بهجت العبيدي البيبة : كهف أفلاطون ومأساة المستنير في كل العصور
#الحوار_المتمدن
#بهجت_العبيدي_البيبة يظل الإنسان، أي إنسان، حبيس تلك الأفكار والمعتقدات التي شب عليها إلى أن ينظر في العالم ويتأمله بعمق، في محاولة، يجب أن تظل متجددة، منه لسبر غور هذا الكون الممتد في الآفاق إلى مالا نهاية، والممتد في الزمن إلى &#1633&#1635.&#1640 مليار عام منذ انطلقت الشرارة الأولى للانفجار العظيم.ولا يمكن لإنسان أن يتحرر من تلك الأفكار التي تم تلقينه إياها إلا حينما يدرك أنه لا يوجد هناك ما هو فوق التفكّر والتأمّل، وأن تلك الفكرة، أية فكرة، قابلة للتغيّر والتحول، طالما لم يكن هناك ما يجعلها فكرة مطلقة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، لأن انغلاق العقل على ثوابت مطلقة يجعل هذا الشخص صاحب هذا العقل أسيرا لهذه الأفكار الثوابت، هذا الذي يعميه عن حقائق تتجدد كل يوم، فالحقيقة لا تظل دوما حقيقة! ولعل ما كان يعتقده أسلافنا في الماضي من وجود عفاريت أو شياطين تسكن وادي عبقر تتلبس هؤلاء المبدعين من شعراء العرب، لهو دليل من بين أدلة هائلة متعددة ومتنوعة على تغير المفاهيم بل والحقائق من عصر إلى عصر ومن زمن إلى زمن، فليس بعيدا عن عصرنا الراهن ما كان أسلافنا، أيضا، يعتبرونه حقيقة ثابتة من أن الأرض هي مركز الكون فتغيرت وتبدلت تلك الحقيقة، فلم تعد الأرض أرضا بمعناها القديم بل أصبحت الأرض أيضا سماء، حيث عَلِمْنا الآن حقيقة أخرى وهي أن الأرض تسير في مدار هي الأخرى مثل غيرها من الكواكب والنجوم حول النجم الأكبر وهو الشمس، وأحسب أننا لا نبعد بعيدا في الزمان حينما نرى أن حقيقة الأرض المسطحة التي كان يؤمن به الإنسان قد تبدلّت وتحولّت وتغيرّت لنعلم حقيقة أخرى وهي أن الأرض كروية "إن شكل كوكب الأرض قريب جدًا من الشكل الكروي المفلطح، فهي جسم كروي مفلطح عند القطبيين، ومنبعج عند خط الاستواء" إنه ليس هناك حقيقة ثابتة يقر بها العلم إقرارا لا يأتيها الباطل من خلفها أو من بين يديها. هذا الذي يدعو العقول لتظل دائما منفتحة متقبلة للجديد من الفكر بل أيضا بالتماس الأعذار للمخالفين لما يعتقدون من رأي وفكر. إن أولى الخطوات في الطريق الصحيح هو أن يدرك الإنسان محدودية إدراكه، وهنا فقط يمكن أن يستمر في التأمل والتفكّر، إنه السعي الدائم للوصول إلى رؤية العالم، كما هو لا كما يعتقده ويظنه ويحسبه، كما كان الشأن مع أصحاب كهف أفلاطون الذين ظلوا في كهف منذ ولادتهم مقيدين من أيديهم وأرجلهم ولا يستطيعون النظر إلا في حائط مواجه لهم، ولم يكن في هذا الكهف إلا كُوَّة صغيرة ينبعث منها ضوء لنار خافتة هي المصدر الوحيد للإضاءة فيه، هذا الضوء الذي يعكس - حينما يتم اعتراضه - صورا للحراس وهم يحملون ويسيّرون نماذج مختلفة لحيوانات ونباتات وغيرها من الأشياء التي تظل جيئة وذهابا فيرى هؤلاء المساجين ظلالها المشوهة المنعكسة على الحائط، والتي كان يتصادف مع رؤيتهم لخيالات تلك المخلوقات أن يستمعوا لأصوات كانت تصدر في خارج الكهف فظنوا أن هذا الصوت يصدر عن تلك الظلال، ولعدم معرفتهم بحقيقة هذه الأشياء، اعتقدوا أنها حقائق واقعية، ومن ثم حاولوا إيجاد تفسيرات لها، وفي تفسير هذه الخيالات وضعوا الفرضيات ثم النظريات لتفسير هذا العالم الذي يظهر لهم، ومن ثم أوجدوا منظومة معتقدات ترسخت يوما بعد يوم، بوصفها حقائق يقينية مطلقة، وفي يوم ما استطاع أحد هؤلاء المحبوسين في الكهف الخروج منه وفي الخارج رأى الواقع كما هو وعلم حقيقة مصدر هذه الظلال المشوهة، بعدما رأى العالم على حقيقته، وتعرف على أشيائه فأدرك بعد هذه الرحلة الفكرية أن ما كان يعتبره حقيقة ما هو إلا وهم وخداع، وأن حياته السابقة كانت بدون أي جدوى أو معنى،  فعاد للكهف ليخبر ......
#أفلاطون
#ومأساة
#المستنير
#العصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738044

اسحق قومي : عشتار الفصول:12367. النهضة الحديثة للعرب والمسلمين ومقوماتها
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي المسلمون على مذاهبهم وطرقهم كافة سواء أَكانوا عرباً أم من بقية القوميات والأجناس. يُشكلون في أعدادهم ومساحاتهم الجغرافية ما يساوي ثلث العالم وأكثر .وهذا ليس بالقليل لابل من الأهمية بمكان أن تبدأ ورشات تنويرية متسلحة بالعلم والعلمية والموضوعية للعمل على إعداد مقومات نهضة حضارية وعلمية لهذه الأعداد البشرية والجغرافية الهائلة معاً .نقول هذا لأنّ الدراسات العلمية تقرْ بأنّه بعد ربع قرن من الآن. ستكون أعداد المسلمين في العالم ما لا يتوقعه إلا المتابعين في الدراسات التي تخص الولادات البشرية حيث سيكون عددهم قد تجاوز نصف البشرية وأكثر إذا سارت الأمور على تسيبها وعبثيتها سواء من قبلهم هم أو من قبل الغرب وأعوانه .ولهذا باعتقادنا هم الجزء الأهم من هذا العالم والمؤثر في مستقبله وأمنه واستقراره .ومن هنا نرى أن يلعبوا دوراً إيجابياً في صنع الحضارة البشرية إذا كانوا فعلاً جادين في ذلك..ولكنّ لا يمكن لهم أن يلعبوا هذا الدور وهم على ما هم عليه في القرن الحادي والعشرين .إذْ نستطيع أن نلخص حالتهم بعدة عبارات وجمل: حياتهم السياسية عبودية واستغلال ، والاقتصادية فقر وجوع ونهب للخيرات الوطنية، ومناهج التربية ونخص الدينية منها تدعو إلى التميز وأن الآخر كافر ، الأمراض والجوع وبُنى تحتية دون مرتبة الصفر وما نسبته 130% .وهذا يُضاعف الرغبة في الهجرة لبلاد الغرب وتشكيل ضغط إضافي للمناهضة غير المتكافئة... إنّ هذه الأوضاع المأساوية مع غياب الدورالجاد والمسؤول للدول القطرية في معالجة مأسي مواطنيها بما فيها أغلب دول الخليج العربي والمغرب العربي ومصر والسودان وغيرها. وأول ما يُطالعنا هو الفلتان وعدم الاكتراث لوضع تشريعات ملزمة في الحد من الولادات التي تجتاح هذه المساحات كافة .لأنّ الولادات السونامية لاتوفر تحقيق استقرار في الخطط القطرية لأنها لاتتناسب مع الزيادات وهنا بيت القصيد في الخلل الوجودي في المجتمعات العربية والإسلامية.كما ونضيف إلى الجوانب السلبية والمدمرة غياب وجود مشروع نهضوي عربي وإسلامي يعمل على تأسيس دراسة للواقع مع طرح الحلول الممكنة وعلى أن يُنفذ ببرنامج محكم في صياغته وقوانينه التنفيذية بالإضافة للتشريعية ولايمكن أن تأتي ثمار هذا الطموح دون عقد مؤتمر خاص لهذا الغرض ترعاه الدول الغنية وتعمل على الالتزام بمقرراته .لأنه إذا بقي الوضع على حاله فإنّ العالم لن يستقر ولن يعيش بسلام وأمن مادامت هناك زيادات سونامية في الولادات وكلّ أنواع القهر السياسي والاقتصادي والأمني والغذائي والطبي يُصيب أجيال هذا العالم المهم والمؤثر في استقرار المعمورة برمتها. .إنّ التأسيس للفكرة الجادة والموضوعية والعلمية والمفيدة . هو أن يتم الـتأسيس لدعوة نهضوية إسلامية في العالمين العربي والإسلامي معاً.وإذا ما كُنا جادين ومتتبعين في مجمل الدراسات الخاصة بهذين العالمين التي تُبين أنّ أكثر من 89% منهم يفتقرون لمقومات النهضة في جوانبها كافة. والتي هي من أساسيات المشاركة في صنع الحياة العالمية مع الآخرين مهما كان الآخر .أقصد مهما كان لونه أوشكله أوعرقه أودينه أومذهبه. فنحن محكومون بالعيش معاً على هذا الكوكب . .ونأمل ونطالب بأن تكون مقومات الصحوة العربية والإسلامية موجودة فعلاً لاقولاً وعملاً لا نظراً .حتى تكتمل وتؤدي غرضها بشكل مطلوب ــ هذا إذا كان أهل الشرق العربي والإسلامي فعلاً يؤمنون بأهمية استقرار أوضاعهم والنهضة بحالهم والالتفات إلى خبز يومهم وأطفالهم والعمل على قيام نهضة حقيقية ـ تقوم على العلمية والموضوعية والسياسة التي ت ......
#عشتار
#الفصول:12367.
#النهضة
#الحديثة
#للعرب
#والمسلمين
#ومقوماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738043

