فلورنس غزلان : يسمونه - الوطن-
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان في الأماكن المنكوبة يهبط الشتاء بمعاطف بيضاء على الأرض رمادية في السماء ، حزينة مرتجفة في القلوب ، هاجس المنكوب في بلدٍ تستمر نكبته ماينوف عن نصف قرن من الزمان البحث عن الدفء ، لا الشمس تحنو ولا الإنسان الذي يمسك بمصير حياته يملك شيئا من الإنسانية ، يريده مواطنا مبلولاً بالذل مغموساً بالطين جائعَ البطن لايفكر إلا بكيفيةٍ يمرُ فيها يومه بسلام وشبع ، إن مَرِض فله " الله " وإن أصابته بلية فهي" إرادة السماء " ، يعرف سبب أوضاعه لكن رعب الموت والبراميل والكيماوي والصواريخ لم تُمحَ من ذاكرته القريبة...يخسر كل مقومات الحياة ومعها يخسر الانتماء والأخلاق والقيم، فالقيم والأخلاق تولد من رحم المجتمع والحياة اليومية التي يعيشها الفرد ، فأي قيمة وخلق أمام طفل يرتجف جوعاً ومرضاَ وبرداً؟ ...يحق له الاصطياد والسرقة والاحتيال...يحق له التشبيح والتشليح ومن ثم الخطف والنهب، فهو في بلد لاقانون يحمي أو يردع، إنها شريعة الغاب وانفلات المعايير ، إنها الفوضى ، فالقوي المدعوم من يعيش ويطفو على سطح العَبث القائم فيما يدعى " وطن"!.وطنٌ ينام على الماضي ويستيقظ على الضياع في خارطة لايعرف لها حدوداً ولا طبوغرافيا ، كان له موعداً مع الحياة فأغلق دونه باب الموعد وانحشر في صندوق السلاطين والقتلة وعمائم التيه والفقيه، الألوان اختلطت ولم يعد يعرف منها سوى السواد والظلام ، غربة وغرابة يعيشها الفرد رغم أنه مجازاً بين أهله وذويه، يرى وطنه مستباح يباع في سوق النخاسة كل نوافذ التجارة مفتوحة ومسموح لها بالمقايضة والتفاوض فلا علاقات مجتمعية ــ وطنية إلا علاقات المصلحة انفلتت كل المعايير فالعورات مكشوفة ولا ضير طالما أنها توصل للغاية المنشودة .بعضنا يصاب بالخيبة والصدمة حين يقرأ أو يرى أو يسمع عما يجري هناك فوق أرض كنت أدعوها " وطني"، اغتيالات ، خطف ، سرقة، قتل ، تحشيش، تجارة مخدرات، تشليح ، وتشبيح ...الخ... ناهيك عن الاعتقالات والتغييب والتعذيب والموت المستمر سلطوياً ، فهذا هو دور السلطة لاغير...أما ماسبق ذكره فهو من عمل " الشيطان "! وحين يرتفع صوت ما...تبادر عمائم السلطان إلى القول" أن الله يرزق من يشاء " وأن الرزق من عند الله والفقراء هم من سيدخل الجنة قبل الأغنياء ...مهمتهم إذن التخدير والاخضاع والتنويم وإلغاء التفكير!!!أرض يسمونها الوطن!، وطن لاكرامة فيه لمواطن ،لا حرية ،لا لقمة عيش ،لا دفء ولا ماء ،لا كهرباء لادواء ،لا مدرسة، ولا بيت أو سقف يحميك وعليك أن ترضى لأنك تخدم وطناً لايخدمك ولا يقدم لك إلا الخراب والقهر والفقر...عليك الصمود والصبر كي تكون مواطناً صالحاً ....في وطن لايصلح للعيش والحياة...وإلا فأنت خائن متآمر تجب معاقبتك ومنع الهواء والحياة عنك.الوطن الذي لاعمل فيه ولا كرامة ولا حرية ولا أي سمة من سمات الحياة ...لايمكن أن أحس حياله بالانتماء...الوطن الذي أعيش فيه بكرامة ويقدم لي حقوقي ويعترف لي بمواطنتي وإنسانيتي...هو وطني...الجغرافيا وحدها لاتمنح الانتماء، الانسان ، القانون ،الحرية ،الحياة الكريمة هي أساس مقومات الانتماء الوطني.لا أستغرب أن تخوض سوريا في وحل الفوضى والتردي الأخلاقي والقيمي للإنسان ، فما نراه هو مُنتَج طبيعي لبلد تحكمه عصابات، فالعصابات لاتعرف القانون ولا المساواة والحرية وووو، لها قوانينها الخاصة ومن يشذ أو يعترض مصيره الهلاك...وطنكم هو سجن لاخيار لكم فيه سوى كسر الأقفال والقيود .فلورنس غزلان ــ باريس 09/02/2022 ......
#يسمونه
#الوطن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746426
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان في الأماكن المنكوبة يهبط الشتاء بمعاطف بيضاء على الأرض رمادية في السماء ، حزينة مرتجفة في القلوب ، هاجس المنكوب في بلدٍ تستمر نكبته ماينوف عن نصف قرن من الزمان البحث عن الدفء ، لا الشمس تحنو ولا الإنسان الذي يمسك بمصير حياته يملك شيئا من الإنسانية ، يريده مواطنا مبلولاً بالذل مغموساً بالطين جائعَ البطن لايفكر إلا بكيفيةٍ يمرُ فيها يومه بسلام وشبع ، إن مَرِض فله " الله " وإن أصابته بلية فهي" إرادة السماء " ، يعرف سبب أوضاعه لكن رعب الموت والبراميل والكيماوي والصواريخ لم تُمحَ من ذاكرته القريبة...يخسر كل مقومات الحياة ومعها يخسر الانتماء والأخلاق والقيم، فالقيم والأخلاق تولد من رحم المجتمع والحياة اليومية التي يعيشها الفرد ، فأي قيمة وخلق أمام طفل يرتجف جوعاً ومرضاَ وبرداً؟ ...يحق له الاصطياد والسرقة والاحتيال...يحق له التشبيح والتشليح ومن ثم الخطف والنهب، فهو في بلد لاقانون يحمي أو يردع، إنها شريعة الغاب وانفلات المعايير ، إنها الفوضى ، فالقوي المدعوم من يعيش ويطفو على سطح العَبث القائم فيما يدعى " وطن"!.وطنٌ ينام على الماضي ويستيقظ على الضياع في خارطة لايعرف لها حدوداً ولا طبوغرافيا ، كان له موعداً مع الحياة فأغلق دونه باب الموعد وانحشر في صندوق السلاطين والقتلة وعمائم التيه والفقيه، الألوان اختلطت ولم يعد يعرف منها سوى السواد والظلام ، غربة وغرابة يعيشها الفرد رغم أنه مجازاً بين أهله وذويه، يرى وطنه مستباح يباع في سوق النخاسة كل نوافذ التجارة مفتوحة ومسموح لها بالمقايضة والتفاوض فلا علاقات مجتمعية ــ وطنية إلا علاقات المصلحة انفلتت كل المعايير فالعورات مكشوفة ولا ضير طالما أنها توصل للغاية المنشودة .بعضنا يصاب بالخيبة والصدمة حين يقرأ أو يرى أو يسمع عما يجري هناك فوق أرض كنت أدعوها " وطني"، اغتيالات ، خطف ، سرقة، قتل ، تحشيش، تجارة مخدرات، تشليح ، وتشبيح ...الخ... ناهيك عن الاعتقالات والتغييب والتعذيب والموت المستمر سلطوياً ، فهذا هو دور السلطة لاغير...أما ماسبق ذكره فهو من عمل " الشيطان "! وحين يرتفع صوت ما...تبادر عمائم السلطان إلى القول" أن الله يرزق من يشاء " وأن الرزق من عند الله والفقراء هم من سيدخل الجنة قبل الأغنياء ...مهمتهم إذن التخدير والاخضاع والتنويم وإلغاء التفكير!!!أرض يسمونها الوطن!، وطن لاكرامة فيه لمواطن ،لا حرية ،لا لقمة عيش ،لا دفء ولا ماء ،لا كهرباء لادواء ،لا مدرسة، ولا بيت أو سقف يحميك وعليك أن ترضى لأنك تخدم وطناً لايخدمك ولا يقدم لك إلا الخراب والقهر والفقر...عليك الصمود والصبر كي تكون مواطناً صالحاً ....في وطن لايصلح للعيش والحياة...وإلا فأنت خائن متآمر تجب معاقبتك ومنع الهواء والحياة عنك.الوطن الذي لاعمل فيه ولا كرامة ولا حرية ولا أي سمة من سمات الحياة ...لايمكن أن أحس حياله بالانتماء...الوطن الذي أعيش فيه بكرامة ويقدم لي حقوقي ويعترف لي بمواطنتي وإنسانيتي...هو وطني...الجغرافيا وحدها لاتمنح الانتماء، الانسان ، القانون ،الحرية ،الحياة الكريمة هي أساس مقومات الانتماء الوطني.لا أستغرب أن تخوض سوريا في وحل الفوضى والتردي الأخلاقي والقيمي للإنسان ، فما نراه هو مُنتَج طبيعي لبلد تحكمه عصابات، فالعصابات لاتعرف القانون ولا المساواة والحرية وووو، لها قوانينها الخاصة ومن يشذ أو يعترض مصيره الهلاك...وطنكم هو سجن لاخيار لكم فيه سوى كسر الأقفال والقيود .فلورنس غزلان ــ باريس 09/02/2022 ......
#يسمونه
#الوطن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746426
الحوار المتمدن
فلورنس غزلان - يسمونه - الوطن-!
عبد الحسين شعبان : الجزائر وفرنسا: الذاكرة المشتركة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان على خلفية خمسة أسباب جديدة وخمسة مطالب جزائرية معتّقة، تفجّرت أزمة الذاكرة المشتركة بين الجزائر و فرنسا، والتي تمثّل الحقبة الكولونيالية، تلك التي ما تزال تلقي بضلالها الكثيفة وأثقالها الضخمة على العلاقات الجزائرية – الفرنسية؛ فالإحتلال الفرنسي للجزائر والذي دام نحو 132 عاماً لا يريد أن يغادر الذاكرة الفرنسية أو الجزائرية على حدّ سواء، خصوصاً حين تلوح في الأفق بعض المساعي لمعالجة هذا الملف الشائك والمعقّد والمحزن، وقد جرت محاولات لإبرام " معاهدة صداقة بين البلدين" في إطار مشروع العدالة الإنتقالية الدولية، التي تقتضي كشف الحقيقة كاملةً، فما الذي حصل؟ ولماذا حصل؟ وكيف حصل؟ والمساءلة على ما حصل في إطار تسوية شاملة تقوم على جبر الضرر المادي والمعنوي والتعويض الشخصي للضحايا وأسرهم وإصلاح العلاقات بين البلدين وإرسائها على أسس جديدة أساسها الإحترام المتبادل وحق تقرير المصير، خصوصاً بعد مصالحة تاريخية وفقاً للقواعد الآمرة للقانون الدولي المعاصر الواجبة الأداء والتنفيذ، والتي يقال عنها باللاتينية Jus Cogens.ويتطلّب ذلك إعترافاً من جانب الفرنسيين على نحو واضح وصريح واعتذاراً رسمياً، خصوصاً وأن جرائم قد ارتُكبت ومجازر قد وُثّقت بحق مئات الآلاف من الجزائريين، مقابل علاقات جديدة أساسها التسامح والتعايش والتواصل الإنساني في إطار الذاكرة المشتركة. ولعلّ مناسبة هذا الحديث هو الأزمة الفرنسية - الجزائرية التي اندلعت مؤخّراً على خلفية تصريحات أدلى بها إيمانويل ماكرون الرئيس الفرنسي في 30 سبتمبر/ أيلول 2021 خلال لقائه مجموعة من الطلبة الجزائريين ومزدوجي الجنسية وفرنسيين من المعمّرين السابقين في الجزائر، حين خاطبهم: " إن الجزائر قامت بعد إستقلالها العام 1962 على إرث الماضي، مستغلّة ذكريات الحرب الدموية". وفي كلام خارج الدبلوماسية قال ماكرون: إن الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون رهينٌ لنظام متحجّر، وهو محاصر بسبب هيمنة العسكر على السلطة وصناعة القرار، ولوّح بمنع تأشيرات بعض المسؤولين الجزائريين وأبنائهم وعدم تسهيل تنقّلاتهم. وطعن ماكرون بوجود هويّة جزائرية أصلاً قبل إحتلال فرنسا للجزائر العام 1830 ، وحاول أن يغمز الجزائريين بأنهم نسوا فترة الحكم العثماني للجزائر (1514 – 1830 )، دون أن ينسى نقد تركيا من خلال إبداء "إعجابه" بقدرتها على جعل الجزائريين ينسون تماماً الدور الذي لعبته في الجزائر والهيمنة التي مارستها، مشيراً إلى أن الفرنسيين لم يكونوا المستعمرين الوحيدين. وانتقد تركيا بشدّة لأنها تمارس " عمليات تضليل ودعاية " ضدّ بلاده في مسألة كتابة التاريخ، لاسّما مرحلة ما قبل إستقلال الجزائر، ودعى إلى إصدارات فكرية باللغتين العربية والآمازيغيّة لمواجهة الأراء التي تدين فرنسا. وكانت ردّة الفعل الجزائرية إزاء تصريحات ماكرون شديدة حيث رفضت التدخّل في الشؤون الداخلية ، بل اعتبرها الرئيس تبّون "لا مسؤولة وسطحية ومغرضة" ، وتحمل مفهوماً قائماً على "الهيمنة المبتذلة" للعلاقات بين الدول، وهو نسخة تبريرية للإستعمار على حساب النظرة التحرّرية التي تؤكد شرعية الكفاح الوطني، إذْ لا يمكن لأي شيء أن يغفر لقوّات الإستعمار الفرنسي جرائم الإبادة الجماعية ضدّ الإنسانية، والتي لا تسقط بالتقادم. وعلى إثرها استدعى تبّون، السفير الجزائري في باريس للتشاور معه وقرّر لاحقاً عدم عودته ما لم تعتذر فرنسا.خمسة أسباب تقف وراء إستفزاز الذاكرة المشتركة:أولها- تأييد فرنسا للحراك الشعبي الجزائري الذي أجبر الرئيس عبد العزيز بو تفليقة على تقديم إستقالته في 2 نيسان/ إب ......
#الجزائر
#وفرنسا:
#الذاكرة
#المشتركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746425
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان على خلفية خمسة أسباب جديدة وخمسة مطالب جزائرية معتّقة، تفجّرت أزمة الذاكرة المشتركة بين الجزائر و فرنسا، والتي تمثّل الحقبة الكولونيالية، تلك التي ما تزال تلقي بضلالها الكثيفة وأثقالها الضخمة على العلاقات الجزائرية – الفرنسية؛ فالإحتلال الفرنسي للجزائر والذي دام نحو 132 عاماً لا يريد أن يغادر الذاكرة الفرنسية أو الجزائرية على حدّ سواء، خصوصاً حين تلوح في الأفق بعض المساعي لمعالجة هذا الملف الشائك والمعقّد والمحزن، وقد جرت محاولات لإبرام " معاهدة صداقة بين البلدين" في إطار مشروع العدالة الإنتقالية الدولية، التي تقتضي كشف الحقيقة كاملةً، فما الذي حصل؟ ولماذا حصل؟ وكيف حصل؟ والمساءلة على ما حصل في إطار تسوية شاملة تقوم على جبر الضرر المادي والمعنوي والتعويض الشخصي للضحايا وأسرهم وإصلاح العلاقات بين البلدين وإرسائها على أسس جديدة أساسها الإحترام المتبادل وحق تقرير المصير، خصوصاً بعد مصالحة تاريخية وفقاً للقواعد الآمرة للقانون الدولي المعاصر الواجبة الأداء والتنفيذ، والتي يقال عنها باللاتينية Jus Cogens.ويتطلّب ذلك إعترافاً من جانب الفرنسيين على نحو واضح وصريح واعتذاراً رسمياً، خصوصاً وأن جرائم قد ارتُكبت ومجازر قد وُثّقت بحق مئات الآلاف من الجزائريين، مقابل علاقات جديدة أساسها التسامح والتعايش والتواصل الإنساني في إطار الذاكرة المشتركة. ولعلّ مناسبة هذا الحديث هو الأزمة الفرنسية - الجزائرية التي اندلعت مؤخّراً على خلفية تصريحات أدلى بها إيمانويل ماكرون الرئيس الفرنسي في 30 سبتمبر/ أيلول 2021 خلال لقائه مجموعة من الطلبة الجزائريين ومزدوجي الجنسية وفرنسيين من المعمّرين السابقين في الجزائر، حين خاطبهم: " إن الجزائر قامت بعد إستقلالها العام 1962 على إرث الماضي، مستغلّة ذكريات الحرب الدموية". وفي كلام خارج الدبلوماسية قال ماكرون: إن الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون رهينٌ لنظام متحجّر، وهو محاصر بسبب هيمنة العسكر على السلطة وصناعة القرار، ولوّح بمنع تأشيرات بعض المسؤولين الجزائريين وأبنائهم وعدم تسهيل تنقّلاتهم. وطعن ماكرون بوجود هويّة جزائرية أصلاً قبل إحتلال فرنسا للجزائر العام 1830 ، وحاول أن يغمز الجزائريين بأنهم نسوا فترة الحكم العثماني للجزائر (1514 – 1830 )، دون أن ينسى نقد تركيا من خلال إبداء "إعجابه" بقدرتها على جعل الجزائريين ينسون تماماً الدور الذي لعبته في الجزائر والهيمنة التي مارستها، مشيراً إلى أن الفرنسيين لم يكونوا المستعمرين الوحيدين. وانتقد تركيا بشدّة لأنها تمارس " عمليات تضليل ودعاية " ضدّ بلاده في مسألة كتابة التاريخ، لاسّما مرحلة ما قبل إستقلال الجزائر، ودعى إلى إصدارات فكرية باللغتين العربية والآمازيغيّة لمواجهة الأراء التي تدين فرنسا. وكانت ردّة الفعل الجزائرية إزاء تصريحات ماكرون شديدة حيث رفضت التدخّل في الشؤون الداخلية ، بل اعتبرها الرئيس تبّون "لا مسؤولة وسطحية ومغرضة" ، وتحمل مفهوماً قائماً على "الهيمنة المبتذلة" للعلاقات بين الدول، وهو نسخة تبريرية للإستعمار على حساب النظرة التحرّرية التي تؤكد شرعية الكفاح الوطني، إذْ لا يمكن لأي شيء أن يغفر لقوّات الإستعمار الفرنسي جرائم الإبادة الجماعية ضدّ الإنسانية، والتي لا تسقط بالتقادم. وعلى إثرها استدعى تبّون، السفير الجزائري في باريس للتشاور معه وقرّر لاحقاً عدم عودته ما لم تعتذر فرنسا.خمسة أسباب تقف وراء إستفزاز الذاكرة المشتركة:أولها- تأييد فرنسا للحراك الشعبي الجزائري الذي أجبر الرئيس عبد العزيز بو تفليقة على تقديم إستقالته في 2 نيسان/ إب ......
