محمد علي حسين - البحرين : من خوزستان إلى اصفهان.. استمرار احتجاجات نقص المياه في ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين احتجاجات المياه.. صيحات الرفض في تجمعات وسط إيران عند سماع اسم خامنئيالجمعة 19 نوفمبر 2021حصلت قناة "إيران إنترناشيونال" على مقطع فيديو من احتجاجات الأهالي والمزارعين في أصفهان وسط إيران، وهم يرددون صيحات الرفض والاستهجان عند سماعهم اسم المرشد الإيراني علي خامنئي.كما أفادت التقارير الواردة من أصفهان أنه تزامنا مع التجمعات الاحتجاجية للأهالي والمزارعين، تم قطع الإنترنت في مكان التجمع، وشهدت الشبكة أيضا خللا في مناطق أخرى، حيث تظاهرت أعداد غفيرة من مواطني أصفهان إلى جانب المزارعين لليوم الـ12 بسبب عدم تخصيص حصص المياه لنهر زاينده رود.ووفقًا لمقاطع الفيديو المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي، فقد تجمع عدد كبير من المواطنين إلى جانب هؤلاء المزارعين الأصفهانيين وسط نهر "زاينده رود" الجاف، منذ صباح اليوم الجمعة 19 نوفمبر (تشرين الثاني).ومن بين الهتافات التي رددها المحتجون في مقاطع الفيديو المنشورة على مواقع التواصل الاجتماعي: "أين نهر زاينده رود"، و"زاينده رود الجاري بالمياه هو حقنا الطبيعي"، و"أعيدوا زاينده رود.. امنحوا أصفهان نفسًا".يشار إلى أن هذه التجمعات الاحتجاجية انطلقت بسبب عدم تخصيص حصة من المياه لزراعة قمح الخريف، يوم الاثنين 8 نوفمبر الحالي، بتجمع الفلاحين أمام شركة المياه ومرکز الإذاعة والتلفزيون في أصفهان، وقد استمرت التجمعات في مجرى نهر زاينده رود الجاف منذ ذلك الحين.كما نصب عدد من المتظاهرين خيامًا وسط النهر الجاف الأسبوع الماضي.يذكر أن مسألة توزيع المياه في أصفهان، في السنوات الأخيرة، قوبلت باحتجاجات واسعة النطاق من المزارعين في مناطق مختلفة.وقد أصبح نهر زاينده رود، الذي يبلغ طوله أكثر من 400 كيلومتر، نهرًا موسميًا في العقود الأخيرة بسبب قلة هطول الأمطار، والجفاف المتتالي، والاكتظاظ السکاني، واستخدام المياه في المصانع في منتصف النهر.فيديو.. احتجاجات حاشدة وسط إيران بسبب شح مياه الأنهارhttps://www.youtube.com/watch?v=7mncsh9SJr8الحل في استئصال النظام.. نجل شاه إيران يؤيد "احتجاجات المياه"الأحد 18 يوليو 2021 أعلن رضا بهلوي، ولي عهد إيران السابق ونجل الشاه الراحل، مساء السبت، تأييده للاحتجاجات الشعبية التي انطلقت بسبب نقص المياه.وقال بهلوي، في تغريدة عبر حسابه الرسمي على "تويتر"، وهو يتحدث عن أزمة المياه في خوزستان والاحتجاجات: "اليوم، ونتيجة لعدم كفاية النظام، فإن خوزستان، مثلها مثل المحافظات الأخرى في إيران، لا تملك ماءً وشعبها وشبابها يكافحون مع الفقر والبطالة والتمييز". اشتباكات وقطع طرق.. احتجاجات المياه تنتقل إلى أصفهان بوسط إيران إيران.. استمرار احتجاجات الأهواز وإضرام النيران في سيارة لدورية أمنيةوأضاف: "يمكن معالجة هذا الألم القومي بالتضامن الوطني في استئصال النظام الإيراني".وتابع، وهو يتحدث عن مستقبل إيران بعد سقوط نظام ولاية الفقيه: "في اليوم التالي للحرية، يداً بيد، سنعيد بناء خوزستان، كما سنعيد بناء كل إيران".وأطلق الأمير رضا بهلوي على محافظة خوزستان لقب "القلب النابض للحضارة والثقافة الإيرانية القديمة".واستطرد: "كانت خوزستان بها تربة خصبة وأنهار مائية القلب النابض للحضارة والثقافة الإيرانية القديمة منذ آلاف السنين؛ مسقط رأس مملكة عيلام والعاصمة الشتوية لداريوس الكبير".<br ......
#خوزستان
#اصفهان..
#استمرار
#احتجاجات
#المياه
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738348

السعيد عبدالغني : يقول الإله
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني "يقول الإله:في البدء كان الظل يكسو الاشياء جميعهاوالروح تعشش في التفاصيل الخبيئةحتى انكسر المداروتقشرت الدائرةولمس لأول مرة الخالق مخلوقه.في البدء كنت جائعالدم في عروقيووجد في قلبي.أنا الفاعل في كل شيءولا صوت غيري في الفراغزاحمت بخلقي نفسيوما زهدت بعد في ألوهيتي.وغلتي الوحيدة لغةتدمعني وتدعني وحدي." ......
#يقول
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738347

السعيد عبدالغني : عندما حاولت الانتحار
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني شاهدت في عمائيفلولا لطيوف خضراءلذوات كانت في قلبي.والانتحار هدم لهيكل قديمأخذته عبثا وظن البعض أنه هبة.عندما حاولت الانتحاركنت أزق الغفران في روحيوأشبع وجهي العميق.الموت هذا المخلوق المنزهعن التعرف إلا في لحظة واحدة بكل كائن.الموت الحماسة البدائية التي ظلتبعد حداثة المفاهيم.الموت الموجة الهستيرية الممتدة من اليد الاولى المكدومةحاملة الحد الكوني الاخير.كنت أحاول أن أجيد شيئا محجوباربما التربح من اللدن الذي لا مسافة فيه بين الأشياء. ......
#عندما
#حاولت
#الانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738346

مصطفى حسين السنجاري : بئسَ حُبّاً لا تُقَوّيهِ عُرى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري يا ليتَ شِعري ما الذي يُغري الأحبّةْبِرحيلٍ فيه يقضي الحبُّ نَحْبَهْأحرَقوا الحقلَ رماداً تركوهُخلفهم، ما تركوا للوصْلِ حَبّةْأينَ ضاعَ الحبُّ ؟ هل كانَ سراباً ؟لم يكنْ فيه لقحطٍ حلّ شُرْبةْأـُراهمْ تركوهُ يوسفاً فيجُبِّهِ حيثُ يناجي فيه رَبَّهْربّما كانَ مسيحاً وهُمُ اسطاعواعلى خذلانِهم بالهجْرِ صَلْبَهْ هكذا كلُّ بِناءٍ يتداعىلم تكنْ تسندُهُ أركانُ صَلْبَةْبئسَ حُبّاً لا تُقَوّيهِ عُرى يابئسَهُ يسقطُ من أوّلِ ضَرْبةْطالما انهارتْ صروحٌ فوقَ رملٍوغَدَتْ بعدَ زفيرِ الريحِ خَرْبَةْ ......
#بئسَ
#حُبّاً
#تُقَوّيهِ
#عُرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738345

