تيسير عبدالجبار الآلوسي : جماليات الدراما بين المذاهب الفنية وهوية الاشتغال الفكرية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةإن جماليات الإبداع لا تنتفي إلا عندما نصادر مرجعيتها الخالقة ونفصل بينهما لكنها تتوطد وتعلو قيمها حيث ظهر التحامها بهوية مضمونية مرجعية غير مشوهة بتأويلات مرضية أو سلبية تصادر معاني الحياة والحيوية.. ما الذي يجري إذا ما تحولنا بالمسرح إلى مجرد منصة للنعي والتباكي أو نافورة بكائيات بلا غاية سوى تشويه أنسنة الإنسان؟ إنه مجرد نساؤل نحاول وضع إجابة مقترحة عليه.. مداخلة بمناسبة احتفالية المبادرة من أجل اليوم العراقي للمسرح ومخرجات ظروف ما بعد 2003 وتحولاتها الراديكالية في ظل سلطة تقع بإطار تشخيص لا يخرج عن كونها ثيوقراطية بجوهر كليبتوفاشي*********************************بدءاً لنحاول الإجابة عن تساؤل: لماذا اخترت تناول موضوعة (جماليات) الدراما اليوم؟ ولعلني أحاول أن أشير إلى عقود من التحولات والمتغيرات الراديكالية في عراق الحروب المتعاقبة ما أوجد منظومات قيمية خضعت لظروف كثيرة التقلبات.. ففي ثمانينات القرن الماضي كانت حرب الثماني سنوات وما طرحته من فروض نظام أراد التستر على مسار الحدث وضغوطه بلعبة التفريغ النفسي القائم على منطق (المسرح التجاري) بكل معطياته جماليا مضمونياً..ليعقب ذلك حروب أخرى رافقتها مشاهد الحصار التي لم يسلم الشعب من قدرات السحق والتخريب فيها، إنني لا أحاول تناول أيّ من الأوضاع العامة بكل تطرفها وما جابهت به الشعب من مطاحن الآلة الجهنمية لكننا معا ندرك معنى ولادة بيئة بعينها ومنظوماتها القيمية.أشير إلى المنجز الدرامي المسرحي وكيف استطاع أن يمرر معالجات جمالية لقضايا شائكة ومحظور الاقتراب منها سياسيا فكريا. أذكّر على سبيل المثال بمسرحيات الباب وديزدمونة والعودة وشخصيا أنظر إلى تلك الأعمال من منظور جماليات المعالجة وطاقتها في تقديم الإيجابي وإن تسترت بجمالياتها بصورة أقرب للتخفي..وأذكر بكل الأعمال التي راهنت على الوصول إلى جمهورها عبر بوابة (اللامعقول العبثي) ولكن غير الاعتباطي حتما، أقول ذلك لأؤكد أن اللامعقول ومسمى العبث لم يكن عند أساطين إبداعه ومنهم في النموذج العراقي إلا انسجاماً مع تعبير جمالي عن مرحلة عاصفة من تاريخ المجتمع لم يكن متاحا التعبير عنها بسهولة إلا بوساطة ذاك الأسلوب ومنهجه بل مذهبه الإبداعي.. ولأنني بهذه الإطلالة العجلى أذكر أيضا بأنّ نطاق البحث الأسلوبي ظلت بإطار محاولات اختراق دائرة البحث اللغوي البحت وتوليد نطاقات بحثية مختلفة عن نظيراتها النقدية تكون أكبر من أنْ تستوعبها (الرغبة الذاتية الطارئة) لأيٍّ كان.. لأنَّ الأدب بطبيعته والأدب المسرحي تحديداً، أكبر من أنْ يتحدد بمادته اللغوية المنثورة في المعاجم بصيغة (الكلمات) ولكن المنجز الأدبي والمسرحي منه يقع بصورة أوسع في (العبارة) بوجهيها في النص الأدبي وفي نص العرض وهناك تنشأ (أدبية) النصوص وجمالياتها؛ عند اتحاد عناصرها البنيوية التأسيسية تلك التي يمكن تسميتها (الدائرة البنائية الصغرى) مع عناصر دائرة بنائية أخرى هي (الدائرة البنائية الكبرى) المعبرة عن انفتاحات النص الماضوية المستقرة والمرهصة المتغيرة.إنَّ موقع بحثنا في مجال الأدب ومنه الأدب المسرحي، أسلوبياً إنّما يقع في خارطة النص يتحدد في إطار تلك (الدائرة) التي تستمد معالمها جوهرياً من الدائرة المعبرة عن (علاقة النص بالمتلقي) حيث يشترك الأخير أي المتلقي وفعل التلقي نفسه في تحديد اتجاهات النص أسلوبياً.وهكذا فنحن بصدد كون الأدب (رؤيةً جماليةً للعالم ونهجاً في معاينته)؛ على أننا بمجموع قراءاتنا الجمالية، لا يمكن أنْ نجدَ ......
#جماليات
#الدراما
#المذاهب
#الفنية
#وهوية
#الاشتغال
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748404

رابح عبد القادر فطيمي : تصحيح المسار ضروري
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي يطلبون منك التحليق وأنت مقصوص الجناح ويرغموك على الطيران مرة بالاستفزاز وتارة بالنظرة الدونية بالسان الحال والمقال .أنظر هناك الى أعلى من رأسك الطيور جميعها تغرد وترحل من مكان إلى مكان ،وأنت قابع في عشك تقلب عينك بالحصرة ولألم ،وكما قال الشاعر: رماه في اليم مكتوفا ..وقال له حذاري أن تبتل بالماء".لا يمكن لنا التحليق .ونحن محرومون من أدواته في هذه الوضعية نستمر في التبعية نردد ما يقوله ويسلكه بعبارة أوجز ما يرسم لنا من طريق وكل ما يأتينا من عنده نستسيغه في الزي والموضة حتى الكتب كثيرا ماتصبح موضة فإذا أنطفأ وهجها هناك انطفاء وهجها عندنا بإمكان الغرب أن يخترع موضة في أي صنعة ويجعلنا في لحظة نتهافت لاقتنائه هل يظن ظان أنّ كل ما يخترعه الغرب بريء ويريد به صالح الناس معاذ الله ألف مرة ..بل أجزم أنه يراد بها المال وقل التضليل وتزيف الحالة الطبيعة للإنسان من صفاء وبراءة . فهناك سقيم ووالله وتالله لأجعلنّ منك أكثر سقما ومرضا ..فإذا كان يؤمن بأنّ أصل لإنسان قرد فلا مانع عنده أن يخترع لك أشياء تجعل منك قردا اوفيما يشبه القرد فإذ كان يؤمن بالحرية الجنسية والمتعة بدون ضوابط فهاك مايحقق لك ذلك .فلذك نعود إلى لأجنحة المقصوصة . يجب أن نسترد أجنحتنا كي نطير ونعلو علوا كما يعلو الآخرين وحينها نختار المنهج والطريق والسياسة ،وهذا لا يتحقق إلاّ بشروط أولها وقبل كل بداية لإعتزاز بالنفس واسترجاع الثقة في لغتنا وديننا وثقافتنا وتقالدنا وعلمائنا .من هنا ننطلق نحوى التحليق لإعادة رسم التاريخ مرة أخرى وخلق خصوصية الشعوب وإنهاء الهيمنة اللغوية و الثقافية والسياسية والاقتصادية فالثقة باللغة بداية أو مدخل لخصوصيتنا ."لا أن نتكلم بالعربية ونفكر بالفرنسية" على قول وفاء شعلان .فالفرنسي حقا يتكلم الفرنسية ويفكر بالفرنسية ومثله لإنجليزي وقياس ذلك علي بقية الشعوب ،لا نعرف على وجه الدقة إذا كانت وفاء شعلان تريد ذم أو المدح بتصريحها .ولذلك علينا ان ندخل تحت زمرة الشعوب التي تفكر بلغتها وتكتب بالغتها وتتكلم بالغتها ..أنا هنا لم نأتي لتمجيد اللغة العربية فهي لغة أكبر من تمجيدها وأكبر من مدحها فهي تشبه الكائن الحي الذي يدافع عن نفسه والاّ كانت اندثرت مما تعرضت له من الضيم . لذلك فالرد والدفاع عن خصوصيينا يبدأ باللغة مدخل لأبداع والمعرفة والبحث والنديّة مع الآخر وإن علا .لذلك فالغربي ليس قدوتنا ولا خيّرنا لنسلمه القيادة، بذلك نظلم تراثنا الغني بالفكر والروح .وسنستمر في إمْعِيَتِنَا إذا أساءوا الناس أسأنا علينا أن ننزع رداء التبعية ونصنع نهضتنا كما تصنعها الشعوب لأخرى ولم تكن الصين لحاجة للغات لأجنبية ولا اليابان وحتى لغة ركيكة استجلبت من تحت لأنفاذ ليصنع لها شأن مثل العبرية لم يفرط فيها أهلها .وأردت أن أشرك معي أحد عمالقة الفكري العربي عباس محمود العقاد حيث يتحدث عن الثقافة الفرنسية في أ حد مقالته :" ومن آفات فرنسا الولع بالأزياء والمدارس التي كأنها أزياء تخلع بين كل صيف شتاء فما هو إلا ان يسمع فيها باسم الدعوة الجديدة حتى تففوها مدرسة هنا ومدرسة هناك ، وحتى تتقاسمها الفنون المختلفة فيبشر بها المصورون والنحاتون كما يبشر بها الشعراء والكتاب وينتقل لأمر من حيز التفكير إلى حيز الصفقات والمساومات.وهكذا تخرج الى الدنيا مدرسة جديدة وتبقى فيها مابقيت صالحة لتلك الصفقات الخادعة ثم تنطوي وتخلفها دواليك مدرسة أخرى على هذه الوتيرة ،لا تعقب بعدها أثرا من الآثار الباقية في عالم البلاغة والجمال". ......
#تصحيح
#المسار
#ضروري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748403

