ملهم الملائكة : نذور بنت الجلبي في دير مار متي
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة بين حربين سافرت سما وزوجها الذي تعشقه لحد الجنون إلى بيت في مصيف أنشكي على سفوح جبل متين. لم يكن الصيف الحقيقي قد حل في ربوع العراق، إذ لا يزال الربيع يجرجر آخر أسابيعه مهزوماً أمام شمس تسخن كل يوم ليهجم فجأة صيف العراق الكافر على الرافدينيين بلا رحمة.وفي انشكي اكتشفت سما وزوجها "كوخ الناسك" على سفح منحدر في الطريق إلى كهف أنشكي، وهو كوخ صغير جدرانه حجرية وقد تقادمت عليه الحروب أو ما يشبهها من كوارث، فاحترقت جدرانه، وأعيد تبييضها بالجص فباتت ملساء مرقّعة بالحجارة، أما سقفه فقد شيد من جذوع أشجار الجوز القوية وراكموا فوقها حطباً كثيراً من مختلف الأنواع. وفي نافذة مدورة في جدار الكوخ يشاهد المرء شمعدانات صغيرة شكتّ فيها شموع متباينات الأحجام، أحترق بعضها وما زال البعض الآخر ينتظر من يحرقه. يطلّ ظهر الكوخ على وادٍ غير عميق تفصله عنه جنينة صغيرة فيها بضع أشجار نارنج ومساحة معشبة بالريحان والكرفس والنعناع. في هذا الكوخ يسكن ناسك مسيحي يقارب عمره الخمسين، يهجر بيته في الشتاء ويذهب إلى بيوت أقربائه في القرى المسيحية، والتقاه الزوجان أول مرة عائداً من الوادي، وعلى ظهره حزمة حطب. ورحب بهما الناسك، ودعاهما إلى كوخه لقدح شاي. باتت زيارة كوخ الناسك جزءًا من طقوسهما اليومية في هذا المكان القصي، واعتادا أن يجلبا معهما هدية صغيرة للناسك، وحتى إذا لم يجداه في كوخه، يتركان الهدية له على نافذة الكوخ. الهدايا لم تكن تتعدى علبة شاي، أو كيس رز بكيلوغرامين، أو كيس طحين بكيلوغرامين، أو قطع صابون الغار منتجة في البيوت يشترونها من أسواق دهوك في جولاتهما الليلية بالسيارة في تلك البقاع. وكلما غادرا كوخه يذهبان مباشرة إلى صومعة مار كوركيس القريبة منه وهي غرفة بطارمة شيدت من الحجر الجبلي، وفي واجهتها باب معدني أقيم على جانبيه تمثالان للسيدة مرم العذراء وهي تحمل يسوع الصغير وتضمه إلى صدرها، فيما يتوسط المدخل معقوداً فوق باب معدني سميك قوس عليه نقوش سريانية. داخل الصومعة، مذبح كنسي مبني بالرخام الأبيض والرمادي، ويتصدره تمثال السيد المسيح. هنا اعتادت سما أن تجثو أمام التمثال وتدعو من السيد المسيح والروح القدس والسيدة مريم العذراء أن يرزقونها بولد يجعل من بيتها الصغير مع زوجها عائلة حقيقية. سما لم تكن مسيحية، لكنّ هاجساً في داخلها كان يقرّبها إلى رموز المسيحية فتتشفع بها علّها ترزق بثمرة حب جارف أثمر زيجة لم تكتمل بولد أو صبية منذ 6 سنوات مررن عجافاً وسط مآسي الحرب العراقية الإيرانية. علاقة حب تهددها دائما رصاصات وشظايا تصيب زوجها في جبهات القتال، فيعود ليقضي معها بضع أسابيع، يتعافى فيها ليعود إلى ميدان الخطر المرعب.في ذلك الفردوس المتواري بين الجبال تقودهما طقوس جولاتهما اليومية بعد زيارة الصومعة إلى كهف انشكي على سفوح جبال متين بين مصيفي سولاف وسرسنك شرقاً باتجاه الحدود التركية نائياً نحو 40 كيلومترا عن مدينة دهوك. الكهف (ويسمى بالكردية شكفته) مدخله ضيق، لكنّ جوفه ينفتح على منصتين نحتتا في الطين الذي تراكم عليه حجر جبل متين. جوف الكهف بارد وتتعرق من جدرانه المياه لتتقاطر في مسير خطته في مجارٍ تخرج الماء من الكهف ليسيل إلى سفوح الجبل المنحدرة فيتوزع على قرى اندثرت بحروب الأنفال ولم يبق منها سوى ركام بيوت هدمتها الحادلات والشوفلات. لهذا الكهف قصص مكتومة، رواها لهما الناسك في خلوة آمنة بعد أن تأكد أنهما ليسا من عيون السلطة على سكان المنطقة، وذات غروب أخرج لهما من صندوق عتيق تحت سريره مخطوطة باللغة السريانية، وبدأ يشرح لهما بإسهاب محتويات المخطوطة المكتوبة ......
#نذور
#الجلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680803

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج البطولة العربية للشطرنج أونلاين والتي أقيمت بدولة الامارات وفاز بكأسها الفريق المصري 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية للشطرنج أونلاين للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة لإمارات العربية تحت إشراف الاتحاد العربي للشطرنج خلال الفترة من 4 وحتى 8 يونيو2020.--[[[ أولا ]]] أشترك في البطولة الفرق الآتية::---------- 1- الإمارات2- مصر3- المغرب4- تونس5- الجزائر6- اليمن7- لبنان8- السودان9- ليبيا10- سوريا11- الأردن12- البحرين13- الكويت14- العراق وغيرهما.-- وقد شارك في هذه البطولة 1300 لاعب ولاعبة وأقيمت منافساتها علي ثلاث مراحل وقد بلعت قيمة جوائزها المالية ستة ألاف دولار أمريكي.وقد أقيمت البطولة وفقا للنظام السويسري من 11 جولة.-------- [[[ ثانيا ]]] وقد أسفرت منافسات البطولة بعد ختامها بالاتي:::----------- 1- حصول اللاعب المصري باسم أمين علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول ومكافأة البطولة وبرصيد 9 نقاط من 11 جولة. 2- حصول اللاعب الإماراتي سالم عبد الرحمن علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني للبطولة وبرصيد 9 نقاط من 11 جولة وهو نفس رصيد صاحب المركز الأول ولكن كسر التعادل كان لصالح المركز الأول.3- حصول اللاعب المصري أحمد عدلي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة وبرصيد 9 نقاط من 11 جولة وهو نفس رصيد صاحب المركز ين الأول والثاني ولكن كسر التعادل كان لصاحب المركز الأول والثاني.4- حصول اللاعب المصري محمد عزت علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد سبعة نقاط ونصف من 11 جولة. 5- حصول اللاعب المصري فؤاد الظاهر علي المركز الخامس للبطولة وبرصيد سبعة نقاط ونصف من 11 جولة هو نفس رصيد صاحب المركز الرابع ولكن كسر التعادل كان لصاحب المركز الرابع.6- حصول اللاعب المصري خالد محمد عبد الرازق علي المركز السادس للبطولة وبرصيد سبعة نقاط ونصف من 11 جولة وهو نفس رصيد صاحب المركز الرابع والخامس ولكن كسر التعادل كان لصالحب المركز الرابع والخامس. -------- هذه كانت أحداث البطولة العربية للشطرنج أونلاين والتي أقيمت بدولة الإمارات علي أجهزة الحاسب الآلي. وسوف يكون لنا مقال قادم عن قواعد رياضة الشطرنجالالكترونية وبطولتها والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#البطولة
#العربية
#للشطرنج
#أونلاين
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#وفاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680802

رانية مرجية : عزلة الوحدة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية دعوني أخبركم عن الوحدةعن نكهتها في الروح لكني امرأة حضرية صعبة من جيل ما بعد التحرير تخدم الأغنياء كي تعيش تتنفس كافة سموم الذلتحوم بين الكثير من الوجوه الغامضة بعد ان خسرت أبنتي واختي ما بيابكي عزلة الوحدة ......
#عزلة
#الوحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680829

بلقيس خالد : الأكفش
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يقال: يُحكى أن أحدى الأميرات،أصابها مللٌ، فقادتها رغبتها إلى عبد اسود وقد حملت.. وفي يوم الولادة حضرتها أحدى وصيفاتها وهي سوداء أيضا.. ولدت الاميرة طفلاً اسود البشرة وذا شعر كث مجعد كما هو حال عبدها الاسود.. قالت لها وصيفها مولاتي وليدك أكفش.. حين رأته الاميرة ارتبكت وطلبت من وصيفتها ان تأخذه بعيدا عن القصر وتستر عليها بحفظ السر وستكافئها على حفظ سرها بان تعطيها ما ترغب.. تلامعت عينا الوصيفة مندهشة صمتت ثم قالت: أريد ليلة ً بأحضان أميرك، استغربت الاميرة غاضبة وأشارت بيدها كما لو انها ارادت ان تأمر بقطع رأس الوصيفة.. ولكن سرعان ما هدأت وهي تقول ولكن كيف ..؟ الأمير لا يستلذ بغير حضني.. اجابتها الوصيفة : اسمحي لي اتسللُ الى مخدع الامير دون ان يعلم بمغادرتك السرير.. حين تنطفئ الانوار انسحبي انت قليلا لأخذ انا مكانك وقبل انبلاج الفجر اغادر دون دراية الأمير.. وافقت على مضض وهي تقول ليلة واحدة فقط.. اجابتها نعم ليلة واحدة فقط.. وجاء الليل وانسابت الوصيفة السوداء على سرير الامير دون ان يشعر وفي الصباح استيقظ سعيدا يشعر بحيوية احتضن الاميرة الشاحبة المهمومة قبلّها وهو يسمعها اجمل الكلمات. وفي الليلة الثانية جاءت الوصيفة الى الاميرة: اريد النوم بحضن الامير استغربت الاميرة ورفضت ذلك غير ان الوصيفة اجابتها: والاكفش ؟ ارتجفت الاميرة وانسحبت من السرير لتندس الوصيفة بأحضان الامير ليلة بعد ليلة.. حتى انه في الليلة التي تغيب الوصيفة ينزعج الامير ويشيح بوجهه عن الاميرة وهو يقول ما بك الليلة. الأكفش ....إلى متى ؟هل فكرَ بعض الذين تورطوا بالفعل المشين؟ألا يعلمون أن الأمر والفعل مكشوفان وأصبح المستور والساتر للفعل المشين أضحوكة ً ......
#الأكفش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680828

