عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب من وجهة النظر السابقة ، من المحتمل أن يكون سبب المرض البيولوجي النفسي الاجتماعي هو الإجهاد المفرط. أشار لازاروس وفولكمان [23] إلى أن الضغوطات هي المواقف التي يواجه فيها الأفراد مطالب بيئية أو غيرها تتجاوز قدرتهم المباشرة على التأقلم. وبالتالي ، ناقشنا نموذجًا روحيًا - نفسيًا - اجتماعيًا يساعد مقدمي الرعاية الصحية على فهم ومرض أو مشاكل الشخص وتشكيل خطة العلاج. قال شابيرو [24] إن "التغيير ثابت. هذه حقيقة كونك على قيد الحياة. تتغير أجسامنا باستمرار وتنمو وتتقلص وتطور نقاط ضبط جديدة للتوازن واستيعاب المعلومات الجديدة. سواء نظرنا أم لا ، فإن هذه العملية تحدث في كل لحظة. عندما فقدت وهمي بالديمومة وبدأت في الواقع في النظر إلى ما تقدمه الحياة لي ، اكتشفت ثروة من الاحتمالات التي لم أتوقف عن ملاحظتها أبدًا. لقد ذهلت من الوفرة. كانت هذه الوفرة موجودة طوال الوقت. ببساطة لم أنظر أبدًا ".وبالتالي ، فإننا نوضح أهمية الذكاء الروحي في صحة الإنسان والتوازن ، من نتائج الدراسات التي أجراها الأطباء وعلماء النفس التي تبحث عن العلاقات بين الذكاء الروحي وكل من أعراض الوفيات والألم.الذكاء الروحي والفناءهدفت دراسة ستروبريدج وكوهين وشيما وكابلان [14] إلى تحليل العلاقة بين الحضور الديني والوفيات. وجدت النتائج أن معدلات الوفيات المنخفضة للحاضرين المتدينين تفسر جزئيًا من خلال الممارسات الصحية المحسنة ، وزيادة الاتصالات الاجتماعية ، والزيجات الأكثر استقرارًا التي تحدث بالتزامن مع الحضور. في الوقت نفسه ، فإن الدراسة التي أجرتها عمان وريد [24] والتي هدفت إلى اختبار العلاقة المحتملة بين حضور الخدمات الدينية والوفيات لجميع الأسباب لتحديد ، وأظهرت نتائج التحليل أن معدلات الوفيات المنخفضة لأولئك الذين يحضرون الخدمات الدينية هي يتم شرحها جزئيًا فقط من خلال عوامل الإرباك الستة المحتملة: التركيبة السكانية ، والحالة الصحية ، والأداء البدني ، والعادات الصحية ، والأداء الاجتماعي والدعم ، والحالة النفسية.قام Li و Stamofer و Williams و VanderWeele بفحص العلاقة بين الحضور في الخدمات الدينية والوفيات ، وأوضحت النتائج أن الحضور المتكرر للخدمات الدينية كان مرتبطًا بانخفاض خطر الوفيات الناجمة عن جميع الأسباب والأمراض القلبية الوعائية والسرطان بين النساء. قد يكون الدين والروحانية موردًا لا يحظى بالتقدير الكافي ويمكن للأطباء استكشافه مع مرضاهم ، حسب الاقتضاء. وكذلك أكد ويليامز وستيرنثال [25] أن الممارسات الصحية والروابط الاجتماعية هي مسارات مهمة يمكن للدين من خلالها التأثير على الصحة. تشمل المسارات المحتملة الأخرى توفير أنظمة المعنى ومشاعر القوة للتعامل مع الإجهاد والشدائد. وهكذا جادل دي سوزا [26] بأن الأطباء والأطباء لا ينبغي أن "يصفوا" المعتقدات أو الأنشطة الدينية أو يفرضوا معتقداتهم الدينية أو الروحية على المرضى. من الأفضل أن يقوم رجال الدين المدربون بمهمة الإرشاد الديني المتعمق للمرضى. عند النظر في البعد الروحي للمريض ، يرسل الطبيب رسالة مهمة مفادها أنه أو هي معنية بالشخص ككل. هذا يعزز العلاقة بين المريض والطبيب ومن المرجح أن يزيد التأثير العلاجي للتدخلات. يجب أن يُطلب من الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية وأطباء الصحة العقلية التعرف على الطرق التي يمكن أن يؤثر بها الدين والثقافة على احتياجات المرضى وشفائهم.وجدت دراسة وايلدنج [27] النوعية أنه في السنوات العشر إلى العشرين الماضية كان هناك اهتمام متزايد بالعلاقة بين الروحانية والصحة. أجرى مقابلات مع ستة مرضى من مراكز الصحة ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754317

هيبت بافي حلبجة : نقض قصة الإسراء والمعراج في النص الإلهي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة في موضوع الإسراء والمعراج ، لابد من الإحاطة بالجوانب الأربعة التالية وهي : الجانب الإلهي أي الآيات المذكورة في النص الإلهي ، الجانب الثاني وهو ماورد في السيرة والفقه ، والجانب الثالث هو المتعلق بمحددات هذا الحدث ، حدث الإسراء والمعراج ، والجانب الأخير وهو ماوجه الضرورة لحدوث هذا الحدث . المقدمة الأولى : يقول إله الكون في سورة الإسراء : سبحان الذي أسرى بعبده ليلاٌ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير . سورة الإسراء الآية 1 . ويقول في سورة النجم : والنجم إذا هوى . ماضل صاحبكم وماغوى . وماينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى . علمه شديد القوى . ذو مرة فأستوى . وهو بالأفق الأعلى . ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى . ما كذب الفؤاد مارأى . أفتمارونه على ما يرى . ولقد رآه نزلة أخرى . عند سدرة المنتهى . عندها جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى . مازاغ البصر وما طغى . لقد رأى من آيات ربه الكبرى . سورة النجم الآيات 1ـ 18 . المقدمة الثانية : وفيما يخص السيرة والفقه ، بعد وفاة أبو طالب عم الرسول ، وووفاة زوجته خديجة بنت خويلد ، إغتم غماٌ لامثيل له ، أكفهرت السماء في عينيه وإندمست ، وبينما كان يغط في نوم عميق في ذات ليلة ، إنفرج سقف الدار وهبط إليه جبرائيل ومعه دابة تسمى البراق ، والبوراق مفردة كوردية زرادشتية تعني أسرع مافي الكون . وشق جبرائيل صدر الرسول حسياٌ ، وأخذ قلبه وغسله في إناء من الذهب ، لإن أرقى الأواني في الجنة هي من الذهب ، بماء من الزمزم ، أطهر ماء على وجه الكرة الأرضية ، ثم ملأ جبرائيل قلب الرسول بالرحمة وبالطاعة . وحينما هم الرسول أن يمتطي البراق تشامست ، أي أبت ، وشموس هي مفردة كوردية زرادشتية تعني الدابة البرية غير الداجنة وتستعمل حتى هذه الساعة ، عندها قال لها جبرائيل : والله لم يركبك أشرف وأفضل من محمد ، فأستكانت ، فأمتطاها الرسول ، وسار بها من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وحين وصوله ربط الرسول البراق بحلقة الأنبياء ، أي ربط رسنها بالحلقة المكرسة للأنبياء ، ثم صلى ركعتين بمفرده ، وبعدها أم الرسول الأنبياء ، كل الأنبياء ، في الصلاة . وفي النهاية قدم له جبرائيل ثلاثة أكواب من خمر ، من عسل ، من لبن ، فأختار الرسول اللبن ، فقال له جبرائيل : أنت وقومك على الفطرة . وهكذا إنتهت رحلة الإسراء ، وبدأت رحلة المعراج ، حيث بقي البراق هناك ، وعرج محمد بصحبة جبرائيل إلى السماء ، ففي السماء الأولى ، فتحت الأبواب ، فقال آدم عليه السلام : من . فقال جبرائيل : أنا جبرائيل . فقال له ومن معك . قال محمد . فقال وهل بعث ، أي هل بعث نبياٌ . فقال جبرائيل : نعم لقد بعث . فقال أهلا بالأبن الصالح والنبي الصالح . فقال الرسول لجبرائيل : من هذا . فقال له : هذا أبوك آدم . وتكرر ذات الحديث في السماء الثانية مع أولاد خالة الرسول ، عيسى بن مريم ، ويحيى بن زكريا ، فقالا له أهلا بالأخ الصالح والنبي الصالح . وفي السماء الثالثة كان يوسف . وفي السماء الرابعة كان أدريس . وفي السماء الخامسة كان هارون . وفي السماء السادسة كان موسى . وفي السماء السابعة كان إبراهيم ، مسنداٌ ظهره إلى البيت المعمور . وعند سدرة المنتهى ، أوجب الإله الصلاة ، أي فرضها على المسلمين ، وفرض خمسين صلاة ، فقال موسى : إني أختبرت قومي فهم لن يطيقون هذا العدد فإرجع إلى ربك وأطلب منه التخفيف ، فظل يرجع ويرجع ، من عند موسى إلى ربه ، حتى خفف الإله عدد الصلاة إلى خمسة . وهكذا إنتهت رحلة المعراج . ا ......
#الإسراء
#والمعراج
#النص
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754316

