هاجر الصبيري : اللغة العربية ومُدرّس اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري تعتبر اللغة العربية هوية المغاربة، فهي اللغة الرسمية للبلاد ومقوّم أساسي من مقومات الهوية المغربية، كما أنها لغة الدين الإسلامي. ويمثل مدرّس اللغة العربية ذلك الشخص الذي يقدم المادة بقواعدها و نحوها وبلاغتها وصرفها للمتعلم، فهل يكفي ذلك ؟كثيرا ما نجد بأن مدرس اللغة العربية هو ذلك الأستاذ الذي يهدف إلى ترسيخ قواعد النحو والصرف والبلاغة في ذهن المتعلم، والذي يسعى إلى تمكين المتعلم من إتقان القراءة والكتابة و التعبير دون أخطاء إملائية، لكن يبقى السؤال المطروح الذي يغفل عنه الكثيرون، هل الأمر كافٍ؟ هل هذا هو الدور الذي من أجله يدرس المتعلم مادة تمثل دينه ولغته وهويته ؟الإجابة على السؤال هي "لا"، فتدريس مادة كهذه يجب أن يحمل أبعادا أخرى، كتحسيس المتعلم بأهمية هذه اللغة ودورها ومكانتها، وتحبيبه للمادة وعدم تدريسها بطريقة جافة تجعل المتعلم يهرب منها قائلا بأنها لا تمثل لغة عصره، فيهتم بباقي اللغات الأجنبية على حسابها و التي يتعلمها عن طريق حبه لأنشطتها و مجالاتها وليس لنحوها. نعم إن تدريس القواعد أمر مهم يمكّننا من الابتعاد عن اللحن والحفاظ على سلامة اللغة، لكن يمكن للأستاذ أن يجعل من تدريس هذه القواعد فنّاً ومتعة لذا الطالب، و أن يربطها بهوية المتعلم ووطنيته و تقدمه واستمراريته، فما معنى الاستمرار دون هوية ؟ لا يمكن لشخص إتقان لغة مجاورة دون التمكن من لغته الأصلية، الأمر شبيه بالتعرف على أغراض وزوايا منزل الجار، وجهل ما يوجد في دارك، بل المشكل الأكثر خطورة عندما تجد صاحب المهنة غير مهتم بلغته، و يدرسها فقط كمهنة، لا تحيي فيه لا الروح ولا الحب ولا المتعة، ولا يملك حتى صفة الإعجاب بها، فكيف لمدرس مثل هذا أن يجعل من جيلنا الصاعد محبّاً للغته ومحافظا عليها ؟ لغة دينه، ووطنه، وذاته، لذلك يجب على المدرس تبسيطها وتجديدها وربطها بالواقع الذي يعيشه المتعلم، فلا يكفي مثلا إعطاء أمثلة مرتبطة بالقرون والعصور القديمة أثناء تدريس الدرس اللغوي و الذي يعد المكوّن الأصعب استجابة من طرف المتعلمين - وهذا موضوع آخر- بل يجب وضع أمثلة تلامس واقعهم التكنولوجي و الحالي حتى يتمكنوا من لمس الظاهرة و التعرف عليها بشكل أقرب، لا بأس بالاستعانة بالتراث، لكن دون إغفال الجانب الاجتماعي و الزمني الذي يعنى به المتعلم بالضرورة.تتعدد الاقتراحات والنماذج التي قد يستخدمها المدرس أثناء تدريسه لمادة اللغة العربية، نذكر من بينها: الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية في 18 دجنبر من كل سنة و عدم تجاهل هذا اليوم، ومساعدة المتعلمين على إنجاز مختلف الأنشطة التي يجب أن تتميز بلمسة خاصة بهم، وذلك بعدم حصرهم بأشكال معينة من البحوث أو المواضيع و تقيديهم في البحث عن قواعد اللغة فقط، بل يمكن للتلميذ أن يعبر عن حبه للغته بلوحة فنية أو كلمات أو جمل أو مسرحية أو نشيد أو كما يحب، حينها ستجد المتعلم يبدع ويخلق الكثير من الأفكار التي قد لا تأتي في ذهنك كمدرس، وعندما يبدع التلميذ تلقائيا سيحب الشيء الذي أبدع فيه، فلن ينسى إبداعه و سبب إبداعه واليوم الذي أبدع فيه. أيضا يمكن تخصيص بعض الأوقات التي تجعلهم يعبرون فيها بأسلوبهم الخاص باللغة العربية، كأن تقدم لهم صور خالية من الكتابة و تجعلهم يتخيلون و يخلقون قصصا مختلفة، أثناء تقويمك لجملهم وعباراتهم، ستجدهم يتقدمون في المجال النحوي و الصرفي دون أن يشعروا بضغط القواعد وصعوبتها، أيضا سيتعلمون من قواعد البلاغة التشبيه و الإستعارة وغيرها، وعند تقديمك للدرس ستقدمه بربط الأمثلة بالجمل التي قاموا بصياغتهتا من قبل، وهكذا ستثير اهتمامهم أكثر، فيشعرون بالتقدم ......
#اللغة
#العربية
#ومُدرّس
#اللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742555
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري تعتبر اللغة العربية هوية المغاربة، فهي اللغة الرسمية للبلاد ومقوّم أساسي من مقومات الهوية المغربية، كما أنها لغة الدين الإسلامي. ويمثل مدرّس اللغة العربية ذلك الشخص الذي يقدم المادة بقواعدها و نحوها وبلاغتها وصرفها للمتعلم، فهل يكفي ذلك ؟كثيرا ما نجد بأن مدرس اللغة العربية هو ذلك الأستاذ الذي يهدف إلى ترسيخ قواعد النحو والصرف والبلاغة في ذهن المتعلم، والذي يسعى إلى تمكين المتعلم من إتقان القراءة والكتابة و التعبير دون أخطاء إملائية، لكن يبقى السؤال المطروح الذي يغفل عنه الكثيرون، هل الأمر كافٍ؟ هل هذا هو الدور الذي من أجله يدرس المتعلم مادة تمثل دينه ولغته وهويته ؟الإجابة على السؤال هي "لا"، فتدريس مادة كهذه يجب أن يحمل أبعادا أخرى، كتحسيس المتعلم بأهمية هذه اللغة ودورها ومكانتها، وتحبيبه للمادة وعدم تدريسها بطريقة جافة تجعل المتعلم يهرب منها قائلا بأنها لا تمثل لغة عصره، فيهتم بباقي اللغات الأجنبية على حسابها و التي يتعلمها عن طريق حبه لأنشطتها و مجالاتها وليس لنحوها. نعم إن تدريس القواعد أمر مهم يمكّننا من الابتعاد عن اللحن والحفاظ على سلامة اللغة، لكن يمكن للأستاذ أن يجعل من تدريس هذه القواعد فنّاً ومتعة لذا الطالب، و أن يربطها بهوية المتعلم ووطنيته و تقدمه واستمراريته، فما معنى الاستمرار دون هوية ؟ لا يمكن لشخص إتقان لغة مجاورة دون التمكن من لغته الأصلية، الأمر شبيه بالتعرف على أغراض وزوايا منزل الجار، وجهل ما يوجد في دارك، بل المشكل الأكثر خطورة عندما تجد صاحب المهنة غير مهتم بلغته، و يدرسها فقط كمهنة، لا تحيي فيه لا الروح ولا الحب ولا المتعة، ولا يملك حتى صفة الإعجاب بها، فكيف لمدرس مثل هذا أن يجعل من جيلنا الصاعد محبّاً للغته ومحافظا عليها ؟ لغة دينه، ووطنه، وذاته، لذلك يجب على المدرس تبسيطها وتجديدها وربطها بالواقع الذي يعيشه المتعلم، فلا يكفي مثلا إعطاء أمثلة مرتبطة بالقرون والعصور القديمة أثناء تدريس الدرس اللغوي و الذي يعد المكوّن الأصعب استجابة من طرف المتعلمين - وهذا موضوع آخر- بل يجب وضع أمثلة تلامس واقعهم التكنولوجي و الحالي حتى يتمكنوا من لمس الظاهرة و التعرف عليها بشكل أقرب، لا بأس بالاستعانة بالتراث، لكن دون إغفال الجانب الاجتماعي و الزمني الذي يعنى به المتعلم بالضرورة.تتعدد الاقتراحات والنماذج التي قد يستخدمها المدرس أثناء تدريسه لمادة اللغة العربية، نذكر من بينها: الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية في 18 دجنبر من كل سنة و عدم تجاهل هذا اليوم، ومساعدة المتعلمين على إنجاز مختلف الأنشطة التي يجب أن تتميز بلمسة خاصة بهم، وذلك بعدم حصرهم بأشكال معينة من البحوث أو المواضيع و تقيديهم في البحث عن قواعد اللغة فقط، بل يمكن للتلميذ أن يعبر عن حبه للغته بلوحة فنية أو كلمات أو جمل أو مسرحية أو نشيد أو كما يحب، حينها ستجد المتعلم يبدع ويخلق الكثير من الأفكار التي قد لا تأتي في ذهنك كمدرس، وعندما يبدع التلميذ تلقائيا سيحب الشيء الذي أبدع فيه، فلن ينسى إبداعه و سبب إبداعه واليوم الذي أبدع فيه. أيضا يمكن تخصيص بعض الأوقات التي تجعلهم يعبرون فيها بأسلوبهم الخاص باللغة العربية، كأن تقدم لهم صور خالية من الكتابة و تجعلهم يتخيلون و يخلقون قصصا مختلفة، أثناء تقويمك لجملهم وعباراتهم، ستجدهم يتقدمون في المجال النحوي و الصرفي دون أن يشعروا بضغط القواعد وصعوبتها، أيضا سيتعلمون من قواعد البلاغة التشبيه و الإستعارة وغيرها، وعند تقديمك للدرس ستقدمه بربط الأمثلة بالجمل التي قاموا بصياغتهتا من قبل، وهكذا ستثير اهتمامهم أكثر، فيشعرون بالتقدم ......
#اللغة
#العربية
#ومُدرّس
#اللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742555
الحوار المتمدن
هاجر الصبيري - اللغة العربية ومُدرّس اللغة العربية
رياض عبد : مقدمة في الداروينية وعلم النفس التطوري
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد لقد مضت أكثر من 161 سنة على نشر كتاب أصل الأنواع والذي سبب ثورة في فهمنا للعلوم الحياتية بحيث أصبحت نظرية التطور لدارون (و كذلك والاس الذي إكتشف الإنتخاب الطبيعي في نفس الوقت وبشكل مستقل تماماً) حجر الزاوية والأساس الذي تستند اليه علوم البايولوجيا , أي أساس فهمنا لكافة الكائنات الحية على كوكب الأرض بما فيها الإنسان. ومن الضروري أن أشير هنا الى أن في حين أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعطي تفسيراً ممتازاً لنشوء الأنواع الإ انها لا تفسر بداية ظهور الحياة على وجه الأرض والتي بدأت قبل حوالي ثلاثة ونصف مليار سنة. ولكن ما أن بدأت بوادر الحياة الأولى والتي هي على الأغلب بدأت كجزيئات معقدة لها القدرة على إستنساخ نفسها حتى دخل الإنتخاب الطبيعي على الخط وأصبحت أي صفة تساعد على التكاثر تنتشر مقارنة بغيرها. ويبدو أن الحياة بدأت مرة واحدة على كوكبنا وفي ظروف خاصة ومعينة أو انها بدأت أكثر من مرة ولكن كانت محاولات فاشلة سرعان ما إضمحلت وإنتهت دون أن تترك أثراً. فجميع الكائنات الحية التي تعيش على الأرض اليوم تعود الى سلف مشترك. وأجد من الطريف أحياناً أن البعض الذي يدعي القبول بالداروينية ولكن يرفض أن يكون للإنسان سلف مشترك مع القرود إذ يعتبر ذلك إهانة للإنسان وهو لا يعي أن الموضوع أخطر وأدهى من ذلك بكثير فنظرية دارون تشير أن للإنسان أصل مشترك مع دودة الأرض والذباب ومع الفطريات والبكتريا التي تسبب الكوليرا الخ الخ يعني القرود رحمة مقارنة مع غيرها. كذلك لاحظت في مناقشات مع المؤمنين الذين يرفضون التطور أن البعض يستهزئ بفرضية أن الحياة بدأت بداية طبيعية بدعوى إستحالة ظهورالخلية الأحادية بتعقيداتها هكذا مرة واحدة. وأنا أتفق معهم في ذلك وعلى حد علمي فإنه لا يوجد عالم طبيعي دارويني يقول بهذا فلابد أن الكائنات أحادية الخلية نشأت من تركيبات أبسط بكثير وكما ذكرت فإن بدايات الحياة كانت على الأغلب عبارة عن جزيئات إكتسبت القدرة على أستنساخ نفسها. وعلينا أن نتذكر أن الأرض تكونت قبل أكثر من أربعة ونصف مليار سنة لكن الحياة بأبسط أشكالها لم تظهر الا بعد مليار سنة من ذلك. يعني في الألف مليون سنة الأولى بعد تكون كوكب الأرض لم يكن هناك أي شكل من أشكال الحياة التي نفهمها اليوم. وبعد نشوء الحياة التي بدأت على شكل كائنات أحادية الخلية بسيطة نسبياً وبدون نواة التي تعرف بالبروكاريوت كالبكتريا وثم ظهرت الخلايا الأكثر تعقيداً ذات النواة (والتي يعتقد أنها تكونت من إندماج خليتين بدائيتين) والتي تعرف باليوكاريوت بعد حوالي ألف مليون سنة من ظهور الخلايا البدائية. ولم تنشأ الكائنات المتعددة الخلايا الا قبل حوالي 600 مليون سنة. وذلك يعني أنه خلال ال 4 الاف مليون سنة الأولى من وجود الأرض إقتصرت أشكال الحياة على وجه الأرض على الكائنات المجهرية أحادية الخلية. وأعود الى موقف المؤمنين المستهزئين على مقولة ظهور الخلية الأولى بالصدفة (وهم على حق في ذلك) فهم في نفس الوقت الذي يتخذون موقفاً عقلانياً في رفضهم لظهور كائنات ذات الخلية واحدة هكذا مرة واحدة فإنهم يصدقون ظهور آدم وحواء وجميع أنواع الحيوانات والنباتات والكائنات الحية الأخرى هكذا مرة واحدة من العدم ولا يجدون أي إشكالية في هذا السيناريو الإعجازي الخارق. وفي رأيي أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعتبر حداً فاصلاً في تاريخ العلوم والفكر البشري. لذا فأن ما بعد ظهور نظرية دارون ليس كما قبلها والذي يعتقد بغير ذلك فإنه برأيي لم يفهم بعد حقيقة هذه النظرية أو تبعاتها. فالداروينية قدمت لأول مرة في تاريخ البشرية تفسيراً طبيعياً ......
#مقدمة
#الداروينية
#وعلم
#النفس
#التطوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742553
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد لقد مضت أكثر من 161 سنة على نشر كتاب أصل الأنواع والذي سبب ثورة في فهمنا للعلوم الحياتية بحيث أصبحت نظرية التطور لدارون (و كذلك والاس الذي إكتشف الإنتخاب الطبيعي في نفس الوقت وبشكل مستقل تماماً) حجر الزاوية والأساس الذي تستند اليه علوم البايولوجيا , أي أساس فهمنا لكافة الكائنات الحية على كوكب الأرض بما فيها الإنسان. ومن الضروري أن أشير هنا الى أن في حين أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعطي تفسيراً ممتازاً لنشوء الأنواع الإ انها لا تفسر بداية ظهور الحياة على وجه الأرض والتي بدأت قبل حوالي ثلاثة ونصف مليار سنة. ولكن ما أن بدأت بوادر الحياة الأولى والتي هي على الأغلب بدأت كجزيئات معقدة لها القدرة على إستنساخ نفسها حتى دخل الإنتخاب الطبيعي على الخط وأصبحت أي صفة تساعد على التكاثر تنتشر مقارنة بغيرها. ويبدو أن الحياة بدأت مرة واحدة على كوكبنا وفي ظروف خاصة ومعينة أو انها بدأت أكثر من مرة ولكن كانت محاولات فاشلة سرعان ما إضمحلت وإنتهت دون أن تترك أثراً. فجميع الكائنات الحية التي تعيش على الأرض اليوم تعود الى سلف مشترك. وأجد من الطريف أحياناً أن البعض الذي يدعي القبول بالداروينية ولكن يرفض أن يكون للإنسان سلف مشترك مع القرود إذ يعتبر ذلك إهانة للإنسان وهو لا يعي أن الموضوع أخطر وأدهى من ذلك بكثير فنظرية دارون تشير أن للإنسان أصل مشترك مع دودة الأرض والذباب ومع الفطريات والبكتريا التي تسبب الكوليرا الخ الخ يعني القرود رحمة مقارنة مع غيرها. كذلك لاحظت في مناقشات مع المؤمنين الذين يرفضون التطور أن البعض يستهزئ بفرضية أن الحياة بدأت بداية طبيعية بدعوى إستحالة ظهورالخلية الأحادية بتعقيداتها هكذا مرة واحدة. وأنا أتفق معهم في ذلك وعلى حد علمي فإنه لا يوجد عالم طبيعي دارويني يقول بهذا فلابد أن الكائنات أحادية الخلية نشأت من تركيبات أبسط بكثير وكما ذكرت فإن بدايات الحياة كانت على الأغلب عبارة عن جزيئات إكتسبت القدرة على أستنساخ نفسها. وعلينا أن نتذكر أن الأرض تكونت قبل أكثر من أربعة ونصف مليار سنة لكن الحياة بأبسط أشكالها لم تظهر الا بعد مليار سنة من ذلك. يعني في الألف مليون سنة الأولى بعد تكون كوكب الأرض لم يكن هناك أي شكل من أشكال الحياة التي نفهمها اليوم. وبعد نشوء الحياة التي بدأت على شكل كائنات أحادية الخلية بسيطة نسبياً وبدون نواة التي تعرف بالبروكاريوت كالبكتريا وثم ظهرت الخلايا الأكثر تعقيداً ذات النواة (والتي يعتقد أنها تكونت من إندماج خليتين بدائيتين) والتي تعرف باليوكاريوت بعد حوالي ألف مليون سنة من ظهور الخلايا البدائية. ولم تنشأ الكائنات المتعددة الخلايا الا قبل حوالي 600 مليون سنة. وذلك يعني أنه خلال ال 4 الاف مليون سنة الأولى من وجود الأرض إقتصرت أشكال الحياة على وجه الأرض على الكائنات المجهرية أحادية الخلية. وأعود الى موقف المؤمنين المستهزئين على مقولة ظهور الخلية الأولى بالصدفة (وهم على حق في ذلك) فهم في نفس الوقت الذي يتخذون موقفاً عقلانياً في رفضهم لظهور كائنات ذات الخلية واحدة هكذا مرة واحدة فإنهم يصدقون ظهور آدم وحواء وجميع أنواع الحيوانات والنباتات والكائنات الحية الأخرى هكذا مرة واحدة من العدم ولا يجدون أي إشكالية في هذا السيناريو الإعجازي الخارق. وفي رأيي أن نظرية التطور بالإنتخاب الطبيعي تعتبر حداً فاصلاً في تاريخ العلوم والفكر البشري. لذا فأن ما بعد ظهور نظرية دارون ليس كما قبلها والذي يعتقد بغير ذلك فإنه برأيي لم يفهم بعد حقيقة هذه النظرية أو تبعاتها. فالداروينية قدمت لأول مرة في تاريخ البشرية تفسيراً طبيعياً ......
