أحمد كعودي. : قراءة في عملية تصويت الجمعية العامة ...عن تعليق عضوية روسيا في محلس حقوق الإنسان.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. سابقة خطيرة تعليق عضوية روسيا في مجلس حقوق الإنسان.؟إمبراطورية إعلام الناتو بعد تسويق مسرحية" مذبخة "بوشا " تربح معركة تعليق عضوية الاتحاد الروسي في مجلس حقوق الإنسان:بموافقة :94امتناع :58رفض. :28غياب عن التصويت 18.قراءة سريعة في الأرقام تبين أولا ،أن العالم منقسم إلى قسمين 96 لصالح القرار الأمريكي البريطاني وحلفائهما وأتباعهما في الجهة المقابلة ،58امتناع عن التصويت و رفض للتصةيت 24 + يضاف إلى العددين المتغيبين عن التصويت وعددهم 18 يعطينا مجموع =100 ، أي ؛نصف دول الكرة الأرضية أخذت موقفا من تأيد القرار الأمريكي ، والذي له دلالته سياسية ولا يعبر في مجمله على الاصطفاف إلى جانب الروس "وليس لسواد عيون" فلادمير بوتين في اجتياحه لأوكرانيا ... ، ولكن لكراهية الولايات والغرب ، لسجلهما التاريخي الحالك في حقوق الإنسان ،ثانيا لازدواجية معايرهما في التعامل مع القضايا الدولية فما ما تبيحه أمريكا ، وخلفائها لنفسيهما من احتلال وتدمير وحرب أهلية لدول (كالغزو لأفغنستان والعراق وتدمير ليبيا والتدخل في سوريا ) تمنعه على غيرها ، حتى وإن كان للدفاع عن أمنها القومي ، كما هو والحال لروسيا ثالثا ،استشراف الدول الممتنعة عن التصويت المتغيبت عنه ، ظهور الأقطاب وتراجع النفوذ الأمريكي في كذا مجال ومكان اقتصاديا وماليا وعسكريا. 4 تسيس المنظمة الدولية وذيليتها ، للقرار الأمريكي، وهو ما عبر عنه المندوب الروسي في تعليقه على القرار -و بيانه بانسحاب بلاده من المجلس بسبب تسيسسه أثار حفيظة مندوبي؛ فرنسا وبربطانيا .يتبين بالرغم من تصويت 94دولة لصالح الحلف الإطلسي معظمهم إما دولا تدور في فلك الولايات المتحدة ، أو من دول العالم الثالث التي تعيش على المساعدات الأمريكية ، أو وقعت ضحية التعيم الإعلامي المفبرك، للأطلسي أو اضطرت للتصويت لصالح القرار تحت التهديد الأمريكي ( رسالة الأبيض للرئيس الباكستاني يلومه فيها على حياد بلاده بعدم التصويت للقرار الأمريكي وما تلا ذاك من محاولة وفشل قيام المخابرات الأمريكية س. أي .إي على تحفيز المعارضة الباكستانية بسحب الثقة من رئاسة الوزراء) خطاب عمر خان الأخير .لكن ما استرعى اهتمام المراقبين ،هو امتناع دول الخليج عن التغريد ضمن السرب الأمريكي ، معللة ذلك ، بأن القرار سابقة تتنافى مع القانون الدولي ، وأن تعليق عضوية الا تحاد الروسي ، دون الاهتمام بالأطراف الأخرى كما ورد في تفسير المندوب السعودي ، لامعنى له ومخالف للقانون الدولي ، لأنه فاقد للحيادية والموضوعية و سيزيد من حدة التوتر بين الجانين ، ولهذا شدد المندوبين: السعودي والإمارتي على تحقيق ، محايد ومستقل فيما اعتبره مزاعم منذوب الأمارات ، بعيدا عن التجادبات السياسية ، الا متناع الخليجي عن التصويت ، بغض النظر عن خلفيته > يعتبر موقفا متقدما بالنسبة للدول الخليج لأنه مؤشر على ما يبدو بإعطاء مساحة ، وإن كانت قليلة بالابتعاد عن الاحتضان الأمريكي وعيا منها بازذواجية المعاير الأمريكية والغربية مع مجموعة من القضايا الدولية ، ليتأكد للعواصم الخليجية ،بعدم الرهان على الولايات المتحدة الأمريكية خشية من أن قرار تعليق عضوية روسيا ،سيشملها على المنظور المتوسط أيضا ، ما إن تتعارض ابتزازات البيت الأبيض المطالب الخليجية ، لن تترد الدول الغربية ، في استعمال ورقة حقوق الانسان ( لانتهاكات حقوق الإنسان في ألداخل الخليحي وفي دول الجوار كاليمن ،مقتل خاشفجي والإعدامات المتكررة للمعارضين السعودين...)على سبيل الختم ، قرار تعليق عضوية روسيا في آلية حقوق الإنسان التابعة للجمعية العا ......
#قراءة
#عملية
#تصويت
#الجمعية
#العامة
#...عن
#تعليق
#عضوية
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752399

محمود عباس : أوجه المقارنة بين كوردستان وأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقارنة تطرح ذاتها، قد تبدو للبعض غريبة، بين موقف رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي، ورده الحاسم، على رئيس وزراء بريطانيا بالالتجاء إلى دولته، والذي فضل الدفاع عن الوطن مع المساعدة على الضيافة، والتي لولا المصالح الدولية لكانت أوكرانيا في عالم التجزئة مثل كوردستان. وموقف قيادة الإتحاد الوطني الكوردستاني، وتخليهم عن كركوك وأرض كوردستان، مع تقدم الحشد الشعبي، من أجل مصالح ذاتية، غطيت بتهديد بسيط من أحد أئمة ولاية الفقيه. إلى جانب غيرها من المواقف الدولية المتماثلة مع الأخطاء الداخلية السياسية والتي غيرت الكثير من المسارات على مستوى كوردستان.فمن أغرب الأفكار في عالم السياسة، والتي تعكس السذاجة، وأحيانا الجهالة:معاتبة القوى الكبرى، لتدخلها في شؤون الدول الأضعف منها، والبحث عن القيم والأخلاق والفضيلة في عالم المصالح، أي عالم السياسية. وتناسي أن الإمبراطوريات تبنى على الحروب وتدمير الشعوب والنهوض ببعضها الأخر. ودراسة الدول والأنظمة التي تنهار وتزول على أنها لم تعد بذات أهمية لجدلية التطور الحضاري، كالاتحاد السوفيتي. لا تقل غرابة عن المنوه إليه، تأفف الحراك الكوردي من الدول الكبرى بعدم التزامها بقيم الصداقة، رغم الخدمات وتنفيذهم للإملاءات، والتخلي عنهم، عند مواجهة أعدائهم. وقد أثبت واقع أوكرانيا الجاري بين روسيا والدول الأوروبية الجدلية بشكل فاضح، وهو ما تناساها فلاديمير زيلينسكي لغاية، وأتبع منهجية لا تختلف عن أساليب الحراك الكوردي، بمطالبة أمريكا وأوروبا تقديم الدعم اللامحدود، متناسيا مصالح الإمبراطورية الأمريكية، وليس ناسيا تقوية العامل الداخلي، التي فتحت الأبواب الواسعة على أسسها لتقديم الدعم، ليس حرصا على سلامة أوكرانيا أو دفاعا عن شعبها، بل حماية لمصالحها العالمية. ولا شك وللتغطية لا بد من غطاء إنساني ينشر على الإعلام، يتم تسخير المنظمات الحضارية للقيام بها.وعلى نقيضه يواجه الشعب الكوردي الوجه المعتم والقاتم للقوى الكبرى (أمريكا أو أوروبا أو روسيا وحتى الصين) والتي لم تصل خلافاتها مع القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، درجة ترجيح مصالحهم مع الكورد على مصالحهم معها، مثلما حدث بين أوروبا وروسيا وتفضيلهم لأوكرانيا على معظم العلاقات الاقتصادية مع روسيا. ولا بد هنا من وجود أبعاد إستراتيجية بعيدة المدى، ترجح على ما تمده روسيا لأوروبا والعالم من موارد للطاقة والمواد الغذائية، وغيرها. لذلك لابد للحراك الكوردي من البحث عن أساليب جديدة مختلفة كليا عن الماضي في العلاقات الخارجية، ونسيان لغة الصداقات والعداوات، فكوردستان لا تقل غنى عن أوكرانيا، وكذلك مركزها الاستراتيجي. وهاتين البعدين هما ما تبحث عنهما القوى الكبرى، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قبل أن تكون حضارة، فهي حتى قبل عقود كانت الإتحاد السوفيتي منافستها الوحيدة على الأرض، تحاول روسيا والصين بعد انهيار الأخيرة، أخذ مكانتها، بل وأحلتا في المركز وبقوة، والقوتين كانتا تحصلان على ما كانت تنتجه أرض كوردستان دون أي اعتبار للوجود الكوردي، وسخرتا جغرافيتها من خلال الدول المحتلة، رغم معرفتهما لمصادر الغنى ولمن تنتمي الجغرافية. ذاك التعامل عكست منطق الإمبراطوريات، ولم تخالف منهجية الهيمنة. تبقى جدلية التعامل مع هذا الواقع بعيدة عن مداركنا كحراك كوردي، بقدر ما سخرته الحكومة الأوكرانية وبنجاح حتى اللحظة، وهو ما قد تؤدي إلى ظهور أقطاب جديدة في العالم، وقد تكون بداية التراجع الأمريكي، حتى ولو أدت إلى خسارة روسيا، أو تراجع هيمنتها. فمن المعروف تاريخيا، أن الإمبراطوريات، تنهض وت ......
#أوجه
#المقارنة
#كوردستان
#وأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752398

