قاسم المحبشي : جامعة صنعاء والحرية الأكاديمية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي في زمن الانترنت والتعليم الإلكتروني عن بُعد ؛جامعة صنعاء تصدر قرارا بالفصل بين الطالبات والطلاب في أبحاث مشاريع التخرج الجامعية. قرار يذكر ببدية صعود عهد الإخوان الذين جاهدوا في سبيل الفصل بين التلاميذ والتلميذات في التعليم العام وهكذا تتلاقى الأطراف في أخر المطاف. تلك هي الإستراتيجية الوطنية المنطلقة من التفكير بالاعضاء التناسلية. حينما كنا طلابا لم نكن نفكر ابدا بهذه الطريقة الحيوانية! والله على ما اقول شهيد. ثمة فرق بين ينظر للأطفال والشباب والطلاب بوصفهم حيوانات خطرة وبين من ينظر اليهم/هن/ بوصفهم كائنات عاقلة قابلة للتعليم والتربية والتنمية والتأهيل المعرفي والأخلاقي إنسانيا. وهكذا جاء القرار بعكس التيار وعلى طرف نقيض من معنى الأكاديمية. يعود مصطلح الأكاديمية إلى الفيلسوف اليوناني أفلاطون (427- 347 ق.م) إذ كان أول من أطلق اسم (اكاديموس) بمعنى المكان الذي كان يلقي فيه محاضراته الفلسفية ويعلم فيه تلاميذه العلوم العقلية المجردة كالرياضيات والفلك والهندسة والتربية والسياسة .الخ، تمييزا له عن أماكن وأنماط التعليم السفسطائي الابتدائي، والأكاديمية تعني بيت التعليم العقلي والحر والتأمل الفلسفي المجرد والمعرفة الرفيعة التي ليس لها من غاية أخرى غير البحث عن الحقيقة. وقد ارتبط نمو العلم وازدهاره بالحرية كمعطى إنساني وحق فطري للكائن الاجتماعي، إذ أن الحرية الشيء الوحيد الذي يستحيل إنكاره، وقد كانت الجامعات منذ نشأتها في القرون الوسطى تمتع بقدر كبير من الحرية والاستغلال الأكاديمي، والحرية هي من التقاليد الراسخة التي ورثتها الجامعات الحديثة المعاصرة ونعني بالاستقلال الأكاديمي حرية الجامعات في اختيار نظامها التعليمي وبرامجها ومناهجها وطرائق التدريس واختيار هيئة التدريس فيها، وعدم وضع قيود على ما تدرسه الجامعة وما يقوله أو ينشره أو يعبر عنه أساتذتها من الأفكار والآراء العلمية وغير العلمية. ويعني الاستقلالية الأكاديمية للجامعة حيادها الفكري وتجردها وعدم انحيازها.والحرية الأكاديمية هي حصيلة وثمرت الاستقلال المالي والإداري للمؤسسة الجامعية.وتجدر الإشارة إلى اننا لا نزال نستخدم كلمة (أكاديمي) و(الأكاديمية) بدون أن نمتلك فهماً واضحاً ودقيقاً لمعناها، بل جرت العادة على عدم التفريق بين الأكاديمي والجامعي، أو بين النقابة والمهنة أو بين التعليم العام والتعليم الأكاديمي. في حين أن المفهوم قد تطور وتحور منذ أفلاطون ليكتسب اليوم معنى واضح ومحدد. هو معنى التمييز المهني للمشتغلين في حقل المعرفة والعلم والتفكير المنهجي النظامي ، فالأكاديمي هو الشخص الذي يقوم بنقل المعرفة وإنتاجها بإتباع مناهج وأدوات علمية محددة، بهدف الكشف عن الحقائق وبحث الأشياء والمشكلات بموضوعية وتجرد وحيادية تامة. والأكاديمية هي الصفة التي تطلق على حقل متعدد الأدوار والقيم الاجتماعية والثقافية والأخلاقية،دور الأستاذ الجامعي دور الباحث العلمي، دور المثقف المتخصص، دور المشرف العلمي(أو حارس البوابة)بما تشتمل عليه تلك الأدوار من قيم مهنية أكاديمية وأخلاقية منها:الرصانة والأمانة والاستقامة والعقلانية والموضوعية والتجرد ...الخ.كانت جامعة باريس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر على سبيل المثال،هي التي تضع قواعد وتعليمات تنظم قبول الطلبة وطردهم وقواعد وتعليمات تحدد سلوك أعضاء هيئة التدريس؛حقوقهم وواجباتهم وتحدد المواد التدريسية وتسلسلها، وبكلمة كانت الجامعة مؤسسة للتعليم العالي تحكم نفسها بنفسها ولا تخضع لأي ضغوط أو قوى من خارجها.إن الحرية الأكاديمية تنبع من مقتضيات الحقيقة العلمية، إذ أن ......