عصام الياسري : السينما.. سلوك عقلاني لمواجهة جائحة الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ماذا يفعل الفيروس لنا؟ من العجز الجنسي وحتى إلى الهستيريا. فهل نحن بحاجة إلى الثقة والإرادة للتكيف والمواجهة؟. بدل زرع ثقافة عدم الثقة وتعميم المدونات والآراء الشائكة حول جائحة الكورونا بهدف المنافسة المعلوماتية غير المفيدة والمتكرر نشرها في أغلب الأحيان. وننسى بأن النصائح والمعلومات حول الجائحة أو غيرها، في هذا العصر، ممكن الحصول عليها من مراكز أبحاث رصينة بسهولة. في خط رفيع للهستيريا،لا شيء غني عن القول. عند الفحص الدقيق، نجد بإن العالم مليء بالألغاز، صغيرة وكبيرة، لا يمكنك منع الخوف منها، ولكن يمكنك تجنب إثارة الذعر. للأسف، تم تصميم التقارير البصرية لوسائل الإعلام بشكل يزيد من المخاوف التي لا يمكن قياسها. على سبيل المثال، عندما تشاهد بتردد صور الفيروس غير المرئي في حجم وشكل ولون الوحش على شاشة التلفزيون، غالبا ما تجعل المرء يفكر في غسل الدماغ. أو عندما توضح وسائل الإعلام "الإصابات المؤكدة" في رسوم إحصائية بمنحنيات حادة، بالطبع يصبح الوضع مرعب وغير واضحا للناس. لكن الخوف والهستيريا لم يسبق لهما أن كانا نصيحة جيدة للنفس، التي يجب أن تتحلى بالشجاعة والعقل. علماء الاجتماع والعلاج النفسي يتحدثون ـ بدلا من الخوف والهستيريا، هناك حاجة إلى الصفاء والقوة في أوقات الخطر.فيما تتحدث الفلسفة بطريقة مذهلة عندما يكون الخط الفاصل بين التنوير والإثارة ضيقا. عن القوة الدافعة لمواجهة الازمات والحد منها من منظور سوسيولوجي.ما نشهده اليوم هو شبيه بلحظة غرق السفينة البريطانية "تيتانيك" Titanic الأكبر في العالم، في القرن الحادي والعشرين. خلال رحلتها الأولى عام 1912 وكان على متنها 2200 توفي من بينهم 1514 شخصا.في ذلك الوقت، خلق غرق تيتانك أثر اصطدامها بجبل جليدي جنوب شرقي نيوفاوندلاند، شعورا بالشك في عصمة الإبداع البشري.. اليوم؟إن الفيروس الصغير غير المرئي لا يدمر حياة البشر فحسب، بل يحول كل شيء أنجزه البشر على مدار الخمسين أو السبعين سنة الماضية إلى صفر. إذن يجب أن يعلمنا هذا الفيروس الصغير درساً: انه ليس لدينا القدرة للسيطرة على الطبيعة، ولكن الطبيعة تجعلنا تحت السيطرة. أصدر مهرجان جنيف للسينما الشرقية FIFOGبيان صحفي في 19 أيار جاء فيه: كنا نأمل حقا أن يسمح لنا الوضع الاستثنائي الذي نجد أنفسنا فيه بعقد الدورة الخامسة عشرة من المهرجان، المقرر عقده في الفترة من 8 إلى 14 حزيران تحت شعار "المقاومة.. بالطريقة الأنثوية"، ستكون نسخة 2020 مقاومة الشدائد، وآفاق تحرير العقول من الحبس، والانفتاح على الآخرين. إلا ان تطور وضع Covid-19 وتدابير المجلس الاتحادي، دفعنا إلى التخلي عن "الشكل الأصلي" للمهرجان والتفكير في شكل بديل. يُنظم FIFOG 2020 مسابقتين عبر الإنترنت للأفلام القصيرة: الجائزة الذهبية والفضية، ومسابقة جائزة الجمهور. تتنافس في المسابقة الأولى الأفلام الحديثة، وستعرض الأخيرة أفلاما من إصدارات سابقة. فيما سيتمكن الجمهور من التصويت على Vimeo أوFacebook.، وسيتم تأجيل العروض الخاصة بالأفلام الروائية الطويلة حتى الخريف. وبهذه الطريقة يحقق FIFOG مهمته، التي تتمثل في تعزيز توزيع الأفلام الشرقية التي لا يتم بثها على نطاق واسع في سويسرا، مما سيساعد على جعل الحياة أكثر احتمالا، والمساهمة في العودة إلى الحياة الطبيعية.وفي إطار الحملة العالمية تحت شعار "نحن واحد" We Are One أقيم من 29 ولغاية 7 أيار 2020 المهرجان السينمائي العالمي تضامنا مع أزمة جائحة الكورونا، وبه بدأ أيضا جمع التبرعات لمنظمة الصحة العالمية والمنظمات الصحية المحلية. نظم مهرجان "نحن واحد" للأ ......
#السينما..
#سلوك
#عقلاني
#لمواجهة
#جائحة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680827

فضيلة مرتضى : ذات صباح صيفي مع الفن الألهي
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى كنت مع نفسي _بعيدة عن الضجيجأسبح في لحن الحياةأقدامي تجرني بشوقصداها عبر الطريقفي لوحة الهيةإطارها ,ريشتها أزليةجمال كنوزها سحريةأطياف أشجارها بهيةيمر عليها الصبحبعيدآ عن العجيجفوق الجدائل الخضررشاش أنفاس العبيرفوق صخورها العاريةنبات طافيات أذرعهاخضراء وهاج ألوانهاشقاوة الطيور تبهجهاالنسيم العليل تداعبهاتلال ملونة تحيطهالرعاية الشمس إنتمائهاوسقف السماء غطائهابحيرات بمياه هادئةموطن الآسماك والطيور_المائيةأشجار بقامات عالية_مساكن الطيور المهاجرةالآتيةبسط سندسية خضراءفوق وجه الأرض جاثيةتلتف حول البحيرة الزرقاءبكل خشوع حامية لاموطئ لأصابع المخلوقيد الله صاغتهصياغة حانيةما أبدع ريشة اللهفي كل بقعة براعم ناعمةوأزهار تتمايل مع النسيمحالمةفي لغة صامتةماأروع مارسمه الخالقوقفت بأجلال في حضن الفن الألهيأتمتع بهذا الجمال اللامنتهيتعانق عيوني خضرة التلالينتفض صدري لهذا الوصال يشرب كياني هيبة المكان_يحرك قلمي نداء الجمالنداء الحقيقة وليس الخيال09/06/2020 ......
#صباح
#صيفي
#الفن
#الألهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680826

ابراهيم خليل العلاف : ابراهيم علي الجبوري أبا يعرب : مِلحُ المجالسِ والجبورِ وجَهْبذٌ شعر الدكتور حسين يوسف الزويد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف شعر : د.حسين يوسف الزويدحَزِنَتْ عليهِ مجالسٌ وبيوتُ وَتعطَّلَتْ لغةٌ وسادَ سكوتُفأبوكَ: يعربُ فارسٌ في سوحِها خَبِرَ الكلامَ وبوحُهُ ياقوتُوأبوكَ: يعربُ لا يُرامُ زِمامُهُ صلبُ العَريكةِ في الخُطوبِ ثَبوتُكَمْ صَاغَ في دُنيا القَرِيضِ بلاسِماً وعلى المنابرِ هابَهُ الطَّاغوتُوأزاحَ مِنْ حَقْلِ الهمومِ بيادِراً بِمواسمٍ يَشفى بها المَكبوتُمِلحُ المجالسِ والجبورِ وجَهْبذٌ أنَّى يَحلُّ فإنهُ المنعوتُفارْحَمْهُ ربي بعدَ أنْ سكنَ الثَّرى بِجميلِ عَفوِكَ والدُّعاءُ قُنُوتُ_______________________________ * رحيل جهبذ الجبور وشيخ شعراء جنوب الموصل الأديب الكبير الاستاذ ابي يعرب كانت هذه الكلمات. 11-6-2020 ......
#ابراهيم
#الجبوري
#يعرب
#مِلحُ
#المجالسِ
#والجبورِ
#وجَهْبذٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680825

