بير رستم : عنصريتكم تجعلنا نتقوقع في شرانقنا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك تهمة توجه للكردي من النخب السياسية والثقافية العربية وخلفهم الأغلبية الساحقة للسوريين العرب، مفادها؛ أن الكرد يفكرون بطريقة قومية وليس وطنية! طيب وقبل أن توجهوا هكذا إتهام لشعبنا، ألا يحق لنا أن نسألكم؛ وهل حققتم في سوريا دولة وطنية تعامل مواطنيها على أساس المواطنة مثلما هو معمول به في الدول الوطنية أو الديمقراطية بحيث يكون لكل مكونات البلد حقوقهم الكاملة، كما هو الحال في سويسرا مثلاً حيث هناك أربع مكونات أثنية ثقافية لغوية وأربع لغات رسمية داخل البلد بحيث تجد الألماني والفرنسي والإيطالي والرومانش يفتخرون بسويسريتهم، بل يعرفون أنفسهم بأنهم سويسريين، وليس مثلنا ألمان سويسريين، كما نحن الكرد نقول: إننا كرد سوريين! طبعاً العلة ليس فينا، كما يدعي أصحاب المقولات الاتهامية بحق شعبنا وبأننا نفكر قومياً وليس وطنياً، بل فيمن جعل من سوريا دولة قومية عنصرية لمكون واحد وباسم شعب وثقافة واحدة؛ ألا وهي العربية، فعندما يكون اسم البلد: الجمهورية العربية السورية ولغتها الرسمية، فقط العربية وأن شعبها “جزء من الأمة العربية وثقافتها وحضارتها” وبأن “جغرافيتها جزء من جغرافية الوطن العربي”، ناكرين لكل التنوع الثقافي الاثني اللغوي والجغرافي، فعند ذلك سيلجأ الآخر للدفاع عن هويته وقوميته ولغته ويجعله الهوية الأولى بدل الهوية الوطنية، كونك استلبت من الوطن هويته لصالح فئة ومكون واحد -حتى وإن كان هو الغالبية- ولكي لا نبقى في الكلام النظري فقط، فها نحن نقدم لكم رؤية ممن يسمون بالمجتمع المدني التابع للنظام السوري -للعلم فقط؛ وجهة نظر المعارضة بهذا الخصوص لا يختلف عن النظام- بخصوص هوية سوريا!والآن إليكم المقترح الذي قدمه وفد ما يعرف ب”المجتمع المدني” عن اللجنة المصغرة التابع للنظام السوري اليوم الثلاثاء 22 مارس آذار 2022، بشأن مبدأ هوية الدولة السورية حيث جاء المقترح من 6 بنود، وهي كالآتي:المبدأ الدستوري: هوية الدولةالنص المقترح:1. اسم الدولة: الجمهورية العربية السورية2. إن العروبة هوية ثقافة حضارية للجمهورية العربية السورية؛ يحكمها الانتماء التاريخي والجغرافي والمصالح والآلام المشتركة للشعب العربي3. الجمهورية العربية السورية جزء من الوطن العربي والشعب السوري جزء من الأمة العربية4. العروبة وعاء حضاري جامع وحاضن لجميع الثقافات بتنوعها وغناها، تتفاعل في إطارها مكونة حضارة هذا الوطن التي أسهمت في إغناء الحضارة الإنسانية5. إن سوريا دولة ديمقراطية ويكفل القانون التعددية السياسية والحزبية التي تقود الحياة السياسية في سوريا6. إن اللغة الرسمية للجمهورية العربية السورية هي العربيةطيب إذا كان هذا هو نمط تفكير من يدعون بأنهم ممثلي “المجتمع المدني”، فكيف سيكون حالنا نحن باقي مكونات سوريا العرقية والدينية مع الجماعات الراديكالية دينياً وقومياً وعنصريتهم، يعني إن كان ممثلي ما يعرفون بالمجتمع المدني والأهلي بهذه العقلية القومجية العنصرية الشوفينية الفاشية -طبعاً المعارضة ومع جماعاتها التكفيرية السلفية العروبية تزيد على ذلك؛ أي على العروبة الجاني الديني الاسلامي السني- وهكذا فإن سوريا لن تكون إلا بلداً ووطناً للعربي السني المسلم وبالقي الطياف والأقوام والمكونات العرقية الدينية من كرد ودروز وعلويين وكلدوآشوريين وتركمان وشراكسة وأرمن وأيزيديين والإسماعيليين.. خلوا يشوفوا وطناً آخراً أو عليهم أن يصبحوا عرباً مسلمين سنة لكي ينالوا “شرف” الانتماء للوطن العربي السوري وبالتالي فمن يؤسس لتقسيم البلد غلى كانتونات وإمار ......
#عنصريتكم
#تجعلنا
#نتقوقع
#شرانقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751351
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك تهمة توجه للكردي من النخب السياسية والثقافية العربية وخلفهم الأغلبية الساحقة للسوريين العرب، مفادها؛ أن الكرد يفكرون بطريقة قومية وليس وطنية! طيب وقبل أن توجهوا هكذا إتهام لشعبنا، ألا يحق لنا أن نسألكم؛ وهل حققتم في سوريا دولة وطنية تعامل مواطنيها على أساس المواطنة مثلما هو معمول به في الدول الوطنية أو الديمقراطية بحيث يكون لكل مكونات البلد حقوقهم الكاملة، كما هو الحال في سويسرا مثلاً حيث هناك أربع مكونات أثنية ثقافية لغوية وأربع لغات رسمية داخل البلد بحيث تجد الألماني والفرنسي والإيطالي والرومانش يفتخرون بسويسريتهم، بل يعرفون أنفسهم بأنهم سويسريين، وليس مثلنا ألمان سويسريين، كما نحن الكرد نقول: إننا كرد سوريين! طبعاً العلة ليس فينا، كما يدعي أصحاب المقولات الاتهامية بحق شعبنا وبأننا نفكر قومياً وليس وطنياً، بل فيمن جعل من سوريا دولة قومية عنصرية لمكون واحد وباسم شعب وثقافة واحدة؛ ألا وهي العربية، فعندما يكون اسم البلد: الجمهورية العربية السورية ولغتها الرسمية، فقط العربية وأن شعبها “جزء من الأمة العربية وثقافتها وحضارتها” وبأن “جغرافيتها جزء من جغرافية الوطن العربي”، ناكرين لكل التنوع الثقافي الاثني اللغوي والجغرافي، فعند ذلك سيلجأ الآخر للدفاع عن هويته وقوميته ولغته ويجعله الهوية الأولى بدل الهوية الوطنية، كونك استلبت من الوطن هويته لصالح فئة ومكون واحد -حتى وإن كان هو الغالبية- ولكي لا نبقى في الكلام النظري فقط، فها نحن نقدم لكم رؤية ممن يسمون بالمجتمع المدني التابع للنظام السوري -للعلم فقط؛ وجهة نظر المعارضة بهذا الخصوص لا يختلف عن النظام- بخصوص هوية سوريا!والآن إليكم المقترح الذي قدمه وفد ما يعرف ب”المجتمع المدني” عن اللجنة المصغرة التابع للنظام السوري اليوم الثلاثاء 22 مارس آذار 2022، بشأن مبدأ هوية الدولة السورية حيث جاء المقترح من 6 بنود، وهي كالآتي:المبدأ الدستوري: هوية الدولةالنص المقترح:1. اسم الدولة: الجمهورية العربية السورية2. إن العروبة هوية ثقافة حضارية للجمهورية العربية السورية؛ يحكمها الانتماء التاريخي والجغرافي والمصالح والآلام المشتركة للشعب العربي3. الجمهورية العربية السورية جزء من الوطن العربي والشعب السوري جزء من الأمة العربية4. العروبة وعاء حضاري جامع وحاضن لجميع الثقافات بتنوعها وغناها، تتفاعل في إطارها مكونة حضارة هذا الوطن التي أسهمت في إغناء الحضارة الإنسانية5. إن سوريا دولة ديمقراطية ويكفل القانون التعددية السياسية والحزبية التي تقود الحياة السياسية في سوريا6. إن اللغة الرسمية للجمهورية العربية السورية هي العربيةطيب إذا كان هذا هو نمط تفكير من يدعون بأنهم ممثلي “المجتمع المدني”، فكيف سيكون حالنا نحن باقي مكونات سوريا العرقية والدينية مع الجماعات الراديكالية دينياً وقومياً وعنصريتهم، يعني إن كان ممثلي ما يعرفون بالمجتمع المدني والأهلي بهذه العقلية القومجية العنصرية الشوفينية الفاشية -طبعاً المعارضة ومع جماعاتها التكفيرية السلفية العروبية تزيد على ذلك؛ أي على العروبة الجاني الديني الاسلامي السني- وهكذا فإن سوريا لن تكون إلا بلداً ووطناً للعربي السني المسلم وبالقي الطياف والأقوام والمكونات العرقية الدينية من كرد ودروز وعلويين وكلدوآشوريين وتركمان وشراكسة وأرمن وأيزيديين والإسماعيليين.. خلوا يشوفوا وطناً آخراً أو عليهم أن يصبحوا عرباً مسلمين سنة لكي ينالوا “شرف” الانتماء للوطن العربي السوري وبالتالي فمن يؤسس لتقسيم البلد غلى كانتونات وإمار ......
#عنصريتكم
#تجعلنا
#نتقوقع
#شرانقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751351
الحوار المتمدن
بير رستم - عنصريتكم تجعلنا نتقوقع في شرانقنا!
حامد الزبيدي : رأي حر .....
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي رأي حر ..قمة النقب .. هل ستُؤسّس قمّة النقب حلفا عربي اسرائيلي اقليمي جديد والذّريعة مجابهة الخطر إيران ..؟ وماذا يعني أن يزور العرب المُشاركون فيها قبر بن غوريون ويقرأون الفاتحة على روحه ..؟وهل خضعت مصر للأوامر الامريكية لتهدئة أي ردات فعل فلسطينية ...؟واضح جدا ان امريكا ستغادر المنطقة العربية لتسلم ادارة المنطقة للدولة الحليفة والقوية ذات الاطماع في المنطقة العربية وهي اسرائيل .. التي اصبح لديها حلفاء مطبعيين واصدقاء ممكن ان تتحالف معهم لتقدم الحماية للدول الضعيفة والحليفة .. فكل ما يخشاه هؤلاء هي ايران .. حتما ستكون هناك ضغوطا كبيرة على مصر لتنظم الى هذا الحلف وما تزويد مصر بطائرات اف 15 الا رشوة .. كما ان امريكا تسعى الى تحييد الدول العربية المطبعة الى اتخاذ موقفا داعما لامريكا في صراعها مع روسيا حول الحربالروسية _ الاوكرانية ..هذا الحلف المشؤوم ان تشكل وانخرطت مصر والسعودية فيه فسيقسم العرب الى معسكرين مختلفين خلاف الليل عن النهار .. لتعيش المنطقة فوضى لم تعهدها من قبل وستجد تركيا نفسها معزولة اذا لم تدخل في هذا الحلف .. الذي سيحضى بدعم امريكي اوربي كبير .. الفلسطينيين سيشعرون ان قضيتهم لم تعد في اول سلم الاولويات العربية ..الشعب الفسطيني لم يعد امامه الا الثورة والا فأنه سيذبح بخنجر العرب المطبعين .. فقائمة المرشحين من المطبعين مع العدو الاسرائيلي سيلتحق بها عدد اخر من البلدان العربية..من المؤكد ان مثل هذا السيناريو في غير صالح العرب .. بعد ان نفضت امريكا يدها من الشرق الاوسط .. وجعلتهم يتخبطون يبحثون عمن يحميهم .. وكأنهم لم يبلغوا الحلم بعد .. هذا السيناريو يضع العرب امام اخطر مؤامرة مخطط لها بعناية شديدة ستقوض الامن والسلم في الوطن العربي وشعوبه المغلوبة على امرها .. ادعوا الله ان تفشل قمة النقب وان يكون لنا حليفا اخر غير امريكا اذا كان العرب غير قادرين على حماية دولهم ومصالحهم ..الإعلامي28/3/2022 ......
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751350
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي رأي حر ..قمة النقب .. هل ستُؤسّس قمّة النقب حلفا عربي اسرائيلي اقليمي جديد والذّريعة مجابهة الخطر إيران ..؟ وماذا يعني أن يزور العرب المُشاركون فيها قبر بن غوريون ويقرأون الفاتحة على روحه ..؟وهل خضعت مصر للأوامر الامريكية لتهدئة أي ردات فعل فلسطينية ...؟واضح جدا ان امريكا ستغادر المنطقة العربية لتسلم ادارة المنطقة للدولة الحليفة والقوية ذات الاطماع في المنطقة العربية وهي اسرائيل .. التي اصبح لديها حلفاء مطبعيين واصدقاء ممكن ان تتحالف معهم لتقدم الحماية للدول الضعيفة والحليفة .. فكل ما يخشاه هؤلاء هي ايران .. حتما ستكون هناك ضغوطا كبيرة على مصر لتنظم الى هذا الحلف وما تزويد مصر بطائرات اف 15 الا رشوة .. كما ان امريكا تسعى الى تحييد الدول العربية المطبعة الى اتخاذ موقفا داعما لامريكا في صراعها مع روسيا حول الحربالروسية _ الاوكرانية ..هذا الحلف المشؤوم ان تشكل وانخرطت مصر والسعودية فيه فسيقسم العرب الى معسكرين مختلفين خلاف الليل عن النهار .. لتعيش المنطقة فوضى لم تعهدها من قبل وستجد تركيا نفسها معزولة اذا لم تدخل في هذا الحلف .. الذي سيحضى بدعم امريكي اوربي كبير .. الفلسطينيين سيشعرون ان قضيتهم لم تعد في اول سلم الاولويات العربية ..الشعب الفسطيني لم يعد امامه الا الثورة والا فأنه سيذبح بخنجر العرب المطبعين .. فقائمة المرشحين من المطبعين مع العدو الاسرائيلي سيلتحق بها عدد اخر من البلدان العربية..من المؤكد ان مثل هذا السيناريو في غير صالح العرب .. بعد ان نفضت امريكا يدها من الشرق الاوسط .. وجعلتهم يتخبطون يبحثون عمن يحميهم .. وكأنهم لم يبلغوا الحلم بعد .. هذا السيناريو يضع العرب امام اخطر مؤامرة مخطط لها بعناية شديدة ستقوض الامن والسلم في الوطن العربي وشعوبه المغلوبة على امرها .. ادعوا الله ان تفشل قمة النقب وان يكون لنا حليفا اخر غير امريكا اذا كان العرب غير قادرين على حماية دولهم ومصالحهم ..الإعلامي28/3/2022 ......
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751350
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - رأي حر .....
عدنان سلمان النصيري : حزام العفة بين الإشاعة والواقع الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري موضوع جريئ للمناقشة.. حزام العفة المطبق على النساء بين الأسطورةوالواقع!استوقفني هذا الخبر الاستفزازي والغريب جدا قبل بضعة سنوات من خلال إحدى وسائل الإعلام ، ومفاده:(( استدعت امراة إيطالية قبل أيام فرقة الإطفاء في بلدتها، لمساعدتها على فك قفل حزام العفة الحديدي، بعدما أضاعت مفتاحه.. الواقعة أثارت استهجاناً واستغراباً حول ما إذا تم إجبار المرأة على ارتدائه بالغصب لحمايتها من الاغتصاب الجنسي وصيانة الشرف ، ليتبين لاحقاً أنها اختارت أن ترتديه بنفسها لتمتنع من الانخراط في علاقة جنسية. ))(انتهى الخبر). وبعد اطلاعي على هذا الخبر، قادتني افكاري الى تذكر ماقرأت في المرحلة الاعدادية، ونحن صبية نتوق كثيرا للشغب والتعليق، من أجل المزاح وإثارة الضحك على كل شيئ مثير للفوضى .. مما يجعلنا نتقصد أن نستوقف مدرس التاريخ بعفوية مصطنعة ومزدوجة بالغباء والنفاق المقنع بالشيطنة وإثارة السخرية على المعلم المسكين، وكذلك على بعض التلاميذ المغمضين(الكمش على التيغة)، وهم الفاغرين لافواههم بمنغوليا صدمة الاثارة وغرابة المعلومة، في توضيح واعادة بعض المصطلحات الحساسة المتعلقة باحزمة العفة والشرف، المطبقة على النساء في العصور الوسطى المظلمة بأوربا قبل النهضة. فما هو أصل حزام العفة والشرف؟ وهل أجبرت النساء حقاً على ارتدائه؟… يعود تاريخ أحزمة العفة الحديدية للعصور الوسطى في القارة الأوروبية، حيث ساد تصور شائع يومذاك، بأن الرجل في ذلك الوقت، كان يربط حزام مصنوع من الحديد، حول حوض المرأة وجهازها التناسلي لحمياتها من الاعتداءات الجنسية، أو للتأكد من عدم خيانتها أثناء غيابه.وتكشف الأحزمة المعروضة في المتاحف التاريخية، إن الهدف منه حماية عفة المرأة، مع ترك فتحة صغيرة مسننة للتبول .وتذكر الروايات والكتب التاريخية كيف كان الرجال يتركونه على زوجاتهم عند خروجهم للقتال في الحرب وأحيانا لعدة سنوات. وظهر أول حزام حديدي العام 1405 م، في كتاب يدعى بيلليفورتس”Bellifortis“. وأجمع عدد من المؤرخين على أن معاصري العهد الفيكتوري روجوا لهذا النوع من الأحزمة، لترسيخ الفكرة المنمطة عن بربرية تلك الحقبة، مقارنة بالانفتاح الذي شهدته أوروبا في عصر النهضة.وبعد مرورنا على كل هذه القراءة.. فلدينا وقفة أخرى لمداخلة مثل هذه المعلومة، التي أصبحت جزءا واقعيا لكثير من الافكار داخل المجتمعات الذكوري، التي تشكو العفن والغباء في وسط يأن بعرير الصراصير واطيط الخفافيش، وهي تشكو الاحباط والتخبط في ادامة شراكات العلاقات الزوجية.. سواءاً بالتخويين أو بمصادرة الثقة من اللحظة الأولى، بعيدا عن غرس المفاهيم الانسانية والاخلاقية العميقة في تنمية شخصية المرأة، وعدم القيام بترصين الروابط الأسرية بشكل رصين.. والابتعاد عن الميزان المتبادل في صيانة الحقوق بين الجنسين، وعدم ممارسة العواطف الحقيقية والصريحة، والتنكر لاصول الانتماء في الموروث والاخلاق ورضا الله. وعدم الانطلاق من المبدأ السامي لصيانة الشرف اعترافا بادمية الاخر وكل أحاسيسه ومشاعره وغرس الثقة بالنفس وبالمواثيق التي يرسمها الضمير وتباركها اخلاق السماء قبل الورقة وشهادة الآخرين. وهناك اكثر من سؤال يحتاج إلى إجابة وبغض النظر عن كون حزام العفة مجرد إشاعة او واقع، فهل لخيانة الجسد لها عنوان واحد وفي منطقة محددة بعينها للانتهاك من دون المناطق الاخرى والمساحات في تبادل الشهواة والنزواة خارج أحزمة العفة. وهل خيانة الشرف مرهونة على بيع الجسد فحسب ، وهنا فإن منطق مبدأ العفة والاخلاق التكامل بكل شيئ و اذ ......