#جامعة
#صنعاء
#والحرية
#الأكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688574
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي في زمن الانترنت والتعليم الإلكتروني عن بُعد ؛جامعة صنعاء تصدر قرارا بالفصل بين الطالبات والطلاب في أبحاث مشاريع التخرج الجامعية. قرار يذكر ببدية صعود عهد الإخوان الذين جاهدوا في سبيل الفصل بين التلاميذ والتلميذات في التعليم العام وهكذا تتلاقى الأطراف في أخر المطاف. تلك هي الإستراتيجية الوطنية المنطلقة من التفكير بالاعضاء التناسلية. حينما كنا طلابا لم نكن نفكر ابدا بهذه الطريقة الحيوانية! والله على ما اقول شهيد. ثمة فرق بين ينظر للأطفال والشباب والطلاب بوصفهم حيوانات خطرة وبين من ينظر اليهم/هن/ بوصفهم كائنات عاقلة قابلة للتعليم والتربية والتنمية والتأهيل المعرفي والأخلاقي إنسانيا. وهكذا جاء القرار بعكس التيار وعلى طرف نقيض من معنى الأكاديمية. يعود مصطلح الأكاديمية إلى الفيلسوف اليوناني أفلاطون (427- 347 ق.م) إذ كان أول من أطلق اسم (اكاديموس) بمعنى المكان الذي كان يلقي فيه محاضراته الفلسفية ويعلم فيه تلاميذه العلوم العقلية المجردة كالرياضيات والفلك والهندسة والتربية والسياسة .الخ، تمييزا له عن أماكن وأنماط التعليم السفسطائي الابتدائي، والأكاديمية تعني بيت التعليم العقلي والحر والتأمل الفلسفي المجرد والمعرفة الرفيعة التي ليس لها من غاية أخرى غير البحث عن الحقيقة. وقد ارتبط نمو العلم وازدهاره بالحرية كمعطى إنساني وحق فطري للكائن الاجتماعي، إذ أن الحرية الشيء الوحيد الذي يستحيل إنكاره، وقد كانت الجامعات منذ نشأتها في القرون الوسطى تمتع بقدر كبير من الحرية والاستغلال الأكاديمي، والحرية هي من التقاليد الراسخة التي ورثتها الجامعات الحديثة المعاصرة ونعني بالاستقلال الأكاديمي حرية الجامعات في اختيار نظامها التعليمي وبرامجها ومناهجها وطرائق التدريس واختيار هيئة التدريس فيها، وعدم وضع قيود على ما تدرسه الجامعة وما يقوله أو ينشره أو يعبر عنه أساتذتها من الأفكار والآراء العلمية وغير العلمية. ويعني الاستقلالية الأكاديمية للجامعة حيادها الفكري وتجردها وعدم انحيازها.والحرية الأكاديمية هي حصيلة وثمرت الاستقلال المالي والإداري للمؤسسة الجامعية.وتجدر الإشارة إلى اننا لا نزال نستخدم كلمة (أكاديمي) و(الأكاديمية) بدون أن نمتلك فهماً واضحاً ودقيقاً لمعناها، بل جرت العادة على عدم التفريق بين الأكاديمي والجامعي، أو بين النقابة والمهنة أو بين التعليم العام والتعليم الأكاديمي. في حين أن المفهوم قد تطور وتحور منذ أفلاطون ليكتسب اليوم معنى واضح ومحدد. هو معنى التمييز المهني للمشتغلين في حقل المعرفة والعلم والتفكير المنهجي النظامي ، فالأكاديمي هو الشخص الذي يقوم بنقل المعرفة وإنتاجها بإتباع مناهج وأدوات علمية محددة، بهدف الكشف عن الحقائق وبحث الأشياء والمشكلات بموضوعية وتجرد وحيادية تامة. والأكاديمية هي الصفة التي تطلق على حقل متعدد الأدوار والقيم الاجتماعية والثقافية والأخلاقية،دور الأستاذ الجامعي دور الباحث العلمي، دور المثقف المتخصص، دور المشرف العلمي(أو حارس البوابة)بما تشتمل عليه تلك الأدوار من قيم مهنية أكاديمية وأخلاقية منها:الرصانة والأمانة والاستقامة والعقلانية والموضوعية والتجرد ...الخ.كانت جامعة باريس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر على سبيل المثال،هي التي تضع قواعد وتعليمات تنظم قبول الطلبة وطردهم وقواعد وتعليمات تحدد سلوك أعضاء هيئة التدريس؛حقوقهم وواجباتهم وتحدد المواد التدريسية وتسلسلها، وبكلمة كانت الجامعة مؤسسة للتعليم العالي تحكم نفسها بنفسها ولا تخضع لأي ضغوط أو قوى من خارجها.إن الحرية الأكاديمية تنبع من مقتضيات الحقيقة العلمية، إذ أن ......
