طالب عمران المعموري : مطر خلف القضبان.. أوجاع الذات النسوية للروائية ميرنا الشويري
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري اذا ما ضاقت وأحكمت حلقاتها ،أطلقت الدعوات تضرعا، فانفرجت بعناقيد ضياء، هطل المطر قبلا على الخدود يغسل صدأ القلوب ويزيل الرتوش على الوجوه دون خداع، يخرج العاشقين صامتين في حضرة المطر بلا مظلات فيحل الجمال ويبعث الحنين، ببراءة الصغار يقفزون ويتراقصون، يضحكون ملء اشداقهم، تعانق حبات المطر الارض كعاشقين، تفوح رائحة زكية تسكن معها حكايا تناشد ملكوت السموات، فاليه يصعد الكلم الطيب، تحمله رياح الحب والاشواق ، حكاية مطر تسردها لنا الروائية ميرنا الشويري في روايتها( مطر خلف القضبان) ، الصادرة عن دار الاندلس، بيروت ، في طبعتها الاولى ، 2022.الرواية جاءت على خمسة وعشرين فصلا جعلت لكل فصل عنونة وقد تنوعت مواضيعها جاءت بلغة انزياحيه شعرية وبمفارقة لفظية: مطر صامت، وهم موجة، جدران صامت، نجمة العشق، بكاء المطر، رقة المطر، في رحم السجن وبعض يحمل اللفظ وضده : اسمعك / دون أذن، عالم / ليس بعالم، غرق/ لا يغرقني، جسد / بلا روح، تصنف الرواية من ادب السجون وما كتب في هذا النوع الكثير وخاصة السجين السياسي الا ان ميرنا الشويري تناولت السجينات المهمشات.العنونة / مكانية (مطر خلف القضبان) مكان مغلق، فالسجن من الاماكن المغلقة السلبية، مصادرة الحرية بأوضح معانيها جسدياً وروحياً وهو الفضاء الزمكاني المحوري بكل ابعادها النفسية. وهو اولى العتبات المفضية الى عالم الحقيقة النصية لما يحمله من مخزون وطاقة دلالية عنونة على لوحة غلاف التي تعد من المناصات ذات التمظهر الايقوني والتي تظهر فيه فتاة عصرية تستمع للموسيقى يقود العنوان الى البنية الدلالية للنص اذ تتناوب المشاهد السردية تطرح الكاتبة العديد من المشاكل وتتطرق الى اسرار وخبايا السجون والمسكوت عنه وما يدور في داخله من ظلم لتكشف عدة مواضيع تناولتها الكاتبة، ثنائيات ضدية وبأسلوب وجداني قسوة المجتمع اتجاه النساء سواء كانت في السجون او خارجه حيث تدعو الى المحبة والتسامح واللجوء الى الله في كل عسر، الحب هو الدواء لكل ألم، تمارس تجربة روحية، كذلك تناولت عبودية الجنس والمال وتجارة البشر، الدعارة ، اصحاب الاعاقة والعقبات النفسية التي تواجههم....يحمل في احد جوانبه ثنائية ضدية الحرية / السجن ، تجربة ابداعية متميزة تتجادل فيها الذات مع الواقع في علاقة تناظرية حميمة تبين مدى تأثير الحياة الاجتماعية على ابداعها الروائي،استهلت روايتها في إهداء"الى صديقتي السجينة الحرة التي غيرت حياتي..."مازجت في كتاباتها بين الحب في بعده الذاتي والموضوعي في انتاج خطابها الروائي لذا ضرورة قراءة الرواية قراءة سوسيوأدبية تجربة روائية تضاف الى تجارب روائية بأقلام نسائية في مجال السرد تميزت من حيث الشكل والمضمون لما تمتلكه من مقومات حداثية اثبتت حضورا نسويا في المشهد الثقافي على جميع الاصعدة ثقافياً وسياسياً واجتماعياً واقتصادياً والملتصق بوجعها الانثوي، فخرجت الى النور من اجل التعبير عن نفسها والبحث عن هويتها ، ومن ثم أَثرَت النص الروائي واعطته شحنة جمالية وفنية وثيمات جديدة انبثقت من كاتبة مبدعة.صورت لنا الكاتبة هموم الذات ونقلت لنا ايضاً وبوعي سردي صادق الرؤئ الجمعية لطبقة المعاقين والمهمشين معتمدة الوصف الذي خلقت لنا ايقاعاً في السرد واحدثت استرخاء وترويح عن النفس بعد مرور الحدث، وقد وظفت ميرنا الشويري هذه التقنية فيما يخدم الفكرة، نرى ذلك جليا في استهلال الفصل الاول الذي جاء بلغة انزياحية وخروج عن المألوف والسائد "أسمعك من دون أذنيأسمعك، أسمعك أكثر من دون أذنيّ، وأراك أكثر من دون أن أراك. ق ......
