تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
حسين عجيب : مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت _ بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى يارا ومن ، وما ، تحب..1الفرق بين الزمن والوقت يشبه الفرق بين الرشوة والهدية .هي مشكلة لغوية أولا ، ومنطقية تاليا ، وعملية وعلمية أخيرا .وقد تغير رأيي ، وموقفي العقلي ، عدة مرات من العلاقة بين الزمن والوقت والزمان . بالنسبة للزمن والزمان هما واحد ، والمشكلة لغوية فقط وخاصة باللغة العربية .أما بالنسبة للزمن والوقت ، المشكلة بينهما ربما تكون أكثر من لغوية ، كما فهمت أخيرا بفضل الحوارات المتنوعة حول مشكلة الزمن أو الوقت .....في العربية مثلا لا فرق بين الرشوة والهدية ، ولا يمكن التمييز بينهما .في الثقافات الحديثة ، والدول الحديثة ، الأمر يختلف بالفعل . 2في العربية ثلاثية الزمن والوقت والزمان شكلية ، ومن مخلفات الماضي .حيث يمكن وبسهولة ، تقديم الدليل والبرهان الحاسم على ذلك كما أعتقد : مكونات الوقت أو الزمن أو الزمان نفسها ، وهي واحدة لا ثلاثة أنواع مختلفة ، وتمثلها الوحدة الأساسية لقياس الزمن أو الوقت أو الزمان : الساعة أو اليوم أو مضاعفاتهما كالشهر والسنة والقرن ، أو أجزائهما كالدقيقة والثانية .ساعة الزمن هي نفسها ساعة الوقت أو ساعة الزمان .( بينما تختلف بشكل نوعي عن ساعة الحياة ، وعن ساعة المكان ) .يمكن تكرار المثال نفسه ، على الأجزاء كالدقيقة والثانية .أيضا المثال نفسه يقبل التكرار على المضاعفات ، سنة الوقت هي نفسها سنة الزمن وهي نفسها سنة الزمان . بينما تختلف بالكامل عن سنة الحياة أو سنة المكان .بكلمات أخرى ، التشابه الكامل بين كلمتين ، عبر أجزائهما أو مضاعفاتهما يحولهما إلى مترادفين بالفعل ، أو تسميتين لكلمة واحدة مثل البيت والمنزل .....برهان آخر على وحدة الزمن والوقت ، أوضح من السابق : الأزمنة الثلاثة الحقيقية ، الماضي والحاضر والمستقبل ، هي نفسها بدلالة الوقت أو الزمن .الحاضر نفسه وقت أو زمن ، أيضا الماضي والمستقبل .3بالإضافة إلى ما سبق ، هناك فرق مهم بين الكلمتين : زمن ووقت ، في العربية أيضا .الوقت فكرة ثقافية وإنسانية بالفعل ، بينما الزمن ربما يكون له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الثقافة وعن الحياة ؟!وأعتقد أن هذا الاحتمال هو المرجح .بالطبع لن يكون الحسم انهائي ، في موضوع طبيعة الزمن ، قبل اكتشاف ماهية الزمن نفسه أو مصدره وبدايته .....الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أحد مكونات الزمن أو أجزائه .هذا التوضيح بفضل يارا ، ولي عودة ثانية للموضوع . فهو يحتاج ، ويستحق ، بحثا خاصا أو تكملة الحوار على الأقل .....ملحقهل الزمن والوقت ثنائية زائفة أم حقيقية ؟!هذا السؤال يمثل الحلقة المشتركة بين العلم والفلسفة ، ويجسدها بالفعل .الثنائية الزائفة يمكن ردها إلى الواحد ، بشكل علمي ، أو منطقي .الثنائية الحقيقية ، حلها الصحيح بالإضافة إلى تعذر ردها إلى الواحد ، يكون عبر إيجاد البديل الثالث الإيجابي .1الوقت جزء من الزمن ، والعكس غير صحيح .بعبارة ثانية ،الزمن يتضمن الوقت ، بينما العكس غير صحيح .الوقت فكرة وثقافة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل .مشكلة طبيعة الزمن وماهيته ، محلولة بالنسبة للوقت .بينما تستمر المشكلة الثقافية المزمنة ، والمشتركة بين العلم والفلسفة ، حول طبيعة الزمن : هل هو فكرة وثقافة أم جسم ومادة ؟!....كل كلمة في اللغة العربية يمكن تصنفيها الثنائي بسهولة نسبيا ، بين الثقافة والفكرة أو الجسم والمادة . والاستثناء الوحيد هو الزمن .بقية اللغات لا أعرف .أي ......
#مشكلة
#العلاقة
#الزمن
#والوقت
#الفلسفة
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751335
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى يارا ومن ، وما ، تحب..1الفرق بين الزمن والوقت يشبه الفرق بين الرشوة والهدية .هي مشكلة لغوية أولا ، ومنطقية تاليا ، وعملية وعلمية أخيرا .وقد تغير رأيي ، وموقفي العقلي ، عدة مرات من العلاقة بين الزمن والوقت والزمان . بالنسبة للزمن والزمان هما واحد ، والمشكلة لغوية فقط وخاصة باللغة العربية .أما بالنسبة للزمن والوقت ، المشكلة بينهما ربما تكون أكثر من لغوية ، كما فهمت أخيرا بفضل الحوارات المتنوعة حول مشكلة الزمن أو الوقت .....في العربية مثلا لا فرق بين الرشوة والهدية ، ولا يمكن التمييز بينهما .في الثقافات الحديثة ، والدول الحديثة ، الأمر يختلف بالفعل . 2في العربية ثلاثية الزمن والوقت والزمان شكلية ، ومن مخلفات الماضي .حيث يمكن وبسهولة ، تقديم الدليل والبرهان الحاسم على ذلك كما أعتقد : مكونات الوقت أو الزمن أو الزمان نفسها ، وهي واحدة لا ثلاثة أنواع مختلفة ، وتمثلها الوحدة الأساسية لقياس الزمن أو الوقت أو الزمان : الساعة أو اليوم أو مضاعفاتهما كالشهر والسنة والقرن ، أو أجزائهما كالدقيقة والثانية .ساعة الزمن هي نفسها ساعة الوقت أو ساعة الزمان .( بينما تختلف بشكل نوعي عن ساعة الحياة ، وعن ساعة المكان ) .يمكن تكرار المثال نفسه ، على الأجزاء كالدقيقة والثانية .أيضا المثال نفسه يقبل التكرار على المضاعفات ، سنة الوقت هي نفسها سنة الزمن وهي نفسها سنة الزمان . بينما تختلف بالكامل عن سنة الحياة أو سنة المكان .بكلمات أخرى ، التشابه الكامل بين كلمتين ، عبر أجزائهما أو مضاعفاتهما يحولهما إلى مترادفين بالفعل ، أو تسميتين لكلمة واحدة مثل البيت والمنزل .....برهان آخر على وحدة الزمن والوقت ، أوضح من السابق : الأزمنة الثلاثة الحقيقية ، الماضي والحاضر والمستقبل ، هي نفسها بدلالة الوقت أو الزمن .الحاضر نفسه وقت أو زمن ، أيضا الماضي والمستقبل .3بالإضافة إلى ما سبق ، هناك فرق مهم بين الكلمتين : زمن ووقت ، في العربية أيضا .الوقت فكرة ثقافية وإنسانية بالفعل ، بينما الزمن ربما يكون له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الثقافة وعن الحياة ؟!وأعتقد أن هذا الاحتمال هو المرجح .بالطبع لن يكون الحسم انهائي ، في موضوع طبيعة الزمن ، قبل اكتشاف ماهية الزمن نفسه أو مصدره وبدايته .....الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أحد مكونات الزمن أو أجزائه .هذا التوضيح بفضل يارا ، ولي عودة ثانية للموضوع . فهو يحتاج ، ويستحق ، بحثا خاصا أو تكملة الحوار على الأقل .....ملحقهل الزمن والوقت ثنائية زائفة أم حقيقية ؟!هذا السؤال يمثل الحلقة المشتركة بين العلم والفلسفة ، ويجسدها بالفعل .الثنائية الزائفة يمكن ردها إلى الواحد ، بشكل علمي ، أو منطقي .الثنائية الحقيقية ، حلها الصحيح بالإضافة إلى تعذر ردها إلى الواحد ، يكون عبر إيجاد البديل الثالث الإيجابي .1الوقت جزء من الزمن ، والعكس غير صحيح .بعبارة ثانية ،الزمن يتضمن الوقت ، بينما العكس غير صحيح .الوقت فكرة وثقافة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل .مشكلة طبيعة الزمن وماهيته ، محلولة بالنسبة للوقت .بينما تستمر المشكلة الثقافية المزمنة ، والمشتركة بين العلم والفلسفة ، حول طبيعة الزمن : هل هو فكرة وثقافة أم جسم ومادة ؟!....كل كلمة في اللغة العربية يمكن تصنفيها الثنائي بسهولة نسبيا ، بين الثقافة والفكرة أو الجسم والمادة . والاستثناء الوحيد هو الزمن .بقية اللغات لا أعرف .أي ......
#مشكلة
#العلاقة
#الزمن
#والوقت
#الفلسفة
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751335
الحوار المتمدن
حسين عجيب - مشكلة العلاقة بين الزمن والوقت _ بين الفلسفة والعلم
عصام الياسري : النظام السياسي في العراق واعادة مفاهيم صدام الخطيرة إلى الأذهان
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في ممارساته وتفسيراته الديماغوغية، يبدو ان النظام السياسي في العراق يعيد إلى الأذهان من جديد: رأيان خطيران كان قد اثارهما الدكتاتور صدام أبان حكمه أحدهما، قديم، يتعلق بمستقبل كيانه ووجوده كقوله: ((أن من يريد انتزاع الحكم في العراق من يد البعث، عليه أن يأخذ بالحسبان من انه سيستلم أرضاً محروقة وآلاف القتلى)).. أما الثاني فله دلالات فاصلة لتفعيل النمط الأول وكيفية تحقيق اهدافه ومستلزماته، حيث تردد على لسان المسؤولين قبل سقوط النظام بأيام ما أشار اليه صدام: ((من أن الحرب ان بدأت سوف لن تنتهي))، في إشارة إلى المواجهة المسلحة الشاملة، بمعنى استمرار القتال على نحو عمليات «إرجاف» أو ما يطلق عليه بحرب العصابات، والانتقال من ثم إلى خطوة تصفية العراقيين المناوئين له، تحت شعارات شعبوية كما حدث في حروبه السابقة.. فما اوجه الشبه بين هذه المواقف الظلامية للنظام السابق وتهديدات الطبقات الطائفية وفصائلها المسلحة منذ وصولها الى دفة الحكم بعد غزو العراق وسقوط صدام عام 2003 ولغاية اليوم على النحو التالي: ( استلمناها ولن ننطيها بعد مهما كلف الثمن .!)كثيرا ما نشرت وتنشر معلومات ومغالطات سياسية وفكرية حول العديد من القضايا المصيرية التي تعني مستقبل المواطن بالاساس، بهدف اثارة الحساسيات والرعب السياسي عن قصد. وقف الاعلام كحال بعض الاحزاب والنخب السياسية غير معنيين بتفكيك تلك التهديدات ومخاطرها على مستقبل الحياة العامة وعرضها امام الرأي العام العراقي والخارجي، كما يستوجب العرف المهني والاخلاقي ذلك.وإذا ما ربطنا بالملموس بين الممارسات السلبية لفئات وصلت للسلطة على أنقاض النظام السابق وبمساعدة المحتل الامريكي، وبين النظري لمفهوم الموقفين السائدين لدى النظام آنذاك واصحاب السلطة الحالية، سنجد بان الطبقة السياسية منذ 2003، هي الاخرى، تنتهج بعض جزئيات تلك الشعارات كوسيلة للحفاظ على مستقبلها السياسي ـ الطائفي. فما يجري في العراق من عمليات تصفوية يذهب ضحيتها المئات من الأبرياء العراقيين، لا يشكل الا نهجا شعبويا ـ عقائديا، مكملا، اصاب العراق بالصميم، مارسه النظام السابق، وتمارسه الطبقة السياسية الجديدة لحماية نفسها، خوفا من ضياع السلطة من يدها، والا ستجعل العراق مسرحا هاوياً لا للشعب أثرا فيه ولا مكان.لقد مارست الطبقة السياسية للنظام ـ الطائفي، منذ وصولها للسلطة، لغة التهديد والادعاءات الكاذبة لما تقتضيه مصالحها، ولجأت إلى ممارسات لا تختلف في محتواها النمطي من الناحية السياسية والفكرية عما اتجه إليه النظام السابق. أنها عمدت ولأول مرة في تاريخ المجتمع العراقي إلى ترسيخ ثقافة الجهل بما ينسجم ومظاهر التخلي تدريجياً عن معايير “الوعي المجتمعي” المدنية ـ والقانونية. بل انتهجت عوضا عنها اساليب الاستبداد والقمع على هذا الصعيد أو ذاك، مع نزعة صدامية لاقتلاع هذا البلد من أساسه، وتعريض مقوماته البنيوية والبشرية إلى الخطر .إن مما يثير الاستغراب، عدم ادراك من يهرولون وراء هذه الطبقة السياسية ـ الطائفية لاسباب اغلبها نفعية، موقفها من مسألة: البقاء في السلطة وتأمين مصالحها الفئوية والحزبية الضيقة دون منازع. وفي الجانب الآخر، المسألة الوطنية التي تتطلب بالاساس مسألتين هامتين ـ “تحقيق مصالح المجتمع وتأمين الأمن القومي جيوديموغرافيا وثقافيا وأخلاقيا”. بدل تقييد المجتمع ونموه مع المبالغة لحصر الأمور في نطاقها الضيّق لصالحها. ايضا عدم قبول واحترام أهمية توسيع دائرة المشاركة السياسية وحلحلة عقدة الحكم والدفع بها باتجاه حل الأزمات المزمنة بعقلانية.. وما يدعو للق ......
#النظام
#السياسي
#العراق
#واعادة
#مفاهيم
#صدام
#الخطيرة
#الأذهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751341
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في ممارساته وتفسيراته الديماغوغية، يبدو ان النظام السياسي في العراق يعيد إلى الأذهان من جديد: رأيان خطيران كان قد اثارهما الدكتاتور صدام أبان حكمه أحدهما، قديم، يتعلق بمستقبل كيانه ووجوده كقوله: ((أن من يريد انتزاع الحكم في العراق من يد البعث، عليه أن يأخذ بالحسبان من انه سيستلم أرضاً محروقة وآلاف القتلى)).. أما الثاني فله دلالات فاصلة لتفعيل النمط الأول وكيفية تحقيق اهدافه ومستلزماته، حيث تردد على لسان المسؤولين قبل سقوط النظام بأيام ما أشار اليه صدام: ((من أن الحرب ان بدأت سوف لن تنتهي))، في إشارة إلى المواجهة المسلحة الشاملة، بمعنى استمرار القتال على نحو عمليات «إرجاف» أو ما يطلق عليه بحرب العصابات، والانتقال من ثم إلى خطوة تصفية العراقيين المناوئين له، تحت شعارات شعبوية كما حدث في حروبه السابقة.. فما اوجه الشبه بين هذه المواقف الظلامية للنظام السابق وتهديدات الطبقات الطائفية وفصائلها المسلحة منذ وصولها الى دفة الحكم بعد غزو العراق وسقوط صدام عام 2003 ولغاية اليوم على النحو التالي: ( استلمناها ولن ننطيها بعد مهما كلف الثمن .!)كثيرا ما نشرت وتنشر معلومات ومغالطات سياسية وفكرية حول العديد من القضايا المصيرية التي تعني مستقبل المواطن بالاساس، بهدف اثارة الحساسيات والرعب السياسي عن قصد. وقف الاعلام كحال بعض الاحزاب والنخب السياسية غير معنيين بتفكيك تلك التهديدات ومخاطرها على مستقبل الحياة العامة وعرضها امام الرأي العام العراقي والخارجي، كما يستوجب العرف المهني والاخلاقي ذلك.وإذا ما ربطنا بالملموس بين الممارسات السلبية لفئات وصلت للسلطة على أنقاض النظام السابق وبمساعدة المحتل الامريكي، وبين النظري لمفهوم الموقفين السائدين لدى النظام آنذاك واصحاب السلطة الحالية، سنجد بان الطبقة السياسية منذ 2003، هي الاخرى، تنتهج بعض جزئيات تلك الشعارات كوسيلة للحفاظ على مستقبلها السياسي ـ الطائفي. فما يجري في العراق من عمليات تصفوية يذهب ضحيتها المئات من الأبرياء العراقيين، لا يشكل الا نهجا شعبويا ـ عقائديا، مكملا، اصاب العراق بالصميم، مارسه النظام السابق، وتمارسه الطبقة السياسية الجديدة لحماية نفسها، خوفا من ضياع السلطة من يدها، والا ستجعل العراق مسرحا هاوياً لا للشعب أثرا فيه ولا مكان.لقد مارست الطبقة السياسية للنظام ـ الطائفي، منذ وصولها للسلطة، لغة التهديد والادعاءات الكاذبة لما تقتضيه مصالحها، ولجأت إلى ممارسات لا تختلف في محتواها النمطي من الناحية السياسية والفكرية عما اتجه إليه النظام السابق. أنها عمدت ولأول مرة في تاريخ المجتمع العراقي إلى ترسيخ ثقافة الجهل بما ينسجم ومظاهر التخلي تدريجياً عن معايير “الوعي المجتمعي” المدنية ـ والقانونية. بل انتهجت عوضا عنها اساليب الاستبداد والقمع على هذا الصعيد أو ذاك، مع نزعة صدامية لاقتلاع هذا البلد من أساسه، وتعريض مقوماته البنيوية والبشرية إلى الخطر .إن مما يثير الاستغراب، عدم ادراك من يهرولون وراء هذه الطبقة السياسية ـ الطائفية لاسباب اغلبها نفعية، موقفها من مسألة: البقاء في السلطة وتأمين مصالحها الفئوية والحزبية الضيقة دون منازع. وفي الجانب الآخر، المسألة الوطنية التي تتطلب بالاساس مسألتين هامتين ـ “تحقيق مصالح المجتمع وتأمين الأمن القومي جيوديموغرافيا وثقافيا وأخلاقيا”. بدل تقييد المجتمع ونموه مع المبالغة لحصر الأمور في نطاقها الضيّق لصالحها. ايضا عدم قبول واحترام أهمية توسيع دائرة المشاركة السياسية وحلحلة عقدة الحكم والدفع بها باتجاه حل الأزمات المزمنة بعقلانية.. وما يدعو للق ......