اسحق قومي : عشتار الفصول:12366 إلى من يهمهم الأمر.موسوعة أعلام السّريانية
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي اسمحوا لي أن أطرح أمامكم وعليكم مشروع استكمال (( موسوعة أعلام السّريانية .)والتي تُغطي مساحة زمنية تمتد من 2500 سنة قبل الميلاد وحتى اليوم 2021م .يشمل مشروع الموسوعة إضافة إلى كلّ من الآراميين السريان والأشوريين والكلدان والموارنة أعلام أبناء عمومتهم من اليزيدين (الأزدهيون). والصابئة (المندائيون). والعرب في منطقة الشرقاط بالعراق ( وأخص منهم من ينتمي لقبيلة الجبور ) .إذْ أنّ المشروع لا يقتصر على جانب ديني أو مذهبي واحد بل يتسع لكلّ من هو في حكم المساحة الجغرافية والتاريخية والعرقية (القومية) أولاً وأخيراً . كما ويشمل أيضاً على أهلنا من الآراميين في قرى (جعبدين وبخعا ومعلولا ).وكل من ينتمي إليهم في جبال القلمون ودمشق وما جاورها .ويتضمن المشروع حكماً وحتماً على أبناء عمومتهم من الفينيقيين في الساحل السوري وأينما وجدوا في لبنان وفلسطين والأردن وسورية الطبيعية .الموسوعة تحتوي على تسعة عشر عنواناً رئيساً للأعلام .يستلزم هذا المشروع مساهماتكم الفعّالة والجادة والمسؤولة .ومن هذا المنطلق نهيب بكم وبكفاءاتكم وحرصكم واجتهادكم وكرمكم ـــ وكلّ بحسب ما يستطيع أن يُقدمه من خدمة جليلة ـــ لهذا المشروع الضخم الذي وصلنا فيه إلى مرحلة لا بأس بها .كلّ ذلك من أجل الانتهاء من وضع موسوعة غنية ومتكاملة لأعلام أبناء السريانية بدياناتهم ومذاهبهم وأماكن تواجدهم اليوم .و أما المشاركة في الدراسات الأكاديمية والأبحاث العلمية فلها شروطها حتى يُعتد بالمشاركة وتدخل في الموسوعة .ولهذا على من يرغب أن يُشارك ويُكتب اسمه كمصدر أن يُحقق الشروط التالية:1= أن يكون للعَلم مؤلف واحد على الأقل . أو للفنان التشكيلي أكثر من معرض،وللمطرب أو المغني حفل فني أو عمل مسرحي .(ويستطيع أن يقدم كلّ منا لأكثر من عشرة أعلام سيرهم الذاتية وقد تكون لحاضرة اندثرت معالمها ، أو لتلِّ أثري)2= لاتزيد السيرة عن صفحة مكتوبة ببرنامج الوورد حصراً .إذْ لانقبل سيرة مصورة أو ببرنامج Pdf.أو بخط اليد .لاعتبارات عدة منها مايخص سرعة انجاز المشاركات وتبويبها ووضع كلّ منها في نصابه.3= أن يكون النص خالياً من الأخطاء الإملائية والنحوية ( وهذا مهم جداً).4=أن تكون السيرة الذاتية مُصاغة بصيغة ( ولدَ ، ودرسَ، وحصلَ...ولدَ فلان في مدينة ...) وليس بصيغة ولدتُ ، ودرستُ ووو.(هذا البند صغناه هكذا ليتفهمه الجميع). 5=المدة الزمنية النهائية لتقديم النصوص والمشاركات حتى نهاية آذار وبداية شهر نيسان من عام 2022م.5= أن تُرسل المشاركات عبر الإيميل أو المسنجر.(على شكل ملف وورد)6= كل نص لا يستوفي الشروط المذكرة أعلاه سيتم إهماله ولسنا مضطرين لتبرير السبب.وها نحن ننشر هنا أبواب الأعلام ليتمكن كلّ منا معرفة في أي باب يكتب ولأيّ باب ينتسب.:1= أعلام الملوك والقادة العسكريين والسياسيين والدولة.2= أعلام القانون والاجتماع .2= أعلام الفكر والفلسفة.4=أعلام الأدب(ملاحم ، شعر، قصة، نثر، مسرحية ، ).5= أعلام اللغة والنحو والصرف والخط.6= أعلام الفلك والتنجيم. 7= أعلام الهندسة والبناء.8= أعلام الأماكن الأثرية والمعابد الدينية.(أعلام المدن).9= أعلام التاريخ والجغرافيا.10= أعلام الآلهة.11=أعلام الموسيقى والغناء والتلحين.12=أعلام الدين واللاهوت والرهبنة.13=أعلام المترجمين والنقلة والمفسرين.14=أعلام الطب والصناعات الطبية( الأطباء والصيادلة وصناعة الدواء)15= أعلام الكيمياء والفيزياء.16=أعلام التصوير والزخرفة.17=أعلام ......
#عشتار
#الفصول:12366
#يهمهم
#الأمر.موسوعة
#أعلام
#السّريانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738344

ابتسام عبد الرزاق : بين الحنين والشرود
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_عبد_الرزاق وسط دجة من الناس أسمع خطاه وأشم ريحه لا يمكنني النسيان وكيف يناس يمكنني أن انسى عذاب في عذاب بكاء ونحيب لقد ذكرت يوما وآه من يوم لحظة انكر لكني أعود وأتذكرلقد سكن كياني وعشا في خيالي تأقلمت لكني تألمت من سيفهم كلماتي من سيستوعب مرادي إنه الخوف تغلل مذبحتي وعرف قدرتي إني غارقة اتعذب إنى تائهة أتوهمرجاءا اتروكونيرجاءا ارحمونيأسمع واتحدت وابكي وربما ابتسم وفجأة أرى نور وسط الظلام.... وأسمع صوت وسط الخليان ربما أتظاهر بالعرفان ... وأظن أني صرت نجمة تغطي السماء.يمكنني النسيان... لكن لست قادرة على الطغيان كل مرة ومرة أحاول الاتصال.... وفي كل يوم ومكان ..قضيت الدقائق وربما الساعات.. أترقب الظهور ..أحن من حين لآخر ..أبكي وأبتسم وأقول لاشيء يستحق لمذا تسربت المياه داخل البحور ولمذا انطفت الشموع وهي تجفو القناديل هل يمكنني استيعاب هذا اليوم .. أيمكنني محاربة القدر ؟المنديل خانني فأدركت حقيقة المسير غضب يسكن القلب المسكين حولت وحولت.. لكني لم أتمكنإنه قدري ... إنه قدري المحتومأود الفرار... أريد النسيانلهذا سأجد وأبدع في فن اللامبالاة ......
#الحنين
#والشرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738343

محمود العياط : قصيدة المعصية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالمعصيةالمعصية نزغمن الشيطانمنازل العصاةدمرتها السيولابليس سوفيتبرأ منهايوم المعادان المعصيةالزاد والزوادلوديان العذابالعاصون يشرعونفى البلادكأن لهمحق يترقرقلة الفؤادتعمل المعاصىولا تريدان يردك احدتغرق السفينةيهلك العبادواهل المعاصىيرفضون اى عتابتبات المعاصىفى اكتئابوترفرف وحولهمبوم العنادخلف الباب الندمودموع عين السهادالمعصية خيامالضياع الناسفيها حيرى لاتنامتأرقهم ويلاتالحروب والطبولتقتل البشرحوافر الخيولالافكار القبيحةتزرع الاشواكوتقتل المشاعروتحصد الجماجموقت الحصادعندها يبكى السحابالمعصية ان كانتزهور سوف يمسهاالذبول ولاتنفعان حطتفى البلادالمعصيةليست تاجفوق الرؤوسترضى وتريدان تعيشفى الفسادوتتوةفى دربالصواب ......
#قصيدة
#المعصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738342

