سليم نصر الرقعي : كلمة عن الأمازيغية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أنا لست ضد حقوق اخواننا (البربر/الأمازيغ/البونيقيين) لكن هناك مبالغات وفبركات تحدث بدوافع قومجية متطرفة ذات اغراض سياسية لاحظتها منذ نقاشي مع السيد (فتحي بن خليفة) الرئيس السابق للمؤتمر الأمازيغي في موقع ليبيا وطننا، حيث وجدته يصف العرب بالمحتلين لأرض البربر كحال الصهاينة في فلسطين ويطالب بحق (السيادة السياسية) على ارضهم!!!... وكنت قبل ذلك كتبت مقالات دافعت فيها عن الحق الأمازيغي في ليبيا ، اي (الحق الثقافي)، بمعنى حق بربر ليبيا الاعتزاز بخصوصياتهم الثقافية والتسمي بأسماء امازيغية قديمة... لكن بعد ذلك النقاش مع السيد بن خليفة اتضح لي أنه يطمح لما هو ابعد من الحق الثقافي أي لما اسماه بحق السيادة على الارض!!... وهي بالطبع قصة كبيرة وخطيرة!!... بعد ذلك اخذت ابحث في تاريخ البربر والامازيغ في المصادر العربية والغربية والاسلامية واتضح لي بعد البحث ان ما يسمى بالبربر او الامازيغ هم في الحقيقة خليط عرقي وثقافي من مجموعات بشرية شتى استوطنت شمال افريقيا، جزء كبير منهم هم الفنيقيون القادمون من المشرق العربي وهم من صنع بعض البؤر الحضارية في تونس وطرابلس الغرب اي في افريقية التي هي امتداد لقرطاج التي اسسها الفنيقيون هناك!!.. حتى اللغة البربرية او الامازيغية هي خليط من لغات المجموعات البشرية التي استوطنت شمال افريقيا وخصوصًا الفنيقيون القادمون من المشرق العربي الذين بنوا هذه المدن في طرابلس الغرب وتونس!اليوم وجدت هذه المقالة المرفقة من كاتب وباحث امازيغي بربري من المغرب الشقيق ، اسمه (عبد السلام إجرير الغماري)(*) يؤكد فيه على حقيقة كنت قد استنتجها بنفسي من خلال الاطلاع على تاريخ (الامازيغ) كما سموا انفسهم حديثًا او (الليبيين) كما سماهم الاغريق في الزمن القديم او (البربر) كما سماهم الرومان من بعد اليونان، او البونيقيون كما سماهم بعض البحاثة الأوروبيين، فالبربر او الأمازيغ كأمة حالهم حال العرب في العصر الحديث هم امة خليط من اعراق شتى انصهرت في بوتقة هذه الأمة الناطقة بالعربية، حتى العثمانيين الذين بقوا في الأقطار العربية استعربوا بالكامل وباتوا جزءًا من هذه الامة الوطنية الواحدة الناطقة بالعربية وكذلك من استعرب من البربر والكرد والترك والفرس والأفارقة وبقايا الاغريق والروم وغيرهم ، فكلهم اليوم عرب بهذا المفهوم الوطني اللغوي والسياسي الجامع.. كذلك حال البربر وخصوصًا في تونس وطرابلس الغرب، اي بلاد افريقية سابقًا، هم في الاصل بونيقيون أي خليط من الفنيقيين القادمين من المشرق العربي والمجموعات البشرية التي سبقتهم في استيطان هذه البلاد!.. وهذه الحقيقة هي ما اكدته تحليلات DNA !!، وبالنهاية اصبحت قصة العرق الواحد النقي خرافة، فالاعراق تصاهرت وامتزجت من كل حدب وصوب، ولم يعد الأمر مرهونًا بالعرق والعنصر (الهارد وير) بل بات الاصل في البشر أمرين : (1) الثقافة اي (السوفوت وير) (2) وما يقدمه (الانسان/الفرد والأمة) من انجازات طيبة ونافعة للناس، أي ما يقدمه من حضارة !. فماذا سيقدم العرب اليوم والامازيغ اليوم من انجازات حضارية نافعة للناس!؟ هذا هو الاهم.وأخيرًا... نحن اليوم نعيش في عصر (الدولة الوطنية) لا عصر (الدولة الدينية) او (الدولة القومية)، والدولة الوطنية هي دولة حديثة تضم عدة مواطنين وشرائح بشرية قد تكون مختلفة الاعراق والأديان والقوميات بل واللغات يجمعهم مجتمع واحد هو (المجتمع الوطني) فكل مجموعة من البشر تضمهم دولة وطنية واحدة هم (أمة) من دون الناس، امة بالمعنى الوطني والسياسي لا العرقي أو الديني!، هذا واقع الدول اليوم باستثناء د ......
#كلمة
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743955

محمد النعماني : مع مبادره سلام وليس استسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نحن مع مبادرة سلام صادقة تهدف الى ايقاف العدوان ورفع الحصار في اليمن وانهاء الاحتلال الاماراتي السعودي من جنوب اليمن واجلاء التواجد العسكري الأجنبي اليوم سبع سنوات من من الحصار والجوع والدمارومن العدوان والاحتلال و لم تستطيع دول تحالف العدوان بقيادة السعودية والامارات تحقق اهداف في اليمن بعوده الشرعيه الى صنعاء بل استطاعت تحقيق مطامع السعودية والامارات في السيطرة على محافظات الجنوبية ونشر الفوضي وفرق الموت والاغتيالات وتحويل عدن الى تورا بورا الأفغانية وفرض وقع على الارض من خلال تواجدها العسكري في المحافظات الجنوبية وافتعال الازمات واحتلال جزيرة سقطرى وجزيرة ميون و باب المندب واستخدام سياسات الاهمال والحرمان بحق السكان في المحافظات الجنوبية الذين يعانون من انعدام الكهرباء والمياه الصالحة للشرب والخدمات الصحية وانتشار الأمراض والحرمان من استلام رواتبهم الشهرية ونشر الفقر والمجاعةوبالتالي استطاعت الامارات السعودية تحقيق سيطرة كاملة على الممر الهام الاستراتيجي في حركه الملاحه الدوليه وهو باب المندب وخليج عدن واي مبادرة سلام في اليمن سوف تهدف الى تحقيق السلام في اليمن وفي منطقة القرن الأفريقي بشكل خاص والمنطقة العربية بشكل عام ولذلك انا مع مبادرة السلام الإيرانية في اليمن حيث تقدمت الجمهورية الاسلامية في ايران بمبادرة سياسية لوقف الحرب في اليمن .وهذه هي اول مبادرة تقدمها ايران لإنهاء الحرب في البلاد المستمرة منذ 8 سنوات .وبحسب وزارة الخارجية الايرانية التي نشرت خبر المبادرة فقد نصت على الوقف الفوري لإطلاق النار في البلاد، والبدء في خطة للمساعدات الإنسانية، والشروع في حوار يمني يفضي إلى تشكيل حكومة ذات قاعدة موسعة.ووفق المبادرة فانه سيتم اولا وقف كافة الهجمات المسلحة التي تنفذ على الاراضي اليمنية ومن بينها الهجوم ضد محافظةمأرب وزير الخارجية في حكومةالانقاذ الوطني في اليمن ، هشام شرف،قال إنّ مبادرة إيران لحل الأزمة في اليمن"هي مفتاح للحل" في البلاد، مضيفاً أنّ المبادرة "تعاملت مع موضوع الحرب والحصار في اليمن، وآلية المفاوضات وتطبيع الأوضاع".وأضاف شرف في تصريحات صحفية نشرتها قناة الميادين اللبنانية أنّ "وضع المبادرة الإيرانية في إطار البحث أو التعديل البسيط سيكون هو المدخل الرئيس لحل ما يدور في اليمن"، داعياً إلى "أخذ المبادرة الايرانية الآن، ومناقشتها مع الجميعبعد كل ذلك نحن مع مبادرة سلام في اليمن ونحن الفعل نريد مبادرة سلام حقيقيه تحقق مطالب وتطلعات ابناء اليمن في السيادة على الارض و الحرية والامان والامن والاستقرار والتنميه وبناء يمن جديدة خاليه من الوصايا السعودية والاماراتية ومن اي وصاية كانت هذا يعني نحن مع مبادرة سلام وليس استسلام ......
#مبادره
#سلام
#وليس
#استسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743962