#حزام
#العفة
#الإشاعة
#والواقع
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751349
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري موضوع جريئ للمناقشة.. حزام العفة المطبق على النساء بين الأسطورةوالواقع!استوقفني هذا الخبر الاستفزازي والغريب جدا قبل بضعة سنوات من خلال إحدى وسائل الإعلام ، ومفاده:(( استدعت امراة إيطالية قبل أيام فرقة الإطفاء في بلدتها، لمساعدتها على فك قفل حزام العفة الحديدي، بعدما أضاعت مفتاحه.. الواقعة أثارت استهجاناً واستغراباً حول ما إذا تم إجبار المرأة على ارتدائه بالغصب لحمايتها من الاغتصاب الجنسي وصيانة الشرف ، ليتبين لاحقاً أنها اختارت أن ترتديه بنفسها لتمتنع من الانخراط في علاقة جنسية. ))(انتهى الخبر). وبعد اطلاعي على هذا الخبر، قادتني افكاري الى تذكر ماقرأت في المرحلة الاعدادية، ونحن صبية نتوق كثيرا للشغب والتعليق، من أجل المزاح وإثارة الضحك على كل شيئ مثير للفوضى .. مما يجعلنا نتقصد أن نستوقف مدرس التاريخ بعفوية مصطنعة ومزدوجة بالغباء والنفاق المقنع بالشيطنة وإثارة السخرية على المعلم المسكين، وكذلك على بعض التلاميذ المغمضين(الكمش على التيغة)، وهم الفاغرين لافواههم بمنغوليا صدمة الاثارة وغرابة المعلومة، في توضيح واعادة بعض المصطلحات الحساسة المتعلقة باحزمة العفة والشرف، المطبقة على النساء في العصور الوسطى المظلمة بأوربا قبل النهضة. فما هو أصل حزام العفة والشرف؟ وهل أجبرت النساء حقاً على ارتدائه؟… يعود تاريخ أحزمة العفة الحديدية للعصور الوسطى في القارة الأوروبية، حيث ساد تصور شائع يومذاك، بأن الرجل في ذلك الوقت، كان يربط حزام مصنوع من الحديد، حول حوض المرأة وجهازها التناسلي لحمياتها من الاعتداءات الجنسية، أو للتأكد من عدم خيانتها أثناء غيابه.وتكشف الأحزمة المعروضة في المتاحف التاريخية، إن الهدف منه حماية عفة المرأة، مع ترك فتحة صغيرة مسننة للتبول .وتذكر الروايات والكتب التاريخية كيف كان الرجال يتركونه على زوجاتهم عند خروجهم للقتال في الحرب وأحيانا لعدة سنوات. وظهر أول حزام حديدي العام 1405 م، في كتاب يدعى بيلليفورتس”Bellifortis“. وأجمع عدد من المؤرخين على أن معاصري العهد الفيكتوري روجوا لهذا النوع من الأحزمة، لترسيخ الفكرة المنمطة عن بربرية تلك الحقبة، مقارنة بالانفتاح الذي شهدته أوروبا في عصر النهضة.وبعد مرورنا على كل هذه القراءة.. فلدينا وقفة أخرى لمداخلة مثل هذه المعلومة، التي أصبحت جزءا واقعيا لكثير من الافكار داخل المجتمعات الذكوري، التي تشكو العفن والغباء في وسط يأن بعرير الصراصير واطيط الخفافيش، وهي تشكو الاحباط والتخبط في ادامة شراكات العلاقات الزوجية.. سواءاً بالتخويين أو بمصادرة الثقة من اللحظة الأولى، بعيدا عن غرس المفاهيم الانسانية والاخلاقية العميقة في تنمية شخصية المرأة، وعدم القيام بترصين الروابط الأسرية بشكل رصين.. والابتعاد عن الميزان المتبادل في صيانة الحقوق بين الجنسين، وعدم ممارسة العواطف الحقيقية والصريحة، والتنكر لاصول الانتماء في الموروث والاخلاق ورضا الله. وعدم الانطلاق من المبدأ السامي لصيانة الشرف اعترافا بادمية الاخر وكل أحاسيسه ومشاعره وغرس الثقة بالنفس وبالمواثيق التي يرسمها الضمير وتباركها اخلاق السماء قبل الورقة وشهادة الآخرين. وهناك اكثر من سؤال يحتاج إلى إجابة وبغض النظر عن كون حزام العفة مجرد إشاعة او واقع، فهل لخيانة الجسد لها عنوان واحد وفي منطقة محددة بعينها للانتهاك من دون المناطق الاخرى والمساحات في تبادل الشهواة والنزواة خارج أحزمة العفة. وهل خيانة الشرف مرهونة على بيع الجسد فحسب ، وهنا فإن منطق مبدأ العفة والاخلاق التكامل بكل شيئ و اذ ......
#حزام
#العفة
#الإشاعة
#والواقع
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751349
الحوار المتمدن
عدنان سلمان النصيري - حزام العفة بين الإشاعة والواقع الأخلاقي!!
صباح بشير : قراءة في رواية -جسر عبدون- للكاتب قاسم توفيق
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يطلّ علينا الروائي الأردني قاسم توفيق في روايته "جسر عبدون" الصادرة عن دار الآن ناشرون وموزعون للعام (2021)، وتقع في ثلاث مئة واثنين وخمسين صفحة من الحجم المتوسط، وهي تقدّم للقارئ عوالم متعددة، وتكشف له حقيقة الواقع من حوله، تعلُّق الإنسان بالحياة وصراعه مع ما يحيط به من خير وشر، صلاح وفساد. سبق لي أن قرأت للكاتب رواية "نشيد الرجل الطيب"، التي خرجت عن المألوف والمعروف في الشكل الكلاسيكي للرواية العربية، وخاضت جوانب عديدة في الحياة، من حيث الرؤية، الطرح والموضوع. أما رواية "جسر عبدون" التي حضرت بلغة سردية سلسة شيّقة، متشابكة بمضمونها وتفاصيلها، فقد انسجمت مع الوصف والحوار بتدفق بالغ، تعددت فيها الأصوات ومستويات التعبير اللغويّ، ولامست الواقع بانفتاح وتنوع. العنوان "جسر عبدون"، هو العتبة الأساسية التي ترهص بالمضمون وتحفّز القارئ لاستشراف عوالمه الدلالية، فمن المكان، كانت نقطة انطلاق الروائيّ والرواية، ليكون أرضية الفعل في تطور الحدث وبنائه، والعنصر الأهمّ الذي ربط أقسام العمل ببعضها البعض فتفاعل معها شخوص الرواية، لتكون المكون الإضافيّ الذي اجتمعت فيه النقائض، وتداخلت فيه الأصوات والمصائر.حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب: "إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي".تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.وظّف الكاتب أساليب متنوعة في بناء حبكته الروائية، فجعل منها رواية حداثيّة غير تقليديّة، مركبة جريئة، متعددة الشخصيات والعناوين، معتمدا طريقة "الفلاش باك" والاسترجاع الفنّيّ لتقديم الأحداث. حضر الجزء الأول بعنوان “أوطان صغيرة”، أما الثاني فكان بعنوان “أوطان مهشمة”، ولعلّ الكاتب اختار هذه العناوين، للدلالة على المكان والتشتت والمعاناة، فالجرح ما انفك ينزف والأحداث تتوالى، والألم يغور أكثر وتتراكم الأزمات التي تقيّد الشخوص وتضيّق العيش عليها، وفي غمرة ذلك كلّه، نشعر بالأحداث كائنا نابضا، تنمو وتتطور عبر الوقائع وتأثيرها عليها.لم تكن وظيفة الشخوص بنائية فقط أو دلالية، فكلُّها قد لعبت دورها في تسلسل الرواية وتماسك الحبكة، كان بطل الرواية عادل سليمان يعيش أزمة التسلط الذي يفرضه عليه والده، بحث عن نفسه وعن حياة جديدة لا وجود فيها لسلطة الأب والعائلة، أما نوح آدم العكاوي صاحب المطبعة، فقد ولد في عمان وعاش فيها، لكن الوطن بقي حيّا في خياله، يداعب وجدانه.رائف الساقي هو أحد شخوص الرواية أيضا، وهو الأصغر بين أخ ......
#قراءة
#رواية
#-جسر
#عبدون-
#للكاتب
#قاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751348
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يطلّ علينا الروائي الأردني قاسم توفيق في روايته "جسر عبدون" الصادرة عن دار الآن ناشرون وموزعون للعام (2021)، وتقع في ثلاث مئة واثنين وخمسين صفحة من الحجم المتوسط، وهي تقدّم للقارئ عوالم متعددة، وتكشف له حقيقة الواقع من حوله، تعلُّق الإنسان بالحياة وصراعه مع ما يحيط به من خير وشر، صلاح وفساد. سبق لي أن قرأت للكاتب رواية "نشيد الرجل الطيب"، التي خرجت عن المألوف والمعروف في الشكل الكلاسيكي للرواية العربية، وخاضت جوانب عديدة في الحياة، من حيث الرؤية، الطرح والموضوع. أما رواية "جسر عبدون" التي حضرت بلغة سردية سلسة شيّقة، متشابكة بمضمونها وتفاصيلها، فقد انسجمت مع الوصف والحوار بتدفق بالغ، تعددت فيها الأصوات ومستويات التعبير اللغويّ، ولامست الواقع بانفتاح وتنوع. العنوان "جسر عبدون"، هو العتبة الأساسية التي ترهص بالمضمون وتحفّز القارئ لاستشراف عوالمه الدلالية، فمن المكان، كانت نقطة انطلاق الروائيّ والرواية، ليكون أرضية الفعل في تطور الحدث وبنائه، والعنصر الأهمّ الذي ربط أقسام العمل ببعضها البعض فتفاعل معها شخوص الرواية، لتكون المكون الإضافيّ الذي اجتمعت فيه النقائض، وتداخلت فيه الأصوات والمصائر.حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب: "إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي".تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.وظّف الكاتب أساليب متنوعة في بناء حبكته الروائية، فجعل منها رواية حداثيّة غير تقليديّة، مركبة جريئة، متعددة الشخصيات والعناوين، معتمدا طريقة "الفلاش باك" والاسترجاع الفنّيّ لتقديم الأحداث. حضر الجزء الأول بعنوان “أوطان صغيرة”، أما الثاني فكان بعنوان “أوطان مهشمة”، ولعلّ الكاتب اختار هذه العناوين، للدلالة على المكان والتشتت والمعاناة، فالجرح ما انفك ينزف والأحداث تتوالى، والألم يغور أكثر وتتراكم الأزمات التي تقيّد الشخوص وتضيّق العيش عليها، وفي غمرة ذلك كلّه، نشعر بالأحداث كائنا نابضا، تنمو وتتطور عبر الوقائع وتأثيرها عليها.لم تكن وظيفة الشخوص بنائية فقط أو دلالية، فكلُّها قد لعبت دورها في تسلسل الرواية وتماسك الحبكة، كان بطل الرواية عادل سليمان يعيش أزمة التسلط الذي يفرضه عليه والده، بحث عن نفسه وعن حياة جديدة لا وجود فيها لسلطة الأب والعائلة، أما نوح آدم العكاوي صاحب المطبعة، فقد ولد في عمان وعاش فيها، لكن الوطن بقي حيّا في خياله، يداعب وجدانه.رائف الساقي هو أحد شخوص الرواية أيضا، وهو الأصغر بين أخ ......
#قراءة
#رواية
#-جسر
#عبدون-
#للكاتب
#قاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751348
الحوار المتمدن
صباح بشير - قراءة في رواية -جسر عبدون- للكاتب قاسم توفيق
كواكب الساعدي : لحظة وداع
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كُل ليلة أُرتبُ أفكاريأدفنها تحت وسادتيعساها تُنيبنُي بتحقيقها أحلامي**************************ها أنا أُثرثر بالنصِ همساًفحياتنا غارقةً بعدم الفَهموأنا ابتغيه نصاً مُختلف وليسَ صُرحٌ من ورق********************بناتُ أفكاري تحومُ حوليكخيول مضطربةحتما ستُفضي لأختراقِ حاجز الزمنحيثُ نُسافرُ أنا وهي لزمن قبل أن نولد ***************************من الصعِبِ تبرير أخفاقتُنالكن عناِدي يسبُقني كانَ عليَّ أن أتسكع أنا وأفكاريأن الغي فِكرة النومحتى يشق الفجر ً ارزاق قميصه*************************ما حاجتي للنومِ ؟والنصُ يسري بمسارب الروحكماء عدب ************************او كماء في غديرحينَ يتموجُ على الصخركمياهً ساكنة تَخفي باعماقهاثورةً جامحةً***********************طفقتُ أعدو واعدو ثم أعدوشهِدتُ الولادة ليوم جديدنَّحيتُ أِفتراضاتيلفك شفرة القادم من لحظاتي*************************كشعر أِمراءة داكنٌ بخُصلاتً كثيفةونبيذي حين تشرق الشمسلاموه !! لقد بالغتَ بوصفهاكغحري يقرأ الطالع***********************تلك التي خرجت بيوم غائميقفز قلبي معها كحجر ببركةويغوص كصياد لأعماق بحرحيث الموت متمثلاًمن أجل قلائدها ولؤلؤها **********************فلنتفقأِنها لحظةُ وداعولحظةُ فُراق لُكلِ مُسافرأتذكرُ أننا سرنا مُبتعدينمُلوحين لاحبتناوداعاً***************^^بتوقعات ساذجةربما تختلف مساراتناولا يبكينا في النهاية الا أرصفةً ارتدناها ......
#لحظة
#وداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751358
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كُل ليلة أُرتبُ أفكاريأدفنها تحت وسادتيعساها تُنيبنُي بتحقيقها أحلامي**************************ها أنا أُثرثر بالنصِ همساًفحياتنا غارقةً بعدم الفَهموأنا ابتغيه نصاً مُختلف وليسَ صُرحٌ من ورق********************بناتُ أفكاري تحومُ حوليكخيول مضطربةحتما ستُفضي لأختراقِ حاجز الزمنحيثُ نُسافرُ أنا وهي لزمن قبل أن نولد ***************************من الصعِبِ تبرير أخفاقتُنالكن عناِدي يسبُقني كانَ عليَّ أن أتسكع أنا وأفكاريأن الغي فِكرة النومحتى يشق الفجر ً ارزاق قميصه*************************ما حاجتي للنومِ ؟والنصُ يسري بمسارب الروحكماء عدب ************************او كماء في غديرحينَ يتموجُ على الصخركمياهً ساكنة تَخفي باعماقهاثورةً جامحةً***********************طفقتُ أعدو واعدو ثم أعدوشهِدتُ الولادة ليوم جديدنَّحيتُ أِفتراضاتيلفك شفرة القادم من لحظاتي*************************كشعر أِمراءة داكنٌ بخُصلاتً كثيفةونبيذي حين تشرق الشمسلاموه !! لقد بالغتَ بوصفهاكغحري يقرأ الطالع***********************تلك التي خرجت بيوم غائميقفز قلبي معها كحجر ببركةويغوص كصياد لأعماق بحرحيث الموت متمثلاًمن أجل قلائدها ولؤلؤها **********************فلنتفقأِنها لحظةُ وداعولحظةُ فُراق لُكلِ مُسافرأتذكرُ أننا سرنا مُبتعدينمُلوحين لاحبتناوداعاً***************^^بتوقعات ساذجةربما تختلف مساراتناولا يبكينا في النهاية الا أرصفةً ارتدناها ......