#الجزائر
#وفرنسا:
#الذاكرة
#المشتركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746425
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - الجزائر وفرنسا: الذاكرة المشتركة
نوفل شاكر : الزرقاوي، شيخ الذباحين، ومفجر الحرب الطائفية
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر بدأ الاهتمام العاجل يدور في أروقة مبنى وكالة الاستخبارات الأميركية،حول ( أحمد فضيل نزال الخلاليلة) المعروف بأبي مصعب الزرقاوي في أعقاب 11 سبتمبرنشأ الزرقاوي في مدينة الزرقاء في الأردن بالقرب من مخيم للاجئين الفلسطينيين، وعاش حياة الفقر والجريمة ودخل السجن مرات عديدة بتهم حيازة المخدرات والاعتداء الجن..س..ي.بعد أن اشتد عوده في هذه المدينة التي لا يكاد يخلو شارع من شوارعها من مسجد، بدأ بنسج صداقات جديدة، أصدقاءه الجدد جلهم ينتمون إلى جماعات إسلامية مختلفة، فأصبح مسجد عبد الله بن عباس المجاور لبيته بيته الثاني، وبدأت أفكار الجهاد والاستشهاد تتنامى لديه.ومع أن فلسطين كانت هي الأقرب وجدانياً وميدانياً لمعظم الأردنيين عامة، والزرقاوي خاصة، بحكم التركيبة الديموغرافية لسكان الأردن، إلا أنه فضل الذهاب إلى أفغانستان " للجهاد" متأثراً بالحملة الإعلامية الكبيرة في الثمانينيات التي انطلقت في الدول العربية ومنها الأردن لحث الشباب على الإلتحاق بأفغانستان، فكان الطريق إلى كابل هو الطريق الأقرب والوحيد المتاح في عمان.وهكذا شد رحاله إلى هناك في نهاية الثمانينيات بعد استماعه إلى محاضرة ألقاها عبد الرسول سياف في الأردن، إذ كانت هذه المحاضرة هي نقطة التحول في حياة أحمد فضيل نزال الخلاليلة ( المصدر: الزرقاوي: الجيل الثاني للقاعدة، فؤاد حسين).في أفغانستان تبلورت شخصية الزرقاوي وتشكّل نمطه الفكري المتطرف، والذي أسهمت في تشكله شخصيتان مهمتان هما: عبد الله عزام أولاً، وفيما بعد عصام البرقاوي المعروف بكنية " أبو محمد المقدسي" الذي التقاه عام 1989 في بيشاور بباكستان.بعد انسحاب السوڤ-;-ييت من أفغانستان، عاد أغلب الجهاديين إلى بلدانهم ومنهم الزرقاوي، والمقدسي، فاتفقا على تأسيس تنظيم جديد في منتصف عام 1993 بهدف تعبئة الشباب فكرياً، والبدء بتجميع السلاح والقنابل والتدريب، وأطلقوا عليه " جماعة التوحيد" وبعد فترة وشيكة ألقي القبض عليهم من قبل الأمن الأردني وزج بهم في السجن بتاريخ 29آذار 1994 وقدموا للمحاكمة في القضية المعروفة في الإعلام الأردني باسم " بيعة الإمام".كان للسجن بصمته الواضحة في صبغ شخصية الزرقاوي بلونها القاتم، فأصبحت شخصية متطرفة جداً، وأصبح رجال الشرطة بكل تخصصاتهم، والقضاة بكل مراتبهم ومواقعهم وكل أركان الحكم في نظره، أعوان للأنظمة الحاكمة، والتي كان يسميها ب " الطواغيت". وتبلورت شخصيته أكثر فأصبح يشعر بقيمة نفسه حينما نجح في الهيمنة على سائر المسجونين ونصّب نفسه أميراً عليهم بما فيهم معلمه الأول أبو محمد المقدسي!في عام 1999 وبمناسبة تولي الملك عبد الله الثاني سلطاته الدستورية، أطلِق سراح الزرقاوي وجماعته بعفو ملكي بعد خمس أعوام قضاها في السجن، فغادر الأردن على الفور، متوجهاً إلى قندهار في أفغانستان للالتحاق بابن لادن.بعد انهيار نظام طالبان وفي عام 2002 انتقل الزرقاوي إلى شمال العراق ونزل في معسكر " أنصار الإسل…ام" تزامناً مع إعلان بوش عزمه على إسقاط نظام صدام، وكانت كل تحركاته مرصودة من قبل وكالة الاستخبارات الأميركية التي أوصى ضباطها باستخدام الإحداثيات الدقيقة لمواقعه في التخلص منه باستهدافه بالصواريخ، ولكن في ظل التجهيزات الأميركية لإسقاط نظام صدام، نصح البعض بوش بأن تصفية الزرقاوي قد تسبب في مشاكل وبحسب كولن باول فأنهم كانوا لايريدون أن يظهروا بمظهر الباديء للحرب بقصفهم لتلك المعسكرات.بعد ذلك توجه نائب الرئيس الاميركي " ديك تشيني" إلى مقر وكالة الاستخبارات وحاول استغلال قضية ال ......
#الزرقاوي،
#الذباحين،
#ومفجر
#الحرب
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746438
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر بدأ الاهتمام العاجل يدور في أروقة مبنى وكالة الاستخبارات الأميركية،حول ( أحمد فضيل نزال الخلاليلة) المعروف بأبي مصعب الزرقاوي في أعقاب 11 سبتمبرنشأ الزرقاوي في مدينة الزرقاء في الأردن بالقرب من مخيم للاجئين الفلسطينيين، وعاش حياة الفقر والجريمة ودخل السجن مرات عديدة بتهم حيازة المخدرات والاعتداء الجن..س..ي.بعد أن اشتد عوده في هذه المدينة التي لا يكاد يخلو شارع من شوارعها من مسجد، بدأ بنسج صداقات جديدة، أصدقاءه الجدد جلهم ينتمون إلى جماعات إسلامية مختلفة، فأصبح مسجد عبد الله بن عباس المجاور لبيته بيته الثاني، وبدأت أفكار الجهاد والاستشهاد تتنامى لديه.ومع أن فلسطين كانت هي الأقرب وجدانياً وميدانياً لمعظم الأردنيين عامة، والزرقاوي خاصة، بحكم التركيبة الديموغرافية لسكان الأردن، إلا أنه فضل الذهاب إلى أفغانستان " للجهاد" متأثراً بالحملة الإعلامية الكبيرة في الثمانينيات التي انطلقت في الدول العربية ومنها الأردن لحث الشباب على الإلتحاق بأفغانستان، فكان الطريق إلى كابل هو الطريق الأقرب والوحيد المتاح في عمان.وهكذا شد رحاله إلى هناك في نهاية الثمانينيات بعد استماعه إلى محاضرة ألقاها عبد الرسول سياف في الأردن، إذ كانت هذه المحاضرة هي نقطة التحول في حياة أحمد فضيل نزال الخلاليلة ( المصدر: الزرقاوي: الجيل الثاني للقاعدة، فؤاد حسين).في أفغانستان تبلورت شخصية الزرقاوي وتشكّل نمطه الفكري المتطرف، والذي أسهمت في تشكله شخصيتان مهمتان هما: عبد الله عزام أولاً، وفيما بعد عصام البرقاوي المعروف بكنية " أبو محمد المقدسي" الذي التقاه عام 1989 في بيشاور بباكستان.بعد انسحاب السوڤ-;-ييت من أفغانستان، عاد أغلب الجهاديين إلى بلدانهم ومنهم الزرقاوي، والمقدسي، فاتفقا على تأسيس تنظيم جديد في منتصف عام 1993 بهدف تعبئة الشباب فكرياً، والبدء بتجميع السلاح والقنابل والتدريب، وأطلقوا عليه " جماعة التوحيد" وبعد فترة وشيكة ألقي القبض عليهم من قبل الأمن الأردني وزج بهم في السجن بتاريخ 29آذار 1994 وقدموا للمحاكمة في القضية المعروفة في الإعلام الأردني باسم " بيعة الإمام".كان للسجن بصمته الواضحة في صبغ شخصية الزرقاوي بلونها القاتم، فأصبحت شخصية متطرفة جداً، وأصبح رجال الشرطة بكل تخصصاتهم، والقضاة بكل مراتبهم ومواقعهم وكل أركان الحكم في نظره، أعوان للأنظمة الحاكمة، والتي كان يسميها ب " الطواغيت". وتبلورت شخصيته أكثر فأصبح يشعر بقيمة نفسه حينما نجح في الهيمنة على سائر المسجونين ونصّب نفسه أميراً عليهم بما فيهم معلمه الأول أبو محمد المقدسي!في عام 1999 وبمناسبة تولي الملك عبد الله الثاني سلطاته الدستورية، أطلِق سراح الزرقاوي وجماعته بعفو ملكي بعد خمس أعوام قضاها في السجن، فغادر الأردن على الفور، متوجهاً إلى قندهار في أفغانستان للالتحاق بابن لادن.بعد انهيار نظام طالبان وفي عام 2002 انتقل الزرقاوي إلى شمال العراق ونزل في معسكر " أنصار الإسل…ام" تزامناً مع إعلان بوش عزمه على إسقاط نظام صدام، وكانت كل تحركاته مرصودة من قبل وكالة الاستخبارات الأميركية التي أوصى ضباطها باستخدام الإحداثيات الدقيقة لمواقعه في التخلص منه باستهدافه بالصواريخ، ولكن في ظل التجهيزات الأميركية لإسقاط نظام صدام، نصح البعض بوش بأن تصفية الزرقاوي قد تسبب في مشاكل وبحسب كولن باول فأنهم كانوا لايريدون أن يظهروا بمظهر الباديء للحرب بقصفهم لتلك المعسكرات.بعد ذلك توجه نائب الرئيس الاميركي " ديك تشيني" إلى مقر وكالة الاستخبارات وحاول استغلال قضية ال ......
#الزرقاوي،
#الذباحين،
#ومفجر
#الحرب
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746438
الحوار المتمدن
نوفل شاكر - الزرقاوي، شيخ الذباحين، ومفجر الحرب الطائفية
علي عباس خفيف : طبول الحرب.. اوكرانيا -سر الضجيج-
#الحوار_المتمدن
#علي_عباس_خفيف ذكرت اوكالة بي بي سي يوم 30/1/2022 جملة من تصريحات الرئيس الأوكراني، "فولوديمير زيلينسكي" فقد صرّح قائلاً:-- "أن الحلفاء الغربيين قد بالغوا في رد فعلهم على الأزمة." وهو التصريح الذي تجاهله "ستولتنبرغ" الامين العام للناتو في تصريحاته العدائية ضد موسكو.. يأتي ذلك بعد أن حض الرئيس الأوكراني الصحفيين على:-"عدم إثارة الذعر بشأن حشد القوات الروسية على حدود بلاده."- وقال الرئيس الاوكراني "زيلينسكي" أيضاً في مؤتمر صحفي في كييف مستغربا الضجة الغربية:-- "إنه لا يرى تهديدا روسياً الآن أكبر مما كان عليه التهديد خلال حشد مماثل للقوات الروسية على حدود بلاده في الربيع الماضي."من جانب آخر يدعو الرئيس الاوكراني روسيا لسحب قواتها من الحدود الاوكرانية لوقف التصعيد، ويطلب من البلدان الصديقة دعم اوكرانيا في هذا المطلب، ويثمن مواقف البلدان الداعية لانسحاب القوات الروسية.هذه خلاصة ما ذكرته وكالة بي بي سي..فما الذي يحدث؟لقد ذكرت "سكاي نيوز" اليوم 2/2/2022 في مقال لها بعنوان (غزو اوكرانيا يلقي بضلاله على الصين...) تصريحاً لمسؤول في الناتو يكشف بشكل واضح كل شيء عن الضجة الغربية ودونما غبار، فقد قال:-• "في حال لم يجد الغرب وسيلة للتعامل مع الصناعة العسكرية الاوكرانية، فستنتهي الخبرات التكنولوجية هناك في ايدي الصينيين".اذن هذه هي الوسيلة؛ إن دق الطبول ايذانا بالحرب وبدء المعارك يتعلق "بالكنز العسكري الاوكراني" الذي تمرح الصين في ساحته الرحبة.** فماذا لدى اوكرانيا يستدعي كل هذا الضجيج؟ترك الاتحاد السوفييتي في اوكرانيا بعد انهياره ما يلي:-- 750 مصنعاً للاسلحة االمختلفة، صناعة الطائرات والمدافع والدروع والأسلحة الخفيفة والاتصالات والصناعات النووية.- اي 30% من اهم الصناعات العسكرية السوفييتية.- اكثر من 2000 شركة تدعم الصناعات العسكرية.- 40% من مراكز البحوث العلمية السوفيتية التي تقوم بتطوير الصناعات العسكرية.- تحتل الصناعات النووية ما معدله 7% من الصناعات السوفييتية في اوكرانيا.- ما زالت روسيا تعتمد على 20% تقريباً من تسليحها على المصانع الاوكرانية.لكن لماذا تسقط في يد الصينيين كما يقول الناتو؟..* تدعم الصين الموقف الروسي في النزاع الاوكراني الروسي.* لدى الصين علاقات شراكة وتصنيع مشترك مع اوكرانيا في مجال الصناعات العسكرية.* طوّرت الصين واعادت صناعة طائرة سوخوي 27 عن النسخة السوفييتية بنجاح.* زوّدت المقاتلات الصينية جي بي 11 برادارات صناعة "نوفاتور" الاوكرانية المتميزة. * طورت واعادت صناعات عسكرية ومدنية اخرى كثيرة..** إذن الخطر الصيني قادم حيث ينشط الناتو وقد تفلت البلدان التي انضوت تحت لوائه من قبضته حينما ترى ان مظلة الصين اسلم من مظلة الناتو.. لذلك أهمل مسؤول الناتو "تصريح الرئيس الاوكراني" الذي استغرب ردة فعل الغرب، فقد اعتبر الناتو هذا التصريح استهجاناً وتشهيراً بالضجيج الغربي بشأن الأزمة الحالية.• بالمقابل ولجملة من الاسباب حشدت روسيا على الحدود قواتها واسلحتها، فقد اعتبرت وجود الناتو في اوكرانيا مصيرياً، وحسب تعبير بوتين "انها قضية تهديد لوجودنا"..والامر بالنسبة لموسكو باختصار؛ أنها طالبت بما يلي:-- عدم تقدم الناتو شرقاً بعد ان ضم الناتو اليه رومانيا وبلغاريا وبولندا والتشيك.- التزام الناتو بعدم ضم اوكرانيا لانه يشكل تهديداً مباشراً لروسيا. - احترام الناتو اتفاق 1997 والعودة الى وضع ما قبل هذا التاريخ، كما يشير الاتفاق.- عدم تكوين مواقع ثاب ......
#طبول
#الحرب..
#اوكرانيا
#الضجيج-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746437
#الحوار_المتمدن
#علي_عباس_خفيف ذكرت اوكالة بي بي سي يوم 30/1/2022 جملة من تصريحات الرئيس الأوكراني، "فولوديمير زيلينسكي" فقد صرّح قائلاً:-- "أن الحلفاء الغربيين قد بالغوا في رد فعلهم على الأزمة." وهو التصريح الذي تجاهله "ستولتنبرغ" الامين العام للناتو في تصريحاته العدائية ضد موسكو.. يأتي ذلك بعد أن حض الرئيس الأوكراني الصحفيين على:-"عدم إثارة الذعر بشأن حشد القوات الروسية على حدود بلاده."- وقال الرئيس الاوكراني "زيلينسكي" أيضاً في مؤتمر صحفي في كييف مستغربا الضجة الغربية:-- "إنه لا يرى تهديدا روسياً الآن أكبر مما كان عليه التهديد خلال حشد مماثل للقوات الروسية على حدود بلاده في الربيع الماضي."من جانب آخر يدعو الرئيس الاوكراني روسيا لسحب قواتها من الحدود الاوكرانية لوقف التصعيد، ويطلب من البلدان الصديقة دعم اوكرانيا في هذا المطلب، ويثمن مواقف البلدان الداعية لانسحاب القوات الروسية.هذه خلاصة ما ذكرته وكالة بي بي سي..فما الذي يحدث؟لقد ذكرت "سكاي نيوز" اليوم 2/2/2022 في مقال لها بعنوان (غزو اوكرانيا يلقي بضلاله على الصين...) تصريحاً لمسؤول في الناتو يكشف بشكل واضح كل شيء عن الضجة الغربية ودونما غبار، فقد قال:-• "في حال لم يجد الغرب وسيلة للتعامل مع الصناعة العسكرية الاوكرانية، فستنتهي الخبرات التكنولوجية هناك في ايدي الصينيين".اذن هذه هي الوسيلة؛ إن دق الطبول ايذانا بالحرب وبدء المعارك يتعلق "بالكنز العسكري الاوكراني" الذي تمرح الصين في ساحته الرحبة.** فماذا لدى اوكرانيا يستدعي كل هذا الضجيج؟ترك الاتحاد السوفييتي في اوكرانيا بعد انهياره ما يلي:-- 750 مصنعاً للاسلحة االمختلفة، صناعة الطائرات والمدافع والدروع والأسلحة الخفيفة والاتصالات والصناعات النووية.- اي 30% من اهم الصناعات العسكرية السوفييتية.- اكثر من 2000 شركة تدعم الصناعات العسكرية.- 40% من مراكز البحوث العلمية السوفيتية التي تقوم بتطوير الصناعات العسكرية.- تحتل الصناعات النووية ما معدله 7% من الصناعات السوفييتية في اوكرانيا.- ما زالت روسيا تعتمد على 20% تقريباً من تسليحها على المصانع الاوكرانية.لكن لماذا تسقط في يد الصينيين كما يقول الناتو؟..* تدعم الصين الموقف الروسي في النزاع الاوكراني الروسي.* لدى الصين علاقات شراكة وتصنيع مشترك مع اوكرانيا في مجال الصناعات العسكرية.* طوّرت الصين واعادت صناعة طائرة سوخوي 27 عن النسخة السوفييتية بنجاح.* زوّدت المقاتلات الصينية جي بي 11 برادارات صناعة "نوفاتور" الاوكرانية المتميزة. * طورت واعادت صناعات عسكرية ومدنية اخرى كثيرة..** إذن الخطر الصيني قادم حيث ينشط الناتو وقد تفلت البلدان التي انضوت تحت لوائه من قبضته حينما ترى ان مظلة الصين اسلم من مظلة الناتو.. لذلك أهمل مسؤول الناتو "تصريح الرئيس الاوكراني" الذي استغرب ردة فعل الغرب، فقد اعتبر الناتو هذا التصريح استهجاناً وتشهيراً بالضجيج الغربي بشأن الأزمة الحالية.• بالمقابل ولجملة من الاسباب حشدت روسيا على الحدود قواتها واسلحتها، فقد اعتبرت وجود الناتو في اوكرانيا مصيرياً، وحسب تعبير بوتين "انها قضية تهديد لوجودنا"..والامر بالنسبة لموسكو باختصار؛ أنها طالبت بما يلي:-- عدم تقدم الناتو شرقاً بعد ان ضم الناتو اليه رومانيا وبلغاريا وبولندا والتشيك.- التزام الناتو بعدم ضم اوكرانيا لانه يشكل تهديداً مباشراً لروسيا. - احترام الناتو اتفاق 1997 والعودة الى وضع ما قبل هذا التاريخ، كما يشير الاتفاق.- عدم تكوين مواقع ثاب ......
