فلاح أمين الرهيمي : على القوى السياسية العراقية متابعة الاطلاع ومعرفة الحوار والنقاش الذي يجري بين المفكرين والمثقفين والكتاب من خلال الندوات على الفضائيات العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان مهما بلغ به الوعي الثقافي الفكري للمعرفة يبقى يجهل كثير من المعرفة والثقافة لأنها واسعة بسعة مساحة الكرة الأرضية وبكثرة أعداد البشر في العالم لعدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والمعرفة سواء كان رجل دين أو عالم أو مثقف أو غيره لأن كل إنسان ينظر للأمور حسب وعيه وثقافته ومعرفته ومزاجه وكما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. كما أن المشاركين في الندوات يختلفون بعضهم عن بعض في طروحاتهم ورأيهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومنهم من يوجه النقد للأحزاب السياسية ويحملوها المسؤولية لما وصل إليه العراق الآن من سلبيات وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وكل واحد يطرح وجهة نظره بحرية تامة وحينما يستمع السياسيون إلى أقوال وتعليقات المشاركين في الندوات يستنتج من أقوالهم مدى صواب وخطأ الأفكار التي يمارسها السياسي على الساحة العراقية وعلى ضوئها يبقى أو يبدل سياسته كما أن السياسة تعتبر علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العراقية والعالمية وتصبح أسلوب وعمل في النشاط السياسي وتعتبر السياسة التي يمارسها السياسيون العراقيون جديدة عليهم لأنهم لم يمارسوها سوى في وبعد عام/ 2003 كما أن كثير منهم لم يمارسها في حياته مطلقاً ويجهل حتى اسمها ومعناها وإنما دخل إليها من خلال الأحزاب السياسي التي تكونت بعد عام/ 2003 والنتيجة نلمسها من خلال فشلها وما آلت عليها الأوضاع الآن في العراق والمفروض بالسياسيين من أجل الوصول إلى حقيقة السياسة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة وذلك من خلال الاستماع والاطلاع على أفكار وملاحظات المشاركين في الندوات على الفضائيات العراقية واستيعاب تلك الأقوال برحابة صدر ونقد بنّاء وهادف للمعرفة والاستفادة منها لكي تتعض بها ويكون السياسي أكثر خبرة في المستقبل نحو وطنه وشعبه. كما أن جوهر السياسي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل عن مجتمعه وإنما هو حقيقة مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجد حلولها العقلانية في الممارسة الإنسانية مع أبناء شعبه لأن كل حياة اجتماعية هي عملية عن جوهر الإنسان .. لأن الإنسان يعتبر مجموعة من الشعور والأحاسيس ولذلك فهو ليس أنانياً إلى الحد الذي يجعله ينظر إلى ذاته فقط لأن الإنسان ليس ملك ذاته وإنما ملك عائلته وأقربائه وأحبائه وأصدقائه ومن خلال ذلك يصبح جزء من شعبه، كما أن السياسي يمتلك وعي الذات لأن الواقع الذي يعيشه مع الناس فإنه يمتلك ويمتاز بالسيطرة الكلية الإنسانية وليس تاريخ البشرية سوى تجلي لوعي ونشاطها السياسي المبدع الخلاّق والعوائق التي تقف أمام البشرية لا توجد بذاتها بل ترجع إلى أن الوعي بالذات لم يدرك بعد قدرته السياسية .. لأن الوعي بالذات يخلق الواقع الروحي الذي يتناسب مع مستوى تطوره ثم بتغييره إلى مرحلة جديدة أرفع وأسمى. ......
#القوى
#السياسية
#العراقية
#متابعة
#الاطلاع
#ومعرفة
#الحوار
#والنقاش
#الذي
#يجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747462

سعد الله مزرعاني : الحزب الشيوعي اللبناني إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني يُفتتح اليوم المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي اللبناني. تجري أعماله على مرحلتين موزعتين، بالتساوي، على أربعة أيام، بين نهايتَي الأسبوع الحالي والقادم. فترة تحضير وتوقيت المؤتمر غير ملائمين لأسباب عامة صحية ومناخية وسياسية (الانتخابات النيابية). لكن الأهم هو ما يعانيه الكثير من المنظمات والهيئات الحزبية من تعثُر وصعوبات، ما فرض إيقاعاً متثاقلاً على عملية التحضير: لجهة تدنّي نسبة الحضور وضآلة المساهمة في النقاش... ما سيقود، حتماً، إلى تغليب الشأن الانتخابي على ما سواه.يقع المؤتمر، أيضاً، في سياق أزمة مستمرة في الحزب (وسواه من الأحزاب الشيوعية)، والتي برزت، خصوصاً، بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ومنظومته، وبعد الحرب الأهلية ونتائجها. المراجعة الشاملة المهمة التي باشرها «المؤتمر السادس» (1992)، إثر الانهيار السوفياتي وتوقف الحرب الأهلية، اصطدمت بعاملَي التخلّي، من جهة، والتشدد والجمود، من جهة ثانية... هذه الأُمور القديمة والجديدة وما نجم عنها من فشل ومراوحة، كانت تتطلب في هذا المؤتمر وما سبقه، مقاربات مختلفه، عميقة وشاملة، ترتقي، بالضرورة، إلى مستوى إعادة تأسيس متكاملة للمشروع: ركائز التعاقد فيه، بنيته الفكرية والسياسية والتنظيمية، برنامجه المرحلي والعام... كل ذلك استناداً إلى الإحاطة بالمتغيّرات الهائلة على مستوى العالم، بعد تحوُّل الولايات المتحدة الأميركية إلى قوة عالمية، وحيدة مهيمنة وساعية، بكل الوسائل، بما فيها الغزو المسلح والاحتلال، للتوسع وللاستئثار والنهب. في نطاق ذلك، بات الشرق الأوسط، عموماً، والمنطقة العربية خصوصاً، ساحة محورية لاختبار التوجهات والمغامرات والمشاريع والأساليب العدوانية الأميركية الجديدة، ما أكد، تكراراً، الطابع التحرري للصراع وللنضال: دفاعاً عن مصالح شعوب المنطقة، وعن استقلالها، وعن ثرواتها، وعن حقها بالحرّية والتنمية وتقرير المصير... في مواجهة العدوانية الاستعمارية والصهيونية وتابعيهما من السلطات المحلية. بعدما تعثّرت وفشلت عمليات الاحتلال والغزو في العراق وأفغانستان، تختبر واشنطن، منذ أكثر من عقد، «القوة الناعمة» المستندة إلى إثارة التناقضات الداخلية والحصار والعقوبات. ففي نطاق «الثورات الملونة» التي شجّعتها وتوسّلتها، لجأت واشنطن في العقد المنصرم، على نطاق واسع، إلى استخدام تقنيّات اليسار وأساليبه: «التحرّكات الشعبية والانتفاضات»، حرب العصابات المسلحة («داعش» ومنظمات إرهابية أُخرى). في مجرى ذلك، هي استطاعت احتواء كل الانتفاضات العربية، والتمكّن من إدراج معظم نتائجها في مشروعها المشترك مع العدو الصهيوني في المنطقة. حمل هذا المشروع اسم «الشرق الأوسط الجديد» (الرئيس بوش الابن)، و«محاربة الإرهاب» (الرئيس أوباما)، و«صفقة القرن» (الرئيس ترامب). لبنان هو حلقته الراهنة بعد السودان، حيث تستغل واشنطن، عبر تدخل شامل ومباشر أكبر عملية نهب وفساد وفشل طاحنة تعرّض لها الشعب اللبناني من قبل منظومة طالما كانت، ولا تزال، شديدة الارتباط بالسياسات الأميركية! هدف واشنطن، طبعاً، ليس حل الأزمة اللبنانية ولا محاسبة المسؤولين المباشرين الفعليين عنها، بل استهداف المقاومة ضد العدو الصهيوني بعد الفشل في تصفيتها في الحرب الأميركية الإسرائيلية على لبنان في تموز 2006.أشرنا في المقدمة إلى عدم ملاءمة التوقيت وإلى وهن التحضير. أشرنا أيضاً، إلى الطابع التقليدي التكراري لصيغ مؤتمرية تستمر وكأن زلزالاً كبيراً لم يحدث في هذا العالم. لكن الأسوأ، في الواقع، هو العودة إلى الوراء في عدد من المسائل الأساسية. هذا مسار بدأ بعد المؤتمر التاسع بداية عام 2004. ......
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747461