#النظام
#السياسي
#العراق
#واعادة
#مفاهيم
#صدام
#الخطيرة
#الأذهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751341
الحوار المتمدن
عصام الياسري - النظام السياسي في العراق واعادة مفاهيم صدام الخطيرة إلى الأذهان!!
عبدالله مطلق القحطاني : في حَارَتِنَا قِسِّيس كَنِيسَة إِنْسانِيّ يُطْعِم الجَائِع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هل تذكرون مقالة قديمة لي كتبتها قبل ثمان سنوات؟وكتبتها تحت عنوان :في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي دَاعِش!هل تريدون معرفة ما حصل مع فضيلة الإمام حفظته الآلهة كلها؟أو تريدون أولا سبب دعائه لمجرمي داعش وعلة منطلقه الفكري والديني والشرعي والذي سَوَّغ وشَرْعَن له هذه الفعلة النكراء وعلانية؟!ولن يُنكر أي مسلم وسواء كان رجل دِينٍ أو شخصا مُتَدَيِّنا كغالبية طبقة العامة من المسلمين البسطاء أو حتى السذج من المسلمين غير المُتَدَيِّنِين النصوص الاسلامية الشرعية الصحيحة والصريحة التي سَوَّغَت وشَرْعَنَت للإمام فعلته !في الواقع ما عليكم إلا قراءة مقالات قديمة لي وكثيرة متعلقة بعقيدة الولاء والبراء!ولا تنسوا قراءة مقال لي تحت عنوان:المسلم قبل إسلامه مباح الدم والمال!وحتى لا أطيل وخاصة وأنَّ المقالة هذه موضوعها خلاف هذا الإمام المُتَشَدِّد وبالمناسبة هو من أصول حضرمية!هذا الإمام وعقب نشر المقال توسع المستودع الخيري الملحق بجامعه !ثم بنى لنفسه مكتبا فخما أمام الجامع على قطعة أرض صغيرة نهبها أولا تحت ذريعة مكان مخصص لإطعام الصائمين كل رمضان حتى أصبحت ملحقة بالجامع أمام سكان الحي بعد أن وضع عليها شَبْكًا !الشُّبوُك !! بين الراعي والرعية🤭-;-وبعد عدة سنوات قام بالبناء عليها!لكن المؤلم في الأمر ليس هذابل ترقيته وجعله بعد ذلك إماما لأكبر جامع في جدة يحمل اسم الملك المؤسس ويقع في حي وسط البلد بالقرب من جَامِعِه القديم!في تلك الفترة كان في الحارة حيث كنت أسكن يعيش أب كَاهِن قِسِّيس كَاثُولِيك وعنده كنيسة بيتية سِرِّيَّة طبعا لأن الدِّينَ عند الله الإسلام في السعودية !!!والتي للأسف لا تعترف بالتعددية العَقَدِيَّة والعقائدية الاسلامية ناهيك عن اعترافها بعقائد غير المسلمين!هذا واقع مخزي ومشين صحيح لكنه مؤلم بحق وموجع وسبب كل بلاء وبلوة وتَشَدُّد بل وإرهاب!طبعا لن أقول كيف تَعَرَّفْت على جناب الأب الكاهن المبارك القسيس وكيف كان يخدم رعيته من الأخوة المباركين المسيحيين ولا عن قُدَاس يوم الأحد والصلاة!لكن من باب الإنصاف والصدق والأمانة في النقل والكتاب أقول أنا مَنْ طَرَق باب قَدَاسَتِه وتعرَّفت عليه وطلبت مساعدته في تخصيص حصة غذائية أسبوعية لي أسوة بغيري من أرامل ومطلقات وأيتام وعجزة وَمُعَاقِيِّ الحارة !قداسة الأب لم يسألني حينها كيف عَرَفَتَ طريقي بل قال لي أنت في حارتنا إذن صِفْ لي طريق بيتك بُنَيَّ الحبيبفقط هذا ما قالهلم يسألني عن اسمي ولا معتقدي ولا إن كنت مُواطِنًا أو مقيما من مواليد البلدبل فقط طلب العنوان!سأتركم الآن متشوقون لبقية المقال! وأكمل لكم بقية الحكاية غدا وماذا فعل بقداسته هَدَدَ جدة وبكنيسته؟وكيف غادر البلد باكيا!والذي بسبب الإخلاء والهدد أنا الآن في الرياض أعيش واقعا معيشيا ونفسيا وماليا وحياتيا وصحيا صعبا صحيحلكنه مؤلم للغاية وأَفْتَقِدُ روحيا وإنسانيا بحق أبونا المبارك الكاهن القديس بحق والإنساني.بالمناسبةكما ذكرت عِلَّة منطلق الإمام سأذكر لكم في مقالي القادم أيضا علة وسبب منطلق القسيس الإنساني في خدمته.وسأعتذر عن كل حرف هَاجَمْتُ فيه الإيمان المَسِيحِيَّ دون مخالطة أو معاشرةوصدق من قال المثل المصري المعروف :عاشرت فلان يا فلانلا ما عاشرته؟ إذن ما عرفته.في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي داعش !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 9 / 7<a href="https:// ......
#حَارَتِنَا
#قِسِّيس
#كَنِيسَة
#إِنْسانِيّ
#يُطْعِم
#الجَائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751340
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هل تذكرون مقالة قديمة لي كتبتها قبل ثمان سنوات؟وكتبتها تحت عنوان :في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي دَاعِش!هل تريدون معرفة ما حصل مع فضيلة الإمام حفظته الآلهة كلها؟أو تريدون أولا سبب دعائه لمجرمي داعش وعلة منطلقه الفكري والديني والشرعي والذي سَوَّغ وشَرْعَن له هذه الفعلة النكراء وعلانية؟!ولن يُنكر أي مسلم وسواء كان رجل دِينٍ أو شخصا مُتَدَيِّنا كغالبية طبقة العامة من المسلمين البسطاء أو حتى السذج من المسلمين غير المُتَدَيِّنِين النصوص الاسلامية الشرعية الصحيحة والصريحة التي سَوَّغَت وشَرْعَنَت للإمام فعلته !في الواقع ما عليكم إلا قراءة مقالات قديمة لي وكثيرة متعلقة بعقيدة الولاء والبراء!ولا تنسوا قراءة مقال لي تحت عنوان:المسلم قبل إسلامه مباح الدم والمال!وحتى لا أطيل وخاصة وأنَّ المقالة هذه موضوعها خلاف هذا الإمام المُتَشَدِّد وبالمناسبة هو من أصول حضرمية!هذا الإمام وعقب نشر المقال توسع المستودع الخيري الملحق بجامعه !ثم بنى لنفسه مكتبا فخما أمام الجامع على قطعة أرض صغيرة نهبها أولا تحت ذريعة مكان مخصص لإطعام الصائمين كل رمضان حتى أصبحت ملحقة بالجامع أمام سكان الحي بعد أن وضع عليها شَبْكًا !الشُّبوُك !! بين الراعي والرعية🤭-;-وبعد عدة سنوات قام بالبناء عليها!لكن المؤلم في الأمر ليس هذابل ترقيته وجعله بعد ذلك إماما لأكبر جامع في جدة يحمل اسم الملك المؤسس ويقع في حي وسط البلد بالقرب من جَامِعِه القديم!في تلك الفترة كان في الحارة حيث كنت أسكن يعيش أب كَاهِن قِسِّيس كَاثُولِيك وعنده كنيسة بيتية سِرِّيَّة طبعا لأن الدِّينَ عند الله الإسلام في السعودية !!!والتي للأسف لا تعترف بالتعددية العَقَدِيَّة والعقائدية الاسلامية ناهيك عن اعترافها بعقائد غير المسلمين!هذا واقع مخزي ومشين صحيح لكنه مؤلم بحق وموجع وسبب كل بلاء وبلوة وتَشَدُّد بل وإرهاب!طبعا لن أقول كيف تَعَرَّفْت على جناب الأب الكاهن المبارك القسيس وكيف كان يخدم رعيته من الأخوة المباركين المسيحيين ولا عن قُدَاس يوم الأحد والصلاة!لكن من باب الإنصاف والصدق والأمانة في النقل والكتاب أقول أنا مَنْ طَرَق باب قَدَاسَتِه وتعرَّفت عليه وطلبت مساعدته في تخصيص حصة غذائية أسبوعية لي أسوة بغيري من أرامل ومطلقات وأيتام وعجزة وَمُعَاقِيِّ الحارة !قداسة الأب لم يسألني حينها كيف عَرَفَتَ طريقي بل قال لي أنت في حارتنا إذن صِفْ لي طريق بيتك بُنَيَّ الحبيبفقط هذا ما قالهلم يسألني عن اسمي ولا معتقدي ولا إن كنت مُواطِنًا أو مقيما من مواليد البلدبل فقط طلب العنوان!سأتركم الآن متشوقون لبقية المقال! وأكمل لكم بقية الحكاية غدا وماذا فعل بقداسته هَدَدَ جدة وبكنيسته؟وكيف غادر البلد باكيا!والذي بسبب الإخلاء والهدد أنا الآن في الرياض أعيش واقعا معيشيا ونفسيا وماليا وحياتيا وصحيا صعبا صحيحلكنه مؤلم للغاية وأَفْتَقِدُ روحيا وإنسانيا بحق أبونا المبارك الكاهن القديس بحق والإنساني.بالمناسبةكما ذكرت عِلَّة منطلق الإمام سأذكر لكم في مقالي القادم أيضا علة وسبب منطلق القسيس الإنساني في خدمته.وسأعتذر عن كل حرف هَاجَمْتُ فيه الإيمان المَسِيحِيَّ دون مخالطة أو معاشرةوصدق من قال المثل المصري المعروف :عاشرت فلان يا فلانلا ما عاشرته؟ إذن ما عرفته.في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي داعش !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 9 / 7<a href="https:// ......
#حَارَتِنَا
#قِسِّيس
#كَنِيسَة
#إِنْسانِيّ
#يُطْعِم
#الجَائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751340
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - في حَارَتِنَا قِسِّيس كَنِيسَة إِنْسانِيّ يُطْعِم الجَائِع !
مروان صباح : لم ينقص ⚖ القاضية غادة عون سوى مكنسة العجوز الشمطاء🧹حتى يكتمل فيلم 🎥 لبنان 🇱🇧 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يومها كان المشهد لا يصدق 😳-;-🥴-;-، لأن صاحبة الواقعة أرتكبت بحق الشعب اللبناني 🇱-;-🇧-;- جرماً لا يغتفر ، بل الكم الهستيري التى أفرزته القاضية غادة عون أثناء مداهمتها مكتب المقهور حتى الموت ميشال مكتّف وبطريقة غير أخلاقية ، كانت وقعها على مسامع البشرية ثقيلة حتى النفور ، بل تساءلت الأغلبية ، ماذا 🤬-;-صنع حتى انهالت عليه بكل هذا الجنون ، بالطبع ، بسبب الهستريا وضع الرجل في زاوية واحدة ☝-;- ، مع تجار المخدرات ، وأياً كانت أقنعتها القضائية ، وإلى جانب تحالفاتها السياسية والمالية والحزبية ، ظل مشهد الهستيري هو الطاغي الوحيد ، لأن 😩-;- وقتها ، استحضرت صورة العجوز الشمطاء بهيئتها وصوتها وأسلوبها ، خاصةً أمام الباب🚪-;-الذي تم تحطيمه بإيعاز منها مباشرةً ، نعم👏-;-، وبمنأى صريح وواضح عن أي محاباة ، وبمهنية ملتزمة ، حريصة الابتعاد عن كل ما هو سطحي أو مشكك بالتشابه لحد التماثل ، بل كان السؤال الذي حضرني حينها ، هل يحتاج المراقب أو هناك ضرورة لإعادة مشاهدة المقطع مرة أخرى والتركيز أكثر للتجاذب بين غادة عون والعجوز الشمطاء ، وقد يذهب المرء لأبعد وأعمق من ذلك ، عندما يطرد من طريق مخيلته ، لأي تحفظات تعيق تأمله ، وبالتالي يسأل المراقب هكذا ، هل تستخدم القاضية عون بتنقلاتها المعتادة وسائل كتلك التي تستخدمها البشرية ، أو أن لها مكنسة🧹-;-تماماً👌-;-كالتى أعتادوا الشمطاوات الطيران عليها . وكما تعودت شخصياً بصراحة 😶-;- ، لا يرضيني فقط الاكتفاء بما يقدمه الإعلام أو الشاشة 📺-;- عموماً من توثيقات أو مصطلحات ، بل أنني فعلاً 😟-;- أذهب إلى جذر المصطلح ، وهنا 👈-;- ، أي باحث يبحث بفضول عن مصطلح العجوز الشمطاء ، سيكتشف أولاً بأنه في حد ذاته أمراً مثيراً 🤔-;- للجدل ، لكنه في المجمل يرتبط بالكراهية لكل سلوك يتخطى جدار السوء ، وقد يقول قارئ ما ، أن هذه السطور منحازة بشكل من الأشكال إلى مربع ما ، أبداً ، بل دائماً كانت وستظل بعون الله ، انحيازها إلى الفضيلة التى بدورها ترفع صاحبها إلى التفوق الأخلاقي ، وهنا 👈-;- نستحضر عينتان حول سلوكهما الرسمي ، كانتا واضحتان للشعب اللبناني 🇱-;-🇧-;- ، كعين الشمس 🌞-;- ، خطاباً وفصاحةً ومنظراً ، بين غادة عون والقاضي الشهير طارق البيطار ، وهذا أيضاً في واقع الأمر ، ينطبق الحال في عمقه على الإعلام بصفة عامة ، لأن قبل الفضائيات كان الحوار له معنى ومجرد من أي استعراضات إلا للفكر ، تماماً 👌-;-كما كانت تدور حوارات بين إعلاميون ومفكرين من طراز العقاد ومحاوره ، أما اليوم كما هو كل شيء تشقلب ، فأصبح من النادر للإعلام الفضائيات ، أن يفش خلق المستمع ، على الرغم من أن الإعلام تحول بثه حديثاً من خارج الغلاف الأرضي ، أي أنه غير محاصر ولا ينطبق عليه الارشادية السابقة ، فهو حر🗽-;-وطليق . لا استثناءات على الأرض 🌍-;-، فكافة المجالات بقوة الاستبداد تم التنكيل بها ، هذا ليس فقط مقتصر على القضاء والإعلام ، بل الترهيب هو النمط السائد في شتى مجالات الحياة ، تماماً 👌-;- كما يحصل اليوم في أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- من تدمير وتهجير ، كأن القطعنه هي قدر العرب والعالم الذي يشببه ، وكل من هو خارج الولاء السقيم أو يندرج تحت ما يسمى المبطن الولائي ، بالمؤكد سيتعرض إلى الإهمال ، بل ذات مرة هناك 👈-;-موقف شدني إلى إعادة تقيم السقم العربي والعالم الاستبدادي كما هو الحال في روسيا 🇷-;-🇺-;- ، عندما كنت أتابع حلقة كانت مقدمتها استضافت رو ......