#طبول
#الحرب..
#اوكرانيا
#الضجيج-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746437
الحوار المتمدن
علي عباس خفيف - طبول الحرب.. اوكرانيا -سر الضجيج-
محمد إنفي : مأساة ريان والدروس الممكن استخلاصها من الحادث
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد أن انتهت مأساة ريان برحيله عن هذه الدنيا والتحاقه بالملأ الأعلى، مخلفا وراءه حزنا عميقا إن على المستوى الوطني أو على المستوى الخارجي؛ وبعد أن ووري جثمان الطفل الأيقونة الثرى، وتوالي رسائل التعازي، المؤسساتي منها وغير المؤسساتي، القادمة من كل حدب وصوب، والموجهة إلى العائلة المكلومة وإلى كل أفراد الشعب المغربي من القاعدة إلى القمة، أو من القمة إلى القاعدة، يمكن للمرء أن يجلس إلى نفسه، بعد إسدال الستار على هذه الفاجعة، ويتمعن فيما حدث ليستخلص بعض الدروس، سواء على المستوى الشخصي أو على المستوى العام. لكن قبل ذلك، لنقف قليلا عند الحادث المأساوي المتمثل في سقوط الطفل ريان ذي الخمس سنوات في بئر مهجورة، عميقة وضيقة. من منا لم يفكر في معاناته المختلفة (مع البرد، مع الظلام، مع نقص الأكسجين، مع الجوع...؛ دون استبعاد فرضية الألم بسبب الرضوض أو الكسور التي قد يكون تعرض لها عند سقوطه في البئر؛ وسوف يتبين فيما بعد أنه تعرض بالفعل لكسور متعددة؛ مما تسبب في وفاته)، وهو في غيابات الجب؟ سقوط الطفل في البئر جعل المغاربة يضعون أيديهم على قلوبهم وهم يترقبون، بين الخوف والرجاء، ما ستسفر عنه عملية الإنقاذ. وقد تتبع معنا العالم، من خلال الإعلام الدولي ووسائل التواصل الاجتماعي، هذه العملية التي لم تكن لا عادية ولا سهلة نظرا لعمق البئر وللموقع الجغرافي لمكان الحادث؛ وقد شاركنا العالم آمالنا ورجاءنا في نجاة ريان، وهو يتابع عمل فرق وأطقم الإنقاذ عبر مختلف وسائط الإعلام؛ وسوف يشاركنا أحزاننا أيضا بعد خبر رحيل ريان، حيث عم العالم حزن عارم.لقد بُذل مجهود خرافي من أجل انتشال الطفل من قعر البئر، ساهمت فيه فرق الإغاثة بمختلف مكوناتها (رجال الوقاية المدنية، الهلال الأحمر المغربي، مهندسون، مساحون طبوغرافيون، رجال الدرك، مهنيو الحفر بالجرافات، متطوعو المجتمع المدني، أطباء...وتتبع المسؤولين المحليين لهذه العملية) لمدة خمسة أيام، لم يتوقف الحفر خلالها لا ليلا ولا نهارا. واستعدادا للتدخل السريع، فقد حضَّر الدرك الملكي طائرة هليكوبتر مجهزة بكل المعدات الطبية الضرورية لنقل ريان في ظروف آمنة إلى المستشفى لتلقي العلاج. وقد صاحب المؤمنون في المغرب وفي العالم فرق الإنقاذ بالدعاء والتضرع إلى الله العلي القدير أن يحفظ ريان ويخرجه من الجب سالما. لقد كان الجميع يتلهف إلى أن تنتهي عملية الإنقاذ المعقدة بإخراجه حيا من قعر البئر، ليتم الاحتفاء بنجاته. لكن القضاء والقدر كان له رأي آخر، ولا مرد لقضاء الله وقدره. لقد خرج ريان من البئر ميتا. ولا نملك سوى أن ندعو لأبوييه بالصبر الجميل، ونأمل أن يكون وقع الصدمة خفيفا على أطفالنا وعلى أطفال العالم.لقد أدمى الحادث المأسوي الذي ذهب ضحيته الطفل ريان، قلوب المغاربة وحرك المشاعر الإنسانية في الكثير من بِقاع العالم، إن لم نقل في العالم كله؛ تلك المشاعر المتمثلة في التعاطف والتآزر والتضامن الواسع وهو داخل الجب، وكذا في ذلك الحزن العميق الذي عم العالم بعد خبر وفاته. إن النهاية المأساوية للطفل ريان مليئة بالدروس والعبر، وليس أقلها أن ندرك جميعا بأن المشاعر والأحاسيس الإنسانية لم تمت كما يعتقد البعض وكما يحلو للبعض الآخر أن يروج. لقد استطاع ريان أن يحول أنظار العالم نحو منطقة تامروت بإقليم شفشاون شمال المغرب، وأن يجعل البشرية تنتصر للفطرة ويخفق قلبها بالحب والإنسانية وكل المشاعر النبيلة التي تعيد إلى الإنسان إنسانيته. وقد يكون هذا الدرس هو الأهم في مأساة ريان.وكما وحد ريان وجدد المشاعر الإنسانية، فقد أحيى أيضا المشاعر الوطنية؛ وهو در ......
#مأساة
#ريان
#والدروس
#الممكن
#استخلاصها
#الحادث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746436
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد أن انتهت مأساة ريان برحيله عن هذه الدنيا والتحاقه بالملأ الأعلى، مخلفا وراءه حزنا عميقا إن على المستوى الوطني أو على المستوى الخارجي؛ وبعد أن ووري جثمان الطفل الأيقونة الثرى، وتوالي رسائل التعازي، المؤسساتي منها وغير المؤسساتي، القادمة من كل حدب وصوب، والموجهة إلى العائلة المكلومة وإلى كل أفراد الشعب المغربي من القاعدة إلى القمة، أو من القمة إلى القاعدة، يمكن للمرء أن يجلس إلى نفسه، بعد إسدال الستار على هذه الفاجعة، ويتمعن فيما حدث ليستخلص بعض الدروس، سواء على المستوى الشخصي أو على المستوى العام. لكن قبل ذلك، لنقف قليلا عند الحادث المأساوي المتمثل في سقوط الطفل ريان ذي الخمس سنوات في بئر مهجورة، عميقة وضيقة. من منا لم يفكر في معاناته المختلفة (مع البرد، مع الظلام، مع نقص الأكسجين، مع الجوع...؛ دون استبعاد فرضية الألم بسبب الرضوض أو الكسور التي قد يكون تعرض لها عند سقوطه في البئر؛ وسوف يتبين فيما بعد أنه تعرض بالفعل لكسور متعددة؛ مما تسبب في وفاته)، وهو في غيابات الجب؟ سقوط الطفل في البئر جعل المغاربة يضعون أيديهم على قلوبهم وهم يترقبون، بين الخوف والرجاء، ما ستسفر عنه عملية الإنقاذ. وقد تتبع معنا العالم، من خلال الإعلام الدولي ووسائل التواصل الاجتماعي، هذه العملية التي لم تكن لا عادية ولا سهلة نظرا لعمق البئر وللموقع الجغرافي لمكان الحادث؛ وقد شاركنا العالم آمالنا ورجاءنا في نجاة ريان، وهو يتابع عمل فرق وأطقم الإنقاذ عبر مختلف وسائط الإعلام؛ وسوف يشاركنا أحزاننا أيضا بعد خبر رحيل ريان، حيث عم العالم حزن عارم.لقد بُذل مجهود خرافي من أجل انتشال الطفل من قعر البئر، ساهمت فيه فرق الإغاثة بمختلف مكوناتها (رجال الوقاية المدنية، الهلال الأحمر المغربي، مهندسون، مساحون طبوغرافيون، رجال الدرك، مهنيو الحفر بالجرافات، متطوعو المجتمع المدني، أطباء...وتتبع المسؤولين المحليين لهذه العملية) لمدة خمسة أيام، لم يتوقف الحفر خلالها لا ليلا ولا نهارا. واستعدادا للتدخل السريع، فقد حضَّر الدرك الملكي طائرة هليكوبتر مجهزة بكل المعدات الطبية الضرورية لنقل ريان في ظروف آمنة إلى المستشفى لتلقي العلاج. وقد صاحب المؤمنون في المغرب وفي العالم فرق الإنقاذ بالدعاء والتضرع إلى الله العلي القدير أن يحفظ ريان ويخرجه من الجب سالما. لقد كان الجميع يتلهف إلى أن تنتهي عملية الإنقاذ المعقدة بإخراجه حيا من قعر البئر، ليتم الاحتفاء بنجاته. لكن القضاء والقدر كان له رأي آخر، ولا مرد لقضاء الله وقدره. لقد خرج ريان من البئر ميتا. ولا نملك سوى أن ندعو لأبوييه بالصبر الجميل، ونأمل أن يكون وقع الصدمة خفيفا على أطفالنا وعلى أطفال العالم.لقد أدمى الحادث المأسوي الذي ذهب ضحيته الطفل ريان، قلوب المغاربة وحرك المشاعر الإنسانية في الكثير من بِقاع العالم، إن لم نقل في العالم كله؛ تلك المشاعر المتمثلة في التعاطف والتآزر والتضامن الواسع وهو داخل الجب، وكذا في ذلك الحزن العميق الذي عم العالم بعد خبر وفاته. إن النهاية المأساوية للطفل ريان مليئة بالدروس والعبر، وليس أقلها أن ندرك جميعا بأن المشاعر والأحاسيس الإنسانية لم تمت كما يعتقد البعض وكما يحلو للبعض الآخر أن يروج. لقد استطاع ريان أن يحول أنظار العالم نحو منطقة تامروت بإقليم شفشاون شمال المغرب، وأن يجعل البشرية تنتصر للفطرة ويخفق قلبها بالحب والإنسانية وكل المشاعر النبيلة التي تعيد إلى الإنسان إنسانيته. وقد يكون هذا الدرس هو الأهم في مأساة ريان.وكما وحد ريان وجدد المشاعر الإنسانية، فقد أحيى أيضا المشاعر الوطنية؛ وهو در ......
#مأساة
#ريان
#والدروس
#الممكن
#استخلاصها
#الحادث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746436
الحوار المتمدن
محمد إنفي - مأساة ريان والدروس الممكن استخلاصها من الحادث
محمد عبد الكريم يوسف : بغض النظر ، أنجي إم فلوريس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفهناك أوقات تزعجني فيها وتسبب لي غضبًا غير مرغوب فيه ،ولكن مهما حدث : أنا أحبك دائمًا.هناك كلمات قاسية تنطقها وتجرحني وتجلب لي الحزن ،ولكن مهما حدث ،: أحبك دائمًا. هناك قرارات غير حكيمة تتخذها وتخيب أملي فيك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.هناك إجراءات قد تتصرف بناءً عليها تسبب لي القلق عليك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.ستكون هناك لحظات تجعلني أبكي فيها و أبكي ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا. هناك أخطاء لا تغتفر ترتكبها بحقي ،ولكن مهما حدث : سأحبك دائمًا" هناك أكاذيب فيها تختبر ثقتي بك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.في الحياة ، هناك صراعات وحجج وتحديات يجب علينا تحملها ،ولكن بغض النظر عما يحدث ، أريدك أن تعرف : سأظل أحبك دائمًا الآن وإلى الأبدالنص الأصليNo Matter WhatAngie M FloresPublished: October 2008Source: https://www.familyfriendpoems.com/poem/no-matter-what ......
#النظر
#أنجي
#فلوريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746435
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفهناك أوقات تزعجني فيها وتسبب لي غضبًا غير مرغوب فيه ،ولكن مهما حدث : أنا أحبك دائمًا.هناك كلمات قاسية تنطقها وتجرحني وتجلب لي الحزن ،ولكن مهما حدث ،: أحبك دائمًا. هناك قرارات غير حكيمة تتخذها وتخيب أملي فيك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.هناك إجراءات قد تتصرف بناءً عليها تسبب لي القلق عليك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.ستكون هناك لحظات تجعلني أبكي فيها و أبكي ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا. هناك أخطاء لا تغتفر ترتكبها بحقي ،ولكن مهما حدث : سأحبك دائمًا" هناك أكاذيب فيها تختبر ثقتي بك ،ولكن مهما حدث : أحبك دائمًا.في الحياة ، هناك صراعات وحجج وتحديات يجب علينا تحملها ،ولكن بغض النظر عما يحدث ، أريدك أن تعرف : سأظل أحبك دائمًا الآن وإلى الأبدالنص الأصليNo Matter WhatAngie M FloresPublished: October 2008Source: https://www.familyfriendpoems.com/poem/no-matter-what ......
#النظر
#أنجي
#فلوريس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746435
Family Friend Poems
I Will Always Love You Poem, No Matter What
To all of the people I love... There are times when you will upset me and cause me unwanted anger,
but no matter what, I will always love you.
There are cruel words you might say that will cause me hurt and bring me sadness,
but no matter what, I will always love you.
There are cruel words you might say that will cause me hurt and bring me sadness,
الريكات عبد الغفور : من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
محمد عبد الكريم يوسف : سيلفيا ، جورج إثيريج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيلفيابقلم جورج إثيريج نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف الحورية التي تفسدني جميلة وغير عادلة ؛ وهي ليست أقل من أعجوبة من عجائب الطبيعة.هي حزن لقلبي فرح لعيني.وسبب لهب يتأجج لا يموت!فمها الذي منه مازال يتدفق الوجوب.و أحمر الخدود الجميل ورائحة الورد.يحضر الحب والقدر وفق إرادتها ؛تجرح بنظرة ، وتقتل بعبوس واحد !العاشق اليائس لا يمكنه أن يأمل في أي انتصاف ؛حيث الجمال والصرامة كلاهما في حدهما الأقصى!في سيلفيا تلتقي التناقضات. وأنا غير سعيد !هي للناظرين جهد جهيد، من يراها ، يجب أن يحبها ؛ ومن يحبها يجب أن يموت!النص الأصليSylviaBy George EtheregeSource: https://www.familyfriendpoems.com/poem/sylvia-by-sir-george-etherege ......
#سيلفيا
#جورج
#إثيريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746433
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيلفيابقلم جورج إثيريج نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف الحورية التي تفسدني جميلة وغير عادلة ؛ وهي ليست أقل من أعجوبة من عجائب الطبيعة.هي حزن لقلبي فرح لعيني.وسبب لهب يتأجج لا يموت!فمها الذي منه مازال يتدفق الوجوب.و أحمر الخدود الجميل ورائحة الورد.يحضر الحب والقدر وفق إرادتها ؛تجرح بنظرة ، وتقتل بعبوس واحد !العاشق اليائس لا يمكنه أن يأمل في أي انتصاف ؛حيث الجمال والصرامة كلاهما في حدهما الأقصى!في سيلفيا تلتقي التناقضات. وأنا غير سعيد !هي للناظرين جهد جهيد، من يراها ، يجب أن يحبها ؛ ومن يحبها يجب أن يموت!النص الأصليSylviaBy George EtheregeSource: https://www.familyfriendpoems.com/poem/sylvia-by-sir-george-etherege ......