#القضبان..
#أوجاع
#الذات
#النسوية
#للروائية
#ميرنا
#الشويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748539

طالب الجليلي : العوراق وعوج بن عناق
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي هسا خلصت قرائة كل ما كتب حول الصواريخ الايرانيه والطيارات التركيه وعركات واسلابة الخوشيه والهتليه ، و شعيط ومعيط وجرار الخيط ( مع احترامي للجميع واراؤهم ) لكني لا زلت امسك بفانوسي وأبحث وأسئل : يمعودين العراق وين ؟؟!!! هو عدنا حكومه يحترمها فرد واحد في الكون ؛ لو يشتريها ابزبانه هي ومن فيها وبكل مكوناتها ؟؛ وما أريد اگولن دوله ؟! … احنا شطار فقط بالتحليلات والتساؤل ..!اللي سامع بشخصية تاريخية عاصر النبي نوح اسمه ( عوَي بن اعناگ) ! الاسطوره اتگول كان عوي طويل جدا وراسه ايطگ بالسما ..! تمرض وصار طريح الگاع … گامت الچلاب تاكل ابرجليه البعيدات عنه كلش !! گام عوَي ينشد الطروش والمارين عن رجليه ويگول : امعودين ! احسّن اتنغمش اوعض بصابع ريليّه ؟! ما شفتوهم ابدربكم اشبيهن ؟؟! هذا هو حال العراق !!!!والسلام عليكم ( جَمعَنْ) ......
#العوراق
#وعوج
#عناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749866

طالب عمران المعموري : تجليات البعد النفسي في الرقص بلا رياح للروائية العراقية ولام العطار
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري كلمات انزاحت مثل ريشة طاووس ملونة تسبح وسط فراغ تدور داخله ريح .. بوح و منولوج داخلي فيه وجع وهموم الذات النسوية ونحن نتلقى رواية الرقص بلا رياح للروائية ولام العطار في طبعتها الاولى الصادرة عن دار الصحيفة العربية ،2021 .تجليات البعد النفسي في الرواية الذي ينحصر في الشخصية المحورية سواء من حيث شكلها الخارجي او طبيعتها سواء كانت (نمطية ، نامية ، رئيسية ، ثانوية) كذلك الصور والالوان التي تحتويها، والاسقاطات النفسية التي تعج بها فصولها الستة التي جاءت بدون عنونة اكتفت بتسلسلها الرقمي، يتجلى الصراع النفسي في المتن الحكائي عندما بدأت الذات الساردة تتناقض مشاعرها وأحاسيسها، وحدوث صراعا ذاتيا مشوباً بالتأزم النفسي يمكننا قراءته عن طريق جمع المتناقضات في ثنائيات ضدية انتجها العامل النفسي المأزوم وهي تشكو الفقد والغياب صراع ينتاب الذات المعذبة تجاه الاخر الذي نلمح اثاره النفسية وابعاده :" تشنجت أعماقي نافضة عثوق أحزانها كان تمرا عذب المذاق احسسته يتحول بين يدي الى ديدان سود ما لبث أن زحفت مبتعدة قلت بصوت تعمدته طيعاً- لا ادري؟!" 1 (الرقص بلا رياح)عنونة بلغة انزياحيه شعرية ذات بنية اسمية تعلن ظهورها وكينوناتها ،وهي ذلك الخيط الرابط والطعم الاستدراجي وثقل الاغراء والأستوقاف لإيقاع القراء في شركها ، فيه تفرد وابداع وقوة جذب ، "انزياحا قائما على مخالفة الطريقة العادية او المتوقعة في التعبير"2عنونة تكشف عن تخطيط مسبق وقصدية وان اختيارها ليس فطريا او اعتباطياً انما تلخص افكار الذات وفلسفتها.