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 302 المعايشة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (302)المعايشة---------مدخل---------في الاحاديث النبوية , ندب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام في مهمة إلى اليمن. فسأله الإمام: أأكون كالسكة المحماة أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ - أي اجتهد رأيي فيما بين يدي مما ليس بين يديك - قال عليه الصلاة والسلام "بل الشاهد يرى ما لا يراه الغائب" , وهي اشارة بالغة الى دور المعايشة الاستخبارية لمجتمع العدو وطبيعة بلاده من اجل التمكن منه تهيئة الظروف للانتصار.------------------ قِدَمٌ وحيوية------------------المعايشة الاستخبارية تعني ان تتم دراسة الدولة المستهدفة او الهدف المحدد على ارض الواقع , فالواقع عادة مايكون عارياً عن اية مكياجات اعلامية او معلوماتية تأتي عن بعد , وهي طريقة قديمة لكنها فعالة في رسم التصورات الاستخبارية .وحين نقول انها طريقة قديمة فلانعني انها بدائية , لكن عدم توافر تقنيات الاتصال والتواصل الاجتماعي ادت بالمعايشة البشرية المباشرة الى ان تتصدر العمل الاستخباري , ورغم تطور التكنولوجيات التجسسية والمراقبة الالكترونية , الا انها لم تستطع الاستعاضة عن المعايشة الاستخبارية في فهم واستيعاب مجتمع ما , ولكن التطور التقني الحديث ساعد رجال المعايشة في نقل معلوماتهم الميدانية وملاحظاتهم ومراسلاتهم بشكل اسرع وتعزيزها بالصور والافلام .----------------------الارض وماعليها----------------------المعروف في استخبارات الميدان والجغرافيا الاستخبارية هو مبدأ الارض وما عليها , اي وصف دقيق للارض و الناس والمنطقة والثقافة والاخلاق والمميزات السلبية والايجابية للمجتمع والتعايش معه لمعرفة نقاط القوة والضعف في الدين والمعتقد ,القوميات ,العشائر,الصنوف , المهن ,الاعمال ,اليوميات ,النكات,القصص , الاثار , الاخلاق ,الطقوس , المعالم المهمة,الثروات,التاريخ,نظام الحكم ,التقاليد والاعراف,الامثلة الشعبية,المناسبات , المقدسات والمحرمات, وغير ذلك.ان المعايشة تأتي بالمعرفة المباشرة من مشاهداتك انت ومسموعاتك انت وحواراتك انت , ولعل انجح الدول في الدبلوماسية الخارجية هي تلك التي تعتمد على سفارتها في البلد الهدف ولا تعتمدعلى العمل المكتبي في وزارة الخارجية , اي ان السفير لديه الخطوط العامة لاهداف بلاده فقط لكنه هو صاحب التخطيط والتنفيذ ضمن سياسات بلده لا ان يتلقى الاوامر من الخارجية التي لا تعرف عن البيئة بقدر ما يعرف, وقد سمعت بواسطة واحدة من السفير البريطاني في العراق : "ان الفرق بيننا وبين الامريكان , انهم يديرون السفارات من واشنطن لكن اسلوبنا نحن ان ندير السفارة من بغداد".-------------------------------بريطانيا رائدة المعايشة-------------------------------كانت بريطانيا رائدة المعايشة الاستخبارية منذ قيام امبراطوريتها وقام رحالتها ومستشرقوها الاستخباريون خلال القرن التاسع عشر بمئات الرحلات الاستخبارية لينتشروا بين المجتمعات المستهدفة , وكان لهم دوراً كبيراً في توسيع الامبراطورية , وقبيل احتلال العراق عام 1914 , قدمت الاستخبارات البريطانية تقارير كاملة ومفصلة عن طبيعة العشائر ومدى صدامها او تعاونها مع الجيوش البريطانية , وينم التقرير (الذي كتبته آنذات مسؤولة الاستخبارات مسز بيل ونشر جزء منه بكتاب عنوانه العشائر والسياسة) عن تغلغل استخباري اجتماعي كبير وسط العشائر على طول خط السير الذي ستسلكه القوات الغازية التي نجحت حين افادت من تقارير المعايشة , بينما حين تعامل بعض قادتهم العسكريين في مناطق الفرات الاوسط بعجر ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المعايشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743961

تاج السر عثمان : الصراع حول الأرض في السودان 5
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان خامسا: الأرض في فترة الحكم التركي- المصري ( 1821- 1885م)1 جاء احتلال محمد علي باشا للسودان بهدف تحقيق التراكم اللازم لمشاريعه الصناعية والزراعية والعسكرية ، وبعد ارتباط مصر بالسوق الرأسمالي و كان هدف محمد علي اللحاق با وربا في التطور الصناعي والزراعي و المدنية والحداثة، وبعد ادخال نمط الإنتاج الرأسمالي في مصر. لتحقيق هذا الهدف كان احتلال السودان بطريقة بربرية ودموية ، تم فيها تدمير واستنزاف موارد السودان الزراعية والحيوانية والمعدنية والبشرية ، وحققت الطبقات المالكة في مصر ارباحا هائلة من تلك العملية. ( للمزيد من التفاصيل راجع : تاج السر عثمان الحاج ،التاريخ الاجتماعي لفترة الحكم التركي في السودان ، 1821- 1885م)، مركز محمد عمر بشير 2006). بالاحتلال التركي ارتبط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وعرف تشكيلة اجتماعية اقتصادية تابعة ، بمعني أن كل موارد السودان الاقتصادية والبشرية كانت موظفة لخدمة الطبقات الحاكمة والمالكة في مصر، وشهد السودان بذور نمط الإنتاج الرأسمالي والذي نشأ مع اتساع التعامل بالنقد والاتباط بالتجارة العالمية وتحول قوة العمل الي بضاعة ، واقتلاع الآف المزارعين من أراضيهم ، نتيجة للقهر والضرائب الباهظة ، واصبحوا لايملكون شيئا غير قوة عملهم. وشهدت تلك الفترة توسعا في زيادة مساحات الأراضي الصالحة للزراعة اضافة للزراعة النقليدية المطرية والمروية بالسواقي بأدوات الإنتاج الزراعية البدائية ، وتم الانتقال لبذور نمط الإنتاج الزراعي الحديث بالتوسع في أعمال الري بشق القنوات والتوسع في زراعة المحاصيل النقدية ( القطن، الصمغ، السنامكي ، النيلة ، الأفيون، اشجار الفواكه، الخضروات، البطيخ . الخ)، اضافة لزراعة الذرة بأنواعها والدخن ،وتم الاهتمام بالثروة الحيوانية لتصدير الآف الرؤوس من القطعان لمصر. كما تمت عملية نهب واسع للاراضي بعد اصدار الحكومة عام 1857 ( اللائحة السعيدية للاطيان) والتي نصت علي أن المزارع الذي يتروك أرضه ثلاث سنوات يسقط حقه فيها حسب الشريعة ويجوز العرف مدها سنتين ، وعليه فكل من يضع يده علي أرض لمدة خمس سنوات وأكثر ويدفع خراجا " للميري*" فلا تنزع ، ولا تسمع دعوة الشاكي. (د. محمد سعيد القدال: السياسة الاقتصادية للدولة المهدية، دار جامعة الخرطوم للنشر 1986 ، ص 30 ). وكانت الأراضي ملكا للدولة ، فهي تعطي منها مساحة للزراع في مقابل أن يدفعوا لها عشر محاصيلهم ، وجرت العادة في السودان أن يدفع هذا العشر نقدا لا عينا ، وفي والوثائق اشارة لنظام الخراج أو الأراضي الحكومية من ضمن الأطيان الميرية التي أخذها الأهالي بوضع اليد وظلوا يدفعون عليها خراجا سنويا للحكومة مقداره سبعمائة قرش عن الساقية. ( د. بشير كوكو حميدة : ملامح من تاريخ السودان في عهد الخديوي اسماعيل ، مطبوعات كلية الدراسات العليا ، بحث رقم "10" ، 1983، ص 78- 79). كان من نتائج ذلك أن امتلك الاثرياء الاتراك والمصريون ومساحات شاسعة من الأراضي الزراعية ، علي سبيل المثال جاء في وثيقة " علي تخوم العالم الإسلامي" عن الزراعة في سنار " يملك أثرياء القوم مساحات شاسعة من الأراضي علي بعد مسافات من النيل ، يقوم بفلاحتها العبيد في فصل الخريف ". كما أشار كاتب وثيقة تخوم " تم ادخال وحدة الفدان لقياس الأرض ولكنها فشلت وعادت الجدعة". ( للمزيد من التفاصيل : راجع ريتشارد هل : مقدمة لوثيقة علي تخوم العالم الإسلامي ، حقبة من تاريخ السودان " 1822- 1841"، الجزء الأول والثاني ، ترجمها من الايطالية للانجليزية ريتشارد هل ......
#الصراع
#الأرض
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743960