راسم عبيدات : القدس تصرخ ولكن لا تسمع سوى صدى صوتها
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو بأن صراخ القدس لا يسمعه أحد ولا احد يستجيب لندائها..فالعربان منشغلون ب"السلام الدافىء "مع دولة الإحتلال وتوقيع المعاهدات والإتفاقيات الأمنية معها ....ولسان حالهم يقول الفلسطينيون قضيتهم صدعت رؤوسنا ...وحرمتنا من إقامة العلاقات مع " أشقاءنا الإسرائيليين" ...والساحة الفلسطينية متشظية ومنقسمة على ذاتها،وفصائلها ومكوناتها السياسية صراعاتها الداخلية تستنزف جهدها وطاقاتها وإمكانياتها ...ودولياً كل صاحب رؤيا وبصر وبصيره يدرك بان الحق حتى يسند يحتاج الى قوة وليس فقط إلى عدالة القضية ..فالغرب الإستعماري يردد نفس اسطوانته المشروخة منذ النكبة وحتى اليوم، حزمة من بيانات الشجب والإستنكار والكذب والخداع والتضليل،وفي الواقع يقفون الى جانب دولة الإحتلال،ولا يجرؤون على اتخاذ أي عقوبة بحقها...أما أمريكا التي تراهن عليها قيادة فلسطينية جزء منها مفصول عن الواقع،فهي شريك مباشر لدولة الإحتلال في العدوان على شعبنا ...والحديث عن وهم حل الدولتين وغيره من الإنشاء التخديري .. نجد تعبيراته في زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "المتصهينة" نانسي بيلوسي.لدولة الإختلال.والتي بلغت درجة عالية من الوقاحة في التطرف والتنكر التام للشرعية الدولية وكل قرارتها عندما قالت بأن " أهم حدث في القرن العشرين،هو قيام دولة الإحتلال".الحرب على المقدسيين باتت مفتوحة وشاملة...وأصبحت تدور على " البيت" وليس على الوطن المحتل أصلاً ،هم يلاحقوننا على كل متر مربع،ولا يسمحون لنا بالبناء ،في حين يسمحون بالتوسع والتمدد للمستوطنين ... الإشتباك يحتدم في الشيخ جراح – جورة النقاع- "كبانية أم هارون" ،حيث هجمة مسعورة يقودها غلاة المستوطنين والمتطرفين،يتقدمهم ما يعرف بقادة الصهيونية الدينية بن غفير وسموتريتش ومارزل واريه كنج وينتان عوفاديا وغيرهم ،حيث القائمة تطول،والهدف الآني طرد وتهجير عائلة فاطمة السالم التي تعيش في بيتها قبل ولادة دولة الإحتلال،وقطعة الأرض الموجودة امامها ..تمهيداً لتهويد كامل الحي ...والطرد والتهجير والإقتلاع والتطهير العرقي لا يقتصر على أحياء الشيخ جراح الغربية والشرقية،بل هو يتركز في سلوان،فهناك ستة أحياء يتهددها الطرد والتهجير...وهنا شرعنة الإستيطان والإستيلاء على الأرض وهدم المنازل المقامة عليها،يأخذ شكل " البستنة" ،مصادرة الأرض تحت ذريعة أنها أرض دولة من أجل توسيع ما يسمى بغابة "السلام" واقامة حدائق عامة،ولكن الهدف الحقيقي،هو اقامة حدائق تلمودية وتوراتية ،وجعل الأرض المصادرة كأحتياط لإقامة بؤر استيطانية مستقبلاً،في حين التهويد في قضية أرض مشتل "فخار السلام" وهدم بيتي المواطن صالحية وشقيقته في منطقة الشيخ جراح- القسم الشرقي،أخذ شكل إقامة مدارس للسكان العرب في المدينة،ولكن الهدف المخفي، هو وصل البؤر الإستيطانية في تلك المنطقة مع بعضها البعض،حيث تلك القطعة من الأرض تقف عائقاً أمام تواصلها وإمتدادها ،وكذلك لا يغيب عن بالنا ما يجري من تهويد لأرض النقب،حيث مشروع الإستيلاء على الأرض والطرد والإقتلاع أخذ شكل " تحريش" الصحراء.هو صراع منذ الغزوة ا ل ص ه ي و ن ي ة الأولى لفلسطين يحتدم حول الأرض،جوهر هذا الصراع وأساسه،والإستيطان والطرد والتهجير والإقتلاع والإحلال الأساسي للحركة ا ل ص ه ي و ن ي ة .عمليات الطرد والتهجير القسري والتطهير العرقي،تترافق مع حرب شاملة على الحجر الفلسطيني في القدس وخارجها،وبالتحديد في المناطق المسماة مناطق "جيم" .ولعل أكبر "المجازر" التي ترتكب بحق الحجر،تجري في منطقة جبل المكبر،حيث الإخطارات بالجملة لهدم بيوت مبنية منذ عشرين عا ......
#القدس
#تصرخ
#ولكن
#تسمع
#صوتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747460

نجاح محمد علي : الربط الكهربائي ، كل عقدة ولها حلال..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي وقعت المملكة العربية السعودية والعراق مذكرة تفاهم لربط شبكتي الكهرباء ، حسبما ذكرت وكالة الأنباء السعودية الرسمية.قال وزير الطاقة السعودي الأمير عبد العزيز بن سلمان ، خلال حفل توقيع افتراضي مع وزير الكهرباء العراقي عادل كريم ، إن المملكة تهدف إلى "تحقيق الاستثمار الأمثل في الربط الكهربائي مع العراق".وقال الوزير العراقي عادل كريم إن الربط سيكتمل في غضون عامين ، وفقًا لوكالة الأنباء العراقية التي تديرها الحكومة ، على الرغم من عدم الكشف عن أي تفاصيل حول كيفية توصيل الشبكات أو كمية الكهرباء التي ستتدفق إلى العراق.يعتمد العراق على إيران للغاز الطبيعي الذي يولد ما يصل إلى 45 في المائة من 14 ألف ميغاواط من الكهرباء المستهلكة يوميًا. ترسل إيران 1000 ميغاواط أخرى مباشرة ، مما يجعلها مصدر طاقة لا غنى عنه لجارتها.ومع ذلك ، تقوم الولايات المتحدة بتجنيد شركاتها وحلفائها مثل المملكة العربية السعودية لتحل محل إيران كمصدر للطاقة في العراق.في الماضي ، قال مسؤولون في بغداد إنه لا يوجد بديل سهل للواردات من إيران لأن الأمر سيستغرق سنوات لبناء البنية التحتية للطاقة في العراق بشكل مناسب.قالوا إن المطلب الأمريكي لا يعترف باحتياجات العراق من الطاقة ولا بالعلاقات المعقدة بين بغداد وطهران.ويحتاج العراق إلى أكثر من 23 ألف ميغاواط من الكهرباء لتلبية احتياجاته المحلية ، لكن سنوات الحرب التي أعقبت الغزو الأمريكي عام 2003 تركت البنية التحتية للطاقة في حالة يرثى لها وعجزا بنحو سبعة آلاف ميغاوات.حتى الآن ، اضطرت الولايات المتحدة إلى تمديد الإعفاء من العقوبات بشكل متكرر لمدة 45 أو 90 أو 120 يومًا ، للسماح لبغداد باستيراد الطاقة الإيرانية ، لكنها غير راضية عن العلاقة الوثيقة والتجارة بين بغداد وطهران.وقالت وزارة الكهرباء العراقية الشهر الماضي إن الدولة العربية لا تزال بحاجة إلى استيراد الغاز الطبيعي من إيران لأن خطتها لتوفير الوقود محليا لمحطات الكهرباء لم تكتمل بعد.ومع ذلك ، هناك عثرة أخرى تزعج العلاقات التجارية تتمثل في فشل العراق في سداد ديونه المتراكمة من واردات الطاقة والسلع الأخرى إلى إيران. المبلغ الدقيق للديون العراقية غير معروف. في الماضي ، قال مسؤولون إيرانيون إن ما بين 6 و 7 مليارات دولار من الأموال الإيرانية محتجزة في الدولة العربية.سدد العراق بعض ديونه على مر السنين ، لكن العقوبات الأمريكية والمشاكل الاقتصادية في الدولة العربية جعلت تحويل الأموال أبطأ بكثير مما توقعته إيران.قال رئيس الوزراء العراقي الأسبق حيدر العبادي لصحيفة نيويورك تايمز في عام 2019 إن بغداد كانت في وضع محفوف بالمخاطر مع الولايات المتحدة لأن الأمريكيين فشلوا في "النظر إلى الجغرافيا السياسية للعراق".ونقلت عنه الصحيفة قوله "تصادف أننا جيران لإيران ، والولايات المتحدة ليست كذلك. ويصادف أن لدينا أطول حدود مع إيران ، بينما الولايات المتحدة لا تمتلك ذلك. وليس لدينا هذا الاقتصاد القوي".يشترك العراق وإيران في حدود طولها 1400 كيلومتر. باستثناء النفط ، يعتمد العراق على إيران في كل شيء من الطعام والفواكه والخضروات إلى الآلات والأجهزة المنزلية ومكيفات الهواء وقطع غيار السيارات. الربط الكهربائي مشروع قديم منذ 2003 في إطار مشروع أكبر دعت له الولايات المتحدة ، ويجعل العراق ضمن شبكة الربط العربي الذي يبدأ من مصر وسوريا ولبنان والاردن ثم العراق الى دول الخليج العربية . ويعود هذا المشروع أساسا، الى الثمانينات، وكان جزءاً من مجالات التعاون بين نظام ......
#الربط
#الكهربائي
#عقدة
#ولها
#حلال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747459