تتربع العنونة فوق لوحة كتاب يبدو فيها هيئة بشرية يأخذ شكل فضاء يسبح فيه راقصا انسان متناهي في الصغر امام سعة هذا الكون، ذلك الجرم الصغير الذي انطوى فيه العالم الاكبر انما يعبر عن سعة العقل البشري وما يحمله من هواجس وافكار وذكريات وقد يقترب المعنى التأويلي للوحة للعنونة ( الرقص بلا رياح) ذا الدلالة الفلسفية والمتأمل في مفردة (الرقص) التي تنحى الى المعنى الفلسفي الصوفي الذي يسمى احياناً (رقص سماع ) ويكون بالدوران حول النفس والتأمل وهو نوع من التأمل الحركي يهدف الى غياب العقل في سبيل احياء الروح كما يقول جلال الدين الرومي( ان الارواح التي تكسر قيد حبس الماء والطين وتتخلص منها تكون سعيدة القلب فتصبح راقصة في فضاءات عشق الحق فالأجساد الراقصة لا تسأل عن ارواحها ولا تسأل عما ستتحول اليه)"أدق دفوف ابتهاجي فيدور جسدي راقصاً خفيفاً مثل نسمة فجر، اشعر بالود والسعادة تخترقان روحي فاضرب الارض ، وأدور وأضربها وأدور وببطء تصطدم عيني بوجه المرأة العابس التي كانت تحدق بي من خلال المرآة" ص81 وكذلك يتوافق مع الاستهلال في تناص يتقدم عالم روايتها تناص للشاعر الفرنسي هنري ميشو الذي عرف باستمالته الى التصوف المسيحي الذي انتهى به المطاف إلى عَيْشِ تجربته الرّوحيّة، «الباطنيّة» 3" لا تكترث لأكثر من مصطبة واحدةفكل شيء سيكون على ما يراممصطبة في جوف السماء مصطبة صدار...واحدة ولا زيادةواحدة أنثوية واحدة"ص7 اعتمدت الروائية انماطاً من السرد عن طريق السارد المشارك ، والسير ذاتية (المرأة ) استثمرته كأداة للتعبير عن رؤيتها الذاتية، يجتمع في حياة البطلة وتقف على مواطن متعددة من الذات الانسانية وخطاب الروح والوجدان والتعريف بعالمها الداخلي كالبيئة الاجتماعية وعلاقة الام بابنتها وعلاقة البنت بأمها والكشف عن التجارب العاطفية " و لذاتية النسائية " في طريقة التفكير والشعور وادراك الذات والعالم الخارجي .بديعة الشخصية المحورية التي اتخذت ......
#تجليات
#البعد
#النفسي
#الرقص
#رياح
#للروائية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750023

طالب عمران المعموري : جلباب الانزياح والزخم الدلالي في بينَ أصابعي وسرابِك للشاعرة فيان البغدادي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري (بينَ أصابعي وسرابِك)..الشعرية، ابتداءً من العتبات القرائية الاولى لمجموعتها عتبة العنوان والمفارقة في فلسفة بنائها ليست فقط على المفارقة في العنوان انما ايضا المفارقة في فلسفة رؤية فيان الشعرية المنتجة لها مجموعة شعرية فيان البغدادي، عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ، بغداد، في طبعتها الاولى ، 2021 . (بينَ أصابعي وسرابِك) حضور العنوان بوصفه بنية نصية لها اشتغالها الدلالي في النص وبناءه الدرامي وانزياحه الانفعالي المكثف ودوره في انتاج المعنى لدى الشاعرة التي