#لحظة
#وداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751358
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - لحظة وداع
ناصر عجمايا : تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين .
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين!.
سعاد محمد : دعوة..
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد دعاني الحلو للعشاء قلْتُ : الّليلُ ابن الصّوم!. قالَ: تعالي نرشُ جسرَ الزّعلِ ليغلقَ عينيهِ حين تهمُّ به الأرواحُ المتعبة قلْتُ : أخافُ عبورَ الفرحِ المعلّقِ على الاحتمالات!. قالَ: أحتاجُ استشارتكِ في قصيدةٍ.. هل ستلدُ صبيّاً أم بنتاً!؟...... اقتنعْت!. لبستُ قميصي الصّامتَ وأزرارَ الخشيةِ أوصدت لجمْتُ شَعري حتّى لايوقظَ دروبَ اللّيلِ الحاسدة.. وضعْتُ قِرطَ أمّي: (يابنتُ لاتُري الصِّبيةَ قلبَكِ الشّهيّ..فيرجموه) ارتديت الكعبَ المتأخّرَ لهفةً وخبّأْتُ قلبي في خزانةِ العنادوذهبْت.. حين فتحَتْ لي عيناهُ الشّقيتانِ الباب وبدأتا تحصيانِ مابي من نساء لمحْتُ قلبي على سريرِهْ.. يُصلّي على تمامِ الخَلْق فوقعَ قميصي مغشيّاً عليه!. ......
#دعوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751356
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد دعاني الحلو للعشاء قلْتُ : الّليلُ ابن الصّوم!. قالَ: تعالي نرشُ جسرَ الزّعلِ ليغلقَ عينيهِ حين تهمُّ به الأرواحُ المتعبة قلْتُ : أخافُ عبورَ الفرحِ المعلّقِ على الاحتمالات!. قالَ: أحتاجُ استشارتكِ في قصيدةٍ.. هل ستلدُ صبيّاً أم بنتاً!؟...... اقتنعْت!. لبستُ قميصي الصّامتَ وأزرارَ الخشيةِ أوصدت لجمْتُ شَعري حتّى لايوقظَ دروبَ اللّيلِ الحاسدة.. وضعْتُ قِرطَ أمّي: (يابنتُ لاتُري الصِّبيةَ قلبَكِ الشّهيّ..فيرجموه) ارتديت الكعبَ المتأخّرَ لهفةً وخبّأْتُ قلبي في خزانةِ العنادوذهبْت.. حين فتحَتْ لي عيناهُ الشّقيتانِ الباب وبدأتا تحصيانِ مابي من نساء لمحْتُ قلبي على سريرِهْ.. يُصلّي على تمامِ الخَلْق فوقعَ قميصي مغشيّاً عليه!. ......
#دعوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751356
الحوار المتمدن
سعاد محمد - دعوة..
سعيد الكحل : الريسوني يناهض المساواة ويعتبرها تخريبا للأسرة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل نشر د.أحمد الريسوني مقالة تحت عنوان "لا نريد مساواة ميكانيكية ونخرب الأسرة وحقوقا أخرى" بتاريخ 25 مارس 2022 . ولا تحمل المقالة أي تطور أو مراجعة لأفكار الريسوني أو مواقفه المناهضة لحقوق النساء ، رغم التطور الذي يعرفه المجتمع عموما وواقع النساء والأسَر على وجه الخصوص . ذلك أن الريسوني لم يساند ولو مطلبا واحدا من مطالب النساء على مدى ثلاثة عقود ، أي منذ إطلاق عريضة مليون توقيع لتغيير مدونة الأحوال الشخصية ، مرورا بمشروع خطة إدماج المرأة في التمنية وانتهاء بالمطالب الحالية المتعلقة بالمساواة والمناصفة وإلحاق الابن بأبيه البيولوجي ومراجعة منظومة الإرث . فالفقيه "المقاصدي" كرّس كل حياته وجهده ليجعل من مقاصد الشريعة حرمان المرأة من حقوقها وكرامتها ؛ ومن ثم تأبيد الظلم الاجتماعي في حقها . إذ لم يحدث أن جاء باجتهاد فقهي واحد ينتصر فيه لحق من حقوق المرأة ويدخل به للتاريخ المشرّف كما دخله فقهاء مغاربة أجلاء باجتهاداتهم المستنيرة أمثال ابن عُرضون ومولاي العربي العلوي ، وعلال الفاسي . فلكل هؤلاء إرث فقهي غني ألهم من جاء بعدهم بتوسيع مساحة الاجتهاد ورفع طبقات من الظلم عن النساء .إنهم نبْتة مغربية صرفة تتغذى على ثقافة المجتمع وتشعر بمعاناة نسائه . لهذا انفردوا باجتهاداتهم عن بقية فقهاء المشرق العربي. ولأن الريسوني نبْتة دخيلة على المجتمع المغربي وثقافته بسبب ما يحمله من عقائد إيديولوجية "إخوانية" لا تعترف بالقوانين المدنية ، وتصر على تطبيق أحاكم الشريعة في نُسخِها المتحجرة (، القطبية ، الوهابية ، السلفية التكفيرية ، الطالبانية ..) ، فإنه تصدى لأبسط حقوق النساء وناهض المطالبة بها . سيظل التاريخ يَذْكر ويُذكّر بالفتاوى التي حرّم فيها الريسوني ولاية المرأة على نفسها في الزواج ، وجعل زواجها من دون ولي باطلا استنادا إلى حديث (لا نكاح إلا بولي) الذي لا يمكن للرسول الكريم أن يقوله وهو الذي جاء بالوحي الإلهي الذي يساوي بين المؤمنين والمؤمنات في كل أشكال وأنواع الولاية (خاصة أو عامة) ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) . لهذا اعتبر ، في مقالته ، المساواة "تخريبا للأسرة" . فهولا يريد أن يكون للمرأة استقلال مادي ووضع اعتباري يصون كرامتها ويضمن حقوقها . فحين طالبت النساء بحقهن فيما تراكم من الممتلكات الزوجية بعد الطلاق ، تصدى لهن الريسوني بفتوى تحرّمه وتعتبره "أكل أموال الناس بالباطل". إنه يريد أن تبقى المرأة عالة على غيرها مهدَّدَة بالتشرد في حالة طلبت الطلاق . عقلية تحكمها إيديولوجية تحقيرية للنساء لا يمكنها أن ترى الواقع الاجتماعي في حركيته وتطوره. ذلك أن المرأة باتت تتحمل الأعباء المادية للأسرة بنسب مهمة . إذ وفق المذكرة الإخبارية للمندوبية السامية للتخطيط بمناسبة اليوم العالمي للمرأة (8 مارس 2021)،فإن16,7 % من الأسر، البالغة 8.438.000، تسيّرها وتُعيلها النساء. وقد كانت هذه النسبة ، حسب نفس المندوبية حوالي 7ر17 في المائة سنة 2012 ،أي 1،2 مليون أسرة من أصل 6،8 مليون أسرة مغربية. لن يستوعب الريسوني ، ومعه تنظيمات الإسلام السياسي، التحولات التي يعرفها النموذج الأسري في المغرب منذ الاستقلال بفضل جهود التحديث والتعليم وإدماج النساء في التنمية ، بحيث تمكّنت المرأة من الانتقال من وضعية "ربة بيت" إلى مرحلة "معيلة الأسرة"،أي تتحمل التدبير المادي للأسرة في ما يخص الدخل والاستهلاك وتدريس الأبناء ورعايتهم. هذه التحولات الاجتماعية سمحت للنساء بالمساهمة بمعدل 21 بالمائة في إنتاج الثروة الوطنية. إلا أن رئاسة حزب العدالة والتنمية ، المعروف بمن ......
#الريسوني
#يناهض
#المساواة
#ويعتبرها
#تخريبا
#للأسرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751355
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل نشر د.أحمد الريسوني مقالة تحت عنوان "لا نريد مساواة ميكانيكية ونخرب الأسرة وحقوقا أخرى" بتاريخ 25 مارس 2022 . ولا تحمل المقالة أي تطور أو مراجعة لأفكار الريسوني أو مواقفه المناهضة لحقوق النساء ، رغم التطور الذي يعرفه المجتمع عموما وواقع النساء والأسَر على وجه الخصوص . ذلك أن الريسوني لم يساند ولو مطلبا واحدا من مطالب النساء على مدى ثلاثة عقود ، أي منذ إطلاق عريضة مليون توقيع لتغيير مدونة الأحوال الشخصية ، مرورا بمشروع خطة إدماج المرأة في التمنية وانتهاء بالمطالب الحالية المتعلقة بالمساواة والمناصفة وإلحاق الابن بأبيه البيولوجي ومراجعة منظومة الإرث . فالفقيه "المقاصدي" كرّس كل حياته وجهده ليجعل من مقاصد الشريعة حرمان المرأة من حقوقها وكرامتها ؛ ومن ثم تأبيد الظلم الاجتماعي في حقها . إذ لم يحدث أن جاء باجتهاد فقهي واحد ينتصر فيه لحق من حقوق المرأة ويدخل به للتاريخ المشرّف كما دخله فقهاء مغاربة أجلاء باجتهاداتهم المستنيرة أمثال ابن عُرضون ومولاي العربي العلوي ، وعلال الفاسي . فلكل هؤلاء إرث فقهي غني ألهم من جاء بعدهم بتوسيع مساحة الاجتهاد ورفع طبقات من الظلم عن النساء .إنهم نبْتة مغربية صرفة تتغذى على ثقافة المجتمع وتشعر بمعاناة نسائه . لهذا انفردوا باجتهاداتهم عن بقية فقهاء المشرق العربي. ولأن الريسوني نبْتة دخيلة على المجتمع المغربي وثقافته بسبب ما يحمله من عقائد إيديولوجية "إخوانية" لا تعترف بالقوانين المدنية ، وتصر على تطبيق أحاكم الشريعة في نُسخِها المتحجرة (، القطبية ، الوهابية ، السلفية التكفيرية ، الطالبانية ..) ، فإنه تصدى لأبسط حقوق النساء وناهض المطالبة بها . سيظل التاريخ يَذْكر ويُذكّر بالفتاوى التي حرّم فيها الريسوني ولاية المرأة على نفسها في الزواج ، وجعل زواجها من دون ولي باطلا استنادا إلى حديث (لا نكاح إلا بولي) الذي لا يمكن للرسول الكريم أن يقوله وهو الذي جاء بالوحي الإلهي الذي يساوي بين المؤمنين والمؤمنات في كل أشكال وأنواع الولاية (خاصة أو عامة) ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) . لهذا اعتبر ، في مقالته ، المساواة "تخريبا للأسرة" . فهولا يريد أن يكون للمرأة استقلال مادي ووضع اعتباري يصون كرامتها ويضمن حقوقها . فحين طالبت النساء بحقهن فيما تراكم من الممتلكات الزوجية بعد الطلاق ، تصدى لهن الريسوني بفتوى تحرّمه وتعتبره "أكل أموال الناس بالباطل". إنه يريد أن تبقى المرأة عالة على غيرها مهدَّدَة بالتشرد في حالة طلبت الطلاق . عقلية تحكمها إيديولوجية تحقيرية للنساء لا يمكنها أن ترى الواقع الاجتماعي في حركيته وتطوره. ذلك أن المرأة باتت تتحمل الأعباء المادية للأسرة بنسب مهمة . إذ وفق المذكرة الإخبارية للمندوبية السامية للتخطيط بمناسبة اليوم العالمي للمرأة (8 مارس 2021)،فإن16,7 % من الأسر، البالغة 8.438.000، تسيّرها وتُعيلها النساء. وقد كانت هذه النسبة ، حسب نفس المندوبية حوالي 7ر17 في المائة سنة 2012 ،أي 1،2 مليون أسرة من أصل 6،8 مليون أسرة مغربية. لن يستوعب الريسوني ، ومعه تنظيمات الإسلام السياسي، التحولات التي يعرفها النموذج الأسري في المغرب منذ الاستقلال بفضل جهود التحديث والتعليم وإدماج النساء في التنمية ، بحيث تمكّنت المرأة من الانتقال من وضعية "ربة بيت" إلى مرحلة "معيلة الأسرة"،أي تتحمل التدبير المادي للأسرة في ما يخص الدخل والاستهلاك وتدريس الأبناء ورعايتهم. هذه التحولات الاجتماعية سمحت للنساء بالمساهمة بمعدل 21 بالمائة في إنتاج الثروة الوطنية. إلا أن رئاسة حزب العدالة والتنمية ، المعروف بمن ......
#الريسوني
#يناهض
#المساواة
#ويعتبرها
#تخريبا
#للأسرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751355
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - الريسوني يناهض المساواة ويعتبرها تخريبا للأسرة.
علاء اللامي : علي حرب ومهمة دحض الماركسية للمرة الألف وواحد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يفاجئك أحيانا مقدار السذاجة والسطحية التي يناقش بها بعضُ مثقفي الليبرالية العرب - حتى لو كان هذا البعض متمكنا في تخصصه الفلسفي أو غيره - الماركسيةَ أو شخص وأعمال الفيلسوف والمناضل الاجتماعي ماركس. هنا بعض الملاحظات حول ما كتبه الباحث ومدرس الفلسفة اللبناني علي حرب حول ما سمّاه "تهافت مقولة ماركس حول نهاية الرأسمالية"، في مقالة خفيفة وقصيرة على صفحته تطرق فيها إلى مقالة أخرى بقلم الروائية والمترجمة العراقية لطفية الدليمي - ضمن نشاطها المتميز والمفيد لتعريف القارئ العربي بتطورات المشهد الثقافي العالمي المعاصر من وجهة نظرها الشخصية - استعرضت فيها كتاب عالم الاجتماع الإيطالي فرانشيسكو بولديزّوني، الذي يحمل عنوانا أقل تشنجا من عنوان مقالة حرب ويقول "التبشير بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية قاصرة منذ كارل ماركس". وها نحن بإزاء مقالتين خفيفتين حول كتاب لم يترجم بعد إلى العربية، تحولت إحداهما - مقالة حرب - من قراءة كتاب بولديزوني حول ما سمّاه "المغامرات الفكرية القاصرة والمبشرة بنهاية الرأسمالية بدءا بماركس ومرورا بغيره كما يحوي العنوان، إلى محاولة جديدة يقوم بها علي حرب لدحض الماركسية و"تنبؤات" ماركس تحديدا. فعل تنبأ ماركس فعلا وبهذا الشكل السطحي من المراهنة بنهاية الرأسمالية وقيام الاشتراكية؟ إن مهمة دحض الماركسية ليست جديدة على أية حال، إذ يكاد تراث نقد الماركسية يشكل مكتبة بحد ذاتها قد تتفوق كمياً على تلك التي يمكن أن نطلق عليها "المكتبة الماركسية"، فهو نقد مستمر لا يكاد ينضب أو يتوقف وهو بحد ذاته ما يمنح هذه الفلسفة الكفاحية ميزتها الخاصة وحيويتها الفائقة دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية وإيجابية أغلب الدراسات النقدية التي نقدت الماركسية وحللتها وخطَّأتها من على يسارها أو يمينها وحتى من داخلها. لست هنا في معرض الكتابة عن كتاب بولديزوني لأنني لم أقرأه بعد، وليس من الصحيح واللائق أن أكتب عن كتاب لم أقرأه، إنما سأتوقف عند بعض الملاحظات التي خص بها علي حرب ماركس والماركسية كأيديولوجيا - مع ما بين المفردتين من فارق هام لم يوله الكاتب أية أهمية - لتقديم مثال على ما دعوتُهُ "سذاجة وسطحية" بعض النقد الليبرالي العربي الموجه لماركس والأيديولوجية الماركسية والتي تمايز ماركس الفيلسوف والمناضل الاجتماعي عنها مبكرا بمقولته الشهيرة والتي ترجمت ورويت بصيغ متقاربة ونصها التقريبي "الشيء الوحيد الذي أعرفه -أنا كارل ماركس - هو أنني لستُ ماركسيا": يكتب علي حرب "كان ماركس قد تنبأ بنهاية الرأسمالية، فكانت النتيجة نهاية الاشتراكية وبقاء الرأسمالية". وتنطوي هذه المقولة على جملة أغلاط ومصادرات منها أن الكاتب يقرن الاشتراكية التي انتهت وانهارت بماركس، في حين يعرف غالبية المطلعين الجديين على تراث ماركس المكتوب أنه لم يكتب سطرا واحدا عن ماهية وكيفية بناء المجتمع الاشتراكي كما تجسد في التجارب الروسية والصينية وغيرهما. وحتى العموميات التي كتبها حول ضرورة إقامة سلطة "دكتاتورية البروليتاريا" وتشريك وسائل الإنتاج كانت أما تدخل في إطار العموميات، أو ككتابات بنت مناسبتها أملتها معالجته اللحظية والشخصية لأخطاء ثورة كومونة باريس سنة 1871. فهذه المقولة حول دكتاتورية البروليتاريا مثلا كانت تصوراً لما كان يجب أن يكون، ولم يقم به الكومونيون الباريسيون من هجوم على قصر فرساي مثلا أو الاستيلاء على البنوك وحرمان البرجوازية وأحزابها من العمل السياسي حتى يكون شكل السلطة الجديدة الانتقالية عبارة عن "دكتاتورية للبروليتاريا المنتصرة" التي تمثل الغالبية السكانية؛ أي أن ماركس لم يقدم خطة ب ......