شعوب محمود علي : القصىدة العنقوديّة خ خ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة خ خ(طاووساً بعده طاووس)كلماتيتتدحرج طوراً للخلف وطوراًقدّام الموكبيسبقنا التلويح لما منسوب الى الجيرانوالرحمن أمان لأهل الأرضفي ساح العرض وساح الرفض يا وطني الخيمة..فقراء الاُمّة تلعنطاووساً بعده طاووسكابوساً بعده كابوس لا مهرب من حرب ثانية باسم (بسوس) ورؤوس تطيح وراء رؤوسكقطيع من جاموس يسرد في قرنيه قوانيناً قدسيّة يحرق امّتنا العربيّةفي المسرح والاعلام وفي الجبهات ويخرق قدساً كان يسوسأحلام المكبوسوالخرتيت.. كان يدوس على خارطة الامّة بالكعبين(أحلام مجانين) نغنّي في مطلع هذا العام وننشر الأفلاموالدفتر النقيّ والأقلامبين المثقّفين والعوامونلعن الطاووسعلى امتداد سكّة المجوس وفوق كل الشجر المعطوب بالنفط والكبريتوفوق اغصانك يا (عراق)كيف يداس الورد بالعقبين وتغرس الاشواك بالعينين كفرت بالعهدينعهداً به تترسن الطغيان وآخر خان الأمانات وداس السيّد الانسان لكلّما يخرج عن (طهران)وتارة عن (تركيا الزرقاء)وتُركت بغداد تستجدي على الأبوابكأمَة عمياءتقودها الازلام والشيوخ لم يبلغوا الفطام(الى متى الكتمان)لاح على وجه الحراميّةمثل الشمس في النهارما كان مستوراً وما يكتمه السرّاق..في عالم الأبواق والزمن الشحيحاصيح والأنصار..الى متى الكتمانوهذه الأجراستقرع في جيد حمارتقطع الأنفاسفي ليلة الدفن وفي الأعراس(طائر الخفّاش)يقال طيراً اسوداً تخافهقضاة بغداد واهل الشأنيكاد ان يلصق في وجه لصوص القوممن سرقوا واحرقوا النعمة والرغيفاصيح بالعريفمن شرطة النظامومثلما قالت لنا الأسطورةان الخفافيش التي تدور في المساءتكاد ان تلصق في وجوهكل الحراميّةولن تغادر دون انترى مرايا من ذهبعكس (طيور السند و(عابرات الهند)يا سادتيويا قضاة امّنا بغدادهم سلبوا البلادمن زمن قريب ليومنا الأوغاديخفون تحت جبب الأجدادكلّ مرايا ذهب البلادوالآن يعبرونمنهم (باريس) ومنهم يحرقون حرمل الحسدوتحت ذلك الدخان يعبرون (للندن) ول(برلين) و(للسويد)وآخرون يعبرون (دردنيل الروم) وآخرون انغمسوا في ليل (طهران) وفي (مدريد)وآخرون اندسّوا في (البلقان)وتركوا الانصاروباعوا (كشوانيّة) المزاروحملوا القربمملوءة ذهبليتركوا بغدادعارية في موسم الشتاء ......
#القصىدة
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743959

فوزية بن حورية : انها الموت يا بشر
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية لقد لا حظت، ان الحجاج والمعتمرين يرسلون صورهم وهم في الحرم المكي و فوق جبل عرفة، وفي مقام الرسول تاسفت كثيرا وتساءلت اهؤلاء يؤدون مناسك الحج والعمرة ام سائحون!!!؟؟؟ ومن المحزن المؤسف جدا اني لاحظت ايضا في موكب تابين الدكتور الراحل احمد شوقي تونس شاعر، الفراشة والضوء والياسمين، نور الدين صمود وكذلك في موكب تابين الدكتورأحمد الطويلي أستاذ تعليم عالي في اللغة والاداب العربية بتونس ودكتور دولة ومبرز في اللغة والاداب العربية ان الصور تؤخذ اثناء التأبين وبين الحضور هناك من يتلهى بالنظر في الهاتف المحمول دون اعتبار لموكب التابين والدفن والخشوع لرهبة الموت!!! عجبي اين الاحساس!!!؟؟؟ افي مثل هذه المواقف الحزينة التي لا يستطيع الانسان التعبير عنها من شدة تاثيرها وضغطها على النفس تؤخذ الصور!!!؟؟؟ وينشغل البعض بالهاتف الجوال!!! ترى باي قلب يفعلونها!!!؟؟؟ اين المشاعر اتراها ماتت!!!؟؟؟ ام تراها تبلدت الى هذا الحد!!!؟؟؟ ام انها القسوة وعدم الرحمة!!!؟؟؟ ام قلوبهم أخذت من صدورهم وزرعت بدلا عنها قلوب الخنازير!!!؟؟؟ من المحزن جدا ان تقليعة اخذ الصور اصبحت في السنوات الاخيرة طاغية في الأحداث المأساوية المؤلمة وذلك لنشرها على صفحات مواقع التواصل الاجتماع بغاية جلب الاهتمام، وجمع التعليقات واختبار مدى تاثيرها على الناس!!!، بكل اصوات الالم اصرخ علهم يسمعون انها الموت يا بشر!!!، انه الفراق النهائي في الحياة... الفراق الذي ما بعده لقاء... اين قلوبكم؟!!!؟؟؟، اين مشاعركم الانسانية!!!؟؟؟، اين احاسيسكم!!!؟؟؟، انها مصيبة الموت يا بشر!!!؟؟؟، انها اعظم مصيبة في الدنيا!!!، اين احاسيسكم!!!؟؟؟، اين أفئدتكم !!!؟؟؟، هل أغلفتها كتمت مشاعركم!!!؟؟؟... وخنقت عاطفتهم!!!؟؟؟... ام من غفلة وغياء!!!؟؟؟... ام قلوبهم استوطنتها الغلظة فاصبحت مصداة!!!؟؟؟... ......
#انها
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743958

محمد زكريا توفيق : النحلة، هذا الكائن الرائع
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق عدد أنواع النحل التي تعيش الآن تزيد على 20 ألف نوع تقريبا. قليل من هذه الأنواع تعيش في مجتمعات (ملكة، شغالة، ذكور)، وتخصص في العمل. باقي الأنواع تعيش كل منها بمفردها في عزلة تامة، تبني بيوتا مستقلة لها ولأولادها. أنواع كثيرة من النحل، يصعب على الرجل الغير متخصص، التعرف عليها عند رؤيتها لأول مرة. تتباين في الشكل والحجم. بعضها يبلغ طولها 2 مليمتر، والبعض الآخر قد يصل طولها إلى 4 سنتيمترات. هي نحلة عملاقة بالمقارنة. بعضها لا شعر لها، أو لها شعر مثل الفروة. وبعضها لها ألوان وانعكاسات ضوئية على جسمها الخارجي تبهر الناظرين. النحل بصفة عامة، تختلف عن أولاد عمومتها الزنابير في شئ واحد هام. كل أنواع النحل، بدون استثناء، حشرات نباتية لا تأكل اللحوم. مثل الفيثاغورسيين والرواقيين وأتباع أفلوطين والهندوس. تعيش النحلة على رحيق الأزهار وحبوب اللقاح. تمزجهما وتكون منهما العسل. خصلة نبيلة من طباع الناس الطيبين. النحلة لكي تعيش، لا تقتل حيوانا آخر أو حشرة أخرى، أو تتسبب في موتها. هي أيضا لا تقلع نباتا من جذوره، ولا تسبب ألما أو حزنا أو مرضا لأحد، ولا تيتم أطفالا، ولا تثكل أمهات، ولا تفجع آباء، ولا ترمل زوجات. أعمالها النبيلة لا تقتصر على عدم إلحاق الأذى بالغير، لكنها تقدم للنباتات التي تتغذى على رحيق أزهارها، أكبر فائدة في المقابل. تنقل حبوب لقاح زهورها برقة من زهرة لزهرة، فتشجع ظهور الفاكهة والبذور بها. حب وود طبيعي، وتبادل منافع عمره ملايين السنين. كان السبب في ظهور الأريج والعطور والألوان البهيجة، التي تتزين بها الزهور وتتجمل. العطر والحلل البهية الخلابة التي تتزين بها الزهرة، تلفت انتباه النحلة، وتدلها على مكانها. تتفتح الزهور بألوانها وعطرها إعلانا عن وجودها في هذا المكان والزمان. مثل الصبايا الجميلات، يتزين ويعطرن المكان في الحفلات العامة. هذا ما تفعله الزهور، لكي تزيد من فرص انتقال حبوب اللقاح بينها. بدون هذا التزاوج، لن تظهر أجيال جديدة للنباتات، وتختفي الثمار والبذور وتنقرض الأشجار. هذه حقائق يجب أن نعلمها جميعا.أنواع النحل العديدة التي تعيش بمفردها، تبني بيوتا مختلفة. بعضها تبنيه في جذوع الأشجار الميتة، والبعض الآخر في حفر في باطن الأرض، مثل أولاد عمومتها الزنابير الحفارة. لكنها داخل بيوتها، تبني غرفا منفصلة، تسع كل منها ليرقة واحدة. أنواع أخرى تستخدم خلطة من الرمل واللعاب. وغيرها تستخدم القص والتفصيل والحياكة، لكي تبني بيتها من أوراق الشجر. بدون الاستعانة بالخيوط والإبر. وبعضها تبدو بيوتها من تصميم مهندسين كبار استعانت بنظريات معمارية معقدة. نحلة الصمغ (Colletes) مثلا، التي تعيش بمفردها، تبني عشها في باطن الأرض. تستخدم ورق الجدران الذي يشبه السلوفان، كعازل للرطوبة والحرارة، لكي تحافظ على مخزونها من العسل، وتمنعه من التسرب خارج العش. هذا العزل، يحمي العسل من العفن والفطريات. أنواع أخرى تدهن عشها بالشمع كعازل. غيرها، نحلة المنجم (Halictus) مثلا، إلى جانب استخدامها للشمع، تحفر نفقا للتهوية للتقليل من الرطوبة داخل العش. النحلة الخياطة أو قاطعة الأوراق (Megachile)، في حجم نحلة العسل المعروفة. تقطع جزءا بيضاويا من حرف ورقة شجرة. ثم تقوم بلفه في شكل اسطوانة، تملؤها بفطيرة العسل. ثم تضع فوقها بيضتها. بعد ذلك، تذهب لكي تقطع من حافة ورقة شجرة قرصا مستديرا في حجم فتحة الاسطوانة. ثم تقوم بقفل الاسطوانة بالقرص المستدير.تكرر العمل السابق وتعمل اسطوانة لبيضة أخرى. تضع هذه الاسطوانا ......
#النحلة،
#الكائن
#الرائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743957