مصطفى حجي : ماذا بعد الموت؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ماذا يحدث حينَ نموت، ماذا يحدث بعد أنْ نموت؟لا أملك الإجابة الشاملة، ولا أثق بأي شخص يَدَّعي أنّه يملكها...لكن أستطيع التحدث عن نفسيماذا يحدث حينما أموت؟إنّ جسدي يتوقّف عن العمل، ينطفئ دفعة واحدة أو تدريجيًّا حسب الطريقة التي سأموت بها، يتوقف تنفسي وخفقان قلبي، سأموت سريريًّا في البداية، وبعد فترة قصيرة قد تمتد لخمس دقائق كاملة ستبدأ خلايا دماغي بالموت نتيجة انقطاع الأوكسيجين عنها...لكن في غضون ذلك، خلال مروري بتلك الدقائق الخمس، سيُعطي دماغي إشارةً للغُدَّة الصنوبريّة والّتي ستطلق مباشرةً دفقًا من مادة "ثنائي مثيل التربتامين" أو ما تُسَمّى بـ DMT وهي من المواد المخدِّرة وتُفرَز في الجسم حين نحلم وحين نموت...لذلك سأبدأ حلمي الأخير في تلك الأثناء، حلم كبير لم أحلم به من قبل، حلم سيشمل كل شيء مررتُ به في حياتي كنتيجةٍ لِإفرازٍ كبيرٍ أخيرٍ للـ DMT في دماغي... تَنتَفِض عصبوناتي وخلاياي الدماغية، أرى تشكيلة متنوعة من الذكريات والخيالات، سيفتّش عقلي في جميع ذكرياتي القصيرة والبعيدة الأمد، الجميلة والحزينة...الحلم الذي يُنهي جميع الأحلام، حلم عظيم أخير مع لفظ دماغي لشحناتِه الأخيرة...ثم... يتوقف كل شيءيتوقف نشاط عقلي، ستتلاشى الكهرباء من دماغي إلى أنْ يُصبح نسيجًا ميتًا، مجرَّد لحم ميت في عالم النسيان، لن يتبقّى منّي شيء حي، ولا وعي أو شعور بعد الآن...سيُسدَل الستار أخيرًا... لا ألم، لا ذكريات، لا وعي لي بأنني كنتُ موجودًا يومًا ما...لا شيءَ سِوى "اللا شيء" ... إنّه العدمكل شيء في العالم سيكون كما كان قبل أنْ أُوجَدوكل مكوِّناتي، كل الأشياء الصغيرة الّتي تَشَكَّل منها جسدي ستتناثر، تلك الكائنات الحيّة الميكروبية التي كانت تعيش على شعري ورموشي وبشرتي وأمعائي، تلك الجراثيم والميكروبات والطفيليات وملايين الكائنات الأخرى ستستمر بالعيش؛ ستتغذّى على جسدي، ديدان التُربَة الّتي سأُدفَن بها ستبدأ بأكل لحمي، وبذلك أَخدِم غَرَضًا في الحياة؛ سأصبح غِذاءً للحياة، لِتَستَمر...أعضائي، خلاياي وأنسجتي ستبدأ بالتحلل، ذرَّاتي الّتي تُكوِّن جسدي ستتناثر، أو بالأصح سيُعاد تدويرها في الطبيعة...وفي نهاية المطاف ستصل ذرّاتي إلى النباتات والحيوانات والحشرات... وربّما تصل حتّى البشر، لتُشكِّل جزءًا مِنْ جسدٍ حيٍّ آخر.سأصبح كالنجوم في السماء، حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون.وفقط.تحيّاتي. ......
#ماذا
#الموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748402

عائد زقوت : الحرب العالمية الثالثة في مشهدها الأخير
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يتخوّف الكثيرون أن تكون المعارك في أوكرانيا مقدّمة لحرب عالمية ثالثة، وفي حقيقة الأمر أن الحرب العالمية الثالثة بدأت مُذ خالفت أميركا والناتو وعودهم لروسيا بعدم توسّع الناتو شرقًا، وقاموا بضمّ العديد من الدول التي استقلّت عن الاتّحاد السوفيتي المُنحل، وصولًا إلى محاولات ضمّ جورجيا 2008، ممّا أثار حفيظة روسيا، وتدخّلت عسكريًّا في جورجيا وقامت بتحييدها بقوة السلاح، وأصرّت على استقلال إقليميْ أبخازيا وأوسيتيا عن جورجيا إلى أن نالتا استقلالهما، ثمّ استمرّت أميركا في محاولاتها لحصار روسيا واستفزازها عسكريًّا، فأشعلت الساحة الأوكرانية ضد النظام الحاكم في كييف فيما عُرِفَ بالثورة البرتقالية 2014، والتي أتت بكرازايٍ موالٍ لأميركا يُدعى الرئيس الأوكراني، وفي محاولة للتصدي للتوغّل الأميركي في أوكرانيا، والذي يهدف إلى إغراق روسيا في حرب واسعة وممتدة لإنهاكها عسكريًّا واقتصاديًّا، لجأت روسيا إلى ضمّ جزيرة القرم في ذات العام، ودعمت الانفصاليين في إقليم الدونباس وصولًا لتوقيع اتفاقية مينسك التي لم يُنفّذ منها سوى وقف إطلاق النار، وفي هذا السياق كان الانخراط الروسي في عمليّة عسكرية واسعة النطاق في أوكرانيا بعد اعترافها باستقلال جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك وذلك بهدف تحقيق مطلبيْن، يتمثل أوّلهما ضمان عدم انضمام أوكرانيا لحلف الناتو، وثانيهما عدم نشر صواريخ في شرق أوروبا تهدّد أمن موسكو، إلا أنَّ رفض الغرب لمطالب روسيا، وعملهم على تأجيج الموقف لنشوب الحرب، ثم العمل مع الناتو على توفير الدعم المالي والعسكري لأوكرانيا بهدف إطالة أمد الحرب لعدم السماح لروسيا بتحقيق نصرًا معنويًا وعسكريًا مدويًا، إلا أنَّ الأهداف الأميركية والغربية باتت مكشوفة وواضحة للجميع، ولأجل ذلك فإنَّ الرئيس الروسي لن يسمح للغرب بإطالة مدى الحرب ولو أدّى ذلك إلى استخدام سلاح الردع الاستراتيجي" النووي"، لذا فإنَّ تعامل الطرفين مع هذه المواجهة لم يأت نتيجة لفشل المباحثات الأميركية الروسية حول أوكرانيا فحسب، بل جاءت أيضًا استمرارًا لمشاهٍد متّصلة ترمي لتغيير النّظام العالمي القائم على الأحادية بقيادة الولايات المتحدة الأميركية، والتي لجأت لاستكمال خططها وسيناريوهاتها من خلال تغيير خارطة الجيوبولتيك للعالم، فصالت وجالت أرجاء العالم تدميرًا للدّول وإشعالًا للحروب الأهليّة بدءًا من العراق وأفغانستان مرورًا بالثورات العربية، وتصفية القضية الفلسطينية، واغتيال منظمة التحرير، وتخلّيها عن حلفائها في الخليج العربي، ولم تنجُ دول القرن الإفريقي منها فقسَّمت دُوله، وجعلت منها مسرحًا للانقلابات العسكرية، وصولًا إلى حربها الاقتصادية ضد الصين. إنَّ كل هذه المحاولات والمجهودات التي بذلتها أميركا ولا زالت تبذلها لمواجهة وحصار كل ما يقوّض نفوذها خاصّة في ظلّ التحولات والتحالفات العالمية والتي أضحت قائمة على التحالفات الاقتصادية بالدرجة الأولى مما يُنذر بتحلل الأحلاف العسكرية القائمة قديمًا وحديثًا وفي مُقدّمتها حلف الناتو، مما سيساهم مساهمة كبيرة في ترنّح الولايات المتحدة وفقدان هيمنتها العالمية، لذا نجدها اليوم تمارس كلّ أنواع الضغط السياسي والأمني على حلفائها الأوربيّين، وجعلت من روسيا هاجسًا يؤرّقهم لتدفعهم للمشاركة الواسعة اقتصاديًّا وعسكريًّا لاستنزاف مقدّراتهم وإنهاك اقتصادهم حتى لا يتسنّى لهم الولوج في أيّ تحالفات اقتصادية خارج الكتلة الغربيّة، وعلى وجه الخصوص مع الصين وروسيا، لضمان استمرار حاجتهم المُلحّة للتحالف مع أميركا، وأيضًا استمرت أميركا في عرقلة أي تحالف اقتصادي يسمح بتشكيل تكتّل على المدى المتوسط أ ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#مشهدها
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748401

