Review التابعة لمعهد شيلر. وقد نشرت تحت عنوان "الولايات المتحدة ستقود العالم الى حرب نووية". -إليكم قرائي الأعزاء المقطع الأول من المقابلة الذي يتحدث فيه عن رؤيته كاختصاصي مرموق لأحداث سوريا ولبنان في السنوات الأخيرة:- كما نعلم، هناك الآن حرب بالوكالة تشنها الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي مجتمعين ضد روسيا على أراضي أوكرانيا. وهي تشمل كلا من الحرب الاقتصادية والحرب الإعلامية، والغرض منهما شيطنة روسيا وخاصة الرئيس فلاديمير بوتين. أحد المواضيع المتكررة أن الجيش الروسي ينفذ عمليات قتل وحشية للمدنيين وتدمير للمناطق السكنية، مع تكرار الإشارة إلى العمليات العسكرية الروسية في سوريا. يقال أنهم فعلوا الشيء نفسه في سوريا، لا سيما في حلب، ويُفترض أنها أمثلة على جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. لقد كنتَ أحد كبار علماء الطب الشرعي العسكري لسنوات عديدة. دعني أطرح عليك بعض الأسئلة، وأولها سيكون حول سوريا. كيف تقيّم الأساليب التي تلتزم بها روسيا في خوض الحروب مقارنة بتلك التي كانت الولايات المتحدة وحليفاتها تفضل اعتمادها في سوريا؟"اسمح لي أن أبدأ بإخبار مستمعينا أنني شخص وطنيّ غاية في الوطنية: لقد تطوعت في سلاح مشاة البحرية وذهبت طوعاً للمشاركة في حرب فيتنام. وشاركت في أكثر الحملات دموية لقوات مشاة البحرية الأميركية خلال فترة الحرب بأكملها. كنت طيار هليكوبتر وقمت بـ 269 طلعة جوية. أصيبت طائرتى المروحية بنيران أرضية فى أربع طلعات. ثم قاتلت على الأرض مع الفرقة البحرية الأولى، وخلال إحدى الدوريات القتالية السبعين التي قمت بها، قُتل عامل اللاسلكي وأصبت أنا بجروح عندما كنا نقوم بالهجوم ونحاول إنقاذ موقع لمشاة البحرية محاصر. وهكذا أنا مؤيد جدًا لبلدي أمريكا. وأنا كنت حقًا جزءًا من حلف الناتو وكنت على استعداد للموت في ألمانيا وأنا أدافع عن نفسي وعن بلدي من هجوم الاتحاد السوفيتي. الآن عن تجربتي في سوريا. أقول أولاً إن التدخل الأميركي، أعني حرب الولايات المتحدة ضد سوريا، حرب عدوانية. لقد تم إنشاء مركز أحداث خاص بوكالة المخابرات المركزية - يشبه إلى حد ما مجموعة من أمثال جيمس بوند ينتمون إلى وكالة المخابرات المركزية وهم مكيافيليون بالمطلق؛ هؤلاء سيفعلون أي شيء، فبالنسبة لهم لا توجد أية محظورات. أرسلناهم إلى هناك وبدأنا الحرب في سوريا. لم تكن هناك حرب إلا حين أرسلت الولايات المتحدة وكالة مخابراتها المركزية للتنسيق مع وحدات القاعدة *. وهكذا، لم تتم دعوتنا إلى سوريا من قبل أحد، لكننا بدأنا الحرب. في الواقع، استولت الولايات المتحدة على جزأين كبيرين من سوريا. أحدها جزء كبير جدًا، هو منطقة نهر الفرات، التي تغطي حوالي ثلث الجزء الشمالي من سوريا. لقد غزت الولايات المتحدة هذا الجزء، فتم إحضار القوات بشكل غير قانوني - على عكس أي معيار من معايير القانون الدولي في شن الحروب. هذا بالضبط ما أشار إليه ج ......
#حربٌ
#ليست
#كباقي
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756683

محمد فُتوح : التذوق الجمالى والتربية الجمالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------------------------------------- يرى العالم رسل لينز ، أن الذوق قوامه ثلاثة أشياء شائعة عند كل فرد . الأول التربية ، والتى لا تقتصر على الجانب الرسمى ، ولكن تتضمن أيضاً التربية العفوية غير المقصودة ، بما فى ذلك البيئة . والعنصر الثانى الإحساس الذى يمكننا من إدراك الشعور واستقباله . أما العنصر الثالث فهو الأخلاق ، والذى يرتبط بالمعتقدات والمبادىء التى توجه سلوك الفرد ، وتكون إطاراً للحكم على سلوك الآخرين . إن ارتقاء الذوق يتشربه المرء بتفاعله التلقائى مع البيئة ، التى تتسع تدريجياً من المنزل إلى المدرسة و إلى المجتمع . ويتوقف الأمر على مدى رقى البيئة من الناحية الذوقية ، لذلك فإن الأمر لا يجب أن يُترك للمصادفة ، بل يتحتم وجود تربية جمالية واعية مقصودة ، تُمكن المتعلم من التذوق ، والنقد ، والنقد الذاتى على الأخص ، وإصدار الأحكام الجمالية السليمة . هناك نوع من التفاعل المستمر بين الإنسان وبيئته ، والتفاعل معناه الأخذ والعطاء ، محاولة تغيير الإنسان البيئة ، فتعاوده هى بدورها وتغيره ، أى أن محاولة تجميل البيئة ، وتحسين مظهرها الإيقاعى يعود ويؤثر على الإنسان صانع هذا التنسيق ، فيريحه ويمتعه ، ويشعره بسعادة نتيجة توافر العوامل الجمالية فى بيئته . والعناصر الفعالة فى إيجاد التغيير هى الحواس ، التى يستخدمها الإنسان فى تشكيل كل شئ حوله ، والاستجابة له ، وعملية الصياغة والتشكيل ، لا تعتمد على العقل وحده ، وإنما تكمن ركائزها فى حواس الإنسان ، فى طرق استجابته للمرئيات ، فى محاولة صياغة هذه المرئيات لتحقيق حاجاته ، لقد أكد العالم هربرت ريد ، أن أسس المدينة ، لا تقوم على العقل ، ولكن على الحواس ، فيقول : " إن أسس المدينة لا تعتمد على العقل ، ولكن على الحواس ، فاذا لم نستطع أن نستخدم الحواس ونربيها ، سوف لا نتمكن من خلق الظروف البيولوجية للحياة الإنسانية ، دع عنك مسألة تقدمها " . إن تذوق الإنسان يتأثر بالبيئة التى يعيش فيها ، والبيئة هى كل ما يحيط بالفرد ، سواء كان ما يحيط به ظاهرة طبيعية ، كالأرض ، والجبال ، والأنهار ، والسماء ، أو كائنات حية ، كالإنسان ، والحيوان ، والطيور ، والأسماك . البيئة إذن هى الوسط الذى يوجد فيه الفرد ، بكل ما يشتمل عليه هذا الوسط من معنى . وتلعب الأم والأب والجد والجدة أدوارهما فى التنشئة الاجتماعية ، مما يكون لهم من أثر على تذوق الطفل وإحساسه بالجمال ، فهم يصلحون ما يُفسد أثناء النمو ، فيجد الناشئ الأمثال واضحة أمامه ، ليقتدى بها سواء أكانت أمثلة حسنة ، أو رديئة . ثم بعد ذلك تلعب المدرسة دورها ، والمجتمع بوسائل إعلامه المختلفة دوره فى التوعية بالجمال وتذوقه وممارسته ، لكن هذه الأدوار قد لا تؤدى بشكل متعمد ، و يترك النمو الجمالى ليتم عابراً ، أو متخبطاً ، أو بالصدفة ، أو لا يتم ، أو يتم بالعكس ، النمو فى إطار القُبح ، لأن القيادات قد لا تكون دائماً من الوعى لتضرب الأمثلة الواعية . لذلك فإن التربية الجمالية ، تربية الحواس ، لتستجيب إلى الجمال فى كل ركن من أركان الحياة ، مسألة تحتاج إلى تخطيط ، ورعاية فى أثناء فترات التعليم من الحضانة إلى الجامعة ، حتى يخرج المواطن متعدد الجوانب ، قادرا على تذوق الجمال والعيش به وإكتسابه لغيره بالعدوى . والتربية الجمالية تعنى رعاية النشئ منذ حداثة سنهم ، لتذوق الجمال والعيش فى كنفه ، وخلق ظروفه ، واستخدامه ، كأداة عدوى لسائر الأفراد ، ليشبوا فى ألفة لا تنقطع بقيم الجمال فى كل مرافق الحياة . إن التلميذ الذى ......
#التذوق
#الجمالى
#والتربية
#الجمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756682

عماد علي : قرارات مجلس القضاء الاعلى مشكوك في امرها
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي لماذا الشك حاضر لدى اي مراقب محايد عند الاطلاع علي القرارات الاخيرة لمجلس القضاء الاعلى العراقي اكثر من اي شيء اخر؟*انها قرارات فريدة و نادرة من نوعها ولم تصدر من قبل . ا*الوضع السياسي في تغيير دائم و الظروف السياسية في حال ليس بمقدرو اي احد ان يتاكد من صحة القرارات او حتى التاكد من النية الصفية و المقصد منها العدل و اقرار ماهو الصح، ابدا.*القرارات فردية اكثر من ان تكون جماعية ( هذا لا يعني انها لا تصدربالاجماع من قبل القضاة و هم يمثلون الجهات السياسية قبل شخصاتهم و خبرتهم وقبل ان يعينوا وفق تةوجهاتهم السياسية المعلومة لدى الجميع ،بل انها قرارات تعبر عن راي حزب او شخصي في نصها و متنها و تخالف راي حزب اخر).*لماذا هذا التوقيت و لم تصدر من قبل ما هو اهم من ما يصدر اليوم و لا يمكن ان نعتبرها تهم الشعب و مصلحته بشكل مفصلي، بل كانت القرارات السابقة دائما بعد التسويات السياسية بالمساومة او التنازل من طرف لطرف ما، الا ان هذه المرة اصبحت القرارات جاهزة و صدرت بين ليلة و ضحاها قبل اي شي و في مقدمة اي خطوة سياسية.*تقع كل القرارات لصالح جهة واحدة و على حساب جهة اخرى و فئة على حساب فئة اخرى و مجموعة على حساب الاخرى.*اصدرت اكثرية القرارت دون سند قانوني حاص بها كما هو المعلوم و لكنها صدرت وفق الدستور و يمكن مسايرة الحكم وفق الراي و التوجه السياسي مستندين على البنود الدستورية التي تجمل الاراء و التوجهات المختلفة بل المعاكسة.*ليس هناك من يكون فوق القانون و لكن المجلس بحد ذاته فوق القانون و لم يصدر قانون خاص به في امور خاصة لم يبت بها بشكل يتقبلها الجميع من قبل، بل تؤثر المزاجيات الفردية على كيفية صدور هذه القرارات بشكل خاص جدا.* لم تُصدر القوانين الخاصة بتلك القضايا التي صدرت بحقها هذه القرارات و التي من المفروض ان يكون دور القوانين هو المفصل و الاولوية قانونيا و ليس الادعاءات التي تقول مستندة على الدستور و هو في ذاته حمالة الاوجه و يمكن تفسير البنود وفق الاراء المخالفة تماما .*هناك امور اساسية و مصيرية لا يمكن البت بها من قبل مجموعة و هي معينة و مختارة و ممثلة للاحزاب و لا يمكن التاكد من حيادتها و غير محددة تحركاتها و اصدار قرارتها بشكل قانوني، و هم بشر و ليسوا معصومين بل يمكن ان يخطئوا و بالاخص في شؤون تهم الفئات و الاديان و المذاهب و القوميات التي تحمل خلافات طويلة المدى تاريخيا.* هناك خلاف علني و واضح في بيان الراي في الشؤون الخاصة بين القضاة و القانونيين انفسهم فيما يهم امور حساسة و مصيرية، و راي المرحوم طارق حرب حول القضايا المصيرية و هو خبير معتبرمثال على عدم اصحية قرارات محلس القضاء الاعلى بشكل عام.