علاء الشرقاوي : الأستاذ بين المحافظة والثورة
#الحوار_المتمدن
#علاء_الشرقاوي أخصص هذا المقال لتناول فكر وأسلوب عبدالله النديم خطيب الثورة العرابية وقت إصداره لجريدة الأستاذ عقب عودته من منفاه الأول في يافا عام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;- مع التركيز على مسألة المرأة عنده في ذلك الوقت.وتناول الأمر هنا يلزمنا بالتعرض أولًا إلى النديم و شخصه ودوره في الحركة الوطنية المصرية، و حال المجتمع المصري وقت أن أصدر النديم جريدته. بالإضافة إلى خطه في تحرير جريدته حتى نصل إلى أمر المرأة ورؤيته إليها وطبيعة موقفه منها.ولد النديم في عام &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1635-;- وكان إبنًا لخباز سكندري فعاش في طفولته حياة الفقر، وارتبط منذ نعومة أظافره بحياة السواد الأكبر من الشعب المصري. وتلقى تعليمًا دينيًا حيث أتم حفظ القرآن في عمر التسع سنوات ليلتحق بعد ذلك بالجامع ا&#65271-;-نور ومن خلاله بدأ إهتمامه بالأدب، وهو الإهتمام الذي دفعه إلى التمرد في مراهقته على جمود التعليم الديني فيخرج إلى الحياة الواقعية ويزداد إختلاطه بالسواد الأعظم من أبناء الشعب المصري خصوصًا في الريف، ليبدأ بعد ذلك في تعلم مهنة التلغراف لتصبح مهنته وبها ينتقل للعمل في القاهرة في قصر الوالدة باشا (والدة الخديو إسماعيل)، ليزداد هنا إدراكه للفارق الضخم بين حياة الشعب المصري وحياة العائلة الخديوية وبطانتها من الأرستقراطية التركية (الإقطاعيون الأتراك). وفي القاهرة يلتقي النديم بالأفغاني ويصبح أحد الملتفين حوله في مقهى متاتيا، الأمر الذي جر عليه اللعنة في عمله نظرًا لإزعاج أفكار الأفغاني الثورية للأرستقراطية التركية والعائلة الخديوية.فعاد النديم مجددًا إلى الإختلاط بالناس و إلى حياة الواقع، حتى عاد إلى الإسكندرية في نهاية المطاف ليساهم في تحرير جريدتي مصر والتجارة في أعقاب طرد توفيق لأديب إسحق، وبقي محررًا لهما حتى استقدم سليم النقاش محرران شاميان للعمل، فذهب النديم إلى إصدار جريدته الخاصة والتي حملت اسم ’’التنكيت والتبكيت‘‘، وهي الجريدة التي استمرت على نهج الصحف الوطنية التي هاجمت وجود النفوذ الأجنبي وإستبداد الأرستقراطية التركية وعبرت عن آراء وتطلعات البرجوازية المصرية، ولكن إختلفت التنكيت والتبكيت عن أغلب هذه الجرائد في توجهها إلى الفئات الأوسع من الشعب والحديث بلغتهم ومحتواها الفكاهي فتشابهت كثيرًا مع جرائد يعقوب صنوع التي كان يصدرها من فرنسا آنذاك. في الوقت نفسه، أسس النديم جمعية خيرية تحت اسم ’’المقاصد الخيرية الإسلامية‘‘ والتي توجه نشاطها الأساسي إلى دعم تعليم فقراء المصريين مع ربط تعليمهم بالحركة الوطنية وبرؤى البرجوازية المصرية.ومع تأزم الأوضاع وإنفجار الأحداث بمظاهرة عابدين في &#1641-;- سبتمبر &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1633-;-، يرتبط النديم بالثوار العسكريين الذين وجدوا فيه معبرًا عن أفكارهم ورؤيتهم وقادرًا على الربط بينهم وبين الفئة الأوسع من الشعب، فإنتهى أمر التنكيت والتبكيت ليتم إستبدالها بجريدة الطائف والتي جاء محتواها سياسيًا تمامًا بالإضافة إلى نشاط النديم في المحافل الخطابية المؤيدة للثورة وجمعه للتوقيعات على عرائض تأييد عرابي.ومن دون الغرق في تفاصيل الثورة العرابية ودور النديم فيها، يجب تحديد طبيعة هذه الثورة ودور النديم فيها، فوفقًا للتحليل المادي التاريخي الذي قدمه صلاح عيسى: كانت الثورة العرابية ثورة البرجوازية المصرية للحفاظ على الثروة المحلية من تسربها إلى الخارج، و للتخلص من الإستبداد التركي وتحقيق الحريات والديمقراطية على النمط الأوروبي (الفرنسي تحديدًا وهو الذي تأثر به المثقفون البرجوازيون منذ أيام الطهطاوي). وقد مثل النديم في هذه الثورة ......
#الأستاذ
#المحافظة
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747458

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراء في كتاب نصير الحسيني سلسال الكلام
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي قراءة في كتاب نصير الحسيني (سلسال الكلام) نبيل عبد المير الربيعي في معجم المعاني يأتي معنى كلمة السَّلْسَالُ: بمعنى الخمرُ اللينةُ، أي شَرِبَ ماءً سَلْسالاً: بمعنى ماءً عَذْباً صافِياً. ويُقالُ ماءٌ سلسالٌ: أي سهلُ المرور في الحلقِ لعذوبتِه وصَفائِه. وكذلك شراب سَلْسَل وسلسال، قال امرؤ القيس:قليلة جرس الصوت إِلا وساوسا *** وتبسم عن عذب المذاقة سلسالِ وقد اختار د. نصير الحسيني عنواناً لكتابه (سلسال الكلام) أي بمعنى الكلام السهل المرور والفهم للقارئ الكريم، والكتاب يتضمن (219) مقالة قصيرة حاكى الحسيني واقع الوطن المأزوم، ويحاكي به المواطن لما يمر به البلد من مأساة وتخلف ومصائب، نشرها على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي للفترة من 2/8/2019 ولغاية يوم 15/9/2020 في اماكن متفرقة بين استقراره في مدينته الحلة أو سفره إلى عمان، ثم جمعها في هذا الكتاب. الكتاب صدر بطبعته الأولى عام 2020م عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة بواقع (297) صفحة من الحجم الوسط بغلاف جميل وورق آرتي، وبكلمات لم تخترقها الأخطاء المطبعية أو الإملائية. وعناوين مقالات الكتاب متنوعة شاملة، وهي ومضات يعالج فيها الحسيني بعض الأمور من مواقف يمر بها الفرد العراقي أو المواطن العربي سواء كانت طريفة أو حقيقية واقعية، ونختار من تلك العناوين ما يلي: مكتبة، عمل شعبي، ونَّه، شهر عسل، حيرة، استنساخ، بوري، امرأة، بطالة، برلمان، ذنب، كاكا حمه، سيارة، بريد، كوجيتو، رقص، بروفا، القلق، رئيس الجمهورية، جنود، عنف، الوداع، مندسون، استقالة، إله الصدفة، تاريخ الكذب، أموال مهدورة، نزاهة، جباية، مجلس شقندحية، بريمر، كنك زادة، القضاء الأعرج، جمال خاشقجي، غاز، محاكمة، وزير، رئيس الوزراء الجديد، تهافت الصبيان، السيد حلاّل المشاكل، أبو نهب، مؤتمرات، التعليم العالي، قلّة ذوق، مدرسة للفساد، سكراب، تسعير الأدوية، الشيطان الأسود، سرقة، من مذكرات الصبا (1-17 حلقة)، مديرية الجوازات، عندما يموت الموت، مظاهرات، مصائب، المظاهرات السلمية، نريد وطن، كورونا، كوفيد 19، نمرود، يوميات محجوز، هيته. العناوين اعلاه هي مجموعة من النصوص والهواجس والانتقادات كتبها الحسيني دون رتوش، بعضها موجع لما يمر به البلد من أوجاع وهدم ونهب وعواصف صفراء، وجيوش متخلفة تنهب وتحرق وتسرق وتغتصب وتقتل وتُغيب من يقف في طريقها، وبعضها ذكريات في زمن مضى يلتقطها الحسيني ويكتبها وتنشر كي يقرأها المتلقي بسبب ابتعاد الشباب اليوم عن المتابعة والقراءة. من خلال مقالات ونصوص الدكتور نصير الحسيني دائما ما تجتذبني هذه النصوص التي تنشر على صفحته في مواقع التواصل الاجتماعي، اعشقها، إنها تُسكب في عينيَّ لمعان صقالتها واختيار عناوينها المثيرة لمشاعري ومشاعر القارئ، فالكتابة فنٌ وتناسلٌ وحَبلٌ، ومن ثم ولادة نصوص، فالحسيني خير خلف لخير سلف، فوالده الشاعر والناقد علي الحسيني. مفردات مقالاته تستنطق الضمير المستتر وتعتريني الرغبة الجامحة بالتعليق دون شعور. مقالاته تخرجني من خرسي إلى القول النابه، فهي محاولات لجر القارئ إلى معرفة ما يدور في فلك العراق والدول الأخرى، وكل مقالة قصيرة تتجمل عن سابقاتها، وإحداها تغيظ الأخرى، وتسعى مناكدة لتمنح صاحبها براعة المكتوب وكمال الصنعة. فالكتابة لدى الحسيني لا تأتي إلا في لحظةٍ استثنائية، تحلُ بلحظة فجأةً فيدونها من خلال حروف الموبايل دون أن يترك لها مجالاً للهروب، ودون أن تذوب كالثلج بسرعة، فيخترق بمقالاته قشرة الواقع، ويشرّع بحواسّهُ لاقتناص ذلك، فينوع بمقالاته أبهى أشواقه ......
#قراء
#كتاب
#نصير
#الحسيني
#سلسال
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747457