تعي العالم جمالياً، والتي عبرت عنه بلغة خاصة تختلف كثيرا عن اللغة في النثر العادي وهذا هو الموطن الشعري. عنونة مباغتة وبمفارقة لفظية ، استغراق شعري في ثنائية جدلية ما بين الملموس والمحسوس ،اصابعي/ سرابك، " الشعراء أمراء الكلام يصرفونه أنى شاءوا، ويجوز لهم ما لايجوز لغيرهم من أطلاق المعنى وتقيده.."1تتسم نصوصها الشعرية بجملة من السمات الجمالية وتقنية حيث اللغة المكثفة والمختزلة ، والمشهدية البصرية نرى ذلك جليا في مناصاتها الاخرى في (عتبة الاهداء ) كعنوان استهلالي جاء بأسلوب ودلالات فيها اشارة على أن الشاعرة مهدت لنا مفتاح الدخول لمجموعتها موحية وملمحه لنا وبأسلوب السرد النثري عبر التبئير بتكثيف سرد الاهداء أو ما يسمى حسب النظريات السردية ( الرؤية السردية) لكن السرد جاء كإهداء تعريفي ابتدائي :لعينيك اللتين تضجّانِ في مداي ..لعينيّ اللتين تتَّكئان على زجاج الانتظار مثل ساعة متوقفة ..نلمس من خلال الاهداء المفعم بالعاطفة تلك المفارقة والثنائية بي العينين التي تضجان بالحضور والانتظار الحقيقي الملموس بين الاخر الذي يبدو منشغلا وغير مبالي : يصلُكَ صوتيَ ولا تسمعُهُ2وأنت تقودُهُ بحذرٍ ا&#1621-;-لى قلبِكغيرُ مكتملٍ عقدُ ودادِكَعليكَ بالتريّثِ ص10وفي نصها:3العينُ التي تسمّرتْ على خشبةِ الا&#1621-;-نتظارِكانتْ كتلك التي صُلب عليها المسيح في جمعةِ الا&#1619-;-لا&#1619-;-م ؟ ! ص32احسنت الشاعرة في اختيار واعي للكلمات للعنونة التي تؤدي وظيفة تأثيرية وبلاغية وجمالية بما يحمله من دهشه يثير في نفس المتلقي و يحرك استنهاض ورغبة الفضول ويرسم انطباعاً أوليا عن النص.اختارت الشاعر عنونة لنصوصها بلغة شعرية تعبيرية مؤثرة تستقطب المتلقي وتدفعه الفضول لقراءتها، متناغم مع نصوصها وبدلالات انزياحية موحية لصورة تجسد الالم والارهاصات النفسية الناجمة :(قُبل يابسة ، كحلة الغياب، جذور منزلقة، أصابع موغلة في الضبابذاكرة الفؤوس، توشّحُ بالعُرْي، مغارة قميص، غزوة الأمنيات، أمرأه من قصب، وجع طري، حنجرة مستعارة، علي وعناقيد الصوت، أنثى مشطوبة الأصابع، جّرة العطش، سحابة شعر)انفتح النص على هموم الذات الشاعرة ومعاناته من خلال صور شعرية فيها الشفافية والتكثيف يستفز المألوف الشعري بنسق جمالي وفق معاير قصيدة النثر و سماتها في شكلها ومضمونها في اتحاد المتناقضات فيها من السردية وتقنياتها الجمالية:ا&#1620-;-رتدي حكايا الشمسِا&#1620-;-حلمُ بضوءٍ ينيرُ ظُلمتيما ا&#1620-;-كثرَ غيابَ الا&#1620-;-حبةِ !وما ا&#1620-;-ضيقَ قلبي على ا&#1621-;-حتواء الا&#1620-;-صدقاء ! اتخذت الشاعرة من حياتها ،تفاصيلها ، خيباتها، وآمالها، الفقد، الغياب، مادة للكتابة تحمل خطابات نفسية واجتماعية الا انها ذات مناخ شعري واحد يكاد يهيمن على تجربة قصائدها. قدرتها على تحويل اللفظة من معناها الوضعي الى معناها الشعري وبلغة انزياحيه خروج عن المألوف والس ......