مصطفى العبد الله الكفري : البعد السكاني والتنمية البشرية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري نظراً لأهمية البعد السكاني كغاية للتنمية وكمحور أساسي في مجمل التنمية الاقتصادية والاجتماعية، فقد ازداد الاهتمام أيضاً - على المستوى الدولي والقومي - وتتعاون مجالات علمية عديدة (multi disciplines) في محاولة قياس وتحليل العوامل التي تؤثر على تنمية نوعية ورفاهية السكان (والتي يمكن التعبير عنها من خلال مؤشرات: نوعية التعليم - الرعاية الصحية - العدالة في توزيع الدخل - حقوق الإنسان السياسية والاجتماعية والمدنية والثقافية - توفير الخدمات الأساسية من مياه الشرب والصرف الصحي، والكهرباء والإسكان والخدمات الأخرى ). مصطلحات ومفاهيم جديدة:وكانت نتيجة الاهتمام المتزايد بجانب السكان أن ظهرت مصطلحات ومفاهيم جديدة مثل رأس المال البشرى (human capital) والتنمية البشرية (human development) والتنمية المستدامة (Sustainable development). ورأس المال البشرى هو مصطلح للتعبير عن أهمية تراكم القوى العاملة من الناحية العددية والنوعية (مستوى التعليم والخبرة) كمدخل هام في العملية الإنتاجية. وفى هذا السياق يمكن القول بأن عائد الإنفاق الاستثماري على التنمية البشرية لا يقل أهمية عن رأس المال من الآلات والمعدات، ذلك لأن المعرفة البشرية هي السبيل البديل لمساعدة الدول النامية على النهوض والتقدم - خصوصاً في حالة محدودية الموارد الطبيعية ورأس المال - لسد الفجوة في القدرة على الابتكار وملاحقه التطور السريع في مجالات: التقدم التكنولوجي - التنظيم والإدارة - التخطيط - استغلال الموارد - اتخاذ القرار على أساس علمي - ملاحقة التطور في برمجيات ونظم الحاسب الآلي.مصطلح التنمية البشرية:أما مصطلح " التنمية البشرية " فبدأ يظهر على الساحة مع إصدار أول تقرير للتنمية البشرية من قبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 1990. وتم تعريف مفهوم التنمية البشرية في تقارير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي كما يلي: "التنمية البشرية هي عملية توسيع الخيارات المتاحة أمام الناس. ومن حيث المبدأ، فإن هذه الخيارات بلا حدود وتتغير بمرور الوقت. أما من حيث التطبيق فقد تبين أنه على جميع مستويات التنمية، تتركز الخيارات الأساسية في ثلاث هي: أن يحيا الناس حياة طويلة خالية من العلل، وأن يكتسبوا المعرفة، وأن يحصلوا على الموارد اللازمة لتحقيق مستوى حياة كريمة. وما لم تكن هذه الخيارات الأساسية مكفولة، فإن الكثير من الفرص الأخرى سيظل بعيد المنال. كما أن هناك خيارات إضافية يهتم بها الكثير من الناس وهي تمتد من الحريات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إلى فرص الخلق والإبداع، واستمتاع الأشخاص بالاحترام الذاتي، وضمان حقوق الإنسان “.مؤشر التنمية البشرية العالمي:وتعتمد تقارير التنمية البشرية على مؤشر تجميعي لقياس ومقارنة إنجاز الدول في مجال التنمية البشرية يسمى human development index ومؤشر التنمية البشرية العالمي الذي يستخدم في مقارنة وترتيب الدول حسب جهود التنمية البشرية، هو مؤشر تركيبي يتم حسابه من ثلاثة عناصر رئيسية وهي: 1. متوسط نصيب الفرد من الناتج القومي الإجمالي (وهو مؤشر لقياس مدى الحصول على الموارد اللازمة لتحقيق مستوى حياة كريمة)؛2. العمر المتوقع عند الميلاد (مؤشر لقياس طول العمر)؛3. نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة (مؤشر لقياس اكتساب المعرفة).كما تستخدم تقارير التنمية البشرية المصرية نفس طريقة القياس لمؤشر التنمية البشرية الذي تم تطويره في تقارير التنمية البشرية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ولكن يستخدم لمقارنة تطور جهود التنمية على مستوى محافظات مصر. وبشكل عام هناك بعض التحفظات والمل ......
#البعد
#السكاني
#والتنمية
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754315

عبدالله مطلق القحطاني : المَكَانِس والأكْيَاس الوَافِدَة والدَّعَوة والتَّبَرُّع الخَيْرِي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أحد السادة الكرام من القُرَّاء الأعزاء أرسل لي رسالة هذا نصها :أخي عبدالله أنا كنت في بلدك السعودية منذ عدة أيام ، في زيارة قصيرة خاصة بعملي التجاري وقد لاحظت فعلا أن أغلب ما كتبته بخصوص التستر التجاري والجاليات الآسيوية في السعودية ومخالفتها لقانون العمل في السعودية والعمل لصالحها الشخصي صحيحلكن استغرب لماذا لم تكتب أستاذ عبدالله عن انتشار ظاهره إعفاء وتربية اللحى بين الوافدين الآسيويين! ولبس النقاب والبرقع و العباءة السوداء الواسعة لزوجات كثير من هؤلاء الآسيويين !وفي وقت نرى الفتاة والمرأة السعودية تخلع نقابها والبرقع ، وتكتفي بحجاب خفيف! والكثيرات لا يعودن لا للنقاب ولا حتى للبرقعفهل أنت لم تلاحظ هذه الظاهرة ؟في الواقع يا سيدي القارئ الكريم والعزيز والحبيب لاحظتها في جدة قبل مغادرتي لها !والآن ومنذ أربعة أشهر أراها في الرياض حيث الأسر الوافدة قد احتكرت السكن في عمائر الراجحي وبقية عمائر البطحاء من عقود!وملاحظتك يا صديقي وللأسف ثمرة مراكز ومساجد وجوامع إسلامية تأسست في كثير من دول العالم بأموال سعوديةوصِدْقًا وفِعْلًا!في الوقت الذي تتجه فيه المرأة السعودية لتخليص نفسها من الموروثات والعادات والتقاليد البالية !نجد زوجات وبنات الإخوة الوافدين المسلمين والعرب يعدن وبقوة ويلبسن ويتلحفن بما تحررت منه المرأة والفتاة السعودية !بل هاك أَمْرًا أَمَرُّ من ذلك !في وسط البطحاء وبجوار أسواق خاصة بالجالية الفلبينية يقبع مركز للدعوة الإسلامية من عقود! وقد تفاجأت وفي وقت تم منع مكبرات صوت المساجد في غير الأذان والإقامة أن هذا المركز يقوم بتشغيل شاشة كبيرة صوتها عال وباللغة الفلبينية ليطعن في عقيدة الأخوة المسيحيين الفلبينيين! وينعتهم بالشِّرْك والكُفْر صراحة!ويدعوهم للإسلام طوال ساعات النهار وإلى وقت متأخر من الليل !ولو تابعت أشهر حسابات توتير المحسوبة على الحكومة تجدها تفتخر بإسلام رجل وافد أو إمرأة مقيمة بفضل العمل الخيري المزعوم!وتطلب التبرع لأحد مراكز الدعوة والإرشاد أو لحلقات تحفيظ القرآن !فعل عرفت السبب يا صديقي ؟ ! إليك هذا النموذج من منصة توتيرأخبار السعوديةإهداء أكثر من 30 ألف نسخة من القرآن الكريم لقاصدي المسجد الحرامحساب آخر على ذات المنصة :تغريدة مثبتةخبر عاجلشاهد ..طالبة سعودية في إحدى جامعات المملكة تساعد أستاذتها الصينية في نطق الشهادتين ودخول الإسلام بالتعاون مع مركز دعوة الصينيين .الآن المركز@تم حذف الحساب&#128513-;-يدعوكم للتبرع للاستمرار في عمله ودعوته .&#128071-;-&#128071-;-(تم حذف الموقع)#دعوة_الصينيينصديقي القارىء الكريم هل سبق وسمعت المثل الشعبي القائل :قال انفخ يا شريم قال ما من برطمللأسفحكومة انفخ يا شريم لا تتوقع منها علاج !!مكاتب دعوة وطباعة يجب توقفها في السعودية !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 6https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=427208السعودية بين مفارخ الدواعش وشعبية الإسلاميين !عبدالله مطلق القحطاني2016 / 5 / 8<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=516254" target="_bl ......
#المَكَانِس
#والأكْيَاس
#الوَافِدَة
#والدَّعَوة
#والتَّبَرُّع
#الخَيْرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754314

ابراهيم كامل وشاح : الواقع الفلسطيني و التحديات الراهنة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح إن التصعيد الخطير في العدوان الاسرائيلي على شعبنا خلال الأيام الماضية في القدس أصبح منفلتاً من كل عقال مستهدفاً وبشكل لافت للعيان المدنيين العزل ، الأمر الذي راح ضحيته عشرات المواطنين الفلسطينيين الأبرياء الذين سقطوا شهداء و جرحى و أسرى في القدس وكذلك ما تعرض له أهلنا في في حي الشيخ جراح والبلدة القديمة في سلوان وقبله عموم محافظات الضفة الغربية حيث جرح عشرات الشباب والأطفال والشيوخ والنساء وقتلهم بدم بارد وصمة عار على جبين الاحتلال الإسرائيلي الذي لا يمكن ابدا التعايش مع الاحتلال .إن سلطات الاحتلال الاسرائيلي تمارس سياسة التطهير العرقي الممنهجة و جرائم ضد الإنسانية بحق أبناء شعبنا الفلسطيني التي بات من الواضح أن هذه المخططات الاستيطانية و الاستعمارية هدفها إضعاف حضور أبناء شعبنا الفلسطيني و خاصة ما يحدث في مدينة القدس لتغيير طابعها الاسلامي و التاريخي والثقافي والعربي و فرض السيطرة الكاملة عليها و تهويدها . المطلوب في ظل هذه الظروف الراهنة تأمين الحماية الدولية اللازمة لشعبنا الفلسطيني بما يشمل تأمين الوصول لجميع الأماكن الدينية ودور العبادة الإسلامية والمسيحية وفي مقدمتها المسجد الأقصى وكنيسة القيامة.في ظل هذه التحديات الراهنة التي يمر بها شعبنا الفلسطيني نؤكد على أن صمام أمان هذا المشروع الوطني و أن تسير قضيتنا الفلسطينية إلى بر الأمان هو مشروع الوحدة الوطنية لكي نكون قادرين على أن نقود هذا الشعب إلى خياراته الوطنية دون تراجع مهما كان حجم الضغوطات الدولية .مشروعنا الوطني الفلسطيني ما زال ثابتاً ولا زالت هويتنا الوطنية التي حققناها قائمة وأن خيارات أبناء شعبنا الفلسطيني لم تسقط وأن طول هذه الفترة الزمنية لم تعفينا من أن نحمل الراية أجيال وراء أجيال حتى تستمر المسيرة ونؤكد فيها لكل أمتنا و لكل شعبنا الفلسطيني أن مشروعنا الأول و الأخير هو فلسطين كاملة متكاملة دون نقصان .ورسالتنا إلى قيادة فصائل العمل الوطني و الإسلامي إن أبناء شعبنا يناديكم ما يحصل لنا كشعب فلسطيني لا يستوعبه عاقل أو مجنون لا يجوز أن نقبل أن يصطف إلى جانبنا الشرقي و الغربي ونحن لم نصطف مع بعضنا البعض هذه رسالتنا إليكم أنجزوا هذا المشروع فالشعب بأنتظاركم بشهداءه وبأسراه وجرحاه وفقرها وبؤسها وعلينا أن نكون على قدر من المسؤولية . ......
#الواقع
#الفلسطيني
#التحديات
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754313

