احمد الحمد المندلاوي : مذكرات من مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى و آراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين.المصادر أعلام السياسة في العراق، مير بصري حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين. المجلس النيابي في العراق عامي 1925 - 1958 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين. تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني مواقف نواب ديالى وأراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956) نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#مذكرات
#مندلي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743075

عماد ابو حطب : خيمة بلا سقف
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب خيمة بلا سقف* انا الآن في ساحة صبرا أبعد بضعة أمتار عن مخيم شاتيلا في بيروت ،الذي مازالت ذكرى المجزرة تحلق في فضائهما رغم مرور هذه الأعوام.اجلس على باب محل عمي ،بعد أن تقطعت بي السبل وتوقفت رحلات الطيران بين بيروت ودوسلدورف،بسبب الفيروس.بت حبيس المخيم،ومع تفاقم إنتشاره وعدم إمكانية تلقي اللقاح هنا،باتت حركتي محسوبة بدقة.اتجول من شارع ابو سهل إلى ساحة صبرا ،واضعا كمامتى على وجهي، متلقيا سيلا من التعليقات الساخرة من اناس يعتقدون ان ما يجري لا خطر منه على حياتهم. وانهم باتوا محصنين ضد الموت من كثر البؤس الذي يعيشون فيه ،أو من مجاورتهم للموت مرارا ونجاتهم منه في كل مرة..الشارع مكتظ بالخلق والقهاوي والمطاعم والمحلات وسوق الخضار، جميعا مفتوحة كان لا شيء يستوجب الحذر أو الوقاية.انضم الي صديقي ابو محمود الستيني مثلي ،والذي أعرفه منذ أكثر من أربعين عاما،قلت له:"والله ضروري نتلقح،فالعمر لم يعد يتحمل المرض،خاصة أن مناعتنا اصلا بالحضيض لما عشناه من مآسي متلاحقة،لعل آخرها هذا الوباء اللعين".ابتسم وقال:"صاير نعنوع متل الألمان، بتخاف من اي شي،يا زلمة كل اللي مر علينا وبعدنا عايشين...بعدين دخيل ربك ليش قديش ضل في هالعمر لنخاف عليه،وعلى شو بدنا نخاف ما حياتنا كل يوم لوراء،والله يمكن الكلاب حياتها احسن من حياتنا". وتابع بتهكم واضح :"شو صاير مستشرق،بتحكي متل الخواجات وجماعة الNGOS،كانك ناسي انك في صبرا وشاتيلا،لتكون مفكر حالك في كذبة سويسرا الشرق الاوسط.لا انت نسيت حصار المخيمات أشهر طويلة ومرات عدة،يا محلا الحجر تبع الكورونا قدامه،ولك كانك مش متذكر انه حتى القطط والكلاب اكلناها وبعدنا عايشين،جاي هلق حاط كمامة ومش ناقص إلا تعوج لسانك وترطن بإش ليبي ديش ،مش هيك بتقولوها؟".نظرت بأسى باتجاه ساحة صبرا،كانت العجول معلقة في الجانب الآخر بعد ذبحها وسلخها،الكرشات والجلد على الأرض وأسراب الذباب تحلق فوق رؤوسنا.وبسطات الخضار متوقفة امامنا وسط القمامة والغبار يتصاعد من حولنا.تعجبت حقا كيف لم يسيطر الفيروس بعد على المشهد.اومأت براسي موافقا.تذكرت صبرا وشاتيلا قبيل الإجتياح ،لا صبرا بقيت صبرا ولا شاتيلا هي شاتيلا،حتى سكانها تغيروا...اختفت لهجة اليافاوية التي كنت تسمعها من محطة الدنيا حتى ساحة صبرا وحل محلها لهجات ولغات مختلطة ما بين السوريةو البنغالية والسيرلانكية و...باتت المنطقة حزام بؤس يضم كل البؤساء الهاربين من أوطانهم بفعل الحروب والفقر.بدات صورة المخيم كتجمع فلسطينيى تختفي شيئا فشيئا ،كما اختفت صورة الثورة وحلت محلها دكاكين ارتزاق مسلحة.هنا لأول مرة افهم أن تغير تركيبة المخيمين ستؤدي إلى تغير لا بد منه في تغير النظرة إلى الفيروس أو الخوف منه.كان لا بد أن يزيح ابو محمود الغشاوة عن عيني لأرى المنظر على حقيقته الآن،وليس كما كان في ذاكرتي.فمثلا سكان مخيم شاتيلا الثلاثون ألفاً، باتوا موزعين بالتساوي ما بين فلسطينيين وسوريين ولبنانيين،و أقلية من سيرلانكا و البنغال وأفغانستان.وهيك عشان تواجه الفيروس،وتقنع هالبشر صار لازم ترطن بأكثر من لغة ولهجة معاهم . بتحكي مع الفلسطيني والسوري بيقولك:" يا عمي الكورونا تبعتك مش راح تكون أثقل من مصائب مرّت على هالرأس لشيبنا". ولهذا لا تشغله مخاوف الموت، بعدما عانى قهراً لا يقل وطأة. وصورة المخيم لديه، بفقره ومرضه وبؤسه، أشدّ قسوة من أي وسواس أو مآل. يسخر من كلمة حجر صحي، او إجراءات تباعد أو كمامات قد عانى الحجر مبكراً، ولسنوات، حين كان اسمه حصاراً. وفقد هذا القسم أغلى ما فيه؛ أملَه. تتوجه الى اللبناني "المعتر ......
#خيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743074

ماجد مطرود : الغريب والعجيب في بلاد النهرين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود أغلبُ الكتّابِ والأدباءِ من شعراءٍ ومسرحيينَ وروائيين وقصصايين , اِضافةً الى الإعلاميين من محررين ومصورين ومراسلين ورسامين وتشكيلين وغيرهم.. كلهم يسبّون ويشتمون الحكومة والبرلمان ليل نهار. اقول يسبّون ويشتمون ولا اقول ينتقدون القوانيين وأسس بنيان الدولة، كما إنهم دائما يعلنون صراحة اِستهجانهم وتحقيرهم لجميع مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني من اتّجادات وجمعيات ثقافية وغيرها إضافةً الى نباحهم المستمر على المهرجانات كمهرجان المربد والجواهري ونازك وابي تمام وغيره .. واتهام القائمين عليها بالفساد والرشوة والمحسوبية وغيرها الكثير من التفاصيل المخزية والمخجلة حيثُ الجميعُ يتّهم الجميعَ بالطائفيةِ مرةً وباللصوصيةِ مرةً أخرى لكنهم في نفس الوقت كلهم يعملون في مؤسسات الدولة! ويتقاضون اكثر من مراتب! ويتعاملون بالرشوةِ ويتغاضون عن الفساد، اِضافةً الى إنّهم فاعلون في مؤسسات المجتمع المدني وحريصون على الإنتماء الى هذه الاتحادات والمؤسسات وحريصون جدا على المشاركة في المهرجانات على الرغم من إنّهم يتهمونها بالمحسوبية والطائفية والعلاقات الحزبية والعشائرية.. اقولُ بصدقٍ يا لهذه الازواجية ويا لهذا الفصام! كيف سيكون حال المواطن العادي وكيف ستكون نظرة السياسيّ التافة اتجاه المثقف العراقي؟ وكيف يا ترى نبررُ أو ماذا نقول لغيرنا من شعوب العالم العربي وغير العربي؟ أقولُ بصدقٍ إنّ المثقفين في العراق يشتركون بفعل جبار في انحطاط العراق كدولة بجميع مؤسساتها وكشعب بكل تنوعاته. ......
#الغريب
#والعجيب
#بلاد
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743073

