عبد الله حتوس : حتى لا يخفي سقف الثلاثين الوضع المخيف للمنظومة التعليمية المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس لا أحد يختلف مع الحكومة في سعيها إلى مصالحة المدرسة المغربية مع محيطها السوسيوتربوي لتكون ذات جاذبية ومشتلا للكفاءات وتحفيزها ورفع مستوى نجاعتها، كما لا يختلف إثنان في أهمية انخراط جميع المواطنين والمواطنات في المجهود الوطني لتحقيق النهضة التربوية المغربية المنشودة.لا أحد، أيضا، من المواطنين والمواطنات سيكون ضد الإجراءات الحكومية الرامية للإرتقاء بمهنة التدريس، من خلال تجويد تكوين الأساتذة وتحديد معايير توظيفهم والرفع من أجورهم، لأن في انهيار المدرسة المغربية خسارة للجميع وفي نهضتها ربح للأمة جمعاء. لكن وجب القول، أن هناك خلل ما في الاستراتيجية التواصلية لوزارة التربية الوطنية والتعليم الاولي والرياضة، حيث لم تفلح الوزارة في التواصل بشأن مشروع الإصلاح في شموليته، وتسويقه كي يتملكه ويحتضنه المواطنون قبل الشروع في تنفيذ مضامينه، وفضلت الشروع في تنفيذه على مراحل، واختارت البدء من أكثر أجزاء المشروع إثارة للجدل. لقد كان ممكنا إعداد كل أصحاب المصلحة (les parties prenantes) لهكذا إجراء من خلال تواصل الوزارة معهم حول سبل الإرتقاء بمهنة التدريس واستحضار أهمية التكوين والتكوين المستمر، وتعمل على تسويق مشروعها بشأن أهمية تشبيب هيئة التدريس، وطمئنة المناهضين لهذه الإجراءات، طلبة كانوا أو حملة الشواهد المعطلين، من خلال تسويق الإلتزام الحكومي بشأن تجويد التكوين الجامعي وتعزيز جاذبية التكوين المهني، إضافة إلى الإلتزامات الحكومية ذات الصلة بتنفيذ المحاور الخمسة الرئيسية للتحول الهيكلي لاقتصاد بلادنا. كان من شأن اعتماد الوزارة على استراتيجية تواصلية فعالة، استشراف التحديات ذات الصلة بمشروع النهضة التربوية المغربية واستباق كل أشكال مناهضة تشبيب هيئة التدريس او ما بات يعرف بالاحتجاج ضد سقف 30 سنة، فالخلل على مستوى تلك الاستراتيجية هو الذي اظْطَر وزير التربية الوطنية والرياضة للخروج شخصيا لإدارة التواصل بشأن أزمة الاحتجاجات، للرد على المناهضين لشرط السن لولوج مهنة التدريس والمحدد في 30 سنة وللدفاع عن اختيارات الحكومة.لقد وَعَدَت الحكومة بمواجهة أزمة المدرسة المغربية، من خلال إحداث تغيير جذري في الأسلوب وصياغة مقترحات هادفة وقوية تُكَرَس بالكامل لتحسين جودة المنظومة التعليمية ومن ثم للتقدم نحو تكافؤ فرص حقيقي، لكنها التزمت أيضا بتحرير واستثمار مؤهلات وخبرات الشباب في إطار من تكافؤ الفرص وتحسين مستوى العيش وبناء جيل يستمد قوته من تاريخه وقيمه ويشق طريقه بخطى واثقة في عالم متجدد. فإن كان سقف 30 سنة يدخل في إطار التغيير الجذري و المقترحات الهادفة والقوية فعلى الحكومة أيضا التسريع بتحرير واستثمار مؤهلات الشباب.إن تحقيق النهضة التربوية المغربية ورش يتوقف عليه مستقبل الأمة المغربية، والوضع المخيف للمنظومة الوطنية يتطلب التحرك من أجل إصلاح ما يمكن إصلاحه، الآن وبالسرعة اللازمة، مع تفادي السقوط في وضعية اللاثقة والتوجس والريبة من عمل الحكومة ومن ورش إصلاح المنظومة التعليمية، فممارسة المسؤوليات السياسية، كما أكدت على ذلك الحكومة بنفسها، يرتبط ارتباطا وثيقا بالثقة سواء تعلق الأمر بثقة المغاربة في بعضهم البعض، أوبثقتهم في المؤسسات وفي جودة مرافقهم العمومية. من حق المتضررين من قرار تسقيف سن ولوج مهنة التدريس الاحتجاج على ما يرونه إجحافا في حقهم، لكن من واجب الحكومة إنقاذ المنظومة التعليمية من الخراب الذي أتى على جزء كبير منها ويستعد للإنقضاض على ما تبقى. فبالرغم من الاعتمادات الضخمة التي تصرف على قطاع التربية والتعل ......
#يخفي
#الثلاثين
#الوضع
#المخيف
#للمنظومة
#التعليمية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739043

كمال تاجا : مجرد لفتة
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا عبرتدرب لهفتناأضفيتم عليها صفة كريمةومن يد أولي أمرمنكمكنتم قد صنفتمونا~~ كبشر سخرة ~~~ كدواب غشيمة لتدل على حسن ضيافتكمطوال دهور مديدة من الرق الأحتيالي على انهماكنا بالعيشسوياً في اسطبل حياةوبلا إخلاء سبيل لعتق رقبة يذكر -لمواطنين ملقى عليهمال-ق-ب-ض- في سجن محكمطوال دهر طويلمن العقوق المدني-لشعب يطويأجلاً طويلاًفي حيز مسافة قصيرةفي جر عربةدقيقة سخطمحملة كجلجلة جرس في رقبة دقيقة صمتمحزومة بعاهة بطءحركةوضعت بين دواليبهاالعصيّوالعصيان-مسنودة على ضلع كبت مزمن بعذاب ضمائرنا كأضلع إنسانبة محطمةفت من عضدهادهوراً مطوية من الإهمال الجاري كمهج مفتتة جار الزمان عليهاوهي تتطلع بعيون ذاوية سملتهانظرات مفقوءه ضلت عن بصيص النور وانفض عنها ألق الهداية -يوم كانت نفسيتحدثنيعن صرخات حرية مكبوتة عن تحشرجات مطبقة الفمعن تنهدات خرساء بالمحافل العامةعن همسات تاهت في حفلات تأويل الهسيس من الوقوع على وجه إشارات استفهام تدحض بعضها في مواربة واحجاموترتدكأزيز باب موارببوجه مواطن بعدما توقف شجار الألسنة من الرعبعلى قارعة الطريق- يتمهلليتلقى ضربة هراوة ذلأو رمية سهم لمنية عاجلة -والشعب الشاميمحزوم بسلا ـــ ل النسيان مدحور طوال دهر عتيق و مربوط في نير طلب الرزقكالديك المذبوج للسعيكالدواب الغشيمة خلف عربات الركب الحضاري ~ والمحضرين جيداً في مختبرات الإذلال لامتطاء صهوة خنوع مقموع في كل مناسبة خضوع وللاستعمال عند الحاجة في اسطبلات محكمة الطوق على رقابهمو بحظائر مسيجة بحبائل فخاخ عصية على إطلاق السراح~وأحيانا أخرى متروكة بالفلاة أو في خلاء داشر يصعب قيادها إلا في غياهب السجونو المعتقلاتمع نباح ديك نهيق العتقوفي أقبية التعذيب - أو لاستعمالهم كبشر مشقة في جر أسمال باليةبأساليب قمعالتدقيق في أساريرانشغالهملمعاينة رضوخهملأولي الأمر أو كمستنذفين حتى آخر رمق في حظائر حيوانات أهليةليضحي بهم كقرابين حيةلمذابح بشريةفي حمى محسوم لصالح القحط الأستهلاكي -والمكلومين بحصاد جباية العسرة وهم المحزومين وبعناية فائقة بأنظمة تعسفية مغلفة بالقهر المدني لشعب مقموع في منقوع الغلمسدود الأفق ~ مكسور الخاطر محشوم ~ ومحشور بنقص تروية شموخ وفي حالة استرخاء استلقاء ذاتيطوال عهودكم الطويلة الأجل-ولمن ...؟وأنا خمسون عاماً محشو في ربطة حشدملفوفة بأربطة عنق ~ مواثيق أنظمة تعسفية ومضمومه بسم إبرة وخز الضمير الأهلي مع وكز بحربة الحرص الأمني وملقى بهم في مجارير سارية المفعول من الدفع الخلفي في مواكب حشودكم الهائلةالمحزومة لأمركم-وهم المتمتعون وبعناية دستورية فائقةوفي تركهم ينعمونفي استفتاء ديمقراطي عادلجرى باحتفالات مهرجانات وطنية صاخبةحتى أضحينا والله ~ فرجة بين الأمموأعيادنا الوطنية موضوع تهكم العالم الحرعلى شدة بلاهتنا في سن قوانين ما أنزل بها ......
#مجرد
#لفتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739042