احمد عصفور ابواياد : المصالحة الفلسطينية وتعدد الاماكن
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ستستضيف الجزائر بلد المليون شهيد حوارات المصالحه الوطنية بين طرفي الصراع اقول الصراع وليس النزاع لان الانقسام اصبح صراع تناقض رئيسي لا تناقض ثانوي فحيد الصراع الفلسطيني العربي من جانب والصراع الاسرائيلي من جانب اخر واصبح ثانويا بفعل تراكمات واجراءات كرست الانقسام واصبحت جذوره ضاربة بعمق الارض الفلسطينية المجروحه والمثخنه بالجراح لماذا الجزائر وهل سنري نور الوحده الوطنية من جديد ؟العلة ليست بالمكان بل بالاجنده التي اصبحت متناقضة واصبح طرفي الانقسام ادوات في يد قوي اجنبية هي من تملي قراراتها وما طرفي الانقسام الا ادوات تنفيذ فتمت جلسات في مصر وما اكثرها وجلسات في قطر وفي مكه وحلف اطراف الانقسام اليمين علي الكعبة المشرفه وفي روسيا وفي تركيا حتي اميركا ارادت ان تدخل هذا الباب وفي الاردن وبلبنان لم يبقي بلد الا وجلست اطراف الانقسام فيه يغمرونا بالابتسامات والمصافحه والتصوير التلفزيوني والكلام المعسول وما ان تغادر الوفود حتي تبدأ ماكينة الاعلام الحاقده فلسطينيا بالثوران والسب والشتم والتخوين ونعود الي نقطة الصفر وطيطي طيطي زي ما روحتي زي ما جيتي الانقسام اصبح واقع مر واليم دمر شعبنا اقتصاديا وسياسيا ونضاليا ووطنيا اصبح شعبنا كسيح فقط المستفيد هم اراقوزات السياسة من الطرفين فنهبوا الوطن وسرقوا امواله وهربوها للخارج ليعيشوا ملوك علي حساب شعب مكلوم دمروه وجعلوه متسولا بعد ان كان شعبا ثائرا يحتضن اغلي ثورة فهنيئا لعشاق الانقسام بكروشهم المنفوخه وهنيئا للمحتل علي غباؤنا وسيبقي الانقسام عار علي مرتكبيه بتاريخ شعبنا الاسود بسواد وجوههم فهل ستكون الجزائر المحطة الاخيره ام ستبقي الاجندات والتدخلات الاقليميه سيدة الموقف . ......
#المصالحة
#الفلسطينية
#وتعدد
#الاماكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743980

شعوب محمود علي : القصيدة العنقو خ خ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (طاووساً بعده طاووس)كلماتيتتدحرج طوراً للخلف وطوراًقدّام الموكبيسبقنا التلويح لما منسوب الى الجيرانوالرحمن أمان لأهل الأرضفي ساح العرض وساح الرفض يا وطني الخيمة..فقراء الاُمّة تلعنطاووساً بعده طاووسكابوساً بعده كابوس لا مهرب من حرب ثانية باسم (بسوس) ورؤوس تطيح وراء رؤوسكقطيع من جاموس يسرد في قرنيه قوانيناً قدسيّة يحرق امّتنا العربيّةفي المسرح والاعلام وفي الجبهات ويخرق قدساً كان يسوسأحلام المكبوسوالخرتيت.. كان يدوس على خارطة الامّة بالكعبين(أحلام مجانين) نغنّي في مطلع هذا العام وننشر الأفلاموالدفتر النقيّ والأقلامبين المثقّفين والعوامونلعن الطاووسعلى امتداد سكّة المجوس وفوق كل الشجر المعطوب بالنفط والكبريتوفوق اغصانك يا (عراق)كيف يداس الورد بالعقبين وتغرس الاشواك بالعينين كفرت بالعهدينعهداً به تترسن الطغيان وآخر خان الأمانات وداس السيّد الانسان لكلّما يخرج عن (طهران)وتارة عن (تركيا الزرقاء)وتُركت بغداد تستجدي على الأبوابكأمَة عمياءتقودها الازلام والشيوخ لم يبلغوا الفطام(الى متى الكتمان)لاح على وجه الحراميّةمثل الشمس في النهارما كان مستوراً وما يكتمه السرّاق..في عالم الأبواق والزمن الشحيحاصيح والأنصار..الى متى الكتمانوهذه الأجراستقرع في جيد حمارتقطع الأنفاسفي ليلة الدفن وفي الأعراس(طائر الخفّاش)يقال طيراً اسوداً تخافهقضاة بغداد واهل الشأنيكاد ان يلصق في وجه لصوص القوممن سرقوا واحرقوا النعمة والرغيفاصيح بالعريفمن شرطة النظامومثلما قالت لنا الأسطورةان الخفافيش التي تدور في المساءتكاد ان تلصق في وجوهكل الحراميّةولن تغادر دون انترى مرايا من ذهبعكس (طيور السند و(عابرات الهند)يا سادتيويا قضاة امّنا بغدادهم سلبوا البلادمن زمن قريب ليومنا الأوغاديخفون تحت جبب الأجدادكلّ مرايا ذهب البلادوالآن يعبرونمنهم (باريس) ومنهم يحرقون حرمل الحسدوتحت ذلك الدخان يعبرون (للندن) ول(برلين) و(للسويد)وآخرون يعبرون (دردنيل الروم) وآخرون انغمسوا في ليل (طهران) وفي (مدريد)وآخرون اندسّوا في (البلقان)وتركوا الانصاروباعوا (كشوانيّة) المزاروحملوا القربمملوءة ذهبليتركوا بغدادعارية في موسم الشتاء ......
#القصيدة
#العنقو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743979

خلود الحسناوي : قصيدة هجرة
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي حملت ُ صمتي ..وأخذتُ أمتعتي من الحسرة ِوالألم..وأضفت ُبعض مشاعر الحنين ..وأوقفتُ حاجز الصمت..وجلبتُ بعض أوراق الذكريات..الشتاء دوما يحن للذكريات..وجلستُ قرب الموقد..كلما وضعت بعض عيدان الحطب الدافئ.. إزداد صقيع الحنين للأحبة ..واحترقت بعض خيالاتنا..عندما كنا نتجمع حول تلك الشيبات الفضية..وهي تَقصُّ علينا ما مضى من أحداث الحروب ..وبرد الفجر في ساحة العرضات..لا نجد مفراً من تغازل الدموع لأحداقنا..وهي تداعب الخدود ..أكُفُّ عن وضع الأخشاب في ذلك الموقد ..يكفي ما اتقد بداخلي من براكين الصبر ..وتلك الصور التي عادت للصحو..أعود وألملم كل تلك الذكريات..في حقيبتي ..وأستمر بخطواتي الباردة نحو السلالم..لأتخذ من الحقيقة سبيلا إلى النسيان المتعمد..عبر الهجرة إلى المستقبل المجهول ..بجواز سفرٍ ممزق الطموح..منكسِر الحروف..معكوف النقط ..سَلبه أزيز الرصاص ذاك النصوع والشموخ..وكساه برماد أجساد احترقت حبًا بتراب وطن ..باع أبناءه بلا ثمن كي يطعم الثعالب الجياع ..دون خشوع لبكاء الثكالى..هكذا سألملم بقايا الحنين في حقيبتي..وأغادر ،عبر مطار يلوك بنا تلك الطرقات الطويلة ..كما يلوك الموت أجساد الفقراء . *** ......
#قصيدة
#هجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743978