محمد القصبي : لنبدأ بكتاب النيابة العامة لعلاج أنيميا الثقافة القانونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي كان هذا حال مصر خلال العقود الأخيرة..تفشي الفساد في الجهاز الإداري للدولة في كثير من المؤسسات.. وعلى كافة المستويات .. ودوما يراودني هذا الخاطر..ونوهت له في العديد من مقالاتي ..أن البعض ممن يعانون من أنيميا حادة في الانتماء للمحروسة.. وعلى كافة الأصعدة عبثوا بمقولة المفكر الاسكتلندي الكبير آدم سميث "دعه يعمل ..دعه يمر"..وهو الشعار الذ ي كان بوصلة العديد من المجتمعات الغربية في تحقيق نهضتها التاريخي.. بعض من أبناء المحروسة نجحوا في تعديل هذا الشعار وبعبقرية يحسدون عليها وجعلوه " دعه يسرق ..دعه يفر"..!!لذا كان ترتيب مصر في قائمة منظمة الشفافية العالمية ببرلين ..عاما وراء عام صادما..!دوما كنا في الثلث الأخير في قائمة الدول الأكثر "نظافة" !!لكن ثمة مؤسسات في مصر كانت بمنأى عن مستنقع الفساد هذا ..بل وتصدت له بشراسة ..على قدر ماسمحت إمكانياتها وصلاحياتها..من هذه المؤسسات النيابة العامة..أحفاد ماعت دوما كانوا على الطريق..يكابدون في التمسك بميزان عدالتها الصارم..ألهذا شغفت بقراءة كتاب " النيابة العامة ..تراث مضيء وواقع مشرق" ..لمؤلفه المستشار خالد القاضي؟ فإن كان مكنوز الكتاب من أحداث وتحقيقات يعد على نحو ما تأريخا لمسيرة النيابة العامة..فهو أيضا في الحقيقة ينطوي على شيء من التأريخ..لمصر القرن العشرين ..حيث ثمة أحداث كبرى..كانت النيابة العامة طرفا محوريا فيها مثل اغتيال بطرس باشا غالي في &#1634-;-&#1632-;- فبراير عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1632-;-. ومؤلف الكتاب ليس غريبا على عالم التأليف والكتابة..فقد سبق وأن أصدر قبل كتابه هذا العديد من الكتب..كما أنه من كتاب المقالات البارزين في صحفنا. وأرى أن كتابه هذا..وغيره من إصداراته جديرة بأن يؤخذ منها مقتطفات لتدرس على طلاب المرحلة الثانوية لتأسيس ثقافة قانونية لدى المواطن المصري..وهو أمر نفتقده كثيرا. وفي سطوره الأولى من الكتاب يستجيب المؤلف لتوق القاريء أن يعرف ماذا نعني بالنيابة العامة وتشكيلها ودورها..حيث ينوه إلى أن النيابة العامة شعبة أصيلة من السلطة القضائية ..وتتشكل من النائب العام يعاونه نواب مساعدون ومحامون عامون أول ورؤساء نيابة ووكلاء ومساعدون ومعاونون. وتتشكل من نيابات متخصصة ونيابات على مستوى دوائر محاكم الاستئناف والدوائر المحاكم الجزئية والنائب العام هو الوكيل عن الهيئة الاجتماعية في مباشرة تحريك الدعوى الجنائية ومتابعة سيرها حتى يصدر بشأنها حكم بات........وكيف كانت البداية؟أعني منصب النائب العام في مصر؟يشير المؤلف إلى أن ذلك يعود الى&#1634-;-&#1641-;- نوفمبر عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1633-;- حين تم تعيين اسماعيل يسري باشا نائبا عاما..لكن مع الاحتلال الانجليزي عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1634-;- تم تداول المنصب بين مصريين وأجانب..إلى أن شغل المنصب عبد الخالق ثروت باشا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1640-;- ..بعدها لم يشغل المنصب سوى مصريين ..وطبقا للقرارالصادر من مجلس الوزراء عام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1637-;- يتبع النائب العام وأعضاء النيابة العامة وزير العدل..وملزمون باتباع التعليمات التي تصدر لهم من الوزارة..كما يشير المؤلف إلى أنه لاتجوز مراجعة قرارات النائب العام أو التشكيك فيها حتى داخل البرلمان ..لأنها تحمل قدسية الأحكام القضائية..وبتعديل قانون السلطة القضائية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- أصبح النائب العام غير خاضع لسلطة وتبعية وزير العدل وإنما لرئيس ......
#لنبدأ
#بكتاب
#النيابة
#العامة
#لعلاج
#أنيميا
#الثقافة
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743072

ماجد احمد الزاملي : العراق الخصوصية وحدة الأراضي والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الدولة الحديثة دولة ديمقراطية حقوقية, وجميع النشاطات والافعال السياسية تُصاغ في اطار حقوقي قانوني.والنظام الديمقراطي يُعرَف بالاجراءات الانتخابية البرلمانية والنظام الاداري اللامركزي.الوسيلة الاولى لاختيار فريق الحكم وبرامجه وقدرته على تلبية مطالب الشعب الناخب ويقوم البرلمان بالتعبير عن تلك المطالب عبر تفويض الناخبين ولذلك تكون السلطة الحاكمة خاضعة للمسؤولية امام جمعية منتخبة او امام الشعب, لذلك يُقال ان الدولة الحديثة دولة حقوقية أي ان تصرفات الحكومة تخضع لقواعد ثابتة يستطبع جميع الافراد مطالبة الحكومة بمراعاتها ولاتستطيع الحكومة خرقها لانها تخرق القانون الذي جاء بها للحكم. فتشابك عمل الدولة وعمل الحكومة يضع أمامها جملة من التعقيدات والقيود الحقوقية التي لاتسطيع خرقها. فالديمقراطية نظام عقلاني يقوم على مايُناسب العقل الذي يسعى لتوفير المنفعة العامة عبر الاستقرار والسلم الاهلي والخطاب المتسامح مع الجميع. والتجربة العراقية مع الديمقراطية واحدة من أبرز المشاريع الفاشلة التي خاضتها الولايات المتحدة مطلع القرن الحادي والعشرين. لقد تبنَّت إدارة الرئيس الأسبق جورج بوش الابن مقاربة طموحة للشرق الأوسط تتمثل بنشر الديمقراطية من البوابة العراقية من خلال الإطاحة بنظام الرئيس صدام حسين، وإحلال نموذج ديمقراطي تعددي. لقد اهتم الباحثون بإيجاد حلول تضمن الحفاظ على مبادئ الديمقراطية الأساسية التي تقوم على إشراك جميع مكونات المجتمع في الممارسة الديمقراطية عبر العديد من المؤسسات سواءً كانت برلمانات أو مجالس حكم محلية أو مجلس نيابي. وهذه الحقيقة تعطي قناعة معينة تقوم على أن الأنظمة الديمقراطية مهما اختلفت أنواعها وأشكالها التي تقوم على مبادئ أساسية مشتركة، فإن لها عيوباً ولها مزايا أيضاً في الوقت ذاته. وهي مسألة تخضع لقناعة مكونات المجتمع التي يجب أن تتوافق على شكل الديمقراطية التي ترغب بها. إذا كان النظام الديمقراطي التعدّدي هو الأفضل أن هناك أسبابًا موضوعيّة، سياسيّة واجتماعيّة، أدّت لضعف النظام الديمقراطي بالإضافة إلى توافر الظرف السياسي المواتي المتمثل في تدنّي شعبية الحكومة الديمقراطية وغفلتها عن حماية نفسها. فالانتخابات العراقية لا تجري ضمن إطار وطني جامع ولكن ضمن إطار محاصصة طائفي حيث يتوجب على رئيس الحكومة أن يكون شيعياً، بينما رئيس الدولة كردي في حين يكون رئيس البرلمان سنياً، وهكذا دواليك في سلم المناصب الأدنى. فكل مسؤول هناك له نائبان من غير طائفته الأمر الذي أدى إلى شَل عمل الحكومة وبالتالي غرق البلد في أزمات لا حصر لها. وحين نأتي إلى أهم ما يضعف العملية الانتخابية، فنجد أن ذلك يتجسد في رغبة الأحزاب الحاكمة بالاستمرار في السلطة وإن اضطروا إلى تعديل القانون ليكون وفق رغباتهم أي الإحتيال على القانون لغرض البقاء في السلطة بأية وسيلة كانت، أيضاً اختيار أعضاء مجلس المفوضين من إحدى سلطات الدولة الخاضعة للمحاصصة الحزبية، الذي من المفترض اختيارهم من خارج السلطات الثلاث، كأن تكون لجنة تديرها الأمم المتحدة. لهذا تبحث الحكومات العربية عن الآليات والوسائل التي تمهد لها تحقيق حيازة الشرعية وهذا لا يتحقق إلاّ عبر صياغة رأى عام , فان الرأي العام الذي تبلوره وسائل الاتصال هو ذلك الرأي الذي تؤسسه الدولة، أي المؤسسة السياسية، وفق ما يخدم المصالح الآنية والمستقبلية, وقد عمّق هذا الأنموذج حالة الضياع في مجتمعنا، إذ ان المجتمع يفتقر إلى بنى عصرية، وتوزيع منطقي للثروة الوطنية، ومستوى لائق للحياة، في ظل تلك التركة والقمع البوليسي، والإقصاء، وتشويه الذاكرة المجتمعية عبر الت ......
#العراق
#الخصوصية
#وحدة
#الأراضي
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743071