رائف أمير اسماعيل : افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341

محمد حسن خليل : قراءة في تقرير التنمية البشرية في مصر 2021 مع التركيز على المؤشرات الصحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل صدر مؤخرا تقرير التنمية البشرية في مصر لعام 2021، وهو حدث بالغ الأهمية لما يعنيه بخصوص وضع ومشاكل وتحديات التنمية البشرية في مصر. وهذا يقتضي منا جميعا دراسته دراسة متفحصة، والإشادة بما يقدمه من تجميع حقائق وأرقام، وبعضها يصعب الحصول عليها، وما ورد فيه من أفكار عميقة بخصوص التنمية البشرية. كما يقتضي منا بالطبع تقويما نقديا يتجاوز مجرد الإشادة بالمزايا إلى تفحص النواقص والقصور، من أجل تحقيق تقدم التنمية البشرية في مجتمعنا مصر ومواجهة تحدياته.حول التنمية البشريةوتقارير التنمية البشرية بدأها البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة UNDP منذ عام 1990 بهدف اعتبار البشر مركز وقلب عملية التنمية، في مواجهة المفاهيم التي تقصر التنمية على معدل النمو الاقتصادي وغيره من المؤشرات الاقتصادية البحتة. ومنذ ذلك التاريخ والتقارير تصدر سنوية عن البرنامج على المستوى الدولي، وتصدر التقارير عن معظم الدول بشكل سنوي.ومؤشر التنمية البشرية الكلي في كل دولة يتراوح بين الصفر (لا توجد تنمية بشرية) والواحد الصحيح (تنمية بشرية كاملة)، وهو مؤشر مركب يعتمد على مؤشرات كثيرة تتعلق بالرفاة ونقص نسبة الفقر والجوع، ومؤشرات خاصة بالصحة والتعليم والمساواة بين الجنسين ومدى توافر المياه النقية والصرف الصحي والكهرباء ونسبة العمالة والبطالة ومستوى مشاركة المرأة في قوة العمل وغيرها.وتقسم الدول إلى دول ذات مؤشر تنمية بشرية مرتفعا جدا إذا كان المؤشر أكثر من 0.8، ومرتفعا بين 0.7 و0.8، ومتوسطا بين 0.55 و0.7، ومنخفضا لأقل من 0.55. وتقارير الدول لا تعتبر تقارير صادة عن البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة، بل هي تقارير مقدمة من تلك الدول.ويقوم بإعداد التقارير الخاصة بكل دولة فريق من الباحثين من الدولة المعنية بمشاركة من خبراء الأمم المتحدة، ويستفيد الباحثون من الجهد النظري والمؤشرات التي يحددها البرنامج الدولي ولكن لهم الحرية حتى في تطوير تلك المؤشرات وابتكار مؤشرات جديدة، بالإضافة بالطبع لتطور التقرير الدولي نفسه في تحديد المؤشرات وابتكار مؤشرات جديدة باستمرار.وتصدر مصر تقريرها عن التنمية البشرية بها منذ عام 1993. ومصر ريادية في هذا المجال وساهمت تقاريرها في تطوير مؤشرات جديدة دخلت في التقارير العالمية. كانت التقارير تصدر عن معهد التخطيط القومي بالاشتراك مع البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة، والتقرير الأخير صادر عن وزارة التخطيط بالمشاركة بالطبع مع الخبراء الدوليين.وتقرير هذا العام يعطي مصر تقييما كليا 0.707 مما يضعها في الدول ذات التنمية البشرية المرتفعة، فترتيب مصر بين دول العالم هو رقم 116، أي لا يسبق الدول ذات المؤشر المتوسط إلا بثلاث مراكز (119).إلا أن التقرير نفسه ينبئنا بأن البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة قد أدخل تصحيحا على المؤشر لكي يكون أكثر تعبيرا عن التنمية البشرية بإدخال تصحيح وفقا لنسبة غياب عدم المساواة في الدخل، والتعليم، والعمر المتوقع. أي أن هناك فرق مثلا بين الدول المتساوية في متوسط دخل الفرد السنوي بين الدول التي يعبر هذا المؤشر عن متوسط بين أرقام متقاربة وبين نفس المتوسط في حالة توزيع نسبة عالية من الدخل للفئات العليا مع فقر الفئات المتدنية من المجتمع. وينطبق هذا على كل المؤشرات في التعليم والصحة وغيرها.ويذكر التقرير أن معدل عدم المساواة في مصر مرتفع، حيث يبلغ 30%. وبتطبيق التصحيح على مؤشر التنمية البشرية في مصر ينخفض المؤشر الكليّ من 0.707 إلى 0.49. ونتيجة هذا هو تأخر مصر تسعة مراكز في الترتيب العالمي للدول بعد تصحيحه لتصل إلى المركز 125، كما وتنتقل من ال ......
#قراءة
#تقرير
#التنمية
#البشرية
#2021
#التركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738340

صوت الانتفاضة : الخطف والتغييب عند سلطة الإسلام السياسي باسم الزعاك أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((لكلِّ شخص حقُّ التمتُّع بحرِّية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي التماس الأنباء والأفكار وتلقِّيها ونقلها إلى الآخرين، بأيَّة وسيلة ودونما اعتبار للحدود)) لائحة حقوق الانسان.تزايدت بشكل كبير حالات الاختفاء والتغييب في العراق، خصوصا بعد انتفاضة أكتوبر-تشرين وتسلم الميليشيات للحكم بشكل رسمي، ففي أيام تلك الانتفاضة كان الشباب يٌخطفون من الساحات او عند خروجهم منها، كانت الأجهزة الأمنية تشترك في عمليات الخطف تارة وتسهل لتلك العمليات في أخرى، فتلك الأجهزة كانت تحيط بالساحات من كل جانب، بحجة حمايتها، مع ان اغلب حالات الخطف والقتل كانت تجري تحت ناظرهم "مجزرة السنك"، فهم في الحساب الأخير ميليشيات لكن بزي رسمي.في أيام صدام كان المقبوض عليهم، خصوصا المعارضين، او المشتبه بهم، يختفون في السجون، فلا احد يعلم اين سجن هذا الشخص او ذاك؛ في هذه الأيام، أيام الإسلاميين الفاشست، وبعد ان يتم خطفك، فأنك ستضيع تماما، فكل الميليشيات لديها سجون ومعتقلات، والسلطة الرسمية لديها سجون ومعتقلات، بل وحتى بعض العشائر اصبح لديها سجون؛ فقد تكون عند امن الحشد مثلا، او في احدى مزارع الميليشيات، او في مبنى المخابرات، او الامن الوطني او الامن العام، او مراكز الشرطة، او مكاتب الميليشيات؛ وانت في كل تلك الأماكن تتعرض لأبشع صنوف التعذيب ،النفسي والجسدي، وقد ينتهي بك المطاف قتيلا.باسم الزعاك ناشط في انتفاضة تشرين، يعمل في احدى القنوات الإعلامية، قام بتصوير اعتصام أنصار الحشد والقوى الخاسرة بالانتخابات، بعدها انطفأ هاتفه ليختفي؛ انها قصة روتينية، بتنا نسمعها بين فترة واخرى؛ اختطف باسم الزعاك وضاع، لا أحد يعلم مصيره مثل اقرانه "علي چاسب، سجاد العراقي، توفيق التميمي، مازن لطيف، جلال الشحماني" والمئات غيرهم من الشبيبة، الذين يقبعون في غياهب السجون والمعتقلات، لا احد يعلم مصيرهم، بل لا يجرؤ احد عن السؤال عنهم.في عراق اليوم لديك الحق في اختيار الجهة التي تختطفك وتغيبك، فمجرد ان تنتقد هذه الجهة او تنتقد قائدها فسيتم خطفك او اغتيالك؛ ويشمل هذا الحق كل فرد يعترض او يحتج على هذه السلطة البغيضة، أيضا لأهلك الحق في البحث عنك في متاهة السجون والمعتقلات، فالبلد صار سجنا كبيرا، سجان يمسك بسجان، ولهم الحق في التماس الانباء عنك والتقصي، ولهم الحق في دفع الأموال لأطلاق سراحك، بعد معرفة مكان اعتقالك، وهي حالات نادرة جدا، اخيرا لهم الحق في مناشدة الكاظمي لإطلاق سراح أبنائهم، وهي اسخف نكتة، ......
#الخطف
#والتغييب
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#باسم
#الزعاك
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738339