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الله
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم بعض الأطفال فيما مضى كان يظن أن المذيعة أو الإعلامية مقدمة البرامج تجلس داخل التلفاز، وكانت تتجاذبه الرغبة في أن يكسر الشاشة ليصل إلى حقيقة الأمر، بدلاً من الحيرة التي هو فيها ! فهو يعرف الناس الحقيقيين، وأما هذا الخيال فما هو!نعم.. ذلك لأن العقل يدرك المحسوس المعروف، أي الواقعي المُدرك بالحواس، وقد يقيس عليه ولكن في حدود ما يعرفه أيضاً، ولا يتعدى هذا الإطار..إن معرفة الله أمر عسير ليس بالسهل ولا يمكن بالعقل، ولكن الإيمان بوجود الله غريزة في الإنسان.. ولذلك حار الإنسان ولا زال يتيه في تلك البيداء، ولا يرشده فيها إلا الأرواح المتطورة والعقول الكبرى التي يرسلها الله من وقت لآخر لتدفع البشرية خطوة إلى الأمام في هذا المكان المعتم.يقول الإمام أبو العزائم: (معلوم أن الأمم الغابرة عاشت قرونا طويلة في مهاوى الجهالة وتيه الضلالة، لم يبعث الله منهم رسولا، ولم يقم منهم عالما مفكرا، ومكثوا في تلك الجهالة العمياء حتى عبدوا الأصنام، وكانت عبادة الأصنام خيرا مما كان عليه قومهم، ثم ارتقت الأفكار فاتخذوا النجوم آلهة, ثم ارتقت الأفكار فاتخذوا الشمس إلها حتى رأوا أن الملك الحاكم عليهم هو الإله ولذلك ترى أن في تاريخ الفراعنة ما يدل على أن الآلهة حكموا مصر ثماني عشر ألف سنة وأن الإله أوزوريس " أبو الآلهة " علمهم الزراعة، وأجرى لهم النيل وأن الإله " أوزيس " علمتهم غراسة الكرم، وأن الإله " آمون راع " " ابن الإله " بين سبل العدل بينهم حتى اتخذوا الملوك آلهة بعد. ومن هذا الزمن ظهر التثليت في بني الإنسان، وقد وجد في آثار الهند الثالوث المقدس رمز إلى التثليت وهو ثلاثة رؤوس على جسم واحد. مكث الإنسان يتخبط لأنه ديني فلا يظهر بين الإنسان رجل يفكر باحثا وتلوح له ظلمة هي أقل مما هم فيه من الظلمات إلا قلدوه. و ليس تاريخ الأمم الغابرة ببعيد. كل هذه البلايا أساسها اعتناق دين باطل فمحا الله تلك الظلمات والضلالات عمن اقتدوا بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وكان كل نبي إذا مات انتسخت شريعته وضعف أتباعه عن تأييد سنته وانتشار دينه، حتى بعث الله خاتم النبيين بالحق بشيرا، ونذيرا. وسراجا منيرا.، و أراد الله تعالى أن يبقى نوره عليا ودينه جليا.إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان مفكرا عاقلا، فيعمل في جلب ما ينفعه في عالم الكون والسعادة من قوت، ولباس، ومسكن حفظا لصحته أو استرجاعا لها إذا ألم بها السقم، وخلقه مفكرا ليبحث بعقله في الغاية التي خلق مؤهلا لها، والحكمة التي أوجد لأجلها، وكيف خلق ولم خلقه. ولما كان العقل لا يصل إلا إلى ما يستنتجه مما حكم عليه بحسه، وكان الحس لا يدرك إلا ظواهر الكون فليس للعقل وإن كمل أن يقتبس من الغيب المصون إلا بقدر ما وصل إليه من أنواع الكائنات المختلفة بحسب مراتب الوجود بأن دائرة اختصاصه الجمادات، والنباتات، والحيوانات، وقد بلغ به البحث إلى أن حكم بأن ما يحس بتأثيره ولم يره هو الجن. ولما كان الإنسان حيوانا دينيا، كان يعبد ما ينفعه من المادة أو ما حكم عليه بالوهم مما شعر بتأثيره فقد عبد الأنهار، وعبد الأحجار، وعبد البقر، ولما اتسعت دائرة الوهم عبد الصور، حتى قوى العقل فعبد الأفلاك، ثم عبد الملائكة، ثم عبد الإنسان ولو أن العقل له السلطان على الغيب المصون لما ضل الإنسان هذا الضلال وجال العقل جولته فيما حوله فقهر المادة واستخدمها حتى كان السلطان الأكبر عليها وعلم خواصها، وفوائدها، وتحليلها، وتركيبها فعلم أنه فوقها قدرا وأنها دونه منزلة ولكن العقل الإنسانى لم يصل إلا إلى علم خواص الما ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754312

فلاح أمين الرهيمي : تعديل الدستور يضمن الأمن والاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدستور يعتبر القائد والموجه للعملية السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الدولة وهو الذي يضمن ويحدد المسار السياسي والاقتصادي والاجتماعي أيضاً وتعتبر فقراته ونصوصه هي النبراس الموجه في سياسة البلد ويعتبر المرجعية والأساس في سياستها والعلاقة في سلوك وتصرف السياسيين ولذلك أصبح الدستور المعيار الأساسي الذي يرسم سياسة البلد ويحدد مسارها الداخلي والخارجي. والدستور العراقي دبج وكتبت نصوصه وفقراته في عهد الاحتلال الأمريكي للعراق وكتب تحت إشراف وتدخل الحاكم المدني العام الأمريكي على العراق (بول بريمر) ولذلك أصبح ملغوماً ومعرقلاً مثيراً للأزمات السياسية في العراق. إن الاستعماريين إذا دخلوا بلاداً دمروها ويجعلون أهلها أذلة بدون رحمة وإنسانية وحينما يتركونها ويرحلون عنها يتركون أسباب وعوامل تسبب وتفرض على السياسيين الوطنيين فيها الحاجة والاستشارة للدولة التي استعمرت ذلك البلد كما تخلق فيه عوامل تثير المشاكل والبغضاء والفتنة فيه أيضاً لأن من وسائل الاستعمار سياسة (فرق تسد) من خلال نصوص المعاهدات والاتفاقيات بين الدولة الاستعمارية والدولة المُستعمَرة وهو ما فعلته الولايات المتحدة الأمريكية في العراق أولاً : حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي وهو ما كانت ترغب به بالرغم من ادعاء (بول بريمر) أن حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي حدث بضغط وطلب من السياسيين العراقيين .. وماذا حصل بعد ذلك أصبح الجيش وقوى الأمن الداخلي الذي تكون بعد الاحتلال عام/ 2003 لا يملك الأسلحة التي نهبت من العشائر والأهالي ولا يملك التدريب وكذلك أصبح العراق مهدد من قبل منظمة داعش الإرهابية مما فرضت الحاجة والظروف أن يقدم وزير خارجية العراق طلب إلى مجلس الأمن الدولي بتجديد الاحتلال الأمريكي للعراق ولم ينتهي هذا السيناريو وإنما بقي إلى الآن ... ثانياً : الدستور العراقي الذي كتب ودبج في عهد الاحتلال الأمريكي تحت إشراف الحاكم المدني العام (بول بريمر) ومن خلال مجلس الحكم الذي تأسس في عهده وتحت إشرافه الذي تألف على شكل طائفي حسب المكونات الطائفية في العراق وأصبح الدستور صورة مشابهة له مما أدى إلى إفراز وتعزيز النعرات والمشاكل الطائفية بين أبناء الشعب العراقي وأصبحت نصوصه ملغومة حسب قول وتأكيد رئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي فائق زيدان في الندوة (في الثلاث) على قناة الشرقية في مساء يوم السبت 2/4/2022. ......
#تعديل
#الدستور
#يضمن
#الأمن
#والاستقرار
#السياسي
#والاقتصادي
#والاجتماعي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754323

احمد عبد الستار : أزمة مصر في نظر السيسي.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار في لقاء جمعَ الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، مع جمهرة من الاعلاميين والصحفيين في منطقة توشكى في مدينة أسوان عند تفقده موسم الحصاد لأهم مشاريعها الزراعية على مستوى الشرق الأوسط، قائلا" ..أسمعوا احب أن اقل لكم حاجة.." ويمضي متحدثاً عن صراحته وصدقه مع الشعب المصري، ومن ثم يدخل مباشرةً في حديثه عن أهم المشاكل والتحديات التي تواجه مصر قائلا" إنها الأزمة الاقتصادية الدامية" التي بدأت حسب ما يعتقد مع بدايات الثورة عام 2011، ويضيف إن" التحديات في مصر أكبر من أي حكومة، ونعمل على خطة نساهم فيها جميعا"، من أجل تذليل الصعوبات أمام تقدم مصر، ويُرجع أسباب الأزمة التي تضرب بمصر إلى إن" حجم النمو الاقتصادي في مصر لم يكافئ معدلات النمو السكاني، لذلك سعينا إلى تقليص الفجوة بين نمو الدولة والنمو السكاني. إذا لم نعمل على ضبط النمو السكاني فلن نشعر بأي تحسن اقتصادي"، ولكنه نطق بالحق دون قصد منه عندما قال" لكن (الأزمات) مش أكبر من الشعب المصري".ومن البداية تحدث بحق أيضاً، عندما ذكر حقيقة بأن الأزمة الاقتصادية التي تخنق مصر، هي أكبر من أي حكومة أدارت مصر على مدى تاريخها المعاصر. لأن هذه الحكومات التي توالت على حكم مصر حكومات برجوازية تعمل لمصلحتها الطبقية، تعتمد منهج مخطط ومستورد من الخارج، بالتعاون المباشر مع قوى إمبريالية عظمى مثل أمريكا ودوائر المال العالمية مثل صندوق النقد الدولي ووصفته الجهنمية؛ في إلقاء تبعة الديون والبرامج الاقتصادية، على كاهل قوى جماهير الشعب المصري الكادح و(الغلبان). منذ عقود ومع كل دورة اقتصادية تبدأ في مصر، نجد نفس الدوامة والدائرة المفرغة تتكرر بانتظام، حيث تتقدم الحكومة المصرية بطلب إلى صندوق النقد الدولي بقرض مالي لتنفيذ مشاريع ما، يوافق الأخير على منحها القرض بعد موافقة الحكومة على تطبيق وصفته بترشيد أو الأصح تقليل الانفاق الحكومي العام على الخدمات الاجتماعية، والكف عن التوظيف الحكومي، ورفع الدعم عن السلع الأساسية وفي مقدمتها الخبز عند المصريين، ورفع اسعار الوقود...الخ، وهذه الإجراءات التي تجريها الحكومات المصرية عن طيب خاطر، وفي الوجه الآخر من هذه العملة سيتقلص انفاق الجماهير المصرية على ضرورات معيشتهم وتتسع مديات الفقر والعوز، وتزداد البطالة وخناق الدائرة الاقتصادية المفرغة ضيقاً على رقاب عمال ومزارعي مصر ومحروميها.لأن البرجوازي ولاسيما إن كان دكتاتوراً تحكمه عقلية عسكرية مثل السيسي، لا يستطيع أن يبتعد تفكيره خطوة واحدة خارج حدود مصالح وأشباح رؤيا طبقته. المحدودية، أو الزعم بمحدودية العالم كما تراه الطبقة البرجوازية بأن الحلول لتجاوز الأزمات الاجتماعية وتخطيها، لا يتقرر إلا انطلاقاً من مشورتها، وبطبيعة الحال تعزيزاً لمصلحتها ووجودها، سائدة وحاكمة في المجتمع. فهذه الطبقة قد اعتادت وأدمنت على رؤيا الأشباح واقعاً وتسعى بكل جهودها لإقناع الآخرين بقبول بدائلها المتعسفة بكل وسائل الإقناع المتاحة لديها بما فيها الكذب والنفاق والإقصاء المميت...هل تخيل السيسيس أو أي عقلية برجوازية أخرى، شكل نظام حكومي آخر غير ما يتراءى له؟؟ النظام الذي تكون قاعدته، تلبية متطلبات الجماهير العاملة وسائر بؤساء المجتمع المسحوق، وفق تخطيط تمليه الحاجة الجماهيرية لتطمين معيشتها وضمان كرامتها. وليست تلبية لحاجة طبقة حكمت على مدى عقود، بطريقة لا تسمح إلا للفساد أن يتناسل من داخل رحمها، وكما يقول الكاتب المصري الساخر (جلال عامر) " في مصر تاخذ من دم الشعب ثمن نفاق حكامه، وتستورد من امواله ادوات تعذيبه، ويدفع هو رواتب جلاديه". لقد اختصر هذا الناقد ......
#أزمة
#السيسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754322