نصير الحسيني : قراءة في رواية افاعي الشيطان للروائي البحريني ناجي جمعة
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني عن دار أبجد للترجمة والنشر والتوزيع، صدرت رواية (أفاعي الشيطان) للروائي البحريني ناجي جمعة، واستقرت الرواية على (90) مقطعاً، واستهلها بالإهداء: (إلى قلوب عصرها الدم، لترتوي بالطهارة). تدور احداث الرواية عن جرائم داعش وما آلت إليه أفكارها من خراب طال شتى الميادين، ويبدأها بالشباب الذي انحرف ومال إلى الأفكار المتطرفة التي قادته إلى مسرح الجريمة، ويبدأ جمعة روايته بالمقطع الأول بظهور الشاب فائز الذي ينحر زوجته في أول ليلة من زواجه لأنها اعترضت على العمليات التي يقومون بها ووصفتها بالإجرامية، بينما هو يحاول اقناعها بأن هذا العمل هو عمل جهادي استشهادي الغاية الاساسية منه التطهر من العهر، ويستدير الروائي في المقطع الثاني من روايته إلى كيفية تجنيد الشباب ومن ثم غسل ادمغتهم مستغلين وضع العراق تحت الغزو الامريكي، وحين تسأل الأم ولدها فائز بدهشة:- هل صحيح تم سفك دم حَصبة؟- نعم يا أمي، ولم يكتفي بنحرها، فيقول إنه حاول حرقها لولا سماع الجيران لصراخها، ومن ثم ينقلها إلى المشفى بعد تركيب الرأس المقطوع على ذلك الجسد البريء.!! وفي هذا المقطع يكشف لنا عن سادية تتجاوز الحدود، ومن خلال مجرى الاحداث يتسابق المغرر بهم من الشباب للحصول على الجوائز التي رسمت لهم بفتاوى مظللة من رجال دين مشكوك في أمرهم وفي صلاتهم بحجة العقيدة، وكأنها فخ مسبق الاعداد. غير أن الصراع يستمر بين مفاهيم معقدة تتناول التفسير والتأويل للنهج الديني في فروض العقيدة، كتبرير لاستخدام العنف المفرط. يظهر لنا عمار ياسر على مسرح الأحداث ومن ثم يتسلل إلى المسرح كاشفاً المستور عن الاحداث، ولعل أهمها رغبة الشباب العربي بالهجرة للخلاص من واقع الخراب ناجياً بنفسه عن وطنه دون أن يحاول التغيير، وهنا يحتار إلى أي البلدان يهاجر وأمامه الخيارات، تظهر مفتوحة إلى امريكا أو لندن وباريس، كونه من سكنة الخليج العربي وتحديداً من البحرين؟ ليصل أخيراً إلى المحطة التي سمع عنها وقرأ عنها وتغافل عن عمد عن ذكر تاريخها المليء بالدم والقتل والاستعمار، واصفاً إياها ببلد الحرية! ويبدأ عمله نادلاً في أحد المقاهي، وهذا الأمر يحيلنا إلى الحيرة كون الشباب العربي عندما يهاجر مستعد للعمل بمهن مختلفة ربما لا يعمل بها في وطنه، باعتبارها وضيعة، وهذا ما يثير تساؤلاً أخراً غير معلن الاسباب!! وحين يتعرف بفتاة بريطانية يقع في أول مطب لا يخلو من التعقيد والتساؤل: "وبمجرد أن عرفت بأني عربي انقلب وجهها، وانكشفت الوانه، ارتجفت شفتها السفلى، فزلزل ثغرها، فأبرقت وارتعدت" ص23. وعبر الحوار معها تكشف له عن سبب كرهها للعرب وللمسلمين وللدين الإسلامي، والحقيقة أنه ازاح الستار عن قوة الإعلام الغربي الذي يقود الآخر إلى ما يريد، ويحول الحقائق ويحرفها بما يتفق مع مصالحه الاستراتيجية. ويظهر هنا الاعلام قوة فاعلة ومؤثرة لا بل نهجاً رأسمالياً. واثناء سير الاحداث تظهر شخصية جديدة على مسرح الاحداث صديقته الانكليزية ميري التي تتحول من شخصية انكليزية متعصبة إلى داعية إسلامية، وتغير اسمها إلى سهيلة ثم أم القعقاع، التي تقوم بتجنيد الفتيات وتشجيعها على جهاد النكاح، وقبل كل هذه الاحداث تؤمن له العمل في صحيفة الاندبندت مراسلاً صحفياً، وتهاجر إلى الرقة لتشترك في عملية انتحارية وتموت مثيرة عدة تساؤولات!! وسرعان ما تظهر زولا الفتاة الانكليزية التي تعمل في شؤون الارهابيين إعلامية ليتزوجها، ومن ثم يفترقا بعد كشفه خيانتها له وعلاقتها بالماسونية. ينسج عمار ياسر الاحداث بالسرد ويبين فيه كيف دخلت داعش إلى العراق عام 2014 ......
#قراءة
#رواية
#افاعي
#الشيطان
#للروائي
#البحريني
#ناجي
#جمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752411

التيار الماركسي الأممي : الصحراء الغربية: لا للمساومة على حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي يوم 18 مارس 2022 أعلن القصر الملكي خبر الرسالة التي بعث بها رئيس الحكومة الإسبانية، بيدرو سانشيز، إلى ملك المغرب (وليس إلى الحكومة “المنتخبة” ولا إلى البرلمان، بل إلى الملك شخصيا، مما يؤكد أنه يفهم جيدا أن هاتين الأخيرتين مجرد مؤسستان شكليتان دورهما الوحيد تجميل وجه الحكم الملكي الفردي المطلق وتنفيذ سياساته)، عبر له من خلالها عن دعمه لمبادرة “الحكم الذاتي”، التي تقدم بها المغرب سنة 2007، واعتبرها “الأساس الأكثر جدية وواقعية ومصداقية من أجل تسوية الخلاف المتعلق بالصحراء المغربية”.بعد ذلك مباشرة قام “أحد ما” “في مكان ما” بالضغط على زر الانطلاق، فتحركت وسائل الإعلام بالمغرب، الرسمية منها و”المستقلة”، وعشرات “الخبراء” والأكاديميين، في حملة منسقة للتنويه بهذه الخطوة واعتبارها “تاريخية” و”نتيجة للسياسة الملكية الحكيمة” و”المتبصرة” و”الناجحة”، في تلميح بالخصوص إلى سياسة الابتزاز التي طبقها النظام المغربي، العام الماضي، بدفعه لآلاف المهاجرين، بمن فيهم أطفال وقاصرون، إلى اقتحام حدود سبتة ومليلية، برا وبحرا، في ما قد يكون واحدة من أكبر موجات النزوح التي عرفها العالم في وقت السلم.“أساس واقعي للحل”!من المفترض أن الشعب الصحراوي هو الوحيد الذي يمتلك الحق في أن يقرر ما هو الحل الأكثر واقعية والأكثر جدية لقضيته، وليس رئيس حكومة دولة كانت تستعمر المنطقة (وما تزال تستفيد من نهبها)… لكن من الذي لديه الوقت لكي يهتم بهذه التفاصيل! فبما أن مصالح الإمبريالية الإسبانية اقتضت ذلك، فما على الشعب الصحراوي إلا أن يقبل، الآن، وبعد خمسين سنة من الكفاح من أجل الاستقلال، بكل التضحيات والمعاناة المرتبطة به، بـ”الحكم الذاتي” في ظل “السيادة المغربية”، أي العيش تحت حذاء نظام دكتاتوري قمعي متخلف!! آمـيــــن!كانت المزحة ستكون أقل وقاحة لولا جدية القضية المطروحة على المحك. لذا دعونا نلقي نظرة على بعض مميزات ذلك النظام الذي يقترح السيد سانشيز على الشعب الصحراوي القبول بحكم ذاتي في ظل سيادته:كشفت الجمعية المغربية لحقوق الانسان في تقريرها الأخير عن الأوضاع بالمغرب إن الدولة المغربية «تواصل تضييقها التعسفي الممنهج على الحريات العامة وقمعها للحق في حرية التنظيم والتجمع والاحتجاج السلمي […]». وأشارت في ذات التقرير إلى: «استمرار اعتقال الدولة للعديد من المدافعين/ات على حقوق الإنسان ونشطاء الحركات الاجتماعية المناضلة والصحفيين المستقلين والمدونين […]». كما أكدت «تعرض العديد من المواطنين/ات لمختلف ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، سواء في الشارع العام، أوفي مراكز الاحتجاز […]».دفع النظام المغربي، في العام الماضي، آلاف المهاجرين، بمن فيهم أطفال وقاصرون، إلى اقتحام حدود سبتة ومليلية، برا وبحرا، في ما قد يكون واحدة من أكبر موجات النزوح التي عرفها العالم في وقت السلم.وأضافت إنه «تم انتهاك حرمة المنازل، وتوظيف مخبرين لمراقبة تحركات الناس، واختراق الرسائل النصية، أو الاتصالات الرقمية الأخرى التي تنتهك الخصوصية، لاستعمالها في حملة التحريض ضد المدافعين/ات على حقوق الإنسان ونشطاء الحركات الاجتماعية والصحفيين ورواد مواقع التواصل الاجتماعي؛ وتجدر الإشارة أن الجمعية رصدت حالات انتهاك حرية المعتقد وحرية الضمير ومختلف الحريات المشار إليها […]».كما أعلنت أنها رصدت 143 حالة “منع” من سلطات البلاد لوقفات ومسيرات وتجمعات احتجاجية خلال 2021، منها 14 كانت داعمة للفلسطينيين ومناهضة للتطبيع مع إسرائيل…هذه فقط بعض مم ......
#الصحراء
#الغربية:
#للمساومة
#الشعب
#الصحراوي
#تقرير
#مصيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752410

فاطمة شاوتي : رَأْسِي بَيْنَ بَيْنَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ المفاتيحِ تصْدأُ ... إلَّا واحداً كلمَا أدخَلَتْ أُصبعَهَا في القفلِ... ذاكرةٌ / تتسِعُ الثقوبُ وتتسلَّلُ المساميرُ... تضربُ الرأسَ... كأنَّهُ المطرقةُ / وأنَا السِّندانُ... أبحثُ عنْ رأسِي بينَ المطرقةِ والسندانِ ... أيُّهُمَا أَنَا...؟ مفصُولانِ / رأسِي والجسدُ ... كأنَّهُ الرأسُ المطرقةُ والجسدُ السِّندانُ... مَازلْتُ أبحثُ عنهُمَا... لَا أحدُ سوَى المساميرِ تطرقُ ... والمفتاحُ صدِئٌ لَا يفتحُ رأساً مُثْقلاً ... تجهلُ أينَ تصبُّ حُمولتَهَا ...؟ مَازالَتْ رأسِي مطرقةً... مَازالَ رأسِي سِنداناً أَيُّهُمَا أَنَا...؟ ......
#رَأْسِي
#بَيْنَ
#بَيْنَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752409