#ومهمة
#الماركسية
#للمرة
#الألف
#وواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751354
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يفاجئك أحيانا مقدار السذاجة والسطحية التي يناقش بها بعضُ مثقفي الليبرالية العرب - حتى لو كان هذا البعض متمكنا في تخصصه الفلسفي أو غيره - الماركسيةَ أو شخص وأعمال الفيلسوف والمناضل الاجتماعي ماركس. هنا بعض الملاحظات حول ما كتبه الباحث ومدرس الفلسفة اللبناني علي حرب حول ما سمّاه "تهافت مقولة ماركس حول نهاية الرأسمالية"، في مقالة خفيفة وقصيرة على صفحته تطرق فيها إلى مقالة أخرى بقلم الروائية والمترجمة العراقية لطفية الدليمي - ضمن نشاطها المتميز والمفيد لتعريف القارئ العربي بتطورات المشهد الثقافي العالمي المعاصر من وجهة نظرها الشخصية - استعرضت فيها كتاب عالم الاجتماع الإيطالي فرانشيسكو بولديزّوني، الذي يحمل عنوانا أقل تشنجا من عنوان مقالة حرب ويقول "التبشير بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية قاصرة منذ كارل ماركس". وها نحن بإزاء مقالتين خفيفتين حول كتاب لم يترجم بعد إلى العربية، تحولت إحداهما - مقالة حرب - من قراءة كتاب بولديزوني حول ما سمّاه "المغامرات الفكرية القاصرة والمبشرة بنهاية الرأسمالية بدءا بماركس ومرورا بغيره كما يحوي العنوان، إلى محاولة جديدة يقوم بها علي حرب لدحض الماركسية و"تنبؤات" ماركس تحديدا. فعل تنبأ ماركس فعلا وبهذا الشكل السطحي من المراهنة بنهاية الرأسمالية وقيام الاشتراكية؟ إن مهمة دحض الماركسية ليست جديدة على أية حال، إذ يكاد تراث نقد الماركسية يشكل مكتبة بحد ذاتها قد تتفوق كمياً على تلك التي يمكن أن نطلق عليها "المكتبة الماركسية"، فهو نقد مستمر لا يكاد ينضب أو يتوقف وهو بحد ذاته ما يمنح هذه الفلسفة الكفاحية ميزتها الخاصة وحيويتها الفائقة دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية وإيجابية أغلب الدراسات النقدية التي نقدت الماركسية وحللتها وخطَّأتها من على يسارها أو يمينها وحتى من داخلها. لست هنا في معرض الكتابة عن كتاب بولديزوني لأنني لم أقرأه بعد، وليس من الصحيح واللائق أن أكتب عن كتاب لم أقرأه، إنما سأتوقف عند بعض الملاحظات التي خص بها علي حرب ماركس والماركسية كأيديولوجيا - مع ما بين المفردتين من فارق هام لم يوله الكاتب أية أهمية - لتقديم مثال على ما دعوتُهُ "سذاجة وسطحية" بعض النقد الليبرالي العربي الموجه لماركس والأيديولوجية الماركسية والتي تمايز ماركس الفيلسوف والمناضل الاجتماعي عنها مبكرا بمقولته الشهيرة والتي ترجمت ورويت بصيغ متقاربة ونصها التقريبي "الشيء الوحيد الذي أعرفه -أنا كارل ماركس - هو أنني لستُ ماركسيا": يكتب علي حرب "كان ماركس قد تنبأ بنهاية الرأسمالية، فكانت النتيجة نهاية الاشتراكية وبقاء الرأسمالية". وتنطوي هذه المقولة على جملة أغلاط ومصادرات منها أن الكاتب يقرن الاشتراكية التي انتهت وانهارت بماركس، في حين يعرف غالبية المطلعين الجديين على تراث ماركس المكتوب أنه لم يكتب سطرا واحدا عن ماهية وكيفية بناء المجتمع الاشتراكي كما تجسد في التجارب الروسية والصينية وغيرهما. وحتى العموميات التي كتبها حول ضرورة إقامة سلطة "دكتاتورية البروليتاريا" وتشريك وسائل الإنتاج كانت أما تدخل في إطار العموميات، أو ككتابات بنت مناسبتها أملتها معالجته اللحظية والشخصية لأخطاء ثورة كومونة باريس سنة 1871. فهذه المقولة حول دكتاتورية البروليتاريا مثلا كانت تصوراً لما كان يجب أن يكون، ولم يقم به الكومونيون الباريسيون من هجوم على قصر فرساي مثلا أو الاستيلاء على البنوك وحرمان البرجوازية وأحزابها من العمل السياسي حتى يكون شكل السلطة الجديدة الانتقالية عبارة عن "دكتاتورية للبروليتاريا المنتصرة" التي تمثل الغالبية السكانية؛ أي أن ماركس لم يقدم خطة ب ......
#ومهمة
#الماركسية
#للمرة
#الألف
#وواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751354
الحوار المتمدن
علاء اللامي - علي حرب ومهمة دحض الماركسية للمرة الألف وواحد!
شيرزاد همزاني : أصبح التعرض للسيستاني إهانةً للوطن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أصـبـح التـعرض لـلـسيسناني إهاـنـةً لـلـوطـنوهل إلاّ السيستاني وأمثالهوهل إلاّ الضاري وأمثالهوهل إلاّ القرداغي وأمثالهمن جعلوا الوطن بالجراح مُثخنوالشعب الغائب عن وعيهيتظاهرفقد أصابه من التعرض الحَزَنيا أيها المواطنهذا الرجل الدين لذلك السياسيِّ الحصنكلاهما يأكلان لحمكوأنت تبحث عن قوتك بين أكوام الدمنأيها الغشيميبيعانك جنةً بعد الموتليحصدوا جميع ما في بلدكمن خيراتٍ دون ثمنمتى ستُدرِكُ أيها ألأبلهإنك مسروقٌوأن الحزب والجامع والحوزةمنبع كل الفتنأيها ألاحمق عيّْقبل أن ينتهي بك الزمن ......
#أصبح
#التعرض
#للسيستاني
#إهانةً
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751363
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أصـبـح التـعرض لـلـسيسناني إهاـنـةً لـلـوطـنوهل إلاّ السيستاني وأمثالهوهل إلاّ الضاري وأمثالهوهل إلاّ القرداغي وأمثالهمن جعلوا الوطن بالجراح مُثخنوالشعب الغائب عن وعيهيتظاهرفقد أصابه من التعرض الحَزَنيا أيها المواطنهذا الرجل الدين لذلك السياسيِّ الحصنكلاهما يأكلان لحمكوأنت تبحث عن قوتك بين أكوام الدمنأيها الغشيميبيعانك جنةً بعد الموتليحصدوا جميع ما في بلدكمن خيراتٍ دون ثمنمتى ستُدرِكُ أيها ألأبلهإنك مسروقٌوأن الحزب والجامع والحوزةمنبع كل الفتنأيها ألاحمق عيّْقبل أن ينتهي بك الزمن ......
#أصبح
#التعرض
#للسيستاني
#إهانةً
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751363
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أصبح التعرض للسيستاني إهانةً للوطن
عذري مازغ : خبراء في ترنيم الثرثرة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اأكبر أكذوبة اخترعها إعلام هذا الزمان هي وظيفة "خبير" خبراء في نتف القمل من رأس الأقرع.عندما احتدم الصراع الإسباني الكاتالوني اتصلت بي قناة عربية للحوار حول ذلك الصراع: اختلفنا في ترتيبات التقديم (تقديم شخصي) والغي الحوار بشكل حتى لا أخلاقي من باب الإتصال بي لإخباري بالاستغناء عني ولا تتصوروا كم من وقت تضيع في تجهيز نفسك للأجوبة على تلك الأسئلة التي سيطرحون من قبيل التأكد من المعلومات التي لديك، الإتصال بالمعنيين بالصراع لإفادتك بأمور تجهلها وكذا قراءة مقالات حول الموضوعة من وجهات نظر مختلفة .الخلاف حول التقديم: القناة تصر على أن أكون خبيرا في الشؤون القومية والهويات الإجتماعية بإسبانيا والحقيقة أني لست خبير في الأمر لكن بحكم احتكاكي بالمجتمع المدني الإسباني اعرف أمورا ربما لا يعرفها ما يسمونه بالخبير، كنت افضل تقديمي بفاعل جمعوي اكثر من تقديمي بهالة "خبير".في القنوات السويسرية والألمانية، شاركت كثيرا في حوارات جمة كلها حول الهجرة، لم يناقش معي فيها هؤلاء ولو مرة حول وظيفة تقديمي، ومنها وكالة رويتر العالمية حيث حاورتني في موضوع الهجرة والمهاجرين وقدمت قناتان مغربيتان هذا الحوار دون ذكر حتى ان الحوار مصدره رويتر وليس أنهما هما من اشرفا على الحوار، مع قناة سويسرية تحدثت عن تجربتي الشخصية في الهجرة واختير ذلك الموضوع كمادة يصلح تقديمها في المدارس السويسرية لتلقين الأجيال طريقة ما لفهم ظاهرة الهجرة، كنت اول من أشار إلى خريطة إفريقيا في الخرائط العالمية كونها تلون بألوان كئيبة وكونها تبدو أصغر من أوربا رغم انها في الحقيقة اكبر بكثير منها وكنت اول من اثار مظاهر الخصوبة في المنتوجات التي تأتينا من أوربا بشكل تخلق انطباعا ما في ذهنية المهاجر منذ صغره وطبعا أمور اخرى.هذه القناة السويسرية لم تكن برمجت لقاء معي، كان دوري هو تسهيل اللقاء مع تجمعات المهاجرين، وفي إحدى هذه اللقاءات حدث ما لم يكن متوقعا: في منطقة سان إسيدرو في مكان وسط المزارع البلاستيكية، اتصلت ببعض الأصدقاء ممن يقطنون "تشابلات" هناك قصد التعبير عن معاناتهم كمهاجرين سريين وقصد إطلاع الرأي العام الاوربي على ظروفهم المعيشية التي تناقض حقيقة تلك الصورة البهيجة التي يتكلم عنها هؤلاء المرحين من عبدة الحلم الأوربي ورغد العالم الإنساني قصد إظهار الصورة الأخرى التي لا تتداول في الإعلام الأوربي: صور من عمق اوربا لتجمعات مهاجرين يقطنون في الأكواخ كما في إفريقيا، حدث ان تخلى الذين اتصلت بهم بوعدهم، بأعذار واهية (وهو الامر الذي سيحصل لي مع المهاجرين لأول مرة)، حاولت أن أقنع البعض ممن يسكنون هناك ولا اعرفهم معرفة شخصية بضرورة ان يتكلموا عن ظروفهم، كان من الصعب إقناعهم، الكثير منهم لا يريد أن يظهر أمام الكاميرا بسبب أنه يرفض أن يروا أهله ظروفه، في الأخير تقدم إلى طالب مغربي يقول بأنه لا يخجل من ظروفه لأنه لم يصنعها وقال بانه يريد فضح هذه الظروف ولا يهمه أن يراه أصدقاؤه وأهله في المغرب، كان بالنسبة للقناة امر رائع لانهم سيستجوبون شخصا لم نعلمه ليتجهز ويهيء المادة الإعلامية كما يفعل الخبراء، أخبرني مدير الإنتاج ان ذلك بالتحديد ما يريدونه: تصوير وتسجيل حديث تلقائي طبيعي لا يخضع للاصطناع التصويري أو الحوار المهيأ قبلا، سألته هل يقبل أن يصوروا في كوخه ورد بالإيجاب، حاوروه وصوروه في كوخه كما هو يعيش، كان دوري مقتصرا على الترجمة فقط، كان هذا الطالب قد دخل إسبانيا منذ وقت وجيز وكان يحكي عن اصطدامه بالواقع الأوربي، تكلم عن صعوبة الإندماج، لأول مرة يشعر بالعنصرية ويعرف معناها، عن صعوبة الحصول على ا ......
#خبراء
#ترنيم
#الثرثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751362
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اأكبر أكذوبة اخترعها إعلام هذا الزمان هي وظيفة "خبير" خبراء في نتف القمل من رأس الأقرع.عندما احتدم الصراع الإسباني الكاتالوني اتصلت بي قناة عربية للحوار حول ذلك الصراع: اختلفنا في ترتيبات التقديم (تقديم شخصي) والغي الحوار بشكل حتى لا أخلاقي من باب الإتصال بي لإخباري بالاستغناء عني ولا تتصوروا كم من وقت تضيع في تجهيز نفسك للأجوبة على تلك الأسئلة التي سيطرحون من قبيل التأكد من المعلومات التي لديك، الإتصال بالمعنيين بالصراع لإفادتك بأمور تجهلها وكذا قراءة مقالات حول الموضوعة من وجهات نظر مختلفة .الخلاف حول التقديم: القناة تصر على أن أكون خبيرا في الشؤون القومية والهويات الإجتماعية بإسبانيا والحقيقة أني لست خبير في الأمر لكن بحكم احتكاكي بالمجتمع المدني الإسباني اعرف أمورا ربما لا يعرفها ما يسمونه بالخبير، كنت افضل تقديمي بفاعل جمعوي اكثر من تقديمي بهالة "خبير".في القنوات السويسرية والألمانية، شاركت كثيرا في حوارات جمة كلها حول الهجرة، لم يناقش معي فيها هؤلاء ولو مرة حول وظيفة تقديمي، ومنها وكالة رويتر العالمية حيث حاورتني في موضوع الهجرة والمهاجرين وقدمت قناتان مغربيتان هذا الحوار دون ذكر حتى ان الحوار مصدره رويتر وليس أنهما هما من اشرفا على الحوار، مع قناة سويسرية تحدثت عن تجربتي الشخصية في الهجرة واختير ذلك الموضوع كمادة يصلح تقديمها في المدارس السويسرية لتلقين الأجيال طريقة ما لفهم ظاهرة الهجرة، كنت اول من أشار إلى خريطة إفريقيا في الخرائط العالمية كونها تلون بألوان كئيبة وكونها تبدو أصغر من أوربا رغم انها في الحقيقة اكبر بكثير منها وكنت اول من اثار مظاهر الخصوبة في المنتوجات التي تأتينا من أوربا بشكل تخلق انطباعا ما في ذهنية المهاجر منذ صغره وطبعا أمور اخرى.هذه القناة السويسرية لم تكن برمجت لقاء معي، كان دوري هو تسهيل اللقاء مع تجمعات المهاجرين، وفي إحدى هذه اللقاءات حدث ما لم يكن متوقعا: في منطقة سان إسيدرو في مكان وسط المزارع البلاستيكية، اتصلت ببعض الأصدقاء ممن يقطنون "تشابلات" هناك قصد التعبير عن معاناتهم كمهاجرين سريين وقصد إطلاع الرأي العام الاوربي على ظروفهم المعيشية التي تناقض حقيقة تلك الصورة البهيجة التي يتكلم عنها هؤلاء المرحين من عبدة الحلم الأوربي ورغد العالم الإنساني قصد إظهار الصورة الأخرى التي لا تتداول في الإعلام الأوربي: صور من عمق اوربا لتجمعات مهاجرين يقطنون في الأكواخ كما في إفريقيا، حدث ان تخلى الذين اتصلت بهم بوعدهم، بأعذار واهية (وهو الامر الذي سيحصل لي مع المهاجرين لأول مرة)، حاولت أن أقنع البعض ممن يسكنون هناك ولا اعرفهم معرفة شخصية بضرورة ان يتكلموا عن ظروفهم، كان من الصعب إقناعهم، الكثير منهم لا يريد أن يظهر أمام الكاميرا بسبب أنه يرفض أن يروا أهله ظروفه، في الأخير تقدم إلى طالب مغربي يقول بأنه لا يخجل من ظروفه لأنه لم يصنعها وقال بانه يريد فضح هذه الظروف ولا يهمه أن يراه أصدقاؤه وأهله في المغرب، كان بالنسبة للقناة امر رائع لانهم سيستجوبون شخصا لم نعلمه ليتجهز ويهيء المادة الإعلامية كما يفعل الخبراء، أخبرني مدير الإنتاج ان ذلك بالتحديد ما يريدونه: تصوير وتسجيل حديث تلقائي طبيعي لا يخضع للاصطناع التصويري أو الحوار المهيأ قبلا، سألته هل يقبل أن يصوروا في كوخه ورد بالإيجاب، حاوروه وصوروه في كوخه كما هو يعيش، كان دوري مقتصرا على الترجمة فقط، كان هذا الطالب قد دخل إسبانيا منذ وقت وجيز وكان يحكي عن اصطدامه بالواقع الأوربي، تكلم عن صعوبة الإندماج، لأول مرة يشعر بالعنصرية ويعرف معناها، عن صعوبة الحصول على ا ......