محمد فؤاد زيد الكيلاني : روسيا وأمريكا وأوكرانيا .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلاني الأحداث الدائرة على حدود أوكرانيا تنذر بحرباً عالمية جديدة، علماً بأن أوكرانيا كانت في الماضي جزءاً من الاتحاد السوفيتي مثل الشيشان وبيلاروسيا والقرم وغيرها، لكن التدخل الأمريكي في هذه الفترة بمحاولة إقناع أوكرانيا بالانضمام إلى الاتحاد الأوروبي بدعم أمريكي كان سبباً في إشعال أزمة كبيرة بين دولتين كبيرتين مثل روسيا وأمريكا على الأراضي الأوكرانية.في هذه الفترة العالم يحبس أنفاسه خوفاً من اندلاع حرباً لا نهاية لها، ومن الممكن أن تكون نووية (ويمكن استبعاد هذا الخيار)، ستكون حرباً قصيرة ومحدودة على ارض أوكرانيا لفرض معادلة ردع جديدة بين اكبر دولتين في العالم، فالإستراتيجية الروسية بان تبقى دول الاتحاد السوفيتي السابق تحت إمرتها ومراقبتها، ولا تسمح بأي دولة أن تتدخل في إدارتها، لكن أمريكا تريد فرض معادلة جديدة بعد انسحابها من الشرق الأوسط والتمركز بالقرب من روسيا لإضعافها وإعادة الهيمنة الأمريكية على العالم بعد مجموعة الإنهزامات التي ألمت بها في أفغانستان على سبيل المثال أو إيران أو العراق وغيرها.روسيا بإدارة الرئيس بوتين ترفض انضمام أوكرانيا إلى الناتو وقامت بحشداً عسكرياً كبيراً واستعراض لصناعات عسكرية بحرية وجوية وبرية لا مثيل له، وهناك مخاوف مؤكدة وغير مؤكدة بغزو أوكرانيا من قبل الجيش الروسي، وهذا ما تنفيه روسيا وتؤكده الولايات المتحدة الأمريكية، وعلى ارض الواقع كما يتناقل وسائل التواصل الاجتماعي ومحطات التلفزة الحياة في أوكرانيا أكثر من عادية والحياة تسير على طبيعتها المعتادة بشكل يومي.أوكرانيا ضعفت أمام الإغراءات الأمريكية والأوروبية، بان تقوم بدعمها بكل الوسائل، وبدأت توريد السلاح إلى أوكرانيا من مختلف أنواع الأسلحة القتالية لكي تدافع عن نفسها في حال قامت موسكو بغزوها.فهناك دولاً أوروبية تقوم بالوساطة لحل هذا الخلاف مثل ألمانيا وفرنسا وبريطانيا وغيرهم، وبنفس الوقت تقدم الميزات لأوكرانيا في حال انضمت إلى الاتحاد الأوروبي، وهذا الأمر يقلق روسيا وتحديداً بوتين ويرفض الفكرة جملة وتفصيلاً.هذه الأزمة ظهرت بعد التحالف الروسي الصيني الإيراني والمناورات التي قامت بها هذه الدول، وهذا الأمر الذي أزعج أمريكا وقامت بتحريك أوكرانيا وإقناعها بالانضمام إلى الناتو بدعم أمريكا أوروبي، وهذا ما قامت به أوكرانيا فعلاً بطلب الانضمام.باعتقادي بان هذه مناورة عالمية بين دولتين كبيرتين ربما أصبحت حرب عقول وإرادة أكثر منها حرباً عسكرية أو غزواً وخلافه، أمريكا تريد إضعاف روسيا وإعادة سيطرتها على العالم كما كانت في السابق.ربما هذا الوضع سنجده بعد هذه المناورة بين الصين وتايون، ستطالب الأخيرة بان تكون دولة مستقلة بعيدة عن الاستعمار الصيني، بدعم أمريكي عسكري لمحاربة الصين ومحاولة إضعافها بسبب الاقتصاد الصيني المتصاعد وهدم الطريق التجاري المسمى بـ (الحزام والطريق) أو (طريق الحرير) الذي تسعى الصين إلى إعادة تسويق بضائعها من خلال إلى جميع دول العالم.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#روسيا
#وأمريكا
#وأوكرانيا
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747456

عبد الخالق الفلاح : التهديد والوعيد من عوامل الانهيار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح  ان القادة الذينفرضت الظروف المضطربة ليكونوا على رأس السلطة  في العراق إذا ما أرادوا  ان  يضعون خطط وقيم لحكم بلدهم فيجب ان يؤدّون دوراًمحوري في تدعيم أسس السلام اولاً ومن ثم التنمية بدل تزايد مظاهر التهديد لبعضهمالبعض ما يؤدي الى الظلم وإشعال فتيل الصراعات و انهيار النظام السياسي سوف يعزىالى عامل واحد هو الطبقة السياسية التي تولت زمام الأمور منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- الى اليوم ولا يمكن تبرئة أحد منهم .سمعنا من القبل كثيراً عن  حكومة التوافق وحكومةالتكنوقراط وحكومة الشراكة ولم نرى الا حكومات المحاصصة ولم يرتقي بناة الدولة الىفهم دراسة المشاكل  وتذويب العقبات بلاخذتهم الامنيات بعيداً لاستبدال المكاتب والاشخاص او الاحزاب والحركات كل يومبرداء دون معرفة الداء وابراز الدواء ، ولاشك من ان الساحة سياسياً مبنية على أساسالمحاصصة " كمادة مسجلة" في ظل ضياع الحكمة وصراع المصالح وشراءالولاءات، سيما أن التباين بينها كبيراً جداً في تقسيم المناصب ولا توجد مشتركات فكريةمفهومة حقيقية بينهم ، ولا يتعدّى ما يمكن وجوده حتى بين أعضاء المجموعة الواحدةسوى الطموح في الحصول على المناصب ، والحوارات اظهرت هشاشة التحالفات السياسيةوالحوارات عقيمة في الاهداف ، والتي سوف لا تحسم بإعلان الكتلة النيابية الأكثرعدداً في البرلمان و كل حزب وتنظيم سياسي يتحالف مع الاخر بما تقتضيه مصلحة الحزبوليس الوطن و تنتهي من دون أن تترك أثراً في الموضوع الذي دعت اليه وعملت من أجلهورفعت شعاره وهو التحالف ، كأنها خطّت سطراً في رمال تمحوها المياه و بأمواليجنونها ويتقاسمونها متناسين محنة شعبهم و يعيشون أفضل حياة وأحسن حال في ظل تجاوزالدستور والقوانين النظام السياسي الحالي نفسه، باحزابه ومؤسساته وحكوماته المتعاقبةالتي جسدت الفشل و لا يعد ممكنا بعد التخلي عن  هذا النظام برجاله ونسائه واحزابه ومؤسساته كل شعارتهان يكون جزءً من الاصلاح غير حقيقية ، و تخلو من مقومات التخلي عن السياق الحاليفي ادارة الدولة خوفاً على مصالحهم ومكاسبهم ومغانمها ، بالتالي ليس سهلا فرض نظامانتخابي وحزبي قائم على دعامتي الاغلبية والمعارضة السياسية والحاجة ملحة الىاعادة تأهيل المنظومه الحكوميه بشكل جذري والدستور بشكل خاص، وهذا يحتاج الى ارادهسياسيه حقيقه وهي فعلا غير متوفرة من اجل تلبية رغبات الجماهير، لذا فإنّ الفساد باقفي السلطة والحكومة و لاستغلال المناصب في تحقيق مكسب شخصيّ وإساءة استعمال المواردالمالية للدولة  والأموال العامّة، وعرضها  على الاختلاس و الفساد ، والغشّ والارتشاء بحجّةالخدمة العامّة. وفضلاً عن تقويض التنمية الاقتصاديّة لعدم وجود رقابة سليمة ،وبهذه الصورة فأن الفساد لا شك فيه يقوّض أيضًا الحكم اين كان نوعه وخاصة في  الهيئات التشريعيّة مما يقلّص المسائلة والتمثيلفي عمليّة صنع السياسات؛ والفساد في اي قوة يقضي على سيادة القانون؛ والفساد فيالإدارات العامّة يؤدّي لتأمين غير عادل للخدمات. الحكومة اذا ما كانت واعيةتتعامل على كيفية مواجهة تهديدات الداخليــة اولاً لحماية  الامــن والاستقرار و ضمــان حمايــة حقــوق الاساسيـةلجميــع الأفـراد واحترامها وتعزيزها ، والتعامل ذلــك مــع المخاوف المتعلقةبالأمن القومي و المجتمـع؟ و الدور الأساسي يقع على كاهل أعضاء مجلس النواب لانهممهما كانت الطريقة التي وصلوا بها لهذا المكان وابتعاد كل من لديه صوت حر فيالمشاركة في انتخابهم وكنا نراهن على الجيل الجديد بأنه سيكون عبارة عن طبقة جديدةمن الخدم الواقعين  ليعيش أبناء الشعب سعداءبأموال هذا الشعب مما جعل اليوم نفس هذه الشبيبة تخرج ......
#التهديد
#والوعيد
#عوامل
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747455

