محمد الحنفي : أيها المانع عني كل الطموحات...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن يشأ...يمنع عني...حقوق الإنسان...وحقوق الشغل...وقد يتمكن...من منع هذا الهواء...عن عموم العمال...عن عموم العاملات...عن عموم الأجراء...عن عموم الأجيرات...عن كل الكادحين...عن كل الكادحات...حتى لا يعيشوا...حتى لا يعشن...إن كانوا يمتلكون...إن كم يمتلكن...من الوعي...ما يجعلهم...ما يجعلهن...يدركون...يدركن...ما يمارسه المستغلون...في حقهم...في حقهن...في حق الطبيعة...في حق الإنسان...°°°°°°وإن شاء...يمنع عني...حب العمال / الأجراء...حب العاملات / الأجيرات...حب الكادحين...حب الكادحات...حتى لا أتقوى...حتى لا يصير محيطي...قويا...حتى لا يصير الأمان...في صفوف العمال...في صفوف العاملات...في صفوف الأجراء...في صفوف الأجيرات...في صفوف الكادحين...في صفوف الكادحات...اللا يعرفون الأمان...اللا يعرفن الأمان...بدون امتلاك الوعي...بواقعهم...بواقعهن...بواقعنا...بواقع الشعب...بواقع الحكم...بواقع دولتنا...اليقتضي...سعي العمال / الأجراء...سعي العاملات / الأجيرات...سعي الكادحين...سعي الكادحات...إلى تغيير واقعهم...إلى تغيير واقعهن...إلى تغيير واقعنا...إلى تغيير واقع الشعب...إلى تغيير...واقع دولتنا...°°°°°°لأن تغيير الواقع...صار...من مهمات الكادحين...من مهمات الكادحات...حتى وإن كانوا...أمناء...حتى وإن كن...أمينات...على مستقبلهم...على مستقبلهن...على مستقبلنا...على مستقبل الشعب...على مستقبل...دولتنا...حتى وإن صاروا...أمناء...حتى وإن صرن...أمينات...على تحرير...الأرض / الإنسان...على ديمقراطية...الشعب...على تحقيق...العدالة...في أفق اشتراكية...حتى لا يتحرك...في أفقنا...من يمنع عنا...من يتحرك...لجعل حقوق الإنسان...محرمة...في حقنا...في حق الشعب...في حق أي إنسان...في وطني...°°°°°°والمارد...لا يتمرد...والماردة...لا تتمرد...إلا من أجل...معنى الإنسان...إلا من أجلي...باعتباري...إنسانا...إلا من أجل...الشعب...إلا من أجل...الكادحين...الكادحات...اليحملون الوعي...اليحملن الوعي...بحقوق الإنسان...بحقوق الشغل...حتى تتحقق...في كينونة الشعب...في كينونة...كل فرد...منارات...حقوق الإنسان...منارات...حقوق الشغل...حتى لا تنطفئ...تلك المنارات...في كل الليالي...ويصير الوعي...مشعا...من كل المنارات...حتى لا تستطيع...التمييز...بين الليل...وبين النهار...حتى تحكم...محكمة الشعب...على مانع...حقوق الإنسان...حقوق الشغل...حتى تقر...محكمة الشعب...كل الحقوق...لكل إنسان...حتى ينفذ الحكم...في حق الحكام...الأغبياء...ليصيروا...إلى مزبلة التاريخ...°°°°°°فطموحاتي...ليست فردية...وليست تطلعات...بورجوازية...صغيرة...إنها طموحات...من أجل حقوق الإنسان...من أجل حقوق الشغل...من أجل...العمال / العاملات...من أجل...الأجراء / الأجيرات...من أجل...الكادحين / الكادحات...من أجل...التحرير...< ......
#أيها
#المانع
#الطموحات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739060

مديحه الأعرج : هجوم استيطاني جديد وغير مسبوق في القدس والادارة الاميركية تكتفي بالوعود الكاذبة لحكومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج حكومة الاحتلال تمارس الاحتيال والابتزاز بكل الوسائل المتاحة ولا تتوقف آلتها الاعلامية والدبلوماسية عن التصعيد في اللغة ضد الملف النووي الايراني للتغطية على التواطؤ المكشوف في ملف الاستيطان في الضفة الغربية . هي لن تكون طرفًا في أي اتفاق نووي مع إيران وسوف تحتفظ بحقها في حرية التصرف والقدرة على التحرك في أي موقف وفي أي ظروف سياسية وفق ما جاء في كلمة نفتالي بينيت في المؤتمر الأمني السياسي لمعهد السياسة والاستراتيجية الإسرائيلي الذي نظم الاسبوع الماضي في جامعة رايشمان في “هرتسيليا”وسوف تأخذ زمام المبادرة بهذا الشأن . وعلى الطرف الآخر تؤكد إدارة الرئيس الأميركي معارضتها اللفظية لنشاطات اسرائيل الاستيطانية في الاراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 بما فيها القدس الشرقية ولكنها لا تذهب ابعد من ذلك ولا تفعل شيئا لوقف هذه النشاطات وتكتفي بوعود الحكومةُ الإسرائيليةُ بأنها لن تصادق على مخطط التوسّع الاستيطاني في "عطروت"، الذي صادق عليه قسم التخطيط والبناء في بلدية القدس، وأنّ الخطة لن تُدفَع في اللجنة القُطرية التي تسيطر عليها الحكومة ، فيما تتواصل عمليات التجريف في المنطقة لتهيئة البنية التحتية للشروع في التنفيذ في الوقت الذي تراه مناسبا . ويقع المخطط الجديد على أراضي بلدة قلنديا في شمال مدينة القدس، وهو المطار الذي اقيم في العام 1920، خلال فترة الانتداب البريطاني على أرض مساحتها 650 دونما. وعلى اساس ذلك تتواصل المشاريع الاستيطانية في الضفة الغربية المحتلة على قدم وساق بتركيز على مدينة ومحافظة القدس بهدف فصل القدس عن محيطها الفلسطيني من جميع الجهات وتغيير واقع المدينة المحتلة التاريخي والقانوني والديمغرافي ، وإخراجها من أية مفاوضات مستقبلية كعاصمة لدولة فلسطين ومنع أي إمكانية للتفكير ببقاء المطار الدولي الذي كان معروفا بمطار القدس.فقد أعطت حكومة الاحتلال موافقتها المبدئية على مخطط لبناء حي استيطاني يضم آلاف الوحدات الاستيطانية الجديدة على أراضي مطار قلنديا (المهجور) شمال القدس المحتلة. ويشمل المخطط الاستيطاني بناء نحو 11 ألف وحدة استيطانية وفنادق ومرافق وحدائق عامة ومناطق صناعية تقام على 1,243 دونماً شمالي مدينة القدس المحتلة، بالإضافة إلى مرافق تجارية وسياحية أخرى ، ومن شأن تنفيذ هذا المخطط الاستيطاني ، وهو الأكبر منذ عقود ، فصل القدس الشرقية بالكامل عن الشمال وعن مدينة رام الله . في الجزء الأول من المخطط ستتم الموافقة على حوالى 3800 وحدة سكنية، وبعد الفحوصات البيئية، سيتم توسيعها إلى حوالى 10.000 وحدة سكنية، ستلحق بها مناطق تجارية وتوظيفية في تلك المنطقة . وقد تمت الموافقة على المخطط من قبل لجنة التخطيط والبناء المحلية قبل الموافقة النهائية عليها من قبل اللجنة اللوائية في 6 كانون الأول المقبل . وقالت بلدية الاحتلال الإسرائيلي بأن هناك احتياطي كبير من الأراضي متوفر في المدينة ، ما يسمح بالتطوير ليس على حساب المناطق المفتوحة ذات القيمة العالية ، كما يوفر الترويج للبرنامج حلاً مهماً لاحتياجات المدينة السكنية ومن جهة أخرى أعلن رئيس بلدية الاحتلال موشيه ليئون الموافقة على إقامة 2000 وحدة استيطانية بمستوطنة "التلة الفرنسية" المقامة على أراضي جبل المشارف بالقدس الشرقية. وقال ليون في تدوينة على حسابه في فيسبوك : "سيتم بناء حي جديد هنا. كجزء من اتفاقية وقعناها بين إدارة أراضي إسرائيل والجامعة العبرية ، وسيتم السماح بالبناء على أرض كانت مملوكة للجامعة في التلة الفرنسية وسيتم بناء حوالى 2000 وحدة سكنية جديدة عليها بالقرب من محور ا ......
#هجوم
#استيطاني
#جديد
#وغير
#مسبوق
#القدس
#والادارة
#الاميركية
#تكتفي
#بالوعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739069