محمد مهاجر : حول النظام الطائفى فى السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -فى اطار دفاعهم عن الحريات العامة والخاصة يعتقد بعض الليبراليين ان تدخل الدولة لفرض قوانين تحمى المواطن من نفسه, انما هى ابوية الدولة عينها. وعلى الرغم من عدم شمول وجهة النظر الليبرالية هذه, الا ان هجوم الليبراليين على النظام الابوى له ما يبرره. والسبب فى قصر وجهة نظر الليبراليين هو ان تدخل الدول الديمقراطية ياتى دائما لحماية الحريات العامة من الذى يشكلون خطرا على الحريات وليس من اجل ممارسة الوصاية الابوية.على الرغم من التقدم الكبير فى مجال الحريات العامة والخاصة واحترام حقوق الانسان فى كثير من دول العالم الا اننا نجد ان النظام الطائفى ما زال موجودا فى عدة دول منها الهند وباكستان ودول اخرى فى الشرق الاوسط وافريقيا. ففى الهند وباكستان مثلا نجد ان استغلال افراد الطائفة من قبل زعماء الطوائف ظل سائدا, حيث توجد اعمال السخرة والاستغلال والعبودية الحديثة والسيطرة عن طريق الارهاق بالديون وغيرها. وقد عرف زعماء الطوائف كيف يحافظون على هذا النظام باستخدام كافة اشكال الاكراه ومنها النبذ من الطائفة, حيث لا يجد المنبوذ مجتمعا يتقبله.ان النظام الابوى لراسخ الجذور فى السودان ومن اوضح امثلته الطوائف الدينية والعشائرية. ومن سمات هذا النظام الترتيب الهرمى حيث نجد زعيم الطائفة فى قمة الهرم يليه افراد اسرته ثم القادة الدينيين والعشائريين. ويتميز هذا النظام بالطاعة وعدم نقد الزعيم او تحدى اراءه وكذلك بالولاء المطلق وبالعقل الجمعى والحذر الشديد من التحديث والميل الى كبح محاولات التعبير عن الاراء المبتكرة. كذلك تسود افراده ثقافة تتقبل الاكراه والخضوع وتتجنب التمرد.ولان زعيم الطاعة يعتبر بمثابة الاب فان له الحق فى ان يكون وصيا على افراد الطائفة. ولان الفرد يؤمن بان هذه الوصاية فى صالحه فانه ينفذ ما يؤمر به من دون نقاش. لهذا فانه يندر ان تنتقد اراء الزعيم فى العلن ويندر ان يحدث تحدى كبير من اجل الحصول على المزيد من الحريات او من اجل الترقى للافراد العاديين او اجراء اصلاحات كبيرة على النظاملقد انشات طوائف الانصار والختمية وغيرها فى السودان مشاريعا اقتصادية درت على الاسر الطائفية عائدات مالية ظاهرة التاثير ومع ذلك كان الافراد العاديين فى تلك الطوائف يعيشون حياة المسغبة. ففى الجزيرة ابا مثلا كانت الكثير من اسر الانصار لا تجد التعليم المناسب لابناءها, ذلك التعليم الذى يؤهلهم للحصول على عمل يضمن لهم مصدر دخل يكفى اسرهم. كذلك كان الذين يعملون فى مشاريع دائرة المهدى يتحصلون على معينات غذائية واعانة مالية بسيطة لا تكفى لسد حاجاتهم الاساسية. عونا على ذلك فقد تم حرمان سكان الجزيرة ابا من ملكية الاراضى التى يسكنون فيهاان اهم السمات التى ساعدت على نشأة واستمرار النظام الطائفى فى السودان هى الثقافة الجمعية ومركزية السلطة وسيادة الذكورة على الانوثة. لذلك نجد ان المجتمع السودانى تسوده قيم التردد من الخروج عما اعتادت عليه الجماعة او الطائفة, و كذلك قيم تفادى تحدى السلطة المركزية, وكذلك يكون الانحياز لقيم الذكورة ضد قيم الانوثة. لذلك وبرغم العيوب الكثيرة للنظام الطائفى فى السودان وبرغم التاكل البين فى بنيته الا انه صمد لفترة طويلة فى مجتمع اتسم بتفجير الثورات. وما لم تحدث ثورة تقافية حقيقية تطور من مفاهيم المجتمع فان النظام الطائفى سيستمر برغم عيوبه الكثيرة ......
#النظام
#الطائفى
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680824

إبراهيم اليوسف : ليس دفاعاً عن سليم بركات
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أتيح لي أن أقرأ مقال الشاعر والروائي الكردي الكبير سليم بركات" محمود درويش وأنا" في جريدة القدس العربي*، فور نشره- كما أفعل عادة مع ما ينشر إلكترونيا في الصفحات الثقافية / ورقية الأصل- فاستمتعت باللغة التي كتب بها، وقلت في نفسي: لكم سليم مخلص لصديقه الشاعر الكبير محمود درويش وهو أحد الذين اقتربوا منه، كما أدونيس- نزار قباني ولربما آخرون قبلهم في دمشق، ومنهم: علي الجندي كما روي لي؟ إذ إن عاملين كبيرين كانا وراء "تفجر" موهبته أولهما عظمتها. عظمة الموهبة، وثانيهما طبيعة بيروت السبعينيات التي كانت واحدة من أهم العواصم الثقافية، وقبلة لكبار المبدعين! لن ألهث -هنا- وراء عملية حصر أسماء من احتضنوه وهوابن الاثنين والعشرين عاماً قامشلاوياً، ولا خلف إدراج تفاصيل، ومآلات علاقاتهم، وقد طبع أدونيس أول أعماله، ولا أرغب أن أسرد ما قاله فيه أولاء الأعلام الكبار، في لبنان، إذ تم النظر إليه من قبل بعض أشهر أقطاب الإبداع العربي، في تلك المرحلة، ولينخرط في إعلام إحدى المنظمات الفلسطينية، ويستطيع خلال هذه الفترة، وفي المحطات التالية بعد محطات: قامشلي- دمشق- بيروت أن يستقرَّ في قبرص، ويترسخ حضوره، أثناء عمله في – مجلة الكرمل- وإن كانت بصماته في بيروت جدّ مهمة، ليصدر عدداً من المجموعات الشعرية، لنقرأ بعد ذلك روايته" فقهاء الظلام" ومن ثم "أرواح هندسية" كما عمليه السيرويين، ولتكون كتبه كنوز متعة و مدعاة فخار لنا، كجيل تال لسليم. لقد تحدثت هنا عن انطباعي. عن صورة سليم لدي، وإن كنت قد قلت رأيي فيه أكثر، خلال أكثرمن حوار، عن أهمية خطابه الإبداعي، بالرغم من المسافة التي حرصت على تركها بيننا، بعد مرحلة مراسلاتنا البينية في الثمانينيات، ومشروع كتاب لي عنه ظل مخطوطاً ولم يطبع، إذ إنني أنظر إليه كأحد الذين جددوا، بل بثوا الروح في اللغة العربية بعد إبراهيم بن هرمة. بعد أبي تمام و إضاءات أدونيس التي ترجمها، ليتجاوزها، كي يخط مساره الخاص. كل هذا لم يجعلني في يوم ما أن أنظر إلى سليم بعين التقديس. التأليه، في الوقت الذي أنظر إليه بإنصاف، كما يستحق، وإن كنت لطالما استغربت محاولات الاستعداء عليه، وهو ما يظهر من لدن لجان الجوائز "الأدبية" التي أحاول أن أأشيرهنا إلى واحدة منصفة من بينها، فأفشل، بالرغم من حداثة تجربتي الشخصية معها، إلا إنني خير متابع لها ضمن متابعتي للمشهد الثقافي منذ مايكاد يصل نصف قرن من الزمن، بل إنني على علم بحيثيات بعضها، كما يروى ويتسرب من دواخل دهاليزها وغرفها المغلقة، على ألسنة بعض الشهود، وكما شهدت بنفسي، ذات مرة أنموذجاً يدفع إلى الغثيان. ثمة لوبي جوائزي، على أكثرمن مستوى يستبعد بركات، وهو ما لا يبالي به هذا الأديب المبدع الكبيرالذي عاش و يعيش رؤساء لجان الجوائز، وأعضاؤها، وأصحابها- عصر سليم بركات- كما إنهم عاشوا عصر نزار، وأدونيس. لا أريد أن أستطرد بعيداً، وأنا لي ملاحظاتي على بعض جوانب شخصية سليم، بما لا أقوله، وهو شأنه الشخصي، إلا إنه أحد أهم عمالقة الإبداع المعاصرين، بحسب إطلاعي- المتواضع- على ما يصلني، وما أقرأ من إبداعات باللغة العربية، أو الكردية، أوعبر أقنوم الترجمة، إلا إن ما أريد التوقف عنده- وبالعودة إلى ما افتتحت به هذا المقال التقديمي هو أنني حقاً نظرت بعين الإعجاب إلى وفائه لشاعرنا العظيم محمود درويش، إذ ذكره كأب، ما إن أشار إلى نجله رام الذي قال عنه درويش هو صديقي فرآه سليم حفيده، وليرى ذاته ابناً لدرويش، وهو تواضع جد كبير منه تجاه صديق لكل منهما عظمة أفق خطابه الإبداعي، ولقد اعترف درويش بذلك، ولا يشعر برك ......
#دفاعاً
#سليم
#بركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680823