عبداللطيف الحسيني : 2422022
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.على حلم متهتّك جفّ فمي وأوجعَ رأسي أفقتُ صباحي معي ولو أنّي أتناولُحبوباً لطرد الكوابيس " risperidon"هرولتُ من الكابوس إلى الواقعمتذكّرًاً"لولا الخيالُ لمتْنا من الواقع" ا&#65271-;-كثر دماراً،خاصة ما يتعلّقبالحرق والتشرّد وصراخ ا&#65271-;-طفال.هذه المشاهد عايشتُها في سوريا،ومتمنّياًألا يراها و يعايشها أحدٌ.المشقّةُ تبدأُ حين يعودُ المرءُ إلى نفسِه بعدَ أن اقتطعَ سنواتِ عمرِهليرى شريطَ حياتِه كلّها في ساعةٍ واحدة.ا&#65271-;-خبارُ تقول:هجومٌ روسيّ علىأوكرانيا المسالمة،عليّ واجبٌ إنساني كسوريّ خرجَ من الحروب وهربَ منبلدِه تاركاً الخرابَ والدمارَ خلفَه، قلتُ &#65271-;-تصل ببعض ا&#65271-;-صدقاء لنشارك فيالاعتصام مندّدين بالاجتياح،ومتضامنين مع أصدقائنا ا&#65271-;-وكران.في اليوم ا&#65271-;-وّل لاجتياح بوتين خرجَ المجتمع ا&#65271-;-لماني بكل أيديولوجيّتهوأعراقه للمشاركة في الاعتصام أو الاحتجاج أو المظاهرة.الكلُّ جاءليقول"لا" بالصوت العالي الذي سمعَه بوتين الجالس على عرشه الامبراطوريّفي كرملين.مشهد لَفَتَ أنظارَ الجميع: البغايا شاركْنَ في الاعتصام.ومشهد ثانٍ ملفت: جميع مَن حضَرَ حملَ راية أوكرانيا...كبيرةً أو صغيرةً."كلٌّ حسب قدرته،كلٌّ حسب حاجته"ماركس. ......
#2422022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748400

محمد عمارة تقي الدين : نحو نظام عالمي جديد أكثر تراحمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين حقيقة أن الحفر تحت ركام الواقع الدولي المُتعيَّن، هو أمر من شأنه أن يجعلنا نتساءل: أي شيطان رجيم هذا الذي يدفع بالبشرية نحو الفناء؟ إذ كيف اقتيدت إلى هذا الواقع الكارثي؟ وكأنها تندفع لهوّة سحيقة. فها هو العالم وقد أوشك على التورط في حرب عالمية ثالثة، وقد سبقه صعود للأيديولوجيات العنصرية، كالفاشية والنازية والستالينية، وتفشي الأنظمة التوتاليتارية في إصدراها ما بعد الحداثي، وتطور أسلحة الدمار الشامل بشكل مخيف، في ظل تفاقم الصراعات والتوترات العسكرية، مُنذِرة بحرب كونية من شأنها إبادة الجميع، ولعل ما يحدث في أوكرانيا هو بمثابة تدشين لبداية كارثية. واحدة من القناعات الضاربة بجذورها عميقًا في وجداننا، هي الإيمان بأنه في ظل النظام العالمي القائم سيكون عسيرًا للغاية، بل وربما مستحيلًا، نفي تلك الصراعات من الوجود الإنساني عبر التوصل لتسوية عادلة لها، ومن ثم إقرار صيغة حقيقية للسلام والتراحم على هذا الكوكب. فهو نظام عالمي يحكمه منطق القوة ومعادلة البقاء للأقوى، حيث الحيتان الكبيرة تبتلع الأسماك الصغيرة، ولا يعبأ بالقيم الإنسانية الخالدة أو بالمثل الأخلاقية التي توافقت عليها البشرية بعد تراكم خبرات طويلة، أو بالأطروحات ذات الأبعاد القيمية الإنسانية الراسخة، إذ جرى تهميش قوة الحق في مقابل تصعيد حق القوة. فالفرد الغربي هو الشخص المختار، ومن ثم فالغرب هو بدوره الشعب المختار، فهو المتميز أخلاقيًا وماديًا وعقليًا. الغرب هو المركز، والآخرين أطراف تعيش على الهامش، وأن مبرر وجودهم هو لخدمة هذا المركز، أو كسوق لمنتجاته، أو للعمالة الرخيصة وبيع الدواء والسلاح، أو كفئران تجارب لهذا الدواء وذلك السلاح. ولأنهم عبء على البشرية، فالعبقرية تكمن في القدرة على توظيفهم كخدم لها ليس أكثر، وإن كان الخلاص منهم سيسير في صالحها فليكن. من رحم تلك النظرة الاستعلائية انبثقت الحضارة الغربية، وانبثق معها النظام العالمي القائم بكل ظلمه وعنصريته ومنطق إبادته، ولعل حق الفيتو هو أحد تمظهرات عدم العدالة التي تسم هذا النظام. وفي هذا الشأن يتساءل ناعوم تشومسكي، وهو مهجوس بالخوف، عن ملامح العالم الذي سيتركه هذا الجيل للأجيال القادمة، مؤكدًا أن المشهد يتَّشح بالسواد، فهناك ظلالًا سوداء تُخيّم عليه، وأهمها شبح الحرب النووية والكوارث البيئية، التي قد تمحو هذا الكائن البشري من على ظهر الكوكب. واحدة من الدراسات العلمية، والتي تدفع بهذا الاتجاه، تؤكد أن مئة مليون شخص سيموتون في العشرين عامًا القادمة بسبب تغير المناخ نتيجة للتلوث البيئي الكارثي الذي صنعته يد الإنسان، هكذا ودون حروب، فما بالنا لو اندلعت حرب نووية كبرى على خلفية ما يموج به العالم من صراعات حيث يبحث كل طرف عن مصالحه الآنية ولو كلفه ذلك حياة ملايين البشر. من هنا يتحتم وضع سيناريو قابل للتطبيق لإنقاذ هذا الكوكب من مصير كارثي إذا تُركت قوى الدفع نحو الحروب والدمار تسير بذات الوتيرة دون محاولة كبح جماحها. ولعل نظرية صدام الحضارات التي طرحها صامويل هنتنجتون هي الأكثر تعبيرًا عن طبيعة النظام العالمي القائم، والمتأسس على الانحياز التام للحضارة الغربية باعتبارها الحضارة المركزية، وسائر العالم يتحتم عليه أن يدور في فلكها. يرى هنتنجتون أن صدام الحضارات حتمية لا مفر منها, فالعالم يعيش في فوضى كونية، متمظهرة في صدامات بين تكتلات تـنتمي لحضارات مختلفة. ونحن هنا لسنا في معرض تفنيد زيف هذه الأطروح ......
#نظام
#عالمي
#جديد
#أكثر
#تراحمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748399

شكري شيخاني : وشاءت الأقدار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من أكثر المشاهد السياسية سخرية , ان يسجن أو ينفى أصحاب الفكرالحر والعقلانية المجتمعية و أم يعتقل دعاة الحرية والديمقراطية, وأن تسلط عليهم كلاب الطفاة وزبانية الدكتاتورية, وقمع الحريات .بينما نجد بالمقابل نرى تكريما" غير محدود لرعاة البقر ومرتزقة السياسة وتوزيع الاوسمة والنياشين على من سفك الدم وهتك الاعراض وأذل العباد وسلم البلاد...هي ليست مقارنة وحاشى ان يكون ذلك ولكن عندما نريد ان نفكر بحرية ووبصوت عال لابد من تسمية الاشياء باسمائها في القريب الماضي تناقلت وسائل الاعلام وصفحات التواصل الاجتماعي عن بادرة او لنقل ظاهرة شاذة تماما" عندما تم تكريم الجولاني ابو عمشة وماأدراك ما ابو عمشةحيث أثار نشر فيديو يظهر فيه أحد قادة الفصائل العسكرية في منطقة عفرين بريف حلب، والمعروف بلقب "أبو عمشة"، ضجة بين السوريين وبات حديث مواقع التواصل الاجتماعي بعدما فجّر غضباً واسعاً في الأوساط السورية، لما تضمنه من سلوك اعتبره البعض "مثيراً للاستفزاز".فقد ظهر "أبو عمشة"، محمد الجاسم، (له لقب آخر أيضا هو "القائد الحاج")، قائد ميليشيا "فرقة السلطان سليمان شاه" التابع لما يعرف باسم "الجيش الوطني السوري"، الموجود في الشمال والموالي لتركيا، في الفيديو بين تجمع من الناس خلال احتفال على هامش تخريج دورية عسكرية تضم 2000 مقاتل ضمن صفوف فرقته، وهو يسمع من أحدهم كلاماً منمقاً بحقه ويغازله بعبارات المديح.فيما أقدم آخر على تجفيف عرقه بمناديل ورقية، في سلوك اعتبره ناشطون سوريون عبر مواقع التواصل "حركة مستفزة".ليست أول مرة ,وكان القيادي المذكور قد ذاع صيته منذ السيطرة على عفرين قبل سنوات، وقد نسب إليه تسهيل خروج سوريين للقتال في الخارج على جبهات ليبيا وأذربيجان. كما يعرف بأنه شخصية مثيرة للجدل، يتهمه ناشطون بالضلوع بانتهاكات كثيرة شهدتها مناطق الشمال السوري، ناهيك عن علامات استفهام تحوم حول مظاهر الترف التي يعيش بها من سيارات ثمينة ومنازل فاخرة... هذا كله تحت اعين العالم الحر او الذي يدعي الحرية والديمقراطية.... بينما في الطرف الاخر واكرر ان ليس للمقارنة.. نرى ان هناك انسان ثوري بكل معنى للكلمة قد قيدت حركته وحريته ومنع عنه اقرب الناس اليه في ظل ظروف امنية مشددة فقط لانه قال لا للظلم ..لا للاستبداد ولا للاستعباد انسان ديمقراطي يعشق الحرية يرعى مصالح الانسانية و ويدافع عن الحقوق ويصون مكتسبات شعبه ويسعى الى تحرير ابناء قوميته من الظلم والجبروت.. فنتاكد بذلك ان لغة المصالح هي التي تتكلم ولغة المداهنة... والمنافقة هي التي تسود.... ......
#وشاءت
#الأقدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748398

عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا إن مفهوم الله لدى أتباع الديانات التوحيدية أو السماوية أو الإبراهيمية وهي اليهودية والمسيحية والإسلام هو أنه إله واحد أوحد وإنه غير مجسد لا تحده حدود وهو كلي القدرة وكلي المعرفة يعرف الغيب وبعلم ما في النفوس. ولكن الامر لم يكن هكذا في بدايات تكوين العقيدة اليهودية فأي قراءة في العهد القديم في الكتاب المقدس وخاصة في أسفار التوراة وهي الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم إضافةً الى بعض الأسفار الاخرى كما سنبين أدناه تظهر بوضوح أن مفهوم الله لم يكن كما هو عند مؤمني الديانات أعلاه. - الله لم يكن الإله الوحيد: ورد في نصوص عدة أن الرب هو إله بني إسرائيل فقط ولكنه آعظم الآلهة فقد ورد في خروج &#1633&#1633:&#1633&#1640( الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة).وفي أخبار الأيام الثاني &#1636:&#1634( ...لأن إلهنا عظيم فوق جميع الآلهة). وفي خروج &#1633&#1641:&#1635( ....وتقولون له- لفرعون- الرب إله إسرائيل قابلنا). وفي خروج &#1633:&#1637 (...دخل موسى وهرون على فرعون وقالا له :قال الرب إله إسرائيل...). وفي العدد&#1641:&#1633&#1636 (...وإلههم-الكلام عن شعوب أخرى- تخلى عنهم والرب إلهنا معنا، فلا ترهبوهم) وكذلك التثنية &#1635&#1641:&#1635&#1634( انظروا الآن أنا هو ولا إله يقف أمامي)، وأيضاً التثنية &#1634&#1638:&#1635&#1635 يخاطب موسى بني إسرائيل قائلاً (لا إله كإلهكم يا بني إسرائيل..) - الله لديه أعضاء جسدية: وردت نصوص تقول أن لدى الله أعضاء بشرية، فلديه أصابع، فقد وردفي خروج &#1633&#1640:&#1635&#1634(...أعطاه لوحي الوصايا ،وهما من حجر مكتوبين بأصبع الله). كما لديه يد وظهر ففي خروج &#1635&#1635 : &#1634&#1634،&#1634&#1635 يرد( وحين يمر مجدي أجعلك في فجوة الصخرة وأغطيك بيدي حتى أمر. ثم ازيح يدي فتنظر ظهري وأما وجهي فلا تراه). ولكن أحياناً يمكن رؤية الله كله حيث ورد في خروج &#1641:&#1634&#1636 ما نصه ( ثم صعد موسى.....فراؤا إله بني إسرائيل وتحت قدميه شبه رصيف من الياقوت الأزرق...).وبما أن لديه جسد فلا بد أن يكون لديه فم فقد ورد في &#1633&#1634 :&#1640،&#1639 (...وأما عبدي موسى.......فماً الى فم أخاطبه....)، وهو يأكل حسب ما جاء في تكوين &#1633&#1640 : &#1633&#1640( وتراءى الرب لإبراهيم عند بلوط ممرا......ثم أخذ- إبراهيم- زبدة ولبناً والعجل الذي هيأه،فوضع هذا كله أمامهم فأكلوا....). وهو يتصارع مع البشر حسب ما ورد في تكوين &#1635&#1634 :&#1634&#1637&#1635&#1635 من وصف لمصارعة بين الله ويعقوب انتصر فيها يعقوب ويعترف الله بذلك قائلاً في الآية &#1634&#1641( فقال: لا يدعى اسمك يعقوب بعد الآن بل إسرائيل لأنك غالبت الله والناس وغلبت). يتبع المصدر: الكتاب المقدس إصدار دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط. الناشر : جمعية الكتاب المقدس في لبنان ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748397

محمود عبد الله : همسة اليوم: المسألة مسألة -راحة نفسية-
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله - أستاذ جامعي وكاتب مصريليست الظروف الخارجية المحيطة (والمحبطة أحيانا) هي السبب الرئيس في مدى شعورك بالسعادة..إنما هي حالتك النفسية وشعورك واتجاهك نحو الأحداث والأمور التي تعد المسئول الأساسي عن هذا..وبذلك، فلا يهم طبيعة عملك أو مكانتك الوظيفية بقدر رضاك عنها وشعورك بالتكيف معها وتحقيق ذاتك فيها..ولا يهم غناك أو فقرك، طالما أنك قانع بما أعطاك الله لك ..راض برزقك.. لا تنظر لما في أيدي غيرك..فما قل وكفى خير مما كثر وألهى! و رزق قليل يبارك الله فيه خير من رزق وفير مصحوب بالهم والكدر والمرض..ولا يهم مكانتك الإجتماعية ونفوذك بقدر تدينك وعلمك وأخلاقك..ولا يهم مدى تعبك وكدك بقدر صحتك وقوتك التي حباك الله بها..فهي كنزك الحقيقي! "فلا راحة في الدنيا" كما هو مكتوب على ساق عرش الرحمن..وقد حسم المولى عز وجل الأمر كله في آيه واحدة عظيمة جليلة: "ولقد خلقنا الإنسان في كبد" ..المسألة مسألة "راحة نفسية" تتضمن: إيمانا فطريا بالله عز وجل..ويقينا يهون عليك مصاعب الدنيا ونوائب الدهر..وتصالحا مع النفس.. وصدقا مع الله والناس..وإخلاصا في العمل..ورضا وقناعة بما قسمه الله لك..وصبرا على البلاء والمحن..وحبا للحق والخير..ومجاهدة للنفس ونزواتها وشرورها..وتحملا لبذاءة اللسان والعقول المريضة. (أذكركم ونفسي!) خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#المسألة
#مسألة
#-راحة
#نفسية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748396

نايف سلوم : الإغواء الإيرانيّ- سيرة الشيخ الرئيس
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم "لو لم يكن هناك يوم آخر لكانت هدية للظالم"هذه قراءة تمهيدية في رواية (فردقان-اعتقال الشيخ الرئيس) لكاتبها يوسف زيدان. وقد كانت بداية القراءة في ذكر طلب الأمير البويهي "مجد الدولة" من ابن سينا تأليف رسالة عن "المعاد" قال الشيخ الرئيس: الأمير مجد الدولة طلب مني تأليف رسالة عن "المعاد" أشرح فيها فكرتي وما أراه صواباًقالت روان: وما هو "المعاد" يا سيديقال الشيخ: يوم القيامةنظرت روان باندهاش نحو بهمنيار-تلميذ الشيخ-وهو يقول: أرى يا سيدي، قبل الكتابة أن تكون جلستنا اليوم لبحث رؤاك الفلسفية فيما يتعلق بالمعاد، وما يمكن ان يُثار ضد تلك الآراء من الاعتراضات، والردود التي يمكن إيرادها على المعترض. فما رأيك يا سيدي؟ (فردقان)وافق ابن سينا على المقترح، وراح يورد لهم قبل عرض أفكاره مقدمات، منها: أنه لا يجوز الاحتجاج بالنقل لدحض الحجج العقلية، لأن العقل مُقدّم بالضرورة على النقل، باعتبار كونه الأعم في النوع الإنساني، وكونه مناط التكليف وشرطه الأول(فردقان)وأضاف ابن سينا ما فحواه أن النصوص النقلية وردت في الشرائع لخطاب العوام والجمهور، لا الخواص والعلماء، فأوجبت الضرورة ضرب الأمثال وإيراد التشبيهات لتقريب المعنى إلى الأذهان، لكن كثيراً من الفقهاء والمتكلمين في الأمور الاعتقادية قطعوا على العوام طريق الترقّي في الفهم، بإيهامهم أن النقل مُقدّم على العقل، وأنه لا اجتهاد فيما ورد فيه نص. وهذا يعني منع العقل عن النظر في ظاهر النص وباطنه، وهو ما ترتب عليه الخلط والتخليط في الاعتقادات، فتوهم الجهال أن ظاهر الشرائع (حرفية النص) حُجة، وهذا منزلق خطير " (فردقان)وأقول إن القيامة واليوم الآخر ليست تشبيهات تلجم فضول العامة، بل هي حدث تاريخي وتحولات اجتماعية -تاريخية جذرية يحق فيها الحق ويقام فيها العدل ويُحشر في هذا اليوم الظالمون؛ لك يوم يا ظالم! هو يوم الحساب. "وإذا لم يكن هناك يوم آخر لكانت هدية للظالم. " وفي قول الشيخ الرئيس لروان: يمكنك الانضمام إلينا إذا أحببتِ .. وكيف أنها لم تجد أنسب من عباءة سوداء من تلك التي يسمونها "الشادور"، وكيف ضحك بهمنيار ضحكة لطيفة وقال مداعباً: احذر يا شيخنا الرئيس، فقد ضم الحكيم "فيثاغورث" النساء إلى مدرسته في "ساموس" فثار عليه أهلها وأحرقوا المدرسة" (فردقان) وكيف تُلمّح هذه المداعبة إلى اشتراك ابن سينا وفيثاغورث في مسألة تناسخ الأرواح لا الأجساد، وكيف قبل فيثاغورث التلاميذ في مدرسته، وكيف تكون "النساء: كناية التلمذة، وقد خصص لها القران الكريم سورة النساء(التلمذة) وهي الرابعة في مصحف عثمان. وكيف علّق ابن سينا على مداعبة بهمنيار بالقول: ليس عندي مدرسة لتحرق يا بهمنيار (فردقان) وقصد من ذلك أنه غير منشغل بالسياسة المعارضة للحكم القائم، فلسان حاله يقول: إنما أعمل على تخليص الأرواح بالغنوص الفلسفي لا تخليص الأجساد بالتحولات الاجتماعية-التاريخية. لقد كانت "مهمة الحلاج تحرير الأرواح لا تخليص الأجساد، مهمته أخلاقية في إصلاح تدين الناس بعد أن فسد، لا الاتيان بدين جديد. "(بحث في مأساة الحلاج)الحلاج: إني أتطلع أن أحي الموتى السجين الثاني (ساخراً): أمسيح ثان أنتالحلاج: لا لم أدرك شأو ابن العذراء لم أعط تصرفه في الأجساد أو قدرته في بعث الأشلاء (مأساة الحلاج) قال الراوي: وخلال الساعات الثلاث التي امتد فيها الدرس ، نفى ابن سينا القول بتناسخ الأرواح والاعتقاد بالميلاد المتجدد عقب الممات وأورد أدلّة عديدة على بطلان القول بالتناسخ، ثم عرض أمامهم رأيه في استحالة حدوث البعث الجسماني ، انطلاقاً من أن ......
#الإغواء
#الإيرانيّ-
#سيرة
#الشيخ
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748395