توما حميد : حول تقرير هيئة الأمم المتحدة المعنية بتغير المناخ بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد أصدرت مجموعة العمل الأولى التابعة للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ اخر تقاريرها في 9 اب2021 ووافقت عليه 195 حكومة عضو في اجتماع افتراضي، وهو التقرير الأول من ثلاثة تقارير التي بمجموعها تؤلف تقرير التقييم السادس للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ لعام 2022. ويقدم التقرير تحديثا استنادا على العلوم الفيزيائية المتاحة لتغير المناخ وأسبابه. اما التقرير الثاني الذي ستصدره مجموعة العمل الثانية سيكون حول الاثار المحتملة لتغير المناخ على النظم البيئية والاقتصاديات وصحة الانسان حول العالم وطرق التكيف معه. في حين ان التقرير الثالث الذي ستصدره مجموعة العمل الثالثة سوف يركز على سبل الحد من التغير المناخي. وهذا التقرير هو اخر التقارير التقييمية حول التغير المناخي التي تصدرها هذه الهيئة منذ 1990 حيث صدر التقرير الخامس في عام 2013/ 2014. ان الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ هي هيئة للأمم المتحدة لتقييم العلوم حول تغير المناخ وقد أنشأها برنامج الأمم المتحدة للبيئة والمنظمة العالمية للأرصاد الجوية في عام 1988 لتزويد السياسيين بتقييمات علمية دورية حول تغير المناخ واثاره والمخاطر التي يشكلها وتقديم استراتيجيات للحد منه والتكيف معه. يقوم في كل تقرير من التقارير الستة مئات العلماء من جميع انحاء العالم بتحليل نتائج الاف الدراسات وخلق اجماع حول اخر المعلومات المتاحة حول تغير المناخ.ان هذه الهيئة بطبيعتها هي محافظة في تقديراتها وحذرة في اللغة التي تستخدمها، لأنه يتطلب عملها ان يتفق جميع العلماء على التقرير.ولكن على عكس المعتاد، تستخدم الهيئة في هذا التقرير لغة صريحة وواضحة. ليس في هذا التقرير شيء لا نعرفه، ولكن قام بتوثيق كل ما نعرفه والاتفاق عليه وهو يثير القلق حول مصير البشرية. باختصار، يقول التقرير، تؤدي غازات الدفيئة الناتجة عن الأنشطة البشرية بشكل لا لبس فيه الى احترار الغلاف الجوي، والبحر واليابسة ويمكن ملاحظة التغيرات المناخية على جميع مكونات النظام البيئي الرئيسية أي في الغلاف الجوي، المحيطات، والغلاف الجليدي واليابسة والمحيط الحيوي لها. ويقول التقرير ان تغير المناخ هو واسع الانتشار وسريع ومكثف.وحسب التقرير، يؤدي التغير المناخي بالفعل الى مجموعة من احداث المناخ والطقس المتطرفة مثل الجفاف والحرائق، وموجات الحرارة المتكررة، وهطول الامطار الغزيرة، والفيضانات والاعاصير المدارية والعواصف التي كلها تزداد في وتيرتها وشدتها والمدة التي تستغرقها والتدمير التي تلحقها. ويمكن مشاهدة تأثيرات التغير المناخي في كل منطقة من مناطق العالم. والعديد من التغييرات في النظام المناخي تصبح أكبر في علاقة مباشرة مع زيادة لاحترار العالمي مثل زيادات في تواتر وشدة درجات الحرار القصوى، وموجات الحرارة البحرية وهطول الامطار الغزيرة والجفاف ونسبة الأعاصير المدارية الشديدة، فضلا عن انخفاض الجليد البحري في القطب الشمالي والغطاء الثلجي والتربة الصقيعية دائمة الانجماد. ان حجم ووتيرة التغيرات الاخيرة على النظام المناخي ككل نتيجة نشاط البشر والحالة الحالية للعديد من أوجه النظام المناخي هي غير مسبوقة منذ قرون عديدة الى الاف السنين. وبعض التغيرات المناخية بسبب انبعاثات غازات الدفيئة في الماضي وفي المستقبل -مثل التغيرات التي طرأت على المحيطات والصفائح الجليدية وارتفاع مستوى سطح البحر- لا رجوع عنها على مدى مئات وربما الاف السنين، والكوة المتاحة لعكس بعض التغيرات الاخرى تضيق بسرعة. بعض الحقائق التي وث ......
#تقرير
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#المعنية
#بتغير
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738042

خيرالله قاسم المالكي : موت
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموت هل يقتل الشجر في قلب ظمئان في قبة وريد الموت بداية الجذور بين التراب وهامة الشجر إن تحزن فذلك هو الموت وعشق التراب فاكهة للشجر هل تمضي ؟إن كنت مسلوبا ضحكة طفل ومنزل قمرلن تكون القضبان ابواب وشبابيك أنها أسوار تمطر الجفاف عقارب تمطر الشتات بين ضحكة طفل ومنزل قمر هنا الشجر يعانق الموت خلف القضبان في زيتونة وقبضة أحجار سخية يا ذلّة موت بلا ظلال يا فرحة طفل يُأتى اليه بمنزل القمرزيتونة من فعل الأحجار ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738057

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الرقابة وتقييم الأداء الكترونيا 1
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقدمة:حرص الشريعةلاسلامية علي تحقيق العدل والمساواة داخل المجتمع الاسلامي ومنها حقوق العمالة فنجد رسولنا الكريم يأمرنا بأن نعطي الأجير (العامل - الموظف) أجره قبل أن يجف عرقه، جاءت الشريعة بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم ؛ إقامة للعدالة بين الناس ؛ وتوفيراً للاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم باعطائهم حقوقهم من معاش كريم يعادل الأجر الأخير الذي تقاضاه ويضمن زيادته بمعدلات تتناسب مغ غلاء المعيشة وما يستجد ويطرأ علي المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وامنيا، بل وما يطرأ ويستجد علي أحوال العامل حتي بعد تقاعده من قبيل المسئولية التضامنية للمجتمع الاسلامي ممثلا في الدولة ومن مواردها المتنوعة.ويجب علي الولاة الشرعيين العمل علي حسن ادارة موارد الدولة وتوزيع العوائد الاقتصادية وبقية الموارد بالسوية بين أفراد المجتمع الاسلامي بصرف النظر عن هوية أو انتماء أو ديانة أو لون قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا من ظلم معاهَدَاً، أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة (رواه أبو داود.كما تصدي الاسلام للفساد المالي والاداري ومما يروي عنه صل الله عليه وسلم أنه أرسل جابيا للزكاة الي احدي الاقطار وعندما رجع قال للنبي هذا لكم (اي هذه هي اموال الزكاة المطلوبة)، وهذا لي (أي هدية) فوبخه الني وقال له هلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر هل يهدي لك أم لا؟وفي هذا حرمة استغلال العمل لاي مصالح شخصية أو قبول هدايا أومبالغ مالية أو استغلال نفوذ. ويجب على طالب العمل أو المستأجر أن يؤدي إلى العامل (الموظف)ما يستحق ، ولا يجوز له أن يظلمه بنقص أجرته أو مماطلته فيها ، فإن فعل شيئا من ذلك فقد ارتكب ظلما , والله تعالى ذمَّ الظلم والظالمين في كتابه ؛ فقال عز وجل : ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ) الحج : 71 ، وقال : ( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعملُ الظالمون * إنّما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم : 42-43 وما هلكت الأمم السابقة ؛ إلا بظلمها وبغيها وتعديها على الضعفاء ؛ كما قال سبحانه ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) يونس : 13.وفي الحديث القدسي يقول ربنا عز وجل :” يا عبادي ؛ إني حرَّمت الظلمَ على نفسي ؛ وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظالموا ” . رواهما مسلم .وذكر الحافظ ابن حزم في “المحلى” : أنّ على الدولة أنْ توفّر للعامل الغذاء الكافي ، والكساء الكافي ، والمسكن الذي يليق بمثله ، وأنْ تستوفي فيه كل المرافق الشرعية ، ويجب أنْ تكون الأجرة محققة لكل هذا ؛ وإلا كان ظلماً . المحلى : باب : الزكاة جـ2.وقد حذّر الرسول صل الله عليه وسلم من الظلم ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” اتَّقوا الظُّلم ؛ فإنّ الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة. وقد ضمن الاسلام للعامل حقوقا عديدة منها حقُّ العامل في عدم تكليفه ما لا يطيق : فلا يجوز لصاحب العمل تكليف العامل بأعمال لا يطيقها ؛ أو إرهاق العامل إرهاقاً يضر بصحته ؛ ويجعله عاجزاً عن العمل ، إعمالاً لقول الله تبارك وتعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة : 286. وتحقيقاً للقاعدة الشرعية : أنه لا تكليف إلا بمستطاع .ومنها حقه في تأدية فروض العبادة من صلاة وصيام ونحوها وليَحْذر صاحب العمل أنْ يكون ممن يصد عن سبيل الله ؛ ويعطل شعائر الدين ؛ قال عز وجل :( الذين يستحبُّون الحياةَ الدنيا على الآخرة ويَصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد ) إبر ......
#الرقابة
#وتقييم
#الأداء
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738056