حاتم الجوهرى : الأوراسية الجديدة والثورات العربية: قرارات 25 أكتوبر بالسودان أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى الثورات العربية ومفصليتها الثقافية الكامنة هي في صلبها مشروع لتجاوز تناقضات القرن الماضي، وإرثها الثقافي وتراتباتها الاجتماعية المستقرة سلطة ومعارضة، وتبدو سمتها الرئيسية في أن قاعدتها الشعبية أو "كتلتها الجامعة" الفطرية التي نشأت بعيدا عن المشهد السائد سلطة ومعارضة، تسبق دوما النخب السائدة المرتبطة باستقطابات القرن الماضي يمينا ويسارا.وتبدو أروع تمثلات الذات العربية الجمعية الجديدة أو المرتبطة بمشروعها الثوري، في قدرتها الجذرية والمباشرة على التجاوز لاستقطابات اليمين واليسار العربيين إرث القرن الماضي، وفي الوقت نفسه وعيها ببنية "دولة ما بعد الاستقلال" عن الاحتلال الأجنبي التي نشأت في الدول العربية منذ أواسط القرن الماضي، بالاعتماد على التراتبات الاجتماعية للمؤسسات أو الأبنية العسكرية انطلاقا من دورها في التحرير الوطني من الاستعمار، ثم الارتباط بين شعارات مرحلة التحرير والدور السياسي/ العسكري المزدوج لتلك المؤسسات."كلن يعني كلن"وفي مشاهدة متكررة ستجد أن جماهير الثورات العربية وكتلتها الجامعة المرتبطة بمستودع هويتها، تقدم خطابا مغايرا تماما للطبقة السياسية والنخب المرتبطة بها إرث القرن الماضي يمينا ويسارا، فجماهير الثورات العربية تتجاوز بوضوح كافة الاستقطابات وتؤكد على الشعار الثوري اللبناني: "كلن يعني كلن" بمعنى إزاحة الطبقة السياسية كلها وخطابها والسعي بحثا عن خطاب جديد بنخبة جديدة يرتبط باللحظة الراهنة.في حين تحاول النخب المرتبطة باستقطابات القرن الماضي إعادة إنتاج التناقضات القديمة نفسها، وتقديم سردية دينية أو سردية يسارية أو ليبرالية مثلا، لمشروع الثورات العربية التي صلب مشروعها هو تجاوز إرث القرن الماضي سلطة ومعارضة على السواء، وموضوع إعادة إنتاج التناقضات هذه يمينا ويسارا في الحالة العربية، وأزمته مع المفصلية الثقافية العربية الكامنة ومشروعها للتجاوز والتمحور حول لحظتها التاريخية، يتكرر على المستوى الدولي وسيادة "المسألة الأوربية ومحاولتها إعادة إنتاج نفسها من خلال متلازمات ثقافية جديدة بين الشرق والغرب الأوربيين وأمريكا والصين.تمثلات عربية رد فعل لـ"المسألة الأوربية"أو يمكن القول إن "المسألة الأوربية" وثنائياتها الحدية الفكرية والثقافية والأيديولوجية، تتمسك بفكرة السيادة والهيمنة في ذاتها وحضورها المباشر، ومن خلال التمثلات المرتبطة بها عربيا سواء مع في تيارات اليسار والليبرالية أو ضد في فرق الدين السياسي، فكل من الفصيلين يتجمد عند خطابه التاريخي بحجة الموقف من "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية والأيديولوجية، فهناك من يعتبرها لحظة الميلاد المقدس الجديد للعالم بمشروعها الحداثي عن العقلانية والاختيار المادي المتطرف، سواء في المادية الليبرالية المنفلتة أو المادية الشيوعية التنميطة، وفي الوقت نفسه هناك من يعتبرها الشيطان الأكبر الذي لابد من رفع الشعارات الدينية الحارسة في وجه غواياته، دون جهد واجتهاد دنيوي حقيقي للبحث في سبل التحديث وبناء التراكم الحضاري البديل.روسيا الجديدة: الأوراسيةوفي فكرة إعادة إنتاج التناقضات هذه على مستوى القوى الدولية و"المسألة الأوربية" يجب التوقف أمام عدة ظواهر، تحديدا في الثورة السودانية، وموقف روسيا منها فيما يخص قرارات 25 أكتوبر 2021م وإزاحة المكون العسكري للمكون المدني، والأحداث المؤسفة التي حدثت بعدها، مع أهمية الإشارة إلى أن روسيا الجديدة في القرن العشرين ليست روسيا نهايات القرن العشرين التي كانت تبكي على أطلال الاستقطاب الأوربي القديم، بين المادية الليبرالية وال ......
#الأوراسية
#الجديدة
#والثورات
#العربية:
#قرارات
#أكتوبر
#بالسودان
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739068

إبراهيم ابراش : ملاحظات على مقابلة أمين عام حركة الجهاد الإسلامي مع قناة الميادين يوم 24 فبراير الجاري
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هذه التصريحات تنسجم مع تصريحات سابقة لقائد الجهاد الإسلامي زياد النخالة، وهي إن كانت تُعيد التأكيد على حق الشعب الفلسطيني بالمقاومة ومباركته لأعمال المقاومة في الضفة ووعيده بالرد على أي استهداف إسرائيلي لقادة المقاومة وتنديده بالتنسيق الأمني في الضفة، إلا أنها تستدعي الملاحظات التالية :1- كان الأمين العام واضحاً وصادقاً ومعبراً عن تخوفات الكثيرين من الشعب الفلسطيني من أن كل ما يقال عن تسهيلات لغزة إنما هدفها تفريغ قطاع غزة من روحه النضالية وتكريس فصله عن بقية فلسطين وهي رشوة جماعية مقابل وقف المقاومة. 2- هناك عدم رضا أو تخوفات من الدور المصري، فبالرغم من تأكيده على الرغبة المصرية بتخفيف الحصار عن غزة إلا أن الأمين العام قال بأن هذه الرغبة رهينة بالإرادة الإسرائيلية.3- يمكن تفهم انتقادات حركة الجهاد للتنسيق الأمني بين السلطة وإسرائيل ولكن من المبالغة تحميل السلطة مسؤولية إعادة اعتقال إسرائيل المناضلين الذين حرروا أنفسهم من السجن الإسرائيلي.4- التهديد بالرد بالصواريخ على أي استهداف لقادة المقاومة وإن كان رداً مبررا إلا أنه يدفعنا للتساؤل: هل إن المقاومة وصواريخها فقط لحماية القيادات أم أنها وجِدَت من أجل تحرير فلسطين؟ ولماذا لا تستعمل الصواريخ للرد على ما يجري في الضفة من استيطان وتهويد؟ وماذا بعد قصف تل أبيب وبقية مدن العدو وقد تم قصف تل أبيب والقدس ومدن أخري وماذا كانت النتيجة؟.5- هذه التصريحات تُضمر وتخفي ما بين السطور حالة عدم رضا عن كامل الوضع الفلسطيني في غزة والضفة، وهو يستشعر مخاطر سياسات حماس بالنسبة للتهدئة وشروط إعادة الإعمار.6- هناك تخوف أن تؤدي هدنة ما بين فصائل المقاومة في غزة وإسرائيل إلى التأثير على علاقة حماس والجهاد مع إيران وأن يكون هدف الهدنة تهدئة الجبهة الجنوبية للتفرع للعدوان على إيران. 7- هذه التصريحات كسابقاتها تشي ببداية تضعضع التحالف الاستراتيجي مع حماس، وفي اعتقادنا أن الجهاد الإسلامي تستشعر خطورة المرحلة القادمة، ذلك أن هدنة مع إسرائيل تعني وقف المقاومة، وإذا كان وقف المقاومة مقابل تثبيت سلطة حماس في غزة ومساعدات مالية واقتصادية فما هو الدور المستقبلي لحركة الجهاد التي لن تستطيع ممارسة المقاومة وليست في السلطة في غزة أو الضفة وغير مستفيدة من مناصبهما. ......
#ملاحظات
#مقابلة
#أمين
#حركة
#الجهاد
#الإسلامي
#قناة
#الميادين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739067

السيد إبراهيم أحمد : ثقافة المقاومة وتنوعها في مدينة السويس
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد من الرائع أن تلتقي "المقاومة" بمفهومها الإنساني الفطري المشترك بين البشر جميعا مع "الثقافة" التي تمثل في الأساس مجموع السلوكيات التي يمارسها الإنسان في مجتمعه، وتبرز ثقافة شعبٍ ما فيما يصدره من فنون، وما يمارسه في حياته اليومية وتعاملاته من أخلاق، والسويس مدينة مصرية عربية لا تقف بعيدًا عن المقاومة بل هي أهم ما يميز أهلها عن سائر كل الشعوب المقاوِمة لسمات اتصفوا بها، وعلى الرغم من أن المدينة تمثل أغلب سكان أقاليم مصر ومحافظاتها إلا أن من يسكنها أو يولد فيها، مع احتفاظه بأصوله، يكتسب صفات المقاومة بالتطبع والتنشئة والمعايشة والانصهار في بوتقتها. تتنوع المقاومة ضد الغازي والمحتل في كل مجتمع عبر صور شتى ومنها المقاومة السلمية التي تتخذ المقاطعة سلاحا سواء مع منتجات العدو أو مع ثقافته، ومنها ما يتخذ صورة المقاومة المسلحة سواء على مستوى الجيوش أو الشعوب، ولم يكن غريبا على السويس أن تنتهج مقاومة العدو الإسرائيلي مقاومة شعبية مسلحة ولا ينبع ذلك المسلك من فقدانها الثقة في زعامتها السياسية أو قواتها المسلحة ولكن عن معادلة نفسية تخص المقاوم السويسي ذاته من التحامه الشعوري والنفسي بأرض مدينته والتي تلزمه رفض الجلوس في مقاعد المتفرجين، وترك الأمر برمته لأبناء الجيش المصري في خوض غمار المعارك وحدهم، ثم استرداد مدينتهم من عدوهم الغاصب ثم ردها إليهم وهو ما تأباه ثقافتهم المقاومة الأبية دائمًا أبدا. إن السويس عرفت ثقافة المقاومة بالتنشئة والتربية والسلوك والممارسة عبر تاريخها الطويل، وعبر أجيال مازال يحكي التاريخ بطولاتهم، غير أن اللحظة التاريخية الفارقة في عمر السويس وأهلها بدأت مع نكسة يونيه 1967م والتي عرفت معها المدينة التنوع في أساليب المقاومة بين السلاح والفن، فأبطال المقاومة الشعبية في السويس يروون أنهم أنهوا تدريباتهم المتقدمة مع الجيش في أوائل شهر يوليه من نفس عام النكسة أي بعد أيام من وقوعها. وقد استدعى الجيش أبناء المقاومة الشعبية من أهل السويس ليتصدوا في الرابع عشر من يوليو 1967م لأول محاولة يهودية لزرع علم دولتهم المحتلة في نصف مجرى القناة وهيمنتهم عليه والتي انتهت بأسر عددًا من جنودهم، ليتساقط على إثر ذلك الشهداء من المدنيين العُزَّل نتيجة للقصف الوحشي الإسرائيلي على المدينة التي صفعته أولى صفعات الانتصار الذي تحقق فيما بعد بأعوام. وجاء الفن ليقوم بدوره جنبا إلى جنب مع السلاح تكريسًا لثقافة المقاومة التي يمارسها "السوايسة" سلوكا حياتيا نابعا من إيمانهم بحريتهم وقدسية مدينتهم باعتبارها أولى عتبات الرسول صلى الله عليه وسلم، لتختار ممارسة الغناء النضالي من داخلها وليس استيرادا من القاهرة لبعض أهل الفن المحترفين. كان ميلاد الفرقة التي أسسها شاعر المقاومة الكابتن غزالي في أواخر عام 1967م الذي لم يجد أمامه سوى شباب المقاومة الشعبية ليكونها منهم باسمها الأول الذي عُرِفَتْ به وهو "فرقة البطانية"؛ فلم يكن أمام أعضاء الفرقة إلا البطانية الميري أي "العسكرية" ليفترشونها ويطلقون من فوقها نضالهم بالأغنية التي تصيب كالرصاصة قلب المعتدي، وتعطي الأمل لكل مصري. لقد تبدل اسم الفرقة ليكون "فرقة ولاد الأرض" بحسب انتماء أعضائها إلى أرض السويس، كما كان الزي العسكري المعروف بـ "الكاكي" هو زي الفرقة الرسمي لأنه في الأساس زيهم النضالي؛ فقد كانوا من الماهرين بحمل السلاح دفاعا عن مدينتهم أثناء القصف الإسرائيلي المتكرر، ثم يحملون سلاحهم "السمسمية" في خندقهم ليلا يلهبون بغنائهم القلوب والحناجر والإرادة والتصميم على ......
#ثقافة
#المقاومة
#وتنوعها
#مدينة
#السويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739066

