ناجح العبيدي : هناك شبح يجول حول العالم، إنه شبح التضخم
#الحوار_المتمدن
#ناجح_العبيدي بالتزامن مع وباء كورونا هناك "فايروس" من نوع آخر بدأ بالتفشي في الاقتصاد العالمي، ألا وهو فايروس التضخم والذي تُنذر عدواه بمضاعفات خطيرة. ولعل كازاخستان باتت أحدث شاهد على التداعيات الخطيرة لهذه الظاهرة هذه الأيام. فبعد مضاعفة أسعار الغاز انطلقت في هذا البلد الكبير جغرافيا والغني بموارد الطاقة اضطرابات عارمة أدت إلى سقوط عشرات القتلى واعتقال الآلاف. لم تكشف هذه الاحتجاجات عن الوجه القبيح للرئيس الحالي للجمهورية السوفيتية السابقة قاسم توكايف، الذي صرح علنا أنه سمح للشرطة بقتل المحتجين دون سابق إنذار، ولم تدفع روسيا للتدخل عسكريا لإنقاذ حليفها فحسب، وإنما ترجح أيضا نهاية نظام الرئيس السابق والسلطان الفعلي من وراء الكواليس نور سلطان نزارباييف الذي حكم كازاخستان بيد من حديد منذ أن كان عضوا في المكتب السياسي للحزب السوفيتي قبل أكثر من 3 عقود. عرش آخر يهتز نتيجة الغلاء، هو عرش الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي يحمله الكثير من الأتراك مسؤولية الارتفاع القياسي في الأسعار والذي تجاوز مؤخرا 36% مسجلا أعلى مستوى له منذ نحو 20 عاما.في دول الاتحاد الأوروبي أيضا سجلت الأسعار ارتفاعا غير مسبوق منذ عقود حيث تجاوز معدل التضخم حاجز الـ 5%، وهو رقم مرتفع حقا مقارنة بالاستقرار النقدي الذي تميز به التكتل الأوروبي منذ تسعينيات القرن الماضي. ولا تختلف الصورة كثيرا في الاقتصاد الأمريكي وكذلك في الكثير من البلدان الناشئة. يُعرف التضخم بأنه ارتفاع أكيد ومستدام في المستوى العام للأسعار. ومن هنا يمكن الاستنتاج بأن ليس كل ارتفاع في الأسعار هو تضخم. فالزيادة المؤقتة والموسمية في أثمان المواد الغذائية ليست تضخما. ولا يندرج أيضا تحت هذا التعريف القفزات المفاجئة في أسعار النفط والغاز نتيجة حدوث أزمة جيوسياسية في الشرق الأوسط مثلا. لا تعتبر تضخما كذلك الزيادة في أسعار السلع المستوردة في بلد ما جراء قرار بتخفيض سعر صرف العملة الوطنية لمرة واحدة فقط. وبغرض التبسيط فقد جرت العادة أن يتم الحديث عن التضخم عندما يزداد المتوسط العام لأسعار السلع والخدمات (أو مؤشر تكاليف المعيشة) عن 2%. دون هذه الحد تشعر البنوك المركزية عادة بالاطمئان ولا تجد ضرورة للتدخل وتشديد السياسة النقدية.من المؤكد أن سلسلة الزيادات المتتالية في أسعار موارد الطاقة صبت في تأجيج موجة التضخم الحالية. فقد حقق برميل النفط من خام برنت مثلا مكاسب قوية في العام المنصرم هي الأعلى منذ 6 سنوات زادت عن 50%. مكاسب أقوى سجلها الغاز الطبيعي الذي أصبح عملة نادرة، خصوصا في دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا حيث تضاعفت أسعار الجملة لهذا المصدر الهام للتدفئة في موسم الشتاء في النصف الشمالي من الكرة الأرضية عدة مرات الأمر الذي يلقي عبئا ثقيلا على مستهلكي الغاز من المصانع والشركات الانتاجية وكذلك أصحاب البيوت والمباني. يصف الكثير من الخبراء 2021 بأنه عام انتعاش مصادر الطاقة الأحفورية، وفي مقدمتها النفط والغاز. وجاء ذلك بفضل تعافي الاقتصاد العالمي من تداعيات جائحة كورونا. وبطبيعة الحال فإن هذا الغلاء يصب لا محالة في رفع تكاليف السلع والخدمات وبالتالي في المستوى العام للأسعار لأنه من النادر أن تجد سلعة لا يشكل الوقود أحد عناصر تكاليف إنتاجها. غير أن هذا العامل، على أهميته، لا يفسر موجة التضخم الحالية. فبعد عام 2004 كسر سعر برميل النفط أيضا أرقاما قياسية متتالية ، بل و نجح في 2011 لأول مرة على الإطلاق في تخطي حاجز الـ 100 دولار. ومع ذلك تمكن الاقتصاد العالمي حينها من استيعاب هذه الصدمة النفطية بخسائر قليلة وال ......
#هناك
#يجول
#العالم،
#التضخم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743343

التيار الماركسي الأممي : تضامناً مع عمال كازاخستان المناضلين أوقفوا التدخل، أطلقوا سراح المعتقلين
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي تم نشر هذا البيان باللغة الروسية من قبل رفاقنا في التيار الماركسي في 6 يناير/كانون الثاني. لقراءة النسخة الأصلية هنا، بالإضافة إلى أحدث تحليلاتنا، وبيان صادر عن مندوبنا في كازاخستان.الاحتجاجات الجماهيرية في كازاخستان مستمرة منذ عدة أيام. انطلقت الانتفاضة بسبب ارتفاع أسعار الوقود، لكن من الواضح أن الانفجار الاجتماعي نتج عن عدد من التناقضات التي تراكمت في كازاخستان منذ سنوات. في الوقت الحالي، يقوم المتظاهرون بتشكيل هيئات الحكم الذاتي الخاصة بهم، وفي بعض المدن تم الاستيلاء على المباني الإدارية ومكاتب وكالات إنفاذ القانون بالقوة.على الرغم من حقيقة أن الرئيس الاسمي للبلاد، قاسم زومارت توكاييف، حاول تهدئة الناس من خلال تجميد أسعار الغاز واستقالة الحكومة، إلا أن الاحتجاجات اشتدت ودخلت مرحلة جديدة، مما يعكس الاستياء المتجذر نتيجة الاستبداد والسلطوية و الرأسمالية البيروقراطية في كازاخستان.طليعة الاحتجاج هي الطبقة العاملة، ونحن مقتنعون بأنهم الوحيدين القادرين على تحقيق التحول الديمقراطي للبلاد، والذي بدونه يكون النضال من أجل الحرية والديمقراطية والاشتراكية مستحيلاً. فقط العمال وكل القوى التقدمية في كازاخستان هي القادرة على إتمام الثورة دون أن يتم تهدئتها من خطابات الحكومة أو أن يسلموا الاحتجاجات إلى سياسيي المعارضة “الديموقراطيين”.إننا نقف تضامناً مع شعب كازاخستان المتمرّد. نطالب ب:الإفراج الفوري عن جميع المتظاهرين المعتقلين والسجناء السياسيين.إنهاء التدخل العسكري للدول الأعضاء في منظمة معاهدة الأمن الجماعي (CSTO).ندعو اليسار الكازاخستاني للمشاركة في احتجاجات الدفاع عن كازاخستان ضد التوغل العسكري.إدخال أجندة اشتراكية في برنامج الشعب المتمرّد في كازاخستان وبناء منظمتهم السياسية المستقلة.تم التوقيع على البيان من قبل:-الحركة الاشتراكية الروسية.-اللجنة التنفيذية لحركة “روسيا العمالية”.-هيئة تحرير موقع “altleft.org”.-التحالف الإقليمي لقوى اليسار “الكتلة اليسارية”.-التيار الماركسي.-الاتجاه الاشتراكي.-مجتمع اتحاد الطلاب.-المجلة الإلكترونية “Rabkor”.-الكتلة الثورية الماركسية.التيار الماركسي (روسيا)8 يناير/كانون الثاني 2022ترجم عن النص الأصلي:Solidarity with the struggling workers of Kazakhstan! Stop the intervention, free the detainees! ......
#تضامناً
#عمال
#كازاخستان
#المناضلين
#أوقفوا
#التدخل،
#أطلقوا
#سراح
#المعتقلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743361