بثينة تروس : السليت يا عنب المخلوع
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما اقسى رؤية ذلك الشيخ السوداني، البسيط، وهو وسط جوقة بقايا سدنة نظام الاخوان المسلمين من الذين اعتادوا التكبير والتهليل، ساجداً في الأرض، معفراً جبهته بالتراب، حمداً لله، وشكرا، بسبب أسقاط تهمتين من التهم التي يواجهها المخلوع البشير!لا شك أن ذلك الرجل الطيب، في اليوم التالي، قد ذهبت نفسه حسرات، حين بلغه حديث لجنة ازالة التمكين ان نثريات المخلوع الشهرية 20 مليون دولار!أول ما يتبادر لذهن ذلك الرجل، الطيب، أن لجنة التمكين هذه لجنة ( كفرانية شيطانية وملعونة)، إذ كيف تجرؤ بإتهام مطبق الشريعة الاسلامية في البلاد، المجاهد الورع ( عمر بن الخطاب زمانه) والذي من اجل زيادة دخله، وهو رئيس للبلاد أمتلك ( حواشة/مزرعة) زرع فيها العنب، والقريب فرووت، والبرتقال والليمون والمانجو والنخيل! هي (الحواره) إذ أن أرباح إنتاج مزرعته الخاصة بمنطقة السليت ببحري أضعاف راتبه كرئيس للجمهورية، تدر عليه شهرياً مليون ونصف جنيه ( بالجديد) ما يعادل مليار ونصف بحسب تصريحه 2005كتبت جريدة الرأي العام مقالاً، عن ورع البشير، مبينة أنه لم يستغل وظيفته كرئيس للبلاد، أو كصاحب أعلي رتبة عسكرية ، أو كقيادي في تنظيم الاخوان المسلمين "سيء السمعة" في تسويق منتجات مزرعته!! بل كتب أسمه كأي تاجرمن عوام المزارعين!مزرعة ( الحواره) لصاحبها عمر حسن أحمد البشير، إنتاج سوداني (100%)...إلى جانب عبارة تحرض على توطين الزراعة بالداخل وهي (ما في داعي نستورد عنب دا إنتاج الحواره أحلى عنب) 4 ابريل 2014ليس هنالك دهشة في اين تذهب تلك النثريات! اذا تذكرنا ان الفاسدة وداد بابكر مضوي زوج المخلوع البشير، تملك اكثرمن 500 عقار، وفي ماليزيا وحدها تملك فندقين وشقتين وتملك مستشفي جيبوتي الفاخر، ووكالة تصدير في الصين ثم ملكت منزل الشيخ مصطفى الامين بعد ان دفعت 6 مليار جنيه، و&#1700-;-يلل دبي و هذا غير الارصدة في البنوك في انجلترا وغيرها مما يمكن أن يسأل عنه جمال الوالي!هؤلاء هم الأخوان المسلمين "سيئوو السمعة"، الذين حكمونا، وهي وجوه شائهة تكسوها اللحي، وجباه تتاجر بعلامة الصلاة وقلوب تعدمها الضمائر والأخلاق ، تردد السنتهم ذكر الله في حلقات التلاوة وقلوبهم خواء، فهم سارقي اموال الزكاة والفقراء، واليتامى، والأرامل، وأموال الحجيج. بعد هذا كله، وهم قوم قد نزعت من صدورهم شيمة الخجل، نشهدهم في تظاهرات يطالبون بعودة حكمهم البئيس، وفي حادثة مشينة تعرض بعضهم بالاعتداء علي اسرة الشهيد عبدالسلام كشة، الذي كان فعل ثورته من اسمه الا وهو السلام وسلمية الثورة رغم غدر اللئام.ولذلك نرفع السؤال للحكومة الانتقالية كيف يتجاسر هؤلاء السفلة ويتظاهرون في العلن ولم تجف دماء الشهداء من الارض، ، ولم تغلق لجنة ازالة التمكين صحائفها بعد!ان المتأسلمين اقوام لايعرفون الحياء ولم يستحوا قبلاً من الله تبارك وتعالي، لذلك يصنعون ما يشاؤون! اذن فلنفعل مايشاء ويريد هذا الشعب، ( حريه سلام وعدالة) هم في باطلهم الصراح ونحن في حقنا الأكثر صراحا. لو عجز الإعلام من فعل الثورة كاملاً، ماعليه سوي أستعارة جزء مما صنع الأخوان المسلمين بالاعلام، بعدها لن نشهد هؤلاء الوصوليين المتملقين في شوارع الثورة!ها نحن مجدداً نصبح ونمسي بين الرجاء والنقد، في أن يقوم تلفزيون السودان بشفاء غليل هذا الشعب بكشف زيف هؤلاء المجرمين!نقترح للتلفزيون أعادة برنامج لجنة ازالة التمكين في خلال الاسبوع مرات عديدات، فتنشر عليهم سواءآت صحائفهم ،فيخزيهم الله بها ويكشف سترهم جزاءا ......
#السليت
#المخلوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680822

علي بنساعود : محمد حفيظ: الإعلام العمومي لم يفسح المجال أمام التيارات المختلفة للتداول في الجائحة وتداعياتها
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الأستاذ محمد حفيظ أن الحكومة المغربية لا تتوفر على رؤية إعلامية لتعبئة المواطنين لمواجهة جائحة كورونا، حيث إذا ما استثنينا برامج التوعية والتحسيس، وبعض برامج التواصل لشرح ما يتعلق بهذا الوباء، ظل الإعلام العمومي بصفة عامة، كما عهدناه من قبل، منحصرا في نقل المعلومة الرسمية، كأنه ناطق رسمي باسم الحكومة/ الدولة، وليس وسيلة إعلامية عمومية.لذلك، لم تنجح هذه الحكومة، حسبه، في إعداد سياسة تستجيب للحاجيات التواصلية التي استجدت مع الجائحة، ولذلك أيضا، لا عجب أنه، وإلى حدود اليوم، لم يفسح هذا الإعلام المجال أمام مختلف تيارات الفكر والرأي، للتداول في هذه الأزمة وتداعياتها. بينما تشهد منصات التواصل الاجتماعي ندوات ولقاءات، تعرف نقاشا حرا ومفتوحا، يشارك فيها العديد من المغاربة من مشارب مختلفة، في حين، لم نجد مثل هذا في قنوات الإعلام العمومي، وهذا هو التنوع المفترض أن يكون.وبذلك، يضيف محمد حفيظ، خلال لقاء معه عن بعد، نظمته "جمعية أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 9 يونيو الحالي، تم نقله على صفحة الجمعية على الفيسبوك، وكان محوره "التدبير الإعلامي في زمن كورونا"، أدارته باقتدار الفاعلة المدنية سعاد الشنتوف، (يضيف) فإن التعامل مع الأزمة توقف على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الدولة للحد من مخاطر الفيروس وانتشاره. كما لم نتابع على هذه القنوات التابعة للقطب العمومي أي نقاش لا على المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي، علما أن مرحلة ما بعد كورونا لن تكون مرحلة سهلة، بل هي مرحلة صعبة لا على الصعيد الوطني فحسب، بل الدولي أيضا...لذلك، يضيف محمد حفيظ وهو صحافي سابق وأستاذ للتعليم العالي (كلية الاداب بنمسيك، والمعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء)، فنحن نحتاج إلى نقاش عمومي مفتوح على الجمهور يشارك فيه الجميع. كما يحدث في لقاءات جمعيتكم التي تتميز بالتنوع والتعدد، باعتبار أن التنوع والتعدد يشكلان أرضية لترسيخ قيم التسامح والعدل.وهذا التعدد كان يجب أن نشاهده في إعلامنا العمومي لأنه إعلام ممول من المال العمومي، أي مال الشعب. لذلك، كان عليه أن يلعب دورا كبيرا في إشراك المغاربة بمختلف فئاتهم وتياراتهم في التفكير في المرحلة القادمة، وذلك لطبيعة وظائفه التي تنص عليها دفاتر التحملات، لأن القوانين المنظمة لهذا الإعلام تعتبر أنه يشتغل كمرفق عمومي، والإعلام العمومي لا يعني أنه ملك للحكومة، بحكم أنها تديره، بل هو ملك لجميع المغاربة، بحيث يجب أن يمثل تلك التعددية بمختلف آرائها ويضمن حرية الرأي والتعبير، وهذا ما لم يلاحظ على مستوى الممارسة التي تنظمها قوانين الهيأة العليا للاتصال السمعي البصري (الهاكا)، لذلك، فنحن أمام إعلام يقدم كل ما يصدر عن الدولة/ الحكومة باعتباره الاختيار الأمثل، بل إنه، في بعض اللحظات، كان يحتفي بالإجراءات الحكومية، رغم أنها إجراءات لا يمكن أن تسلم من النقد.علاوة على هذا، يضيف حفيظ، يتعامل إعلامنا العمومي بنوع من الانتقائية غير المهنية وكنموذج على ذلك، استشهد بما وقع خلال الأسابيع الأولى من تطبيق الحجر، حيث تعرض بعض المواطنين لاعتداءات من طرف رجال السلطة، وهي اعتداءات كتبت عنها الهيئات الحقوقية، ووسائل الإعلام، باستثناء الإعلام العمومي الذي لم يتكلم عنها إطلاقا، كأنها لم تحدث، والشيء نفسه بالنسبة لبعض القرارات الحكومية التي خلفت ردود فعل سلبية مثل: قرار الاقتطاع من أجور موظفي القطاع العمومي، وقرار توقيف ترقياتهم، وقرار وزير الداخلية استثناء الصحافيين الذين يشتغلون في الصحافة الورقية والإلكترونية من الترخي ......
#محمد
#حفيظ:
#الإعلام
#العمومي
#يفسح
#المجال
#أمام
#التيارات
#المختلفة
#للتداول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680821