#سيلفيا
#جورج
#إثيريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746433
Family Friend Poems
Sylvia By Sir George Etherege, Famous Love Poem
Sir George Etherege, from England, lived from 1635-1692. His main focus was writing plays, many of which were comedies. Sylvia is written about the subject of a beautiful woman who makes people believe in love, but the narrator will not allow others to love…
إبراهيم ابراش : يتباكون عليها ولا يريدونها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش غالبية الفصائل التي تتدعي الحرص على المنظمة هي في حقيقة الأمر لا تريد استنهاض وتفعيل المنظمة كمشروع وطني تحرري وتباكيها على المنظمة يخفي اهدافا أخرى، إنهم يريدون الوصول لقيادة المنظمة لاكتساب شرعية تمثيل الشعب، وبهيمنتهم على رمزية المنظمة يستطيعون الهيمنة على النظام السياسي وعلى السلطة وعلى مقدرات الشعب و تكييف المنظمة وظيفيا وبنيويا بما يخدم توجهاتهم وأيديولوجيتهم ومصالحهم، وإن لم يتحقق لهم ذلك فسيسعون لتخريبها وتشويهها. وللتذكير فإن حركة حماس عندما تأسست عام 1987 لم تعترف بالمنظمة وبشرعيتها وطرحت نفسها بديلا عنها ثم نازعتها على تمثيل الشعب كل ذلك قبل أن يكون هناك سلطة وتنسيق أمني، حتى حركة فتح ومنذ تأسيس السلطة أصبحت مراهنتها على السلطة والدولة، واستحقاقات الدولة غير استحقاقات المنظمة كحركة تحرر وطني، لذا ثم تهميش المنظمة وتفريغ دوائرها ومؤسساتها حتى باتت هياكل ومسميات دون مضمون. Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#يتباكون
#عليها
#يريدونها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746443
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش غالبية الفصائل التي تتدعي الحرص على المنظمة هي في حقيقة الأمر لا تريد استنهاض وتفعيل المنظمة كمشروع وطني تحرري وتباكيها على المنظمة يخفي اهدافا أخرى، إنهم يريدون الوصول لقيادة المنظمة لاكتساب شرعية تمثيل الشعب، وبهيمنتهم على رمزية المنظمة يستطيعون الهيمنة على النظام السياسي وعلى السلطة وعلى مقدرات الشعب و تكييف المنظمة وظيفيا وبنيويا بما يخدم توجهاتهم وأيديولوجيتهم ومصالحهم، وإن لم يتحقق لهم ذلك فسيسعون لتخريبها وتشويهها. وللتذكير فإن حركة حماس عندما تأسست عام 1987 لم تعترف بالمنظمة وبشرعيتها وطرحت نفسها بديلا عنها ثم نازعتها على تمثيل الشعب كل ذلك قبل أن يكون هناك سلطة وتنسيق أمني، حتى حركة فتح ومنذ تأسيس السلطة أصبحت مراهنتها على السلطة والدولة، واستحقاقات الدولة غير استحقاقات المنظمة كحركة تحرر وطني، لذا ثم تهميش المنظمة وتفريغ دوائرها ومؤسساتها حتى باتت هياكل ومسميات دون مضمون. Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#يتباكون
#عليها
#يريدونها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746443
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - يتباكون عليها ولا يريدونها
محمود العياط : قصيدة لماذا دوما تأمم املاك الدولة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةلماذا دوماتأمم املاك الدولةنقول بملأ الفمومن احسن لخدمة الاوطانقد نطقاالغرباء لا يمتلكون الوطنالغرباء لايملكون الاديمالغرباء لايملكون الطريقالكل فى عقود فى زمن محددكذب من قالان الغرباء يملكونالوطنولكن لاجل انتفاعمدة تزيد الشعبمن ألقانجوب في الخيراتللوطن فى منحنىالغد الجميل ويمتدنظرنا الافقاعن الهواء المهاجر في الوادى طيفاحرا لايعكرة احتكارايندة بين الطرقات وينطلقاوندوم ننهضبالبلاد عن علملخدمة العبادبين الدولالعظيمةوتتسع فينا الصدور ضحكات وفى جنباتة القلبقد خفقافوق ضفاف النيل تتألق البيوتوعند شواطئ البحارتسعد المبانى الشاهقةوالتكلونوجياتملأ الحدقاهل يفنى سعى الشعوب؟لايفنى سعى الشعوبالإ عندماينتهى الربيع عن اخراجالزهورويكون الامل فى شجرالخريفونرجو الغصن وما سمقاينتهى سعى الشعوباذا جاء الشتاءحارا فى اظافرةونرجو الثلوجفى الصيف اللطيفويكون الليلللنهار قد سبقا يولد الاطفالابناء هذا الشعبيستصرخون الضمائروتولد الشعوبوهى تستصرخالحضارة والتقدم مندفقا الرجاء من صوب الطريقفأهلا على القدرالسعيدوأهلا على الخيرالوفيروأهلا بمن بفعل الجودقد عشقاهذا طريقبائن الجنباتفأهلا بالمستثمرينونحن اهل لمن صدقا ......
#قصيدة
#لماذا
#دوما
#تأمم
#املاك
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746442
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةلماذا دوماتأمم املاك الدولةنقول بملأ الفمومن احسن لخدمة الاوطانقد نطقاالغرباء لا يمتلكون الوطنالغرباء لايملكون الاديمالغرباء لايملكون الطريقالكل فى عقود فى زمن محددكذب من قالان الغرباء يملكونالوطنولكن لاجل انتفاعمدة تزيد الشعبمن ألقانجوب في الخيراتللوطن فى منحنىالغد الجميل ويمتدنظرنا الافقاعن الهواء المهاجر في الوادى طيفاحرا لايعكرة احتكارايندة بين الطرقات وينطلقاوندوم ننهضبالبلاد عن علملخدمة العبادبين الدولالعظيمةوتتسع فينا الصدور ضحكات وفى جنباتة القلبقد خفقافوق ضفاف النيل تتألق البيوتوعند شواطئ البحارتسعد المبانى الشاهقةوالتكلونوجياتملأ الحدقاهل يفنى سعى الشعوب؟لايفنى سعى الشعوبالإ عندماينتهى الربيع عن اخراجالزهورويكون الامل فى شجرالخريفونرجو الغصن وما سمقاينتهى سعى الشعوباذا جاء الشتاءحارا فى اظافرةونرجو الثلوجفى الصيف اللطيفويكون الليلللنهار قد سبقا يولد الاطفالابناء هذا الشعبيستصرخون الضمائروتولد الشعوبوهى تستصرخالحضارة والتقدم مندفقا الرجاء من صوب الطريقفأهلا على القدرالسعيدوأهلا على الخيرالوفيروأهلا بمن بفعل الجودقد عشقاهذا طريقبائن الجنباتفأهلا بالمستثمرينونحن اهل لمن صدقا ......
#قصيدة
#لماذا
#دوما
#تأمم
#املاك
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746442
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة لماذا دوما تأمم املاك الدولة
الحبيب حميدي : مقتطف من رحلة في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي هنا يجلس أبو نوّاس في نصبه الفخم على هيأته العباسّية وقد آثر شراب الفانية على عتاب الإمام فما يزال له في الخمر نصيب. هنا على نهر دجلة يحتفي بالقدح سرّا وعلانية بمصونة دقتّ عن اللحّظات ورقتّ. بيده صهباء ترفعها ذات اليسار بإبريق فارسيةّ وهو ينشد في نشوة ولا نشوة الحلّاج: لي نشوتان وللندمان واحدةهناك زرعت له أشجار ونخيل وورود من خير الشّجر والنخّيل والورد يتعللّ جلبابه وأعطافه بخير ماء وهواء وعلى جنبات مقامه من أوراد شعره: ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر يشرف على زمر العشّاق والندّامى وقد تجمّعوا بالودّ والصفاء ودارت بينهم الكؤوس وطابت النفّوس يطاف عليهم بعرق النخّيل وشراب التمّر وأطباق المسكوف سمكا مشويا يتناوبون حوله الشّرب والسّكر والنوّم. يقيمون على غير لقاء وقد ضمّتهم خمّارات الليّل بعد أن استعدت في زينتها لألاءة وأسندت أطرافها إلى ذراع النهّر، يحضنها في صمت صاحيا وسامرا وتحضنه صاحية وسامرة خليطين من ماء الغمامة والخمر. تزينّت وتبرّجت بعطورها وأصباغها بعد أن أعدّت طعامها وشرابها وأسدلت السّتائر في هيئة نورانيةّ، فلكلّ خمّارة لون ولكلّ لون خمّارة وذفير ولا خمّارة كوى زيانّ ولا دير من أديرة اليهود. فكم آنية فارسيةّ دارت وتدار والندّامى بين الغبوق والصّبوح على ضوء تلك القناديل في غربة وسكر ولا يكاد يمرّ حتىّ يسمع همس المنادي: يا حمّاد يا ابن إياس! يا صاحب فوز ويا عتاهية! فيخيلّ له صاحيا أن يسال أحدهم ما شراب الهفتجة؟ ومن عمرو؟ ومن فتية السّوء؟ فيصاح به من ذا؟ فيقول: طالب لا يشرب الخمرة ولو على مذهب الأوزاعي! فيقال له: لا يدخل علينا إلاّ أخ، هل قرأت عن الآلهة سيدوري؟ اذهب واستمتع بما لك من الدّنيا واسعد بما تملك واقرأ تر الدّنيا. كم على ذلك النهر من قصور ومجالس وجوار وقلوب رقيقة يفعل الغناء فيها والشّعر فعل السّحر فلا يستكثر أحدهم مائة ألف درهم مدفوعة على صوت بشعر العباّس ابن الأحنف لكنّ الفتى يشتهي صوتا لوحيد المغنيّة فما أبدع ما قال فيها ابن الرّومي حتىّ لم يبق لمغنيّة بعدها قول فكيف بالله حسنها. لقد احتار فيها وحيرّ. حتىّ إذا مرّ وهو على أحد الجسور العظيمة، عرضت له ليلة توسّط مخارق النهّر وهو سكران، وقد اندفع يغنيّ فإذا رجّع وأمدّ أسرجت الشّموع في صحون القصور والمدارس والدّور وفتحّت النوّافذ المطلةّ على جانبي النهّر خرج القيان والغلمان والشّيوخ والأمراء يترنمّون، فإذا رأى عرض النهر عجب للخبر والصوت.ويخطرله ذكر الرّصافة وعيون المها، فتشوقه رؤية بيت المفضّل علهّ واجد عليّ ابن الجهم، فقد قيل عنه إنهّ كان ممّن يغشاها ويشتهي سماع صوت للغريض أو صوتا لابن سريج بشعر جرير؛ أو لمعبد من شعر عبد الرحمان بن أبي بكر؛فيسأله: كيف لمن كان رقيقا مثله ومرباه بغداد أن يأتي على ذكر الكلب والتيّس والدّلو في حضرة القصر؟ وبعذرة الشّبيبة وفراغ البال على قلةّ المال، كان يحبّ أن يصبو فيفعل فعل شريح يكثر المرور في الطّرقات وفي شارع النهّر وبين أروقة كليةّ الترّبية وكليّة اللغّات وفي الناّدي والمشارب وملاعب الرّياضة، لعلهّ يرى صورة حسنة يسأل أين بذل وذات الخال ومتيمّ وعريب ودنانير ومن جاءت بشعر كثير.أين تلك التّي أسدلت الظّلام على الضّياء؟ كدأبه في القيروان عند برود العشيّ، فحين يكون الناّس قد ارتدّت إليهم الحياة بعد أن استراحوا من حرّ الهاجرة وانشرحت صدورهم ونفوسهم إلى هواء لطيف وتاقت أبصارهم إلى التنّعمّ بالفضاء واشتاقت نفوسهم إلى السّوق، ساروا وتمشّوا وقد كانوا تحلوّا وتطيبّوا ......
#مقتطف
#رحلة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746441
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي هنا يجلس أبو نوّاس في نصبه الفخم على هيأته العباسّية وقد آثر شراب الفانية على عتاب الإمام فما يزال له في الخمر نصيب. هنا على نهر دجلة يحتفي بالقدح سرّا وعلانية بمصونة دقتّ عن اللحّظات ورقتّ. بيده صهباء ترفعها ذات اليسار بإبريق فارسيةّ وهو ينشد في نشوة ولا نشوة الحلّاج: لي نشوتان وللندمان واحدةهناك زرعت له أشجار ونخيل وورود من خير الشّجر والنخّيل والورد يتعللّ جلبابه وأعطافه بخير ماء وهواء وعلى جنبات مقامه من أوراد شعره: ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر يشرف على زمر العشّاق والندّامى وقد تجمّعوا بالودّ والصفاء ودارت بينهم الكؤوس وطابت النفّوس يطاف عليهم بعرق النخّيل وشراب التمّر وأطباق المسكوف سمكا مشويا يتناوبون حوله الشّرب والسّكر والنوّم. يقيمون على غير لقاء وقد ضمّتهم خمّارات الليّل بعد أن استعدت في زينتها لألاءة وأسندت أطرافها إلى ذراع النهّر، يحضنها في صمت صاحيا وسامرا وتحضنه صاحية وسامرة خليطين من ماء الغمامة والخمر. تزينّت وتبرّجت بعطورها وأصباغها بعد أن أعدّت طعامها وشرابها وأسدلت السّتائر في هيئة نورانيةّ، فلكلّ خمّارة لون ولكلّ لون خمّارة وذفير ولا خمّارة كوى زيانّ ولا دير من أديرة اليهود. فكم آنية فارسيةّ دارت وتدار والندّامى بين الغبوق والصّبوح على ضوء تلك القناديل في غربة وسكر ولا يكاد يمرّ حتىّ يسمع همس المنادي: يا حمّاد يا ابن إياس! يا صاحب فوز ويا عتاهية! فيخيلّ له صاحيا أن يسال أحدهم ما شراب الهفتجة؟ ومن عمرو؟ ومن فتية السّوء؟ فيصاح به من ذا؟ فيقول: طالب لا يشرب الخمرة ولو على مذهب الأوزاعي! فيقال له: لا يدخل علينا إلاّ أخ، هل قرأت عن الآلهة سيدوري؟ اذهب واستمتع بما لك من الدّنيا واسعد بما تملك واقرأ تر الدّنيا. كم على ذلك النهر من قصور ومجالس وجوار وقلوب رقيقة يفعل الغناء فيها والشّعر فعل السّحر فلا يستكثر أحدهم مائة ألف درهم مدفوعة على صوت بشعر العباّس ابن الأحنف لكنّ الفتى يشتهي صوتا لوحيد المغنيّة فما أبدع ما قال فيها ابن الرّومي حتىّ لم يبق لمغنيّة بعدها قول فكيف بالله حسنها. لقد احتار فيها وحيرّ. حتىّ إذا مرّ وهو على أحد الجسور العظيمة، عرضت له ليلة توسّط مخارق النهّر وهو سكران، وقد اندفع يغنيّ فإذا رجّع وأمدّ أسرجت الشّموع في صحون القصور والمدارس والدّور وفتحّت النوّافذ المطلةّ على جانبي النهّر خرج القيان والغلمان والشّيوخ والأمراء يترنمّون، فإذا رأى عرض النهر عجب للخبر والصوت.ويخطرله ذكر الرّصافة وعيون المها، فتشوقه رؤية بيت المفضّل علهّ واجد عليّ ابن الجهم، فقد قيل عنه إنهّ كان ممّن يغشاها ويشتهي سماع صوت للغريض أو صوتا لابن سريج بشعر جرير؛ أو لمعبد من شعر عبد الرحمان بن أبي بكر؛فيسأله: كيف لمن كان رقيقا مثله ومرباه بغداد أن يأتي على ذكر الكلب والتيّس والدّلو في حضرة القصر؟ وبعذرة الشّبيبة وفراغ البال على قلةّ المال، كان يحبّ أن يصبو فيفعل فعل شريح يكثر المرور في الطّرقات وفي شارع النهّر وبين أروقة كليةّ الترّبية وكليّة اللغّات وفي الناّدي والمشارب وملاعب الرّياضة، لعلهّ يرى صورة حسنة يسأل أين بذل وذات الخال ومتيمّ وعريب ودنانير ومن جاءت بشعر كثير.أين تلك التّي أسدلت الظّلام على الضّياء؟ كدأبه في القيروان عند برود العشيّ، فحين يكون الناّس قد ارتدّت إليهم الحياة بعد أن استراحوا من حرّ الهاجرة وانشرحت صدورهم ونفوسهم إلى هواء لطيف وتاقت أبصارهم إلى التنّعمّ بالفضاء واشتاقت نفوسهم إلى السّوق، ساروا وتمشّوا وقد كانوا تحلوّا وتطيبّوا ......
#مقتطف
#رحلة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746441
الحوار المتمدن
الحبيب حميدي - مقتطف من رحلة في الذاكرة
محمد رضا عباس : ضربة حظ ..درس مفيد في ادارة الاعمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تمر علينا كل يوم حالات لا يمكن تفسيرها فنردها الى قضاء الله وقدره. رجل اعمال ناجح جدا وإذا يبتلى بمرض عضال يضطره الى ترك عمله والجلوس في بيته. شخص يمشي بطريقه وإذا بحجارة طائشة تقتله في الحال. شخص يذهب الى بقال حارته ليشتري حليب الى طفله , فيشتري في هذه الاثناء بطاقة يناصيب , ويرجع الى بيته ومعه مليون دولار. مدرب كرة ركبي الامريكية حصل على عقد حلم عمره , يسيل منه اللعاب , وإذا في صباح اليوم الثاني يصبح جثة هامده.العراقيون , ربما أكثر أبناء الشرق الأوسط استخدام كلمة حظ نظرا بما مروا به من ظلم وماسي. وهكذا كانت وما زالت كلمة حظ تتكرر على أفواههم , فمن نجى من مقصلة صدام حسين , يقولون عنه " حظه عدل خلص من موت صدام", وإذا كان جنديا في زمن الحرب مع إيران ونجى من الموت يقولو عنه " محظوظ خلص من الموت ". وفي أيام بعد تغيير 2003 سقط الالاف من العراقيين الأبرياء بين شهيد وجريح بفعل السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة , فاصبح العراقيون يحسدون كل شاب لم يموت بإحدى السيارات المفخخة " محظوظ جان يروح ويجي الى شغله كل يوم ولم يموت". إدارة الاعمال تحتاج الى ضربة حظ او بخت أيضا. صاحب متجر صغير , وإذا خلال سنوات قليلة يصبح من رجال الاعمال المهمين والمشهورين , واخر يبدئ بعمل كبير وينهار بوقت قصير , وإذا سالت أحد العراقيين عن حاله يقولو لك " مسكين ما عنده حظ". شركة صناعة السيارات كرايزلر Chrysler الامريكية , لم تكن منافس كبير الى شركة فورد وجنرال موتورز الامريكية , ولكن قرارا مفاجئ من وزارة الدفاع الأمريكية بشراء سياراتها "جيب" في زمن الحرب العالمية الثانية جعلها ان تكون شركة منافسة لأخواتها من شركات صناعة السيارات. رجل يسمح لأصحاب إطارات السيارات المستهلكة برميها في ارضه وهي خارج المدينة بأجرة بسيطة , اذا بوزارة البحرية الامريكية تشتري اطاراته بمبلغ 5 دولارات للواحد , ويصبح هذا المواطن مليونير (25 مليون دولار) من هذا القرار. بابا جان , سلسلة مطاعم البيزة في الولايات المتحدة , بدء صاحب سلسلة مطاعمه من كراج بيته , ولكن خلال سنوات قليلة أصبح بابا جان يملك المئات من مطاعم البيزة , على الرغم من وجود منافسين أقوياء له. ولكن "الله لا ينزل بزنبيل " كما يقول المثل العراقي , لابد للفرد ان يعمل ومن الله التوفيق. كرايزلر نجحت بالعقد مع وزارة الدفاع الامريكية لأنها كانت تصنع سيارة متينة , صغيرة, وقادرة على الانتقال السريع. والرجل الذي أصبح مليونير كان له ارض وكان يدير ما يجمعه من إطارات مستهلكة ويضعها في اماكنها المخصصة كل يوم. وبابا جان , ربح سوق البيزة في أمريكا لأنه استطاع تقديم بيزة مميزة من منافسيه. وهكذا مع الحظ يتطلب الجد والمثابرة من اجل النجاح المستمر. كنت اعرف أحد أصحاب الاعمال في بغداد والذي كان فعلا من المحظوظين من ناحية كثرة زبائنه , ولكن هذا الشخص ابتلا بلعب القمار وترك عماله يديرون عمله , فانحدرت سمعة عمله ومبيعاته , ومات بدون حتى بيت لأولاده.ضربة الحظ تنطبق حتى على الشركات العملاقة مثل شركة صنع الدواء الهندية Serum Institute of India او SIIوالذي يديرها الان Adar Poonawalla. هذا المدير والذي أصبح عمره الان 42 عاما , قد اقترح على والده وهو في عمر 21 عاما ان يتحول من صنع الادوية التي كانت مخصصة للسوق الهندية (ادوية مضادة لسموم الافاعي والعقارات المضادة للأمراض المزمنة في شبه القارة الهندية) الى الأسواق العالمية لملاء العجز فيها من اللقاحات المضادة. وفعلا سمع الوالد نصيحة ولده , فكان الحظ مع الولد وأصبحت الشركة من أكبر مجهزي اللقاحات الطبية في ا ......