خليل اندراوس : وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041

أكرم شلغين : قد يكون الحب
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين طارت عينا "أمجد" لتقعا على طالبة لم يرها من قبل وهو من أمضى أربع سنوات في تلك الكلية ويعرف الغالبية هناك، جذبته بمواصفاتها المحببة لديه فهي بيضاء الوجه، خضراء العينين باسمة الفم، متوسطة الطويل.. لابد أنها جديدة هنا...! لم يعد هادئا بل أصبح وكأن بداخله نداء يقول إنها هي...! مشى نحوها بسرعة وكأنه يثب ليصبح بجانبها وليبدأ الحديث بسؤال إن كانت طالبة جديدة في الكلية! أشبعت "وفاء" فضوله بجوابها لتعلمه أنها بالفعل طالبة جديدة وفي السنة الأولى، ولحسن حظه إنها في نفس القسم الذي يدرس فيه أيضا. كانت تلك هي البداية وخلال أسبوع تطورت العلاقة بينهما فقد أصبحا يغادران الجامعة بعد انتهاء دوامهما ليكونا معا خارجها. كان بينهما الغزل المتبادل وتنامي كل شيء لتصبح علاقتهما جسدية أيضا. كان أمجد عرف فتيات من قبل وتخلل علاقته بهن الجنس، ووفاء كذلك إذ لم تكن علاقتها الجسدية معه هي الأولى في حياتها وهذا ما عرفه أمجد عنها بعد أول تواصل جنسي بينهما...وخلافا لما توضحه العلاقة الجسدية بينهما حول معرفتها عنه وعن ماضيه إذ كل شيء يبقى موضع تخمين من ناحيتها عن ذلك الجانب فقد عرف أنها ليست عذراء بعد الاتصال الجنسي الأول... عرفها جسديا ولكنه لم يسألها عن الماضي واستمرت علاقتهما على هذا المنوال لبضعة أيام تبادلا خلالها الكثير من كلام الحب والغزل وتطرقا بسرعة ملحوظة لمواضيع شتى حول علاقتهما ومستقبلهما ووصلا بتفكيرهما للكلام عن الزواج وبقائهما مع بعض فما يجمعهما هو الكثير وهما سعداء ببعضهما البعض. لكن وفاء، بعد أيام أخرى وفجأة، أضحت تُبدي حزنا مصدره مجهول بالنسبة لأمجد. تتوج ذلك ذات مرة بعد علاقة جسدية إذ جلسا فوق سريره حيث تشاركا بتدخين سيجارة واحدة لهما أثناء ذلك طأطأت وفاء رأسها وراحت تفكر بينما كان أمجد يحاول أن يحضنها ليدللها ويستطلع السبب الذي أحزنها مؤخرا. بعد عدة محاولات منه قالت وهي تنظر للأسفل ودموعها تتساقط: إنني حزينة لأنني لا أستطيع أن أقدم لك ما تتمناه، لا أستطيع أن أمنحك ما يتمناه كل شاب...! ماذا تقصدين؟ سأل أمجد فقالت: لابد وأنك تريد أن تكون مع حبيبة عذراء لم تمارس الجنس مع غيرك في الماضي...! فعلق: "لم أفكر بذلك من قبل ولا أفكر به الآن...اعقلي وفكري أنني راض ومقتنع بك كما أنت وأريد الزواج منكِ كيفما كنتِ وأنت العروس الحلم بالنسبة لي..." صمتت وكأنها اقتنعت أنه ليس الشاب الذي سيشغل تفكيره بماضيها أو يتوقع منها أن تعيد الزمن للوراء وتلتقيه وتحبه هو بالتحديد ويكون الوحيد في حياتها. برغم من مضايقة أهل وفاء لها نظرا لاكتشافهم أن ابنتهم على علاقة مع شاب لا يعرفونه وتقضي معظم وقتها معه إلا أنها أقنعتهم أن أمجد شاب جدي ويريد الزواج منها بالفعل، وهكذا غض الأهل الطرف عنها. في الأيام والأسابيع التي تلت بديا وكأنهما في شهر عسل، يغيبان معا عن بعض من محاضراتهما ليكونا في بيت أهل أمجد وفي غرفته ليمارسا الحب بكل أشكاله وبعد ذلك يخرجان ليتنقلا حيثما تأخذهما الطريق، يزورا أصدقاء أمجد في القرى التي لا تبعد كثيرا عن المدينة، يتناولان العشاء في هذا المطعم أو ذاك، يلهوان يتناغمان مثل طيور الحب ويركضان في شوارع المدينة دون تفكير بأن هناك غيرهما في الطرقات أو في أي مكان يمرا به، وحدث أكثر من مرة أن قطف واحد منهما زهرة متدلية من فوق سور هذا البيت أو ذاك ليعطيها للآخر...وهكذا أصبحا وكأن الدنيا غدت أجمل بعينيهما. بعد ظهر يوم ثلاثاء خرجا من الجامعة وهما يضحكان بفرح ومشيا باتجاه المدينة عندما أتى بمواجهتهما شاب لم يكن أنيق أو نظيف الملابس وبدت لحيته وكأنه على حالها وبدون حلاقة ربما منذ أكثر من ......
#يكون
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739040

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الثامنة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن مهد للاحداث المثيرة والخواتيم القوية أزرع الأدلة المهمة مبكرا كانت تجربة شبابى المروعة أن قرأت " اليانصيب " لشيرلى جاكسون – قصة قصيرة ، بدؤها البراءة : " كان صباح اليوم السابع والعشرين من يونيو وضاحا مشمسا بتأثيرالدفء المنعش ليوم صيفى تماما ،كانت الأزاهير تفتح فى ترف وكان العشب أخضر بغزارة ".لابد أننى فكرت على نحو : ما أحسنه من يوم لتنظيم يانصيب القرية السنوى . من سيكون الفائز ؟ بما سيفوز ؟ يتبين بعد ذلك ، بالطبع أن الفائزة هى " تيسى هاتشوتشنسون " التى كانت جائزتها الرجم حتى الموت ، كبش فداء لطاعة أهل القرية العمياء للتقاليد." صرخت السيدة هاتشنسون ، هذا ليس عدلا ، هذا ليس صوابا . فانكبوا عليها " . مازالت هذه الكلمات ترقى عمودى الفقرى زاحفة ، وان كانت قد مضت سنوات على مصادفتى اياها .بيد ان الرجم " المفاجىء " مدلول عليه ، جلى ، فى فقرات القصة الاولى : " كان بوبى مارتن قد ملا جيوبه بالحصوات ، وفى وقت قصير تبعه فى ذلك الاولاد الاخرون وهم يختارون من الحصوات أملسها وأكثرها استدارة " قدرت أن تلك الحصوات كانت ، بلا شك ، قطع ألعوبة ما يلعبها الصبيان . لم يخطر فى بالى أنها كانت تنبىء بنهاية للقصة مستحيلة التصور .شاهدت قبل فترة قصيرة فيلما ذكرنى بقوة الاستباق . وفرت الأدلة المزروعة فى القصة مقدما ما قد يصفه تعريف معجمى ب " إشارات التطور المبهمة " لأحداث مستقبلية مهمة .نجد أحداثا مريعة تنقلب إلى ضدها فى هارى بوتر وسجين أزكابان عندما تكشف هرميون لهارى قدرتها على السفر عبر الزمن إلى الماضى ، بواسطة تعويذة تقلب الزمن تلبسها فى جيدها .للوهلة الأولى يبدو انعطاف الحبكة مفاجئا . عند مشاهدتى الفيلم للمرة الثانية ، رأيت كيف أن المخرج يشير الى الزمن ، لا سيما فى الصور المرئية للبندولات العملاقة والاٌليات الساعية الجسيمة .قد يحتاج تقدير كل تأثيرات الاستباق فى الروايات والأفلام الى مرات عده من القراءات أو المشاهدات . ويصبح الاسلوب الفنى أكثر شفافية فى أعمال أقصر طولا . تأمل هذه القصيدة السردية ، " العم جيم " ، لبيتر مينكة : ما يذكره الأطفال عن العم جيم هو أنه على قطار الرحلة الى رينو ليتمم طلاقه كى يتمكن من الزواج ثانية قابل امرأة أخرى وأفاق فى كاليفورنيا .قضى سبع سنوات فى حل ذاك الحلملكن رجلا يستطيع أن يغنى مثل العم جيم مقدرله أن يتورط بين فينة واخرى كان يتوقع ذلك وكنا نتوقع ذلك .قالت أمى إن ذاك لأنه كان الأبن الاوسط وقال أبى ، نعم ، أينما وجدت مشكلة ستجد جيم فى وسطها .عندما فقد صوته فقد كل صوته عند سكين الجراح ورفض الحنجرةالتى حاولوا زرعها . فى الحقيقة رفضتقريبا كل شيىء . قالوا ، أنظرالامر فى يدك . كم عاما تريد أن تحيا ؟ والعم جيم رفع إصبعا واحداإصبعه الأوسط .يعطينا الشاعر شعرا ذا مغزى قد مهد له بالاستباق فى المقطع الذى يتوسط القصيدة . جيم هو الطفل الأوسط ، ويتوسط المشكلات دوما ؛إذا لم لا يرفع ذاك الإصبع الإوسط فى النهاية ؟الاستباق فى القصة ؟ نعم . فى الفيلم ؟ نعم . فى القصيدة السردية ؟ نعم . فى الصحافة ؟ دعنا نرى .فى العام 1980 اصطدمت ناقلة نفط ضخمة بجسر مديد قرب بلدتى ، مدمرة أكثر من ألف قدم من مسافة امتداد الجسر ، ملقية بحافلة وبضع سيارات مسافة مائتى قدم إلى قاع خليج تمبا ، وقتلت أكثر من ثلاثين شخصا .كان ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الثامنة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739039