عبد السلام انويكًة : في رحاب خزانة جامع تازة الأعظم ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة خزانة تازة المرينية أو خزانة جامع تازة الأعظم هكذا بحكم انتماءها المجالي تُعرف، هذه واحدة من شواهد عمارة المغرب الأصيلة ومنارات الاشعاع العلمي التراثي المغربي زمن العصر الوسيط، تحديدا فترة حكم دولة بني مرين. وغير خاف عن مهتم دارس لتاريخ مغرب العصر الوسيط، ما احيطت به تازة وما حظيت من عناية خاصة من قِبل المرينيين، ردا منهم لجميل وكرم ودعم أهل تازة في نشأتهم وتمكنهم وتقويتهم واستقبالهم، ولهذا عاشت المدينة زمنها الذهبي خلال هذه الفترة لِما طبعها من منشآت وعمران رمزي رفيع، روحي وعلمي منه خاصة كما بالنسبة لمنشأة خزانة الجامع الأعظم تعبيرا على ما كانت عليه تازة من اشعاع وحركة علم وعلماء. ولعل الحديث عن هذه المعلمة الأثرية هو حديث ذو شجون، سواء من حيث سؤال السياق التاريخي والتاسيس والمكانة وطبيعة المحتوى أو الرمزية التراثية. ليبقى المهم والأهم الآن هو واقع حال واحوال هذه الخزانة وشروط اشتغالها وطبيعة خدماتها ودرجة انفتاحها على ما ينبغي أن تنفتح عليه، كذا استثمار ما تحضنه أو على الأقل ما تبقى من حوالي عشرة آلاف مخطوط كان بها الى عهد قريب. وجدير بالاشارة الى أن هذه الخزانة العتيقة توجد في قلب الجامع الأعظم بتازة، وانها لم تعد توجد في مكانها الأصل اسفل الصومعة كما كانت في الماضي، وهذا تموقع يجعلها بغير الدينامية والافادة والانفتاح والاستثمار الذي ينبغي أن تكون عليه، فضلا عما تحتويه هذه المعلمة من ارث هام يجمع بين وثائق ومخطوطات، بقدر ما هي عليه من أهمية علمية رمزية تراثية تاريخية بقدر ما هي عليه من معاناة وسوء حال، ذلك انها مهددة بأشكال تآكل وبرودة وأردة وغيرها من عوامل عدة تجعلها في وضع لا تحسد عليه.ومن هنا الحاجة الى انقاذ ما يمكن انقاذه قبل فوات الأوان، ناهيك على أن هذه المعلمة العلمية هي بحاجة لقيم ومشرف ومسؤول، على قدر معين من خبرة واطلاع بعالم وعلم المخطوطات والوثائق، حتى يتسنى له تقديم خدمات للباحثين والمهتمين ومن ثمة البحث والأبحاث، بل من شأن هذه الخبرة حول المجال ان تسمح له بما ينبغي من ترتيب وتصنيف وفهرسة وصيانة وحسن حفظ.... ، لتسهيل استثمارها وجعلها رافعة للأبحاث والدراسات التراثية والانسانية عموما. ونعتقد أن غياب شروط تحفظ هذه الخزانة العلمية وتحفظ ما تحتويه من نصوص تراثية اصيلة وتسهل استغلال ما هو متوفر بها من وثيقة ومخطوط، يجعلها وكأنها مغلقة لا حياة فيها ولها. في هذا الاطار كنا قد اقترحنا عبر السبيل الاعلامي منذ سنوات، أهمية اعادة النظر في واقع ووضع هذه الخزانة التاريخية المتفردة والرمزية، ضمن عمل مشترك وتشاركي بين وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية باعتبارها الطرف الوصي، وبين الجماعة الحضرية لتازة التي يدخل ضمن اوراشها حماية التراث المحلي وحسن استثماره لفائدة التنمية المحلية. وكان مقترحنا هو ترميم بناية أثرية مقابلة لباب الجامع الأعظم الرئيسي بتازة، وهي بناية آيلة للسقوط هي في الاصل محل اقامة لطلبة الجامع الأعظم بتازة في الماضي، وبعد ما يمكن ان يحصل من ترميم لهذه البناية يمكن نقل هذه الخزانة اليها، حتى تكون خارج الجامع وبالتالي سهولة الولوج اليها، مع ما ينبغي من تدبير جيد على اساس أن ما تحتويه هو ارشيف مغربي تراثي اصيل ونادر يحتاج لمتخصصين، علما أن انقاذ هذه المعلمة كإرث رمزي حضاري هو مسؤولية الجميع كل من موقعه.كل هذا وذاك من اجل رد الاعتبار لمعلمة علمية تراثية مغربية، تجر وراءها ذاكرة بحوالي ثمانية قرون من الزمن والفعل والتفاعل والاشعاع. ومن اجل أن تكون هذه المعلمة التاريخية حقيقة في خدمة البحث والأبحاث والباحثين ورهن ا ......
#رحاب
#خزانة
#جامع
#تازة
#الأعظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752408

عادل محمد العذري : المشاورات اليمنية اليمنية بين تحدي الواقع ورهان المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري أُختتمت اليوم الخميس السادس من رمضان 1443 الموافق 7-إبريل -2022م المشاورات اليمنية في الرياض ،والتى توجت بنقل صلاحية الرئيس عبد ربه منصور هادي إلى المجلس القيادة الرئاسي اليمني ،بقيادة الدكتور رشاد محمد العليمي ، وأعضاء المجلس وهم:1. سلطان على العرادة.2. طارق محمد عبد الله صالح.3. عبد الرحمن أبو زرعه4. د.عبد الله العليمي باوزير.5. عثمان حسين مجلي .6. عيدروس قاسم الزبيدي.7. فرج سالمين البحسني.فوض المجلس بكافة صلاحيات رئيس الجمهورية السابق عبد ربه منصور هادي. وتخويل المجلس بالتفاوض مع الحوثيين تحت إشراف الأمم المتحدة والتوصل لحل نهائ وشامل في الحرب اليمنية. ونتيجة لفشل الحل العسكري في الفترة السابقه اُعطى الحل السياسي أولوية في المصالحة والتشاور وتقريب وجهات النظر بين الأطراف اليمنية دون إسثناء والإنخراط في العمل السياسي والجلوس على طاولة المفواضات . والعمل على إستكمال ما تبقي من إتفاق الرياض ، وشمل البيان الختامي مجموعة من الملفات ذات الصلة بالأمن الداخلي ومكافحة الإرهاب ،والقضاء ،والإقتصاد والجانب الإنساني. لاريب ان الجانب الحوثي لم يحضر هذه المشاورات وهو طرف فاعل في الأزمة وعلى الأرض ، وله مبرارته في ذلك ، ولو تم عقد جلسة التشاور في دولة الكويت أو عمان ،ربما كان تم حضور المكون الحوثي . لكن الموافقة على الهدنة المعلنة من قبلهم ، تعني أن هناك تحت الكواليس ما لا يظهر في العلن في الإطار السياسي ، والأيام القادمة حُبلي بالأحداث بعد إنتهاء فترة الهدنة. وليس هناك حرب أهلية لا تنتهي ، فكل حرب نهايتها طاولة المفاوضات في النهاية ، والخضوع لإرادة السلام ،كمحصلة طبيعية في نهائة المطاف . والمتامل في الأزمات السياسية يلاحظ أن كل أزمة سياسية تحمل في طياتها تحلل النظام السياسي السابق والأسس الثابتة والتقلدية للهيمنة الداخلية للسلطة والمكونات الإجتماعية المرتبطة بها ،كما تفقدها أطرها الإقتصادية ومدي فاعليتها وتأثيرها . وهي بذلك تحمل في طياتها غلبة جديدة ، تتولد من تحلل النظام السابق ،وتبحث عن عناصر ومكونات جديدة تلتيم من جديد عبرها ومن خلالها . وتعيد تركيب نفسها وتوحيدها من خلالها بما يوفر ويمكن لها إمكانية الأستمرار والبقاء في ظل إطار النظام الجديد والتشكيلات المستحدثه كي تصبح جزء لا يتجزء منه . فتذوب الشخصيات السياسية السابقة ومكوناتهاالثقافية التى تمثلها وتنتهي إلى الإنحلا النهائي في غيرها . وفي إطار البحث عن توازنات جديده سياسية وإقتصادية وإجتماعية بعد إنهيار السلطة السابقة. وبحافز ودافعية التحلل الكامل والتلاشي تحت ضغط المرحلة الجديدة ينبغي على بعض الكيانات السياسية إعادة تكوين عناصرها ولحمتها وتشكيل نفسها من جديد في إطار جديد كقوة فاعلة ضمن العناصر المؤثرة على الساحة الوطنية. والتى تتفق في تصوراتها ومبادئها فيما يتعلق بمفهوم الدولة ودستورها والقوانيين التى يؤسس عليها. تعمل على تعبئة الطاقات الوطنية والجماهيرية الفاعلة في مختلف المحافظات المنتشره على ساحات الوطن ،وليس فقط بالإعتماد على القوة العسكرية ذات الولاء لبعض القيادات التقليدية الفوقية والعاجزة عن توحيد المؤسسة العسكرية. ليتم تدارك أي مؤامرات قبل إستقرارها وفرضها على اليمنيين كواقع لتجزئيات عبر كيانات سياسية تحت عملية الأمداد والتمويل والحماية الأقلمية المجاورة أو سطوت الدول الطامحة في اليمن. يطوق اليمنيون لأنهاء الحرب ، وعودة مناحي الحياة في مجالتها السياسية والإقتصادية والعمرانية ،وعودة عجلة التنمية ،بإستقرار الواقع السياسي ، وإعادة العمران وترمييم الجراح ا ......
#المشاورات
#اليمنية
#اليمنية
#تحدي
#الواقع
#ورهان
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752407