#ضربة
#..درس
#مفيد
#ادارة
#الاعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746440
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تمر علينا كل يوم حالات لا يمكن تفسيرها فنردها الى قضاء الله وقدره. رجل اعمال ناجح جدا وإذا يبتلى بمرض عضال يضطره الى ترك عمله والجلوس في بيته. شخص يمشي بطريقه وإذا بحجارة طائشة تقتله في الحال. شخص يذهب الى بقال حارته ليشتري حليب الى طفله , فيشتري في هذه الاثناء بطاقة يناصيب , ويرجع الى بيته ومعه مليون دولار. مدرب كرة ركبي الامريكية حصل على عقد حلم عمره , يسيل منه اللعاب , وإذا في صباح اليوم الثاني يصبح جثة هامده.العراقيون , ربما أكثر أبناء الشرق الأوسط استخدام كلمة حظ نظرا بما مروا به من ظلم وماسي. وهكذا كانت وما زالت كلمة حظ تتكرر على أفواههم , فمن نجى من مقصلة صدام حسين , يقولون عنه " حظه عدل خلص من موت صدام", وإذا كان جنديا في زمن الحرب مع إيران ونجى من الموت يقولو عنه " محظوظ خلص من الموت ". وفي أيام بعد تغيير 2003 سقط الالاف من العراقيين الأبرياء بين شهيد وجريح بفعل السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة , فاصبح العراقيون يحسدون كل شاب لم يموت بإحدى السيارات المفخخة " محظوظ جان يروح ويجي الى شغله كل يوم ولم يموت". إدارة الاعمال تحتاج الى ضربة حظ او بخت أيضا. صاحب متجر صغير , وإذا خلال سنوات قليلة يصبح من رجال الاعمال المهمين والمشهورين , واخر يبدئ بعمل كبير وينهار بوقت قصير , وإذا سالت أحد العراقيين عن حاله يقولو لك " مسكين ما عنده حظ". شركة صناعة السيارات كرايزلر Chrysler الامريكية , لم تكن منافس كبير الى شركة فورد وجنرال موتورز الامريكية , ولكن قرارا مفاجئ من وزارة الدفاع الأمريكية بشراء سياراتها "جيب" في زمن الحرب العالمية الثانية جعلها ان تكون شركة منافسة لأخواتها من شركات صناعة السيارات. رجل يسمح لأصحاب إطارات السيارات المستهلكة برميها في ارضه وهي خارج المدينة بأجرة بسيطة , اذا بوزارة البحرية الامريكية تشتري اطاراته بمبلغ 5 دولارات للواحد , ويصبح هذا المواطن مليونير (25 مليون دولار) من هذا القرار. بابا جان , سلسلة مطاعم البيزة في الولايات المتحدة , بدء صاحب سلسلة مطاعمه من كراج بيته , ولكن خلال سنوات قليلة أصبح بابا جان يملك المئات من مطاعم البيزة , على الرغم من وجود منافسين أقوياء له. ولكن "الله لا ينزل بزنبيل " كما يقول المثل العراقي , لابد للفرد ان يعمل ومن الله التوفيق. كرايزلر نجحت بالعقد مع وزارة الدفاع الامريكية لأنها كانت تصنع سيارة متينة , صغيرة, وقادرة على الانتقال السريع. والرجل الذي أصبح مليونير كان له ارض وكان يدير ما يجمعه من إطارات مستهلكة ويضعها في اماكنها المخصصة كل يوم. وبابا جان , ربح سوق البيزة في أمريكا لأنه استطاع تقديم بيزة مميزة من منافسيه. وهكذا مع الحظ يتطلب الجد والمثابرة من اجل النجاح المستمر. كنت اعرف أحد أصحاب الاعمال في بغداد والذي كان فعلا من المحظوظين من ناحية كثرة زبائنه , ولكن هذا الشخص ابتلا بلعب القمار وترك عماله يديرون عمله , فانحدرت سمعة عمله ومبيعاته , ومات بدون حتى بيت لأولاده.ضربة الحظ تنطبق حتى على الشركات العملاقة مثل شركة صنع الدواء الهندية Serum Institute of India او SIIوالذي يديرها الان Adar Poonawalla. هذا المدير والذي أصبح عمره الان 42 عاما , قد اقترح على والده وهو في عمر 21 عاما ان يتحول من صنع الادوية التي كانت مخصصة للسوق الهندية (ادوية مضادة لسموم الافاعي والعقارات المضادة للأمراض المزمنة في شبه القارة الهندية) الى الأسواق العالمية لملاء العجز فيها من اللقاحات المضادة. وفعلا سمع الوالد نصيحة ولده , فكان الحظ مع الولد وأصبحت الشركة من أكبر مجهزي اللقاحات الطبية في ا ......
#ضربة
#..درس
#مفيد
#ادارة
#الاعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746440
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - ضربة حظ ..درس مفيد في ادارة الاعمال
تيار شيوعيون - كوبا : كوبا : بيان تيار كومينيستاس شيوعيون بصدد محاكمات متظاهري 11 تموز يوليو
#الحوار_المتمدن
#تيار_شيوعيون_-_كوبا كل دولةٍ هي قمعيةٌ، كان يقول لينين في كتابه الدولة و الثورة. يجب إضافة أمرٍ أساسي، ألا وهو أن الطابع السياسيّ للدولة محددٌ أيضا بالطبقة التي تقمعها الدولة. في فترة الانتقال نحو الشيوعية، تقمع الدولة الاشتراكيةُ البرجوازيةَ والثورةَ المضادة؛ وبالتالي فإن دولةً تقمع الطبقةَ العاملةَ المحتجة من أجل مطالب اقتصادية دولةٌ بعيدةٌ عن أن تكون اشتراكية.سرّعت أيام يوليو/ تموز 2021 أزمةً سياسية في كوبا تمثلُ انعطافا في تاريخها. اصطدمت الجموع الجائعة، التي خرجـت من الأحياء الطرفية كي تطالب بأدوية وأغذية وتحسينات اجتماعية واقتصادية بوجه عام، بنظام سياسي يحتفظ أكثر فأكثر بما هو ثوري في الخطاب دون سواه. لا يمكن التفكير بطريقة الشعب إلا بالعيش كما يعيش الشعب. إن البيروقراطية التي فاقمت الازمة الاقتصادية بفرض الخطة الحكومية بشأن الأجور و”تحيين” الأسعار “Tarea Ordenamiento” هي قطاع المجتمع الأقل تضررا بعواقب تلك الاجراءات.إبان إيام يوليو/ تموز، عبَّر آلاف العمال والعاملات في الشارع عن استيائهم المشروع، دون أن تُصغي اليهم البيروقراطية. وليس انفجار 11 يوليو/تموز مجردَ نتاج للأزمة الاقتصادية الكوبية الأعمقِ منذ 30 سنة، ولتكثيف الحصار الامبريالي. لقد كانت أيضا أيام يوليو/ تموز نتاج استياء متراكم طيلة حقبة مديدة من الاهمال الاجتماعي في معظم الأحياء الشعبية: شوارع متهدمة، وإنارة عمومية و أنظمة صرف صحي هشّتان، وسياسات ثقافية ناقصة تروم الاستجابة للحاجات الروحية لقطاعات هشة اقتصاديا وتفاوتات اقتصادية-اجتماعية عميقة.ماذا يمكن للطبقة العاملة الكوبية أن تفعل إزاء هذا، عندما لا تصغي إليها البيروقراطية؛ وعندما يُطعن سياسيا في مثقفيها الشباب فور اقدامهم على الانتقاد؛ وعندما تكون النقابات بعيدة عن النهوض بما فوَّضتها الطبقة العاملة وتكون هذه بعيدة من ممارسة السلطة؟ لم يكن 11 يوليو/ تموز غير تعبير يائس من الطبقة العاملة الكوبية.ثمة، حسب تقرير منشور يوم 25 يناير في موقع مكتب المدعي العام لجمهورية كوبا، ما لا يقل عن 790 شخص جرى اعتقالهم لمشاركتهم مظاهرات 11 يوليو/ تموز أو لأنه تم ربطهم بكفية أو أخرى بالمظاهرات. هذا رقم يكشف الطابع الجماهيري لمظاهرات 11 يوليو/تموز إذ ان معظم المتظاهرين لم يعتقلوا.لم يسبق قط منذ انتصار الثورة الكوبية في العام 1959 أن قام آلاف الأشخاص- في كل مدن البلد الكبرى تقريبا- بالتظاهر في الشوارع للمطالبة بتحسينات اجتماعية واقتصادية. وبالتالي فإن ما قد يبدو عددا مألوفا في سائر العالم هو حدث سياسي فريد في كوبا. إن من يقللون، في صف اليسار، شأن أحداث 11 يوليو/تموز ويتصاممون عمَّا جرى خلال المظاهرات وبعدها غير مدركين لواقع الطبقة العاملة الكوبية. وإن من عبروا، في صف اليسار، عن تضامنهم مع المتظاهرين – أو بالأقل اهتموا عن كثب بمظاهرات 11 يوليو/ تموز- يحترمون بذلك التزامهم الاشتراكي بالوقوف في صف الطبقة العاملة. ولنتذكر ليون تروتسكي الذي كان يقول إن مماثلة الثورة مع البيروقراطية الحاكمة و ليس مع الطبقة العاملة خيانة لها.وفي الآن ذاته، يوضح تيار °شيوعيون° أن مناداتنا بالتضامن ليس مع العاملين لصالح الولايات المتحدة الأمريكية والساعين إلى فرض ديكتاتورية رأسمالية موالية للإمبريالية ومعادية للشيوعية في كوبا. لا ننادي بالتضامن مع دانيال فيرر ومن معه. كما أننا لا ننضم إلى الحملات الاعلامية التي تطلقها وسائل الاعلام اليمينية وممثلو الامبريالية. مناداتنا بالتضامن هو مع الطبقة العاملة، وليس مع م ......
#كوبا
#بيان
#تيار
#كومينيستاس
#شيوعيون
#بصدد
#محاكمات
#متظاهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746439
#الحوار_المتمدن
#تيار_شيوعيون_-_كوبا كل دولةٍ هي قمعيةٌ، كان يقول لينين في كتابه الدولة و الثورة. يجب إضافة أمرٍ أساسي، ألا وهو أن الطابع السياسيّ للدولة محددٌ أيضا بالطبقة التي تقمعها الدولة. في فترة الانتقال نحو الشيوعية، تقمع الدولة الاشتراكيةُ البرجوازيةَ والثورةَ المضادة؛ وبالتالي فإن دولةً تقمع الطبقةَ العاملةَ المحتجة من أجل مطالب اقتصادية دولةٌ بعيدةٌ عن أن تكون اشتراكية.سرّعت أيام يوليو/ تموز 2021 أزمةً سياسية في كوبا تمثلُ انعطافا في تاريخها. اصطدمت الجموع الجائعة، التي خرجـت من الأحياء الطرفية كي تطالب بأدوية وأغذية وتحسينات اجتماعية واقتصادية بوجه عام، بنظام سياسي يحتفظ أكثر فأكثر بما هو ثوري في الخطاب دون سواه. لا يمكن التفكير بطريقة الشعب إلا بالعيش كما يعيش الشعب. إن البيروقراطية التي فاقمت الازمة الاقتصادية بفرض الخطة الحكومية بشأن الأجور و”تحيين” الأسعار “Tarea Ordenamiento” هي قطاع المجتمع الأقل تضررا بعواقب تلك الاجراءات.إبان إيام يوليو/ تموز، عبَّر آلاف العمال والعاملات في الشارع عن استيائهم المشروع، دون أن تُصغي اليهم البيروقراطية. وليس انفجار 11 يوليو/تموز مجردَ نتاج للأزمة الاقتصادية الكوبية الأعمقِ منذ 30 سنة، ولتكثيف الحصار الامبريالي. لقد كانت أيضا أيام يوليو/ تموز نتاج استياء متراكم طيلة حقبة مديدة من الاهمال الاجتماعي في معظم الأحياء الشعبية: شوارع متهدمة، وإنارة عمومية و أنظمة صرف صحي هشّتان، وسياسات ثقافية ناقصة تروم الاستجابة للحاجات الروحية لقطاعات هشة اقتصاديا وتفاوتات اقتصادية-اجتماعية عميقة.ماذا يمكن للطبقة العاملة الكوبية أن تفعل إزاء هذا، عندما لا تصغي إليها البيروقراطية؛ وعندما يُطعن سياسيا في مثقفيها الشباب فور اقدامهم على الانتقاد؛ وعندما تكون النقابات بعيدة عن النهوض بما فوَّضتها الطبقة العاملة وتكون هذه بعيدة من ممارسة السلطة؟ لم يكن 11 يوليو/ تموز غير تعبير يائس من الطبقة العاملة الكوبية.ثمة، حسب تقرير منشور يوم 25 يناير في موقع مكتب المدعي العام لجمهورية كوبا، ما لا يقل عن 790 شخص جرى اعتقالهم لمشاركتهم مظاهرات 11 يوليو/ تموز أو لأنه تم ربطهم بكفية أو أخرى بالمظاهرات. هذا رقم يكشف الطابع الجماهيري لمظاهرات 11 يوليو/تموز إذ ان معظم المتظاهرين لم يعتقلوا.لم يسبق قط منذ انتصار الثورة الكوبية في العام 1959 أن قام آلاف الأشخاص- في كل مدن البلد الكبرى تقريبا- بالتظاهر في الشوارع للمطالبة بتحسينات اجتماعية واقتصادية. وبالتالي فإن ما قد يبدو عددا مألوفا في سائر العالم هو حدث سياسي فريد في كوبا. إن من يقللون، في صف اليسار، شأن أحداث 11 يوليو/تموز ويتصاممون عمَّا جرى خلال المظاهرات وبعدها غير مدركين لواقع الطبقة العاملة الكوبية. وإن من عبروا، في صف اليسار، عن تضامنهم مع المتظاهرين – أو بالأقل اهتموا عن كثب بمظاهرات 11 يوليو/ تموز- يحترمون بذلك التزامهم الاشتراكي بالوقوف في صف الطبقة العاملة. ولنتذكر ليون تروتسكي الذي كان يقول إن مماثلة الثورة مع البيروقراطية الحاكمة و ليس مع الطبقة العاملة خيانة لها.وفي الآن ذاته، يوضح تيار °شيوعيون° أن مناداتنا بالتضامن ليس مع العاملين لصالح الولايات المتحدة الأمريكية والساعين إلى فرض ديكتاتورية رأسمالية موالية للإمبريالية ومعادية للشيوعية في كوبا. لا ننادي بالتضامن مع دانيال فيرر ومن معه. كما أننا لا ننضم إلى الحملات الاعلامية التي تطلقها وسائل الاعلام اليمينية وممثلو الامبريالية. مناداتنا بالتضامن هو مع الطبقة العاملة، وليس مع م ......
#كوبا
#بيان
#تيار
#كومينيستاس
#شيوعيون
#بصدد
#محاكمات
#متظاهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746439
الحوار المتمدن
تيار شيوعيون - كوبا - كوبا : بيان تيار كومينيستاس (شيوعيون) بصدد محاكمات متظاهري 11 تموز/يوليو
جودت شاكر محمود : لحظة تأمل
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود عالمنا بحر لا يبالي بوجود قطرة ماءأتوق للعيش الأبدي وأسعى ابتغاء نور المعرفةالفضول قد يقتلنيوحياتي رهينة لطقوس ممنوعةأحاول اجتياز البعد المظلمفي كون لا مبالينحن في حل من الزمننبحث عن المغزى الكامن خلفطقوس معولمة من الجهلنمارسها جميعا...طلبا للرحمة أو للمغفرة أو للشفاءطقوس لا تجلب لنا سوى الأسى عقول أغوتها عقيدة زائفةنمارس طقوس بربرية من البعد المظلمرهنا أنفسنا لهامن نحن ...في هذه العوالم الشاسعةليتنا نرى حقيقة الامرونثق في عقولنا... ولا نظل السبيلوأنا لكي أتغلب على صراعاتيأسعى لمعرفة الشفرة البرمجية لتشكيل الواقعوالبحث عن الخلود بين العوالموعن الأبديةوكل ما نحتاجه هو التخيللكن الأفكار لا تشكل الواقعلذا علينا النظر الى ما وراء العالم الذي يقبع خلفنا أو أمامناونتحاشي السير بعكس التيار حتى نتمكن من عبور النهرفعالمنا اليوم في حل من الزمان والمكانوعندما نتمنى ستأخذنا الاوهام لأماكن عدةلذا لا يمكنني من التحكم بنفسيومحاولة صياغة الخواطر.. لتقلل من اشمئزازيفيبدو المشهد مثيرا للاهتمامفي أوقات المحنةأمهل ذهني الوقت الكافيفهناك العديد من الحقائق المتوازيةلذا أيها المتخفي في أعماق الذاتجئتك لأشفى... فقد وعدتني بالشفاءأرني مقدار قوتكفهناك أمور تعطي الحياة معنىعلينا أن نرتقي بهاأن ارتقى فكرياأن تترسخ روحيلأريك مقدار جهليلأوسع أفق رؤيتيما نحن الا قطرة ماء ببحر لا يبالي بوجودنا فنحن لا نعلمماذا يقبع من اسرار خلف جدار الصمتولماذا نبحث عن كيانات من أبعاد أخرىفنحن جميعنا نأتي ...بحثا عن الشفاءأرواحنا طافية خارج الجسدلذا عليك أن تنبئني بالحقيقةأن تبصرني بمكنوناتيأن لا توعدني بنعيم أو سعيرفإذا كان الحاكم فرعون.. فإلى الجحيم مملكتهوأنا لا أبحث عن جاهٍ أو سلطانسوى العشق... والنوم في أحضان النسوان ......