جهاد علي محمد البرق : الدورة التاسعة للمجلس الثوري لحركة فتح - دورة الصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق البيان الختامي الصادر عن الدورة التاسعةللمجلس الثوري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني - فتح –رام الله3-4/1/2022جهاد علي محمد البرق عقد المجلس الثوري دورته التاسعة يومي 3-4/1/2022 في مقّر الرئاسة بمدينة رام الله تحت عنوان: في الذكرى السابعة والخمسين للانطلاقة المجيدة: دورة الصمود والثبات- دورة المقاومة الشعبية، وبمشاركة الرئيس وأعضاء اللجنة المركزية للحركة، وتوجّه الرئيس بكلمة شاملة في افتتاح الدورة، استعرض فيها خطورة المرحلة الراهنة وأهمية الصمود والثبات في مواجهة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، وضرورة توسيع المشاركة في فعاليات المقاومة الشعبية الباسلة في المواقع كافة، واستعرض الرئيس كذلك التحديات المفروضة على شعبنا وأهمية الاجتماع القادم القريب للمجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، والذي سيتخذ قرارات حاسمة لضمان حقوق شعبنا في مواجهة الحملة الاستيطانية المسعورة، وتمادي قطعان المستوطنين بالاعتداء على أرضنا وقرانا وأهلنا بحماية جيش الاحتلال.وقرّر المجلس الثوري اعتبار خطاب الرئيس محمود عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في أيلول الماضي خارطة طريق وطنية حركية وسياسية نلتزم بها.وترحمّ المجلس الثوري على أرواح الشهداء كافة، وعلى روح الأخ د.حنّا عيسى عضو المجلس الذي ارتقى للعلى بعد دورتنا السابقة، وتوجه المجلس بالتحية للأسرى البواسل كافة: وخاصة للأخ كريم يونس عضو اللجنة المركزية للحركة الذي يدخل عامه الأربعين في الأسر، والأخ مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية، والأخ زكريا الزبيدي عضو المجلس الثوري، وهنأ المجلس المناضل هشام أبوهواش على انتصاره على السجّان، ووجه التحية للأخ المناضل ناصر أبوحميد في صراعه مع السجاّن والمرض والإهمال الطبي المتعمد، والتحية موصولة لكل الأسيرات والأسرى وللأخ القائد أحمد سعدات وشيخ الأسرى الأخ فؤاد الشوبكي .وتوجه المجلس الثوري كذلك بالتهنئة والإكبار لشعبنا الصامد بالذكرى السابعة والخمسين للانطلاقة المجيدة وبمناسبة حلول أعياد الميلاد والسنة الميلادية الجديدة.واستمع المجلس لتقرير أمانة سرّه وتقرير اللجنة المركزية وبعد نقاش مستفيض، فإن المجلس الثوري يؤكّد على مايلى:أولاً: على المستوى الداخلي لحركة فتح:إنّ حركة فتح موحدة اليوم وأكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال وقطعان المستعمرين، وهي مع جماهيرها في الميدان مهما بلغت التضحيات، فنحن أصحاب الأرض والحق وسنبقى صامدين ثابتين مرابطين حتى إنهاء الاحتلال.من ناحية أخرى فإن فتح متوجهة نحو عقد مؤتمرها العام الثامن باعتباره استحقاقاً حركياً ووطنياً، وتستمر اللجنة التحضيرية للمؤتمر بعملها، وكذلك اللجان الفرعية المنبثقة عنها حتى نصل لعقده وانجاحه، وقد أقرّ المجلس الثوري في هذه الدورة بابين جديدين في النظام الداخلي للحركة حول المرأة والشبيبة لتعزيز مشاركتهما في العمل الحركي وقرر أن يبقى المجلس الثوري في حال انعقاد دائم.ويوجه المجلس التحية لكافة الأقاليم على إحياء ذكرى الانطلاقة بهذا الشكل اللافت والهام وعلى وجه الخصوص تنظيمنا في المحافظات الجنوبية على تألقهم والتزامهم بإحياء الذكرى، والتحية موصولة للشبيبة الفتحاوية على دورها الأساسي في هذه الاحتفالات.ثانياً: في المجال الوطني:أقرّ المجلس الثوري استمرار الحوار الوطني ابتداءً بشركائنا في منظمة التحرير الفلسطينية، وستبذل حركة فتح كل جهد ممكن لإنجاح هذا الحوار، ونستمر بالتواصل مع كافة القوى الوطنية الأخرى لمواجهة الاحتلال وإجراءاته. كما ندعو لتشكيل حكومة وح ......
#الدورة
#التاسعة
#للمجلس
#الثوري
#لحركة
#دورة
#الصمود
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743070

عباس علي العلي : الدين والدين الأخر
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من ثوابت العقل البشري أن الإنسان مختار بين متحيز أو محتار، فهو عاجز عن التفريق بين اليقين والشك طالما الأمر يدور بين التصديق والتعقل، لكنه في كل الأحوال سيختار طريقا ما بين الحيرة والخيرة، من هنا أتكلم عن الدين والدين الأخر بمعنى أن لكل صاحب دين رؤية نابعه من دينه لا من عقله، فالعقل أداة وعاء لا يمكنه التشريع خلاف ما يؤمن وإلا عد متعديا أو ربما كافر، أما الدين الأخر فهو ما نتلقاه عبر العقل فقط فيكون العقل هنا مصدر للدين وليس وعاء فحسب. البعض يقول أن الله كتب لنا بيده ويرانا بعينه ويرحمنا بنفسه، هل تؤمن أن الله يرانا أو يكتب لنا أو يفعل بنا ككل؟. بل ليس من العقل أن يرانا بكله بل بعينه التي هي جزء من كل ويفعل بيده بعض من كل، كلام قد لا يفهم بمعناه الكلي حتى يفهم بمعناه الجزئي. أنا لا أراك ببدني ولا بلحمي وشحمي بل أراك بعين ألة البصر، فالله كما أرى يرى بعينه ويفعل بيده، السؤال بعيدا عن التوصيف والتجسيم والمماثلة، هل لله أكثر من عين أو أكثر من يد؟ بالتأكيد ودليلي إنا سخرنا الشمس والقمر وإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، من هم إذا النحن هنا؟ إذ قلنا الله فالله قال لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، وقال وما عليك من حسابهم من شيء وأن ما من شيء ألا والله يعلمه.إذا الله غير الــ نحن والــ نحن يد الله وعينه تتحرك بأمره وتنصاع لإرادته لكنها غيرية بمعنى تابعة تنفيذية موكل لها ترجمة قانون الوجود من خلال البحث عن عنوانه لا من خلال الذات تماما كما يفعل رئيس الدولة بتنفيذ سياسته عبر الأذرع المختصة، كلام غريب أليس كذلك؟ بالتأكيد هناك من يعترض وهنا من يتبرأ منه، الله الوحدة الكونية المطلقة المقررة المنفذة التي لا تعصى عليها قضية ولا تقف بوجهها مستحيل أو محال، مهلا أيها المعترض..... وقبل الرد اسألك هل قرأت القرآن جيدا وتدبرت آياته؟ هل قرأت كتب الديانات كلها؟ هل تعرف جبرائيل وميكائيل وإسرافيل؟ هل تؤمن بوجود أنبياء؟ ستقول بالتأكيد وما أمر هؤلاء إلا أمر الجندي المطيع لقائده. حسنا ولماذا تعترض إذا؟..هل تطلب من الله أن يكشف لك كل آليات عمله وتدبيره حتى تريح نفسك من التفكير؟ أم ترى أن الله لا يريد لك أن تعلم أن الكون عبارة عن سلسلة من المتصلات والمتواصلات تعمل وفق نظام موحد مدرج متوالي أوله في أخره وأخره أن عليك أن تفكر وتتدبر وتتأمل.سأخطو معك خطوة أخرى لعلك تهتز من مكانك الذي جالس فيه من ألاف السنين ترفض المغادرة... لا يهمني ما هو شعورك الآن.... لو كان الله الذي رسمته مثل الكمبيوتر الخارق في ذهنك وجعلته كل شيء في كل شيء وأنه لا يحتاج لشيء في كل شيء وأمر بين كاف الشيء ونون المشيئة... لماذا إذا خلق ملائكة وجند ورسل؟. هل لأنه أحيانا لا يرغب أن يفعل أو يتكاسل فيجعل أحدهم يقوم بذلك... طيب متى وكيف عرفت أنه لا يحتاج ليد وعين أخرى؟... أجبني.قرأت مثلا هذا النص &#64831-;-وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ&#64830-;- إلى الله ترجع الأمور في سلسلة من المراجع وإلا لا يمكن أن ترجع بعد ذهبت إلا من خلال....&#64831-;-وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ&#64830-;-... إذا إليه يرجع الأمر هل سألت يوما كيف يرجع الأمر بذاته أم بواسطة أم من خلال نظام يعمل وينتظم يجعل كل شيء في كل شيء على قانون عمل واحد.&#64831-;-وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَو ......
#الدين
#والدين
#الأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743085