صلاح الدين محسن : من دواعش اليوتيوب وماذا يقول الداعشي عن كندا ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 7-4-2022يوجد دواعش , بالقنوات الفضائية . وباليوتيوب - يوتيوبر - .. منهم متحدثون باسم قيادات " جماعة الاخوان " الموجودين في تركيا . تلك الجماعة التي هي أم الجماعات الارهابية .. تجد الواحد منهم , لابس أفندي .. البدلة والكرافتة الشيك , ويتحدث للناس من خلال أحدث وما وصل اليه العلم الحديث - الفضائيات - ويكثر من الصلاة والسلام علي سؤ الأنام - بطل مجزرة غزوة الخندق ... ! - وفجأة أثناء حديثه في قضايا عالمية كما رجل عصري , فجأة تجده يذكر أو يستشهد بسيرة أو بكتاب رسول النكاح السفاح . أو بسيرة أحد صحابته الأشرار - رضوان الشيطان عليهم ) لتجد نفسك أمام مسخ انساني .. لا هو بالعصري ابن القرن الواحد والعشرين الميلادي , ولا هو بالصحراوي الهمجي ابن جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي .. خليط غير متجانس ..!ومن أغرب دواعش قنوات اليوتيوب .. النموذج التالي :لم يصادفني طوال حياتي .. منذ عرفت القراءة والكتابة , من امتدح " الحجاج بن أبي يوسف الثقفي " لا من الشيعة ولا من السُنّة .. سوي هذا الشخص ! الذي يعتبره ذا فضل في نشر الاسلام ! اذ يري ذاك الداعشي ان نشر الاسلام عملاً مجيداً ! وليس استعماراً , وفظائع وجرائم حرب فيتمدح " الحجاج " .. ذاك القائد العسكري العربسلامي - العصر الأموي - الذي يمكن اعتباره أستاذاً لهولاكو , وجنكيز خان , وتيمورلانك .. فقد سبقهم , ولابد وانهم قد جعلوا منه قدوة .. وعلي خطاه جاء التتار والمغول واقتحموا عاصمة الخلافة الاسلامية العباسية , في بغداد , وانتقموا مما جري لبلادهم والبلاد المجاورة علي أيادي الامبراطورية الاستعمارية العربية الاسلامية ..ولأن الدعشنة متمكنة تماماً من عقل وقلب ذاك الداعشي - وهو من مصر - فلا غرابة في أن نجده في حلقة من حلقات قناته الفضائية يتمدح بشدة السطان سليم الأول .. العثمانلي ! الذي احتل مصر وارتكب فيها الفظائع بكل أنواعها .. - مجرم حرب - ولكن الداعشي يعتبره فاتح في سبيل الله , نشر الاسلام .. !وسفاحين آخرين غير الحجاج الثقفي , سليم الأول العثمانلي .. يذكرهم ذاك الداعشي مسبوقين ب " سيدنا " ! والدعوة لهم بالرضي والرضوان ... ! وعندما يضع أمامه خريطة العالم .. ويشرح عليها .. فانه يقسِّم العالم الي مسلمين وغير مسلمين .. ويقسم البلاد التي كانت تحت الاحتلال الاسلامي . باعتبارها اسلامية . بلهجة فيها ايعاز وتحريض علي تحريرها واقامة نظام اسلامي بها من حيث الاسم والراية والتعاليم واقامة الحدود - دعشنة - .. فيديوهاته أجدها بصفحتي بالفيسبوك , أو تصلني روابط بعض الحلقات .. مثل حلقة تكلم فيها عن كندا .. باعتباط .. كلام مضلل و ضال ومهيّج .. ضد كندا..اذا يقول ان الأطفال بالمدارس الكندية , من ترغب في تحولها الي ذكر , أو من يرغب في التحول لأنثي .. يستجاب لطلب الأطفال , واذا اعترض الأب أو الأم يتعرضان للسجن !!كلام قد لا يدخل بسهولة عقول نزلاء مستشفيات الامراض العقلية .. ولكن يمكن أن تتقبله عقول أخري من خارج مستشفيات المجانين ! هم أكثر جناناً من المجانين !أما صحة الحكاية بالضبط :فلعلكم تعرفوا قصة ابنة نجم السينما المعروف " هشام صالح سليم " التي بعدما كبرت , وعانت طوال سنوات من عمرها , اضطرت لمصارحة الأب بأنها لا تشعر سوي بأنها ذكر لا أنثي ..ولأن هشام سليم , رجل متفتح العقل .. جعل ابنته تجري فحوصات طبية , وثبت انها ذكر , وأجريت العملية وتم التحويل للجنس المناسب لنفسية وشخصية الضحية , وتوقفت المعاناة .وفي الدول المتحضرة مثل كندا وغيرها .. يفضلوا عدم ترك الا ......
#دواعش
#اليوتيوب
#وماذا
#يقول
#الداعشي
#كندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752406

عبدالاحد متي دنحا : الحرب في أوكرانيا حرب على مستقبل أوروبا
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا مترجم من الإنكليزية لموضوع بعنوان:THE WAR IN UKRAINE IS A WAR OVER EUROPE’S FUTURE للكاتب فيجاي براشاد* والمنشور على الرابط:https://www.stopwar.org.uk/article/the-war-in-ukraine-is-a-war-over-europes-future/سعت الولايات المتحدة لدق إسفين بين أوروبا والشرق مرة أخرى - الصراع الحالي هو جزء من ذلكالحرب في أوكرانيا ليست مجرد حرب. هذه ليست مجرد حرب بين جارتين حول نزاع حدودي. إنها حرب معقدة، ليست حربًا بين روسيا وأوكرانيا فحسب، بل أيضًا حرب تشمل الولايات المتحدة وحلف الناتو - حصان طروادة للولايات المتحدة. ميدان المعركة هو أوكرانيا، لكنها ليست أوكرانيا فقط. ساحة المعركة، في الواقع، هي كل أوروبا.أوروبا كحليف تابع للولايات المتحدةفي نهاية الحرب العالمية الثانية، وسعت الولايات المتحدة قوتها العسكرية من خلال سلسلة من الترتيبات الأمنية الجماعية - اتفاق ريو عام 1947 إلى حلف بغداد عام 1955. كان الناتو أحد هذه الترتيبات، وتم تشكيله في عام 1949.كان هدف الناتو، منذ البداية، هو تزويد الجيش الأمريكي بالقدرة على توسيع ذراعه خارج أراضي الولايات المتحدة. قامت الولايات المتحدة ببناء قواعد في أوروبا والقوات المسلحة الأمريكية التي تدربت جنبًا إلى جنب مع الجيوش الأوروبية لإنشاء ما سيطلق عليه لاحقًا "إمكانية التشغيل البيني" - أو حيث يتم تدريب الجيوش الأخرى لتنسيق الصراعات مع القيادة الأمريكية الأوروبية، التي تم إنشاؤها في عام 1952.المحاولة الأوروبية لبناء سياسة خارجية وأمنية مشتركة (CFSP)، كما هو الحال في خطط فوشيت لعامي 1961 و 1962، أُحبطت. طغى هيكل قيادة الناتو على استقلال أوروبا عن واشنطن.عندما انهار الاتحاد السوفياتي، أكدت الولايات المتحدة ديمومة الناتو لضمان أن يكون لواشنطن طريقة لإدارة السياسة الخارجية لأوروبا. حاولت أوروبا تطوير CFSP من خلال معاهدة ماستريخت لعام 1993 ومعاهدة أمستردام لعام 1997، لكن الولايات المتحدة كانت قادرة على تهميش هذه المحاولات خلال الحرب التي قادتها الولايات المتحدة لتفكيك يوغوسلافيا في عام 1999.تم كبح الطموحات الألمانية وتم ربط سياسة أوروبا بمقر الناتو. باستخدام المادة 5 من ميثاق الناتو، تمكنت الولايات المتحدة من جر الناتو إلى حربها على الإرهاب بعد عام 2001، والتي شملت الحرب في أفغانستان.التقى الانقسام مع إصرار الولايات المتحدة على مهاجمة العراق عام 2003، مما أدى إلى محاولة أخرى من قبل فرنسا وألمانيا لتطوير سياسة خارجية مستقلة. هذه المرة كانت الأداة هي معاهدة لشبونة 2007، التي أنشأت الممثل الأعلى في CFSP، وهو دور أخذ أهمية كجزء من محاولة الولايات المتحدة لخنق إيران في المفاوضات النووية.منذ عام 2006، دفعت الولايات المتحدة الناتو إلى تطوير موقف عالمي، الأمر الذي جذب دول الناتو إلى مغامرات الولايات المتحدة للتغلب على الصين وروسيا من التدريبات البحرية المشتركة في بحر البلطيق وبحر الصين الجنوبي. توضح وثائق الناتو الأخيرة الناتو 2030 (2021) والمفهوم الاستراتيجي (2022) أن الناتو العالمي سيكون في وضع يسمح له بالحلفاء في حملة الضغط التي تفرضها الولايات المتحدة ضد "تحديات روسيا والصين للنظام الدولي القائم على القواعد".من المهم أن نلاحظ أن فكرة "النظام الدولي القائم على القواعد" هي ببساطة التفسير الذي فرضته الولايات المتحدة للنظام العالمي، وليس النظام القائم على ميثاق الأمم ......
#الحرب
#أوكرانيا
#مستقبل
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752405

كاظم فنجان الحمامي : قدسية السيطرات الداخلية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا أحد يجهل ما يجري في السيطرات الداخلية، فوزارة الداخلية نفسها تعلم علم اليقين بما يجري هناك، والدولة بكل تشكيلاتها ترى وتسمع، والنواب كلهم يعلمون، والشعب كله لديه حكايات مؤلمة معها، فلكل محافظة نقاطها التفتيشية التي تتحكم بمداخلها ومخارجها، وتفرض نفوذها على المركبات القادمة والمغادرة، وصار منظر طوابير الشاحنات والتريلات، التي تمتد لمسافات طويلة جدا، من المناظر المألوفة، حتى الشوارع نفسها لم تستطع تحمل أوزان السيارات الحوضية الثقيلة، فتموجت الطرقات وتخسفت وتشققت لفرط ما طال وقوف الشاحنات بانتظار السماح لها بالانطلاق. وتطوقت مدننا الصناعية بحواجز تتحكم بها سيطرات تابعة للجيش، تتفحص المواد الداخلة للمعامل، وتتفحص منتجاتها المتوجهة للسوق، وللعاصمة نقاطها التفتيشية (السوبر) التي تحتجز كل العجلات، حتى لو كانت سيارة إسعاف، فالكل هناك يخضع للفحص والتدقيق والتفتيش. ويتعين علينا الرضوخ والانصياع والامتثال للأوامر التي تقول: (أحترم تحترم). فالقاسم المشترك لكل السيطرات الداخلية انها مقدسة ومصونة ومعصومة من ارتكاب الأخطاء، ولا يأتيها الباطل من بين يديها ومن خلفها، فهي لا تفرض الاتاوات على الداخل والخارج، ولا تتسبب بخنق الاقتصاد الوطني، ولا تفتعل الأزمات والمنغصات والمعرقلات، ولا تستفز المواطنين ولا تزعجهم، وإلا بماذا تفسرون هذا الصمت المطبق إزاء ما يجري هناك، سيما انكم جميعا تعلمون وترون وتسمعون ؟. وهل سيبقى الحال على ما هو عليه ؟، ام سيتدخل أولي الأمر لمعالجة هذه الظاهرة الفريدة في الكون ؟. ومتى يتدخلون ؟. .في الصين التي يقترب تعداد نفوسها من المليارين، والتي تتشابه فيها وجوه الناس وأسمائهم وأحجامهم، تتحرك المركبات بمنتهى المرونة والانسيابية والسلاسة. .أذهب حيثما شئت في شرق الارض وغربها، وأبحث في شمالها وجنوبها، لن تجد مثل سيطراتنا سيطرات، ولن تجد مثل متاهاتنا متاهات، ولن تجد مثل إجراءاتنا إجراءات، ولن تجد مثل مصيبتنا ويلات. . ربنا مسنا الضر وانت أرحم الراحمين. . ......
#قدسية
#السيطرات
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752387