*المرحلة السياسية الخاصة و الشك في وحود ايدي سياسية قوية وراء جميع هذه القرارت في هذه المرحلة الزمنية هي التي تضع الشكوك فيمحلها.*وحود احتمالات عديدة لكل قرار و النتائج غير واضحة و اصرار على اصدار القرارات في هذه المرحلة تشي الى وجود اشياء و امور غير حيادية بتاتا.و هناك امور سياسية كثيرة لو عدت تفرض عدم الاعتبار لهذه القرارات بهذا الشكل لاول مرة في العراق. هناك شكوك في جهات اصدار مثل هذه القرارات حسب ما تفيد جهة ام لصالح طرف رئيسي معين دون غيره، مما يفرض على اي متابع ان يفكر قليلا بانه كان هناك من الصغوط و الا كان على الاجدر على المجلس على الاقل التاني قبل ان يضع نفسه موضع الشك و فقدان الثقة. و عليه لابد ان يكون هناك حل . فان مجلس القضاء الاعلى اليوم وضع نفسه في درجة لا يم ......
#قرارات
#مجلس
#القضاء
#الاعلى
#مشكوك
#امرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756681

محمد رضا عباس : العواصف الترابية في العراق من صنع الله امريكا . ام االبشر ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يحدثنا القران الكريم ان الله سبحانه وتعالى استخدم الرياح عقوبة لمن يعصيه ورحمة لمن امنه به ورحم , الا ان القران لم يخبرنا ان الله جل وعلى كان يعاقب الأمم العاصية على اقل ب ثمانين عاصفة ترابية في العام الواحد , كما هو في العراق ومستمرة بالزيادة عاما بعد عام. ولكن العواصف الترابية لم تقتصر على العراق وحده حتى نحكم ان الله قد غضب على الائتلاف الوطني و اللجان التنسيقية , وهم يستحقون اشد العذاب, ولا على الظالمين من الشعب العراقي من أولئك الذين أصبحت مهنتهم السرقة والتجارة في الأعضاء البشرية , المتاجرة بالمخدرات حتى وصلت الى بناتنا وابنائنا في المدارس الابتدائية , مستخدمو السلاح الخفيف والمتوسط والثقيل مع كل شجار بين طفلين, والمرتشين من كبار الموظفين.يا جماعة الخير, العواصف الترابية التي بدأت تضر بصحة المواطن العراقي واقتصاد العراق , ظاهرة عالمية , ولكن حصة الشرق الأوسط ستكون من هذه الظاهرة حصة الأسد . العواصف الترابية بدأت تزحف على السعودية , مصر العربية, سورية , ايران , الكويت , الامارات , الأردن , والسعودية . الأرض فقدت حوالي 30% من مواردها الطبيعية ما بين 1970 و 1995. المساحة المتصحرة في العالم وصلت حوالي 46 مليون كيلو متر مربع , 13 مليون منها في الوطن العربي , او ما يساوي 28% . في العراق وصل التصحر نسبة 69% من الأراضي العراق الزراعية , وحاليا يفقد نحو 25 الف هكتار من الأراضي الصالحة للزراعة سنويا , ومعظمها في الجنوب (بلال الخليفة).اذن , المسائلة ليست مسائلة غضب الله على العراقيين , وانما عدم اكتراث العالم وبضمنها العراق لأمنا الأرض . الادعية الى لله من اجل اجتناب شرور العواصف الترابية و التي يسوقها رجال محسوبين على الدين سوف لن يسمعها رب العزة , لأنه يقول " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " , وطالما وان بني البشر ليس لهم الرغبة بالتغيير فان رب العزة سيدير ظهره عنهم . حكومات منطقة الشرق الأوسط تحتاج الى ترك خلافاتهم السياسية والاجتماع الفوري من اجل وضع الترتيبات اللازمة لمعالجتها. دول الشرق الأوسط تحتاج الى وقف شراء الأسلحة والتي تكلف شعوبها المليارات من الدولارات من اجل محاربة عدو غير موجود و سوف تبقى في مخازنها ولن تستخدم. عراقيا , العراق يحتاج الى زراعة اكثر من 10 مليار شجرة لمحاربة الموجات الترابية , ولكن بدلها انه يقضي على الالاف من الهكتارات الزراعية كل عام . خطة السيد الكاظمي للقضاء على ازمة السكن ركزت على استخدام المساحات الخضراء وترك المناطق الصحراوية الشاسعة , وهي من العادة قريبة من المدن . العواصف الترابية اصبحت تقتل العراقيين وترسل الالاف منهم الى المستشفيات لغرض العلاج , خاصة لمرضى الامراض الصدرية.ولكن العجيب , ان يخرج علينا " احد المتقين" ليقول لنا ان التراب نذارة من الله تعالى ودليل غضبه على خلقه .. واذا سجد الانسان لله تعالى واناب رفع ذلك عنه , والا فما هو الا نزول العقاب. و يخرج علينا احد " الفلاسفة بالعلوم النووية" ليصرح ان العواصف الترابية رحمة من الله للعراق . لماذا ؟ لان الأرض العراقية ملوثة بالأشعة النووية جراء الحروب الامريكية على العراق , وان الله ارسل الرياح " جنود الله" لتطهر الأرض العراقية من الاشعة " ليعيش ابناءنا واحفادنا على هذه الأرض بسلام". و يأتي اخر ويكتب ان هذه العواصف الترابية ما هي الا نتاج المختبرات الامريكية , حيث يقول " سمحت احدى دول الجوار لخبراء امريكان بتخزين غاز "الكيميتريل" في احدى القواعد العسكرية المتاخمة للحدود العراقية , مما يؤكد ان الولايات المتحدة قد شرعت على استخدامه ......