#جامعة
#صنعاء
#والحرية
#الأكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688574
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - جامعة صنعاء والحرية الأكاديمية
بلقيس خالد : قراءة خاطفة في .. البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي تأليف الدكتور محمد كريم إبراهيم 1 2
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في سنوات الحصار، أطلق الظرفاء المصريون، نكتة ً، عن العراقيين الذين يبحثون عن عملٍ في جمهورية اليمن: (آخر زمن عراقي يشتغل في اليمن). وأنا أقرأ لمستُ جهدا مميزا بذله المؤلف في كتابه هذا.. ليؤكد على العلاقة الوثيقة بين البصرة وصنعاء، وهي علاقة اللسان والقرآن: أعني القومية العربية والدين الإسلامي الحنيف. ومؤلف الكتاب هو من أهل اليمن في القرن الخامس الهجري: أحمد بن عبدالله الرازي، ت 460 هجرية. والكتاب يجنّس ضمن كتب التواريخ المحلية للمدن .وهذا الجنس الأدبي يطلقون عليه العرب: (التراجم : التي تُعنى بتاريخ مدينة معينة أو بلد معين/ ص5/ الدكتور محمد كريم إبراهيم) وهذا النوع من التواريخ المحلية هو الذي كُتِب له الاستمرار في مناهج المؤلفين العرب لتواريخ البلدان مثل تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ت463هجرية.هنا تداعت إلى ذهني كتب معاصرة: (بصرياثا) للمبدع الكبير محمد خضير، (البصرة جنة البستان) للشاعر مهدي محمد علي(طيب الله ثراه). و(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات) للروائي الكبير عبد الرحمن منيف (طيّب الله ثراه) وكذلك (كوتوبيا: كوت سبع كائنية المكان) للناقد والشاعر حميد حسن جعفر.وهناك (بيروت المدينة المستمرة) للشاعر والإعلامي زاهي وهبي.استنادا لما ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم في كتابه.. وهو يبين نوعين من كتب التراجم: ( التي تعنى بتاريخ أهل مدينة معينة أو بلد معين، وهناك فرق واضح بين التنظيم على البلدان وكتابة التاريخ لبلد بعينه، فالتنظيم على البلدان ظهر عند المؤرخين المحدثين منذ مرحلة مبكرة من العناية بعلم الرجال وأحوالهم.. وكتب َ أبن حبان البستي كتابه (مشاهير علماء الأمصار) وقسمه على ستة أقسام كبيرة هي : الحجاز والعراق والشام ومصر واليمن وخراسان). ثم يذكر المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم: ( أما النوع الآخر من التنظيم فهو تخصيص كتاب معين لمدينة معينة، وتمتاز التواريخ المحلية بكثرتها، إذ قلما تجد مدينة مشهورة ليس لها تاريخ أو تواريخ محلية متعددة..). من هذا الكلام كله.. هذه الكتب (بصرياثا) (البصرة جنة البستان) (بيروت المدينة المستمرة) (كوتوبيا)(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات)، ألا تصنف ضمن النوع الآخر من التنظيم الذي ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم؟ ......