ياسين سعيد نعمان : عسيلان تفتح باباً لمغادرة الإحباط
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سعيد_نعمان في “عسيلان شبوة” كسر الحوثي من قبل العمالقة ، وهي ليست المرة الأولى التي يكسر فيها في هذه المحافظة ، فقد طرد منها عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- حينما كان قد وصل إلى مشارف بئر علي على الطريق المؤدي إلى حضرموت .. في تلك المنطقة تصدت له القبائل والمقاومة الشبوانية وقوات التحالف .. وأخذ يتراجع ويجر أذيال الخيبة فيما أسماه حينها تراجعاً تكتيكياً .غير أن انكساره هذه المرة ، وعلى هذا النحو ، له دلالة مختلفة تماماً بمعيار وميزان سير المعارك العسكرية منذ اتفاق استوكهولم عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- . فالحوثي الذي ظل يرفض مبادرات السلام ، ويواصل الحرب ، ويصم أذنيه عن مناشدات العالم بوضع حد للمأساة التي أثقلت اليمن واليمنيين بكوارث فادحة ، فاته أنه أصغر من اليمن بما لا يقاس ، وأن الظروف التي هيأت له المناخ لمواصلة عبثه لن تبقى على حالها ، وأن الحديث عن السلام من قبل الدولة وتحالف دعم الشرعية كان مسئولاً بمستوى حرصهم على تجنيب اليمن المزيد من الدمار والخراب .ما تحقق اليوم من عمل عسكري ناجح في عسيلان لا بد أن يتجاوز تجربة الحديدة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- ، لا سيما وأنه يتم في إطار استراتيجية عسكرية وسياسية شاملة لا تتوقف عند حدود الكسر الجزئي لهذا المشروع الذي أخذت أبعاده تبرز بوضوح في مناطق السيطرة الحوثية والتي وصلت اجتثاث الهوية اليمنية بوسائل طائفية ، منها احتكار الوظيفة العامة والمناصب القيادية والتعليم الجامعي في بعض الكليات الاساسية مثل الطب وغيرها في أسر بعينها ، مع ما يرتبه ذلك من مخاطر على مستقبل اليمن وانتمائه العربي .وإلى جاني صمود مأرب والضالع وتعز والساحل الغربي ومكيراس فإن عسيلان تفتح باباً إلى مغادرة الاحباط وتحقيق هدف أكبر وأسمى يتمثل في هزيمة المشروع الطائفي الكهنوتي الذي ألحق باليمن هذه الكارثة . وهذا ما يجب أن تتوفر له ظروف وشروط جديدة يغادر فيها الجميع معاركهم الصغيرة الخاصة ، ويلتحموا جميعاً بالمعركة المصيرية التي يتوقف عليها وحدها المستقبل الذي سيحتضن الكل وفق شروط التسوية التاريخية التي تضع الجميع أمام خيارات لا يصنعها المتغلب ولا النخب ، بل يصنعها الناس أنفسهم وبارادتهم . ......
#عسيلان
#تفتح
#باباً
#لمغادرة
#الإحباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743084

محمد أحمد علي المخلافي : طريق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية وآفاق الصين لقيادة العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_علي_المخلافي من اراد أن يعرف لماذا تتحدث الصين بثقة عن نجاح تجربة الصين في النهوض الاقتصادي عليه أن يطلع بعناية على بيان الدورة الكاملة السادسة للجنة المركزية التاسعة عشر للحزب الشيوعي الصيني الصادر بتاريخ &#1633-;-&#1633-;- فبراير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م يجد خطاباً جديداً غير معهود من القيادة الصينية، وهو خطاب يعبر عن المدى الذي وصلت اليه الصين من الثقة بنجاح تجربتها الخاصة في التنمية السريعة وتحقيق الإستقرار طويل المدى بفضل تطبيق الإشتراكية ذات الخصائص الصينية .فقد يقول قائل ما هي الاشتراكية ذات الخصائص الصينية ؟سنجيب باختصار شديد هي الجمع بين تطبيق المبادئ الأساسية للماركسية اللينينية ومبادئ حرية السوق، وهو جمع بين متعارضات جعل الصين تثق بأن الإشتراكية تمثل الحل ليس للشعب الصيني عظيم العدد فحسب، بل ولحل مشاكل العالم، مشاكل التنمية والفقر والبطالة وجعلها تثق بإمكانية قيادة الصين للعالم . وبالعودة إلى البيان الدورة الكاملة السادسة للجنة المركزية التاسعة عشر للحزب الشيوعي الصيني سنجد أن الصين فاخرت بإمتلاك هذه القدرة وإعلنت التصميم على تحقيقها في الواقع إن مباشرة أو ضمناً، الأمر الذي يظهر جلياً من خلال الآتي:من يتتبع خطاب الحزب الشيوعي الصيني والدولة الصينية قبل صدور هذا البيان كان يجد خطاباً صارماً أن الصين بلد نامي وليس بصدد المنافسة الاقتصادية لأمريكا أو غيرها من دول العالم، وأن جهدها ينصب على مكافحة الفقر والبطالة والفساد على الصعيد الداخلي، غير أن الخطاب الجديد الذي تبناه البيان، يصرح بأن النظام الاشتراكي في الصين لا ينافس النظام الأمريكي فحسب، بل ينافس النظام الرأسمالي العالمي برمته ليس هذا فحسب بل يجزم بانه يستغلب عليه وبما لا يدع مجال للشك يؤكد افضلية وتفوق الاشتراكية على الرأسمالية.هذا الإستخلاص يظهر أن ثقة الصين بتفوق الاشتراكية وصل حد لا يقبل المواربة أو المداهنة للعالم الرأسمالي، وهي ثقة مصدرها قدرة الصين على الجمع بين النقائض ونجاحها في ذلك، ونتائج ذلك النجاح ماثلة للعيان في الواقع المعاش وهذا النجاح يتجسد في انصع صوره في الشواهد التالية :&#1633-;-ـ تميزت الإشتراكية ذات الخصائص الصينية في الجمع بين الإشتراكية والديمقراطية ومثل ما جمعت بين الأشتراكية والديمقراطية تميز في الجمع بين الديمقراطية السياسية وبين الديمقراطية الشعبية والديمقراطية التقليدية: «دولة واحدة ونظامان»، وهو جمع لا يسع المرء معه إلا أن يعترف بتفوق الإستراتيجية الصينية على إستراتيجيات كل بلدان العالم والعالم الرأسمالي مجتمعاً، ويفرض هذا الأمر نفسه على أصدقاء الصين وأعدائها معاً.&#1634-;- تفردت الصين في الجمع بين نظامين ديمقراطيين في الجانب السياسي، يتمثلان في الديمقراطية الشعبية في كل أنحاء الصين، والديمقراطية التقليدية في هونغ كونغ وماكو، أي «دولة واحدة ونظامان».&#1635-;- لعب الحزب الشيوعي الصيني خلال فترة حكمه الدور الرئيس في وضع وتحقيق السياسة الاجتماعية للصين وبهذا تناغم شقا الديمقراطية – الشق السياسي والشق الاجتماعي وحقق هذا التناغم تكامل صب في محصلته النهائية في خدمة الاستقرار والنهوض، وجوهر هذه التجربة الديمقراطية الشعبية في الصين ومحورها، هو الشق الاجتماعي للديمقراطية والذي نجح في تحقيق معجزة القضاء على الفقر والبطالة في بلد يبلغ سكانه حوالي مليار ونصف نسمة، نستطيع أن نطلق عليها معجزة القرن.&#1636-;-ـ نجحت الصين في تحقيق الديمقراطية الاجتماعية بكل جوانبها والمتمثلة في ضمان الحق في التعليم والتطبيب المجانيين ......
#طريق
#الاشتراكية
#الخصائص
#الصينية
#وآفاق
#الصين
#لقيادة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743083

عصمان فارس : لماذا نذهب إلى المسرح؟
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس ما يمكن أن يقوم به المسرح هو جعل الناس يشعرون بنشوة الفرار من جسدهم الكئيب قليلا ، ومن البيت والغرفة المريحة وخدمات البث التلفزيوني المجاني والمباشر واليوتوب والنت والتمتع بعرض المشهد الثقافي في المسرح ، على الرغم من إرتفاع سعر التذاكر في المسرح ربما يصل الى أكثر من &#1636-;-&#1632-;- دولار في بعض المسارح السويدية والفرق المحترفة وتخفيضات نصف السعر للطلبة ، ولكن يبقى سحر المسرح والاوبرا والباليه والرقص الحديث والحفلات الموسيقية الحية في التمتع بشعبية كبيرة . حان الوقت لأن تسأل نفسك السؤال الجاد: هل الذهاب إلى المسرح يستحق العناء؟ نعم كل الأشياء السحرية تحدث مباشرة في المسرح. وكل ماتحتاجه هو حواسك ، كم هو جميل عندما يحدث كل هذا السحر على المسرح؟ وأنت تقابل الممثلين والاحداث مباشرة ، ربما قرات رواية أو مسرحية عدة مرات لكن أجدها مختلفة حسب تفسير ورؤية المخرج، هنا تعيش الاحداث دمآ ولحمآ بدون كاميرا وفلتر وطبع وتحميض ومونتاج ،هنا في المسرح تحصل أشياء مذهلة ربما تدخل في حوارية ومناقشة مابين الجمهور وخشبة المسرح،نعم هناك سفرات سياحية مسرحية مابين المدن السويدية لغرض مشاهدة مسرحية مع المنام في ارقى الفنادق تسمى في السويد سفرة مسرحية ، من المدهش أن الناس ما زالوا يذهبون إلى المسرح، نعم تجد الشباب وكبار السن شعارهم الفن و البحث عن لحظة رشيقة ،ونعيش مع المواضيع العظيمة الموت والحياة والخيانة والحب والمعاناة ولعبة الحياة ،لكن ممكن تغيير كل الاشياء من خلال المسرح، غير ممكن تغيير العالم من خلال المسرح ولكن ممكن صناعة الافكار الجميلة ،ممكن للمسرح أن ينشط صاحب المزاج السيئ ويجعله أكثر نشاطآ وحيوية لقد حان الوقت لإبعاد رؤوسنا عن الهواتف الذكية، وترك مقاعدنا المريحة والذهاب إلى الأماكن التي يحكي فيها الناس الحقيقيون قصصًا كبيرة.تجد إجابة حقيقية على السؤال لماذا لا يزال من المفيد الذهاب إلى المسرح. نبحث عن مسرح الاثارة والمناقشات السياسية والمتعة والقيمة الفكرية ،لكي ننهي حالة الملل ورتابة الافكار الهدامة والعنصرية ،وكيف نرى أنفسنا بالتسلية ونختار المسرحية والمسرح المناسب ، ونجد طريقنا الى المسرح. ......
#لماذا
#نذهب
#المسرح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743082