#العواصف
#الترابية
#العراق
#الله
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756680

محمد عبد الكريم يوسف : هنا وهناك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسففي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ، دخلت إحدى المطاعم الصينية بدعوة من شركة كوتغ وهناك كان علي تناول الغداءفطلبت المنيو ولكنني لم أفهم أي نوع من الأطعمة المذكورة في المنيو العملاق. طلبت النادلة الجميلة وسألتها عن الأطعمة المتوفرة فأجابتني : أمرك سيدي! عندنا ويسكي اسكتلندي ، وبيرة المانية ، وخبز كندي ، وشوربة سويسرية ، وجبنة فرنسية ، ولحم ارجنتيني ، وكافيار روسي ، ومعكرونة ايطالية ، وشاي سيلاني ، وقهوة برازيلية أما الأقداح فهي تشيكية والفوط والمناشف امريكية.كانت الاطعمة غريبة التركيب فالجبنة مخلوطة بلحم الخنزير والشوربة بالحشرات.طلبت سمكا مقليا كونه معروف في بلادي وبعد دقائق حضر طبق أبيض اللون في وسطه كتلة بيضاء تناولتها بالشوكة لم يكن لها طعم أو رائحة.وبعد لحظات طلبت طبق السمك فاستغربت النادلة وأشارت إلى الصحن الذي أمامي ، لقد تناولت سمكا مختلفا عن سمك بلادي بلا طعم ولا رائحة.شعرت وقتها بغربة عميقة عن كل ما قرئ له. وإنتابني حنين جارف الى أي شيء يتعلق بوطني سورية ، يومها لم أشعر بالشبع...ولم أفهم محتوى الأطعمة ، في الصين يأكلون كل ما يطير عدا الطائرات وكل ما يدب على الأرض عدا الدبابات. ......
#وهناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756678

اسعد عبدالله عبدعلي : نظرة في روايات الرعب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في معرض بغداد الدولي للكتاب اثار انتباهي الكمية الكبيرة للروايات الرعب, المعروضة من قبل مختلف دور النشر والطباعة, وخصوصا المؤسسات المصرية للطباعة والنشر, هذه الروايات يمكن ان تصنف ضمن مدرسة ادبية متخصص بسرديات الرعب, حيث يبدو من كمية الروايات ان لها جمهور واسع, هذا النوع من الروايات مازال الكتاب العراقيين بعيدون عنه, حيث لم نجد أي كاتب عراقي اختص بالكتابة الرعب, والتي هي عبارة عن خلطة بين العمل الادبي والخيال الذي يدمج عالم ما راء الطبيعة (عالم الجن والشياطين والزومبي), او قاتل متسلسل, او جريمة غامضة, وقد اصبح لهذا النوع من الكتابة جمهور متابع وبشغف.سنحاول عبر هذه السطور ايصال فكرة عن هذه المدرسة الجديدة للكتابة القصصية او الروائية.• البداياتبما ان مصر تمثل الدولة الرائدة عربيا, لذلك سنتكلم عن روايات الرعب المصرية, لقد كانت بداية ادب الرعب في مصر بداية خجولة, ولم يتخصص أي من كتاب الرواية في هذا النوع, وقد تم اتهامه في البداية بأنه أدب تسلية فقط, أو أدب أطفال شبيه بقصص الرجل الخارق "عالم خيالي", واحد اغراضه إثارة رعب القارئ بحيل ساذجة! لكن في السبعينيات بدأت تظهر عدد من كتابات الرعب لكن على استحياء, ولم يكتب لها الاستمرار، حتى جاء عراب كتابة الرعب أحمد خالد توفيق وبدأ في شق طريق صعبة, عبر سلسلة روايات ما وراء الطبيعة، والتي صدرت بداية من عام 1993 حتى 2014، والتي قدم فيها شخصية رفعت إسماعيل وهو رجل في نهاية حياته, والذى يعيش في عوالم غامضة، ثم ترجمت دار نهضة مصر سلسلة صرخة الرعب الأمريكية إلى العربية في التسعينيات، فكون هذا النوع من الأدب قاعدة قراءة بدأت في الاتساع تدريجيا. حتى حدث الانفجار الكبير بعد عام 2011، فانطلق العديد من الروائيين الشباب الذين خرجوا من عباءة أحمد خالد توفيق في كتابة روايات رعب، فظهرت عشرات الروايات التى تنوعت مستوياتها، لكنها في النهاية رسخت مدرسة مصرية في كتابة الرعب الذى يسعى لحفر ثيمات خاصة بالبيئة المصرية, بعيداً عن استيراد وتمصير الثيمات الغربية.من أشهر روايات الرعب التى حققت مبيعات واسعة، رواية شمس المعارف لعمرو المنوفى، ورواية مخطوطة ابن إسحاق, ورواية مدينة الموتى، والمرتد، والرصد، للكاتب حسن الجندي، والممسوس, والتعويذة الخاطئة, وباب اللعنات، لمحمد عصمت، وحكايات شتوية لحسين السيد، وخادم الطلسم، وصندوق الموتى لكيرلس عاطف، وخطوات ليلية، وصانع الظلام لتامر إبراهيم، ولقاء إبليس لبسمة الخولي، وممر آمن للشيطان لوسام سعيد، والقاتل الأخير لمحمد إبراهيم محروس.