محمد عبد الكريم يوسف : العرب في فنلندا، نعومي شهاب ناي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العرب في فنلندانعومي شهاب ناينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***تستلقي أمامهم لغتهممثل سجادة فارسية ناعمةيتمشون ببطئ تحت الأشجار،الرجال بقمصانهم البيضاءونطاقاتهم وسراويلهم الفضفاضةوالنساء بوشاحهنوتتلألأ السجائر في أفواههم عند الغسق ،***ماذا تركوا خلفهم ليبقوا هنا في هذا الريف الباردحيث يستمر الشتاء إلى الأبد ؟يطاردهم في الظلام -وغرام ذهبي مع السوق في ضوء الشمس ، ونداء لطيف في الشوارع ينادي يا أخي***أجلس معي دقيقة على هذا الكرسي الصغيرمع كوب من الشاي تنتشر منه رائحة البخار. اجلس معي يا أخي.نحن ننتمي لبعضنا.***النص الأصلي:Arabs in FinlandNaomi Shihab Nye ......
#العرب
#فنلندا،
#نعومي
#شهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748407

سعيد الوجاني : التحالف الطبقي السلطاني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان القول بالتحالف الطبقي في المغرب ، يعني ان المجتمع المغربي هو مجتمع طبقي .. لكن انْ كان المجتمع المغربي مجتمعا طبقيا .. فالسؤال . كيف نشأت الطبقية في المغرب ؟ هل نشأت بطريقة خاصة مثل فدْلكة الملكية البرلمانية بخصوصية مغربية .. فيصبح ما يسمى بالمجتمع الطبقي ، مجتمعا طبقيا خاصا ، لا علاقة له بطريقة نشأة المجتمع الطبقي في الغرب عش بزوغ نظريات المجتمع الطبقي .. وهنا . وعند علمنا بكيفية ، وطريقة نشوء مصطلحات المجتمع الطبقي في العالم الغربي ، يكون ما يسمى بالمجتمع الطبقي المغربي ، عبارة عن اسقاط لمنظومات فكرية وفلسفية ، طلقتها الشعوب التي كانت وراء نظريات المجتمع الطبقي ، التي لا علاقة لها بخصوصية المجتمع المغربي ، التي تحكمها قوانين طبيعية ، تفرض الالتزام والتعلق بالتقاليد المرعية ، وبالطقوس السلطانية التي تنفي بالمرة وجود مجتمع طبقي بالمغرب . لان النسيج الاجتماعي المغربي ، يتكون من الرعايا المرتبطين بشخص السلطان ، اكثر من ارتباطهم بنظام السلطنة الذي انتج السلطان . أي ان العلاقة ثنائية بين سلطان ورعية ، وليست علاقات متشابكة كالمجتمعات الغربية .... وهنا . اذا كانت نظريات وتطبيقات ، او نماذج المجتمع الطبقي ، قد ذابت في عش انبثاق نظريات ، وتطبيقات المجتمع الطبقي . أي اوربة .. حيث أصبحت النقابات العمالية جزءا من النظام الرأسمالي الذي تدافع عنه ، وجزءً من الدولة الاوربية البوليسية القامعة ، ليس قمع الدولة السلطانية ، وتحول البروليتير Le prolétaire العامل ، من وضع البروليتاري الذي كان يستهلك نظريات المنظرين للمجتمع البروليتاري ، الى وضع الاجير والمستخدم ، وليس العامل المندمج في مجتمع الاستهلاك ، والباحث عن الوفرة .. فكيف يتحدث المتياسرون ، ولا زالوا يتحدثون عن مجتمع طبقي مغربي ، يفسرونه ويدللون عليه بالتحالف الطبقي الحاكم ، وهو لن يكون غير تحالف طبيعي مع شخص السلطان في دولة السلطنة .. ان القول بالتحالف الطبقي ، يقتضي وجود تحالف طبقات ضد طبقات .. والحال ان ما يسمى بالتحالف الطبقي وبالطبقية ، غير محدد التصنيف والمعنى ، عنْ منْ هي الطبقات المتحالفة .. ومن هي الطبقات المتحالف ضدها .. وان ادركنا طبيعة الفلسفة الاركايكية ، والتقاليد المرعية الملجمة للأقلية الخارجة عن اجماع الرعية ، المرتبطة بشخص السلطان لقرون ، وحتى وقد ظلمها ، وجوّعها ، واهانها ، واذلها ، وهدم الدور فوق رؤوسها ، واغتنى هو وعائلته ، واصدقاءه ، والمحيطين به ... وكل هذا بحب ومباركة الرعية لهذا الوضع المرفوض في الدول الغربية .. خلصنا الى ان المجتمع المغربي ، لا علاقة له بالطبقية . وما يسمى بالتحالف الطبقي ، موجود في ذهن من تعود الاسترسال في الترويج لنظريات ، لا تعكس حقيقة المجتمع المغربي منذ قرون . فالمجتمع المغربي هو نسيج رعايا ملتصقة ، وغارقة في الطقوس المولوية السلطانية حتى في الحفلات .. ولا علاقة له بالطبقية كما ظهرت في الغرب التي تخلى عنها ..ان الحديث عن المجتمع الطبقي ، وتكرار مقولة التحالف الطبقي ، يعني ان لكل طبقة من ينوب عنها ، ومن يتكلم باسمها ، في مواجهة من يتكلم عن الطبقات الأخرى ، التي لا يشملها التحالف الطبقي .. وهنا اذا كان مجتمع الرعايا السلطانيين يتنافى مع نظم المجتمع الطبقي ..فمن هي القوى والمنظمات التي تمثل ، وتتحدث باسم التحالف الطبقي .. ومن هي الأحزاب والمنظمات التي تتحدث باسم الطبقات المقابلة ، والمعارضة ..ان ما يجهله من يرددون اسهالا ، مقولات نشأت في بيئة مغايرة ، كالصراع الطبقي ، والتحالف الطبقي .. انهم يجهلون اصل ومشروعية الحكم في المغرب ، منذ د ......
#التحالف
#الطبقي
#السلطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748406