طلال الشريف : مبادرة انتخاب المجلس الوطني قد تصبح قفزة في الهواء
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف مبادرة انتخاب المجلس الوطني قفزة في الهواء إلا إذا عرفنا أين نقف كشعب فلسطيني؟ وهذا يحتاج موقف من عملية السلام الجارية واقرار أنها انتهت ونحن في حل من الإلتزام بتنفيذ بنود أوسلو وبعد ذلك نتفق على ماذا نريد تطوير منظمة التحرير الذي يمثل المجلس الوطني أعلى هيئة تمثيلية، لتكون بوصلتنا ذات هدف واضح، والأهم أن تتفق سلطتي وحزبي الانقسام في مع غالبية التنظيمات الباقية وكذلك الشعب الفلسطيني على طريق جديد، وهذا قد لا يصبح متحققا في الأصل، لأن التجربة الطويلة لعقد ونصف تقريبا تقول بعدم إمكانية تحقيق ذلك.مادامت السلطة وحركة فتح يعملون ويتصرفون ويقررون بناءا على شروط أوسلو وخاصة قانون الانتخابات العامة التي دعى إليها وأجلها أو ألغاها الرئيس وتهافت الجميع عليها بكل ما فيها من أعطاب وتحكم بمراسيمها وتغيير حتى بنود قانون الانتخابات الأوسلوي قد تحكم فيها الرئيس ورفض مطالب الفصائل ومظاهرات نقابة المحامين دون الأخذ بمطالبهم التي تؤسس لحالة انتخابية وديمقراطية أفضل.الأصل مادام قانون انتخابات أوسلو باقيا ونتعامل به وبقاء السلطة الفلسطينية ملتزمة بالاتفاق فيجب أن تجرى انتخابات التشريعي والرئاسة أولا لكي نسير في ترتيب الأمر بشكل جدي وصحيح إلى انتخابات للمجلس الوطني وليس العكس. ... أما أن كل جماعة سياسية مستقلة أو حزبية تريد ما يتناسب مع رؤيتها ومكانها ليبقى الحال خطأ كما تم الهرب من الانتخابات التشريعية والرئاسية من قبل الرئيس عباس وحركة فتح وهربوا لانتخابات البلديات ...الدعوة لانتخاب المجلس الوطني مشروطة وتصبح أولا اذا فك عباس العلاقة مع اسرائيل ويصبح أوسلو لاغيا فعلا عندها تصبح الخطوة صحيحة .. الهروب من ترتيب الامر بشكل صحيح يزيد الطين بلة ويؤدي لتشرذم أكبر .. البدء باصلاح المنظمة مرتبط بتوضح الوضع السياسي والرؤية من عملية السلام وأدواتها بمعنى لإجراء انتخابات المجلس الوطني كأعلى هيئة تمثيلية تقود الشعب الفلسطيني وقضيته فما هو الاساس لذلك؟ وكيف نفسر حالتنا غير الواضحة لنبني المنظمة من جديد ويدخل الجميع برؤية واضحة لأعلى هيئة تمثيلية والا كل واحد من الحزبين والسلطتين يبقى مكانه ..هذا ما سوف يحدث فقد عرفنا الطرفان وكيف يفكران، فحدث التدمير للقضية والمؤسسات التمثيلية بسلوكهم الآني .. المشكلة ليس بتوفر أداة الانتخابات أو بحق الجميع الفلسطيني في الداخل والخارج فهذه أبسط الأشياء ولا يختلف أحد عليها. بل المشكلة في سلوك ومكاسب وصراع الحزبين ... فعلى أي أساس وأي رؤية سنبني ونصلح المنظمة ونجري انتخابات للمجلس الوطني منفردا؟المبادرة بانتخابات المجلس الوطني صحيحة لو ما في انقسام وصراع على السلطة واختلاف البرامج الذي فاق كل الحدود، وستصبح في الحالة الراهنة لو اجريت الانتخابات للمجلس الوطني عبارة تقاسم للهيمنة وشراسة اكبر على النفوذ، دون التزام ودون اهتمام لمعاناة المواطنين كما خبرناهم، فقد ضربوا بعرض الحائط كل شيء وهما الآن خارج الوعي بالمخاطر التي صنعوها ... الحل بسيط يعلنوا التزامهم بأوسلوا وقوانينه وانتخاباته أو يعلنوا انهاء اوسلو وما سيترتب عليه لنبدأ على رؤية صحيحة ... نحتاج لتيار واسع اكبر من الحزبين يمكن فرض الاصلاحات حينها بعد أن يثبت هذا التيار وزنه في الساحة بإحدى طريقتين إما الحراك الشعبي القادر على فرض هذا التيار رؤيته، ويقف خلفه الناس بقوة والطريقة الثانية أن يحصل هذا التيار على مقاعد وازنة في التشريعي .انتخابات منفردة للمجلس الوطني دون إنهاء الانقسام هو خيال أو سراب لن يكون، وع ......
#مبادرة
#انتخاب
#المجلس
#الوطني
#تصبح
#قفزة
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743081

محمد النعماني : تنظيم الدولة الإسلامية هل يعود من جديد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الإندبندنت التي نشرت تقريرا كتبه بورزو دراغاهي عن التهديدات التي يمثلها تنظيم الدولة الإسلامية.ويقول كاتب التقرير إن قوات الأمن التركية أعلنت القبض على ما يقرب من ثلاثين مشتبها في انتمائهم لتنظيم الدولة الإسلامية، وذلك قبل نهاية العام بأيام.كما قامت القوات العراقية، قبل نهاية العام بأيام قليلة أيضا، بقتل ما لا يقل عن 22 عنصرا من التنظيم في عمليات برية وجوية في وسط وشمال وغرب البلاد، بعد إعلان التنظيم مسؤوليته عن سلسلة تفجيرات نفذت بعبوات ناسفة.وعلى الرغم من إعلان الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترمب منذ ثلاث سنوات نهاية التنظيم، شهد العام الماضي 342 هجوما للتنظيم شمالي سوريا، بحسب ما جاء في التقرير.ونقل الكاتب تحذير خبراء أمنيين بشدة من عودة ظهور التنظيم في الشرق الأوسط، وربما أبعد من ذلك.وأشار إلى أن ظهور التنظيم مجددا، أو نسخة مماثلة له، تعد أمرا لا يمكن تجنبه تقريبا، بالنظر إلى فشل حكومات عديدة في الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا.وحذر الكاتب من أن التنظيم لا يزال يشكل تهديدا في دول جنوب الصحراء بالقارة الأفريقية، وفي جنوب وشرق آسيا حيث صنع جذورا له في هذه المناطق في السنوات الماضية، بعيدا عن الشرق الأوسط الذي نشأ فيه ويفترض أنه هزم فيه.وبالنظر إلى المدى الجغرافي لتنظيم الدولة، نجد أنه يتمدد، ففرعه في شبه حزيرة سيناء المصرية يقوم بهجمات، ومنذ أسبوعين أفشلت القوات المغربية مخططا للتنظيم، كما أشعل أتباع التنظيم في موزمبيق أعمال عنف في شمال البلاد، بحسب التقرير.وقد قال مسؤول أمريكي كبير، في السابع عشر من ديسمبر/كانون أول الماضي: "نحن ملتزمون بالحفاظ على وجودنا العسكري في سوريا، لأن بقايا داعش تمثل مشكلة خطيرة، كما أن خطر عودة التنظيم قائمة".ولفت الكاتب إلى أن الاختلالات والفجوات الاجتماعية والسياسية في أماكن مثل العراق وسوريا، والتي استغلها التنظيم للحصول على موطئ قدم كبير في العالم، لا تزال قائمة وقد تفاقمت في بعض النواحي.وفي الفايننشال تايمز نطالع تقريرا عن الصراع المتجدد في الصومال، وتنامي قوة حركة الشباب التابعة لتنظيم القاعدة، بعنوان (تصاعد الصراع في الصومال: نعلم أن الشباب ستستغل الفرصة)، للكاتب أندريس شيباني من غوريال بالصومال.وحذر التقرير من عودة الحركة المتطرفة إلى الساحة بقوة واستعادة السيطرة على البلاد، خاصة بعد الانسحاب الأمريكي وقرب خروج قوات الاتحاد الأفريقي، فضلا عن الاضطرابات الإقليمية في السودان وإثيوبيا والصراع السياسي الداخلي.ووصل الاقتتال إلى مدينة غوريال حيث تدمرت منشآت ومستشفى في المدينة، التي كانت ذات يوم ملاذا سلمّيا في الصومال.ويقول الكاتب إنه بعد ما يقرب من عام منذ انسحاب القوات الأمريكية من البلاد، وتأجيل الانتخابات تشجع المسلحون ومنهم حركة الشباب الإسلامية المتشددة على النشاط مرة أخرة مما يهدد بعودة البلاد إلى مستنقع فوضى أعمق.شهدت مدينة غوريال أكثر المعارك دموية هذا العام، ما أدى إلى مقتل 12 شخصا منذ أكتوبر / تشرين الأول، في المعارك بين القوات الإقليمية والفيدرالية وفصيل منشق عن أهل السنة والجماعة، وهي جماعة شبه عسكرية وسياسية كانت حليفا للحكومة حتى وقت قريب. وفر أكثر من 100 ألف شخص من المنطقة، بحسب تقديرات مسؤولين محليين وفي الإغاثة.وأكبر مخاوف سكان المدينة هي نهج حركة الشباب، والتي لا يبعد مقاتلوها سوى 70 كيلومترا فقط، وقد حققوا مكاسب في ولاية غالمودوغ المركزية شبه المستقلة لأول مرة منذ عقد من الزمن.وتقدر القيادة الأمريكي ......
#تنظيم
#الدولة
#الإسلامية
#يعود
#جديد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743080