• دفاع الجندي عن مدرسة الرعبفي حديث صحفي قال الكاتب حسن الجندي دفاعا عن ادب الرعب: "أدب الرعب استمد شرعية وجوده من جماهير القراء مباشرة، فهم من أقبلوا على هذا النوع الأدبي، واشتروا رواياته المختلفة، وهو نجاح دفع بالعديد من الكتاب الشباب إلى تطوير أدواتهم, لأن القارئ الآن على درجة من الوعى والمعرفة تجعله على قدرة كافية لتقييم كل عمل جديد، وهذا لا ينفى وجود بعض الأعمال غير الناضجة في روايات الرعب، لكن ذلك مثل أي مجال أدبى آخر يوجد فيه الأعمال الممتازة والجيدة والضعيفة".وأضاف حسن الجندي: "الملاحظ أن مجال كتابة الرعب تطور بشدة في السنوات الأخيرة, بسبب حدة المنافسة التى أراها إيجابية، فدفعتنا جميعا لحفر معالم شخصيات العمل الروائي، والتعمق في دوافعها النفسية، وتقديم حبكات وثيمات مصرية الهوى، والخروج من عباءة تقليد الرعب الأمريكي بثيماته المعروفة، ونحن الآن نستطيع الحديث عن عالم مصرى في أدب الرعب قائم بذاته، لذا أظن أن السنوات المقب ......
#نظرة
#روايات
#الرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756702

فوز حمزة : غروب وأغنية
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بينما هما يسيران معًا وأقدامهما تعبث بالعشب .. همست له:- لقد خلقني الله قبلكَ ..أجابها مبتسمًا:- إعلمي إنكِ لن تسيري إلا وتنتهين عندي ..- لكنكَ لم تعرف إلا بيّ ..- وأنتِ لم تخلقي إلا لأجلي ..- لقد حملني الإله الرسالة دونكَ ..- لكنه وضع أسرارها في حضوري ..- لقد أعطاني الرب كنوزه ..- مفاتيحها معي ..- أيها الموت .. أنا ابنة المطلق الوحيدة حين قذف الإله في جوفي قوته ..- أيتها الحياة .. قوتكِ في ضعفي بينما قوتي تتسلل إلي من ضعفكِ ..- نحن فانٍ وأبدي .. - معًا نصبح أكثر عمقًا .. - أنا وأنت بحارًا هائجة وسهولًا شاسعة وصحراء قائظة .. - نحن قمر فضي وأغنية عندليب .. بظلالٍ متباعدة بينما أقدامهما خطوة بخطوة ..نظر سويًا إلى نورس يحلق في الأفق .. ......
#غروب
#وأغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756701

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 2
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في الحلقة الأولى من سلسلة هذا المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب، اجتزأت تعريف لموسيقى الراب من مقال بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) ثم بعنوانٍ جانبي وضحت لماذا أفردت مساحة في عنوان هذه المقالات المتسلسلة لإثنين من فناني الراب السودانيين وأعني بهم فلبتر وعصام ساتي. عند الحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب وموسيقاها، يعتقد كاتب هذه المقالات المتسلسلة أنه لا يمكن الحديث عن هذه النسخة دون التطرق بالحديث لتجربة السايفر السوداني وفنانينه : ايمن ماو Ayman Mao ، جي صالح G. Salih K، توو دوب TooDope ، أوديسي Oddisee ، ليل جو Lil Joe ، أكا كيز Aka Keys ، نادية Nadia ، فلبتر Filppter والذي يقف من خلف هذه التجربة المتميزة والعلامة الفارقة في التجربة السودانية لموسيقى وغناء الراب هو الفنان العراقي الجميل : Big Hass وهذا حديث آخر سوف أطرق له في حينه .. لأنه قبل أن أواصل حديثي عن تجربة السايفر السوداني، أستميحكم العذر سيداتي وسادتي القراء الكرام بأن أسرد بعض المصطلحات المهمة في موسيقى الراب . مصطلحات رابوية : السايفر Cypher : سايفر في اللغة تعني الشفرة أو الكود (Code ) ولكن في غناء الراب سايفر يعني مجموعة من فناني الراب يغننون أغنية راب بالتأكيد بطريقة الإلقاء الشعري وفي الغالب بدون موسيقى دس Diss كثيراً ما تكرر عبارة الدس Diss في غناء الراب . وهي الأغنية التي يريد بها مغني الراب (Rapper ) أن يحط من قدر فنان أو فنانة من فناني الراب بأن يوضح في الأغنية أن غنائه دون المستوى أو قد يطعن في شخصية ذلك الفنان أو تلك الفنانة وقد يصل الأمر إلى الإساءة اللفظية التي قد تكون خادشة للحياء في بعض المجتمعات ولعل أشهر مثال لهذا الخط البذئ - إن حق لي هذا التعبير - أحد أشهر مغني الراب على الإطلاق (1): مارشال بروس ماذرز ( إمينيم ) Marshall Bruce Mathers III Eminem البيف Beef البيف Beef في الأصل هو لحم بقري. ولكن في عالم موسيقى الراب يقصد به الأغنية التي يوجد به ذلك الدس Diss فلو Flow فلو Flow هو جريان المياه أو تدفقها ولكن في غناء الراب يقصد به تدفق مغني الراب Rapper في غنائه المتواصلة وهو يردد كلمات الأغنية أواصل بإذن الله (1) أمينيم: الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) https://g.co/kgs/t6ShUZ ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756700