فتحي عبد العزيز محمد : الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمد بن علي آل هزاع - الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر- نموذجا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_عبد_العزيز_محمد الخطاب التاريخي عند المؤرخ محمـد بن علي آل هزاع " الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي والبحر الأحمر" نموذجاد. فتحي عبد العزيز محمـدصدر للمؤرخ محمـد بن علي آل هزاع مع بداية هذا العام 2022 أحدث كتاب حول الصراع العربي البرتغالي ذلك الصراع الذي مثل أول مواجهة مع أول مستعمر أوربي في بدايات حركة الكشوف الجغرافية، والكتاب صادر عن دار غراب للنشر والتوزيع بالقاهرة ويعد الكتاب تحولا في شكل الكتابة التاريخية حيث يعرض وبصورة تحليلية متقنة لموضوع قل تناولة رغم أهميته.مثل الصراع العربي البرتغالي علي الجانب الشرقي من المنطقة العربية ( الخليج العربي وجنوب الجزيرة العربية) مرحلة خطيرة في تاريخها، وكان بمثابة نقطة تحول معاكسة حيث عرقل نهوضها بعد ازدهارحضاري شهدته سواحلها وموانيها علي مدارقرون عدة، وفي تصوري المتواضع أن تلك القضية هي صلب الخطاب الذي بني علي أساسه المؤرخ عناصر كتابه وأبوابه الأربعة وهي قضية جديرة بإعادة النظر كما أوضح فالواقع المؤلم الذي بدأ منذ مقدم المستعمر البرتغالي و استمر لأكثر من مئة وخمسين عاما (1507-1625) أثر سلبا علي اقتصاد كان مزدهرا وكيانات سياسية قوية.إلي جانب ما ارتكبته القوات البرتغالية من جرائم حرب غير مسبوقة في بشاعتها ضد أبناء المنطقة طالت الكبير والصغير وأتت علي الأخضر واليابس بما أشعله قادة مثل دالبوكيرك من حرائق للموانئ في عمان وغيرها بل ما انتواه البرتغاليون من الدخول إلي مكه والمدينة ونبش قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. أكد المؤرخ علي أهمية الكتابة عن ذلك الصراع المرير بين العرب وأول قادم أوربي استعماري حيث أوضح أن الدراسات بشأنه قليلة رغم أهميته التاريخية وقد عزا الأمر إلي ندرة المصادر والوثائق والمراجع العربية والأجنبية بل وعدم مصداقية بعضها، بيد أنه لم يأل جهدا في سبيل الوصول إلي الحقيقة التاريخية الثابته ويهمنا قبل الدخول في صلب الكتاب أو متنه تناول الزاوية التى دلف منها المؤرخ إلي موضوعه ألا وهي عنوان كتابه التي يقول عنها نقاد الأدب عتبة النص وهي بحق مثيرة للاهتمام والجدل معا حيث جاء العنوان بهذه الصورة "الصراع العربي البرتغالي في الخليج العربي وجنوب البحر الأحمر بالقرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي" ومنه نري أنه يحمل في أولي كلماته كلمة الصراع وهي دالة علي الندية وبعيدة عن الدونية ففيها تكمن روح المقاومة والمواجهة العربية مع عدو شرس مدعوم من قوي الغرب الأوربي والبابوية جاءت تلك الروح المقاومة من شعور أبناء المنطقة بسيادتهم عليها وبعروبتها(الخليج العربي) كان الخطاب التاريخي محدد الهدف منذ البداية بعيدا عن العنصرية وقائم علي حقائق تاريخية عرض لها فيما بعد في متن الكتاب. لقد قدم المؤرخ سردا تحليليا تاريخيا بدا فيه الخطاب التاريخي بشكل معمق لقيمة المحتوي حيث جاء الكتاب في أربعة فصول تناول في الفصل الأول منطقة الخليج العربي بالإضافة إلي منطقة جنوب البحر الأحمر قبيل الغزو البرتغالي وقد عرض للحكومات والإمارات القائمة بهما وثراء اقتصادياتهما وجاء التناول متسقا معا ما استهدف المؤرخ تبيانه من حضارة ورقي المنطقتين ليستشعر القارئ الفارق وحجم الخسارة التى اصابت الأهلين هناك مع تواجد الغزو علي مدار مئة وخمسين عاما. وجاء الفصل الثاني بحديث عن الغزو البرتغالي محللا أسبابه ودوافعه وآثاره السلبية علي المنطقة العربية كلها وقد تطرق المؤرخ إلي بدايات حركة الكشوف البرتغالية حيث سعي البرتغاليون إلي تحصيل المعلومات عن دول المشرق العربي والهند ودول الساحل الإفريقي وقد استعانوا في هذا الشأن با ......
#الخطاب
#التاريخي
#المؤرخ
#محمد
#هزاع
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747454

محمد كريم الساعدي : الفنان والمنطلق الجمالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ البحث في الجمال ومفرداته ومنطلقاته الرئيسة من أجل تنمية الفرد وبناء معطياته الجميلة في حاضره ومستقبله، وكذلك استلهام كل ما هو قائم على الجماليات في ماضيها القريب والبعيد ، يعتمد على دراسة الفنون وواقعها وتأثيرها على الافراد في المجتمعات من ناحية تصورات هؤلاء الافراد لمفاهيم الجمال في الحياة على مستوياتها الاجتماعية والإنسانية وغيرها . فالفن يعطي الأفراد مديات الوعي ، وبالوعي تبني المجتمعات حاضرها ومستقبلها انطلاقا من ماضيها ، وخصوصاً إذا كان الماضي قائم على اسس معرفية تعي أن الجمال أساس التحضر والتمدن ، وليس المبهرجات الخارجية الزائفة التي ليس لها وقع روحي وحسي على المتذوق الحقيقي للجمال . إنَّ الفرد في المنطلق التربوي مثلاً يعمل على صياغة سلوكياته على وفق مبادئ نفسية واجتماعية وأخلاقية حتى يكّون صورة جميلة من البناء السلوكي التربوي الذي يظهر في حياته اليومية ، وتطبيقاتها الأخلاقية في فضاءات عادة ما يمارس فيها السلوك القويم أمام الناس ، والممارسات من المنطلقات المهمة التي تبين طبيعة وجود الأفراد في مجتمعاتهم وما هي السمات النفسية والأخلاقية التي تنعكس في الجانب التربوي لديهم ، ويوجد منطلق ثان ، هو المنطلق التعليمي ، وما يراد به من دعم العلوم المختلفة في مجالات شتى تنتج لنا فرد متعلم قادر على بناء حياة كريمة لأبناء وطنه ، وتطوير وسائله في العيش الرغيد الذي يصبوا اليه كل الأنسان على هذا الكوكب ، كما يوجد منطلق ثالث مهم لابدّ أن يأخذه الأفراد بالحسبان الا هو المنطلق الذوقي الجمالي والذي هو صلب موضوع هذا الكتاب ، الذي يبحث المنطلق في تنمية مفهوم الجميل والهوية الجمالية لدى الافراد والجماعات في المجتمعات الإنسانية وتاريخية المنطلق الجمالي والغائية من وراء هذا البحث الجمالي على حياة الأمم ، والكيفية التي أسس على أثرها هذا المبحث الجمالي والهوية الخاصة بكل أمة ، على الرغم من اختلاف استيعابهم لهذه المفاهيم الجمالية ، وما يجعل هذا المفهوم ، أي الجميل ، المبتغى المهم في تنمية مديات الأدراك الذوقي لدى افراد المجتمع ، حتى يظهر الفرد بمظهر لائق يصور كل ما يشاهده ،أو يتذوقه ،أو يلمسه ،أو يشمه ، أو يسمعه قابل لتحول جمالي يتعامل معه في صنع الحياة . فالجميل مصدر الجمال وموضوعه كائن في كل شيء إذا ما ادركناه بطريقة سليمة قائمة على التذوق النوعي والتربية السلوكية والأجتماعية ، والدراية المعرفية في هذا العالم ومفرداته المختلفة ، ودراسة الجميل في هذا الفصل من أجل تبيان أهميته في صنع الهوية الجمالية وغايتها التاريخية من جهة ، وكذلك الاستفادة في تأسيس تصور لمفهوم الجميل كونه المرتكز المهم في الجمال . فالجميل في السلوك هو أنطباع عال يتركه الفرد في الجماعة ، والجميل في الصنع هو أنطباع في الصنعة التي يتركه الصانع في المنتقي لهذه الأشياء المتقنة الصنع ، والجميل في المعرفة هو أنطباع يتركه المتقن للعلم في انتاج معرفة صالحة وقادرة على التغيير في اسلوب وحياة المجتمع بصورة عامة والفرد بصورة خاصة . وكل هذه المتقنات تعطي أنطباع بالجميل المتقن في الأشياء ذاتها على مستوى المحسوسات والمدركات . وكل هذه المحسوسات والمدركات لابدّ أن تكّون على وفق ما هو جميل حتى تحقق غاياتها في الظهور والتقبل من قبل المتقصد لها . إذن ، فـ " الجميل هو موضوع الجمال ، وقيل لا يوجد جميل بطبعه وإنما باعتبارات ، بحسب الثقافات ، وقيل هو المفيد أو النافع ، وقيل هو الحسي ، وقيل بل هو المعنوي ، وهو الخير . ثم إنَّ الجميل له سمات من حيث انتظام الشكل وما فيه من تناسق ، وهو الملائم لذاته و ......
#الفنان
#والمنطلق
#الجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747437