غياث المرزوق : وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي &#1649;لْبَصِيرَةِ: ثَلاثُ رَسَائلَ شِعْرِيَّةٍ قَصِيرةٍ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق مَا مِنْ رَايَةٍ تَكْفِي لِإِخْفَـاءِ/... ه&#1648-;-ذَا &#1649-;-لْعَـــارْعَارِ قَتْلِ &#1649-;-لْأَطْفَالِ &#1649-;-لْأَبْرِيَاءِفِي وَضَحِ &#1649-;-لْنَّهَارْهاورد زن(1)[إلى &#1649-;-لْطِّفْلَةِ &#1649-;-لْشَّهِيدَةِ، سلام الحلموشي]وَسَلامٌ عَلَيْكِ، سَلامٌ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْسَتُبْعَثِينَ، سَتُبْعَثِينَ،/... سَتُبْعَثِينَ،شَاءَ قَاتِلُوكِ &#1649-;-لْعُسَفَاءُ،أَمْ أَبَوْا، يَا سَلامْ/...وَسَتَأْلَفِينَ، سَتَأْلَفِينَ،/... سَتَأْلَفِينَ&#1649-;-لْكَوَاكِبَ كُلَّهَا وَ&#1649-;-لْشَّمْسَ وَ&#1649-;-لْقَمَرَ،تَأْلَفِينَهُمْ سَاجِدِينَلِمُقْلَتَيْكِ، لِوَجْنَتَيْكِ، لِشَامَتَيْكِ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْ***(2)[إلى &#1649-;-لْطِّفْلَةِ &#1649-;-لْشَّهِيدَةِ، باسمة الحمصي]وَ&#1649-;-بْتَسَمْتُ، &#1649-;-بْتَسَمْتُ &#1649-;-بْتِسَامَتَكِ &#1649-;-لْلُّؤْلُؤِيَّةَ،يَا بَاسِمَهْ/...فَرَأَيْتُ،رَأَيْتُ &#1649-;-لْمَلائِكَ، كُلَّ &#1649-;-لْمَلائِكِ،تَحْتَارُ مِنِّي،/...وَتَضْحَكُ،تَضْحَكُ فِي &#1649-;-لْلَّحْظَةِ&#1649-;-لْحَاسِمَهْ***(3)[إلى &#1649-;-لْطِّفْلِ &#1649-;-لْشَّهِيدِ، غيث رزق]وَهَا أَنْتَ، هَا أَنْتَتَحْمِلُ اِسْمِي بِلا أَلِفٍ، أَوْ دَمٍ،يَا جَمِيلَ المُحَيَّاْ/...لِأُعْلِنَ فِي &#1649-;-لْوَسْمِأُعْلِنَ أَنَّكَ حَيٌّ، وَاِسْمُكَ حَيٌّ يُرَتِّلُبِ&#1649-;-لْاِسْمِ، وَ&#1649-;-لْرَّسْمِمَا دُمْتُ حَيَّاْ***[مِنْ شُهَدَاءِ &#1649-;-لْثَّورَةِ &#1649-;-لْسُّورِيَّةِ &#1649-;-لْأَوَائِلِ]*** *** ***دبلن (إيرلندا) ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#&#1649;لْبَصِيرَةِ:
#ثَلاثُ
#رَسَائلَ
#شِعْرِيَّةٍ
#قَصِيرةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754336

محمد السهلي : «أحزاب الوسط الصهيونية» جديد سلسلة «كراسات ملف»
#الحوار_المتمدن
#محمد_السهلي &#9632-;- صدر العدد 46 من سلسلة «كراسات ملف»(15/4/2022) بعنوان «أحزاب الوسط الصهيونية» ويتضمن ملفاً موسعاً يعرض لدور أحزاب الوسط الصهيونية وموقعها وتأثيرها في المشهد الإسرائيلي، ويبحث في ظروف نشأتها وأسباب تلاشيها، ويلحظ تعاقب حضورها منذ قيام الدولة العبرية، وحتى تشكيل الحكومة 36 برئاسة نفتالي بينيت، التي تم ترسيمها في الكنيست يوم 13/6/2021 . يبدأ الملف بعرض إشكالية تصنيف الأحزاب الإسرائيلية، وخاصة في خانة «الوسط»، التي تضم أحزاباً يتموضع معظمها في يمين هذا التقسيم، على الصعيدين السياسي والاقتصادي. وتسهيلاً للمتابعة، وزع الملف تجارب أحزاب الوسط، على عدد من المحطات، تعكس كل منها مرحلة من المراحل التي مر بها النظام السياسي- الحزبي الإسرائيلي. وقد تم ربطها بتواريخ انتخابات الكنيست، لأن نتائجها تعكس مسار تطور هذه الأحزاب:• المرحلة الأولى.. 1948-1977، تشمل الفترة التي تفرَّد فيها حزب «ماباي»/«العمل» بالحكم في الدولة العبرية.• المرحلة الثانية.. 1977-2003، تعرض لنشوء أحزاب الوسط في فترة تعاقب حزبي «العمل» و«الليكود» على الحكم، وشراكتهما في «حكومات الوحدة».• المرحلة الثالثة.. 2005–2013، أفردت لتشكيل «كاديما» وتأثيره في المشهد السياسي - الحزبي منذ التأسيس حتى التلاشي.• المرحلة الرابعة.. 2009–2020، تتناول موقع أحزاب الوسط ودورها في ظل حكومات نتنياهو المتعاقبة.• المرحلة الخامسة، تعرض لتطورات المشهد الإسرائيلي في ظل تفاقم الأزمة السياسية - الحزبية، منذ عشية انتخابات الكنيست 21-4/2019 وحتى انتخابات الكنيست 24-3/2021، وقد شمل هذا المحور عدداً من القضايا توزعت بدورها على عدد من العناوين تناولت: مقدمات تشكيل «كاحول-لا&#1700-;-ان»، وتداعيات انشقاقه، وتشكيل «كتلة التغيير»، ونجاحها في إقامة حكومة أنهت فترة حكم نتنياهو الثانية.• ويختتم الملف محاوره بعرض أبرز الملاحظات والخلاصات حول تجربة أحزاب الوسط&#9632-;-الكراس موجود على موقع مجلة الحرية رابط الكراس : https://alhourriah.org/article/108687المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات «ملف» ......
#«أحزاب
#الوسط
#الصهيونية»
#جديد
#سلسلة
#«كراسات
#ملف»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754335