سعد محمد عبدالله : تعليقاً علي إجتماع الجبهة الثورية والحرية والتغيير:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)يعتبر إجتماع الجبهة الثورية والحرية والتغيير خطوة جيدة لمناقشة مبادرة الحوار وقضايا التغيير في ظل إنسداد الأفق السياسي في البلاد. طالعتُ بيانات الأطراف المجتمعة؛ رغم تباين وجهات النظر فيما يتعلق بشكل الخطاب العام إلا أن النظر للأمر من منطلق القضايا المشتركة هو جوهر الإجتماع، والحل يكمن في الحوار حول الأساسيات وليس الشكليات. أعتقد أن التباين الظاهر حالياً يستوجب معالجة مسألة الثقة بين الأطراف السياسية دون مزايدة إعلامية كانت أم سياسية لتوفير أرضية للنقاش، ويجب التركيز علي القضايا المشتركة، والإحتفاظ بالإحترام المتبادل بين كافة المكونات، وأثق بأن السودانيين قادريين علي بناء منصة صلبة للحوار الديمقراطي. البلاد تتجه نحو مأزق خطير للغاية، والحل المتفاوض عليه هو السبيل الأمثل لمنع إنزلاق بلادنا إلي الهاوية، والجميع شركاء في التغيير والمصير الواحد، وجميع المبادرات صالحة لتغيير السودان، وأقترح تشكيل لجنة للتواصل بين الجبهة الثورية والمجلس المركزي وكافة المكونات المنوط بها الحوار المطروح، والعمل بروح وثابة للحل الشامل دون إثارة نقاشات جانبية قد تعطل الحوار المطلوب، وهذا تعطيل للبلد ككل. الجبهة الثورية عملت مع معظم الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني والشباب والنساء، وكانت الجبهة ضمن المؤسسيين لتحالف الحرية والتغيير، ومن السهل جداً التواصل والنقاش حول قضايا البلاد التي تهم الجميع، وأعتقد الأجدى الإبتعاد عن التراشق في الإعلام مع العمل بجدية لوضع "الحصان أمام العربة"، والآن أمامنا فرصة لفتح نافذة جديدة لإستشراف "الضوء الأخضر" من أجل العودة لمسار الإنتقال نحو سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 7 ابريل - 2022م ......
#تعليقاً
#إجتماع
#الجبهة
#الثورية
#والحرية
#والتغيير:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752384

عبدالرحمن مصطفى : الاشتراكية والسوق ،هل يمكن التوفيق بينهما ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى عادة ما يوصف الإقتصاد الرأسمالي بأنه اقتصاد سوق ، أو اقتصاد السوق الحر ،وعلى النقيض من هذا يوصف الاقتصاد الاشتراكي بأنه اقتصاد مخطط يلغي السوق والتبادل ،لكن هذا الحكم يجانب الصواب تاريخيا ومنطقيا ،وفي العادة من يتبنون وجهة النظر هذه يتصورون أن الاشتراكية هي وصفة جاهزة يمكن تطبيقها حرفيا مرة واحدة وللأبد! لكن هذا مجرد وهم ومحاكمة الواقع انطلاقا من النصوص لا العكس ،لا شك أن الماركسية النظرية تعتبر أن التبادل أو القيمة التبادلية كجزء أساسي من جوهر النظام الرأسمالي ،وأن هدف النظام الشيوعي القادم هو إلغاء هذه الصفة لما ينتج عنها من تخريب للعلاقات الاجتماعية (تسليعها) وكذلك لإلغاء فائض القيمة منبع الاستغلال الرأسمالي ،لكن هل هذا ممكن تطبيقه مرة واحدة وللأبد؟، الحقيقة أن السوق لا يرادف الرأسمالية ،فالسوق وُجد قبل ظهور الرأسمالية كعلاقات انتاج بفترة طويلة ،وتزامن مع وجود النظام العبودي والإقطاعي هذا أولا ، ثانيا لم يظهر في التاريخ نظام انتاج على أنقاض النظام الانتاجي الذي سبقه وكنظام وحيد لاينازعه أي منافس ،فالإقطاع ترافق مع وجود العبودية ،وكذلك الرأسمالية صاحبت وجود بل وسيادة النظام الإقطاعي ولعدة قرون ،يستحيل نظريا تصور تحديد كل حاجيات الناس وبناءا على هذا الشروع بوضع خطة لتلبية هذه الحاجيات ،من يتبنون هذه الرؤية غالبا ما يتخيلون نظام استاتيكي ثابت لايتطور وأن الشيوعية وصفة جاهزة يمكن أن تطبق مرة واحدة وأن مستوى تطور قوى الانتاج (التكنولوجيا والتقنية) يمكن أن تبلغ حداً معيناً لا تتغير بعده أبداً ، وهذه النظرة تساوق فكرة نهاية التاريخ ، إن الاشتراكية لايمكن أن تكون هدف نهائي واضح المعالم ، الاشتراكية هي شروع ونقطة تحول لا أكثر وتصور معين لتناقضات الرأسمالية وبناء الحلول لتجاوز هذه التناقضات دون أن تضمن خط سير واحد وثابت مع غض النظر عن الزمان والمكان،لهذا لم يكتب ماركس عن ماهية النظام الشيوعي المراد تحقيقه في المستقبل باستثناء أفكار تصورية معينة تنبع من توقعه للمستقبل بناءا على الأحداث والوقائع في زمنه ،وكان تحليله يتركز على توضيح تناقضات ومشاكل النظام القائم ،ولأن التاريخ لا تحده نهاية كما أن لا بداية له ؛فالمجتمعات في تغير وتبدل مستمر ،وهذا لاينفي أهمية التخطيط أبدا ،ومن يحاكم الأمور انطلاقا من هذه الرؤية يتبنى بالضرورة تصورا ميتافيزيقيا غير جدلي عن الواقع والتاريخ أي التخطيط كضد عن السوق مثلا .. تاريخيا ، لم يظهر النقد كوسيلة خاصة بالنظام الرأسمالي ، وجود معيار نقدي محدد سبق الرأسمالية بقرون ،وماركس في الفصول الأولى من كتابه رأس المال وضع ترتيبا معينا لظهور النقد وتطور التبادل تاريخيا ،فالمقايضة البسيطة ثم المقايضة بالاعتماد على سلعة محددة ثم النقد ،وهذه التبدلات لاتعكس تطورا اقتصاديا بقدر ما تعكس تطورا ديموغرافيا واجتماعيا وسياسيا وتنظيميا ،فمع توسع الدول والامبراطوريات وهجرة القبائل والمجموعات البشرية المختلفة ، تطور نظام التبادل ،فنظام المقايضة البسيط يعكس نمط المجتمع المغلق والراكد (انتاجيا) ،لا شك أن في مثل هذه المجتمع لم يكن هناك أي أثر يذكر للقيمة التبادلية أو النقد كوسيلة تبادل ،مع اختلاط الشعوب وتطور نمط الانتاج وكسر المجتمع القبلي العشائري المغلق ظهرت الحاجة الى خلق وسيلة محددة للتبادل ، فوضعت المعادن والمجوهرات المختلفة كوسيلة لهذا ، وهذا التطور في نظام التبادل عكس أيضا ً تغيرا في نمط الحياة على المستوى الفردي ،فالمجتمع القبلي الراكد الخاضع للطبيعة والمتبني للتصورات الأسطورية لم يعد يجدي في ظل التغيرات التي طرأت على مستوى القبيلة ن ......
#الاشتراكية
#والسوق
#يمكن
#التوفيق
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752383

كاظم فنجان الحمامي : طريق الحرير لا يبدأ من ربيعة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يخطيء عامر عبد الجبار عندما يقف على سكة حديدية متهالكة في منفذ ربيعة ليزعم ان طريق الحرير يبدأ من هناك، ويخطىء النائب علاء الركابي عندما يتصور ان الاستحقاق الجغرافي للعراق في الارتباط بطريق الحرير يبدأ من رأس البيشة. .- فطريق الحرير الجديد الذي يفترض ان يتكلما عنه هو النهج العالمي التنموي الذي تبنته الصين لتعزيز الترابط الدولي بين القارات، والتنسيق الحضاري المتبادل في ظل المتغيرات الهائلة التي يشهدها العالم على مستوى الاقتصاد والتوازنات الجيوسياسية، ولا ينحصر بين الفاو وربيعة. . - وطريق الحرير الجديد خطوة ذكية للوصول إلى أسواق جديدة وتأمين سلاسل التوريد العالمية التي ستساعدها في تحقيق النمو الاقتصادي المستدام بين البلدان وضمان استقرارها الاجتماعي، وليس تضليل الناس بالوقوف على أطلال سكة محلية بالية. .- وطريق الحرير الجديد يعني إقامة علاقات ودية مع مجموعة متنوعة من الدول، بما في ذلك تلك الموجودة على جوانب مختلفة من الانقسامات الإقليمية. وليس الظهور الإعلامي المتكرر من أجل تحقيق التكسب السياسي على حساب مستقبل العراق. . - وطريق الحرير الجديد يعني ان منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق أهمية بالنسبة لهذا النظام العالمي الذي تبنته الصين، لأنه يقع على مفترق طرق ثلاث قارات مهمة، أوروبا وأفريقيا وآسيا، وترتبط به كل البلدان، وليس العراق وحده. . - وطريق الحرير الجديد يرتبط بتقاطعات طرق النفط والغاز، وتمثل دول الشرق الأوسط الأسواق المحتملة لهذا المشروع الدولي من حيث الموارد، وهو أيضا بوابة الشرق إلى الأسواق الأخرى في العالم. ولا ينحصر داخل منافذ العراق الحدودية. .- وطريق الحرير الجديد يلعب دورا رئيسيا في التنسيق الأمني والتعاون الاقتصادي والتبادلات الثقافية تحت مظلة مشروع مبادرة الحزام والطريق. .وينبغي ان يدرك عامر عبد الجبار وعلاء الركابي ان الطريق الى المستقبل يتفرع الى طريقين لا ثالث لهما:-- أما الالتحاق بركب البلدان الآسيوية التي آمنت بمبادرة الحزام والطريق (BRI) . .- أو الالتحاق بركب بلدان أمريكا اللاتينية التي آمنت بمبادرة شبكة النقطة الزرقاء (B3W) وهي مبادرة بعيدة المنال آمنت بها مجموعة الدول السبع، ولم تؤمن بها دول الشرق الأوسط. . ......
#طريق
#الحرير
#يبدأ
#ربيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752382