#مقدمة
#الداروينية
#وعلم
#النفس
#التطوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742553
الحوار المتمدن
رياض عبد - مقدمة في الداروينية وعلم النفس التطوري
أيمن غالي : إللي يمشي ورا المؤرخين العرب؛ حا يتقال عليه -العبيط أهوه-
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي في كتاب صبح الأعشي للقلقشندي؛ حا نشوف كلام لوز عن أصل اليونانيين للكندي، وإللي كلامه يختلف عن الكلام العنب لباقي مؤرخين العرب .. والكل فنكوشون ..بيقول إيه الحاج الكندي (وده مؤرخ عربي مزيكة بيعزف عزف منفرد ما حدش يقدر يقول عليه كلمة وحشة) ..قال: إنه كان فيه إتنين إخوات؛ واحد إسمه يونان والتاني إسمه قحطان، والإتنين كانوا عايشين في اليمن في تبات ونبات وكل واحد عنده شخروميت أورطة بنين وبنات؛ قحطان ده إللي خلّف اليمنيين وناس بيقولوا إن ذريته شملت العرب وغيرهم؛ المهم إن قحطان طقش مع يونان؛ فيونان قال له: وعزة جلالة هُبل لا أسيب لك مجرة درب التبانة كلها وحا أخلع .. وما تعرفش طار بطيارة راڤ-;-ال ولّا أخد حاملة طائرات ميسترال ولّا غواصة نووية روسية، وشرخ بيها من موقف باب المندب، وأخد الطريق الدائري (اليمن - اليونان)؛ طريق رأس الرجاء الصالح للمحيط الأطلنطي للبحر الأبيض لليونان حالياً، وفيه ناس قالوا إنه أخد مترو الأنفاق المغناطيسي (400كم/ساعة)، وناس قالوا أخد المونوريل؛ المهم أخد حاجة لوزعية من دول وشرخ بيها عشرتاشر ألف ميل؛ علي منطقة اليونان حاليا ورشق فيها .. صبح الأعشي للقلقشندي ج١-;- ص٣-;-٧-;-١-;-، دار الكتاب، القاهرة، 1920 ......
#إللي
#يمشي
#المؤرخين
#العرب؛
#يتقال
#عليه
#-العبيط
#أهوه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742552
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي في كتاب صبح الأعشي للقلقشندي؛ حا نشوف كلام لوز عن أصل اليونانيين للكندي، وإللي كلامه يختلف عن الكلام العنب لباقي مؤرخين العرب .. والكل فنكوشون ..بيقول إيه الحاج الكندي (وده مؤرخ عربي مزيكة بيعزف عزف منفرد ما حدش يقدر يقول عليه كلمة وحشة) ..قال: إنه كان فيه إتنين إخوات؛ واحد إسمه يونان والتاني إسمه قحطان، والإتنين كانوا عايشين في اليمن في تبات ونبات وكل واحد عنده شخروميت أورطة بنين وبنات؛ قحطان ده إللي خلّف اليمنيين وناس بيقولوا إن ذريته شملت العرب وغيرهم؛ المهم إن قحطان طقش مع يونان؛ فيونان قال له: وعزة جلالة هُبل لا أسيب لك مجرة درب التبانة كلها وحا أخلع .. وما تعرفش طار بطيارة راڤ-;-ال ولّا أخد حاملة طائرات ميسترال ولّا غواصة نووية روسية، وشرخ بيها من موقف باب المندب، وأخد الطريق الدائري (اليمن - اليونان)؛ طريق رأس الرجاء الصالح للمحيط الأطلنطي للبحر الأبيض لليونان حالياً، وفيه ناس قالوا إنه أخد مترو الأنفاق المغناطيسي (400كم/ساعة)، وناس قالوا أخد المونوريل؛ المهم أخد حاجة لوزعية من دول وشرخ بيها عشرتاشر ألف ميل؛ علي منطقة اليونان حاليا ورشق فيها .. صبح الأعشي للقلقشندي ج١-;- ص٣-;-٧-;-١-;-، دار الكتاب، القاهرة، 1920 ......
#إللي
#يمشي
#المؤرخين
#العرب؛
#يتقال
#عليه
#-العبيط
#أهوه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742552
الحوار المتمدن
أيمن غالي - إللي يمشي ورا المؤرخين العرب؛ حا يتقال عليه -العبيط أهوه-
سري القدوة : الثورة حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة انها حكاية الانطلاقة وقصة ( عيلبون ) التاريخ والحضارة وفجر فلسطين المشرق الذي استمر عبر الاجيال حكاية الشهداء الابطال الذين استشهدوا دفاعا عن فلسطين ورووا الارض الطاهرة بدمائهم الزكية وكتبوا قصص الكفاح على شمس الحرية والاستقلال وتقرير المصير، لتكون الانطلاقة فجر الثورة والأصالة الفلسطينية التي عمدت بدماء الشهداء والجرحى وسجلت تاريخ امتد لأجيال وحكاية شعب فلسطين التي قدمت خيره رجاله شهداء من اجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .الثورة هي حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال وكتاب النضال الفلسطيني الذي يحفظه الاجيال جيلا وراء جيل ولا نستغرب أن طالب الصف الاول في المدرسة الفلسطينية اول ما يكتب قصة فلسطين يكتب قصة عيلبون قصة الانطلاقة العظيمة التي عمدت بدماء الشهداء، يكتبها بشكل لا ارادي ويكتب عن تلك البطولة التي يحفظها الشعب الفلسطيني .انها الثورة التي تنطلق من قلب الجرح وحركة التاريخ والمستقبل، حركة الإقدام والحرص الوطني، والثورة حركة الإبداع والمسؤولية، حركة النظرة الصائبة والرؤية الثاقبة والتاريخ النضالي المشرف حيث شكلت مسيرتها طريق صعب وطويل عمد بالتضحيات الجسام وشيد بقوة الموقف وإيمان الجرحى والأسرى والمناضلين بالحق الفلسطيني حيث استمرت الثورة وكرست الانطلاقة تاريخا وحضارة لشعب فلسطين .هذا التراكم النضالي والانجازات السياسية للثورة الفلسطينية المعاصرة مكنها من شق طريق الحرية والطرح الوطني الهادف والشعار الواقعي معتمدة علي الوحدة الوطنية اساسا في النضال والكفاح، والشراكة طريقا لممارسة الثورة وعملت علي استقلال القرار الوطني الفلسطيني، وحافظت علي وحدة الموقف ووضعت الاستقلالية عنوانا لا يقبل الهيمنة ولا الاحتواء ولا التبعية، وعملت بحيادية مطلقة وكانت بوصلة فلسطين هي القدس العاصمة للدولة .انها فلسطين التاريخ الذي يتوارثه شعبنا جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين وأنت تقدمي الشهداء جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين في يوم انطلاقة الثورة، وأنت ترتسمي علي شفاه اطفال لم يروك بعد، ولكنهم عشقوا شمسك ويستعدون للعودة الي ارضك، ما اروعك ايها الفلسطيني وأنت تمضي نحو الارض الطيبة في مسيرة العودة والتحرير والبناء .الثورة الفلسطينية في ذكراها الذكري السابعة والخمسين ستبقى نبراساً للأجيال وستبقى حامية الدولة والخيار الأول، وستكون قبلة لكل فلسطيني يؤمن بعدالة قضيته ويناضل من أجلها، وستبقي خالدة عبر التاريخ لن تنال منها مؤامرات الاعداء مهما اشتدت شراسة المؤامرة، ولا يمكن لأحد أن ينال من إرادة هذا الشعب العظيم شعب الشهداء، الشعب الحر شعب فلسطين الذي تعلم كيف ينهض من بين الرماد وكيف يكون شديداً في وقت الشدة، وعظيماً في وقت العظمة، وقوياً في وقت القوة، هكذا هي فلسطين صانعة الأجيال وهكذا نستمر بروح التحدي والإيمان، نستمر على درب العطاء والحرية والاستقلال .التاريخ لن ولم يرحم كل من يحاول المساس بقدرة الثورة وعطائها ومنهجيتها وديموقراطيتها وأهدافها ومكاسبها وإنجازاتها الوطنية التي تحققت بعطاء الشهداء وتضحياتهم، واستمرت بفعل العطاء الوطني والمشاركة الفعالة لشعب فلسطين الذي يؤمن بالحرية ويستعد للتضحية ويقدم كل ما يملك من أجل تحقيق الأهداف التي وضعها ويؤمن بها ويسعى لتحقيقها من اجل نيل الحرية والاستقلال، ووضع حد لأطول استعمار احتلالي استيطاني عرفه العالم، ولتكون هذه الذكري عنوانا متجددا لاستمرار النضال الوطني الفلسطيني المشروع ضد المحتل الغاصب للحقوق والأرض والسارق لحلمنا الذي لم ولن يكتمل إلا بتحرير القدس عاصمة دولتنا الفلسط ......
#الثورة
#حكاية
#الفلسطيني
#والذاكرة
#الحية
#للأجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742551
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة انها حكاية الانطلاقة وقصة ( عيلبون ) التاريخ والحضارة وفجر فلسطين المشرق الذي استمر عبر الاجيال حكاية الشهداء الابطال الذين استشهدوا دفاعا عن فلسطين ورووا الارض الطاهرة بدمائهم الزكية وكتبوا قصص الكفاح على شمس الحرية والاستقلال وتقرير المصير، لتكون الانطلاقة فجر الثورة والأصالة الفلسطينية التي عمدت بدماء الشهداء والجرحى وسجلت تاريخ امتد لأجيال وحكاية شعب فلسطين التي قدمت خيره رجاله شهداء من اجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .الثورة هي حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال وكتاب النضال الفلسطيني الذي يحفظه الاجيال جيلا وراء جيل ولا نستغرب أن طالب الصف الاول في المدرسة الفلسطينية اول ما يكتب قصة فلسطين يكتب قصة عيلبون قصة الانطلاقة العظيمة التي عمدت بدماء الشهداء، يكتبها بشكل لا ارادي ويكتب عن تلك البطولة التي يحفظها الشعب الفلسطيني .انها الثورة التي تنطلق من قلب الجرح وحركة التاريخ والمستقبل، حركة الإقدام والحرص الوطني، والثورة حركة الإبداع والمسؤولية، حركة النظرة الصائبة والرؤية الثاقبة والتاريخ النضالي المشرف حيث شكلت مسيرتها طريق صعب وطويل عمد بالتضحيات الجسام وشيد بقوة الموقف وإيمان الجرحى والأسرى والمناضلين بالحق الفلسطيني حيث استمرت الثورة وكرست الانطلاقة تاريخا وحضارة لشعب فلسطين .هذا التراكم النضالي والانجازات السياسية للثورة الفلسطينية المعاصرة مكنها من شق طريق الحرية والطرح الوطني الهادف والشعار الواقعي معتمدة علي الوحدة الوطنية اساسا في النضال والكفاح، والشراكة طريقا لممارسة الثورة وعملت علي استقلال القرار الوطني الفلسطيني، وحافظت علي وحدة الموقف ووضعت الاستقلالية عنوانا لا يقبل الهيمنة ولا الاحتواء ولا التبعية، وعملت بحيادية مطلقة وكانت بوصلة فلسطين هي القدس العاصمة للدولة .انها فلسطين التاريخ الذي يتوارثه شعبنا جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين وأنت تقدمي الشهداء جيلا وراء جيل، ما اروعك فلسطين في يوم انطلاقة الثورة، وأنت ترتسمي علي شفاه اطفال لم يروك بعد، ولكنهم عشقوا شمسك ويستعدون للعودة الي ارضك، ما اروعك ايها الفلسطيني وأنت تمضي نحو الارض الطيبة في مسيرة العودة والتحرير والبناء .الثورة الفلسطينية في ذكراها الذكري السابعة والخمسين ستبقى نبراساً للأجيال وستبقى حامية الدولة والخيار الأول، وستكون قبلة لكل فلسطيني يؤمن بعدالة قضيته ويناضل من أجلها، وستبقي خالدة عبر التاريخ لن تنال منها مؤامرات الاعداء مهما اشتدت شراسة المؤامرة، ولا يمكن لأحد أن ينال من إرادة هذا الشعب العظيم شعب الشهداء، الشعب الحر شعب فلسطين الذي تعلم كيف ينهض من بين الرماد وكيف يكون شديداً في وقت الشدة، وعظيماً في وقت العظمة، وقوياً في وقت القوة، هكذا هي فلسطين صانعة الأجيال وهكذا نستمر بروح التحدي والإيمان، نستمر على درب العطاء والحرية والاستقلال .التاريخ لن ولم يرحم كل من يحاول المساس بقدرة الثورة وعطائها ومنهجيتها وديموقراطيتها وأهدافها ومكاسبها وإنجازاتها الوطنية التي تحققت بعطاء الشهداء وتضحياتهم، واستمرت بفعل العطاء الوطني والمشاركة الفعالة لشعب فلسطين الذي يؤمن بالحرية ويستعد للتضحية ويقدم كل ما يملك من أجل تحقيق الأهداف التي وضعها ويؤمن بها ويسعى لتحقيقها من اجل نيل الحرية والاستقلال، ووضع حد لأطول استعمار احتلالي استيطاني عرفه العالم، ولتكون هذه الذكري عنوانا متجددا لاستمرار النضال الوطني الفلسطيني المشروع ضد المحتل الغاصب للحقوق والأرض والسارق لحلمنا الذي لم ولن يكتمل إلا بتحرير القدس عاصمة دولتنا الفلسط ......