شيرزاد همزاني : كم تمنيتُ لو أني ك نزار
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في حياتك يا ولدي امراءةعيناها سبحان المعبودتسحر حتى أتقى نبيٍفكيف بالعبد المصفودفمها معقود كالعنقودضحكتها أنغام وورودقبلةٌ من شفتيها تعيد الحياة في ميّتٍوترجع ضحكتها السمع للاذن الصدودكم تمنيت لو اني كنزاروانتِ حبيبتي على مدّ الوجودأصفكِ كما أنتِ وكما أشتهيوأن يُفَكَ من لساني الجموديا من فاقت بجمالها عشتاريا إلهةً عَلَمُها بيد عاشقها ممدوديا من ألتقي بها في عالم الخيالحبي لك فوق الخلود خلودكلماتي تبقى في وصفكِ قاصرةٌأتوصف ش---ق بلسان انسانٍاصغريه بهواك مغلغلٌ معقود ......
#تمنيتُ
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738055

مصطفى منيغ : قبة حديدية لحالة غير عادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ قد تتم عملية شراء الدولة المغربية القبة الحديدية من دولة إسرائِيل ، بمبلغ من أموال الشعب طائِل ، ولوجاً لتنفيذ مرحلة متقدّمة من التطبيع بينهما عند الحاجة الملحّة ماثِل ، لتكريس ما يليه من تعاون استراتيجي لا يحُول بينه والواقع حائِل ، لتوسيع جدوى علاقة مستقبليةٍ تجعل من المتجمِّد سائِل ، في دُنَا التحولات الكبرى القائمة على إدراك مستلزمات القوة لضمان استقرارٍ متواصِل ، فقد ولَّي عهد قيم التسامح والانشغال بالمنطق إلى آخر لحفظ المصالح العليا مائِل ، طبعاً مردّ قيام المملكة المغربية لتسليح جيشها بمثل الآليات ما قد تتخذه الدولة الجزائرية من قرار تغامر به حرباً دون طائِل ، وقد بلغت حالتها الداخلية ذروة المشاكل ، وبذلك تكون السبب في إلحاق المنطقة المغاربية بالمزيد من القلاقِل ، كأنَّ الجاري من توتّر لا يبشِّر بالخير داخل تونس وليبيا جزءا ممَّا تريده مُلتهباً بالكامل، ولولا ذلك لما اضطرَّ المغرب الرسمي لحمل ثقل يُضاف لكاهله عمَّا هو حامِل ، حينما شعر أن أقاليمه الجنوبية ستظلّ مهددة ما لم يضع لأسباب ذلك الحد الفاصِل ، مهما كانت الوسائل المطبّقة على الأرض تجيب رغبة السائِل ، عما يجعله ملتفتاً لإنجاح مخطَّط يجعل من كيانه قُطباً صناعياً اقتصادياً ليس له في إفريقيا مثِيل ، لولا دولة الجزائر وما أقبلت عليه من تحركات خطيرة تصبُّ في إعلان الحرب على المغرب عند استكمالها ما تظنه تحالفاً مع المستحِيل ، لما رفعت الدولة المغربية من ميزانية الدفاع الوطني الممثل في إيجاد العنصر المادي لتغطية حاجيات القوات المسلحة الملكية وهي تؤدى واجب الذود عن حمى الوطن بما يتطلَّب الفاعِل، كما حصل مع الجيش الشعبي الجزائري المستنفذ جل فصول ميزانية الشعب الجزائري لابتياع أشكال رهيبة من الصواريخ وكأنها مصمّمة على تدمير كل مشيَّد فوق تراب الجارة دون شعور بأي حرج بيتها والإنسانية فاصٍل ، وما اتِّجاه المملكة المغربية لبناء قاعدة جيشها الملكي في الراشيدية سوى الرّد العملي بتحصين الجنوب الشرقي لحدودها مع الجزائر باستعداد العاقل.... على القادة الفلسطينيين أن يقدِّروا الظروف التي حتَّمت على الدولة المغربية التعامل مع إسرائيل (حسب قناعتي الشخصيّة) لسببن أحداهما أن ربع سكان إسرائيل ، من اليهود المغاربة الذين لا زالوا مرتبطين فلباً وقالباً مع أصلهم المغربي الأصيل ، بما أعلنوا ولا زالوا يعلنون عن استعدادهم أتباع المغرب لما هو فاعل ، حماية لوحدة ترابه من طنجة إلى الكويرة ، وثاني الأسباب اتجاهه الواضح البيِّن لمسك ميزانٍ ذي الكفَّتين المقابلة إحداها المملوءة بعنصر الحوار الهادي المفيد المجدي بالكثير من الضوابط الايجابية وليس القلِيل ، لأخراها المستقبلة إكراهات العصر بما يضمن لها البقاء بأقل ضرر نتيجة الأخطاء المرتكبة في ذات الموضوع من زمن طويل ، أن يكفّ البعض من هؤلاء القادة الفلسطينيين عن بث حرائق الفتن بين الاشقاء كما حصل في ندوة نُظّمت داخل الدولة الموريتانية المعروف عن شعبها الذكاء النبيل ، والدهاء السياسي المحافظ على مدّ التواصل الايجابي قابل، والأسلوب المتداوَل مهما كانت الأمور معقدة جميل ، والنَّفَس في الصبر طوِيل ، والتجلُّد عند أي ضائقةٍ جليل ، مهما كان الاستثناء الممثَّل في ذاك المسؤول الحكومي الذي أقحم "الساقية الحمراء " في تصريح غير موفَّق أظهر به نية تتنافي والإرادة الموريتانية المحبَّة للسلام والعيش الكريم في أمان والحياد الصادق الحَالِ والمآلِ في منأَى عن سلبية أقاوِيل . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.f ......
#حديدية
#لحالة
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738054