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراءة في ديوان الشاعرة نور الهدى كناوي الخامسة وخمس دقائق
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي أزفت الساعة الخامسة وخمس دقائق، فشهدت شاعرتنا الشابة (نور الهدى كناوي) مجمع ديوانها الوليد عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع في بابل هذا العام، من القطع المتوسط وبواقع (1650) صفحة ذات طباعة جيدة وغلاف جميل، فدعانا الصديق حسين نهابة رئيس مؤسسة أبجد لحضور حفل توقيع الديوان في قاعة المؤسسة، حتى تعرفنا على الشاعرة وعائلتها، وطالعتنا بقصائدها الجميلة وإلقائها الأجمل، فسمعت أبياتاً جميلة آنستني بعض منها بلون قصائدها. وانصرفت إلى الاستماع لباقي قصائدها مع تعليقات ونقد بناء من صديقي د. نصير الحسيني. ترى الشاعرة نور الهدى في العنوان اسماً خاصاً يميز ديوانها من غيره، وقد لا يثير العنوان إلا عدداً من القراء، والعنوان يقتصر على جملة لغوية توضع على غلاف الديوان، أو تعتلي نصاً من النصوص، وغالباً ما كانت الشاعرة تسعى إلى عنوان جمالي اهتماماً بدلالته، فالتقطت عنواناً باعتماد ذائقتها وحدسها وحساسيتها، وأكثر ما كان يحصل ذلك عند الشعراء الرومانسيين، إلا أن الشاعرة نور الهدى اختارت عنوان ديوانها (الخامسة وخمس دقائق)، فهو ساعة الوقت لنهوضها، ولتعلن للآخرين إن الساعة أزفت لنشر قصائدها. فكان الوعي بالعنوان قد ظهر ضمن معطياتها أخيراً، فكانت لإحدى شفرات النص الذي ينطوي عليه موجهات فعل القراءة والتأويل. وعلى غلاف الديوان (الخامسة وخمس دقائق) يحمل هماً أو قلقاً أو تأملاً، وكان العنوان ملائم لصورة الغلاف، فالصورة هي دلالة إضافية إلى العنوان، والصورة هنا تتضامن مع العنوان اللغوي، وتنضم إليه في تأسيس كثافة علاماتية لدلالة العنوان. فاختيار العنوان رسالة تواصلية ومعرفية وجمالية، يستقبلها القارئ ويعمل على تفكيكها، واستنطاقها بلغته، فالعنوان قد يخلق القصيدة، ففي الدراسات السيميولوجية يكون العنوان عنصراً مهماً للنص لا زائداً، فهو مفتاح إجرائي ضروري في انتاج القصيدة، وهذا ما وجدته في جميع قصائد (نور الهدى)، وبوعي تام لإشاراتها ولدلالاتها لتلك الإشارات.جائتنا قصائد الشاعرة فاطربتنا بمطلعها (قفص الحمائم):أريد التحدّثعن الحمائم التي مات عشهابين أضلعي..عن الظل الذي بات يأخذمكاني في الشارع..الترتيلة التي فرطت من العِقدعن الصمت الذي يكتب قصائده مكاني..أريد أن أتحدّثعن الأطياف التي تحدّق بيونتبادل اللا شيء كلغة....أريد التحدّثعن شيء ليس له حروف تكتب. إن قصائد نور الهدى أجدها محملة بالهموم والموت، بل شعرٌ رصين ما مسّ قط إلا الفصاحة، وجيد الشعر لولا الاكثار من (متى) في قصيدتها (قافلتنا) التي قد تستسيغها أذني في النظم، ويكاد يغص بها حسي:متى تسير قافلة أصابعيعلى جسدك العاشقمتى نروي ظمأ الحقيقةللروح الساكنة في عمق الغابةعلى سور الحديقة الحزينةبربيع الأيام الغائرة الحزينة............متى تسير رحلة الكشافةمتى ينحدر الوادي بطريقة. أما في قصيدة (وجع المدينة)، فيها حياة فنية لا حد لها، والشاعرة تصدق دائماً حين تحدثنا عن قلبها، فهذا الشعور الذي تحسه في شعرها اليوم يأتينا بنبأ أكيد عن احتضار هذا القلب.وجع المدينة المختنقةبعوادم السيارات يسكنني..كلّ الشقوق في الأسفلتكلّ الندوب في الجدرانتعب صخور الضفافمن صفع الموج لهاجزع المآذن من أصوات النفاقفتات زجاج السكارى على الأرصفةتعب الجراء من انتظار أمهاتها قادمةبفتات الأغنياء. كما جائتنا قصائد الشاعرة فاطربتنا بمطلع ديوانها قصيدة بعنوان (شيبات وطفل):طفل يلحقني.. يناديني ماماوهو لا ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#الهدى
#كناوي
#الخامسة
#وخمس
#دقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752416

شادي الشماوي : ضباب الحرب و وضوحها
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 1 أفريل 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/fog-war-clarity-war" ضباب الحرب " تعبير يحيل على واقع أنّ في وضع الحرب ، تصبح الكثير من الأشياء ضبابيّة . بكلمات بسيطة ، عادة ما يغدو من العسير قول ما يحدث على وجه الضبط . و في إرتباط بهذا يوجد واقع أنّ الحرب عقب إندلاعها تعرف ديناميكيّة خاصة : الأشياء لا تسير على النحو الذى فجّر فيه الناس حربا ، أو يمسون معنيّين بها ، تنتظر أن تسير . و لهذا معنى ثقيلا في الحرب الراهنة في أوكرانيا وهي حرب لا تعنى أوكرانيا و روسيا فحسب و إنّما كذلك التحالف الإمبريالي ( حلف شمال الأطلسي – الناتو / NATO) الذى تتراّسه الولايات المتّحدة في " حرب بالوكالة " مع روسيا – مقدّمة كمّية ضخمة من الأسلحة إلى أوكرانيا و خائضة حربا إقتصاديّة ( في شكل " عقوبات " ) ضد روسيا بينما ترفع من " الجاهزيّة " العسكريّة لبلدان الحلف و خاصة منها البلدان التي لها حدود أو هي قريبة من روسيا . و يعنى هذا وجود خطر حقيقيذّ جدّا – عمدا أم عن غير قصد من هذا الجانب أو ذاك أو من الجانبين – و يمكن لهذا أن يُفضى مباشرة إلى حرب بين روسيا و الولايات المتّحدة / الناتو ، و هذا بدوره يمكن أن يشمل الأسلحة النوويّة حتّى على نطاق سيهدّد البشر أنفسهم في وجودهم عبر العالم . و هذا سبب وجيه للماذا غزو روسيا ليس فقط عملا عدوانيّا إمبرياليّا غير عادل و إنّما هو أيضا يمثّل خطرا كبيرا و يحمل في ثناياه إمكانيّة تدميريّة واسعة النطاق ، حتّى ابعد من الدمار و العذابات الكبرى التي فرضها بعدُ على أوكرانيا و شعبها. و لهذا تحرّكات تصعيديّة في مشاركة الولايات المتّحدة / الناتو ، و نداءات بالمواجهة العسكريّة المباشرة مع القوّأت الروسيّة ترفع بقدر كبير منسوب هذا الخطر . و يؤكّد هذا على أهمّية التوجّه الذى شدّدت عليه من بداية هذه الحرب : " ما يتعيّن علينا الدعوة إليه و بشكل ملحّ الآن ، هو معارضة كلّ المجرمين الإمبرياليّين و قتلة الجماهير الشعبيّة و كلّ الأنظمة و العلاقات الإضطهاديّة و الإستغلاليّة بينما نشدّد تشديدا خاصا على معارضة مضطهِدينا " الخاصّين " الإمبرياليّين الذين يرتكبون جرائما وحشيّة " بإسمنا " و يبحثون عن توحيدنا لدعمهم على أساس الشوفينيّة الأمريكيّة الفجّة التي ينبغي علينا أن نلفظها نبذا صارما و أن نناضل ضدّها نضالا شرسا . " (1) خدعة ما يسمّى ب " حرّية الصحافة " : و هناك أيضا طريقة توضّح بها الحرب الأمور – بما في ذلك واقع أنّ الحرب تدفع الناس إلى التصرّف بطرق تجعل واضحة للغاية ما هي نظرتهم و ما هي قيمهم و أين يقفون في علاقة بالقوى و العلاقات الكبرى في المجتمع و العالم . و من التعبيرات المذهلة أكثر لهذا هي كيفيّة أنّ هذه الحرب و مشاركة الولايات المتّحدة فيها . فلقد كشفت هذه الحرب حتّى بشكل واضح كيف أنّ ما يسمّى ب " حريّة الصحافة " في هذه البلاد ليست شيئا أكثر من أداة دعاية للطبقة الرأسماليّة – الإمبرياليّة . و بوجه خاص ، " وسائل الإعلام السائدة " ( مثل السى أن أن ، أم أس أن بى سى ، النيويورك تايمز ، الواشنطن بوست ) قد بيّنت أنّها قادرة على بثّ بلا توقّف لكلّ فكرة بفظاظة وسائل الإعلام الروسيّة التي يندّدون بها بإستمرار . و بيّن " الصحفيّون " المستخدمون من قبل " وسائل الإعلام السائدة " الأمريكيّة لتغطية الحرب في أوكرانيا و التعليق عليها ، أنّها ليست أكثر من خادمة و مستأ ......
#ضباب
#الحرب
#وضوحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752415

شادي الشماوي : الطفيليّة الإمبرياليّة و تأثيراتها الرهيبة على الجماهير القاعديّة - و المخرج الثوريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الطفيليّة الإمبرياليّة و تأثيراتها الرهيبة على الجماهير القاعديّة - و المخرج الثوريّ بوب أفاكيان ، القائد الثوريّ و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة ، جر يدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us /en/bob_avakian/parasitic-imperialism-terrible-effects-basic-people-and-revolutionary-way-outلقد سلّطت كتاباتى السابقة و أعمال أخرى متوفّرة على موقع أنترنت revcom.us الضوء على الطرق التي بها وفّرت الطفيليّة الإمبرياليّة للولايات المتّحدة - هيمنتها على بلدان العالم الثالث ( أمريكا اللاتينيّة و أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا ) و منتهى الإستغلال للجماهير الشعبيّة في تلك البلدان بما في ذلك أكثر من 150 مليون طفل - مستوى معيشة معيّن و ظروف حياة نسبيّا مستقرّة بصفة خاصة " للطبقة الوسطى " في هذه البلاد . (1)و من مظاهر هذا نموّ هام للطبقة الوسطى من السود . لكن في الوقت نفسه ، كانت لهذه الطفيليّة الإمبرياليّة تأثيرات متباينة جدّا و بالتأكيد سلبيّة على الجماهير القاعديّة في " قلب المنطقة " الإمبرياليّة هذه . و مثلما جرى الحديث عن ذلك في بيانى للسنة الجديدة من العام الماضيّ ( جانفي 2021 [ سنة جديدة ، الحاجة الملحّة إلى عالم جديد راديكاليّا – من أجل تحرير الإنسانيّة جمعاء " ] ) و جرى تحليله بعمق في دراسة هامة لريموند لوتا ، التغيّرات في الاقتصاد الإمبريالي العالمي طوال العقود الأخيرة الماضية إرتبطت بتغيّرات لها دلالتها ضمن الهيكلة الإقتصاديّة و إستخدام أطر ضمن الولايات المتّحدة نفسها . و من أهمّ مظاهر هذا هو إنحدار في التشغيل بالتصنيع في هذه البلاد . و هذا بدوره كان سببا كبيرا في واقع أنّ أعدادا كبيرة من شباب أحياء داخل المدن بالفعل وقع إقصاؤهم من الاقتصاد الرسميّ . و في الوضع الراهن ، صارت النشاطات اللاقانونيّة وسيلة للبقاء على قيد الحياة و إعالة أعضاء الأسرة – مع تحوّل البعض إلى أثرياء على ألقلّ لفترة من الزمن بينما يكون مصير الكثيرين السجن أو الموت فى سنّ مبكّرة . و يأتي كلّ هذا نتيجة تمييز عنصريّ قائم منذ زمن بعيد و متواصل إلى يومنا هذا وهو يتفاعل مع ديناميكيّات و حاجيات الرأسماليّة – الإمبرياليّة الأمريكيّة في هذا الاقتصاد العالمي العالى العولمة . (2) و قد غذّى هذا الوضع نموّ عصابات و عصابات حرب إلى جانب " تجارة المخدّرات " في صفوف شباب السود - و اللاتينو كذلك - في أحياء داخل المدن بإنعكاسات فظيعة على الذين ينخرطون في ذلك و بالنسبة للجماهير الشعبيّة بصورة أوسع الذين لا يستطيعون تجنّب تبعات ذلك . و هذا بدوره كان مرتبطا بآثار ضخمة للعولمة الإمبرياليّة في بلدان العالم الثالث و خاصة في أمريكا اللاتينيّة : أدّت الهيمنة الإمبرياتليّة على الفلاحة و الإقتصاديّات ككلّ لهذه البلدان إلى إفلاس الكثير من الفلاّحين الصغار و نزوح الجماهير الشعبيّة من المناطق الريفيّة بإتّجاه أحياء الصفيح المحيطة بالمدن المتضخّمة . و نتيجة هذا هي أنّ معظم الناس في عديد هذه البلدان مجبرين على البقاء على قيد الحياة من خلال الإنخراط في إقتصاد موازي / غير رسميّ ( كما يشرح ريموند لوتا في دراسته الواسعة لطفيليّة العولمة الإمبرياليّة ، الاقتصاد الموازي / غير الرسمي " يحيل على مواطن الشغل غير الآمنة بدرجة عالية : دون ساعات نظاميّة ( أو حتّى أجر محدّد ) ؛ بقليل من الأمن و الحماية الصحّية إن وُجدا ؛ و قليل من الفوائد إن وُجدت ، مثل خلاص البطالة أو منحة تقاعد " ). و مظهر ......
#الطفيليّة
#الإمبرياليّة
#تأثيراتها
#الرهيبة
#الجماهير
#القاعديّة
#المخرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752414

