نجم الدليمي : : كفر الخيانة العظمى :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- تم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتحت غطاء مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والتي مثلت مشروع الحكومة العالمية بثمن بخس جدا وهذا ما اعترف به رئيس جهاز وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وهو 5 ترليون دولار أمريكي وفيه تم شراء اسواء نخبة فاسدة وعميلة في الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة 1985-1991،ولم يشهد التاريخ الحديث لمثل هذه الخيانة العظمى في اكبر حزب شيوعي في العالم، في اكبر واقوى دولة في العالم، الا وهي الاتحاد السوفيتي، هذه هي الخيانة العظمى، ومبروك على من ايد وساند البيرويسترويكا الغارباتشوفية، قيادات احزاب دراويش وهم في غالبية الاحزاب الشيوعية في البلدان العربية انموذجا، باستثناء الحزب الشيوعي السوري بقيادة الرفيق خالد بكداش،انها خيانة ما بعدها من خيانة عظمى، وبهذا الخصوص يشير الرفيق الخالد لينين العظيم ان الخيانة سواء كانت بجهل او بغباء او مخطط ومحسوب لها هي خيانة عظمى في النهاية. 2- تم نهب ثروة الشعب السوفيتي - الروسي خلال فترة حكم غورباتشوف - يلسين نحو 10 ترليون دولار أمريكي وهي تعمل لصالح الاقتصاد الراسمالي المتوحش والمافيوي. وتم تخريب منظم للاقتصاد والمجتمع في ان واحد. هذه هي نتيجة الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي غورباتشوف وفريقه المرتد 3-- تفشي الفساد المالي والإداري في زمن الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد، بدليل تم سحب القوات العسكرية السوفيتية من المانيا الشرقية، كأكبر قاعدة عسكرية في اوربا مهمتها ردع اي عدوان امبريالي صادر من امبراطورية الشر والكذب والاجرام، ويمكن القول عنها دولة داخل دولة كل شيئ موجود في القاعدة العسكرية، بنايات سكنية، مسارح، مخازن للسلع الغذائية والدوائية العاب اطفال ملاجئ عسكرية محصنة، اسلحة من مختلف الأنواع بما فيها السلاح النووي.....، قيمة هذه القاعدة العسكرية السوفيتية نحو 2 ترليون دولار ذهبت مع الرياح. هذه هي الخيانة العظمى. 4-- تقول تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا عن غورباتشوف عندما زار بريطانيا وهو عضواً في المكتب السياسي وليس رئيس دولة الاتحاد السوفيتي، اذ تم استقباله كرئيس دولة لانه خائن وماسوني بامتياز؟ سؤال مشروع؟ اين كان دور جهاز امن الدولة السوفيتية(، كي جي بي) من كل ذلك؟ ومن الفترة 1985-1991؟!. ام هناك اختراق لهذا الجهاز؟ اسئلة كثيرة حول ذلك. 5-- تم بيع 500 طن من اليورانيوم ب 12 مليار دولار، في حين قيمتها الفعلية نحو 19 ترليون دولار، هذه الصفقة تمت بين الرئيس الروسي بوريس يلتسن المخمور دائماً وبيل كلينتون مقابل ان اميركا تغض النظر وأعطت الضوء الاخضر لبوريس يلسين من استخدام القوة العسكرية المفرطة بقصف البرلمان الروسي بالدبات والتخلص من السلطة التشريعية المعارضة لنهج يلسين وفعلا تم ذلك وبصمت من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين كاتب السطور كان متواجد ميدانياً في الحادث ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها من الخزعبلات الاخرى. ( جريدة روسيا السوفيتية 25-6-2005، باللغة الروسية 6-- ماذا قال الخائن؟!. **يعترف غورباتشوف بان خطيئته الكبرى انه لم يقدم على حل الحزب الشيوعي السوفيتي خلال فترة البيرويسترويكا ( اعادة البناء).( 1)**يقول الخائن(( هدفي في الحياة هو القضاء على الشيوعية)) وهدف الاخر هو((العمل على تقويض الاتحاد السوفيتي من الداخل، ومن اجل تحقيق ذلك لا بد من الاستعانة بالضبط الحزبي ونقاط الضعف في تركيبه)).(2). طبعا في وجود الدراويش وعبادة القيادة... يسهل عمل تفكيك الدولة ......
#الخيانة
#العظمى
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753064

محمد حسين يونس : في مصر طبقتين الفارق بينهما رهيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بالأمس إختار إتحاد الكرة المصرى السيد إيهاب جلال ليكون المدير الفني الجديد لمنتخب مصر .. عظيم .. بلا خواجات بلا دوشة ... كدة بنخسر .. و كدة حنخسر . لقد كانت هناك مفاضلة بينه و بين لاعب الكرة الشهير حسام حسن .. إنتصر فيها الباشا إيهاب بسبب قربه من السادة المسئولين بالإتحاد ..و سيحصل لمدة سنتين علي مرتب شهرى قدره 770 الف جنية ( بعد خصم الضرائب ) .يخرب بيتكم يا بعدا .. في الإتحاد و وزارة الشباب و الرياضة .. هو مال ملهوش صاحب يحاسبكم عليه .. أكثر من ثلاثة إرباع المليون جنيه كل شهر .. تصرفوها من خزائن الحكومة التي تشكو من (( فجوة تمويلية)) تقدر بـ64 مليار دولار.. وعجز موازنة و مديونية .. وعدم قدرة الإنفاق علي مشروعاتها أو ميزانها التجارى ..فتستلف و تشحت لهما من كل من هب ودب . ليه السفه با ناس ..و لية الإتحاد دة (بيبحتر) في فلوس بلدنا بدون عقل.. رغم كونهم لم يحققوا نجاحا في أى مسابقة إشتركوا فيها منذ عشر سنوات ؟ و كانوا السبب في هبوط مستوى اللعبة في مصر إلي أدني درجة . أعتقد أنني إشتغلت لمدة خمسين سنة ( 1962– 2022) مهندسا ..و لم يصل إجمالي ما تقاضيته .. خلال هذه المدة .. لمرتب الباشا المختار لخمسة أو ستة شهور .. يعني دخل (عشر سنوات ) لمهندس يساوى (مرتب شهر) لإسم النبي حارسة و صاينه ..اللي حيجيب الديب من ديله . ست أشخاص ( من إياهم اللي الفلوس بتيجي لهم سهله ) راحوا يتسحروا في مكان ما بالتجمع الخامس .. أكلوا فول و طعمية و بيض و بطاطس وشربوا عناب و حاجة ساقعة .. في نهاية السهرة كانت الفاتورة (4243 جنبه ) يعني الفرد تكلف 700 جنية سحور بطبق فول و كام طعمياية .. دا لو سافر لبنان أو قبرص يتسحر و رجع كان حيبقي أرخص له .الشيء الغريب إنك لابد من أن تحجز .. و تدخل بالدور لهذا المكان ..اللي طبق الفول فيه تمنه 65 جنية ( يا كفرة ) .. فهناك إقبال عليه شديد من الرواد الذين يصرف كل منهم بسهولة 700 جنيه في سهرة سحور دون أن يهتز له رمش . في مصر طبقة كونت ثروتها بسهولة من إستنزاف الخزينة المصرية المديونه.. طول السنوات الثمان الماضية ظهر عديد من المليارديرات المعروفين و المجهولين .. شخصيات عادية تراهم يتحركون بيننا و كل منهم علي قلبه قد كده .. فلا تتصور أن هذا الشخص يعيش معنا أصبح مليارديرا . أصحاب المليارات و الملايين في بلدنا بعد مغامرات إنفتاح الحكام الإقتصادية في السبعينيات .. تزايدوا و يتزايدون بمتوالية هندسية .. بحيث لم يعد يقل عددهم عن مليون شخص ..بعائلتهم و أولادهم يبقوا أربعة أو خمسة مليون مواطن مرفه عرفوا كيف ينتهزون الكارثة الإقتصادية التي نعيشها و كونوا ثرواتهم .. 5% من الشعب متنعمين و مستهلكين شرهين ..يستطيع أى منهم أن يطلب طبق طعمية سادة و يدفع تمنه 45 جنية و ياكل واحدة أو إتنين و يسيب الباقي .أقرب هؤلاء للذهن .. بعد (الحاج متولي بتاع الخردة .. أو سنبل المليونير) .. أبطال مسلسلات زمان .. بياعين المولات واصحاب توكيلات السيارات و لاعبي كرة القدم و المدربين .. و الشلة المحيطة بهم من سماسرة و كشافين و بتوع الثلاث ورقات .. و بص .. شوف السنيورة فين..ثم يطلعلك بيرسي تاو . أو المغنيين و الممثلين اللي قصص ثرواتهم و أجورهم المليونية بالجرائد و المجلات لا تتوقف ( عمرو دياب و عادل إمام و هاني شاكر و روبي ..غير بتوع فن الحوارى إياه ). في مصر2022 رسميا (حسب مجلة فورشن الأمريكية )..سته مليارديرات بمعني وصلت ثرواتهم أو تجاوزت المليار دولار، (( أغلبهم من عائلة ساويرس ومنصور))..... ذكرت ال ......
#طبقتين
#الفارق
#بينهما
#رهيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753063