أشرف عبدالله الضباعين : مقالات في تاريخ الأردن -1-
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يقولون أن الروم كانت دولة احتلال لمنطقتنا، وهذا تحليل تاريخي لا يبتعد كثيرًا عن الحقيقة، فالروم أو بيزنطة "وريث الرومان" والذين غزو العالم القديم، وأخضعوا مساحات شاسعة منه بحكم القوة وخصوصًا حوض البحر الأبيض المتوسط، لكن لم يقم حكم روما وبعدها القسطنطينية على إبادة أو مسح ممالك عن الوجود، بل عملوا على تحويل الممالك والدول الموجودة إلى دول تابعة لحكم روما ثم القسطنطينية. نعم الروم لم يكونوا أهل البلاد الأصليين لكن امتداد الإمبراطورية الرومانية لمنطقتنا قبل الميلاد أدخل لهذه الأراضي الشاسعة للثقافة والحكم السياسي والإقتصادي الروماني لا بل وحتى لأسلوب الفكر والفن الروماني، فتجد تأثير روما وصل لكل الممالك التي أخضعتها روما. لكن دعني أيها القارئ أًذكرك أننا نتحدث عن مقدمة لما أرغب بطرحه في هذا المقال، وليس المحور الأساسي للمقال. فإذا اعتبرنا أن الروم دولة احتلال فلماذا يقال أن الكنيسة الأثرية الفلانية كنيسة بيزنطية؟ مع أنه قد يكون قد بناها وتبرع بها وأدارها أهل المنطقة التي أُقيمت فيها. هنا لا بد من التوضيح أن الكنائس صُنفت حسب البناء والتبعية الطائفية وقتها ولم تُصنف حسب القومية. نعم ارتبطت الأرثوذكسية بالروم فأصبحت الأرثوذكسية قومية طائفية، بينما ارتبطت اليعقوبية بالسريان والأرمن والأقباط والعرب فكانت اليعقوبية أيضًا صفة للقومية الشرقية المناهضة للقومية الأرثوذكسية الرومية، وكذلك الآشورية في العراق مع بعض الخلاف العقائدي! مع أن جميعها تسمّيت بالأرثوذكسية.إذا لماذا لا يقال عن كنيسة أثرية أنها على النمط البيزنطي... كنيسة على النمط القبطي... كنيسة على النمط القوطي... اذا أردنا أن نصنف الكنائس من حيث أسلوب بناء والطقوس التي تجري فيها.أو أن نقول كنيسة رومية أو كنيسة قبطية أو كنيسة آشورية اذا أردنا أن نتحدث عن تبعية الكنيسة في إيمانها وعقيدتها لكرسي ما.سؤال ذا بعد تاريخي: بعد أن أندثرت مملكة الأنباط في بلادنا هل أصبحت هذه البلاد تعج بالروم دون غيرهم؟ ما عددهم نسبةً للعرب في جنوب بلاد الشام وأوسطها؟ أو السريان في شمال بلاد الشام وسواحلها؟ أو الآشوريين في شرق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين؟ واذا كان الأمر غاية في الصعوبة حصر هذا المكان الواسع فلنقل أقلها في الأردن.الكتب التاريخية لا تحدثنا بإسهاب عن هذه الفترة كثيرًا لكن الرومان كانوا يحكمون وبالتالي فوجودهم مؤكد ولكن هل كانوا يمثلون أغلبية أو أقلية؟ قد يكونوا جنود وتجار وأثرياء وحجاج والبعض منهم سكان مقيمون، لكن لستُ من مؤيدي القول أن المنطقة كانت خالية منهم، فإذا كانوا دولة احتلال في الفترة الرومانية الوثنية وفي الفترة البيزنطية فماذا حدث للأنباط على سبيل المثال؟ تُشير المصادر التاريخية بأن الملك رب إيل الثاني هو آخر ملوكهم وانتهت مملكتهم في سنة 106م حيث أرسل الإمبراطور تراجان حملة اُحتلت فيها البتراء دون مقاومة، وبسقوطها انتهت دولة الأنباط وأصبحت ولاية رومانية، وجزءًا من المقاطعة العربية التي أنشأها الرومان في الطرف الجنوبي من سورية للحماية من هجمات البدو. لكن من حل مكان الأنباط؟تُشير المصادر ذاتها بأن ممالك أو قبائل عربية أخرى تابعة للروم حلت مكانهم. البعض يسمونهم اللخميين وهم من قبيلة نبطية تسمى تنوخ والتي منها اللخميين حكام الحيرة والغساسنة حكام الأردن وجنوب سوريا، بينما تُشير بعض المصادر القليلة إلى أن المنطقة كانت تقطنها قبائل “الضجاغمة” ومنهم أمير شديد البأس اسمه عمرو بن الهبولة لكن مصادر أخرى ترى ابن الهبولة غساني (سيرة ابن هشام)! بينما يراه آخرون ملك من ملوك سليح ( جمهرة ......
#مقالات
#تاريخ
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738053

حميد حران السعيدي : مؤتمر الإصرار على المحاصصه في دهوك
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي يبدو أن الطبقه السياسيه مازالت مصره على تغييب الشعب وكل همها أن تتوصل الى تسويات سياسيه بين الفرقاء تضمن لهم مايشتهون بعيدا عن (مصدر السلطات) الذي يُعيدون إستذكاره فقط حين ينذرونه بالويل في حالة عدم التوافق!!.في هذا المؤتمر تحدث البعض منهم بعبارات تٌنذر ب(خطر على السلم الأهلي) , ومن الطبيعي أن يتبادر لذهن أي مواطن إن هذا الخطر لن يمس القيادات وإن (رحاه) إن دارت فستطحن الأبرياء . لقطات من مؤتمر دهوك :نجيرفان البارزاني رئيس أقليم كوردستان هو الوحيد الذي عرج على قضية الشباب المهاجرين وبمرور الكرام وغيره لم يؤشر على خطورة هذه الحاله ... سيد نجيرفان أنتم منذ 1991 تتمتعون بحكم رشيد تتداوله العائله الكريمه غير الدكتاتوريه طبعا !!!!هل تعلم ان 80% من الشباب العراقي العالق على الحدود بين بيلا روسيا من جهه وليتوانيا وبولندا من جهة أخرى هم من شباب الأقليم ؟أعتقد أنكم تطالبون بنسبة 17% من إيرادات العراق ... سيدي عليكم ان تطالبوا بنسبة 80% لأن من هربوا من عدل حكومتكم يمثلون مثل هذه النسبه . بينما صرح السيد عمار الحكيم ...... لا إضرار بحقوق الفائزين ولا القفز على مطالب المعترضين.مولاي ( فدوه أنا أروحلك) ممكن أفتهم انا المواطن البسيط كيف يتحقق ذلك ؟فلا إضرار بحقوق الفائزين تعني أن من فازوا سيصبحون أعضاء في البرلمان القادم بكامل مقاعدهم حسب نتائج الأنتخابات وعدم القفز على مطالب المعترضين تعني منحهم مقاعد أضافيه لأنهم يشكون بنزاهة الأنتخابات ويعتبرون ان عدد من مقاعدهم ضاعت في تزوير مقصود والمجلس الوطني عدد أعضاءه 325 ... مولاي (شو أنه كلشي ما افتهمت) ممكن تفهمني .سيدنا ذكرت النسبه المتدنيه للأشتراك بالأنتخابات وهذه مدعاة خجل للسياسيين لأن الشعب عزف عن المشاركه لأنه وصل الى اليأس التام فهل أن معالجة ردود فعل الشعب بتسويات بين من رفضتهم أغلبية الشعب ؟؟.سيدنا أخذني على گد عقلي تره انا دخت . ......
#مؤتمر
#الإصرار
#المحاصصه
#دهوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738052

حميد حران السعيدي : ياأم عمران صلي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في زمن صدام هرب آلاف من الشباب العراقي الى المنافي لأن ظلم النظام السابق وقهره تجاوز حدود تحملهم ... هم أخوة أحبه عشنا معهم حياة العذاب وكانت رفقتنا تهون علينا الكثير ، إبتعدوا عنا وتركونا للمشانق والسجون والمذله ... كانوا محقين في هروبهم الأيجابي ، وبعد سقوط صدام كنا نحلم وهم يحلمون بتوفر ظروف تسمح بعودتهم لكي يستنشقوا عطر الحريه في ملاعب صباهم ولكي نعيد معهم وشائج الحلم المشترك حين كنا نعمل معا من أجل الديموقراطيه والحريه وحقوق الأنسان ... مايحصل اليوم أن أكثريتهم يفضلون أستمرار العيش في منافيهم على العوده للعراق ، والأنكى من ذلك إن آلاف الشباب من سكان العراق يعرضون أنفسهم لشتى المخاطر من أجل الهجره لبلدان أخرى !! . مانسمعه اليوم عن هجرة شباب العراق الى بلدان المنافي يحتاج لقيادات تشعر بالخجل لتعرف أن نتاج اكثر من 18 سنه من سلطتهم لم يوفر لشباب العراق عيش الكرامه لذلك عرضوا أنفسهم لقسوة الظروف القاهره على قسوة العيش بالعراق وهاهم عالقون بين حدود الدول الأوربيه في بردها القارس ومايتعرضون له من أحتمالات الموت برصاص حرس الحدود وأحتمالات غرق عبارات المهربين التي تفتقد لأدنى مقومات (سفينه) قادره على عبور البحر لشواطيء الأمان والدليل موت المئات من الشباب في عرض البحر ليتحولوا طعما لسمك القرش ... بينما يستمر صراع فرقاء سياسة بريمر على الكراسي دون ان يحظى واقع هروب الشباب الى المنافي بالحد الأدنى من أهتمامهم لأن مهمتهم على مايبدو ليست خدمة الشعب العراقي بل خدمة اسيادهم خلف الحدود القريبه والبعيده. ......
#ياأم
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738051