#خبراء
#ترنيم
#الثرثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751362
الحوار المتمدن
عذري مازغ - خبراء في ترنيم الثرثرة
نهاد ابو غوش : التطرف وبيئاته الحاضنة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش التطرف وبيئاته الحاضنةنهاد أبو غوشتنتشر أفكار التطرف والراديكالية في الشرق الأوسط والمنطقة العربية لعدة أسباب يرتبط بعضها بأسباب داخلية، وبعضها الآخر يرتبط بعلاقات الغرب والشرق، أي بين المراكز الاستعمارية السابقة والدول والشعوب التي استقلت في أواسط القرن الماضي، ويمكن إجمال مظاهر وأسباب الأزمة في ما يلي: 1- عدم حل القضية الفلسطينية واستمرار معاناة الشعب الفلسطيني لأكثر من 70 عاما، وشعور مئات الملايين من العرب والمسلمين أن الغرب الاستعماري يدعم ويمالىء دولة إسرائيل التي تقوم سياساتها على الاحتلال والظلم والقهر، وهو ما يولد مشاعر دائمة من الغضب والسخط والقهر، وترتبط استمرار معاناة الشعب الفلسطيني بمشاهد يومية استفزازية باتت تنتشر بسهولة في كل العالم من اقتحامات للأماكن المقدسة، وقتل مجاني للأطفال والمدنيين بشكل عام، وهدم للبيوت والاعتقالات والمداهمات، مما يزيد من حالة القهر ويولّد شعورا بعجز الحكومات والأنظمة الرسمية، وعدم فعالية القانون الدولي والمعاهدات، كما يولّد رغبات دائمة بالانتقام والرد على هذه الاستفزازات.2- اختلال العلاقات الاقتصادية والسياسية بين بين الشرق والغرب، وبين الشمال والجنوب، يتبدّى ذلك في المشكلات الاقتصادية الدائمة لدى شعوب الغرب، وارتفاع معدلات البطالة والفقر، والإحساس بأن الأنظمة السياسية تدور في فلك الشرق /الجنوب، وأن اقتصاديات دول الشرق تابعة وملحقة بالغرب الاستعماري الذي يواصل نهب خيرات الشعوب، فضلا عن اختلال معادلة العلاقات الاقتصادية والتقسيم الدولي للعمل والثروة بحيث أن الغرب يتحكم بالرساميل الكبرى والتكنولوجيا والمؤسسات المالية بينما ينحصر دور الدول المستعمرَة سابقا بكونها منتجة للمواد الخام، وأسواق مستباحة لبضائع الغرب.3- الإنجازات التي حققتها الدولتان السورية والعراقية على طريق القضاء على تنظيم الدولة (داعش) بمساعدة روسيا وإيران، قضت على شكل معيّن من أشكال انتشار التطرف الراديكالي، وهو خضوع منطقة جغرافية واسعة لسيطرة تنظيم إرهابي، ووجود نظام إدارة لهذا التنظيم، لكن ذلك لا يعني القضاء كليا ( في المدى المنظور على الأقل) على وجود التنظيمات الإرهابية وخطرها، وبالتالي يمكن لهذا الفكر والممارسة الإرهابية أن تتجدد بأشكال جديدة إما على شكل أفراد أو مجموعات صغيرة، وهو شكل قادر على التمدد والانتشار في مختلف بلدان العالم، وكذلك قادر على استهداف المدنيين والمرافق الحيوية وإلحاق أذى كبير4- من اسباب انتشار التطرف في منطقتنا: رد فعل على انتشار التطرف الغربي والإسرائيلي: صعود اليمين الشعبوي في الغرب وحزب الليكود واليمين المتطرف والشعبوي في إسرائيل، وهو ما يدفع فئات من الشباب لتبني نماذج متطرفة محلية. 5- تشجيع ورعاية الولايات المتحدة ودوائرها الاستخبارية للجماعات الدينية المتطرفة بدءا من جماعة الاخوان المسلمين التي جرى رعايتها وتوظيفها ضد الاتحاد السوفييتي السابق وضد الانظمة التي تبدي نزعات استقلالية عن الهيمنة الغربية (مصر عبد الناصر، سوريا في الثمانينات) ولاحقا دعم ورعاية جماعات المجاهدين في افغانستان التي تمخض عنها تنظيم القاعدة، وتفرعاته مثل داعش والنصرة.6- كون هذه الجماعات والتنظيمات تأسست بتشجيع الولايات المتحدة وبعض الأجهزة الاستخبارية لا يعني أن المؤسسين قادرون على استمرار السيطرة على هذه التنظيمات وما يتفرع عنها أو ينبثق عنها من تشكيلات جديدة، هنا يمكن ملاحظة أن تنظيمات الجهاد السلفي الإرهابي وجماعة التكفير والهجرة في مصر انبثقت عن جماعة الاخوان المسلمين، وطالبان والقاعدة انبثقتا عن جم ......
#التطرف
#وبيئاته
#الحاضنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751361
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش التطرف وبيئاته الحاضنةنهاد أبو غوشتنتشر أفكار التطرف والراديكالية في الشرق الأوسط والمنطقة العربية لعدة أسباب يرتبط بعضها بأسباب داخلية، وبعضها الآخر يرتبط بعلاقات الغرب والشرق، أي بين المراكز الاستعمارية السابقة والدول والشعوب التي استقلت في أواسط القرن الماضي، ويمكن إجمال مظاهر وأسباب الأزمة في ما يلي: 1- عدم حل القضية الفلسطينية واستمرار معاناة الشعب الفلسطيني لأكثر من 70 عاما، وشعور مئات الملايين من العرب والمسلمين أن الغرب الاستعماري يدعم ويمالىء دولة إسرائيل التي تقوم سياساتها على الاحتلال والظلم والقهر، وهو ما يولد مشاعر دائمة من الغضب والسخط والقهر، وترتبط استمرار معاناة الشعب الفلسطيني بمشاهد يومية استفزازية باتت تنتشر بسهولة في كل العالم من اقتحامات للأماكن المقدسة، وقتل مجاني للأطفال والمدنيين بشكل عام، وهدم للبيوت والاعتقالات والمداهمات، مما يزيد من حالة القهر ويولّد شعورا بعجز الحكومات والأنظمة الرسمية، وعدم فعالية القانون الدولي والمعاهدات، كما يولّد رغبات دائمة بالانتقام والرد على هذه الاستفزازات.2- اختلال العلاقات الاقتصادية والسياسية بين بين الشرق والغرب، وبين الشمال والجنوب، يتبدّى ذلك في المشكلات الاقتصادية الدائمة لدى شعوب الغرب، وارتفاع معدلات البطالة والفقر، والإحساس بأن الأنظمة السياسية تدور في فلك الشرق /الجنوب، وأن اقتصاديات دول الشرق تابعة وملحقة بالغرب الاستعماري الذي يواصل نهب خيرات الشعوب، فضلا عن اختلال معادلة العلاقات الاقتصادية والتقسيم الدولي للعمل والثروة بحيث أن الغرب يتحكم بالرساميل الكبرى والتكنولوجيا والمؤسسات المالية بينما ينحصر دور الدول المستعمرَة سابقا بكونها منتجة للمواد الخام، وأسواق مستباحة لبضائع الغرب.3- الإنجازات التي حققتها الدولتان السورية والعراقية على طريق القضاء على تنظيم الدولة (داعش) بمساعدة روسيا وإيران، قضت على شكل معيّن من أشكال انتشار التطرف الراديكالي، وهو خضوع منطقة جغرافية واسعة لسيطرة تنظيم إرهابي، ووجود نظام إدارة لهذا التنظيم، لكن ذلك لا يعني القضاء كليا ( في المدى المنظور على الأقل) على وجود التنظيمات الإرهابية وخطرها، وبالتالي يمكن لهذا الفكر والممارسة الإرهابية أن تتجدد بأشكال جديدة إما على شكل أفراد أو مجموعات صغيرة، وهو شكل قادر على التمدد والانتشار في مختلف بلدان العالم، وكذلك قادر على استهداف المدنيين والمرافق الحيوية وإلحاق أذى كبير4- من اسباب انتشار التطرف في منطقتنا: رد فعل على انتشار التطرف الغربي والإسرائيلي: صعود اليمين الشعبوي في الغرب وحزب الليكود واليمين المتطرف والشعبوي في إسرائيل، وهو ما يدفع فئات من الشباب لتبني نماذج متطرفة محلية. 5- تشجيع ورعاية الولايات المتحدة ودوائرها الاستخبارية للجماعات الدينية المتطرفة بدءا من جماعة الاخوان المسلمين التي جرى رعايتها وتوظيفها ضد الاتحاد السوفييتي السابق وضد الانظمة التي تبدي نزعات استقلالية عن الهيمنة الغربية (مصر عبد الناصر، سوريا في الثمانينات) ولاحقا دعم ورعاية جماعات المجاهدين في افغانستان التي تمخض عنها تنظيم القاعدة، وتفرعاته مثل داعش والنصرة.6- كون هذه الجماعات والتنظيمات تأسست بتشجيع الولايات المتحدة وبعض الأجهزة الاستخبارية لا يعني أن المؤسسين قادرون على استمرار السيطرة على هذه التنظيمات وما يتفرع عنها أو ينبثق عنها من تشكيلات جديدة، هنا يمكن ملاحظة أن تنظيمات الجهاد السلفي الإرهابي وجماعة التكفير والهجرة في مصر انبثقت عن جماعة الاخوان المسلمين، وطالبان والقاعدة انبثقتا عن جم ......
#التطرف
#وبيئاته
#الحاضنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751361
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - التطرف وبيئاته الحاضنة
عبد الهادي الشاوي : كيف اصبح الدولار مقياسا للاقتصاد العالمي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي عند اقتراب الحرب العالمية الثانية ( 1939 – 1945 ) لوضع اوزارها , تم عقد اتفاقية برتون وودز ( 1941 ) بفكرة امريكية ليكون الدولار مقياسا للاقتصاد العالمي بدلا من الذهب الذي هو الغطاء الذي يحمي العملة او ما يسمى بالغطاء الذهبي للعملة النقدية . فقد تعهدت الولايات المتحدة الأمريكية التي هي الدولة الوحيدة التي لم تتضرر من الحربين العالميتين الاولى والثانية , فابتكرت تلك اللعبة للسيطرة على اقتصادات الدول الاخرى , فكانت اتفاقية برتون وودز التي نصت على ان كل من يسلم امريكا 35 دولارا يستلم اونسة ( اوقية ) ذهب . وعندما اكتسب الدولار ثقة دولية وحصل على الاطمئنان الدولي على اعتبار ان له غطاء ذهبيا يحميه فقامت الدول التي تملك الذهب بجمع اكبر قدر من الدولارات في خزائنها على امل تحويل قيمتها الى الذهب في اي وقت تشاء , وقد استمر الوضع على هذا الحال زمنا طويلا واستحوذت الولايات المتحدة الأمريكية على كميات كبيرة من الذهب ..وفي سبعينيات القرن الماضي فاجأ الرئيس الأمريكي نيكسون العالم بإعلانه ان الولايات المتحدة لن تسلم حاملي الدولار ما يقابله من الذهب , وهنا اكتشف العالم ان الولايات المتحدة الأمريكية كانت تطبع بعيدا عن وجود غطاء من الذهب , وانها اشترت ثروات العالم والشعوب بحفنة من الاوراق الخضراء بدون غطاء ذهب لها . وهذا يعني ان الدولارات ببساطة عبارة عن اوراق يتم طبعها في الماكنة الامريكية تحدد قيمة الورقة بالرقم المطبوع عليها فقط . فمثلا ورقة 1 دولار او 6 دولار او 55 دولار , بينما الاوراق الثلاثة المشار اليها يحملن نفس الكلفة والقيمة المتمثلة بكلفة الورق والمواد المستخدمة في طباعتها , والاختلاف فقط بالرقم المطبوع على كل ورقة . كما اعلن نيكسون ان الدولار سيعوم اي ينزل في السوق وتحت المضاربة او يخضع للعرض والطلب يكون الدولار قويا من قوة وسمعة امريكا وقوة اقتصادها فلا تتمكن اية دولة على الاعتراض او اعلان رفض هذا النظام النقدي الجديد . وهذا يعني حينها ان كل ما خزنته هذه الدول من مليارات الدولارات في بنوكها سيصبح ورق بدون قيمة نقدية , وهذه اكبر كارثة مما اعلنه نيكسون وقد سميت صدمة نيكسون( Nixon Shock ) . كما صرح نيكسون بقوله (( يجب ان نلعب اللعبة كما وضعناها ويجب ان يلعبوها كما وضعناها )).ولا زال هذا النظام قائما حتى اليوم . امريكا تطبع ما تشاء من الورق وتشتري بضائع وسلع من جميع الشعوب لذلك اصبحت قناعة لدى الجميع بأن امريكا تسرق ثروات العالم . ان امريكا كانت ولا زالت عدوة الشعوب , واخيرا وليس آخرا لعبة امريكا بالحرب اكبر توصية التي هزت العالم وقضت على الملايين من البشر بجراثيم كورونا البيولوجية .متى تصحو الشعوب وتنتبه لأساليب الامبريالية وابعادهما عن غطرستها وتسلطها . ......
#اصبح
#الدولار
#مقياسا
#للاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751360
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي عند اقتراب الحرب العالمية الثانية ( 1939 – 1945 ) لوضع اوزارها , تم عقد اتفاقية برتون وودز ( 1941 ) بفكرة امريكية ليكون الدولار مقياسا للاقتصاد العالمي بدلا من الذهب الذي هو الغطاء الذي يحمي العملة او ما يسمى بالغطاء الذهبي للعملة النقدية . فقد تعهدت الولايات المتحدة الأمريكية التي هي الدولة الوحيدة التي لم تتضرر من الحربين العالميتين الاولى والثانية , فابتكرت تلك اللعبة للسيطرة على اقتصادات الدول الاخرى , فكانت اتفاقية برتون وودز التي نصت على ان كل من يسلم امريكا 35 دولارا يستلم اونسة ( اوقية ) ذهب . وعندما اكتسب الدولار ثقة دولية وحصل على الاطمئنان الدولي على اعتبار ان له غطاء ذهبيا يحميه فقامت الدول التي تملك الذهب بجمع اكبر قدر من الدولارات في خزائنها على امل تحويل قيمتها الى الذهب في اي وقت تشاء , وقد استمر الوضع على هذا الحال زمنا طويلا واستحوذت الولايات المتحدة الأمريكية على كميات كبيرة من الذهب ..وفي سبعينيات القرن الماضي فاجأ الرئيس الأمريكي نيكسون العالم بإعلانه ان الولايات المتحدة لن تسلم حاملي الدولار ما يقابله من الذهب , وهنا اكتشف العالم ان الولايات المتحدة الأمريكية كانت تطبع بعيدا عن وجود غطاء من الذهب , وانها اشترت ثروات العالم والشعوب بحفنة من الاوراق الخضراء بدون غطاء ذهب لها . وهذا يعني ان الدولارات ببساطة عبارة عن اوراق يتم طبعها في الماكنة الامريكية تحدد قيمة الورقة بالرقم المطبوع عليها فقط . فمثلا ورقة 1 دولار او 6 دولار او 55 دولار , بينما الاوراق الثلاثة المشار اليها يحملن نفس الكلفة والقيمة المتمثلة بكلفة الورق والمواد المستخدمة في طباعتها , والاختلاف فقط بالرقم المطبوع على كل ورقة . كما اعلن نيكسون ان الدولار سيعوم اي ينزل في السوق وتحت المضاربة او يخضع للعرض والطلب يكون الدولار قويا من قوة وسمعة امريكا وقوة اقتصادها فلا تتمكن اية دولة على الاعتراض او اعلان رفض هذا النظام النقدي الجديد . وهذا يعني حينها ان كل ما خزنته هذه الدول من مليارات الدولارات في بنوكها سيصبح ورق بدون قيمة نقدية , وهذه اكبر كارثة مما اعلنه نيكسون وقد سميت صدمة نيكسون( Nixon Shock ) . كما صرح نيكسون بقوله (( يجب ان نلعب اللعبة كما وضعناها ويجب ان يلعبوها كما وضعناها )).ولا زال هذا النظام قائما حتى اليوم . امريكا تطبع ما تشاء من الورق وتشتري بضائع وسلع من جميع الشعوب لذلك اصبحت قناعة لدى الجميع بأن امريكا تسرق ثروات العالم . ان امريكا كانت ولا زالت عدوة الشعوب , واخيرا وليس آخرا لعبة امريكا بالحرب اكبر توصية التي هزت العالم وقضت على الملايين من البشر بجراثيم كورونا البيولوجية .متى تصحو الشعوب وتنتبه لأساليب الامبريالية وابعادهما عن غطرستها وتسلطها . ......