التيار الماركسي الأممي : رفعوا أيديكم عن الثورة الكازاخستانية
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي ننشر الترجمة التالية لبيان نشره أمس الرفاق الروس في التيار الماركسي الأممي حول الوضع الحالي في كازاخستان. اقرأ النسخة الأصلية هنا، اضغط هنا لقراءة آخر تحليل لموقع “marxist.com” حول الأوضاع، وهنا لقراءة تقرير سابق لمندوبنا على الأرض في كازاخستان.على مدار الأيام القليلة الماضية، شاهد العالم بأسره الاحتجاجات ضد زيادة أسعار الغاز التي قدمتها الحكومة الكازاخستانية، والتي بدأت في الجزء الغربي من البلاد، وقد تطورت إلى انتفاضة على مستوى البلاد اجتاحت جميع المدن الرئيسية في كازاخستان. من سمات هذه الحركة الكبيرة أن الطبقة العاملة المنظمة ذاتياً أصبحت منذ البداية القوة الاجتماعية الرائدة للانتفاضة. لقد نجح هؤلاء العمال في استخدام السلاح الرئيسي للبروليتاريا ضد الحكومة: الإضراب. منذ الأيام الأولى للحركة، كانت المطالب ذات طبيعة طبقية واجتماعية واضحة، بما في ذلك: تنظيم الأسعار وحماية الوظائف ورفع المعاشات التقاعدية، إلخ.كانت السرعة التي تطورت بها الأحداث لا مثيل لها: حرفياً في غضون يومين، بدأت القوات المسلحة في الانتقال إلى جانب الانتفاضة، وبدأت الأوليغارشية الرئيسية في البلاد والبيروقراطيون في الفرار بسرعة من كازاخستان. في الواقع، وقفت البلاد على أعتاب ثورة سياسية، وفقط غياب حزب ثوري قوي للطبقة العاملة، مسلح ببرنامج اشتراكي واضح وفهم لتكتيكات النضال، ما حال دون التطور السريع للثورة الاجتماعية.هذا المثال المثير للإعجاب، الذي يقدمه العمال الكازاخستانيون لإخوانهم وأخواتهم الطبقيين في جميع أنحاء أراضي الاتحاد السوفيتي السابق، يتسبب في خوف السلطات الكازاخستانية لدرجة أنهم طالبوا بمساعدة القوى الأجنبية لمحاربة شعبهم. لقد تولى نظام بوتين عن طيب خاطر دور الدرك الرئيسي في المنطقة ويوجه الآن ضربة لانتفاضة الجماهير من خلال إرسال وحدات عسكرية محمولة جواً للمساعدة في سحق الثورة غير المكتملة.على الرغم من أن دروس نجاحات وأخطاء الثوار الكازاخستانيين لم يتم تعلمها بعد، فمن الواضح أننا، الشيوعيين الروس، يجب أن نعارض بشكل حاسم حكومة بلدنا في الحرب التي تشنها على الجماهير المتمردة في كازاخستان.نحن مقتنعون بأن شعب كازاخستان العامل هو الوحيد الذي يحق له تقرير مصير البلاد. يجب سحب جميع الوحدات المسلحة التابعة لمنظمة معاهدة الأمن الجماعي (CSTO) على الفور من كازاخستان. ندعو جنود وضباط الجيش الروسي إلى رفض تنفيذ أوامر النظام الإجرامية.لتسقط ديكتاتوريتي بوتين ونزارباييف!أوقفوا التدخل العسكري!الطبقة العاملة تتحكم في مصير كل البلدان!عاشت الديمقراطية العمالية والاشتراكية والتضامن الأممي العمالي بين جميع الأمم!التيار الماركسي (روسيا)8 يناير/كانون الثاني 2022ترجم عن النص الأصلي:Hands off the Kazakh revolution! ......
#رفعوا
#أيديكم
#الثورة
#الكازاخستانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743360

حسن خالد : الهاشتاغ بين الأمل والخيبة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد #الهاشتاغ_بين_الأمل_والخيبة!!بين الفينة والأخرى، ونتيجة لحدثٍ بارز يستطيع تحريك الرأي العام ليتحول إلى حملة "#" فينتشر كالنار في الهشيم، إلى أي حدّ يستطيع ال# تحريك الحدث والتأثير في جهات معنية به، ما دوره في صناعة "القرار" وهل تختلف أدواره وتأثيراته في حياة المجتمعات!!ولأن وسائل التواصل الاجتماعي جغرافيتها تشمل "القارة الزرقاء" التي تشمل جميع القارات الأخرى يقوم بها مؤمنون أو حالمون بصناعة الفارق في تأثيراته على الرأي العام العالمييقوم بها النشطاء أو أطراف محددة (أحزاب- منظمات جمعيات...) في جميع المجتمعاتإنَّ الغرض الأساس من المشاركة في حملة "الهاشتاغات" على وسائل التواصل الاجتماعي "بتنوعها" هي مشاركة أكبر عدد من الناس قضية ما ، في وقت واحد متقارب، لتسليط الضوء على قضية ما و للفت الإنتباه إليه ، وتاليا تشكيل رأي عام ضاغط "محلي - عالمي" وغالبية رواد ثورات الربيع العربي اعتمدت في توقيت خروجها للتظاهر السلمي على الهاشتاغات و وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة... في المجتمعات التي تعاني إشكاليات المشاركة في الديمقراطية و الحكم والتداول السلمي للسلطة، ولا تعي المعنى والمغزى الحقيقي من تشكيل "رأي عام" ضاغط وأهميته في إحداث تغيير حول قضية ما، كيف لها أن تساهم فيه هذا من ناحية..لذا نرى أن هذه الحملات أكثر نجاعة في تحقيق الأهداف المرجوة في البلاد التي تعي تماما ما هي أهداف وتأثيرات بناء رأي عام ضاغط على الجهات ذات العلاقة، كالحكومات والمنظمات التي ترضخ - وإن في حدودٍ دنيا - للجمهور... ومن ناحية أخرى هناك مفهوم يُعزى إلى دور السقطة المؤدلجة في النظرة للأمور ربما يكون "الواقع الكردي" عموما وبين كرد سوريا على وجه الخصوص باديا أكثر حدّ الافتضاح، انعكاسات هذه السقطة والتي تكون مؤلمة؟والسبب هو في جزئية "السهل الممتنع" تبعية "الحراك السياسي الفاعل" لأطراف كردية خارجة عن جغرافية كرد سوريا..كما يُعزى الرفض والإمتناع لدى الطرف الآخر بحسب المعلن من الأسباب إلى ممارسات الأجهزة الأمنية ضد خصومها ولأن العقل يربط بين الأحداث مهما تقادمت منطقيا ... المطالبة بالإعتراف أو المناصرة أو المطالبة ليس مطلبا حزبيا إنما شعبي، والامتناع عن مطالب مشروعة نكاية بالجهة التي تطالب بها إنما هي سقطة، لكن الناس أحرار في ممارسة قناعاتهم بالصيغة التي يرونها تناسبهم على أن تكون موقفا مسؤولا لا ردّة فعلٍ...حريٌ بكل من شارك حملة جمع التواقيع التي قام بها "المجلس الوطني الكردي" وهمه - أي المشارك - المساهمة في تشكيل وتقوية "روح الأمة " بحسب المفهوم الهيغلي، وأن يقفز من نطاقه الضيق ويشارك في الحملة الحالية التي دعا إليها السيد "مظلوم كوكاني " لأن الإدارة الذاتية لا تساوي ولا تعني بأي شكلٍ من الأشكال الجهة التي قامت بتأسيسها ، فالأمر مؤقت ولو تحولت الإدارة الذاتية إلى كيان واقع، فإنها ستكون مكسبا كرديا، لكل الكرد في العمق الكردستاني كما هو الحال الآن في إقليم كردستان - العراق الفدرالي الذي بات مكسبا ومحميا بدستور وطني واعتراف دولي ...السلطة زائلةٌ والكيان باق ٍ في عرف الفكر و التاريخ والسياسة والاجتماع..حريٌ بكل من وقف مع قرار الاستفتاء الذي اتخذه قادة إقليم كردستان العراق أن يشاركوا في هذه الحملة أيضا انتصارا للانتماء الكردي وتخلصا من عقدة " الحزبية"وكان لكرد سوريا دور بارز محوري في تنظيم وإدارة الحملة الداعمة للإستفتاء والتي باتت وثيقة تاريخية، ستُستخدم في وجه أعداء حرية الكرد وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها لحظة" تحين الحقيقة"ثم ......
#الهاشتاغ
#الأمل
#والخيبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743359

عدلي عبد القوي العبسي : مثقفو الكراهيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ما نسعى من اجله هو تكوين المثقف الملتزم الخالي من التعصبات والافكار الضيقه وما نعاني منه في مجتمعاتنا العربيه وبشكل اكثر حده في مجتمعنا اليمني هو ظاهره انتشار المثقف العصبوي المتحزب الضيق وهي حاله سائده ومستمره منذ عقود طويله من الزمن منذ نشأه الحركه الوطنيه اليمنيه قبل قرن من الزمن لا يعلم المثقفون اليساريون في العالم العربي عن وجود حاله التحيزات العصبويه السلبيه والتعبئه لدى اغلب مثقفي ومناضلي اليسار اليمني القومي الذين ينتمون الى جغرافيه الوسط والجنوب اليمني وعن ذلك الشحن الثقافي السياسي المتراكم منذ مطلع الخمسينيات بل وامتداداته التاريخيه الجذوريه الاقدم وفي هذا الموضوع المثير للانتباه ساطرح هنا رأيي حول هذه الظاهره الثقافيه السياسيه السلبيه من اجل تعميم الفائده وايضا لكي استثير واحث على الكتابه كل من لديه المام واستيعاب وفهم اكبر لهذه الظاهره السلبيه المزعجه التي اصابت كبار المثقفين والمفكرين والقاده السياسيين من مختلف المشارب السياسيه والفكريه و الحقت اضرار فكريه بالغه بنا حتى نحن ابناء هذا الجيل لم نسلم من تاثيراتها لفترات طويله من اعمارنا وبادئ ذي بدء احب ان الفت انتباه قارئ المقال الى ان هذه التحيزات والتعبئه السلبيه موجوده ايضا وبدرجه اكبر لدى متعلمي و مثقفي الشمال وقادتهم ومناضليهم السياسيين ولكن الامر هنا ليس بالمستغرب لكون البيئه الاجتماعيه السائده في الشمال يغلب عليها طابع الثقافه القبليه التقليديه والبنيه الاجتماعيه هي بنيه قبليه متأخره بينما الوضع يختلف نسبيا في الجنوب والوسط حيث تجد الكثير من مظاهر وعناصر التمدن لاسباب كثيره ابرزها توسع العلاقات والنشاطات الراسماليه الزاحفه من مدينه عدن الى اريافها المحيطه في الجنوب وتعز وحيث انتشرت وراجت الحركه الوطنيه التقدميه الثوريه ومعها وقبلها الخطاب الليبرالي التنويري الاسلامي بتنويعاته المختلفه الجذر السيكو ثقافي لحاله الكراهيه السائده لدى مثقفينا من خبره الاحتكاك الشخصي بالعشرات من المثقفين والمناضلين اليساريين والذين ينتمون جغرافيا الى تعز والى الجنوب وهم في الغالب اما ناصريين او حركيين من حركه القوميين العرب ومؤخرا يساريين ليبراليين جميعهم منحدرين من خلفيه اسلاميه سنيه وجدناهم تحت تأثير تعبئه سياسيه وايديولوجيه عصبويه وحزبيه ضد سياسيي الشمال والقوى السياسيه القادمه من الشمال والمهيمنه على الحكم لفترات طويله فتره الحكم الملكي المتوكلي الزيدي ثم فتره الحكم العسقبلي الحاشدي السعودي (نسبه الى قبيله حاشد وجناحيها السياسيين سنحان (عائله علي صالح ) وعمران مشيخه آل الاحمر ) والامر هنا اكثر من كونه رده فعل نفسيه فكريه اخلاقيه وسياسيه ناتجه عن احساس بالغبن جراء الاضطهاد القادم من المركز العصبوي الاستبدادي في صنعاء و الذي مورس تجاه الوسط والجنوب و الذي كان موجودا ابان العهود السياسيه السابقه واكثر من كونه رد فعل سياسي فكري ثقافي ثوري ضد قوى الثوره المضاده لثوره الستينيات (ثوره سبتمبر واكتوبر )والتي ولاسباب معروفه تاريخيا تركزت قواها وتموضعت جغرافيا في هذا المرك ......
#مثقفو
#الكراهيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743358