عاهد جمعة الخطيب : انخفاض الوعي الذاتي والقهر: فرضية طبية نفسية جديدة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:ضعف الوعي الذاتي الناتج عن الإكراه مشكلة حقيقية في المجالات الطبية والنفسية والاجتماعية. قدمنا فرضيتنا التي نصت على "انخفاض الوعي الذاتي والالتزام: فرضية طبية نفسية جديدة". نعتقد أن الأشخاص الذين يتعرضون للإكراه في مرحلة مبكرة من حياتهم في منازلهم ومدارسهم وشوارعهم ومناطق أخرى من المحتمل أن يطوروا سلوكيات معادية للمجتمع. مجتمعة ، يرتبط انخفاض الوعي الذاتي بالمشاكل الطبية والاجتماعية بالإضافة إلى المشكلات النفسية التي قد تشمل ارتكاب أعمال عنف. تفتح هذه الدراسة الباب لإجراء دراسات أخرى لفهم هذه الظاهرة بشكل أفضل.مقدمةتعريف الوعي الذاتييكشف مسح شامل للأدبيات عن القليل من النقاش حول فكرة الوعي الذاتي ، مما يجعل من الصعب تحديدها (Richards et al. ، 2010). علاوة على ذلك ، فإن معظم الدراسات حول الوعي الذاتي قد عفا عليها الزمن. وفقًا لبراون ورايان (2003) ، فإن الأمر مجرد "معرفة بالذات". جادل آخرون بأن الوعي الذاتي هو إدراك أو فهم أفكار المرء وعواطفه وسلوكياته ، وأنه حالة ؛ ومن ثم ، فهو ظرفية (Fenigstein et al. ، 1975). تعتبر المفاهيم الأخرى مثل الوعي الذاتي (Fenigstein et al.، 1975؛ Webb et al.، 1989) والبصيرة قابلة للمقارنة أو مرادفة لها (Roback، 1974؛ Grant et al.، 2002).الوسواس القهري (OCD)الوسواس القهري (OCD) هو اضطراب قلق شائع يتميز بأفكار تطفلية يصعب تجاهلها وتثير القلق (Rasmussen and Eisen ، 1994 ؛ Foa and Franklin ، 2001). على الرغم من أن نشأة اضطراب الوسواس القهري غير معروف ، إلا أن الفرضيات المعاصرة لتطور الاضطراب والحفاظ عليه تؤكد على العمليات الإدراكية والسلوكية والتشوهات العصبية النفسية. في النظريات الإدراكية والسلوكية ، يُعتقد أن المعتقدات الخاطئة المحددة تدفع التقييم السلبي للأفكار المتطفلة (Frost and Steketee ، 2002) ، بينما يُعتقد أن التشوهات الفسيولوجية العصبية المقيدة تؤثر سلبًا على العمليات الإدراكية في النماذج العصبية النفسية (Rauch and Savage، 2000؛ Greisberg and McKay ، 2002 ؛ Kuelz et al. ، 2004.).في سلسلة من الأبحاث حول الأفكار المتطفلة في العينات السريرية وغير السريرية ، قام Rachman (1998) بتحسين النظريات المعرفية للوسواس القهري. ثبت أن الأفكار التدخلية السلبية منتشرة على نطاق واسع ، وفشل محتوى الأفكار المتطفلة في التمييز بين الأفراد السريريين وغير الإكلينيكيين (Rachman and de Silva، 1978؛ Parkinson and Rachman، 1980؛ Salkovskis and Harrison، 1984). غالبًا ما استخدم المنظرون المعرفيون نظرية بيك المعرفية لوصف مدى شيوع تطور الأفكار المتطفلة إلى حالة وسواس (Beck ، 1976). اقترح Salkovskis (1985 ، 1989) نموذجًا شاملاً للتقييم والمعتقدات للوسواس القهري حيث تزداد الأفكار المتطفلة في التكرار والشدة عندما تنشط المعتقدات المختلة حول درجة المسؤولية التي يتحملها الأفراد على سلامتهم وسلامة الآخرين (على سبيل المثال ، التفكير في الإيذاء شخص ما يعني أنني أريد أن أتسبب في ضرر (Salkovskis and Forrester ، 2002). على الرغم من أن النظريات المعرفية المختلفة للوسواس القهري تركز بشكل مختلف على أنواع معينة من المعتقدات الإشكالية (Rachman ، 1997 ، 1998) ، فإن جميع النماذج المعرفية تتضمن آلية للتقييم السلبي للفكر التدخلي يُعتقد أن أشكالًا معينة من أحداث التعلم الاجتماعي (على سبيل المثال ، الإجراءات غير المقصودة أو التقاعس عن العمل الذي يؤدي إلى نتائج سلبية) تؤدي إلى إطلاق معتقدات مرتبطة بالوسواس القهري مثل المسؤولية ......
#انخفاض
#الوعي
#الذاتي
#والقهر:
#فرضية
#طبية
#نفسية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748405

محمد عبد الكريم يوسف : إلهي يا إلهي، ربيعة البصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العيون في حالة راحة ، والنجوم بدأت تغرب.وتهدأ حركات الطيور في أعشاشها ،وتخبو الوحوش في المحيط.أنت الوحيد الذي لا يعرف التغيير ، ويمتلك التوازن الذي لا ينحرف أبدًا ، أنت الأبدي الذي لا يزول.أبواب الملوك تغلق الآن ويحرسها الجنود. و بابك مفتوح لكل من يدعوك.يا إلهي،كل حبيب الآن وحده مع حبيبته.وأنا وحدي معك . النص الأصليMy God and My LordRabia al BasriFrom Perfume of the Desert – Inspirations from Sufi WisdomEdited: A. Harvey and E. Hanut ......
#إلهي
#إلهي،
#ربيعة
#البصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748414

عبدالرحمان الصوفي : ثيمة الموت في رواية - رحيل بلا وداع - لمحمد الخرباش
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي عنوان الدراسة النقدية : (استراتجية الكتابة في ثيمة الموت / ثلاثية : فلسفة الخوف من الموتفلسفة الموت - الاستثمار في الألم زمن جائحة كورونا ) في (( مذكرات واقعية ( رواية ) رحيل بلا وداع )) لمحمد الخرباش .إهداء : أهدي هذا المجهود المتواضع لروحي المعتقل السياسي والصحفي المرحوم " حسن السوسي " والمرحوم / الشاعر العراقي " عبدالجبار الفياض "، شاعر الدراما الفلسفية .مقدمة :لقد شكل الموت عبر عصور طويلة هوسا فكريا لكل الشعوب، لذلك شيد الفراعنة الأهرامات كقبور، مثلما تشيد البيوت للأحياء . صاحب تشيد القبور في حضارات إنسانية قديمة ظهور الكثير من طقوس وشعائر (الموت ) التي اختلفت في أساليب دفن الجثث وتوديع الجنائز و مواكب الحزن والعزاء . هذه الطقوس الجنائزية ستعرف هزة مدوية زمن جائحة كرونا ، فالكثير من الناس لم يستطيعوا توديع أحبتهم إلى مثواهم الأخير، نتيجة الإجراءات الاحترازية المشددة ، ونتيجة الانتشار السريع لهذا الفيروس القاتل الذي أصبح الموت فيه يلتف بكل بيت زارعا الخوف والهلع في نفوس كل الناس . الموت الذي لم تكن تخشاهالإنسانية لحظة الحروب وأزمات المجاعة و الكوارث الطبيعية والأمراض الكثيرة التي عرفتها البشرية عبر مر تاريخها...لقد اهتم الإسلام اهتماماً كبيرا بالموت وسكراته من خلال تكرار هذه الكلمة ومرادفاتها في القرآن الكريم.يقرؤها ويعرفها المسلم ويقتنع بحتميتها التي لا تخيفه ، حيث ورد ذكرها 165 مرة .لكن أخطر ما جاء به هذا الفيروس ( التباعد الاجتماعي )، الذي مس بقدسية الشعائر الدينة ( صلاة الجماعة - صلاة الجمعة - شعائر ليلة القدر - صلاة العيدين - العمرة – الحج ...) .ستغوص دراستنا النقدية في ثيمة الموت، دون المكونات الأخرى للرواية عموما ، وحسب ما تقتضيه آلية الاستقطاع النقدي الذرائعي ، زمن جائحة كورونا في (( مذكرات واقعية (رواية ) رحيل بلا وداع )) (1) هذا الموت الذي ورد في صيغة سرد الحدث المتصاعد زمنيا ( موت الأم والأب ومعارف وأصدقاء ) ، ومن خلال سرد التداعي الحر وتذكر الماضي لشخصيات كثيرة ذكرت قرابتها بالسارد/الكاتب .1 - المدخل البصري ل ((مذكرات واقعية ( رواية ) رحيل بلا وداع )) لمحمد الخرباش.تحمل الواجهة الأمامية للغلاف العنوان (( مذكرات واقعية ( رواية ) رحيل بلا وداع )) ، وفي أسفل الغلاف اسم صاحب المذكرات " محمد الخرباش . وتتوسط الواجهة لوحة تشكيلية ، يظهر فيها طبيب جالس وهو في حالة عياء وإرهاق مرتديا لباس الأطباء زمن كورونا . ويظهر كذلك في اللوحة شخص في طريق المغادرة التي ليست بعدها عودة . اللوحة من تصميم "مريم فتحى عبد المقصود ، العمر 26عاما خريجه كلية قانون تعمل في تصميم أغلفه الكتب منذ عشر أعوام و تعمل في تصميم اللوجوهات والهوايات البصرية و الموشن جرافيك ، صممت العديد من البراندات العالمية في البرازيل و اسبانيا عملت في عدة دور نشر كدار همسه للنشر والتوزيع وتعمل على تنسيق الكتب بأنواعها ..."(2)تضم الرواية 206 صفحة مبوبة كالآتي :الإهداء - قبل غروب الشمس - بين العزلة والأمل - مولاي أحمد - لقاء ثم وداع - أيام من الجحيم - الجندي المجهول - موسم الرحيل " . الطبعة الأولى للرواية في شهر دجنبر 2021أما الواجهة الخلفية للكتاب فتتصدرها في الأعلى صورة المؤلف ، وسيرته بشكل مختصر جدا . يتوسط هذه الواجهة الآتي : " لقد اقترب منا اقتراب من لا يستأذن على أحد ، وربما تسلل إلى رئة كل واحد منا في غفلة أو تهاون غير مقصود، فرضته الأعراف والظروف وقريبا سيكشر هذا الوباء عن أنيابه ، في محاولة لتمزيق شملنا ، فيروس حقي ......
#ثيمة
#الموت
#رواية
#رحيل
#وداع
#لمحمد
#الخرباش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748413