#لحظة
#تأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746446
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود عالمنا بحر لا يبالي بوجود قطرة ماءأتوق للعيش الأبدي وأسعى ابتغاء نور المعرفةالفضول قد يقتلنيوحياتي رهينة لطقوس ممنوعةأحاول اجتياز البعد المظلمفي كون لا مبالينحن في حل من الزمننبحث عن المغزى الكامن خلفطقوس معولمة من الجهلنمارسها جميعا...طلبا للرحمة أو للمغفرة أو للشفاءطقوس لا تجلب لنا سوى الأسى عقول أغوتها عقيدة زائفةنمارس طقوس بربرية من البعد المظلمرهنا أنفسنا لهامن نحن ...في هذه العوالم الشاسعةليتنا نرى حقيقة الامرونثق في عقولنا... ولا نظل السبيلوأنا لكي أتغلب على صراعاتيأسعى لمعرفة الشفرة البرمجية لتشكيل الواقعوالبحث عن الخلود بين العوالموعن الأبديةوكل ما نحتاجه هو التخيللكن الأفكار لا تشكل الواقعلذا علينا النظر الى ما وراء العالم الذي يقبع خلفنا أو أمامناونتحاشي السير بعكس التيار حتى نتمكن من عبور النهرفعالمنا اليوم في حل من الزمان والمكانوعندما نتمنى ستأخذنا الاوهام لأماكن عدةلذا لا يمكنني من التحكم بنفسيومحاولة صياغة الخواطر.. لتقلل من اشمئزازيفيبدو المشهد مثيرا للاهتمامفي أوقات المحنةأمهل ذهني الوقت الكافيفهناك العديد من الحقائق المتوازيةلذا أيها المتخفي في أعماق الذاتجئتك لأشفى... فقد وعدتني بالشفاءأرني مقدار قوتكفهناك أمور تعطي الحياة معنىعلينا أن نرتقي بهاأن ارتقى فكرياأن تترسخ روحيلأريك مقدار جهليلأوسع أفق رؤيتيما نحن الا قطرة ماء ببحر لا يبالي بوجودنا فنحن لا نعلمماذا يقبع من اسرار خلف جدار الصمتولماذا نبحث عن كيانات من أبعاد أخرىفنحن جميعنا نأتي ...بحثا عن الشفاءأرواحنا طافية خارج الجسدلذا عليك أن تنبئني بالحقيقةأن تبصرني بمكنوناتيأن لا توعدني بنعيم أو سعيرفإذا كان الحاكم فرعون.. فإلى الجحيم مملكتهوأنا لا أبحث عن جاهٍ أو سلطانسوى العشق... والنوم في أحضان النسوان ......
#لحظة
#تأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746446
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - لحظة تأمل
عبد الحسين شعبان : فاطمة أحمد ابراهيم وشيوعية الوجدان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أتذكّر أول لقاء لي مع فاطمة أحمد إبراهيم حين وصلتْ إلى لندن لإجراء عملية بعد سنوات من الاحتجاز والاعتقال وحجب الحقوق المدنيّة والسياسيّة، وكان شعوري أنني أعرفها منذ زمن طويل، فقد تابعت نشاطها بعد استشهاد زوجها الشفيع أحمد الشيخ عبر عدد من الصديقات والأصدقاء بينهم فتحية زوجة محمد إبراهيم نقد، الذي أصبح أميناً عاماً للحزب الشيوعي السوداني بعد إعدام زعيمه عبد الخالق محجوب ورفاقه إثر فشل انقلاب هاشم العطا (تموز/يوليو1971)، وكذلك من صديقي وجاري د. حيدر الأبجر والأصدقاء الحسن أبا سعيد ود. عبد الوهاب سنادة ومحمد الأمين ود. عبد السلام نور الدين وناهد (حمزة) وكمال عبد الكريم الميرغني وفتحي الفضل أمين عام إتحاد الطلاب العالمي وآخرين، وهؤلاء جميعهم كانوا زملائي خلال دراستي للدكتوراه في براغ.وكنّا قد نظمنا أنشطة تضامنيّة مع الحزب الشيوعي السوداني بعد لجوء الرئيس الأسبق محمد جعفر النميري إلى إعدام قادة حركة الانقلاب بمن فيهم قادة الحزب وشنّه حملة شعواء ضد الشيوعية، بما فيها إعدام الشفيع أحمد الشيخ، زوج فاطمة أحمد إبراهيم، وهو مناضل عمالي معروف وكان رئيساً للإتحاد العمالي في السودان ونائباً لرئيس إتحاد العمال العالمي (براغ)، وكان صديقنا المناضل العمالي قاسم أمين الذي نناديه "عمك قاسم" كثيراً ما يحدثنا عن الشفيع صديق عمره ورفيقه. وكانت أول فعاليّة للجنة التضامن التي تأسست إثر المجازر ضد الشيوعيين السودانيين عقد اجتماع حاشد في براغ كان لي شرف تمثيل العراقيين فيه، واجتماعين تضامنيين في مدينة برنو(مورافيا) وبراتسلافا (عاصمة سلوفاكيا)، شارك فيها كمال عبد الكريم الميرغني وكاتب السطور في إلقاء محاضرتين حول أهمية التضامن ودوره في وقف القمع ضد الحركة الشيوعية.احتجاز واعتقاللم يكن مسموحاً لفاطمة إبراهيم مغادرة البلاد، فقد وضعت قيد الإقامة الجبرية لمدة عامين ونصف العام، كما تعرّضت للاعتقال أكثر من مرة، بل إنها كانت ضيفاً دائما على المعتقل. وقال عنها الرئيس الأسبق محمد جعفر النميري في حينه تعبيراً عن نهج الحقد والانتقام بعد اعتقالها "لقد تم اعتقال هذه المرأة أمّ اللسان الطويل والتي هاجمتني وشتمتني". ووعد بتقديمها إلى "محكمة طوارئ عسكرية ليقذفوا فيها في السجن إلى مدى الحياة، إلى أن تموت". أبو جديريحين وصل المحامي الطيب أبو جديري إلتقيته مرتين، الأولى مع مهدي الحافظ في إتحاد الطلاب العالمي واستمعنا إلى روايته عن حركة هاشم العطا وتداعياتها، والثانية مع فتحية التي كانت تسأله باستمرار عن فاطمة، بعد ذلك الصيف الملتهب الذي شهد اعتقالات وإعدامات في السودان. فروى لنا محاولة استدراجها من جانب النميريّ وجلاوزته لإضعاف موقفها بالتأثير على صمود زوجها، وكيف واجهت ذلك ببطولة نادرة، وكنت قد سألتها حين إلتقيتها بعد عقدين من الزمن، عن قصتها المثيرة مع النميريّ، وقد روت جزءًا منها في ندوة عن التعذيب كنا قد دعينا إليها في إطار المنظمة العربية لحقوق الإنسان التي كنت أترأسها في لندن 1992. فخلال تعذيب الشفيع في معسكر الشجرة تم إخطارها بالذهاب إلى المعسكر هي وولدها أحمد للطلب إلى النميريّ إيقاف تعذيبه ومنع إعدامه، وكان الغرض واضحاً وهو التنكيل بها وبابنها أمام الشفيع حتى ينهار، لأن التعذيب لم يهدّه، بل واجهه بشجاعة منقطعة النظير. وكان جوابها "الشفيع لم يرتكب جرماً، ولم يعرف الخيانة طيلة حياته، وأخطِروا الديكتاتور السفّاح نميريّ بأنني لن أستجديه لو قطّع الشفيع إرباً أمامي، ولو قطعنيّ إرباً، سأبصق بوجهه قبل أن يبدأ بتقطيعي، وخيرٌ للشفيع أن يموت مقطوع الرأس من أن يعي ......
#فاطمة
#أحمد
#ابراهيم
#وشيوعية
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746445
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أتذكّر أول لقاء لي مع فاطمة أحمد إبراهيم حين وصلتْ إلى لندن لإجراء عملية بعد سنوات من الاحتجاز والاعتقال وحجب الحقوق المدنيّة والسياسيّة، وكان شعوري أنني أعرفها منذ زمن طويل، فقد تابعت نشاطها بعد استشهاد زوجها الشفيع أحمد الشيخ عبر عدد من الصديقات والأصدقاء بينهم فتحية زوجة محمد إبراهيم نقد، الذي أصبح أميناً عاماً للحزب الشيوعي السوداني بعد إعدام زعيمه عبد الخالق محجوب ورفاقه إثر فشل انقلاب هاشم العطا (تموز/يوليو1971)، وكذلك من صديقي وجاري د. حيدر الأبجر والأصدقاء الحسن أبا سعيد ود. عبد الوهاب سنادة ومحمد الأمين ود. عبد السلام نور الدين وناهد (حمزة) وكمال عبد الكريم الميرغني وفتحي الفضل أمين عام إتحاد الطلاب العالمي وآخرين، وهؤلاء جميعهم كانوا زملائي خلال دراستي للدكتوراه في براغ.وكنّا قد نظمنا أنشطة تضامنيّة مع الحزب الشيوعي السوداني بعد لجوء الرئيس الأسبق محمد جعفر النميري إلى إعدام قادة حركة الانقلاب بمن فيهم قادة الحزب وشنّه حملة شعواء ضد الشيوعية، بما فيها إعدام الشفيع أحمد الشيخ، زوج فاطمة أحمد إبراهيم، وهو مناضل عمالي معروف وكان رئيساً للإتحاد العمالي في السودان ونائباً لرئيس إتحاد العمال العالمي (براغ)، وكان صديقنا المناضل العمالي قاسم أمين الذي نناديه "عمك قاسم" كثيراً ما يحدثنا عن الشفيع صديق عمره ورفيقه. وكانت أول فعاليّة للجنة التضامن التي تأسست إثر المجازر ضد الشيوعيين السودانيين عقد اجتماع حاشد في براغ كان لي شرف تمثيل العراقيين فيه، واجتماعين تضامنيين في مدينة برنو(مورافيا) وبراتسلافا (عاصمة سلوفاكيا)، شارك فيها كمال عبد الكريم الميرغني وكاتب السطور في إلقاء محاضرتين حول أهمية التضامن ودوره في وقف القمع ضد الحركة الشيوعية.احتجاز واعتقاللم يكن مسموحاً لفاطمة إبراهيم مغادرة البلاد، فقد وضعت قيد الإقامة الجبرية لمدة عامين ونصف العام، كما تعرّضت للاعتقال أكثر من مرة، بل إنها كانت ضيفاً دائما على المعتقل. وقال عنها الرئيس الأسبق محمد جعفر النميري في حينه تعبيراً عن نهج الحقد والانتقام بعد اعتقالها "لقد تم اعتقال هذه المرأة أمّ اللسان الطويل والتي هاجمتني وشتمتني". ووعد بتقديمها إلى "محكمة طوارئ عسكرية ليقذفوا فيها في السجن إلى مدى الحياة، إلى أن تموت". أبو جديريحين وصل المحامي الطيب أبو جديري إلتقيته مرتين، الأولى مع مهدي الحافظ في إتحاد الطلاب العالمي واستمعنا إلى روايته عن حركة هاشم العطا وتداعياتها، والثانية مع فتحية التي كانت تسأله باستمرار عن فاطمة، بعد ذلك الصيف الملتهب الذي شهد اعتقالات وإعدامات في السودان. فروى لنا محاولة استدراجها من جانب النميريّ وجلاوزته لإضعاف موقفها بالتأثير على صمود زوجها، وكيف واجهت ذلك ببطولة نادرة، وكنت قد سألتها حين إلتقيتها بعد عقدين من الزمن، عن قصتها المثيرة مع النميريّ، وقد روت جزءًا منها في ندوة عن التعذيب كنا قد دعينا إليها في إطار المنظمة العربية لحقوق الإنسان التي كنت أترأسها في لندن 1992. فخلال تعذيب الشفيع في معسكر الشجرة تم إخطارها بالذهاب إلى المعسكر هي وولدها أحمد للطلب إلى النميريّ إيقاف تعذيبه ومنع إعدامه، وكان الغرض واضحاً وهو التنكيل بها وبابنها أمام الشفيع حتى ينهار، لأن التعذيب لم يهدّه، بل واجهه بشجاعة منقطعة النظير. وكان جوابها "الشفيع لم يرتكب جرماً، ولم يعرف الخيانة طيلة حياته، وأخطِروا الديكتاتور السفّاح نميريّ بأنني لن أستجديه لو قطّع الشفيع إرباً أمامي، ولو قطعنيّ إرباً، سأبصق بوجهه قبل أن يبدأ بتقطيعي، وخيرٌ للشفيع أن يموت مقطوع الرأس من أن يعي ......
#فاطمة
#أحمد
#ابراهيم
#وشيوعية
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746445
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - فاطمة أحمد ابراهيم وشيوعية الوجدان
محمد عبعوب : الهوية المهنية فقط هي المدخل لإنجاز نقابة للصحفيين..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب أقدر كل الجهود التي تبذل من جميع الأطراف سواء الصحفية او غير الصحفية لانجاز مشروع نقابة حقيقية للصحفيين في ليبيا فبراير، هذا المشروع الذي تأخر طويلا ويجب العمل على إظهاره للوجود .. لكن ما عيشناه خلال لقائين عقدا خلال هذه الايام لانعاش هذا المشروع وبث الحياة فيه من جديد، انهما ينطلقان من أجندات ضيقة لا تضع انجاز نقابة للصحفيين بالمفهوم المتعارف عليه دوليا في مقدمة اهتمامتهما، رغم خطاباتهم الرنانة والحماسية لاظهار هذا المشروع للوجود. إن غياب تيار معين عن مثل هذه اللقاءت وما يصاحب هذا الغياب من غمز ولمز ومناكفات يكشف عن عدم سلامة تفكير منظمي هكذا لقاءات و افتقارها لأهم عوامل نجاحها وهو العمل على حضور كل التيارات و التوجهات الصحفية لفعالياتها و التوحد و التلاحم لانجاز هذا المشروع الذي سيكون حصننا المنيع لمواجهة كل من يستهدف أي صحفي او يلحق به الاذى دون النظر لهويته السياسية.. من المخجل والباعث على الاسى أن يفشل صناع الرأي و جنود الكلمة اليوم الذين يناط بهم الرقي بتفكير المواطن وزرع الانتماء للوطن و الرقي به في ضميره، يفشلون في مجرد اللقاء لبناء جسم نقابي يحميهم من تعديات فردية وحزبية وحكومية نعيش وقائعها ، فيما ينتظر منهم الشعب الرقي بتفكير الناس و نبذ الفرقة الخلافات .. حري بكل العاملين اليوم في قطاع الصحافة وضع انتماءاتهم المختلفة السياسية والجهوية وراء ظهورهم و المبادرة لانجاز حصنهم الذي يقيهم من كل التعديات التي يفرزها تغول بعض الكتل السياسية وغياب الدولة.. سارعوا يا رفاق مهنة صناعة الكلمة للتواجد والمشاركة في كل اللقاءات التي تعقد من اجل انجاز هذا المشروع الحلم، وتحييد جميع انتماءاتكم و تحزباتكم الضيقة التي لن تحميكم من كل التعديات وتعيق عملكم .. ......
#الهوية
#المهنية
#المدخل
#لإنجاز
#نقابة
#للصحفيين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746444
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب أقدر كل الجهود التي تبذل من جميع الأطراف سواء الصحفية او غير الصحفية لانجاز مشروع نقابة حقيقية للصحفيين في ليبيا فبراير، هذا المشروع الذي تأخر طويلا ويجب العمل على إظهاره للوجود .. لكن ما عيشناه خلال لقائين عقدا خلال هذه الايام لانعاش هذا المشروع وبث الحياة فيه من جديد، انهما ينطلقان من أجندات ضيقة لا تضع انجاز نقابة للصحفيين بالمفهوم المتعارف عليه دوليا في مقدمة اهتمامتهما، رغم خطاباتهم الرنانة والحماسية لاظهار هذا المشروع للوجود. إن غياب تيار معين عن مثل هذه اللقاءت وما يصاحب هذا الغياب من غمز ولمز ومناكفات يكشف عن عدم سلامة تفكير منظمي هكذا لقاءات و افتقارها لأهم عوامل نجاحها وهو العمل على حضور كل التيارات و التوجهات الصحفية لفعالياتها و التوحد و التلاحم لانجاز هذا المشروع الذي سيكون حصننا المنيع لمواجهة كل من يستهدف أي صحفي او يلحق به الاذى دون النظر لهويته السياسية.. من المخجل والباعث على الاسى أن يفشل صناع الرأي و جنود الكلمة اليوم الذين يناط بهم الرقي بتفكير المواطن وزرع الانتماء للوطن و الرقي به في ضميره، يفشلون في مجرد اللقاء لبناء جسم نقابي يحميهم من تعديات فردية وحزبية وحكومية نعيش وقائعها ، فيما ينتظر منهم الشعب الرقي بتفكير الناس و نبذ الفرقة الخلافات .. حري بكل العاملين اليوم في قطاع الصحافة وضع انتماءاتهم المختلفة السياسية والجهوية وراء ظهورهم و المبادرة لانجاز حصنهم الذي يقيهم من كل التعديات التي يفرزها تغول بعض الكتل السياسية وغياب الدولة.. سارعوا يا رفاق مهنة صناعة الكلمة للتواجد والمشاركة في كل اللقاءات التي تعقد من اجل انجاز هذا المشروع الحلم، وتحييد جميع انتماءاتكم و تحزباتكم الضيقة التي لن تحميكم من كل التعديات وتعيق عملكم .. ......