عبدالله الضلاعين : مجلس تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ وثيوقراطية الدولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين من خلال دراسة النظم السياسية المعاصرة استوقفني النظام الاكثر تعقيدا في النظم السياسية وهو النظام السياسي الايران ذات الطابع الثيوقراطي ومن المفردات السياسية في هذا النظام ما يسمى بمجلس تشخيص مصلحة النظام وعلاقته بالمرشد العام والذي يمثل الحكم الروحي يضاف الى ذلك مجموعة من ادوات الحكم ذات الاختصاص المتداخل لا يهم الدراسات النظرية وبحث مؤسسات النظام انما الاهم ماذا قدمت هذه الادوات لنظام مأزوم من ثمانينات القرن الماضي حرب ايرانية عراقية خاسرة وعلاقات اقليمية متوترة تنمية مفقودة حتى ان الطبيعة غاضبة على تلك النظام وتعد ايران من دول النشاط البركاني وبحجة الجهاد المقدس تستنفذ ايران كل امكانيتها بحثا عن دور اقليمي خاص وتجدها في كل البؤر الساخنة فاعلاً رئيس. وفي العلاقات الدولية تعتبر العلاقات معها شُبهً سياسية علما انها تمتلك ادوات جيوسياسية تؤهلها في لعب دور اكثر اتزان نظرا لذلك، لتحقيق مصالحها، فما هو مجلس او مجمع تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ مجلس تشخيص مصلحة النظام أو مجمع تشخيص مصلحة النظام هو أحد أجهزة الحكم في إيران وهو الهيئة الاستشارية العليا له حيث تنص المادة 112 من الدستور الإيراني بأن: " تشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام يتم بأمر من القائد الأعلى للجمهورية الإسلامية لتشخيص المصلحة في الحالات التي يرى مجلس صيانة الدستور الإيراني أن قرار مجلس الشورى الإسلامي يخالف موازين الشريعة والدستور في حين لا يوافق مجلس الشورى الإسلامي الإيراني آخذاً بنظر الاعتبار مصلحة النظام.أقيم للمرة الأولى في عام 1984 في خضم الحرب العراقية الإيرانية من أصحاب الاختصاص لتقديم المشورة للمرشد. ثم أنشئ على الشكل الحالي استجابة لتوجيهات مرشد الثورة روح الله الخميني في 6 فبراير 1988، قبل أن يوقنن في التعديل الدستوري الذي جرى الاستفتاء عليه في عام 1990.تناط بمجلس تشخيص مصلحة النظام ثلاث مهمات:- أن يكون حكما بين مجلس الشورى الإسلامي (البرلمان) ومجلس صيانة الدستور في حال نشوب أزمة بينهما، وتصبح قراراته بشأن خصومة الهيئتين نافذة بعد مصادقة المرشد الأعلى عليها.- أن يقدم إلى المرشد الأعلى للثورة (الولي الفقيه) النصح عندما تستعصي على الحل مشكلة ما تتعلق بسياسات الدولة العامة.- أن يختار في حالة موت المرشد، أو عجزه عن القيام بمهامه بقرار من مجلس الخبراء، عضوا من مجلس القيادة يتولى مهام المرشد حتى انتخاب مرشد جديد.وتتبع للمجلس لجان خاصة تعمل في مجال السياسة والأمن والثقافة والاقتصاد وغير ذلك.يتكون المجلس من 31 عضوا يمثلون مختلف التيارات السياسية الإيرانية. ويعين المرشد الأعلى للثورة أعضاء المجمع الدائمين والمتغيرين ما عدا رؤساء السلطات الثلاث فإنهم ينضمون إلى المجمع بشكل آلي بعد التعديل الجديد الخاص بقانون المجمع. مدة المجمع 5 سنوات، ويلتحق بعض الأعضاء بشكل غير دائم إذا كانت المسائل المطروحة تتعلق بصلاحياتهم كبعض الوزراء، ومنذ 18 مارس/ آذار 1997 يترأس المجمع الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني . ترأس هذا المجلس منذ إنشائه الشيخ هاشمي رفسنجاني وهو من الشخصيات البارزة في الثورة الإسلامية في إيران ورئيس سابق للجمهورية الإسلامية التي انبثقت عن تلك الثورة ورئيس سابق لمجلس الشورى الإسلامي الإيراني (البرلمان).#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#مجلس
#تشخيص
#مصلحة
#النظام
#الايراني؟؟
#وثيوقراطية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747436

مؤمن سمير : ملف عن الشاعر المصري مؤمن سمير في مجلة -ميتافورس- الالكترونية
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير ملف عن تجربة الشاعر المصري /مؤمن سمير بموقع مجلة"ميتافورس" الالكترونية..يمكن تحميل مواد الملف مجموعة معاً في ملف pdf من هذا الرابط:https://602177971a76d.site123.me/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86-1/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1?fbclid=IwAR29h3-yPZIVW7jqw2Rtc1hHEEvHJI_oge_LAzdNK3GxuRn5LHql3NN2mx8ونفس الملف يمكن تحميله من هنا:https://www.scribd.com/document/559798341/%D9%85%D9%84%D9%81-%D8%AC%D8%B1%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1?fbclid=IwAR24DjS3zxXFDUm0fkXYOukcxnZLGY4zpycsbyioPkD0Fr3ezCp0Pw8YVvw ......
#الشاعر
#المصري
#مؤمن
#سمير
#مجلة
#-ميتافورس-
#الالكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747435

نداء يونس : علّمتني أمّي
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وعلمتني امي البهية ليلى - التي كانت شديدة الصمت على كل شيء بدء من الاذى وصولا الى الفرح - ان:مجادلة الكبير تضييع للنفسوالصغير ضياع للهيبةوالجاهل انتحار والمتذاكي هلاك وان الرد على السافل تماهوعلى الغيور انتباهوعلى المتكبر مهلكةوان مجادلة قليل الاصل اعلاء له وعلى الناقص يكمله وان الرد على قليل الاصل يسعدهوعلى مستجد النعمة يمرضكوعلى الفرحين يغمكوان مجادلة المريض شقاء والعالم ضياع للمعرفة والمتعالم خسارة للعلم وان مجادلة الاب ذل والابن تضييع وان الرد على القلب وحده تهلكة وعلى العقل وحده هلاك وان الرد على الصديق الخائن ضياع للعرفوعلى الواشي ضياع للمروءة وان الرد على المحب طريق وعلى الكاره احتراق وعلى المتجبر مذلة وعلى التابع اسفافوان مجادلة المستعرض سفاهة والساكت تسرعوالشاعر غواية وكثير النقد تشتتوان الرد على الناس افتتان وندامةوان التربية بالصمت خير من الكلام وان الرد على النفس مغامرة وان كل مغامرة تستحق على ان تحفظ دائما خطوك في الرمل او في السماء. ......
#علّمتني
#أمّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747471

عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد العراقي بين دولار-غريشام-و دينار-الكِفاح-المجيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الدينار العراقي .. كأيّ عُملة .. يتأرجَحُ بين الزينة و الحقيقة، و بين الوفرة و العُسْرَة، وبين القوّةِ والضَعف.تتقَلّبُ قيمتهُ بين دينارٍ"فائق القوّة"، مع نفطٍ بـ 36 دولاراً للبرميل في نهاية السبعينيات من القرن الفائت .. إلى دينارٍ"هزيل"، مع نفطٍ بـ 93 دولاراً الآن .(بطبيعة الحال أنّ سعرَ البرميل آنذاك ، يتمُّ تعديل"قيمته" من خلال ما يُعرَف بـ "تَعادُل القوّة الشرائية" للدولار آنذاك، مقابلَ"قيمتهِ"الآن).مع ذلك.. سيبقى شكلُ العُملة، ودورها، ووظيفتها، ومحتواها، هو انعكاسٌ لطبيعة الحال. لضعف أو"قوّة" الإقتصاد. لتماسِك المجتمع، أو لانقسامه.. ولـ "وحدة"، أو"تشرذم" الناس. و"أساساً"سيبقى ذلك إنعكاسُ للفوضى، أو للاستقرار(بأشكالهِ كافّة) في بلدٍ ما. العملة الرديئة لا يُمكنُ أن تَطرُدَ العملةَ الجيّدة من السوق. "الجَيّدُ" لا يُهزَمُ أمام الرديء، إلاّ لوقتٍ قصير، وفي غفلةٍ من التاريخ .. بعدها سيُطارِدُ "الجيِّدون" فيالق "الأنذال" ، ويدفعونهم إلى"الكهوف"التي جاءوا منها، ويدفنوهم مع "أدواتهم" و"دنانيرهم" و "وَرِقهم"هناك. لا يُمكنُ لرديءٍ ..أبداً .. أن يطردَ الجيّدَ "من" السوق.العملة الجيّدة، هي التي تطردُ العملة الرديئة .. "إلى" السوق .سلاما أستاذنا الكبير(إبراهيم كبّة)، الذي قلبَ لنا قانون"غريشام"، وأظهرهُ لنا على حقيقته، ونحنُ في "ثاني كليّة" .. فقط .. لا غير .سلاما صديقنا القديم (جون غريشام)، الذي لم يكن"إقتصاديّا"، بل كان "فيلسوفاً"، ولهذا جعل"قانون" العملة يقفُ على رأسه، وليس على قدميه. سلاماً معالي الوزير علي عبد الأمير علاّوي، لأنّ "عراقة"الدينار العراقي(كما قوّته ، وكما ضعفه) لا علاقةَ لها بـ"عراقةِ" العائلة.. بل لأنّ الدينار العراقي(حالهُ حال الإقتصاد العراقي)، لا يقفُ الآنَ على رأسهِ ، ولا يدري أينَ رِجلَيه.و طبعاً ، لا سلامَ لمن يعتَقِد أنّ "الإقتصادات" يمكن أن تتغيّر من خلالِ التلويحِ بالعَصا، أو بـ"الركوبِ على المكنسة"، أو بالضغطِ على"الزِرِّ"، أو برصاصةٍ من بندقيّة. أعترِفُ لكَ هنا معالي السيد الوزير،بأنّك لا تتحمّلُ وزر ذلك وحدك(لأنّ هذا ليس إنصافاً)، وأنّنا جميعاً "شركاء" في هزيمتنا المدويّة، متعدّدة الأبعاد. أعترِفُ لكَ هنا بأنّ فشلنا المزمن هو نتيجةٌ منطقيّة لسوء تدبيرنا، وقلّة حيلتنا، وهواننا على"الاخرين" .. وأيضاً لمحاولتنا إدارة شيءٍ إسمهُ"الإقتصاد".. في حين أنّ لاشيء لدينا في الحقيقة، إسمهُ "الإقتصاد". لا يوجدُ في العراق"اقتصاد"، بل "بازار"، و "شورجة"، ودكاكين(مختلفةِ الأغراض)، وكلٌّ يزعَقُ فيها (على راحته) لترويج بضاعته.. فتختَلِطُ البضائعُ، وتختلِطُ الوجوهُ، وتختَلِطُ الأصوات، وتختَلِفُ"الأرباح"، وتختَلِفُ"الخسائر".ما يحدثُ الآن هو أنّ بورصة" الكفاح" و"الحارثية"، أقوى وأكثرُ تأثيراً من السياسة النقدية للبنك المركزي العراقي.. وإنّ الناس تبني خياراتها وتصرّفاتها الإقتصاديةعلى توقّعات وتصريحات السياسيين، وليس على بيانات ومؤشرات و "مُوازَنات" وزارة المالية. ما لدينا الآن هو .. لاشيء.وقضيّتنا الرئيسة،هي كيفَ يُمكِنُ لنا أن نأتي بشيءٍ ما من هذا اللاشيء، بأقلِ كلفةٍ ممكنة، وبأقصر وقتٍ ممكن، لأنَ "الناس" فقدت قدرتها على الإحتمال، وقد تفقِدُ"رُشدها" في أيّ لحظة.الإقتصادُ "رُشد" و "رشادة" وسلوكٌ "رشيد" وإدارةٌ "رشيدةٌ" للتصرّفاتِ والموارد.الإقتصاد ليسَ"مُضاربة" بالمصائر.. غيرّ أنّ "السياسات" التي يتمُّ رسمها وتنفيذها على عجل، قد تقودُ سريعا إلى المضاربة بـ" ......
#الإقتصاد
#العراقي
#دولار-غريشام-و
#دينار-الكِفاح-المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747493