شاكر كتاب : -الأصنام-.
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب فكرة الأصنام ونصبها والتعامل معها بنوع عالٍ من القدسية فكرة قديمة قدم المجتمعات واستقرارها الأول. كانت الأقوام التي تفقد قائدا لها في قتال أو في موتٍ طبيعي أو بعد مرضٍ عضال تشيّد له تمثالاً لمواصلة تعظيمها له ووفاءً لما كان عليه من مكانة عالية ورمزية خاصة. تصاعدت مع الزمن وبتعاقب الأجيال قيمة الأصنام ومكانتها لتقترب من معنى التقديس الحقيقي فصارت رموزاً لآلهة يتصور اتباعها وجودها في غياهب الزمان أو السماوات. لا بل إنها ما عادت ترمز لأي إلهٍ إذ هي ذاتها صارت آلهة مع تراوح المجتمعات بين المستويات الحضارية المتفاوتة وأحيانًا المتناقضة. حدث هذا في ثقافات المشركين في جزيرة العرب فكان هناك هبل واللات وعزى وود وغيرها التي صارت الكعبة نفسها مكاناً لها تماشياً مع علو مكانة المكان والأصنام سويةً. في ثقافة مصر القديمة كانت للآلهة رموز على أشكال متعددة منها الأصنام والتماثيل وغيرها. في ثورة أخناتون على ديانة آمون وتأسيسه الآتونية - نسبة للإله آتون - وإطاحته بكل معابد آمون وكهنتها وسلطاتهم شبه المطلقة ، كان من بين أولى أفعاله هو تحطيم الأصنام وتكسيرها جذاذا لتحرير الناس من عبودية الأصنام والتوجه إلى الإله الذي قال عنه أخناتون انه مقيمٌ في السماوات العلا ، وما الشمس بأنوارها وإشعاعها إلا رمزاً له ولوجوده ولقدرته واتساع خيراته وشمول سلطانه. إله أخناتون غير مرأي وليس له أصنام تعبد وتقدس فيذل الإنسان نفسه أمامها وهي من حجر أو خشب أو أية مادة أخرى. عبادة الإله غير المرأى سوى من خلال آيات تدل عليه كانت قد فتحت أبواب التأريخ أمام التوحيد وعبادة المطلق وتحرير الإنسان من عبودية الصنم الذي يشير في الأصل إلى إنسان آخر مات قبل حين عميق في القدم أو قتل. لكن مع انتكاسة الآتونية في مصر بعد نجاح انقلاب كهنة وجنرالات الإله السابق آمون عادت التماثيل والأصنام. لنلاحظ إن عودة العبودية للأصنام ارتبط بتغيير سياسي كبير ذي بعد حضاري مضاد فاسقط ثقافة وتشريعات متقدمة كان أخناتون قد سنّها. فعادت وانتشرت الأصنام من جديد لتدخل في المجتمعات والبلدان المتاخمة لمصر القديمة. ولعلها هي إحدى مصادر ما وصل إلى الجزيرة العربية من أصنام ( أو ثقافة الأصنام ) لتقبع في جوف الكعبة ومحيطها وليمثل كل صنم قبيلةً معينة تزوره بين الحين والحين لاسيما في موسم الحج الذي كانت العرب بمختلف قبائلها تمارسه من قبل الإسلام بفترة غير قصيرة. الأصنام لم تقم بدور نشر العبودية وترسيخها وتعزيز ثقافتها وحسب بل أسهمت بشكل مباشر وفعال في تثبيت فرقة القبائل وتفتيتها وتمكين تفردها وتميزها وتمتعها بشخصيتها المستقلة. لنلاحظ هنا أيضا الدور السلبي التخريبي للأصنام في الإبقاء على تشرذم المجتمعات وحفر أخاديد ثقافة العبودية في الأنفس والعقول والأرواح. هذه الأصنام ما عادت علامات دينية للعبادة وحسب بل صارت من إشارات وأسباب الفرقة والانقسام والعداوات ورموزها الصارخة وتحويل الإنسان إلى عبد لحجر يمثل إنساناً صارت عظامه رميماً وأكلته الديدان وأفاعي التراب. عندما أعلن محمد "ص" رسالته وانطلقت بعثته كان إعلانه الأول التوحيد الديني الذي يقوم على القضاء على الشرك الذي تمثله هذه العبادات المختلفة. لكن منازلة الشرك الديني هذا سيقود إلى الصراع مع ظاهرة تشتت العرب وقبائلهم المتناحرة. لذا كان العربي الذي يعلن إسلامه ينتمي فورا إلى مجتمع جديد لا يقوم لا على العبودية للأصنام ولا على التفرقة والتقاتل الخالي من أي معنى. عندما فتح النبي "ص" مكة كان أول فعل أمر بتنفيذه هو تحطيم الأصنام ك ......
#-الأصنام-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753069

مراد سليمان علو : الشقائق الدموية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو إلى أين سيوصلنا هذا الفرمان إنه يمسكنا بأنيابه من أنوفنانسير معه كالفريسة التي يسوقها الذئبوينصحوننا بأن نهربفهل يمكن الهروب وكلّ هذه الأنياب مغروزة في أنوفناحفاة ولا نقدر الركض على الأشواكولكن علينا أن نتخذ قرارانرتجف من الخوف ونعلم بأننا سنكون ضحايا كما في كلّ مرّةهؤلاء سيقودوننا إلى النهاية التي نعرفهانهايتنا البائسة المحتومة ولكن علينا أن نتخذ قرارا ونختار دربادربا نسير فيه حتى النهاية نسير فيه حتى نجد أنفسنانجد أنفسنا لنواجههانسير فيه بجلود قوّية نقاوم عضّات الذئاب ننير ظلمة الدروب بضوء نفوسنانستذكر حيواتنا السابقة ونتغلب على جهلناولكن أيّ درب سنختار؟وماذا سنضع في زوّادتنا؟علينا أن نبدأ قبل أن تبدأ النار بالتهامناقبل أن نصبح رمادا وتبكي نيسان عليناقبل أن نصبح سمادا لزهور نيسانعلينا أن نخرج لنستقبل العيدلا أن نبقى مع الشقائق وهي تبكي علينا وتقطر دما. ......
#الشقائق
#الدموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753075

علي احمد : القربان الجنائزي السومري kisiga ومرادفه الاكدي kispu
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد في العصر الحجري قبل نحو 11 ألف سنة، تؤكد الدراسات ان الانسان في تل ابو هريرة شمال سورية كان يقوم بعمليات قتل جماعية للغزلان. وكذلك توجد شواهد على ذلك في كل شرق المتوسط وصولا لسيناء ابرزها المصائد الصحراوية. كما وتؤكد دراسات حديثة ان منطقة تل ابو هريرة تعرضت قبل 12800 سنة لتأثيرات تعرض الارض لارتطام نيزكي، وهي الفترة التي تشير الى انقراض انواع من النبات والحيوان، وتراجع حاد في اعداد الناس دفعتهم في منطقة تل ابو هريرة للانتقال من الصيد وقطف الثمار لامتهان الزراعة كأهم حدث ثقافي في تاريخ الإنسان. بتقديري ان ثمة صلة ما بين الانتقال من الصيد للزراعة، وأن عمليات القتل الجماعي للحيوانات التي تبدو وكأنها فائضة عن احتياجاته الغذائية لها صلة بطقس ديني نجم عن هذا التحول للزراعة بما له من علاقة بما يدور في السماء فوقه، خاصة الشمس والقمر اللذان استرعاه اكثر مما سبق في تاريخه الحجري بعد هذا الحدث النيزكي. لا استبعد ان الصيد الجائر له صلة بحماية المزروعات، وهو ما تطور لمفهوم سفك دماء الاضحية إكراما للأرباب العلوية واعوانها التحت ارضية لاحقا مع تطور المفاهيم الدينية بارواء عطشها تحاشيا للجفاف غضبها. في السومرية تعني كِسِقا (كِسِقا/كِسِجا) KISIGA 1قربان جنائزي وترادف كِسفُ kispu. تكتب KISIGA غالبا بصورة ki-sig10-ga وبصور معدودة ki-sig9-ga و ki-sig3 . الرمز كيki يعني ارض2. الرمز sig10 له عدة معان: 1- يضع، ومن صور الكتابة sig9 ويرادف في الاكدية شَكانُ &#353-;-ak&#257-;-nu. 2-يبسط، يمدد ارضا ويسطح، يحتقر، ويرادف في الاكدية سَفانُ sap&#257-;-nu 3 . ودأسُ (دعس/ دهس) dâ&#351-;-u وهذه الاخيرة تعني يحتقر ويتعامل بعدم احترام. ومن خلال ذلك نستوعب ان بسط الانسان ارضا ودوسه من وسائل الاحتقار قديما.3- يسبك ويصب ويصوغ و يزين، ومن صور الكتابة بهذا المفهوم sig9. ويرادف في الاكدية &#353-;-ap&#257-;-ko 4بمعنى يكوم ويراكم ويكدس،يهرق ويسفك،يسكب ويصب في الطقوس، يفعم ويرنخ. 4- يساوي ويماثل، ويرادف في الاكدية مَشالُ ma&#353-;-&#257-;-lu .5-للرمز sig10 صورة قراءة si3 وتعني يثمل (يتعتع سكرا) ومرادفه شَكَارُ &#353-;-ak&#257-;-ru اي ذاته بالعربية يسكر. الرمز sig3 يأتي بمعنى يحرق أو يسفع بالنار (للهضم) ويرادف صَرافُ &#351-;-ar&#257-;-pu5 بمعنى يحرق، يصبغ (بالاحمر). وعندما يلفظ بصورة siفيأتي بمعنى ينشل ماء، يخمر جعة، يعبئ ويملأ mullû ،و sabû يسحب ماء، يخمر جعة sâbu. قارن صب. بتقديري ان kisiga تعني ارواء (سقي) الارض بدماء الاضاحي. وقياسا ايضا سبك أو صوغ أو تزيين او صبغ الارض -بالاحمر- بالاضاحي(المتراكمة حسب ما يوضحه المرادف الاكدي). في الفترة السلوقية كان البابليون يقدمون قربان الـ kispu على أرواح الأموات من الاسلاف بعد حدوث الخسوف القمري. والطقس في تقدير البعض مقدم الى الينابيع لعدم قدرتها تزويد الانوناكي بالماء. وأميل الى ان الطقس قبل ان يتعلق برضى الموتى كان على صلة بالاعتقاد ان الانوناكي عطشى، وتحتاج لارواء لأن في الذاكرة الجمعية مرحلة الجفاف العظيمة التي اسهمت في الانتقال لعهد الزراعة. kispu لها صلة بمسميات الشمس والقمر في السومرية، وايضا بالقمر الذي الهه في المصرية xnsw -Khonsu. ففي السومرية من القاب الشمس لوجال LUGAL التي تعني ملك ومالك وزعيم -ربما الجليل والغالي- ومن صورة قراءة لوجال خَنِش &#7722-;-ANI&#353-;- وكشِّبَ KA&#352-;-&#352-;-EBA وهو ما احتفظ به في خسف وكسف وخنس وكنس وهي جذور ذوات صلة بالشمس والقمر والكواكب. وبتقديري ان جذر كشف لي ......
#القربان
#الجنائزي
#السومري
#kisiga
#ومرادفه
#الاكدي
#kispu