#اصبح
#الدولار
#مقياسا
#للاقتصاد
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751360
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - كيف اصبح الدولار مقياسا للاقتصاد العالمي ؟
أياد الزهيري : لا تلبس رداءً ليس لك
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري من الأمور التي يُعاب عليها المرء، أو على الأقل تجعله في موقف لا يُحسد عليه ، عندما يرتدي عباءة غير عباءته ، فهي أما تضيق به، وأما أن تكون فضفاضةً عليه ، أو قد تكون من الأصناف التي لا تليق به لوناً وتشكيلاً وبالتالي عند أرتداءها يخرج الى الناس بحلة تثير التهكم والأستهزاء لكثير من الناس وخاصة من المناوئين والحاقدين ، والعطف والأسف من القسم الآخر وخاصة من المحبين والحريصين ، ولكي ننتقل من العام في الكلام الى الخاص ، أخص بالموضوع رداء السياسة الذي أرتداه السيد مقتدى الصدر ، وهو رداء ما كان له أن يرتديه لأسباب كثيرة ، منها ما هو ذاتي ، حيث أن السياسة مجال يتطلب من يزاولها أن يتمتع بخصال وأمكانيات لم يحضى بها السيد مقتدى ،فالسياسة هي علم وفن ، وخبرة وتجربة ،بالأضافة الى ذكاء وقاد ، كما لو أضفنا للسياسة عامل آخر ،وهو القيادة لأحتجنا الى عنصر أضافي لما سبق من أمكانيات الا وهي ملكة القيادة وما يصحبها من كاريزما تعززها ، وأنا أستحضر كل هذه الأدوات المهمة والتي يجب أن يتمكن منها من يتعزم دخول غمار السياسة من باب التحضير والأستعداد لأداء دور في هذا المجال الشائك والكبير ، لا أنوي على الأطلاق التجريح ولا التقزيم لشخصك الكريم لأني وأنت في مركب واحد وننتمي لعنوان واحد وهو الأسلام ، ولكن من باب النصيحة والحرص على العنوان وعليك وعلى عائلتك الكريمة والمجاهدة، وذات التاريخ المشرف، فأني وجدت أنك لم تتسبب بكل الأسباب التي ذكرنها أعلاه، والتي تجعل من العاملين في مضمار السياسة أن يتسلح بها، فأنت لم تدرس السياسة ولم تتعلم في مدارسها، ولم تمارس الأدارة يوماً ما ، ولم تخبرها، ولم تكتسب شهادة علمية تجعلك مؤهلاً للغوص في دهاليزها ولا تتميز بدهاء يقيك مهالكها ، أذن فعلام هذا السير في دروب الردى فيها. عزيزي سيد مقتدى ،أني أرى غربان السياسة وذئاب المصالح وقد تكالبوا عليك وأرادوا نهشك ، وجعلك مطيه لمصالحهم الدنيئة وكنت للأسف الوسيلة السهلة لهم فتباً لهم فلم ينصفوك ،ولم ينصفوا أباك ، أبو هاشم ما كان لك أن تخطوا مادعيت اليه في تحالفك مع مسعود الأنفصال والتآمر ،فهل يشرفك سيدنا أن تضع يدك بيد من وضع يده بيد الصهاينة، وهل يليق هذا بتاريخ عائلتك الكريمة، فكيف من يدعوا الى الأصلاح يتحالف مع أكبر سارق لنفط وأموال العراقيين ، فكيف من يريد وحدة العراق يضع يده بيد أنفصالي شرس ،وكيف من يقاتل داعش بسرايا السلام يضع يده مع من توسل بداعش لأضعاف بغداد وبالتالي قضم أرض العراق ،أرض أباك وأجدادك ، أرض الرافدين، والحضارات ،وأرض الأنبياء والأئمة الأطهار ، سيدنا العزيز يعز علينا أن يكون الولد المراهق محمد الحلبوسي من يجعلك تدخل معه تحت خيمة رجالات التطبيع،. انت تزعم لا شرقية ولا غربية والحلبوسي من أكثر سياسي البلد تبعية لدول خارجية ، أهكذا تسقى الأبل أيها الهاشمي ، أنك وضعت نفسك في نفق يصعب الخروج منه ، ووضعت أوراقك في مهب الريح ، ووضعت ثقتك في جعبة ذئاب لا يرحموك ، كما وضعت طائفتك في موضع لا يُحسدون عليها، فقد هجرت أهلك وأقمت بين من أخاف منهم عليك ، فقد أرخت ضعينتك بين خيمة معاوية وعمر أبن العاص، فكيف تنام ليلتك وانت مطمئن لا يغدروا بك ويسرقوا ما تود الحفاظ عليه. أنصحك ومن باب الود والأخلاص لك أن تعيد النظر في ما انت علية وأن ترجع الى أهلك وناسك الذين هم أخلص الناس اليك ، فالتراجع عن الخطأ أهون من أقتراف الخطيئة، والأعتراف بالخطأ فضيلة ،وفي هذه الظروف شجاعة منقطعة النظير ، فمكانك الحقيقي النجف وليس جبال كردستان،والحنانه وليس صحراء الأنبار،مع خالص تحياتي وأمنياتي لك . ......
#تلبس
#رداءً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751359
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري من الأمور التي يُعاب عليها المرء، أو على الأقل تجعله في موقف لا يُحسد عليه ، عندما يرتدي عباءة غير عباءته ، فهي أما تضيق به، وأما أن تكون فضفاضةً عليه ، أو قد تكون من الأصناف التي لا تليق به لوناً وتشكيلاً وبالتالي عند أرتداءها يخرج الى الناس بحلة تثير التهكم والأستهزاء لكثير من الناس وخاصة من المناوئين والحاقدين ، والعطف والأسف من القسم الآخر وخاصة من المحبين والحريصين ، ولكي ننتقل من العام في الكلام الى الخاص ، أخص بالموضوع رداء السياسة الذي أرتداه السيد مقتدى الصدر ، وهو رداء ما كان له أن يرتديه لأسباب كثيرة ، منها ما هو ذاتي ، حيث أن السياسة مجال يتطلب من يزاولها أن يتمتع بخصال وأمكانيات لم يحضى بها السيد مقتدى ،فالسياسة هي علم وفن ، وخبرة وتجربة ،بالأضافة الى ذكاء وقاد ، كما لو أضفنا للسياسة عامل آخر ،وهو القيادة لأحتجنا الى عنصر أضافي لما سبق من أمكانيات الا وهي ملكة القيادة وما يصحبها من كاريزما تعززها ، وأنا أستحضر كل هذه الأدوات المهمة والتي يجب أن يتمكن منها من يتعزم دخول غمار السياسة من باب التحضير والأستعداد لأداء دور في هذا المجال الشائك والكبير ، لا أنوي على الأطلاق التجريح ولا التقزيم لشخصك الكريم لأني وأنت في مركب واحد وننتمي لعنوان واحد وهو الأسلام ، ولكن من باب النصيحة والحرص على العنوان وعليك وعلى عائلتك الكريمة والمجاهدة، وذات التاريخ المشرف، فأني وجدت أنك لم تتسبب بكل الأسباب التي ذكرنها أعلاه، والتي تجعل من العاملين في مضمار السياسة أن يتسلح بها، فأنت لم تدرس السياسة ولم تتعلم في مدارسها، ولم تمارس الأدارة يوماً ما ، ولم تخبرها، ولم تكتسب شهادة علمية تجعلك مؤهلاً للغوص في دهاليزها ولا تتميز بدهاء يقيك مهالكها ، أذن فعلام هذا السير في دروب الردى فيها. عزيزي سيد مقتدى ،أني أرى غربان السياسة وذئاب المصالح وقد تكالبوا عليك وأرادوا نهشك ، وجعلك مطيه لمصالحهم الدنيئة وكنت للأسف الوسيلة السهلة لهم فتباً لهم فلم ينصفوك ،ولم ينصفوا أباك ، أبو هاشم ما كان لك أن تخطوا مادعيت اليه في تحالفك مع مسعود الأنفصال والتآمر ،فهل يشرفك سيدنا أن تضع يدك بيد من وضع يده بيد الصهاينة، وهل يليق هذا بتاريخ عائلتك الكريمة، فكيف من يدعوا الى الأصلاح يتحالف مع أكبر سارق لنفط وأموال العراقيين ، فكيف من يريد وحدة العراق يضع يده بيد أنفصالي شرس ،وكيف من يقاتل داعش بسرايا السلام يضع يده مع من توسل بداعش لأضعاف بغداد وبالتالي قضم أرض العراق ،أرض أباك وأجدادك ، أرض الرافدين، والحضارات ،وأرض الأنبياء والأئمة الأطهار ، سيدنا العزيز يعز علينا أن يكون الولد المراهق محمد الحلبوسي من يجعلك تدخل معه تحت خيمة رجالات التطبيع،. انت تزعم لا شرقية ولا غربية والحلبوسي من أكثر سياسي البلد تبعية لدول خارجية ، أهكذا تسقى الأبل أيها الهاشمي ، أنك وضعت نفسك في نفق يصعب الخروج منه ، ووضعت أوراقك في مهب الريح ، ووضعت ثقتك في جعبة ذئاب لا يرحموك ، كما وضعت طائفتك في موضع لا يُحسدون عليها، فقد هجرت أهلك وأقمت بين من أخاف منهم عليك ، فقد أرخت ضعينتك بين خيمة معاوية وعمر أبن العاص، فكيف تنام ليلتك وانت مطمئن لا يغدروا بك ويسرقوا ما تود الحفاظ عليه. أنصحك ومن باب الود والأخلاص لك أن تعيد النظر في ما انت علية وأن ترجع الى أهلك وناسك الذين هم أخلص الناس اليك ، فالتراجع عن الخطأ أهون من أقتراف الخطيئة، والأعتراف بالخطأ فضيلة ،وفي هذه الظروف شجاعة منقطعة النظير ، فمكانك الحقيقي النجف وليس جبال كردستان،والحنانه وليس صحراء الأنبار،مع خالص تحياتي وأمنياتي لك . ......
#تلبس
#رداءً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751359
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - لا تلبس رداءً ليس لك
التيار الماركسي الأممي : لا للاتفاق بين حكومتي إسبانيا والمغرب: من أجل حق تقرير المصير للشعب الصحراوي
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي منظمة الصراع الطبقي - إسبانياننشر فيما يلي بيان الفرع الإسباني للتيار الماركسي الأممي ضد الاتفاقية الأخيرة التي وقعتها حكومتا إسبانيا والمغرب، والتي تنكر على الشعب الصحراوي حقه الديمقراطي في تقرير مستقبله بنفسه، وتخدم فقط الطموحات التوسعية لكلا النظامين.كشفت الدبلوماسية المغربية هذا الأسبوع النقاب عن رسالة من رئيس الحكومة الإسبانية إلى الملك محمد السادس تعهد له فيها بدعم اسبانيا للسيادة المغربية على الصحراء الغربية، في إطار “الحكم الذاتي”. يمثل هذا القرار من قبل الحكومة الإسبانية خيانة صريحة للحقوق الديمقراطية للشعب الصحراوي في أن يقرر بحرية علاقته مع المملكة المغربية، والتي استمرت حتى الآن تدعي الدفاع عنها، ومثال جديد على الاصطفاف الكامل لما يسمى بـ”الحكومة التقدمية” مع الإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو.تعتبر الصحراء الغربية، وفقا لما يسمى بالقانون الدولي ومختلف قرارات الأمم المتحدة، آخر قضايا تصفية الاستعمار في إفريقيا، والتي تنطوي على إجراء استفتاء لتقرير المصير. لقد استمر الشعب الصحراوي، من خلال جبهة البوليساريو، يكافح منذ ما يقرب من خمسين عاما، ضد الإمبريالية الإسبانية أولا، وضد الاحتلال المغربي لاحقا، من أجل الحصول على الاستقلال الكامل لأراضيه.يتحمل النظام الإسباني مسؤولية تاريخية تجاه الشعب الصحراوي، وهو الأمر الذي تبنته الحركة العمالية الإسبانية منذ عقود. في عام 1975 كان الملك الحسن الثاني قد استغل حالة الاضطرابات في إسبانيا نتيجة مرض واحتضار الديكتاتور فرانكو ليستولي على مناجم الفوسفات وضفاف الصيد البحري في الصحراء الغربية. وبعد وفاة فرانكو وقع الملك خوان كارلوس اتفاقيات نقلت إدارة الإقليم إلى المغرب وموريتانيا (التي تنازلت بعد فترة وجيزة عن الجزء الذي خصص لها أمام الصراع المتزايد)، وبالتالي ختم أول خيانة إسبانية للشعب الصحراوي.إن الدولة الإسبانية مستعدة للاعتراف بسيادة المملكة المغربية على الصحراء الغربية مقابل تخلي هذه الأخيرة عن مطالبتها بسبتة ومليلية وجزر الكناري، رغم أن الثمن الحقيقي هو تعزيز التزام المملكة العلوية بالسيطرة على تدفقات الهجرة نحو أوروبا، في خرق لحقوق العمال المهاجرين، من أجل تجنب وقوع أزمات جديدة مثل تلك التي حدثت في ماي 2021. تمثل هذه الاتفاقية علامة فارقة جديدة في الانعطاف اليميني للحكومة “التقدمية” التي تستعد مرة أخرى لرمي ثقل الأزمة على أكتاف العمال. ليتضح مرة أخرى أن السياسة الخارجية هي استمرار للسياسة الداخلية.سارع وزير الخارجية، بتهور يصعب فهمه، إلى الإعلان بأن الحكومة قد أبلغت هذا القرار إلى علم الجزائر، الداعمة الرئيسية للجمهورية الصحراوية العربية الديمقراطية، والتي تستضيف مئات الآلاف من اللاجئين على أراضيها. وقد نفت الحكومة الجزائرية نفسها هذا الأمر، ولم تكتفِ بنفي تلقيها أي معلومات من الحكومة الإسبانية، بل قامت أيضا باستدعاء سفيرها للتشاور. يجب أن نتذكر أن الجزائر هي المصدر الرئيسي للغاز الطبيعي لإسبانيا وهي التي تحدد الأسعار. وبالتالي فإنه يمكن لارتفاع سعر الغاز في ظل حالة ارتفاع التضخم التي تشهدها إسبانيا في الوقت الحالي أن يكون له تأثير متفجر.لا يمكن فصل هذا التحول في الموقف الإسباني بشأن الصحراء عن الوضع الذي خلقته الحرب الإمبريالية في أوكرانيا والسياسة العدوانية المتزايدة للولايات المتحدة وحلف الناتو. المغرب هو الحليف الأكثر موثوقية لحلف الناتو في المنطقة، وفي حالة حدوث أي احتكاك ستعمل الولايات المتحدة دائما على دعم مصالح النظام المغربي ......
#للاتفاق
#حكومتي
#إسبانيا
#والمغرب:
#تقرير
#المصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751376
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي منظمة الصراع الطبقي - إسبانياننشر فيما يلي بيان الفرع الإسباني للتيار الماركسي الأممي ضد الاتفاقية الأخيرة التي وقعتها حكومتا إسبانيا والمغرب، والتي تنكر على الشعب الصحراوي حقه الديمقراطي في تقرير مستقبله بنفسه، وتخدم فقط الطموحات التوسعية لكلا النظامين.كشفت الدبلوماسية المغربية هذا الأسبوع النقاب عن رسالة من رئيس الحكومة الإسبانية إلى الملك محمد السادس تعهد له فيها بدعم اسبانيا للسيادة المغربية على الصحراء الغربية، في إطار “الحكم الذاتي”. يمثل هذا القرار من قبل الحكومة الإسبانية خيانة صريحة للحقوق الديمقراطية للشعب الصحراوي في أن يقرر بحرية علاقته مع المملكة المغربية، والتي استمرت حتى الآن تدعي الدفاع عنها، ومثال جديد على الاصطفاف الكامل لما يسمى بـ”الحكومة التقدمية” مع الإمبريالية الأمريكية وحلف الناتو.تعتبر الصحراء الغربية، وفقا لما يسمى بالقانون الدولي ومختلف قرارات الأمم المتحدة، آخر قضايا تصفية الاستعمار في إفريقيا، والتي تنطوي على إجراء استفتاء لتقرير المصير. لقد استمر الشعب الصحراوي، من خلال جبهة البوليساريو، يكافح منذ ما يقرب من خمسين عاما، ضد الإمبريالية الإسبانية أولا، وضد الاحتلال المغربي لاحقا، من أجل الحصول على الاستقلال الكامل لأراضيه.يتحمل النظام الإسباني مسؤولية تاريخية تجاه الشعب الصحراوي، وهو الأمر الذي تبنته الحركة العمالية الإسبانية منذ عقود. في عام 1975 كان الملك الحسن الثاني قد استغل حالة الاضطرابات في إسبانيا نتيجة مرض واحتضار الديكتاتور فرانكو ليستولي على مناجم الفوسفات وضفاف الصيد البحري في الصحراء الغربية. وبعد وفاة فرانكو وقع الملك خوان كارلوس اتفاقيات نقلت إدارة الإقليم إلى المغرب وموريتانيا (التي تنازلت بعد فترة وجيزة عن الجزء الذي خصص لها أمام الصراع المتزايد)، وبالتالي ختم أول خيانة إسبانية للشعب الصحراوي.إن الدولة الإسبانية مستعدة للاعتراف بسيادة المملكة المغربية على الصحراء الغربية مقابل تخلي هذه الأخيرة عن مطالبتها بسبتة ومليلية وجزر الكناري، رغم أن الثمن الحقيقي هو تعزيز التزام المملكة العلوية بالسيطرة على تدفقات الهجرة نحو أوروبا، في خرق لحقوق العمال المهاجرين، من أجل تجنب وقوع أزمات جديدة مثل تلك التي حدثت في ماي 2021. تمثل هذه الاتفاقية علامة فارقة جديدة في الانعطاف اليميني للحكومة “التقدمية” التي تستعد مرة أخرى لرمي ثقل الأزمة على أكتاف العمال. ليتضح مرة أخرى أن السياسة الخارجية هي استمرار للسياسة الداخلية.سارع وزير الخارجية، بتهور يصعب فهمه، إلى الإعلان بأن الحكومة قد أبلغت هذا القرار إلى علم الجزائر، الداعمة الرئيسية للجمهورية الصحراوية العربية الديمقراطية، والتي تستضيف مئات الآلاف من اللاجئين على أراضيها. وقد نفت الحكومة الجزائرية نفسها هذا الأمر، ولم تكتفِ بنفي تلقيها أي معلومات من الحكومة الإسبانية، بل قامت أيضا باستدعاء سفيرها للتشاور. يجب أن نتذكر أن الجزائر هي المصدر الرئيسي للغاز الطبيعي لإسبانيا وهي التي تحدد الأسعار. وبالتالي فإنه يمكن لارتفاع سعر الغاز في ظل حالة ارتفاع التضخم التي تشهدها إسبانيا في الوقت الحالي أن يكون له تأثير متفجر.لا يمكن فصل هذا التحول في الموقف الإسباني بشأن الصحراء عن الوضع الذي خلقته الحرب الإمبريالية في أوكرانيا والسياسة العدوانية المتزايدة للولايات المتحدة وحلف الناتو. المغرب هو الحليف الأكثر موثوقية لحلف الناتو في المنطقة، وفي حالة حدوث أي احتكاك ستعمل الولايات المتحدة دائما على دعم مصالح النظام المغربي ......