ضياء الشكرجي : المراحل الأربع لتصحيح الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بلا شك نبقى نتطلع إلى التغيير الشامل، وإلى بلوغ الديمقراطية الحقيقية، القائمة على مبدأ المواطنة، والفصل بين الدين والسياسة، واعتماد التعددية السياسية والأغلبية السياسية.لكن بما أن الواقع ينبئنا حتى هذه اللحظة أن تحقيق ذلك يمكن أن يكون بعيد المنال، وليس من الممكن في ضوء المعطيات الحالية أن يتحقق عاجلا، وبدفعة واحدة، بالرغم من أننا يجب أن نواصل النضال لتحقيق ذلك؛ لا بد لنا كبديل أو خطة موازية، أن نفكر بالتغيير التدريجي، بجعله على شكل مراحل، يمكن أن يكون عددها أربع مراحل، يجري تصورها على النحو الآتي:1) المرحلة الأولى: المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة (المطلوب طيّ صفحتها).2) المرحلة الثانية: ديمقراطية الأغلبية الوطنية.3) المرحلة الثالثة: ديمقراطية المواطنة والأغلبية السياسية.4) المرحلة الرابعة: الديمقراطية العلمانية الراسخة.المرحلة الأولى - (المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة): هو ما نعيشه في العراق منذ 2003، وعلى وجه التحديد منذ 2005، وربما سيبقى الأمر كذلك حتى 2025 أو 2026، أي لغاية الانتخابات النيابية القادمة، وهذا أي موعد الانتخابات القادمة، يتوقف على يوم انعقاد الجلسة الأولى لمجلس النواب المنتخب في 10/10/2021. وصفت هذه المرحلة التي مازالت قائمة بأربع صفات، فتوصيفي لها بالمكوناتية لأن المنظومة السياسية أسست بما يمكن نعته بدولة المكونات، بدلا من دولة المواطنة، لاسيما المكونات الثلاثة الرئيسة، وما انبثق منها من مصطلحات (القوى الشيعية، القوى السنية، القوى الكردية)، أو (البيت الشيعي، البيت السني، البيت الكردي)، والذي يجري الكلام هذه الأيام بعد انتخابات 10/10 عن وجوب التئام كل بيت منها على انفراد، ثم التفاوض بين البيت الأول المشكِّل للحكومة، وكل من البيتين الثاني والثالث المطلوب التفاوض والائتلاف معهما لتشكيل (حكومة الكل)، وكمقدمة، وورقة ضغط لائتلاف البيت الأول، جرى ائتلاف كل من البيتين السني والكردي، كما يقال بضغط بل تهديد من وراء الحدود الشرقية.المرحلة الثانية - (ديمقراطية الأغلبية الوطنية): بعد الانتخابات النيابية القادمة في آخر 2025 أو مطلع 2026. أما لماذا الأغلبية الوطنية كمقدمة لتحقيق الأغلبية السياسية في المرحلة الثالثة، وما المقصود بالأغلبية الوطنية التي تطرحها اليوم بعض الكتل النيابية المنتخبة أيضا، ولماذا وجوب المرور بهذه المرحلة، فلأننا لو اعتمدنا الأغلبية السياسية في هذه المرحلة، التي نكون بعد لم نتخلص من واقع وجود أحزاب شيعية وأخرى سنية وثالثة كردية، بدل الأحزاب القائمة على مبدأ المواطنة والتعددية السياسية، لا المكوناتية، فلأننا خلال الدورة النيابية هذه لن نستطيع أن نغير القوانين، أو نُفعِّل ما هو نافذ منها، لنمنع وجود أحزاب مكونات، والأغلبية السياسية يمكن إذا طبقت حرفيا أن تتشكل حكومة شيعية محضة، أو ربما حكومة كردية، فإذا فاز حزب شيعي بأكثرية مقاعد مجلس النواب، وكلف مرشحه لرئاسة السلطة التنفيذية بتشكيل الكابينة الوزارية، فبإمكانه نظريا أن يأتلف مع حزب شيعي آخر أو أكثر من حزب شيعي، ويشكل حكومة من الشيعة حصرا، بينما المعني بالأغلبية الوطنية حاليا، ولحين التحول إلى أحزاب سياسية لا مكوناتية، أن يشكل الحزب الشيعي الفائز بالانتخابات حصرا، وليس التحالف الشيعي المتشكل بعد الانتخابات؛ أن يشكل حكومة ائتلافية مع حزب سني، وآخر كردي، حسب قرب كل منهما من برنامجه السياسي، علاوة حسبما يشكل معهما أكثرية نيابية مريحة، ولا يكون مُلزَما لا بإشراك بقية الأحزاب الشيعية، ناهيك عن إشراك كل السنة وكل الكرد، كما يراد الآن ......
#المراحل
#الأربع
#لتصحيح
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738050

الحركة التقدمية الكويتية : الحركة التقدمية الكويتية تطالب بإلغاء القرار المتعسف بحرمان الكويتيين البدون من مساعدات الجمعيات الخيرية… ومنع طرد أبنائهم الطلبة من المدارس… وتتمنى شمول المغردين والناشطين من الكويتيين البدون بالعفو الأميري
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تطالب بإلغاء القرار المتعسف بحرمان الكويتيين البدون من مساعدات الجمعيات الخيرية… ومنع طرد أبنائهم الطلبة من المدارس… وتتمنى شمول المغردين والناشطين من الكويتيين البدون بالعفو الأميريفي الوقت الذي تستمر فيه المعاناة الأليمة للكويتيين البدون جراء تعطيل الحل الإنساني السياسي والقانوني الشامل والنهائي والعادل لقضيتهم، ها هي الاجراءات المتعسفة في التعامل معهم والضغط عليهم تشتد على نحو خطر ومتزايد.فقد تواترت الأخبار عن التعليمات الحكومية للجمعيات الخيرية بوقف المساعدات لمن لا يملك أو لم يجدد بطاقته الأمنية في الجهاز، وذلك لإجبارهم على الإقرار بحملهم لجنسيات أخرى ملفقة من الجهاز المركزي، الذي لطالما اتخذ موقفا عدائياً وعنصرياً تجاه الكويتيين البدون…ومن هنا فإننا نؤكد رفضنا الشديد لهذا الابتزاز، ولاستخدام العمل الخيري كورقة ضغط سياسية، ونعترض على تحويل دور الجمعيات الخيرية من عمل تكافلي تضامني اجتماعي أخلاقي إلى أداة بيد السلطة لفرض سياسات مجحفة لا إنسانية، ونطالب جمعيات العمل الخيري بالالتزام بمضمون دورها الإنساني وعدم الرضوخ لهذه الضغوط.كما تدعو الحركة التقدمية الكويتية المجتمع الكويتي وقواه الحيّة إلى التصدي الفوري لهذه السياسات العنصرية، التي طالت كذلك الطلبة البدون وتسببت بطردهم من المدارس بحجة عدم تجديدهم لبطاقة أمنية لا تمت بصلة لدولة مدنية حديثة، ناهيك عن اشتداد هذه السياسات التضييقية، التي اتجهت نحو حرمان بعض المرضى الكويتيين البدون من حقهم الإنساني في العلاج، حيث يمثل الطفل براك حسين، الذي لا يستطيع تجديد وثيقة سفره للسفر والعلاج، نموذجاً صارخاً على إجراءات التضييق الممنهجة التي لا تمت للانسانية بصلة، ولهذا فإننا نطلب من قوى المجتمع الحية المسارعة إلى اتخاذ موقف جدي وحازم للتصدي لهذه التوجهات التعسفية الممنهجة، والتنسيق لدعم إقرار حل إنساني وسياسي وقانوني عادل ونهائي لهذه القضية.وفي الختام نتمنى أن تشمل إجراءات العفو عن المهجرين والمحكومين بقضايا سياسية عفواً عن المحكومين الناشطين والمغردين من الكويتيين البدون، فهم جزء من مجتمعنا الكويتي، وقضيتهم لا تنفصل عن قضايانا كمواطنين. ......
#الحركة
#التقدمية
#الكويتية
#تطالب
#بإلغاء
#القرار
#المتعسف
#بحرمان
#الكويتيين
#البدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738061