محمد عبدالله الخولي : -الأسطورة مؤولا شعريا- قراءة تأويلية في نص - الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص- للشاعرة ميلينا مطانيوس عيس. بقلم محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "الأسطورةُ مؤولًا شِعرِيَّاً" قراءةٌ تأويليَّةٌ في نصِّ" الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" للشاعرة "ميلينا مطانيوس عيسى"الأسطورة مكون ثقافي يستنزله المبدع في العمل الأدبي؛ ليكون شفرةً للمتلقي؛ من خلالها يستطيع أن يفك طلاسم النصِّ الإبداعيِّ، ويكتشف ماهيته عبر بنائه التمثيلي، وربما يكون استدعاء الأسطورة رمزا؛ يغرق النصَّ في متاهات الهرمنيوطيقا، فالأسطورة بناءٌ ثقافيٌّ تمتد جذورها وتنتمي إلى التاريخ، ولكنها -أعني الأسطورة- في حالة تشرذم دائم، وقلق دلالي لما تحتويه الأسطورة من إيحاءات ودلالات عميقة نظرا لتطورها وتغيرها عبر مسيرتها التاريخية، تلك المسيرة التي تخلق منها رمزا متوزعا ينطوي على مكنونات دلالية ربما تتباين حال تأويلها، ولعل ذلك يرجع إلى الغموض الذي يكتنف ماهية الأسطورة وتعريفها، كما تقول الدكتورة/ أمل مبروك: " من الصعب إيجاد تفسير للأسطورة والإدلاء بتعريف شامل موجز لها، والخطأ هنا يكمن في السؤال نفسه؛ ذلك لأن الأسطورة كانت دائما موضع تحول دائم ومستمر، فهي كالكائن الحي تشمل ما في الحياة من تبدل وتغير وتطور وسيرورة. إنها بنية ثقافية من مجموع البنى المكونة لثقافات العالم عبر تطوره الحضاري، وعبر سيرورته التاريخية." ومن وجهة نظرٍ خاصة، أعتبر الأسطورة مؤولا من مؤولات النص الإبداعي، وبوابة كبرى من خلالها يلج القارئ إلى العالم النصيِّ، قالنص بوصفه علامةً سيميائية بمفهوم " تشارلز بيرس" (1839- 1914)، حيث قسَّم العلامة -وفق تقسيمه الثلاثي الشهير- إلى: [ممثل- مؤول-موضوع]- فمن خلال المؤولات النصية، والأيديولوجيات المرجعية والثقافية التي يشترك فيها كل من مبدع النص ومتلقيه- يستطيع المؤول/ الشارح الوصول إلى ماهيات النص الإبداعي، وأظن أن الأسطورة التي يستدعيها المبدع في عمله الأدبي مؤولا من المؤولات التي من خلالها نستبطن النص الأدبي؛ لاستظهار مقصديات الذات المنتجة للعمل الفني. وهذا ما نراه واضحاً جليَّاً في نص الشاعرة "ميلينا عيسى" والموسوم بـ "الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" والتي ستفكك الأسطورة فيه شفرات النص الملغزة، ليطرح النص دلالاته ومعانيه التي يرمز إليها، فالنص مختزل مكثف لدرجة يصعب معها اللعب في تأويلات هذا النصِّ، ويجب أن يتوخَّى المؤول الشارح الحذر، وهو يتعامل مع مثل هذه النصوص، والتي تكون دائما على شفير بئر يوسفية عميقة، إن لم ينتبه القارئ وهو يفكك النص ويخطو خطواته التأويلية داخل دهاليز البنية العميقة، سيجد نفسه في هوة البئر السحيقة. فمن العنوان يبدأ المتلقي خطواته الأولى، ولكن العنوان صادم بمعنى الكلمة "الكأس السادسة عشر: ابتهالات الخلاص" تبتدر الشاعرة "ميلينا عيسى" العنوان بمفردة الكأس، وتختتم التركيب اللغوي للعنوان بمفردة الخلاص، وهاتان المفردتان تحلينا مباشرة إلى كأس "السيد المسيح" -عليه السلام- والذي تحول إلى أسطورة دينية نسجت حولها كثير من الأفكار والرؤى، كل يرتئيها وفق معتقده وطائفته التي ينتمي إليها- ونحن هنا لسنا بصدد هذا ولا يعنينا، فنحن نؤول عملا أدبيا، ونفتح بابه من خلال استخدامه رموزا تنتمي إلى الأسطورة- مع احترامي الكامل لكل المعتقدات الدينية السماوية- كي لا نفتح باب الجدال أمام سفسطة الجهال. ظلت كأس السيد المسيح رمزا دينيا أسطوريا، نسجت حوله كثير من التأويلات، حيث تباينت الرؤى واختلفت المرجعيات في فحوى القصة الشهيرة "العشاء الأخير للسيد المسيح"، فالكأس المقدسة "holy Grail" في الميثولوجيا المسيحية، كانت طبقا أو لوحا أو كوبا استخدمها السيد المسيح في العشاء الأخير، يقال أن الكأس ذات قدرة إعجازية، وقد حملها "يوسف ......
#-الأسطورة
#مؤولا
#شعريا-
#قراءة
#تأويلية
#الكأس
#السادسة
#عشر:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748412

أحمد بيان : روسيا-أوكرانيا: أي موقف؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان نعيش هذه الأثناء تيها مروعا في علاقة الأمر بما يدور بين روسيا وأوكرانيا. ومن بين أسباب ذلك، أولا محدودية متابعاتنا للشأن الإقليمي والدولي وبالتالي سطحية تحليلاتنا، وثانيا الفوضى الإعلامية المتحكم فيها من طرف القنوات والمصادر الإمبريالية والصهيونية والرجعية وما يصاحب ذلك من شح في المعلومات الصحيحة والمحينة. دون أن نغيب ضبابية المرجعية الفكرية، السياسية والإيديولوجية، المعتمدة من طرف هذه الجهة السياسية أو تلك أو من طرف هذا المناضل أو ذاك.والخطير هنا هو الاستعمالات غير المحسوبة للمصطلحات والمفاهيم وكذلك الإسقاطات غير الموفقة للمواقف والتنظيرات خارج سياقاتها السياسية والتاريخية، مما يؤدي إلى اصطفافات عشوائية ومتناقضة. بدون شك هناك جهات سياسية أدرى بواقع الحال، وتجدها منخرطة في حملات التضليل وتصفية الحسابات عن وعي وبخلفية واعية. وقبل أي تناول للموضوع، ولو في حدود أولية، لا يمكن أن نجعل من الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها، من داخل حلف الناتو أو من خارجه (الإمبريالية والصهيونية والرجعية) المنقذ للنظام القائم بأوكرانيا أو للشعب الأوكراني. فأن نعتقد بذلك أو نروج له، بدعوى مناهضة الحرب والتضامن مع الشعب الأوكراني، نكون قد أجرمنا في حق العديد من الشعوب المضطهدة قبل أن نكون قد وضعنا أنفسنا خارج الصف المناضل، حتى لا نقول خارج أو بعيدا عن الخط الماركسي اللينيني. وهذا لا يعني البتة الاصطفاف إلى جانب روسيا أو القبول بالحرب (هكذا). وعلى ذكر هذه الأخيرة، أي الحرب، لابد من تسجيل سذاجة (حتى لا نقول شيئا آخرا) بعض "الحمائم" المناهض لها باسم السلم والسلام وحب الحياة. إنهم بذلك يسقطون في فخ، إذا لم يقوموا بذلك عن سبق الإصرار، حلف الشر (الامبريالية والصهيونية والامبريالية). فهذا الأخير يفرض عليك التسليم بالأمر الواقع، أي ما يخدم مصالحه، أو التصدي؛ وهو ما لن يتأتى إلا بالحرب. إن الكثيرين يدعون رفض العنف، لكن كيف مواجهة العنف بدون عنف؟ إنه هنا يتميز الثوريون عن غيرهم من الأطياف الرجعية والإصلاحية، عندما يتبنون العنف الثوري في وجه العنف الطبقي الرجعي. وكذلك الحرب، كيف مواجهة الحرب بدون حرب؟وهنا بالنسبة لروسيا؛ فإنها تواجه حربا غير معلنة تقف وراءها الامبريالية والصهيونية والرجعية من خلال النظام الرجعي القائم بأوكرانيا. وما يسمى "حرب" روسيا على أوكرانيا ليس سوى دفاع عسكري مباشر للنظام الروسي الرأسمالي عن نفسه (أمنه العسكري والاقتصادي) قبل أن تحاصر أسواره وأبوابه مباشرة، وليس أي شيء آخر مثل الدفاع عن الاشتراكية أو حماية الشعب الروسي و"امتداداته" البشرية والتاريخية داخل تراب أوكرانيا. فلا علاقة للنظام الروسي بالاشتراكية، وكذلك الأمر بالنسبة للنظام الصيني. إنها "حرب" استباقية قائمة على توقيف الزحف الامبريالي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية الذي لن يتوقف من منظوره للخريطة العالمية حتى تدجين روسيا والأنظمة المرتبطة بها أو المتحالفة معها، أو على الأقل الحد من خطورتها وسطوتها، وبالتالي إرغامها على المزيد من التواطؤ والإذعان لمؤامراتها وجرائمها المقترفة في حق الشعوب المضطهدة ونهبها لخيراتها الطبيعية (الغاز والنفط ومعادن نفيسة كالذهب وغيره مما لا "علم لنا به" من مواد حيوية ضرورية للصناعات الحديثة الخارقة...). ونحن أمام هذه الحرب القذرة، حرب اللصوص، لا يمكن إلا أن نقف موقف القائد الشيوعي لينين من الحرب الامبريالية المعروفة بالحرب العالمية الأولى، أي مناهضتها بدون شوفينية أو تضليل بورجوازي. فأين مصالح الشعبين الروسي والأوكراني هنا؟ أين مصالح الطبقة العاملة، سوا ......
#روسيا-أوكرانيا:
#موقف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748411