داود السلمان : الى عمر الخيام
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان حينما أذن المؤذن للصلاةكانت لديَّ آخر حسوةمن الطلافرفضت أنْ اصليها انفرادًا*في زاوية المسجدشربتُ كلُ ما تيسر لي من خمرةودعوت الله أن أتم صلاتيوأنا في حالة سجودأو ثمالة.*وقد نفدتْ خمرتي كيف أتم الركعة الثالثة؟وما زلتُ ثملاً في وضوئي.*خذوا خمرتي وكلُ كؤوس الطلاودعوني أصلي انفرادًافي آخر الحانة.*في قلبي براكين من حمممن اينتأتي الريحيا ربي؟.*حين أرتقي مصاف الملائكةواجيد ما أوعز لي من طقوسسأكون المحبب للجميعوسيسجد لي الله.&#1636-;-/ &#1633-;-&#1633-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- بغداد ......
#الخيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739065

فوز حمزة : ليتني ..
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة كم أتوق إلى تعلم لغة دون حروف ..إلى حديث دون كلمات ..ليتني ..من عمق الاضطراب استكين ..ومن وسط الفراغ امتلأ ..ليتني .. كالطيور أملك خارطة في السماء ..كالماء لا أجد صعوبة في ارتياد الأماكن ..ليتني كالزهرة ..انبثق من الداخل للخارج ..ليتني ..أفقد قدرتي على إغواء الحواس ..ليتني ..أعود لا شيء لأصبح شيئًاليتني كالمرآة أعكس الصور ولا أحاول الإمساك بها ..ليتني .. لا أملك أثرًا فلا أفنى ............................................................. ......
#ليتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739072

راتب شعبو : بمناسبة الحديث عن مجلس عسكري سوري
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لماذا يجوز الاعتقاد بأن إنقاذ سوريا مرهون بتشكيل مجلس عسكري وليس بتشكيل مجلس طبي مثلاً، أو مجلس من الصحفيين أو من المعلمات والمعلمين أو من القضاة أو من كتاب الرواية ... الخ؟ لماذا تكون المهنة العسكرية، في بلادنا، مدخلاً إلى السياسة أكثر من أي مهنة أخرى، بما في ذلك المهن الأقرب إلى السياسة؟ من المنطقي الالتفات إلى أساتذة العلوم الاجتماعية والسياسية والقانونية ... الخ، لحل الأزمات التي تمر بها البلدان، فلماذا تتجه الأنظار إلى العسكريين لحل التعقيد السياسي؟ وما تفسير أن يلجأ سياسيون إلى "مجلس عسكري" يأملونه مدخلاً إلى حل "سياسي" في سوريا؟ أين يكمن سر هذا الترابط أو التماهي الذي أصبح كأنه بداهة، بين العسكري والسياسي؟ لماذا يتقدم العسكري للدور السياسي ويعتبر أن مهنته العسكرية تجعله أكفأ من غيره لصنع السياسة؟لا يكمن السر في قوة العسكر. من الطبيعي أن يكون العسكر أقوياء، هذا هو مبرر وجودهم أصلاً، فالجيش هو جهاز القوة في الدولة، ويحوز لذلك على نسبة كبيرة من الموازنة، لا ليكون قائداً للدولة بل ليكون قوة في يد من يقود الدولة، أي في يد السياسيين. يكمن السر بالأحرى في ضعف السياسة. حين تكون السياسة ضعيفة فإنها تميل إلى الاستناد على أجهزة القوة. ضعف السياسة يميل بها إلى أن تصبح سياسة قوة، أي سياسة فرض وقسر وإكراه بالقوة. السياسة الضعيفة تستجلب العسكر إلى السياسة. قد يدخل العسكر إلى السياسة تلقائياً، كأن ينقلب الجيش على طبقة سياسية فشلت في قوننة صراعاتها السياسية وضبطها وتعثرت بالتالي في إدارة البلاد، وهكذا يصبح الجيش، ليس فقط قوة الدولة، بل وعقلها المدبر أيضاً. ويمكن للجيش أن يدخل السياسة أيضاً بواسطة السياسيين الذين يسندون سياستهم بالجيش، كما حدث في تونس باستناد قيس سعيد على الجيش والشرطة ضد الطبقة السياسية المنتخبة. ويمكن أن يكون الجيش أداة للانقلاب على تحول سياسي ما في البلد، بدعم من دول خارجية تستفيد من قوة الجيش وانضباطه الهرمي، ومن النزوع الغريزي عند الجيش للحكم، النزوع الذي يتوفر عادة عند كل من يستشعر القوة في نفسه.يصبح من العسير إبعاد الجيش عن السياسة ما أن يدخلها، لأنه لا يوجد في المجتمع قوة يمكنها مواجهة الجيش إذا أراد الجيش مواجهة المجتمع. فكيف إذا كان للجيش، نتيجة تاريخ سياسي بائس في بلداننا، "جيش" من المرحبين بتدخله وإدارته "القوية" للدولة، وكيف إذا كان هذا الجيش قد حكم لعقود وجيّش الدولة وتغلغل في كل مفاصلها، وأنشأ له مؤسسات اقتصادية وخدمية مستقلة عن وزارة المالية (مصر، سورية، السودان ... )، حتى بات يمكن لقائد عسكري سوداني انقلب مؤخراً على وثيقة دستورية سبق له أن وقعها مع المدنيين، أن يقول "الجيش هو الدولة". عقود من ضعف السياسة أو قل غيابها، كرس في الوعي العام تقدير للقوة على حساب السياسة. يحبذ الناس وجود رجل قوي يفصل في الأمور ويخضع له الجميع. حتى درج في الصحافة تعبير "الرجل القوي"، إشارة إلى من يمتلك القوة على فرض خياره. اعتاد الناس على هذا الحال الذي يبدو لهم "مطمئناً" أكثر من مشهد صراعات قوى سياسية في البرلمان (قد يتحول الجدل البرلماني إلى عراك بالأيدي لغياب الرجل القوي) وفي الصحف والإعلام والمواسم الانتخابية. لكن من الصعب، وربما من المستحيل، الجمع بين الرجل القوي والعدالة. فالعدالة لا تتحقق إلا بتحرير صراع المصالح في المجتمع بضوابط قانونية وقضاء مستقل، بما يحقق توازن معقول بين مصالح الفئات والأطراف والتوجهات. كل التشكيلات العسكرية التي نشأت في سورية على ضفة مقاومة نظام الأسد، كانت عسكرية سياسية معاً، أي لم تكن ذراعاً عسكرياً ل ......
#بمناسبة
#الحديث
#مجلس
#عسكري
#سوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739071