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753074

علاء الدين حسو : الائتلاف السوري بين المطرقة الدولية وسندان الشعب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو يبدو أن نتائج الحرب الروسية الاوكرانية تظهر في الشرق الاوسط وتؤثر بها بشكل كبير. ولعل من أهم انعكاساتها تظهر بأن سوريا هي جزء من هذه الحرب أرضا وشعبا وسياسية. سواء تصريحات زلينكسي الرئيس الاوكراني بوجود مرتزقة سوريين موالين للروس يقاتلون في أوكرانيا، أو من خلال الضباط والجنود والمرتزقة الروس الذي كانوا في سوريا وهم الان في أوكرانيا، يدل على أن سوريا ليست بعيدة عن هذه الحرب. وما يهمنا هنا، بأن هذه الحرب - رغم قصر انطلاقها- عجلت بتحالفات سياسية جديدة او تحركات سياسية جديدة في الشرق الاوسط، ابتداء من باكستان إلى القدس.في باكستان شهدنا سقوط حكومة عمران خان، الذي حاول انتهاج سياسة لا تتوافق مع امريكا، بل حاول التحر من الهيمنة الامريكية ولكنه دفع ثمنا مثل كل من حاول الابتعاد عن هيمنة امريكا. في تركيا نشهد خطوات متسارعة على صعيد الاقليمي والدولي سواء مع دول الخليج أو من خلال دورها في الوساطة بين روسيا وأوكرانيا. وكذلك في الدول العربية التي اجتمعت في صحراء النقب، لتؤكد على تعزيز العلاقات فيما بينها خاصة في مجالي الطاقة والأمن وكذلك الوقوف ضد المشروع الفارسي بالتعاون مع اسرائيل!.وايران اليوم تشهد مرحلة جديدة سواء في الدول العربية أو ما يجري على حدوها مع دول القفقاس أوالمفاوضات النووية التي ستكون لها الفيصل البازر .ولعل كل ما ذكرنا يتجلى أو سيتجلى انعاكساته في سوريا التي باتت اليوم منقسمة بشكل فعلي إلى ثلاثة مناطق، مرشحة أن تكون أربعة وربما خمسة.ما يهمنا في هذا المقال مايجرى في المعارضة الرسمية المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري لقوى الثورة والمعارضة السورية، هذا الجسم الذي تم تشكيله في الدوحة قبل عشرة أعوام بعد توسيع المجلس الوطني السوري وحظي باعتراف سياسي دولي على أنه الممثل الشرعي للشعب السوري الذي تم تهجيره وذبحه من رئيسه. لم ينجح الائتلاف أن يكون ممثلا شرعيا للشعب السوري، أو على الأقل للشعب السوري المهجر والنازح والساكن في الأراضي المحررة. فهو لم يقدر أن يخرج من عباءة الشرعية الدولية المفروضة على شعوب المنطقة التي فجرت الربيع العربي التي على حكومات وسلطات تحظى بشرعية دولية وتفتقد للشرعية الشعبية. وحسب رأي السياسين والشارع السوري الواضح عبر وسائل الإعلام، فشلت كل المحاولات التي جرت خلال هذه السنوات أن يكون مظلة حقيقية لكافة المكونات السورية بمختلف توجهاتها، أن يكسب هذه الشرعية عبر دوراته المتعاقبة، ولعل اللجنة الدستورية هي اوضح مثال فلا يتجاوز 5% من المئة من الشعب السوري الموافقين عليها ومع ذلك تسير فيها لجنة التفاوض ويدعمها الائتلاف بل يقودها. واليوم يشهد الائتلاف انقساما حادا في بنيته، اذا قام بعملية اخراج مجموعة من اعضائه، رفضها المبعدون بحجة أنها غير قانونية ولا تتوافق مع النظام الداخلي وأنها انقلاب على الذين رفضوا التنازل عن المطالب الحقيقية للشعب السوري. في حين برر الائتلاف ما قام به على أنه اصلاح للائتلاف لضخ دماء جديدة تحتاجها المرحلة القادمة.قبل أيام اجتمع من السياسين في مدينة عينتاب الذي شكلوا فيما بينهم صالونا سياسيا في عام 2019 وتوقف بسبب الجائحة ليعاود نشاطه من جديد هذا العام، وناقشوا فيما بينهم الإجراءات التنظيمية التي قام بها رئيس الائتلاف الوطني السيد سالم المسلط وردود الفعل التي قامت بها القوى والكتل التي اسبتعدت من الائتلاف، وشكلت ما يسمى تيار الاصلاح، مما أوحى إلى انشقاق داخل أورقة الائتلاف. ومع كون الإجراء تنظيمي داخل الائتلاف، إلا أنه كجسم رسمي للمعارضة يحظى بشرعية س ......
#الائتلاف
#السوري
#المطرقة
#الدولية
#وسندان
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753073

سنية الحسيني : ثمن الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني معادلة الصراع في فلسطين اليوم باتت واضحة، لا احتلال دون ثمن. ليست معادلة جديدة، فلم يتوقف الفلسطينيون يوماً عن مقاومة محتلهم دون كلل أو ملل، وليست بمعادلة غريبة، فجميع تجارب التحرر حسمت فيها معادلة الصراع بانتصار المقاومة. وما تعانيه دولة الاحتلال الإسرائيلي اليوم وتصفه بـ «الإرهاب» هرباً من مواجهة واقع صنعته بيدها، ما هو إلا مقاومة الفلسطينيين لاحتلالها الممتد والأطول لأراضيهم، عاشه الجد والأب والابن، دون أن يتغير إيمانهم أو مفاهيمهم أو معاييرهم لتحقيق الحرية. الجديد اليوم يتمحور حول عجز إسرائيل ومنظومتها الأمنية عن فهم التحولات والتبدلات التي تشكل الواقع الجديد للمقاومة الفلسطينية، إذ بات إعلانها عن استراتيجيات أو أدوات أمنية جديدة لقمع الفلسطينيين يثير تهكمهم لرتابتها وتكرار نفسها. أول مظاهر التغيير في واقع المقاومة الفلسطينية، أنها باتت طريق الفلسطينيين الوحيد لنيل حريتهم، بعد أن انكشفت نوايا الاحتلال تجاههم وتجاه أرضهم بشكل جلي وصاخب ومدوي. فاتفاق السلام مع الفلسطينيين، اتضح، وبعد ثلاثة عقود، أنه لم يأت أبداً لبناء الدولة الفلسطينية، وإنما لتدجين الفلسطينيين وتثبيت واقع متدرج قائم على نهب أرضهم وتسكين المستوطنين اليهود فيها، وحشر الفلسطينيين في كانتونات تخضع للحصار، وتطويقهم من قبل هؤلاء المستوطنين وجيش الاحتلال، وإخضاعهم للمراقبة والمتابعة والملاحقة المستمرة من قبل المنظومة الأمنية لدولة الاحتلال، وضمان تبعيتهم الاقتصادية. ولم يخرج انسحاب الاحتلال من غزة عن خطة جهنمية لعزل القطاع عن باقي محيطه الفلسطيني وتدمير بنيته التحتية ومعاقبة أهله، واستخدام انقسامه سياسياً كمبرر لتعطيل أي حل سياسي مع الفلسطينيين أمام العالم. وفي الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، لم تستطع إسرائيل أن تخفي وجهها المتحيز القبيح ضد كل ما هو فلسطيني، فصادرت أراضي الفلسطينيين وممتلكاتهم، وطمست أي معلم من معالم تاريخهم، وتتعامل مع الفلسطيني معاملة مواطن من درجة دنيا في جميع مظاهر الحياة الأساسية، ومؤخراً وبشكل فج قررت طرد بدو النقب من ديارهم التي عاش فيها آباؤهم وأجدادهم، لتبني مستوطنات أو أحياءً يهودية مكانها، في سياسة مكررة تهدف لإلغاء الوجود الفلسطيني ومظاهره. خلال الأسبوعين الماضيين فقط، شهدت إسرائيل أربع هجمات متعاقبة لكنها منفصلة عن بعضها البعض، في بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل أبيب، يربطها المكان والمستهدفون والمنفذون. قتل في تلك الهجمات أربعة عشر إسرائيلياً، وأثارت الرعب في قلوب الإسرائيليين في عقر «دارهم». حمل المهاجمون الفلسطينيون في العمليتين الأولى والثانية الهوية الإسرائيلية، بينما جاء المهاجمون في العملية الثالثة والرابعة من الضفة الغربية. ويعد ذلك تطوراً جديداً لحق بجهة قدوم المهاجمين، اذ إنهم ليسوا من القدس أو من الضفة الغربية أو من غزة، وإنما من حمَلة الهوية الإسرائيلية. رسخت حرب غزة الأخيرة هذا التوجه في شهر أيار من العام الماضي، أثناء هبة الأقصى، رغم أن ذلك التوجه ليس جديداً، فطالما كان الفلسطينيون في إسرائيل امتداداً لأصلهم الفلسطيني والذي لم ينفصلوا عنه يوماً، وتشهد العديد من الأحداث الماضية على ذلك، لكنه بات الآن واضحاً دون مواربة. انقلبت مخططات إسرائيل ضد الفلسطينيين عليها في العديد من المظاهر. استخدمت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة سياسة نشر الجريمة والسلاح والمخدرات في المجتمعات الفلسطينية في الأراضي المحتلة عام 1948 لإضعاف الفلسطينيين وتشتيت طاقاتهم وتدمير البنية الفلسطينية عموماً فيها، والذي يفسر جرائم القتل المتكررة الملفتة ......
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753072