#الثورة
#حكاية
#الفلسطيني
#والذاكرة
#الحية
#للأجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742551
الحوار المتمدن
سري القدوة - الثورة حكاية الفلسطيني والذاكرة الحية للأجيال
محمود شاهين : إلى كافة الصديقات والأصدقاء في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كل عام وأنتم بألف خير . إلى الصديقات الآنسات : تمنياتي لكن بأن تنعمن بعام جميل خال من ههيمنة الأب والأخ والأم والمجتمع لتعشن الحرية الشخصية كما ينبعي أن تعاش.وتحببن كما ترغبن ، لأن الحياة دون حب ليست حياة على الإطلاق .إلى الصديقات المتزوجات : تمنياتي لكن بأن تتخلصن من الهيمنة الذكورية وسلطة الزوج المطلقة لتعشن في حياة أفضل وأجمل وأرقى ، تتمعن فيها بقدر كبير من الحرية الشخصية .إلى أصدقائي الرجال : أتمنى أن ترقوا بسلوككم تجاه المرأ ة إن كانت زوجة أو أختا أو صديقة أو أمرأة من المجتمع .إلى الأصدقاء الشبان : حق أخواتكم في الحب لا يختلف عن حقكم فيه ، فأخواتكم بنات المجتمع نفسه الذي تنتمي إليه محبوباتكم .إلى أصدقائي الأردنيين أتمنى أت ترتقوا بعملكم وسلوككم إلى أردن يفتخر به كل أردني حسبما ينادي به الملك نفسه .إلى أحبتي الفلسطينين أينما كانوا وخاصة في سجون الإحتلال، قلبي معكم . وأتمنى أن يأتي العام الجديد بحرية لكل سجنائنا الأبطال .إلى أحبتي السوريين وإلى أمي بالرضاعة دمشق الحبيبة : قلبي يتمزق من أجلكم ، وأنتم تعيشون مأساة لم تعشها بشرية من قبل ، أتمنى بكل مفردات اللغات أن يهل العام عليكم بما يرفع الظلم عنكم ، وينجيكم من الفقر والتشرد وعيش الخيام البائس والقتل !إلى محتلي وطني من بني اسرائيل : ثقوا أن المستقبل البعيد لن يكون لكم طالما أعتقدتم أنكم فوق البشر وأن فلسطين وطنكم وحدكم ، فاجنحوا إلى المحبة والسلام الحقيقي وقبلوا الأيدي التي امتدت لتصافحكم وتطالبكم بالسلام ، وحاولوا قدر الإمكان أن تتعايشوا مع محيطكم بأمن وسلام ومحبة إن كنتم تريدون بقائكم فيه. وشعوب جنوب افريقيا ليسوا اكثر حضارة منا ومنكم وجنحوا إلى السلام والمحبة بفضل قادة عظماء أمثل نيلسون مانديلا.إلى البشرية جمعاء : متى يعتقد البشر أن غاية الخالق من الخلق هي أن يرى ذاته متجلية فيه ليعمل على تحقيق الغاية المثلى للوجود وهي بناء الحضارة الإنسانية التي تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.فاحترموا طاقة الخالق السارية في أجسادكم وكونوا على القدر الذي منحتكم إياه .To all friends and family in the world Happy New Year. To the female friends: My wishes, but to have a beautiful year free from the domination of father, brother, mother and society, to live personal freedom as it should be lived. And love as you wish, because life without love is not life at all. To the married friends: My wishes, but that you get rid of the male domination and the absolute power of the husband to live a better, more beautiful and noble life, enjoying a great deal of personal freedom. To my male friends: I hope that you will promote your behavior towards a woman, whether she is a wife, a sister, a friend,´-or-a woman from the community. To young friends: The right of your sisters in love is not different from your right in it. Your sisters are the daughters of the same society to which your loved ones belong. To my Jordanian friends, I hope that you will elevate your work and behavior to a Jordan of which every Jordanian is proud, as the King himself calls for. To my beloved Palestinians, wherever they are, and especially in the prisons of the occupation, my heart is with you. May the new year come freely to all our heroic prisoners. To my dear Syrians and to my mother b ......
#كافة
#الصديقات
#والأصدقاء
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742550
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كل عام وأنتم بألف خير . إلى الصديقات الآنسات : تمنياتي لكن بأن تنعمن بعام جميل خال من ههيمنة الأب والأخ والأم والمجتمع لتعشن الحرية الشخصية كما ينبعي أن تعاش.وتحببن كما ترغبن ، لأن الحياة دون حب ليست حياة على الإطلاق .إلى الصديقات المتزوجات : تمنياتي لكن بأن تتخلصن من الهيمنة الذكورية وسلطة الزوج المطلقة لتعشن في حياة أفضل وأجمل وأرقى ، تتمعن فيها بقدر كبير من الحرية الشخصية .إلى أصدقائي الرجال : أتمنى أن ترقوا بسلوككم تجاه المرأ ة إن كانت زوجة أو أختا أو صديقة أو أمرأة من المجتمع .إلى الأصدقاء الشبان : حق أخواتكم في الحب لا يختلف عن حقكم فيه ، فأخواتكم بنات المجتمع نفسه الذي تنتمي إليه محبوباتكم .إلى أصدقائي الأردنيين أتمنى أت ترتقوا بعملكم وسلوككم إلى أردن يفتخر به كل أردني حسبما ينادي به الملك نفسه .إلى أحبتي الفلسطينين أينما كانوا وخاصة في سجون الإحتلال، قلبي معكم . وأتمنى أن يأتي العام الجديد بحرية لكل سجنائنا الأبطال .إلى أحبتي السوريين وإلى أمي بالرضاعة دمشق الحبيبة : قلبي يتمزق من أجلكم ، وأنتم تعيشون مأساة لم تعشها بشرية من قبل ، أتمنى بكل مفردات اللغات أن يهل العام عليكم بما يرفع الظلم عنكم ، وينجيكم من الفقر والتشرد وعيش الخيام البائس والقتل !إلى محتلي وطني من بني اسرائيل : ثقوا أن المستقبل البعيد لن يكون لكم طالما أعتقدتم أنكم فوق البشر وأن فلسطين وطنكم وحدكم ، فاجنحوا إلى المحبة والسلام الحقيقي وقبلوا الأيدي التي امتدت لتصافحكم وتطالبكم بالسلام ، وحاولوا قدر الإمكان أن تتعايشوا مع محيطكم بأمن وسلام ومحبة إن كنتم تريدون بقائكم فيه. وشعوب جنوب افريقيا ليسوا اكثر حضارة منا ومنكم وجنحوا إلى السلام والمحبة بفضل قادة عظماء أمثل نيلسون مانديلا.إلى البشرية جمعاء : متى يعتقد البشر أن غاية الخالق من الخلق هي أن يرى ذاته متجلية فيه ليعمل على تحقيق الغاية المثلى للوجود وهي بناء الحضارة الإنسانية التي تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.فاحترموا طاقة الخالق السارية في أجسادكم وكونوا على القدر الذي منحتكم إياه .To all friends and family in the world Happy New Year. To the female friends: My wishes, but to have a beautiful year free from the domination of father, brother, mother and society, to live personal freedom as it should be lived. And love as you wish, because life without love is not life at all. To the married friends: My wishes, but that you get rid of the male domination and the absolute power of the husband to live a better, more beautiful and noble life, enjoying a great deal of personal freedom. To my male friends: I hope that you will promote your behavior towards a woman, whether she is a wife, a sister, a friend,´-or-a woman from the community. To young friends: The right of your sisters in love is not different from your right in it. Your sisters are the daughters of the same society to which your loved ones belong. To my Jordanian friends, I hope that you will elevate your work and behavior to a Jordan of which every Jordanian is proud, as the King himself calls for. To my beloved Palestinians, wherever they are, and especially in the prisons of the occupation, my heart is with you. May the new year come freely to all our heroic prisoners. To my dear Syrians and to my mother b ......
#كافة
#الصديقات
#والأصدقاء
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742550
الحوار المتمدن
محمود شاهين - إلى كافة الصديقات والأصدقاء في العالم
سعيد الوجاني : من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ، أم محمود عباس ؟ سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ام محمود عباس ؟سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع تناولت القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، ومواقع الكترونية كثيرة ، خبرا خطيرا مفاده ، انّ محمود عباس رئيس السلطة ، وليس الدولة الفلسطينية ، اجتمع مع وزير الدفاع الإسرائيلي Benny Gans بمنزل هذا الأخير ب " روش هعين " بالقرب من تل ابيب .. وكان جدول اعمال اللقاء الذي تم في وقت متأخر من الليل ، هو القضايا الأمنية ، والشؤون السياسية المغلفة بالشؤون " المدنية " .. والغاية منه ، ضبط الشعب الفلسطيني ، حتى ينقاد لما تمليه الدولة الصهيونية من سياسات ، وإجراءات تهويدية للقدس ، وللأراضي الفلسطينية المحتلة ..ان اول ملاحظة يجب ان تثار في هذا اللقاء ، انه جرى ببيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، بالأراضي التي تعتبرها الدولة الصهيونية ، أراضي إسرائيلية .. أيْ ان عباس ، هو من انتقل الى بيت Benny Gans ، وليس وزير الدفاع الصهيوني هو من انتقل الى مقر حكومي ( فلسطيني ) ، فأحرى انْ يطأ رجل Gans بيت محمود عباس ، او بيت احد المتعاونين النجباء من قيادة رام الله ، مع الأجهزة البوليسية الإسرائيلية .. وهنا . هناك احتمالين لهذا اللقاء .. -- الاحتمال الأول ان يكون Gans ، هو من اصدر الامر لعباس بضرورة الحضور العاجل الى بيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، وأمْر الاستدعاء هنا ، لا يختلف عن اعتبار محمود عباس موظفا ساميا يمثل السلطة بالدولة الإسرائيلية . وهنا فقد درج عباس وجماعته على خدمة الدولة الصهيونية ، عندما كان يسلم المقاومين ، والمجاهدين ، والمنتفضين من الشعب .. الى الأجهزة البوليسية ، والى الجيش الإسرائيلي .. والكل يتذكر دعوته الأخيرة للفلسطينيين ، بعدم إيواء الفلسطينيين الذي نجحوا في الفرار من السجون الصهيونية ، ودعوته للفارين بضرورة تسليم انفسهم للجيش الصهيوني .. كما لا ننسى اقباره لتقرير لجنة حقوق الانسان التابعة للأمم المتحدة ، الذي يدين قتل الجيش الإسرائيلي للفلسطينيين في محطات مختلفة . أيْ اقبار محمود عباس لتقرير اممي ، باتهام إسرائيل بارتكاب جرائم حرب ، كان سيعرف طريقه الى المحكمة الجنائية الدولية .. وهو هنا ، فان الخائن عباس ، يهين الشعب الفلسطيني ، ويسترخص دمه ، مادامت اعينه مفتوحة على الدولار الإسرائيلي ( الضرائب ) ، والمساعدات المختلفة ، والبقاء باسم فلسطين على رأس سلطة رام الله الخائنة ..-- او ان يكون محمود عباس ، هو من طلب لقاء وزير الدفاع الإسرائيلي ، لأثارة احاسيسه بالتنسيق الأمني ، والسياسي مع الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي ، لضبط المقاومين ، والمجاهدين لفائدة الامن الصهيوني .. وهنا تبقى الاخبار التي تناقلت تقديم عباس لتقرير عن زيارته للجزائر ، مؤكدة وصحيحة .. فالتعاون بين السلطة الفلسطينية ، وبين الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي في الجانب الأمني الضيق ، مشهود بها منذ زمان .. فما ارتكبه جبريل الرجوب في حق المقاومين ، وفي حق المجاهدين ، ودوره في تسليم الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أحمد سعدات الى الجيش الإسرائيلي ، واضحة ولا تحتاج الى جهد في الاستنباط والتدليل .. وهنا نطرح السؤال عن الدور الذي قامت به القيادة الفلسطينية / الإسرائيلية في عملية تصفية عرفات بالسم ، وتواطئ دول غربية منها فرنسا وسويسرا ، مع قيادات فلسطينية ، في الالتفاف ، وفي دفن تقرير تسميم الرئيس عرفات . ( هنا يمكن الرجوع الى الدراسة التي نشرناها بالموقع العربي التقدمي / الحوار المتمدن بعنوان " من اغتال ياسر عرفات " ) ... وهنا نتساءل عن مصادر تزويد الجيش الإسرائيلي ، بالمعلوم ......
#الخائن
#الحقيقي
#محمد
#السادس
#محمود
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742549
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ام محمود عباس ؟سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع تناولت القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، ومواقع الكترونية كثيرة ، خبرا خطيرا مفاده ، انّ محمود عباس رئيس السلطة ، وليس الدولة الفلسطينية ، اجتمع مع وزير الدفاع الإسرائيلي Benny Gans بمنزل هذا الأخير ب " روش هعين " بالقرب من تل ابيب .. وكان جدول اعمال اللقاء الذي تم في وقت متأخر من الليل ، هو القضايا الأمنية ، والشؤون السياسية المغلفة بالشؤون " المدنية " .. والغاية منه ، ضبط الشعب الفلسطيني ، حتى ينقاد لما تمليه الدولة الصهيونية من سياسات ، وإجراءات تهويدية للقدس ، وللأراضي الفلسطينية المحتلة ..ان اول ملاحظة يجب ان تثار في هذا اللقاء ، انه جرى ببيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، بالأراضي التي تعتبرها الدولة الصهيونية ، أراضي إسرائيلية .. أيْ ان عباس ، هو من انتقل الى بيت Benny Gans ، وليس وزير الدفاع الصهيوني هو من انتقل الى مقر حكومي ( فلسطيني ) ، فأحرى انْ يطأ رجل Gans بيت محمود عباس ، او بيت احد المتعاونين النجباء من قيادة رام الله ، مع الأجهزة البوليسية الإسرائيلية .. وهنا . هناك احتمالين لهذا اللقاء .. -- الاحتمال الأول ان يكون Gans ، هو من اصدر الامر لعباس بضرورة الحضور العاجل الى بيت وزير الدفاع الإسرائيلي ، وأمْر الاستدعاء هنا ، لا يختلف عن اعتبار محمود عباس موظفا ساميا يمثل السلطة بالدولة الإسرائيلية . وهنا فقد درج عباس وجماعته على خدمة الدولة الصهيونية ، عندما كان يسلم المقاومين ، والمجاهدين ، والمنتفضين من الشعب .. الى الأجهزة البوليسية ، والى الجيش الإسرائيلي .. والكل يتذكر دعوته الأخيرة للفلسطينيين ، بعدم إيواء الفلسطينيين الذي نجحوا في الفرار من السجون الصهيونية ، ودعوته للفارين بضرورة تسليم انفسهم للجيش الصهيوني .. كما لا ننسى اقباره لتقرير لجنة حقوق الانسان التابعة للأمم المتحدة ، الذي يدين قتل الجيش الإسرائيلي للفلسطينيين في محطات مختلفة . أيْ اقبار محمود عباس لتقرير اممي ، باتهام إسرائيل بارتكاب جرائم حرب ، كان سيعرف طريقه الى المحكمة الجنائية الدولية .. وهو هنا ، فان الخائن عباس ، يهين الشعب الفلسطيني ، ويسترخص دمه ، مادامت اعينه مفتوحة على الدولار الإسرائيلي ( الضرائب ) ، والمساعدات المختلفة ، والبقاء باسم فلسطين على رأس سلطة رام الله الخائنة ..-- او ان يكون محمود عباس ، هو من طلب لقاء وزير الدفاع الإسرائيلي ، لأثارة احاسيسه بالتنسيق الأمني ، والسياسي مع الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي ، لضبط المقاومين ، والمجاهدين لفائدة الامن الصهيوني .. وهنا تبقى الاخبار التي تناقلت تقديم عباس لتقرير عن زيارته للجزائر ، مؤكدة وصحيحة .. فالتعاون بين السلطة الفلسطينية ، وبين الجيش ، والبوليس السياسي الإسرائيلي في الجانب الأمني الضيق ، مشهود بها منذ زمان .. فما ارتكبه جبريل الرجوب في حق المقاومين ، وفي حق المجاهدين ، ودوره في تسليم الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أحمد سعدات الى الجيش الإسرائيلي ، واضحة ولا تحتاج الى جهد في الاستنباط والتدليل .. وهنا نطرح السؤال عن الدور الذي قامت به القيادة الفلسطينية / الإسرائيلية في عملية تصفية عرفات بالسم ، وتواطئ دول غربية منها فرنسا وسويسرا ، مع قيادات فلسطينية ، في الالتفاف ، وفي دفن تقرير تسميم الرئيس عرفات . ( هنا يمكن الرجوع الى الدراسة التي نشرناها بالموقع العربي التقدمي / الحوار المتمدن بعنوان " من اغتال ياسر عرفات " ) ... وهنا نتساءل عن مصادر تزويد الجيش الإسرائيلي ، بالمعلوم ......
#الخائن
#الحقيقي
#محمد
#السادس
#محمود
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742549
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - من الخائن الحقيقي . هل محمد السادس ، أم محمود عباس ؟ سكيزوفرانية النظام الجزائري مع التطبيع .
عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال والتي حصل عليها نادي البشائر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري العام لكرة السلة للرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان واختتمت يوم 18 أكتوبر 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- نادي السيب. - 2- نادي ظفار.- 3- نادي نزوي.- 4- نادي صلالة.-5- نادي البشائر.-6- نادي قريات.- 7- نادي أهلي سداب.- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------- 1- فوز نادي أهلي سداب علي نادي صلالة بنتيجة 98- 31.-- 2- فوز نادي السيب علي نادي ظفار بنتيجة 95- 47.-- 3- فوز نادي البشائر علي نادي السيب بنتيجة 68- 57.-- 4- فوز نادي نزوي علي نادي صلالة بنتيجة 105- 43.-- 5- فوز نادي البشائر علي نادي ظفار بنتيجة 105- 29.-- 6- فوز نادي نزوي علي نادي قريات بنتيجة 88- 39.-- 7- فوز نادي البشائر علي نادي صلالة بنتيجة 122- 54.-- 8- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 61- 36.-- 9- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار بنتيجة 84- 41.-- 10- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 75- 50.-- 11- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار 82- 41.-- 12- فوز نادي السيب علي نادي صلالة بنتيجة 97- 33.-- 13- فوز نادي أهلي سداب علي نادي السيب بنتيجة 64- 54.-- [[[ ثالثا ]]]وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة الآتي::------------فقد صعد فريقي البشائر ونزوي فقد حصل نادي البشائر علي 18 نقطة وحصل نادي نزوي علي 17 نقطة.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------فوز نادي البشائر علي نادي نزوي بنتيجة 74- 65.--- أقيمت المباراة النهائية علي الصالة الفرعية بمجمع السلطان قابوس الرياضي بيوشر.---[[[ خامسا ]]]وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي ::-------------- 1- حصول نادي البشائر علي بطولة الدوري العماني لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.-- 2- حصول نزوي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.-- 3- حصول نادي أهلي سداب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول نادي السيب علي المركز الرابع للبطولة.--5- حصول اللاعب سعيد السعدي من نادي البشائر علي جائزة هداف البطولة.-- 6- حصول اللاعب محمود الصولي من نادي البشائر علي جائزة أفضل فيالبطولة.-- 7- حصول اللاعب أسامة الريامي من نادي نزوي علي جائزة أحسن صانع العاب في البطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال 2021 والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان والتي حصل عليها نادي البشائر وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#الدوري
#العماني
#لكرة
#السلة
#للأندية
#الرجال
#والتي
#عليها
#نادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742548
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري العام لكرة السلة للرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان واختتمت يوم 18 أكتوبر 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------- 1- نادي السيب. - 2- نادي ظفار.- 3- نادي نزوي.- 4- نادي صلالة.-5- نادي البشائر.-6- نادي قريات.- 7- نادي أهلي سداب.- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::------------- 1- فوز نادي أهلي سداب علي نادي صلالة بنتيجة 98- 31.-- 2- فوز نادي السيب علي نادي ظفار بنتيجة 95- 47.-- 3- فوز نادي البشائر علي نادي السيب بنتيجة 68- 57.-- 4- فوز نادي نزوي علي نادي صلالة بنتيجة 105- 43.-- 5- فوز نادي البشائر علي نادي ظفار بنتيجة 105- 29.-- 6- فوز نادي نزوي علي نادي قريات بنتيجة 88- 39.-- 7- فوز نادي البشائر علي نادي صلالة بنتيجة 122- 54.-- 8- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 61- 36.-- 9- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار بنتيجة 84- 41.-- 10- فوز نادي ظفار علي نادي صلالة بنتيجة 75- 50.-- 11- فوز نادي أهلي سداب علي نادي ظفار 82- 41.-- 12- فوز نادي السيب علي نادي صلالة بنتيجة 97- 33.-- 13- فوز نادي أهلي سداب علي نادي السيب بنتيجة 64- 54.-- [[[ ثالثا ]]]وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة الآتي::------------فقد صعد فريقي البشائر ونزوي فقد حصل نادي البشائر علي 18 نقطة وحصل نادي نزوي علي 17 نقطة.--- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------فوز نادي البشائر علي نادي نزوي بنتيجة 74- 65.--- أقيمت المباراة النهائية علي الصالة الفرعية بمجمع السلطان قابوس الرياضي بيوشر.---[[[ خامسا ]]]وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي ::-------------- 1- حصول نادي البشائر علي بطولة الدوري العماني لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.-- 2- حصول نزوي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.-- 3- حصول نادي أهلي سداب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول نادي السيب علي المركز الرابع للبطولة.--5- حصول اللاعب سعيد السعدي من نادي البشائر علي جائزة هداف البطولة.-- 6- حصول اللاعب محمود الصولي من نادي البشائر علي جائزة أفضل فيالبطولة.-- 7- حصول اللاعب أسامة الريامي من نادي نزوي علي جائزة أحسن صانع العاب في البطولة.--- هذه كانت أحداث بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال 2021 والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان والتي حصل عليها نادي البشائر وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#الدوري
#العماني
#لكرة
#السلة
#للأندية
#الرجال
#والتي
#عليها
#نادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742548
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة الدوري العماني لكرة السلة للأندية الرجال والتي حصل عليها نادي البشائر 2021
أسامة هوادف : سيرة الشيخ محمد معامير
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف نبذة عن الإمام الشيخ محمد معامير رحمه الله تعالى قامة من قامات العلم في مدينة نقاوس والأوراس و أحد أبرز أعضاء و مؤسسي جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بمدينة نقاوس . ولد الشيخ محمد الربيع معامير يوم 1912/02/03 نشأ في عائلة عرفت بطلب العلم وخدمة بيوت الله حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي الصالح، بنڨ-;-اوس على يد معامير مبارك بن الحاج البوزيدي ، ثم درس مبادئ الفقه والسيرة النبوية في مسجد سيدي قاسم على يد شيخه ورفيق دربه فيما بعد سي عيسى مرزوقي، ذهب إلى جامع الزيتونة بتونس ،غير أنه لم يسعفه الحظ لنيل الشهادة العلمية في الزيتونة نظرا لمرض حل به، فقرر العودة إلى الجزائر للتدريس في مدرسة اليوسفية التي أنشأها الشيخ الشهيد الحاج حمادي بن يوسف، حيث كان المعلم الذي استقبل الشيخ البشير الإبراهيمي أثناء زيارته التاريخية لنڨ-;-اوس عام 1946 ، ونظرا لنشاط عائلته في دعم وتمويل الثورة في المنطقة عبر شقيقه الشهيد سي بلقاسم معامير، جلب انتباه السلطات الاستعمارية مما جعله يغادر المنطقة باتجاه العاصمة بعد الاستقلال رجع لمزاولة التدريس ونشاطه المسجدي والخيري الذي يشهد عليه العام والخاص، حيث كان رحمه الله مرجعا في المنطقة وخارجها لإصلاح ذات البين وقسمة المواريث ، نظرا لمكانته المرموقة في أوساط المجتمع المحلي، وبقي على هذا النشاط الدؤوب إلى آخر رمق من حياته التي كانت حافلة بالعطاء وخير دليل على ذلك تخرج المئات من أبناء مدينة نڨ-;-اوس وخارجها على يديه ،أنتقل إلى رحمة الله يوم 1994/08/26 فجزاه الله عنا خيراإعداد أسامة هوادف ......
#سيرة
#الشيخ
#محمد
#معامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742547
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف نبذة عن الإمام الشيخ محمد معامير رحمه الله تعالى قامة من قامات العلم في مدينة نقاوس والأوراس و أحد أبرز أعضاء و مؤسسي جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بمدينة نقاوس . ولد الشيخ محمد الربيع معامير يوم 1912/02/03 نشأ في عائلة عرفت بطلب العلم وخدمة بيوت الله حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي الصالح، بنڨ-;-اوس على يد معامير مبارك بن الحاج البوزيدي ، ثم درس مبادئ الفقه والسيرة النبوية في مسجد سيدي قاسم على يد شيخه ورفيق دربه فيما بعد سي عيسى مرزوقي، ذهب إلى جامع الزيتونة بتونس ،غير أنه لم يسعفه الحظ لنيل الشهادة العلمية في الزيتونة نظرا لمرض حل به، فقرر العودة إلى الجزائر للتدريس في مدرسة اليوسفية التي أنشأها الشيخ الشهيد الحاج حمادي بن يوسف، حيث كان المعلم الذي استقبل الشيخ البشير الإبراهيمي أثناء زيارته التاريخية لنڨ-;-اوس عام 1946 ، ونظرا لنشاط عائلته في دعم وتمويل الثورة في المنطقة عبر شقيقه الشهيد سي بلقاسم معامير، جلب انتباه السلطات الاستعمارية مما جعله يغادر المنطقة باتجاه العاصمة بعد الاستقلال رجع لمزاولة التدريس ونشاطه المسجدي والخيري الذي يشهد عليه العام والخاص، حيث كان رحمه الله مرجعا في المنطقة وخارجها لإصلاح ذات البين وقسمة المواريث ، نظرا لمكانته المرموقة في أوساط المجتمع المحلي، وبقي على هذا النشاط الدؤوب إلى آخر رمق من حياته التي كانت حافلة بالعطاء وخير دليل على ذلك تخرج المئات من أبناء مدينة نڨ-;-اوس وخارجها على يديه ،أنتقل إلى رحمة الله يوم 1994/08/26 فجزاه الله عنا خيراإعداد أسامة هوادف ......
#سيرة
#الشيخ
#محمد
#معامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742547
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سيرة الشيخ محمد معامير
جاكلين سلام : أشجار الأبجدية
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام أكتبُ شجرةًأعلّق أسماءَكم نجوماً على أغصانها كلماتِكم قُفّازاتٍ لأصابعهامن أنوار قلوبكم أجدُلُ لقَوامها حزاماً متراقصَ الأمواجأغرُسُها في صدري،ونكبَرْ*تحملنيأحمِلهاأقاسمُكم ظلَّها وابتهالاتِ الندىأكتبُها ضلعاً ضلعاًورقةً ورقةًألوّنُ لها الأقدارْ…وليستْ شجرةَ المعرفة *أشاغبُ بين أحضانِهاأشيد لها عائلةً، أفترضْ… :هذه الصديقة نجمةٌ خابية وهذه تومِضُ بريقاًتلك دمعةٌ حمراءُ تحرُسُها الملائكةوذاكَ بابا نويل، أضاع زلّاجته فتعثّر في طريق العودةذاك وجهٌ غريبْ، ليس شمعةً ولا جَرساًكأنه بوقٌ يُنذِرُ بالقيامة، يمثّل الشّاعرَ الكذّاب!والآخر محتشد بالألوانجعلْتُه عكّازاً لشيخ الثّلوجوأُنبّهُكمْ، لا يمكن التعكّزَ عليه! *أَحتارُ أين أعلّق أميرةً-تحرّرُ ضِحكات طفل عاجزْلن أكتبَها شمعةً ينحني نورُها على رِواق كنيسةْ ولا بطاقةَ عيدٍ ضلّت الطّريق في زحمة الثّلوجأرسُمُها، طفلةً تقتعد جذع الحياةتمدّ حنانَ يدها كِسرةَ أملْفتُهرَعُ العصافير صوب الغصن المريض *ابنةُ أفقيَ الممتدِّ، شجرةُ كلماتٍتلوذ بكم حين الزمن يفرّ مذعوراً من الإيقاعْبقلقٍ تتلو نبْضَها: كم يلزمُنا من الأمانة كي نرمّمَ مجدَ الكلمة *أغلّفُ الشجرةَ بشَغاف الرّوحْأنفُض عنها ثِقل هواجسيأُطلقُها رفيفاً إلى سماء عينيكَ، أيّها الغائب منذ بدء الخليقة *أكتبُها دوحةًجذورها شرايينُ أمي، وكفُّها الأخضرْأين شجرتي؟ أتلفّتُ والقلبُ غيمةْ ، لا أرى؛أراقبُ أصابعي، فتذوبُ القناديلُ المعلّقةُ في حنايا الوقتوالذاكرة *أبْذُرُ الكلمات طريقاً ينتشِلُ الخطواتِ من التيهْأفتح في قلب الحروفْ كوّة ًللعام الجديد *طوبى لشجرةٍ عائلتُها أبجديةْثمارها قلوبٌ تندلق في سلّة الكونجاكلين سلام- كندا ......
#أشجار
#الأبجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742564
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام أكتبُ شجرةًأعلّق أسماءَكم نجوماً على أغصانها كلماتِكم قُفّازاتٍ لأصابعهامن أنوار قلوبكم أجدُلُ لقَوامها حزاماً متراقصَ الأمواجأغرُسُها في صدري،ونكبَرْ*تحملنيأحمِلهاأقاسمُكم ظلَّها وابتهالاتِ الندىأكتبُها ضلعاً ضلعاًورقةً ورقةًألوّنُ لها الأقدارْ…وليستْ شجرةَ المعرفة *أشاغبُ بين أحضانِهاأشيد لها عائلةً، أفترضْ… :هذه الصديقة نجمةٌ خابية وهذه تومِضُ بريقاًتلك دمعةٌ حمراءُ تحرُسُها الملائكةوذاكَ بابا نويل، أضاع زلّاجته فتعثّر في طريق العودةذاك وجهٌ غريبْ، ليس شمعةً ولا جَرساًكأنه بوقٌ يُنذِرُ بالقيامة، يمثّل الشّاعرَ الكذّاب!والآخر محتشد بالألوانجعلْتُه عكّازاً لشيخ الثّلوجوأُنبّهُكمْ، لا يمكن التعكّزَ عليه! *أَحتارُ أين أعلّق أميرةً-تحرّرُ ضِحكات طفل عاجزْلن أكتبَها شمعةً ينحني نورُها على رِواق كنيسةْ ولا بطاقةَ عيدٍ ضلّت الطّريق في زحمة الثّلوجأرسُمُها، طفلةً تقتعد جذع الحياةتمدّ حنانَ يدها كِسرةَ أملْفتُهرَعُ العصافير صوب الغصن المريض *ابنةُ أفقيَ الممتدِّ، شجرةُ كلماتٍتلوذ بكم حين الزمن يفرّ مذعوراً من الإيقاعْبقلقٍ تتلو نبْضَها: كم يلزمُنا من الأمانة كي نرمّمَ مجدَ الكلمة *أغلّفُ الشجرةَ بشَغاف الرّوحْأنفُض عنها ثِقل هواجسيأُطلقُها رفيفاً إلى سماء عينيكَ، أيّها الغائب منذ بدء الخليقة *أكتبُها دوحةًجذورها شرايينُ أمي، وكفُّها الأخضرْأين شجرتي؟ أتلفّتُ والقلبُ غيمةْ ، لا أرى؛أراقبُ أصابعي، فتذوبُ القناديلُ المعلّقةُ في حنايا الوقتوالذاكرة *أبْذُرُ الكلمات طريقاً ينتشِلُ الخطواتِ من التيهْأفتح في قلب الحروفْ كوّة ًللعام الجديد *طوبى لشجرةٍ عائلتُها أبجديةْثمارها قلوبٌ تندلق في سلّة الكونجاكلين سلام- كندا ......
#أشجار
#الأبجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742564
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - أشجار الأبجدية
محسن عزالدين البكري : أياعدنان
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أيا عدنان..ألم تخبرك لينابأنا في يمنا قدغرقناتبعثرنا على جزر فرادى بكل جزيرة فردين مناوتحت الأرض علام حجزناوعبسي جُل عقد ما نفعناونامغنا أضاع السير ليلاولم ترجع سفينته إليناولم نرم ِ السلاح وما أعتبرناولم نأخذ.. نصيحة جد ليناتقاتلنا فأغرقنا بلدناوما يحكيه جدك صار فينافياعدنان هل تأتي إليناإلى أرض بها الآمال خذنافقولوا للتحالف قد سئمناتحالفنا مع عدنان ليناتحالفنا مع عدنان أنا رأينا في أصابعه سندنا............كلمات : محسن عزالدين البكري ......
#أياعدنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742563
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أيا عدنان..ألم تخبرك لينابأنا في يمنا قدغرقناتبعثرنا على جزر فرادى بكل جزيرة فردين مناوتحت الأرض علام حجزناوعبسي جُل عقد ما نفعناونامغنا أضاع السير ليلاولم ترجع سفينته إليناولم نرم ِ السلاح وما أعتبرناولم نأخذ.. نصيحة جد ليناتقاتلنا فأغرقنا بلدناوما يحكيه جدك صار فينافياعدنان هل تأتي إليناإلى أرض بها الآمال خذنافقولوا للتحالف قد سئمناتحالفنا مع عدنان ليناتحالفنا مع عدنان أنا رأينا في أصابعه سندنا............كلمات : محسن عزالدين البكري ......
#أياعدنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742563
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - أياعدنان
محمد حسين يونس : محنة تحقق كابوس الجد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بدات مشاركتي مع الحوار المتمدن- بالعدد: 2573 - 2009 / 3 / 2 - 03:22 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات .. بعملين متتالين معنونين (( إلي حفيدتى التى لم توجد بعد ( ماعت) ..)) كنت أتبع فيهما منهج (جواهر لال نهرو) عندما كتب من محبسه مجموعة من المقالات عن تاريخ العالم لإبنته (أنديرا) جمعت في كتاب بعد ذلك بعنوان ( لمحات من تاريخ العالم )..في المقالين حاولت أن الخص تاريخ بلدنا..كما أقرأه و أفهمه.. و أشير إلي المأزق الذى نعيشة في ظل حكم متصلب ( عكس مرن ) طويل المدى للرئيس الراحل حسني مبارك . و أشرح أن سبب سقوطنا المستمر منذ منتصف القرن الماضي هو تحالف و صراع (الدرويش و الشاويش) ..الذى حولنا لدوجمة متكلسة وأهدر كل من خاصتي المرونة و تقبل الأخر ..التي إمتاز بهما المصرى في فترات تألقه.بكلمات أخرى إن تخريب الكهنة للعقول و خلق الشقاق و البغضاء ..مع سيطرة فكر الإنكشارية العسكرية ..علي مقدرات أهل المكان و تغييرها لشكل النظام لأربع مرات خلال 75 سنة لا تزيد ..كان السبب في تخبطنا وما نحن عليه من كمون وتخلف عن ركب المعاصرة . علي الجانب الأخر ..قصدت منهما( مقالتي الإفتتاح) أن يدلاعلي المعايير و القياسات (برامتر )التي سوف تحكم كتاباتي و وضحت بعد ذلك في معظم مشاركاتي التي تجاوزت 533 مقال حتي أمس .المتتبع لما نشر( لي) في المسافة الزمنية التي تزيد قليلاعن العقد سيجد أن كتاباتي في الأغلب كانت تخدم هدف إظهار مدى فساد الثيوقراطية الدينية و إنتهاء عصرها .. وفشل حكم أولجاركية الضباط وفكرهم سواء كانوا (بكباشية) علي باب الله.. أو (لواءات) مليارديرات و مليونيرات ..مع رصد حركة الناس اليومية وتأثرها بالتبعية الدينية و السياسية و الإقتصادية التي نعيشها منذ رفع رئيس مصر شعار (أمريكا بيدها 90% من أوراق اللعب ). في ذلك الزمن (2009 ) لم تكن هناك أى علامات تدل علي إمكانية حدوث إنتفاضة أو ثورة شعبية.. أو معارضة تناقض و تهز الحكم المستقر لخلفاء ضباط يوليو ..المبني علي الإرهاب الأمني و تهديد لقمة العيش و التضليل .. ومع ذلك فلقد كانت الجمرات لازالت تتوهج تحت الرماد .. إنها مصر تصبر كثيرا قبل أن تنفجر بحيث كتبت .. ((كانت قدرة المصرى على الانتفاض والثورة حتى فى أحلك الظروف نغمة سائدة فى لحن حضارة الأجداد ظل مسموعا دوما على أرض بلدك لآلاف السنين)) .قياساتي ( بعد يناير 2011) لم تشهد تغيرا كبيرا في محتوى خطابي ..حتي مع تطور الصراع بين الأخوان المسلمين و قادة الجيش .. وما تسبب فيه من نكبات جسيمة لشعب لم يتبدل موقف الطغاة لزمن طويل من حلبة .. و نهبة .. و سرقته .. و إبعادة عن مساحات إتخاذ القرار.. ثم تسليمه في النهاية لطبقة من الكومبرادور التي تنزح ثروة البلاد و تقدمها علي صينية من الفضة للرأسمالية العالمية الممثلة في البنك الدولي و صندوق النقد .. و شلة المرابين الذين يعيشون علي إستنزاف عرق الشعوب المقهورة .السبب في ذلك (أى عدم تغير توجهاتي ).. أن النظام .. بعد أن خسر بعض المعارك الفرعية الأولي ضد أبناء الثورة .. لملم نفسه .. و قام بهجمة عكسية.. إستولي إثرها علي الحكم.. و إستكمل (بعد إزاحة الإخوان) مهام الثورة المضادة بتقديم وجوه جديدة تقوم بإعادة الشيء لاصله .. و الإستمرار في سياسة التبعية الذى كان عليها منذ كامب دافيد و حتي اليوم . خلال هذا الزمن جاء للدنيا أربعة أحفاد جدد .. ولدين و فتاتين .. لم تسمي أى منهما بإسم (ماعت) الذى إقترحه الجد.. ثم تولي الأباء و الأمهات تغريبهم شكلا و موضوعا ..وتعليمهم و مخاطبتهم بلغات ليس ......