مصطفى منيغ : المَخْزَن مَا يُخَزِّن وما خَزَّنَ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ توجهان بَرزا مهما كان المجال سياسياً ثقافياً اقتصادياً وحتى دينياً خلال السنة المنصرمة مُستَرسلا لما بعدها ، بين "المخزَن" والشعب الأول يسعَى لعودة ما قبل دستور 2011 والثاني يتطلَّع لما يحرره مِن قيودٍ باتت بين قوسين أو أدنى تعصف باستقرار المملكة المغربية واستفحالٍ أكثر لأحوالها . تَوجُّه "المخزَن" لا يُراعي التطوُّر المنطقيّ المفروض التعامل معه كحقيقةٍ لا غِنَى عنها وواقعٍ يُرسِّخ عملياً (أحَبَّ مَن أحَبّ وكره مَن كرهَ) وجودها ، ذاك التطوَّر الملموس بانجازات تُنهي استفادة طرفٍ بطرق قد تكون غير مشروعة دون أطراف تشارك الإقامة الشَّرعيَّة فوق نفس الجغرافية الحاملة مسؤولية بقاء ذات الدولة بما فيها ، التطوّر المكشوف به وما حوله حسابات الإنتاج الوطني ومَدَى تأثير صرف مردودياته على مصالح الشعب المُطاع مهما كان أمره الصادر لتحقيق رفاهيته حالياً ومستقبلاً مادام صاحب الزَّرع والمزروع مشمِّراً على عزم إرادته وصولاً لاكتفاءٍ ذاتي يتعالى مؤشر وفرته سنوياً بشفافية مُطلقة تُبلِّغ الخبر اليقين عنها ، لكل العقول المغربية المعنيَّة بوسائل إعلامية لا تركع لأحد في أداء مهامها ، كالتَّواصل بكل مقوماته المبني علي المعلومات الصادقة الحاصلة مباشرة عليها ، كواجب مِهنيّ وليس مِنّة من أحد قائمة آنذاك بمسؤوليتها . لا نترجِم هنا كلمة "المخزن" بالمفهوم الذي قامت عليه انطلاقاً من القرن السادس عشر ، ولكن بما يحلوا لمن تخلَّوا عن التاريخ الأصلي للمغرب وانشغلوا بما فرضته عليهم "الحداثة " ونظرياتها ، لنواجههم بتوضيح الواضح ، والتشبُّث بالموقف الصريح اعتمادا على حريَّةٍ تليق بهم وبها ، تُقرِّب الأوصاف عن الوضعية الموصوفة بشفافية لا خوف ممَّا تُظهره اقتلاعاً من الجوهر لغاية سطحها ، فإذا كانت الكلمة في تلك الأيام الغابرة تقصد ما كان يدخل مِن أراضي وخدَّامٍ تحت سلطة السلطان ، وفيما عدا ذلك له كلمة خاصة تدعو "السِّيبَة" بالعامية المغربية أو التسيّب بالعربية مهما كانت رقعتها. الآن لا بأس من تحويل "المخزن" إلى كيانٍ يشمل العناوين (المقدَّسة) الثلاث المتجمِّعة في سلطان واحد كمشرفٍ مباشرٍ محوري أساسي لنظام مُتحكِّمٍ بالمُطلق في شؤون المملكة المغربية مهما تباينت ميادينها ، وتشعَّبت اختصاصات مؤسساتها ، وبهذا يكون الشعب المغربي دون شعوب الأرض قاطبة مَحكوم بثلاث رؤساء دولة في واحد تتوحَّد فيه السُّلط جميعها ، الدينية والتشريعية والتنفيذية والقضائية والعسكرية بكل ما لها ، المسؤول الأوحد عن كل مُتَحرٍّك أو ساكنٍ فوق التٌّراب المغربي ، أمير للمؤمنين و ملك رئيس الدولة بالمعنى الحديث ، ورئيس المجلس الحكومي بالفعل ، ولكل واحدة من المهام السامية المذكورة مؤسسة قائمة الذات تباشر اختصاصات متباينة الواحدة عن الأخرى دون الدخول في تفاصيل استثنائية ومنها العديد من المجالس الاستشارية ، بمصاريف مالية تُؤخَذ من الشعب كضرائب ملزم قانونا بدفعها . ...من الوهلة الأولى يبدو جلياً أن مثل النظام لا يحتاج لديمقراطية ليمارس شؤون تدبير الحكم ، اللهم إن ظلت شعاراً خاضعاً للاختفاء تارة والظهور وفق ظروف لها علاقة بمناسبات تدعو لتزيين الرؤية من بعيد ، يدخل في إطارها ما الموجود من أحزاب سياسية ونقابات عمالية ، لبعضها إتقان الصراخ خلال فاتح ماي من كل سنة ، ولبعضها الآخر ميزة التحرك إبان موسم الانتخابات ، للحصول على الدعم المالي بالمليارات من الدراهم لتغطية الحملات الدعائية وتنظيم المهرجانات الخطابية المتضمنة إشاعة البرامج التي غالباً لا يهتم بها أحد ، لذلك ظهر دكاء جل المغاربة في الابتعاد عن سياسة الأح ......
#المَخْزَن
#يُخَزِّن
#خَزَّنَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743357

مراد سليمان علو : ُروح الشاعر
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو هنا في المخيم ستأتي نيسان مع البروق لو فاضت روحيقبل أن تلمسكِ يدي سيرتجف قلبك الصغير وفي المساءستسمعين زفير النهر العاشقذلك المجنون بأمل اللقاءوالمثقل بفجيعة الوداعسترفرف روحي على شرفتك ثم ستمضي الأيام وسيخبو الشوق كما لو لم يكن.******* ......
#ُروح
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743356

السيد حميد الموسوي : على أعتاب زمن الخراب
#الحوار_المتمدن
#السيد_حميد_الموسوي .............................................. السيد حميد الموسوي .في سبعينات القرن الماضي انتشرت في الغرب ( موظة الميني جوب وسراويل الجارلس ) الأولى كانت قصر التنورة النسائية والثانية زيادة في عرض سراويل الرجال ؛وحين تأثر بها صبايا وشباب العرب ومنهم العراقيون ثارت ثائرة رجال الدين وشيوخ المضايف والرجال الكبار- مع انها ليست سيئة؛ ولا فاضحة وليست خارج الذوق -. ؛ كنت في الدراسة المتوسطة البس سروال الجارلس وسترة ( جاكيت ) بفتحتين؛صادفني سيد رسن وهو أحد ابناء عم والدي رحمها الله ورحم موتاكم ؛ صرخ بوجهي : - ولك هاي شلابس ؟!. قلت مرتبكاً : عمي هو هذا الموجود بالسوك ..وكل الولد يلبسون هل شكل . قال بلهجة آمرة صارمة : انزع السترة وروح للبيت انزع البنطلون وجيب لي اياه .نفذت الأمر بصمت وعجل ؛ أخذ هو الجاكيت وذهبت انا للبيت..خلعت السروال ولبست ( بيجامة ) وذهبت لبيت الحاج سيد رسن وجدته يخيط فتحات السترة ليغلقها تماما؛ قال : اكعد خل اكمل السترة وبعدين البنطلون .اثناء انشغاله اخذ يحدثني بهدوء وبحزن : حميد تدري لو والدك الله يرحمه موجود جان حرك هاي الهدوم !. ابني ماعليك بالولد شيلبسون وشيسوون . كنا نحضر مجالس والدك قبل عشر سنوات ..وكان يقرا من كتب قديمة ويشرح النا شيصير آخر الزمان ...ايصير المنكر معروف والمعروف منكر ..ويصير الامر بالمنكر والنهي عن المعروف .. ويصير الحق باطل والباطل حق ...ويصير .. ويصير ..الى ان قال : وتوصل لحد ان افراد العائلة الواحدة يتحالفون قبل مينامون .طبعا انا كنت مطرق واستمع بذهول وغير مصدق حديثه لكني تشجعت وسألته : عمي العائلة ليش يتحالفون قبل مينامون ؟!. قال بزجر : ولك يخافون واحد يغدر الآخر وهو نايم !.قلت له : عمي.. ياكتب هاي يقرا الكم بيها والدي ؟!.قال : كتب قديمة مقدسة مال الأيمه يستعيرها من المراجع الي يدرس يمهم .. بيها كل شي !.تذكرت هذه الحادثة وانا اتابع مايدور وما وصلت اليه الأحوال ؛ليس في العراق فحسب بل كل العرب ..كل العالم .ليتك موجود الان يا سيد رسن لترى بام عينك ماقصه لكم والدي ؛لترحمت على( الميني جوب والجارلس. والسترة ذات الفتحتين ). ولقبلت جبهات وايدي شباب وصبايا زمانكم الممتلئين عفة وغيرة وخلقا ورجولة.هل رأيت شبابا وصبايا يتحينون الفرص ويتسقطون بعضهم متفاخرين بنشر الفضائح والتفاهات ؟!. هل سمعت شبابا ياسيد رسن في وقتكم يتلذذون بالسخرية والنيل من الأئمة والمراجع ويسيؤون للشعائر وينصبون الأفراح ابتهاجا بمقتل قادتهم واشرافهم واخيارهم ؟؟؟!. معظم شباب اليوم يا سيد لم يتركوا موبقة ولا تفاهة ولا ابتذالا ولا رذيلة الا اقترفوها . لم يعد للاخلاق ولا للخجل والغيرة والالتزام وجودا في سلوكياتهم وتصرفاتهم .وكأنهم خرجوا من مصحات عقلية ومن مواخير ومن ملاجئ تشرد !. هل نحن على ابواب مرحلة العائلة التي يتحالف افرادها قبل ان يذهبوا لأسرة نومهم ؟!.رحمكم الله يا والدي ويا اعمامي واخوالي ورحم كل جيل الطيبين والطيبات . ......
#أعتاب
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743355