#ينقص
#⚖
#القاضية
#غادة
#مكنسة
#العجوز
#الشمطاء🧹حتى
#يكتمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751339
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يومها كان المشهد لا يصدق 😳-;-🥴-;-، لأن صاحبة الواقعة أرتكبت بحق الشعب اللبناني 🇱-;-🇧-;- جرماً لا يغتفر ، بل الكم الهستيري التى أفرزته القاضية غادة عون أثناء مداهمتها مكتب المقهور حتى الموت ميشال مكتّف وبطريقة غير أخلاقية ، كانت وقعها على مسامع البشرية ثقيلة حتى النفور ، بل تساءلت الأغلبية ، ماذا 🤬-;-صنع حتى انهالت عليه بكل هذا الجنون ، بالطبع ، بسبب الهستريا وضع الرجل في زاوية واحدة ☝-;- ، مع تجار المخدرات ، وأياً كانت أقنعتها القضائية ، وإلى جانب تحالفاتها السياسية والمالية والحزبية ، ظل مشهد الهستيري هو الطاغي الوحيد ، لأن 😩-;- وقتها ، استحضرت صورة العجوز الشمطاء بهيئتها وصوتها وأسلوبها ، خاصةً أمام الباب🚪-;-الذي تم تحطيمه بإيعاز منها مباشرةً ، نعم👏-;-، وبمنأى صريح وواضح عن أي محاباة ، وبمهنية ملتزمة ، حريصة الابتعاد عن كل ما هو سطحي أو مشكك بالتشابه لحد التماثل ، بل كان السؤال الذي حضرني حينها ، هل يحتاج المراقب أو هناك ضرورة لإعادة مشاهدة المقطع مرة أخرى والتركيز أكثر للتجاذب بين غادة عون والعجوز الشمطاء ، وقد يذهب المرء لأبعد وأعمق من ذلك ، عندما يطرد من طريق مخيلته ، لأي تحفظات تعيق تأمله ، وبالتالي يسأل المراقب هكذا ، هل تستخدم القاضية عون بتنقلاتها المعتادة وسائل كتلك التي تستخدمها البشرية ، أو أن لها مكنسة🧹-;-تماماً👌-;-كالتى أعتادوا الشمطاوات الطيران عليها . وكما تعودت شخصياً بصراحة 😶-;- ، لا يرضيني فقط الاكتفاء بما يقدمه الإعلام أو الشاشة 📺-;- عموماً من توثيقات أو مصطلحات ، بل أنني فعلاً 😟-;- أذهب إلى جذر المصطلح ، وهنا 👈-;- ، أي باحث يبحث بفضول عن مصطلح العجوز الشمطاء ، سيكتشف أولاً بأنه في حد ذاته أمراً مثيراً 🤔-;- للجدل ، لكنه في المجمل يرتبط بالكراهية لكل سلوك يتخطى جدار السوء ، وقد يقول قارئ ما ، أن هذه السطور منحازة بشكل من الأشكال إلى مربع ما ، أبداً ، بل دائماً كانت وستظل بعون الله ، انحيازها إلى الفضيلة التى بدورها ترفع صاحبها إلى التفوق الأخلاقي ، وهنا 👈-;- نستحضر عينتان حول سلوكهما الرسمي ، كانتا واضحتان للشعب اللبناني 🇱-;-🇧-;- ، كعين الشمس 🌞-;- ، خطاباً وفصاحةً ومنظراً ، بين غادة عون والقاضي الشهير طارق البيطار ، وهذا أيضاً في واقع الأمر ، ينطبق الحال في عمقه على الإعلام بصفة عامة ، لأن قبل الفضائيات كان الحوار له معنى ومجرد من أي استعراضات إلا للفكر ، تماماً 👌-;-كما كانت تدور حوارات بين إعلاميون ومفكرين من طراز العقاد ومحاوره ، أما اليوم كما هو كل شيء تشقلب ، فأصبح من النادر للإعلام الفضائيات ، أن يفش خلق المستمع ، على الرغم من أن الإعلام تحول بثه حديثاً من خارج الغلاف الأرضي ، أي أنه غير محاصر ولا ينطبق عليه الارشادية السابقة ، فهو حر🗽-;-وطليق . لا استثناءات على الأرض 🌍-;-، فكافة المجالات بقوة الاستبداد تم التنكيل بها ، هذا ليس فقط مقتصر على القضاء والإعلام ، بل الترهيب هو النمط السائد في شتى مجالات الحياة ، تماماً 👌-;- كما يحصل اليوم في أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- من تدمير وتهجير ، كأن القطعنه هي قدر العرب والعالم الذي يشببه ، وكل من هو خارج الولاء السقيم أو يندرج تحت ما يسمى المبطن الولائي ، بالمؤكد سيتعرض إلى الإهمال ، بل ذات مرة هناك 👈-;-موقف شدني إلى إعادة تقيم السقم العربي والعالم الاستبدادي كما هو الحال في روسيا 🇷-;-🇺-;- ، عندما كنت أتابع حلقة كانت مقدمتها استضافت رو ......
#ينقص
#⚖
#القاضية
#غادة
#مكنسة
#العجوز
#الشمطاء🧹حتى
#يكتمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751339
الحوار المتمدن
مروان صباح - لم ينقص ⚖ القاضية غادة عون سوى مكنسة العجوز الشمطاء🧹حتى يكتمل فيلم 🎥 لبنان 🇱🇧 …
أحمد رجب : البعبع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبالبعبع(1)كانت كلمة مرعبةهزت مجمل طفولتيكانت قنبلة في فم والدتيانفجرت في فتوتيانها التي .....حطمت كبريائي٭-;- ٭-;- ٭-;-كلمة البعبعمرات عديدةصانت يدي من الاحتراقركبتي من الخدوش (2)رأسي من الكسرروحي من الموتولكنالاف المراتكبدي احترقتشعوري تخدشتقلبي انكسر،الاف المرات تلك البعابعوانا عائش(3)قوضت (4) عظام جسديدون علمييشترونني ويبيعونني.٭-;- ٭-;- ٭-;-كلمة البعبعكلمة عادية جدالكن لاهلاك (5) عمرناتكون في فم الكبار دائماجاهزة.28/3/2022** شاعر ، روائي ، رئيس تحرير رێ-;-گای-;- كوردستان.(1) طَيْفٌ مُخيفٌ يُخَوِّفُ الأطْفالَ ، الفَزّاعَة(2) كدمة. رضوض.(3) حي.(4) حطمت ، خربت.(5) إبادة ، إزالة. ......
#البعبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751347
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبالبعبع(1)كانت كلمة مرعبةهزت مجمل طفولتيكانت قنبلة في فم والدتيانفجرت في فتوتيانها التي .....حطمت كبريائي٭-;- ٭-;- ٭-;-كلمة البعبعمرات عديدةصانت يدي من الاحتراقركبتي من الخدوش (2)رأسي من الكسرروحي من الموتولكنالاف المراتكبدي احترقتشعوري تخدشتقلبي انكسر،الاف المرات تلك البعابعوانا عائش(3)قوضت (4) عظام جسديدون علمييشترونني ويبيعونني.٭-;- ٭-;- ٭-;-كلمة البعبعكلمة عادية جدالكن لاهلاك (5) عمرناتكون في فم الكبار دائماجاهزة.28/3/2022** شاعر ، روائي ، رئيس تحرير رێ-;-گای-;- كوردستان.(1) طَيْفٌ مُخيفٌ يُخَوِّفُ الأطْفالَ ، الفَزّاعَة(2) كدمة. رضوض.(3) حي.(4) حطمت ، خربت.(5) إبادة ، إزالة. ......
#البعبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751347
الحوار المتمدن
أحمد رجب - البعبع
عماد عبد اللطيف سالم : عارٌ محض عارٌ خالص
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا نخجلُ، ونتردّدُ، عن تسميةِ الأشياء بأسماءها ؟لماذا نشعرُ بالأحراج، أمامَ من لا يُحرِجُهُم شيء.. بما في ذلك عارهم الشخصيّ، وعار عوائلهم؟لماذا نخافُ "نحنُ"، ولا يخافونَ"هُم".. من عارِهم؟"هُم"، وليس "نحنُ"، من يتسابَقونَ في إشهارِ عارِهم "المُتعَدِّدِ الأبعادِ"..على الملأ.عن كُلِّ شيءٍ هنا، وفي كُلّ شيءٍ هنا.. ليسَ سوى العار.هذا.. عار.مُجرّدُ.. عار.ما حدثَ.. عار.ما يحدثُ.. عار.ما سيحدثُ..عارٌ أيضاً.عارٌ عليهم.عارٌ علينا.عارٌ على الجميع.عارٌ محض.عارٌ خالص.ويالهُ من عار..هذا العار"الوطنيّ"الذي نتمرّغُ في سخامهِونرضى بإذلالِنا المُصاحِبِ لهإلى هذا الحدّ. ......
#عارٌ
#عارٌ
#خالص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751346
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا نخجلُ، ونتردّدُ، عن تسميةِ الأشياء بأسماءها ؟لماذا نشعرُ بالأحراج، أمامَ من لا يُحرِجُهُم شيء.. بما في ذلك عارهم الشخصيّ، وعار عوائلهم؟لماذا نخافُ "نحنُ"، ولا يخافونَ"هُم".. من عارِهم؟"هُم"، وليس "نحنُ"، من يتسابَقونَ في إشهارِ عارِهم "المُتعَدِّدِ الأبعادِ"..على الملأ.عن كُلِّ شيءٍ هنا، وفي كُلّ شيءٍ هنا.. ليسَ سوى العار.هذا.. عار.مُجرّدُ.. عار.ما حدثَ.. عار.ما يحدثُ.. عار.ما سيحدثُ..عارٌ أيضاً.عارٌ عليهم.عارٌ علينا.عارٌ على الجميع.عارٌ محض.عارٌ خالص.ويالهُ من عار..هذا العار"الوطنيّ"الذي نتمرّغُ في سخامهِونرضى بإذلالِنا المُصاحِبِ لهإلى هذا الحدّ. ......
#عارٌ
#عارٌ
#خالص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751346
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عارٌ محض عارٌ خالص
زياد عبد الفتاح الاسدي : النتائج الكارثية للحرب الاوكرانية .....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لم يكد الاقتصاد العالمي يبدأ بالتعافي الخجول من التراجع والخسائر الاقتصادية الهائلة وارتفاع معدلات التضخم على الصعيد العالمي وغير ذلك من التداعيات المالية والصحية والانسانية الحادة لازمة كورونا , حتى بدأ يدخل في أزمات إقتصادية اخرى لا يستهان بها ناتجة عن تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا والتي لا تُهدد فقط من جديد بتراجع الاقتصاد العالمي واختلال اسواق النفط والغاز والتجارة العالمية , بل ستُهدد أيضاً هذه الحرب المُشتعلة في شرق القارة الاوروبية على نحوٍ غير مُباشر العديد من الدول النامية في العالم الثالث في ظل تفاقم الازمات التي ستتولد عن هذه الحرب والناتجة عن إرتفاع مُفاجئ في اسعار الطاقة والمحروقات وما سينجم عن ذلك من سلسلة جديدة من الازمات الاقتصادية والتضخم ولا سيما في الدول الفقيرة والنامية مع انهيار عملاتها تجاه الدولار والعملات الرئيسية .. وهذا ما سيقود هذه الدول الى المزيد من تدهور اقتصادياتها وتراجع كبير في معدلات النمو الاقتصادي وعجزها عن سداد ديونها المُتراكمة سواء لصندوق النقد الدولي أو لبنوك الدول المانحة .. كما سيُؤدي الى انهيار مُتزايد للقدرة الشرائية لعملاتها وتفاقم حاد لمشاكل التضخم والغلاء وتدهور الامن الغذائي وانتشار الفقر والمجاعات والتراجع الحاد في الخدمات الصحية والانسانية ...الخ .. وهذا يشمل معظم دول العالم الثالث بما في ذلك العديد من البلدان العربية وغيرها من البلدان الاسيوية والافريقية ودول القارة اللاتينية .وبالعودة الى الحرب الروسية على أوكرانيا والتي دخل الصراع العسكري فيها شهره الثاني , يُمكننا أن نورد الملاحظات التالية ولا سيما فيما يتعلق بالدمار الشامل والخسائر الاقتصاديةوالبشرية والمُعاناة المأساوية على الصعيد الانساني : 1. تسببت الحرب الاوكرانية في شرق أوروبا بالعديد من الكوارث الانسانية التي قادت للاسف الى المزيد من تفاقم الاحقاد ومشاعر الكراهية الشديدة بين الشعبين الروسي والاوكراني واللذين كانا يعتبران الى فترة غير بعيدة شعبين شقيقين من حيث التعايش التاريخي والتداخل الجغرافي واللغة والثقافة والفنون والعادات ...الخ ولا سيما خلال العهد السوفياتي .. فقد تسببت هذه الحرب الضارية للاسف بتشريد ما يقرب من عشر ملايين أوكراني , منهم مايقرب من ثلاثة ملايين ونصف الى دول الجوار , وذلك في ظروف مناخية وإنسانية قاسية من الثلوج والجوع والبرد الشديد .. بالاضافة الى مقتل وإصابة عشرات الالوف من العسكريين من الجانبين (وحتى من المدنيين الاوكران) .. هذا عدا عن الدمار الهائل الذي أصاب البنية التحتية والمنشئات العسكرية والموانئ والمطارات المدنية والحربية بسبب القصف والقتال الضاري بين الجيشين الذي دمر العديد من المُنشئات المدنية والاسواق التجارية .. هذا عدا عن الدمار الهائل الذي لحق بشبكات الاتصال والكهرباء والمصانع والمحاصيل الزراعية ..الخ .2 . قاد الغزو الروسي لاوكرانيا على نحوٍ غير متوقع الى وحدة أوروبية وأطلسية غير مسبوقة في مواجهة روسيا تحت مظلة حلف الناتو ومنظومة الغرب بقيادة الثلاثي الامبريالي الولايات المُتحدة وبريطانيا وفرنسا ... وهذا ما لم تتوقعه القيادة الروسية .. ولكن للاسف تمثلت هذه الوحدة من الجانب الاوروبي والامريكي بدلاً من التوجه نحو التهدئة والسعي لوقف إطلاق النار والمفاوضات والمساعي الدبلوماسية والاستجابة للمطالب الروسية , توجه التحالف الاوروبي والامريكي نحو التهديد والعزلة لروسيا وفرض حزمات كبيرة ومُتتابعة من العقوبات الاقتصادية المُتعددة التي قادت الى إغضاب القيادة الروسية ودفعها الى المزيد من التهور ......