محمد علي مقلد : -خطأ شائع- حروب الآخرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد "خطأ شائع"حروب الآخرينأخطاء شائعة كثيرة يستند إليها المحللون لتفسير أسباب الحرب الأهلية، فيستخلصون منها دروساً بالمقلوب، ويشوشون بالتالي خارطة طريق الثورة نحو المستقبل. يستوقفنا منها في هذه المقالة اثنان، عدوان الناصرية على السيادة اللبنانية خلال العقدين السابقين على الحرب الأهلية، وحروب الآخرين على أرضنا منذ سبعينات القرن الماضيهذا النوع من التحليل ينكأ الجراح بدل أن يداويها. "حروب الآخرين على أرضنا" أفضل سبيل لإعفاء المتحاربين في الداخل من مسؤوليتهم. يبرئهم وينقذهم من النقد الضروري الذي كان ينبغي أن يحصل بعد اتفاق الطائف ليبتعد صناع الحرب عن واجهة المشهد السياسي مفسحين المجال لسواهم من صناع السلام ليعيدوا بناء الوطن والدولة.استظل أمراء الحرب بهذه العبارة لينأوا بأنفسهم عن المسؤولية واعتمدوا التهجم على عدو خارجي، فصار أتباع حزب الله يعلنون الويل والثبور وعظائم الأمور على السعودية وإسرائيل حتى في القضايا المتعلقة بالفساد السياسي والمالي، فيما يشن خصومه الحرب الكلامية على إيران ويطالبون بتحرير لبنان من الاحتلال الفارسي. العبارة الشهيرة التي اعتمدها الجميع لرمي المسؤولية خارج الحدود قالها نبيه بري وحمّل فيها ذات يوم وزر الأزمة واستعصاءها وحلها على الصراع السوري السعودي: سين سين لا شك أن "الآخرين" لم يقصروا في تدخلهم في الشأن اللبناني، ومن المؤكد أن تدخلهم لن يتوقف في المستقبل. الخارج يسعى وراء ما يرى فيه مصالح بلاده، أما استدعاؤه واستدراجه للتدخل فهو خيانة وطنية موصوفة، لأن الهدف منه تحقيق مصالح فئوية على حساب مصلحة الوطن. في الحرب اللبنانية نماذج يندى لها الجبين عن تجارب الاستدراج تناوب عليها اليسار اللبناني حين استقوى بالسلاح الفلسطيني وقوى السلطة حين استقوت بالنظام السوري وبالجيش الإسرائيلي وآخرها استقواء الشيعية السياسية بنظام ولاية الفقيه.الخطأ الشائع المعمّر الذي ربما تكون قد تحدرت منه كل الأخطاء المماثلة هو ذاك المتعلق بأحداث 1958 ودور الحركة الناصرية والسفير المصري عبد الحميد غالب. لم يكن غريباً أن يعبر فريق من اللبنانيين عن ميل عاطفي إلى العمق العربي، وأن يرى في عبد الناصر بطلاً قومياً انشدت إليه الأبصار وعلقت عليه جماهير الأمة آمالها، وخصوصاً في أعقاب النكبة ونتيجة دور الدول الغربي في تأسيس الكيان الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني. فضلاً عن ذلك، الخطأ الشائع ذاته المتعلق بالمخاطر الخارجية أخفى عن أعين المتحمسين الخطر الناجم عن الاستبداد الداخلي السياسي والديني الذي استهلته الجيوش في انقلاباتها على الديمقراطية في العراق عام 1936 وسوريا عام 1949 ومصر بقيادة عبد الناصر عام 1952كذلك لم يكن غريباً أن يخشى فريق آخر على لبنان ودولته الفتية من مخاطرالمد القومي، وذلك لاعتبارات تتعلق بسياسة السلطنة العثمانية، فيتحصن خلف خطأ شائع آخر يرى أن لبنان بلد عريق في التاريخ تأسس منذ الفينيقيين. والحقيقة أن الوطن الذي حمل إسم لبنان ليس ذاك الذي ورد ذكره في التوراة وتداولت الكتب عنه بحكايات عن اختراع اللغة وعن الصباغ الأرجواني وعن جبيل وصور، وبرع الشاعر سعيد عقل في تمجيد تاريخه، ولا هو مرقد العنزة ومربط الإبل ونتاج الفتوحات العربية، بل هو ثمرة قرار المنتصرين في الحرب العالمية الأولى القاضي بتقاسم "تركة الرجل المريض" وتشكيل أوطان جديدة من الولايات التي كانت خاضعة للسلطنة العثمانية وإعلان لبنان الكبير عام 1920 والدستور اللبناني عام 1926.السلطة السياسية التي رافقت نشوء الوطن اللبناني عالجت ظاهرة التنوع في لبنان وضب ......
#-خطأ
#شائع-
#حروب
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739070

مراد سليمان علو : الحب الكبير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو يحدث أن نجعل على الملائكة رئيسا؛ ليعملوا بانتظام على إزاحة الحبّ الزائد وخزنه لأيام ما بعد الفرمانات المتكررة، وفي غفلة من الجيران نحبّ هذا الرئيس، ومن شدّة غيرة الآخر يقول باستهتار إن وراء هذا الفعل شناعة يجدر بنا اكتشاف دروبها المخجلة فلا وجود لحبّ كبير. أما نحن فلا يمكن لنا أن ندّنسه. كراهية لا مثيل لها من أرواح ضالة وأشكال غريبة. أشعر وكأنني في حلم، أتفق معك على رداءة الأحلام هذه الأيام يقول صديقي الشاب، وأتفق معه بدوري على إن الأمر أشبه بحلم سيء، فمن يخيم على أكتاف الحبّ غير ذوي الأردية البيضاء، نحن القادمون من أرض الشقائق، والسائرون في دروب الموت نتبعه لنبحث عن الله. لماذا أذن تتربص بنا كائنات الليل السواء وتريد شرب دمنا المحلى بالحبّ الكثير؟*** ......
#الحب
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739077

الحسان عشاق : سفاح بحيرة الضفادع
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق هوى بالفاس على الارض الندية، مسح العرق عن الجبهة ، الحفرة بدات تكبر وتاخذ المقاس المراد، الحقل بحاجة الى بئر لسقي الشجر والبشر ، عشرون مترا تفصله عن نهر تحت ارضي هكذا قال له المهندس الفلاحي الذي اجزل له العطاء ، نهر بامكانه سقي مئات الهكتارات دون نضوب، ترمي في وجه الفلاح كمشة فرح طفولي ، تلهث العيون الثاقبة، تقيس المسافة لانبجاس سر الحياة ، الفأس تعرق في اليد الصلبة والمدربة ، الضربات المتأنيه والمركزة ستاتي بالخير العميم ، غير بعيد قوارب صغيرة تجوب البحيرة التي تمتد على الاف الامتار ، اشجار كثيفة تحيط بها من جميع الجوانب، اشجار عالية تنشر الظلال على صفحة الماء البراقة ، الصياد الشاب المفتول العضلات يرمي الصنارة المثبتة في انبوب معدني بحركة مدربة ، يسقط الخطاف المطعم ويحدث صوتا اشبه بفتح قنينة مشروب غازي( بلوووف) دائرة صغيرة تكبر لتمتد على مسافات لتختفي، في صخب النهار يركض الأطفال ويغطسون في الماء البارد ، يتصايحون، يتنادون بالصفير، يهربون من خيوط الشمس الحارة ويدفنون الاجساد في المياه، يسحب الصنارة عاليا تبدا عملية الانقباض والانكماش والتمدد، قطعة الفلين الطافية جهاز انذار، تظهر وتختفي مع حركة الجدب الخفيفة ، يضغط على دوار البكرة بكل ثقله ليجمع الخيط ويعيد الخطاف ، تتقوس العصا وتكاد تنكسر، يتماوج الزورق يفقد الصياد توازنه ، السمكة عنيدة وذات وزن ضخم، حاول مرات عدة تخليص الخطاف لكنه فشل ، اندفعت في المخيلة الظنون ، الخطاف عالق في جدع شجرة او قطعة حديد دائما ما تقع حوادث مشابهة، نزع القميص الاحمر والسروال القصير والقبعة الزرقاء ، لا وقت يتسع لممارسة طقوس الانتظار وطرح الاسئلة ، غطس بكل قوة مثل دلفين ، ينفتح ثقب في السائل يبتلع الصياد وينغلق تاركا بضعة قفاعات ودوائر، الارتطام يطفو على بحيرة الأصوات، انساب في المجهول يتعقب القوة الخفية مثل سمكة ، بضعة امتار وبدات تظلم ، خيط الصنارة بوصلة تقوده الى حيث الخطاف، اراد نزعه تحسس بكلتا يديه اين علق ، البحيرة لم تعد كما في السابق صافية المياه نقية، الثلوث اكتسحها مند سنين، بقايا الاطعمة والاكياس البلاستيكية السوداء والزجاجات الفارغة وحفاظات الاطفال والنساء ترتاح في الاعماق، بقع زيوت المحركات يزين الضفاف، مصطافون يغسلون السيارات بالمحاليل وتقدف المياه العادمة في البحيرة ، تفقد اللون، تفقد العطر والرونق والجمال، انقرضت انواع كثيرة من الاسماك ، طيور هاجرت الى مناطق اخرى، لم تنفع شعارات المحافظة على البيئة ولا اليافطات المحذرة المعلقة على الجوانب، القانون في الوطن مغيب لا احد ينتفض ويمسح غبار الاستهتار عن السماء ، المياه موحلة تحجب الرؤيا ولزقة، كل حركة توقظ سحابة بنية من القاع، يتكور الخوف في العوالم المبهمة ، خرج مسرعا من الغابة الموحشة والغامضة بعد اقل من دقيقة، في الجوف ثمة رسائل مشفرة بلا عنوان، الاعماق مكان بلا ضجيج يغتال الهرج، تنفس الهواء النقي، ضوء النهار يشع بلا نهايات، غابات اشجار وهضاب وتلال تدب بالحياة، غردت العصافير في الاشلاء، ملأ رئتيه بالهواء واعاد الغطس مرة ثانية، الكيس الملفوف بداخله ما يشبه جثة تدحرج الى الاعماق ، انقطع خيط الصنارة من شدة الثقل والجدب، مرر اليد على طول الكيس هبوطا وصعودا ، اقشعر البدن وانتابه خوف شديد، خبط برجليه بقوة وقفل عائدا الى السطح ، سبح الى الضفة تنفس الصعداء ، تسلق تلة و بضعة صخور مستعينا بجدوع الاشجار ، استوى واقفا نادى باعلى صوت ملوحا بيديه.- هناك جثة في قاع البحيرة- كيف عرفت- لمستها بيدي - علينا اخبار الشرطة- نعمانتشر ......
#سفاح
#بحيرة
#الضفادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739076