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح26 الإضافة .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الإضافة هي نسبة بين اسمين، يكتسب الأول التعريف من الثاني إنْ كانَ الثاني معرفة نحو: ديوانُ زهيرٍ، أو يكتسب الأول التخصيص من الثاني إن كان الثاني نكرة، نحو: ديوانُ شِعرٍ.يُسمى الأول مضافاً، ويُعرب حسب موقعه في الجملة، ويُسمى الثاني مُضافاً إليه ويكون حكمه الجرّ.يُحذف تنوين المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم، وتحذف نون المثنى ونون جمع المذكر السالم من المضاف:كرّمنا شاعرَ الأمسيةِ، حضرَ ضيوفُ المهرجانِ، رحَّبنا بمُتابِعاتِ موقعِنا، نجحَ صديقا حسامٍ، اعتصمَ موظفو الوزارة...................اختلف النحاة في عامل الجرّ في المضاف إليه، وهناك رأيان:الأول- مجرور بالمضاف، وهو المُرجَّح عند الأغلبية.الثاني- مجرور بواحد من ثلاثة حروف جرّ مُقدَّرة قبله، هي: (مِنْ، في، اللام).أ- إذا كان المضاف إليه جنساً للمضاف؛ فالإضافة بتقدير (مِن)، نحو:أُهديكِ سوارَ ذهبٍ، التقدير: أُهديكِ سواراً مِن ذهبٍ. هذا ثوبُ حريرٍ، التقدير: هذا ثوبٌ مِن حريرٍ.ب- إذا كان المضاف إليه ظرفاً وقع فيه المضاف، فالإضافة بتقدير (في)، نحو:{بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ}. التقدير: مكرٌ في الليل والنهار.ج- إذا لم يتعين تقدير (من أو في) فالإضافة بتقدير (اللام)، نحو: هذا كتابُ سعدٍ، التقدير: كتابٌ لسعدٍ. عثرتُ على روايةِ سعادَ، التقدير: روايةٍ لسعادَ.....................الإضافة نوعان: 1- الإضافة المحضة، المعنوية: هي التي تفيد المضاف:أ- تخصيصاً، إذا كان المضاف إليه نكرة، نحو: قرأْنا قصيدةَ شاعرٍ.ب- تعريفاً، إذا كان المضاف إليه معرفة، نحو: زارَنا أبو زيدٍ.لا يجوز إضافة (الألف واللام) للمضاف في حال كانت الإضافة محضة، فلا تقل:(هذا الكتابُ حامدٍ)، الصواب: هذا كتابُ حامدٍ.....................2- الإضافة غير المحضة، اللفظية: هي التي لا تفيد المضاف تخصيصاً ولا تعريفاً، بل تفيد التخفيف.ويتميز هذا النوع من الإضافة بأن المضاف وصفٌ يشبه الفعل المضارع ( اسم الفاعل، اسم المفعول) بمعنى الحال أو الاستقبال، و(الصفة المشبهة)، نحو:هذا قاتلُ الشهيدِ الآنَ، تلكَ محمودةُ الأخلاقِ، هذا حسَنُ النوايا.أصل هذه الجمل: (هذا قاتلٌ الشهيدَ الآنَ، تلكَ محمودةٌ أخلاقُها، هذا حسَنَةٌ نواياهُ).أفاد هذا النوع من الإضافة؛ التخفيف، أي (التخلص من التنوين) عندما أضيف الوصف إلى معموله.علامة النوع الثاني من الإضافة (غير المحضة) أن تدخل عليه (رُبَّ) المُتخصصة بالنكرات:رُبَّ زائرِنا لا يُطيلُ، وتوصف به النكرة، نحو: {هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ}.القياس ألّا تدخل (الألف واللام) على المضاف إذا كانت الإضافة غير محضة؛ لكن يجوز ذلك بشرط أن تدخل (الألف واللام) على المضاف إليه أيضاً، أو ما يضاف له المضاف إليه:هذا الشاكرُ الفضلِ، هذا الشاكرُ فضلِ الأستاذِ.هنا لا يُشترط دخول (الألف واللام) على المضاف إليه إذا كان المضاف مثنى أو جمع مذكر سالماً:جاءَ الضاربا زيدٍ، اللعنةُ على قاتلِي أحمدَ................الأسماء التي تلزم الإضافة:1- ما يلزم الإضافة لفظاً ومعنى: أي لا يستعمل مفرداً بلا إضافة، نحو: (عندَ، لَدى، قُصارى، حُمادى، سوى).منها ما لا يضاف إلا إلى الضمير: (وحدَكَ، لبَّيكَ، دوالَيكَ، سَعدَيكَ).هناك أسماء تلزم إضافتها لجملة: اجلسْ (حيثُ) يجلسُ أبوكَ، أو (حيثُ) أبوكَ جالسٌ.حضرنا (إذْ) أنت جالسٌ، حضرنا (إذْ) جلستَ. (وأنْتُمْ حيْنَئِذٍ تَنْظرُوْن} هنا حُذفت الجملة التي أضيفتلها ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#الإضافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743977

علي سلمان نعمة : صار طيراً
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة وتاه الغلام بديار العشقِ مرةٍوالخوف..من صعقة الهيام يملأُ قلبهِوبغفلةٍ..من الهوى شم الغلام نسيم الحب من زهرةٍوتلاشى...الخوف منه ومن قلبهِاغمض عينيه..وانغمر كلهثم دار بديار العشق..كلها وظل يدور يدور ويدور ويدور ويدور ويدور.. ويدو..ويد..وظل ظل يدور حتى صار طيراً بجناحين على النور يطوف. ......
#طيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743976

رمضان حمزة محمد : العراق على أجندة العطش ، هل من سبيل لإنقاذ العراق قبل فوات الآون. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يشكل تغير المناخ تهديدًا كبيرًا للأمن المائي في العراق، لا سيما بالنظر إلى ارتفاع عدد السكان والأهمية الاقتصادية للزراعة للبلد. لذا يتطلب دراسة التوقعات المتوسطة ، والبعيدة الأجل لكل من إمدادات المياه من تركيا وايران والمتوفر من المياه السطحية والجوفية في داخل العراق ، والطلب الكبير عليها للشرب والزراعة والإستخدامات الاخرى. في إطار مجموعة متنوعة من سيناريوهات تغير المناخ. منها معايرة النموذج الهيدرولوجي والموازنة المائية، وتقييم التربة وتخليصها من الملوحة ، لأن التوقعات تشير إلى تزايد الفجوة بين العرض والطلب على المياه، ومع تزايد الطلب والتباين الكبير بين السنوات الرطبة واخرى جافة ، كلُ هذا يثير مخاوف جدية بشأن الأمن المائي. في العراق على مدار الثلاثين عامًا القادمة على وجه الخصوص ، ومن المرجح أن يواجه العراق وخاصة مراكز المدن الكبيرة نقصًا كبيرًا وحاداً في إمدادات المياه. هذا يتطلب معالجة الطلبات المتنافسة على موارد المياه المتناقصة باستمرار وصياغة وتنفيذ استراتيجيات فعالة لتخصيص المياه لمختلف الإستخدامات وفق اساليب حديثة وغير تقليدية ، والتي تدمج الاعتبارات الاقتصادية والبيئية والاجتماعية. يمكن استكشاف حلول جانب العرض والطلب ، بما في ذلك إعادة تاهيل مملحة الثرثار وبناء خزانات السدود لالتقاط ذروة التدفقات من السيول. وتوسيع مزيد من الدراسات لتشمل اعتبارات تطوير مستجمعات المياه والتعديلات على استخدام الأراضي وخاصة في السهل الرسوبي في ظل تغير المناخ وتحكم دول التشارك المائي للعراق وسوء ادارة مسألة المياه في العراق.كلُ ذلك مطلوب وعلى وجه السرعة وبتخصيص ميزانية خاصة وتشكيل هيئة إعمار مصغرة لهذا الغرض لأن الأمن المائي والغذائي في العراق مستهدف والغاية الأساسية منه هو لتعطيش العراق من ثم بخلق أزمة اقتصادية تليها فوضى سياسية واجتماعية.؟ لأن رغم شدة الأزمة المائية إلا أن العراق لا يزال لم يبدل نمط سياساته وسلوكياته تجاه إدارة المياه، لذا يتطلب التمّيز بين بأوهام الوعود التركية والإيرانية بعدم حرمان العراق من حصصه المائية وتهربهم من الحوار الموضوعي بشأن تقاسم الحصص المائية بعدالة وإنصاف، وبين سوء ادارة مواردنا المائية المتاحة والتي يتطلب إصلاح في البنى التحتية الارتكازية والبدء بمشاريع جديدة. لان تركيا وايران وتبعاً للظروف التي تحيط باقتصادياتهم وحسب تلقي هذه الإقتصاديات انتكاسات مستمرة فهي بحق مؤلمة لمستقبل التنمية والتطور في تركيا وإيران، وواقع العزلة التي بات تعيشها تركيا بعد إيران كونهم يخالفون كل السياقات المنطقية. وكون وعودهم لا تتعدى اكثر من مواقف لفظية وشكلية لوسائل الإعلام، لذا يتطلب من العراق أن يكون موقفه اشد وقعاً على التجارة معهم ليعكس واقع النهاية بتحكمهم المطلق بحصص العراق المائية. وفي ظل كل هذه المجريات لن يكون من الصعوبة اطلاقاً التقدير ان المسار الانحداري للسياسات المائية لتركيا وايران لم يكن ينتظر أي مؤشرات لتدل عليه فإذا بهذا الهبوط الكبيروالسريع لقيمة عملاتهم الوطنية امام الدولار الأمريكي والتي افتقرت الى حسابات موضوعية كان ينبغي على الأتراك والإيرانيين اجراءها بلا تسرع ومكابرة مما أدى الى اظهار الانكشاف الأخطر لمخططاتهم تجاه تعطيش العراق والذي نأمل أن يتخبط من فشل الى آخر ، وعلى العراق في المقابل معرفة في ما يتقنه الأتراك والايرانيين من رمي تبعات قلة التصاريف المائية الى مواسم الجفاف وسوء الادارة المائية في العراق.؟ ......
#العراق
#أجندة
#العطش
#سبيل
#لإنقاذ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743975