محمد رضا عباس : خطايا نظام السوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يوجد نظام اقتصادي متكامل، فكل واحد له محاسنه ومعايبه، والنظام الرأسمالي واحدا منهم. النظام الرأسمالي قدم للبشرية شتى أنواع الاكتشافات والابتكارات والاختراعات في جميع مجالات الحياة. الا ان النظام الرأسمالي Capital System ومع كل هذه المنافع فانه المسؤول عن استغلال الاخرين من اجل اثراء مجموعة اخرى. لم يعرف التاريخ الاستعمار الا في ظل النظام الرأسمالي. هذا النظام عبر البحار والمحيطات وجميع الموانع الجغرافية من اجل الاستحواذ على خيرات الاخرين، وكان أولها هو احتلال الأمريكيتين وتوزيع أراضيها بين الدول الكبرى آنذاك والقضاء على سكانها الأصليين، اختطاف شباب قرى كاملة من دول افريقيا من اجل بيعهم عبيدا في أسواق المدن الكبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية , ولم تحصل هذه الطبقة على حقوقهم المدنية الا في أعوام الستينيات من القرن الماضي. وتم استعمار دول في جميع القارات من اجل الاستحواذ على مواردها الطبيعية، وما تقطيع اوصال دول الشرق الأوسط بعد اسقاط الإمبراطورية العثمانية وتوزيعها بين الأطراف المنتصرة في الحرب العالمية الأولى الا مثلا اخر عن هذا الاستعمار. وما عدم الاستقرار السياسي والأمني في منطقة الشرق الأوسط الا هو من خلق الدول الأجنبية والتي تريد ان تحصل على نفط المنطقة بأرخص الاثمان. لم يؤشر فلاسفة الاقتصاد الأوائل الى استعمار الشعوب والاستحواذ على خيراتها من اجل رفاهية شعب اخر لا من قريب ولا من بعيد. هؤلاء الفلاسفة عندما وضعوا نظرياتهم الاقتصادية كانوا يفترضون ان السعادة والرفاهية للمجتمعات لا تستورد على حساب الاستحواذ على خيرات الاخرين، وانما افترضوا ان تحقيق السعادة والرفاهية تتحقق عن طريق الاستعمال الأمثل للموارد الاقتصادية المتاحة للبلد. أي تحقيق اعلى الإنتاج باستخدام اقل الموارد الطبيعية والبشرية. الا ان رجال الاعمال فهموا تحقيق اعلى الإنتاج وبأقل التكاليف هو الاستحواذ على الموارد الطبيعة للدول الفقيرة بالسلم او الحرب، وما على السياسيين الا ركوب موجة رجال الاعمال الممولين الرئيسين لحملاتهم الانتخابية. وهكذا أصبح زواجا كاثوليكيا بين الساسة ورجال الاعمال في الدول الرأسمالية، وبدأت الحروب المتكررة في العالم وبمختلف الحجج الا ان الهدف الحقيقي في النهاية هو الاقتصاد. قادة البلدان الرأسمالية الكبرى ان لم يستطيعوا من رفع المستوى المعاشي للمواطنين سنة بعد أخرى، فعلى الأقل الحفاظ على المستوى المعاشي الحاضر. ومن الاجل الوصول الى هذا الهدف يجب اشعال الحروب إذا تطلب الامر. حتى ان القرار الأمريكي بإزالة نظام حزب البعث من العراق كان لأهداف اقتصادية. الامريكان لم يسرقوا نفط العراق، كما يشيع له أعداء التغيير، وانما أرادوا ان يكون صنبور صادرات النفط العراقي تحت سيطرتهم، لمن يبيع العراق نفطه ولمن لا يستطيع بيعه.ان من اهم مبادئ نظام السوق او النظام الرأسمالي هو تحقيق اعلى الأرباح، ومن اجل الوصول الى هذا الهدف جعلوا من البيئة أحد ضحاياهم. او بكلام اخر، ان السعي نحو انتاج بضائع بأقل كلفة ساهم بشكل خطير في زيادة مشكلة التلوث في الطبيعة. ولو زرت مدينة لمصانع الصلب والحديد وتكرير النفط، ربما ستضطر الى غلق نوافذ سيارتك بالكامل من شدة كثافة الدخان المنبعث من المداخن والروائح المؤذية. لماذا تطلق الشركات الغازات السامة في الجو؟ لان التلوث هو أرخص لهم من معالجته. الدورات الاقتصادية (Business Cycle) التي تزور الاقتصاد الرأسمالي بين الحين والأخر وبدون انتظام هي الأخرى تشكل ظروف صعبة على عدد كبير من شرائح المجتمع. الدورات الاقتصادية والتي بموجبها يمر الاقتصاد في مرا ......
#خطايا
#نظام
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738060

منير المجيد : فوتبول
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يلعبها (على ذمة الويكيبيديا) &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون لاعب في أكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- دولة في العالم، مما يجعلها أكثر الرياضات جماهيرية في العالم. وعلى عكس كرة اليد التي لا يجب أن تُمسّ بالأرجل، فإن كرة القدم (كما يشي إسمها) يُحظّر مسّها بالأيدي وإلّا يترتّب على هذا عقوبات صارمة يحدّدها الحكم.يتنافس فريقان مكونان من &#1633-;-&#1633-;- لاعباً (واحد من كل فريق يكون حارس المرمى) على إدخال (إيلاج) كرة منفوخة بعناية ومراقبة من الخبراء في مرمى الخصم، حيث يقف حارس المرمى محاولاً التصدي لها. كل هذا في مساحة لا تتعدّى &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- ضرب &#1639-;-&#1637-;- متراً خلال &#1641-;-&#1632-;- دقيقة تتخلّلها بعد &#1636-;-&#1637-;- دقيقة إستراحة لمدة &#1633-;-&#1637-;- دقيقة. وللأخير الحق باستعمال، حتى منخاره مهما كبر حجمه، وأعضاء اخرى، بإمساكها أو إبعادها. البريطانيون هم الذين أوجدوها رسمياً، بالرغم من أن هناك مستكشفات أثبتت أن الإنسان كان مولعاً بركل الكرة منذ الأزل. ومثال ذلك رسومات لأناس يركلون كرة، مصنوعة، والله أعلم من ماذا، في أمريكا الجنوبية تعود إلى أربعة عشر قرناً قبل الميلاد.بعد شيوع وشعبية هذه اللعبة، تأسس إتحاد الفيفا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1636-;- ومقره مدينة زيوريخ السويسرية. وهو يُعدّ بمثابة المنظمة العامة، يتبعه عدة إتحادات قارية، هي الإتحاد الآسيوي (AFC)، الأفريقي (CAF)، أمريكا الوسطى والشمالية والكاريبي (CONCACAF)، أوروبا (UEFA)، أوقيانوسيا (OFC)، وأمريكا الجنوبية (CONMEBOL).لن أخوض في المزيد من التفاصيل رحمة بغير المهتمّين، وخاصة السيدات اللواتي لا يرغبن في فهم هذه اللعبة لذكائهن على الأغلب، بل يُفضّلن الإنصراف إلى مكالمة الصديقات هاتفياً حينما ينشغل الرجال بمتابعة مباراة ما. هذا، بالرغم من تأسيس منتخبات وطنية للنساء، لا يراقبها الرجال إلا بسبب رجرجة نهود النساء حينما يركضن خلف الكرة البلاستيكية (يمكن أن تكون من السيليكون أيضاً) صارخات، وليس بسبب أفخاذهن المهرمنة على نحو جيد، بينما النساء، أخوات اللاعبات، يُفضّلن قراءة قصص «تصبح على خير» لأطفالهن على مراقبة هذه الأضحوكة.في القامشلي (مدينة مسقط رأسي دوماً في البال) أسس السريان نادي الرافدين في المدينة العذراء والحديثة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، وفي العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;- وبمؤامرة لا علاقة لها بالرياضة تمّ إغلاق النادي بالشمع الأحمر السياسي، ليتمخّض عن نادي «الجهاد»، بإسم يُثير الشبهات، لن يجرؤ أحد على إستعماله في الأزمنة الحاضرة، وأنا على ما أقول شهيد.الأمر الإيجابي أن هذا النادي صار مَجْمَعاً لكل الأطياف، بما في ذلك بقايا نادي الهومنتمن الأرمني (تأسس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-)، إثر هجرة جماعية دولية منظمة ارتكبها السوريون مع الإتحاد السوفييتي في منتصف الستينات، فصار خليطاً سريانياً -كردياً، تأكيداً لنبذ الطائفية، وبداية لتحالف عسكري عمل على دحر داعش وأخواتها.عن موقع «سما القامشلي» الحدوتة التالية (بعد تعديلات لغوية رأيتها ضرورية):«إثر زيارة جمال عبد الناصر إلى القامشلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-قدمت فرقة الكشاف السريانية على طريق المطار مقاطع من الموسيقا، وكان جمال الفرقة هو تنظيمها الرائع والدقة حتى في إختيار الملابس الذي كان بنظام عسكري، هنا التفت عبد الناصر و سأل: مين دول؟ فأتاه الرد إنهم الكشاف السرياني. فسأل مرة أخرى؟ يعني دول جيش ولا شرطة؟ وعندما رد المجيب لا، لا سيدي أنه كشاف سرياني (!). حينها سأل عبد الناصر: إيه يعني سريا ......
#فوتبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738059