عصام محمد جميل مروة : حي السلم وعربات مكبرات الصوت مع صوت مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة """" برقبة عطر في رحيلك استذكر مجد صوتك """مع مطلع الحرب الأهلية اللبنانية مباشرة " 13 - نيسان- 1975 " كان ساحل المتن الجنوبي الضاحية الجنوبية اليوم يسكنها عشرات الألاف من الجنوبيين الذين هجروا قراهم ومدنهم قسرا اولاً من الفقر المدقع وعدم اتاحة الفرص من جهة مع بطش للدولة اللبنانية وإحتكار شراء إنتاج زراعة الدخان المصدر الاول والوحيد للطبقة الفقيرة من العمال وبطبيعة الحال كان ملاك الاراضي يتعاملون بقساوة غير مسبوقة في الإحتكار الأقطاعي الأبشع . كذلك العدوان الاسرائيلي بدورهِ كان السبب الأكثر خطراً لمغادرة كافة الطبقات المنطقة الجنوبية وصولاً الى حدود نهر الليطاني الذي ينساب وصولاً الى مصب القاسمية على مشارف مدينة صور التي كانت الارضية الخصبة للقوات المشتركة اللبنانية والفلسطينية في آن واحد ومشترك . وكان هناك المئات من الرفاق قد تطوعوا في المقاومة ضد العدو الصهيوني من الحزب الشيوعي العراقي . وكانوا جميعاً من الطبقة المثقفة والواعية والتي لها اصوات محببة لدى الجنوبيين وخصوصاً عندما يمزج المستمع القصائد الثورية التي كان يرددها صوت مظفر النواب على اشرطة متواصلة وعلى متناول الجميع في امكنة المراكز للأحزاب التابعة للحركة الوطنية اللبنانية والحزب الشيوعي اللبناني بصورة مختلفة تماماً كون الطبقة الفقيرة من المقاتلين كانوا جميعاً ينتسبون الى مدرسة الفقر المدقع واحاسيسهم تمتزج وتختمر مع صوت مظفر النواب الذي دك حينها بقصائدهِ الرؤساء العرب فرداً فرداً ووجه انتقاداً لاذعاً احبتهُ كل الطبقات المثقفة اللبنانية ومناطق سكنها وكان افقرها حينها حي السلم واتذكر دائماً صوت مظفر الرخيم عندما كان يصدح في علوهِ الناقد "" القدس عروس عروبتكم .من باع فلسطين وأثرى بالله سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام ومائدة الدول الكبري " الصوت العربي الثائر كان إندلاعاً مميزاً للأجيال التي كانت تتلهف لإستماع النقد اللاذع شعراً وغناءا على عربات الفقراء في شوارع برج البراجنة وحي السلم وصبرا وشاتيلا ومنطقة مخيمات البص والراشيدية وعين الحلوة ونهر البارد والبداوى وتل الزعتر !؟.طبعاً مظفر النواب وبلاغة شعره الشعبي والمتواضع هو الذي جعل الألاف من البحر الى النهر وفي ارض الرافدين وسوريا وفلسطين المحتلة كونها كانت مقدسة الى درجة العبادة ..الف وردة حمراء تزين دواوينك في مقامك الادبي والمثقف الذي رحل بعيداً لكنه اقرب الى الجميع من القدس وبيروت ودمشق وبغداد والقاهرة وكل مدينة وقرية نائية كانت تستمع الى مكبرات الصوت المصدح كالآذان. عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 20 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#السلم
#وعربات
#مكبرات
#الصوت
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756699

زكي رضا : رحل من كان يمسح الله عن قدميه الطين .. رحل مظفر النوّاب
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا النوّاب يخاطب الله "إشهد إني من بعض شيوعية هذه الأرض"الأنك "ما عدت تطيق تعاليم المخصيّين" وهم يحكمون بلادك آثرت الرحيل؟ إن كان كذلك فلنرحل جميعا يا مظفّر، فالعهد اليوم عهدهم بعد أن جاء بهم الزناة ليديروا لهم المنطقة الخضراء والموائد الخضراء وليلعبوا ومعهم من جاء بهم، ببلادنا وشعبنا "السيه ورق" *.لا أدري إن كان اللهُ لا يزال معك ليشهد من أنّك "بعض من شيوعية هذه الأرض"، وإن كان لا يزال "يمسح عن قدميك الطين"؟ لأنني وللأسف الشديد أراه في مكان آخر ولا وقت لديه ليرى إكتشافك "إيّاه والنخلة والفلاح"، بعد أن خطفه رجال الميليشيات الإسلامية، وإحتكره أصحاب العمائم، وكبّله زعماء الأحزاب من ذوي الجباه المكويّة الذين خطفوه وسرقوا النخلة وقتلوا الفلّاح!!خجلت أن تقول لأولئك الجلادين في طهران وأنت تحت رحمة سياطهم، من أنّك عندهم كونك "قاومت الإستعمار فشرّدك وطنك".