كاظم فنجان الحمامي : الإصلاح في أجواء بدائية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انعدمت الثقة تماما بين المواطن ومؤسسات الدولة، واهتزت صورة السلطات التشريعية والتنفيذية في أعين الجماهير الغاضبة التي ما انفكت تتطلع بفارغ الصبر نحو الاصلاح، والغريب بالأمر انك عندما تسأل الأحزاب المتنفذة عن برامجهم الإصلاحية، ستجد نفسك أمام عشرات الأجوبة المتناقضة، ولا اظن ان نزاعاتهم المتفجرة كانت في معظمها من اجل العراق وإنما من أجل مغانمهم من خيرات العراق. وبالتالي فان الاصلاح لن يأتي ابداً في هذه الاجواء الملوثة. .فالرؤية الاصلاحية في منظورهم مازالت قلقة مضطربة وغير واضحة الملامح، والطريق اليها يمر بعقبات بدائية تمارس الاستقواء على القانون، ولها أكثر من معيار في التفريق بين فساد تدعمه الاقتصاديات وفساد لا تدعمه الاقتصاديات، وبين مسؤول مسكوت عنه ومسؤول مغضوب عليه. .هؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى (وإذا قيل لهم لا تُفسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون). .ختاماً نقول: يتعين على كل كتلة سياسية لديها رغبة صادقة في الإصلاح والتقدم أن تتقبل النقد الموضوعي والبنّاء. فكل إصلاح يفرض بالعنف لا يعالج الداء، فالحكمة تقضي أن تبتعد عن العنف. وان إصلاح الرعية بإصلاح الراعي، وان الاعتراف بالاخطاء السابقة المتكررة هو الامل في اصلاح المسارات المتعثرة. . ......
#الإصلاح
#أجواء
#بدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743354

رشيد غويلب : في ذكرى اكتشاف -العالم الجديد- النهب والإبادة الجماعية مصدر ثراء الغزاة الفاحش*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: خورخي مولينا أرانيدا* اعداد: رشيد غويلبأكد ماركس: "ان اكتشاف دول الذهب والفضة في أمريكا، وإبادة واستعباد ودفن السكان الأصليين في المناجم، وبداية غزو ونهب جزر الهند الشرقية، وتحويل إفريقيا إلى ميدان صيد لتجارة الجلود السوداء، هو ما يميز فجر عصر الإنتاج الرأسمالي. هذه العمليات المثالية هي لحظات رئيسية للتراكم البدائي".يحتفل الكثير من الاسبان سنويا في 12 تشرين الاول 1492 بابتهاج كبير. ربما لا يعرف الكثير منهم حتى ما يعنيه هذا التاريخ حقًا، وبعيدا عن التوظيف الحزبي والتلاعب الأيديولوجي من قبل الدولة الإسبانية لسنوات طويلة، عندما تصفه بـ"يوم العنصر"، او "يوم السلالة"، وهو تعبير عن كراهية الأجانب إلى حد كبير، أو "يوم اكتشاف العالم الجديد"، وكأن الامريكيتين لم تكونا موجودتين قبل عام 1492، أو كما لو أن هذا الحدث كان يعني شيئًا إيجابيًا للهنود الحمر سكان البلاد الأصليين.في الواقع يرمز هذا التاريخ المؤسف بالنسبة للكثير من الناس إلى بداية الانحدار والاستغلال والبؤس، على مر القرون، للقارة الأمريكية بأكملها، أولاً من خلال الاستغلال الأوروبي، ولاحقًا من خلال استغلال ورثته.في 12 تشرين الأول 1492، وصلت السفن الإسبانية بقيادة كريستوف كولومبوس (الذي أثبت في ما بعد مهاراته كقائد ومستغل للعبودية)، وخوان دي لا كوزا (رسام خرائط ثري) والأخوين فيسنتي يانيز ومارتين ألونسو. (ممثلا البرجوازية الأندلسية) سواحل غواناهاني الكاريبية، وهذه معلومة ليست دقيقة للغاية، حيث تجب الإشارة الى ان السفن رست جنوبا على ساحل كايو سامانا، حيث رأى الأمريكيون أول مرة صلبان ورايات الغربيين المجهولين. رأوا ذلك دون ان يتخيلوا ما تعنيه تلك اللحظة من كارثة حقيقية بالنسبة لحضارتهم.لقد بدأ على الفور أبشع غزو واستعمار ونهب جماعي في التاريخ. في البداية، ركز الغزاة على سرقة المجوهرات والأشياء الثمينة، بعدها انتقلوا الى نهب مناجم المعادن الثمينة، بواسطة تحويل سكان البلاد الى عبيد وعمال سخرة. وسرعان ما تدهور مستوى معيشتهم، عكسه الارتفاع غير المسبوق لمعدلات الوفيات خلال فترة قصيرة جدا.في هذا السياق، لا ينبغي التأكيد على مسؤولية جنود الغزاة فقط، بل يجب التأكيد أيضًا على مسؤولية كريستوف كولومبوس نفسه، الذي أسس أول حكومة أجنبية في أمريكا. واستمر حكمه في جزر الكاريبي (حيث لم يتم استكشاف القارة الأمريكية بعد) من عام 1492 إلى 1500، وهو الوقت الذي استخدمه كولومبوس لإثرائه الشخصي والعائلي، من خلال السلطة المطلقة التي مُنحت له، في معاهدات استسلام سانتا في 17 نيسان 1492.وهكذا بدأ كولومبوس حكمه في أمريكا بقبضة حديدية. لكن الوضع الاقتصادي أصبح لا يطاق. وانخفضت قيمة الذهب والفضة ورأى حاجة البحث عن مورد آخر. ولم يتأخر بديله طويلاً، فكانت تجارة العبيد، بتحويل سكان البلاد الأصليين (الهنود الحمر) الى سلعة، باعتبارها الأسلوب الامثل لمواصلة الربح الاقتصادي من المستعمرات الأمريكية الجديدة. وتم نقل عدد كبير من السكان الأصليين إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في وقت قصير ليتم بيعهم واستعبادهم في أراضي التاج. وأدى هذا منطقياً إلى رد فعل عنيف من المقاومة والرفض من جانب السكان الأصليين، الذين ثأروا في منتصف عام 1493، بعد معاناة من الاستغلال وانتهاكات الغزاة، فدمرت "فورت نافيداد"، أول مستعمرة أوروبية في الامريكيتين.ونتيجة لهذا الوضع، الذي بالغ كولومبوس في توظيفه، قررت الملكة إيزابيلا ملكة شبه الجزيرة الإبيرية (اسبانيا والبرتغال حاليا) تعليق تجارة الرقيق غير الإنسانية ووضع حد للعبودية، على الرغم من ......
#ذكرى
#اكتشاف
#-العالم
#الجديد-
#النهب
#والإبادة
#الجماعية
#مصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743371