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 47
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وَلَو أَنَّهُم آمَنوا وَاتَّقَوا لَمَثوبَةٌ مِّن عِندِ اللهِ خَيرٌ لَّو كانوا يَعلَمونَ (103)الإيمان حسب القرآن هو الإيمان بالله وبرسوله المفترض محمد وبالقرآن وسائر كتبه وبالملائكة وبالبعث والنشور والحساب وبالجنة والنار. وإلا أي إيمان باستثناء شيء مما ذكر، أو بأي ضرورة من ضرورات الدين الإسلامي، فهو كفر بمعيار الإسلام. وحتى لو كان الإسلام دين الله الحق، فلا يمكن أن يكون الإيمان وعدم الإيمان سببا للثواب والعقاب، فكم من مؤمن سيئ، وكم من غير مؤمن، أي من ينعته القرآن بالكافر، وهو إنسان صالح. الله يثيب المحسن على إحسانه، آمن أو لم يؤمن، وإذا كان هناك عقاب، فيعاقب المسيء على إساءته وبقدرها، كفر أو آمن، هذا بحكم ضرورات العقل. نعم عندما يمتدح القرآن المؤمنين به ويعدهم بالثواب، فيقرن الإيمان بعمل الصالحات، أو التقوى، كما في هذه الآية. لكن غير المؤمن معاقب حتما، ومعذب أشد العذاب، يعذب به إلى أبد، ومن غير أن يخفف عنه، ولو لثانية، حتى لو كان من أصلح الناس وأعدلهم وأصدقهم وأنفعهم للناس، بل حتى لو كان من أعمقهم إيمانا بالله، ولكن لا وفق الصورة التي يريدها الإسلام منه. ثم التقوى المقرونة هنا بالإيمان لا تعني عموم الصلاح والاستقامة إنسانيا، بل من شروطها الالتزام بواجبات الإسلام والانتهاء عن محرمات الإسلام، حتى لو لم تكن تلك الواجبات وهذه المحرمات، مما توجبه وتحرمه الأخلاق. ثم الآية تعد الذين «آمَنوا وَاتَّقَوا» أنْ لهم «لَمَثوبَةٌ مِّن عِندِ اللهِ»، وتخبرهم أن ذلك «خَيرٌ» لهم، ولكن تقول في النهاية «لَو كانوا يَعلَمونَ»، إذن ما ذنب الذي لا يعلم؟ سنرى إن الذي لا يعلم مشمول بالعذاب. وهذا من تناقضات القرآن، أو من غرائبه اللامفهومة.يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ (104)هنا نهي للمسلمين عن استخدام فعل (راعى، يراعي) مقرونا بـ(لا) الناهية، مخاطبا به الرسول، واستبداله بآخر يؤدي نفس المعنى وهو (نظر، ينظر)، أي أمهل، يمهل، فيقول لهم الله كما يفترض مؤلف القرآن «لا تَقولوا [لمحمد] راعِنا وَقولُوا انظُرنا»، والسبب إن الذين لم يؤمنوا بمحمد وبالإسلام، عندما كان يتحدث إليهم، أو يجيب على أسئلتهم، أو يشرح لهم آيات القرآن، كانوا إما لا يستوعبون كلامه، أو يتظاهرون بعدم الفهم، فيطلبون منه أن يراعي عدم قدرتهم على الفهم، فيبسط ويبطئ كلامه، فيقولوا «راعِنا» بطريقة إما فعلا بقصد الاستهزاء به، أو هكذا بدا له. وكان بعض المسلمين الذين يصعب عليهم الفهم أيضا يستخدمون نفس العبارة بقول «راعِنا» دون الالتفات إلى أن غير المؤمنين بنبيهم سواء من اليهود أو غيرهم، إنما كانوا يستخدمونها للاستهزاء، إما فعلا، وإما حسب ما فهم مؤسس الإسلام. ويبدو أن نبي المسلمين كان يتأذى كثيرا من هذه العبارة، بحيث كان بسببها «لِلكافِرينَ [المستخدمين لها] عَذابٌ أَليمٌ»، ثم جعل استعمالها محرما على المسلمين بنهي إلهي «لا تَقولوا راعِنا».ما يَوَدُّ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ وَالمُشرِكينَ أَن يُّنَزَلَّ عَلَيكُم مِّن خَيرٍ مِّن رَّبِّكُم وَاللهُ يَختَصُّ مَن يَّشاءُ بِرَحمَتِهِ وَاللهُ ذُو الفَضلِ العَظيمُ (105)فكرة الحسد تبدو مترسخة عند نبي الإسلام، حتى استنزل سورة من الله، وهي السورة ما قبل الأخيرة، ولو إن البعض اعتبرها وقبلها أي المعوذتين ليستا من القرآن، بل ذكرا بنية الاستعاذة، كأي دعاء، ليس من القرآن، وإن كان النبي قد تلاهما كنصين موحيين إليه بهما من الله، بدليل بدايتهما بكلمة «قُل». وقضية الحسد ترد بمضامينها في مواقع عديدة م ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754334

إبراهيم ابراش : المجتمعات والأوطان سابقة للديانات السماوية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش المجتمعات والأوطان موجودة قبل الديانات السماوية، فهذه الأخيرة لاتؤسس دولا بل تغير المنظومات الثقافية والأخلاقية للمجتمعات الإنسانية كما أن رب العالمين محايد في الصراعات والشؤون السياسية ولاينحاز لأصحاب دين على حساب دين آخر . وفلسطين وشعبها موجودان قبل ظهور الديانات السماوية وقبل أن تظهر الصراعات والخلافات بين أصحاب هذه الديانات .إلا أن الحركة الصهيونية التي هي بالأساس حركة علمانية إستعمارية وظفت نصوص توراتية ملتبسة لتحويل اليهودية إلى قومية ودولة لليهود، كما أن بعض الجماعات الإسلاموية تسئ إلى الدين الإسلامي عندما تسعى لتحويله لدولة خلافة محدودة جغرافيا وبشريا. ......
#المجتمعات
#والأوطان
#سابقة
#للديانات
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754333

علاء اللامي : لا لتحويل لوحات السيارة إلى الإنكليزية، لا لأمركة البيئة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تبديل لوحات السيارات في العراق إلى الإنكليزية وإقصاء العربية، بدلا من النظام مزدوج اللغة في الدول العربية خطوة خطرة على طريق أمركة البيئة المجتمعية العراقية وتحويل العراق إلى مستعمرة أميركية دائمة: منذ احتلال العراق جرت محاولات محمومة لضرب هوية العراق العربية ولغته وتقاليده وثقافته المحلية بهدف "أَمْرَكَة" البيئة العراقية والتي تشمل أسماء الشوارع والمؤسسات والعلامة والشعارات التي يحملها رجال الشرطة وبعض أفراد الأجهزة الأمنية كما يظهر في الصور المرفقة(صور لسيارات الشركة وجهاز التدخل السريع وعناصر مكافحة الإرهاب وهي باللغة الإنكليزية فقط). كما تم تغيير لوحات السيارات إلى النظام الألماني في البداية قبل بضعة سنوات، وقبل أن يتم إنجاز هذا النظام الألماني بنسبة 100 بالمئة يأتي قرار مديرية المرور العامة الجديد ليعلن قرب الانتهاء من تبديل النظام إلى نظام آخر هو الإنكليزي، فماذا عن هذا النظام؟ ضمن أجواء التخبط الإداري والسياسي التي يعيشها نظام المحاصصة الطائفية والعرقية التابع في العراق، صدر اليوم قرار عن مديرية المرور العامة بتحويل لوحات السيارات في العراق من النظام الألماني إلى الإنكليزي وأن المديرية أنجزت 95 بالمائة من هذا المشروع. صيغة الخبر متذاكية فالمقصود ليس تغيير النظام من العالمي "القيادة على جهة اليمين" إلى الإنكليزي "على جهة اليسار"، بل تغيير أرقام السيارات لتكون بالحروف الإنكليزية وتم بموجبه تحويل أسماء المحافظات إلى كود من حروف إنكليزية وأرقام. عربية قبل أن يتم الانتقال إلى هذه الأرقام من الأرقام الهندية المستعملة في العراق. وتقول مصادر مطلعة أن هذا المشروع قد كلف عشرات وربما مئات الملايين فأصبح باباً من أبواب الفساد ونهب المال العام. ويتساءل البعض حتى من داخل مؤسسات النظام "إذا كانت إجازات السوق الموحدة لم تستكمل، ومشروع النظام الألماني لم يكتمل بنسبة 100% بعد، فلِمَ العجلة في موضوع التبديل إلى النظام الإنكليزي"؟ إن مشروع تبديل لوحات السيارات في العراق إلى نظام حديث ومتطور يلبي الحاجة إلى ربط نظام المواصلات والاتصالات في العراق بأنظمة الاتصالات الحديثة كالأقمار الاصطناعية مطلب مهم وضروري، ولكن هل توقيته مناسب في وقت يتخبط فيه المواطنون بين مختلف الأزمات والتناقضات وفي ظل تخلف وانهيار البنية التحتية الخدماتية في وطن أصبح خربة بكل معنى الكلمة؟ وعلى افتراض أنه مناسب، فهل من شروط إنجازه إقصاء اللغة الوطنية في العراق أي اللغة العربية وتغريب وأمركة البيئة الاجتماعية والثقافية العراقية؟ لماذا لا يعتمد النظام مزدوج اللغة أي باللغتين العربية والإنكليزية كما فعلت دول عربية أخرى كمصر وسوريا والسعودية والكويت والجزائر / صور للوحات سيارات من هذه الدول مرفقة بالمقالة.إن الإصرار على تنفيذ مشروع جعل لوحات السيارات في العراق بالحروف الإنكليزية فقط مشبوه وخطر وينطوي على أهداف إجرامية ضمن مشروع الهيمنة الغربية الأميركية على العراق ومحو ثقافته المحلية ولغة الوطنية لاستكمال مشروع القضاء على هويته الحضارية العربية واستبدالها بهوية عولمية عدمية فارغة من المضمون، وهو المشروع الذي وضع حلفاء الاحتلال الطائفيون أساسه في دستور بريمر العدمي الملغوم ولهذا ينبغي رفضه ومقاومته. لا لمحو الهوية العراقية وأمركة بيئتها الاجتماعية العريقة 1-رابط الخبر: تبديل لوحات تسجيل المركبات من الألماني إلى الإنكليزي<a href="https://www.sotaliraq.com/2021/10/22/%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9 ......
#لتحويل
#لوحات
#السيارة
#الإنكليزية،
#لأمركة
#البيئة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754332