سلام المهندس : هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لقد عشنا وتقبلنا الأخطاء (الحقيقة المنحرفة) حول سرد هوية المرأة مع الله في أنظمة معتقداتنا المختلفة، غالباً ما يتم الترويج للعديد من الأخطاء المتعلقة بالله والمرأة على أنها حقيقة إلهية وتعليمات لا رجعة فيها يجب على كل مجتمع الالتزام بها ، وقد أدى هذا للأسف إلى الألم والخوف والفزع وحتى الموت للعديد من النساء في مجتمعنا، تقوم هذه الأخطاء على ثلاث مقدمات خاطئة حول المرأة: الهوية والقيمة والأهمية، كان الموضوع الرئيسي في كل هذه المعتقدات حول كيفية فهمنا لأنفسنا كأشخاص متفردين وهويتنا وهدفنا في الحياة، كانت حياتنا اليومية كمجتمع متشابك مع معتقداتنا الدينية. تم تشجيع الإيمان وأصبح في كثير من الحالات طبيعة ثانية وممارستها أصبحت جزء رئيسي من شخصيتنا.لقد لاحظت انفصالاً بين الشخصيات النسائية في الكتب الدينية والمعاملة العامة للنساء في محيطنا والمنظمات الدينية ومجتمعنا ككل، منذ ولادتنا وُلدنا على مفاهيم ظالمة حول النساء المرأة خاضعة للرجل، للرجل سلطة كاملة على النساء، الرجال هم الرؤساء المسؤولين لجميع النساء، خُلقت المرأة لخدمة الرجل، صوت المرأة خطيئة ، يحق للمرأة في بعض الحالات جزء مقطوع من الميراث وفي حالات أخرى مستبعدة، نادراً ما كان هناك أي استقلال وارادة للنساء من قبل مجتمعنا. كل أنثى: متزوجة ، عزباء تنطبق عليها التعليمات الدينية الصارمة، اليوم قد نرغب حقاً في التغيير ونرغب فيه ولكن حتى يتم فهم وتطبيق التفسيرات الدينية بشكل صحيح من حيث صلتها بالنساء ، فلن نحرز أي تقدم جوهري، سنجد أنفسنا نركب الدراجة بقوة ولكننا لا نتحرك للأمام أبداً. خطأ لنبدأ بكلمة "خطأ". قد يربط الكثيرون كلمة "خطأ" بالباطل أو الأكاذيب، ومع ذلك فإن الخطأ ليس عكس الحقيقة، الخطأ هو اختلاف طفيف عن الحقيقة، غالباً ما نكون مخطئين بسبب الجهل ، والمعلومات غير المقيدة ، والإهمال ، وقرارنا المتعمد في تصديق ما كنا نعتقد دائماً دون شك ، ما هي الأخطاء التي يعلمنا إياها الدين عن الله والمرأة؟ ماذا نحكم على أنه رأي الله في هوية المرأة ، وأهميتها ، وقيمتها ، وهدفها ، ومسؤوليتها ، وغايتها النهائية؟ سأركز على ثلاث نقاط. هويةتعامل النساء كأشخاص من الدرجة الثانية. ينظر إليهم على أنهم كائنات أقل اختلافاً عن الرجال، يُنظر إلى الذكور ويعاملون على أنهم كائنات متفوقة في فئة أعلى بينما يتم وضع الإناث في فئة أقل، الخطأ هنا هو أن الدين يستمر في الحكم على الناس بناءً على ظواهرهم الخارجية ، وعلم وظائف الأعضاء البيولوجي. فشلوا في تحديد من هم الناس في جوهرهم، إنهم يعترفون ويؤمنون بمفهوم أن الناس روحيون ولكن في الممارسة العملية ، فهم أكثر ارتباطاً بالتصنيف الخارجي والبيولوجي للأشخاص إلى ذكور وإناث، لم يعلمني الدين جوهر الإنسان. لقد افترضت ببساطة أن هناك فرقاً بين الذكر والأنثى في جوهرهما، استغرق الأمر مني بعض الوقت ، لكنني توصلت أخيراً إلى هذه الحقيقة: لا توجد "أرواح ذكورية" أو "أرواح أنثوية". كلنا كائنات روحية، نحن جميعاً من نفس المادة والمواد، نحن موجودون فقط في حاويات خارجية مختلفة تسمى الجسم، ككائنات روحية ، توجد الفرق بين الذكور والإناث فقط في الجسد الذي نعيش فيه، لا يوجد سوى كائنين بيولوجيين للبشرية: الذكر والأنثى.قيمة قيمة أي شيء هي السعر الذي ترفقه بهذا العنصر، كم تستحق المرأة؟ جوابي بسيط: لا يقدر بثمن. كل امرأة لديها القدرة الذاتية على تحقيق هدفها على الأرض، ما يشكل المرأة هو بداخلها، ما تصبح في الحياة يوضع بداخلها، إنها ليست محرومة أو أقل تجهيزاً مقا ......
#هوية
#المرأة
#الله
#أنظمة
#معتقداتنا
#المختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739075

محمد نضال دروزه : في بلادنا الابواب مغلقة امام حريات الانسان الانسانية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه في بلادنا الأبواب موصدة في وجه الفلسفة والثقافة العلمية عموماً، وفي وجه مفاهيم الحرية والتنوير والعقلانية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمواطنة خصوصاً.غازي الصوراني ابوجمال.وأنا انطلقت أيها الانسان في البحث العلمي وادركت أن الحقيقة هي في ربط المفاهيم والسلوكيات بأمور تخدم حياتك.فقط انت مبرمج فحاول أن تبرمج نفسك بما يخدم سعادتك وسعادة الآخرين. أو سيتم برمجتك من الواقع بما يخدم مصالح الناس فأنت مسؤول عن مشاعرك وأفكارك واحاسيسك وهذه ليست تنمية بشرية. هذه أراها قانون طبيعي وحقيقي في الكائنات الحية.نحن نتصور أننا أفضل أمة، ونملك أفضل دين، ونتكلم أجمل لغة، لكننا مقابل ذلك، تعليمنا متخلف، ومجتمعاتنا ينخرها الفساد والجهل المقدس .. فأي مؤامرة نتوقعها في مجتمعاتنا، ونحن أسوأ الشعوب أخلاقياً، واقلها إنتاجاً علمياً واقتصاديا، وأكثرها ظلماً، وافشلها في العلم والفلسفة والفنون والحريات المدينية الديمقراطية. نحن بلد العميان عميان البصيرة وعميان العقل والعقلانية."بلد العميان" هو : كل مجتمع يسوده الجهل المقدس والفوضى والفساد والتخلف والفقر والعنف والتعصب وغياب ثقافة التمدن الديمقراطي عنه، بسبب أفكار غير صالحة لحياته كأنسان سوي ومُهيمنة عليه ، وأي دعوة تنويرية تواجه فيه برفض وريبة وعنف ..بلد العميان هذا ، هو : كل مجتمع تسوده الطائفية ، وكره الآخر المختلف ، وكره التبرير لإيصال الأذى لكل من أختلف ..بلد العميان هو ذلك المجتمع الذي يوجد فيه أفرادا كل همهم ماذا يأخذون منه ، لا ماذا يقدمون له.في بلد العميان ألأبواب موصدة أمام حرية الانسان بصورة عامه وحرية المرأة بصورة خاصة.أيها الانسان اصنع نفسك واجرؤ علي ان تكونها دائما.وهي أن الإنسان الحر يعزز سلوكياته بالمكافئة ان يطلق لنفسه حرياته الانسانيه. ويمتنع عن الألم بعدم تقييد نفسه بقيود العيب والحرام والكبت والحرمان وقيود ثقافة الجهل المقدس.أيها الانسان قم بصناعة نفسك بثقافة حرية الاعتقاد وحرية التعبير دون أذية الاخرين.وثقافة حرية المرأة ومساواتها بالرجل في الحقوق والواجبات.وثقافة فصل التفكير العلمي عن التفكير الديني وثقافة فصل السياسة عن الدين. والالتزام بثقافة مبادئ حقوق الانسان. ......
#بلادنا
#الابواب
#مغلقة
#امام
#حريات
#الانسان
#الانسانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739074

امين يونس : عندما تستاءُ من جَرَس المُنّبِه
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس " … هنالك حالَتَين تنزعج وتستاء فيهما ، من المُنّبِه او جرس التنبيه : الأولى حين يرُن ، والثانية حين لا يرُن ! . أي أنك تستاء في كلتا الحالتَين . ففي الحالة الأولى ، حين يوقظك المنبِه وأنتَ لم تشبع من النوم اللذيذ بعد سهرةٍ الى وقتٍ مُتأخِر . والحالة الثانية ، عندما لا يرُن أي يفشل في إيقاظك وتنبيهك في الوقت المحدد وأنتَ لديك موعِدٌ مُهِم " .……………هنالك حالتَين تستاء وتنزعج فيهما ، من حزب الدعوة وعصائب أهل الحق والفتح والحكمة والمجلس الأعلى وكتائب حزب الله بل وحتى التيار الصدري . الحالة الأولى عندما يفوزون في الإنتخابات ويحصلون على مقاعد كثيرة ، والحالة الثانية عندما يخسرون . انهم مُزعجون سواء فازوا أو خسروا ! .ففي الحالة الأولى يتمادون في التحكُم في كل شئ وتقنين فسادهم المستشري ويستميتون في تهميش الآخرين ، ويحتكرون السُلطة والمال ويفرضون أجنداتهم الطائفية . وفي الثانية يُحدِثون الفوضى ويهددون الأمن ويتسببون في القلاقل ولا يعترفون بالنتائج .………….في المثال أعلاه … المُنّبِه ، مسكين ولا يستأهل الإستياء منهُ ، فأنتَ الذي تُوّقِته حسب رغبتك وإحتياجك .. لكن المُشكلة في الأحزاب التي ما أن شربَتْ من كأس السُلطة ، وذاقتْ طعم النهب المُنّظَم ، فأنها " ما تنطيها " بعد ! . وتُعرقِل تشكيل الحكومة وتُحاصر المنشآت الرسمية وتُهّدِد السلم الأهلي ، مُطالبةً بحصةٍ مهمة من السلطة والنفوذ والمال رغم خساراتها وفقدانها لشعبيتها… وإلا فأنها ستستخدم ميليشياتها وسلاحها ودروناتها لتهديم ما تبقى من وَطَنْ ! .لا يقتصر الأمر على الأحزاب الشيعية التي تمتلك ميليشيات وسلاح منفلت ، بل ان الأحزاب " السنية " و " الكردية " أيضاً ، المتنفذة والتي مارستْ السلطة في مناطقها وإستحوذت على الموارد طيلة السنوات الماضية ، ليستْ مُستعدة إطلاقاً للتخلي عن إمتيازاتها الخُرافية ، حتى لو خسَرَتْ إفتراضاً . ......
#عندما
#تستاءُ
#جَرَس
#المُنّبِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739073