#النتائج
#الكارثية
#للحرب
#الاوكرانية
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751345
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي لم يكد الاقتصاد العالمي يبدأ بالتعافي الخجول من التراجع والخسائر الاقتصادية الهائلة وارتفاع معدلات التضخم على الصعيد العالمي وغير ذلك من التداعيات المالية والصحية والانسانية الحادة لازمة كورونا , حتى بدأ يدخل في أزمات إقتصادية اخرى لا يستهان بها ناتجة عن تداعيات الحرب الروسية على أوكرانيا والتي لا تُهدد فقط من جديد بتراجع الاقتصاد العالمي واختلال اسواق النفط والغاز والتجارة العالمية , بل ستُهدد أيضاً هذه الحرب المُشتعلة في شرق القارة الاوروبية على نحوٍ غير مُباشر العديد من الدول النامية في العالم الثالث في ظل تفاقم الازمات التي ستتولد عن هذه الحرب والناتجة عن إرتفاع مُفاجئ في اسعار الطاقة والمحروقات وما سينجم عن ذلك من سلسلة جديدة من الازمات الاقتصادية والتضخم ولا سيما في الدول الفقيرة والنامية مع انهيار عملاتها تجاه الدولار والعملات الرئيسية .. وهذا ما سيقود هذه الدول الى المزيد من تدهور اقتصادياتها وتراجع كبير في معدلات النمو الاقتصادي وعجزها عن سداد ديونها المُتراكمة سواء لصندوق النقد الدولي أو لبنوك الدول المانحة .. كما سيُؤدي الى انهيار مُتزايد للقدرة الشرائية لعملاتها وتفاقم حاد لمشاكل التضخم والغلاء وتدهور الامن الغذائي وانتشار الفقر والمجاعات والتراجع الحاد في الخدمات الصحية والانسانية ...الخ .. وهذا يشمل معظم دول العالم الثالث بما في ذلك العديد من البلدان العربية وغيرها من البلدان الاسيوية والافريقية ودول القارة اللاتينية .وبالعودة الى الحرب الروسية على أوكرانيا والتي دخل الصراع العسكري فيها شهره الثاني , يُمكننا أن نورد الملاحظات التالية ولا سيما فيما يتعلق بالدمار الشامل والخسائر الاقتصاديةوالبشرية والمُعاناة المأساوية على الصعيد الانساني : 1. تسببت الحرب الاوكرانية في شرق أوروبا بالعديد من الكوارث الانسانية التي قادت للاسف الى المزيد من تفاقم الاحقاد ومشاعر الكراهية الشديدة بين الشعبين الروسي والاوكراني واللذين كانا يعتبران الى فترة غير بعيدة شعبين شقيقين من حيث التعايش التاريخي والتداخل الجغرافي واللغة والثقافة والفنون والعادات ...الخ ولا سيما خلال العهد السوفياتي .. فقد تسببت هذه الحرب الضارية للاسف بتشريد ما يقرب من عشر ملايين أوكراني , منهم مايقرب من ثلاثة ملايين ونصف الى دول الجوار , وذلك في ظروف مناخية وإنسانية قاسية من الثلوج والجوع والبرد الشديد .. بالاضافة الى مقتل وإصابة عشرات الالوف من العسكريين من الجانبين (وحتى من المدنيين الاوكران) .. هذا عدا عن الدمار الهائل الذي أصاب البنية التحتية والمنشئات العسكرية والموانئ والمطارات المدنية والحربية بسبب القصف والقتال الضاري بين الجيشين الذي دمر العديد من المُنشئات المدنية والاسواق التجارية .. هذا عدا عن الدمار الهائل الذي لحق بشبكات الاتصال والكهرباء والمصانع والمحاصيل الزراعية ..الخ .2 . قاد الغزو الروسي لاوكرانيا على نحوٍ غير متوقع الى وحدة أوروبية وأطلسية غير مسبوقة في مواجهة روسيا تحت مظلة حلف الناتو ومنظومة الغرب بقيادة الثلاثي الامبريالي الولايات المُتحدة وبريطانيا وفرنسا ... وهذا ما لم تتوقعه القيادة الروسية .. ولكن للاسف تمثلت هذه الوحدة من الجانب الاوروبي والامريكي بدلاً من التوجه نحو التهدئة والسعي لوقف إطلاق النار والمفاوضات والمساعي الدبلوماسية والاستجابة للمطالب الروسية , توجه التحالف الاوروبي والامريكي نحو التهديد والعزلة لروسيا وفرض حزمات كبيرة ومُتتابعة من العقوبات الاقتصادية المُتعددة التي قادت الى إغضاب القيادة الروسية ودفعها الى المزيد من التهور ......
#النتائج
#الكارثية
#للحرب
#الاوكرانية
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751345
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - النتائج الكارثية للحرب الاوكرانية .....!!!!!
محمد حسين الداغستاني : لقاء الأجنة المهاجرة مع الأرحام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني العودة الى الجذور أينما يولد القفقاسي في أرجاء الأرض فإنه يفتح عينيه حاملاََ بين جنباته حباََ آسراََ لأرض اجداده في قفقاسيا، أولئك الذين هجّروا أو هاجروا منها مرغمين او طائعين، خلال الحروب الطاحنة ضد القياصرة على إمتداد القرن التاسع عشر الميلادي دفاعاََ عن الدين والحرية والكرامة، باحثين آنذاك عن ملاذ آمن يقيهم واجيالهم اللاحقة من الظلم والاستبداد والابادة. لذلك ليس غريبا ان يجيبك طفل صغير اذا سألته عن هويته القومية فيرد عليك قائلاََ داغستاني أو شيشاني او شركسي مع أنه - وربما والده ايضاََ - لم يسبق لهم زيارة تلك البلاد البعيدة . فما سر هذا العشق المتوارث جيلاََ بعد جيل لتلك الجبال الشاهقة والمياه الهادرة والمراعي الخضراء الممتدة على مدى البصر، والتي تحرق القلب حنيناََ وإشياقاََ إليها ؟ أتذكر إني أحمل لقبي الداغستاني منذ أول دخولي الى المدرسة الابتدائية ، فلقد كان والدي (رحمه الله) والذي ولد ومات في البلاد التي اختارها له والده موطناََ له ولأولاده وأحفاده في بلاد الرافدين، يمضّه الشوق إليها، لكنه توفي بحسرة حرمانه من زيارة قرية اجداده طيلة حياته ، كان حريصا أن يكتب لقب العائلة وإنتمائه الجغرافي على صدر الصفحات الأولى من كتبي ودفاتري المدرسية ، وهذا ما فعلته مع اولادي وأحفادي مع التسليم التام لحقيقة ان هذه المشاعر لم ولن تحول اطلاقا بيننا وبين حبنا للبلاد التي نعيش على ارضها وننعم بخيراتها، فنبذل حياتنا فداءََ من اجل حمايتها وصون سيادتها والوفاء المطلق لها، ولنا في ذلك واينما نعيش ملاحماََ وشهداءََ ومبدعين وبناة حضارة ورقي. ربما أكون من القلائل المحظوظين الذين أتيحت لهم زيارة موطن الاجداد في شمال القفقاس ، ففي يوم السابع عشر من شهر حزيران من العام ٢٠٠٦ حطت قدماي لأول مرة على تراب (مايكوب) عاصمة جمهورية الاديغي الشركسية بدعوة كريمة من حكومتها ضمن وفد رباعي لقفقاسي العراق تمثل ( جمعية التضامن الخيرية للشيشان والداغستان والشركس في العراق) والتي كنت أمينها العام . لقد كان استقبالنا هناك اسطوريا ، واندهشت لسيل العواطف الحارة التي يحملونها لأخوتهم في المهجروخاصة في العراق بعدما اكتشفوا للمرة الاولى بأن لهم اخوة قفقاس يعيشون هناك، آنذاك إكتشفت سر العشق الصوفي الذي يحمله القفقاسي المغترب بين جوانحه لتلك البلاد الساحرة، مما دفعني ذلك الى عقد وصلة من القماش بغصن شجرة في غابة على سفح جبل شاهق كان العشرات من العشاق والحالمين قد سبقوني إليها بقصد التمني وتحقيق المقاصد مثلما يفعل أهلنا على شبابيك مراقد الأولياء والصالحين ،. فكانت أمنيتي ان يقّرب الله بيني وبين زيارة موطن اجدادي في داغستان. وهذا ما حصل فعلاََ، فمن التقاليد الرائعة مبادرة عدد من جمهوريات شمال القفقاس ضمن الاتحاد الروسي ( ومنها جمهورية داغستان) إلى توجيه دعوات وتنظيم مهرجانات ولقاءات وزيارات دورية لأحفاد مواطنيها في المهجر بقصد إعادة اللحمة فيما بينهم وتمتين الصلة ببلدان الأجداد وأهلهم فيها، وقد حصلت المعجزة بالنسبة لي إذ تلقيت دعوة شخصية لحضور (منتدى داغستان) في العاصمة محج قلعة وذلك في اليوم الرابع عشر من شهر ايلول (سبتمبر) من العام ٢٠١٧ حيث ألقيت في افتتاحيته كلمة نيابة عن داغستان العراق قوطعت مرارا وتكراراََ بالدموع والتصفيق الحار من قبل المشاركين من انحاء العالم بحضور السيد رئيس الجمهورية وعدد من السادة المسؤولين في الجمهورية. في رحلتي الثانية الى داغستان التي ص ......
#لقاء
#الأجنة
#المهاجرة
#الأرحام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751344
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني العودة الى الجذور أينما يولد القفقاسي في أرجاء الأرض فإنه يفتح عينيه حاملاََ بين جنباته حباََ آسراََ لأرض اجداده في قفقاسيا، أولئك الذين هجّروا أو هاجروا منها مرغمين او طائعين، خلال الحروب الطاحنة ضد القياصرة على إمتداد القرن التاسع عشر الميلادي دفاعاََ عن الدين والحرية والكرامة، باحثين آنذاك عن ملاذ آمن يقيهم واجيالهم اللاحقة من الظلم والاستبداد والابادة. لذلك ليس غريبا ان يجيبك طفل صغير اذا سألته عن هويته القومية فيرد عليك قائلاََ داغستاني أو شيشاني او شركسي مع أنه - وربما والده ايضاََ - لم يسبق لهم زيارة تلك البلاد البعيدة . فما سر هذا العشق المتوارث جيلاََ بعد جيل لتلك الجبال الشاهقة والمياه الهادرة والمراعي الخضراء الممتدة على مدى البصر، والتي تحرق القلب حنيناََ وإشياقاََ إليها ؟ أتذكر إني أحمل لقبي الداغستاني منذ أول دخولي الى المدرسة الابتدائية ، فلقد كان والدي (رحمه الله) والذي ولد ومات في البلاد التي اختارها له والده موطناََ له ولأولاده وأحفاده في بلاد الرافدين، يمضّه الشوق إليها، لكنه توفي بحسرة حرمانه من زيارة قرية اجداده طيلة حياته ، كان حريصا أن يكتب لقب العائلة وإنتمائه الجغرافي على صدر الصفحات الأولى من كتبي ودفاتري المدرسية ، وهذا ما فعلته مع اولادي وأحفادي مع التسليم التام لحقيقة ان هذه المشاعر لم ولن تحول اطلاقا بيننا وبين حبنا للبلاد التي نعيش على ارضها وننعم بخيراتها، فنبذل حياتنا فداءََ من اجل حمايتها وصون سيادتها والوفاء المطلق لها، ولنا في ذلك واينما نعيش ملاحماََ وشهداءََ ومبدعين وبناة حضارة ورقي. ربما أكون من القلائل المحظوظين الذين أتيحت لهم زيارة موطن الاجداد في شمال القفقاس ، ففي يوم السابع عشر من شهر حزيران من العام ٢٠٠٦ حطت قدماي لأول مرة على تراب (مايكوب) عاصمة جمهورية الاديغي الشركسية بدعوة كريمة من حكومتها ضمن وفد رباعي لقفقاسي العراق تمثل ( جمعية التضامن الخيرية للشيشان والداغستان والشركس في العراق) والتي كنت أمينها العام . لقد كان استقبالنا هناك اسطوريا ، واندهشت لسيل العواطف الحارة التي يحملونها لأخوتهم في المهجروخاصة في العراق بعدما اكتشفوا للمرة الاولى بأن لهم اخوة قفقاس يعيشون هناك، آنذاك إكتشفت سر العشق الصوفي الذي يحمله القفقاسي المغترب بين جوانحه لتلك البلاد الساحرة، مما دفعني ذلك الى عقد وصلة من القماش بغصن شجرة في غابة على سفح جبل شاهق كان العشرات من العشاق والحالمين قد سبقوني إليها بقصد التمني وتحقيق المقاصد مثلما يفعل أهلنا على شبابيك مراقد الأولياء والصالحين ،. فكانت أمنيتي ان يقّرب الله بيني وبين زيارة موطن اجدادي في داغستان. وهذا ما حصل فعلاََ، فمن التقاليد الرائعة مبادرة عدد من جمهوريات شمال القفقاس ضمن الاتحاد الروسي ( ومنها جمهورية داغستان) إلى توجيه دعوات وتنظيم مهرجانات ولقاءات وزيارات دورية لأحفاد مواطنيها في المهجر بقصد إعادة اللحمة فيما بينهم وتمتين الصلة ببلدان الأجداد وأهلهم فيها، وقد حصلت المعجزة بالنسبة لي إذ تلقيت دعوة شخصية لحضور (منتدى داغستان) في العاصمة محج قلعة وذلك في اليوم الرابع عشر من شهر ايلول (سبتمبر) من العام ٢٠١٧ حيث ألقيت في افتتاحيته كلمة نيابة عن داغستان العراق قوطعت مرارا وتكراراََ بالدموع والتصفيق الحار من قبل المشاركين من انحاء العالم بحضور السيد رئيس الجمهورية وعدد من السادة المسؤولين في الجمهورية. في رحلتي الثانية الى داغستان التي ص ......
#لقاء
#الأجنة
#المهاجرة
#الأرحام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751344
الحوار المتمدن
محمد حسين الداغستاني - لقاء الأجنة المهاجرة مع الأرحام
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-خذوا المناصب والمكاسب لكن خلّوا لنا الوطن
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لقاء وزراء خارجيّة أمريكا، اسرائيل، مصر، المغرب، الإمارات والبحرين في النقب يوم 27 مارس 2022، يعيد إلى الأذهان التّاريخ الأسود لأنظمة عربيّة مهّدت وساهمت في إقامة دولة اسرائيل، وكان لها دور في قهر الشّعب الفلسطينيّ، وتسهيل الهجرات اليهوديّة إليها، تماما مثلما ساهمت في تهجير الشّعب الفلسطيني من دياره وأرضه في النّكبة الأولى وبعدها.ويبدو أنّ زيارة الرّئيس المصريّ أنور السّادات لإسرائيل في العام 1977 وما تبعها من اتّفاقات كامب ديفيد، وإخراج مصر من دائرة الصّراع، لم تكن اجتهادا من السّادات ونظامه، وإنّما بتخطيط مدروس مع أنظمة عربيّة أخرى في الخفاء تنفيذا لتعليمات أمريكيّة، رغم المقاطعة العربيّة العلنيّة لنظام السّادات، ونقل مقرّ الجامعة العربيّة لتونس، وذلك بسبب أنّ الظّروف السّياسيّة لم تكن مهيّئة لإعلان ذلك، تماما مثلما لم تكن اتّفاقات التّطبيع وما يسمّى "سلام أبراهام" التي أبرمتها بعض الأنظمة العربيّة مثل الإمارات، البحرين والمغرب عفويّة وبنت حينها، فتطبيع العلاقات المجّاني مع اسرائيل في ظلّ استمرار احتلالها للأراضي العربية المحتلة منذ حرب حزيران 1967، بدأ سرّا قبل عشرات السّنين، وقد صرّح بنيامين نتنياهو رئيس وزراء اسرائيل السّابق أكثر من مرّة " لدينا علاقات سرّيّة رائعة مع دول عربيّة، وقد مللنا من عدم الإعلان عنها"! وعندما طرح الملك السّعوديّ عبداالله بن عبد العزيز عام 2002 "مبادرة السّلام العربيّة" أثناء ولايته للعهد، صرّح نتنياهو أنّ في هذه المبادرة نقاطا إيجابيّة، وكان يقصد البند الذي ينصّ على إقامة الدّول العربيّة والإسلاميّة علاقات مع اسرائيل، مع تناسيه لما قبلها وهو انسحاب اسرائيل من الأراضي العربيّة التي احتلّت في العام 1967، وإقامة دولة فلسطينيّة عليها. وقد واصلت حكومة نتنياهو بشكل مكثّف مصادرة الأراضي العربيّة في الضّفّة الغربيّة وجوهرتها القدس، ومرتفعات الجولان السّوريّة، دون أن تكترث بتصريحات الشّجب والإستنكار العربيّة، لأنّه كما يبدو كان يتفاوض مع أنظمة عربيّة بتنسيق أمريكيّ، مصحوبا بتهديدات اسرائيليّة أمريكيّة، للوصول إلى "سلام أبراهام" المجّانيّ، أو اسقاط الأنظمة التي تعارضه، ومن هنا أعلنت كونداليزيا رايس من بيروت عام 2006 أثناء الحرب على لبنان للقضاء على حزب الله اللبناني، المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد"، لإعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة"سنّي-شيعيّ" متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، والذي تتعدّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة بكثير، وقد سبق ذلك عام 2003 احتلال العراق وتدميره وقتل وتشريد شعبه وهدم دولته بناء على أكاذيب أمريكيّة بأنّ العراق يمتلك أسلحة دمار شامل، وسبقها إشعال نار الفتنة في الجزائر بين عامي 1992 و2002، والتّي سمّيت بالعشريّة السوداء والتي حصدت أرواح أكثر من مئتي ألف جزائري عدا مئات آلاف الجرحى، وما تبع ذلك من تقسيم السّودان، وما عرف "بالرّبيع العربيّ"، وإشعال الفتنة في ليبيا وإسقاط نظام القذّافي، ثمّ إشعال الفتنة في سوريّا، والعراق، ثمّ الحرب الظالمة منذ العام 2015على اليمن، وجميع هذه الحروب بالوكالة كانت بتخطيط أمريكي -اسرائيلي وبتمويل عربيّ. ورافق ذلك اعتراف الإدارة الأمريكيّة في عهد ترامب بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السّفارة الأمريكيّة إليها، ثمّ اعترافها بالجولان السّوريّة المحتلة كجزء من اسرائيل، ورافق ذلك إغلاق مكتب منظّمة التّحرير في واشنطن، وقطع المساهمة الأمريكيّة في وكالة غوث اللاجئين، ومحاصرة السّلطة الفلسطينيّة، وانسحاب أمريكا من اليونسكو ومن منظّم ......