جواد بشارة : نظرة جديدة على الثقوب السوداء والثقوب الدودية والمادة المظلمة أو السوداء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة إعداد وترجمة د. جواد بشارة هل الثقوب السوداء والمادة المظلمة شيء واحد؟ تفترض دراسة جديدة أن الثقوب السوداء البدائية تكونت بعد الانفجار العظيم (اللوحة الموجودة في أقصى اليسار) الائتمان: ييل ووكالة الفضاء الأوروبيةتشكل كل المادة المظلمة في الكون. في العصور المبكرة للكون المرئي، بعد الانفجار العظيم، تجمعوا معًا وزرعوا تكوين المجرات الأولى، ثم تمددوا في النهاية عن طريق التغذي على الغاز والاندماج مع الثقوب السوداء الأخرى لخلق الثقوب السوداء الهائلة التي نراها في مركز المجرات مثل مجرتنا درب التبانة. الثقوب السوداء البدائية التي نشأت في اللحظات الأولى بعد الانفجار العظيم - أصغر حجمًا من رأس الدبوس وغيرها من الكتل الهائلة التي تمتد لمليارات الأميال - يمكن أن تفسر كل المادة المظلمة في الكون.إنه انعكاس لنموذج جديد للكون البدائي أنشأه علماء الفيزياء الفلكية من جامعة ييل وجامعة ميامي ووكالة الفضاء الأوروبية (ESA). إذا كان هذا صحيحًا مع البيانات من تلسكوب جيمس ويب الفضائي الذي تم إطلاقه قبل أيام، فإن الاكتشاف سيغير فهم العلماء لأصول وطبيعة المادة المظلمة والثقوب السوداء.يُعتقد أن المادة المظلمة، التي لم تتم ملاحظتها بشكل مباشر مطلقًا، وهي تشكل غالبية المادة في الكون المرئي وتعمل بمثابة سقالات غير مرئية تتشكل وتتطور عليها المجرات. قضى الفيزيائيون سنوات في اختبار مجموعة متنوعة من المواد المظلمة المرشحة، بما في ذلك الجسيمات الافتراضية مثل النيوترينوات العقيمة والجسيمات الضخمة المتفاعلة الضعيفة (WIMPS) والأكسيونات.من ناحية أخرى، تم ملاحظة الثقوب السوداء. الثقب الأسود هو نقطة في الفضاء تكون فيها المادة شديدة الترابط والكثافة بحيث تخلق جاذبية شديدة. حتى الضوء لا يمكنه مقاومة جاذبيته، وبالتالي لايمكنه الإفلات منه. توجد الثقوب السوداء في مركز معظم المجرات.الدراسة الجديدة، التي تم قبولها للنشر في مجلة الفيزياء الفلكية، تشير إلى نظرية تم اقتراحها لأول مرة في السبعينيات من قبل الفيزيائيين ستيفن هوكينغ وبرنارد كار. في ذلك الوقت، جادل هوكينغ وكار أنه في الجزء الأول من الثانية بعد الانفجار العظيم، ربما تكون التقلبات الصغيرة في كثافة الكون قد خلقت منظرًا للتلال مع مناطق "وعرة" لها كتلة إضافية. ستنهار هذه المناطق المتكتلة وتتحول إلى ثقوب سوداء.في حين أن النظرية لم تكتسب قوة دفع داخل المجتمع العلمي الأوسع، تشير الدراسة الجديدة إلى أنه إذا تم تغييرها وتعديلها قليلاً، فقد يكون لها قوة تفسيرية.قال بريامفادا ناتاراجان ، أستاذ علم الفلك والفيزياء في جامعة ييل ، إن معظم الثقوب السوداء البدائية "ولدت" بحجم يزيد عن 1.4 مرة من كتلة شمس الأرض ، فمن المحتمل أن تمثل كل المادة المظلمة.يقول ناتاراجان وزملاؤه إن نموذجهم الجديد يظهر أن النجوم والمجرات الأولى تشكلت حول الثقوب السوداء في بدايات الكون. بالإضافة إلى ذلك، كان للثقوب السوداء البدائية القدرة على التحول إلى ثقوب سوداء فائقة الكتلة من خلال الاستمتاع بالغاز والنجوم القريبة وابتلاعها، أو عن طريق الاندماج مع الثقوب السوداء الأخرى.قال ناتاراجان: "الثقوب السوداء البدائية، إن وجدت، قد تكون البذور التي تتكون منها جميع الثقوب السوداء الهائلة، بما في ذلك تلك الموجودة في مركز مجرة درب التبانة"."ما أجده شخصيًا مثيرًا للغاية بشأن هذه الفكرة هو كيف تم توحيد بأناقة المشكلتين الصعبتين حقًا اللذين أعمل عليهما - وهما التحقيق في طبيعة المادة المظلمة أو السوداء وتشكيل ونمو المادة المظل ......
#نظرة
#جديدة
#الثقوب
#السوداء
#والثقوب
#الدودية
#والمادة
#المظلمة
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743079

كوسلا ابشن : هل -الله- يعاقب أهل ريف لتمردهم عن النظام الكولونيالي؟
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرفت منطقة ريف في الأسبوع الأخير من السنة المنصرمة, هزات أرضية متكررة, أعادت الى الأذهان كارثة زلزال 24 فبراير 2004, بمأسيه و أحزانه و شماتة الأعداء. حسب دراسات و أبحاث للخبراء الإسبان التابعين للمجلس الأعلى للأبحاث العلمية, أن الزلازل المتكررة في منطقة ريف راجع الى فالق أسفل مياه بحر البوران, الجانب الغربي من بحر المتوسط الفاصل بين مورك و اسبانيا, على الحدود الفاصلة بين الصفحتين الأسيوأوروبية و الإفريقية. وأن هذا الفالق يشكل خطرا جيولوجيا حقيقيا على المنطقة, وهو السبب المباشر في حدوث زلزال مليليا (مريتش), 25 يناير2016, و في حدوث زلزال حسيما 24 فبراير 2004.الزلازل, ظاهرة طبيعية تحدث في أماكن مختلفة من العالم, إلا أن أعداء الأمازيغ و خصوصا أعداء أمازيغ نريف, لهم تفسير آخر لظاهرة زلازل ريف, ينطلق من مرجعياتهم العنصرية المعادية لأهل ريف, هذا ما ذهب إليه دعاة السلفية الإرهابية المعادية للأمازيغ و لحرية الشعوب و حرية الرأي و التعبير و حرية العبادة. نكبة نريف الناتجة عن الزلزال المدمر الذي ضرب المنطقة يوم 24 فبراير 2004, قد أجمع السلفيون الإرهابيون, على أن الزلزال عقاب من "الله", فالسلفي الإرهابي السعودي حسن الكتاني حذر أهل ريف و أمرهم بالتوبة بالطاعة ل"أولى الأمر", و ترك العصيان و التمرد, و قبول قدر "الله", و نفس الموقف إتخذه الفيزازي و المدغيري و غيرهم, بربط الزلزال بالعقوبة الإلهية, بسبب تمرد أهل ريف.السلفي الإرهابي السعودي حسن الكتاني المقيم في بلاد الأمازيغ, و المعروف بنشر الحقد و الكراهية و العداء ضد الأمازيغ, لم يترك فرصة حدث الهزات الأرضية لشهر ديسمبر التي حدثت في ريف, من دون تكرار مزبلته الحقدية لمهاجمة أهل ريف. لتأكيد تخريفته السماوية إلتجأ السعويدي الى ربط صحة قوله برسالة مشكوك في أمرها, من رئيس دولة ن ريف محمد عبد الكريم الخطابي الى جده السلفي السعودي محمد المنتصر الكتاني. الكتاني هذا, كان من رواد الفكر الوهابي المتعصب, يطوف على البلدان لنشر الفكر الظلامي و الإرهاب, و رئيس جمهورية ن ريف, كان معادي للظلامية و التعصب الديني, وكان معجب بالفكر التصحيحي التركي و السياسة الليبرالية الأوروبية, و مؤمن بالتعدد الديني و التعايش السلمي بين الشعوب. من المستبعد أن يكون الرئيس, هو من كتب الرسالة, من جهة فالرئيس التحرري و الحامل لقيم التعايش السلمي بين الشعوب و قيم حرية التدين, لا تجمعه علاقة برائد الحقد و الكراهية و الداعي الى إنتهاك حقوق الإنسان و إنتهاك حرية التدين, و من جهة آخرى أن الرئيس كان تحت الإقامة الإجبارية, تراقبه المخابرات المصرية و أعضاء الجريمة المنظمة, ما سمي ب"مكتب المغرب العربي" برئاسة المجرم محمد بن عبود. و إن وجدت الرسالة, فقد يكون كاتبها هو رئيس المكتب الإستعماري, ما سمي ب " مكتب المغرب العربي".كيف ما كان الآمر, فالرسالة لا تؤكد براءة حسن الكتاني السعودي من كراهيته و حقد و عداءه لأهل ريف, ولا علاقة للرسالة بالسلفي حسن الكتاني. و عن الصورة, التي إستغلها لجعل عائلته من قادة حركة التحرر, والمحبة للريف, وهذا الإدعاء مغلوط وكاذب. ففي ذلك الزمن القهري كان السلفيون و القومجيون يتهافتون لأخذ الصور مع رئيس جمهورية ن ريف, لإستغلاله في حروبهم الإيديولوجية والسياسية, ليقدمه الطرف الإسلاموي بأنه حامل الرسالة السلفية, و ليقدمه القومجيون بأنه رائد الفكر القومي العربي. الحقيقة التاريخية تكذب الإتجاهين, فالرئيس لم يكن لا سلفي وهابي ارهابي و لا قومجي عروبي شوفيني, بل كان أمازيغيا ريفيا, قاتل و ناضل من أجل تحرير بلده من ......
#-الله-
#يعاقب
#لتمردهم
#النظام
#الكولونيالي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743078