عباس علي العلي : المدرسة السياسية العراقية بعد 2003 ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المدرسة السياسية العراقية بعد 2003نفترض جدلا أن المرحلة السياسية التي مر بها العراق بعد 2003 تشكل ملامح مدرسة من طراز خاص فيها وعليها ومنها ما يمكن أن يعطي أنطباع أولي عنها ممكن تلخيصه بالنقاط التالية:.• بما أن التغير السياسي كان جذريا وإنقلابيا نتيجة تغير قواعد الحكم وأساسيات بناء دولة ونظام تحت الأحتلال، فالنتاتج الطبيعية منه لا بد أن لا يكون العمل السياسي محايدا عن قوى الأحتلال ولا معاديا لها ولا حتى معارضا بشكل أو بأخر، فمنذ أن تولى الحاكم المدني بريمر قيادة الإدارة المدنية للأحتلال تملك معها كل أسباب القوة السياسية مضافا لها ما موجود على الأرض من قوة عسكرية، فالمتعامل مع هذه الإدارة يدرك وجوده في مفاصل الدولة والسلطة مرتهن بالبقاء بين قواها أو الخروج منها، وفقا للطريقة التي تقربه أو تبعده عن الحاكم المدني العسكري المطلق في الواقع، هذا يعني أن كل المنخرطين في العملية السياسية منذ البداية هو أدوات وصناع بريمر، وينفذون سياسة المحتل وأهدافه البعيدة والقريبة رضوا بذلك أم أبوا، وإن كان البعض منهم براغماتين أو مصلحين ينتظرون الفرصة فأولئك لا يمكن إخراجهم من طائفة الأتباع لبريمر مع كل التبريرات والأعذار.• شهدت مرحلة بريمر الإقصائية العنيفة وعودة القوى السياسية للعراق وخاصة المهاجرة أو المهجرة، وحل إدارة الدولة السابقة ومنها القوات المسلحة وكبار القادة المدنيين وملاحقة النخب الفكرية والثقافية والإدارية بقانون أجتثاث البعث، إن تسلقت قوى هجينة أمية قليلة الخبرات وفاقدة للمهنية وحتى لأبسط مبادئ الإدارة والأقتصاد والسياسة المواقع العليا والمراكز القيادية في الدولة، مما ساهم بشكل رئيسي في ظهور معادلة (المنصب الحزب) دون أن يكون هناك عملية أنتقالية تأهليه بين فلسفة ونظام إدارة راسخ وبين بديل لا يحمل هوية ولا يملك رؤية أو تصور لمعالجة المشكلات السياسية ولا الإشكاليات الإدارية، هنا هيمنت التلقائية والتخبط وردات الفعل على سياسة الدولة، وأصبحت المصالح الحزبية في صراعاتها البينية هي أول ملامح المدرسة السياسية ما بعد 2003 والتي يمكن وصفها بسياسة الصلوات، تسويات مرهونة بحسابات خارجية وداخلية تتحرك وفق مصلحة من وضع الحسابات حتى لو كانت ضد مصلحة العراق وشعبة.• المملح الثالث في توصيف هذه المدرسة إن جاز لنا التعبير هي ضعفها الدائم في أن تعطي رؤية أو تصور أو تختار أستراتيجية وطنية ذات ملامح معلومة وأهداف معلنة، فهي تتقلب وتتنوع وتتبدل وفقا لمعطيات الصراع الداخلي والخارجي مستثنين الطرف الكردي الذي له خطوط سياسية واضحة، ولا يتردد في إعلانها شاء الشركاء أم رفضوا، وهذا ما منحة القدرة على التحكم بالقوى الأخرى وفرض الإرادات الفئوية على الجميع، ملوحا في كل مرة بالانفصال أو التهديد بملفات النظام السابق أو حتى بأبتزاز الكثير من قادة العملية السياسية بملفات مخابراتية وفضائح متعددة الأشكال والأنواع، لذا فالجزء الأكبر من قادة العمل السياسي في العراق هم تحت ضغط الملفات وإدارة صراع نوعي داخل مكوناتهم، يمنعهم هذا من المس بالخطوط الحمراء كي لا يفقدوا الأمتيازات والمصالح، والفرصة في البقاء ضمن منظومة سياسية مفككة تتيح للجميع اللعب بالواقع السياسي دون مسئولية ومحاسبة.• بعد إنقسام الواقع السياسي بعد 2014 ودخول داعش ضمن القوى السياسية والعسكرية المؤثرة في الواقع العراقي، تبع هذا الإنقسام إرتداد وطني كبير مس قاعدة الحكم الديمقراطي وهم الشعب الذي يختار، فلم تعد هناك عناوين وطنية جامعة وانقسم الشعب طولا وعرضا على نفسه فأصبحت مصطلحات السياسة تتمحور حوا حواضن الإرهاب ومدافع ......
#المدرسة
#السياسية
#العراقية
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743370

سعود سالم : الكابالا والفلسفة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1632-;-&#1641-;- - الكابالا والفلسفة الحديثةيقول هابرماس Jürgen Habermas في بحثه المتعلق بالتصوف اليهودي والمثالية الألمانية، بأن الفلسفة الألمانية المسماة بالمثالية قد تشربت إلى حد كبير جزءا من التراث الكابالي، الذي يثري ويفعل تيارا ثقافيا يحافظ على بعض ملامح الصوفية اليهودية بقدر ما يبقى محجوبا خفيا. ذلك أن الثقافة اليهودية ظلت جسما غريبا في ألمانيا، والبيئة الجامعية كانت هي المكان الوحيد لإستيعاب المثقفين اليهود. ويضيف هابرماس بخصوص هذه الحقيقة التاريخية بأنه " غالبا ما ترفق الشهادة الجامعية بشهادة العمادة أو التعميد التي كان يفرضها المحيط الإجتماعي " وقد حكم الكاتب الألماني أرنست جنغر Ernst Jünger 1895 - 1998 حكما نهائيا على اليهود سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- قائلا " بقدر ما تتشكل الإرادة الألمانية وتشحذ، سوف يتضح أكثر فأكثر أن وهم اليهود بأن يصبحوا ألمانيين في ألمانيا غير قابل للتحقق، وسوف يواجهون خيارا نهائيا وهو إما أن يكونوا يهودا في ألمانيا أو ألا يكونوا " وهذا كما يبدو رفض قاطع لفكرة الإنصهار والذوبان الثقافي، ورغبة في أن يبقى اليهود إلى الأبد جسما غريبا عن المجتمع الألماني، وهي الفكرة التي عمل هتلر على إيجاد الحل النهائي لها بحرق اليهود وإبادتهم في غرف الغاز. وقد أستجاب اليهود لهذه النظرة الإقصائية، ودعا المثقفون منهم للعودة إلى الأصول الثقافية اليهودية. وقد وجدت هذه الدعوة تعبيرها السياسي في الصهيونية وفي كتابات مارتن بوبر "Martin Buber 1878 - 1965" الذي حاول إستعادة بعض الحقول والأجواء المتأخرة من التصوف اليهودي. ويرى هابرماس بأن العالم الفكري ما يزال يفاجا دوما من مدى فعالية الإنطلاق من تجربة التراث اليهودي لإضاءة بعض الموضوعات المركزية الخاصة بالفلسفة المثالية الألمانية المصبوغة بشكل أساسي بالبروتستانية. وهذه المفاجأة حدثت لنا أيضا أثناء البحث عن جذور العدمية في تاريخ الفكر الإنساني عموما والفلسفة بصفة خاصة، حيث ظهرت بوضوح العلاقة بين التصوف اليهودي وبين تيارات عديدة من الفلسفة المعاصرة المهتمة بفكرة العدم. ويؤكد لنا هابرماس هذه الفكرة في كتابه عن التصوف اليهودي مستشهدا بالمفكر اليهودي الألماني فرانز روزنفيغ 1886 - 1929 Franz Rosenzweig : " لابد للفلسفة كي لا تصم أذنيها عن صرخات الإنسانية القلقة من إعتبار العدم والموت بوصفهما شيئا ما، أي من إدراك أن كل موت جديد وكل عدم جديد هما شيء جديد، شيء يخيف من جديد، ولا يمكن للكلام أن يجليه وللكتابة أيضا .. فالعدم ليس لا شيء بل أنه شيء ما ". ويعتبر فرانز روزنفيغ ممثلا للتيار الهاسيدي البولوني، كما أنه المترجم للتوراة إلى الألمانية مع بوبر. وفي كتابه الأساسي نجمة الخلاص L &#201-;-toile de la Rédemption حاول تأويل الفكر الفلسفي للمثالية الألمانية منطلقا من عمق التصوف اليهودي، حيث عالج المشكلة الكبرى والأساسية المطروحة على الساحة الفلسفية في ذلك الوقت وهي عرضية العالم وضرورته في نفس الوقت، ومحاولة العيش مع الفكرة القائلة بأن الإنسان مجرد كائن متروك ومهمل في التاريخ لنوع من الإعتباطية اللامفهومة. ويرى أن الفلسفة تفقد أسسها المتينة عندما ترفض إعطاء الموت موقعا معينا في بنائها وتجعله عدما بكل معنى الكلمة، فالعدم ليس لا شيء بل أنه شيء ما ولذلك " فإننا نرفض أية فلسفة توهمنا من خلال رقصتها المتناسقة والمتعددة الإيقاعات بإستمرار سلطان الموت. إننا نرفض جميع أشكال الوهم"تحتل الكابالا في فلسفته مكانا كبيرا، حيث أراد أن يتخلص من التناقض القائم بين "الإله - الرو ......
#الكابالا
#والفلسفة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743369