#الهوية
#المهنية
#المدخل
#لإنجاز
#نقابة
#للصحفيين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746444
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - الهوية المهنية فقط هي المدخل لإنجاز نقابة للصحفيين..
كوسلا ابشن : سياسة التطهير العرقي للطوبونيميا
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الفاجعة الأليمة للطفل ريان جلبت تعاطف العالم, كما بينت الإستغلال اللاأخلاقي للإعلام العرقي لخدمة أجندته الإيديولوجية و السياسية, تحت شعارات شوفينية و تضليلية لطبيعية المكان, وللأسف فحتى المواقع المحسوبة على المناطق الأمازيغوفونية خاضعة لسياسة أمر الواقع الذي فرضه النظام في إغتيال الأسماء الأمازيغية. تغيير الأسماء الأمازيغية, يؤكد سياسة التطهير والتمييز العرقيين في أوطان الشعوب المحتلة, سواء كان تطهيرا طوبونيميا أو تطهيرا بشريا. فتغيير أسماء الأماكن, و التغيير الهوياتي, هما تطهير و تمييزعرقيين لأرض و شعب تحت نير الوصاية الكولونيالية. إستغلال مآساة الطفل ضحية سياسة اللامساواة و التهميش, لأجندة عرقية و تجاهل ما هو محلي و التركيز على إيديولوجية التطهير العرقي للطوبونيميا الأمازيغية, الفعل المؤكد على إنتهاك للقانون الطبيعي و للقانون الإنساني, فتغيير الأسماء الأصلية الهوياتية ذات دلالات ثقافية بأسماء إستعمارية بدون معنى, تظهر طبيعة سياسة التطهير العرقي للسلطة الكولونيالية الهادفة الى آبادة الشعب الأمازيغي و آذابته في الهوية الإستعمارية, و محو تراثه الثقافي المادي و الرمزي, بإزالة المواقع الآثرية التاريخية و تغيير أسماء الأماكن الجغرافية و تغيير الأسماء العائلية أو الشخصية أو تغيير أداة التعريف الأصلية بأداة التعريف الإستعمارية. التطهير العرقي يهدف الى تغيير الهوية اللغوية والثقافية والجغرافية للشعب الامازيغي, وتحويلها الى هوية العروبة الإستعمارية. فمنطقة اغران موطن الطفل ضحية التهميش, تابعة للمدينة أشوان, التي شوه إسمها بتحوله الى (شفشاون) (الإسم الذي غزا القنوات العرقية), هي مدينة أمازيغية, إسمها الأصلي أشاون و هي تسمية أمازيغية نابعة من جغرافيتها و تعني قرون الثور, نظرا لموقعها الممتد بين جبلين, و تظهر للعيان كأنها قرون الثور, أسسها الأمازيغ في العهد الوطاسي سنة 1471م. كنقطة انطلاق للهجوم المعاكس ضد الاحتلال البرتغالي الذي كان إحتل سبتا و طنجيس أنذاك, وقد إستقبلت المدينة بعض الأسر البربرية المورسكية المطرودة من الأندلس (غرنادا) 1492. أصبحت أشوان منطلق القراصنة البربر, كما إزدهر فيها التعصب الديني, حتى تحولت المدينة الى بقعة مقدسة يمنع المسحيون من دخولها. و أول من دخلها من المسيحيين كانا المبشر المستكشف الفرنسي شارل فوكود سنة 1883, و الصحفي البريطاني ولتير هريس 1888, بلباس اليهود. و بسبب الأساطير الإسلامية التي أوهمت الأغبياء على أن العرب فوق جميع الأعراق (كنتم خير أمة أخرجت للناس), و مع الدعم اللامشروط للإمبريالية الأوروبية, نجحت سياسة التعريب القسري في صناعة الهوية العروبية للبربر السذج الدونيين في منطقة "جبالة", وقد أشار الأستاذ محمد بودهان في تحليله لظاهرة التعريب الذاتي عند قبائل "جبالة" إستشهادا بمؤلف كتاب "مورك المجهول" الذي حلل عملية التعريب الذاتي عند قبائل جبالة. (Aguste Mouliéras, “Le Maroc inconnu”, 2ème partie, “Exploration du Djebala”, édition 1899, page 306).نجحت دولة الحماية (فرنسا) في صناعة دولة العروبة الإستعمارية, بعد إنهزام الثوار المحليين (الأمازيغ) في حرب التحرير, و وقع الشعب المحلي (الأمازيغي) تحت نير سياسة التطهير و التمييز العرقيين, التي مارستها الكولونيالية الجديدة العروبية. عدا الآبادة البيولوجية للشعب الأمازيغي, إقترفت الكولونيالية العروبية جريمة التطهير العرقي للطوبونيميا الجغرافية لمنطقة نريف. جريمة التطهير العرقي في المنطقة, إستهدفت اسماء المدن والأماكن التاريخية, منها مثلا أشاون عاصمة منطقة الطف ......
#سياسة
#التطهير
#العرقي
#للطوبونيميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746447
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الفاجعة الأليمة للطفل ريان جلبت تعاطف العالم, كما بينت الإستغلال اللاأخلاقي للإعلام العرقي لخدمة أجندته الإيديولوجية و السياسية, تحت شعارات شوفينية و تضليلية لطبيعية المكان, وللأسف فحتى المواقع المحسوبة على المناطق الأمازيغوفونية خاضعة لسياسة أمر الواقع الذي فرضه النظام في إغتيال الأسماء الأمازيغية. تغيير الأسماء الأمازيغية, يؤكد سياسة التطهير والتمييز العرقيين في أوطان الشعوب المحتلة, سواء كان تطهيرا طوبونيميا أو تطهيرا بشريا. فتغيير أسماء الأماكن, و التغيير الهوياتي, هما تطهير و تمييزعرقيين لأرض و شعب تحت نير الوصاية الكولونيالية. إستغلال مآساة الطفل ضحية سياسة اللامساواة و التهميش, لأجندة عرقية و تجاهل ما هو محلي و التركيز على إيديولوجية التطهير العرقي للطوبونيميا الأمازيغية, الفعل المؤكد على إنتهاك للقانون الطبيعي و للقانون الإنساني, فتغيير الأسماء الأصلية الهوياتية ذات دلالات ثقافية بأسماء إستعمارية بدون معنى, تظهر طبيعة سياسة التطهير العرقي للسلطة الكولونيالية الهادفة الى آبادة الشعب الأمازيغي و آذابته في الهوية الإستعمارية, و محو تراثه الثقافي المادي و الرمزي, بإزالة المواقع الآثرية التاريخية و تغيير أسماء الأماكن الجغرافية و تغيير الأسماء العائلية أو الشخصية أو تغيير أداة التعريف الأصلية بأداة التعريف الإستعمارية. التطهير العرقي يهدف الى تغيير الهوية اللغوية والثقافية والجغرافية للشعب الامازيغي, وتحويلها الى هوية العروبة الإستعمارية. فمنطقة اغران موطن الطفل ضحية التهميش, تابعة للمدينة أشوان, التي شوه إسمها بتحوله الى (شفشاون) (الإسم الذي غزا القنوات العرقية), هي مدينة أمازيغية, إسمها الأصلي أشاون و هي تسمية أمازيغية نابعة من جغرافيتها و تعني قرون الثور, نظرا لموقعها الممتد بين جبلين, و تظهر للعيان كأنها قرون الثور, أسسها الأمازيغ في العهد الوطاسي سنة 1471م. كنقطة انطلاق للهجوم المعاكس ضد الاحتلال البرتغالي الذي كان إحتل سبتا و طنجيس أنذاك, وقد إستقبلت المدينة بعض الأسر البربرية المورسكية المطرودة من الأندلس (غرنادا) 1492. أصبحت أشوان منطلق القراصنة البربر, كما إزدهر فيها التعصب الديني, حتى تحولت المدينة الى بقعة مقدسة يمنع المسحيون من دخولها. و أول من دخلها من المسيحيين كانا المبشر المستكشف الفرنسي شارل فوكود سنة 1883, و الصحفي البريطاني ولتير هريس 1888, بلباس اليهود. و بسبب الأساطير الإسلامية التي أوهمت الأغبياء على أن العرب فوق جميع الأعراق (كنتم خير أمة أخرجت للناس), و مع الدعم اللامشروط للإمبريالية الأوروبية, نجحت سياسة التعريب القسري في صناعة الهوية العروبية للبربر السذج الدونيين في منطقة "جبالة", وقد أشار الأستاذ محمد بودهان في تحليله لظاهرة التعريب الذاتي عند قبائل "جبالة" إستشهادا بمؤلف كتاب "مورك المجهول" الذي حلل عملية التعريب الذاتي عند قبائل جبالة. (Aguste Mouliéras, “Le Maroc inconnu”, 2ème partie, “Exploration du Djebala”, édition 1899, page 306).نجحت دولة الحماية (فرنسا) في صناعة دولة العروبة الإستعمارية, بعد إنهزام الثوار المحليين (الأمازيغ) في حرب التحرير, و وقع الشعب المحلي (الأمازيغي) تحت نير سياسة التطهير و التمييز العرقيين, التي مارستها الكولونيالية الجديدة العروبية. عدا الآبادة البيولوجية للشعب الأمازيغي, إقترفت الكولونيالية العروبية جريمة التطهير العرقي للطوبونيميا الجغرافية لمنطقة نريف. جريمة التطهير العرقي في المنطقة, إستهدفت اسماء المدن والأماكن التاريخية, منها مثلا أشاون عاصمة منطقة الطف ......
#سياسة
#التطهير
#العرقي
#للطوبونيميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746447
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - سياسة التطهير العرقي للطوبونيميا
كاظم فنجان الحمامي : أيهما أهم في الموانئ الشهادة أم المهارة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توجهت الموانئ العالمية منذ زمن بعيد لجذب الملاحين ذوي المهارات المشهودة على نحو أكبر من الحاصلين على درجات تعليمية عليا.وكان الطلب في الموانئ العراقية على المهارات بصورة أكبر من الشهادات. .فعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر ان مهنة (ربان المرفأ harbour pilot) تعتمد 100٪-;- على المهارة، وقوة الملاحظة، وسرعة الاستجابة في اتخاذ القرارات الحاسمة في التوقيت الصحيح، والكفاءة الذاتية في المناورة اللازمة لإتمام عمليات إرساء السفن العملاقة واقلاعها من وعلى الرصيف بمرونة وأمان، ومن دون التسبب بأية أضرار للسفينة أو الرصيف، وبالتالي فان المواهب المكتسبة في تحسين أداء ربان المرفأ تلعب دورها في الترجيح والمفاضلة، ولا دخل للشهادة في هذا المجال المهاري الضيق. .وأذكر أيضا ان ربان المرفأ (عبد الله طعمة الجابري) كان في منتصف القرن الماضي مثار إعجاب كبار الملاحين الانجليز وموضع ثقتهم، رغم انه لم يكمل دراسته المتوسطة، لكنه كان يتمتع بمواهب نادرة في العمليات المينائية. وكان الكولونيل (G. C. Ward)، وهو أول مدير عام للموانئ، يضع صورة الربان (عبد الله حمزة) في واجهة مكتبه وهو يقرأ ويكتب فقط، تكريماً لعمله وتثميناً لقدراته الفائقة في الارساء والإقلاع. فالتقدير في هذه المهنة يعتمد بصورة أكبر على المهارات وليس على المؤهلات العلمية. . أما اليوم فأن الموانئ العالمية تنصرف عن التركيز على الشهادات الجامعية كشرط للتوظيف، وتميل الى ترجيح كفة الاهتمام بالمهارات على حساب الشهادات، وهذا لا يعني إهمال المؤهلات الاكاديمية العليا بل يشجع لاعطاء الأولوية للمهارات خصوصا في العمليات المينائية المحفوفة بالمخاطر، فالاختيار هنا للأفضل. .مربط الفرس الذي احتجنا فيه لهذه المقدمة الاستهلالية: ان الموانئ كانت ولا تزال منتجة للمهارات المينائية، ومصدرة لها، وكان الكابتن مثنى القرطاس، والكابتن فهمي السعدون من خيرة الذين نالوا أعلى الدرجات في الموانئ السعودية، وكان الكابتن عمر السعدون من كبار العاملين في الموانئ البحرينية، وكان الكابتن تحسين علوان من أكفأ ربابنة المرفأ في موانئ دبي بالامارات، والكابتن جميل زورا يوسف في طليعة الذين شهد لهم ميناء بريمن الألماني بالتقدير العالي، والكابتن عصام عمسو من الذين شهدت لهم الموانئ الامريكية، هؤلاء كلهم عملوا وتدربوا واكتسبوا المهارات في الموانئ العراقية، لكننا نجد اليوم نخبة كبيرة من خيرة ربابنة المرفأ العاملين الآن في الموانئ العراقية، توقفت اجراءات ترقيتهم، وحُجبت شهاداتهم الجدارية لأسباب نقابية بحتة، كونهم من خريجي مركز التدريب البحري المهني. واللافت للنظر ان الموانئ العراقية تضع ثقتها بهؤلاء، ولا تستطيع الاستغناء عنهم، وتكلفهم بالمهام الصعبة، لكن أصحاب الآفاق الضيقة حرموهم من أبسط استحقاقاتهم في الشهادة والترقية. .وقديما قالوا: (الما يعرف الصگر يشويه). . ......
#أيهما
#الموانئ
#الشهادة
#المهارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746462
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توجهت الموانئ العالمية منذ زمن بعيد لجذب الملاحين ذوي المهارات المشهودة على نحو أكبر من الحاصلين على درجات تعليمية عليا.وكان الطلب في الموانئ العراقية على المهارات بصورة أكبر من الشهادات. .فعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر ان مهنة (ربان المرفأ harbour pilot) تعتمد 100٪-;- على المهارة، وقوة الملاحظة، وسرعة الاستجابة في اتخاذ القرارات الحاسمة في التوقيت الصحيح، والكفاءة الذاتية في المناورة اللازمة لإتمام عمليات إرساء السفن العملاقة واقلاعها من وعلى الرصيف بمرونة وأمان، ومن دون التسبب بأية أضرار للسفينة أو الرصيف، وبالتالي فان المواهب المكتسبة في تحسين أداء ربان المرفأ تلعب دورها في الترجيح والمفاضلة، ولا دخل للشهادة في هذا المجال المهاري الضيق. .وأذكر أيضا ان ربان المرفأ (عبد الله طعمة الجابري) كان في منتصف القرن الماضي مثار إعجاب كبار الملاحين الانجليز وموضع ثقتهم، رغم انه لم يكمل دراسته المتوسطة، لكنه كان يتمتع بمواهب نادرة في العمليات المينائية. وكان الكولونيل (G. C. Ward)، وهو أول مدير عام للموانئ، يضع صورة الربان (عبد الله حمزة) في واجهة مكتبه وهو يقرأ ويكتب فقط، تكريماً لعمله وتثميناً لقدراته الفائقة في الارساء والإقلاع. فالتقدير في هذه المهنة يعتمد بصورة أكبر على المهارات وليس على المؤهلات العلمية. . أما اليوم فأن الموانئ العالمية تنصرف عن التركيز على الشهادات الجامعية كشرط للتوظيف، وتميل الى ترجيح كفة الاهتمام بالمهارات على حساب الشهادات، وهذا لا يعني إهمال المؤهلات الاكاديمية العليا بل يشجع لاعطاء الأولوية للمهارات خصوصا في العمليات المينائية المحفوفة بالمخاطر، فالاختيار هنا للأفضل. .مربط الفرس الذي احتجنا فيه لهذه المقدمة الاستهلالية: ان الموانئ كانت ولا تزال منتجة للمهارات المينائية، ومصدرة لها، وكان الكابتن مثنى القرطاس، والكابتن فهمي السعدون من خيرة الذين نالوا أعلى الدرجات في الموانئ السعودية، وكان الكابتن عمر السعدون من كبار العاملين في الموانئ البحرينية، وكان الكابتن تحسين علوان من أكفأ ربابنة المرفأ في موانئ دبي بالامارات، والكابتن جميل زورا يوسف في طليعة الذين شهد لهم ميناء بريمن الألماني بالتقدير العالي، والكابتن عصام عمسو من الذين شهدت لهم الموانئ الامريكية، هؤلاء كلهم عملوا وتدربوا واكتسبوا المهارات في الموانئ العراقية، لكننا نجد اليوم نخبة كبيرة من خيرة ربابنة المرفأ العاملين الآن في الموانئ العراقية، توقفت اجراءات ترقيتهم، وحُجبت شهاداتهم الجدارية لأسباب نقابية بحتة، كونهم من خريجي مركز التدريب البحري المهني. واللافت للنظر ان الموانئ العراقية تضع ثقتها بهؤلاء، ولا تستطيع الاستغناء عنهم، وتكلفهم بالمهام الصعبة، لكن أصحاب الآفاق الضيقة حرموهم من أبسط استحقاقاتهم في الشهادة والترقية. .وقديما قالوا: (الما يعرف الصگر يشويه). . ......