amin thabet : كفاية . . ابحار في متكرر الغرق
#الحوار_المتمدن
#amin_thabet اعتقد يكفي لهذا البلد وانسانه درس الحرب الاهلية الزائفة الجارية راهنا ، حيث وصل التدمير والتمزيق للوطن واوصاله والتحقير لكرامة الانسان اليمني إلى ادنى حدود من انتقاص كرامته وحقوقه ونوعه كبشري عن سائر المخلوقات ، هذا غير انهيار القيم مجتمعيا وتصدر ثقافة الكراهية وشيوع روح التخاذل وذل التطبع العام لسطوة رخاص المجتمع ودونييه من تجار حرب الوكالة القائمة - اعتقد يكفي فقدان الذاكرة والادراك السوي - حتى البسيط - لترك المسار والبلد في ايدي انتهازيات عملت ثروات ضخمة من وراء هذا الدمار . . ممن مارسوا الخداع بالوطنية والمدنية والتغيير او باسم الدين لحماية الامة والاسلام والحق الالهي في اليمن او ممن يعتلون عليكم ويحتقرون وضعكم الفقير والمفلس من صنائع الماضي القديم من المشيخة والبيوتات المتناسلة الحالبة لخيرات اليمن كونها ربيبة انظمة الحكم المتعاقب منذ الامامة الى الجمهورية الضائعة ، التي لم يكن لها المهابة والثروات والمناصب إلا لكونها من حواشي سلطات انظمة الحكم تلك - لا تعيدوا الثقة لكل من اطلق الوعود الزائفة واوصل البلد الى الانسداد ، بين منكفيء على ثرواته المنهوبة في الداخل متصالحا مع وكلاء تجارة الحرب وبين هاربين وعائلاتهم بتلك الثروات الى الخارج - ركزوا حسكم الادراكي البصري حين يعودون منقذين كقادة متخمين او اولادهم او صنائعهم ، فلن يكون أي منهم سوى ذات ما كان عليه او ابيه او سيده يعيد ذات المآسي الماضية ويراكم الثروات والانتفاع الشخصي والاسري كمناصب في الدولة - مدنية وعسكرية - والهروب مجددا الى الخارج وتخليق صنائع بديلة لهم داخليا كوكيل حرب لاحقة بعد مسار انقاذ مخادع القول والصوت بينما واقعا ينقاد نحو الانسداد مجددا - يكفي . . فلم يعد للبلد الممزق المنتحر احتمال لتمزيق مروع اكثر ، ولم يعد لكم احتمال اكثر لقتل وانتهاك وارهاب وفقر وجوع ومهانة وذل وحبس وتشرد ورعب اكثر واكبر مما وصلتم إليه حتى الان - انزعوا الغشاوة التي دفنتم انفسكم تحتها واودت بكم وبلدكم الى هذا المصير الفاجعة . . لتنقذوا ما تبقى من انسانيتكم والموطن الذي هو محسوب عليكم ومعلم اسمه بكم كمالكين له ، فلا حياة ومستقر عيش كريم إن لم تحرروه من قبضة المرتزقة والناهبين والمتوهمين بالسيادة والرفعة عليكم ، الذين لا يرون قيمة لوجودكم سوى أن تكونوا خداما رخصاء لهم ، فأنتم لستم غير متاع للذاتهم وخدام مخلصين لريع الوطن وجباية الاموال لهم من ثرواته وعائدات المداخيل من مصادره الطبيعية المدرة للثروات ، إن قيمتكم لا تصل الى ثمن فرس يقتنيه او سيارة فارهة او حتى قيمة بوابة لإحدى فلله المعمورة . . بل لا تساوي ثمن عملية بوسير او ختان لابنه او حفل زفاف لابنته - يكفيكم ، إن عدتم كما اعتدتم عليه ماضيا . . فلن يتبقى شيئا من صفتكم البشرية ، فالكلاب البوليسية والقطط السيامية سيكون قيمة اغلى من ثمنكم وعيشها اريحيا مقابل عيشكم الحيواني ، سيكون لهم دلال عليهم بدلا من عن حقوقكم ، ستمتطون بدل الانعام و . . وليس ببعيد ان تقطع اجسامكم اعضاء لانقاذ حياتهم او حتى لانقاذ حياة حيواناتهم المدللة ، ستجدون حتى العراء مستكثر عليكم وتحل الالة محل خدمتكم ، يحافظ عليها وتمنح كامل الحقوق لصيانتها وتجديدها - افهمتم أم أن التبلد صار حقيقة انسان هذه الارض المنتحبة ، يسير كيفما تسيره الاقدار بيد مستبديه ومخادعيه المنتقصين لإنسانيته - إنها صرختي المليون والاكثر ، اتمنى لا احصد صدى الصوت مجددا ، فما سيأتي سيكون انكى وربما تكون القاضية . . لمجتمع بيده يؤصل العيش خارج المجتمع الانساني في هذا الكوكب . ......
#كفاية
#ابحار
#متكرر
#الغرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743974