رماز هاني كوسه : &#1638;&#1635;&#1634; م ... ام &#1638;&#1635;&#1636;م
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه يشكل عام 632 م عاما مفصليا في السردية الإسلامية التقليدية . فهو العام الذي شهد وفاة الرسول محمد و بدء مرحلة الخلافة الراشدة و ما تبعها من أحداث متتالية أهمها حادثة السقيفة و التي تركت أثرها ليومنا الحالي . سأحاول هنا تتبع تاريخ وفاة الرسول اعتمادا على ما ورد في الروايات الإسلامية و مقارنتها بمصادر من خارج الرواية الإسلامية التقليدية لنرى إن كان بإمكاننا الوصول للنتيجة ذاتها . و لا يخفى على القارئ أن أي تغيير في تاريخ الوفاة سينسحب على سلسلة الأحداث التي تلته و يطرح مجموعة من التساؤلات حول واقعية حدوثها من عدمه . نبدأ من زواج الرسول محمد من ماريا القبطية و الذي يحمل إشكالية تاريخية . فهذا الزواج حسب السيرة الإسلامية تم في سنة (7 هجرية 629 م ) بعد رسالة النبي محمد إلى المقوقس و التي أهداه المقوقس على أثرها ماريا و جارية اخرى . تزوج الرسول من ماريا و أنجب منها ابنه ابراهيم (ولد عام 8 هجرية ) . عاش إبراهيم 18 شهرا و توفي عام( 10 هجرية) و دفنه الرسول أثناء حياته . و بالتالي تكون المدة ما بين ارسال الرسالة للمقوقس و وفاة ابراهيم تعادل 3 سنوات هجرية ( 3 سنوات الا شهر ميلادية ) و الرسول توفي بعد موت ابنه إبراهيم ببضع اشهرعام 11 هجرية (632 م) . أي أننا أمام ثلاث سنوات ميلادية كاملة تفصل بين زواج الرسول من ماريا و بين وفاته على الأقل . لنقف عند هذه النتيجة و ننتقل للشخصية المحورية الأخرى في هذه الرواية و هي المقوقس حاكم مصر البيزنطي ( المقوقز .... أي القوقازي ... اصله من القوقاز شمال البحر الأسود ) . المشكلة أن المقوقس وصل ليحكم مصر كوالي بيزنطي عام 631 م أي بعد التاريخ المفترض للرسالة النبوية بسنتين و هو أمر مثبت تاريخيا من المراجع القبطية ( المخطوطات القبطية التي تم العثور عليها في عصور حديثة نسبيا في بعض الأديرة وقام علماء تاريخ أوربيون بتدقيقها وترجمتها. ومنها تاريخ حياة الأنبا شنودة الذي نشره العالم أملينو وهو عن أصل قبطي كتب في القرن السابع الميلادي ومخطوطة عن حياة الأنبا صموئيل المعترف الذي كان راهبا بدير القلمون ومعاصرا للمقوقس). و هذا امر يتناقض تماما مع الرواية الإسلامية التي تتحدث عن رسالة النبي للمقوقس عام 629م .... فما هو حل هذه الإشكالية . اذا اعتبرنا المؤرخ المسلم أخطا بتاريخ وصول ماريا وأنه كان بعام 631 م بما يتوافق مع وصول المقوقس الفعلي لمصر . فإن ذلك يطرح إشكالية أخرى بالنسبة للرواية الاسلامية بدفع وفاة الرسول 3 أعوام للامام للتوافق مع رواية زواجه من ماريا و انجابه لابراهيم و من ثم وفاته التي استغرقت ثلاث سنوات كما اشرت سابقا . و تكون وفاة الرسول حينها 631 +3 =634 م على الاقل لتتوافق مع سنة وصول المقوقس و صحة موضوع إرسال الرسالة له . بينما الرواية الاسلامية تؤكد أن الوفاة كانت 632م. المقارنة السابقة تضع القارئ أمام خيارين الأول الإقرار بصحة الرواية الإسلامية و أحداثها التي دونت من أشخاص لم يعاصروها بل دونوها بعد قرنين من الزمن و مع ما فيها من خلط تاريخي و هو ما يضعفها و يجعل موضوع الرسالة للمقوقس غير صحيح و بالتالي الزواج أيضا من ماريا و انجابه ابراهيم. الخيار الثاني التصديق بواقعة الرسالة و بالتالي الزواج من ماريا و الانجاب و اعتبار السيرة الإسلامية قد اخطأت بتسجيل الاعوام و تدقيقها و إذا اعتمدنا حينها على التدقيق اعتمادا على مصادر معاصرة غير إسلامية سنصل إلى نتيجة أن الرسول عاش لعام 634م على الأقل اعتمادا على المقوقس ......
#&#1638;&#1635;&#1634;
#&#1638;&#1635;&#1636;م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738338

عبد الرحمان النوضة : أَوْضَاع المُجْتَمَع وَأَدْوَار اليَسَار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مُلَخَّص عَرْض قَدَّمَه رحمان النوضة، خلال ندوة، نظمها سعيد العمراني، في برنامج "رَادَاسْ تِيفِي" (Radas TV)، وشَارك في الندوة: رحمان النوضة، وعبد المجيد أزرياح، في يوم الإثنين 15 نونبر 2021. ومُدّة الفِيدِيُو هي قرابة ساعتين. ورابط الفِيدِيُو هو : https://web.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=4513835045338915الجزء الأول: الأوضاع المُجتمعية - يعيش الشعب مشاكل مُجتمعية مؤلمة، ومنذ زمان، مثل القمع، البطالة، والاستغلال الرأسمالي، والتهميش، والحرمان من خدمات مجتمعية مثل التعليم، والصحة، والسكن، وغيرها. رغم أن الشعب يؤدّي ضرائب ثَـقِيلَة. ولماذا لا يقدر هذا الشعب على إسماع صوته، ولا على الدفاع عن مصالحه؟ الأسباب كثيرة، ومتداخلة، ومعـقّدة. يمكن تلخيص الأسباب في :- فقدان الثـقافة العامّة،- وفقدان الوعي السياسي الثوري،- وفقدان التنظيمات الجماهيرية القاعدية، والمُستقلّة، ولثورية، والمناضلة،- وفقدان التقاليد الكفاحية،- وفقدان أخلاق التضامن السياسي الثوري،- وَتَخَلُّف قِوَى اليسار.ويمكن تفسير ضعف الشعب بعبارة أخرى، وهي : طُغْيَان القِيَم الرأسمالية، مثل الأنانية، والفردانية، والانتهازية، والتحايل، والغِشّ، والخَوْف من القمع. ولا يقدر على القيّام بِمهام توعية الشعب وتنظيمه، سوى قِوَى اليسار الثورية. - وفي مٌقابل طبقات الشعب، تُوجد الطبقات المُستغِلَّة. وتَتمتّع باكتساب الوعي السياسي، وبالتنظيم المُحْـكَم، وتستغلُ أجهزةَ الدولة لتحقيق مصالحها، ولو بواسطة التضليل، والقمع، والاستبداد.- المغرب مُجتمع متخلّف على جميع الأصعدة. وتَخَلُّف المجتمع يتجلّى في ظواهر مُجتمعية ثابتة، وثُبُوتها يعني أنها تدوم منذ عشرات السنين. ومنها ما يلي :* تستهلك البلاد أكثر مما تُنتج.* تستورد البلاد أكثر مما تُصدّر.* الديون الخارجية للبلاد تتزايد باستمرار، وقد بلغت تقريبًا 100 % من "الناتج الداخلي الخام". ويكون الحُصول على الدين الخارجية بشرط الخُضوع لإملاءات سياسية.- ومنذ استـقلال البلاد في سنة 1956 إلى الآن، يعجز النظام السياسي القائم على تحقـيق التـنمية الاقتصادية. ويتـراوح المعدّل السنوي لِلنمو الاقتصادي بين 1،5 و 3 %. لكن تحقيق تـنمية اقتصادية حقـيقية، حسب الاقتصاديّين التـقدّميّين، يستوجب أن يكون معدّل النمو الاقتصادي هو قرابة 9 %، خلال 25 أو 30 سنة مُتَوَالِيَة (مثلما حدث في الصين).- مستوى التـعليم والتـكوين لدى الشبان ينـقص باستمرار، وجودة التـعليم تَتَدَهْوَر، ويُعوّض التـعليم العُمومي بِتـعليم ديني إسلامي أصولي وَهَّابِي.- لكي يوجد إنـتاج (صناعي، وفلاحي، وخدماتي)، يجب أن يُوجد تـعليم عُمومي مُعَمَّم، وأن يكون ذي طبيعة عِلْمِيَة، وأن يكون مِن مُستوى عِلْمِي عال. لكن النظام السياسي الـقائم يرفض الاستـثمار في التـعليم والتكوين. بل يُراهن على تجهيل الشعب.- تـكوين وتشغيل الشباب ظلّ أقل من الحاجيات المطلوبة. عشرات الآلاف من المواطنين الشباب لا يجدون من إمكانية للشُّغْل، وللعيش، سوى عبر تـرك وطنهم، والشروع في مُغامرة الهجرة السرية نحو أوطان أجنـبية، تظهر ديموقراطية وتـقدّمية، وتطاردهم كحيوانات ضَالّة.- ميزة المرحلة التاريخية الحالية في المغرب، هي مرحلة التـراكم البدائي للرأسمال (l accumulation primitive du capital). وتستـعمل فيه الطبقات المُستـغِلَّة كل الوسائل ......
#أَوْضَاع
#المُجْتَمَع
#وَأَدْوَار
#اليَسَار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738337