سعاد عزيز : طهران واللعب على الحبلين
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يستمر المس&#1654-;-ولون في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في سياستهم المتسمة بالمناورة واللف والدوران والسعي لإستثمار العامل الزمني بصورة بحيث يعلنون من جانب إستعدادهم من أجل مواصلة المحادثات النووية في فيينا بجولتها السابعة، ومن جانب آخر يواصلون مساعيهم السرية المحمومة من أجل إنتاج القنبلة الذرية، ويبدو إنه لم يعد هناك من يمکن أن يثق بهم ثقة کاملة کما کان الامر خلال الاعوام السابقة خصوصا بعد أن إزدادت الشکوك والتوجسات المقترنة بنشاطات مشبوهة لهذا النظام، وحتى إن الزيارة الاخيرة للمدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية رافاييل غروسي، الى طهران الى جانب إنها لاتبدو قد حققت أية نتيجة إيجابية فإنها إتسمت بالغموض لتضيف المزيد من الضبابية على موقف النظام الايراني.زيارة غروسي الى طهران والتي کان هناك أمل ضئيل بأن تحقق ثمة نتيجة إيجابية، سرعان ماظهر بأنها الى جانب إنها لم تحقق أية نتيجة إيجابية فإنها عززت الشکوك والمخاوف الدولية أکثر فأکثر بشأن المساعي السرية التي يقوم بها النظام بشأن البرنامج النووي، ومع إن النظام الايراني ومن أجل أهداف وغايات مختلفة لعل من أهمها السعي من أجل عدم إنهيار سعر العملة الايرانية أمام الدولار، فإن وزير الخارجية الايراني قد قال يوم الاربعاء بأن" بلاده توصلت لاتفاق أولي مع المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية غروسي لحل القضايا الفنية." فإن غروسي من جانبه قد قام بإبلاغ مجلس محافظي الوكالة اليوم الأربعاء أن المفاوضات التي أجراها هذا الأسبوع في طهران بشأن برنامج إيران النووي لم تتمخض عن أي نتيجة. وهو مايبدو تفنيدا ودحضا لما کان وزير الخارجية الايراني قد أعلن عنه.غروسي الذي شدد على أن مفاوضاته في طهران كانت "غير حاسمة"، قائلاً: "أجريت مفاوضات مكثفة مع كبار المسؤولين الإيرانيين لمعالجة قضايا الضمانات الإيرانية العالقة.. أثبتت هذه المفاوضات أنها غير حاسمة" والاهم والاخطر من ذلك إنه أشار الى نقطة مهمة تعزز المخاوف والتوجسات الدولية من المساعي السرية المشبوهة للنظام الايراني من أجل إنتاج الاسلحة الذرية عندما إستطرد في تصريحاته مشيرا الى أن أنشطة الوكالة الدولية لمراقبة منشآت إيران النووية "جرى تقويضها بشكل خطير" نتيجة لقرار طهران بوقف تنفيذ التزاماتها المتعلقة بالمجال النووي.وهذا يعني بأن النظام الايراني يلعب وبصورة مکشوفة على الحبلين وفي الوقت الذي يسعى من أجل الابقاء على خطوط الاتصال بينه وبين المجتمع الدولي فيما يتعلق ببرنامجه النووي لأهداف وغايات أهمها من أجل عدم الاصطدام والمواجهة التي لايرغب بها لکونه ليس في مستواها الى جانب إن أوضاعه الداخلية لاتتحمل ذلك أبدا، فإنه في نفس الوقت يسارع من مساعيه السرية في سبيل إنتاج الاسلحة الذرية، والحقيقة إن الحال إدا بقي على هذا المنوال فإن النظام الايراني وکما قالت زعيمة المعارضة الايرانية مريم رجوي، سوإ يسعى لإنتاج القنبلة الذرية سواءا مع وجود إتفاق أو عدم وجوده. ......
#طهران
#واللعب
#الحبلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739087

سالم اليامي : البخيتي و محاوروه
#الحوار_المتمدن
#سالم_اليامي البخيتي ومحاوروه!………استمعت مع الكثيرين الى حوارات ساحات تويتر مع علي البخيتي الذي أعلن اعتناقه فكر آخر يؤمن في وجود قوة خالقة وكفر بحقيقة الأديان والرسالات والكتب السماوية.وفي الحقيقة ،ان علي البخيتي وخلال ثلاثة ايام متلاحقة على ساحات التويتر تفوق على كل محاوريه وكشف ضعف منطق بعضهم كعقول خاوية من فكر عميق ومعرفة مستنيرة تملك الحجة والاقناع ،ليس لأن البخيتي يملك منطقاً وحججاً وأدلة قوية لا تقبل الشك وانما لضعف حجج بعض محاوريه الذين تعودوا على التلقين في مناهجهم الدراسية ثم سقطوا من اول حوار مع رجل بسيط . اضافة الى أن بعضهم تعود أنه على حق وغيره على باطل ويملك مفاتيح الجنة ،ولا يرى لأحد غيره حق ان يمارس حرية الاختيار.وقد تفوق البخيتي اخلاقيا وهو الكافر كما يدعي ، لتمسكه بأدب الحوار ومنح كل محاوريه حرية ان يعبروا عن افكارهم كيفما يريدون فتفوق على بعض اولئك المؤمنين الذي لجأوا الى استخدام كل العبارات البذيئة والشتائم المسيئة واللجوء الى الطرق المتخلفة التي تعودوا عليها في الاستنجاد بالأفكار الطائفية الى درجة انهم وصفوا البخيتي بالانتماء الى مذهب اسلامي اخر كعادتهم في استخدام المذهبية كسلاح حين تضيع حججهم كي يقنعوا تابعيهم الذين يسهل قيادتهم وقت الأزمات عند مخاطبة عقولهم المؤدلجة!والمشكلة في كل هذا الحوار ان أولئك المؤمنين يأتون لاقناع البخيتي كي يتراجع عن كفره . بينما وهو الكافر كما يصف نفسه يحاورهم بمنطق القرآن الذي هو يكفر به ( لا اكراه في الدين ) ( وإنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) . ولايدعوهم أن يتبعوا منهجه بقدر مايدعوهم الى نظام يكفل للجميع حرية التفكير والاعتقاد . وأخشى أنه قد تمكن من إقناع الكثير بالإلحاد في الوقت الذي لم يتمكن ذلك العدد الكبير من المؤمنين المحاورين له من هز قناعة من قناعاته، حيث شاهدنا كيف كان البخيتي يتنقل من ساحة الى أخرى منتشياً وكأنه فارس يمتشق سيفه ويمتطي حصانه ليقول : هل من مبارز وكأنه عمرو بن ود في معركة الخندق؟ تفلو ان المؤمنين آمنوا اولا بحرية الانسان ان يؤمن او يكفر .. وكل عقابه وثوابه عند الله .. لما احتاجوا الى كل هذه الجدالات من اجل هداية شخص اتخذ طريقاً يخالف طريقهم ، وقد اتضح انهم يجادلونه بحجة هدايته ظاهرياً بينما يبدو عليهم أنهم يجادلونه لإقناع انفسهم وهدايتها لاشعورياً قبل أن يقنعوه!لذلك لو ان هؤلاء المؤمنين قالوا للبخيتي نحن نجد اطمئناناً في مانؤمن به من قرآن نراه كلام الله وفي نبي نراه رسول الله ،ومادمنا واياك نؤمن في قوة نسميه الله وانت تسميها ماتشاء … فانه يجوز لنا ان نتعبد الى هذا الاله الذي نؤمن به بالطريقة التي تحقق لنا الاطمئنان … ولك الحق ان تختار الطريقة التي تؤمن فيها .وكلنا يعلم أن كل فلاسفة التنوير الغربيين المؤمنين قد عجزوا بكل ما يمتلكونه من عقول جباره أن يثبتوا بالدليل العلمي التجريبي العقلي حقائق الميتافيزيقيا ، وتوصل المؤمنون منهم الى حقيقة أن الإيمانيات شعور وجداني لا علاقة له بالعقل الذي كل عمله أن يثبت الحقائق بالدليل والبرهان المادي ، وهذا سيضع كل مجادل مؤمن في مأزق الإثبات المادي كما فعل البخيتي مع محاوريه وأسقطهم واحدا تلو الآخر ، علماً أن البخيتي ذاته لايملك دليلاً علمياً عقلياً تجريبياً على إنكاره لما يؤمن به الآخرون ، لكنه كان يشعر بالإرتياح وهو يضع محاوريه في ذلك المأزق الخطير !وبهذه الطريقة التي تؤمن في حرية الناس ان يختاروا معتقداتهم كما يؤمنون او يطمئنون حسب التوجيه القرآني الذي يدعون الايمان به… ووضع ......
#البخيتي
#محاوروه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739086