سعود سالم : الوعي وال - أنا - المتعالية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- - الوعي وتلاشي الأناالأنا أفكر، يعتبره سارتر " تجويف زائد، وإنتفاخ طاريء وتورم مرضي وتضخم في الأنا وفراغ لا ضرورة له " يقول حسن حنفي، مترجم كتاب سارتر عن تعالي الإيغو " يضغط سارتر هذا الأنا حتى يتم تفريغ الهواء، ويقضي على التجويف من أجل خلق أنا مصمت لا فراغ ولا تجويف ولا أورام فيه، أنا تمتاز بالهبوط النفسي وبالخوف من نفسها، ويقضي بذلك على الداخل من أجل الخارج، وعلى الذات من أجل الموضوع، وعلى الأنا من أجل العالم ويصبح الأنا هو الأنا موجود مع الآخرين، وفي العالم، وتتحدد علاقاته مع هاتين الدائرتين، وتصبح الأنا خارجية محضة بلا داخلية، ووجودا محضا بلا عقل ". سارتر في هذا الكتاب لا يعالج قضية العقل بتاتا، ولا شك أن المترجم يعني " أنا بلا وعي"، وبالتالي فإن هذه الأنا تصبح "كينونة محضة بلا وعي"، ذلك أن الأنا ليست في الوعي لا على نحو صوري ولا على نحو مادي، فهي موجودة في الخارج، أي في العالم، فهي من كائنات هذا العالم، ووجودها شبيه بوجود الأنا عند الآخرين. وكتاب سارتر بهذ الخصوص " تعالي الإيغو La transcendance de l Ego "، أراد به تحرير المجال الترانسندنتالي وتطهيره من كل الشوائب التي تمنع صفائه وشفافيته المطلقة، وكل ما له علاقة بالأنا. فكل الأشياء الطبيعية والنفسية والجسمية - النفسية، كل الحقائق والقيم خارجة عن هذا المجال، والذات نفسها لم تعد جزءا منه، فهو إذا أصبح لا شيء، فراغ سرمدي لا داخل ولا خارج له، ولكن هذا اللاشئ المطلق هو كل شيئ في نفس الوقت، لأنه وعي بكل هذه الموضوعات. وبذلك لم تعد هناك ضرورة لإفتراض خرافة الحياة الباطنية أو الداخلية للوعي أو اللاوعي، فالشكوك وتأنيبات الضمير وتشتت الذات، بإختصار كل ما يشكل ما يسمى باليوميات أو المذكرات الشخصية - والأدب والكتابة على طريقة بروست -، ما هي إلا تمثلات وإبداعات للوعي. نحن نعرف الآن بأنه عندما يتحدث شخصان عن شيئ ما، كهذا الكرسي مثلا، فإنهما يتحدثان بالضبط عن نفس الكرسي، هذا الكرسي الذي يأخذه أحدهما ليجلس عليه هو نفس الكرسي الذي يراه الآخر، وهذا ليس مجرد توافق في الصور، بل يوجد موضوع واحد. ولكن أغلبية الناس تعتقد بوجود عالم غامض لا يدركه إلا الآخر، فعندما يحاول شخص ما أن يفهم حالة نفسية للآخر، فإنه لن يمكنه أن يدرك هذه الحالة التي لا يدركها إلا الآخر إدراكا حدسيا، اما هو فإنه سيبحث عن معادل لها ويخلق تصورات فارغة لإدراك واقعة ترفض أساسا عملية الإدراك، وبذلك يتم التواصل النفسي بالمماثلة par analogie ولكننا اليوم وبفضل الدراسات الفينومينولوجية نعرف بأن الحالات النفسية هي موضوعات، وأن العواطف مثل الحب والكراهية والغيرة هي مواضيع مفارقة ولا يمكن "إدخالها" في الوعي. فإذا تحدث شخص ما عن الحب الذي يكنه الآخر لأمه مثلا أو لصديقه أو صديقته، فليس صحيحا أن الأول يتحدث عن شيئ يجهله ويلجأ للمماثلة ليدرك إحساس الآخر وحبه الذي يدركه حدسيا، الحقيقة أنهما يتحدثان عن نفس الشيئ، وإن كانا يدركانه بطرق وزوايا مختلفة، وقد تكون هذه الطرق حدسية أيضا، وليست عاطفة الآخر الذي يحب أكثر يقينا من الأول الغير معني بهذا الحب، بما أن الحالات النفسية ما هي إلا موضوعات، فيمكن إذا الإتصال بين الذوات ومعرفة الحالة كموضوع لمن لا يعانيها. فنحن نستطيع إذا إدراك ذات الآخر وحالاته النفسية كما ندرك ذواتنا وحالاتنا حدسيا، بنوع من البداهة الغير مطابقة. وهكذا لم يعد هناك شيئ " لا يمكن النفاذ إليه "، سوى وعي الآخر، ولكن هذا الوعي هو جوهريا غير قابل للإدراك لا بواسطة الحدس ولا بواسطة الفكر بالإضافة إ ......
#الوعي
#المتعالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747492

مجدى عبد الحميد السيد : عالم استغلال الفرص
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد فى بعض الأحيان تنشغل الحكومات والشعوب بقضايا محلية أو حروب ونزاعات تستهلك الجهد والثروات وتبطئ حركة التقدم . وعملية إبطاء حركة التقدم لأى دولة - وحتى لأى شخص - هى فرصه لدول أخرى للصعود واحتلال مكانة أعلى فى سلم التقدم العالمى فى عصر الابداع والابتكارات عصر العولمة. وبعض الدول تبقى على حالة من الثبات العالمى ويعنى ذلك تأخرها مثلما حدث لمصر وبعض الدول العربية خلال فترة التسعينيات وأيضا مثلما فعلت شركة نوكيا بثباتها الذى اعطى الفرصة لشركات اخرى فى الصعود مثل ابل وسامسونج ثم هواوى وأوبو وغيرهم مما أدى فى النهاية إلى بيع نوكيا إلى شركة ميكروسوفت الأمريكية ، ونفس الشئ حدث لشركات عريقة لم تتطور مثل كوداك التى لم تواكب التطور العالمى الديجيتال فى مجال التصوير. إن أصعب شئ فى العالم مع عصر العولمة هو تغييب الشعوب وشغلها بأمور فرعية وجانبية تأخذها بعيدا عن طريق التقدم العالمى غير المسبوق ، وقد تكون تلك الأمور بدعم من الإعلام وحتى الجهات السيادية . لقد كشفت وثائق ويكيليكس لصاحبها آسانج ثم هروب الجاسوس الأمريكى سنودن عام 2013عن أن العالم محاط بأمور سرية بعيدة تماما عن مدى أعين العامة. وبرغم أنه من الصعب تصديق أى حكايات عن المخابرات والأمور الامنية الوطنية وما شابه فى كل دول العالم إلا ان قول الجاسوس سنودن عن فترة تدريبه فى الخدمة العسكرية أثناء حرب العراق عام 2003 بأنها بينت له فظاعة العمليات الامريكية يكاد يكون حقيقيا ، فقد قال " إن معظم المدربين في البرنامج كانوا متحمسين لقتل العرب وليس لتحرير أي منهم". إن الرئيس جورج بوش الابن ومخابراته وإعلامه استغلوا الدافع الوطنى وغيبوا الشعب الأمريكى والعالم ليس فى السياسة والحروب فقط بل فى التعتيم على عدد القتلى والجرحى فى العراق وافغانستان ، ولم تفق الولايات المتحدة إلا عام 2008 مع الأزمة الاقتصادية ثم عام 2010 حين وجدت أنها أنفقت على الحرب خمسة تريليون دولار(خمسة آلاف مليار) دون أى فائدة تذكر، وقد استقطعت تلك الأموال من رفاهية الشعب الأمريكى ومن تسارع التقدم العلمى مما جعل الصين ثانى أكبر اقتصاد عالمى فى ذلك العام وجعل دول جنوب شرق آسيا والهند تقتطع جزءا كبيرا من الريادة الأمريكية فى شتى المجالات. لقد كانت الفترة منذ أحداث سبتمبر عام 2001 هى فترة صعود غير مسبوقة لدول آسيا من كوريا الجنوبية إلى الإمارات ليس بدافع المؤامرة ولكن تحت بند استغلال الفرص التى أصبحت تعنى فى عصر العولمة سرعة التقدم مع تباطؤ حركة الآخرين.قد يكون من مصلحة دول آسيا الآن أن تقوم بتكثيف الجهود والعمل بأقصى طاقة أثناء شغل الولايات المتحدة والعالم الغربى مرة أخرى بأى قضايا داخلية وخارجية تبطئ حركة تقدمه ، وبالتالى يكون شغل أى دولة بامور الحرب والصراعات الداخلية هو فرصة لدول أخرى لسبقها. ......
#عالم
#استغلال
#الفرص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747491