مصعب قاسم عزاوي : عن الاتساق الفكري وحق تقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: قد يرى البعض في نهج مقاربتك للقضية الكردية دعوة لتفتيت الدول العربية، واقتطاع دولة كردية على حساب الشعوب العربية؟مصعب قاسم عزاوي: الجواب القاطع والواضح على هذا السؤال الحرج هو عدم محاولتي لرسم ملامح ما يجب أن يكون عليه حل القضية الكردية وتلافيفها العالقة، وإنما دفاعي المطلق عن حق أبنائها في تحقيق ما يرونه الأمثل والأنسب لهم ولحاجتهم العضوية في تصحيح مفاعيل الحدود الاعتباطية التي اصطنعها المستعمرون الإمبرياليون، وأنتجت إجهاضاً لحق الأكراد في تحقيق وجودهم الإنساني والتاريخي والثقافي والحضاري كمجموعة بشرية أسوة بكل المجتمعات الأخرى في أرجاء الأرضين.ومن ناحية أخرى فإن الدول العربية الراهنة هي فتات وحطام تاريخي جراء تهشيم الإمبرياليين أنفسهم لطموح الناطقين بالعربية للانضواء في دولة عربية كبرى كانت الهدف الأول والأسمى للثورة العربية الكبرى على السلطنة العثمانية في مطلع القرن العشرين؛ وهو ما يعني أن التفتيت والاصطناع واللاتاريخية في نموذج الحدود الواقعة في العالم العربي ليست ذنب الأكراد أو العرب المظلومين، وإنما نتيجة لمفاعيل الاستعمار، ومفاعيل الدول الأمنية والنظم العسكرية التي تسلمت زمام الأمور في الدول العربية الناشئة بحجة أن ذلك هو الخيار الوحيد لتصحيح ما حدث في نكبة فلسطين، بالحديد والنار، والذي لم يتم استخدامه إلا لقمع المواطنين في تلك الدول الناشئة، والتي لم يتساوى فيها مواطنوها من العرب والأكراد إلا في درجة القمع والعسف التاريخيين الذين تعرضوا لهما إجمالاً، و هو ما أدى إلى حالة من الاستعصاء والتشنج المقيم في علاقة الأكراد بالعرب، والذين يربطهم تاريخياً الكثير من الروابط والأواصر التي قد تجعل منهم نموذجاً استثنائياً لمجتمعات أو دول متعددة المرجعيات واللغات والإثنيات بشكل يفوق ذلك القائم في بعض الدول الأوربية كبلجيكا وسويسرا كمثالين عيانيين مشخصين، واللتين تضمان في حدودهما نموذجاً عجائبياً من المجموعات البشرية التي ظلت تُقَتِّل بعضها البعض منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في نهاية القرن الخامس الميلادي بشكل وحشي بربري كان آخر تفتقاته الهمجية في الحربين العالمية الأولى والثانية، وعلى الرغم من ذلك كان من الممكن إيجاد نموذج من «العقد الاجتماعي» لانتظام تلك النماذج من نمط «اللفيف المفروق» في نسيج اجتماعي تنظر إليه جل مجتمعات العالم الأخرى «بالغبطة» كحد أدنى.وبشكل أكثر تبئيراً فإنه لا يستقيم عقلياً أو منطقياً الدفاع عن حق مجموعة بشرية في تحقيق مصيرها، ومنح أبنائها الحق في تحقيق الهوية الجمعية التي يشعرون بالانتماء إليها اجتماعياً وثقافياً وسياسياً واقتصادياً، بالشكل الذي لا بد لكل أخلاقي أن يطالب به للشعب الفلسطيني المظلوم مثالاً، ويَضَنَّ بذلك على أبناء الشعب الكردي على المقلب الآخر لاعتبارات ذاتية محضة لا تقترب من وعي الإنسان المنطقي بأي شكل كان.ولزيادة الإفصاح والإيضاح فأن الحق والمنطق يشترطان الدفاع عن حق كل المظلومين في تحقيق انعتاقهم من كل ما يفرض عليهم هوية ما قسراً بقوة الأمر الواقع أو عبر الحديد والنار. ولا بد لكل قلب وعقل حرين الدفاع بكل ما أوتيا من قوة عن ذلك الحق، والاتساق الدائم في اعتبار ذلك الحق مطلقاً ليس من حق لأي إنسان محاولة الالتفاف عليه بأقنية التبرير والحذلقة اللفظية أو التلفيقية لجعله انتقائياً صالحاً لفئة ما، ومحجوباً عن فئة أخرى لأي اعتبارات تنظيرية أو ذرائعية تجافي كل مبادئ الاتساق الأخلاقي ......
#الاتساق
#الفكري
#تقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738336

أحمد صبحى منصور : بنو اسرائيل بين الضعف والاستضعاف والقوة 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الثانى : الضعف النفسى والاستضعاف والمستضعفون بنو اسرائيل والضعف والاستضعاف والقوة ( 2 من 2 )رابعا : من الاستضعاف الى القوة مات موسى وهذا الجيل من بنى إسرائيل ، ودخلوا بعدئذ في مرحلة جديدة من الاستضعاف . وفيها تعرضوا لهجوم حربى من دولة قوية يتزعمها جالوت ، طردهم من المكان الذي يعيشون فيه . كان فيهم النبى ( يوشع بن نون ) بعد موسى ، وكان فيهم ( ملأ ) ، فطلب ( الملأ ) من هذا النبى أن يعين لهم ملكا يقودهم للقتال الدفاعى كما جاء في التوراة ، تخوّف النبى من تقاعدهم إذا تمّ فرض القتال عليهم لكنهم صمموا فقد أخرجهم المعتدى من ديارهم وأبنائهم . وعندما نزل الأمر بالقتال كان هذا ( الملأ ) ممّن قعد عن القتال . بوحى من الله جل وعلا للنبى ( يوشع بن نون ) وقع الاختيار على ( طالوت ) ليكون عليهم ملكا . رفضه ( الملأ ) لأنهم يعتبرون أنفسهم أحق بالملك منه ، ولأنهم الأكثر ثراء ، بينما لم يؤت هو سعة من المال . أخبرهم النبى إن الله جل وعلا هو الذى إختاره ملكا عليهم ، ووهبه قوة جسدية وعلما . ولكى يقتنع ( الملأ ) بطالوت ملكا معيّنا من الله جل وعلا فقد قال لهم النبى إن دليل اختيار ( طالوت ) ملكا أن تابوت العهد سيأتيهم تحمله الملائكة . رضوا ب ( طالوت ) ملكا وقائدا حربيا . خرج بهم لقتال ( جالوت ) ، وفى الطريق أراد أن يستوثق من عزيمتهم القتالية وكانوا في حالة عطش ، وفى الطريق نهر ، وذلك ابتلاء لهم واختبار ، إن شربوا منه كفايتهم فليسوا منه ، ومن اغترف منه بيده قليلا فهم من الجيش . سقط معظمهم في الاختبار ، وبقيت معه أقلية مؤمنة صابرة ترجو لقاء الله جل وعلا ، طردت الاستضعاف والخوف من قلوبها ، وحين لقيت ( جالوت ) بجيشه القوى الأكثر عددا استماتت في القتال وهم يدعون الله جل وعلا أن يفرغ عليهم صبرا وأن ينصرهم على القوم الكافرين المعتدين . وانتصروا ، وتحقق قوله جل وعلا : ( كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) البقرة ) . وبرز بين المقاتلين ( داود ) الذى قتل ( جالوت ) الباغى . واختاره الله جل وعلا نبيا وملكا على قومه ( البقرة 246 : 252 ). وبه بدأت الدولة الإسرائيلية ، التي حكمها داوود ثم ابنه سليمان عليهما السلام . ( الملأ ) الإسرائيلي الذى خلط الكفر السلوكى بالكفر العقيدى 1ـ وجود ( الملأ ) يعنى أقلية تحتكر الثروة والسلطة ، وتكون نذير شؤم على قومها ، ويتحالف معهم رجال الدين ، وهم معا أكابر المجرمين . الملأ الذى رفض في البداية تولى ( طالوت ) ملكا لأنهم ليس منهم ظلوا في مملكة داود عليه السلام ، والذى أمره ربه بالحكم بالعدل ، قال له ربه جل وعلا : ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26) ص ) . لم يرض هذا ( الملأ ) المجرم الحكم بالعدل لأنه سيكون على حسابهم ، لذا لعنهم داود عليه السلام ، وفيما بعد لعنهم عيسى عليه السلام . قال جل وعلا : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ ل ......
#اسرائيل
#الضعف
#والاستضعاف
#والقوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738335