علي محمد اليوسف : اللغة والصوت والفكر تطابق الدلالة واختلاف المصطلح
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيد: صوت اللغة تعبير خارجي وصمت الفكر رؤية لغوية داخلية لا صوت لها. وصمت الفكر وصوت اللغة نسختان تحملان نفس الابجدية المنطوقة خارجيا والصامتة داخليا في ادراك الاشياء. نسختان لابجدية تصويرية واحدة في التعبير عن المدركات المادية خارجيا والخيالية داخليا, فهما يمثلان تطابقا بالدلالة واختلافا بالمفهوم ماجعل فلسفة اللغة المعاصرة ونظرية العقل والمعنى تدور في حلقة دائرية مغلقة مرتكزها اللغة بما هي ضوابط نحوية تراوغ في التعبير عن المعنى. يكتنفها عدم وضوح التفريق في التعبير عن حقيقة واحدة هي ان اللغة ابجدية صوتية تجريدية تطابقها لغة تجريدية تحمل نفس الرؤية الخيالية هي الفكر الصامت في تعبيرهما عن تجريد اللغة للمادة او الموضوع المستمد من مصنع الخيال الذاكراتي حيث يصبح الفكر واللغة دلالة لمعنى محدد لفهم الواقع او موضوعات الخيال.ميزات لغة الانساناكتسب اختراع اللغة تعريفه الفلسفي المعاصر عند الانسان من صفة اللغة انها(صوت) يحمل معنى ودلالة مصدره ما تطلقه حنجرة الانسان المتطورة فسلجيا عبر الاف السنين في ملازمتها اللسان التدريب على اطلاق صوت ذي معنى لا صوت حيواني لا معنى له, وباختلاف تدني قدرة وعي الحيوان تطوير اصواته الى نوع من لغة تواصلية لعدم ادراكه ان الصوت يمكن تطوره الى ابعد من اشباع حاجتي رغبة الجماع وحاجة تحذير نوعه من الخطر الذي يتهدد بقائه من استهداف الكائنات الاخرى للاضعف في الطبيعة...من ميزات تطور لغة الانسان وتحولها من اصوات حيوانية بلا معنى يقلد الانسان بها غيره من الحيوانات مقارنة باختلافها عن اصوات بقية الكائنات الحية :- لغة الانسان عقلية صوتية اي تصدر عن شبكة اعصاب ترتبط بقشرة الدماغ. لها رموز وقواعد واحكام تضبطها منها الابجدية او المقاطع الرمزية المكتوبة في تعبيرات الدلالة التواصلية فهم مشتركات الطبيعة مع الانسان ومدركاته لموجودات عالمه المادي والخيالي.- لغة الانسان الصوتية والمكتوبة تحمل دلالة ومعنى لشيء محدد معين. لا توجد لغة صوتية ولا لغة كتابية رمزية لا تحمل التعبير عن معنى قصدي.- لغة الانسان نشأت وبقيت لغة تجريد لفظي يحدده ويضبطه (التجريد) اللغوي الذي يمكنه التعبير عن كل شيء لكن ليس بمقدوره ان يكون متموضا ماديا او موضوعا يدركه العقل بمعزل عن ارتباطه بالمعنى.- الصوت الصادرمجردا عن معناه اي بلا حمولة فكرية قصدية هادفة لا يكون ولا يصبح لغة. الصوت ليس هو اللغة فقط بل هي المعنى ايضا. وبلغ التضاد الاختلافي بين انصار السلوك اللفظي الذين يعتبرون دراسة الصوت باللغة له اسبقية الاهتمام على دراسة المعنى باللغة التي يقول بها انصار فلسفة اللغة وبعض علماء اللسانيات ونظرية فائض المعنى.- لغة الانسان تتسم بخلق جماليات لغوية صائتة وصامتة معا هي خارج الاستعمال الدارج على ان وظيفة اللغة تواصلية داخل مجموعة بشرية يجمعها تعايش مشترك دائم. مثال تلك الجماليات نتاجات الادب والفنون ومختلف الفعاليات من رسومات وتشكيل ونحت التي يجري توظيف اللغة بها خارج وظيفة التواصل اللغوي الحواري المباشر.- في تقريب نوضحه لاحقا تفصيلا ان الفكر لغة ابجدية تصورية تحمل معنى قصدي. ولا يمكننا تصور لغة لا يحتويها فكر قصدي هادف. بفارق من عدة فوارق ان اللغة صوت نشأ استجابة لاشباع رغبات يحتاجها جسم الانسان ولا يختلف شكل الصوت اللغوي من حيث هو ابجدية بلا صوت عن الفكرالملازم لها من حيث كونه محتوى لغوي صامت لا قيمة له بدون لغة تعبيرصوتي او ابجدي مكتوب عنه.- ملازمة اللغة للفكر هو خزين تحتفظ به الذاكرة والذهن كحلقات في منظومة العقل الادراكية. وفرق اللغة عن ......
#اللغة
#والصوت
#والفكر
#تطابق
#الدلالة
#واختلاف
#المصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752413

علي احمد : البواء- تجزئة وعودة - موروث BA السومري
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد في القاموس السومري لجامعة بنسلفانيا ترد صيغة BA برموز مختلفة، وعلى اختلاف رموز المعاني الواردة الا انه يمكن ارجاعهما الى اصلين رئيسيين صحيحين؛ وهما التجزئة والعودة. اصاب ابن فارس في مقاييس اللغة بتقديره ان بوأ لها أصلان: أحدُهما الرُّجوع إلى الشيءِ، والآخر تساوِي الشّيئين. وهو بذلك حدد اصلين للجذراحدهما له صلة بالتقسيم (التساوي) والثاني اللباس (العودة للشيء). BA يعطي الانطباع ببدائيته فهو ثنائي يتكون من صامت وصائت قبل ان يتطور منه صيغ مختلفة. الصيغة الاولى لـ BA:لهذه الصيغة صلة بالقطع والتجزئة والتقسيم والتوزيع والتساوي يدلل عليها الرمز المسماري ba الذي كما أراه يوحي ببدائيته لفظا وكتابة، وله صلة بعصر الصيد فهو اشبه بذبيحة دون رأس يراد شقها نصفين بمنطقة الحوض. وبتقديري أن صيغ ba3، ba7 انما قياسية من ذات اصل صيغة ba المشار اليها اعلاه، ولكن اختلاف الرمزين انما للتمييز لتعقد المعارف الحضرية مع اكتشاف الزراعة والتقويم، حيث باتت ba7 وba3 تعنيان نصف، ثلاثون. واما المرادف الاكدي لصيغة كتابتهما فهو شَلأشا &#353-;-al&#257-;-&#353-;-&#257-;- أي ثلاثون، و مٍشلُ mi&#353-;-lu أي مثل ويساوي، و بامتُ b&#257-;-mtu أي نصف. ترد ba بصورة فعلية بدون دالة، وتعني يقسم حصصا، يشارك، ينصف، يخصص. وترادف في الاكدية قِياشُ qi&#257-;-&#353-;-u ، وزأزُ zâzu. وترد ba ايضا بذات الرمز مع دالة الخشب قِش &#285-;-e&#353-;-بمعنى اداة قطع. ومرادفها الاكدية سُفِّينُ supp&#299-;-nu أي اداة تستخدم في البناء. وعندما تأتي ba مع دالة الاوعية دُق dug تعني نوع من الاوعية. ويعتقد ايضا انها تعني دون تأكيد مخلوق بحري؟. في لسان العرب البَوَاءُ: السَّوَاء. يُقال: دم فلان بَوَاءٌ لدم فلان: إذا كان كُفْؤاً له. تَأَبَّى أَيْ شَقَّ شَيْئًا . بَأَى بِهِ بِوَزْنِ بَعَى بِهِ إِذَا شَقَّ بِهِ .بالمقارنة مع العربية وباعتبار ان الابدال بين الباء والفاء امر وارد وأن الباء اكثر بداءة من الفاء ب> ف ، فإننا نجد أن بادئة الفاء(الباء) في كثير من الكلمات تعني الشق والفلق اكثر من القشر: مثل: فرج، فرخ، فلق، فتح، فصي، فصل، فصأ، ...الخ. وتتفق مع الجذور الهندو- اوروبية البدائية المفترضة بنفس البادئة. pl&#275-;-, pl&#601-;- ؛ pl&#275-;-k&#785-;-؛ phel- ؛ bheid-.بابدال الباء فاء -الاكدية في كثيرمن الكلمات السومرية تستبدل فيها الباء بالفاء وفي بعض الحالات بالعكس- فَأَوْتُ رأْسه فَأْواً وفأَيْتُه فَأْياً إذا فَلَقته بالسَّيف، وقيل: هو ضربك قِحْفَه حتى ينفرج عن الدماغ. الانْفياءُ: الانْفراج، ومنه اشْتق اسم الفئةِ، وهم طائفة من الناس. الفَأْوُ: الشَّق. وفي مقاييس اللغة فأو أصلٌ صحيح يدلُّ على انفراجٍ في شيء. وَفَى الدِّرْهَمُ المِثقالَ: عادَلَه. أَوْفَيْته حَقَّه ووَفَّيته أَجْره. الوَفِيُّ: الذي يُعطِي الحقَّ ويأْخذ الحقَّ. -الفكرة لها صلة بعدالة التوزيع في البداءة على افراد القبيلة المشاعية البدائية-. لا يمكن الجزم بصورة قراءة حرف الالف في ba، ولهذا فيمكن ان ينطق باحرف العلة او الصائتات وايضا بشقائقها (العين الهاء الحاء) ولذلك يمكن ايضا ادراج بعض الجذور تحته ومنها التي يجري تقديم حرف على اخر مثل العِبْءُ الذي يعني: العِدْل، وهما عِبْآنِ، والأَعْباء: الأَعدال.هذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه. الـهَبْهَبـيُّ القَصَّابُ، وكذلك الفَغْفَغِـيُّ. - الغين مقلوبة من حرف علة او من اشقاءA-. هَبَّهُ: قَطَعَهُ. يقال لقِطَعِ الثوب هِبَبٌ. الـهِبَّةُ: القِطْعة من الثوب. الـهِبةُ: العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْو ......
#البواء-
#تجزئة
#وعودة
#موروث
#السومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752412