رياض سعد : جرائم صدامية مروعة الحلقة الثالثة الفلقة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد قرأت اغلب كتب و مقالات رجال العهود المنكوسة السابقة – من عام 1920 الى 2003 - وشاهدت كل لقاءاتهم المنشورة ؛ ولم اخرج من هذه الجولة المقززة والمثيرة للغثيان الا واني مقتنع بان هؤلاء هم سبب دمار وخراب العراق , وكل ما نعيشه الان وما نشاهده من سلبيات جراء عمالتهم وخستهم وعنصريتهم وطائفيتهم واجرامهم وفسادهم ... الخ فهم السبب الرئيسي في كل ما جرى ويجري ؛ فهؤلاء المنكوسون يؤمنون بالمبدأ الهدام : (( انا عبد المأمور )) وهم كالضباع يعتاشون على الجيف والدماء ... . التعذيب في سجون الفئة الهجينة ونظام المشنوق صدام ليس له اي هدف سوى تعذيب العراقيين والتنكيل بهم وسحق كرامتهم ؛ ومن وسائل التعذيب المفضلة لدى هذه الشرذمة الحاقدة المنكوسة ذات الجذور الاجنبية والغربية : ( طريقة التعذيب بالفلقة ) والفلقة لمن لا يعرف ماهيتها هي : عبارة عن تثبيت شخص ما وإلقائه على ظهره، ورفع قدميه بعد خلع حذائه وجواربه، وتثبيتهما على كرسي أو على طاولة أو ربطهما على عصا يمسكها شخصان، وجلده على أسفل قدميه بواسطة حزام جلدي أو عصا خشبية أو قضيب حديدي أو بلاستيكي أو سلك معدني مغلف بالبلاستيك، وهذا الاسلوب كان يُستخدم منذ القدم للعقاب وترويض الفتية المتمردين أو المخالفين لأهاليهم، وللثوار المناوئين لمحتليهم، وللأحرار المعارضين للمستبدين والظلمة من الحكام، كما استخدمه المعلمون ضد تلاميذهم – سابقا - الذين لا يلتزمون بواجباتهم المدرسي وفقا لمنهج المنكوس الاجنبي الحاقد المدعو ساطع الحصري الذي اشاع الخراب في اسس التربية والتعليم في العراق ؛ فالتعليم والتعذيب في العراق يعتبر وجهان لعملة واحدة الا وهي حقيقة الفئة الهجينة المتخلفة العميلة ؛ ففي عراق نظام الفئة الهجينة ولاسيما النظام الصدامي كل شيء مختلف , و لا يوجد نظام في العالم يشبهه ؛ فهذه الانظمة المنكوسة الطائفية والعنصرية استثناءات ومن الصعب اجراء المقارنات بينها وبين انظمة دول العالم الاخرى ؛ فلا يوجد شيء طبيعي وسليم في العراق كي تقارنه بالآخرين ... ؛ فنحن نختلف بكل شيء نمشي بحذر نمشي كالعسكر بعضا ينظر للآخر بريبة وشك ... ينتابنا الخوف من كل شيء ولا يوجد ذرة من الامل في تحسين الاحوال او تغيير الحال , كل شيء رتيب وممل ومزعج و روتيني وفاشل وتافه ... .وفي عصرنا الراهن – عصر نهايات القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين وقتذاك - عصر التعددية والفضائيات والديمقراطية والحريات والانترنت والصحافة ؛ ظن الكثيرون – من احرار العالم ودعاة حقوق الانسان - أن عصر" الفلقة " قد ولى بلا رجعة ، وأننا قد ودعنا العنف والقهر والظلم والحرمان والتعذيب ، وأننا على أبواب انطلاقة جديدة نحو المستقبل الانساني الواعد ، وأننا طلقنا التعذيب طلاقا بائنا و هجرنا الثقافة الاستبدادية التي أوصلت البشرية إلى الهاوية ؛ ولا يعلم هؤلاء أن من بين ظهرانينا - من التكارتة والبعثية والصداميين وارهابيي ومجرمي الفئة الهجينة - من يصر على التعذيب والاجرام والعنف والارهاب والتخلف والتراجع والبقاء تحت اوامر قوى الاستكبار الحاقدة على الامة العراقية .والفلقة بالنسبة للفئة الهجينة واتباع الخط المنكوس تعتبر ثقافة وليست مجرد ممارسة عابرة ؛ فهؤلاء الطائفيون العنصريون المنكوسون الارهابيون المجرمون يعشقون التعذيب وتعبر الفلقة وغيرها من وسائل التعذيب عن رغبة كامنة أو نارًا تحت الرماد تظهر كلما أتيحت لهم الفرصة ، رغبة من ابناء الفئة الهجينة في ممارسة القهر على الآخرين، أو ممارسة ساديتهم ، أو تعبيرًا عن امراضهم وعقدهم النفسية المتوارثة من اسلافهم سبايا الع ......
#جرائم
#صدامية
#مروعة
#الحلقة
#الثالثة
#الفلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739038

فواز علي ناصر الشمري : تنمية ثقافة الاطفال
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري تمر علينا الذكرى (67) لليوم العالمي للطفل .اذ ان في هذا اليوم يحتفي اطفال العالم بذكرى اليوم العالمي للطفل في الامم المتحدة لعام (1954) لتعزيز الترابط الدولي لأطفال العالم .ولعل الطفل العراقي هو احد تلك الفئات . حيث نرى من المعروف ان الطفل له عالم خاص به . اذ يمثل النواة الاولى في الحياة و هذه البداية يشعر بها كل انسان فهي بداية بريئة مملؤة بأجمل الذكريات لعالم الطفل اذ تجده يمرح تارة ويبكي تارة اخرى وهي حالة طبيعة جداً يمر بها الجميع .و قد ذكر القران الكريم في عدة آيات عن ضمان حقوق الطفل متمثلاً بقوله تعالى (المال والبنون زينة الحياة الدينا) ( الكهف/ 46 ) .و هذه الزينة يجب ان تصان منذ الصغر من توفير البيئة المناسبة لتربية الطفل من العناية المستمرة للطفل و بذل الجهود اللازمة لتوفير كل المستلزمات المطلوبة من اجل توعية الطفل تدريجياً .و لا بأس في مشاركة الطفل في حياته ابتداء من مشاركته الحياة الخاصة مثل اللعب و توفير وسائل الراحة له .هذه المشاركة تكون في عدة اماكن و لاسيما البيت حيث يكون هو المأوى الاول له و عند زيارة الاقارب او المشاركة في المناسبات فكم جميل رؤية ابتسامة الاطفال فيما بينهم و اللعب المتبادل و قد تكبر هذه الذكرى بينهم .اضافة الى جانب اخر الا وهو متابعة التلقزيون والبرامج التعليمية مثل برنامج (المرسم الصغير) للفنان خالد جبر والذي يمثل لنا العديد من الرؤى الجميلة والمفيدة في عالم الرسم والخط العربي و هو يمثل براقة امل للمجتمع باكمله.اذ نجد هذا البرنامج يفيد الصغير والكبير في تعلم فن الرسم والابداع لدى الكثير من المجتمع العراقي و الدولي .فتكاد شبكة الاعلام العراقي تستثمر هذا الابداع من خلال عرضه في كل اسبوع .و بذلك تنمو لدى الطفل هذه الهواية مع مرور الزمن .و نجد الطفل بدخوله الى عالم التعليم يكاد يضع الاسس الاولى لبناء القدرات الفكرية له من حلال انخراطه في المدرسة .و يتعلم الاساس الاول في احترام التدريسي وينمو هذا الشيء مع تقدم العمر . ولكن قد نرى حالات متناقضة في الحياة من ممارسة العنف ضد الاطفال و هذا العنف يعرف (بانه مجموعة من السلوكيات والافعال القاسية تجاه شخص او عدة اشخاص) وهذا العنف يكون ذو اشكال متعددة منها (جسدي-نفسي-جنسي) وهذه الاشكال تكون متنوعة فقد تكون نتيجة اسباب متعددة اسباب متعددة منها قد يكون الفقر بالدرجة الاولى و الجميع يعلم ان العراق قد مر بظروف كثيرة عانى الكثير من افراد الشعب العراقي من فقر شديد ادى الى خلق حالة من التهور النفسي لدى الاغلبية و لا سيما في الفترة الاخيرة من عدم توفر فرص عمل مما يجعل الجو الاسري مرتبك و في حالة انهيار ان صح التعبير. و من المعروف كل اسرة مكونة من اطفال سواء كانوا اولاد ام بنات فعندما يتم ممارسة العنف ضد الاطفال بدءا من حرمان الطفل من منبعه الاول وهو المدرسة فلربما يرى الاخرين يذهبون الى المدرسة وهو يطلب من الابوين ان يذهبوا الى المدرسة و لكن قد يتفائجوا بالرفض لعدة اسباب و اهمها العامل المادي من قلة الاموال او ما يسمى (بقلة الوعي) .اذ تجد الابوين لا يدركان اهمية التعليم فتجد الطفل متجاهل في الذهاب الى المدرسة .هنا نستطيع ان نرى حالات اخرى تحدث من جراء ذلك منها محاولة البعض دفع الاطفال الى العمل في ما يسمى بالتسول ومعنى التسول: هو طلب العطية والإحسان من الأغنياء.والمتسول: هو الإنسان الذي يتخذ من التسول وسيلة يكتسب منها ويعيش عليها. وهذه المهمة تستوجب الوقوف عندها لكونها تمثل حالة خطرة على المجتمع العراقي خاصة في السنين الاخيرة أي بعد سنة 2014 من احتلال داعش و الاحداث التي طرأ ......
#تنمية
#ثقافة
#الاطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739037