#محنة
#تحقق
#كابوس
#الجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742562
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بدات مشاركتي مع الحوار المتمدن- بالعدد: 2573 - 2009 / 3 / 2 - 03:22 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات .. بعملين متتالين معنونين (( إلي حفيدتى التى لم توجد بعد ( ماعت) ..)) كنت أتبع فيهما منهج (جواهر لال نهرو) عندما كتب من محبسه مجموعة من المقالات عن تاريخ العالم لإبنته (أنديرا) جمعت في كتاب بعد ذلك بعنوان ( لمحات من تاريخ العالم )..في المقالين حاولت أن الخص تاريخ بلدنا..كما أقرأه و أفهمه.. و أشير إلي المأزق الذى نعيشة في ظل حكم متصلب ( عكس مرن ) طويل المدى للرئيس الراحل حسني مبارك . و أشرح أن سبب سقوطنا المستمر منذ منتصف القرن الماضي هو تحالف و صراع (الدرويش و الشاويش) ..الذى حولنا لدوجمة متكلسة وأهدر كل من خاصتي المرونة و تقبل الأخر ..التي إمتاز بهما المصرى في فترات تألقه.بكلمات أخرى إن تخريب الكهنة للعقول و خلق الشقاق و البغضاء ..مع سيطرة فكر الإنكشارية العسكرية ..علي مقدرات أهل المكان و تغييرها لشكل النظام لأربع مرات خلال 75 سنة لا تزيد ..كان السبب في تخبطنا وما نحن عليه من كمون وتخلف عن ركب المعاصرة . علي الجانب الأخر ..قصدت منهما( مقالتي الإفتتاح) أن يدلاعلي المعايير و القياسات (برامتر )التي سوف تحكم كتاباتي و وضحت بعد ذلك في معظم مشاركاتي التي تجاوزت 533 مقال حتي أمس .المتتبع لما نشر( لي) في المسافة الزمنية التي تزيد قليلاعن العقد سيجد أن كتاباتي في الأغلب كانت تخدم هدف إظهار مدى فساد الثيوقراطية الدينية و إنتهاء عصرها .. وفشل حكم أولجاركية الضباط وفكرهم سواء كانوا (بكباشية) علي باب الله.. أو (لواءات) مليارديرات و مليونيرات ..مع رصد حركة الناس اليومية وتأثرها بالتبعية الدينية و السياسية و الإقتصادية التي نعيشها منذ رفع رئيس مصر شعار (أمريكا بيدها 90% من أوراق اللعب ). في ذلك الزمن (2009 ) لم تكن هناك أى علامات تدل علي إمكانية حدوث إنتفاضة أو ثورة شعبية.. أو معارضة تناقض و تهز الحكم المستقر لخلفاء ضباط يوليو ..المبني علي الإرهاب الأمني و تهديد لقمة العيش و التضليل .. ومع ذلك فلقد كانت الجمرات لازالت تتوهج تحت الرماد .. إنها مصر تصبر كثيرا قبل أن تنفجر بحيث كتبت .. ((كانت قدرة المصرى على الانتفاض والثورة حتى فى أحلك الظروف نغمة سائدة فى لحن حضارة الأجداد ظل مسموعا دوما على أرض بلدك لآلاف السنين)) .قياساتي ( بعد يناير 2011) لم تشهد تغيرا كبيرا في محتوى خطابي ..حتي مع تطور الصراع بين الأخوان المسلمين و قادة الجيش .. وما تسبب فيه من نكبات جسيمة لشعب لم يتبدل موقف الطغاة لزمن طويل من حلبة .. و نهبة .. و سرقته .. و إبعادة عن مساحات إتخاذ القرار.. ثم تسليمه في النهاية لطبقة من الكومبرادور التي تنزح ثروة البلاد و تقدمها علي صينية من الفضة للرأسمالية العالمية الممثلة في البنك الدولي و صندوق النقد .. و شلة المرابين الذين يعيشون علي إستنزاف عرق الشعوب المقهورة .السبب في ذلك (أى عدم تغير توجهاتي ).. أن النظام .. بعد أن خسر بعض المعارك الفرعية الأولي ضد أبناء الثورة .. لملم نفسه .. و قام بهجمة عكسية.. إستولي إثرها علي الحكم.. و إستكمل (بعد إزاحة الإخوان) مهام الثورة المضادة بتقديم وجوه جديدة تقوم بإعادة الشيء لاصله .. و الإستمرار في سياسة التبعية الذى كان عليها منذ كامب دافيد و حتي اليوم . خلال هذا الزمن جاء للدنيا أربعة أحفاد جدد .. ولدين و فتاتين .. لم تسمي أى منهما بإسم (ماعت) الذى إقترحه الجد.. ثم تولي الأباء و الأمهات تغريبهم شكلا و موضوعا ..وتعليمهم و مخاطبتهم بلغات ليس ......
#محنة
#تحقق
#كابوس
#الجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742562
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - محنة تحقق كابوس(الجد )
كاظم ناصر : العالم العربي سنة 2022 ... المزيد من التدهور وخيبة الأمل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر شهد العالم العربي خلال عام 2021 أحداثا كثيرة من أهمها استمرار الحروب في سوريا واليمن وليبيا، وتصاعد الخلافات بين المغرب والجزائر وقطع العلاقات الدبلوماسية بينهما، والغارات الإسرائيلية على غزة، وتصاعد المقاومة ووصول الصواريخ الفلسطينية إلى العديد من المدن الإسرائيلية ومن ضمنها تل أبيب، واستمرار الانقسام، وحل الحكومة وإعلان حالة الطوارئ في السودان، وإعفاء الحكومة وتجميد عمل البرلمان في تونس، واندلاع أزمة بين لبنان ودول مجلس التعاون الخليجي، واستمرار الخلافات البينية العربية، وفشل معظم الدول العربية في التعامل مع وباء كورونا، وزيادة معدلات البطالة والفقر ومعاناة الشعوب العربية سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.لكن للأسف وبناء على المعطيات الحالية فمن المتوقع أن تكون سنة 2022 أسوأ من سابقتها، وسيستمر وطننا في مواجهة المزيد من الخلافات البينية والتفكك والمشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية بسبب شلل إرادة الفعل من قبل الأنظمة العربية، وعدم وجود بوادر على أنها ستغير سلوكها في التعامل مع الهجمة الصهيونية المتفاقمة ضد الفلسطينيين وفي التطبيع واستمرار التغلغل الصهيوني في الوطن العربي؛ وستستمر في التحكم في السياسة والدين والإعلام وتكميم أفواه المواطنين وحرمانهم من حقوقهم وحرياتهم الأساسية، ولن تسمح لأحد بالحديث عن القواعد العسكرية الأجنبية ورجوع الاستعمار لدولنا، ولن تفعل شيئا لإصلاح أوضاعها السياسية وحل أزماتها الداخلية المتعلقة بتراكم الديون الأجنبية والمحلية وتراجع النمو والإنتاجية، وستترك شعوب سوريا واليمن وليبيا والسودان ولبنان تواجه أخطار انهيارها وتفككها لوحدها، وستستمر جامعة الدول العربية في سباتها العميق، ولن ينتبه أحد لتراجع الشعور القومي الوحدوي وضياع الهوية العربية، وقد تتورط بعض الدول العربية وخاصة الخليجية منها في المشاركة بحرب إسرائيلية أمريكية مدمرة ضد إيران.أي إن عام 2022 قد يكون أكثر سوأ على عالمنا العربي من عام 2021، ومن المتوقع ألا يكون هناك مشروع عربي إصلاحي نهضوي جامع يضع الوطن العربي في الطريق الصحيح لإيجاد حلول ناجعة لمشاكله في ظل أنظمة حكمه الديكتاتورية التسلطية التي يقودها حكام جهلة، لا يستطيعون قراءة الوضع العربي والإقليمي والدولي قراءة صحيحة، ويسوسون حياة شعوبهم من دون رقيب أو حسيب، ولا يملكون الحكمة والضمير اليقظ لمحاسبة أنفسهم وتصحيح أفعالهم، ويتعاملون مع دولهم وكأنها مزارع خاصة يملكونها هم وعوائلهم وبطاناتهم الفاسدة والمفسدة. ......
#العالم
#العربي
#2022
#المزيد
#التدهور
#وخيبة
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742561
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر شهد العالم العربي خلال عام 2021 أحداثا كثيرة من أهمها استمرار الحروب في سوريا واليمن وليبيا، وتصاعد الخلافات بين المغرب والجزائر وقطع العلاقات الدبلوماسية بينهما، والغارات الإسرائيلية على غزة، وتصاعد المقاومة ووصول الصواريخ الفلسطينية إلى العديد من المدن الإسرائيلية ومن ضمنها تل أبيب، واستمرار الانقسام، وحل الحكومة وإعلان حالة الطوارئ في السودان، وإعفاء الحكومة وتجميد عمل البرلمان في تونس، واندلاع أزمة بين لبنان ودول مجلس التعاون الخليجي، واستمرار الخلافات البينية العربية، وفشل معظم الدول العربية في التعامل مع وباء كورونا، وزيادة معدلات البطالة والفقر ومعاناة الشعوب العربية سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.لكن للأسف وبناء على المعطيات الحالية فمن المتوقع أن تكون سنة 2022 أسوأ من سابقتها، وسيستمر وطننا في مواجهة المزيد من الخلافات البينية والتفكك والمشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية بسبب شلل إرادة الفعل من قبل الأنظمة العربية، وعدم وجود بوادر على أنها ستغير سلوكها في التعامل مع الهجمة الصهيونية المتفاقمة ضد الفلسطينيين وفي التطبيع واستمرار التغلغل الصهيوني في الوطن العربي؛ وستستمر في التحكم في السياسة والدين والإعلام وتكميم أفواه المواطنين وحرمانهم من حقوقهم وحرياتهم الأساسية، ولن تسمح لأحد بالحديث عن القواعد العسكرية الأجنبية ورجوع الاستعمار لدولنا، ولن تفعل شيئا لإصلاح أوضاعها السياسية وحل أزماتها الداخلية المتعلقة بتراكم الديون الأجنبية والمحلية وتراجع النمو والإنتاجية، وستترك شعوب سوريا واليمن وليبيا والسودان ولبنان تواجه أخطار انهيارها وتفككها لوحدها، وستستمر جامعة الدول العربية في سباتها العميق، ولن ينتبه أحد لتراجع الشعور القومي الوحدوي وضياع الهوية العربية، وقد تتورط بعض الدول العربية وخاصة الخليجية منها في المشاركة بحرب إسرائيلية أمريكية مدمرة ضد إيران.أي إن عام 2022 قد يكون أكثر سوأ على عالمنا العربي من عام 2021، ومن المتوقع ألا يكون هناك مشروع عربي إصلاحي نهضوي جامع يضع الوطن العربي في الطريق الصحيح لإيجاد حلول ناجعة لمشاكله في ظل أنظمة حكمه الديكتاتورية التسلطية التي يقودها حكام جهلة، لا يستطيعون قراءة الوضع العربي والإقليمي والدولي قراءة صحيحة، ويسوسون حياة شعوبهم من دون رقيب أو حسيب، ولا يملكون الحكمة والضمير اليقظ لمحاسبة أنفسهم وتصحيح أفعالهم، ويتعاملون مع دولهم وكأنها مزارع خاصة يملكونها هم وعوائلهم وبطاناتهم الفاسدة والمفسدة. ......
#العالم
#العربي
#2022
#المزيد
#التدهور
#وخيبة
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742561
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - العالم العربي سنة 2022 ... المزيد من التدهور وخيبة الأمل!
جلال الاسدي : خيوط العنكبوت … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قالوا : ألا تعيش في العراق ؟ قلتُ : بلى .. وهل لي غيره ؟ فهو هويتي وستري وغطاي وخاتمتي !إذن لم لا تكتب قصة عن الفساد في العراق ، ألا تشم رائحته ؟ فكتبت هذه القصة ، وهي في حبكتها ، وشخوصها نسيج من حقيقة ، وضربٌ من خيالْ ، ولا ترمي الى أحد معين .. القصة : ***********السيدة خيرية خلف .. موظفة بسيطة في إحدى المؤسسات العامة التابعة لاحدى الوزارات في هذا الوطن المسكين .. يناديها الموظفون والعمال والسعاة ، وحتى المدير العام نفسه ( بأم عادل ) احتراماً لكبر سنها ، فهي في السنوات الأولى بعد الخمسين .اختارها السيد المدير العام في بداية تكريمه بالمنصب بعد أن رأى منها الطموح والطاعة والخنوع ، ففضلها على غيرها لتكون سكرتيرته الخاصة ، وأمينة سره ، فأصبحت بمرور الأيام من زبانيته المخلصين .. تُشرف بنفسها على الصفقات والتعاملات والعمولات التي تخص المدير بذكاء ودهاء نادرين ، ويلوحها مما قُسم نصيب !وبما أن الفساد باشكاله من نهب ورشوة ومحسوبية الخ الخ قد استشرى في كل مفاصل الحكومة ، وأخذ يتوالد ويتكاثر ، وينهش بجشع في جسد مؤسسات الدولة عموما ، فلم تكن هذه المؤسسة استثناءً ، فأصبحت اكتاف الطامحين الطامعين تتدافع علناً ، وعلى رؤوس الاشهاد للحصول على حصة من الكعكة المهملة والمتروكة للذباب الجائع ، ولأنياب الضباع تنهشها كيفما اتفق !ولم يمضِ على وجود أم عادل في هذا المنصب الحساس سوى سنتين ، وبضعة أشهر حتى حدّثت بيتها ووسعته ، وتحول الى ما يشبه الفيلا الفاخرة بعد أن كان بالخرابة أشبه ، فذاب صدء السنين العجاف ، وبدأت المرأة وأسرتها حياة جديدة مُنعمة .. فاشترت شقة في الشمال للتصييف ، وأخرى في اسطنبول لنفس الغرض ، وسيارة حديثة لابنها عادل .. أما زوجها فقد اكتفى بعملية لزراعة الشعر لصلعته في تركيا كلفتها مع مصاريف السياحة كذا مبلغ ، وتقول أحدى التسريبات بأنها تتطلع الى شراء شقة في لندن ضمانة للمستقبل ، وكل شيء يبدء بحلم ! ورحلة الألف ميل تبدء بخطوة .. عموماً عاشت المرأة أياماً من العز لم يسبقها اليها أحد .. سبحان الذي يغير ولا يتغير !وفي يوم كغيره من الأيام قفزت الى ذهنها فكرة .. طرحتها اولاً على زوجها فاعجبته ، فقررت ان تعرضها على السيد المدير العام لترى رأيه فيها .. ملخصها : أن تعمل سجلاً تدون فيه انجازات ونشاطات وابداعات - الحقيقية منها والوهمية - لموظفين وعمال وسعاة - الموجودين منهم والفضائيين - على حد سواء ، وتدس فيه من وحي خيالها الخصب نشاطات متنوعة للسيد المدير العام لم يقم بها ، ولايمكن أن تخطر له على بال ، وعقوبات وهمية صارمة كان المدير العام قد وجهها الى المقصرين والمتخاذلين .. وغيرها من عمليات التجميل بالنفخ والبوتكس لوجه المؤسسة ، والقائمين عليها البشع ، وتقوم بتوقيعها كالعادة بتوقيع المدير الذي تحسن تقليده ، وتمهرها بختم الدائرة الذي تحتفظ بنسخة عزيزة وغالية منه في عهدتها ، وتقدمه الى أي جهة رقابية عند قيامها بزيارة المؤسسة !أخذت تعمل على هذا المشروع ليل نهار حتى انجزته بحرفية عالية ، وبمنتهى الدقة خلال اسبوعين فقط .. سجلٌ متقن كأنما دبره شيطان رجيم .. ثم قدمته الى السيد المدير للإطلاع ، وإبداء الرأي .. انبهر المدير بسعة خيال ام عادل ، وهنأها على ذكائها ، وأقره على الفور بعد أن عدّل فيه قليلاً ، وأضاف أقل !ومرت الأيام كما مقدر لها ، والامور في المؤسسة تمشي كما في كل العراق الغالي بقدرة قادر .. حتى جاء ذلك اليوم الذي وصلت فيه إشارة الى أم عادل من أعوانها وجواسيسها المنتشرين ......