#جلباب
#الانزياح
#والزخم
#الدلالي
#بينَ
#أصابعي
#وسرابِك
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750770

طالب كاظم محمد : قصة قصيرة : في الاسبوع التاسع والاربعين
#الحوار_المتمدن
#طالب_كاظم_محمد محاولاتك ، في اخفاء توترك ، اخفقت ، حين تخلصت من سيجارتك بعد لحظات قصيرة من اشعالها في المرمدة الكريستال ، شاهدت قسمات وجهك وهي تنحت بصمت تقاطيع غاضبة ، كانت اصابعك ترتجف حين سحقت السيجارة التي تفتت في قعر المرمدة ، كأنك تتخلصين من احدهم بسحقه ، شعرت برغبتك في الصراخ عندما كتمت نشيجك ، شعرت بحزنك العميق وهو يتسلق قلبك كحلزون لزج ، يمكنني قراءة عينيك الغائمتين ، جفونك تتلطخ ببقع كحل مبلل بدموع لم تغادر مقلتيك ، توارين غضبك بانشغالك في أحكام غلق ازرار معطفك القصير، وانت تصالبين ساقيك تحت الطاولة المستديرة ، بينما النادل ببدلته السوداء وقميصه الأبيض يضع كوب القهوة بهدوء وابتسامة مترددة على شفتيه ، سمعتك تقولين له شكرا ، رد النادل وهو ينظر في عينيك الواسعتين : الشكرا لك ..انه واجبي. حين هم بالانصراف مبتعدا .كانت الساعة تشير الى الثالثة ، غيوم شتاء مبكرة اخذت تتلبد ببطء في سماء رمادية ، بدت الطرقات خالية ، كنت اجلس قبالتك ، لست بعيدا عن طاولتك حد يمكنني عد انفاسك و شم عطرك الخفيف ، عطر يشبه الخريف وازاهير الربيع ، الصنوبر والياسمين ورائحة الانوثة . اعتدت رؤيتك في المكان نفسه ، بالأحرى كنت انتظرك بصبر لا ينفد ، لم اجرؤ على سؤال النادل الاربعيني عن توقيتاتك ومواعيد دخولك ومغادرتك الكازينو ، المرة الأولى التي شاهدتك فيها كانت في بداية خريف العام الماضي ، كانت الساعة الواحدة ما بعد ظهيرة يوم سبت ، وهو اليوم الأول الذي ادخل فيه كازينو البرازيلية بعد ان جذبتني اليه رائحة القهوة التي نفذت الى خياشيمي ، جلست قرب الواجهة الزجاجية ، اهدر وقتي في التطلع الى المارة ، قلت ان انفرادك بنفسك يمنحك وقتا للتأمل وهو الامر الذي اجيده ، في لحظات التأمل تلك رأيتك تدخلين الكازينو ، بفستانك القصير الى حدما ، فهو يظهر ساقيك الممتلئتين بجورب اسود شفاف بحذاء كعب عال اسود لامع تلفين قوامك بجاكيت قصير ازرق ، يبرز نحول خصرك و استدارة وركك وقميص بلون سماء مشرقة ضيق يظهر تمرد نهديك ، بسلسلة ذهبية رفيعة تنتهي بقلب لازورد ينام في اخدود بلون الفجر والثلج ، في الحقيقة باغتني طغيان حضورك ، فانت لا تشبهين اي امرأة اخرى ، خطواتك المتمهلة وانت تتجهين صوب طاولتك ، فانت طوال سنة مضت ، كنت اتابعك فيها ، لم تستبدلي طاولتك بأي مكان اخر في صالة الكازينو الكبيرة ، كيف اخبرك باني شعرت بالانقباض، يطبق علي ، حين دخلت الكازينو في ذلك النهار البعيد ، متأخرا على غير عادتي ، وجدتك تتبادلين حديثا هامسا مع رجل في منتصف عقده الرابع ، قلت لنفسي ، وانا اخفق في قراءة شفاهك ، انها حياتك الخاصة ، فانا لا اعرف اسمك ولا اعرف اي شيء عن حياتك ، نحن غرباء ليس الا ، نجلس بصمت ، نتأمل وجوه العابرين الى وجهتهم عبر الواجهة الزجاجية الكبيرة ، نتذوق القهوة برشفات صغيرة ، ولكن ، في حقيقة الامر شعرت بالغيرة تقضم مشاعري ، في ليال عديدة مرت ، هناك شيء يشبه الارق يعترض طريقي بصور متلاحقة ، تتدفق في ذاكرتي ، صورتك وانت تتبادلين حديثا هامسا معه ، ولكن لما كل هذا الألم والشعور بالتعاسة ، فانا لم ابادلها كلمة واحدة باستثناء مرة واحدة التقت فيها نظراتنا ، للحظة مرقت كبرق ، تحولت فيها الى هيكل من حجر وتلعثم حين تسللت نظراتك عبر حدقتي ، هربت مسرعة من تساؤلات عيني ، حين مددت اصابعك في علبة التبغ ، تستلين سيجارة رفيعة بلون ابيض ، اطبقتي عليها بشفتيك الحمراوين ، ادرك ان كل شيء تقومين به يبدو مصمما على ان يكون متكاملا ومدهشا، ولاعتك الكلاسيكية ، بشعلتها الزرقاء ، توقدين طرف لفافة التبغ ، بين ط ......