خيرالله قاسم المالكي : زائر الليل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أزائر الليلالعناوين كثيرة كما المدن كما الأسماء ولأنني مطارد ,تنكرت باسم في مدينة أخرى, تنكرت كي أتخفى في مكان غريب وفي بيت بأطراف مدينة ساحلية قومها في الغالب يعملون بحّارة وصيادين .قلت اعمل معهم وأتدبر أمري فأسمي الذي اخترته مألوف ومن الأسماء الدارجة في تلك المدينة. من يعرفني بهدامي وزيي الغير مألوف زي رجل يمتهن حرفة الصيد ,قد تتناسل الأسماء وتتشابه لكن المهن لا تتشابه ,فأنا المدرس ومهنة الصيد بعيدة .التزاوج والتماثل شتان ما بين أستاذ جامعي ورجل مهنته صيادناهيك عن الانتماء لمدينة أخرى بعنوان يحمل أسم ومكان غير مدون على خارطة المدينة الساحلية هذه.ربما احد ما يتساءل لماذا هذا التغير والاختيار استبدال الحقيقة باسم وعنوان ومدينة أخرى لا تنتمي اليها ,فالأشجار لا تنمو و تنبت بغير جذور من نفس جذور الأرض.تغيير الاسم تغيير المدينة تغيير المهنة والعنوان لا يعني الموت هو البقاء بذاته في زمن يعج بالخطيئة والموت المقنع اللامبرر أريد لزمني يتغير مع تغير مهنتي وعنواني وأسمي اريد لزمني أن يكون بحار وليس أستاذ زمن فيه الصيد يشبع جوع أستاذ من يد صيادفي مدينة بعيدة عن الثرثرة في جوف البحر وفي أحضان الساحل.وبعيد عن زائر الليل , الليل الذي لا ينتهي ومع خفر السواحل. ......
#زائر
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739035

ميثم سلمان : عرض لكتاب آلهة في مطبخ التاريخ
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان الباحث الذي يطمح للحصول على كشفٍ جديدٍ في مجال الدراسات الإنسانية، أو قراءة تغاير الصورة النمطية المتوارثة هو يشبه المنقب الآثاري الذي يحفر في التربة للعثور على لقية آثرية يمكنها أن تجيب عن أسئلة كثيرة. الأول (الباحث) ينقب في تلال من الكتب والثاني (الآثاري) يحفر في تلال من التربة. هناك في كلتا الحالتين أتربة وغبار تخفي حقيقة معينة قد تفتح آفاقاً معرفية جديدة. كلاهما يُخضع هذه اللقية للفحص العلمي الدقيق ومعالجتها في مختبر العلوم الحديثة. ثم لصقها بلقية أخرى وأخرى سعياً لإكمال صورة مكتشفة تكون أقرب ما يمكن إلى الحقيقة. أو على الأقل خلق، رؤية أكثر منطقية وعقلانية عن المادة التاريخية موضوع الدراسة.من هذه البحوث التي تقول إنها حققت كشفاً جديداً في مجال الدراسات التاريخية هو كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ: قراءة في تاريخ سورة الفاتحة) للباحث جمال علي الحلاق (صدر عام 2012 عن دار الجمل). أخذ المؤلف على عاتقه مهمة التنقيب العميق والحثيث في ركام من المصادر المتنوعة للتعرف على الجذور التاريخية التي شكلت نص سورة الفاتحة بعين فاحصة وموضوعية تعتمد المنهج العلمي الرصين بعيداً عن تأثيرات المقدس والمألوف والمتوارث. سعى فيه الباحث إلى خلق شبكة من العلاقات مابين النقاط المتناثرة في كتب التاريخ للخروج بقراءة جديدة للنص. وما خرج به الحلاق من كشف تنطبق عليه عبارة عالم المخطوطات المغربي محمد المسيح الذي يشبه روايات تاريخ الإسلام المبكر بمنجمٍ من الذهب حيث يُخرج الباحث منه آلاف الأطنان من التراب للحصول على حفنة صغيرة من الذهب. وجمال الحلاق هو شاعر وباحث عراقي مقيم في استراليا له العديد من المؤلفات والدراسات المنشورة منها: (تحطيم الأصنام: محاولة في صحو) و (مسلمة الحنفي: قراءة في تاريخ محرم) و (فن الإصغاء: قراءة في قلق المنفتح).أود هنا أن أستعرض هذا كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ) بشيء من التفصيل لما يتضمن من طروحات عميقة ومهمة عن موضوعة الإله وعن اللحظة التاريخية المؤسسة للدين الإسلامي من خلال دراسة تاريخ سورة الفاتحة. وهذه الطروحات المغايرة تزعزع الفهم التقليدي الذي تصدره المؤسسة الدينية كفرض واجب الإيمان به، وتسوره بهالة من القدسية المنيعة التي لا تقبل الجدل والتشكيك بغض النظر عن الخرافات العالقة به. وربما هذا ما جعل مرجعاً إسلامياً كبيراً كالسيد كمال الحيدري أن يتناوله في أكثر من حلقة في سلسلة محاضراته (حوار مع الملحدين). حيث قال عنه في الحلقة السابعة والعشرين إنه "كتاب خطير جداً" محذرا أتباعه (بما يخص هذا الكتاب وكتب أخرى سماها بكتب الضلال) من عدم الأقتراب منها لا سيما الذين ليست لديهم (المقدمات الكافية لمطالعة مثل هذه الكتب). والمفارقة أنه يعود للكتاب مرة أخرى في حلقتين لاحقتين ليقتبس منه بعض العبارات بانتقائية ليوظفها بطريقة تصب في المجرى العام لما يصبو إليه في تلك المحاضرات. يتضمن كتاب (آلهة في مطبخ التاريخ) أربعة مباحث هي على التوالي: المعرفة الجديدة تخلق إلهها الجديد، الإنتشار الجغرافي لعبادتي الرحمن والله في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، الجذر التاريخي العميق لسورة الفاتحة، الشكل الأول والصيغة الأولى لسورة الفاتحة. يقوم الكتاب كما يؤكد صاحبه في الصفحة 9 على: "أساس منهج النشوء والإرتقاء الذي أعتمده دارون في الكشف عن آليه التغيير التدريجي..." مطبقا هذا المنهج على الأفكار واللغات التي تحتويها باعتبارها كائنات حية. والباحث ينطلق: "من فرضية أولى تقول إن كل كلمة داخل وعاء اللغة تمتلك تأريخاً خاصاً بها، يبدأ بولادتها على صعيد التداول الاجتماعي، ثم يتف ......
#لكتاب
#آلهة
#مطبخ
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739047