حسين عجيب : المجموعة الثالثة من الأسئلة _ السؤال السابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1السؤال السابع :هل يمكن أن يلتقي الماضي والمستقبل مباشرة ، وبدون المرور عبر الحاضر ؟هو يشبه سؤال هايدغر الشهير :لماذا وجد الشيء بدلا عن اللاشيء ؟كلا السؤالين غير علميين ، أو ما قبل العلم ودونه .ويشبههما سؤال ستيفن هوكينغ :لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل .التمييز بين السؤال العلمي ، أو المشكلة أو القضية ، وبين ما دون العلم ، وغير العلمي ( بالمعنى السلبي بالطبع لا الإيجابي ) ، ليس سهلا .العلم أقرب ما يمكن إلى الحقيقة والواقع ، من أي حقل معرفي آخر ، أقرب من الدين والفلسفة والآداب وغيرها .بعبارة ثانية ، العلم يمثل المعرفة الأحدث ، والأكثر اكتمالا ، بكل قضية أو فكرة أو موضوع . مع ضرورة الانتباه ، إلى تعريف باشلار الأهم للعلم : العلم تاريخ الأخطاء المصححة .أعتقد أن فصل كارل بوبر بين المشكلة العلمية ، والمشكلة ما قبل العلمية ، بواسطة قابلية التكذيب للقضية العلمية ، بالإضافة إلى قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم يكفي للدلالة على تمييز البحث العلمي وتميزه بالفعل .2السؤال السابع ، كان السبب في توسع وتغيير تصوري للعلاقة بين الماضي والمستقبل ، بالرغم من سذاجته ولا علميته ، التي فهمتها بفضل الحوار .وأعتقد أن استبداله مناسب ، وضروري ، بالمجموعة الثالثة من الأسئلة :ما هي العلاقة الحقيقية بين الماضي والمستقبل ؟ما هي العلاقة الحقيقية بين الأزمنة الثلاث الماضي والحاضر والمستقبل ؟بالإضافة إلى السؤال التفصيلي ، وربما الأهم :ما هي نقاط التشابه بين الماضي والمستقبل ، أيضا نقاط الاختلاف ؟.... نظريا يمكن معرفة الماضي بالفعل ، فهو قد حدث مسبقا ، ويوجد بالأثر .لكن معرفة المستقبل غير ممكنة ، فهو لم يصل بعد ، ومجرد احتمال .بينهما الحاضر ، وهو مشكلة لا تقل صعوبة ، من حيث طبيعته وحدوده ومكوناته الحقيقية .3هذا الكتاب ، المجموعة الثالثة من الأسئلة خاصة ، يمثل حلقة جديدة في الثقافة العالمية ، لا العربية فقط . وربما يكون مجرد قفزة طائشة ؟!....العلاقة بين الماضي والمستقبل تمثل المشكلة اللغوية ، على المستوى العالمي ، وتجسدها بالفعل .الماضي مصدر الحياة ، ويمثل المرحلة الأولى والأولية لظهور الحياة ، بينما يمثل المستقبل المرحلة الثالثة والأخيرة للحياة ، بعد الحاضر .هذه الفكرة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .لكن العكس بالنسبة للزمن ، ويجسد المشكلة :المستقبل مصدر الزمن ( أو الوقت ) ، ويمثل المرحلة الأولية والأولى للزمن أو الوقت ، والمرحلة الثالثة للحياة ، بعد الحاضر بالطبع .أعتقد أن البرهان والدليل الموضوعي والمطلق ، يتمثل بالعمر الفردي :لحظة الولادة ، يكون العمر صفرا ، وبقية العمر كاملة .لحظة الموت ، يكون العمر كاملا ، وبقية العمر صفرا .لا يمكن حل هذه المسألة ، سوى باعتبار الزمن والحياة اثنان ، ويتعاكسان بطبيعتهما . أحدهما سالب والثاني موجب ، مثل اليمين واليسار إلى درجة تقارب التطابق .4ربما تكون مشكلة الواقع ، والزمن خاصة ، مشكلة لغوية لا غير ؟!لا أعرف ، ولا يمكن معرفة ذلك بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) في الفوضى الثقافية العالمية الحالية ، كما أعتقد .للبحث تتمة .... ......
#المجموعة
#الثالثة
#الأسئلة
#السؤال
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753071

عماد عبد اللطيف سالم : من زمان يا أُمّي .. من زمان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أمّي ذاتُ التسعينَ عاماً عراقيّاً طويلاً كالليل .أمّي التي ترتدي"الأسْوَدَ" منذُ قرون .أُمّي التي تعاقَبَ على"تاريخها" الفُقدان، والخذلان، والخيبات الدائمات.. كأنّها "عِراقٌ" مُصَغّر.أُمّي التي تخشّبَ جسدها النحيل أمام التلفزيون، وهي تُشاهِدُ طيلة أيّامٍ، وأسابيع، وشهور، وسنوات، تعاقُبَ "الأوديسات" و"الإلياذات" والحروب و"الثورات" و "المُقاوَمات" و"الإنتفاضات"، و"الحِراكات" و"الإصلاحات".. و"المؤامرات" و"الإنقلابات" الأكثرُ عدداً من الرملِ والسَخامِ والسَبَخ.أمّي التي رأيتها تتفادى(لا إرادياً) قناني الماء والأحذية المتطايرة من الشاشات.. والشتائم العراقيّة "العميقة"(غير المُنتظِمَة بإقليم .. وتتحاشى النظرَ مُباشرةً إلى الوجوهِ الكالحةِ التي ابتلانا اللهُ والولاياتُ المُتّحدةُ الأمريكيّةُ بها، والتي كانَ"المُطّالُ"،على الدوام، أكثرُ بهاءً وأكثرُ نفعاً منها. أمّي التي لا تفهمُ أبداً لماذا "نتضامَن"مع ريال مدريد أو برشلونة.. ثمّ نقف مع"آينتراخت فرانكفورت"ضدّ برشلونة، ثمّ نهتُف لأتلتيكو مدريد لأنّهُ يلعبُ ضدّ"مانشستر ستي".. ثمّ نُصفِق لـ "تشلسي"لأنّهُ يلعبُ ضدّ ريال مدريد .أُمّي التي ظَلّت تسألني بمرارة، وأنا لا أعرفُ كيف أُجيب: يابه شنو يعني"أغلبية وطنيّة"، وأغلبيّة واسعة" ، و"ثُلث مُعَطِّل"، و"ثُلث ضامن" ؟.. وشنو يعني "الوزن التصويتي" و"الوزن الإجتماعي"؟ ومنو رئيس الجمهوريّة هِسّه؟ والله يابه"البَكِر" جان خوش رئيس!!! .. وهذا رئيس الوزراء"الطويل" وين صارت بي الدنيا؟.. و وين راح رئيس المجلس.."هذا الكَصَيِّرْ".. والله جان "خوش وَلَد"!!.. وليش هذا "النائب" يكَول: يمعودين.. تره إذا لم يُشارِك "الكُلُّ" بالحُكُم، سوف يحتَرق العراق، و "تنكَلُب" الدنيا !!- منو ذولة "الكُلّ" يابه ؟- لتخافين يام.. مو إحنه.أُمّي التي قالت لي أخيراً.. أنا أبنها ذو السبعينَ دَهراً عراقيّاً طويلاً كالليل.إبنها "المثقّف" و "الأستاذ" .. "الله ايْجَرِّمْ ":يابه تدرون إنتو" قشامُر".. لو متدرون ؟؟أجبتُ على الفور: إي ندري يُمّه .ومن زمان يُمّه .من زمان . ......
#زمان
#أُمّي
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753070