راندا شوقى الحمامصى : الإقتصاد والقيم الأخلاقية بقلم وليم هاتشر 4-4
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن الأوضاع الراهنة تدعونا بأعلي صوتها لكي نتعاون علي كل المستويات، نتعاون بين الأمم، بين الأجناس، بين الأديان، وبين الشعوب. خذ علي سبيل المثال الفائض الإقتصادي في بعض البلاد والناتج عن المنافسة الإقتصادية في القمح والفواكه وغيرها والتي يكون الناس في بلاد أخري في أمس الحاجة إليها ، يا للحسرة فإنها تحرق.نحن لا ننفك نتكلم عن فائض الإنتاج بدلاً من أن نتكلم عن سوء التوزيع. إليك مثال المجتمع الإقتصادي الأوربي European Economic Community رغم أنه في مراحله التجريبية الآن إلا أنه برهن علي نجاحه الذي فاق كل التوقعات وذلك لأنه قام علي التعاون وليس المنافسة.لقد أصبح العالم قرية صغيرة وأي محاولة للحفاظ علي الإقتصاد بخلق أسواق محلية مصطنعة سيكون مصيرها الفشل.القيم الأخلاقيةإن التعاون ليس ضرورة علي المستوي العالمي فحسب بل إن كل مؤسسة صناعية يجب أن تكيف اوضاعها عل أساس مشاركة كل الأطراف كما تنص علي ذلك التعاليم البهائية. لأن هذه هي الطريقة المثلي لتفادي الصراعات التقليدية بين رأس المال والعمال. لأنه أصبح للكل الأن نصيب في الأرباح والمنافع التي تجنيها المؤسسة.طبقا للمفهوم البهائي فإن مبدأ الخدمة والتعاون هذا لا يعمل من فراغ بل يعمل (يُدار) وفقا للنظام العالمي لحضرة بهاءالله والذي يكفي هنا ذكر بعض المعالم البارزة فيه.في النظام البهائي تُدبّـر وتُـدار حياة المجتمع علي ثلاثة مستويات:المحلي والقومي والعالمي، وفي كل مستوي منها هيئة منتخبة تتكون من تسعة أفراد، لكل من أسلوب عمل وكيفية انتخاب هذه الهيئات أهمية بالغ. ولنشرح ذلك باختصار. علي المستوي المحلي في كل سنة ينتخب المجتمع البهائي المحلي محفلاً روحانياً محلياً من تسعة أفراد بالغين، ينتخبون من بين أفراد المجتمع البهائي كله. في هذه الإنتخابات ليس هنالك ترشيح ولا دعاية إنتخابية. يسجل كل ناخب بالإقتراع السري أسماء أولئك التسعة أفراد الذين يراهم أكثر كفاءة للقيام بمهام عضو المحفل. تُفرز هذه الأصوات، والأفراد الحائزون علي أعلي الأصوات هم أعضاء المحفل الروحاني الجديد.هنالك شيئان مهمان في هذه العملة الإنتخابية: أولاً لا يسمح لأي فرد علي الإطلاق السعي بأي وسيلة كانت لكي يُنْتخَب أو حتي الإشارة إلي رغبته في أن يُنْتخَب أو لا يُنْتخَب. ثانيا إن الناخب ينتخب أفراداً يعرفهم ويحكم هو بمفرده علي صلاحيتهم لهذه المهمة. ولا يصوت لصورة علي شاشة التلفزيون أو لمرشحين تم سلفاً ترشيحهم. في مثل هذه العملية الإنتخابية. إختيار الناخب لتسعة أسماء يكون عملاً خيّراً لأنه ليس هنالك أي مساومة في إختياره. وتتبع الإنتخابات علي المستوي القومي والعالمي نفس الإجراءات.علي المحفل الروحاني المحلي يقع عبء تسيير دفة شئون المجتمع المحلي. في أسلوب عمله وعلي المحفل الروحاني المحلي أن يتأكد من أن القرارات تُتخذ لفائدة الكل علي المدي الطويل وليس لفائدة القلة علي المدي القصير كما هو الحال في المجتمعات الحالية. تُـبني عملية إتخاذ القرارات في المحفل الروحاني علي المشورة والتي تعني أن من واجب كل عضو بل يشرّفه أن يطرح وجهة نظره بصراحة وحرية تامة ولا يُتخذ القرار إلا بعد النقاش والمداولة المستفيضة، ويُتخذ القرار إما بالإجماع أو بأغلبية الأصوات. تمارس المشورة ليس في إجتماعات المحفل الروحاني المحلي فحسب، بل أيضا في إجتماعات المجتمع البهائي المحلي الدورية المنتظمة والتي تسمي بالضيافات التسع عشرية. في هذه الضيافات التسع عشرية يتشاور كل أفراد المجتمع في كل ما يهمهم من أمور ولهم كامل الحرية في أن يرفعوا توصياتهم وإفتراحاتهم إلي المحف ......
#الإقتصاد
#والقيم
#الأخلاقية
#بقلم
#وليم
#هاتشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738334