خجلك ذاك وأنت تتحمل أشّد أشكال التنكيل والتعذيب على يدي السافاك الإيراني، هو من جعل "أبا ذر وعلي ولومومبا والأحوازي وجيفارا وماركس" يبثّون فيك روح المقاومة. وأمّك، وبيدها قصيدة البراءة ماسكة من تحت عباءتها ثديها الذي أرضعتك منه، كانت هناك حتما وهي تشدّ من أزرك قائلة:"وخلي ايدك على شيبي وحلف بطاهر حليبيگطرة گطرةوبنظر عيني العميتهگلي ما أهدم حزب بايدي بنيته"ولأنك لا تعرف الّا أن تكون أبنا بارّا لهذا الشعب، فأختك كانت هناك في ذلك القبو الموحش أيضا وهي تفتخر بك وأنت تقاوم الجلادين الإيرانيين في سجن إيفين الرهيب وتبصق في وجوههم، لتهمس الى أمها قائلة "هذا مظفر ما لف ضميره والكرامة بوصلة جريدة، هذا مظفر ما تبرّه من حزبه ومن شعبه.. هلهلي يمّه و گولي للوادم هذا مظفر أبنّه" ليمتلئ القبو بالزغاريد التي أذهلت الجلّادين. هناك وأنت تبصق على الجلّاد من "أنفه حتّى قدميه"، صمدت صمود الثوري، كون بلدك عندك أمانة.. أمّا اليوم فذلك الجلاد (الإيفيني) هو من يحكم بلدك، وأتباعه من حملة جنسيته وهم يحكموننا يا مظفّر لا يجيدون الا فعل الخيانة يا مظفّر.إيه مظفّر، ولأننا نعيش عصر العمائم فأنّ العمالة لطهران وغيرها من العواصم هي اليوم محطّ فخر وشرف من لا فخر ولا شرف لهم من هؤلاء المخصيين "المعمّمين" الذين حولّوا بلدك الى ضيعة إيرانيّة. إفتخر يا مظفّر من أنّك قاومت الإستعمار وأزلامه على الرغم من عودة الأزلام الخونة والجبناء على نفس القطار بجبّة بدل الزيتوني للسلطة من جديد!!الى أين الرحيل، وفي أي "فارگون" من القطار جالس أنت اليوم، وهل هناك قطار أصلا يا مظفر!؟ أُنْبِئُكَ يا مظفّر أنّ المضايف التي كانت رائحة الهيل فيها تلاعب الفناجين، بعد أن تخرج القهوة ثملة من هاون الدگ ليشمّها ويتذوقها زوّار المضايف، قد رحلت دون رجعة. فالمضايف اليوم لا يخرج منها الثوار ولا الرجال ليدمروا ريل الحكومة الفاسدة، بل يخرج منها المهوال الذليل الذي يدعو بأمر الشيخ والمعمم بمد الريل أمام الميليشيات الإسلاميّة إيرانية الهوى والإنتماء الى حيث صرائف الفقراء الجوعى لسحقهم.أنبأ عليّا يا مظفّر وهو يستقبلك كما يستقبل كل الثوار والأحرار، من أننا بالعراق اليوم نتوضأ بالذلّ وبالعار، ونقبّل مداس السيد ونهديه رضيعاتنا ليفاخذهنْ، أنبأ عليّا بأنّ العمائم اليوم كما أبا سفيان بالأمس يؤلبّون الميليشيات على قتل الأحرار، أنبأ عليا من أنّ العمائم حذفت من كتاب الله "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" كونه ......
#يمسح
#الله
#قدميه
#الطين
#مظفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756698

أحمد شهاب : الهوايات الغريبة- الانغماس في الدفاع عن الظالمين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب في القران الكريم والروايات الشريفة ذم لفئة تسمى *أعوان الظلمة*، واعوان الظلمة قسمين: - قسم يستفيد ماديا بوصفه شريك، يصنف في بعض الروايات انه من الظلمة وليس عونا فقط.- وقسم لايستفيد لكنه يتبرع بالدفاع عن الظالم وتبرير أفعاله، وهذه الفئة غريبة نوعا ما ومضحكة، وينبغي أن يدعوا كل واحد منا ربه حتى لا يكون منهم في يوم ما. *بصائر : *- الظالم يقع في الذنب رغبة في الانتقام او أكلا لحق الآخرين او رغبة في التنمر، لكن من يؤيد هذا الفعل دون سبب ودون مبرر فهو يكتسب الذنوب والآثام فقط. - *الجهاز المركزي يتفنن في تعذيب البدون لاسباب عنصرية بغيضة*، ولتحقيق سياسات الحكومة، لكن من يبرر ظلم البدون ويدافع عن اللجنة واسرافها في قهر الناس، ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *نائب يسرق ويستلم رشاوي لتنمو ثروته الحرام،* وبحثا عن المتعة، هذا مفهوم، لكن من يدافع عنه ويبرر أكله الحرام ويدعوا لانتخابه ماذا يستفيد، الا الذنب والآثام؟.- *طاغية يقتل تعديا على خلق الله، او انتقاما من المعارضة*، هذا انحراف نفسي وسلوكي، أما من يشوه صورة الضحية لصالح التبرير للقاتل ماذا يستفيد الا الذنب والآثام؟.- *من يسكت أو يشجع المظالم الاجتماعية والاسرية* دون أن يحصل على ثمن، ماذا يستفيد غير الآثام والمعاصي العظام؟ - *ينتقم من طليقته فيحرمها من ابنائها*، هذا ذنب مفهوم من انسان غير سوي، لكن أن يؤيده بقية أهله ومعارفه فماذا يستفيدون الا الذنب والآثام؟.- *الجاني قد يكون مجرما او منحرفا او ربيته ناقصة،* فما هو مبرر التسابق نحو هذه *الهوايات الغريبة في جمع الآثام والذنوب* بالدفاع عن الظلمة والمعتوهين دون ضرورة؟. قال رسول الله:*(من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير).* ......