سري القدوة : شهداء الجزائر يضيئون سماء فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تخليد شهداء الجزائر في فلسطين لم يكن مجرد حدث عادي بل هو تأكيد على عمق الترابط الفلسطيني الجزائري وإدراكا من الشعب الفلسطيني بأهمية الاستفادة من التجربة الجزائرية وتعميقا للوعي والنهج القومي والعمق الوطني والكفاحي، ودائما كانت الثورة الجزائرية هي الملهم الاول للشعب الفلسطيني خلال مسيرته الكفاحية وليس غريبا ان تحتضن قرية برقة في جنوب جنين النصب التذكاري لشهداء الجزائر الابطال الذين استشهدوا دفاعا عن فلسطين خلال مشاركتهم بالتصدي للاحتلال على أرض فلسطين عامي 1936 و1948، معبرين عن العمق القومي العربي الذي تلعبه الجزائر الشقيقة في الماضي والحاضر تجاه قضية فلسطين .لم يبدو موقف الجزائر الداعم للقضية الفلسطينية إلا موقفا اخويا أصيلا يعبر عن عمق العلاقات الأخوية بين الشعبين الفلسطيني والجزائري ودائما كانت فلسطين هي امتداد طبيعي للجزائر فالثورة الفلسطينية ولدت من رحم ثورة أبناء الجزائر، وكانت كلمات الرئيس الخالد هوراي بومدين (مع فلسطين ظالمة او مظلومة) لتشكل نهجا تتبعه الجزائر تجاه الشعب الفلسطينية وقضيته العادلة وتجسد الجزائر رئيسا وحكومة وشعبا هذه المقولة الهامة والمهمة في تاريخ العلاقات الفلسطينية الجزائرية، فتشعر انك تجسد تاريخ مشترك وواقع واحد وهدف واحد لشعب واحد، فهذا التاريخ لم يكن مجرد صدفة بل تاريخ يمتد عبر الأجيال وان الدعم المعنوي والمادي والروحي والتقني والفني للثورة الفلسطينية والسلطة الوطنية الفلسطينية تواصل عبر المراحل المختلفة.ويشكل النصب التذكاري لشهداء الجزائر الابطال معاني خالدة ومفاهيم نضالية عميقة حيث تحتضن ارض جنين وتحمل اسماء الشهداء الابطال والتي نقشت على النصب التذاكري ليبقى شهداء الجزائر نجوما تضيء سماء فلسطين وهذا النصب يعد بمثابة التأكيد على الدور الوطني والقومي للجزائر ولفتة كريمة ولمسة وفاء لتلك المواقف المشرفة تجاه الشعب الفلسطيني .التاريخ يصنعه الابطال وللبطولة في الجزائر عنوان التحدي والإرادة التي صنعت ثورة المستحيل لتتوحد الجزائر من اجل صناعة الغد المشرق واستعد الشعب الجزائري ليقدم روحه فداء للوطن وقدمت الجزائر خيرة رجالها شهداء من اجل نيل الحرية ودفع شعب الجزائر ثمنا للحرية، حيث ناضلوا بقناعة راسخة وبإيمان وعزيمة وإصرار وقوة لتحقيق الحرية والتواصل عبر الاجيال لتكون نموذجا لثورات التحرر العربية والعالمية ولتحافظ الجزائر على هذا التاريخ الذي كتب بالدم ليكون منارة للأجيال القادمة .هذا التاريخ يجب ان يكون حاضرا على ارض فلسطين الحرة العربية لتتوارثه الاجيال عبر مسيرتها الكفاحية لتعزيز الصمود الوطني والكفاحي والنضالي للشعب الفلسطيني فتحية للجزائر التي عبرت من خلال قصة استقلالها عن معاني رسمها الشعب الجزائري ليشكل حضارة امة حملت كل مشاعر الحزن والآلام ولتجمع بين البطولة والمأساة بين الظلم والمقاومة وبين القهر والاستعمار، بين الحرية وطلب الاستقلال، فكان أبطال هذه الانتصار الفريد مليون ونصف المليون شهيد، وملايين اليتامى والثكالى والأرامل، وكتبت أحداثها بدماء قانية غزيرة أرهقت في ميادين المقاومة، حيث كان الأحرار هناك يقاومون لتنال الجزائر بعد قرن وربع القرن من الزمان استقلالها .وتبقى الجزائر دوما مع فلسطين لتتصدى لكل محاولات النيل من القضية الفلسطينية وكل اشكال المؤامرات والتآمر في ظل تواصل الاستيطان وتصاعد العدوان الاسرائيلي الهمجي ضد الشعب الفلسطيني وقد شكل الموقف الجزائري نموذجاً للموقف العربي كما رسمته قرارات القمم العربية والإسلامية والشرعية الدولية وكما تفترضه متطلبات السيادة الوطنية في ......
#شهداء
#الجزائر
#يضيئون
#سماء
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739046

عبدالرؤوف بطيخ : مصر.وزير قطاع الأعمال العام فى تصريح له عن تصفية شركة الحديد والصلب.يعده العاملون بشركة الكوك إشارة الى شركتهم .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تعد شركة النصر لصناعة الكوك والكيماويات احدى واهم الشركات التابعة للشركة القابضة للصناعات المعدنية. تأسست عام 1960 وتعد من أهم الشركات التي تنتج فحم الكوك في مصر والشرق الأوسط، وتضم 4 مصانع هى، مصنع الكوك والأقسام الكيماوية، ومصنع تقطير القطران، ومصنع النترات، والوحدة متعددة الأغراض. ويعمل بها حاليا 1200 عامل .تدعي وزارة قطاع الأعمال ان الشركة كانت فقط تورد منتجاتها لشركة الحديد والصلب وبالتالي لن تسطع الشركة الاستمرار وهو ادعاء عار تماما من الصحة حيث لا يتعدى ما كانت تورده الشركة للحديد والصلب 40% من إنتاجها بينما تقوم بتسويق 60 %من منتجاتها داخل وخارج مصر وتعتمد عليها عدد من الصناعات أهمها صناعة السكر حيث تمد شركات السكر بمعظم احتياجاتها لتشغيل غلايات الإنتاج في الشركة الرئيسة للسكر و سكر الفيوم و الدلتا للسكر و الدقهلية للسكر بالإضافة إلى الطلبات الخارجية التي تأتي من الهند ودول أخرى ويعد الكوك المصري أعلى نسبة صلابة وأكثر توصيلا للحرارة كما تنتج الشركة مشتقات كثيرة لفحم الكوك تجد سوقا رائجة داخليا وخارجيا يذكر أن الشركة حققت أرباح تبلغ 33 مليون جنيه في العام المالي الحالي رغم التوقف لمدة 6 أشهر لإجراء التوافق البيئي المطلوب كما وفرت في طاقة التشغيل لاعتمادها على غاز يتم استخراجه من خام فحم الكوك .وتشير تقارير الخبراء الأجانب من شركة" د م ت "والتي طلبت منها الوزارة عمل دراسة جدوى أن الاحتياج المحلي لمنتجات شركة الكوك يكفي لتشغيلها مع الاستمرار في التطوير والتوافق البيئي .ويؤكد العاملين بالشركة ان مؤشرات تصفية الشركة و محاولات إغلاقها اتضحت بعدم تجديد الاشتراط البيئي ومنح التصريح بالعمل كل ثلاث سنوات كما كان وإنما اقتصر علي منح التصريح لمدة عام واحد فقط وهو أمر جديد وان عدم وجود خام الفحم ومنع الإذن بالحصول عليه أمر يؤكد على الرغبة في التصفية فضلا عن توقف العمل بالشركة وأن المقولة بارتباط الكوك بالحديد والصلب هي مقولة الغرض منها فقط توحيد المصير وتسهيل تصفية الشركة لانه فعليا فك الارتباط بين الشركتين قد تم منذ خمس سنوات وان الصلب قام باستيراد الفحم من الخارج وان الكوك قامت ايضا باستيراد خام الفحم وتحويله إلى كوك ثم إعادة تصديره. وقد اعلنت دار الخدمات النقابية والعمالية ولجنة الدفاع عن الحريات النقابية والحق في التنظيم النقابي عن ادانتهم لنهج وزارة قطاع الأعمال لتصفية الصناعات الوطنية مما ينتج عنه تشريد آلاف العمال .وتناشد كافة القوى الديمقراطية للتضامن مع شركة الكوك وعمالها.المصدر :دارالخدمات النقابية والعماليةالقاهره ......
#مصر.وزير
#قطاع
#الأعمال
#العام
#تصريح
#تصفية
#شركة
#الحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739045

محمد طالبي : ايسلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي دات صيف قانط بينما أنا واقف خلف نافدة مهترئة لا تطيق غرفتها و لا جدارها و لا البيت العتيق الذي يؤمهم جميعا،نافدة حانقة غاضبة, نافدة تنظر الى نملة تحمل حبة قمح تارة و تسقطها تارة اخرى. نافدة يقلقها صوت الصرار القادم من شجرة الزيتون الضخمة,و كان النافدة تحاول ان تخبر النملة ان مياها كثيرا جرت تحت جسر عهد "لافونتين" زمن الكاتب الفرتسي و لى بلا رجعة ايتها النملة المجدة نحن فب زمن الصراصير و هز البطن و الوسط, لم يعد الكد و الجد و سهر الليالي يجدي نفعا يا عزيزتي النملة.جلست غير مرتاح اتنفس هواء غريبا,تذكرت كلام امي: "على الانسان ان يكتب باستمرار دونما حاجة الى التفكير في شكل الكتابة.على الانسان ان يترك روحه تسيل من قلمه ألفاظا ،جملا،عبرا و نصوصا," سقطت النافدة، تاركة الجدار و البيت حائرين، كخرقة بالية، خرجت ثم تركت واقعا طافحا بالقذارة،رحلت نحو البحيرتين، رحلت النافدة تبحث عن الزمن المغربي في بلاد "تامزغا" تبحث عن روميو في شعر الامازيغ.. فالشعر يورث كما الثقافة وكما تورث الارض.رحلت قرب النهاية حيث بداية الحكاية ،حيث المأساة تختبئ وراء الملهاة,خاطبتها " جولييت" الامازيغ قائلة:" ان البحيرة تورث كما الاسطورة.كنا كما كنا , حبيبين عاشقين لا نعرف من الحياة الا الحب و لا شيئ غير الحب.. بحث "ايسلي" عن السكينة في الحياة، فسكنه حب "تيسليت".ولان الحب من خارج القبيلة يعتبر جريمة في عرف العشيرة .فقد سدد طاعون العادات البالية سهما مسموما من قوس العادات نحو قلب العاشق.بكت العينين انهارا ،تسير و تسيل وهي تعرف طريقها.كانت تعرفها منفاها الابدي، تعرف انها سائرة الى نهايتها الابدية الى بحيرة الشهيد. سقط شهيد الحب صريعا بعيدا عن قبر الشهيدة. ......
#ايسلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739044