جعفر المظفر : الإسلاسي و العُلَيْمانية : مفهومان قيد الإنشاء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر رغم أن الكتابة عن العَلمانية وعن الإسلام السياسي صار لها حصة الأسد في قاموس السياسة والفكر إلا أننا في إعتقادي ما زلنا بحاجة إلى المزيد منها, إذ ما زال العديد منا لا يميز بين العَلمانية بفتح العين والعِلمانية بكسرها, وفي هذا نَصير - على سبيل المثال - أمام الشيخ يوسف القرضاوي الرئيس السابق لإتحاد المسلمين وهو يصر في كتابه المعنون (الإسلام والعلمانية وجها لوجه) أن المفردتين هما في النهاية تأتيان بنفس المعنى, لذلك أجاز لنفسه الإنحياز إلى كسر العين بدلا من فتحها, ليجعل المفردة مشتقة من العِلم وليس من العالم. كما أثارني أخيراً بعض من الشباب العراقي الذين إنضموا إلى آخرين شاركوهم تأسيس تجمع عراقي عَلماني حينما نطقوا اللفظة على طريقة الشيخ, وأظنهم لم يكونوا مدركين لما تفعله الكسرة أو الفتحة لفظاً في مجال تغيير المعنى, ولم يحسنوا حتماً نطق الكلمة التي تطلعوا للعمل تحتها كعنوانٍ لتجمعهم, فأرادوا شيئاً لكنهم لفظوا شيئاً آخر.إن العَلمانية التي ندعو إليها هي من العالَم وليست من العِلم لأن حصرها في مجال العِلم سيخضع تعريفها ومعناها لكي يتحرك في مساحة ضيقة وكأنها مواجهة بين العِلم والدين وليس ثقافة متفتحةً على الحياة بشتى جوانبها.وفي بداية صعود الإسلام السياسي العربي خلال العقود الأخيرة أصبح الحديث عن العَلمانية يجري بحذر بعد أن باتت عامة الشعب مشحونة تماماً بتأثيرات هزائم الأنظمة السابقة وكوارثها مما هيئها للقبول بثقافة الإسلام السياسي وهو يبشرها في مرحلة الضياع والإحباط والمرارة بأنه الحل لكل مشاكلها الكبيرة والصغيرة. ولقد أُتيح بعدها أن تكون تجربة الإسلام السياسي على المحك بعد أن كشفت الممارسة عن عيوبها الهائلة حتى صار بإمكاننا أن نقول أن هزيمة (العُليْمانيين) كانت هزيمة سياسية بينما باتت هزيمة الإسلام السياسي أخلاقية وسياسية. وإن من شأن مقارنة كهذه أن تضع الأولى في خانة الفشل السياسي بينما تضع الثانية في خانة السقوط الأخلاقي, منوهين إلى أهمية التمييز بين معنى الفشل السياسي ومعنى السقوط الأخلاقي. لقد أدخلت الأولى بلادنا في مساحة سادها القمع والحروب وطغيان الحاكم على حساب تراجع دور الشعب وإلغاء رأيه. في المقابل فإن الإسلاميين لم يضيعوا دقيقة واحدة في إغراق البلد في حالة من الفوضى الأخلاقية والسياسية التي لم تسئ للناس والمجتمع والدولة الوطنية فقط وإنما أساءت أيضاً للدين الذين يدعون العمل بموجبه ولصالحه. لقد رأيناهم في مصر وهم يدخلون بسرعة صاروخية في صراع حاد مع هوية مصر الوطنية, وبان نظامهم وكأنه نسخة سُنية لنظام نائب الأمام الغائب الشيعية في إيران. أما في العراق فقد كشف الإسلام السياسي بسرعة فائقة عن تناقضه الخطير مع حالة الدولة الوطنية وتحول البلد على يديه إلى (حقيبة يدوية) لإيران, ناهيك عن الخراب المجتمعي الكبير الذي أحدثه حكمهم على أكثر من صعيد. ولقد إنهار حكم الإسلاميين في مصر خلال عام فقط, أما في العراق فإن إنهيارهم قادم لا محالة, إذ بعد أن سقط الحكم أخلاقيا فإن سقوطه القانوني يصبح مجرد وقت.وربما لن تكون دواعي نشوء العلمانية في الغرب هي ذات الدواعي التي تستدعي الحاجة إليها عربياً وذلك بسبب إختلاف تطور تلك المجتمعات ونوعية صراعاتها الذاتية الخاصة بزمانها ومكانها وخصوصيات علاقتها بالدين, لكن ذلك لا يعني أنها, ولهذه الأسباب التي جعلتها صالحة هناك, تصير غير صالحة لمنطقتنا وبلداننا, فثمة عوامل خاصة بمجتمعاتنا يمكن أن تجعل العَلمانية الديمقراطية حلا للمشاكل التي جاء بها الدين السياسي وطريقاً للنهضة والتقدم والإلتحاق بالعا ......
#الإسلاسي
#العُلَيْمانية
#مفهومان
#الإنشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743077

خليل قانصوه : مقاربات مجردة 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعروف أن الإنكليزجندوا أعدادا كبيرة من أبناء مستعمراتهم في جيوشهم ، إلى حد أنه يمكن القول انهم استعمروا الهند بواسطة جيش غالبية عناصره من الهنود الأصليين . كما أن القوات التي أرسلوها من أجل الإستيلاء على استراليا و إبادة سكانها الأصليين ، ضمت في صفوفها الكثيرين من السجناء المدانيين بإرتكاب جرائم جنائية ، الذين كانوا يشكلون خطرا على المجتمع البريطاني نفسه ،فلقد كان معلوما أن من بين أهداف الاستعمار " التخفيف من وطأة الخطر الداهم على الحاضرة الغربية الذي تمثله الأحياء الشعبية حيث تعشش الجريمة النكراء و المتكررة " ( Coloniser Exterminer : Olivier Le Cour Grandmaison) .يقول هذا الكاتب " أن قادة الجمهورية الثالثة (في فرنسا) كانوا يبحثون عن حلول للمشاكل العديدة التي كانت تواجههم ، وعن دعم لشرعية نظام حكمهم ، فاتجهت أنظارهم نحو الجزائر". ثم يذكرنا أيضا بموقف ارنست رينان ( E . Renan ) « محكوم حتما على الأمة التي لا تستعمر بالإشتراكية " . مجمل القول أن هناك بحسب نفس المرجع " تداخل ، بائن و قديم ودائم ، بالرغم من محاولات إغفاله ، بين الإستعمار من جهة و بين الأوضاع الإجتماعية من جهة أخرى" أو بكلام أكثر وضوحا " إن المستعمرة هي أرض " الشعب المسحوق " الموعودة ، الذي لا يمتلك حقلا يزرعه أو عملا مأجورا يمكنه من تلبية حاجاته ، وبالتالي فإن عليه أن يجد ما لم يوفره له " الوطن الأم " بسبب ضيق مساحته وندرة فرص العمل فيه " أعتقد أن هذه الإقتباسات من مقدمة الكتاب المشار إليه ، تختصر مسألة " الإستعمار" بوجه عام و الإستعمار الإستيطاني الإجرامي على و جه الخصوص ، كما يكابده الفلسطينيون تحديدا . هذا موضوع نتناوله منذ بدايات القرن الماضي ، بنفس الأساليب و نحاول معالجته بنفس الوسائل . دون أن نحقق أية خطوة أيجابية . و لو قيمنا الأمور استنادا للأوضاع الراهنة في فلسطين و البلدان المحيطة بها لكان حكمنا أشد إحباطا . ينبني عليه أن من حقنا أن نشكك بتلك الأساليب و الوسائل التي اتبعت حتى الآن و أن نناقش الأمر بموضوعية لعل ذلك يقودنا إلى النهج الصحيح حيث تتوافر الظروف الملائمة لكبح عنان الإستعمار الإستيطاني التوسعي في فلسطين و جوارها انطلاقا من المعطيات الموضوعية التي تميز تاريخيا هذه السيرورة و التي تميط عنها اللثام الديني و تظهر طبيعتها العنصرية الوحشية ، و التي بدأت تتبدى امام بعض المؤرخين الإسرائيليين خصوصا و غيرهم من النخب في الأوساط الإعلامية و الأدبية و الاجتماعية في المجتمع الإسرائيلي نفسه . من نافلة القول أن هذه الظاهرة مشجعة جدا و لكنها تحتاج بدورها إلى تشجيع ومواكبة فلسطينية و عربية ، و عالمية أيضا ، نحو ملاقاتها المأمولة ، و مرافقتها في كفاح الاستعمار الصهيوني الذي بات " يشبه النازية في بداياتها " ، ما يعني أنه وصل إلى نقطة " لا رجوع " في مشروعه فليس مستبعدا أن يقدم على ترحيل أو إبادة الأصليين الذين يريد إخلاءهم عن بلادهم . الرأي عندي أن الدين ـ السياسي ، بالمطلق ، لا يسمح أو يتيح الملاقاة و المرافقة التي لمحنا إليهما ، لا سيما أنه كان حاضرا و موثرا في القضية الفلسطينية منذ أن كانت ، و أن الإستعمار أحسن توظيفه في خدمة خطته على عكس الفلسطينيين الأصليين خصوصا و شعوب المشرق عموما .و في السياق نفسه ......
#مقاربات
#مجردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743076