#خيوط
#العنكبوت
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742566
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قالوا : ألا تعيش في العراق ؟ قلتُ : بلى .. وهل لي غيره ؟ فهو هويتي وستري وغطاي وخاتمتي !إذن لم لا تكتب قصة عن الفساد في العراق ، ألا تشم رائحته ؟ فكتبت هذه القصة ، وهي في حبكتها ، وشخوصها نسيج من حقيقة ، وضربٌ من خيالْ ، ولا ترمي الى أحد معين .. القصة : ***********السيدة خيرية خلف .. موظفة بسيطة في إحدى المؤسسات العامة التابعة لاحدى الوزارات في هذا الوطن المسكين .. يناديها الموظفون والعمال والسعاة ، وحتى المدير العام نفسه ( بأم عادل ) احتراماً لكبر سنها ، فهي في السنوات الأولى بعد الخمسين .اختارها السيد المدير العام في بداية تكريمه بالمنصب بعد أن رأى منها الطموح والطاعة والخنوع ، ففضلها على غيرها لتكون سكرتيرته الخاصة ، وأمينة سره ، فأصبحت بمرور الأيام من زبانيته المخلصين .. تُشرف بنفسها على الصفقات والتعاملات والعمولات التي تخص المدير بذكاء ودهاء نادرين ، ويلوحها مما قُسم نصيب !وبما أن الفساد باشكاله من نهب ورشوة ومحسوبية الخ الخ قد استشرى في كل مفاصل الحكومة ، وأخذ يتوالد ويتكاثر ، وينهش بجشع في جسد مؤسسات الدولة عموما ، فلم تكن هذه المؤسسة استثناءً ، فأصبحت اكتاف الطامحين الطامعين تتدافع علناً ، وعلى رؤوس الاشهاد للحصول على حصة من الكعكة المهملة والمتروكة للذباب الجائع ، ولأنياب الضباع تنهشها كيفما اتفق !ولم يمضِ على وجود أم عادل في هذا المنصب الحساس سوى سنتين ، وبضعة أشهر حتى حدّثت بيتها ووسعته ، وتحول الى ما يشبه الفيلا الفاخرة بعد أن كان بالخرابة أشبه ، فذاب صدء السنين العجاف ، وبدأت المرأة وأسرتها حياة جديدة مُنعمة .. فاشترت شقة في الشمال للتصييف ، وأخرى في اسطنبول لنفس الغرض ، وسيارة حديثة لابنها عادل .. أما زوجها فقد اكتفى بعملية لزراعة الشعر لصلعته في تركيا كلفتها مع مصاريف السياحة كذا مبلغ ، وتقول أحدى التسريبات بأنها تتطلع الى شراء شقة في لندن ضمانة للمستقبل ، وكل شيء يبدء بحلم ! ورحلة الألف ميل تبدء بخطوة .. عموماً عاشت المرأة أياماً من العز لم يسبقها اليها أحد .. سبحان الذي يغير ولا يتغير !وفي يوم كغيره من الأيام قفزت الى ذهنها فكرة .. طرحتها اولاً على زوجها فاعجبته ، فقررت ان تعرضها على السيد المدير العام لترى رأيه فيها .. ملخصها : أن تعمل سجلاً تدون فيه انجازات ونشاطات وابداعات - الحقيقية منها والوهمية - لموظفين وعمال وسعاة - الموجودين منهم والفضائيين - على حد سواء ، وتدس فيه من وحي خيالها الخصب نشاطات متنوعة للسيد المدير العام لم يقم بها ، ولايمكن أن تخطر له على بال ، وعقوبات وهمية صارمة كان المدير العام قد وجهها الى المقصرين والمتخاذلين .. وغيرها من عمليات التجميل بالنفخ والبوتكس لوجه المؤسسة ، والقائمين عليها البشع ، وتقوم بتوقيعها كالعادة بتوقيع المدير الذي تحسن تقليده ، وتمهرها بختم الدائرة الذي تحتفظ بنسخة عزيزة وغالية منه في عهدتها ، وتقدمه الى أي جهة رقابية عند قيامها بزيارة المؤسسة !أخذت تعمل على هذا المشروع ليل نهار حتى انجزته بحرفية عالية ، وبمنتهى الدقة خلال اسبوعين فقط .. سجلٌ متقن كأنما دبره شيطان رجيم .. ثم قدمته الى السيد المدير للإطلاع ، وإبداء الرأي .. انبهر المدير بسعة خيال ام عادل ، وهنأها على ذكائها ، وأقره على الفور بعد أن عدّل فيه قليلاً ، وأضاف أقل !ومرت الأيام كما مقدر لها ، والامور في المؤسسة تمشي كما في كل العراق الغالي بقدرة قادر .. حتى جاء ذلك اليوم الذي وصلت فيه إشارة الى أم عادل من أعوانها وجواسيسها المنتشرين ......
#خيوط
#العنكبوت
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742566
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - خيوط العنكبوت … ! ( قصة قصيرة )
فهد المضحكي : لماذا تجديد الخطاب الديني؟
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يثير مفهوم تجديد الخطاب الديني أسئلة إشكالية قد تفوق العصر، يبرز منها على نحو خاص المقصود بالتجديد وماهية الخطاب الديني المراد تجديده، ومن هي النخبة التي يمكن أن يناط بها عملية التجديد، وكذلك الأهداف التي ينبغي أن يحققها أو التي ينشدها من ذلك التجديد. تلك الأسئلة يطرحها الباحث والخبير بمركز الدراسات السياسية الاستراتيجية بالأهرام د. عبدالعليم محمد عبدالعليم. ويتضح لنا من أهمية هذه الأسئلة التي رغم بساطتها الظاهرية أنها تنطوي كما جاء في تشخيصه على تعقيدات كبيرة وتحيل أزمنة وتواريخ متباينة ومرجعيات مختلفة، فالتجديد مثلا كمفهوم ليس جديدا على الفكر الإسلامي والديني والإمام محمد عبدو كان مجددا في سياق الفكر الإسلامي وحاول في مرحلة من تطوره الفكري المواءمة بين المعتزلة والأشاعرة فيما يتعلق ببعض القضايا، ولكن تجديد الإمام عبدو ارتهن بظروف تاريخية معينة كان فيها الاستعمار مهيمنا على مقدرات البلدان الإسلامية، من ناحية أخرى فإن مفهوم التجديد في المرحلة الراهنة يأتي في حقبة العولمة التي أظهرت على السطح محورية الثقافة وأنماط القيم الدينية وغير الدينية، من ناحية أخرى فإن هذه الحقبة ذاتها شهدت ظهور الإرهاب الذي ينسب نفسه إلى الإسلام بعد 11 سبتمبر عام 2001، وتتابع ظهور التنظيمات الإرهابية بكل تلاوينها، وهو ما جعل من الإسلام وطبيعته وزعم هذه الجماعات الانتماء له مشكلة ليست وطنية فحسب ولا إقليمية فحسب بل عالمية أيضا. ومن ثم وفي ضوء هذه الظروف والملابسات الراهنة فإن مفهوم التجديد يزداد تعقيدا هو الآخر، فثمة حاجة للتجديد داخلية ترتكز على استفحال الظاهرة الإرهابية وعلاقة الإسلام السياسي بها ويستهدف هذا التجديد الحؤول دون الجماعات الإرهابية، من استخدام وتطويع النصوص الدينية لتبرير أهدافها وتنقية التراث الديني من المفاهيم الملتبسة والمغلوطة التي تستخدمها تلك الجماعة، كما أن مفهوم الدين في الخارج في الولايات المتحدة والغرب مضمونه إحداث التواؤم بين الإسلام والديمقراطية والبحث عن إسلام معتدل يتعايش مع الليبرالية وحقوق الإنسان وبين الحاجة الداخلية للتجديد والحاجة الخارجية للتجديد تتنوع الجهود ويتم تبادل الاتهامات بالتبعية للسلطة تارة وللخارج تارة أخرى. وفضلا عن تنوع الرؤى للتجديد بين الداخل والخارج واختلاف الأهداف الصريحة والمضمرة التي تكمن وراء مفهوم التجديد، ثمة مفهوم التجديد نفسه الذي يعني في أبسط معانيه الارتقاء بالقديم وتطويره بإضافة أبعاد وزوايا للرؤية لم تكن قائمة في الزمن الماضي ولكنها أصبحت ضرورية الآن بحكم الاختلاف والتطور النوعي الذي تشهده المجتمعات الإسلامية والعالم بأسره، وهل هذا في حد ذاته كافيا للخروج بالمجتمعات الإسلامية من أزماتها وإذا كانت الإجابة بنعم فما هي تلك الأبعاد والزوايا لرؤية التجديد المطلوبة؟.أما مفهوم الخطاب الديني فهو بدوره يثير العديد من الأسئلة، ذلك أن مفهوم الخطاب بالمعنى العام هو الإنتاج الفكري والثقافي المكتوب والمصرح به للكاتب او المسؤول، وهو المقولات والمفاهيم التي ينتظم فيها ما قاله أو كتب والسؤال الذي يطرحه هنا هو عن أي خطاب ديني نتحدث؟ خطاب من الفقهاء والمفسرين والمسؤولين والشراح والعلماء؟ وفي أي حقبة من ذلك التاريخ الممتد من الجزيرة العربية إلى الأندلس ومن بدء الدعوة الإسلامية وحتى الآن مع الأخذ في الاعتبار الخطاب الديني ليس الدين نفسه. بالإضافة إلي ذلك ثمة سؤال متعلق بالخطاب الديني نفسه، ماذا يقصد به؟ هل هو المتعلق بما كتبه المفسرون والشراح والفقهاء في المذاهب المختلفة ويستثنى منه النص القرآني والأحاديث النبوية الصحيحة، أ ......
#لماذا
#تجديد
#الخطاب
#الديني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742565
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يثير مفهوم تجديد الخطاب الديني أسئلة إشكالية قد تفوق العصر، يبرز منها على نحو خاص المقصود بالتجديد وماهية الخطاب الديني المراد تجديده، ومن هي النخبة التي يمكن أن يناط بها عملية التجديد، وكذلك الأهداف التي ينبغي أن يحققها أو التي ينشدها من ذلك التجديد. تلك الأسئلة يطرحها الباحث والخبير بمركز الدراسات السياسية الاستراتيجية بالأهرام د. عبدالعليم محمد عبدالعليم. ويتضح لنا من أهمية هذه الأسئلة التي رغم بساطتها الظاهرية أنها تنطوي كما جاء في تشخيصه على تعقيدات كبيرة وتحيل أزمنة وتواريخ متباينة ومرجعيات مختلفة، فالتجديد مثلا كمفهوم ليس جديدا على الفكر الإسلامي والديني والإمام محمد عبدو كان مجددا في سياق الفكر الإسلامي وحاول في مرحلة من تطوره الفكري المواءمة بين المعتزلة والأشاعرة فيما يتعلق ببعض القضايا، ولكن تجديد الإمام عبدو ارتهن بظروف تاريخية معينة كان فيها الاستعمار مهيمنا على مقدرات البلدان الإسلامية، من ناحية أخرى فإن مفهوم التجديد في المرحلة الراهنة يأتي في حقبة العولمة التي أظهرت على السطح محورية الثقافة وأنماط القيم الدينية وغير الدينية، من ناحية أخرى فإن هذه الحقبة ذاتها شهدت ظهور الإرهاب الذي ينسب نفسه إلى الإسلام بعد 11 سبتمبر عام 2001، وتتابع ظهور التنظيمات الإرهابية بكل تلاوينها، وهو ما جعل من الإسلام وطبيعته وزعم هذه الجماعات الانتماء له مشكلة ليست وطنية فحسب ولا إقليمية فحسب بل عالمية أيضا. ومن ثم وفي ضوء هذه الظروف والملابسات الراهنة فإن مفهوم التجديد يزداد تعقيدا هو الآخر، فثمة حاجة للتجديد داخلية ترتكز على استفحال الظاهرة الإرهابية وعلاقة الإسلام السياسي بها ويستهدف هذا التجديد الحؤول دون الجماعات الإرهابية، من استخدام وتطويع النصوص الدينية لتبرير أهدافها وتنقية التراث الديني من المفاهيم الملتبسة والمغلوطة التي تستخدمها تلك الجماعة، كما أن مفهوم الدين في الخارج في الولايات المتحدة والغرب مضمونه إحداث التواؤم بين الإسلام والديمقراطية والبحث عن إسلام معتدل يتعايش مع الليبرالية وحقوق الإنسان وبين الحاجة الداخلية للتجديد والحاجة الخارجية للتجديد تتنوع الجهود ويتم تبادل الاتهامات بالتبعية للسلطة تارة وللخارج تارة أخرى. وفضلا عن تنوع الرؤى للتجديد بين الداخل والخارج واختلاف الأهداف الصريحة والمضمرة التي تكمن وراء مفهوم التجديد، ثمة مفهوم التجديد نفسه الذي يعني في أبسط معانيه الارتقاء بالقديم وتطويره بإضافة أبعاد وزوايا للرؤية لم تكن قائمة في الزمن الماضي ولكنها أصبحت ضرورية الآن بحكم الاختلاف والتطور النوعي الذي تشهده المجتمعات الإسلامية والعالم بأسره، وهل هذا في حد ذاته كافيا للخروج بالمجتمعات الإسلامية من أزماتها وإذا كانت الإجابة بنعم فما هي تلك الأبعاد والزوايا لرؤية التجديد المطلوبة؟.أما مفهوم الخطاب الديني فهو بدوره يثير العديد من الأسئلة، ذلك أن مفهوم الخطاب بالمعنى العام هو الإنتاج الفكري والثقافي المكتوب والمصرح به للكاتب او المسؤول، وهو المقولات والمفاهيم التي ينتظم فيها ما قاله أو كتب والسؤال الذي يطرحه هنا هو عن أي خطاب ديني نتحدث؟ خطاب من الفقهاء والمفسرين والمسؤولين والشراح والعلماء؟ وفي أي حقبة من ذلك التاريخ الممتد من الجزيرة العربية إلى الأندلس ومن بدء الدعوة الإسلامية وحتى الآن مع الأخذ في الاعتبار الخطاب الديني ليس الدين نفسه. بالإضافة إلي ذلك ثمة سؤال متعلق بالخطاب الديني نفسه، ماذا يقصد به؟ هل هو المتعلق بما كتبه المفسرون والشراح والفقهاء في المذاهب المختلفة ويستثنى منه النص القرآني والأحاديث النبوية الصحيحة، أ ......
#لماذا
#تجديد
#الخطاب
#الديني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742565
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - لماذا تجديد الخطاب الديني؟
سعد محمد عبدالله : تجديد الحُلم مع مطلع العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إن الحُلم الذي عشناه لأعوام خلت ما زال حياً بين خلايا العقول، ومتغلغلاً في عمائق القلوب، ومتوهجاً في حدقات الأعين حباً للوطن، وما زلنا نحلم بسودان السلام والحكم المدني الديمقراطي، وسندفع المهج لتحقيق أحلامنا كجيل متحرر من قيود الخوف ويرفض الخنوع والخضوع لسطوة الإستبداد. جاء العام الجديد يحمل في طياته بكائيات فراق رفاق أعزاء دفعوا أرواحهم فداءً لبلادهم، وكانوا شموس في سماء العالم، ومهروا التاريخ بجسارتهم في نضالهم لتحقيق حُلم السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، وكان أخرهم من قتلوا في موكب ٣-;-٠-;- ديسمبر المناهض للإنقلاب. إن دماء الثوار لن تذهب هدراً، والثورة ماضية ومنتصرة، ودماء أبناء وبنات السودان سوف تغسل تُراب بلادنا من الإستبداد إلي الأبد، وسنعمل لبناء مجتمع إنساني تعاوني يعيش بسلام في دولة الديمقراطية التشاركية والمواطنة بلا تمييز. سوف نرفع "مورال الثورة"، ورايات السودان الجديد مطلية بمزيج من ألوان الحرية والسلام والعدالة، وسنكون مع شعبنا كما كنا طوال سنوات الكفاح الثوري التحرري، وشعبنا لن يعود إلي الوراء، والشعب يفعل ما يريد، والشعب يريد بناء سودان جديد.نحن نأتمر بشعارات شعبنا العظيم، وأمر الشعب نافذ ولو بعد حين، ونعلم أننا نسيير بين أشواك الإستبداد في طريق وعر وشاق إلا أن أشواق مرافقة شعبنا لا تحدها حدود، والثورة قلادة شرف لجيلي، ومن أجل سودان المستقبل المنشود سوف نغني للحياة القادمة مع جيلنا الصنديد الذي قاوم بكل قوة إرادة لتحقيق ما يحلم به، ومؤمن أن جيلي سينتصر. أرسل أجمل أمنياتي لجميع الصديقات والأصدقاء مقرونةً بأطيب رياحين المحبة والسلام، وأرجوا لهم عام جديد مشرق ومزدان بنور المسرة؛ يحققون فيه أمنياتهم وآمالهم الطيبة، وليكن هذا العام فرصة لتغيير حياتنا نحو الأفضل، ولنخطوا معاً خطوة جديدة نحو عالم تسوده قيم الإنسانية. المجد لسودان السلام والديمقراطية.1/1/2022 ......