كريم المظفر : بوتين – وفشلوا أيضا في تدمير روسيا من الداخل
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مشاركة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في الاجتماع الموسع لهيئة مكتب المدعي العام الروسي ، سمحت بتسليط الضوء وتحديد المهام ذات الأولوية الفورية وطويلة الأجل ، والمهام التي تواجه مكتب المدعي العام الروسي ومجال إنفاذ القانون بأكمله فيما يتعلق بإجراء عملية عسكرية خاصة في دونباس وأوكرانيا ، وإسماع مايريد قوله لمن فيه صمم . فالمناقشات التي طرحت أكدت حاجة سلطات الادعاء إلى زيادة فعالية عملها في جميع المجالات الرئيسية، وإيلاء اهتمام متزايد لحماية الحقوق والحريات القانونية للمواطنين، بما في ذلك الحقوق الاجتماعية وحقوق العمل كما يقول الرئيس بوتين ، وهذا بالطبع لأن روسيا واجهت ضغوطًا غير مسبوقة من الدول الغربية في السنوات الأخيرة ، وبعد بدء عملية عسكرية خاصة لدعم جمهوريات دونباس الشعبية ، ازداد الضغط الذي تم فهمه ومعرفته أكثر. العملية العسكرية الروسية الخاصة، كشفت بما لا يقبل الشك عن حقائق جماعية حول الانتهاك الجسيم لقواعد القانون الدولي من قبل تشكيلات النازيين الجدد في أوكرانيا والمرتزقة الأجانب، والحديث هنا كما يقول الرئيس بوتين عن قتل المدنيين، واستخدام الناس، بمن فيهم الأطفال، كدروع بشرية، وجرائم أخرى ، وكذلك الاستفزازات الصريحة ضد القوات الروسية المسلحة ، بما في ذلك استخدام موارد وسائل الإعلام الأجنبية والشبكات الاجتماعية ، والتي تتطلب أيضًا تحقيقًا شاملاً. وإحباط جهاز الأمن الفيدرالي، مؤخرا، أنشطة مجموعة إرهابية خططت لهجوم وقتل صحفي تلفزيوني روسي معروف ، بالطبع ، والحالة فأنهم سينكرون( الغرب ) ذلك ، لكن الحقائق والأدلة لا تقبل الجدل ، تدعو من وجهة نظر الرئيس الروسي الى ضرورة وبشكل حاسم التشديد على قمع أي جرائم على أراضي الاتحاد الروسي كما ان دبلوماسيين رفيعو المستوى في أوروبا والولايات المتحدة يحثون (جماعتهم ) الأوكرانيين لاستخدام جميع مواردهم للفوز في ساحة المعركة ، حيث يتمتع " شركاؤنا " في الولايات المتحدة وأوروبا بمثل هذه الدبلوماسية الغريبة - بل إن الدبلوماسيين يطالبون بذلك ، ولكن مع إدراك أن هذا أمر مستحيل ، تبرز مهمة أخرى في المقدمة بحسب الرئيس بوتين - تقسيم المجتمع الروسي ، وتدمير روسيا من الداخل ، ولكن هنا ، أيضًا ، هناك عقبة ، إنها لا تعمل . ويؤكد الرئيس الروسي بهذا الصدد على ان المجتمع الروسي يُظهر النضج والتضامن ويدعم القوات المسلحة الروسية ويدعم الجهود الهادفة إلى ضمان أمن روسيا نفسها دون قيد أو شرط ودعم المواطنين الذين يعيشون في دونباس، وفي واقع الأمر فإن الغرب فشل في المجال المعلوماتي ، وإنهم ، بالطبع ، يخدعون مواطنيهم ، ويستغلون موقعهم الاحتكاري في فضاء المعلومات في بلدانهم وفي بعض البلدان الأخرى ، لكنهم فشلوا هنا ، وعلى أراضي روسيا ، فقد تحولوا إلى الإرهاب ، التحضير لقتل الصحفيين الروس. وفي هذا الصدد ، بالطبع ، تجدر الإشارة إلى أن الدوائر الأمنية الروسية تعرف حتى ( كنى ) القيمين من الخدمات الغربية ، وبالدرجة الأولى ، بالطبع ، وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، الذين يعملون مع وكالات الأمن الأوكرانية ، والذين على ما يبدو بحسب الرئيس الروسي ، يقدمون مثل هذه النصائح ، وبالنسبة للموقف تجاه حقوق الصحفيين ، فهذا هو الموقف تجاه نشر المعلومات ، هذا هو الموقف تجاه حقوق الإنسان بشكل عام ، إنهم يهتمون فقط بحقوقهم الخاصة ، بعضها على أساس طموحاتهم الإمبراطورية ، والبعض الآخر بالطريقة القديمة ، بناءً على ماضيهم الاستعماري ، لكن هذا لن ينجح في روسيا. وأصبح لزاما اليوم من لجنة الت ......
#بوتين
#وفشلوا
#أيضا
#تدمير
#روسيا
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754331

محمد كريم الساعدي : جماليات النظام الصارم في نسبه وغائية الجمال الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي عمل (ديمقراط) على النسب الرياضية ، أي وضع الجمال في صورة النسب التي لا تقبل الخطأ كما في علم الأرقام والقياسات والنسب . وأعتقد في طريقة التشكيل الجمالي الذي يقوم على تشابه الأجزاء وتساويها ، فالشيء الجميل " الرائع هو الشيء المتناسق المحدد من كل الوجوه . فالزيادة في الشيء ، أو النقصان فيه أمر لا يعجبه ، فالجمال يكمن في النظام الصارم ، وفي التناسق والتناسب والانسجام بين الاجراء" (1). من هذه النظرة انطلق (ديمقراط) في البحث عن الهوية الجمالية ومفرداتها التي تقوم على نظام تناسق حال من الزيادة أو النقصان في النسب ، فالشيء الجميل المتناسق المنسجم بين أجزائه التي لا تقبل الإضافة خارج هذه النسب .إنَّ النظرة الجمالية تكونت لديه من إحساسه المتناهي في مسألة التناسق البعيدة عن الأفراط والتفريط ، وكأنها نظرة وسطية معتدلة في تشكيل نسب الأشياء حتى تكون جميلة ومتكاملة في الشكل عاكسة لمضمون متناسب معها . وكأنه يقول إذا أردنا أن نشاهد الجمال علينا أن نميز بين ما هو زائد عن القياسات والنسب في العمل الفني التي يجب أن تبعث السرور في المشاهدة نتيجة لهذه الانسجامات في شكل العمل الفني وحتى في المضمون الفكري لديه . إنَّ النظرة الجمالية على وفق هذه النظرة عند (ديمقراط) تدخل في تقارب مع الرؤية عند كل من (هيراقليط وفيثاغورس) وتوصلنا " الى النتيجة التالية : إنه حتى ذلك الوقت ظهر علم الجمال كعلم يبحث في نواح معينة من الحياة والكون . وحاول الفلاسفة الذين بحثوا في علم الجمال أن يجدوا وأن يحددوا الأسس الموضوعية للشيء الرائع ذلك الشيء الذي شاهدوه أما في العلاقات الكمية المسيطرة على العالم ، أو في الصفات المادية للوجود أو في النظام الصارم في التناسق والتناسب بين الأجزاء " (2). وفي الانتقال الى فكر فلسفي جمالي آخر عند الفيلسوف (سقراط 470 ق.م – 399ق.م) الذي يعد من فلاسفة الإغريق ، أنتج فلسفة خاصة ارتبطت بالسلوك والاخلاق في طريقة التعاطي مع المجتمعات الإغريقي ، وتمرد أفكاره ضد المعتقدات الاخلاقية الأثينية التي أعتبرها لا تفيد في تشكيل الوعي والثقافة في هذه المجتمعات . كان يتواجد بين الناس وخاصة المجالس التي تحفل بالشباب من أجل بناء معرفة جديدة لديهم عن طريق أثارة الأسئلة التي يعمد لطرحها مع إخفاء ما يكتنز من حكمة حتى يدخل في مجال أنتاج معرفة جديدة ومغايرة عن السائد في أثينا ، وكان يقدم " نفسه كالشخص الذي لا يعرف شيئاً طارحاً على أهل أثينا الأسئلة دوماً ، ولا سيما الشباب منهم بغية تدمير المعرفة المكتسبة من دون تفكير وتحفيز التفكير الشخصي ، مثبتاً مثلاً للبطل (آخيل) أنه لا يعرف ما الشجاعة ، ولرجل السياسة أنهم لا يعرفون جوهر السياسة ، هذا هو تهكم (سقراط) الذي لا يعني السخرية ، بل الاستفهام والاستجواب (...) وكان هدفه إيقاظ ، أو على حد تعبيره (توليد ) المعرفة المكونة سابقاً من الارواح التي تحملها : هذا هو التوليد السقراطي" (3)، من هذه الأسئلة والبحث عما هو خارج الإطار المجتمعي المتفق عليه وكأنه شيء بديهي يحاول (سقراط) بناء طريقة جديدة في تربية المجتمع الاثيني الذي ثار عليه وحكم عليه بالإعدام بسبب طريقته التي اعتبروها مخالفة للقيم الأثينية ومحرضة ضد النظام في اليونان . إنَّ النظرة الجمالية السقراطية لم تختلف عن اسلوبه في البحث عن الأصيل وليس المزيف ، فالجمالية لديه في الأشياء والأعمال الفنية تنبع من أصالتها وجودتها ، فهو يرى ذلك من خلال الآتي: " لابدّ أن تكون الجودة في الأشياء هي التي تجعلها جميلة ونافعة (...) فالقبح والرديء هو الشيء الذي لا جدوى منه ولولا معرفة من ......
#جماليات
#النظام
#الصارم
#نسبه
#وغائية
#الجمال
#الأخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754330