#قراءة
#خاطفة
#البصرة
#نصوص
#تاريخ
#مدينة
#صنعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721272
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في سنوات الحصار، أطلق الظرفاء المصريون، نكتة ً، عن العراقيين الذين يبحثون عن عملٍ في جمهورية اليمن: (آخر زمن عراقي يشتغل في اليمن). وأنا أقرأ لمستُ جهدا مميزا بذله المؤلف في كتابه هذا.. ليؤكد على العلاقة الوثيقة بين البصرة وصنعاء، وهي علاقة اللسان والقرآن: أعني القومية العربية والدين الإسلامي الحنيف. ومؤلف الكتاب هو من أهل اليمن في القرن الخامس الهجري: أحمد بن عبدالله الرازي، ت 460 هجرية. والكتاب يجنّس ضمن كتب التواريخ المحلية للمدن .وهذا الجنس الأدبي يطلقون عليه العرب: (التراجم : التي تُعنى بتاريخ مدينة معينة أو بلد معين/ ص5/ الدكتور محمد كريم إبراهيم) وهذا النوع من التواريخ المحلية هو الذي كُتِب له الاستمرار في مناهج المؤلفين العرب لتواريخ البلدان مثل تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ت463هجرية.هنا تداعت إلى ذهني كتب معاصرة: (بصرياثا) للمبدع الكبير محمد خضير، (البصرة جنة البستان) للشاعر مهدي محمد علي(طيب الله ثراه). و(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات) للروائي الكبير عبد الرحمن منيف (طيّب الله ثراه) وكذلك (كوتوبيا: كوت سبع كائنية المكان) للناقد والشاعر حميد حسن جعفر.وهناك (بيروت المدينة المستمرة) للشاعر والإعلامي زاهي وهبي.استنادا لما ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم في كتابه.. وهو يبين نوعين من كتب التراجم: ( التي تعنى بتاريخ أهل مدينة معينة أو بلد معين، وهناك فرق واضح بين التنظيم على البلدان وكتابة التاريخ لبلد بعينه، فالتنظيم على البلدان ظهر عند المؤرخين المحدثين منذ مرحلة مبكرة من العناية بعلم الرجال وأحوالهم.. وكتب َ أبن حبان البستي كتابه (مشاهير علماء الأمصار) وقسمه على ستة أقسام كبيرة هي : الحجاز والعراق والشام ومصر واليمن وخراسان). ثم يذكر المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم: ( أما النوع الآخر من التنظيم فهو تخصيص كتاب معين لمدينة معينة، وتمتاز التواريخ المحلية بكثرتها، إذ قلما تجد مدينة مشهورة ليس لها تاريخ أو تواريخ محلية متعددة..). من هذا الكلام كله.. هذه الكتب (بصرياثا) (البصرة جنة البستان) (بيروت المدينة المستمرة) (كوتوبيا)(سيرة مدينة: عمان في الأربعينات)، ألا تصنف ضمن النوع الآخر من التنظيم الذي ذكره الدكتور محمد كريم إبراهيم؟ ......
#قراءة
#خاطفة
#البصرة
#نصوص
#تاريخ
#مدينة
#صنعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721272
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - قراءة خاطفة في .. (البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي) تأليف الدكتور محمد كريم إبراهيم 1/2
احمد صالح سلوم : قصيدة : ناصر السعيد الحاضر اليوم في صنعاء والشام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم حملت صليبك الشيوعيلافتةوراية.. بأي حق تهاجر الى أناشيدعدن الساحرة رفاقا ورفيقات وافقاوانت خلايا مجازيةتسخر من سدنة الخرافة السعودية الداعشية في أرامكو.. .............................كنت وطن اخر جديدولعلك كنت تحاذيان يتأرجح جسدك شهيدامن ارتفاع لتعلنالابتعاد عن دين الامريكان الوهابيوالاقتراب من فلسظين التحرير.. كنت ترى ان فلسطين بوصلة عشاق الحرية.. ومن يحرر القدس وحيفايحرر نجد والحجاز من شذاذ الافاق السعوديينوعبيد صرر الريال الانتحاري.. لم تكن تنسى العشق الفلسظينيوعناق مجد الانسان.................................