#للاتفاق
#حكومتي
#إسبانيا
#والمغرب:
#تقرير
#المصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751376
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - لا للاتفاق بين حكومتي إسبانيا والمغرب: من أجل حق تقرير المصير للشعب الصحراوي
التيار الماركسي الأممي : تجارب نضالية: من تشومسكي إلى ماركس
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي «إن المنظمة الثورية ليست نموذجا أوليا للدولة المستقبلية، بل هي مجرد أداة لإنشائها. ولا بد أن تتكيف الأداة مع تصميم المنتج، لكنها لا تشمل المنتج. وهكذا يمكن لمنظمة مركزية أن تضمن نجاح النضال الثوري».– ليون تروتسكي، تاريخ الثورة الروسية«الحزب الثوري أداة ضرورية للإطاحة بالرأسمالية. هل يجب أن تشبه الأداة ما تنتجه؟ من أجل صنع كرسي، مطلوب منشار. لكن المنشار الذي يشبه الكرسي لن ينتج كرسياً أو أي شيء آخر».– آلان وودز، “ماركس ضد باكونين”يتم تقديم ما يسمى بالاشتراكية “التحررية” بديل عن الاشتراكية “الاستبدادية” أو “الدولة” من قبل بعض التيارات اليسارية. ويصدق هذا بشكل خاص منذ صعود الستالينية وما تلى ذبك من انهيار الاتحاد السوفيتي لاحقا. يقترح ذلك القسم من اليسار أن السبب الرئيسي لتحول الاتحاد السوفييتي إلى نظام بيروقراطي استبدادي هو أن البلاشفة أنشأوا دولة عمالية بعد الثورة وأن كل “دولة” هي بالضرورة دولة استبدادية.في حين أن الستالينية لا تشترك في أي شيء مع الماركسية الحقيقية وليست مساراً قابلاً للتطبيق لتحرير الطبقة العاملة، ولا الاشتراكية التحررية كذلك. على الرغم من الانطباع بأن هذا “بديل جديد” لاشتراكية “الدولة”، فإن هذه الأفكار قديمة جداً. كان ميخائيل باكونين وبيير جوزيف برودون معاصرين لكارل ماركس وفريدريك إنجلز. عاش بيتر كروبوتكين في الدولة العمالية الروسية الشابة، حتى أنه التقى بلينين في عام 1919.تحمل الاشتراكية التحررية عدة أسماء: اللاسلطوية، اللاسلطوية الشيوعية، اللاسلطوية النقابية، التبادلية، الكومونية، والتشاركية، من بين أسماء أخرى. تشترك كل هذه الأفكار في أساسها المثالي الفلسفي والبرجوازي الصغير، وليس لها أي شيء مشترك مع الفهم المادي للعالم والموقف الاجتماعي ودور الطبقة العاملة.لقد تعرفت على هذه الأفكار من خلال كتب مثل “عن اللاسلطوية” لتشومسكي و”الاستيلاء على الخبز” لكروبوتكين. لكن الاختبار النهائي لأي مجموعة من الأفكار هو وضعها موضع التنفيذ. لقد كنت محظوظاً بما يكفي لأتمكن من رؤية كيف تؤثر هذه الأفكار في سياسات العالم الواقعي بصفتي رئيسا مشاركا في فرع محلي للاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا (DSA). فبدلاً من بناء منظمة كفاحية للطبقة العاملة، أدت هذه الأفكار فقط إلى الاقتتال الداخلي والفوضى. وقادتني هذه التجربة إلى البحث عن الأفكار البلشفية الحقيقية عبر رفاق التيار الماركسي الأممي.وفي هذه المرحلة من التاريخ، طورت الرأسمالية قوى الإنتاج وخلقت الطبقة العاملة العالمية. ولكنها وصلت الآن إلى طريق مسدود ولا يمكنها أن تدفع المجتمع إلى الأمام. ميزان القوى الطبقي يقف بشكل ساحق إلى جانب البروليتاريا. والعوامل الموضوعية للثورة الاشتراكية موجودة أو تنضج بسرعة. لكن العامل الذاتي الثوري، في شكل منظمة بلشفية مدربة ومنضبطة، لا يزال يتعين بناؤه. وبالتالي، فإن السؤال المطروح في عصرنا هو: “كيف نبني التنظيم الثوري للطبقة العاملة؟” من خلال تجربتي الخاصة، خلصت إلى أن “الاشتراكية التحررية” لا توفر الإطار لبناء مثل هذه المنظمة.تطرح الاشتراكية التحررية فكرة أن السلطة نفسها هي أصل الشر في المجتمع. وأنه يمكن تحقيق الحرية لأقصى قدر ممكن من خلال القضاء على أكبر قدر ممكن من السلطة. وعندما كنت في منصب منتخب، لم أكن أرى نفسي قائدا، ولكن كنت أعتبر نفسي “ميسراً” للإرادة المجردة للمجموعة، ومشجعاً للتجمعات العفوية وللأعضاء على “تجربة الأشياء فقط”. وبدلاً من إنشاء مجموعة أكثر ديمقراطية وتماسكاً، كانت النتيجة عكس ذلك. وبدل ......
#تجارب
#نضالية:
#تشومسكي
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751375
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي «إن المنظمة الثورية ليست نموذجا أوليا للدولة المستقبلية، بل هي مجرد أداة لإنشائها. ولا بد أن تتكيف الأداة مع تصميم المنتج، لكنها لا تشمل المنتج. وهكذا يمكن لمنظمة مركزية أن تضمن نجاح النضال الثوري».– ليون تروتسكي، تاريخ الثورة الروسية«الحزب الثوري أداة ضرورية للإطاحة بالرأسمالية. هل يجب أن تشبه الأداة ما تنتجه؟ من أجل صنع كرسي، مطلوب منشار. لكن المنشار الذي يشبه الكرسي لن ينتج كرسياً أو أي شيء آخر».– آلان وودز، “ماركس ضد باكونين”يتم تقديم ما يسمى بالاشتراكية “التحررية” بديل عن الاشتراكية “الاستبدادية” أو “الدولة” من قبل بعض التيارات اليسارية. ويصدق هذا بشكل خاص منذ صعود الستالينية وما تلى ذبك من انهيار الاتحاد السوفيتي لاحقا. يقترح ذلك القسم من اليسار أن السبب الرئيسي لتحول الاتحاد السوفييتي إلى نظام بيروقراطي استبدادي هو أن البلاشفة أنشأوا دولة عمالية بعد الثورة وأن كل “دولة” هي بالضرورة دولة استبدادية.في حين أن الستالينية لا تشترك في أي شيء مع الماركسية الحقيقية وليست مساراً قابلاً للتطبيق لتحرير الطبقة العاملة، ولا الاشتراكية التحررية كذلك. على الرغم من الانطباع بأن هذا “بديل جديد” لاشتراكية “الدولة”، فإن هذه الأفكار قديمة جداً. كان ميخائيل باكونين وبيير جوزيف برودون معاصرين لكارل ماركس وفريدريك إنجلز. عاش بيتر كروبوتكين في الدولة العمالية الروسية الشابة، حتى أنه التقى بلينين في عام 1919.تحمل الاشتراكية التحررية عدة أسماء: اللاسلطوية، اللاسلطوية الشيوعية، اللاسلطوية النقابية، التبادلية، الكومونية، والتشاركية، من بين أسماء أخرى. تشترك كل هذه الأفكار في أساسها المثالي الفلسفي والبرجوازي الصغير، وليس لها أي شيء مشترك مع الفهم المادي للعالم والموقف الاجتماعي ودور الطبقة العاملة.لقد تعرفت على هذه الأفكار من خلال كتب مثل “عن اللاسلطوية” لتشومسكي و”الاستيلاء على الخبز” لكروبوتكين. لكن الاختبار النهائي لأي مجموعة من الأفكار هو وضعها موضع التنفيذ. لقد كنت محظوظاً بما يكفي لأتمكن من رؤية كيف تؤثر هذه الأفكار في سياسات العالم الواقعي بصفتي رئيسا مشاركا في فرع محلي للاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا (DSA). فبدلاً من بناء منظمة كفاحية للطبقة العاملة، أدت هذه الأفكار فقط إلى الاقتتال الداخلي والفوضى. وقادتني هذه التجربة إلى البحث عن الأفكار البلشفية الحقيقية عبر رفاق التيار الماركسي الأممي.وفي هذه المرحلة من التاريخ، طورت الرأسمالية قوى الإنتاج وخلقت الطبقة العاملة العالمية. ولكنها وصلت الآن إلى طريق مسدود ولا يمكنها أن تدفع المجتمع إلى الأمام. ميزان القوى الطبقي يقف بشكل ساحق إلى جانب البروليتاريا. والعوامل الموضوعية للثورة الاشتراكية موجودة أو تنضج بسرعة. لكن العامل الذاتي الثوري، في شكل منظمة بلشفية مدربة ومنضبطة، لا يزال يتعين بناؤه. وبالتالي، فإن السؤال المطروح في عصرنا هو: “كيف نبني التنظيم الثوري للطبقة العاملة؟” من خلال تجربتي الخاصة، خلصت إلى أن “الاشتراكية التحررية” لا توفر الإطار لبناء مثل هذه المنظمة.تطرح الاشتراكية التحررية فكرة أن السلطة نفسها هي أصل الشر في المجتمع. وأنه يمكن تحقيق الحرية لأقصى قدر ممكن من خلال القضاء على أكبر قدر ممكن من السلطة. وعندما كنت في منصب منتخب، لم أكن أرى نفسي قائدا، ولكن كنت أعتبر نفسي “ميسراً” للإرادة المجردة للمجموعة، ومشجعاً للتجمعات العفوية وللأعضاء على “تجربة الأشياء فقط”. وبدلاً من إنشاء مجموعة أكثر ديمقراطية وتماسكاً، كانت النتيجة عكس ذلك. وبدل ......
#تجارب
#نضالية:
#تشومسكي
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751375
الحوار المتمدن
التيار الماركسي الأممي - تجارب نضالية: من تشومسكي إلى ماركس
الحزب الشيوعي اليوناني : بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب اﻹ-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب اﻹ-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
سعد جاسم : كولاج شعري
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم 1- الفقير: يشتغل2 - الثري: يستغلُّ رقم " 1 "3 - الجندي: يدافعُ عن الاثنين4 - المواطن: يدفعُ للثلاثه5 - المرأة: تخدمُ وتُضاجعُ وتبكي6- الموظف: يعتمدُ على الخمسة7- الشاعر: يشقى من أجل الستة8 - التاجرُ: يسرقُ السبعة9 - المحامي: يخدع الثمانية10 - الارهابي: يقتلُ التسعة11 - حفّار القبور: يدفنُ العشرة12 - المثقفُ: يمارسُ طقوسَ الصمتِ والتسوّلِ والنفاقِ أَيضاً13- رجلُ الدين: يعتاشُ على الجماعة14 - السياسي: يقامرُ بدماءِ هؤلاء15 - الرئيس: يضحكُ على الجميع16 - الخراب: يتعالى ويتقدّم17 - الموت: يتسلى بنا18 - الوطن: يحترقُ على نار هادئة19 - الأهلُ: طاعنون في النزيفِ والكآبة 20 - المشهدُ غامضٌ ومُلتبسٌومخيف ......
#كولاج
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751373
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم 1- الفقير: يشتغل2 - الثري: يستغلُّ رقم " 1 "3 - الجندي: يدافعُ عن الاثنين4 - المواطن: يدفعُ للثلاثه5 - المرأة: تخدمُ وتُضاجعُ وتبكي6- الموظف: يعتمدُ على الخمسة7- الشاعر: يشقى من أجل الستة8 - التاجرُ: يسرقُ السبعة9 - المحامي: يخدع الثمانية10 - الارهابي: يقتلُ التسعة11 - حفّار القبور: يدفنُ العشرة12 - المثقفُ: يمارسُ طقوسَ الصمتِ والتسوّلِ والنفاقِ أَيضاً13- رجلُ الدين: يعتاشُ على الجماعة14 - السياسي: يقامرُ بدماءِ هؤلاء15 - الرئيس: يضحكُ على الجميع16 - الخراب: يتعالى ويتقدّم17 - الموت: يتسلى بنا18 - الوطن: يحترقُ على نار هادئة19 - الأهلُ: طاعنون في النزيفِ والكآبة 20 - المشهدُ غامضٌ ومُلتبسٌومخيف ......
#كولاج
#شعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751373
الحوار المتمدن
سعد جاسم - كولاج شعري
عماد عبد اللطيف سالم : يحدثُ هذا في أرذَلِ العُمر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يحدثُ هذا في "أرذَلِ" العُمر .. في هذا الجزءِ من العالم .(ملاحظة تمهيديّة هامّة : لم يُكتَبْ هذا النصّ لـ "الشيّابِ" و الـ "الشايبات"، المُتفائلينَ والمُكابرين، الذينَ يَدّعونَ "زوراً وبُهتاناً" أنّ الشبابَ هو شبابُ الروح، وأنّ التطلّعات المُريبة لـ "القلب الأخضرِ"، لا تقفُ عند عُمْرٍ معين . قد يكونُ هذا صحيحاً في أماكنَ أخرى من هذا الكون، ولكنّهُ هُنا، خطأٌ شنيع. لذا أنصَحُ هؤلاءِ "الفِتيةِ" الذين يؤمنون بقدراتهم الشبابية "الخارقة"، بمنع أرواحهم"الخضراء" من الاطّلاعِ عليه) .(النصّ)نزعتُ غطاءَ القلمِ "السوفت" بفمي، وأبقيتهُ مُعَلَّقاً هّناك، وبدأتُ الكتابة.بعدما انتهيتُ من الكتابة ، بحثتُ لأكثرَ من نصفِ ساعةٍ عن غطاءِ القَلَمِ في "مساماتِ" البيتِ كافّة، فلم أعثر عليه.وبينما كنتُ راكِعاً بخشوع ، لعلّي أجدُ الغطاء تحتَ "القَنَفَة"، جاء حفيدي الزاحِفِ تَوّاً، وبَحلَقَ في وجهي الأبله، وسحَبَ الغطاء من فمي باحدى يديه، مُتّكِئاً على الأخرى، ثُمّ استأنفَ زحفهُ العظيم ..عليهِ اللعنة .*هذه "حادثةً" واحدة. وبطبيعة الحال فإنّ هناكَ "حوادث" أخرى، كثيرةٍ ومؤسفة، تحدثُ لمن هُم في أرذل العُمْر، قد تكونُ أكثرُ أهميّةً وخطورةً وإحراجاً من هذه، لا استطيعُ البوحَ بها هنا، ويعرفها جيّداً، من يعيشونَ "أرذَلَ العُمْرِ" مثلي.*أن تموتَ بكرامة، ما أن تبلُغَ الستّينَ من العُمْر، هو شيءٌ أفضلُ بكثيرٍ من أنْ تعيشَ"مرذولاً" بعد الستّين.ولأنّ هذا أمرٌ يخصُّ ربّ العالمين وحده، لذا فأنا أبتَهِلُ اليهِ، بخضوعٍ تامٍّ لمشيئته، أنْ يستعيدَ"أمانتهُ" التي أودعَها لدينا، قبلَ أنْ نعود الى الزمنِ الذي كُنّا نرتدي فيه "الحفّاظاتَ"، بكرامةٍ طفوليّةٍ كاملةٍ، وغير منقوصة.*إنّ مُجتمعاتنا، و "دُوَلنا"، و حكوماتنا، و"مؤسساتنا" التعليميّة، لا تحتفي بكبار السنِّ بما يليقُ بخبراتهم العلمية والمهنية، أو بما يحافظ على الحد الأدنى من كرامتهم الشخصية (كبشرٍ عاديّين)، ولم تضع إطاراً قانونياً، شاملاً وكافياً ومُتكاملاً، ينظّمُ كلّ ذلك.و تاريخنا السياسي، و"الأكاديمي"، زاخرٌ بالعديدِ من القصص المؤسفة، عن النهاية الكارثيّة لعقولٍ جميلةٍ طواها الأهمالُ والتهميشُ والنسيان، وطالتها أدواتُ البطشِ والتنكيلِ للسلطات الحاكمةِ المُتعاقِبَةِ( في مختلف المراحل، وتحت مختلفِ التسميات).. والبعضُ من هذه العقول الجميلة ، والشخصيات الأكاديميّةِ المرموقة، ظلَّ هائماً في الشوارعِ، مُلَطّخاً بفضلاتهِ، ويضحكُ "العوامُ" عليهِ، ويسخرُ"الأنذال" من حاجته لصيانة كرامته الشخصيّةِ – الآدميّةِ.. إلى أنّ مات.*في هذا الجزء من العالم، لا تتمُّ العناية ُ بكبار السنّ (سواء كانوا من الناس العاديّين، أومن المُتمَرِّسينَ في مُختلف الاختصاصات) ، إلاّ اذا كانوا يَمُتّونَ بصلةٍ ما لسياسيّنَ "كبار"، أو مُقرَّبينَ من "سماسرةٍ" يُجيدونَ فنونَ"التخادُمِ"(الذي يُزاوِجُ ما بينَ السياسة والاقتصاد)، أو تابعينَ لشيوخ عشائر مُتنفِّذين، أو يعملونَ كأبواقٍ مأجورة لأربابِ السُلطة، وملوكِ الطوائفِ، وتُجّارِ الحروب. * في هذا الجزء من العالم، وفي أفضل الأحوال، سيتمُّ استدعاءُ كبار السِنّ من "المُختَصّينَ" ، واستخدامهم كـ "ديكورٍ"حكوميّ.. وبعدها سيقولُ هؤلاء ما يودّون قوله، للجهات التي قامت باستدعائهم .. وفي نهاية المطاف، لنْ يُنصِتَ لهم أحد.. وسيسمحُ "النظامُ" المؤسسيّ القائم لصغار الموظّفينَ لديه، بالضحكِ عليهم.*أحياناً .. تسمعُ بعضُ الجهات الحكوميّةِ بموتِ هؤلاء . عندها ستمُدّ ......