محاسن زين العابدين عبدالله : المجتمع المدني:: بين التأصيل والابتسار
#الحوار_المتمدن
#محاسن_زين_العابدين_عبدالله المــــــــجتمــــــــــــع المــــــــــــــــــدنــــــــــــــــــــــــي:: بين التأصيل والابتسار (1) محاسن زين العابدين عبداللهلا يمكن الفصل بين صيرورة المجتمع المدني في أشكاله المتعددة وتطوره عبر السنوات عن الحراك الإنساني وتجاذب المصالح والصراع من أجل السلطة والقوة من ناحية، والسعي الجماهيري المستمر لتحسين نوعية الحياة وتوقها إلى وجوب الحق والعدالة الاجتماعية من ناحية أخرى. هذه الصيرورة مرت بمراحل تاريخية متعددة عملت كل مرحلة على بلورة وصياغة معالم مفهوم المجتمع المدني. فقد دار النقاش طويلا حول العلاقة بين السلطة والشعب وبين السلطة والكنيسة كإفراز طبيعي لأشكال ونظم الحكم، دورها وأثرها على المواطن. وقد تركزت الاجتهادات بادئ الأمر حول الوضع السائد وارتباط السلطة بالقداسة والذي روج له فلاسفة الحق الالهي ورجال الكنيسة، ولم يقتصر الأمر على فك الارتباط هذا بل تركزت النقاشات في حقوق المواطن، الحق في الإرادة والاختيار والحق في تقرير حياته ورفض ما يفرضه النظام الإقطاعي من تمييز واضطهاد. هذه التطورات بدأت بعلماء الفلسفة اليونانية القديمة أفلاطون وأرسطو مرورا بالتحولات الاجتماعية والتغيرات في نمط الإنتاج السائد في القرنين السابع والثامن عشر. وعلى الرغم من إن مفهوم المجتمع المدني ومكوناته حينها لم يكن يعني ذات المفهوم الرائج الآن، لكن هذه المراحل وفي كل الأحوال كانت تؤسس للدور السياسي المنوط بالدولة وتأطير العلاقة بين المواطن والسلطة في مسعى لم يتوقف حتى اليوم، لكن هل كانت المنطلقات لذلك تأخذ ذات المجرى لتحقيق العدالة الاجتماعية على أسس واضحة، وغاية محددة وإن اختلفت الأليات. وهل حسمت هذه النقاشات التي دارت على مدار خمسة قرون الجدل حول ماهيته والياته، هذا ما سنحاول الوصول إليه. المرحلة الأولى: نشأة النظام الحاكم في إطار تطور مفهوم المجتمع المدني: -لقد ظهر مفهوم المجتمع المدني وتبلور النقاش حوله بشكل جاد أثر التحولات الاجتماعية والسياسية التي عرفتها أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر بعد انهيار المجتمع الإقطاعي وبروز عصر التنوير الذي قاده الفلاسفة والمفكرين عبر نقاشات مستفيضة هدفت إلى تأطير العلاقة بين السلطة والمواطن. في إطار البحث عن علاقة مختلفة يرتضي فيها المواطن تفويض بعض من حقوقه وحاجاته إلى الحاكم وفق نظام سمي حينها بالعقد الاجتماعي، وعلى الرغم من إن المفهوم قد ساهم في التأسيس لوجوب حقوق المواطن إلا أنه في واقع الأمر كان رافدا لمفهوم الحكومة تطورها ونشأتها وتبلورها عبر التاريخ. هذا وينسب مفكرو العقد الاجتماعي ظهور مفهوم المجتمع المدني إلى الفلسفة اليونانية القديمة، وينوهون إلى أن ارسطو قد أشار إليه باعتباره مجموعة سياسية تخضع للقوانين، أي الحكومة فتأسيس الحكومة عند أرسطو والفلسفة اليونانية عموما يقصد بها مجتمع مدني يمثل مجتمعا سياسيا أعضاؤه هم المواطنين الذين يعترفون بقوانين الحكومة ويتصرفون وفقا لها، وعلى الرغم من أن ارسطو دعا إلى تكوين مجتمع سياسي تسود فيه حرية التعبير عن الرأي ويقوم بتشريع القوانين لحماية العدالة والمساواة. إلا أن المشاركة في هذا المجتمع السياسي تقتصر على النخبة، ويحرم منها العمال والأجانب والنساء لقد تبلور مفهوم المجتمع المدني في أوروبا في سياق مقاومة أشكال العلاقة القائمة حينها بين المجتمع والحاكم، ودارت حولها الكثير من النقاشات التي ساهمت في تأطير الأحداث فأفرزت، تحولات اجتماعية وسياسية ومعرفية تمخض عنها ما عرف ......
#المجتمع
#المدني::
#التأصيل
#والابتسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743368

صوت الانتفاضة : الديموقراطية الخامسة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة منذ احداث 2003 والبلد يرفل بالديموقراطية، هذا المنتوج الأمريكي كان الأول في المنطقة، وقد هلل وطبل له الكثيرون، ولا زالوا، اعتقدوا انه بنفس قياسات ومعايير النموذج الياباني والألماني، نسي هؤلاء ان الامريكان لهم قراءاتهم ومشاريعهم وسيناريوهاتهم لكل منطقة يدخلوها، فرسموا وفصّلوا ديموقراطية ذات شكل ومضمون جديد تمام وفرضوها على المجتمع، وقد بدأوا تلك المسيرة بمجلس حكم "طائفي، قومي، عشائري"، ثم دستور "ديني، قومي"، ثم بانتخابات فتاوى دينية محسومة النتائج.اليوم بدأت المرحلة الخامسة من الديموقراطية في العراق، لكن فيها بعض الاختلاف، فقد صارت أكثر سفالة وسخافة وابتذالاً، انحطت جدا هذه الديموقراطية، لدرجة ان مجرد مشاهدة ما يجري تثير القيء والاشمئزاز، كأنك تشاهد فيلم كاوبوي امريكي، لمجموعة من القتلة وهم يستولون على مدينة-قرية، ويفرضون همجيتهم وبربريتهم واجرامهم عليها.ميليشيات تجوب الشوارع، وميليشيات تعد الصواريخ، جيوش وشرطة تنزل الى الشوارع تقطع الطرق، الكل متأهب ومستعد لكل الخيارات؛ "نواب" يصلون بعربة "التكتك"، واخرون يلبسون الزي العسكري، وهناك من لبس الاكفان؛ هذا السيد يهدد ويتوعد، والسيد الاخر يرد بقوة، وسيد جالس يراقب ما يجري؛ سفير يصرح، وسفير يتجول، وسفير يخطط ويرتب؛ دولة تنفذ سيناريوهاتها الروتينية، وثانية تعد البدائل، وأخرى تجهز للهروب. انه مشهد ديموقراطي رائع، لا تصادفه في التاريخ كثيرا. هذه هي البداية للديموقراطية الخامسة، فكيف يا ترى ستكون ايامها المقبلة؟ وهل من الممكن ان تكون هذه المرحلة بداية النهاية لهذه العملية السياسية البغيضة؟ #طارق_فتحي ......
#الديموقراطية
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743367

حسن حاتم المذكور : مأزق ألبيت ألشيعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور مأزق البيت الشيعي1 ــ انه مأزق امتدت مهازله عبر التاريخ, عقائد وشرائع متمردة على الطبيعة الأنسانية, كان الأمام علي (ع) اول ضحاياها, وبضربة سيف غادر, مهدت له الصراعات الداخلية بين اتباعه, فأفقدته المُلك بعد ان "ملأت قلبه قيحاً", تماماً كما يستنزف الآن العراق, دماء وثروات وسيادة, فالبيت الشيعي في العراق لم يلد صدفة, انه نتاج تاريخي للسلالات التي, خذلت الأمام علي, وتاجرت برأس الحسين (ع), مصابين بفقر الأنتماء للأرض والأنسان, علاقتهم بالوطن, لا تتجاوز فرصة نهب السلطات والثروات وجسد المرأة, وأن استلموا السلطة (صدفة) يتدفق لعابهم مغموساً, بالأنانية والكراهية والصراعات الدموية, مع بعضهم والآخر حد الألغاء, حتى يسقطوا من داخلهم اولاً, لتكتمل نهايتهم بضربة مميتة من خارجهم, فينكسرون في ذاتهم, يتلذذون بمظلومية جلد الأتباع.2 ــ لا غرابة بما يحدث الآن في العراق, فالبيت الشيعي الذي يتجمع فيه, التيار الصدري والأطار التنسيقي, يجمعهم ويشدهم لبعضهم الولاء الخياني لأيران, وللأخرين احياناً, فهم المسؤلين عن ذوبان الوطنية العراقية, بالمصالح الأيرانية, واخضاع القضايا العليا للعراق, الى أطماعها غير المشروعة, ومع وحدة الولاء لأيران, فأطراف البيت الشيعي (اذا ما تعلق الأمر بالسلطات والثروات), فهم شديدي الكراهية والخصومة, حد الأنهاك والسقوط فيما بينهم, انهم الأغلبية الوحيدة, التي تخون نفسها وتخذل اتباعها, وتبيع اصوات ناخبيها, والأسرع من غيرها, في استهلاك مرحلتها.3 ــ امريكا وبعد استهلاكها للنظام البعثي, راهنت على الأسلام السياسي (بنسخته الشيعية), في إكمال مشروع تدمير العراق, فكان البيت الشيعي, اداة التدمير تحت الطلب, تلك الكيانات غير معنية ببناء دولة, او اعادة اعمار وطن, ولا حتى حماية الأنسان, من كوارث الفقر والجهل والأذلال, بعكسه ماهرون بشرعنة تدمير مؤسسات الدولة, ونهب ثروات الوطن والسمسرة على سيادته, ومن ارحام عقائدهم وشرائعم, يولد القناص السافل واللص المنحط وسماحة الشيطان الأخرس, هكذا هم مع سبق الأصرار و "الطبع الذي في البدن ــ لا يغيره الا الكفن", هكذا يقول العراقيون, وهكذا يحاصرونهم في حضيض العزلة, حتى السقوط المبكر.4 ــ كم قتلوا وسرقوا وهربوا, كم خذلوا وخانوا وباعوا, حتى كرامة واصوات ورغيف خبز الذين يدعون تمثيلهم, لا يحترمون روادهم في العلم والمعرفة والفلسفة والفنون الوطنية والأنسانية, واحياناً يرتكبون جرائم تصفيتهم فكرياً وجسدياً, ودون حياء يسافر الأطار التنسيقي (الشيعي), ليبيع في اربيل ما ليس له, مقابل التنكيل بشقيقه التيار الصدري, وهكذا يفعل التيار الصدري (الشيعي), كلاهما على استعداد, لتنفيذ شروط الأخرين مجاناً, حتى ولو كانت مجحفة ظالمة, ومن يساوم على ارضه لا يحترم عرضه, انهما كالخراف الغبية, تنهك بعضهما في النطاح, حتى تصبحا فريسة سهلة للذئاب الشاطرة, البيت الشيعي المصاب تاريخيا, بعضال الفساد والأرهب شديد العدوى, وقد اصيبت بدونيته, الأطراف الأخرى للعملية السياسية, مع انها ملوثة اصلاً, لهذا تعاني الآن مجتمعة, من التآكل الداخلي, سيغصون بالأعوام الأربعة القادمة, ولن يبتلعوها كاملة, وأن لم يسقطوا في بدايتها, ففي نهايتها بالتأكيد, وتلك مهمة الشارع التشريني.09 / 01 / 2022 ......
#مأزق
#ألبيت
#ألشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743366