منظمة مجتمع الميم في العراق : المؤسسة الدينية والمثلية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((الزواج المثلي لم يخلق مشاكل للمؤسسات الدينية؛ خلقت المؤسسات الدينية مشاكل للزواج المثلي)) داشان ستوكس، مؤلف أمريكي.لا يحتاج المرء الى تعمق معرفي كبير حتى يدرك ان أكثر عائق يواجه وجود المثلية واندماجها في المجتمع هي المؤسسة الدينية وعلى مختلف تنوعاتها واشكالها، فهي تقف بقوة وبحزم امام هذا الميل والتوجه الجنسي الجديد، وتعتبره مهدد للعائلة والمجتمع، والحقيقة التي لا تخفى انها تخاف على وجودها هي من هذا الشكل، فأي تغيير يطال شكل العائلة الحالي فانه يمس بشكل ما الوجود الكهنوتي.في العراق اليوم المؤسسة الدينية هي التي تحكم فعليا، ممثلة بقوى الإسلام السياسي، بالإضافة الى القوى العشائرية؛ هذه المؤسسة كونت لها سطوة قوية على المجتمع، واخضعت هذا المجتمع لأرادتها، فقد أسست ميليشيات مسلحة لها، وضربت بهم كل مخالفيها ومن لم يلتزم بأوامرها، فرضوا قيودا قاسية على المجتمع، حاربوا كل الحريات التي اكتسبها المجتمع على مر سنينه الماضية.كان الهجوم الاشرس والاعنف على المرأة والمثلية، فقد بدأت الالة الإعلامية لهذه القوى بالتمهيد لعمليات القتل، وبأبشع الأساليب، فقد اتخذ رجال الدين المنابر وخطب الجمعة للتشهير بالمثليين، وبأنهم "الرجس الأكبر" الذي يجتاح المجتمع، وان على المجتمع "تحصين نفسه" من هذا "الوباء الغربي"، و "حماية أولادنا" واجب ديني مقدس من "الشذوذ الجنسي" الخ من هذه الترهات؛ التي أعطت الضوء الأخضر للقيام بعمليات القتل والتعذيب للمثليين، مما اضطرهم للبحث عن ملجأ يهربون اليه، فصاروا بين خيارين: اما الهجرة والنفي الى بلدان أخرى اكثر امنا، او التخفي وعدم اظهار شخصيتهم الحقيقية.ان هذه المؤسسة الدينية تعي جيدا الخطر المحدق بها من تغيير بنية العائلة، فهذا الشكل الحالي للعائلة، والذي فيه الاشكال الجنينية للعبودية، هو بحق يضمن لها –المؤسسة الدينية- الشكل الأكثر طاعة وخضوعا، او امتثالا للأوامر، أي بالنتيجة النهائية الشكل الأكثر عبودية؛ لهذا فهي تبقى تقاتل بشراسة ضد توجهات جنسية كهذه، فلا يمكن لهذه المؤسسة ان تراهن على وجودها ابدا.ان المجتمع الدولي، ومنظمات حقوق الانسان، ومنظمات المجتمع المدني جميعها، والأحزاب العلمانية واليسارية جميعها عليها واجب حماية هذه الشريحة من المجتمع، والزام جميع الدول بإصدار قوانين تحميهم من أي هجمات دينية او عشائرية او ذكورية بغيضة، والحد من سلوكيات وممارسات وفتاوى رجال المؤسسة الدينية، الذين يشرعون لقتل افراد هذه الشريحة. ......
#المؤسسة
#الدينية
#والمثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738333

منى حلمي : - الله أعلم - لماذا اذن - بيزنس - الفتاوى ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " الله أعلم " .. اذن لماذا " بيزنس " الفتاوى ---------------------------------------------------«المرأة» منذ بدء الخليقة تحمل آثام البشر ولعنات الطبيعة.. «المرأة» يُزج بها فى الصراعات السياسية المحلية والدولية، وفى المعارك الانتخابية وفى ترويج الشامبوهات والزيوت الخالية من الكوليسترول والعصائر الخالية من السكر والمواد الحافظة، دائمًا هى فى الخلف محجبة ومحجوبة، تلبس الفضفاض الذى يخفى تضاريس الجسد . يضعونها أمام الكاميرات سافرة شبه عارية تلبس الضيق المحزق، لكى تعلن عن منتجعات الأثرياء وأعشاب استعادة الذكور للفحولة المفقودة، وتبيع فيديوهات أغنيات خالية من الألحان لأصوات لا صوت لها.فعلى مر العصور، المرأة «كبش فداء» للعُقد التى يرثها الذكور وللتعصبات الدينية المَرَضية، مدعية الفضيلة والعفة ، والحفاظ على الدين والدفاع عن شرع الله ، واحترام وتبجيل أخلاق الرسل والأنبياء.فى كل الجرائم هى دائمًا دون أدلة مادية، دون منطق، دون شهود عيان، دون دوافع، دون تفكير متمهل، الجانية المحرّضة الفاجرة الشيطانة التى تقود من وراء السِتار إلى الفسق والقتل والسرقة والخيانة والاغتصاب، يتربصون لها أو «يتلككون» لعقابها كأنهم ينتقمون أو يأخذون بثأر تاريخى قديم.«المرأة» كائن تَحار فيه المجتمعات على مر الأزمنة، هل يتغطى أم يتعرى؟. هل يتكلم أم يُقطع لسانه؟ . هل يتعرض للشمس والهواء ، أم لروائح الطبيخ ، وروائح السائل المنوى ، وبلل الأطفال ، وشهوات الذكور الحاضرة طوال الأربع والعشرين ساعة؟.هل يُترك للخلقة التى وُجد عليها أم يُشوه بمشرط الختان؟ . هل من حقه أن يقرر كيف يمضى بحياته منذ الميلاد حتى الموت ، أم هو كائن مخلوق ، لوضعه تحت الحراسة ، وتحت الرقابة ، وتحت السلالم ، وتحت الوصاية الأبدية ، وتحت الاقامة الجبرية ؟؟. وتحت أجساد الرجال ؟؟. يأخذون المعونات تحت اسم تنمية وتمكين المرأة، ولا تنال منها شيئًا إلا المزيد من عدم التنمية وعدم التمكين.«المرأة» سلسلة من المخاوف لا نهاية لها . تخاف التحرش إذا خرجت من البيت، وتخاف «نظرة البواب» عنف ذكر البيت إذا تأخرت، وإذا ضحكت ومرحت تخاف إثارة الشكوك.تخاف من العنوسة إذا تأخر زواجها أو فاتها قطار العرسان، وإذا تزوجت تخاف ألا ينزف غشاء البكارة، تخاف ألا تطيع الزوج فيضربها أو يقطع المصروف عنها أو يذهب إلى عشيقة خفية غير شرعية غير مقننة غير محترمة، تتجرأ على معاشرات جنسية مثل نساء الليل ولا تتنازل عن حقها فى الشعور باللذة الكاملة، أو يلجأ إلى ثلاث نساء معلنات شرعيات، مقننات، محترمات، يتقبلن الخنوع الجنسى ويحتملن أى ممارسات جنسية شاذة أو عنيفة، وتخاف الطلاق ووصمها بالقبح حسب مفهوم الذكور لجمال النساء.وهى فى جميع الأحوال تخاف ألا تكون محجبة أو منتقبة حتى لا تثير حفيظة أب له ميول إخوانية أو زوج له وجدان سلفى، أو أخ له أصدقاء داعشيون، أو جيران يتعاطفون مع إقامة الخلافة الإسلامية، أو إعلام ذكورى عنصرى دينى بذىء اللغة يصطاد فى العكر، يثير الفتن والضغائن، ممول من الداخل والخارج، يستهدف النيل من الوطن وأجياله القادمة مستخدمًا جنس النساء.هل يتصور القارئات والقراء أن كل هذه الأفكار مرت بخاطرى بعد أن قرأت فتوى أحد المشايخ عندما تساءل أحد الرجال فى حيرة، وطلب فتوى عن «هل يجوز للمرأة أن تخرج إلى الشارع وهى تلبس أثوابًا فاتحة الألوان؟ .وكانت فتوى الشيخ: " الألوان الفاتحة غير مستحبة لأنها تلفت الأنظار، ولفت الأنظار يثير الفتنة والشهوات، وإثارة الفتنة والشهوات تجر إلى المهالك والعياذ بالله.. الألوان القاتمة وقار ......
#الله
#أعلم
#لماذا
#بيزنس
#الفتاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738332

كاظم فنجان الحمامي : هيئتنا البحرية المفقودة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مازالت وزارة النقل تصر إصرارا عجيبا على تعطيل القانون رقم (18) لسنة 2019، هذا القانون الذي أعطاها الضوء الأخضر لتأسيس الهيئة البحرية العليا، واشترك في صياغته الخبراء والمشرعون، وانيطت مهمة تنفيذه بالوزير (ناصر البندر) فأصر على تعطيله دونما سبب منطقي، وهذا يعني اننا سنقف عاجزين بازاء مطالبات المنظمة البحرية العالمية بالتدقيق الإلزامي المفروض على موانئنا وسفننا التي مازالت تحمل العلم الاردني. . لا شك ان هذا الوزير لا يدرك حتى الآن مخاطر عناده ورفضه لتنفيذ القانون. رغم انه يعلم ان العراق هو الدولة العربية الوحيدة التي تقبع الآن في ذيل القائمة البحرية في التصنيف الدولي، حيث نصطف مع الصومال واوغندا وزيمبابوي التي تخلفت عن الركب العالمي. .من هنا نناشد الامانة العامة لمجلس الوزراء بضرورة التحري عن الاسباب الخفية وراء إصرار وزارة النقل على تعطيل قانون نافذ منذ عام 2019 لكن الوزارة وضعته على رفوف النسيان، وتعاملت معه باساليبها السلحفاتية. . ......
#هيئتنا
#البحرية
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738353