#تجديد
#الحُلم
#مطلع
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742568
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إن الحُلم الذي عشناه لأعوام خلت ما زال حياً بين خلايا العقول، ومتغلغلاً في عمائق القلوب، ومتوهجاً في حدقات الأعين حباً للوطن، وما زلنا نحلم بسودان السلام والحكم المدني الديمقراطي، وسندفع المهج لتحقيق أحلامنا كجيل متحرر من قيود الخوف ويرفض الخنوع والخضوع لسطوة الإستبداد. جاء العام الجديد يحمل في طياته بكائيات فراق رفاق أعزاء دفعوا أرواحهم فداءً لبلادهم، وكانوا شموس في سماء العالم، ومهروا التاريخ بجسارتهم في نضالهم لتحقيق حُلم السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، وكان أخرهم من قتلوا في موكب ٣-;-٠-;- ديسمبر المناهض للإنقلاب. إن دماء الثوار لن تذهب هدراً، والثورة ماضية ومنتصرة، ودماء أبناء وبنات السودان سوف تغسل تُراب بلادنا من الإستبداد إلي الأبد، وسنعمل لبناء مجتمع إنساني تعاوني يعيش بسلام في دولة الديمقراطية التشاركية والمواطنة بلا تمييز. سوف نرفع "مورال الثورة"، ورايات السودان الجديد مطلية بمزيج من ألوان الحرية والسلام والعدالة، وسنكون مع شعبنا كما كنا طوال سنوات الكفاح الثوري التحرري، وشعبنا لن يعود إلي الوراء، والشعب يفعل ما يريد، والشعب يريد بناء سودان جديد.نحن نأتمر بشعارات شعبنا العظيم، وأمر الشعب نافذ ولو بعد حين، ونعلم أننا نسيير بين أشواك الإستبداد في طريق وعر وشاق إلا أن أشواق مرافقة شعبنا لا تحدها حدود، والثورة قلادة شرف لجيلي، ومن أجل سودان المستقبل المنشود سوف نغني للحياة القادمة مع جيلنا الصنديد الذي قاوم بكل قوة إرادة لتحقيق ما يحلم به، ومؤمن أن جيلي سينتصر. أرسل أجمل أمنياتي لجميع الصديقات والأصدقاء مقرونةً بأطيب رياحين المحبة والسلام، وأرجوا لهم عام جديد مشرق ومزدان بنور المسرة؛ يحققون فيه أمنياتهم وآمالهم الطيبة، وليكن هذا العام فرصة لتغيير حياتنا نحو الأفضل، ولنخطوا معاً خطوة جديدة نحو عالم تسوده قيم الإنسانية. المجد لسودان السلام والديمقراطية.1/1/2022 ......
#تجديد
#الحُلم
#مطلع
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742568
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تجديد الحُلم مع مطلع العام الجديد
عبدالحق الوسولي : كلمة في ذكرى الشهداء
#الحوار_المتمدن
#عبدالحق_الوسولي أولا أتقدم بالشكر لحزب النهج الديمقراطي على مواصلته تخليد ذكرى الشهداء كل سنة، كما أتقدم بتحية تقدير واحترام إلى عائلات الشهداء وعائلات المختطفين مجهولي المصير وكافة ضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ببلادنا المقترفة في الماضي والحاضر من طرف النظام المخزني وكافة المناضلات والمناضلين المتتبعين لهذه الندوة حتى لا ننسى شهداء الشعب المغربي والمبادئ النبيلة التي ضحوا بحياتهم من أجلها كالحرية والكرامة والعيش الكريم لكل المغاربة، وناضلوا من أجل مجتمع ديمقراطي خال من كل أنواع الاستغلال والاستبداد والتسلط تكون فيه السيادة للشعب حتى يتمكن من تقرير مصيره بنفسه.إن تخليد هذه الذكرى تحت شعار: ”الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من نضال شعبنا من أجل التغيير الحقيقي” تأتي في ظرف يتميز بإجماع الحركة الحقوقية والأحزاب التقدمية والديمقراطية بضرورة إعادة فتح ملف الاختفاء القسري وضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان والمطالبة من جديد بآلية مستقلة للحقيقة لمواصلة معالجة هذا الملف وفق الإعلان العالمي للاختفاء القسري والمبادئ العامة للعدالة الانتقالية.ككل سنة نخلد هذه الذكرى، حيث لم يكشف عن مصير العشرات من حالات الاختفاء القسري كما تسجل اختفاءات جديدة ومحاكمات سياسية صورية نتجت عنها أحكاما قاسية في حق المعتقلين السياسيين.إننا نخلد هذه الذكرى ومؤسسات النظام الرسمية وشبه الرسمية كوزارة حقوق الإنسان والمندوبية الوزارية لحقوق الإنسان والمجلس الوطني لحقوق الإنسان أصدرت تقاريرها بخصوص الاختفاء القسري وآخرها التقرير الأولي المقدم من طرف الدولة المغربية إلى اللجنة الأممية المكلفة بالاختفاء القسري وكلها تنحو نفس المنحى الا وهو إقبار الحقيقة حول الاختفاء القسري، تارة تدعي أن عدد الحالات العالقة هو 9 ثم انخفضت إلى 6 والآن وصلت إلى 2 حالات حسب التقارير الأخيرة مستغلين بذلك الحجر الصحي. فعوض مواصلة البحث والتحري لمعرفة الحقيقة نصبت نفسها ناطقا رسميا باسم النظام المخزني ومدافعة عنه وخصوصا أمام المحافل الدولية لتلميع صورته. إن الدولة المغربية لا تكلف نفسها عناء مواصلة البحث عن الحقيقة، حقيقة الاختفاء القسري واستشهاد الشهداء وهم في ضيافة الأجهزة القمعية للنظام الاستبدادي ومحاكمة الجناة المتورطين في الاختطافات والتعذيب والقتل بل تعمل المستحيل لطمس الحقيقة وإغلاق الملف. كذلك نخلد هذه الذكرى والتكرار لا زال مستمرا من قبيل الاختطاف، الاعتقال التعسفي، التعذيب، المحاكمات الصورية….إن اختيار هذا الشعار لهذه الذكرى”الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من نضال شعبنا من أجل التغيير الحقيقي” لدليل على أن ملف الإنتهاكات الجسيمة لحقوف الإنسان في الماضي والحاضر لا زال مفتوحا رغم مرور أكثر من 18 سنة على إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة التي سوقت على أنها تندرج ضمن إطار العدالة الانتقالية. إن النضال من أجل الحقيقة ومحاكمة الجناة يندرج ضمن النضال من أجل الديمقراطية والتغيير الحقيقي لإن مفهوم العدالة الانتقالية يركز أساسا على العدالة والانتقال من حكم تسلطي استبدادي إلى حكم ديمقراطي عبر تطبيق مجموعة من التدابير القضائية وغير القضائية تعالج من خلاها ما ورثته من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان والغاية من هذا هو عدم التكرار. إن النظام المخزني المرتكب لأفظع الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان نظام تسلطي استبدادي يسوده الحكم الفردي المطلق. إن الانتقال الذي شهدته السلطة سنة 1999 لم يغير جوهر الحكم لدى النظام المغربي وبعبارة أخرى لم ي ......
#كلمة
#ذكرى
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742567
#الحوار_المتمدن
#عبدالحق_الوسولي أولا أتقدم بالشكر لحزب النهج الديمقراطي على مواصلته تخليد ذكرى الشهداء كل سنة، كما أتقدم بتحية تقدير واحترام إلى عائلات الشهداء وعائلات المختطفين مجهولي المصير وكافة ضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ببلادنا المقترفة في الماضي والحاضر من طرف النظام المخزني وكافة المناضلات والمناضلين المتتبعين لهذه الندوة حتى لا ننسى شهداء الشعب المغربي والمبادئ النبيلة التي ضحوا بحياتهم من أجلها كالحرية والكرامة والعيش الكريم لكل المغاربة، وناضلوا من أجل مجتمع ديمقراطي خال من كل أنواع الاستغلال والاستبداد والتسلط تكون فيه السيادة للشعب حتى يتمكن من تقرير مصيره بنفسه.إن تخليد هذه الذكرى تحت شعار: ”الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من نضال شعبنا من أجل التغيير الحقيقي” تأتي في ظرف يتميز بإجماع الحركة الحقوقية والأحزاب التقدمية والديمقراطية بضرورة إعادة فتح ملف الاختفاء القسري وضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان والمطالبة من جديد بآلية مستقلة للحقيقة لمواصلة معالجة هذا الملف وفق الإعلان العالمي للاختفاء القسري والمبادئ العامة للعدالة الانتقالية.ككل سنة نخلد هذه الذكرى، حيث لم يكشف عن مصير العشرات من حالات الاختفاء القسري كما تسجل اختفاءات جديدة ومحاكمات سياسية صورية نتجت عنها أحكاما قاسية في حق المعتقلين السياسيين.إننا نخلد هذه الذكرى ومؤسسات النظام الرسمية وشبه الرسمية كوزارة حقوق الإنسان والمندوبية الوزارية لحقوق الإنسان والمجلس الوطني لحقوق الإنسان أصدرت تقاريرها بخصوص الاختفاء القسري وآخرها التقرير الأولي المقدم من طرف الدولة المغربية إلى اللجنة الأممية المكلفة بالاختفاء القسري وكلها تنحو نفس المنحى الا وهو إقبار الحقيقة حول الاختفاء القسري، تارة تدعي أن عدد الحالات العالقة هو 9 ثم انخفضت إلى 6 والآن وصلت إلى 2 حالات حسب التقارير الأخيرة مستغلين بذلك الحجر الصحي. فعوض مواصلة البحث والتحري لمعرفة الحقيقة نصبت نفسها ناطقا رسميا باسم النظام المخزني ومدافعة عنه وخصوصا أمام المحافل الدولية لتلميع صورته. إن الدولة المغربية لا تكلف نفسها عناء مواصلة البحث عن الحقيقة، حقيقة الاختفاء القسري واستشهاد الشهداء وهم في ضيافة الأجهزة القمعية للنظام الاستبدادي ومحاكمة الجناة المتورطين في الاختطافات والتعذيب والقتل بل تعمل المستحيل لطمس الحقيقة وإغلاق الملف. كذلك نخلد هذه الذكرى والتكرار لا زال مستمرا من قبيل الاختطاف، الاعتقال التعسفي، التعذيب، المحاكمات الصورية….إن اختيار هذا الشعار لهذه الذكرى”الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من نضال شعبنا من أجل التغيير الحقيقي” لدليل على أن ملف الإنتهاكات الجسيمة لحقوف الإنسان في الماضي والحاضر لا زال مفتوحا رغم مرور أكثر من 18 سنة على إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة التي سوقت على أنها تندرج ضمن إطار العدالة الانتقالية. إن النضال من أجل الحقيقة ومحاكمة الجناة يندرج ضمن النضال من أجل الديمقراطية والتغيير الحقيقي لإن مفهوم العدالة الانتقالية يركز أساسا على العدالة والانتقال من حكم تسلطي استبدادي إلى حكم ديمقراطي عبر تطبيق مجموعة من التدابير القضائية وغير القضائية تعالج من خلاها ما ورثته من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان والغاية من هذا هو عدم التكرار. إن النظام المخزني المرتكب لأفظع الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان نظام تسلطي استبدادي يسوده الحكم الفردي المطلق. إن الانتقال الذي شهدته السلطة سنة 1999 لم يغير جوهر الحكم لدى النظام المغربي وبعبارة أخرى لم ي ......
#كلمة
#ذكرى
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742567
الحوار المتمدن
عبدالحق الوسولي - كلمة في ذكرى الشهداء
اسماعيل شاكر الرفاعي : هل ستنبت لي اجنحة ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في نهاية عام 2021 وانا احاول لملمة بعضي لم اعثر على ملامحي ولم اجد في الريح ولا على شواطئ الأنهار : بعضاً مني حاولت تجميع شظاياي ففشلت كل الازاميل في حفر منحوتة لي وحين اتكأت على ذاكرتي وطرقت كل الابواب قال الصدى : لا ذكريات لك لا مدينة لك لا نهر لا حقل سنابل او ورود ولا حتى ظل شجرة وأصدقاؤك ماتوا لن يلبسوا ثيابهم التنكرية ويحضروا حفلة العام الجديد طاروا مثل دخان عابر .. تلبثوا قليلاً ثم تبخروا لم يدوخني هذا الكلام ولم يثنني عن الاستمرار في البحث عن ذاتي ولانني عادة ما أكون مثل غيمة هاربة ، تلجأ - في زحمة مطاردتها - الى أوهامها ثم تبحث فيها ، لجأت انا جيوب بدلتي وبحثت فيها علني اعثر على بقايا دموع او ضحكات سعادة لم تسعفني جيوب بدلتي بشيء : لا بصوت وقور ولا حتى بضحكات ماجنة لم تثقل احداث العام المنصرم جيوبي بأية ذكرى رغم انه كان عاماً من رصاص وفيضانات وأوبئة وحتى حين حملت ذاكرتي معي ، وتجولت بها في شوارع بغداد والناصريةلم اشم غير دخان سكائر ، وغير جدال حاد لبشر يتخاصمون حول أمواتهم وهكذا فأنني لم أتحول في عام 2021الى طائر كما كنت احلم ولم يتلبسني شكل عصفور دوري او قبرة ولم تتعلم حنجرتي استضافة تغريد البلابل او هديل الحمام ولا حتى خرير المياه وظلت السماء مكتظة بذوات المخالب الحادة ، التي لا تعرف غير الانقضاض اما انا فظللت احلم بجناحين يتفتحان : في رمانة الكتفين بدل الساعدين ، ويحملاني بعيداً .. بعيداً ... ......
#ستنبت
#اجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742572
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في نهاية عام 2021 وانا احاول لملمة بعضي لم اعثر على ملامحي ولم اجد في الريح ولا على شواطئ الأنهار : بعضاً مني حاولت تجميع شظاياي ففشلت كل الازاميل في حفر منحوتة لي وحين اتكأت على ذاكرتي وطرقت كل الابواب قال الصدى : لا ذكريات لك لا مدينة لك لا نهر لا حقل سنابل او ورود ولا حتى ظل شجرة وأصدقاؤك ماتوا لن يلبسوا ثيابهم التنكرية ويحضروا حفلة العام الجديد طاروا مثل دخان عابر .. تلبثوا قليلاً ثم تبخروا لم يدوخني هذا الكلام ولم يثنني عن الاستمرار في البحث عن ذاتي ولانني عادة ما أكون مثل غيمة هاربة ، تلجأ - في زحمة مطاردتها - الى أوهامها ثم تبحث فيها ، لجأت انا جيوب بدلتي وبحثت فيها علني اعثر على بقايا دموع او ضحكات سعادة لم تسعفني جيوب بدلتي بشيء : لا بصوت وقور ولا حتى بضحكات ماجنة لم تثقل احداث العام المنصرم جيوبي بأية ذكرى رغم انه كان عاماً من رصاص وفيضانات وأوبئة وحتى حين حملت ذاكرتي معي ، وتجولت بها في شوارع بغداد والناصريةلم اشم غير دخان سكائر ، وغير جدال حاد لبشر يتخاصمون حول أمواتهم وهكذا فأنني لم أتحول في عام 2021الى طائر كما كنت احلم ولم يتلبسني شكل عصفور دوري او قبرة ولم تتعلم حنجرتي استضافة تغريد البلابل او هديل الحمام ولا حتى خرير المياه وظلت السماء مكتظة بذوات المخالب الحادة ، التي لا تعرف غير الانقضاض اما انا فظللت احلم بجناحين يتفتحان : في رمانة الكتفين بدل الساعدين ، ويحملاني بعيداً .. بعيداً ... ......