سفيان بوزيد : من اجل اطلاق سراح المناضل محمد البعزاوي
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد محمد البعزاوي قيادي سابق في الحركة التلمذية و تم اعتقاله اول مرة و هو تلميذ في المظاهرات التونسية للتصدي للعدوان الأمريكي على العراقمحمد البعزاوي قيادي سابق في اتحاد الطلبة و أسس مكتب فدرالي لاتحاد الطلبة في جزئه الجامعي سنة 2005 بالمعهد العالي للإعلامية و التصرف بالقيروانمحمد البعزاوي كان و لازال المناضل اليساري الشرس ، بداياته مع التجربته الشيوعية انطلقت منذ 2001 مع الحزب الاشتراكي التونسي ( ما يعرف بالكتلة سابقا )محمد البعزاوي ناضل و ساند رفاقه في انتفاضة الحوض المنجمي في 2008محمد البعزاوي تعرض للإيقافات من جراد بن علي و دخل السجن و تم فرزه أمنيًا و رفضت الدولة تشغيله برغم حصوله على شهادة عليامحمد البعزاوي غادر تونس و شغل عدة خطط في اليونسكو، منها مراقب على حقوق الإنسان في 2012محمد البعزاوي رجع للديار و خيّر يساهم في بناء تونس و اصبح عضو اللجنة الوطنية لإنصاف اليسار المتحصلين على العفو التشريعي العام و اصبح ذلك المربي حبيب التلاميذمحمد البعزاوي يبكي مع تلامذته من البرد و من الفقر و جمع في عدة فرص التبرعات العينية و المادية و لم يتاجر بها اعلاميا محمد البعزاوي هو مناضل حقوقي أيضا و عضو الرابطة الوطنية للدفاع عن حقوق الإنسان فرع القيروان و هو ايضا نقابي في قلعة النضال بالاتحاد العام التونسي للشغل بالقيروانمحمد البعزاوي يتيم الأبوين و كافل لأمه المعاقة و المريضة بالسكري و هي في حاجة اليه و هي بانتظار عملية جراحية وسط ضائقة ماديةمحمد البعزاوي تتعدى عليه دورية بوليسية و هو في طريق العودة في سلام و احترام إلى المنزل صحبة رفيقه .محمد البعزاوي و صديقه تم اهانتهما من قبل البوليس بدون اي موجب و قاموا بجرهم مقيدين الى اقليم الشرطة مع كيل السب لامهاتهما ...فأهانوا المعلم و الممرض... هانو المربي ... محمد البعزاوي اليوم في سجن المسعدين و الإرهاب و الفساد خارج السجن محمد البعزاوي سوف يمتثل أمام القضاء بالمحكمة الابتدائية بالقيروان يوم الخميس بتهمة تلفيقية كلاسيكية وجهت له سابقا اكثر من مرة لأنه رجل حقوقي و سياسي و نقابي و هي تهمة ( هضم جانب موظف )دولتنا تمقت العلم ، تستهين بالمثقفين و تعتقل في المناضلين و الناس الشرفاء، و في المقابل تطلق سراح الارهابيين و أعداء الحياة يرتعون و يبيعون تونس بالقطعة للاستعمار الجديدنناضل معا من اجل الكفاح المستمر ، نناضل من اجل تونس اخرى لا تسجن ابناءها ، بل تفتح لهم المستقبل ... الحرية و كل الحرية لمحمد البعزاوي ......
#اطلاق
#سراح
#المناضل
#محمد
#البعزاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680820

سفيان بوزيد : كيف تحصل فريق علمي من وزارة الدفاع الالمانية على معطيات صحية خاصة لتونسيين ؟
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد عريضة للمطالبة بكشف ملابسات تحصل فريق بحث تابع لوزارة الدفاع الألمانية على عينات لتفكيك المادة الوراثية لفيروس كورونا مجمعة في تونس.نحن الممضين على هذه العريضة، و بعد صدور المنشور المتعلق بتفكيك المادة الوراثية لفيروس كورونا الصادر بمنصة genbank بتاريخ 3 جوان 2020(https://www.ncbi.nlm.nih.gov/nuccore/MT559038,https://www.ncbi.nlm.nih.gov/nuccore/MT559037 )و حيث أن:-العينات المعتمدة في البحث جمعت في تونس و هي تخص مواطنين تونسيين،-مركز البحث المودع هو Bundeswehr Institute of Microbiology وهو يعمل يتبع وزارة الدفاع الألمانية،- ترتيب الباحثين التونسيين المشاركين في الدراسة جاء متأخرا ولم تقع الإشارة الى المؤسسات التونسية التابعين لها،و قناعة منا أن التفريط في المعطيات الصحية للتونسيين يعتبر مسا بأخلاقيات البحث العلمي ومسا بالامن القومي التونسي، فإننا نطالب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ووزارة الصحة ووزارة الدفاع:-بالكشف عن ملابسات تحصل الجهة الأجنبية على عينات تونسية-بالتحقيق في مدى إلتزام الجانب التونسي و الجانب الألماني بالتراتيب المنظمة لتبادل العينات و مدى إحترام منظومة الأخلاقيات العلمية-الكشف عن فحوى الإتفاقية البحثية بين الجانب التونسي و وزارة الدفاع الألمانية.للتوقيع على العريضة : https://secure.avaaz.org/ar/community_petitions/lhkwm_ltwnsy_ryd_llmtlb_bkshf_mlbst_thsl_fryq_tb_lwzr_ldf_llmny_l_ynt_mjm_fy_twns/?fjUdcpb&fbogname=Mnaouar&utm_source=sharetools&utm_medium=facebook&utm_campaign=petition-1047322-ryd_llmtlb_bkshf_mlbst_thsl_fryq_tb_lwzr_ldf_llmny_l_ynt_mjm_fy_twns&utm_term=jUdcpb%2Bar&fbclid=IwAR1ylqj8SI1sx5Q70buz5jYOa1b-XK_zV58wlf377jp6Bzqkr0ph1IriLNo ......
#تحصل
#فريق
#علمي
#وزارة
#الدفاع
#الالمانية
#معطيات
#صحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680819

حسن كله خيري : تكذيب الكتب في صدقها
#الحوار_المتمدن
#حسن_كله_خيري كثيراً ما كنتُ أقراء في الكتب المدرسية في مختلف المراحل الدراسية التي مررتُ بها عن أن الشعب هو أساس الملك وصاحب القرار وفي كل شيئ، وأن الجماهير الكادحة والحُرة هي ضمانةٌ لحماية الدستور والذي تم كتابته باسمه، حتى أن جميع المحاكم تبدأ النُطقَ في أحكامها بحق المجرمين باسم الشعب والجماهير.كنتُ أقراء كثيراً بأن الملكية المرافق في المدن والأرياف، التي تجهزها الدولة هي للشعب تحت مسمى المرافق العامة وهذه العبارة كانت مثل شعار يومي مكرر يتم قرائته على مسامعنا بأن أعمال الدولة كلها لأجل شعبها، وأن الرئيس والحكومة والموظفين باختلاف درجاتهم وبمختلف وظائفهم هم في خدمة وتحت تصرف الشعب بدون منازع.عندما بدأ الربيع العربي في تونس ووصل الربيع إلى الجمهورية العربية السورية، وثار الشعب الذي انحرم من أبسط حقوقه التي حولها بعثيوا آل الأسد إلى ملكية خاصة لهم ومزارع كل واحدٍ منهم يجني محصوله من الخيرات لنفسه، طبعاً وهم متسترون على بعضهم البعض، الشعب الذي طالب بتوقيف توريث السلطة في سوريا، بتوزيع الثروات، إحداث التغيرات السياسية، الفكرية، الاجتماعية، الثقافية، وأن يتم توقيف عن تداول اسم الأسد ( الكبير ونسله ) في إطلاق على الأماكن.لكن حين قامت الجماهير كذبت الكتب لأن القائد دعس على مضمونها، وحول الوطن إلى مزرعة بإجرامه وبمساعدة رهطه من المجرمين وكل الشبيحة، حول سوريا التي كان يتغنى بها في مضمون فكره الغربي، الإصلاحي، التطويري والتحديثي إلى الجمهورية التدميرية الأسدية.الجمهورية الأسدية ذات "الملكية الشعبية" الشعار الفارغ هذا، أصبحت في فترة التحول إلى مكب لأجندات الأرهابية، وضرب بعثيوا السلطة والفتات القذرة مضمون الدستور الذي تغنوا به طوال أربعة عقود من الكذب والخبث، بأنه لم يكتب بأيادي الخارجية والمعادية التي تحارب مسيرة التطوير والتحديث في فكر القائد العميل، القائد الأعلى للدمار والتهجير الذي أوصل فكرته بأنه يستطيع نزع هذه الملكية متى ما شاء وكيفما يريد، وتحولت المدارس إلى زوايا للطم وللضرب، وأصبحت كل صفحات الكتب كسواد عمامة مرشد الأعلى، وتحولت المخابر إلى معامل لتعبئة البراميل المتفجرة بشظايا الحقد على الحرية.في قمة وصول الجماهير إلى نشوتها وهي ترفع أصابعها في وجه عقودٍ من الكذب والضحك، وحين قرر المندسون النيل من أفكار القائد ورميها في المزابل خرج المتشددون من أوكارهم وأعادوا فتح المدارس وزادوا السواد سواداً، اغتصبوا الكتب مثلما أغتصبها قائدهم الدمى قراطي _ حيث تغلب التلميذ في كثير من المرات على الأستاذ في تأليف الكذب وسيناريوهات مسلسلات الوطنية، حب الوطن ومعاداة من يريد فصل الوطن عن بعضه، وسموا كل الجماهير بالكفار والمرتدين الذين يريدون حجب أسم الله من الأرض، منطق الأرهاب الذي يريدون إحيائه تحت ستار الذقن والعمامة.فالملكية الشعبية التي قرائتها في الكتب بقيت في الكتب ولم تخرج أبداً حيث الحبر الذي طبعت به كانت خسارة مادية ومعنوية، وكانت هجوماً عنيفاً على الشعب الذي لم يرى أملاكه أساساً تُسلب منه مرة أخرى، وأصحبت الديمقراطية، التعددية، ملكية الشعب، الدستور، حب الوطن و محاربة من يريدون النيل منه أكذوبة العصر في وطنٍ تشدق مجرموه بالبراءة ووقوف مع الإنسان والحقوق. ......
#تكذيب
#الكتب
#صدقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680818