مروان صباح : تعويم العلمة التركية &#127481;&#127479; شرط أساسي للانتقال من مرحلة إلى أخرى…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت تركيا &#127481-;-&#127479-;- تصنف سابقاً في خانة الدول البليدة وخصوصاً أنها عضو بين دول صناعية كبرى ، أقصد عضواً بحلف الناتو ، وصارت مع الديمقراطية دولة من طراز خاص ، من متخلفة وعالة إلى منتجة ومصنعة ، وعلى الرغم كما هو معلوم ، أن أكثر الحكايات نهضت على حجج إشكالية ، مثل التمرد على المألوف ، لكن ما هو جدير إعادة إحيائه من جديد ، التوقيت التى دخلت به القارة الأوروبية &#127466-;-&#127482-;- خاصة والغرب عموماً النظام البنكي ، تحديداً في منتصف القرن السادس العشر ، بالفعل ، كان ذاك اليوم هو البديل الانقلابي على الكنائس التى كانت تتولى نقل المال عبر ما يعرف بالفرسان أو توظيفه في مسائل إجتماعية أو حربية وحتى اقتصادية ، ومن ثم تطور حتى شهد نقلة كبرى مع إنشاء مؤسستي البنك الدولي وصندوق النقد ، تغيرت سياسات الدول وأصبحت المؤسستين تشتغل على بناء &#128296-;- الركائز التى ترتب لفكرة العالم قرية واحدة &#9757-;-، في المقابل ، أخفق العالم الثالث وبالأخص الجانب الإسلامي في إيجاد بديل جوهري عن النظام المالي العالمي ، على سبيل المثال ، كان النظام الوقفي في الدولة الإسلامية يسد الفراغ الحاصل اليوم ، بالفعل ، عاش المسلمون لزمن طويل مع الوقفيات التى كانت الأماكن التى يدخر بها الأغنياء أموالهم تحت مفهوم الإنفاق الطويل ، بالطبع ، بفضلها انتعشت البحوث والمستشفيات والجامعات والمعاهد ودور الأيتام وبيوت العجزة والخدمات عامةً والبنية التحتية ، الذي أتاح للعالم الإسلامي التطور في شتى المجالات وجنب نفسه الاحتكار أو ادخار المال في أمكان بعيدةً عن الأسواق والدائرة الطبيعية التى ينتفع المجتمع منها ، ومع دخول المستعمر إلى أغلب الدول الإسلامية ، أخذ المستعمر قرار بفصل المنظمومة الوقفية عن الدولة ووزارة الأوقاف حتى أفرغها من وظيفتها التى كانت تشتغل عليها ، ومع بروز الدول الوطنية ، لجأت هذه الدول إلى الإعتماد على المنظومة البنكية الغربية دون أن تعي أو تفهم إرتباطها بالفكر اللبرالي والرأسمالي أو الفارق بينهما وكيف يمكن &#129300-;-مزجهما مع بعض . هنا &#128072-;- يظهر ثمن التحولات الكبرى ، كان الاقتصاد التركي ينصف بالطفل &#127868-;- ، حيث أفقد المراقب فهم الإطار الدلالي في هذا التحرك في الرأي العام ، بل كما يشاهد المرء ، يذهب الشارع إلى مرحلة الغليان &#128548-;- قولاً وفعلاً هذه المرة مع تراجع العملة التركية ، على الأغلب الغضب كان متوقعاً ، بل لا يتوجب الصمت ، بل المطلوب عدم تجاهل المتغيرات حين تكون الشفافية والديمقراطية سائدتين ، ومن الطبيعي ايضاً أن تشهد الأسواق غليان &#128545-;- بأسعار السلع وفي مقدمة ذلك ( الخبز ) ، وهي مادة تعتبر عماد الفقراء في وجباتهم الرئيسية ، لكن في الدول الصناعية ، على سبيل المثال إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، عندما تتراجع سعر العملة ، هناك شيء يسمى نسبة الغلاء المعيشي على الرواتب ، على الفور يتم إضافتها أوتوماتيكيًا ، صحيح أن التغايرات في المضمون واقع ، لكنه لا يمس الشكل العام ، بل لا ينسى المرء تلك المراحل المصيرية ، ولا ينتهي عند تفاصيل همجية حصلت في الحروب العالمية ، مثل الإبادات الإنسانية دون التوقف عند المتغيرات الكبرى لاقتصاديات العالم ، ومع سقوط المنظومة الإسلامية وعلى اختلاف تياراتها المذهبية والعقائدية ، مازالت أسباب التعثر هي / هي ، لم تتغير منذ الدولة العثمانية ، فالسبب الجوهري لتراجع العملة المحلية هو الدين الخارجي والإعتماد على العملة الأجنبية ، لأن ببساطة ، الدين المستلف ، لم يوظف في مشاريع إنمائية حقيقية تدر عوائد لتسديد الدين ، أي كان الأولى وضعها ف ......
#تعويم
#العلمة
#التركية
#&#127481;&#127479;
#أساسي
#للانتقال
#مرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739085

وسام صباح : مشيخة الأزهر والإصلاح الدينى
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح طلب الرئيس المصري عدة مرات بخطاباته الموجهة إلى مشيخة الأزهر بحضور الإمام أحمد الطيب ان يهتم الأزهر بإصلاح الخطاب الديني وتنقية الدين والشوائب الدخيلة عليه والخزعبلات التي أدخلتها كتب التراث الإسلامي والتي تشوه الإسلام وتسئ الى نبيه و سمعته .لقد اغلق الأزهر وشيوخه آذانهم عن هذه النداءات ولم يستجيبوا لها . ساهم الكثير من المثقفين والمتنورين المصريين لمحاولات تنقية الإسلام من الخزعبلات التي تضمنتها كتب البخاري ومسلم و بعض الكتب التراثية الصفراء التي كتبت بلا تنقيح ولا مراجعة منذ أكثر من ألف سنة، والتي يقدسها الشيوخ و سدنة المعبد و يقولون ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن و كذلك صحيح مسلم و غيرها من الكتب التي لا تقدم للبشرية أي خدمة أو منفعة .لكن قانون ازدراء الأديان المصري المفصل على مقاس شيوخ الأزهر ورغبتهم في الانتقام من خصومهم، فسر نقد البخاري ومسلم وبقية كتب التراث العقيمة انها اساءة وازدراء بالإسلام، و اتهم المثقفون الناقدون لها بإزدراء الإسلام و وقدمت شكوى للقضاء المصري بالاقتصاص من النقاد . وقد أصدرت محاكم التفتيش الإسلامية و الإخوانية الحكم على عدد من المثقفين النقاد بالسجن، أمثال إسلام بحيري سجن لسنة واحدة ، و الشيخ الأزهري أحمد عبد الله نصر لازال يقضي عقوبة السجن لثلاث سنوات، وآخر ضحية لشيوخ الأزهر واتباعهم المفكر الإصلاحي المستشار المحامي أحمد عبدو ماهر البالغ من العمر 78 عاما حكم عليه بالسجن خمس سنوات بالتهمة الجاهزة وهي ازدراء الإسلام بينما هو يدافع عن الإسلام ونبيه ضد الخزعبلات المقدسة التي تسئ للاسلام والنبي في صحيح البخاري وغيره من الكتب الصفراء .ان من يطالب الأزهر بالإصلاح الديني مثله كمثل الأقرع الذي ينصح الناس كيف يطيلوا شعر راسهم و يمشطونه إن فاقد الشئ لا يعطيه للآخرين . و لايصلح الأزهر ما أفسد عقول الناس من كتب التراث القديمة البالية المليئة بالخزعبلات التي رسخها الشيوخ في عقول المسلمين والتي تتحدث عن الثعبان الأقرع، و ناكر ونكير، وعذاب القبر، ورضاع الكبير والتداوي ببول البعير وتشجيع زواج القاصرات والأطفال من سن تسع سنوات . وحق الزوج في مضاجعة زوجته الميتة، ونكاح البهيمة. ومن حق الزوج ان لا يصرف على زوجته المريضة ولا يشتري لها الكفن إن ماتت لانتفاء الفائدة الجنسية من المريضة والميتة للزوج . ان كل هذه الخزعبلات موجودة في مناهج الكتب المقررة للدراسة في مدارس الأزهر التي تخرّج الأرهابيين و المرضى النفسيين الحاقدين والمكفرين للطوائف والأديان الأخرى ك الشيعة والبهائيين والعلويين والمسيحيين واليهود .ان شيوخ السلفية والإخوان يشجعون النقل الغير المتجدد على استعمال العقل والتفكير والتطوير، ولا يجروء أي من رجال الدين على تنقيح كتب التراث القديمة من خزعبلاتها وخرافاتها المنافية لروح العصر والتي لا تتناسب مع التطور الاجتماعي والحضاري ولا تتوافق وحضارة القرن الواحد والعشرين .مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ الأزهري علي جمعة يؤمن بصحة ما جاء بكتب التراث حتى المنافية للعقل والعلم من أن المرأة يمكن ان تحمل بجنين يبقى فى رحمها أربعة سنوات متتالية وتلده حيا، لأن هذا ذكر بكتب التراث في مثال امرأة (ام عجلان) التي عاشت في مكة قبل 1400 سنة ولدت بعد أربع سنوات من حملها . ان من يؤمن بهذه الخرافات مكانه المصحات العقلية وليس منصب مفتي الجمهورية .المصيبة ان هؤلاء الجهلة الذين يقودون المجتمع دينيا يطلقون على أنفسهم علماء . فإن كان الشعراوي والقرضاوي ومحمد جمعة علماء، فماذا نسمي اينشتاين واسحق نيوتن و رذرفورد ؟ هل تقاس فت ......
#مشيخة
#الأزهر
#والإصلاح
#الدينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739084