#أيهما
#الموانئ
#الشهادة
#المهارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746462
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أيهما أهم في الموانئ الشهادة أم المهارة ؟
الحسن اعبا : اين يتجلى التعايش والتسامح في زربية تازناخت بايت واوزگيت..تازناخت ورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا اين يتجلى التسامح والتعايش في زربية تازناخت بايت واوزگيت..Maniv tlla tuzdayt d umcacka zv tkDift n tznaxt zv ayt wawzgitللباحث الحسن اعبا ان زربية تازناخت بايت واوزگيت كما قلت سابقا ليست غطاء فحسب وانما هي فكر وثقافة وابداع وثراث شعبي اصيل..وبواستطتها يمكن لنا ان نكتشف مادا تحملها لنا هده الزربية التي نطلق عليها باللغة الامازيغية ..تيكضيفت.. من تعايش ربما سيندهش القاري عندما يطرح هدا السؤال ..ماهو التعايش الديني وماعلاقة زربية تازناخت بدلك التعايش... وكيف لكن قبل هدا وداك لابد لنا اولا وقبل كل شيء ان نعطي تعريفا دقيقا لمفهوم التعايش الديني...التعايش لغةً: مصدر تعايش، تعايشاً، فهو مُتعايش، ويأتي التعايش في اللغة بمعنى: العيش على الأُلفة والمَوَدَّةِ، وتعايش النَّاسُ: إذا وُجِدوا في المكان والزَّمان نفسيهما، والتعايش أيضاً: مُجْتَمَعٌ تتعدد طوائفه، ويَعِيشُون فيما بينهم بانسجامٍ وثقةٍ وَوِئَامٍ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ أنهم مختلفون من حيث المذاهب أو الأديان أو الفئات، والتَّعَايُشُ السِّلْمِيُّ يعني: وجود بيئةٍ يسودها التَّفَاهُمِ بَيْنَ فئات المجتمع الواحد بَعِيدًا عَنِ الحروبِ أو العنف.[٥-;-] التعايش اصطلاحاً: (اجتماع مجموعة من الناس في مكانٍ معين تربطهم وسائل العيش من المطعم والمشرب وأساسيات الحياة بغض النظر عن الدين والانتماءات الأخرى، يُعرف كل منهما بحق الآخر دون اندماج وانصهار.إذا ما أردنا أن ننظر إلى المعنى اللغويّ لكلمة التعايش نجد أنّ تعريف التعايش هو أن يحيا الناس في ألفة ومودّة، أو هو الجو الذي يسود حياة الناس مع التّفاهم بعيدًا عن معاني الحروب والعنف، والعيش هو الحياة، وعلى ذلك فبذلك نجد أنّ الفرق بين العيش والتعايش هو أنّ العيش هو ممارسة الإنسان لأمور حياته بمختلف مجالاتها من طعامٍ وشرابٍ وعملٍ وغير ذلك وفقًا للمعتقدات والأفكار التي يؤمن بها وينتمي إليها.بينما يكون التعايش بين الأديان من خلال احترام الأديان والعيش بحب ووئام ووفاق بين جميع أفراد المجتمع، على الرغم من اختلافاتهم الدّينية والمذهبيّة والعقائدية، والتّعامل مع الآخر كونه إنسانًا فقط دون النّظر إلى مكوّنات شخصيته، وهو أيضًا التعامل الفطري القائم على المحبة والتّسامح مع الجميع، فعندما يتقبّل الإنسان الآخرين بالرّغم من اختلافاتهم العقائديّة فإنّه يصل إلى مرحلة التآخي والتّسامح، وعندها يسمو المجتمع بأسره إلى مجتمعٍ حضاريٍّ قويٍّ متماسكٍ لا يهزمه أيّ شيء. في هذه الحياة اختلافاتٌ عديدةٌ بين الأمم والمجتمعات والأفراد، كاللغة والقوميّة والدّين وغير ذلك، ولعلّ أكثر تلك الاختلافات تأثيرًا على الشّعوب هي اختلاف الأديان والمُعتقدات الدّينيّة، فهنالك الكثير من الأديان في هذا العالم غير الديانات السماويّة الثلاث، فبالإضافة للأديان السّماويّة، وهي الإسلام والمسيحية واليهودية، هنالك أديانٌ أخرى أيضًا؛ كالبوذية والمجوسيّة والهندوسيّة والسّيخيّة وغيرها من الديانات التي يعتنقها كثير من الناس حول العالم.لكن الدي يهمنا هو زربية تازناخت بايت واوزگيت وعلاقتها بتعايش كل هده الديانات التي دكرتها سابقا ..وسنبين لكم دلك.. فيما يخص زربية تازناخت وعلاقتها بالديانة اليهودية..هدا يظهر لنا جليا في تلك الرسوم او بالامازيغية ..ءيكلان.. الموجودة في زربية تازناخت القديمة الاصلية. واقصد هنا زربية تازانيفت وهي زربية اصلية تازناختية قديمة جدا ومن بين رسوماتها نجد نجمة سيدنا داوود..وهي نجمة سداسية نجدها في الزرابي الامازيغية كلها وفي شمال افريقيا عند كافة الامازيغ.امازيغ ......
#يتجلى
#التعايش
#والتسامح
#زربية
#تازناخت
#بايت
#واوزگيت..تازناخت
#ورزازات
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746461
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا اين يتجلى التسامح والتعايش في زربية تازناخت بايت واوزگيت..Maniv tlla tuzdayt d umcacka zv tkDift n tznaxt zv ayt wawzgitللباحث الحسن اعبا ان زربية تازناخت بايت واوزگيت كما قلت سابقا ليست غطاء فحسب وانما هي فكر وثقافة وابداع وثراث شعبي اصيل..وبواستطتها يمكن لنا ان نكتشف مادا تحملها لنا هده الزربية التي نطلق عليها باللغة الامازيغية ..تيكضيفت.. من تعايش ربما سيندهش القاري عندما يطرح هدا السؤال ..ماهو التعايش الديني وماعلاقة زربية تازناخت بدلك التعايش... وكيف لكن قبل هدا وداك لابد لنا اولا وقبل كل شيء ان نعطي تعريفا دقيقا لمفهوم التعايش الديني...التعايش لغةً: مصدر تعايش، تعايشاً، فهو مُتعايش، ويأتي التعايش في اللغة بمعنى: العيش على الأُلفة والمَوَدَّةِ، وتعايش النَّاسُ: إذا وُجِدوا في المكان والزَّمان نفسيهما، والتعايش أيضاً: مُجْتَمَعٌ تتعدد طوائفه، ويَعِيشُون فيما بينهم بانسجامٍ وثقةٍ وَوِئَامٍ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ أنهم مختلفون من حيث المذاهب أو الأديان أو الفئات، والتَّعَايُشُ السِّلْمِيُّ يعني: وجود بيئةٍ يسودها التَّفَاهُمِ بَيْنَ فئات المجتمع الواحد بَعِيدًا عَنِ الحروبِ أو العنف.[٥-;-] التعايش اصطلاحاً: (اجتماع مجموعة من الناس في مكانٍ معين تربطهم وسائل العيش من المطعم والمشرب وأساسيات الحياة بغض النظر عن الدين والانتماءات الأخرى، يُعرف كل منهما بحق الآخر دون اندماج وانصهار.إذا ما أردنا أن ننظر إلى المعنى اللغويّ لكلمة التعايش نجد أنّ تعريف التعايش هو أن يحيا الناس في ألفة ومودّة، أو هو الجو الذي يسود حياة الناس مع التّفاهم بعيدًا عن معاني الحروب والعنف، والعيش هو الحياة، وعلى ذلك فبذلك نجد أنّ الفرق بين العيش والتعايش هو أنّ العيش هو ممارسة الإنسان لأمور حياته بمختلف مجالاتها من طعامٍ وشرابٍ وعملٍ وغير ذلك وفقًا للمعتقدات والأفكار التي يؤمن بها وينتمي إليها.بينما يكون التعايش بين الأديان من خلال احترام الأديان والعيش بحب ووئام ووفاق بين جميع أفراد المجتمع، على الرغم من اختلافاتهم الدّينية والمذهبيّة والعقائدية، والتّعامل مع الآخر كونه إنسانًا فقط دون النّظر إلى مكوّنات شخصيته، وهو أيضًا التعامل الفطري القائم على المحبة والتّسامح مع الجميع، فعندما يتقبّل الإنسان الآخرين بالرّغم من اختلافاتهم العقائديّة فإنّه يصل إلى مرحلة التآخي والتّسامح، وعندها يسمو المجتمع بأسره إلى مجتمعٍ حضاريٍّ قويٍّ متماسكٍ لا يهزمه أيّ شيء. في هذه الحياة اختلافاتٌ عديدةٌ بين الأمم والمجتمعات والأفراد، كاللغة والقوميّة والدّين وغير ذلك، ولعلّ أكثر تلك الاختلافات تأثيرًا على الشّعوب هي اختلاف الأديان والمُعتقدات الدّينيّة، فهنالك الكثير من الأديان في هذا العالم غير الديانات السماويّة الثلاث، فبالإضافة للأديان السّماويّة، وهي الإسلام والمسيحية واليهودية، هنالك أديانٌ أخرى أيضًا؛ كالبوذية والمجوسيّة والهندوسيّة والسّيخيّة وغيرها من الديانات التي يعتنقها كثير من الناس حول العالم.لكن الدي يهمنا هو زربية تازناخت بايت واوزگيت وعلاقتها بتعايش كل هده الديانات التي دكرتها سابقا ..وسنبين لكم دلك.. فيما يخص زربية تازناخت وعلاقتها بالديانة اليهودية..هدا يظهر لنا جليا في تلك الرسوم او بالامازيغية ..ءيكلان.. الموجودة في زربية تازناخت القديمة الاصلية. واقصد هنا زربية تازانيفت وهي زربية اصلية تازناختية قديمة جدا ومن بين رسوماتها نجد نجمة سيدنا داوود..وهي نجمة سداسية نجدها في الزرابي الامازيغية كلها وفي شمال افريقيا عند كافة الامازيغ.امازيغ ......
#يتجلى
#التعايش
#والتسامح
#زربية
#تازناخت
#بايت
#واوزگيت..تازناخت
#ورزازات
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746461
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - اين يتجلى التعايش والتسامح في زربية تازناخت بايت واوزگيت..تازناخت ورزازات المغرب
محمد حسام : مصر 2022: عام جديد في النفق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام عام جديد من المعاناة تحت حكم الديكتاتورية العسكرية لرأس المال، عام جديد يهل على الطبقة العاملة والجماهير المصرية يحمل في طياته كثير من المعاناة والفقر والموت، الديكتاتورية العسكرية لرأس المال مصرة على سحق الجماهير، وهذه هي وظيفتها، بلا اى متنفس أو أفق واضح، هجمات اجتماعية وتضحيات مهولة تقدمها الجماهير بشكل يومي، وفي ظل قبضة حديدية وإتحاد الذئاب على قلب رجل واحد على الضد من الجماهير.يأتي العام الجديد يضاف إلى أعوام مضت من القمع الرهيب والإفقار المتزايد وتحميل الطبقة العاملة والجماهير الفقيرة ثمن أزمة الرأسمالية المصرية المأزومة، والطبقة العاملة والفقراء عاجزين عن مجابهة آلة القمع الجبارة التي لا ترحم في الوقت الحالي، في ظل هذا الوضع الذي يتسم بالقتامة والمستقبل القريب الذي لا يبشر بخير والفراغ السياسي المحكوم بالآلة العسكرية، الذي يخلو تماماً من أى خطاب سياسي جدي ناهينا عن كونه جذري، لدرجة دفعت قطاع من الشباب إلى إعتبار الخطابات المنبطحة والمنعدمة القيمة للجمعيات غير الحكومية خطابات معارضة يكتسب أصحابها وجاهة المناضلين.في ظل هذا الوضع هناك حاجة لقراءة الواقع وصياغته بمنظور ماركسي، وتحليل بعض الشواهد والأحداث، ومحاولة الكشف عن السيرورات العميقة التي تختبئ خلف الأحداث الظاهرة ومحاولة تلمس ملامح المستقبل، لصياغة خطاب سياسي ومنظور ماركسي ثوري وتجهيز أنفسنا للأحداث المستقبلية، مهمتنا لا أن نضحك أو نبكي بل أن نفهم.الأزمة الاقتصاديةدراسة حالة الاقتصاد مهمة للغاية بالنسبة للماركسيين، ليس من وجهة نظر أكاديمية أو مراكمة بعض الاحصاءات والأرقام، بل مهمة بقدر ما تؤثر تلك الحالة الاقتصادية على وعي الطبقة العاملة والجماهير وسيرورة الصراع الطبقي. الرأسمالية المصرية تواجه أزمة كبيرة وهامش المناورة لديها ضئيل جداً، خصوصاً في سياق أعمق أزمة شهدتها الرأسمالية العالمية، يواجه النظام أزمة مركبة ولا توجد إمكانية للخروج منها في المستقبل القريب، ولا حلول في يد الرأسمالية المصرية إلا التعامل مع الأزمات تلو الأزمات ومحاولة احتوائها، أو بمعنى أصح ترحيلها على أمل أن يوفر المستقبل شروطاً أفضل، وهي في الواقع تعمل على تفجر تلك الأزمات بشكل أكبر في المستقبل.واحدة من أكبر أزمات النظام الرأسمالي المصري، وفي نفس الوقت واحدة من الأدوات التي يستخدمها لاحتواء الأزمة العامة، هي الديون. أزمة الديون هى أزمة بنيوية مزروعة في أسس النظام الرأسمالي المصري، لدرجة أن خدمة الديون وحدها تقتطع أكثر من ثلث الموازنة المالية كل عام، وهو ما يؤدي إلى عجز دائم في الموازنة وهجمات إجتماعية لا تنقطع.في ظل الأزمة الحالية لا مهرب من مزيد من الاستدانة، ناهينا عن تقليل الديون الحالية، وهو ما يدركه واضعو السياسات المالية للرأسمالية المصرية، كما قال وزير المالية “أن لا حل لسد عجز الموازنة إلا مزيد من الاستدانة، إما هذا أو لا يسأل أحد عن خدمات”. إن الاستدانة في حد ذاتها يمكن أن لا تمثل أزمة، وهو ما يتبجح به ويستمر في ترديده الاقتصاديين البرجوازيين، لكن ما لا يقولونه أن هذا ممكن فقط في سياق نهوض اقتصادي وبلد صناعي متقدم، وهو وضع بعيد كل البعد عن وضع النظام الرأسمالي المصري.إنهم فرحون أن تلك الفقاعة لم تنفجر بعد، ويستمرون في اتباع نفس النهج بإيمان لا أساس له أن المستقبل سيوفر لهم الفرص الكافية ومنفذ للخروج، لكنهم يتناسون أن كل تلك الديون، التي تمثل اليوم أكثر من 90% من الناتج المحلي الإجمالي، وطباعة النقود بشكل محموم، والديون غير مباشرة مثل السندات وغيرها، ......
#2022:
#جديد
#النفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746460
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام عام جديد من المعاناة تحت حكم الديكتاتورية العسكرية لرأس المال، عام جديد يهل على الطبقة العاملة والجماهير المصرية يحمل في طياته كثير من المعاناة والفقر والموت، الديكتاتورية العسكرية لرأس المال مصرة على سحق الجماهير، وهذه هي وظيفتها، بلا اى متنفس أو أفق واضح، هجمات اجتماعية وتضحيات مهولة تقدمها الجماهير بشكل يومي، وفي ظل قبضة حديدية وإتحاد الذئاب على قلب رجل واحد على الضد من الجماهير.يأتي العام الجديد يضاف إلى أعوام مضت من القمع الرهيب والإفقار المتزايد وتحميل الطبقة العاملة والجماهير الفقيرة ثمن أزمة الرأسمالية المصرية المأزومة، والطبقة العاملة والفقراء عاجزين عن مجابهة آلة القمع الجبارة التي لا ترحم في الوقت الحالي، في ظل هذا الوضع الذي يتسم بالقتامة والمستقبل القريب الذي لا يبشر بخير والفراغ السياسي المحكوم بالآلة العسكرية، الذي يخلو تماماً من أى خطاب سياسي جدي ناهينا عن كونه جذري، لدرجة دفعت قطاع من الشباب إلى إعتبار الخطابات المنبطحة والمنعدمة القيمة للجمعيات غير الحكومية خطابات معارضة يكتسب أصحابها وجاهة المناضلين.في ظل هذا الوضع هناك حاجة لقراءة الواقع وصياغته بمنظور ماركسي، وتحليل بعض الشواهد والأحداث، ومحاولة الكشف عن السيرورات العميقة التي تختبئ خلف الأحداث الظاهرة ومحاولة تلمس ملامح المستقبل، لصياغة خطاب سياسي ومنظور ماركسي ثوري وتجهيز أنفسنا للأحداث المستقبلية، مهمتنا لا أن نضحك أو نبكي بل أن نفهم.الأزمة الاقتصاديةدراسة حالة الاقتصاد مهمة للغاية بالنسبة للماركسيين، ليس من وجهة نظر أكاديمية أو مراكمة بعض الاحصاءات والأرقام، بل مهمة بقدر ما تؤثر تلك الحالة الاقتصادية على وعي الطبقة العاملة والجماهير وسيرورة الصراع الطبقي. الرأسمالية المصرية تواجه أزمة كبيرة وهامش المناورة لديها ضئيل جداً، خصوصاً في سياق أعمق أزمة شهدتها الرأسمالية العالمية، يواجه النظام أزمة مركبة ولا توجد إمكانية للخروج منها في المستقبل القريب، ولا حلول في يد الرأسمالية المصرية إلا التعامل مع الأزمات تلو الأزمات ومحاولة احتوائها، أو بمعنى أصح ترحيلها على أمل أن يوفر المستقبل شروطاً أفضل، وهي في الواقع تعمل على تفجر تلك الأزمات بشكل أكبر في المستقبل.واحدة من أكبر أزمات النظام الرأسمالي المصري، وفي نفس الوقت واحدة من الأدوات التي يستخدمها لاحتواء الأزمة العامة، هي الديون. أزمة الديون هى أزمة بنيوية مزروعة في أسس النظام الرأسمالي المصري، لدرجة أن خدمة الديون وحدها تقتطع أكثر من ثلث الموازنة المالية كل عام، وهو ما يؤدي إلى عجز دائم في الموازنة وهجمات إجتماعية لا تنقطع.في ظل الأزمة الحالية لا مهرب من مزيد من الاستدانة، ناهينا عن تقليل الديون الحالية، وهو ما يدركه واضعو السياسات المالية للرأسمالية المصرية، كما قال وزير المالية “أن لا حل لسد عجز الموازنة إلا مزيد من الاستدانة، إما هذا أو لا يسأل أحد عن خدمات”. إن الاستدانة في حد ذاتها يمكن أن لا تمثل أزمة، وهو ما يتبجح به ويستمر في ترديده الاقتصاديين البرجوازيين، لكن ما لا يقولونه أن هذا ممكن فقط في سياق نهوض اقتصادي وبلد صناعي متقدم، وهو وضع بعيد كل البعد عن وضع النظام الرأسمالي المصري.إنهم فرحون أن تلك الفقاعة لم تنفجر بعد، ويستمرون في اتباع نفس النهج بإيمان لا أساس له أن المستقبل سيوفر لهم الفرص الكافية ومنفذ للخروج، لكنهم يتناسون أن كل تلك الديون، التي تمثل اليوم أكثر من 90% من الناتج المحلي الإجمالي، وطباعة النقود بشكل محموم، والديون غير مباشرة مثل السندات وغيرها، ......
#2022:
#جديد
#النفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746460
الحوار المتمدن
محمد حسام - مصر 2022: عام جديد في النفق