نجاة تميم : الوجودية والنزعة الإنسانية في -وزن الكلمات- للكاتب السويسري باسكال مرسييه
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم بعد نجاح الرواية الموسومة "قطار الليل إلى لشبونة" (2006) والتي بيع منها أكثر من 300 ألف نسخة في هولندا، صدر للفيلسوف السويسري والكاتب باللغة الألمانية بيتر بيري (1944)، والذي ينشر تحت اسمه المستعار باسكال مرسييه، رواية بعنوان "وزن الكلمات" (2019) عن دار المكتبة العالمية والتي ترجمتها إلس سنيك من الألمانية إلى الهولندية. وهي رواية فلسفية رائعة تبحث بعمق في الموضوعات الوجودية. فمن العبارات المعبرة والعديدة في الرواية، يقول: "أن الحياة ليست هي الحياة التي نعيشها، إنها الحياة التي نتخيل أننا نعيشها." كما يواجهنا بالسؤال؛ كيف يمكن لخيالك أن يساهم في حريتك؟ فهذه أيضا أحد الثيمات التي تشغل بيتر بيري، أستاذ الفلسفة في الجامعة الحرة ببرلين، والتي سبق أن عالجها، في كتبه تحت اسمه الحقيقي، على سبيل المثال وليس الحصر، "عمل الحرية" (2001) و"الكرامة، أسلوب حياة" (2015). ويستخلص أن على المرء أن يبني حصنا داخليا لحماية نفسه من أعين الآخرين، فقط عندما ينجح في ذلك، يمكنه أن يترك العنان لخياله ويقترب خطوة من حريته الداخلية. فبعد ثلاث عشرة سنة، يلقي بيتر بيري، وهو في الخامسة وسبعين ربيعا، الضوء من جديد، في مزيج من الخيال والفلسفة، في روايته "وزن الكلمات"، على إمكانيات الانسان في تشكيل حياته بالطريقة التي تناسبه وتناسب من هو. إنها مرة أخرى نقطة انطلاق قوية جدا لرواية تطرح أسئلة حول الحياة والزمن والترجمة والكتابة. تبدأ الجملة الاستهلالية بترحيب مراقب الجوزات مطار لندن بسيمون لايلاند، "أهلا بك في بلدك" وتنتهي الرواية أيضا بنفس عبارة الترحيب بمطار هيثرو؛ العودة إلى الوطن - الأم. في المرة الأخيرة التي نظر فيها إلى صورة جواز سفره، في منزله في مدينة تريست بإيطاليا، رأى رجلاً آخر دون مستقبل. الآن سيبدأ حياة ثانية، وجود يمكن إعادة ترتيبه من الصفر. ويتساءل ما الذي فعله بحياته، وماذا سيفعل الآن حتى يتمكن من العيش مرة أخرى في "الآن" و "لاحقًا"؟ وهذ ما يختزله، أيضا، الكاتب الهولندي أوك دو يوه، حرفيا ومجازيا في سيرته الذاتية الفكرية الرائعة "القفز إلى المستقبل" (2004) حول الانتماء وكينونة الانسان. كما أن زملاء مرسييه الهولنديين وهما من نفس جيله تقريبا، مارسيل مورينغ وأوك دو يوه يطرحان نفس الأسئلة الفلسفية والأخلاقية، بطريقة غير مباشرة، في روايتيهما المنشورتين حديثا (2019) والموسومتين بالتتالي، "الحضيرة السوداء" و"آمين": ما الذي صنعته بحياتي؟ كيف تبدو حقا حياتي في الماضي؟ ماذا يمكن أن يقدم الفن؟ كيف أختبر وأحس الوقت - الزمن؟ فالشخصية الرئيسة سيمون لايلاند يتساءل، أيضا، عن موطنه؛ هل في تريست؟ أو في لندن؟ أو في النهاية في المخيلة، "المكان الفعلي للحرية"؟بناء الرواية تشمل الرواية على خمسة وأربعين فصلا مرقما غطت 474 صفحة. تتطرق إلى ثيمات عديدة، منها لغوية كأهمية الكلمات والكتابة والترجمة وأخرى انسانية - وجودية كالوحدة ومفهوم الصمت واليأس و البحث عن الذات. وهي عبارة عن حكايات متداخلة في بعضها. اختار مرسييه لبناء روايته ساردا عليما وشخصية رئيسة، سيمون لايلاند الذي يعلمنا من خلال قراءته رسائل سبق أن كتبها إلى زوجته الراحلة. فخلال وحدته وإنصاته إلى سكون تام، كان يكسر هذا الصمت عن طريق الكتابة إلى زوجته. أحيانا يستذكر الماضي واحيانا أخرى يعلمها بما يجري في حياته كأنه يحاورها. ويعترف أنه يكتب من خلالها ليستمع إلى نفسه، لا لأن يبقيها حية. فتأتي هذه الرسائل مكتوبة بخط مائل، تحكي لنا الشخصية الرئيسة أحداثا سبق أن تعرف عليها المتلقي من خلال السارد العليم. وهو ......
#الوجودية
#والنزعة
#الإنسانية
#-وزن
#الكلمات-
#للكاتب
#السويسري
#باسكال
#مرسييه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738058

حسن العاصي : اليسار كسب المثقفين - وخسر الفقراء
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي درسَ الاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" Thomas Pikettyاستطلاعات الرأي التي أجريت بعد الانتخابات الرئاسية الأمريكية والانتخابات البرلمانية البريطانية والانتخابات الرئاسية الفرنسية من عام 1945 إلى عام 2017. ويقدم في وثيقة بحثية جديدة شاملة تفسيرات مقنعة ومدهشة للتحولات السياسية الدراماتيكية في الانتخابات الأخيرة في الغرب.في هذه المرحلة، أصحاب التعليم العالي، الذين غالبًا ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يصوت الأقل تعليماً والأكثر ثراءً للأحزاب اليمينية، كما يقول توماس "بيكيتي" في تقريره البحثي الجديد.الاقتصادية الدنماركية "لوت فولك كارشولم" Lotte Folke Kaarsholm ناقشت وجهات نظر الاقتصادي الفرنسي. فيما يلي أربع نتائج رئيسية من تحليل بيكيتي:أولاً ـ نظام فئة جديدنتخيل أن الجناح الأيسر يمثل الفقراء، والجناح الأيمن يمثل الأغنياء. على أية حال، إن فكرة اليسار القوية هي أن اليسار يدافع عن الفقراء، بينما يدافع اليمين عن الأغنياء. لقد شكلت هذه المقولات مفاهيمنا، وشكلتنا كمواطنين وأعطتنا نظرة عالمية من التعاطف والكراهية. كثير منهم ليسوا سياسيين فحسب، بل يساريون وجوديون أيضاً، لأنهم يعتقدون أن اليسار يمثل الصغير في العالم ضد الكبير. وهكذا كان الأمر كذلك في الواقع - على الأقل في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي في فرنسا والولايات المتحدة وبريطانيا.لكن وفقًا للاقتصادي الفرنسي "توماس بيكيتي" لم يعد هذا هو الحال. هذا استنتاج مهم في تقريره البحثي الجديد The Brahmin-left vs The Merchant-right الذي نُشر في أواخر مارس/آذار الماضي. يشير إلى أن أصحاب التعليم العالي، الذين غالباً ما يكونون من ذوي الدخل المرتفع نسبياً، يصوتون بشكل أساسي للأحزاب اليسارية، بينما يفضل الأقل تعليماً والأكثر ثراءً التصويت للأحزاب اليمينية.يعرّف "بيكيتي" الجناح الأيسر بأنه المجموعة الكلية للأحزاب على يسار الوسط والجناح الأيمن على أنها المجموعة الكلية للأحزاب. وهذا وفقًا لبيكيتي، هو تغيير جذري حدث على مدار أكثر من نصف قرن. في الخمسينيات من القرن الماضي، صوتت الغالبية العظمى من المتعلمين تعليماً عالياً - وكان عددهم أقل بكثير في ذلك الوقت - لصالح الأحزاب اليمينية. أولئك الذين في النظام الطبقي، قساوسة، ومثقفين، كانوا في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية متحالفين سياسياً مع التجار.تجمعت الطبقات العليا معاً على اليمين، وتأسس الجناح اليساري في الطبقة العاملة. لكن في القرن الحادي والعشرين، حصل اليسار في فرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة على ما يقرب من ضعف الأصوات بين ذوي التعليم العالي مثل اليمين. وبالتالي، فإن الصراع السياسي بين اليمين واليسار لا يزال صراعاً بين الفئات الاجتماعية. ليس فقط بين العمال والرأسماليين، ولكن بين النخبة التعليمية والنخبة الر سمية.كتب بيكيتي: "الاستنتاج العام واضح، لقد انتقلنا تدريجياً من نظام حزبي قائم على الطبقة إلى ما أقترح أن نسميه نظام حزبي متعدد النخب". وهذا وفقاً لبيكيتي، كان له عواقب سياسية وخيمة: "أعتقد أن هذا يمكن أن يسهم في تفسير تزايد عدم المساواة وعدم وجود استجابة ديمقراطية لها واختراق الشعبوية".كان للأحزاب اليسارية الحاكمة، الديمقراطيين في الولايات المتحدة، والاشتراكيين في فرنسا، وإلى حد ما حزب العمال في بريطانيا، مصالح أخرى غير محاربة عدم المساواة الاقتصادية لأنها تمثل فئات أخرى.وفقًا لبيكيتي، يمكن تفسير نجاح ما يسمى بالأحزاب الشعبوية جزئياً من خل ......
#اليسار
#المثقفين
#وخسر
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738064