عائشة التاج : التداعيات النفسية والاجتماعية للحجر الصحي
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج الحجر وتداعياته النفسية والاجتماعية تفتق عبقرية هذا الزمن المكمم عن ترسانة مفاهيمية خاصة وجديدة الفيروس ، الحجر الصحي ،الكمامات ، غلق الحدود ، غلق أبواب المدن ... قوانين الطواريء،...الاعتقال لخارقي القوانين ، إعلام خاص بالوضع الصحي ،إحصائيات الإصابات والموت والنجاة عبر مختلف بلدان العالم ، فديوهات شهادات المرضى ،إفادات بعض كوادر الطواقم الصحية ، عالقون داخل البلد وآخرون خارج الحدود ، موتى بدون جنائز وولادات بدون فرح مشترك ،مرضى بدون علاج لأن المستشفيات محجوزة للمصابين بالوباء ,,,عجزة يعيشون عزلتهم بعيدا عن ذويهم ،عزاب ضائعون هنا أو هناك ،عالقون لأسباب مختلفة ومن درجات مختلفة ,,,,,مآسي بالجملة نعرف البعض منها عبر الإعلام المسموح له بالتغطية ونجهل الكثير لأن العزلة هي سيدة الموقف ,ابق في دارك ، كن حذرا ,,,,,شعار ينط عبر مختلف الشاشات وصفحات الفيسبوك بالنسبة للبعض ممن تجندوا او جندوا لدور التحسيس والحث على الالتزام بالحجر . يبدو أننا استأنسنا الآن مع هذه الترسانة المفاهيمية المثخنة بالرعب والترويع ,,,,استدمجناها جميعنا من فرط التكرار وترسبها في لا شعورنا الجمعي والفردي ,ولم نعد نسائل أنفسنا عن مضامينها وتداعياتها القريبة المدى أو حتى المتوسطة المدى على حياتنا كبشر وكمجتمعات وكأفراد ليس فقط اقتصاديا كما هو متداول وبكثرة عبر الإعلام ولكن أيضا على المستوى الوجودي والنفسي والاجتماعي,,,,,,من تداعيات الحجر ارتفاع نسبة البطالة واتساع رقعة الكساد التجاري وما ينتج عن ذلك من مشاكل بل مآسي ،لكن هناك حتما تداعيات من نوع آخر .ماهي تداعيات أغلاق الحدود بين البلدان على العلاقات البينية بين الشعوب ؟؟ أي مستقبل للعلاقات بين الشعوب على المدى المتوسط ؟ الأمر ليس مجرد أرقام تحدد حجم الخسارات الاقتصادية والتجارية بين البلدان ، من خلال تبادل البضائع وتبادل الزيارات السياحية بزخمها لما قبل الفيروس ولكن ماذا عن باقي التفاعلات كالعلاقات البينية بالنسبة للبلدان ؟ماذا عن العلاقات بين المدن نفسها داخل البلد الواحد ؟؟؟ألم نر البعض منا على الفايسبوك يحذر من قدوم وافدين تسللوا من مدن أخرى وسوف يأتون معهم بالعدوى و تطوع البعض الآخر للوشاية بهم لدى السلطات دون أن يعرفوا شيئا عن أوضاعهم الخاصة غير مبالين بمآسيهم المفترضة ؟ الآخر هو الجحيم والجحيم هو الآخر ،السبابة لا تنظر إلا أمامها وبشحنة اتهامية مسبقة ,تقلصت مساحات الثقة بأنواعها وغدا الشك سيد الموقف ,نفس الجيران داخل نفس العمارة تشبعوا بالحذر من جيرانهم إلى درجات قصوى ،إذ بات الالتقاء على الدرج أو في الممرات المشتركة عامل ريبة بل إن النقر على مفتاح الكهرباء أو لمس الحائط او مقبض الباب المشترك أضحى فعلا غير تلقائي ويتطلب احتياطات جد دقيقة ,,,,وتفتقت عبقرية البعض في هذا الاتجاه لوضع أدوات في المصعد يتم النقر بها على مفتاح الكهرباء أو أرقام الطوابق ,,تترك الأحذية بالباب الخارجي ،"الكولوار" ويتم تعقيمها هي ايضا وكأن أرضيات الشوارع والأزقة مليئة بالفيروس ؟ وهناك من يتخلص من ملابسه التي خرج بها فيرميها مباشرة في آلة الغسيل و يرمي بجسده تحت الماء في الحمام قبل أن يدخل لباقي مرافق البيت .توصيات كثيرة تتعلق بكيفية التعامل مع البضائع بعد التسوق ومنها تركها 4 ساعات في مكان مفتوح وتعقيمها جيدا قبل وضعها بالثلاجة ,,,,الخ فرضيات تفسيرية كثيرة تغذي الإعلام الكاذب الذي يتقاطر علينا كالمطر عبر مختلف القنوات الالكترونية والعجيب أن الكل يفتي بمناسبة وغي ......
#التداعيات
#النفسية
#والاجتماعية
#للحجر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680817

عبدالله تركماني : من أجل نجاح عملية التحوّل الديمقراطي في مستقبل سورية 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني اللامركزية الإدارية الموسّعةيخطئ من يعتقد بأنّ الرفض والإدانة للفيديرالية والعودة للتهديد بأساليب القهر والقسر يمكنها حماية وحدة البلاد، فالطريق المجربة للحفاظ على اللحمة الوطنية هي حين تنظم حياة السوريين قوانين لا تميّز بينهم ويتلمسون بأنهم بشر متساوون في الحقوق والواجبات، طريق لا يمكن أن تنهض إلا بنقد الماضي المكتظ بكل أنواع الظلم والاضطهاد، والاعتراف بأنّ النظام المركزي بنسخته الشمولية ذهب إلى غير رجعة. ما يعني ضرورة إعادة النظر بأفكارنا القديمة، وبشعاراتنا عن التعايش والتعددية، استناداً إلى أنّ وحدة الوطن ومعالجة تنوعه القومي والديني، لا يمكنهما أن تتحققا بصيغة عادلة إلا على قاعدة الديموقراطية ودولة المواطنة.إنّ الخيار ليس بين المركزية الطاغية، أو التقسيم، أو الفيدراليات الطائفية والقومية، بل هو بين هذا كله وبين نظام ديمقراطي حقيقي، تُضمَن فيه صلاحيات الحكومة المركزية، في المجالات الكبرى كالخارجية والدفاع والعملة وإدارة الموارد الاقتصادية الرئيسية، حكومة قادرة على حل القضايا المعلقة والشائكة. إنه أيضاً النظام الذي يضمن، في الوقت نفسه، أوسع الصلاحيات للمحافظات والمناطق والنواحي والبلدات. وفي الواقع، تتطلب العقلانية التعامل مع الجدل السوري الجاري بشأن حدود النظام اللامركزي من زاويتين مهمتين: أولاهما، على أنه يقدم الحل لمشكلة مزمنة هي مشكلة المكوّنات القومية والدينية ضمن الدولة السورية الواحدة. وثانيتهما، أنه يقدم الحل لإشكالية الحكم في دولة يصعب قيادتها مركزياً. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا، هو: إذا كان نظام اللامركزية الإدارية الجغرافية يقدم الحل لهاتين المشكلتين المزمنتين سورياً فألا يستحق من الجميع التوقف عنده وإعطاء الفرصة له بعيداً عن الشعارات الجاهزة والتي تساويه بالتقسيم والخيانة؟مع العلم أنّ هناك اتفاقاً عاماً، بين علماء السياسة، على أنه لا يمكن الاعتراف بأنّ نظاماً سياسياً ما هو نظام ديمقراطي إذا لم يتوافر فيه شكل أو آخر من أشكال الحكم المحلي، باعتباره مرحلة التعليم الأساسي للديمقراطية، بما يؤهل الفرد لممارسة السياسة على المستوى الوطني. ذلك أنّ العمل المحلي يحتاج إلى قدر كبير من المشاركة، سواء في انتخاب أعضاء المجالس المحلية أو المساهمة في المشاريع التنموية، التي يتم إنشاؤها داخل الوحدة المحلية، أو الرقابة على الأعضاء ومحاسبتهم على أدائهم ومطالبتهم بتقديم كشف حساب إلى هيئة يكوّنها الناخبون، تناقشهم في الأعمال المزمع القيام بها وتراجعهم في أوجه القصور، وتساعدهم على تلافيها، وقيمة المشاركة تتطلب وجود قدر مرتفع من قيمة الحرية. والحرية والمشاركة يضمنان قدراً من العدالة في توزيع الموارد والأعباء المحلية، ويحفظان للمواطنين حقهم في المساواة أمام المجالس والنظم المحلية.وإذا كان النظام المحلي له هذا الدور الهام في تحقيق الوحدة الوطنية الطوعية، فإنّ القيم السياسية الحديثة هي بيت القصيد في هذه العملية، فالمشاركة السياسية مثلا ًتقوّي الوحدة الوطنية السورية، والمشاركة عن طريق اللامركزية تسمح للولاءات الفرعية بأن تعبّر عن نفسها دون كبت، ما يؤدي إلى التخفيف من وطأتها فلا تصبح معضلة في سبيل تحقيق الوحدة الوطنية.وهنا لا بدّ من التنويه إلى أن اللامركزية، من حيث المبدأ، هي أحد الأشكال المضافة إلى مفهوم الدولة، وقد جاءت تلبية للحاجات التي يقتضيها تطور المجتمعات البشرية، في تاريخها الحديث والمعاصر، وبهذا المعنى، هي معطى حداثي بامتياز.وبما أنّ اللامركزية وليدة الدولة الوطنية القوية، دولة الديمقراطية والمواطنة، فهي مصدر لقوة هذه الد ......
#نجاح
#عملية
#التحوّل
#الديمقراطي
#مستقبل
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680816