#قصيرة
#الاسبوع
#التاسع
#والاربعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751391

عادل كنيهر حافظ : العلي علي ابن ابي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#عادل_كنيهر_حافظ تحل علينا ذكرى اليمة هي حادثة استشهاد الامام علي ابن ابي طالب ع الرجل الذي كان وما زال وسيضل دائماً في دائرة الحق ، حيث يحث الناس بمقولته الشهيرة (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ) وضل طيلة حياته متمسكاً بالحق والعدل رغم تخلي كثير من الاتباع عنه ، فلم يبالي ولم تأخذه بأتباع الحق لومة لائم ، حتى قضى نحبه على يد أحد الذين كان يقاتلون تحت لوائه في معركته مع معاوية ، بعد أن خرج محتجاً على قبول علي بالتحكيم مع قسم من مقاتلي جيش علي الذين سموا فيما بعد بالخوارج ، بعد أن اشتراه معاوية ثم فرض عليه بالقوة اغتيال الامام علي ع ،وهكذا انتهت حياة ابو الحسن او ابو تراب او حيدرة او الكرار ... كرم الله وجهه ، لأنه لم يركع لصنم قط في حياته ، ولكن الباحثين في علوم التاريخ ومنهم البروفيسور المغربي محمد المسيح ، يقول ان عبارة (كرم الله وجهه ) التي تطلق على الامام علي ع هي ليست كونه لم يسجد لصنم في حياته ، لأن هناك اقرانه مثل ابن عمه عبد الله ابن عباس وعبد الله ابن الزبير وانس ابن مالك وأبي ابن كعب وغيرهم ، فهل نطلق عليهم عبارة (كرم الله وجهه) يقول الدكتور المسيح ان هذه العبارة لها مفهوم لاهوتي معناها ( ان الله تعالى كرم وجهه في الظهور في وليه العلي علي ابن أبي طالب )وليس بمعنى أن علي لم يسجد قط لصنم كما يعتقد المسلمين ، ثم يشير العالم المغربي الى الآية رقم 3 من سورة الحديد ( ألله هو الاول والآخر ، والظاهر والباطن )بمعنى انه تعالى باطنه غيب لا تدركه الابصار ووليه علي نور ظاهر مستدرك ، كما جاء في الرقعة السادسة 1 ، ويواصل الأستاذ محمد المسيح الحديث الى القول ، بان دخول اللاهوت في الناسوت وقت حمل مريم ونزوله من السماء بمعنى أن المسيح هو كلمة الله وحلت في الناسوت ، وعلي ابن أبي طالب ولي الله لها مفهوم ، ان الله كرم وجهه بالظهور في وليه العلي علي . وان للرب ظهور للنبي موسى وللمسيح كلمة الله ومحمد اسم الله وعلي ولي الله كما في الرقعة رقم 55- 2- . ويقول المرحوم طه حسين ان لعلي ابن ابي طالب ، فضل كبير على الاسلام بدءً من مبيته في مكان الرسول حين اتفَقَ على قتله مجموعة رجال من قبائل مختلفة لكي يصعب على اهله الأخذ بثأره ، ثم قتله لعمر ابن عبد ودْ العامري ، وانقاذ النبي يوم اُحد من القتل ، وفتح مدينة خيبر وقتل مرحب فارس خيبر والمساهمة بكل غزوات الرسول ما عدى غزوة تبوك ، اضافة الى كونه رجل دين ورع وقاضي ومثقف وشاعر وبليغ ترك بصمته في الادبيات الاسلامية والعربية ، وهكذا رجل بهذه المواصفات لا يمكن الا أن يكون خالداً في سفر المجد وعلو الشأن ،ويستحق ان يكون مثالاً يحتذى به في مناصرة الحق ، ويمكن للمرء ألتسأل هل يجد المدعين بموالاة علي من حكام العراق اسوة حسنة بسيرة هذا الرجل العظيم .1-الرقعة رقم 6 ، الرقعة رقم 55 هي الرقع المكتوبة على الجلد الخفيف في متحف التأريخ في لندن . عادل كنيهر حافظ ......
#العلي
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753536