محمود العياط : قصيدة يصفق للمخاطر
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةيصفق للمخاطرالقلب المغامرالذى لة روح المحبةوالسعى يسكن فى ثناياةيصفق للمخاطرهو يكتشف الطبيعةيركب فى اعلى الجبالوينام فية فى اى كهف غائرو من يغوص فى اعماق البحارومن يركب الزوارقومن يجول فى الصحارى والمعابرومن يعلو بالطائراتفوق اى غمامداثرومن يتسلق الجليدوفوق الثلوجيقام الخيامكى يسامريتعلم من الحياةويرتحل نحو الخبرةوينزوى عند المشاعرولايكون مثالا للكسلويكون باسلومثلا للمأئران كانت حياتةكلها خطرلكنما قلبة شجاعفى الاهوال كم يسافريهجر المدنويهمل الجواهرويسكن فى المقابر ......
#قصيدة
#يصفق
#للمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743096

عدلي عبد القوي العبسي : حوار مع العم عتريس
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لسنا نبالي بماذا نخاطر وماذا نحاذر قلت لماذا ؟وهل الق منكم بعض الردوداذا ما تعالى الصراخ الهتاف حذار حذار لماذا جهلتم سؤالا خطيرا ولم تستبينوا لهذي السياسه الى ما تقودكان الجواب لسنا نبالي صحيح لدينا جمع الرعاع سيغضب فورا ويصرخ فينا اين الكلام وكل الوعود نقضتم كتابا و ميثاق عهد واسمى العقود نحن فعلا لسنا نبالي عقدنا اجتماع اجابوا بانا لسنا نبالي بعزفك هذا عبد الودود سئمنا كثيرا هذا السماع وصوتك عالي ونطلب منكالا تبالغوالا تغالي اتدري لماذا ؟ لسنا نبالي لأن لدينا شعب جهول بليد حقودوكيف نبالي بغضبه شعب جهول حقود قلت ولكنحذار حذار فاي انخفاض شديد خطير بسعر النقود واي ارتفاع بسعر الغذاء وسعر الدواء وسعر الرقود سيشعل غضبا وينهي حكما تطاول عمرا لبضعه عقود اجاب بزهو اكرر كلامي عبد الودود لسنا نبالي سنرفع ايضا اذا ما اشتهينا سعر الوقودوانتم موتوا بغيض شديد ونصحك هذا عبد الودود ليس سديد هيا توقف والا ستلقى منا العذاب عذاب شديد ......
#حوار
#العم
#عتريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743095

هاني أديب حنين : اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094

علي المسعود : مقابلة مع الباحث العلمي والسياسي والسينمائي د. جواد بشارة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أجراها الكاتب علي المسعود عرفته في سبعينيات القرن الماضي حين كنا طلبة في الاعدادية المركزية في مدينة الحلة التابعة لمحافظة بابل ، كان فتى متمردا في كل شئ في ملابسة وشعره الاشقر الطويل وحتى كتبه التي كان يدسها بين دفاتره المدرسية فهي كانت للفلاسفة جان بول سارتر وديكارت وغيرهم ، حتى كان يطلق عليه " جودي الوجودي" ، كان مفتونا في السينما ، طارد حلماُ حتى صار حقيقة ، و طان الحلم هوالسفر ودراسة السينما ، وعند تضيق النظام السابق على المثقفين وملاحقتهم هاجر الى باريس ، حصل على ليسانس علوم سينمائية وإعلامية من جامعة باريس 1977 ، ثم حصل على الماجستير في الإخراج السينمائي من جامعة باريس 1978 ، بعدها نال شهادة الدكتوراة في السينما من جامعة باريس الأولى سنة 1982 ، وكان عنوان الأطروحة " نحو نظرية جديدة في اللغة السينمائية من منظور السيميولوجيا ـ نظرية الإشارات والرموز أو النظرية الدلالية " ، وحصل على دكتوراه في الأدب الفرنسي وعلاقته بوسائل التعبير السمعية البصرية من جامعة باريس الأولى 1984 ، وكان عنوان الأطروحة " البنى السردية في روايات وأفلام مارغريت دوراس " . أسس شركة للانتاج السينمائي والنشاطات الإعلامية باسم "افلام عشتار «. قام بإنتاج الأفلام القصيرة وقام أيضأ بتنظيم دورات سينمائية للشباب. ممارسة العمل الصحفي والإعلامي والنقد السينمائي وكتابة الأبحاث والدراسات السينمائية والفنية المنشورة في مختلف المجلات المتخصصة بالفن السينمائي والمسرحي منذ سنة 1970، وبصفة محلل وصحافي وإعلامي سياسي واقتصادي واستراتيجي وثقافي في العديد من الصحف الفرنسية والعربية ومحرر لدى مجلة دراسات شرقية الصادرة في باريس منذ عام 1986 إلى الآن. له خبرة واسعة في الإعلام الفرنسي والدولي والعلاقات العامة في المؤسسات الإعلامية الفرنسية ، عمل مراسل في باريس لإذاعة أوروبا الحرة في الفترة المحصورة مابين 2000-2001 نشر مايزيد عن خمسة آلاف دراسة وبحث ومقالة بين تأليف وترجمة في مختلف المجالات الفنية والأدبية والاقتصادية والسياسية والاستراتيجية والعسكرية في مختلف الصحف والمجلات العربية والأجنبية ، عمل في الدائرة الصحفية للسفارة اليمنية من سنة 1980 إلى سنة 1992 في ترجمة وإعداد ودراسة وتحليل النشاطات الإعلامية على الساحة الفرنسية والعالمية وخاصة فيما يتعلق بالشرق الأوسط والعالمين العربي والإسلامي وكتابة التقارير الدبلوماسية التحليلية في كل أسبوع مع ترجمات مختصرة أو كاملة لما يكتب في الصحافة الفرنسية والعالمية ، كذلك عمل مراسل في فرنسا لعدة مجلات وصحف عربية مثل " المدى " و " النهج " و" النور " و " الدفاع الخليجي " و " الموقف " و " الحياة السينمائية " و " نزوى " و" الدفاع الخليجي" ، و " مجلة المجلة " . تعاون مع بعض المجلات والصحف الفرنسية في الكتابة والترجمة مثل مجلة " مشرق ـ مغرب الصادرة عن مركز الوثائق الفرنسي " ولوموند ديبلوماتيك " و كورييه انترناسيونال " ومساهمات في ترجمة النص العربي لصحيفة لوموند ديبلوماتيك، وكذلك إجراء المئات من المقابلات مع مختلف الأسماء و الشخصيات العالمية وفي مختلف الاختصاصات التي نشرت في مختلف وسائل الإعلام. قام بعرض وقراءة ونقد وتعليق على مئات الكتب الصادرة باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية ، وكذلك التعاون مع مركز الدراسات العربي الأوروبي بباريس منذ تأسيسه سنة 1992 من خلال الترجمات والكتابة في مجلته " الملف العربي ـ الأوروبي " ومن ثم العمل فيه كموظف منذ سنة 1997 إلى 2001، وساهم في كتابة العديد من الدراسات والأبحاث والتقارير للمركز والإشراف الفني من ترجمة وإعادة صياغة ......
#مقابلة
#الباحث
#العلمي
#والسياسي
#والسينمائي
#جواد
#بشارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743093