اسعد الامارة : الكبت Repression والتفريغ- التنفيس- شيء من التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة لدينا الكثير من الرغبات" الأمنيات" المكبوتة ليس على مستوى الحلم فحسب، بل على مستوى الوعي – الشعور أيضًا، نكبتها دون أن ندري، تذهب في عمق القارة غير المكتشفة في أنفسنا تترسخ في اللاشعور، أنه عالم عميق ومن العمق لا نجد له حدود في دواخلنا، ويقول: صلاح مخيمر" لا يتاح لها بعد أن تخرج إلى أرض الواقع وعقلانية الشعور، ويضيف "مخيمر" قوله لم تعد الأهمية للجنبات اللاشعورية وحدها، لعالم الاعماق بمفرده، بل أنتقل الاهتمام وبكل تركيزه على التأثيرات المتبادلة بين ما هو شعوري وما هو لاشعوري، من منظمات الجهاز النفسي وما يتمخض عنه ذلك من محصلات بالمعنى الدينامي للكلمة، تمتد صورها من السلوك العادي في واقع الحياة اليومية إلى أقصى الاعراض الذهانية" مخيمر، ص10" ولنحاول تعريف الكبت والتفريغ" التنفيس" على وفق رؤية التحليل النفسي.يعرف الكبت Repression بأنها حيلة تلجا إليها النفس البشرية ويقوم بها الانا في الشخصية، وتتم بشكل لاشعوري، إذ لا يحس الفرد أنه يقوم بعملية الكبت ولا يعي بها، وفي هذه الحيلة يقوم الفرد" أو الأنا أو الشخصية أو النفس البشرية" باستبعاد الدافع النفسي كلية أو باستبعاد الذكريات أو الافكار أو المشاعر من منطقة الشعور- الوعي Conscious بالنفس البشرية إلى منطقة اللاشعور Unconscious وعند ذاك فإن الدوافع أو الذكريات أو الافكار أو المشاعر لا يعود يحس بها الإنسان أو يدركها أو يعلم عنها شيئا بل تصبح لاشعورية، ويضيف "طه" أن الكبت هو الذي يقوم بالدور الرئيس في نسياننا لأفكارنا وذكرياتنا ومعلوماتنا ورغباتنا ومشاعرنا فلا نعود نحس بها أو نتذكرها حتى لا تسبب لنا ضيقًا أو قلقًا أو ضررًا. أما "التنفيس" كما يرى "حسين عبد القادر" في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي بانه هو تفريغ وإطلاق عقال التوترات الناجمه الشحنات الانفعالية وموضوعاتها من ذكريات أو مركبات تسبب الألم والتي غالبًا ما تكون لاشعورية، ويضيف"عبد القادر" قوله عَدل "فرويد" عن هذه الطريقة التي يعد التطهير وسيلتها الأساسية- التحليل النفسي القائم على التداعي الطليق والطرح، وإن كان ذلك لا ينفي أن الموقف العلاجي قد يتضمن نوعًا من التنفيس لا يعتبره المحلل النفسي هدفه الأول، وإن ظلت بعض المدارس العلاجية موثقة إليه لا تتجاوزه إلى إعادة البناء والذي نعتبره الهدف الاساس في ظننا لأي علاج، ومن الجدير بالذكر ان نشير إلى أن التنفيس قد يكون ظاهرة تلقائية لدى الكبار بقدر ما نجده لدى الأطفال على سبيل المثال عندما يصوغون في العابهم تلك المواقف التي تسبب لهم الألم، وذلك بهدف السيطرة عليها في مستوى رمزي وإزالة التوتر الناشئ ، ويرى "فرويد" أن الفن والجمال بعامة يسهم في تفريغ مثل هذه التوترات الناجمة عن الخبرات المؤلمة أو عالم المكبوت بعامة" عبد القادر، ص255" ونود أن ننوه بأن ميكانيزمات "آليات "-إواليات- الدفاع هي عديدة في التحليل النفسي منها: الاسقاط Projection ، الاستدخال ، الإنكار Denial، التوحد" التقمص" التماهي، التعيين والتعيين الذاتي Identification ، التكوين العكسي Reaction formation ، التسامي Sublimation ، التكثيف Condensation ، التحويل Transference ، النقل Displacement ، النكوص Regression ، العزل "الإقصاء" Exclusion، الإلغاء ، التبرير Rationlisation ، التعويض Expiation ، سقوط قيد الاب "في اللغة الالمانية Verwerfung ويعني الرفض" ونحن بصدد البحث في هذه السطور يقودنا الحديث إلى رأي " فوجن Vaughn" قوله إن الكبت بالرغم من أنه قد يحقق راحة وقتية للفرد، إلا أنه يعمل على تاجيل الاضطرابات الإنفعالية عن طريق إ ......
#الكبت
#Repression
#والتفريغ-
#التنفيس-
#التحليل
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754329

حسن مدن : طبائع الإستهلاك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مضى الزمن الذي كنا نستهلك فيه السلع تلبيةً لاحتياجات معينة كالأكل والشرب والملبس والزينة. نحن اليوم لا نستهلك السلع كسلع وإنما نستهلكها كماركات مسجلة، فحين نعطش، مثلاً، نُقبل على شراب معين بعينه لا بوصفه مشروباً لذيذاً فحسب، وإنما لقناعة تسربت إلى نفوسنا واستوطنتها بأن هذا المشروب، كونه ماركة معروفة يروي الظمأ أكثر ما يفعل الماء العذب الزلال.وحين نستخدم نوعاً معيناً من الصابون ونحن نستحم، فإننا لا نستخدمه بوصفه صابوناً فقط، وإنما لانطباعٍ تشكل لدينا بأنه يجعل ملمس الجسد بعد الحمام ناعماً وعطراً أكثر مما يفعله صابون آخر لا يحظى بنفس الشهرة، أو أنه لا يحمل اسماً، فقد يكون محض صناعة منزلية بسيطة نتيجة خلطة للمواد التي منها يتكون الصابون. وما يقال عن الصابون ينطبق على ماركة بعينها من «الشامبو» تجعل الشعر كالحرير، أو على تلك الماركة من المعجون التي تجعل الأسنان ناصعة البياض تفوح منها رائحة النعناع، أو على هاته الفرشاة بالذات دون سواها لأنها تتوغل في ثنايا الأسنان واللثة، وتنتزع منها بقية الطعام كما لا تفعل أنواع الفرشات الأخرى.يصح الأمر كذلك على طراز من السيارات نتوهم أنها دون سواها، من يقتحم البراري الشاسعة ذات الكثبان الرملية ومراعي الغزلان، وقس على هذا في جميع أدوات التجهيز المنزلي وأجهزة التلفزة والفيديو والثلاجات، وأنواع الهواتف النقالة.ظاهراً، توفر المجتمعات الحديثة حرية الاختيار، فهناك وفرة غير مسبوقة في السلع وتنوع كبير فيها، غير مسبوق أيضاً، يوسع من خيارات المستهلك، لكن يمكن نفي هذه الحرية حين تفلح إحدى السلع في إقناع المستهلكين بأنها الأصلح والأجدى والأكثر فاعلية، ما يؤدي إلى نفي السلع المشابهة أو تهميشها، لأنها تخلق انطباعاً لدى المستهلك بأنها الأجدر باهتمامه حتى لو كان سعرها أعلى، وفق قناعة سائدة بأن الجودة تفرض ثمناً أعلى، فالمواصفات التي يفلح منتجو ومروجو هذه السلعة في إقناع المستهلك بوجودها فيها لا تتوفر في السلع الأخرى، سواء كان ذلك صحيحاً أم أنه مجرد إيحاء.ووجد أحد الباحثين في سلاسل المفاتيح التي لا تباع وإنما تُهدى للمشتري والتي تحمل شعار ماركة مسجلة ما مظهراً من مظاهر هذا النجاح في تماهي المستهلك مع السلعة التي استحوذت على رضاه.في النتيجة هناك واقع جديد يتشك ولا ينحصر في منطقة بعينها أو قارة لوحدها، إنما يعم العالم كله، يشكل طبائع جديدة للاستهلاك لم تعهدها الأجيال السابقة التي ألفت الندرة في السلع، وكان عليها أن تجترح شتى الطرق للتغلب على تلك الندرة وتدبر أمور العيش، ويأتي هذا في سياق ما اصطلح الباحثون التقدّميون على وسفه ب"نمط الحياة الإستهلاكي" الذي عملت وتعمل الرأسمالية على تعميمه، من أجل تعظيم أرباحها، وإغراق الناس في التفاهة والمظهرية، وإبعادهم عن الحقيقي والجوهري في معنى الحياة ومغزاها الإنساني. ......
#طبائع
#الإستهلاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754328

ماجد احمد الزاملي : آثار الحصار والجرائم المالية على إقتصاد الدولة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الحِصار الاقتصادي هو من فكر اللوبي الاسرائيلي الذي اصبح صاحِب النُّفوذ الأكبَر على الرئيس الأمريكي، ترامب وتباهَت مَصادِر إسرائيليّة عُليا بأنّ تفاصيلها وضعها بنيامين نتنياهو، رئيس الوزراء، ودعمها جاريد كوشنر، تلميذه وصِهر الرئيس الأمريكي ومُستشاره الأبرز، مِثلَما أكّد بن كاسبيت، الكاتب الإسرائيلي المُقرَّب مِن المصادر الأمنيّة في مَقالٍ له نشره في مركز “المَصدر” المُتخصِّص في شُؤون مِنطَقة الشرق الأوسط. وكانت هناك بحوث أجرتها وزارة الدفاع الأميركية استمرت لعشر سنوات وجهت الاهتمام بقوة نحو حرب التكنولوجيا الحديثة، باعتبارها أداة أساسية في آليات حرب الجيل الرابع، من خلال استخدام كافة أساليب الحرب النفسية للنفاذ إلى عقل المجتمع المستهدف، سواء بتشكيكه في نفسه، وفي قدراته، أو بإحداث انقسامات وصراعات داخلية، تفكك المجتمع، والوصول بالإرادة الجمعية للمجتمع إلى حالة تقويض غريزة البقاء لدى الإنسان. وترامب لم ياتي صدفة بل بتخطيط هدفه خلط اوراق العالم بعد ان توصلت الدراسات ان مصير امريكا سيكون كمصير الاتحاد السوفياتي السابق الانهيار مع صعود قوى عالمية كالصين. اذن الاستراتيجية هي خلط الاوراق ولو بالتجاوز على القوانين الدولية ثم اعادة التشكيل وفق المصالح الامريكية. لكن سنن الكون قاىمة ولن ينفع مع هذه السنّة شيئا وها هي الصين تصعد رغم كل محاولات امريكا. امريكا في خطر والدليل ما تفعله امريكا عن طريق ترامب ولا يمكن ان تشعر دولة بالقوة وتتصرف كما يفعل ترامب. ترامب شخص معتوه يريد تدمير العالم ولكن هناك قوه عالميه صاعده مثل الصين – روسيا – فرنسا – بريطانيا - وقوه إقليميه مثل تركيا – إيران. إساءة استخدام النظام المالي يمكن أن يلحق الضرر بسمعة المؤسسات المالية، محدثًا آثارًا سلبية على ثقة المستثمرين وبالتالي يزيد من ضعف وارباك النظام المالي. ولا ينشأ الضرر الاقتصادي من أفعال الجريمة الاقتصادية والمالية المباشرة وحسب بل أيضًا من مجرد وجود تصور بان تلك الأفعال تحدث، وبذلك يؤثر على سمعة النظم المالية ويرد الاستثمار الخارجي . وفي العديد من البلدان أيضًا يؤدي اشتباه الجمهور على نطاق واسع بان الصفوة ترتكب الجرائم الاقتصادية والمالية في القطاعين العام و الخاص إلى تقويض شرعية الحكم . ولذلك تتسم المكافحة الفعالة للجريمة الاقتصادية والمالية بأهمية حاسمة للتنمية المستدامة وبناء المؤسسات. ويقصد بالإجرام الاقتصادي: الأفعال الضارة الاقتصادية والتي يتولى القانون تحديدها لحماية مصالح البلاد الاقتصادية .. فثمة نصوص تهتم بحماية النظام الاقتصادي في مجال الأنشطة المختلفة ومن أهمها حماية الأموال العامة والخاصة من العبث أو امتلاكها خلسة أو حيلة أو عنوة، وتحقيق أرباح غير مشروعة، أو بتوجيه سياسة الدولة لتحقيق مصالح ذاتية ومن بين تلك الجرائم الضارة بالمصلحة العامة استغلال الوظيفة العامة لتحقيق أغراض شخصية عن طريق الرشوة والتربح واستغلال النفوذ لتحقيق مصالح ومنافع وميزات شخصية. ولما كان القانون الجنائي يهتم بحماية المصالح الأساسية للمجتمع الإنساني فإن من أهم هذه المصالح حماية المال من جرائم الاعتداء عليه سواء كان المال عامًا أو خاصًا. وباستقراء نصوص التشريعات الاقتصادية تتضح سياسة المشرع تجاه حماية المال العام من العبث بوصفه جرمًا جسيمًا، وتطبيقًا لذلك فقد نص المشرع المقارن على جرائم اختلاس المال العام والعدوان عليه والغدر والاستيلاء عليه بأي صورة أخرى، ومن بينها أيضًا تقاضي عمولات عن صفقات أو غير ذلك من الأفعال، وقد فرضت عقوبات جسيمة لمنع ......
#آثار
#الحصار
#والجرائم
#المالية
#إقتصاد
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754327