#بدون
#مؤاخذة-خذوا
#المناصب
#والمكاسب
#خلّوا
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751343
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لقاء وزراء خارجيّة أمريكا، اسرائيل، مصر، المغرب، الإمارات والبحرين في النقب يوم 27 مارس 2022، يعيد إلى الأذهان التّاريخ الأسود لأنظمة عربيّة مهّدت وساهمت في إقامة دولة اسرائيل، وكان لها دور في قهر الشّعب الفلسطينيّ، وتسهيل الهجرات اليهوديّة إليها، تماما مثلما ساهمت في تهجير الشّعب الفلسطيني من دياره وأرضه في النّكبة الأولى وبعدها.ويبدو أنّ زيارة الرّئيس المصريّ أنور السّادات لإسرائيل في العام 1977 وما تبعها من اتّفاقات كامب ديفيد، وإخراج مصر من دائرة الصّراع، لم تكن اجتهادا من السّادات ونظامه، وإنّما بتخطيط مدروس مع أنظمة عربيّة أخرى في الخفاء تنفيذا لتعليمات أمريكيّة، رغم المقاطعة العربيّة العلنيّة لنظام السّادات، ونقل مقرّ الجامعة العربيّة لتونس، وذلك بسبب أنّ الظّروف السّياسيّة لم تكن مهيّئة لإعلان ذلك، تماما مثلما لم تكن اتّفاقات التّطبيع وما يسمّى "سلام أبراهام" التي أبرمتها بعض الأنظمة العربيّة مثل الإمارات، البحرين والمغرب عفويّة وبنت حينها، فتطبيع العلاقات المجّاني مع اسرائيل في ظلّ استمرار احتلالها للأراضي العربية المحتلة منذ حرب حزيران 1967، بدأ سرّا قبل عشرات السّنين، وقد صرّح بنيامين نتنياهو رئيس وزراء اسرائيل السّابق أكثر من مرّة " لدينا علاقات سرّيّة رائعة مع دول عربيّة، وقد مللنا من عدم الإعلان عنها"! وعندما طرح الملك السّعوديّ عبداالله بن عبد العزيز عام 2002 "مبادرة السّلام العربيّة" أثناء ولايته للعهد، صرّح نتنياهو أنّ في هذه المبادرة نقاطا إيجابيّة، وكان يقصد البند الذي ينصّ على إقامة الدّول العربيّة والإسلاميّة علاقات مع اسرائيل، مع تناسيه لما قبلها وهو انسحاب اسرائيل من الأراضي العربيّة التي احتلّت في العام 1967، وإقامة دولة فلسطينيّة عليها. وقد واصلت حكومة نتنياهو بشكل مكثّف مصادرة الأراضي العربيّة في الضّفّة الغربيّة وجوهرتها القدس، ومرتفعات الجولان السّوريّة، دون أن تكترث بتصريحات الشّجب والإستنكار العربيّة، لأنّه كما يبدو كان يتفاوض مع أنظمة عربيّة بتنسيق أمريكيّ، مصحوبا بتهديدات اسرائيليّة أمريكيّة، للوصول إلى "سلام أبراهام" المجّانيّ، أو اسقاط الأنظمة التي تعارضه، ومن هنا أعلنت كونداليزيا رايس من بيروت عام 2006 أثناء الحرب على لبنان للقضاء على حزب الله اللبناني، المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد"، لإعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة"سنّي-شيعيّ" متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، والذي تتعدّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة بكثير، وقد سبق ذلك عام 2003 احتلال العراق وتدميره وقتل وتشريد شعبه وهدم دولته بناء على أكاذيب أمريكيّة بأنّ العراق يمتلك أسلحة دمار شامل، وسبقها إشعال نار الفتنة في الجزائر بين عامي 1992 و2002، والتّي سمّيت بالعشريّة السوداء والتي حصدت أرواح أكثر من مئتي ألف جزائري عدا مئات آلاف الجرحى، وما تبع ذلك من تقسيم السّودان، وما عرف "بالرّبيع العربيّ"، وإشعال الفتنة في ليبيا وإسقاط نظام القذّافي، ثمّ إشعال الفتنة في سوريّا، والعراق، ثمّ الحرب الظالمة منذ العام 2015على اليمن، وجميع هذه الحروب بالوكالة كانت بتخطيط أمريكي -اسرائيلي وبتمويل عربيّ. ورافق ذلك اعتراف الإدارة الأمريكيّة في عهد ترامب بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السّفارة الأمريكيّة إليها، ثمّ اعترافها بالجولان السّوريّة المحتلة كجزء من اسرائيل، ورافق ذلك إغلاق مكتب منظّمة التّحرير في واشنطن، وقطع المساهمة الأمريكيّة في وكالة غوث اللاجئين، ومحاصرة السّلطة الفلسطينيّة، وانسحاب أمريكا من اليونسكو ومن منظّم ......
#بدون
#مؤاخذة-خذوا
#المناصب
#والمكاسب
#خلّوا
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751343
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-خذوا المناصب والمكاسب لكن خلّوا لنا الوطن
احمد موكرياني : لا بد ان يحاكم فلاديمير بوتين لجرائمه بحق الشعب السوري والشعب الاوكراني والشعب الروسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يمكن التغاضي عن المعاناة التي سببه فلاديمير بوتين للشعب السوري والشعب الاوكراني والشعب الروسي وتضاف اليها زيادة معاناة الشعوب العالم برفع الأسعار المواد الغذائية وقلتها. الأسباب التي تمكن بموجبها محاكمة فلاديمير بوتين:• قتله الأطفال والعُزل وشرد الملايين من الشعب الأوكراني.• تدمير البنية التحية والمباني السكنية والمستشفيات والمطارات في مدينة حلب السورية وفي أوكرانيا.• قتل الجنود الروس للأسباب لم يؤمنوا بها، بل تنفيذا لأوامر فلاديمير بوتين.• فرض سيطرة الأقلية الروسية المقيمة في المقاطعات الدول الاتحادي السوفيتي السابقة.• التسبب في انهيار الاقتصاد الروسي وانخفاض عملتها وحصار اقتصادي عالمي لروسيا، لم يسبق ان تعرض لمثل هذا الحصار حتى إيران ولا سوريا ولا العراق بعد غزو الكويت مما تسبب بمعاناة الشعب الروسي.• تسبب في زيادة أسعار الوقود عالميا وقلة صادرات الحبوب مما تسبب بزيادة معاناة للشعوب العالم جميعها من زيادة وندرة المواد الغذائية الرئيسية.• تسبب في فزع وخوف الشعوب من الحرب النووية بتهديده للغرب باستخدام السلاح النووي.• ان تسببه بقتل طفل واحد كافي لمحاكمته بجريمة ضد الانسانية.• ان اعتقال ومحاكمة فلاديمير بوتين سيكون درسا لكل حاكم يخفي داخله بذور الشر والجريمة ولا يحسب ليغيره اية حقوق في العيش في سلام وامان، وتاريخنا الحديث ملئ بالقيادات المجرمة من اللذين لم يترددوا حتى من قتل رفاقهم او مساعديهم وكل من عارضهم.• لا بد من تعديل القوانين المحكمة الجنائية الدولية بحيث يمكن للشعوب محاكمة قاتليها، بحيث يتمكن الشعب العراقي من محاكمة الولايات المتحدة الامريكية على غزوها للعراق وتعويض الحكومة الامريكية للشعب العراقي لتدميرها البنية التحتية في العراق وتعويض أهالي ضحايا الحرب الأمريكية على العراق ونتائجها كما عوض العراق الكويت بعد غزوها من قبل العراق، وعلى الحكومة الامريكية ان تحرر الشعب العراقي من الاستعمار الإيراني والتركي ومن عملائهما في العراق من الفاسدين اللذين جاءت بهم الولايات المتحدة الامريكية فسرقوا اموال الشعب العراقي، ويتمكن الشعب السوري من محاكمة السفاح الاحمق بشار الأسد وروسيا على تدمير مدينة حلب وقتل وتشريد الشعب السوري، ويتمكن الشعب اليمني في ان يحاكم القيادات الحوثية والحكومة الإيرانية والسعودية على تدمير اليمن وقتل أطفال اليمن وشعبه وتهجير الملايين منهم.• ان القتلة ليسوا مرضى فقط، وانما في داخلهم وحوش وانهم فاشلون في الحياة، فاذا قيمنا اعمالهم فلم ينتجوا شيئا لفائدة البشرية، بل لجأوا الى السلاح للتحكم والتسلط وفرض اراداتهم على الشعوب، فهل نجح هتلر في غير دمار المانيا وتسببه في قتل أكثر من 70 مليون من البشر او نجح ستالين في جلب السعادة والرفاه الى الشعوب الاتحاد السوفيتي. • لو كانوا اليهود اذكياء في السياسة كنجاحهم في كسب المال لكانوا هاجروا الى فلسطين لتطويرها والعيش معا مع المسلمين والمسيحيين دون الدخول في حرب كما كانوا يعيشون في كل الدول العربية، ولكن المغامرين من القيادات السياسية اليهودية تبنوا العنف والصراع المسلح، وانهم طوروا القنبلة الذرية التي لا تحميهم من الفلسطينيين لأنه لا يمكنهم استخدامها في قصف غزة او الضفة الغربية.o كان اليهودي ساسون حسقيل اول وزير مالية في العراق قبل تأسيس دولة اسرائيل وكان من انجح الوزراء وكان نائب في البرلمان العراقي الى يوم وفاته، رثاه الشاعر العراقي معروف الرصافي: ألا لا تقل: قد مات ساسون بل فقل……تغَـور من أفـق المكارم كـوكب فقـدنا بـه شيخ ا ......
#يحاكم
#فلاديمير
#بوتين
#لجرائمه
#الشعب
#السوري
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751342
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يمكن التغاضي عن المعاناة التي سببه فلاديمير بوتين للشعب السوري والشعب الاوكراني والشعب الروسي وتضاف اليها زيادة معاناة الشعوب العالم برفع الأسعار المواد الغذائية وقلتها. الأسباب التي تمكن بموجبها محاكمة فلاديمير بوتين:• قتله الأطفال والعُزل وشرد الملايين من الشعب الأوكراني.• تدمير البنية التحية والمباني السكنية والمستشفيات والمطارات في مدينة حلب السورية وفي أوكرانيا.• قتل الجنود الروس للأسباب لم يؤمنوا بها، بل تنفيذا لأوامر فلاديمير بوتين.• فرض سيطرة الأقلية الروسية المقيمة في المقاطعات الدول الاتحادي السوفيتي السابقة.• التسبب في انهيار الاقتصاد الروسي وانخفاض عملتها وحصار اقتصادي عالمي لروسيا، لم يسبق ان تعرض لمثل هذا الحصار حتى إيران ولا سوريا ولا العراق بعد غزو الكويت مما تسبب بمعاناة الشعب الروسي.• تسبب في زيادة أسعار الوقود عالميا وقلة صادرات الحبوب مما تسبب بزيادة معاناة للشعوب العالم جميعها من زيادة وندرة المواد الغذائية الرئيسية.• تسبب في فزع وخوف الشعوب من الحرب النووية بتهديده للغرب باستخدام السلاح النووي.• ان تسببه بقتل طفل واحد كافي لمحاكمته بجريمة ضد الانسانية.• ان اعتقال ومحاكمة فلاديمير بوتين سيكون درسا لكل حاكم يخفي داخله بذور الشر والجريمة ولا يحسب ليغيره اية حقوق في العيش في سلام وامان، وتاريخنا الحديث ملئ بالقيادات المجرمة من اللذين لم يترددوا حتى من قتل رفاقهم او مساعديهم وكل من عارضهم.• لا بد من تعديل القوانين المحكمة الجنائية الدولية بحيث يمكن للشعوب محاكمة قاتليها، بحيث يتمكن الشعب العراقي من محاكمة الولايات المتحدة الامريكية على غزوها للعراق وتعويض الحكومة الامريكية للشعب العراقي لتدميرها البنية التحتية في العراق وتعويض أهالي ضحايا الحرب الأمريكية على العراق ونتائجها كما عوض العراق الكويت بعد غزوها من قبل العراق، وعلى الحكومة الامريكية ان تحرر الشعب العراقي من الاستعمار الإيراني والتركي ومن عملائهما في العراق من الفاسدين اللذين جاءت بهم الولايات المتحدة الامريكية فسرقوا اموال الشعب العراقي، ويتمكن الشعب السوري من محاكمة السفاح الاحمق بشار الأسد وروسيا على تدمير مدينة حلب وقتل وتشريد الشعب السوري، ويتمكن الشعب اليمني في ان يحاكم القيادات الحوثية والحكومة الإيرانية والسعودية على تدمير اليمن وقتل أطفال اليمن وشعبه وتهجير الملايين منهم.• ان القتلة ليسوا مرضى فقط، وانما في داخلهم وحوش وانهم فاشلون في الحياة، فاذا قيمنا اعمالهم فلم ينتجوا شيئا لفائدة البشرية، بل لجأوا الى السلاح للتحكم والتسلط وفرض اراداتهم على الشعوب، فهل نجح هتلر في غير دمار المانيا وتسببه في قتل أكثر من 70 مليون من البشر او نجح ستالين في جلب السعادة والرفاه الى الشعوب الاتحاد السوفيتي. • لو كانوا اليهود اذكياء في السياسة كنجاحهم في كسب المال لكانوا هاجروا الى فلسطين لتطويرها والعيش معا مع المسلمين والمسيحيين دون الدخول في حرب كما كانوا يعيشون في كل الدول العربية، ولكن المغامرين من القيادات السياسية اليهودية تبنوا العنف والصراع المسلح، وانهم طوروا القنبلة الذرية التي لا تحميهم من الفلسطينيين لأنه لا يمكنهم استخدامها في قصف غزة او الضفة الغربية.o كان اليهودي ساسون حسقيل اول وزير مالية في العراق قبل تأسيس دولة اسرائيل وكان من انجح الوزراء وكان نائب في البرلمان العراقي الى يوم وفاته، رثاه الشاعر العراقي معروف الرصافي: ألا لا تقل: قد مات ساسون بل فقل……تغَـور من أفـق المكارم كـوكب فقـدنا بـه شيخ ا ......
#يحاكم
#فلاديمير
#بوتين
#لجرائمه
#الشعب
#السوري
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751342
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - لا بد ان يحاكم فلاديمير بوتين لجرائمه بحق الشعب السوري والشعب الاوكراني والشعب الروسي
رانية مرجية : أنا انسان وانت انسان
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية دمي يساوي دمك ودمك يساوي دمي فأنا انسان وانت انسان كلانا نعبد الله لكلينا أب وأم لكلينا مشاعر واحلام انا لم اختر ديني او هويتي او قوميتي وانت مثلي لم تختر شيئا لكننا اخترنا أن نكون أنسانًا للإنسان ......
#انسان
#وانت
#انسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751353
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية دمي يساوي دمك ودمك يساوي دمي فأنا انسان وانت انسان كلانا نعبد الله لكلينا أب وأم لكلينا مشاعر واحلام انا لم اختر ديني او هويتي او قوميتي وانت مثلي لم تختر شيئا لكننا اخترنا أن نكون أنسانًا للإنسان ......