جسار صالح المفتي : النظام المغبور والسفياني ثريد دسم ولحم بلا عظام وتبخير هندي وحرمل صيني وعجبا ماء في زنبيل
#الحوار_المتمدن
#جسار_صالح_المفتي يتحدث البعض هذه الأيام، ومنذ أن بدأت بوادر الحرب على العراق تلوح في الأفق، عن هذه الشخصية السفيانية التي حملت في صفاتها الكثير من المعالم المحتمل تركيبها على شخص صدام حسين، وسعى الأخير في خطوات له إبان حكمه العراق على البحث عنها وتفعيلها لتتوافق مع شخصيته وليكرس الرواية في ذهن معتقديها، فقد تحدثت الروايات عن مولده وقالت إن السفياني يولد في منطقة آشورية، وصدام ولد في تكريت وهي المنطقة التابعة للآشوريين، كما قالت الرواية إن السفياني سيعيد بناء مدينة ملك بابل، فأعاد صدام بناءها عام 1987، وأشارت إلى أن اسمه مكون من 8 أحرف، وهو ما ينطبق على «صدام حسين»، وذكرت أن السفياني سيغير مجرى نهر الفرات، ليتدارك صدام حسين الأمر وينفذه في عام 1993 بتغيير مجرى النهر، وادعت الراوية أن السفياني سيخرج عليه رجل من أهل بيته، اسمه كاسم أبيه،وسيعيد ثم ينتقم منه، وتمثل ذلك بخروج زوج ابنته حسين كامل، وهو ما يدعو للشك في سيناريو ذلك الخروج والعودة الغريبة !.. وقالت الرواية أن حكمه سيشهد حصاراً على العراق وهو ما حصل له بين عامي 1990و2003.. وتحدثت عن الظلم الذي يرقى في عهده، وتمثل ذلك بالظلم الذي تعرض له شعبه منه، وأشارت الرواية إلى أن سيحرق نصف أرض إسرائيل، ليجسد صدام حسين هذا الأمر قولاً ووعداً حين أطلق تصريحه مطلع عام 1990 بأنه سيحرق نصف إسرائيل إذا تحرشت بالعراق، إلا أنه أحرق نصف الكويت!.صدام لدى كثير ممن يؤمنون بقيادته اختفى مع جنده في ليلة ظلماء لم يبق لهم اثر، وسقط مع نظامه على حين غرة، لتتوارى أحلام كثير من مؤيديه بأن يكون هو الفاتح والمنتصر للأمة العربية والإسلامية ومحرر القدس المحتلة من أيدي اليهود، بعد أن رأوا فيه طوال الشهور الماضية السفياني المنتظر الذي يخرج على الناس كدلالة أخيرة لظهور المهدي.في الوقت الذي أمن معتقدو الرؤية السفيانية بأن سفيانهم لن يكون في شخص صدام، بعد أن خذلهم بهروبه المسائي، مازال هناك من يتشبث ببقايا أمل ويبحث في العتمة عن بصيص ضوء يعيد له الأماني في أن ينتصر العراق على الغزاة الأميركان والبريطانيين ليكون انطلاقة لتحرير القدس ونصرة الأمة الإسلامية منطلقين من أحاديث نبوية موضوعة وضعيفة «أي مشكوك في صحتها لدى العلماء المسلمين»، ومحاولين تركيب شخصية السفياني المذكور في تلك الأحاديث على شخص صدام حسين من خلال جمع كافة الدلالات على توافق الشخصيتينوتنتقل مزاعم الرواية التي يتعلق بعض الجمهور من العامة بها إلى الأوصاف الجسدية للسفياني المنتظر فقالت إنه عريض الجبهة، وأبيض اللون مع اصفرار قليل، وجعد الشعر، وفي إحدى عينيه كسل، وبوجهه بعض آثار الجدري، وهي أوصاف مقاربة لمظهر صدام حسين، وفي أمر آخر تحدثت بأنه يخرج سابع سبعة، فيربطها المعتقدون به من انه خرج مع 7 أشخاص عند قيام ثورة 1968 بالعراق.وتناولت الرواية الواصفة لعلامات ظهوره بأنه يتعرض لحرب أربعينية يجمع لها من بلاد العالم وتظل أربعين يوماً ثم تنفض، ويأتي ربطهم هنا في حرب تحرير الكويت التي استمرت 40 يوماً، وأعادت الرواية في معالم ظهوره الحديث عن عودة اندلاع الحرب مجدداً، وقالت إن أعداء السفياني سيستخدمون ما لا يعرفه العقل من الأسلحة فيحدثوا دماراً شديداً في العراق وأنهم سيستمرون في حربهم إلى أن يظفروا به، إلا أنها أشارت إلى أن السفياني سينتصر، وهو ما كان مسايراً في هذه العلامة إلى حتى بلوغ أمر النصر الذي لم يتحقق لصدام «السفياني» ووردت في علامات ظهوره ما قيل عن الإمام علي بن أبي طالب، عليه السلام، من أن السفياني يدخل الأقصى وهو شديد الحقد غضبان فيمعن فيهم قتلا ويعمل ف ......
#النظام
#المغبور
#والسفياني
#ثريد
#ولحم
#عظام
#وتبخير
#هندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739083

الشرارة : جواب أولي على أنفير خوجة بصدد كتاب -الإمبريالية والثورة- الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#الشرارة جواب أولي على أنفير خوجةبصدد كتاب"الإمبريالية والثورة"(الحلقة الأولى)مقدمة المترجمإن النص الثاني الذي نقدمه للقارئ والمناضل، ضمن سلسلة الرد على أطروحات الخوجيين التحريفية، صدر سنة 1978 وموقع من طرف "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري -"، وهي منظمة فرنسية تأسست سنة 1976. وقد جاء هذا التأسيس نتيجة للتطورات التي عرفها اليسار الثوري الفرنسي بداية منتصف سبعينيات القرن الماضي. ومن المعلوم أن ستينيات القرن الماضي قد عرفت انتشار العديد من المنظمات والحركات في فرنسا، التي تأثرت بشكل كبير بفكر ماو تسي تونغ وأطروحات الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في الصين، وذلك في سياق النضالات العمالية والتحولات الإيديولوجية العميقة، التي صاحبت ماي 68 في فرنسا.هكذا نشأت "حركة ماوية" قوية، معارضة للخط التحريفي للحزب الشيوعي الفرنسي، الذي كان سباقا في تبني خط تحريفي منذ 1936 عندما ساند حكومة إصلاحية، ثم استمر في خطه بعد تحرير فرنسا من الاحتلال النازي عندما شارك في الحكومة الديغولية، ودعا من موقعه ذاك، العمال الفرنسيين إلى إعادة بناء الرأسمالية الفرنسية، فانضاف انحرافه الإصلاحي إلى انحرافه "الوطني" في وقت كانت فيه العديد من دول إفريقيا وآسيا ترزح تحت نير الاستعمار الفرنسي. ومعلوم أن هذا الحزب كان وراء الخطوط التحريفية للأحزاب الشيوعية في شمال إفريقيا، التي كانت تنتظر بناء الاشتراكية في فرنسا لتتحرر بلدانها.في مواجهة هذا الحزب التحريفي، نشأ اليسار الثوري في فرنسا رافعا راية الماركسية – اللينينية - فكر ماو تسي تونغ، راية الثورة العالمية.ابتداء من أوائل السبعينيات، خاصة منذ منتصفها، عرفت الحركة نقاشات واسعة ومتناقضة حول تجربتها ودروسها، خاصة بعد حل أشهر فصيل داخلها وهو "اليسار البروليتاري". وبعد تقديم حصيلة نقدية للفشلات التاريخية للتجارب الاشتراكية، والنضالات العمالية لسنة 1968 بفرنسا، قام مجموعة من المناضلين بتأسيس "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري –" وذلك سنة 1976. وقد جاء مؤسسو المنظمة من اتجاهين أساسيين:- الاتجاه الأول: جاء من تيار ماركسي – لينيني، كان يصدر نشرتين تحت عنوان: "اليقظة" و "البروليتاري – الخط الأحمر".- الاتجاه الثاني: جاء مباشرة مما يسمى ب " الحركة الماوية" ("اليسار البروليتاري"، "الحزب الشيوعي الماركسي – اللينيني الفرنسي" ...).وقد شكل تأسيس "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري-..." فضاء التقى فيه مناضلون حملوا إلى التنظيم مكتسباتهم النظرية، وآخرون حملوا إليه خبرات النضال الطبقي، خاصة العمالي.تعرف هذه المنظمة بنضالها ضد الإمبريالية والشوفينية، وتقوم بمساندة النضال من أجل المساواة في الحقوق بين الفرنسيين والمهاجرين، وتحارب العنصرية والتمييز الجنسي، وتناضل من أجل المساواة بين الرجل والمرأة، كما تعرف المنظمة بمساندتها التامة للقضية الفلسطينية ولنضالها العادل ضد الكيان الصهيوني، وترفع شعار الدولة الديموقراطية على كامل أرض فلسطين، وعموما، تنخرط في سيرورة النضال الثوري من أجل بناء الحزب الشيوعي الفرنسي.عندما قام الانقلابيون التحريفيون في الصين، بالاستيلاء على قيادة الحزب الشيوعي الصيني استمرت المنظمة في الدفاع عن خط ماو تسي تونغ، وقامت بقراءة نقدية لتجارب البناء الاشتراكي من أجل التصدي للخطوط التحريفية الجديدة، التي ظهرت على السطح خاصة تلك التي روج لها أنفير خوجة، الذي قام بمهاجمة ماو تسي تونغ والثورة الصينية، مروجا للعديد من ال ......
#جواب
#أولي
#أنفير
#خوجة
#بصدد
#كتاب
#-الإمبريالية
#والثورة-
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739082