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الاول
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الفصل الاول الباص الاصفر الذي كان يمرق في الشارع بسرعة ، تتصاعد منه اصوات مختلطة ، كان هناك ضحك وصراخ وغناء ،أطلت طفلة من الشباك تتطلع الى واجهات المحلات التي ما تزال مغلقة ’ صرخ السائق ...لا تخرجي رأسك ...إغلقي الشباك .....أغلقت الشباك بعصبية فيما تلبس وجهها غضب وشبكت يديها على صدرهافكر ان يقفز الى الباص،ولكن من أية جهة ؟، تذكر انه يمكنه الدخول من اي شباك مغلق ....لقد أرسل أرواح المئات من الاطفال الى الوادي ، كان عملا روتينيا اعتاد عليه ، ولم يفكر بالاعتراض ...القائمة مثبت بهذا العنوان والوقت ...وهو يمكنه التواجد في مئات الأماكن بذات الوقت ويمكنه أن يرسل الاف الارواح عبر العالم الى الوادي الطفلة في اخر الباص أحست بدفقة هواء بارد مسحت رقبتها وحركت ضفيرتها، تلفتت بوجل ، كانت الشبابيك مغلقة وزميلتها تغمض عينيها وهي تغالب النعاس ، قالت لها إنهم سهروا الى وقت متاخر فقد كان عيد الميلاد العاشر لأخيها الاكبر، عادة تحضر بسيارة بيضاء يقودها سائق بلون القهوة التي تشربها امها طوال النهار، أطمأنت الى أن لا شيء ، لم يبتسم وهو يرى قلق الطفلة وهي تتحسس ضفيرتها تم تعاود الانصات الى غناء زميلاتها ..... ذهب الليل طلع الفجر والعصفور صوصو شاف القطة قالها بسبس قالتله نونو نونوواحدة كانت تلحن نونو بدلع فتكركر الباقيات وهن يتوقفن عن الغناء ثم يصفقن بمرح كان عليه أن يرسل أرواحهن الى الوادي عدا واحدة يجب ان تظل ولا ترافقهن ، هذه المرة لم يكن في القائمة المثبتة لديه لا الإسم ولا المواصفات، فهل سيختار هو من ستبقى ؟ مثل هذا الاختيار لم يصادفه من قبل ولهذا شعر ببعض الإرباك والحيرة ،هل هو امتحان ؟ ام إن خطأ قد حصل في القائمة ( بالطبع غير مقصود) ...ماذا سيفعل ؟ تطلع الى الشارع الذي يقطعه الباص بسرعة ،على الرصيف كان متسول يقف متكئا الى عمود الكهرباء يرتدي معطفا عسكريا سميكا بدأ لونه بالتحول ،في أسفل القائمة كان اسمه وأمامه الوقت بلون مضيئ ... الساعة السابعة وعشر دقائق ...كانت الساعة السابعة والنصف .....لقد انشغل بمجموعىة الاطفال ... أستفغرك ربي وأتوب اليك ....اندفع الباص بسرعة ، فقد السائق السيطرة على عجلة القيادة ...ضرب عمود الكهرباء وسمعت عظام المتسول وهي تنسحق تحت عجلات الباص الذي انقلب وهو يدخل أحد محال الأقمشة ثم دوى انفجار ...اندفعت السنة اللهب ...رفع الطفلة والقاها من الشباك الى الشارع ...أوقفت امرأة سيارتها على عجل ونزلت تتفحص الطفلة ....قالت لرجل المرور... انها ما تزال على قيد الحياة ، ولكنها لم تقترح نقلها للمستشفى !تطلع رجل المرور نحوها بعتاب صامت ولكنه يتفهم عدم اشتراكها في عملية إنقاذ الطفلة ، فالتحقيق لن يفلتها بسهولة .....حين عاد الى وادي الأرواح كانت أرواح الأطفال قد انضمت الى سكان الوادي،حيث الكل فراشات ملونة ...فكر ان الناس يجعلون من الموت كابوسا غاية في التعاسة ويروّجون لعذابات بشعة في ظلمة القبر ، حين سأل زميليه المتهمين بجرد حساب الموتى ابتسما بصمت ...هكذا هم الناس يخلقون الخوف تكفيرا عن اخطائهم ... حين صعد الى أعلى الجبل الذي يشرف على الوادى ،كانت مئات الملايين من الفراشات تتابع طيرانها حائمة حول شجرة فيها مئات الأغصان بكل الإتجاهات ، بعضها يمتد عدة أميال وهي مورقة بزهو اخضر ، شعر أولا كم هو هائل الجهد الذي بذله وهو يعبر حدود الكون الأرضي كل دقيقة يسهل عبور الأرواح الى الوادي ، وداخله شعور من العظمة وهو يفكر إن مهمته ليس لها نهاية عكس زملائه الذين انتهت مهمة بعظهم منذ سنين طويلة ولهذا ف ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743365

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-كلّنا بريئون، كلنا خطّاؤون
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت معروف في علم الإجتماع أنّ الضّحيّة تحبّ جلد ذاتها، وهذا ما يجري في الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة، رغم أنّ شعبنا بقياداته وبأفراده ضحيّة للاحتلال، ومع ذلك فكلّ منّا يتّهم غيره ويعفي نفسه من المسؤوليّة، ونادر من يعترف منّا بخطئه مهما كان حجم هذا الخطأ! وإذا كنّا نجيد التّنظير حول الحرّيّات الشّخصيّة والعامّة، وحول حقوق الإنسان وغيرها، إلّا أنّنا لا نحسن ولا نجيد احترام هذه الحرّيّات وهذه الحقوق، وأنا هنا لا أبرّئ أحدا، ولا أتّهم أحدا، ولا أدافع عن أحد كائنا من كان، لكنّي أحاول أن أطرق جدران الخزّان؛ لعلّنا نخرج من مستنقعات نعيش فيها، وكثير منّا لا يرى أنّنا نغوص فيها لدرجة الغرق والإختناق. ولنأخذ أمثلة على ذلك في محاولة منّي للفت انتباه ذوي الشّأن من أصحاب القرار وأصحاب الرّأي من مثقّفين وحاذقين: - فعلى سبيل المثال، هناك قانون يمنع المعلمّين من استعمال العنف الجسدي أو اللفظي ضدّ التّلاميذ، وهذا قانون حضاريّ سبقتنا إليه أمم كثيرة بسنوات، لكنّنا نفتقر إلى القوانين التي تحمي المعلّم والمدرسة والنّظام التعليميّ، لذا وجدنا طلابا وأولياء أمور يعتدون جسديّا ولفظيّا على معلّميهم، ويخترقون حرمات المدارس والجامعات، ووجدنا من يدافع عنهم. وفي المحصّلة هكذا أمور تساهم في هدم المؤسّسة التّعليميّة.- كلنا يعلم أنّ المؤسّسة الأمنيّة الفلسطينيّة قامت لحماية الشّعب، وحفظ النّظام والأمن المجتمعي، ورأينا بأمّ أعيننا أو في وسائل الإعلام مجموعات من الأجهزة الأمنيّة تعتدي على أناس بطريقة همجيّة، وظهر من بيننا من هاجموا المؤسّسة الأمنيّة لدرجة اتّهامها بالعمالة، لكنّنا لم نجد من يبحث أو يكتب عن الأسباب التي أدّت برجال الأمن لاستعمال العنف ضدّ البعض، وتغاضى الجميع عن هذه الأسباب وفي مقدّمتها خرق القانون، وأنّ هناك أفرادا اعتدوا جسديّا ولفظيّا على رجال أمن، فهل هذا مسموح؟ وهل رجال الأمن أبناؤنا أم أنّهم غرباء عنّا، وهل منّا من يسمح للآخرين بالإعتداء عليه ولا يدافع عن نفسه.- في وسائل إعلامنا موظّفون ومسؤولون غير مؤهّلين، أو هم متحزّبون بطريقة عمياء، ويتناسون أنّ وسائل الإعلام هذه ملك للشّعب، وبالتّالي يمتنعون عن نشر أخبار ومقالات بما فيها أخبار ومقالات أدبيّة لكفاءات وطنيّة لأسباب يعلمها المحرّر دون غيره. ولا يجد هذا المحرّر من يحاسبه على جهله ومزاجيّته أو يوقفه عند حدّه.- كلّنا نعلم أنّ السلطة الفلسطينيّة سلطة الشّعب جميعه، وليست سلطة حزب أو فصيل معيّن، ويبدو أنّ بعض المسؤولين بعيدون عن واقع الشّعب، وما يدور في الشّارع، لذلك تجري تعيينات في مناصب رفيعة لا تعتمد الكفاءات، بل تعتمد المحسوبيّات والعامل الوراثي"التّوريث"، وهذا يخلق تناقضا بين الشّعب وبين القيادة، فهل تنتبه القيادة لذلك؟وهناك وهناك أمور وقضايا كثيرة متناقضة وكلنا نشتم كلّنا في تحييد كامل للعقل وللمنطق، فهل ننتبه لذلك؟9 يناير 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-كلّنا
#بريئون،
#كلنا
#خطّاؤون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743364