سليم يونس الزريعي : الغرب الاستعماري.. وشريعة القوة
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي تخبرنا التجربة التاريخية لمسار التطور البشري أن الإنسان الفرد، عاش في صراع مرير مع الطبيعة، وأيضا ضد أخيه الإنسان من أجل توفير مستلزمات حياته الأساسية، لينتقل هذا الصراع من أجل استمرار الحياة والاستحواذ على أكبر قدر من الخيرات المادية، في وقت لاحق من الإنسان الفرد إلى الجماعة والقبيلة في علاقاتهما مع الجماعات والقبائل الأخرى، ارتباطا بأن مبدأ القوة هو وسيلة إنشاء الحق وحمايته.هذه العلاقة بين القوة والحق، انتقلت من الجماعة إلى الدولة، بأن عملت على فرض إرادتها على الجماعات الأخرى (الغير) اعتمادا على قانون القوة، وتجلى استخدام هذه القوة في الحروب التي كانت تدور رحاها بين الدول من أجل التوسع والكسب، وبقيت القوة تشكل مع الظروف الأخرى العامل المحرك للعلاقات الدولية(1)، في تلك الحقبة التاريخية من عمر البشرية.فالقوة وإن تغير مفهومها من وقت إلى آخر عبر العصور المختلفة، إلا أنها كانت عاملا أساسيا من عوامل إثارة الحروب بين الدول، في ظل سيادة ثقافة أن الحرب معطى قانوني ومشروع، في الصراع بين الدول، كون الدول هي الشخص الوحيد على صعيد الروابط القانونية الذي يمكنه خوض الحرب من أجل الحصول على المكاسب، سواء الجغرافية أو البشرية (2)، ذلك أن الدولة قبل القرن العشرين لم تكن تعرف إلا وسيلة واحدة لتأمين الحياة والحماية، وهي الحرب التي مثَّلت أساس العلاقات الدولية، ومن ثم كانت المنازعات بين الدول، تسوى عبر الحرب على أساس أنها تحتوي الحق في التوسع والكسب وحق الدفاع المشروع عن النفس(3).إن البشرية خلال تاريخها الطويل مرت في تجارب صراع مريرة على مدى قرون، وكانت تلك الصراعات تعبيرا عن حاجات ومصالح متناقضة للدول، ومع ظهور حركة التوسع الاستعماري في التاريخ الحديث بعد الثورة الصناعية في أوروبا، المصاحب لحركة تطور النظم السياسية، عملت الدول الأوروبية التوسعية على تنظيم نفسها سياسيا، على قواعد الدول الكبرى، فدخلت في نزاعات مع بعضها البعض من أجل السيطرة والتوسع، إلا أنها لم تلبث أن أدركت أنه لا يمكن لدولة واحدة بمفردها أن تسيطر على الأرض (4)، وأن يخضع لها الآخرون، حتى لو كانت هي القوة المهيمنة المطلقة.وفي خضم هذا التنافس الاستعماري وصعود الرأسمالية الكاسح، بعد انهيار منظومة القيم الإقطاعية، فُتح الباب واسعا لنشوء علاقات السيطرة والتبعية بين الدول القوية والدول الضعيفة، وبروز ظاهرة تصنيف الدول إلى كبرى وأخرى صغرى، تأسيسا على حجم ترسانة الدولة العسكرية (5)، وقد دلت التجربة الإنسانية على أنه إذا ما تمكنت دولة ما من زيادة قوتها، فإن ذلك يعني تهديدا لحرية ونفوذ دول أخرى، وكذلك استقلالها، بما يعنيه ذلك من دفع الأمور في اتجاه مواجهة القوة بالقوة، وفي حال عجز بعض الدول عن القيام بذلك بمفردها، فإنها تلجا بالضرورة إلى التكتل في تجمعات، كي تكون قادرة على مجابهة ذلك التحدي، الذي يواجه مجموع تلك الدول.هذا التطور في تاريخ العلاقات الدولية، حتم اللقاء والتجمع بين الدول، وهو أمر فرضه واقع الصراع بين الدول المختلفة، إلا أن ذلك لا يمكن أن يخفي أنه قد ترتب على اكتواء الدول والشعوب بويلات الحروب، بما حملته من دمار وخراب لم يسلم منه أي شعب من الشعوب، أن جعلها تأنس وتركن إلى أهمية الوقوف إلى جانب بعضها البعض في صورة اتحادية تنظيمية، علها بذلك تتلافى الصراعات الدموية البربرية (6)، التي يكتوي بنارها الجميع.إلا أن الاستعمار الأوروبي من خلال سياسات الضم والإلحاق التي لم تتوقف، سعَّر الخلافات بين الدول الأوروبية الكبرى بسب تباين المصالح، كون الاستعمار في مظهره العام والأساسي كان أور ......
#الغرب
#الاستعماري..
#وشريعة
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753077

مصطفى محمد غريب : قرار 2131 والعراق المباح لكل من هب ودب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أصبحت الدولة العراقية عرضة للتدخل واستبيحت أراضيها بدون أي اعتبار قانوني متعارف عليه يخص العلاقات الدولية بين الدول ومنع الاعتداء أو التدخل في الشؤون الداخلية وقد ادينت هذه التدخلات من قبل القانون الدولي الذي يمنع التدخل في الشؤون الداخلية للدول وعدم جوازه، كما هو في نص قرار صاغته الجمعية العامة للأمم المتحدة في 1965 رقم ( 2131 ) وقرار رقم ( 2635) لعام 1970 ثم ما جاء في قرار محكمة العدل الدولية المرقم 36/103 وهو ملزم كقانون لا يستثني احداً، مبدأ متعارف عليه يخص قضايا التدخلات الخارجية أو اجتياح الأراضي الذي يتنافى مع جميع المبادئ التي تتحكم في العلاقات بين الدول ويكون شكل قانوني إضافي يكمل " حق الشعوب في تقرير المصير" وهذا ما جاء في وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الانسان المتمثل بالديباجة الذي يؤكد " لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم" وفي نص المادة رقم ( 30 ) " ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه"، نريد من خلف ذكر هذه القرارات والنصوص التذكير بما آلت اليه الأوضاع الداخلية وكيف تستبيح الاراضي العراقية من قبل تدخلات مجحفة إضافة كونها ليست مخالفة للقوانين الدولية والعلاقات بين الدول فحسب بل أنها تدخلات لا أخلاقية بالمرة.أن قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (2131) لعام ( 1965 ) واضح لا يقبل التمويه لأنه ينص بصراحة عن عدم الجواز بالتدخل في الشؤون الداخلية للأمم في جميع اشكاله ويتنافى مع المصالح الوطنية والعلاقات الدولية ويمنع التجاوز على استقلال وسيادة الدولة التي تقف بالضد من الاعتداءات والتجاوز على أراضيها كما يحصل من قبل إيران وتركيا وقبلهما الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا وغيرهما من محور الشر في حلف الناتو العسكري الذي تأسس عام 1949 تحت طائلة الحرب الباردة وهدف مواجهة حلف وارشو، وبالرغم من حل حلف وارشو وانهاء دوره إلا أن المهزلة لم تقم دولة ال(28) من حل حلف الناتو العسكري العدواني حيث تكشفت حقيقة بقائه باعتباره ضد الشعوب والدول التي ترفض الانصياع لسياسة القوى الاستعمارية والإبقاء عليه تحت طائلة من الحجج المظللة.أن التدخل في شؤون البلدان الداخلية كهدف يكال بمكيالين تستخدمه الولايات المتحدة الامريكية حسب مصالحها ومصالح الدول الرأسمالية الكبرى وبهذا فهي تضرب بعرض الحائط ما جاء من قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة وفي كل مرة تحت ذريعة حقوق الانسان التي تستخدم لأجل التدخل أو فرض الحصار الاقتصادي وغيره بهدف اركاع الدول التي تسعى من اجل استقلال قراراتها السياسية بعيداً عن تأثيرات هذه القوى المُستغلةْ التي تظهر تناقضاتها مع قرار الجمعية الذي ينص على " ليس لأية دولة حق التدخل, بصورة مباشرة أو غير مباشرة, ولأي سبب كان, في الشؤون الداخلية والخارجية لأية دولة أخرى، ويشجب بالتالي، كل تدخل مسلح أو غير مسلح أو كل تهديد يستهدف شخصية الدول أو عناصرها السياسية أو الاقتصادية والثقافية". أن الاطلاع على جميع قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة يجدها تنص على جميع اشكال التدخل العسكري او الاقتصادي او الثقافي، ( مع العلم ان هذه الدول عضو في الجمعية العامة)ان احتلال العراق بذريعة وجود أسلحة الدمار الشامل مناقض لهذه القرارات على الرغم من شمولية النظام العراقي وسياسته القمعية وكان المفروض دعم القوى الوطنية الحقيقية التي كانت تسعى لإسقا ......
#قرار
#2131
#والعراق
#المباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753076

شيرزاد همزاني : الله في فكري
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني من هو الله في فكريهو الفضاء والكون الأرحبهو المادة لا تفنىوليس لوجودها من سببهو هذه القوانينهو هذه الفوضىكلُّ من هبَّ ودبّْهو هذه الحياةتطورت عبر مليارات السنينكيف نشاءتلا نعرف الآنفي المستقبل سنعرف العجبلا وجود لروحٍ في العلمأساطيرُ ورثناها ممن قد ذهبلا بعثَلاقيامةَالله عندي هو الحياةفرصةٌ مِن ذَهّبأين كناأين نحن الآنأين سنمضيأسئلةٌ خالدةٌ محيِّرةلا علم لنا بجوابهاإنما لا تلجئ للأساطيرفإن زمان العلم والعقل زماننا وحكمهما وجَب ......
#الله
#فكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753078