محمود عباس : ماذا يعني المشروع القومي الكوردي-الكوردستاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هناك اختلافات واضحة بين المشروع القومي الكوردي والمشروع الوطني الكوردستاني، أو ضمن الجغرافيات السورية والعراق وتركيا وإيران كأوطان افتراضية، وذلك ضمن مسارات نضالية متنوعة، تناولهما بعض أطراف الحراك الكوردستاني، كمشروعين متكاملين، علما أن أهداف الحراك والشعب تختلف ضمن كل جزء، يتناوب ما بين مسيرة إثبات الذات كقومية كوردية لها خصوصياتها ضمن الجغرافيات الوليدة، والمعترفة بها دوليا، إلى سويات المطالبة بكيانات فيدرالية كوردستانية ضمن وطن ذات سلطة لا مركزية، فيدرالية، كما تم في العراق، وظهرت لبعض الوقت في سوريا، قبل أن تخمد تحت حجج، وإملاءات خارجية. المشاريع أو المشروع القومي، بمعزل عن الوطني، في منعطفاته ومساراته، يختلف بين أمة وأخرى، بين شعوب في مرحلة التحرر، أو التي لها كيانات وأنظمة، فهو لدى بعض الأنظمة دون شعوبها، مخططات لإلغاء الأخر، وعند الأخرين مسيرة للبناء والتطوير، ولدى بعض الشعوب والحركات التحررية منهجية لإثبات الوجود. بالنسبة للشعب الكوردي دون الحراك السياسي، وحتى اللحظة، المشروع واضح وشامل، غايته التحرر، وهو أوسع من مجرد فكرة أو نهج يتبناه حزب قومي، ومن المفروض أن يحدد حراكنا الكوردي على أسسه:1- إستراتيجية نضال كلية الحراك، وغايته. 2- توعية المجتمع الكوردستاني وتأهيله لنضال عصري.3- إقناع الأنظمة المحتلة لكوردستان الاعتراف بحق الشعب الكوردي في تقرير مصيره.4- نقل الشعب من مرحلة الصراع مع الأعداء إلى البحث عن الدروب العصرية للتحرر. وهو يختلف عن مشاريع الأنظمة المحتلة لكوردستان، أصحاب الكيانات السياسية المستقلة، والتي لا بد لها كدول من عرض مشاريع متعددة، تتناوب ما بين الاقتصادية، والثقافية، والاجتماعية، وغيرها. ترافقهم مشاريع سياسية، والتي من توجهاتها إلى جانب مواجهة الخلافات الداخلية، طمس الكورد كقومية، وقضيتهم حصرا، وتدمير عناصر تكوينهم كأمة، ولهذا تتكرر ديمومة الكوارث في الأوطان المسماة جدلاً بالوطن العربي أو الإيراني أو التركي. المشروع القومي، عادة تتبناه الحركات الثقافية أو الإدارات المتعددة الاختصاصات، وتنقلها القوى السياسية من الواقع النظري إلى المجالات العملية، لكن عند شعبنا الكوردي، كانت المعادلة عكسية، وحيث ظروف الاحتلال وضحالة الوعي المعرفي، المهيمن في مراحل بروز المفهوم القومي في منطقتنا، والتي عانت منها، ليس فقط شعبنا، بل حراكنا الكوردي منذ تبلوره إلى مرحلة تأسيس الأحزاب الأولى على مستوى كوردستان، وهو ما أدى إلى تكرار الأخطاء، وعدم التخلص من التآكل الداخلي، وبقاء المطلب الكوردستاني كمفهوم وغاية غير واضحة ومطمورة ضمن أبعادها العامة، وهو ما أدى إلى ظهور التناقضات والخلافات ضمن الحراك، ليس فقط على الأهداف الآنية بل وعلى المشروع القومي الكوردستاني، وكانت هذه من أحد أهم الحلقات المفقودة بين المشروع القومي كنظرية والممارسة العملية، رغم ما رافقه من نشر بعض الشعارات دون إدراك مضمونه الكوردستاني، كالسير على درب البرزانية، والبعض أستخدمه كواجهة لمجابهة مخالفيه، وليس لدعم المشروع القومي في مناهج الأحزاب ودورياتهم، والذي ظل دون المستوى القومي والوطني، ربما بسبب الظروف الأمنية، والتعامل مع الواقع، رغم بعض الإيجابيات، لكن في الواقع الكوردستاني خلقت شرخا بين الأطراف، مجتمعا وحراكا، وأدت إلى تهميش القضية الكوردستانية داخليا وخارجيا. ففي العقود الأولى من تبلور المشروع القومي بين مجتمعنا، تلقفها شخصيات وفيما بعد مجموعات كانت حزبية-سياسية أكثر من أن تكون سياسية - ثقافية، وهو ما أدى إلى أن يصبح العبء كبيرا على ا ......
#ماذا
#يعني
#المشروع
#القومي
#الكوردي-الكوردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743973

كاظم فنجان الحمامي : مواقف مينائية بطلها مزهر الشاوي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حدثني استاذي الكابتن (فهمي حمود السعدون) عن موقف وطني رواه له الراحل (مزهر الشاوي) بنفسه. . .قال: عندما تسلمت مهام الإدارة العليا لمصلحة الموانئ العراقية، فكرت بمراجعة الأجور والعوائد المالية التي يستوفيها الميناء عن كل برميل من النفط بالمقارنة مع بقية موانئ الخليج، فوجدت ان رسومنا أقل من رسوم موانئ الخليج بنحو 75&#1642-;- ، عندئذ قررت مساواتها مع موانئ دول الجوار، فجاءني مدير شركة النفط مهرولاً الى بيتي في زيارة مفاجأة، وكان بريطاني الجنسية، وما ان جلس في صالة الاستقبال حتى طلب مني التريث، وان لا أثير هذا الموضوع، بذريعة ان الجهات الرسمية لم تفكر بإثارة الموضوع حتى الآن، وطلب مني فقط السكوت عن هذا الأمر مقابل الحصول على مبلغ مليون دينار، يودع بأسمي على الفور في أي بنك اختاره خارج العراق مقابل السكوت والابقاء على الرسوم القديمة المنخفضة. .فقال له الراحل (مزهر الشاوي) بنبرة غاضبة: اسمعني جيداً أيها الانجليزي، إذا أردت ان تعطيني هذا المبلغ فمن ذا الذي سيتصرف به ؟، أنهم حتماً زوجتي وأولادي، وبالتالي فاني سأفقد إحترامي بينهم، ومن المؤكد انهم سينظرون لي بإزدراء واحتقار، ولن تكون لي أي قيمة أمام أفراد عائلتي، وامام شعبي وأهلي وعشيرتي. .ثم ثارت ثائرة الشاوي وأمره بمغادرة بيته. وفي صباح اليوم التالي كان قراره نافذا برفع الرسوم الى السقف المتسق مع الموانئ الخليجية. .كان الشاوي رجل دولة، وقائد وطني من العيار الثقيل، كرّس حياته للارتقاء بالموانئ نحو الأفضل، واشتغل على كل المحاور المينائية، وكان يناضل ويصارع ويكافح من أجل أفكاره الاصلاحية في ظرف عسير كانت فيه مهماته موزعة بين الموانئ ومطار البصرة والسكك الحديدية، وكان هو المسؤول الأول عن حركة النهضة العارمة التي عصفت بالموانئ وجعلتها تعيش عصرها الذهبي في غضون اربع سنوات فقط. .اللهم كما طيّبت ذكره بين الناس طيّب ذكره في السماء، اللهم أرحمه واغفر له وتجاوز عنه يا رب. . . ......
#مواقف
#مينائية
#بطلها
#مزهر
#الشاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743971

سري القدوة : مخططات التهجير لن تقتلع شعب فلسطين من ارضه
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اعتداء شرطة الاحتلال الإسرائيلي على متظاهرين النقب في أراضي الـ 48،ضد تجريف اراضيهم تمهيدا لمصادرتها يشكل انتهاكا لكل القيم الاخلاقية ويعيد الوجه الاستعماري القمعي للإرهاب الاسرائيلي وعنصرية دولة الاحتلال، وشكلت تلك الممارسات الدموية الشرسة العدوان عدوان جديد ضد شعبنا والتي شاهدنا وقائعها من خلال اسلوب قمع مظاهرات النقب التي دعت لها لجنة التوجيه العليا لعرب النقب المنبثقة عن لجنة المتابعة العليا .عمليات القمع التي قامت بها وحدات بوليسية خاصة استهدفت اعتقال المتظاهرين من جميع الأجيال وأصابه العشرات بالرصاص المعدني المغلف بالمطاط وبالاختناق، خلال قمع الشرطة الإسرائيلية لتظاهرة شعبية حاشدة في منطقة النقب داخل أراضي الـ 48، خرجت تنديدا بأعمال التجريف للأراضي بهدف الاستيلاء عليها في قرية الأطرش، كما اعتقلت وحدات خاصة من الشرطة الإسرائيلية عددا من المتظاهرين واستهدفت الفتيان والأطفال بهدف زرع الرعب فيهم وكسر اردتهم الحية .تهدف سلطات الاحتلال الى تكريس مخطط إسكات الهبة الشعبية في النقب الدائرة في الأيام الأخيرة حيث يعد هذا الهجوم القمعي المستمر تعبيرا عن عنصرية دولة الاحتلال والتي تتم بتحريض واضح من اليمين المتطرف والتكتل العنصري في حكومة الاحتلال وأذرعها الامنية والعسكرية والتي باتت تخضع لإرادة المستوطنين ومنهجهم الاستيطاني .حكومة الاحتلال وتكتلها العنصري وأذرعها باتت تتخبط في ممارساتها امام تلك الهبة الجماهيرية والإرادة الشعبية لأبناء الشعب الفلسطيني في نقب الصمود والعطاء والإرادة الصلبة التي لا يمكن ان تقهرها او تنال منها ممارسات الاحتلال وأدواته القمعية وباتت مرعوبة من حجم الهبة الشعبية في النقب حيث لا يملك الانسان الفلسطيني سوى قدرته على الصمود والدفاع عن ما تبقى من حقوقه وأرضه التي اغتصبت على مر السنوات الماضية .وإمام ما يجرى من مخططات وعمليات السرقة الواسعة والنهب للأراضي العربية وخاصة أراضي أهالي النقب بهدف اقتلاعهم من تلك المنطقة المستهدفة حاليا في منطقة الأطرش وقريتي سعوة والصواوين حيث تشير كل تلك الاحداث الى أن سلطات الاحتلال اتخذت القرار بشن العدوان من قبل قوات القمع على المتظاهرين وبتخطيط شمولي وبشكل واضح ليتزامن هذا القمع الوحشي مع حملة تحريضية وإعلامية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي ضد المظاهرة وقيادتها المناضلة التي تقف في صفوف النضال الأمامية اعتقادا من حكومة الاحتلال أنها قادرة على كسر إرادة الحياة عند أبناء الشعب الفلسطيني وقمع ارادتهم والنيل من صمودهم وإصرارهم عن الدفاع عن حقوقهم التاريخية وحماية ممتلكاتهم . وكانت النقب دوما مطمع للاستيطان الاسرائيلي حيث فرضت سلطات الاحتلال سلسلة من القوانين ومنعت البناء فيها تحت حجج ومبررات واهية وقامت باستهداف العديد من القرى العربية لتحاول تغير هويتها الفلسطينية الاصيلة فارضه سيطرتها الامنية والعسكرية لتمنع تطور النمو السكاني والحضري في تلك المناطق ولتستمر في نهش وسرقة الاراضي بشكل تدريجي وتشجيع المستوطنين على السيطرة بالقوة وبالإغراءات والامتيازات المالية على هذه المناطق . لن ينالوا مهما بلغت تلك العقلية وتمادت في عنجهيتها وقمعها من ارادة جماهير الشعب الفلسطيني القادرة على صنع الانتصار وتحقيق متطلبات البقاء والصمود وتقرير المصير والدفاع عن الأرض والبيت والهوية والعنوان، ولا يمكن لتلك الادوات الرخيصة ان تتمكن من اقتلاع شعب فلسطين من ارضه او تنال من عزيمته وإصراره وتأكيده على حق الدفاع المشروع عن الارض والعرض والشرف والكرامة .  ......
#مخططات
#التهجير
#تقتلع
#فلسطين
#ارضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743970