#الهوايات
#الغريبة-
#الانغماس
#الدفاع
#الظالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756708

صباح راه&#1740; : وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....
#الحوار_المتمدن
#صباح_راه&#1740; وداعاً ياريل ... وداعاً أم شامات....مظفر عبد المجيد المولود في بغداد 30/11/1932 حسب شهادة الميلاد (سنة الميلاد الجقيقية 1934) من أسرة ثرية معروفة هو شاعر عراقي معاصر وناقد بارز. عمل في صفوف الحركة الوطنية كسياسي مطارد من قبل السلطات التي حكمت العراق بالنار والحديد , وقضى جل سنوات عمره في المعتقلات والمنافي .أصل عائلته (النواب) من الجزيرة العربية , هاجرت إلى العراق منذ عدة قرون,وبسبب ما عانته هذه العائلة من إضطهاد زمن العباسيين ,خرج أحد أجداده من العراق نهاية حكم العباسيين وسكن واستقر في منطقة كشميرفي الهند خلال ترحاله المستمر, ونظراَ للسمعة العلمية والدينية وشرف النسب أصبح حاكماَ (نائباَ) لإحدى الولايات الشمالية في الهند , وربما جاءت مهنية نسبه من كلمة الحاكم أو النائب. وعرض عليهم حكم ولايات بنجاب .وعندما احتل الانكليز الهند وحاولوا الاستيلاء عليها كان للعائلة موقفاً مشرفاً إذ انضموا إلى المقاومة الوطنية . وعندما انهارت المقاومة حكمت بريطانيا على العائلة بالنفي ,وعليهم اختيار بلد المنفى فاختاروا بغداد موطنهم الأصلي . في واسط القرن التاسع عشر , كان جده من المقاومين للمحتلين, فنفوه هو وعائلته خارج الهند ,فشدوا رحالهم إلى العراق في أواسط القرن المذكور ومعهم ثرواتهم الثمينة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية ونفائس, واختاروا بغداد مكاناً للسكن رغبة منهم في العيش بجوا ر مرقد الامام الكاظم موسى بن جعفر (ع) باعتبارأن العائلة من سلالة هذا الامام الذي قتل مسموماَ في عصر هارون الرشيد . وسكنوا في قصرهم الكبير الذي يقع في منطقة الكرخ الشعبية يطل على ضفة نهر دجلة (مكان مستشفى الولادة حالياٍ) قبالة سراي الحكومة (القشلة) وساعتها الشهيرة في جهة النهر المقابلة,وسميت المنطقة في حينه بشريعة النواب (الشريعة هي مكان النزول الآمن إلى النهر, يستخدمه الناس لقضاء حاجاتهم المختلفة) وهي قريبة من مقام خضر الياس الذي يقع على مرمى عصا من هذه الشريعة.بشريعة النواب يسبح حبيبي ...... وبجاه خضر الياس يصبح نصيبي. (إهزوجة شعبية تدل على موقع الشريعة).المستشرقة الانكليزية الليدي آن بلانت وزوجها الكابتن ويلفرد وسكاون بلنت كتبت عن ذكرياتها في أثناء زيارتها لبغداد ( 1877 – 1880) عن قصر عائلة النواب العائد حديثاً من الهند إلى العراق وعن فخامة ونظافة القصر والخدم والمفروشات والتحفيات والأبناء المهذبين ( كان أصغرهم جد مظفر). وتحدثت عن تلك العائلة وعن الهدايا التي قدمها لها سيد القصر من بستانه المزروع بكل أصناف الفاكهة. يتحدث مظفرعن طفولته وصباه قائلاً : كان بيتنا مفتوحاً على بيت عمي المجاور لنا ,وكلاهما مبنيان على الطراز الشرقي , بيتنا كان واسعاً كبيراً بطابقين يحتوي على (30) غرفة مما شجع على إقامة الفعاليات الحسينية وخاصة في عاشوراء إذ كانت تدخله مواكب العزاء في أثناء استعراضها بالمشاعل والخيول والأعلام وهم يضربون على ظهورهم بالسلاسل حزناً على الحسين (ع) على إيقاع الطبول وصفائح الصنج والأبواق ورائحة (ماء الورد) وعطور أخرى تملأ المكان. الطابق العلوي من الدار يكون في مثل هذه الأوقات مكتضاً بالنساء الباكيات الناحبات اللواتي شكلن كتلة سوداء متراصة,وتقام في الطابق الأسفل التشابيه مع استعراض السبايا,وكنت أمثل فيها دور الطفل عبد الله الرضيع. ولعل معارضة الأهل من الخروج إلى الزقاق واللعب مع أقراني وَلَد عندي شعورا دائماً بالوحدة والإنطواء والعزلة وحتى الخجل لأني كنت الطفل الوحيد في هذا البيت الواسع. ولم أتخلص من هذا الأمر لحين ألتحاقي بالجامعة و ارتباطي بالحركة السياسية وتطور ع ......
#وداعاً
#ياريل
#وداعاً
#شامات....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756707