حسين عجيب : نص القارئ _ة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب نص يكتمل مع القارئ _ة في 2222الواقع بدلالة الحركات الثلاثة : الزمن والحياة والمكان 1 _ الحركة الأولى ، الحركة التعاقبية للزمن ، ظاهرة مباشرة للحواس .الماضي يبتعد عن الحاضر ، والمستقبل يقترب منه .2 _ الحركة الثانية ، الحركة الموضوعية للحياة ، تعاكس الأولى .الماضي يقترب من الحاضر ، والمستقبل يبتعد عنه .3 _ الحركة الثالثة ، الحركة الدورانية للمكان والاحداثية ، حركة النجوم والكواكب والمجرات ، والكون ربما . ....الحاضر محدد بين الماضي والمستقبل أو بين الأمس والغد .بعبارة ثانية ، يمثل الحاضر المرحلة الثانية لحركة الحياة أو الزمن . بالإضافة إلى أنه مجال بينهما ، بالفعل .هل يوجد مكان آخر للحاضر ، خارج الفجوة بين الماضي والمستقبل ؟لا أعرف ،وأعتقد أن الجواب الصحيح لا يوجد مكان آخر للحاضر .لكن السؤال سيبقى مفتوحا ، ومعلقا ، في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .....الحركة الأولى _ الحركة التعاقبية للزمن :هذه الحركة ، ظاهرة مباشرة للحواس ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . مثلا خلال قراءتك لهذا النص ، الوقت أو الزمن الذي مر ، يمكن أن تقيسه الساعة بموضوعية ، ودقة تقارب الكمال ، وقد نقص بالفعل من بقية عمر هذا اليوم ( والسنة والقرن ) ، وهو مشترك بين جميع الأحياء .وهذه الحركة التي تقيسها الساعة ، تمثل الحركة التعاقبية للزمن بشكل موضوعي ودقيق ، مع غلطة مشتركة وتتمثل بالاتجاه المعكوس .الحركة الثانية ، الحركة الموضوعية للحياة ، تعاكس الأولى بالإشارة والاتجاه وتساويها بالقيمة والسرعة .وهنا يتكشف الاتجاه المعكوس بحركة الساعة ، حيث أنها تقيس الحركة الموضوعية للحياة ، وليس الحركة التعاقبية للزمن . أحدهما سالبة والثانية موجبة ، ومن المنطقي أن حركة الحياة هي الموجبة .الحركتان تمثلان العمر المزدوج للأفراد ، أو الأشياء وغيرها .الحركة التعاقبية للزمن تمثل التناقص في بقية العمر ، من العمر الكامل إلى الصفر . والعكس بالنسبة للحركة الموضوعية للحياة ، فهي تمثل التزايد المعاكس للعمر بدلالة الحياة ، من الصفر إلى العمر الكامل _ يساوي بقية العمر الكاملة ، ويعاكسها بالإشارة .الحركة الثالثة ، حركة المكان أو الاحداثية ، وهي ثابتة ومحددة بين الماضي والمستقبل أو بين الأزل والأبد .....مثال تطبيقي ، يتمثل بالسؤال الثالث : أين يكون الانسان قبل ولادته بأكثر من قرن ؟لنتخيل أنفسنا ( القارئ _ة ، والكاتب ) قبل 200 سنة ، سنة 1822 ؟لا يأتي الفرد الإنساني من العدم ، تلك النظرة خطأ ويسهل فهمها وتصحيحها .سبب آخر للخطأ ، الفرضية الثقافية السائدة والمشتركة ، بأن الحياة تمثل الانسان بشكل منفصل عن الزمن .يتحدد الانسان بالزمن والحياة معا ، بالتزامن ، وليس بشكل منفصل .بنفس الدرجة التي نجهل بها الزمن طبيعته وماهيته ومصدره الفعلي ، نجهل الحياة أيضا طبيعتها وماهيتها ومصدرها .لنعد إلى المثال ، سنة 1822 ، كنا موجودين ( أنت وأنا ) بالقوة ، وبشكل مزدوج بين الماضي والمستقبل وبين الحياة والزمن .أجسادنا أو مورثاتنا ، كانت موجودة في الأجداد ( في الماضي ) .بينما كانت أعمارنا الحالية ، موجودة في المستقبل فقط .هذه الفكرة ناقشتها سابقا بشكل أوسع ، واكتفي هنا بالتذكير بها بشكل مكثف وسريع . يأتي الانسان الحالي ، والأمر مشابه بالنسبة لبقية الأحياء _ من الماضي والمستقبل بالتزامن إلى الحاضر _ عبر سلاسل الأجداد بالنسبة للجسد والمورثات أو العمر بدلالة الحياة ، والعكس بالنس ......
#القارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754326

كورش مدرسي : الأول من آيار هو ليس يوم الاحتجاج على الجمهورية الإسلامية والمطالب فحسب إنه يوم إعلان وجود الطبقة العاملة، إعلان هدف تحرر الإنسان على يد هذه الطبقة
#الحوار_المتمدن
#كورش_مدرسي (مصطفى أسد بور في حوار مع كورش مدرسي) (13 نيسان 2007)ترجمة: فارس محمودمصطفى اسدبور: الأول من آيار، اليوم العالمي للطبقة العاملة، على الأبواب. ثمة تحركات وتحضيرات تقوم بها مجاميع عمالية. القضية هي أن بوسع وحدة الطبقة العاملة أن تغير الأوضاع وتحل محلها عالماً أفضل. الأوضاع السياسية في إيران متعطشة لمناسبة ويوم مثل هذا، وإن مجمل الشيء الذي يتجلى بالأول من آيار هو الاقتدار، التنظيم والبديل العمالي. بأي نظرة أو رؤية، ينبغي علينا أن ننظر الى الأول من آيار؟ كيف بوسع الناس أن تستعد له؟كورش مدرسي: في الكثير من الأحيان، يتم اعتبار الأول من آيار كمرادف او معادل او مساوي للتحرك ضد الجمهورية الإسلامية او يوم إعلان ورفع المطالب الفئوية للطبقة العاملة. بيد أن الأول من آيار هو أوسع من هذا. الأول من آيار هو يوم الطبقة العاملة. في الحقيقة مثل نوروز (يوم بداية السنة الفارسية-م) الطبقة العاملة. يوم إعلان تضامن الطبقة العاملة على الصعيد العالمي. إنه اليوم الذي ترسم فيه الطبقة العاملة هويتها بالتمايز عن مجمل الطبقات والفئات الأخرى. إنه اليوم الذي تعلن فيه الطبقة العاملة إنها تعرف المجتمع وتحدد اختلافها عن بقية الطبقات. تعلن إنها تعرف إنه، في العالم الراهن، منشأ الثروة في المجتمع هي الطبقة العاملة، وفي الوقت ذاته، هي طبقة محرومة من ثمرة كدحها. في الأول من آيار، تعلن الطبقة العاملة إنها واعية بمجتمع نظام عبودية العمل المأجور السائد، وإن الطبقة العاملة هم عبيد عالمنا المعاصر. في هذا اليوم، تعلن الطبقة العاملة إنها تنشد الخلاص من قيود هذه العبودية وتخلّص كل المجتمع معها. في الأول من آيار، ينبغي على الطبقة العاملة ان تعلن إنها مدركة لواقع ووضعية المجتمع المعاصر، وإنها تعرف نفسها ومجتمعها جيداً. إنها واعية ومدركة للوحدة العالمية للطبقة العاملة، وإنها مصممة على تغيير العالم. نعم! في مجتمع إيران الذي يغط في القمع والمصائب، يتحول الأول من آيار مباشرة الى يوم مجابهة الجمهورية الاسلامية. بيد أن الأول من آيار هو ليس يوم النضال ضد الجمهورية الإسلامية فحسب، بل يوم النضال ضد كل معسكر البرجوازية في ايران وعلى الصعيد العالمي. إن هدف الأول من آيار هو الحملة على النقطة المشتركة لمجمل البرجوازية على صعيد العالم، اي تسليط الضوء على ممارسة عبودية العمل المأجور على الطبقة العاملة. إنه يوم إعلان هدف الطبقة العاملة هو لتحرر الانسانية. ينبغي أن نحتفل بالأول من آيار وفق هذه السمة، ووفق هذه السمة نجعل منه تقليداً ونحولّه الى يوم نجمع فيه أكثر ما يمكن من الطبقة العاملة حول بعضهم. مصطفى اسدبور: اشرت الى خصائص كثيرة. ولكن حين تنظر الى الطبقة العاملة في ايران، ترى إنها تواجه أشكال ضعف كثيرة. العامل متفرق، العامل جائع، تحت الضغط، لا يستطيع تدبر أمره والخ. إن المسافة ما بين ما ترسمه عن الطبقة العاملة والمكانة الحالية اتخذت شكل هوة عميقة. هل إن موضوعتك تتعلق بالتذكير بالآمال والأهداف والتطلعات أم إنه يتمتع بمعنى واقعي وعملي بالنسبة للطبقة العاملة؟ ما هو قصدك من هذه التصاوير وهذه الخصائص التي تحدثت عنها؟ كورش مدرسي: ان المسافة والهوة التي اشرت اليها هما امراً واقعياً. مسافة أو هوة ما بين المكانة الموضوعية للطبقة العاملة وقدرتها العملية في ميدان المجتمع. الطبقة العاملة لا في ايران فحسب، بل في العالم بيدها شريان حياة المجتمع. تصور، ولو للحظة، يقرر عمال الكهرباء، النفط، المخابز، صناعة السيارات على ايقاف العمل، سيوقفون المجتمع. يتوقف إنتاج الثروة. لن تبنى المنازل، ستتوقف العرب ......
#الأول
#آيار
#الاحتجاج
#الجمهورية
#الإسلامية
#والمطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754325