شكري شيخاني : 16 تشرين الثاني... التحريضية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مرت وكأنها لم تمر هي الذكرى ال51 على انقلاب حافظ الاسد على رفاق العمر ورفاق السلاح ورفاق العيش والملح.. نعم رفاق الخيمة الواحدة والخيبة المتكررة...(( 1970 – قيام الحركة التصحيحية بقيادة القائد المؤسس حافظ الأسد التي حققت سورية في ظلها تقدما وازدهارا كبيرا على جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها.)) هذا النص الحرفي لما جاء في وكالة سانا... تصوروا مع كل المصائب والنكبات والمأسي لازال الكذب والنفاق سيدا الموقف الاعلامي.. هذا الاعلام الواطي لم يراعي مشاعر الملايين ولم يتحسس الامهم وجراحاتهم وعذاباتهم المهم ان ينافق ويكذب ويكذب حتى يجد من امثاله شلة الكذب والنفاق في مجلس الشعب والمؤسسات والاتحادات التي وجدت فقط من اجل الهتاف والتصفيق..في يوم 16 ت الثاني كان عمري 12 سنة يومها كنت مع والدي رحمه الله ورحم الله اموات من يقرأ هذا الكلام اقول كنا نمشي امام كلية الحقوق بالبرامكة وكانت مكاتب القيادة القطرية هناك الى جانب فرع الشرطة العسكرية وكانت هناك جلبة وضوضاء وحركة غير عادية... واخذني والدي من يدي وغيرنا اتجاه سيرنا لنصل الى منزلنا في المزة.. وبعدها سمعت كما سمعت الامة السورية بيان الانقلااب والذي سمكي باسم الحركة التصحيحية المجيدة.. فهي لم تكن تصحيح لشىء ولم تكن مجيدة. انما هو وبصريح العبارة هو انقلاب نعم انقلاب البعث في عام 1970، ويُعرف أيضاً باسم الحركة التصحيحية، وهو انقلاب عسكري في الجمهورية العربية السورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث. من خلال اعتقال رفاق السلاح وايداعهم في سجن المزة العسكري ..ليبدأ بعدها مشوار المسيرات حيث يتم اخراج كافة طلاب المداراس والجامعات والهيئات التدريسية وكافة المنظمات الشعبية والاتحادات الفلاحية والعمالية والنسائية والطلبة والشبيبة والطلائع وموظفي كافة الدوائر الرسمية وزارات وهيئات ومؤسسات وغرف التجارة والصناعة والزراعة.. كل هؤلاء كان يجب ان يتواجدوا في هذا العرس الوطني واجباري وغصبا" عن الذي خلفهم وياويل من يبقى في مكتبه او غرفة عمله.. فكان اسمه خلال 3 ساعات يصل الى فروع الامن وليبدأ السين والجيم.. ووعيت انا ومن هم في جيلي على هذا الوضع لنمجد ونعظم ونكبر بهذه الذكرى وقائدها وبما انجزت... وهذا حمودة الصباغ يتحفنا ببعض الكلمات عن هذه المناسبة وكأنه يعيش خارج العصر وخارج هذا الزمان أحيا مجلس الشعب في جلسته المنعقدة اليوم برئاسة السيد حموده صباغ رئيس المجلس الذكرى الحادية والخمسين للحركة التصحيحية المجيدة التي قادها القائد المؤسس حافظ الأسد - طيب الله ثراه- في /16/ تشرين الثاني عام /1970/ ميلادي.وأكد السيد رئيس المجلس في كلمة له أن التصحيح كان ضرورة حتمية وواقعية وتاريخية تم من خلاله تحقيق قفزات هائلة على طريق بناء سورية الحديثة وتعزيز قوة ووحدة شعبها الوفي لمبادئه وثوابته وتحقيق رسالته الوطنية والقومية على جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأعطى لسورية دورها الحيوي داخليا وخارجيا ومنحها القوة والأمل والثقة بالحاضر والمستقبل مهما بلغت التحديات والصعاب.ولفت السيد رئيس المجلس إلى أن إحياء هذه الذكرى تجسيد للإيمان المطلق والالتزام التام بصحة وصوابية النهج الذي ......
#تشرين
#الثاني...
#التحريضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738063

أياد الزهيري : وبدأت الحرب الناعمة
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد يأس أعداء العراق من هزيمة أبناءه بالحرب الخشنة ، ومثالها صناعتهم لداعش ومشروعها الأجرامي فأنتصر العراقيون على هذا المشروع ، مما حدى بالأمريكان والصهاينة وبمساعدة أدواتهم بالذهاب الى الحرب الناعمة لعلها تحقق أهدافهم بعد أن عجزت بتحقيقها بالحرب الخشنة،. أن ما يدور في الساحة العراقية الآن هو الحرب الناعمة بكل أسلحتها وأدواتها ، هذه الحرب التي من أخطر أسلحتها هو أشاعت قيم الأستهلاك المفرط ، والتأكيد على الحاجات الغريزية وترويج سلع أستهلاكها،ولكي يشبع الأنسان هذه الحاجات علية أن يحطم كل المنظومة الأخلاقية التي قام علية مجتمعه وجاء به دينه الحيف، أن ما نراه من هتك للقيم الأخلاقية وما نلاحظه من تجاوزات للحدود الدينية ، هو نتيجة طبيعية لسد حاجات أفتعلها الفاعل الخارجي والتي أدمن عليها الشباب ،فقد روج المحتل أشاعة ممارسات اللهو والعادات المضرة ، أبتدؤا أولاً بأشاعة النارجيلة ومحلات الكوفي ،صعوداً الى المخدرات بأشكالها والخمور بأنواعها، بالأضافة لترويج حالة الشذوذ الجنسي، والأستهلاك الكمالي الغير ضروري، كل ذلك زاد من متطلبات الأنسان فشكل ضغطاً هائلاً من الناحية المادية علية ، مما جعل الشباب يلهثون وراء المال وبكل الطرق من أجل توفيره لسد هذه المتطلبات ، مما جعل البنات أن يعرضن أجسادهن للبيع ، وجعل الاولاد يدخلون عالم بيع المخدرات والولوج لعالم الجريمة من أجل جني المال الذي أصبح هدفهم الأول والأخير،أنها لعبة الغرائز والعزف على وترها ،وهي من أخطر الالعاب وأسهلها، وما أسرع أن يُستدرج الشباب اليها ،بسبب أن الغرائز تمثل أقوى المشاعر الضاغطة عليه، أن ما يحدث الآن ،وما أراه جعلني أستذكر ما قرأته في أيام شبابي في سنوات السبعينات لكتاب (حكماء بني صهيون) الذي يشرح فيه تخطيط اليهودية العالمية في كيفية أستحمار الشعوب ومحاولة السيطره عليها عن طريق أشاعة اللهو والمجون كطريقة سهلة للسيطرة على العالم وهو عين ما يحدث، وللأسف أن مجتمعنا وبمساعدة وسيلة الأنترنيت ساهم بأشاعة حياة المجون واللهو غير البريء، أن الهدف الأستراتيجي التي ترمي الدول صاحبة هذا المشروع الشيطاني هو تركيع هذه الشعوب عن طريق أشاعة الفوضى القيمية والتي من مفرداتها نزع فتيل الغيرة والحمية من نفوسها لكي يسهل أستباحتها ،ولكي تستمريء هذه الشعوب القبول بكل مايملى عليها ،على سبيل المثال التطبيع والتقسيم الذي يهدف من وراءه توهين هذه الدول والجعل منها دول ضعيفة تابعة تعتمد في أصل وجودها على الأجنبي كما هو الحال في دول الخليج ، المهم بالموضوع ليس فقط تشخيص ما يجري ويطبق على بلدنا من مشاريع مشبوه ،بل الأهم هو كيف مواجهة هذا المشروع والتصدي له، لأن تمرير هذه المشاريع والتساهل معها معناها السقوط في وحل الهزيمة ،التي تنتهي بالتلاشي لحضارة وأنسان العراق . ......
#وبدأت
#الحرب
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738062

فوز حمزة : في غابات القلب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في غابات القلب ..ثمة شمس خالدة ..لا تغريها الفصول بالرحيل ..ضياؤها يخبرك كيف بدأت الحياة ..الريح غافية على جذع شجرة توت عتيقة ..أوراقها المتساقطة ..تعلمنا روح الصلاة ..تهمس ..لا تتبعوا أي صوت يأتي من خلف الغابة ..لا تستمعوا لخطط الآلهة في الماضي ..ولا لتلك التي ما زالت في أحضان المستقبل ..فوعودها غبار ..لم يحن بعد قدوم الزمن الجميل ..الذي به نقهر الكذب ..وبه تختار الماشية الراعي ..تلك الغابات ليست على الأرض ..وليس لها شبيه في السماء .. ......
#غابات
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738071

رنا يتيم : خصر اليقين
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم صلصال روحي سِجال المساء مُعتّق بالّلازوردوبرزخ أناملكَ العقيق يُشتّت لَحْظَ الضوءبمتاهات رعشة الصفصافرقصة الحُلول عند خصر اليقين سُلّمٌ لمعابر الشوق القتيل في حقول تَلثمها رئة الغيم في قلب حلّاج مصلوب على مَحارق شفاهنا المُستباحة تناغيها رُسل الله المُتواريةخلف شهوات الأنهر وتفّاحة مجازات الوَلَهِ الرَهيف ......
#اليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738070