سلام المهندس : الخبز او الموت
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس ان ما يحدث في لبنان من وضع معيشي سيء وظروف الحياة من ناحية ارتفاع الدولار والمواد الغذائية ومعاناة شعبها لعدم القدرة على توفير مستلزمات الحياة المعيشية، اضافة إلى صمت الحكومة المخزي تجاه شعب يموت جوعاً ويعيش في ظلام دامس بعيد عن كل قيم الإنسانية، علماً شعب لبنان الشعب الوحيد في العالم الذي يشتري الماء من السيارات الجوالة وتحرم الحكومة على شعبها ضخ الماء الحكومي لسكانها ، شعب لبنان يمتلك حكومة مجموعة من اللصوص الذي يتاجرون على حساب شعب يعيش على حافة تحت الفقر المدقع، وفي ظل هذه الظروف الذي يعانيها شعب لبنان تتهيأ احزاب الفتنة لإجراء الانتخابات بدون احساس بالمسؤولية لمأساة شعبها.دخل الفرد اللبناني شهرياُ لأي عائلة بين مليونين إلى ستة ملايين أي بين 100 دولار إلى 250 دولار  لا تستطيع سد معيشة العائلة لأول عشرة ايام من كل شهر، لذا تجد مهنة التسول انتشرت بشكل كبير، والاحتيال مع تجارة المخدرات والادوية وغيرها منتشرة داخل المجتمع اللبناني، حتى السواح تجدهم عرضة لعمليات النصب والاحتيال والسرقات بشكل كبير، طبعاُ لا يختلف الوضع في لبنان عن العراق وسوريا وايران واليمن جميعهم يعانون ما يعانيه شعب لبنان ، لكن لبنان حكومتها تجاوزت كل المبادئ والقيم وكشفت انيابها بإذلال شعبها وسرقته في وضح النهار، الخبز اهم من الولاء والطاعة، والجوع يقتل كل ولاء وعندما تجوع البطون تموت الولاءات للغير، حتى الانتخابات سوف تفشل في ظل هذا الجوع الذي يعانيه شعب لبنان، في الشارع اللبناني اصبح شتم القيادات الدينية والسياسية علناً والذي كان سابقاً من المحرمات وتعتبر جريمة تؤدي إلى موت الشخص الذي يتعدى على هذه القيادات.الحكم الطائفي في لبنان واضح وملموس وتستغل قيادات الطوائف هذا التناحر بين اطياف المجتمع اللبناني لكسب انجازات كثيرة تجاه نفس الطائفة من ناحية الولاء والطاعة مجبوراً، المستفيد الوحيد قائد الطائفة، واتباعه والمقلدين ليس لهم منفذ غير الطاعة رغم مأساة الحياة من جوع وذل وفقر مدقع لكن مجبوراً للولاء والطاعة حتى لا تتجاوز عليهم الطائفة الضد الاخرى، هذا ما زرعه القيادات في نفس الشعب اللبناني، لذا تجد الكراهية بين اطياف طوائف لبنان بشكل كبير، الوضع في لبنان من اسوء إلى اسوء، ومن قراءتي للوضع اللبناني لا يوجد مخرج لتحسين وضع الشعب اللبناني المتدهور اقتصادياً، وسياسيها لا يفقهون شيء لأعاده لبنان لسابق وضعة، طريق لبنان الذي يمر في ايران غير معبد ومليء بالحفر الذي انهكت شعبها فقر وذل وعوز مادي ووصل الحال لكثرة المتسولين في كل مناطق لبنان. الخبز المتوفر في كل انحاء العالم تجده مفقود في لبنان وبأسعار باهظة الثمن لا تكفي ربطة الخبز فرد او فردين، والطائفة الشيعية جميع خطاباتها حروب وتحرير ومقاومة اسرائيل، متناسين فقر الطائفة وذلها وفقرائه يتسولون لشحذ رغيف خبز او يبحثون في حاوية النفايات لإيجاد ما يسد حاجتهم من الغذاء، لم يتحقق لا تحرير فلسطين ولم يكونوا اوفياء لبلادهم وشعبهم سوى تنفيذ اجندات واوامر ايران. وكذلك الطائفة السنية ليس بعيدة عن طائفة الضد من الشيعة أيضاً تنفذ اجندات دول اخرى مع التمويل المالي الكبير على حساب شعب مغلوب على امره من فقر وذل، وكذلك الطوائف الاخرى اي لا يوجد احد من قيادات الطوائف نظيف داخلياً ويمتلك حس انساني وضمير حي للوقوف مع شعبة. أتى رمضان ولم يؤتي معه الخير بل الإسلاميون تجدهم اول من يرفع الاسعار ليزيدوا كاهل هذه الامة التي تعيش على البدع والخرافة، أتى رمضان ليفطر فقراء المسلمين على ضوء الشموع لأمة الأسلام الذي تدعي العدل ونصر ......
#الخبز
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752417

ضيا اسكندر : وهذه المرة الضحية رجل دين
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر تناقلت وسائل التواصل الافتراضي خبراً أليماً روّع أهالي اللاذقية، مفاده أن الأب جورج حوش أطلق النار على نفسه، أثناء الصلاة مساء الأربعاء، في كاتدرائية مار جاورجيوس للروم الأرثوذكس، في مدينة اللاذقية.وقد ذكرت وزارة داخلية حكومة دمشق في بيان لها، أنه ورد إخبار إلى قسم شرطة الشيخ ضاهر في اللاذقية، بإطلاق الكاهن جورج رفيق حوش تولد 1956 النار على نفسه في كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس. وعلى الفور تم إرسال دورية من القسم مع الأدلة الجنائية ولدى وصولهم إلى المكان، شوهد الخوري جالساً على كرسي في الكاتدرائية ومصاباً بطلق ناري في الصدر والمسدس ملقى على الأرض بجواره.وأشارت الوزارة إلى أنه من خلال التحقيق، بإشراف قائد شرطة محافظة اللاذقية، تبيّن أن الكاهن أطلق النار على نفسه من مسدسه الخاص عيار 7.5 مم، بسبب ضغوطات نفسية واجتماعية، حيث عُثر على قصاصات ورقية مكتوبة بخط يده تؤكد ذلك.ووفق مصادر كنسية، فإن الخوري جورج حوش ينحدر من حلوز في ريف إدلب، وكان كاهناً هناك، ثم انتقل إلى اللاذقية بعد سيطرة فصائل إسلامية على إدلب.من جهتها، أصدرت أبرشية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس بياناً حول الحادثة جاء فيه "إن الخوري جورج رفيق حوش أنهى حياته مساء الأربعاء، وذلك بإطلاق النار على نفسه داخل كاتدرائية القديس جاورجيوس. وقد أتى هذا التصرف المستغرب نتيجة ضغوطات نفسية واجتماعية متراكمة.. ونلتمس من جميع أبنائنا المؤمنين أن يقاربوا هذا الحادث المؤلم بروح الصلاة إلى أن تستكمل كافة الإجراءات القانونية ويتم الدفن".هذا الحدث الجلل الذي هزَّ وجدان كل من سمع به، ما كان ليحصل لو أن حكومة دمشق وافقت على حلّ الأزمة السورية، وفق ما نصّ عليه القرار الدولي (2254) والذي يقضي بتشكيل حكومة انتقالية تضم ممثلين عن النظام والمعارضة لمدة سنة ونصف، يتم خلالها إنجاز البيئة التشريعية الجديدة (الدستور وقانون الانتخاب والمطبوعات والأحزاب..) ويتم الإفراج عن المعتقلين وتُرفع عنا العقوبات الاقتصادية وتعود العلاقات الدبلوماسية مع الدول المقاطعة، وتعود عجلة النتاج إلى الدوران مجدداً.. وغير ذلك، مما يخفف إلى حد كبير معاناة شعبنا.. ثم تُجرى انتخابات نيابية ورئاسية وفق قانون جديد يعتمد مبدأ التمثيل النسبي، لا الأكثري المعمول به حالياً والذي يُعدّ من أكثر القوانين تخلفاً في العالم. لقد أصبح الجميع يدرك أن تفاقم الأزمات المعيشية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد والتصعيد والتي نجم عنها أوضاع مزرية طالت أكثر من 90% من الشعب السوري، سببها الرئيس هو تأخر الحل السياسي للأزمة. والتي باتت تُنذر بأهوالٍ يصعب تحمّلها أو حتى تخيّلها. فقد تكاثرت في الفترة الأخيرة أخبار تخلّي آباء وأمهات عن فلذات أكبادهم بسبب الفقر المدقع، ووضع أطفال حديثي الولادة على مفارق الطرقات وإلى جانب المساجد. وزيادة أعداد المتسولين والمشرّدين وبيوت الدعارة.. وغيرها من الوقائع المفجعة والغريبة عن تاريخ سوريا. وصولاً إلى إقدام رجل دين على الانتحار. وهو المنوط به إرشاد رعيّته ونصحها والتخفيف من آلامها. يقول ألبير كامو في كتابه الشهير «الإنسان المتمرد»: العبد عندما يقول لسيده (لا) يعني ذلك أنه وصل إلى درجة أنّ ما يجري لم يعُد قابلاً للتحمّل. بمعنى آخر، أن الأمور استمرت أكثر مما يجب. وأنها كانت مقبولة حتى هذا الحدّ ومرفوضة فيما بعده.فمتى سينتفض الشعب السوري ويطلق صرخته المدوّية في وجه حكومة دمشق صارخاً بالفم الملآن: كفى! لحدّ هون وبس! ......
#وهذه
#المرة
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752419