سلام إبراهيم : وراق حراك تشرين 2019 الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات: تقرير وضع بغداد اليوم الجمعة 11/8ملخص لوضع العاصمة بغداد الان بشكل عام .1- استمرار حركة التظاهرات وبنفس أماكنها قرب الجسور والساحات التي بدأت بها.2- استمرار قطع الجسور (المعلق . الجمهورية . السنك . الاحرار . الشهداء . باب المعظم بقطع جزئي).3- أصوات انفجارات التي حدثت يوم أمس كانت عبارة عن قنابل صوتية نقلاً عن شهود عيان وفي عدة اماكن قرب ساحة التحرير ومن دون وقوع خسائر بشرية .. اما صوت الانفجار قرب الجسر الجمهوري فهو لانفجار قنينة اوكسجين للمفرزة الطبية القريبة من الجسر نقلاً عن المفارز الطبية المتواجدة هناك.4- قطع الطرق من قبل المواطنين في عدد مناطق بغداد كان اقل لهذا اليوم بسبب حركة الموظفين الاضعف عن الايام السابقة نظرا لذهابهم الى ساحة التحرير ..5- خدمة الانترنيت تعود لساعات محدودة فقط .. بسبب الحاجة الماسة لها من شركات الطيران . الصيرفة . مؤسسات حكومية .. ثم يعود للانقطاع الدائمي فيما بعد.6- الحركة مستمرة في عموم مناطق الكرخ ومعظم مناطق الرصافة مع انتشار امني مكثف في عموم مناطق العاصمة بغداد.ثورة تشرين العراقية الكبرى 2019من رسائل ثوار ساحة التحرير -&#1635-;--رسالة الطبيبة العراقية "سارة مزهر"... من المفرزة الطبية في ساحة التحرير* تقول فيها: (خابرت ع البنات يجيبولي ملابس لان صدريتي وبنطروني وقميصي بيهم دم وريحة مال دم. اني تقريباً صارلي ثلث ساعة صافنه ع ملابسي اذا غسلت بقع دم المتظاهرين هل راح يبقى لهل ملابس قيمة بعد ؟ اذا غسلت صدريتي من ارجع للبيت فهو لسبب واحد انو باجر البسها بالتحرير.. سبع ساعات كاملة بدون استراحة دقيقه بالتحرير اسعاف.. جروح.. حروق.. رضوض..اختناق..كسور..فسخ.. خسارة احد الاعضاء مثل العين او اليد او الرجل. اليوم الوضع بالتحرير ماكو شهداء الحمدلله &#127470-;-&#127478-;-.. اكو جرحى هوايه بس مو جروح خطيرة بس عد فئة جان لازم ننقلها للمستشفى.. كملت اسعاف ولميت &#1639-;- علاليك زبل.. اليوم اكثر شي خنكني واني داعالج اجه واحد للاسعاف راسه مجروح ( مو قنبله داخله وانما جرح ) ديذب دم ع وجهه كلي حجايه : دكتورة الله يخليج لاتخليني اموت امي مالها غيري. الحمدلله جرحه مو خطر وكفت النزيف و وديناه مستشفى بس حطمني من كال هيج بحيث مابقيت احد من الدكاتره ماوصيته عليه.. بنيه حامل مختنكة اجتي ركضتلها عدها اختناق اسعفتها باوكسجين)صوت يمثل الشعب الكردي العراقي المقموعتساؤلات مشروعة عن موقف حكومة كردستان من ثورة تشرين العراقية، لكنني اجدها متسقة مع سياسة الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- فبدلًا من الاصطفاف مع القوى الديمقراطية والمدنية اصطف مع القوى الطائفية على أمل أن يقسم العراق ويحصل على الاستقلال وهذا قاده من فشل إلى فشل أخرها استفتاء البرزاني، واستمر متواطئا بقضية احتلال داعش متأملا أيضا قيام أمارات سنية شيعية كردية، لكن أحبطت التطورات أماله وخسر حتى كركوك مضاف الى أيواء بقايا البعث الذين اذاقوا الشعب الكردي الذل والهوان، يصاحب هذا احكام القبضة الأمنية وقمع كل صوت حر اغتيالا بكواتم الصوت او خطفا او سجنا وهذا السياسة أفرزت مافيات فساد مالية تهرب النفط وتستحوذ على الموارد وتكرس التخلف الاجتماعي وما مظاهر التحرر إلا مظاهر شكلية شأنها أيام سلطة الدكتاتور المقبوروتستمر هذه السياسة وخطأ التقديرات بوقوف هذه السلطة ضد الثورة العراقية وضد مطلب تغيير الدستور دعما لسلطة الطوائف السراق والقتلةهنا صوت مثقف كردي له رؤية واضحة يشير إلى ما ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738352

جعفر المظفر : الأقلية الأكثرية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر يوم أمس إستمعت إلى المحاضرة التي ألقاها الأخ الدكتور غازي فيصل السكوتي على منصة المجلس الثقافي العراقي والتي قدمها بإيجاز دقيق ورائع وكان موضوعها الديمقراطية في الوطن العربي. الدكتور غازي هو معرفة قديمة فقبل أكثر من نصف قرن كنا عملنا سوية في مجال الثقافة والإعلام, سياسيا وإتحاديا, وفي مواقع متقدمة, وكنا نتحرك بهدى من أيديولوجية واحدة .خلال النصف قرن الماضي كانت هناك الكثير من الأحداث الخطيرة التي كان لها أن تغير من طبيعة الأفكار ومن ترتيب الصفوف. مثلٌ مختصر على طبيعة هذه المتغيرات أن البعض الذين كانوا يعملون في منظمة عقائدية واحدة أصبحوا بفعل المؤثر الطائفي يعملون ضد بعض فبعد أن كانوا أخوة ورفاق صاروا خصوما وأعداء .. لا تنطبق هذه التراجيديا على البعثيين والقوميين فقط وإنما على الشيوعيين أيضا: كان هناك مثلا البعثي السني والشيوعي الشيعي أو بالعكس, وأنا كنت من الرافضين بشدة لهذه التعسكرات المأسوية المضحكة المبكية عاقدا العزم على مراجعة تجربتي السابقة بكل شجاعة وصرامة وصراحة فرحت أكتب وأكتب وأكتب رافضا أن أخضع لتأثيرات من عادوا عن وطنيتهم إلى طائفيتهم ومقررا أن أواصل نقد التجربة مؤمنا بأننا (لم ننجح ولكننا لم نفشل) وإن بإمكان الأجيال التي اتت من بعدنا أن لا تيأس بتأثير من (عدم نجاحنا) وأن تبحث عن سبل نجاحها ذاتيا, أما أعظم ما يمكن أن نفعله نحن الجيل الذي شاخ فهو أن نتحدث في الهواء الطلق عن تجاربنا السابقة راجين الإستفادة منها وغير ميالين لمزاحمة جيل على ساحته.الدكتور غازي فيصل سفير العراق الأسبق في فرنسا والفليبين والمدير الحالي لمركز الدراسات الإستراتيجية المختصة بقضايا الديمقراطية والتقدم في المحيط العربي هو أحد أبرز المفكرين في الهواء الطلق.بصراحة من يستمع إليه يعلم أن المفكر في وطننا بات بحاجة إلى أن يلبس خوذة وسترة واقية تقيه شر الرصاص المتطاير من أولئك الذين يعيبون عليه مراجعته لذاته ولأفكاره من أصدقاء وأخوة الأمس قبل الخصوم.وسأقول أنني كنت يوم أمس قد تأكدت بشكل حاسم إنني لست وحدي.مع رجل مثل غازي فيصل ومع أصدقاء مثلكم نحن : الأقلية الأكثرية. ......
#الأقلية
#الأكثرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738351