عبدالله عطية شناوة : مخاطر تهدد مستقبل المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في الأزمات العميقة التي تؤدي الى تخلخل منظومة القيم الفكرية والأخلاقية والسياسية، تكشف المجتمعات عن ما تخبئه أوساطها المختلفة من نوازع وتوجهات وميول، بعضها يعبر عنه بوضوح ويستتر بعضها الآخر بمبررات وتنظيرات تموه حقيقتها.أزمة ((الربيع العربي))، أظهرت حقيقتين كبيرتين على نحو ساطع، أولها أن الغالبية العظمى في مجتمعاتنا شديدة البعد عن التفكير العلمي، وأقرب ما تكون الى الفكر الغيبي. وتجلى ذلك في الشعبية التي حازتها تيارات التأسلم السياسي في عملية الصراع الأجتماعي - السياسي، وفي حصول تيارات التكفير والأرهاب على حواضن شعبية مكنتها من إنشاء كيان سياسي - عسكري - ثقافي هو دولة الخلافة في العراق وسوريا، وامتداداتها في بلدان عربية وآسيوية وأفريقية أخرى.الحقيقة الثانية التي كشفت عنها الأزمة هي ان مجتمعاتنا في كل دولة لم تتلاحم بعد كأمة، ولا تعد أن تكون مكونات أثنية، دينية، طائفية، قبلية، مناطقية، لم تنجح في إيجاد صلة تلاحم في مابينها لتصبح أمة.أما الجوانب التي كشفت عنها أزمة ((الربيع العربي)) على نحو ربما مازال مستترا، وهي مرتبطة بالجانب الأول - البعد عن الفكر العلمي - فتتمثل في روح تعالٍ وعنصرية صارخة تحملها جميع المكونات التي أشرنا اليها، ضد بعضها، وربما هي أكثر عمقا بين الأقليات، حيث تنمو في أوساطها تيارات تحمل كراهية غير محدودة للعنصر العربي، الذي يشكل الغالبية في هذه المجتمعات، وأعتبار الفرد العربي متخلف وهمجي لأعتبارات جينية - عرقية، وليس لاعتبارات فكرية - ثقافية، ترتبط بمسار تأريخي ساهمت فيه قوى وعناصر محلية وخارجية، وظروف سياسية مختلفة. ومقابل بخس هذه التيارات للمساهمة الحضارية العربية حقها، وأنكار أي دور إيجابي للعرب في التأريخ، وتقوم بتعظيم الحضارات السابقة للحضارة العربية - الإسلامية ونفي جوانبها السلبية.وتؤشر هذه الحقائق وغيرها الى تصدعات وشروخ هائلة في مجتمعاتنا، تهدد وجودها إن لم تعالج معالجات علمية حضارية. ......
#مخاطر
#تهدد
#مستقبل
#المجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753082

جاسم ألصفار : النسخة الفرنسية للديمقراطية الغربية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفارانتهت الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية في فرنسا لصالح إيمانويل ماكرون، لكن زعيمة "التجمع الوطني" مارين لوبان تمكنت من جذب مئات الآلاف من الأصوات الجديدة، ولم تتخلف عن الرئيس الحالي الا بفارق ضئيل. الجولة الثانية ستكون معركة حامية بين الطرفين، قد يواجه خلالها ماكرون مفاجآت غير سارة.لوبان نجحت في تقديم نفسها كسياسي مقرب من الناس العاديين. رأت في وقت مبكر الفرص التي تتيحها الأجور المنخفضة والأسعار المرتفعة. اكتسبت ميزة انتخابية بعد غزو أوكرانيا من خلال ربط العقوبات الروسية، التي لا توافق عليها، بارتفاع تكاليف المعيشة.نتائج الانتخابات الفرنسية اصابت الولايات المتحدة الامريكية والغرب بالذعر. وبدأت صحيفة بوليتيكو الأمريكية تدق ناقوس الخطر محذرة من أن فوز لوبان في الانتخابات الرئاسية "قد يزعزع استقرار التحالف الغربي ضد موسكو". وكتبت الصحيفة: "من وجهة نظر واشنطن، قد تؤدي نتيجة الانتخابات هذه إلى تشكيك بعض قادة الناتو في الحاجة إلى أن يكونوا جزءًا من الحلف". وبحسب كاتب المقال، فإن وصول لوبان إلى السلطة قد يكون "أكبر انتصار لروسيا في مجال السياسة الخارجية منذ بدء العملية العسكرية في أوكرانيا".كتبت صحيفة "فيما"، وهي واحدة من كبريات الصحف اليونانية: "دعونا لا نعتبر رئاسة لوبان من قبيل الخيال العلمي". مضيفة، أن ليحتفظ الجميع "في ركن من أركان أذهانهم" بفكرة أن هذا الامر قد يتحقق ليكون عند اذٍ "بمثابة زلزال سيغير كل شيء في فرنسا وأوروبا."رافق فرز الأصوات في فرنسا أعمال شغب وإحراق ونهب. بذلك أوضح مواطنو الجمهورية الخامسة أنهم لا يريدون رؤية أي من المرشحين الذين وصلوا إلى الدور النهائي كرئيس للدولة. لذا يرى المراقبون أن المهزوم الأول في هذه الانتخابات هو الدولة العميقة، أو محرك الدمى.كل النشاطات السياسية التي سبقت الانتخابات لم تكن سوى حملات اعلامية بأداء ممل خال من الاثارة المعتادة للنسخة الفرنسية من "الديمقراطية الغربية". لم يتحمس المتنافسون في الانتخابات، هذه المرة، للدخول في حوارات تلفزيونية مباشرة. وقد يفسر الحماس الخافت للحملة الانتخابية من قبل الجماهير الفرنسية والمرشحين اليها الى توفر قناعة، وفقا لجميع التوقعات، بأن إيمانويل ماكرون لديه فرص أكثر من المرشحين الآخرين ليصبح رئيسًا لفرنسا مرة أخرى.علما، بأن ما كان لإيمانويل ماكرون أن يكون رئيسا لفرنسا لولا ارادات ودعم قويين. ولا بأس في أن نتذكر أن من بين من مهدوا الطريق لصعود نجم ماكرون، هو جاك أتتالى، أحد أكثر الاقتصاديين والسياسيين الفرنسيين نفوذاً، وواحد من صناع القرار في السلطة الخفية في فرنسا. أتتالى هو الذي اكتشف ذات مرة الشاب النشط ماكرون فساعده في الحصول على وظيفة في بنك روتشيلد.يُعرف أتتالى على نطاق واسع بأنه فيلسوف عولمي، وهو كاتب يوتوبيا مبهرجة حول كيفية اختفاء جميع الدول والقوميات من على وجه الأرض أثناء النزاعات الدموية، واتحاد الجزء الباقي من البشرية تحت راية الديمقراطية وتحت إدارة حكومة عالمية موحدة. في الوقت نفسه، كان أتتالى ضيفا دائما في قصر الإليزيه لسنوات عديدة وهو أحد المستشارين الأكثر نفوذاً لجيل كامل من الرؤساء الفرنسيين من فرانسوا ميتران إلى فرانسوا هولاند. وبحسب المراقبين، فإن أتتالى، أحد أعضاء نادي بيلدربيرغ، وهو الذي يقوم بالربط بين رموز اصحاب رأس المال المالي والنخبة السياسية الحاكمة في فرنسا.لم تكن علاقة إيمانويل ماكرون بروتشيلد سراً بالنسبة للفرنسيين. فقبل فترة وجيزة من انتخابه كرئيس لفرنسا، عرضت القناة التلفزيونية الفرنسية المر ......
#النسخة
#الفرنسية
#للديمقراطية
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753081

محمد عبعوب : الكلمة فصيل مقاوم.. قراءة في رواية نردين بونبعة -باب العمود-.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب في هذه الرواية للكاتبة نردين بونبعة الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات و النشر، و التي هي رسائل متبادلة بين بطلة الرواية "بهية" و زوجها "ماهر" نزيل معتقلات الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة بعد تنفيذه عملية فدائية ضد قوات الاحتلال؛ في هذه الرواية تستنطق الرائعة نردين بونبعة كل لحظات الفرح والحزن التي تعيشها البطلة مع رفيقها المغيب في ظلام سجون صهيون والحاضر رغم ذلك في كل لحظات حياتها.. في هذه الرواية ترصد الكاتبة كل لحظات الصمود التي يسطرها أبطال المقاومة من شباب فلسطين ضد الاحتلال، وكل لحظات الانهزام التي يعيشها جنود الاحتلال القتلة وقادتهم، ترسم بصورة رائعة كيف تحول ابتسامات أطفال وشباب فلسطين وهم يواجهون ارتاب جنود الاحتلال، تحول أوهام النصر الصهيونية الى هزائم و اندحار.. بحروفها الناطقة تصنع نردين انتصارات لا يرصدها إلا كل مؤمن بحق الإنسان في التضحية من اجل حقوقه و ارضه المغتصبة.. بتلك الرسائل المتبادلة بين بهية و زوجها ماهر تصنع نردين صورا لواقع يرقى الى عالم الأسطورة عن كيف يجسد المؤمن بحقوقه واقعا ملموسا يعيشه و إن بصورة حزينة لكنها حية بكل ما تعنيه كلمة حي، كيف يحول عذابه و شقاءه الى انتصارات تبدد كل اوهام الاحتلال بالنصر .. نردين بونبعة بكلماتها وافكارها وخيالها الخصب في تصوير ملاحم الصمود في فلسطين المحتلة التي نرصدها في فصول هذه الرواية وكل رواياتها؛ تمثل فصيلا مقاتلا سلاحه الكلمة وذخيرته الحروف، و قوة توازي بل تتجاوز في فعلها في العقول ما تحققه فصائل المقاومة المسلحة.. تحية لنردين و كل كاتب يحمل قضية تحرير الارض العربية من رجس الصهيونية وأذنابها ..--------------- ......
#الكلمة
#فصيل
#مقاوم..
#قراءة
#رواية
#نردين
#بونبعة
#-باب
#العمود-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753080