عادل صوما : إلاّ مخططنا ومصارفنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما بدأ المسلمون الذين لا ينتمون لإيديولوجية أصحاب "الصحوة الإسلامية" الهادفين إلى أستاذية الكوكب وإقامة الخلافة الاسلامية، يدركون لامعقولية هذه الإيديولوجية التي لا علاقة لها بالايمان، وتناقضها مع وقائع الدنيا ونسبة عدد المسلمين وقوتهم فيها، ناهيك عن فشل أصحابها عندما وصلوا للحكم. الامر واضح منذ عشرة سنوات، والهجوم الجسدي واللفظي على من ينتمون للإخوان المسلمين، والنساء اللاتي يخلعن الحجاب، وزيادة نسبة المرتدين عن الاسلام والملحدين، والمتعاطفون مع المناهضين لهذه الصحوة، يزدادون ويعلو صوتهم على وسائل التواصل الاجتماعي. وما حدث في مصر ويحدث على مستوى الشارع في تونس والسودان يشير بوضوح إلى رفض الناس لمنتوجات الصحوة ورجالها.على مستوى الحكام المسلمين ما زال إردوغان ينكر سكرات موت اقتصاده، ويعيش أضغاث أحلام عودة الخلافة العثمنلية، لكن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان رضخ جزئياً لهذه الحركة المناهضة لتعيش السعودية في عصر الواقع، ففتح المملكة للعديد من الأساليب الحديثة، وأصدر لوائح مكافحة الإرهاب التي تعاقب "الدعوة إلى الفكر الإلحادي بأي شكل من الأشكال، أو التشكيك في أصول الدين الإسلامي الذي يقوم عليه هذا البلد"، ما يعني أن بن سلمان يحارب الإلحاد بقانون مكافحة الإرهاب. حتى الرئيس عبد الفتاح السيسي أبدى تعاطفاً مع هذه الحركة، رغم ما يُقال عن "سلفيته". المثير في الاتجاه الإسلامي المناهض للمستفيدين من الإسلام سياسياً أنه يقتصر على البلدان ذات الأغلبية المسلمة، أما بين الأقليات المسلمة في الغرب، فالمستفيدون من الاسلام سياسياً يستمرون في النمو، وأصبح لديهم القوة السياسية أو المالية التي تتيح لهم التضييق على أي برنامج تلفزيوني أو على السوشيال ميديا، أو أي اتجاه تنويري أو شخص عَلماني يناهضهم، لأن قوانين الغرب نفسه تعطي لهم هذا الحق والقوة. يهادن المستفيدون من الإسلام أحياناً لأن المعرفة والاتصالات ونجوم التواصل الاجتماعي يستحيل تكفيرهم على الطريقة القديمة، خصوصاً أن العلم بدأ يكشف عن معلومات تشكك في الروايات الدينية الأساسية مثل خلق الكون الذي لم يزل في حالة خلق لنفسه بنفسه، ومرويات الأساطير التي تبنتها الأديان لخلق الانسان التي تتهاوى أمام ما تؤكده الحفريات، ناهيك عن التنقيب وقراءات المخطوطات التي كُشفت، وبدأت تشير إلى زيف معظم الادبيات الإبراهيمية كافة، وتكشف أن كتابها ألفوا تاريخاً آخر غير التاريخ الحقيقي، واخترعوا أنبياء لا وجود لهم أحياناً، وأضافوا زمناً شبحياً لمروياتهم، لم يكن موجوداً في أزمنة الحضارات الحقيقية.الصيحة الأولىجنّد المستفيدون من الاسلام سياسياً أبواقاً تتحدث العربية لتشكك في ما يقوله العلم والتاريخ والفلك والبيولوجيا والمخطوطات، بدعوى المؤامرة على الإسلام، أو "ازدراء الأديان" أو "التطاول على الذات الإلهية"، وجندوا غربيين يتحدثون اللغات بدون لكنة للدعوة، واشتروا أقساماً في جامعات أو جامعات بأكملها لتدرّيس أدبياتهم، وحاربوا الفن والفكر الحر بتجنيد الشارع الاسلامي نفسه للقيام بمظاهرات تحت صيحة "إلاّ رسول الله". لكنهم، على طريقة أحبار اليهود الذين تآمروا لصلب المسيح خوفاً من غروب نفوذهم بعد اسبوع واحد فقط على حادثة قلبه لموائد الصيارفة الشهيرة وطردهم من المعبد، يحاربون من يقف أمام تمدد مخططاتهم السياسية، خصوصاً في الغرب، أو إمبراطورتيهم المالية العالمية، لكن ليس بالتآمر عليه بالصلب أو الاغتيال حتى لا ترتفع الأصوات ضدهم، لكن بالتبليغات عن معلومات غير صحيحة لأصحاب وسائل التواصل الاجتماعي، وهم أصحاب أسهم فيها، لوقف أي ......
#إلاّ
#مخططنا
#ومصارفنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739050

كاظم ناصر : الاتفاقية الأمنية المغربية الإسرائيلية خيانة أخرى تضاف إلى سلسلة الخيانات العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر علاقات النظام المغربي الدافئة بإسرائيل ليست جديدة، فقد زار شمعون بيريس المغرب وأجرى محادثات مع الملك الحسن الثاني في 22 يوليو عام 1986، وفي عام 2003 زار وزير الخارجية الإسرائيلي سيلفان شالوم الرباط واجتمع بالملك محمد السادس، وفي عام 1994 فتحت كل من إسرائيل والمغرب مكتب اتصال لها في الأخرى، لكن المغرب أغلقت المكتب الإسرائيلي عام 2002 بسبب الانتفاضة الفلسطينية الثانية، إلا ان علاقاتهما السياسية والتجارية والتقنية والسياحية السرية منها والعلنية لم تتوقف، وازدادت بشكل كبير بعد التطبيع وتبادل السفراء بين الطرفين، ووصلت إلى مستويات غير مسبوقة يوم الأربعاء 24/ 11/ 2021 بعد ان وقع وزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس ونظيره المغربي عبد اللطيف لوديي على " مذكرة تفاهم دفاعي " هي الأولى من نوعها بين الدولة الصهيونية ودولة عربية. إسرائيل تعمل منذ زمن طويل لتوطيد علاقاتها مع المملكة المغربية، ونجحت في إقامة علاقات دبلوماسية والتوصل إلى اتفاقية " مذكرة التفاهم الدفاعي " معها، لأنها أي إسرائيل، تعتقد أنه سيكون لهذه الاتفاقية بعدا استراتيجيا يمكنها من توثيق التعاون العسكري، والاستخباراتي، والتقني مع المغرب، ومن استغلال جهود العدد الكبير من الإسرائيليين اليهود المغاربة الذين يشغلون مراكز عليا في الجيش والمخابرات والوزارات والإعلام ومراكز الأبحاث للتغلغل في المجتمع المغربي، ودول المغرب العربي، ومساعدتها في تطوير علاقاتها مع شعوب ومسؤولي تلك الدول.ومن الأهداف الهامة التي ستساعد هذه الاتفاقية إسرائيل على تحقيقها جمع أكبر قدر من المعلومات عن النشاطات الإيرانية في المغرب العربي، واستغلال الخلافات المغربية – الجزائرية حول الصحراء الغربية لبيع أسلحة للمغرب قد تشمل منظومة القبة الحديدية المضادة للصواريخ، وطائرات بدون طيار، وأسلحة أخرى لإضعاف الجزائر التي تدعم الفلسطينيين وتعارض انضمام إسرائيل للاتحاد الإفريقي بصفة مراقب. ولهذا اعتبر رئيس مجلس الأمة الجزائري صلاح قوجيل ان بلاده هي المستهدفة من زيارة غانتس وتوقيع الاتفاقية الأمنية بقوله" إن الأعداء يتجندون أكثر فأكثر لعرقلة مسار الجزائر"، ومحاصرتها في محاولة لزعزعة استقرارها وإرغامها على التطبيع مع الدولة الصهيونية.وعلى الرغم من الترحيب الرسمي المغربي بزيارة غانتس وادعاء المسؤولين المغاربة أن اتفاقية التعاون الأمني ستمكن بلدهم من الاستفادة من خبرة إسرائيل في الصناعة العسكرية وتبادل الخبرات الأمنية التكنولوجية، الا ان الاتفاقية تعتبر خارج الإرادة الشعبية لتعارضها مع موقف الشعب المغربي الداعم للحق الفلسطيني، والذي يرى ان استقبال المجرم غانتس خيانة للقضية الفلسطينية والقدس التي يرأس لجنتها " أمير المؤمنين؟" ملك المغرب، وإهانة للأمة العربية وللشعب المغربي وشهدائه في فلسطين والجولان. ......
#الاتفاقية
#الأمنية
#المغربية
#الإسرائيلية
#خيانة
#أخرى
#تضاف
#سلسلة
#الخيانات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739049