موسى فرج : شعارات الكاظمي مثل رضيع يلبس حذاء والده...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج برنامج حكومتي "الوصول لانتخابات نزيهة وحماية الاقتصاد من الانهيار وحفظ هيبة الدولة"... هذا ما يظهر في شريط الأخبار السريعة على قناة الفضائية الحكومية، شعار كبير لكن تحقيقه ليس مستحيلاً شرط أن تتسم قرارات الكاظمي بالمبدئية والتوقف عن مواصلة الفوضى التي شكلت أهم سمات من سبقوه، وعلى نفس الشريط يظهر خبر يقول "الكاظمي: الاستقطاعات من رواتب المتقاعدين سنعيدها في الأيام المقبلة"...ما الذي ألجأ الكاظمي لشن حملة على رواتب المتقاعدين فيثير هذه الزوبعة من التذمر والاحتجاجات في الوقت الذي لو اتسمت فيه قرارته بقدر من المبدئية لوفرت مئات من مليارات الدولارات وتريليونات من الدنانير العراقية من ملفات:-سرقة وتهريب المال العام وبالمليارات من الدولارات الأمريكية من مزاد البنك المركزي...-سرقة عشرات المليارات من الدولارات وتريليونات الدنانير من المنافذ الحدودية ...-عشرات المليارات من الدولارات وتريليونات الدنانير مما يسرق من جيوب العراقيين من قبل الحكومة من خلال رفع سعر المحروقات من 80 إلى 450 دينار للغالون ودون أن تدخل في موازنة الدولة...-عشرات المليارات من الدولارات وتريليونات الدنانير مما تسرقه الحكومة بواسطة شركات الاتصالات من جيوب العراقيين ودون أن تدخل موازنة الدولة...-عشرات المليارات من الدولارات وتريليونات الدنانير مما تسرقه شركات الهاتف النقال من جيوب العراقيين تحت أنظار الحكومة وبتواطؤ منها ...وعشرات المليارات من الدولارات من كذا، ومن كذا، ومن كذا....الكاظمي لم يتعظ من شعار العبادي المدوي في ضربه رؤوس الفساد واستمر على ذات المنهج الشعاراتي الذي لا تربطه أية صلة بالواقع في الميدان وعلى الأرض ...كيف يتوقع العراقي أن يحقق له الكاظمي انتخابات نزيهة وحماية الاقتصاد من الانهيار وحفظ هيبة الدولة إذا كانت قراراته تُحبط وتفشل في أولى خطواتها...؟"الكاظمي: الاستقطاعات من رواتب المتقاعدين سنعيدها في الأيام المقبلة"...لماذا فرضتها إذن...؟ فإن كانت مبدئية فأثبت عليها أذن، وإذا كانت غير مبدئية وليس لها صلة بالسبب الحقيقي لاستنزاف المال العام لماذا أقدمت على ذلك ...؟ هل قدمت من كوكب المريخ ولا تعرف ما يتسبب في استنزاف أموال العراق...أم نزولاً عند رغبة مستشاريك...؟ما رأيك بمستشارك الذي يقترح عليك استحصال 25 ألف دينار عن كل ليلة يقضيها المصاب بالكورونا في المستشفيات الحكومية لمعالجة الانهيار الاقتصادي في العراق ...؟شعوب العالم تتغنى بمقولات فلاسفتها وشعراءها فيقولون: قال ابن الرومي وعمر الخيّام وسارتر ومونتسكيو وبوشكين ...فلماذا لا يخطر على بالكم المتنبي القائل:عَلى قَدْرِ أهْلِ العَزْم تأتي العَزائِمُ ...وَتأتي علَى قَدْرِ الكِرامِ المَكارمُوَتَعْظُمُ في عَينِ الصّغيرِ صغارُها ...وَتَصْغُرُ في عَين العَظيمِ العَظائِمُفي مواجهتكم لمعضلات العراق...؟ ......
#شعارات
#الكاظمي
#رضيع
#يلبس
#حذاء
#والده...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680815

جعفر كمال : الذات، والمدن الصامتة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال أصبَحَتْ المدن عاجزة عن تقديم الحياة الضرورية للإنسان، وجدتني أتصفّح الشوارع الشهيرة مثل البيكادلي، وأكسفورد، وأجور رود، وكنزوي، عن المرونة المشجعة للحوار النفسي، وبينما كنت أحدث البدائل بهذه الفكرة الكفيفة.. أو تلك المبصرة الضيقة، شجعت ذاتي أن أُمَرنُ التعايش المر على القبول بما نريد أو نرفض، وهو أن أبحث في الزوايا التي أصبحت يابسة عن عنوان يحرك قدرتي على التعايش، وهنا تذكرت "ريبو" ونظريته حول "الترابط" على ضوء عمليات الفرز والتصنيف الشخصي، كيف تتولد الانفعالات الشعورية في حين مجانسة الحلم المتناظر على ضوء ما يتمتع به المتخيل النوعي من اهتمامات في الشائع المعيون، لعصرنة تُوَلدُ حالاتها الإبداعية في السياق الحاصل في المهارة المعرفية، وجدتُ العقل وكأنه مخبوء في دوامة اللاشعور بين الافتراض المجازي، والمساحة الحسابية، حسبته تارة مخيباً للآمال كما نحاكمه في أنظمة العلوم الفلسفية، والأشكال، والأفكار التي نلتقي بها في المفهوم القدري اليومي. وكما أن الأمور أصبحت معروفة بجوازها الرياضي، ونحن لم نلمس ذروة الهروب من بعضنا ضد بعضنا التي اعتدنا على أنها صحبة غنيمة وسليمة،، نقود ذاتنا إلى الشروحات الباطلة، والاختصارات الضيقة، وتلك ما أُعَرفها بمناظرة التحويل والتناسخ المتماثلة في فسيولوجية الطبائع الخاصة، الخائفة دوما في كل لحظة من انتقال الزائر الصامت إلى الشخص دون علمه بشئ منها، ترى هل أصبحت العلاقات الاجتماعية تقوم على تصنيف مسطح في التشابهات الجزئية؟ أم ندع الحكم تسوقه النظرة العرفانية، وتساءلت أين التشخيص في ثقافة الشعوب الأوروبية؟ ربما هو التعتيم على التجريدات الانفعالية من منظور المفهوم الديني المُحَدَد بواقع الفرد المترجم بوعيه المجرد على جدار الثقافات غير الإنسانية، ولا أعتقد بشئ غير هذا، خاصة في المفهوم الأحادي للصوفية التي ربما تجدد وقتها بخصوصية العبادة، من حيث أن تدخل إلى أعماق تناغم المفاهيم الوجودية، عبر تصانيف يكون فيها الاستدلال مضللا بين الرب وعبده، وهنا تكون الإدراكات الايمانية مسحوقة بأمر الطالب والمطلوب، بمعنى أن تلك الأحكام غير مكتسبة من البيئة المحيطة بالفرد، لأنها متغيرة بحكم بصريات طبائع المجتمع المحصورة في تفكير الفلسفة المعاصرة عند كارل ماركس، وولاس. بعد ما يقارب خمسة ساعات وأنا أتجول في شوارع مدينة لندن الفارغة، اقرأ العنوانين المَيتَة إلاَّ من الجدران الغريبة الحزينة، وبعض الفضلات والقطط السائبة والباصات الفارغة، لا خيال قصصي أو شعري في رأسي سوى بعض محطات فارغة لا إشراق فيها، ولا فتيات يكشفن عن سيقانهن، ولا بارات لا مطاعم ولا مشروعات ولا عبثيات فطرية. فالواقع الافتراضي:- "كورونا" مسحوب منه الأمل والكيان الواقعي، نتحرك ونلهو ونكتب على ما يفرضه علينا الواقع أن نكون، حيث أصبحنا نتحرك بأزياء جديده يفرضها هذا الافتراضي، ونحن نتحسس أعضاءنا أن لا يلقحها الشيطان، نخافه برغبة منه، ونطيعه برغبة منا، دون مقاومة أو احتجاج، وقد يأتي يوم ويقول لنا سوف أترككم تتمنون زمن الطاعون، فأنا سيد هذا العصر.. سوف أجعل من القنبلة الذرية ومثيلاتها نفايات خجولة، انظروني في خيالكم الرقمي، لا صورة ولا حركة ولا صوت، بل أنا المعنى ونبوءة الموت آتيكم بصمت مطبق، وانتقل لضحايا آخرين برغبة وحب ولهو مني، أنتم خلقتموني لأسخر منكم، وأريح الدنيا من زهوكم التكنولوجي، أنا هو فانتازوما، وبديع الزمان، وأثانا سيوس، وسيمون رتير، وتيري كاسل، حتى أني أصبحتُ وسيط الأوهام والخداع المعنوي، أنا أُوقع الصورة المخيفة في العقل البشري، وليس لي ثأر مع الحيوان هكذا تكون اس ......
#الذات،
#والمدن
#الصامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680833