#ستنبت
#اجنحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742572
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - هل ستنبت لي اجنحة ؟
رمزى حلمى لوقا : تاييس
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛؛صَحَرَاءُ نَفسِى لا تُفَارِقُهَا اليُبُوسَةُ والرُّعُونَةُ والضَّيَاعْوالبِئرُ فى جَوفِى تَشَقَّقَ حَلقَهُ المَروِيُّ أنفَاسَ الجِيَاعْعَطَشُ الثَّرَى والرِّيحُ كَالهَمَجُيّ تَدفِنُ لَوعَتِى وقَلَالِيَّ الرُّهبَان تَرقَدُ فَوقَ أوجَاعِى صُدَاعْ والنَّيزَكُ اللَيلِيُّ يَهوِى مِثل شَيطَانٍ يُعَاقِرُ كَأسِيَّ المَنسِيَّ فِى لَيلِالخِدَاعْوالرَّاهُبُ القُدُسِيُّ فى نُسُكِى هَوَى من بُرجِهِ العَاجِيّ يَصرُخُ فى إلتِيَاعْويَزُومُ فى جَسَدِى اشتِهَاءٌ رَابِضٌوخَطِيئَةٌ حُبلَى بِآلافِ الضِّبَاعْكَسَفِينَةٍ غَرقَىتُعَافِرُ فَوقَ أموَاجٍ مُعَربِدَةٍتُمَزِّقُ فى مَرَاسِيهَا الشِّرَاعْثَوبُ الجهَادِ تَحَرَّقَت أهدَابُهُ الفُضلَى بِأطيَافٍ تُبَاعْوالفُلكُ فى زَمَنِ افتِقَادِيَ وافتِقَادِكِ رُبَّمَا كَفَرَت بِأشرُعِهِ القِلَاعْفَهَجَرتِ يَا عُصفُورَتِى غُصنًا يُلَوِّثَهُ الرِّعَاعْوسَمَوتِ نَحوَ بَرَارِيَّ العَذرَاءتَلتَمِسِينَ فى شَوقٍ تَرَاتِيلَ اتِّضَاعْوأنَا الشَّقِيُّ بِلا طَرِيقٍ رَدَّنِى الشَّيطَانُ نَحوَ مَهَالِكِىفَوَلَغتُ فى قَيئِى وكَأسِ خَطِيئَتِىوسَقَطتُ مِن قَاعٍ لِقَاعْورَكَعتُ فى حَقلِ احتِضَارِكِنَادِمًا أنِّى خَطَفتُكِ من مَوَاخِيرِ الرَذِيلَةِ والخَلَاعَةِ وارتِعَاشَاتِ المَشَاعْورَأيتُ أشلَائِى مُبَعثَرَةً على نَغَمٍ هُيُولِيّ القِنَاعْفالقَلبُ زِندِيقٌتَخَطَّفَهُ الهَوَىيَشدُو كِرِيشِندُو الوَدَاعْتَتَمَكَّنُ الأهوَاءُ مِن ضَعفِى وتَكسِرُ شَوكَتِىويُصِيبُنِى الإعيَاءُ فى أُفقِالصَّرَاعْفَصَرَختُ فى يَأسٍ تَعَالِيّ هَهُنَا تاييس إنِّى عَاشِقٌ مُتَرَنِّحٌ فى سَكرَتِىويَشدُّنِى لِليَأسِ شَيطَانِىفَأوغِلُ فى انصِيَاعْهذا ال(أنا) سَأمَ ارتِجَاعَ الرُّوحِ فى حَلقِى ومَسكَنِ شَهوَتِىفَظَلَلتُ أصرُخُ فى ارتِيَاعْعُودِى إلى اللَحنِ العَتِيقِ حَبِيبَتِىوتَلَمَّسِى تِلكَ المَوَاجِعِ بَينَمَاهَيَ قد نَمَت حَتَّى أخَادِيد النُّخَاعْأحبَبتُ فِيكِ ضَلَالَتِى ومَفَاسِدِى تِلكَ التى كَبَّلتُهَا وفَكَكتِ أنتِ قُيُودَهَالِتَعُودَ تَفتَرِس الوَلِيمَةَمِلءَ صَدرِيَ كَالسِّبَاعْهذا أناوَتَرٌ هُلَامِيُّ النَّغموالقَوسُ يَخنِقَهُ ازدِيَادُ الجُرحِ فى كَبِدِى اتِّسَاعْ فَلتَرحَمِىذَاكَ الذى بِالعِشقِ أردَاهُ النَدَىفَلتَرحَمِينِىإنَّنِى أصبَحتُ مِنسَقطِالمَتَاعْ،،،،كلماتديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#تاييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742571
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛؛صَحَرَاءُ نَفسِى لا تُفَارِقُهَا اليُبُوسَةُ والرُّعُونَةُ والضَّيَاعْوالبِئرُ فى جَوفِى تَشَقَّقَ حَلقَهُ المَروِيُّ أنفَاسَ الجِيَاعْعَطَشُ الثَّرَى والرِّيحُ كَالهَمَجُيّ تَدفِنُ لَوعَتِى وقَلَالِيَّ الرُّهبَان تَرقَدُ فَوقَ أوجَاعِى صُدَاعْ والنَّيزَكُ اللَيلِيُّ يَهوِى مِثل شَيطَانٍ يُعَاقِرُ كَأسِيَّ المَنسِيَّ فِى لَيلِالخِدَاعْوالرَّاهُبُ القُدُسِيُّ فى نُسُكِى هَوَى من بُرجِهِ العَاجِيّ يَصرُخُ فى إلتِيَاعْويَزُومُ فى جَسَدِى اشتِهَاءٌ رَابِضٌوخَطِيئَةٌ حُبلَى بِآلافِ الضِّبَاعْكَسَفِينَةٍ غَرقَىتُعَافِرُ فَوقَ أموَاجٍ مُعَربِدَةٍتُمَزِّقُ فى مَرَاسِيهَا الشِّرَاعْثَوبُ الجهَادِ تَحَرَّقَت أهدَابُهُ الفُضلَى بِأطيَافٍ تُبَاعْوالفُلكُ فى زَمَنِ افتِقَادِيَ وافتِقَادِكِ رُبَّمَا كَفَرَت بِأشرُعِهِ القِلَاعْفَهَجَرتِ يَا عُصفُورَتِى غُصنًا يُلَوِّثَهُ الرِّعَاعْوسَمَوتِ نَحوَ بَرَارِيَّ العَذرَاءتَلتَمِسِينَ فى شَوقٍ تَرَاتِيلَ اتِّضَاعْوأنَا الشَّقِيُّ بِلا طَرِيقٍ رَدَّنِى الشَّيطَانُ نَحوَ مَهَالِكِىفَوَلَغتُ فى قَيئِى وكَأسِ خَطِيئَتِىوسَقَطتُ مِن قَاعٍ لِقَاعْورَكَعتُ فى حَقلِ احتِضَارِكِنَادِمًا أنِّى خَطَفتُكِ من مَوَاخِيرِ الرَذِيلَةِ والخَلَاعَةِ وارتِعَاشَاتِ المَشَاعْورَأيتُ أشلَائِى مُبَعثَرَةً على نَغَمٍ هُيُولِيّ القِنَاعْفالقَلبُ زِندِيقٌتَخَطَّفَهُ الهَوَىيَشدُو كِرِيشِندُو الوَدَاعْتَتَمَكَّنُ الأهوَاءُ مِن ضَعفِى وتَكسِرُ شَوكَتِىويُصِيبُنِى الإعيَاءُ فى أُفقِالصَّرَاعْفَصَرَختُ فى يَأسٍ تَعَالِيّ هَهُنَا تاييس إنِّى عَاشِقٌ مُتَرَنِّحٌ فى سَكرَتِىويَشدُّنِى لِليَأسِ شَيطَانِىفَأوغِلُ فى انصِيَاعْهذا ال(أنا) سَأمَ ارتِجَاعَ الرُّوحِ فى حَلقِى ومَسكَنِ شَهوَتِىفَظَلَلتُ أصرُخُ فى ارتِيَاعْعُودِى إلى اللَحنِ العَتِيقِ حَبِيبَتِىوتَلَمَّسِى تِلكَ المَوَاجِعِ بَينَمَاهَيَ قد نَمَت حَتَّى أخَادِيد النُّخَاعْأحبَبتُ فِيكِ ضَلَالَتِى ومَفَاسِدِى تِلكَ التى كَبَّلتُهَا وفَكَكتِ أنتِ قُيُودَهَالِتَعُودَ تَفتَرِس الوَلِيمَةَمِلءَ صَدرِيَ كَالسِّبَاعْهذا أناوَتَرٌ هُلَامِيُّ النَّغموالقَوسُ يَخنِقَهُ ازدِيَادُ الجُرحِ فى كَبِدِى اتِّسَاعْ فَلتَرحَمِىذَاكَ الذى بِالعِشقِ أردَاهُ النَدَىفَلتَرحَمِينِىإنَّنِى أصبَحتُ مِنسَقطِالمَتَاعْ،،،،كلماتديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#تاييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742571
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - تاييس
هدى يونس : شاطئ اللامتناهى
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس شاطئ بيننا، ومساحة باردة وقادرة، تقيم جدارا، تقيم صمتا، تقيم خواءا..أقاتل لمحوها ولا يكف قتالى.. حين سقطتُ، اتسعت مساحتها ولم يُجاب سؤالى، او ربما لم يُسمع او يُفهم !! اتوحد به وانفصل عنه حائره.. مذهولة من جسارتى حين قاتلته!! واسترحت برؤية دمه يطهر يدى، ويُعمد قدماى، وشكل قربانا على ملابسى، وريده المذبوح ينثر رذاذ على وجهى وتعيد راسه ذاكرته على جهاز المينوتور امامى احداثا قديمة، ضمنى أو ضممته وشكلنا صليبا من جسد، يُغلق ويُفتح جرحه لا إراديا، ليدخل منه نور ضل طريقه.. دم دافئ يسرى لجسد مصلوب بارد عله يُوقظه ويرانى حقيقة لاوهم، وتعارف صامت، يسمو فى ملكوت النور ويهرب من تساؤل منهك بلا حلول .. أبحث عنه يحتوى راسى، والروح لا يشغلها من يتبعه، ولا الرسل، ولا الرسالات، هو الأحد لاغيره .. مطلب شهوانى يتيم خُلق من عدم، لقاء مكتمل وما يتبعه مرة واحدة، ليظل اله لا شريك معه، ولا يتسلل الملل.. هل ثورتى جديدة ام ثورة قديمة تاهت من وحى نبيها، تتخبط بين مفسريها وأبدا لا تكتمل، ولا تصل.. ***أجمع رفات دمه بهمة، قطرة قطرة، واخطو بها فى نفق مظلم كى أعيد خلقه، وليكن بداية معجزات النبوءة الغائبة ..أيها التاسوع المقدس لاتدخلنى سراديب الرفات وتكتفى !!هو يملأنى أم فارغة من وجوده ؟.. هل يمنح لضيقى براح؟. هل يظل يتوغل ورجاء العاشق لا يشبعه!!ومن أين أتت نشوى قرب الوصال!!. أم هو رماد غياب يختفى فى ضجيج محراب مهجور!! لا يشغلنى الآن غير تجاوز بوابات زنزانة منفردة، وأبعد لأفق أرحب، ربما يكون مستقرا، أم تهت فى السفر !!. وهل تحقق هدم بيت جدى على يد مقاول غريب، وتحول الجد شاهد مقبرة لا يُرى؟ يا ملوك الجان جدى مصلوبا ومنحنى دائرة مواجعه!! ......
#شاطئ
#اللامتناهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742570
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس شاطئ بيننا، ومساحة باردة وقادرة، تقيم جدارا، تقيم صمتا، تقيم خواءا..أقاتل لمحوها ولا يكف قتالى.. حين سقطتُ، اتسعت مساحتها ولم يُجاب سؤالى، او ربما لم يُسمع او يُفهم !! اتوحد به وانفصل عنه حائره.. مذهولة من جسارتى حين قاتلته!! واسترحت برؤية دمه يطهر يدى، ويُعمد قدماى، وشكل قربانا على ملابسى، وريده المذبوح ينثر رذاذ على وجهى وتعيد راسه ذاكرته على جهاز المينوتور امامى احداثا قديمة، ضمنى أو ضممته وشكلنا صليبا من جسد، يُغلق ويُفتح جرحه لا إراديا، ليدخل منه نور ضل طريقه.. دم دافئ يسرى لجسد مصلوب بارد عله يُوقظه ويرانى حقيقة لاوهم، وتعارف صامت، يسمو فى ملكوت النور ويهرب من تساؤل منهك بلا حلول .. أبحث عنه يحتوى راسى، والروح لا يشغلها من يتبعه، ولا الرسل، ولا الرسالات، هو الأحد لاغيره .. مطلب شهوانى يتيم خُلق من عدم، لقاء مكتمل وما يتبعه مرة واحدة، ليظل اله لا شريك معه، ولا يتسلل الملل.. هل ثورتى جديدة ام ثورة قديمة تاهت من وحى نبيها، تتخبط بين مفسريها وأبدا لا تكتمل، ولا تصل.. ***أجمع رفات دمه بهمة، قطرة قطرة، واخطو بها فى نفق مظلم كى أعيد خلقه، وليكن بداية معجزات النبوءة الغائبة ..أيها التاسوع المقدس لاتدخلنى سراديب الرفات وتكتفى !!هو يملأنى أم فارغة من وجوده ؟.. هل يمنح لضيقى براح؟. هل يظل يتوغل ورجاء العاشق لا يشبعه!!ومن أين أتت نشوى قرب الوصال!!. أم هو رماد غياب يختفى فى ضجيج محراب مهجور!! لا يشغلنى الآن غير تجاوز بوابات زنزانة منفردة، وأبعد لأفق أرحب، ربما يكون مستقرا، أم تهت فى السفر !!. وهل تحقق هدم بيت جدى على يد مقاول غريب، وتحول الجد شاهد مقبرة لا يُرى؟ يا ملوك الجان جدى مصلوبا ومنحنى دائرة مواجعه!! ......
#شاطئ
#اللامتناهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742570
الحوار المتمدن
هدى يونس - شاطئ اللامتناهى
فوز حمزة : الموعد
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة وأنا انعطف إلى الشارع المؤدي نحو مطعم المدينة .. هالني ما رأيت .. لقد تشابهت البنايات إلى حد ملفت للنظر .. بينما خلو المكان من الناس والسيارات زاده وحشة وغموضًا باستثناء كلب أسود كان يتبعني .. هبط الظلام وخيم المساء قبل عثوري على المطعم.مساحته الصغيرة أشعرتني بالحميمية .. النباتات الخضراء المنتشرة في الزوايا وقطع من السجاد معلقة على الجدران تدل على الذوق والأناقة.خلعت معطفي قبل جلوسي في زاوية بعيدة.كل شيء يبدو عاديًا .. ثمة رجل يجلس وحيدًا على كرسي من الخيزران المطعم بالبرونز بينما باقي الكراسي قد صنعت من السنديان .. بدا مضطربًا .. يوزع نظراته بين الباب و نافذة وقفت خلفها حمامة بيضاء.قلت لنفسي .. ربما ينتظر امرأة تأخرت عليه مثلما تأخر علي الرجل الذي تواعدت معه.أشار للنادل وطلب شايًا أسود .. بدأ ينفث دخان سيجارته التي كانت في يده الشمال بينما سحب بيده اليمين منديلًا ورقيًا وبدأ بمسح دموعه.بغياب النادل سمحت لنفسي بالسير نحوه وتقديم المساعدة.لم يجبني واكتفى بالنظر إليّ وكأنه لا يراني.لحقت بالنادل أسأله عن الرجل الغريب.قال لي بصوت منخفض:- حبيبة هذا الرجل دهستها مع كلب سيارة وهي في طريقها إلى المطعم .. منذ ذلك النهار يأتي كل يوم يبكي رحيلها.اندهشت من النادل وهو يروي لي الواقعة وكأنها شيئًا عاديًا.التفت .. لم أجد الرجل .. التفت ثانية للنادل .. لقد اختفى هو الآخر .. لم يكن في المطعم أحد غيري .. شعرت بدوار في رأسي وأفكار غريبة تتجاذبني ..ذهبت لدورة المياه لأغسل وجهي .. لم أجد انعكاس وجهي حين نظرت في المرآة .. ......
#الموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742569
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة وأنا انعطف إلى الشارع المؤدي نحو مطعم المدينة .. هالني ما رأيت .. لقد تشابهت البنايات إلى حد ملفت للنظر .. بينما خلو المكان من الناس والسيارات زاده وحشة وغموضًا باستثناء كلب أسود كان يتبعني .. هبط الظلام وخيم المساء قبل عثوري على المطعم.مساحته الصغيرة أشعرتني بالحميمية .. النباتات الخضراء المنتشرة في الزوايا وقطع من السجاد معلقة على الجدران تدل على الذوق والأناقة.خلعت معطفي قبل جلوسي في زاوية بعيدة.كل شيء يبدو عاديًا .. ثمة رجل يجلس وحيدًا على كرسي من الخيزران المطعم بالبرونز بينما باقي الكراسي قد صنعت من السنديان .. بدا مضطربًا .. يوزع نظراته بين الباب و نافذة وقفت خلفها حمامة بيضاء.قلت لنفسي .. ربما ينتظر امرأة تأخرت عليه مثلما تأخر علي الرجل الذي تواعدت معه.أشار للنادل وطلب شايًا أسود .. بدأ ينفث دخان سيجارته التي كانت في يده الشمال بينما سحب بيده اليمين منديلًا ورقيًا وبدأ بمسح دموعه.بغياب النادل سمحت لنفسي بالسير نحوه وتقديم المساعدة.لم يجبني واكتفى بالنظر إليّ وكأنه لا يراني.لحقت بالنادل أسأله عن الرجل الغريب.قال لي بصوت منخفض:- حبيبة هذا الرجل دهستها مع كلب سيارة وهي في طريقها إلى المطعم .. منذ ذلك النهار يأتي كل يوم يبكي رحيلها.اندهشت من النادل وهو يروي لي الواقعة وكأنها شيئًا عاديًا.التفت .. لم أجد الرجل .. التفت ثانية للنادل .. لقد اختفى هو الآخر .. لم يكن في المطعم أحد غيري .. شعرت بدوار في رأسي وأفكار غريبة تتجاذبني ..ذهبت لدورة المياه لأغسل وجهي .. لم أجد انعكاس وجهي حين نظرت في المرآة .. ......
#الموعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742569
الحوار المتمدن
فوز حمزة - الموعد