رشا كرم : الحب مش سهل
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم الحب مش كلام حلو وبسومش ارتباط بس بين الطرفين الحب توكيلالحب عهدالحب أمانة الحب مسؤلية مش بالكلام بس لا كلام وفعلالحب يعني تبقوا مسؤلين من بعض تخافوا على بعض وتقدروا بعض بتخافوا على زعل بعضالحب اني اكون محتاجلك مش محتاج منك تفرق كتيرالحب امتنان مش استغلال الحب انك تبقى امين على الاي بتحبه وتخليه يبقى واثق فيك وفي حبكالحب انك متجرحش اللي بتحبه حتى لو كان تصرفك عفوي ومش مقصود حتى لو انت شايف ان زعله ساذج وعبيط ومش مستاهل من وجهة نظرك برضو قدرهالحب انك تبقى عايز تجيب حتة من السما وتديها للي بتحبه على رأي احمد زكي في فيلم اضحك الصورة تطلع حلوة#كلمة انا بحبك دي عقد اللمسة عقد النظرة عقدالحب مش انك تكرر نفس التصرفات اللي بتضايق اللي بيحبك عشان ضامن وجوده في حياتك وعارف انه هيزعل شوية وبعدين هينسي مرة والتانية هيسامحك بس بعد كدة مش هيستحمل وهيسيبك ويمشي لانه هيحس انك مش بتقدره ولا بتقدر حبه ليك الناس دي بتحب بصدق واخلاص وبتستحمل كتير ولما بتمشي مبترجعش تانيهو ده الحب الحقيقي اللي عارفينه وبنقرا عنه للكن مش بيتعمل بالكلام ده للاسفلان الحب دلوقت أصبح كلام مش تنفيذ &#9829-;-لو انت مش قادر تنفذ يبقى متتكلمش بلاش تقول بحبك وانت مش ادها الحب زمان كان اعمق وابسط واجمل وكان بينجح وبيعيش بالسنينعكس الحب دلوقت بقى مجرد حب عابر بياخد وقته وينتهيبقى استهلاك طاقة ومشاعر ع الفاضي مش المهم انك تحب المهم تعرف ازاي تحب&#10084-;- ......
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743969

روژێار جمال علي : الاسلام و التراث و التراثيين
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي عقل المتدين التراثي يتقبل ويؤمن بأن أحكام وتشريعات دينه في زمن النبوة ونزول الوحي الذي لم يتحاوز 23سنة قد تغيرت وتبدلت عدة مرات في تلك الفترة القصيرة تسأله لماذا تغيرت؟ يجيبك تماشيا مع تغير أوضاع وأحوال الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم المتغيرةتقول له تمام هذا يا شيخ ثم تسأله والآن في زمننا المعاصر هناك أحكام وتشريعات قد مضى عليها اكثر من 1400سنة فهل يحق ويجوز لنا ان نغيرها يا شيخ لكي تتماشى مع تغير أوضاع واحوال وحياة الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم التي تغيرت في هذا العصر وازدادت تعقيدا؟ فيجيبك بالرفض وعدم الجواز رغم ما فيه رفضه هذا من تناقض واضح وصريح مع منهجه الذي برر به تغير وتبدل الاحكام والتشريعات في عصر النبوة وإذا ناقشته واعترضت عليه فإنه يشتمك و يكفرك بل ويفتي بسفك دمك وبعد كل هذا التحجر والجمود منه يريد من الآخرين أن يصدقوا كلامه ومزاعمه بأن تشريعات وأحكام دينه لازالت صالحة لكل زمان ومكان ولكل كوكب ومجرة في هذا الكون ويغضب إذا الناس تجاوزوه ورفضوا الأخذ بكلامه وهرطقاته ويدعو الله عليهم بأن يريه فيهم عجائب قدرته وأن يجعل منهم عبرة للآخرين........ ......
#الاسلام
#التراث
#التراثيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743968

احسان جواد كاظم : مشهد كاريكاتوري للفجيعة
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم قدم لنا برلمانيونا, ممثلو الشعب وصلة جميلة من اللقطات الدرامية التي تفاوتت بين التراجيديا والكوميديا, في الجلسة الأولى لانعقاده. بدأت الجلسة بعرض أزياء مأساوي هو خليط من اكسسوارات تتراوح بين أكفان بيضاء وملابس عسكرية وعباءات سود, وملابس رياضية ودشداشة مخرّقة وعمائم ستن, ولولا الحلل المزركشة لنائباتنا الكرديات, لأصبح العرض كله هم وغم, واستدعاء مبكر للمآسي.تحول المشهد لاحقاً لعملية انتخاب رئيس المجلس ونائبيه, التي فشل مخرجها في سبك مقدمتها الدرامية, بعد محاولة رئيس السن, كبطل أساسي للمسرحية, تأجيل الجلسة لصالح ممثلين فاشلين, معجبيهم يتلاشون يوماً بعد يوم, فصعد له مشاهدوه محتجين على خشبة المسرح, حتى تحولت درامية المشهد إلى لقطات " أكشن ", تضاهي بهلوانيات فقيد الكونغ فو" بروس لي ", كما قيل, جعلت المسكين يدخل في غيبوبة, لكن حبكته للدور لم تقنع أحداً .آخر الميلودراما البرلمانية, شهدنا انقلابها المفاجيء من حالٍ إلى حال, في غرفة طوارئ المستشفى , وكما هو معتاد في الأفلام الهندية, إلى دراما رومانسية, حيث الأحباب, من مؤلف النص والسيناريست وحارس الكواليس, بكل تلوناتهم الميليشياوية والدعوية من حواليه وهو " منسدح " على سريره, بمحيا ( متفّح ) مغموراً ببياض طاغي, غير ان السينوغرافيا المحيطة, وكامل الديكور في غرفته بقيت بائسة.يبدو من الوجوه المستبشرة, أن الجو العام تغمره قفشات كوميدية, ذكّرتنا بخفيف الظل " شكوكو ", أجبرت هذه الوجوه العبوسة والمنكسرة نفسياً على الضحك من مصيبتها… أنه ضحك كالبكاء !لم ينته العرض بل كان لابد أن يكتمل, بتقديم تظلّم إلى حاكم الضبط, ليقدم نقوده الفنية لكامل العرض وأبعاده, لعل وعسى, يكون لهم نصيب من جوائز المسرحية, رغم أن تجاربهم السابقة باءت بالفشل, لفطنة الجمهور ومهنية الحاكم, وثقل دم ممثليهم, الذين بلا موهبة ولأدوارهم الشريرة وسوء نواياهم.بعد كل هذه الاخفاقات السياسية, كم نتمنى أن لا يكونوا بطيش " أوفيليا " بطلة شكسبير التي رمت نفسها من جرف بل بحكمة هاملت الأمير الدنماركي الذي انتحر شرفاً !ولكن من جانب آخر, من أين تأتيهم الحكمة وهم في خصام معها ؟!! ......
#مشهد
#كاريكاتوري
#للفجيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743967