محمد زكريا توفيق : مائة عام من العزلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق رواية "مائة عام من العزلة"، لغابرييل غارسيا ماركيز، هي تاريخ ماكوندو، وهي بلدة صغيرة في منطقة غير مسماة من أمريكا الجنوبية. مؤسس البلدة، هي عائلة بوينديا. تتبع الرواية سبعة أجيال من العائلة، مع صعود وسقوط البلدة. تبدأ الرواية بقتل جوزيه أركاديا بوينديا لرجل أهانه. فقام هو وزوجته أورسولا بترك بلدهما الأصلي، وظلا يجولان في البقاع لمدة طويلة، إلى أن رأى جوزيه في أحد الليالي، رؤية، عن بلد جل جدرانها من المرايا. تعكس أضواء العالم كله. لقد وجدا بلدة أسمياها ماكوندو، وهي مكان أحداث الرواية. جوزيه وأورسولا أنجبا أبناء، والأبناء أنجبت أحفاد، والأحفاد أحفاد، إلى أن نصل إلى سبعة أجيال لنفس العائلة. لكن حالا سيظهر آخرون. أولا، الغجر، بعد ذلك جنود الحرب الأهلية، ثم جاءت السكة الحديد، وبعدها الرأسمالية، والانفتاح.ثم جاءت كولومبيا، لكي تفرض ملكيتها على ماكوندو. هذا استدعى السياسة، والحرب والثورة والعنف، وأحداث غريبة مثل سنوات الأرق وعدم القدرة على النوم. في النهاية، تخرب ماكوندو، وتصبح خاوية على عروشها. الرواية مليئة بالجنس، العنف، الخيانة، القتل، الإعدامات، الأحداث الغريبة، حتى سقوط البلدة، مثل سقوط الامبراطوريات العظيمة. حالا كل شيء سوف يمحى بالكامل. الجيل الأول يموت بالموت العادي. الجيل الثاني وحتى الرابع، بسبب الحروب. الخامس، بسبب أبنائه. الأخير بسبب الأمطار والنمل.الرواية بها الكثير من الشخصيات المميزة. لكنهم يموتون، ويستعاض عنهم بآخرين. لذلك، هي صعبة على القارئ العادي. لا يعرف ماذا تعنيه الرواية. ومن هو البطل الحقيقي فيها؟ لكن البطل الحقيقي في الرواية، هو الجدة أورسولا.في البداية، أصبحت أما، ثم جدة، ثم أم الجدة، إلخ. والتي عاشت لكي تتخطى المائة عام، وهي تشاهد زوجها وأولادها وأحفادها وأحفاد أحفادها، يموتون بين يديها الواحد تلو الآخر. بسبب تقدمهم في السن، أو بسبب غباوتهم وطيشهم.الرواية نموذج مصغر لتاريخ البشرية. تركز الأحداث على بلدة واحدة، وعلى عائلة واحدة. تاريخ ماكوندو، هو تاريخ البشرية. منذ كانت الأشياء ليست لها أسماء. إلى أن جاءت الرأسمالية. الزمن نسبي. يبطئ ويسرع، يتمدد وينكمش بالأحداث خلال الرواية. يذهب الرجال إلى بيوت البغاء للاستشفاء. وعند الولادة، يفحص الطفل هل له أم بدون ذيل؟ لأن الناس تخاف من تحول من له ذيل إلى قرد. هناك حكاية يحب غابرييل غارسيا ماركيز أن يرويها عن روايته الأكثر شهرة، "مائة عام من العزلة". يدعي أنه كتب الرواية أثناء دراسته في المكسيك، بعد أن رأى رؤية. في أحد الأيام، بينما كان هو وزوجته وأطفاله في سيارتهم متجهين إلى أكابولكو في المكسيك، رأى أنه "عليه أن يروي قصته بالطريقة التي اعتادت جدته أن تروي بها حكاياتها. وأنه عليه أن يبدأ من عصر ذلك اليوم، الذي أخذ فيه الأب طفله لكي يريه الثلج". رجع بالسيارة عائدا على الطريق السريع، ولم يصلوا أبدا إلى أكابولكو. ثم حبس نفسه في غرفته. وبعد خمسة عشر شهرا، خرج ومعه الرواية مكتوبة، ليلتقي بزوجته وهي تحمل كومة من الفواتير. تبادلا الأوراق، وتم إرسال النسخة المكتوبة في البريد إلى ناشره. ويقال إنه لم يكن معه أجرة البريد، فاضطر إلى إرسال نصفها الأول، على أن يتبعه بالنصف الآخر حين ميسرة. لاقت رواية "مائة عام من العزلة" بعد صدورها عام 1967 نجاحا شعبيا لا يصدق. في مرحلة ما كان يعاد الطبع كل أسبوع. ثم تم نشرها باللغة الإنجليزية عام 1970، وفازت بالعديد من الجوائز في مختلف البلدان. كما فاز غابرييل غارسيا مارك ......
#مائة
#العزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753079

عباس علي العلي : الأنسان بين المقدر له والمقدر عليه
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المسائل الفكرية والتي لم ينقطع النقاش فيها ليومنا هي مسألة الجبر والتخيير، فلكل مذهبه وأدلته وحججه وبراهينه المبنية على نصوص ودلالاتها المأخوذة عادة بالتفسير والتأويل، ومن خلال قراءات فكرية أرتبطت بين فهم شخصي أو من خلال مبدأ العرض والتعارض بين فكرة وفكرة بين دلالة ودلالة وأستخدام عملية الترجيح والتقوية بينهما، ولكن قراءة المنطق المجرد تقول أن صاحب العقل لا يمكن أن يكون مسيرا تماما دون أن يكون واعيا ومنبها ومنتبها لما يراد أو يؤمر به فوقيا وإلا فقد العقل ضرورته ولزومه وتحول الأمر إلى مجرد خضوع قهري غير واعي لها، كما أنه ليس مخيرا تماما في كل الأشياء الجارية والحادثة في الوجود، لأنه بالتأكيد يعيش في ظل نظام محكوم بالثوابت والمتغيرات وخاضع لها من حيث أراد وأحيانا من حيث لا يستطيع المواجهة لنقص تكويني في وجوده فالكائن ليس تماميا ولا مطلقا في أختياره الحر، العقل والنظام لا يلتقيان في نقطة مجهولة ولا يتقطعان في نقطة معلومة بل من المحتم أنهما يتبادلان الأدوار تقدما وتأخرا وحسب كل حالة وظروفها، فلا تخيير كامل خارج الأشاءة ومواضيها ومقدراتها، ولا أجبار قهري مقدر لأحد طالما أنه يملك عقلا قادرا على فهم حركة الوجود وإدراك نسبي لقوانينها، والعقل يدرك أن الواقع بما هو موضوع سلفا ومقدر بالمعنى الذي سيأتي بالبحث هو سلطان على الموجود لا بد أن ننفعل به ومن داخلة ووفقا لقوانين ما نحن فيه موظفون.ومن المفاهيم التي حرصت البلاغة القرآنية على تفريدها بالقصدية وتخصيص أستعمالها على الوجه الواحد في النصوص ضمن منظومة النسق التعبيري المرادي مفهوم القدر والجعل والقضاء، فلكل من هذه المفاهيم حدود قصدية لا تتداخل فيما بينها ولا تعوض أحداها عن الأخريات وإن رأى البعض أنها جميعا تنطوي تحت ما يعرف بأمر الله أو بما خص نفسه من صلاحية التكوين والتكيف، نعم أمر الله يجري وفق مستويات الفعل المقصود بدلالة اللفظ ولكنها تفترق بالألية، عندما يقول أو يصرح بأنه (وعل لكم الأرض مهادا والجبل أوتادا) إنما يراد من هذا المفهوم معنى التقدير التكيفي والتكويني للنظام العام الذي يبين فيه علة ما على أساس أن تكون قادرة أي الأرض أن تنتظم ومن عليها وفق قانون الأفضل الذي يتيح لها ولمن عليها أن تؤدي الواجب الافتراضي لها، والجعل هنا في موارد النصوص أما أن يكون (قبلي أو بعدي)، بمعنى أن الجعل قد يكون سابق للإيجاد وتبنى عليه الإرادة، أو لاحق للحدوث الوجودي والغرض منه أن يتوافق الموجود مع النظام العام.وفي كلا الحالتين هو تقدير لنتيجة ما مرتبطة بوحدة الوجود وظيفيا لا على أساس الاكتشاف اللاحق أو العمل على ترميم ما هو ناقص أو غير مكتمل أصلا، الجعل مفردة بنائية أولية ضمن منظومة التصور الكلي لشكل موضوع أصلا في صلب النظام الشامل لا طارئ ولا مستحدث أو أستجابة لما يظهر لاحقا، (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) هنا نكتشف أن أصل النظام مرتبط بالنتيجة ومتماهية معها لا على سبيل التكيف فقط بل من صلب التكوين وملحق به، فليس هناك ما يعرف بالقدر المحتم الذي يجبر الكائن المخلوق على إتباع الجعل بمعنى انتزاع إرادته من الفعل بهذا الجعل، بل بالحقيقة هو خيار تكويني قد يستخدم لنيل التوافق معه من قبل الكائن أو رفضه على، أنه في النهاية سيكون هذا الرفض إخلال منه بالنظام ويصبح به خارج منظومة التوافق المفترض.أما القدر بالمفهوم الشائع على إنه انتزاع الخيارات لتحيلها إلى مفهوم الجبر المانع من الحركة هو غير مفهوم القدر والتقدير الذي تعنيها الدلالة القصدية للمفردة بالنص الأمر، مثلا تأت المفردة قدر وقدرنا وتقدير هنا لتعطي معنى المعاي ......
#الأنسان
#المقدر
#والمقدر
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753094