عبدالله سلمان : كم انت طيب يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان ( قصة قصيرة واقعية استدل بمدلوها)اصدقاء خمس تجمعنا الكتب والنقاشات والسياسة والنكته والمرح الممزوج بالترقب من أمن السلطة وعيونها في المقهى فيقوم صديقنا المعلم عائد بتلوين الدردشة بسرد فصل من فصول سفرته الى بلغاريا وسواحلها وغنج شقراواتها وفنونها . كانت نقابة المعلمين في العراق تقيم سفرات لاعضائها اربعة عشر يوم الى دول اوروبا الشرقية في عطلة المدارس الصيفية ولصديقنا عائد كان نصيب ان يسافر الى صوفيا وفارنا مع احدى هذه السفرات . وبعد ان رجع عائد ذهبنا لزيارته وتفقد احواله ونسمع انطباعاته السياحية والسياسية وكانت جلسة ثقيلة على اهل الدار لاننا اطلنا البقاء وشعرنا انها خفيفة على عائد لانه اخذ يسترسل الموقف تلو الاخر ، وساله احدنا عما انه يبقى صديقنا ام يرى اننا لم نعد بمستواه ولا نشاطره قصص السياحة ، ودعنا بابتسامته المعهودة فذهبت مخاوفنا تلك ادراج الرياح . جاء موعد لقاءنا الاسبوعي المعتاد وكان القلق يراودنا ان يلتحق معنا عائد فاذا به اول الحاضرين في المقهى وفي زاويتنا المعتادة محاطا باربع كراسي حجزها لنا وكأي لقاء عراقي تبدا الجلسة بالتحايا والسؤال عن الحال ، ولصديقنا الرائع عائد هذه المرة اجابة مختلفة انه لازال يعيش اجواء سفرته و من الطعم الجميل لجلساتنا اننا نتاول ما هو فكري او اقتصادي او واقع الحال السياسي وان كان للموضوع صلة في احدى الصحف او المجلات تكون موجودة على الطاولة اضيف اليها نكهة جديدة وهي سفرة بلغاريا واصبحت سلسلة قصص عن بلغاريا نستمتع ببعضها وتثقل مسامعنا اجزاء منها لتكرارها ومضى وقت ليس بقصير نستمع لصديقنا الطيب تغنيه بالوقت الممتع الذي قضاه في سفرته ، وحين ننتقل من مقهى غرناطة الى شارع ابو نؤاس تنتقل معنا فارنا تلك المدينة الساحلية حتى بداية منتصف الليل.لاول مرة تتعرض لحمة صداقتنا للخدش بفعل تدخل الشيطان فاخذنا غيبة صديقنا وناقشنا كيف نضع حدا لهذا المسلسل الذي حمل عنوان (سفرة الى صوفيا وفارنا) واتفقنا او تامرنا ضده وتم الاتفاق على ايقاف صاحبنا لكن ليس بالشكل الصادم ان نعطيه فرصه وكان لنا الحوار التالي معه . يا صديقنا الغالي طيب القلب سافرت اربعة عشر يوما ونريد منك ان تخبرنا كم ساعة نمت فيها ،اجاب ما بين ثمان الى سبع ساعات يوميا،واخبرناه اننا سنستمع له بقدر الساعات المتبقية وعليك ان تبداء من اول الرحلة الى نهايتها بوقتها الحقيقي لاننا وطيلة الفترة الماضية التي قاربت السنة نستمع لقلبك السعيد بالسفرة وعليك انهاء القصة بوقتها المحدد وبعدها نرجوك اغلاق الملف .لم يتأفف او ينزعج بل امتثل لرغبتنا وحرص ان يتشبث بصداقتنا لكنه وبطيب قلب طلب منا زيارة بلغاريا.لم يكن لصديقنا غاية غير اسعادنا واضافة جو البهجة للقاءاتنا ومشاركتنا سروره كانت الحكاية في زمن قراءة الجريدة وسماع الراديوا واخبار التلفاز المقننة والرياضة في اسبوع وطوت سنين المنافي حكايات عديدة منها قصة صوفيا وفارنا حتى هبت رياح وسائل التواصل الاجتماعي وما تحمله من مرارة وضجيج الحكايات المملة والمقرفة في كثير من الاحيان لتخترق جدار الذكريات لانها استفزت بنا طيبة تلك الحكايات البريئة. اشتقت لسماع صوت صديقي الطيب وإن اعاد لمسامعي قصة فارانا فانها اجمل مما نسمع اليوم من مسلسلات قصص اليوتيوب التي تُسرد علينا في وصف احداث ونقل اخبارلا تتناسب مع المدة الزمنية للوقائع التي عاشوا في اطراف احداثها فذاك الذي التقى مسوؤلا لساعات او عمل في مكان لبعض سنين ويروي لنا بعشرات الحلقات كانه صانع الاحداث ولولاه لم يعرف المؤرخون كيف يكتبون ويزكون هذا ومن لم ينال رضاهم جعلوا مكانه في ظ ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743363

اسراء العبيدي : قصيدة الطبرة والمطبرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي الطبرة والمطبرةمن ديوان شروق حياتيالهاربون من العهد الآتيمخلدون على الأبواب يرحلونهم راحلون وقادمونمن بقايا عطر الدروبهم راحلون وصامتونوبصمتهم اختاروا الهروبالهاربون من العهد الآتيهم الثائرونكتبوا مجد العراقبرايات الدمفأصبحوا مخلدونوكتبوا تاريخ العراقبشجاعتهم ورفعوا الرايةفكانت و يالها من حكايةحكاية ثائرون من أجل الإنسانيةالهاربون من العهد الآتي هربوا من واقعهم المريرواعتصموا في ساحة التحريروجاءوا لتحقيق أحلامهم الورديةومطالبهم وحقوقهم الشرعيةأنهم المتظاهرونمن بعيد قادمونسائرون على الأقدامسائرون إلى الأمامعلى نهج أجدادهم القداموبالطبرة والمطبرةكتبوا أسمائهم ونثروا دمائهم الزكيةوودعوا دموع أمهاتهم النقيةفما أصعب بكاء الأمهاتوالحسرات والآهاتوما أسوء من لايشعر بالمسؤوليةفي دولة السيادة والقانونهنالك مؤامرات مخفيةوخطف وترويع للناشطونوالثائرون والمتظاهرونولكن هيهات الرجوعوهيهات المذلة والخضوعنعم نعم للتظاهرات الشعبيةوتبا للفاسدون والمجرمونبالطبرة والمطبرةسيسحقون ويسقطون وعلى يد الشعب سيحاسبونالويل لهم ومن ثارات المتظاهرونأنهم من بعيد قادمونوجاءوا لاجتثاث هذه الحكومة الوقتيةلأنها جرثومة حقيقةتقتات من قوت الشعب بصورة يوميةوبالطبرة والمطبرة سيسقطونتبا لهم إنهم هالكونعلى يد الشعب والثائرونالذين خرجوا بروح وطنية ليقولوا سلمية سلميةأما السياسيون تبا لهم كيف يشعرون بالمسؤولية وهم بلا مسؤوليةعلى كراسي البرلمان جالسونولا يتقنون سوى النهب بإسم الدين وهم أعداء البشريةويتصرفون تصرفات همجية وعدوانيةويقتلون الثائرون بالرصاص والبندقيةوبالغاز المسيل الدموعولكن هيهات الرجوعمرحى بالمتظاهرونالذين جاءوا للإصلاححي على الفلاحجاء الثائرونوكتبوا مجد العراقبرايات الدمفأصبحوا مخلدونوسحقا لكل من يقتلهمأبدا لن يحطوا من عزيمتهمأنهم صامتون حتى النهايةورفعوا الأعلام و الرايةفبأي حق يقتلونوما ذنبهم جاءوا ثائرونليطالبوا بحقوقهم الشرعيةوقوبلوا بهذه الوحشيةفي موطني تسفك الدماء والنياح تنوح وتنعى الشهداءوالشعب يثور بالأعلام العراقيةومن ثم يرقص على جراحهمتى سيطلق سراحهوتتحقق مطالبه الشرعيةوينتهي الفساد ويجيء السلاميكفي أوجاع و فواجع و آلامما أضن ارض منذ عهد آدمرويت بالشمس و الدم كأرض بلادي ولكنها بلادي ستشرق فيها شمس الحريةمهما فعلوا المجرمون لن يهربوا من العدالة الإنسانيةسيحاسبون أمام الشعب والقانونوعلى يد الثائرونولن يخيفهم الرصاص والبندقيةأنهم من بعيد قادمون سائرون على الأقدامسائرون إلى الأمامعلى نهج أجدادهم القداموبالطبرة والمطبرةكتبوا أسمائهموأصبحوا مخلدون ......
#قصيدة
#الطبرة
#والمطبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743362

دعاء عامر : دور الإعلام في نقل الصورة العراقية
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر كما يعلم الجميع بأن الإعلام لا تضاهيه قوة في التدخلات السياسية لأي بلد كان فكم من نظام سياسي سقط بسبب الإعلام، فمقياس مدى قوة الدولة وهيمنتها بالسيطرة على إعلامه من خلال القنوات والصحف و وسائل الإعلام الأخرى وبعد العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- عند دخول الغزو الأمريكي للعراق احيلت وزارة الإعلام وموظفيها و عمت الفوضى الإعلامية وأصبح الإعلام مسيسا ومتحزبا من قبل الأحزاب والكتل السياسية وأصبح موجه لفئات وقوميات وطوائف ، قسم الاحتلال العراق الى فئات وطوائف متعددة وهذا ما أثر على الشارع العراقي من حيث الآراء والأفكار و وجهات النظر وبسبب النظام الهش ومعركة الاحزاب في امتلاك السلطة ، يبث الإعلام رسائله المسمومة للمواطن العراقي ، أن سيطرة وقوة الدولة تظهر وتتضح من إعلامه واختيار الشخصيات في وسائل الإعلام وأن كل ما يتم تصديره اليوم في وسائل الإعلام ما هو الا لعبة تتأرجح بها الأيادي الخارجية السوداء التي تعلم بأن العراق هو بلد خصب يستقبل جميع المعلومات ويساعد في كل هذا القنوات المساهمة في خراب الفرد والمجتمع العراقي، لن يكون في المستقبل القادم الا جيلا هشا ضعيفا لا يشاهد الا الشخصيات التافهة التي تحاول جاهدة العبث بالعقل العراقي وكل هذا يعكس صورته الخارجية لدول العالم ، لن أضع الحلول واوجه كلامي لرقابة الهيئة والاتصالات او غيرها ، تنتهي هذه المشكلة في بناء دولة قوية لا تتخبط ولا تتماشى من دول خارجية او من ايادي حزبية وقتها سنقضي على هذه المشكلة وللحديث بقية. ......
#الإعلام
#الصورة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743373