سليم نصر الرقعي : تهديد بوتين بالسلاح النووي علامة قوة أم ضعف؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي السؤال : هل تهديد بوتين الغرب بالسلاح النووي في أجواء غزوه لأكورانيا يعكس حالة قوة ام حالة ضعف وخوف من الفشل!؟اعلان بوتين وضع قوات الردع النووي على اهبة الاستعداد قد يبدو للبعض أنه يعكس الشعور بالقوة لكنه في الحقيقة يعكس ان بوتين بدأ يشعر ان الدائرة تضيق من حوله خصوصًا مع دعم الغرب للمقاومة الأوكرانية، بل تشير الى ان بوتين،رجل روسيا القوي، يخشى ان تخرج الامور عن نطاق ما خطط له ونطاق التحكم!، (غزو سريع لأوكرانيا وتنصيب حكومة موالية له)، ويجد نفسه خسر المعركة وفشل في تحقيق مخططه السريع في أوكرانيا خصوصًا مع تصاعد المعارضة ضده في داخل بلاده!، وقد تتحول حربه في اوكرانيا الى حرب استنزاف كحال أفغانستان تنهك قواه خصوصًا مع عزلته الدولية والعقوبات المالية المؤلمة!!، فهو يدرك ان فشله في تحقيق هدفه بابتلاع اوكرانيا وفرض ارادته عليها سيعني انهيار هيبته امام شعبه ومعارضيه، وايضًا تآكل هيبته امام دول الجوار الخائفة منه، وهذا ربما قد ينتهي الى تكرار ما حصل لسلفه الاتحاد السوفيتي في أفغانستان، اي تحلل وانهيار الاتحاد الروسي!! ، فالديكتاتوريات كما نتعلم من التاريخ غير قادرة على تحمل تداعيات الهزيمة فتنتهي هزيمتها لإنهيار النظام كله (هتلر وموسوليني والاتحاد السوفيتي في افغانستان)، بعكس الديموقراطيات العريقة كما في الغرب التي لها قدرة على تجاوز الهزائم واستمرار انظمتها الديموقراطية كما هو حال هزيمة امريكا في فيتنام وكوبا ثم في افغانستان وتسليمها لطالبان فكل ذلك لم يتسبب في تفككها ولا انهيارها!... ما رأيكم!؟ ......
#تهديد
#بوتين
#بالسلاح
#النووي
#علامة
#ضعف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748410

ثائر ابو رغيف : منصب ألرئيس الأميركي والجعد بن درهم
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف يعد ألجعد بن درهم أول من قال بخلق القرآن وبتجريد الله من الصفات البشرية كالكلام او اتخاذ الاخلة سابقا المعتزلة بالتفكير خارج حدود النص الضيقة. الا ان ألجعد لقي حتفه على يد الطاغية خالد بن عبد الله القسري بشكل داعشي يوم عيد الأضحى بالكوفة، وذلك أن خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك: "أيها الناس ! ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، فإنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا." وليس بالغريب من ان امثال بن تيمية واتباعهم (وهم كثرة) إستحسنوا عمل القسري هذا. علاقة القربان (الجعد بن درهم) والادارات الاميركية المتلاحقة منذ جورج بوش ألإبن ولحد دونالد ترمب هي انهم (او من يحكم من خلف الجبل) قرروا ان يتوجوا كل فترة رئاسية بإضحية بشرية ذات قيمة وجودية لتثبيتها تاريخيا كإنجاز كبير لتلك الادارات. اول من إبتدأ هذه السُنة جورج بوش حين أعلن حاكم العراق المفوض انذاك بول بريمر يوم القبض على صدام حسين "سيداتي سادتي لقد امسكناه". وشابه مصير صدام حسين مصير الجعد نوعا ما (رغم البعد التام بين إسباب الاعدام فالجعد قتل بسبب فكره) إذ تم اعدامه اول ايام الاضحى.باراك أوباما الحائز على جائزة نوبل للسلام قام باتباع سياسة سلفه وتم في عهده تصفية اسامة بن لادن ومجموعة من اسرته ووجه اوباما في شريط تلفزيوني خطابا الى الشعب الاميركي ليتم الاعتراف بفضله رسميا في عملية التصفية تلك.اما دونالد ترمب وجد جعده في الجنرال الايراني قاسم سليماني و القيادي في الحشد الشعبي ابو مهدي المهندس اللذان تمت تصفيتهما بطريقة خارجة عن القانون والعرف الدولي في مطار بغداد الدولي وكانت الحجة الاميركية ان سليماني كان يخطط ضد المصالح الاميركية وفي هذه الحجة صحة ما فسليماني يعتبر اهم العناصر التي ادت لانهزام داعش وفي بقاء داعش في العراق مصالح واجندات اميركية. أغلب ألظن ان جو بايدن يريد إكمال مسيرة إسلافه ويقدم قربانا لعهده وبما انه أقر شخصياً في أبريل 2007 قائلا: " أنا صهيوني, إذ لا يتوجب على المرء ان يكون يهوديا ليصبح صهيونيا" فمن المرجح ان يكون الامين العام لحزب الله حسن نصر الله في مقدمة القائمة بالاضافة الى عبد الملك الحوثي وقيادات الحشد الشعبي في العراق. ......
#منصب
#ألرئيس
#الأميركي
#والجعد
#درهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748409

كاظم ناصر : فلسفة الحروب عند دول الغرب .. عادلة وأخلاقية إن خدمت مصالحها وظالمة وبربرية إن تناقضت معها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر اتفقت دول الاتحاد الأوروبي وأمريكا وبريطانيا ووقفت وقفة رجل واحد في التصدي للهجوم الروسي على أوكرانيا، واعتبر قادة تلك الدول هذا الهجوم عدوانا شرسا على دولة مسالمة، وعلى الإنسانية والحرية والديموقراطية، وانتهاكا للقوانين والأعراف الدولية، واعتداء لا مبرر له على سيادة أوكرانيا، واتخذوا قرارات سياسية واقتصادية وعسكرية داعمة لها، وطالبوا روسيا بوقف هجومها عليها والانسحاب فورا من أراضيها.ليس هناك من يدافع عن الحروب وما ينتج عنها من سفك للدماء، وتهجير ملايين الأبرياء، وتدمير المدن والقرى والاقتصاد؛ فالكل يتمنى أن تحل المشاكل المسببة للمواجهات العسكرية بالطرق السلمية؛ لكننا ىهنا نتحدث عن نفاق الغرب وكيله بمكيالين وبطريقة تتناقض تماما مع ادعاءاته بأنه هو الحامي للديموقراطية وسيادة الدول، والمدافع عن الحرية والإنسانية والعدالة في كل مكان؛ حيث إن هذا الغرب الذي يتباكى على السيادة الأوكرانية وهب هبة رجل واحد للدفاع عنها، يدعم الكثير من الأنظمة الدكتاتورية والانقلابية التسلطية الفاسدة في العالم العربي والشرق الأوسط وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، وهو الذي لم يفعل شيئا لوقف الحرب العراقية الإيرانية، وساهمت بعض دوله في الحروب التي دمرت الصومال والعراق وسوريا وليبيا واليمن، ودعمت المنظمات الإرهابية في العالمين العربي والإسلامي، وحاولت تجويع شعوب بسبب مواقف حكوماتها المعادية لها. وهذا الغرب هو الذي شارك بجريمة العصر ولعب دورا محوريا في إقامة الدولة الصهيونية عام 1948، وغض الطرف عن احتلالها للضفة الغربية وغزة والجولان وسيناء عام 1967، وعن نهبها للأراضي الفلسطينية والاستيطان، وعن سياساتها العنصرية واضطهادها للشعب الفلسطيني، ورفضها لحل الدولتين وتحقيق السلام.ونسأل لماذا يستيقظ الضمير الغربي الممثل بالدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية عندما يعتدي أحد على دولة حليفة كأوكرانيا ويغط في سبات عميق عندما تهاجم دولة لا تنتمي لأوروبا أو القارة الأمريكية؟ الواضح هو أن القضية قضية مصالح ومنافع، وليست قضية ضمير وعدالة وحقوق ومساواة؛ أي إن تصرفات الغرب على الساحة الدولية تؤكد نفاقه وكيله بمكيالين، وأنه يستخدم شعاراته الكاذبة وألاعيبه لذر الرماد في العيون وخداع الشعوب من أجل تحقيق أهدافه، وعلى رأسها نهب ثروات شعوب العالم. ......
#فلسفة
#الحروب
#الغرب
#عادلة
#وأخلاقية
#خدمت
#مصالحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748408