#يحدثُ
#أرذَلِ
#العُمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751372
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يحدثُ هذا في "أرذَلِ" العُمر .. في هذا الجزءِ من العالم .(ملاحظة تمهيديّة هامّة : لم يُكتَبْ هذا النصّ لـ "الشيّابِ" و الـ "الشايبات"، المُتفائلينَ والمُكابرين، الذينَ يَدّعونَ "زوراً وبُهتاناً" أنّ الشبابَ هو شبابُ الروح، وأنّ التطلّعات المُريبة لـ "القلب الأخضرِ"، لا تقفُ عند عُمْرٍ معين . قد يكونُ هذا صحيحاً في أماكنَ أخرى من هذا الكون، ولكنّهُ هُنا، خطأٌ شنيع. لذا أنصَحُ هؤلاءِ "الفِتيةِ" الذين يؤمنون بقدراتهم الشبابية "الخارقة"، بمنع أرواحهم"الخضراء" من الاطّلاعِ عليه) .(النصّ)نزعتُ غطاءَ القلمِ "السوفت" بفمي، وأبقيتهُ مُعَلَّقاً هّناك، وبدأتُ الكتابة.بعدما انتهيتُ من الكتابة ، بحثتُ لأكثرَ من نصفِ ساعةٍ عن غطاءِ القَلَمِ في "مساماتِ" البيتِ كافّة، فلم أعثر عليه.وبينما كنتُ راكِعاً بخشوع ، لعلّي أجدُ الغطاء تحتَ "القَنَفَة"، جاء حفيدي الزاحِفِ تَوّاً، وبَحلَقَ في وجهي الأبله، وسحَبَ الغطاء من فمي باحدى يديه، مُتّكِئاً على الأخرى، ثُمّ استأنفَ زحفهُ العظيم ..عليهِ اللعنة .*هذه "حادثةً" واحدة. وبطبيعة الحال فإنّ هناكَ "حوادث" أخرى، كثيرةٍ ومؤسفة، تحدثُ لمن هُم في أرذل العُمْر، قد تكونُ أكثرُ أهميّةً وخطورةً وإحراجاً من هذه، لا استطيعُ البوحَ بها هنا، ويعرفها جيّداً، من يعيشونَ "أرذَلَ العُمْرِ" مثلي.*أن تموتَ بكرامة، ما أن تبلُغَ الستّينَ من العُمْر، هو شيءٌ أفضلُ بكثيرٍ من أنْ تعيشَ"مرذولاً" بعد الستّين.ولأنّ هذا أمرٌ يخصُّ ربّ العالمين وحده، لذا فأنا أبتَهِلُ اليهِ، بخضوعٍ تامٍّ لمشيئته، أنْ يستعيدَ"أمانتهُ" التي أودعَها لدينا، قبلَ أنْ نعود الى الزمنِ الذي كُنّا نرتدي فيه "الحفّاظاتَ"، بكرامةٍ طفوليّةٍ كاملةٍ، وغير منقوصة.*إنّ مُجتمعاتنا، و "دُوَلنا"، و حكوماتنا، و"مؤسساتنا" التعليميّة، لا تحتفي بكبار السنِّ بما يليقُ بخبراتهم العلمية والمهنية، أو بما يحافظ على الحد الأدنى من كرامتهم الشخصية (كبشرٍ عاديّين)، ولم تضع إطاراً قانونياً، شاملاً وكافياً ومُتكاملاً، ينظّمُ كلّ ذلك.و تاريخنا السياسي، و"الأكاديمي"، زاخرٌ بالعديدِ من القصص المؤسفة، عن النهاية الكارثيّة لعقولٍ جميلةٍ طواها الأهمالُ والتهميشُ والنسيان، وطالتها أدواتُ البطشِ والتنكيلِ للسلطات الحاكمةِ المُتعاقِبَةِ( في مختلف المراحل، وتحت مختلفِ التسميات).. والبعضُ من هذه العقول الجميلة ، والشخصيات الأكاديميّةِ المرموقة، ظلَّ هائماً في الشوارعِ، مُلَطّخاً بفضلاتهِ، ويضحكُ "العوامُ" عليهِ، ويسخرُ"الأنذال" من حاجته لصيانة كرامته الشخصيّةِ – الآدميّةِ.. إلى أنّ مات.*في هذا الجزء من العالم، لا تتمُّ العناية ُ بكبار السنّ (سواء كانوا من الناس العاديّين، أومن المُتمَرِّسينَ في مُختلف الاختصاصات) ، إلاّ اذا كانوا يَمُتّونَ بصلةٍ ما لسياسيّنَ "كبار"، أو مُقرَّبينَ من "سماسرةٍ" يُجيدونَ فنونَ"التخادُمِ"(الذي يُزاوِجُ ما بينَ السياسة والاقتصاد)، أو تابعينَ لشيوخ عشائر مُتنفِّذين، أو يعملونَ كأبواقٍ مأجورة لأربابِ السُلطة، وملوكِ الطوائفِ، وتُجّارِ الحروب. * في هذا الجزء من العالم، وفي أفضل الأحوال، سيتمُّ استدعاءُ كبار السِنّ من "المُختَصّينَ" ، واستخدامهم كـ "ديكورٍ"حكوميّ.. وبعدها سيقولُ هؤلاء ما يودّون قوله، للجهات التي قامت باستدعائهم .. وفي نهاية المطاف، لنْ يُنصِتَ لهم أحد.. وسيسمحُ "النظامُ" المؤسسيّ القائم لصغار الموظّفينَ لديه، بالضحكِ عليهم.*أحياناً .. تسمعُ بعضُ الجهات الحكوميّةِ بموتِ هؤلاء . عندها ستمُدّ ......
#يحدثُ
#أرذَلِ
#العُمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751372
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - يحدثُ هذا في أرذَلِ العُمر
محمود سلامة محمود الهايشة : هل للغضب أنواع؟ هذا ما حاول الإجابة عنه -يسري أبو العنين- في قصته -غضب مختلف-
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الغضب والقلق والخوف والبكاء مشاعر إنسانية حاضرة وبقوة داخل قصة "غضب مختلف"، تطرح قصة "غضب مختلف" للقاصّ "يسري أبو العنين" إشكالية اجتماعية؛ ألا وهي طمع الناس في السيدة التي سافر عنها زوجها، وبالمقابل غيرة الزوج المغترب، وخوفه عليها وعلى أولاده بالمقابل يشعرها بالغضب، كما يحاول الكاتب في قصته الإجابة عن التساؤل "هل للغضب أنواع؟!"، وهذا يتضح في العبارات السردية التالية:♦-;- حين سألها زوجها: من جاء معك؟ فقالت: أمي، رغم أنها حين خرجت من باب السنترال، لم يكن معها إلا طفلاها. ♦-;- أحيانًا كانت تغضب بشكل حقيقي؛ حين كان يوصيها على الأولاد، وكانت تجد في ذلك نظرة غير مقبولة لها كأم، ليس لأنهما ولداها؛ ولكن لإحساسها بمسئولية الحفاظ عليهما حتى يرجع، ولا بد أن يعلم الزوج أن من أسباب صراخ زوجته- حتى يعرف أن يمتص غضبها، ويتعامل معها بشكل أفضل- أنها تشعر بضغط المسؤولية عليها، وتكون غير قادرة على الموازنة بين بيتها وبيئتها، وتريد أن تنجح وبامتياز في الجانبين؛ مما يشكل عبئًا نفسيًّا عليها.تدور أحداث القصة ما بين الشارع العمومي (شارع البحر) وبين السنترال في النصف الأول من القصة، وفي النصف الثاني المكان شقة الزوجية، وقد وصف الكاتب المكان الذي دارت فيه القصة من خلال الأحداث السردية، في تداخل وتناغم بين الوصف من جهة وبين دور كل جزئيات المكان كبطل صامت داخل النسق القصصي من جهة أخرى؛ فقد رسم النص السردي باب السنترال، سلالم مبنى السنترال، الباب الزجاجي لبهو السنترال، بلاط البهو الرخامي، الكراسي البلاستيكية للانتظار، الكبائن المفتوحة الأبواب، والعامل المشترك في وصف البطلة لبهو السنترال وصالة شقتها هو بلاط الأرضيات، فالسنترال به رخام، أما أرضية الصالة المبلطة بسيراميك أبيض منقط بنقط رمادية صغيرة، لا، ليست نقطًا؛ ولكنها بقع رمادية، قالت له ذلك وهي فرحة، وقالت أيضًا بصوت بدا عاليًا دون أن تنتبه: إن لونه يجنن، فمن الواضح أن "نورا" مغرمة بالتشطيبات خاصةً السيراميك والرخام. ذكر الكاتب أسماء شخصيات أبطال القصة، فالزوجة البطلة الرئيسة "نورا حسانين" وأولادها مازن (الكبير: قبضت على ذراع الولد بعنف؛ فهو طفل شقي، "تنادي على الولد كي لا يبتعد عنها"، "وكان مازن يقف بجوارها يشد في بنطلونها")، مريم (الصغيرة: "حملت البنت"؛ "حتى لما كانت مريم لا تكف عن محاولاتها المستمرة لشد التليفون، لم تنظر إليها، فقط كانت تبعد برأسها عن مدى استطالة ذراع مريم")، وكما هو واضح فإن اسمي الولد والبنت يبدآن بحرف الميم (م)، أما الزوج فهو مسافر لـ "أبو ظبي"، وكان أهم أسباب ذهاب "نورا" للسنترال لمكالمة زوجها هو أن "تحكي له عن غيبوبة السكر التي دخل فيها والدها من يومين". وحتى لا تكون القصة سوداوية ومليئة بالحزن وفقط، وأنه بالتأكيد يمر الإنسان بمشاعر الحزن، وفي المقابل تمر عليه لحظات سعادة وفرح، وأحاسيس إيجابية، فبيت "نورا" هو مصدر البهجة: (وحين اقتربت من البيت كانت قد نسيت بكاءها، وراحت تشعر بخفة هائلة في جسدها وهي تصعد السلالم، ابتلعت كمية من الهواء غير عادية، سرعان ما أخرجتها بسهولة وكأنها تخلَّصت من حجر ثقيل كان فوق صدرها، وحين وصلت إلى الباب، شملتها تلك الفرحة التي اعتادت عليها منذ أن امتلكت هذه الشقة، فها هي أخيرًا أصبح لديها مكانها الخاص، وكان عليها كل يوم أن تفرح وهي تتذكر لوم أمها المستمر من شقاوة مازن، وتعبها الدائم من خدمة العائلة في بيتهم القديم). أضحى الخوف والقلق من مشكلات العصر، التي يعاني منها الكثيرون، وينجمان عن تواتر الأحداث اليومية وسرعتها، والض ......
#للغضب
#أنواع؟
#حاول
#الإجابة
#-يسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751371
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الغضب والقلق والخوف والبكاء مشاعر إنسانية حاضرة وبقوة داخل قصة "غضب مختلف"، تطرح قصة "غضب مختلف" للقاصّ "يسري أبو العنين" إشكالية اجتماعية؛ ألا وهي طمع الناس في السيدة التي سافر عنها زوجها، وبالمقابل غيرة الزوج المغترب، وخوفه عليها وعلى أولاده بالمقابل يشعرها بالغضب، كما يحاول الكاتب في قصته الإجابة عن التساؤل "هل للغضب أنواع؟!"، وهذا يتضح في العبارات السردية التالية:♦-;- حين سألها زوجها: من جاء معك؟ فقالت: أمي، رغم أنها حين خرجت من باب السنترال، لم يكن معها إلا طفلاها. ♦-;- أحيانًا كانت تغضب بشكل حقيقي؛ حين كان يوصيها على الأولاد، وكانت تجد في ذلك نظرة غير مقبولة لها كأم، ليس لأنهما ولداها؛ ولكن لإحساسها بمسئولية الحفاظ عليهما حتى يرجع، ولا بد أن يعلم الزوج أن من أسباب صراخ زوجته- حتى يعرف أن يمتص غضبها، ويتعامل معها بشكل أفضل- أنها تشعر بضغط المسؤولية عليها، وتكون غير قادرة على الموازنة بين بيتها وبيئتها، وتريد أن تنجح وبامتياز في الجانبين؛ مما يشكل عبئًا نفسيًّا عليها.تدور أحداث القصة ما بين الشارع العمومي (شارع البحر) وبين السنترال في النصف الأول من القصة، وفي النصف الثاني المكان شقة الزوجية، وقد وصف الكاتب المكان الذي دارت فيه القصة من خلال الأحداث السردية، في تداخل وتناغم بين الوصف من جهة وبين دور كل جزئيات المكان كبطل صامت داخل النسق القصصي من جهة أخرى؛ فقد رسم النص السردي باب السنترال، سلالم مبنى السنترال، الباب الزجاجي لبهو السنترال، بلاط البهو الرخامي، الكراسي البلاستيكية للانتظار، الكبائن المفتوحة الأبواب، والعامل المشترك في وصف البطلة لبهو السنترال وصالة شقتها هو بلاط الأرضيات، فالسنترال به رخام، أما أرضية الصالة المبلطة بسيراميك أبيض منقط بنقط رمادية صغيرة، لا، ليست نقطًا؛ ولكنها بقع رمادية، قالت له ذلك وهي فرحة، وقالت أيضًا بصوت بدا عاليًا دون أن تنتبه: إن لونه يجنن، فمن الواضح أن "نورا" مغرمة بالتشطيبات خاصةً السيراميك والرخام. ذكر الكاتب أسماء شخصيات أبطال القصة، فالزوجة البطلة الرئيسة "نورا حسانين" وأولادها مازن (الكبير: قبضت على ذراع الولد بعنف؛ فهو طفل شقي، "تنادي على الولد كي لا يبتعد عنها"، "وكان مازن يقف بجوارها يشد في بنطلونها")، مريم (الصغيرة: "حملت البنت"؛ "حتى لما كانت مريم لا تكف عن محاولاتها المستمرة لشد التليفون، لم تنظر إليها، فقط كانت تبعد برأسها عن مدى استطالة ذراع مريم")، وكما هو واضح فإن اسمي الولد والبنت يبدآن بحرف الميم (م)، أما الزوج فهو مسافر لـ "أبو ظبي"، وكان أهم أسباب ذهاب "نورا" للسنترال لمكالمة زوجها هو أن "تحكي له عن غيبوبة السكر التي دخل فيها والدها من يومين". وحتى لا تكون القصة سوداوية ومليئة بالحزن وفقط، وأنه بالتأكيد يمر الإنسان بمشاعر الحزن، وفي المقابل تمر عليه لحظات سعادة وفرح، وأحاسيس إيجابية، فبيت "نورا" هو مصدر البهجة: (وحين اقتربت من البيت كانت قد نسيت بكاءها، وراحت تشعر بخفة هائلة في جسدها وهي تصعد السلالم، ابتلعت كمية من الهواء غير عادية، سرعان ما أخرجتها بسهولة وكأنها تخلَّصت من حجر ثقيل كان فوق صدرها، وحين وصلت إلى الباب، شملتها تلك الفرحة التي اعتادت عليها منذ أن امتلكت هذه الشقة، فها هي أخيرًا أصبح لديها مكانها الخاص، وكان عليها كل يوم أن تفرح وهي تتذكر لوم أمها المستمر من شقاوة مازن، وتعبها الدائم من خدمة العائلة في بيتهم القديم). أضحى الخوف والقلق من مشكلات العصر، التي يعاني منها الكثيرون، وينجمان عن تواتر الأحداث اليومية وسرعتها، والض ......
#للغضب
#أنواع؟
#حاول
#الإجابة
#-يسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751371
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - هل للغضب أنواع؟! هذا ما حاول الإجابة عنه -يسري أبو العنين- في قصته -غضب مختلف-