حسين عجيب : الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة جناية اينشتاين على الثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490

محمد علي مقلد : للحرية حدود حتى في -الحرة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد ظننت أنني سأكون حراً على محطة "الحرة". لم يخب ظني. قلت ما أريد عند تسجيل البرنامج. غير أن مقص الرقابة، وهو في الحرة غيره في سواها، اقتطع من الكلام ما يناسب الوقت المخصص للبرنامج. معايير "الرقيب" في اختيار المهم أخفت من كلامي ما حسبته بمعاييري أنه هو الأهم. عند المشاهدة تفاجأت بحوار غير مكتمل.البرنامج مخصص للحديث عن ذكرى اغتيال الحريري، فأي قراءة نختار؟ لا شك أن الكلام المستعاد عن الجريمة بات أمراً مملاً، بل عديم الجدوى، إذ ليس أسهل من أن تكون ممانعاً فتشتم وتهدد وتتوعد أو أن تكون سيادياً فترفع شعار تحريرالوطن من الاحتلالات. غير أن معايير البحث عن الحقيقة لا تأتلف مع سجالات المحازبين. من قتل رفيق الحريري وماذا بعد اعتكاف سعد الحريري، ولبنان إلى أين؟ تلك هي الأسئلة. ذهبت بعيداً في الإجابة. الاغتيال لم يكن لشخص بل لمشروع عنوانه الاستثمار الناجح في العلم وفي المال لإخراج البلد من الحرب الأهلية وإدخاله في عالم الرأسمالية بكل المعاني والقيم السائدة في بلاد الاقتصاد الحر والدول الديمقراطية. معارضو هذا المشروع هم من قتلوه. القوى القومية واليسارية وتيارات الإسلام السياسي وبعض القوى السيادية .قد يقال إن في هذا التعميم تضييعاً للحقيقة الجنائية. هذا صحيح، لكنه بحث عن حقيقة سياسية لا يهتم بها القضاء ولا المحكمة الدولة ولا تكترث لها المماحكات السياسية الممجوجة. هذا ما أكده وجسده الاتفاق الرباعي بعد الاغتيال مباشرة، وتوزيع الحلوى ابتهاجاً بعمليات القتل، واحتلال وسط المدينة وإقفاله لسنوات طويلة والتصويب الدائم على مشروع صوليدير. وهو تكشف بوضوح خلال المواجهات مع الثورة اللبنانية بعد 17 تشرين الأول 2019، ثم في التدمير الممنهج لبنية الدولة والوطن على يد منظومة الفساد والنهب.في حوار مع رفيق الحريري عام 1998 في منزل الفضل شلق قال لنا، ما تطلبونه مني من أجل بناء الدولة ليس مسموحاً لنا أن ننفذه. هي إشارة إلى نظام الوصاية من غير شك، لكن اللبيب يعرف أن اللبنانيين لم يقصروا في تدمير الدولة، بمن في ذلك المتاجرون بالشعار، بل والذين يرفعونه بإخلاص ويعملون نقيضاً لمضمونه، أقصد بذلك الرأسمالية اللبنانية التي تخلت، منذ الاستقلال حتى اليوم، عن مهمتها في تولي السلطة السياسية، وأوكلتها لبقايا الاقطاع السياسي في المرحلة الأولى وللميليشيات المسلحة في مرحلة لاحقة، ثم لميليشيات غير مسلحة في مرحلة الانهيار الحالي.قد يكون القاتل فرداً أو مجموعة أو جهة أو دولة، لكن أعداء مشروع الحريري جبهة ممتدة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين. هم ليسوا فحسب زعماء المربعات الأمنية أو المربعات الطائفية أو المربعات القضائية والإدارية، بل كل من ضرب مسماراً في نعش الدولة من أول انتهاك داخلي لسيادتها باستدراج الخارج أو استدعائه إلى آخر ما تفتقت عنه عبقريات المنظومة الحاكمة من انتهاك للدستور والقوانين وتدمير المؤسسات ونهب المال العام والتفريط بالثروة الوطنية وإفقار الشعب اللبناني وتشريده في أربع أرجاء الكون.حلفاء رفيق الحريري وأعداؤه عابوا عليه أنه "أوقف العد" فتضامنوا ضده لمنعه من التمدد داخل حصونهم الطائفية ولمحاصرته في طائفته تمهيداً لاتهام الطائفة كلها بالإرهاب والتطرف، لكن طائفته خذلتهم، فلم يسعَ أحد من زعمائها، من رياض الصلح حتى رفيق الحريري، لبناء مشروع السنية السياسية على غرار ما فعلته المارونية السياسية والشيعية السياسية اللتين كانتاً تجسيدا للتطرف بعينه."الحرة" حرة في اختيار معاييرها لتقتطع من الكلام ما تشاء ولتعيد مونتاج الحوار كما تشاء، ولنا حرية الاعتراض والتصويب، وا ......
#للحرية
#حدود
#-الحرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747489

زكي العلي : لأني لا أمشي على أربع
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488

حبطيش وعلي : سارتر و الحرية
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي سارتر والحريةسارتر: فيلسوف الحريةالحرية هي الموضوع الذي يدور في جميع أعماله ، من الغثيان إلى نقد العقل الجدلي من خلال عمله الرئيسي ، الوجود والعدم .غالبًا ما يتم تصوير هذا الموضوع بشكل كاريكاتوري ، ومع ذلك فهو معقد للغاية وقد تطور كثيرًا في هذا المفكر الوجودي .الحرية كفعل: "العمل هو تعديل وجه العالم"أن تكون حراً ، مع سارتر ، يعني أن تلقي بنفسك في العالم ، وأن تفقد نفسك فيه في محاولة لتعديله ، والتصرف بناءً عليه.الحرية هي العدم في الواقع البشري (الوجود للذات). هذا العدم الذي هو الإنسان يكمن وراء عدم الإنجاز: يجب أن يتم عمل الإنسان دائمًا. الحرية مطلقة بقدر ما تقرر المعنى الذي يجب إعطاؤه للقيود.الحرية بالطبع ليست نزوة ، فالفعل ناتج عن مشروع ، من الاختيار الذي يتخذه الإنسان بنفسه. ومع ذلك ، فإن الإرادة ليست كلية قوية ، فالإرادة لها معنى فقط في المشروع الأصلي لحرية مقصودة دائمًا.تسمح الحرية للوعي بتحرير نفسه من الواقعية. الحرية ليست صفة بسيطة للإنسان ، الحرية هي التي تؤسس العالم وتشكله ."لا يمكن للوجود إلا أن يولد الكينونة ، وإذا كان الإنسان مشمولاً في عملية التوليد هذه ، فإن الوجود وحده سيخرج منه. إذا كان يجب أن يكون قادرًا على التشكيك في هذه العملية ، أي ضعها موضع تساؤل ، يجب أن يكون قادرًا على جعلها تحت نظره ككل ، أي وضع نفسه خارج الوجود وفي نفس الوقت إضعاف هيكل الوجود. ومع ذلك ، لا يُعطى "للواقع البشري" أن يبيد ، ولو مؤقتًا ، كتلة الكائن المطروحة أمامه. ما يمكنها تعديله هو علاقتها بهذا الكائن. بالنسبة لها ، فإن إخراج وجود معين من الدائرة يعني إخراج نفسها من الدائرة فيما يتعلق بهذا الوجود. في هذه الحالة تهرب منه ، فهي بعيدة المنال ، لا يستطيع التصرف حيالها ، لقد انسحبت أكثر من العدم. هذه الإمكانية للواقع البشري لإفراز العدم الذي يعزله ، أطلق عليه ديكارت ، بعد الرواقيين ، اسمًا: الحرية.»قوة العدم هي الحرية لأن هذه القوة تسمح للإنسان أن يخلق ......
#سارتر
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747487