امتشقت المطر والسحابمن دمك المتشققفي صحراء نجد والحجازطوبى لحيفا وعكا وحائل وعدن والشاموهي تحمل حلمك الشيوعيدون ان تسأل عما تفعله امام همج الريال.. دون ان تسأل عن ذاكرة داعش أرامكوالتي تعتاد الانتحار في أجسادداعشية فتحاوية دون رأسدون فكردون تحرير.. مجرد مقاولات شلومو عباسوعصابات دايتون ريال البنتاغون.. ................................لا شيء يسقط منك يا ناصر السعيدغير الاقتراب من الوطنوانت الحاضر في كل مقاوموانت الان في صنعاء البطولة والاقدامحاضر في سراقب المقاومة ضد همج غزاة انجيرليكحاضر في موصل إبادة حراس الظلام الداعشيحاضر في طهران تحرير غرب اسيا.. ................................انت من اطلقت رصاصاتك الأولىعلى أشلاء مملكة برسم داعش أرامكووقاعدة الظهران واخوانج انجيرليك..لا يمكن ان نبعثر اسمك في المراثي..فانت الذاهب ابدا الى وطن بلا احتلالوطن لكل بدوي ومدني وامرأة وطفل رضيع.. انت الذاهب ابدا الى النصرمهما استطال عبيد الريال ودايتونوانجيرليك والظفرةوالعمر و والظهران..انت الذاهب ابدا الى التكوين الجديدالذي ينضج اليومفي نجد والحجاز.. سينصبون لك ضريحايليق بالجبل الساكن فيكوستكون منارة لا تأذن لناالا بطراز فريد للإنسان الشيوعيالحالم بوطن حر كريم لكل الناسبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ناصر
#السعيد
#الحاضر
#اليوم
#صنعاء
#والشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724652
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم حملت صليبك الشيوعيلافتةوراية.. بأي حق تهاجر الى أناشيدعدن الساحرة رفاقا ورفيقات وافقاوانت خلايا مجازيةتسخر من سدنة الخرافة السعودية الداعشية في أرامكو.. .............................كنت وطن اخر جديدولعلك كنت تحاذيان يتأرجح جسدك شهيدامن ارتفاع لتعلنالابتعاد عن دين الامريكان الوهابيوالاقتراب من فلسظين التحرير.. كنت ترى ان فلسطين بوصلة عشاق الحرية.. ومن يحرر القدس وحيفايحرر نجد والحجاز من شذاذ الافاق السعوديينوعبيد صرر الريال الانتحاري.. لم تكن تنسى العشق الفلسظينيوعناق مجد الانسان.................................امتشقت المطر والسحابمن دمك المتشققفي صحراء نجد والحجازطوبى لحيفا وعكا وحائل وعدن والشاموهي تحمل حلمك الشيوعيدون ان تسأل عما تفعله امام همج الريال.. دون ان تسأل عن ذاكرة داعش أرامكوالتي تعتاد الانتحار في أجسادداعشية فتحاوية دون رأسدون فكردون تحرير.. مجرد مقاولات شلومو عباسوعصابات دايتون ريال البنتاغون.. ................................لا شيء يسقط منك يا ناصر السعيدغير الاقتراب من الوطنوانت الحاضر في كل مقاوموانت الان في صنعاء البطولة والاقدامحاضر في سراقب المقاومة ضد همج غزاة انجيرليكحاضر في موصل إبادة حراس الظلام الداعشيحاضر في طهران تحرير غرب اسيا.. ................................انت من اطلقت رصاصاتك الأولىعلى أشلاء مملكة برسم داعش أرامكووقاعدة الظهران واخوانج انجيرليك..لا يمكن ان نبعثر اسمك في المراثي..فانت الذاهب ابدا الى وطن بلا احتلالوطن لكل بدوي ومدني وامرأة وطفل رضيع.. انت الذاهب ابدا الى النصرمهما استطال عبيد الريال ودايتونوانجيرليك والظفرةوالعمر و والظهران..انت الذاهب ابدا الى التكوين الجديدالذي ينضج اليومفي نجد والحجاز.. سينصبون لك ضريحايليق بالجبل الساكن فيكوستكون منارة لا تأذن لناالا بطراز فريد للإنسان الشيوعيالحالم بوطن حر كريم لكل الناسبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ناصر
#السعيد
#الحاضر
#اليوم
#صنعاء
#والشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724652
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : ناصر السعيد الحاضر اليوم في صنعاء والشام