منى حلمي : تشريع قانون - ازدراء الحرية -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تشريع قانون" ازدراء الحرية " --------------------------------- لاشك أننا نعيش مرحلة مقيتة من أزمنة الوصايا الدينية على العقل الحر ، الناقد ، الجسور ، الذى لا يهاب السهام المصوبة من كل اتجاه ، مؤمن بحقه فى التعبير كما يشاء ، متى أراد ، طالما أنه لا يحمل سلاحا يهدد ويسفك الدماء . هذا أول ما جاء بخاطرى ، بعد الحكم على المستشار أحمد عبده ماهر ، بالسجن خمسة سنوات ، بتهمة ازدراء الأديان ، من محكمة مصرية ، جنح النزهة طوارئ أمن الدولة . لست من المؤيدين لفكر وآراء المستشار أحمد عبده ماهر . لكننى أستنكر بشدة وأرفض حكم ادانته بازدراء الدين الاسلامى ، بالسجن ، لمجرد أنه يقول آراءه الشخصية التى يمليها عليها عقله وتأملاته ، فى العقيدة الاسلامية التى يدين بها ، والتى لا تجئ على هوى ومزاج ، الكثيرين من المسلمين بالوراثة والتقليد ، أو المتأسلمين . كيف لأصحاب الرأى المختلف ، أن يزج بهم فى السجون ، مثل المجرمين ، وأهل العصابات ، والقتلة ، والخونة ، واللصوص ، والمزورين ، والمتاجرين فى السلع المغشوشة والمسممة ، وفى الدعارة ، وفى نقل الأعضاء ، وفى المخدرات ، وفى الكتب الصفراء ، ومنفذى جرائم الختان وبيع الأطفال ، وزواج القاصرات ؟؟. اذا كان المستشار أحمد عبده ماهر ، قد حوكم بالسجن خمسة سنوات ، وهو مسلم، موحد بالله ، مؤمن برسله ، وباليوم الآخر ، وبالقرآن ، وبأحاديث السنة ، يجتهد من داخل العقيدة الاسلامية ، وليس من خارجها ، فماذا عن الذين لا يؤمنون بالعقيدة أساسا ؟؟؟. هل نجلدهم ، نحرقهم ، نشنقهم ، نرجمهم حتى الموت ، نقتلهم بالرصاص ؟؟. واذا كان المستشار أحمد عبده ماهر ، يقول آراءه ، وهو أعزل ، يداه نظيفتان من الدم ، ولا يشتم أحدا ، ولا يحرض على تكفير واهدار دم المخالف ، واتسجن خمسة سنوات ، فماذا عن الذين يحملون الأسلحة ، والدم من فوقهم لتحتهم ، وعايشين على الشتيمة والتكفير والتحريض ؟؟. ازدراء أديان ؟؟ يعنى ايه ؟؟. منْ الذى يحكم ؟؟ ومنْ الذى يحدد ؟؟. وماذا تعنى جملة " ازدراء أديان " ؟؟. واحد محامى بلغ ( وهذه ليست أول مرة له بالمناسبة ) أن المستشار يزدرى الاسلام ، وبالتالى يحدث فتنة طائفية ويثير شكوك الناس فى دينهم . يعن هذا المحامى ، يخاف على الاسلام ، يغار على دينه ، تهمه عقيدة الشعب المصرى ، يدافع عن الدين الاسلامى . شئ غريب جدا ، فى منتهى الغرابة . كل دعاوى ازدراء الأديان ، تتم باستخدام هذه الأقاويل .. الدفاع عن الدين ، عن الرسول ، عن الذات الالهية العليا . وهنا أتسائل ، أليس الوضع معكوسا ؟؟. كيف لمخلوق عادى يفنى ويموت ، هو الذى يدافع عن الأديان ، والرسل والأنبياء والذات الالهية العليا ؟؟. المفروض أن يحدث العكس ، وهو أن الأديان والرسل والأنبياء والذات الالهية العليا ، هى التى تدافع عن البشر الضعفاء الممتلئين بالعيوب والنقائص والتناقضات . مقاصد الأديان ، اذا كانت ايجابية ، وقوية ، ومنطقية ، وصالحة للحرية والسعادة الانسانية ، سوف من تلقاء نفسها تمنع الفتن ، وتحمى صورة الرسل والأنبياء ، وتحافظ على صورة الذات الالهية العليا . والايمان بالله ، فى جوهره وفى كل تبعاته من الألف الى الياء ، يعنى الايمان بأن الله وحده ، هو صاحب القرار والتقييم والحكم والشهادة ، على دين الناس ، وليس واحدا من الناس . ان الآراء المسالمة المختلفة فى الأديان ، لا تشكك الناس فى دينهم ، الا اذا كانت الأديان هشة جدا ، ومصنوعة من الور ......
#تشريع
#قانون
#ازدراء
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739048

خلود الحسناوي : قصيدة أمنيتي .. بكِ أكون
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي أتمنى ..وما أتمنى؟كم أتمنى أن تكوني !فأنا بكِ أكون ،لأني أريد أن أعتزل ،ربما هو ضرب ..من جنون..لاتسعفني مفرداتي ..كلها ضاعت ..فعلا ضاع كل الكلام ..وتزاحمت الظنونأكتبُ بكامل قناعتي ،لأنني أحبكِ جدا ً..وجداً وأكثر ..وأريدكِ نجمةً ..أو قمراً ..وأريدكِ مني أكبر ..كي لا أموتَ ..كلمة بعد أخرى ،وسطراً بعد سطر ..ويُشطر ..لا تدعيني أموت ..فقد ،أودعتُ كل شيء لديكِ..لــــذا ..لوحدك ِ أنتِ .. سأكون ..أحبكِ ،..وهذا يكفيني ..أعبدكِ ..أعبدكِ ،أيتها الساريةُ، مابين الرئة والأخرى ..وفي كل شرايني..وفـــي حدقـــات العيــون ..فأنــا بكِ أكـــون ..ولن أكترث ..لو بحبكِ ..سأُكَفَرْ ..نعم ..أنا بكِ سأكون . ......
#قصيدة
#أمنيتي
#أكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739056

نادية خلوف : ليلتي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كيف يمكن أن أقضي ليلة دون ألم و السرطان يفعل فعله ؟ هذا ماحاولت أن أقوم به الليلة. رميت قرص المهدئ وبدأت ليلتي . وصلت إلى الثالثة صباحاً وبدأت أكتب مقالتي هذه . في بداية الليل كنت خائفة من الألم ، الوحدة ، الليل ، وقلت لنفسي : ماذا لو كانت الليلة الأخيرة؟ علي أن أتمتّع بالوقت. ارحل أيها الليل ، واحسب أن الزمن لا يعرف العتمة و الضوء. في الخارج صقيع ، لم يمنعني من فتح باب الشّرفة ، فقد لا أرى الثلج ثانية ، وهو يعطي لليلي رونقه ، بعد استشارات مكثقة مع نفسي اعتبرت أن الوقت قصير ، وعلي أن أتمتع به ، وهل هناك أجمل من الرقص ؟ شددت وشاحاً على خصري ، وضعت أغان راقصة ، بدأت في ليلتي ، غنيت لها: "هذه ليلتي وحلم حياتي "، ثم جلست على أرض المطبخ أبكي لأنني لم أستطع الاستمرار . حياتي هي في المطبخ حتى أنني في مرات كثيرة أنام فيه .لا أعرف لماذا أدفع إيجار الشقة ، و أنا لا أستعمل سوى المطبخ؟ أعطيت لليل حريته ، تمددت على الصوفا في المطبخ ، وبعد الثانية عشر وضعت سفرة قمت بإعدادها خصيصاً للاحتفال ، أكلت حتى التخمة، ثم شربت الشاي ، وضعت شريط الأخبار فسرقتني لنوم الدقائق حيث أن نفس الشريط الإخباري أسمعه منذ أسبوع . قمت مذعورة فقد وعدت الليل بالسهر، أغلقت الراديو ، تفقدت الحمام . هل أستحم الآن ؟ ينصحونني بعدم الاستحمام في الليل ، لذا. . . سوف أستحم !اعتبرت أنه يجب أن أحتفي بنفسي ، فعادة أنساها حينما يحين موعد الاحتفال. كيف سوف أحتفي ؟ قمت بتنظيف المنزل النظيف أصلاً ، وضعت الشاي و الجبن والعنب ، أكلت العنب مع الخبز. لذيذ! في الثالثة وبعد الاحتفال قررت أن أكتب مقالة عن ليلتي ، فقد يستفيد منها المرضى . حتى الآن لم أتناول أقراص المهدئ ، مع أن الليل مر أكثره . يمكنني تهدئة نفسي بالجنون ، فالجنون كالحب يصنع المعجزات ، بل إن الحب لا يصنع معجزة ، نحن نتهمه بذلك ليس إلا . بقي من الليل بضع ساعات و أفضل طريقة لتقطيع الوقت هو شرب المتة، لكنّني لا احبها ولا أحترمها . إنه استثناء . طابت ليلتكم ، أتمنى لكم ليال دون جنون ولا مهدئات . . . ......
#ليلتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739055