حيدر حسين سويري : لولا فتوى المرجعية ما تحررت الأراضي العراقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري &#1740-;-ُراد بالفتوى كلّ موقف شرعي تجاه القضايا المختلفة . وأما الواجب الكفائي فهو قسم من أقسام الواجبات الدينية المطلوب فيه القيام بالفعل من أي مكلف كان، بحيث لو صدر عن بعضهم سقط عن البعض الآخر ، وفي حالة أداء الواجب الكفائي يسقط الوجوب عن الآخرين ويحصل من أشترك بهذا الواجب على الثواب، وإذا لم يقم أي شخص بهذا الواجب سوف يكون الجميع مستحقين العقاب . يبني السيد السيستاني نظريتهُ في رؤية بزوغ هلال أول الشهر على تعدد الأفق، والظاهر أنهُ يبني نظريتهُ في الجهاد كذلك " بعد إصدار الفتوى بأيام قلائل، أعلن السيد مرتضي الكشميري ممثل السيد السيستاني في بريطانيا أن ما نُقل عن المرجع السيستاني خلال الأيام الأخيرة هو الوجوب الكفائي في الدفاع عن الوطن تحت إشراف الحكومة والمؤسسات الرسمية وإنه خاطب فقط أبناء الشعب العراقي القاطنين في البلد وليس المسلمين الشيعة أو العراقيين في خارج البلاد" "لقد تجند عدد كبير من الميليشيات الشيعية رداً على فتوى أية الله العظمى السيد السيستاني التي دعت جميع العراقيين اللائقين صحياّ إلى الدفاع عن بلادهم حينما انهار الجيش العراقي وسقطت الموصل في قبضة تنظيم داعش في يونيو 2014. تجاوباً مع ّ ذلك، تأسس تنظيم ُ ميليشياوي عرف باسم قوات الحشد الشعبي تنظيماً يعمل بإذن من الدولة ويأتمر بأمر الحكومة الاتحادية" بعد القضاء على داعش كتنظيم ممنهج، وتحرير المناطق التي كانت تحت سيطرتها، بدأت أطراف سياسية وحكومية عراقية تتحدث عن احتمال حل الحشد الشعبي، ولكن جدد المرجع الديني السيد علي السيستاني فتوى الجهاد الكفائي، حيث اعتبر أن هذه الفتوى لقتال تنظيم داعش ما تزال نافذة، مبررا في بيان تجديد الفتوى باستمرار موجبها. وقال: "قد أفتينا بوجوب الالتحاق بالقوات المسلحة وجوبا كفائياً للدفاع عن الشعب العراقي وأرضه ومقدساته، وهذه الفتوى ما تزال نافذة لاستمرار موجبها، على الرغم من بعض التقدم الذي أحرزه المقاتلون الأبطال في دحر الإرهابيين" وكان هذا الإعلان على لسان السيد أحمد الصافي وكيل السيد السيستاني في كربلاء من خلال خطبة صلاة الجمعة وفي الذكرى الخامسة لصدور الفتوى.تداعيات الفتوى والتحرير: نورد هنا فقرات مهمة لبيان المرجعية الدينية العليا بمناسبة ذكرى صدور فتوى الجهاد الكفائي، الذي تلاه ممثل المرجعية السيد أحمد الصافي خلال خطبة صلاة الجمعة في الصحن الحسيني الشريف وسوف نعلق على بعضٍ منها: في مثل يوم أمس الثالث عشر من حزيران من عام 2014_أي قبل خمسة أعوام_ انطلق من هذا المكان المقدس، نداء المرجعية الدينية العليا وفتواها الشهيرة بوجوب الدفاع الكفائي، حيث دعت العراقيين القادرين على حمل السلاح للانخراط في القوات الأمنية، للدفاع عن العراق وشعبه ومقدساته، أمام هجمة الارهابيين الدواعش، الذين كانوا قد اجتاحوا مساحات شاسعة في عدد من المحافظات، وباتوا يهددون العاصمة بغداد ومحافظات أخرى أيضاً، فهبّ رجال العراق الابطال شيباً وشباناً ومن مختلف الشرائح الاجتماعية، واندفعوا الى ساحات القتال بحماس منقطع النظير، وهمّة لا توصف، وخاضوا لأزيد من ثلاثة اعوام عشرات المعارك الضارية بكفاءة عالية، تجلّت فيها البطولة بأروع صورها وأسمى معانيها، وقد قدّموا في هذا الطريق عشرات الآلاف من الشهداء وأضعاف ذلك من الجرحى والمصابين، انقاذاً للوطن الغالي وفداءً للحرمات والمقدسات، حتى منّ الله عليهم بالنصر المؤزر، وتمكنوا من دحر الارهابيين وتخليص الاراضي المغتصبة من رجس المعتدين والقضاء على دولتهم المزعومة.ولم يكن ليتحقق هذا الانجاز التاريخي العظيم ل ......
#لولا
#فتوى
#المرجعية
#تحررت
#الأراضي
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680832

قحطان محمد صالح الهيتي : المتقاعد والحكومة والخط الأحمر
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -قد لا يعجب ما كتبت بعض المستفدين، ولكنها الحقيقة والصراحة، ولا ضريبة على الرأي الصريح.-أما بعد فأقول:-خدمت الدولة خمسا وثلاثين سنة، خدمة فعلية، وتسع سنوات خدمة عسكرية مضافة لأغراض التقاعد (واحدة الزامية وثلاثة احتياط). وبحساب الأشهر تكون المدة (528) شهرا. لم اتمتع بالإجازة في خلالها سوى ثلاثين يوما.-حاصل على شهادة البكلوريوس في المحاسبة وإدارة الأعمال، والبكالوريوس في القانون والدكتوراه في التراث العلمي العربي.-أحلت على التقاعد بناء على طلبي سنة 2007، واحتسب راتبي التقاعدي على أساس أعلى شهادة وهي الدكتوراه واحتسبت خدمتي الكلية (405) أشهر، وهي اقل من (34) سنة وكان صافي راتبي التقاعدي (945.907) دينارا. اقتنعت بما خصص لي من راتب، وحمدت الله وشكرته، ولو أنه أقل من راتب رفحاوي عمره سنتان. ومن راتب سياسي طارئ لم يخدم الدولة موظفا ولا جنديا.-انتظرت مثلما انتظر الملايين من المتقاعدين راتبي لشهر حزيران، ولما وردني الإشعار بصرف الراتب كانت المفاجأة أن راتبي لهذا الشهر هو (869.829) دينارا، وهذا يعني خصم مبلغ قدره (75.295) دينارا وهو ما يعادل 8% من مجموع الراتب كضريبة دخل.-لقد حققت الحكومة العدالة بأسمى صورها في احتساب الراتب، فقد احتسبته لحد الفلس لأنها لا تريد أن تأخذ من المتقاعد مالا حراما. ولأن قادتنا لا يريدون أن يبعوا الآخرة بالدنيا.-أنا مع الحكومة فيما تتخذه من إجراءات تقشفية لتجاوز أزمتها المالية، بشرط تحقيق العدالة الاجتماعية، والمساواة في تطبيق هذه الإجراءات. ولكني أسألها وأسال أصحاب القرار فيها:-هل ستحققون العدالة والمساواة وتوقفون صرف رواتب الكثير من الموظفين الذين يتقاضون رواتب ومخصصات بالملايين ممن فصلتم القوانين على مقاساتكم ومقاساتهم؟-وهل من العدالة أن يتقاضى نائب، أو عضو مجلس محلي، او مستشار، أو رئيس وحدة إدارية خدمته الظروف السياسية الطارئة راتبا أكثر من راتب موظف أفنى عمره بالعمل الوظيفي موظفا وجنديا، وخدمة كل منهم أقل بكثير من خدمته وشهادتهم أدني من شهادته؟-وهل من العدالة أن يتقاضى موظف مستمر بالخدمة أو متقاعد راتبين وأكثر؟-وهل من العدالة أن تتقاضى عائلة واحدة مهما كان عددها وأعمار افرادها راتبا لكل منهم يزيد على المليون دينار دون أن يؤدوا خدمة وظيفية ليوم واحد سوى لأنهم مضطهدون.-وهل من المواطنة أن تستمر الدولة بصرف رواتب تقاعدية لنواب ووزراء ومسؤولين وهم يتنعمون بها في دول الجوار ودول العالم الأخرى؟-لقد تجاوزتم الخط الأحمر بفعلكم هذا لأنكم بدأتم بالحلقة الأضعف وهم المتقاعدون، لا بارك الله بكم إن لم تحققوا العدالة في كل شيء، ونتطلع الى:-1- تحقيق مطالب المتظاهرين وإيجاد فرص عمل للعاطلين منهم.2- زيادة رواتب الحماية الاجتماعية.3- إيقاف صرف الرواتب التقاعدية التي تصرف بغير وجه حق لمن لا تنطبق عليه شروط الوظيفة العامة وفق قوانين الخدمة والتقاعد.4- القضاء على ظاهرة الفضائيين في أجهزة الدولة والقوات الأمنية.5- إعادة النظر برواتب المفصولين السياسيين ففيها الكثير من الفساد.6- إيقاف النفقات غير المبررة للمسؤولين وتقليص حماياتهم وسياراتهم. ......
#المتقاعد
#والحكومة
#والخط
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680831