#انسان
#وانت
#انسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751353
الحوار المتمدن
رانية مرجية - أنا انسان وانت انسان
عبدالرحمن محمد محمد : وبها يليق الاحتفاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد يرتبط شهر آذار بالربيع، وبالدفء وبالخضرة، وبالطيور وبالفراشات فتختلط هذه المكومات بالذاكرة الجغرافية للعديد من الشعوب، كما نجده في الموروث الثقافي، والفني في فعاليات تلك الشعوب، فآذار ثورة الطبيعة على سكونها، وعلى الجمود وسبات الشجر والثمر، فهو تفجر الحياة بدورتها السنوية من جديد، في الينابيع الدافقة، وفي ولادة البراعم وضحكتها في الأرض الدائمة، وزغرودة الطبيعة الأم، ولآذار حكايات الكون مع الأعياد، وفي الأيام المميزة، ولعل أبرزها على سبيل المثال لا الحصر عيد النوروز الذي تحتفل به الطبيعة، وغالبية الشعوب الشرقية، ومن ثم يوم المرأة العالمي الذي يصادف في اليوم الثامن منه.بالحديث عن يوم المرأة، ماذا لو طرحنا سؤالاً، هل يكفي المرأة يوم، كي نحتفي بها، ونحتفل بجلال قدرها، وعظيم مقامها، وهل يخلو يوم من عطاء وتضحية، وما للمرأة فيه من أهمية في العمل والبذل، ولما لهما من أهمية في أصول تربية المخلوق البشري، كي يصبح إنسانا فاعلا في الحياة وفي مختلف جوانبها، كيف لنا أن نوفي المرأة حقها ونرد لها بعض جميلها في يوم واحد؟ وهي المعطاءة على مر الحياة، بل وهي صانعة الحياة. فلم تغب المرأة عن ساحات الوجود، كي تعود إليها، لقد كانت وهي واهبة الحياة، وهي رمز العطاء والتجدد والانبعاث، آلهة الخير، والحب، والجمال، ومن منا لم يسمع بتلك الآلهة، التي كانت تُعبد أحياناً إلى جانب مكانتها، وقداستها، وكانت "الأم الكبرى" وكانت الآلهات "نمو، وأنانا، ورحيا، وأفروديت، وعشتار، وإيزيس، وآرتمس، وكالي ... " وسواهن العشرات، وربما المئات، هل يكفي أن نهب من وهب الحياة يوماً واحداَ، وهي التي وهبت الحياة لنا، وأرضعتنا حليب الحياة من صدرها؟المرأة التي كانت وما تزال وستبقى اكسير الحياة، ونسغها ومعنى وجود البشرية، كانت المضحية، التي أعطت دون مقابل، ووهبت دون انتظار لشكر أو ثناء، واحتملت، وحملت أعباء الحياة وتبدلاتها، فكانت الآلهة القديرة، والأم المعطاء، والأخت المحبة، والقائد الجسور، والمخترعة الذكية، والكاتبة والشاعرة والمبدعة، والفنانة الذواقة، وسيدة الأعمال الناجحة، وعلاوة عن كل هذا، وذاك، هي نصف المجتمع في كينونته وفي إبداعه، وفي وجود ناتجه الفكري الثقافي، وهي مربية النصف الآخر، وشريكته وملهمته، وسنده ومعينته، إنها معنى الوجود كله، فهل يكفيها يوم للاحتفاء، أم أنها تستحق الاحتفاء بها على مدى الأيام والأعوام؟يوم المرأة العالمي ربما كان أو الأجدر؛ أن يكون يوما لمراجعة الذات للرجل، أو للمرأة، على حد سواء، ليسأل الرجل ذاته:" ماذا قدمتُ للمرأة؛ لأمي، ولأختي، ولشريكة حياتي ولمعلمتي، كيف أعيش معها، وكيف أقتسم الزمان والمكان معها، وكيف أتعامل مع شخصيتها الوجودية، وكيف أترفع عن كل ما يبعدني عنها، وما نظرتي المفسّرة لكيانها، أما زالت في ذهني، أنها مخلوق تنقصه أشياء، أم أضحت المرأة متغلبة على لب الرجل الحازم فهي الند له، والشريك وصانعة الحياة؟" وللمرأة أيضا أن تسأل ذاتها: "ماذا قدمت لذاتي في إنسانيتي وفي أنوثتي، هل تجاوزت عقدة النقص، وتعرفت على ذاتي، كي أعرَف بها سواي، ماذا قدمت لذاتي، لأعود واهبة للحياة والحب، هل نزعت عن نفسي رداء الخنوع، وتجاوزت عقدة النقص، والانكسار، ماذا فعلت؟، وسأفعل لأكون الأخت، والأم والشريكة في كل عطاء، وفي كل إنجاز، لأحافظ على ما أنجزت وأزيد".في يوم المرأة العالمي العالم مدين للمرأة بوجوده، والحياة مدينة لها؛ لأنها هي من وهبتها، في يوم المرأة العالمي العالم مطالب، أن يحتفي بالمرأة ثلاثمئة وستة وستين يوماً؛ ويوم. ......
#وبها
#يليق
#الاحتفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751352
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد يرتبط شهر آذار بالربيع، وبالدفء وبالخضرة، وبالطيور وبالفراشات فتختلط هذه المكومات بالذاكرة الجغرافية للعديد من الشعوب، كما نجده في الموروث الثقافي، والفني في فعاليات تلك الشعوب، فآذار ثورة الطبيعة على سكونها، وعلى الجمود وسبات الشجر والثمر، فهو تفجر الحياة بدورتها السنوية من جديد، في الينابيع الدافقة، وفي ولادة البراعم وضحكتها في الأرض الدائمة، وزغرودة الطبيعة الأم، ولآذار حكايات الكون مع الأعياد، وفي الأيام المميزة، ولعل أبرزها على سبيل المثال لا الحصر عيد النوروز الذي تحتفل به الطبيعة، وغالبية الشعوب الشرقية، ومن ثم يوم المرأة العالمي الذي يصادف في اليوم الثامن منه.بالحديث عن يوم المرأة، ماذا لو طرحنا سؤالاً، هل يكفي المرأة يوم، كي نحتفي بها، ونحتفل بجلال قدرها، وعظيم مقامها، وهل يخلو يوم من عطاء وتضحية، وما للمرأة فيه من أهمية في العمل والبذل، ولما لهما من أهمية في أصول تربية المخلوق البشري، كي يصبح إنسانا فاعلا في الحياة وفي مختلف جوانبها، كيف لنا أن نوفي المرأة حقها ونرد لها بعض جميلها في يوم واحد؟ وهي المعطاءة على مر الحياة، بل وهي صانعة الحياة. فلم تغب المرأة عن ساحات الوجود، كي تعود إليها، لقد كانت وهي واهبة الحياة، وهي رمز العطاء والتجدد والانبعاث، آلهة الخير، والحب، والجمال، ومن منا لم يسمع بتلك الآلهة، التي كانت تُعبد أحياناً إلى جانب مكانتها، وقداستها، وكانت "الأم الكبرى" وكانت الآلهات "نمو، وأنانا، ورحيا، وأفروديت، وعشتار، وإيزيس، وآرتمس، وكالي ... " وسواهن العشرات، وربما المئات، هل يكفي أن نهب من وهب الحياة يوماً واحداَ، وهي التي وهبت الحياة لنا، وأرضعتنا حليب الحياة من صدرها؟المرأة التي كانت وما تزال وستبقى اكسير الحياة، ونسغها ومعنى وجود البشرية، كانت المضحية، التي أعطت دون مقابل، ووهبت دون انتظار لشكر أو ثناء، واحتملت، وحملت أعباء الحياة وتبدلاتها، فكانت الآلهة القديرة، والأم المعطاء، والأخت المحبة، والقائد الجسور، والمخترعة الذكية، والكاتبة والشاعرة والمبدعة، والفنانة الذواقة، وسيدة الأعمال الناجحة، وعلاوة عن كل هذا، وذاك، هي نصف المجتمع في كينونته وفي إبداعه، وفي وجود ناتجه الفكري الثقافي، وهي مربية النصف الآخر، وشريكته وملهمته، وسنده ومعينته، إنها معنى الوجود كله، فهل يكفيها يوم للاحتفاء، أم أنها تستحق الاحتفاء بها على مدى الأيام والأعوام؟يوم المرأة العالمي ربما كان أو الأجدر؛ أن يكون يوما لمراجعة الذات للرجل، أو للمرأة، على حد سواء، ليسأل الرجل ذاته:" ماذا قدمتُ للمرأة؛ لأمي، ولأختي، ولشريكة حياتي ولمعلمتي، كيف أعيش معها، وكيف أقتسم الزمان والمكان معها، وكيف أتعامل مع شخصيتها الوجودية، وكيف أترفع عن كل ما يبعدني عنها، وما نظرتي المفسّرة لكيانها، أما زالت في ذهني، أنها مخلوق تنقصه أشياء، أم أضحت المرأة متغلبة على لب الرجل الحازم فهي الند له، والشريك وصانعة الحياة؟" وللمرأة أيضا أن تسأل ذاتها: "ماذا قدمت لذاتي في إنسانيتي وفي أنوثتي، هل تجاوزت عقدة النقص، وتعرفت على ذاتي، كي أعرَف بها سواي، ماذا قدمت لذاتي، لأعود واهبة للحياة والحب، هل نزعت عن نفسي رداء الخنوع، وتجاوزت عقدة النقص، والانكسار، ماذا فعلت؟، وسأفعل لأكون الأخت، والأم والشريكة في كل عطاء، وفي كل إنجاز، لأحافظ على ما أنجزت وأزيد".في يوم المرأة العالمي العالم مدين للمرأة بوجوده، والحياة مدينة لها؛ لأنها هي من وهبتها، في يوم المرأة العالمي العالم مطالب، أن يحتفي بالمرأة ثلاثمئة وستة وستين يوماً؛ ويوم. ......
#وبها
#يليق
#الاحتفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751352
الحوار المتمدن
عبدالرحمن محمد محمد - وبها يليق الاحتفاء
بير رستم : عنصريتكم تجعلنا نتقوقع في شرانقنا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك تهمة توجه للكردي من النخب السياسية والثقافية العربية وخلفهم الأغلبية الساحقة للسوريين العرب، مفادها؛ أن الكرد يفكرون بطريقة قومية وليس وطنية! طيب وقبل أن توجهوا هكذا إتهام لشعبنا، ألا يحق لنا أن نسألكم؛ وهل حققتم في سوريا دولة وطنية تعامل مواطنيها على أساس المواطنة مثلما هو معمول به في الدول الوطنية أو الديمقراطية بحيث يكون لكل مكونات البلد حقوقهم الكاملة، كما هو الحال في سويسرا مثلاً حيث هناك أربع مكونات أثنية ثقافية لغوية وأربع لغات رسمية داخل البلد بحيث تجد الألماني والفرنسي والإيطالي والرومانش يفتخرون بسويسريتهم، بل يعرفون أنفسهم بأنهم سويسريين، وليس مثلنا ألمان سويسريين، كما نحن الكرد نقول: إننا كرد سوريين! طبعاً العلة ليس فينا، كما يدعي أصحاب المقولات الاتهامية بحق شعبنا وبأننا نفكر قومياً وليس وطنياً، بل فيمن جعل من سوريا دولة قومية عنصرية لمكون واحد وباسم شعب وثقافة واحدة؛ ألا وهي العربية، فعندما يكون اسم البلد: الجمهورية العربية السورية ولغتها الرسمية، فقط العربية وأن شعبها “جزء من الأمة العربية وثقافتها وحضارتها” وبأن “جغرافيتها جزء من جغرافية الوطن العربي”، ناكرين لكل التنوع الثقافي الاثني اللغوي والجغرافي، فعند ذلك سيلجأ الآخر للدفاع عن هويته وقوميته ولغته ويجعله الهوية الأولى بدل الهوية الوطنية، كونك استلبت من الوطن هويته لصالح فئة ومكون واحد -حتى وإن كان هو الغالبية- ولكي لا نبقى في الكلام النظري فقط، فها نحن نقدم لكم رؤية ممن يسمون بالمجتمع المدني التابع للنظام السوري -للعلم فقط؛ وجهة نظر المعارضة بهذا الخصوص لا يختلف عن النظام- بخصوص هوية سوريا!والآن إليكم المقترح الذي قدمه وفد ما يعرف ب”المجتمع المدني” عن اللجنة المصغرة التابع للنظام السوري اليوم الثلاثاء 22 مارس آذار 2022، بشأن مبدأ هوية الدولة السورية حيث جاء المقترح من 6 بنود، وهي كالآتي:المبدأ الدستوري: هوية الدولةالنص المقترح:1. اسم الدولة: الجمهورية العربية السورية2. إن العروبة هوية ثقافة حضارية للجمهورية العربية السورية؛ يحكمها الانتماء التاريخي والجغرافي والمصالح والآلام المشتركة للشعب العربي3. الجمهورية العربية السورية جزء من الوطن العربي والشعب السوري جزء من الأمة العربية4. العروبة وعاء حضاري جامع وحاضن لجميع الثقافات بتنوعها وغناها، تتفاعل في إطارها مكونة حضارة هذا الوطن التي أسهمت في إغناء الحضارة الإنسانية5. إن سوريا دولة ديمقراطية ويكفل القانون التعددية السياسية والحزبية التي تقود الحياة السياسية في سوريا6. إن اللغة الرسمية للجمهورية العربية السورية هي العربيةطيب إذا كان هذا هو نمط تفكير من يدعون بأنهم ممثلي “المجتمع المدني”، فكيف سيكون حالنا نحن باقي مكونات سوريا العرقية والدينية مع الجماعات الراديكالية دينياً وقومياً وعنصريتهم، يعني إن كان ممثلي ما يعرفون بالمجتمع المدني والأهلي بهذه العقلية القومجية العنصرية الشوفينية الفاشية -طبعاً المعارضة ومع جماعاتها التكفيرية السلفية العروبية تزيد على ذلك؛ أي على العروبة الجاني الديني الاسلامي السني- وهكذا فإن سوريا لن تكون إلا بلداً ووطناً للعربي السني المسلم وبالقي الطياف والأقوام والمكونات العرقية الدينية من كرد ودروز وعلويين وكلدوآشوريين وتركمان وشراكسة وأرمن وأيزيديين والإسماعيليين.. خلوا يشوفوا وطناً آخراً أو عليهم أن يصبحوا عرباً مسلمين سنة لكي ينالوا “شرف” الانتماء للوطن العربي السوري وبالتالي فمن يؤسس لتقسيم البلد غلى كانتونات وإمار ......
#عنصريتكم
#تجعلنا
#نتقوقع
#شرانقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751351
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك تهمة توجه للكردي من النخب السياسية والثقافية العربية وخلفهم الأغلبية الساحقة للسوريين العرب، مفادها؛ أن الكرد يفكرون بطريقة قومية وليس وطنية! طيب وقبل أن توجهوا هكذا إتهام لشعبنا، ألا يحق لنا أن نسألكم؛ وهل حققتم في سوريا دولة وطنية تعامل مواطنيها على أساس المواطنة مثلما هو معمول به في الدول الوطنية أو الديمقراطية بحيث يكون لكل مكونات البلد حقوقهم الكاملة، كما هو الحال في سويسرا مثلاً حيث هناك أربع مكونات أثنية ثقافية لغوية وأربع لغات رسمية داخل البلد بحيث تجد الألماني والفرنسي والإيطالي والرومانش يفتخرون بسويسريتهم، بل يعرفون أنفسهم بأنهم سويسريين، وليس مثلنا ألمان سويسريين، كما نحن الكرد نقول: إننا كرد سوريين! طبعاً العلة ليس فينا، كما يدعي أصحاب المقولات الاتهامية بحق شعبنا وبأننا نفكر قومياً وليس وطنياً، بل فيمن جعل من سوريا دولة قومية عنصرية لمكون واحد وباسم شعب وثقافة واحدة؛ ألا وهي العربية، فعندما يكون اسم البلد: الجمهورية العربية السورية ولغتها الرسمية، فقط العربية وأن شعبها “جزء من الأمة العربية وثقافتها وحضارتها” وبأن “جغرافيتها جزء من جغرافية الوطن العربي”، ناكرين لكل التنوع الثقافي الاثني اللغوي والجغرافي، فعند ذلك سيلجأ الآخر للدفاع عن هويته وقوميته ولغته ويجعله الهوية الأولى بدل الهوية الوطنية، كونك استلبت من الوطن هويته لصالح فئة ومكون واحد -حتى وإن كان هو الغالبية- ولكي لا نبقى في الكلام النظري فقط، فها نحن نقدم لكم رؤية ممن يسمون بالمجتمع المدني التابع للنظام السوري -للعلم فقط؛ وجهة نظر المعارضة بهذا الخصوص لا يختلف عن النظام- بخصوص هوية سوريا!والآن إليكم المقترح الذي قدمه وفد ما يعرف ب”المجتمع المدني” عن اللجنة المصغرة التابع للنظام السوري اليوم الثلاثاء 22 مارس آذار 2022، بشأن مبدأ هوية الدولة السورية حيث جاء المقترح من 6 بنود، وهي كالآتي:المبدأ الدستوري: هوية الدولةالنص المقترح:1. اسم الدولة: الجمهورية العربية السورية2. إن العروبة هوية ثقافة حضارية للجمهورية العربية السورية؛ يحكمها الانتماء التاريخي والجغرافي والمصالح والآلام المشتركة للشعب العربي3. الجمهورية العربية السورية جزء من الوطن العربي والشعب السوري جزء من الأمة العربية4. العروبة وعاء حضاري جامع وحاضن لجميع الثقافات بتنوعها وغناها، تتفاعل في إطارها مكونة حضارة هذا الوطن التي أسهمت في إغناء الحضارة الإنسانية5. إن سوريا دولة ديمقراطية ويكفل القانون التعددية السياسية والحزبية التي تقود الحياة السياسية في سوريا6. إن اللغة الرسمية للجمهورية العربية السورية هي العربيةطيب إذا كان هذا هو نمط تفكير من يدعون بأنهم ممثلي “المجتمع المدني”، فكيف سيكون حالنا نحن باقي مكونات سوريا العرقية والدينية مع الجماعات الراديكالية دينياً وقومياً وعنصريتهم، يعني إن كان ممثلي ما يعرفون بالمجتمع المدني والأهلي بهذه العقلية القومجية العنصرية الشوفينية الفاشية -طبعاً المعارضة ومع جماعاتها التكفيرية السلفية العروبية تزيد على ذلك؛ أي على العروبة الجاني الديني الاسلامي السني- وهكذا فإن سوريا لن تكون إلا بلداً ووطناً للعربي السني المسلم وبالقي الطياف والأقوام والمكونات العرقية الدينية من كرد ودروز وعلويين وكلدوآشوريين وتركمان وشراكسة وأرمن وأيزيديين والإسماعيليين.. خلوا يشوفوا وطناً آخراً أو عليهم أن يصبحوا عرباً مسلمين سنة لكي ينالوا “شرف” الانتماء للوطن العربي السوري وبالتالي فمن يؤسس لتقسيم البلد غلى كانتونات وإمار ......