كواكب الساعدي : وصفة للنسيان
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1وانا يُداهم أصابعي دبيبُ نَصواذا بِرسالتكَ النّصيةَأنا قادم اليكُم غداً باذن اللهتحاشيتُ المواجهةَفكر عقلي أرتجفَ قلبيثم نطقتْ شفاهيأيّان الفرار ؟؟فليكن2انهُ عامٌ ونصف مّروا ِثقالوما زلنا عالقينَ ِبِشراك الزمنوالحياةُ بعده مشت على َوقع سُلحفاةومخافةَ أن تطغى&#1648-;- الذكرياتكنتَ خلالها تتحاشانيكنتُ خلالها اتحاشاك3أكان كابوس ؟أكان سراب ؟المُمتليءبالحياة بالشعر بالحب بالترحاليضع السطر الاخير لقصيدة الرحيل المُبكر ويمضي4قُلت : أحسُدكَ كنتَ بعيداًقال : كانت الروح كجمر يخبو توسلتهم لِأراه5قلت :ُمذ عام ونصف وانا هنا تجلدني الاماكن التي مر بهاالصورالشعراء صَحبهقصائده وقد علاها الغبار6والاشتياق !! آه من الاشتياقهُراءٌ من يَدّعي أنه ينَضبهُراء7 فال : تكلمي باسهاب قُلت : لا يجدي ابا الحسنين التأسيلقد انطوى الشراع8 كانت في السهاد نديمتنا نجمة الصبح والليل يعاتب قمر الحكايةتبللت ثيابنا بالعبرات9قلت : أنجدني بوصفة للنسيانقال انه قانون يسري على الجمعلكن الله يختار اولاً من يختارهل سّنتخطى&#1648-;- ذلك ؟سالني حائراًاتمنى !!10ان تشرق الشمس عليه وعليناأن يخاطبني بحلم انا اقرأُ لكِويوما ما ستتقابل الارواح ......
#وصفة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739054

سلام ناصر الخدادي : طلطميس
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي طـلـطـمـيـسحكاية من واقع الحالسـلام نـاصــر الخـدادي استيقظ على غير عادته مبكراً .. عابسَ الوجهِ ، حانقاً مكفهراً مرعوباً ، خائفاً ، فزعاً .. مزمجراً ..من حلمٍ جثم عليه في المنام ولا يقوى على تفسير الأحلام ! بأنّ كرسيّه قد رحلْ ونجمه الساطع أفلْ وكل ما بناه من مجدٍ .. صار بالوحلْ ! فصاحَ مولولاً .._ أندب الحظ ؟ أم الصحب والأهلْ ؟لماذا ؟ وكيف ؟ ما هذا المصاب الجللْ ؟لماذا أنا ؟؟من فشلٍ .. الى فشلٍ .. الى فشلْ ؟ **************************** في ركنٍ ، فاقعُ الضوءِ .. وسط ضوضاء مبهمة كانت هناك حانةٌ .. تضم فيما تضم ، شرذمة ..يكيلون المديحَ بينهم .. والودّ والتسامح والمرحمة ..بينما لغيرهِم ، شتيمةٌ .. وانتقاصٌ ومذمّة وتسقيطٌ وافتراء ..ونباحٌ وعواء .. بلا رقيبٍ أو حسيبْ ولا ضميرٍ أو تأنيبْ كانت هناك حانة ..يجلس فيها : ادريسٌ وعتريسٌ ودرنفيسْ يتمرأسُ عليهم الجهبذ ، طـلطـمـيسْ ! فهو الفاهمُ بلا علمٍ والعالمُ بلا فهمٍ لكنه .. رغم كل هذا .. صار رئيس ! وله حشدٌ من الأتباعِ والذيول يرددون بتصفيقٍ ، لكل قول سواء قالَ أو صمتَ او لم يقول ! كيف لا ؟فواجبهم : مسحَ الأكتافِ والقبول وتُرفع لمقامه التبريكات مشفوعة بالدعاء والصلوات تهنئة مباركة سيدي الرئيس عاشَ .. عاشَ .. طـلـطـميس !*********************** زبانيةُ الحانةِ اجتمعوا ومع قضم الخيار والخسِ .. كلٌ منهم يحتسي ! فالموضوع جداً خطير .. ونحتاجُ همةً وتفكير ..نحن ، مَنْ نقومَ بهِ .. ولا نعطيهِ للغير ! تباحثوا .. تناقشوا ..تصايحوا .. تصالحوا عربدوا .. وزمجروا ..وبالبكاءِ أجهشوا .. ثم انتبهوا ..صاح بهم طـلـطـميس :_ أنا ... وصمتَ الجميع .. بانتظارِ البيانْ أكمل سيدي .. فكلنا آذانْ ونحن رهن اشارتك بالبنانْ !_ أنا .. في انتظارك خليت نار ف ضلوعي وحطيت فرددوا جميعاً :إيدي على خدي وعديت .. مستني غيابك ولا جيت ! وعلى الأفواهِ المعوجةِ .. دارت الكؤوس ..وتناثرت الكلماتُ مع الرذاذِ .. واثقلت الرؤوس .._ الهمّ ثقيلٌ صاحبي .. وبكى _ أ وليس نحن ، من نقومَ بهِ ؟_ طبعاً طبعاً .. بلى ..لكنه كبير .. كبير .. _ وهل هو طويل ؟؟ أقصدُ مشوارنا ؟؟_ الآن نعم .. وحينما نصحوا .. يكون قصير ! _ ويبقى الكلامُ الفاصلُ .. والقول والتدبير ..لجناب السيد الرئيس ..عاشَ عاشَ طـلـطـميس ! سيدني في 26/11/2021 ......
#طلطميس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739053

يوسف يوسف : قراءة نقدية لحديث .. السلام على غير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف يتردد ويتداول كثيرا بين المسلمين ، هل يجوز السلام على غير المسلمين / الكفار - أي اليهود والمسيحيين و .. ! ، ففي هذا المقال المختصر سأبحث في تقاطعات هذا الموضوع .الموضوع : في هذا المقام سأسرد بعض التفاسير من بعض المصادر ، حول موضوعة " السلام على غير المسلمين / الكفار " : (1) فمن موقع / حبل الله ، يجيب على هذا التساؤل ، ويبين : (( يجوز للمسلم أن يبدأ غير المسلم بالسلام ، فقد سلّم إبراهيم عليه السلام على والده ( قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ / سورة مريم ، 47 ) ، وكان المؤمنون يواجهون لوم الكافرين إياهم بالقول ( لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ / سورة القصص 55) ، وقال سبحانه لنبيه ( فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ / سورة الزخرف 89) . نفهم من الآيات السابقة أنه لا حرج من ابتداء غير المسلم بالسلام ، وابتداؤه بالسلام هو جسر للتواصل والتعاون معه ، وربما يؤدي ذلك لأن يتعرف على الاسلام ويؤمن به )) . (2) وأما حديث « لا تُبَادِرُوا أَهْلَ الْكِتَابِ بِالسَّلَامِ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طريق فاضطروهم إلى أضيقه » ، (( يظهر أن النبي قال ذلك في ظرف خاص حيث كان يتجهز لحرب بني قريظة بعد انتهاء غزوة الأحزاب كما تشير بعض روايات الحديث ، ولا شك أن حالة الحرب لها مصطلحاتها وقوانينها ، ويصح أن نسمي هذا بمقدمات الحرب ، ولا يمكن أن يُعمم قول النبي في الحالة الطبيعية ، لأن التعميم يعارض ما ذكرنا من آيات )) . (3) ومن موقع / الشيخ د . خالد السبت ، - الموقع يبين أن " النهي بمعنى التحريم " ، ومنه أنقل التالي : (( فهذا باب تحريم ابتداء الكافر بالسلام ، وكيفية الرد عليهم ، واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار . تحريم ابتداء الكافر بالسلام ، وذلك للنهي الصريح في قول النبي في الحديث الذي صدّر به المصنف هذا الباب: لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فهذا نهي ، والأصل أن النهي للتحريم ... )) . (4) أما إذا سلم عليكم أهل الكتاب :(( وذكر حديث أنس قال : قال رسول الله: إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم - متفق عليه . يعني : نرد عليهم ، لكن لا نقول : وعليكم السلام ، فضلًا عن أن نقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته)). القراءة : أولا - مرة أخرى ، هناك تقاطع دوما ، بين النص القرآني وبين الأحاديث النبوية ! ، وهنا لا بد من القول كيف تنص الآيات في جواز السلام على غير المسلم : ( سورة مريم 47 ) و ( سورة القصص 55 ) و ( سورة الزخرف 89 ) / المذكورة في أعلاه ، وكيف لرسول الأسلام أن يخالف الوحي القرآني ! ، ولكن من جانب أخر ، أن الرسول نفسه ، لا يتكلم من هواه ، وأنما : &#64831-;- وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى / سورة النجم: 3 ، 4 &#64830-;- .. وهنا لا بد من القول أي القولين أصدق ! : الوحي القرآني ، أم ......
#قراءة
#نقدية
#لحديث
#السلام
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739052