أحلام أكرم : ماريان لوبان تتعهد بحماية الأم الفرنسية ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم ماذا تعني ماريان لوبان حين تتعهد بحماية الأمة الفرنسية وأن التصويت النهائي سيكون "خياراً للمجتمع والحضارة".مقالتي هذه إستندت لبحث عميق في الإنتخابات الفرنسية ومن المنتصر فيها سواء في المبادىء الليبرالية أم في حماية الأمن الغذائي والحياتي للمواطن على حساب الديمقراطية الليبرالية ؟؟؟ السؤال الأهم هو ماذا تتعهد المرشحة اليمينة تقديمه لإغراء المواطن الفرنسي لإنتخابها ؟؟؟؟ بعد صعود نجمها ليُقارب الرئيس ماكرون .. كلاهما يتوجه للناخبين ولكن برؤيتين مختلفتين تماما .. ففي الوقت الذي تبدو فيه المرشحة المرأة والتي قد تكون أول إمرأة في الرئاسة الفرنسية .. أكثر نضوجا وعمقا مما كانت عليه .. في خطاب واضح يساوي ويُبين لجميع المواطنين سياستها بدون أي تجميل, واضعة نصب عينيها حماية مصلحة فرنسا على المدى القريب والبعيد. البداية كانت في تغيير سياسة والدها في الحزب التي كانت تدعو للسوق الحرة والتدخل المحدود للحكومة في السياسة العامة والقطاع الخاص, السياسة المُشابهه لسياسة رئيسة وزراء بريطانيا الراحله مارجريت تاتشر , والتي مر الإقتصاد البريطاني بأزمات كبيرة تحت إدارتها بسبب قوانين وإجراءات تبنتها لدعم إقتصاد السوق على حساب النقابات وحقوق العمال .. الأمر الذي تتفاداه المرشحة الفرنسية لوبان في دعوتها بكل وضوع إلى حماية الإقتصاد الفرنسي ..والأمن الفرنسي ووسعت قاعدتها الإنتخابية في ضمان حقوق العمال في سياسة وضعت نصب عينيها حقوق المواطن الفرنسي لكسب ثقته وتفادي غضبه .. من خلال التشجيع على شراء المنتجات الفرنسية .وبالأخص في المناقصات العامة . مستكملة هذه الدعوة بالتأكيد على توظيف الآلآف من وكلاء الجمارك لفحص البضائع القادمة حتى من دول الإتحاد .. مُتعللة بمكافحة الإحتيال ؟؟ وتعد المواطن الفرنسي ب ..خفض الحد الأدنى لسن التقاعد إلى 60 لمن بدأوا العمل قبل بلوغ سن العشرين.إلغاء ضريبة الدخل لمن تقل أعمارهم عن 30 عاماخفض ضريبة القيمة المضافة على الطاقة من 20% إلى 5.5%تعهدت بإنفاق ملياري يورو (2.18 مليار دولار) على مدى خمس سنوات لرفع رواتب العاملين بالمستشفيات وتوظيف 10 آلاف غيرهم. رفع رواتب المعلمين 15 % على مدى خمس سنواتلم تخفي لوبان موقفها المعادي للتكامل الأوروبي .. ولا رغبتها في سحب فرنسا من القيادة المتكاملة لحلف شمال الأطلسي .. تصر على أن القانون الفرنسي يجب أن تكون له اليد العليا على قواعد الاتحاد الأوروبي، في تحد واضح للمحكمة العليا في التكتل، وتقول إنها تريد في النهاية استبدال الاتحاد الأوروبي بـ”أوروبا الأمم” .. الأمر الغير مفهوم ماذا تعني به وإن أكدت على سيادية القوانين الفرنسية ؟تعهدت بقطع المساهمات في خزائن الاتحاد الأوروبي. الأمر المماثل لما عملته بريطانيا في خروجها من الإتحاد .. مما سيضع فرنسا على مسار تصادمي مع المفوضية الأوروبية وأعضاء الاتحاد الأوروبي الآخرين ... أما على الصعيد الدولي فقد تعهدت بانتهاج سياسة خارجية على مسافة متساوية من واشنطن وموسكو ... وإن أغضبت أميركا بهذا القرار ... وبرغم أنها معروفة بقربها من روسيا .. إلا أنها أيدت كل العقوبات المفروضة على روسيا فيما عدا العقوبات على النفط والغاز ... نظرآ إلى أن فرنسا تستوردهما وبررت ذلك لا أريد أن يعاني الشعب الفرنسي من تبعات العقوبات" على النفط والغاز والتي تعني إرتفاع الأسعار الذي تُعاني منه بريطانيا في الوقت الحالي ..كل ما سبق صرّحت به في ديبلوماسية غير معهودة منها في السابق .. ......
#ماريان
#لوبان
#تتعهد
#بحماية
#الأم
#الفرنسية
#؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753093

التيتي الحبيب : لنناضل من اجل رفع قانون الطوارئ الصحية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثلنناضل من اجل رفع قانون الطوارئ الصحيةانتهزت الدولة ظروف جائحة كوفيد 19 لتفرض قانون الطوارئ الصحية وقد تبين انه قانون حالة استثناء مقنع بتبريرات واهية. هكذا تم توظيف هذا القانون من اجل منع الوقفات والمسيرات الاحتجاجية بنما كان هناك تساهل أو إغماض العين عن تجمهر يخدم سياسة الدولة او أحزابها المخزنية.في ظل هذا القانون أجريت الانتخابات التشريعية والترابية ولم تحترم في الحملات الانتخابية أو عمليات التصويت أدنى شروط الوقاية التي ينص عليها قانون الطوارئ الصحية. وفي ظل هذا القانون سمحت الدولة للباطرونا بتشغيل العمال في المعامل وفي الضيعات وبدون احترام الاحترازات التي اعتمدها قانون الطوارئ كمبررات وجوده. وفي ظل هذا القانون تم فتح ملاعب كرة القدم في وجه آلاف المتفرجين ومن دون إلزامهم باحترام الاحترازات التي يفرضها قانون الطوارئ الصحية. يمكننا الاستمرار في استعراض الأمثلة الملموسة على خرق الدولة لقانون الطوارئ الصحية طولا وعرضا لكنها تتشبث به لحاجة في نفسها.هذه الحاجة هي ما نلمسه بشكل واضح لما تشهر القبضة الغليظة في وجه العديد من المناضلات والمناضلين متهمتهم بخرق قانون الطوارئ الصحية. إن الدولة في حاجة لهذه القبضة القمعية حتى تفرغ الساحات والشوارع من المسيرات ومن الوقفات الاحتجاجية. إنها في حاجة إلى هذا السيف المرفوع فوق رؤوس الجماهير الكادحة وبغرض تخويف وإفزاع كل من يسعى للمطالبة بحقه أو الاحتجاج على هدر كرامته أو التطاول على مصدر عيشه.إننا نطالب برفع هذا القانون الظالم والذي تنعدم المبررات الموضوعية لفرضه وقد أثبتت التجربة إن حالات خرقه لم تساهم في تفشي الجائحة بأكثر مما كانت عليه من قبل. إننا نطالب برفع هذا القانون والحد من الحيف الذي تسبب به للعديد من المواطنات والمواطنين كما نطالب بإطلاق سراح كل من طالته أحكام هذا القانون الجائر. ان الاستمرار في فرض قانون الطوارئ الصحية هو بمثابة تطبيق حالة استثناء بدون الإعلان عنها لما له من ثمن باهض على سمعة الدولة التي تتشدق بانها دولة الديمقراطية وحقوق الإنسان، دولة المؤسسات وهلم ديماغوجية بليدة. ......
#لنناضل
#قانون
#الطوارئ
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753092

جرجيس كوليزادة : رثاء أهل الرافدين للأنفال*
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة كوليزادةاربيل 15/9/2005 دعاءأهل المؤنفلين رثائيعلى ليال ما تنجلي وضراء1***هو النفسلا مستنجد عن معيشةولا عائد عن صولة بسقاء2***وكم قلبمظلوم تبدل غيظهينادي ولا وقف من شقى وبلاء3***أرى القومينوون الخلاصمن الوغىوتنسية الأهوالطول شقاء4***وكيفنرد الموتفي سقماتهونلقىرماح الغدربعد لقاء5***وما كلسجال الوغىبعنائهولا كلدعاة الضيم ببقاء6***وكم ظالمساقاك ولما تخضبتبه العيشفي عمر بغير رجاء7***الى حربمن كان السياف يقودهيجورولا أنس يعيق دماء8***وسفرلو أن السجل ينطق سطرهأزاح المعابدمن سبق وعلاء9***محاللو أن السيف يعطي سلامهتكبرأن يأوي دعاء سماء10***وحربمضر بالعراق كأنهقواد جيوشأو سيال دماء11***كأن الشعبزاغت عليه سيوفهوصدتهمن نجبائه برثاء12***وليسهدى من يحتمي الناس خوفهإذا لم يعولحكمه بثناء13***وكوردلو أن الأرض يحمل مثلهأضاء المعالممن كثير عطاء14***وما هذه الأنفالإلا فواجعتنوحوتوقينا حراب خباء15***نساءأسير المؤمنينحداديعلى زمنلا ينجلي وسماء16***فلسناأهل شن الحربإن لم يصد بهاكوارثتأبى الدحر طول عناء17***فقدناوفي موت الأحبة حرقةفراقلمن أحببنا أهول ناء18***ومن كان ذا قلبيجيد أحبةشفىبقليل من متون شفاء19***رثاءأهل الرافديندعائيعلى مصائبلا تلين ببكاء20***وأنفال كوردتزيل وصايةفصارتلنا الدنيا بغير فناء***21* الانفال: عمليات حربية كبيرة شنها نظام صدام ضد الشعب الكوردستاني بمراحل متلاحقة في سنوات عهد الثمانينات من القرن الماضي، ادت الى ابادة أكثر من 182 الف مواطن كوردي عراقي وتدمير اكثر من 4500 قرية بمواردها البشرية والزراعية والحيوانية. ......
#رثاء
#الرافدين
#للأنفال*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753091