#عنصريتكم
#تجعلنا
#نتقوقع
#شرانقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751351
الحوار المتمدن
بير رستم - عنصريتكم تجعلنا نتقوقع في شرانقنا!
حامد الزبيدي : رأي حر .....
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي رأي حر ..قمة النقب .. هل ستُؤسّس قمّة النقب حلفا عربي اسرائيلي اقليمي جديد والذّريعة مجابهة الخطر إيران ..؟ وماذا يعني أن يزور العرب المُشاركون فيها قبر بن غوريون ويقرأون الفاتحة على روحه ..؟وهل خضعت مصر للأوامر الامريكية لتهدئة أي ردات فعل فلسطينية ...؟واضح جدا ان امريكا ستغادر المنطقة العربية لتسلم ادارة المنطقة للدولة الحليفة والقوية ذات الاطماع في المنطقة العربية وهي اسرائيل .. التي اصبح لديها حلفاء مطبعيين واصدقاء ممكن ان تتحالف معهم لتقدم الحماية للدول الضعيفة والحليفة .. فكل ما يخشاه هؤلاء هي ايران .. حتما ستكون هناك ضغوطا كبيرة على مصر لتنظم الى هذا الحلف وما تزويد مصر بطائرات اف 15 الا رشوة .. كما ان امريكا تسعى الى تحييد الدول العربية المطبعة الى اتخاذ موقفا داعما لامريكا في صراعها مع روسيا حول الحربالروسية _ الاوكرانية ..هذا الحلف المشؤوم ان تشكل وانخرطت مصر والسعودية فيه فسيقسم العرب الى معسكرين مختلفين خلاف الليل عن النهار .. لتعيش المنطقة فوضى لم تعهدها من قبل وستجد تركيا نفسها معزولة اذا لم تدخل في هذا الحلف .. الذي سيحضى بدعم امريكي اوربي كبير .. الفلسطينيين سيشعرون ان قضيتهم لم تعد في اول سلم الاولويات العربية ..الشعب الفسطيني لم يعد امامه الا الثورة والا فأنه سيذبح بخنجر العرب المطبعين .. فقائمة المرشحين من المطبعين مع العدو الاسرائيلي سيلتحق بها عدد اخر من البلدان العربية..من المؤكد ان مثل هذا السيناريو في غير صالح العرب .. بعد ان نفضت امريكا يدها من الشرق الاوسط .. وجعلتهم يتخبطون يبحثون عمن يحميهم .. وكأنهم لم يبلغوا الحلم بعد .. هذا السيناريو يضع العرب امام اخطر مؤامرة مخطط لها بعناية شديدة ستقوض الامن والسلم في الوطن العربي وشعوبه المغلوبة على امرها .. ادعوا الله ان تفشل قمة النقب وان يكون لنا حليفا اخر غير امريكا اذا كان العرب غير قادرين على حماية دولهم ومصالحهم ..الإعلامي28/3/2022 ......
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751350
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي رأي حر ..قمة النقب .. هل ستُؤسّس قمّة النقب حلفا عربي اسرائيلي اقليمي جديد والذّريعة مجابهة الخطر إيران ..؟ وماذا يعني أن يزور العرب المُشاركون فيها قبر بن غوريون ويقرأون الفاتحة على روحه ..؟وهل خضعت مصر للأوامر الامريكية لتهدئة أي ردات فعل فلسطينية ...؟واضح جدا ان امريكا ستغادر المنطقة العربية لتسلم ادارة المنطقة للدولة الحليفة والقوية ذات الاطماع في المنطقة العربية وهي اسرائيل .. التي اصبح لديها حلفاء مطبعيين واصدقاء ممكن ان تتحالف معهم لتقدم الحماية للدول الضعيفة والحليفة .. فكل ما يخشاه هؤلاء هي ايران .. حتما ستكون هناك ضغوطا كبيرة على مصر لتنظم الى هذا الحلف وما تزويد مصر بطائرات اف 15 الا رشوة .. كما ان امريكا تسعى الى تحييد الدول العربية المطبعة الى اتخاذ موقفا داعما لامريكا في صراعها مع روسيا حول الحربالروسية _ الاوكرانية ..هذا الحلف المشؤوم ان تشكل وانخرطت مصر والسعودية فيه فسيقسم العرب الى معسكرين مختلفين خلاف الليل عن النهار .. لتعيش المنطقة فوضى لم تعهدها من قبل وستجد تركيا نفسها معزولة اذا لم تدخل في هذا الحلف .. الذي سيحضى بدعم امريكي اوربي كبير .. الفلسطينيين سيشعرون ان قضيتهم لم تعد في اول سلم الاولويات العربية ..الشعب الفسطيني لم يعد امامه الا الثورة والا فأنه سيذبح بخنجر العرب المطبعين .. فقائمة المرشحين من المطبعين مع العدو الاسرائيلي سيلتحق بها عدد اخر من البلدان العربية..من المؤكد ان مثل هذا السيناريو في غير صالح العرب .. بعد ان نفضت امريكا يدها من الشرق الاوسط .. وجعلتهم يتخبطون يبحثون عمن يحميهم .. وكأنهم لم يبلغوا الحلم بعد .. هذا السيناريو يضع العرب امام اخطر مؤامرة مخطط لها بعناية شديدة ستقوض الامن والسلم في الوطن العربي وشعوبه المغلوبة على امرها .. ادعوا الله ان تفشل قمة النقب وان يكون لنا حليفا اخر غير امريكا اذا كان العرب غير قادرين على حماية دولهم ومصالحهم ..الإعلامي28/3/2022 ......
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751350
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - رأي حر .....
عدنان سلمان النصيري : حزام العفة بين الإشاعة والواقع الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري موضوع جريئ للمناقشة.. حزام العفة المطبق على النساء بين الأسطورةوالواقع!استوقفني هذا الخبر الاستفزازي والغريب جدا قبل بضعة سنوات من خلال إحدى وسائل الإعلام ، ومفاده:(( استدعت امراة إيطالية قبل أيام فرقة الإطفاء في بلدتها، لمساعدتها على فك قفل حزام العفة الحديدي، بعدما أضاعت مفتاحه.. الواقعة أثارت استهجاناً واستغراباً حول ما إذا تم إجبار المرأة على ارتدائه بالغصب لحمايتها من الاغتصاب الجنسي وصيانة الشرف ، ليتبين لاحقاً أنها اختارت أن ترتديه بنفسها لتمتنع من الانخراط في علاقة جنسية. ))(انتهى الخبر). وبعد اطلاعي على هذا الخبر، قادتني افكاري الى تذكر ماقرأت في المرحلة الاعدادية، ونحن صبية نتوق كثيرا للشغب والتعليق، من أجل المزاح وإثارة الضحك على كل شيئ مثير للفوضى .. مما يجعلنا نتقصد أن نستوقف مدرس التاريخ بعفوية مصطنعة ومزدوجة بالغباء والنفاق المقنع بالشيطنة وإثارة السخرية على المعلم المسكين، وكذلك على بعض التلاميذ المغمضين(الكمش على التيغة)، وهم الفاغرين لافواههم بمنغوليا صدمة الاثارة وغرابة المعلومة، في توضيح واعادة بعض المصطلحات الحساسة المتعلقة باحزمة العفة والشرف، المطبقة على النساء في العصور الوسطى المظلمة بأوربا قبل النهضة. فما هو أصل حزام العفة والشرف؟ وهل أجبرت النساء حقاً على ارتدائه؟… يعود تاريخ أحزمة العفة الحديدية للعصور الوسطى في القارة الأوروبية، حيث ساد تصور شائع يومذاك، بأن الرجل في ذلك الوقت، كان يربط حزام مصنوع من الحديد، حول حوض المرأة وجهازها التناسلي لحمياتها من الاعتداءات الجنسية، أو للتأكد من عدم خيانتها أثناء غيابه.وتكشف الأحزمة المعروضة في المتاحف التاريخية، إن الهدف منه حماية عفة المرأة، مع ترك فتحة صغيرة مسننة للتبول .وتذكر الروايات والكتب التاريخية كيف كان الرجال يتركونه على زوجاتهم عند خروجهم للقتال في الحرب وأحيانا لعدة سنوات. وظهر أول حزام حديدي العام 1405 م، في كتاب يدعى بيلليفورتس”Bellifortis“. وأجمع عدد من المؤرخين على أن معاصري العهد الفيكتوري روجوا لهذا النوع من الأحزمة، لترسيخ الفكرة المنمطة عن بربرية تلك الحقبة، مقارنة بالانفتاح الذي شهدته أوروبا في عصر النهضة.وبعد مرورنا على كل هذه القراءة.. فلدينا وقفة أخرى لمداخلة مثل هذه المعلومة، التي أصبحت جزءا واقعيا لكثير من الافكار داخل المجتمعات الذكوري، التي تشكو العفن والغباء في وسط يأن بعرير الصراصير واطيط الخفافيش، وهي تشكو الاحباط والتخبط في ادامة شراكات العلاقات الزوجية.. سواءاً بالتخويين أو بمصادرة الثقة من اللحظة الأولى، بعيدا عن غرس المفاهيم الانسانية والاخلاقية العميقة في تنمية شخصية المرأة، وعدم القيام بترصين الروابط الأسرية بشكل رصين.. والابتعاد عن الميزان المتبادل في صيانة الحقوق بين الجنسين، وعدم ممارسة العواطف الحقيقية والصريحة، والتنكر لاصول الانتماء في الموروث والاخلاق ورضا الله. وعدم الانطلاق من المبدأ السامي لصيانة الشرف اعترافا بادمية الاخر وكل أحاسيسه ومشاعره وغرس الثقة بالنفس وبالمواثيق التي يرسمها الضمير وتباركها اخلاق السماء قبل الورقة وشهادة الآخرين. وهناك اكثر من سؤال يحتاج إلى إجابة وبغض النظر عن كون حزام العفة مجرد إشاعة او واقع، فهل لخيانة الجسد لها عنوان واحد وفي منطقة محددة بعينها للانتهاك من دون المناطق الاخرى والمساحات في تبادل الشهواة والنزواة خارج أحزمة العفة. وهل خيانة الشرف مرهونة على بيع الجسد فحسب ، وهنا فإن منطق مبدأ العفة والاخلاق التكامل بكل شيئ و اذ ......
#حزام
#العفة
#الإشاعة
#والواقع
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751349
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري موضوع جريئ للمناقشة.. حزام العفة المطبق على النساء بين الأسطورةوالواقع!استوقفني هذا الخبر الاستفزازي والغريب جدا قبل بضعة سنوات من خلال إحدى وسائل الإعلام ، ومفاده:(( استدعت امراة إيطالية قبل أيام فرقة الإطفاء في بلدتها، لمساعدتها على فك قفل حزام العفة الحديدي، بعدما أضاعت مفتاحه.. الواقعة أثارت استهجاناً واستغراباً حول ما إذا تم إجبار المرأة على ارتدائه بالغصب لحمايتها من الاغتصاب الجنسي وصيانة الشرف ، ليتبين لاحقاً أنها اختارت أن ترتديه بنفسها لتمتنع من الانخراط في علاقة جنسية. ))(انتهى الخبر). وبعد اطلاعي على هذا الخبر، قادتني افكاري الى تذكر ماقرأت في المرحلة الاعدادية، ونحن صبية نتوق كثيرا للشغب والتعليق، من أجل المزاح وإثارة الضحك على كل شيئ مثير للفوضى .. مما يجعلنا نتقصد أن نستوقف مدرس التاريخ بعفوية مصطنعة ومزدوجة بالغباء والنفاق المقنع بالشيطنة وإثارة السخرية على المعلم المسكين، وكذلك على بعض التلاميذ المغمضين(الكمش على التيغة)، وهم الفاغرين لافواههم بمنغوليا صدمة الاثارة وغرابة المعلومة، في توضيح واعادة بعض المصطلحات الحساسة المتعلقة باحزمة العفة والشرف، المطبقة على النساء في العصور الوسطى المظلمة بأوربا قبل النهضة. فما هو أصل حزام العفة والشرف؟ وهل أجبرت النساء حقاً على ارتدائه؟… يعود تاريخ أحزمة العفة الحديدية للعصور الوسطى في القارة الأوروبية، حيث ساد تصور شائع يومذاك، بأن الرجل في ذلك الوقت، كان يربط حزام مصنوع من الحديد، حول حوض المرأة وجهازها التناسلي لحمياتها من الاعتداءات الجنسية، أو للتأكد من عدم خيانتها أثناء غيابه.وتكشف الأحزمة المعروضة في المتاحف التاريخية، إن الهدف منه حماية عفة المرأة، مع ترك فتحة صغيرة مسننة للتبول .وتذكر الروايات والكتب التاريخية كيف كان الرجال يتركونه على زوجاتهم عند خروجهم للقتال في الحرب وأحيانا لعدة سنوات. وظهر أول حزام حديدي العام 1405 م، في كتاب يدعى بيلليفورتس”Bellifortis“. وأجمع عدد من المؤرخين على أن معاصري العهد الفيكتوري روجوا لهذا النوع من الأحزمة، لترسيخ الفكرة المنمطة عن بربرية تلك الحقبة، مقارنة بالانفتاح الذي شهدته أوروبا في عصر النهضة.وبعد مرورنا على كل هذه القراءة.. فلدينا وقفة أخرى لمداخلة مثل هذه المعلومة، التي أصبحت جزءا واقعيا لكثير من الافكار داخل المجتمعات الذكوري، التي تشكو العفن والغباء في وسط يأن بعرير الصراصير واطيط الخفافيش، وهي تشكو الاحباط والتخبط في ادامة شراكات العلاقات الزوجية.. سواءاً بالتخويين أو بمصادرة الثقة من اللحظة الأولى، بعيدا عن غرس المفاهيم الانسانية والاخلاقية العميقة في تنمية شخصية المرأة، وعدم القيام بترصين الروابط الأسرية بشكل رصين.. والابتعاد عن الميزان المتبادل في صيانة الحقوق بين الجنسين، وعدم ممارسة العواطف الحقيقية والصريحة، والتنكر لاصول الانتماء في الموروث والاخلاق ورضا الله. وعدم الانطلاق من المبدأ السامي لصيانة الشرف اعترافا بادمية الاخر وكل أحاسيسه ومشاعره وغرس الثقة بالنفس وبالمواثيق التي يرسمها الضمير وتباركها اخلاق السماء قبل الورقة وشهادة الآخرين. وهناك اكثر من سؤال يحتاج إلى إجابة وبغض النظر عن كون حزام العفة مجرد إشاعة او واقع، فهل لخيانة الجسد لها عنوان واحد وفي منطقة محددة بعينها للانتهاك من دون المناطق الاخرى والمساحات في تبادل الشهواة والنزواة خارج أحزمة العفة. وهل خيانة الشرف مرهونة على بيع الجسد فحسب ، وهنا فإن منطق مبدأ العفة والاخلاق التكامل بكل شيئ و اذ ......
#حزام
#العفة
#الإشاعة
#والواقع
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751349
الحوار المتمدن
عدنان سلمان النصيري - حزام العفة بين الإشاعة والواقع الأخلاقي!!
صباح بشير : قراءة في رواية -جسر عبدون- للكاتب قاسم توفيق
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يطلّ علينا الروائي الأردني قاسم توفيق في روايته "جسر عبدون" الصادرة عن دار الآن ناشرون وموزعون للعام (2021)، وتقع في ثلاث مئة واثنين وخمسين صفحة من الحجم المتوسط، وهي تقدّم للقارئ عوالم متعددة، وتكشف له حقيقة الواقع من حوله، تعلُّق الإنسان بالحياة وصراعه مع ما يحيط به من خير وشر، صلاح وفساد. سبق لي أن قرأت للكاتب رواية "نشيد الرجل الطيب"، التي خرجت عن المألوف والمعروف في الشكل الكلاسيكي للرواية العربية، وخاضت جوانب عديدة في الحياة، من حيث الرؤية، الطرح والموضوع. أما رواية "جسر عبدون" التي حضرت بلغة سردية سلسة شيّقة، متشابكة بمضمونها وتفاصيلها، فقد انسجمت مع الوصف والحوار بتدفق بالغ، تعددت فيها الأصوات ومستويات التعبير اللغويّ، ولامست الواقع بانفتاح وتنوع. العنوان "جسر عبدون"، هو العتبة الأساسية التي ترهص بالمضمون وتحفّز القارئ لاستشراف عوالمه الدلالية، فمن المكان، كانت نقطة انطلاق الروائيّ والرواية، ليكون أرضية الفعل في تطور الحدث وبنائه، والعنصر الأهمّ الذي ربط أقسام العمل ببعضها البعض فتفاعل معها شخوص الرواية، لتكون المكون الإضافيّ الذي اجتمعت فيه النقائض، وتداخلت فيه الأصوات والمصائر.حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب: "إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي".تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.وظّف الكاتب أساليب متنوعة في بناء حبكته الروائية، فجعل منها رواية حداثيّة غير تقليديّة، مركبة جريئة، متعددة الشخصيات والعناوين، معتمدا طريقة "الفلاش باك" والاسترجاع الفنّيّ لتقديم الأحداث. حضر الجزء الأول بعنوان “أوطان صغيرة”، أما الثاني فكان بعنوان “أوطان مهشمة”، ولعلّ الكاتب اختار هذه العناوين، للدلالة على المكان والتشتت والمعاناة، فالجرح ما انفك ينزف والأحداث تتوالى، والألم يغور أكثر وتتراكم الأزمات التي تقيّد الشخوص وتضيّق العيش عليها، وفي غمرة ذلك كلّه، نشعر بالأحداث كائنا نابضا، تنمو وتتطور عبر الوقائع وتأثيرها عليها.لم تكن وظيفة الشخوص بنائية فقط أو دلالية، فكلُّها قد لعبت دورها في تسلسل الرواية وتماسك الحبكة، كان بطل الرواية عادل سليمان يعيش أزمة التسلط الذي يفرضه عليه والده، بحث عن نفسه وعن حياة جديدة لا وجود فيها لسلطة الأب والعائلة، أما نوح آدم العكاوي صاحب المطبعة، فقد ولد في عمان وعاش فيها، لكن الوطن بقي حيّا في خياله، يداعب وجدانه.رائف الساقي هو أحد شخوص الرواية أيضا، وهو الأصغر بين أخ ......
#قراءة
#رواية
#-جسر
#عبدون-
#للكاتب
#قاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751348
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يطلّ علينا الروائي الأردني قاسم توفيق في روايته "جسر عبدون" الصادرة عن دار الآن ناشرون وموزعون للعام (2021)، وتقع في ثلاث مئة واثنين وخمسين صفحة من الحجم المتوسط، وهي تقدّم للقارئ عوالم متعددة، وتكشف له حقيقة الواقع من حوله، تعلُّق الإنسان بالحياة وصراعه مع ما يحيط به من خير وشر، صلاح وفساد. سبق لي أن قرأت للكاتب رواية "نشيد الرجل الطيب"، التي خرجت عن المألوف والمعروف في الشكل الكلاسيكي للرواية العربية، وخاضت جوانب عديدة في الحياة، من حيث الرؤية، الطرح والموضوع. أما رواية "جسر عبدون" التي حضرت بلغة سردية سلسة شيّقة، متشابكة بمضمونها وتفاصيلها، فقد انسجمت مع الوصف والحوار بتدفق بالغ، تعددت فيها الأصوات ومستويات التعبير اللغويّ، ولامست الواقع بانفتاح وتنوع. العنوان "جسر عبدون"، هو العتبة الأساسية التي ترهص بالمضمون وتحفّز القارئ لاستشراف عوالمه الدلالية، فمن المكان، كانت نقطة انطلاق الروائيّ والرواية، ليكون أرضية الفعل في تطور الحدث وبنائه، والعنصر الأهمّ الذي ربط أقسام العمل ببعضها البعض فتفاعل معها شخوص الرواية، لتكون المكون الإضافيّ الذي اجتمعت فيه النقائض، وتداخلت فيه الأصوات والمصائر.حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب: "إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي".تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.وظّف الكاتب أساليب متنوعة في بناء حبكته الروائية، فجعل منها رواية حداثيّة غير تقليديّة، مركبة جريئة، متعددة الشخصيات والعناوين، معتمدا طريقة "الفلاش باك" والاسترجاع الفنّيّ لتقديم الأحداث. حضر الجزء الأول بعنوان “أوطان صغيرة”، أما الثاني فكان بعنوان “أوطان مهشمة”، ولعلّ الكاتب اختار هذه العناوين، للدلالة على المكان والتشتت والمعاناة، فالجرح ما انفك ينزف والأحداث تتوالى، والألم يغور أكثر وتتراكم الأزمات التي تقيّد الشخوص وتضيّق العيش عليها، وفي غمرة ذلك كلّه، نشعر بالأحداث كائنا نابضا، تنمو وتتطور عبر الوقائع وتأثيرها عليها.لم تكن وظيفة الشخوص بنائية فقط أو دلالية، فكلُّها قد لعبت دورها في تسلسل الرواية وتماسك الحبكة، كان بطل الرواية عادل سليمان يعيش أزمة التسلط الذي يفرضه عليه والده، بحث عن نفسه وعن حياة جديدة لا وجود فيها لسلطة الأب والعائلة، أما نوح آدم العكاوي صاحب المطبعة، فقد ولد في عمان وعاش فيها، لكن الوطن بقي حيّا في خياله، يداعب وجدانه.رائف الساقي هو أحد شخوص الرواية أيضا، وهو الأصغر بين أخ ......
#قراءة
#رواية
#-جسر
#عبدون-
#للكاتب
#قاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751348
الحوار المتمدن
صباح بشير - قراءة في رواية -جسر عبدون- للكاتب قاسم توفيق
كواكب الساعدي : لحظة وداع
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كُل ليلة أُرتبُ أفكاريأدفنها تحت وسادتيعساها تُنيبنُي بتحقيقها أحلامي**************************ها أنا أُثرثر بالنصِ همساًفحياتنا غارقةً بعدم الفَهموأنا ابتغيه نصاً مُختلف وليسَ صُرحٌ من ورق********************بناتُ أفكاري تحومُ حوليكخيول مضطربةحتما ستُفضي لأختراقِ حاجز الزمنحيثُ نُسافرُ أنا وهي لزمن قبل أن نولد ***************************من الصعِبِ تبرير أخفاقتُنالكن عناِدي يسبُقني كانَ عليَّ أن أتسكع أنا وأفكاريأن الغي فِكرة النومحتى يشق الفجر ً ارزاق قميصه*************************ما حاجتي للنومِ ؟والنصُ يسري بمسارب الروحكماء عدب ************************او كماء في غديرحينَ يتموجُ على الصخركمياهً ساكنة تَخفي باعماقهاثورةً جامحةً***********************طفقتُ أعدو واعدو ثم أعدوشهِدتُ الولادة ليوم جديدنَّحيتُ أِفتراضاتيلفك شفرة القادم من لحظاتي*************************كشعر أِمراءة داكنٌ بخُصلاتً كثيفةونبيذي حين تشرق الشمسلاموه !! لقد بالغتَ بوصفهاكغحري يقرأ الطالع***********************تلك التي خرجت بيوم غائميقفز قلبي معها كحجر ببركةويغوص كصياد لأعماق بحرحيث الموت متمثلاًمن أجل قلائدها ولؤلؤها **********************فلنتفقأِنها لحظةُ وداعولحظةُ فُراق لُكلِ مُسافرأتذكرُ أننا سرنا مُبتعدينمُلوحين لاحبتناوداعاً***************^^بتوقعات ساذجةربما تختلف مساراتناولا يبكينا في النهاية الا أرصفةً ارتدناها ......
#لحظة
#وداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751358
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كُل ليلة أُرتبُ أفكاريأدفنها تحت وسادتيعساها تُنيبنُي بتحقيقها أحلامي**************************ها أنا أُثرثر بالنصِ همساًفحياتنا غارقةً بعدم الفَهموأنا ابتغيه نصاً مُختلف وليسَ صُرحٌ من ورق********************بناتُ أفكاري تحومُ حوليكخيول مضطربةحتما ستُفضي لأختراقِ حاجز الزمنحيثُ نُسافرُ أنا وهي لزمن قبل أن نولد ***************************من الصعِبِ تبرير أخفاقتُنالكن عناِدي يسبُقني كانَ عليَّ أن أتسكع أنا وأفكاريأن الغي فِكرة النومحتى يشق الفجر ً ارزاق قميصه*************************ما حاجتي للنومِ ؟والنصُ يسري بمسارب الروحكماء عدب ************************او كماء في غديرحينَ يتموجُ على الصخركمياهً ساكنة تَخفي باعماقهاثورةً جامحةً***********************طفقتُ أعدو واعدو ثم أعدوشهِدتُ الولادة ليوم جديدنَّحيتُ أِفتراضاتيلفك شفرة القادم من لحظاتي*************************كشعر أِمراءة داكنٌ بخُصلاتً كثيفةونبيذي حين تشرق الشمسلاموه !! لقد بالغتَ بوصفهاكغحري يقرأ الطالع***********************تلك التي خرجت بيوم غائميقفز قلبي معها كحجر ببركةويغوص كصياد لأعماق بحرحيث الموت متمثلاًمن أجل قلائدها ولؤلؤها **********************فلنتفقأِنها لحظةُ وداعولحظةُ فُراق لُكلِ مُسافرأتذكرُ أننا سرنا مُبتعدينمُلوحين لاحبتناوداعاً***************^^بتوقعات ساذجةربما تختلف مساراتناولا يبكينا في النهاية الا أرصفةً ارتدناها ......
#لحظة
#وداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751358
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - لحظة وداع
ناصر عجمايا : تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين .
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كنت قد قررت لزيارة العراق وشعبه منذ عام 2019، لكن بعد التغيير الحاصل في الوضع العالمي المؤلم بحدوث مرض فايروسي لعين (كورونا)، أثّر بشكل فاعل على مجريات الأمور على مستوى العالم أجمع وبشكل خاص في أستراليا، حيث قامت السلطة بأقفال محكم تماماً في الجوانب العديدة وخاصة السياحة والعمل، بخسارة مالية وأقتصادية لا يمكن تقييمها وتقديرها. الغالبية دفعوا الثمن الكبير من جراء الوباء وأنا منهم. مما جعلني ملزم بتطبيق القرارات الصادرة من أستراليا دون أي نقاش، حتى تكللت مواصلة زيارتي للعراق، لأكون حراً في 15-كانون الثاني-2022 حيث وصلت للعراق في 16-منه، فكان بأستقبالي في مطار أربيل الأساتذة والأخوة الأعزاء وديع زورا ونوزاد الحكيم مشكورين، لأحل ضيفاً عليهما في مدينة عنكاوا التاريخية المناضلة ولمدة خمسة أيام، حتى وصولنا معاً الى قصبتي الخالدة تللسقف، مكثنا فيها أيام معدودات لملاقات أخي وأخواتي والأحبة والأقارب والاصدقاء في تللسقف وضواحيها، وزيارتنا فيما بعد للموصل الحبيبة، حيث أطلعنا على الخراب والدمار الكامل للجانب الأيمن منها، بما فيها مواقع العبادة من جوامع وكنائس تاريخية، وبالمقابل شاهدنا أعمار وفتح شوارع جديدة وتبليط القديم والأهتمام بالمدينة، بعدها تواصلنا (نوزاد الحكيم وأنا) بالتوجه الى مدينة زاخو والألقاء مع الأخ والأستاذ أبو داليا من فيشخابور، تمخضت بزيارتنا لمقر الحزب الديمقراطي الكردستاني واللقاء مع عضو البرلمان الكردستاني السيد أمير كوكا وبقية اعضاء الحزب.بعدها عكفنا راجعين الى تللسقف، ومنها الى عنكاوا حيث زرنا مقر الحزب الشيوعي الكردستاني فيها، ومقر الأنصار في أربيل أستقبلنا الرفيق ملازم خضر رئيس رابطة الأنصار ومستشار عسكري للأستاذ كاك مسعود البرزاني، ومقر جمعية الحضارة الكلدانية فالتقينا مع الأستاذ كمال رئيس الجمعية وبقية أعضائها الأداريين، وعضو البرلمان العراقي الأستاذ فاروق عتو في داره العائلية، وكذلك زيارة الأخ فرج سياويش في محله الفني الكائن وسط البلدة.خلال تواجدنا في دهوك قمنا (الأستاذ وديع زورا والأستاذ نوزاد الحكيم وأنا) بزيارة المطران الجديد لدهوك والعمادية الأسقف آزاد صبري الخوراني، قدمنا له تهانينا الفكرية والقلبية والروحية لتسنمه مهامه الجديدة في خدمة شعبنا الكلداني روحياً وأنسانياً. فيما بعد عكفنا راجعين الى عنكاوا وصولاً الى بغداد عبر طريق أربيل - كركوك - بغداد ليلاً، واصلنا حضور مؤتمر التيار الوطني الديمقراطي المنعقد في مركز العاصمة بغداد (نادي العلوية)، حيث شاركنا فيه يوم 22 - كانون الثاني - 2022 ظهراً، حيث تميز بالحضور الكبير من حيث العدد والتنوع الوطني والثقافي والنقاش البناء والمداخلات المتميزة، حيث كنت أحد المساهمين بالحوار والمداخلة القيّمة، شارك في المؤتمر المزيد من القوى والاحزاب الوطنية الديمقراطية وفي المقدمة منها الحزب الشيوعي العراقي، آملين وعاملين في المستقبل القريب التلاحم الشعبي الوطني بغية الخلاص من الطائفية المقيتة والتعنصر القومي المدان.في مساء نفس اليوم حصل لقاء مع الأستاذة أيفان يعقوب جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين وعضو البرلمان العراقي الجديد وعضو أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، جمعنا حوار متواصل في جلسة ثنائية دامت أكثر من ساعة حيث تواجدها السكني في المنطقة الخضراء، نجم حوارنا لخدمة شعبنا المهجر في العراق والعالم أجمع.في اليوم التالي 23-1-2022 رجعت من بغداد الى تللسقف عبر الموصل، حيث قمت بزياراتي العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية لمناطق مختلفة، منها قرية دوغات حيث كان لقائي مع رفاقي الأعزاء ......
#تقرير
#موجز
#زيارتي
#للعراق
#الكرونا
#اللعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751357
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - تقرير موجز عن زيارتي للعراق ما بعد مرض الكرونا اللعين!.
سعاد محمد : دعوة..
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد دعاني الحلو للعشاء قلْتُ : الّليلُ ابن الصّوم!. قالَ: تعالي نرشُ جسرَ الزّعلِ ليغلقَ عينيهِ حين تهمُّ به الأرواحُ المتعبة قلْتُ : أخافُ عبورَ الفرحِ المعلّقِ على الاحتمالات!. قالَ: أحتاجُ استشارتكِ في قصيدةٍ.. هل ستلدُ صبيّاً أم بنتاً!؟...... اقتنعْت!. لبستُ قميصي الصّامتَ وأزرارَ الخشيةِ أوصدت لجمْتُ شَعري حتّى لايوقظَ دروبَ اللّيلِ الحاسدة.. وضعْتُ قِرطَ أمّي: (يابنتُ لاتُري الصِّبيةَ قلبَكِ الشّهيّ..فيرجموه) ارتديت الكعبَ المتأخّرَ لهفةً وخبّأْتُ قلبي في خزانةِ العنادوذهبْت.. حين فتحَتْ لي عيناهُ الشّقيتانِ الباب وبدأتا تحصيانِ مابي من نساء لمحْتُ قلبي على سريرِهْ.. يُصلّي على تمامِ الخَلْق فوقعَ قميصي مغشيّاً عليه!. ......
#دعوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751356
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد دعاني الحلو للعشاء قلْتُ : الّليلُ ابن الصّوم!. قالَ: تعالي نرشُ جسرَ الزّعلِ ليغلقَ عينيهِ حين تهمُّ به الأرواحُ المتعبة قلْتُ : أخافُ عبورَ الفرحِ المعلّقِ على الاحتمالات!. قالَ: أحتاجُ استشارتكِ في قصيدةٍ.. هل ستلدُ صبيّاً أم بنتاً!؟...... اقتنعْت!. لبستُ قميصي الصّامتَ وأزرارَ الخشيةِ أوصدت لجمْتُ شَعري حتّى لايوقظَ دروبَ اللّيلِ الحاسدة.. وضعْتُ قِرطَ أمّي: (يابنتُ لاتُري الصِّبيةَ قلبَكِ الشّهيّ..فيرجموه) ارتديت الكعبَ المتأخّرَ لهفةً وخبّأْتُ قلبي في خزانةِ العنادوذهبْت.. حين فتحَتْ لي عيناهُ الشّقيتانِ الباب وبدأتا تحصيانِ مابي من نساء لمحْتُ قلبي على سريرِهْ.. يُصلّي على تمامِ الخَلْق فوقعَ قميصي مغشيّاً عليه!. ......
#دعوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751356
الحوار المتمدن
سعاد محمد - دعوة..