فرح تركي : أغنية الثروة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الحياة تحمل من كل لون جزء وتقدمه لك بطبق.. وأحيانا تكون انت لست محط اهتمامها فلا تلفت إليك وتقدم لك حصة هزيلة بعد ان تلفها لك بقطعة خبر او تضعها في لفافة وتريد منك ان تغادر حفلتها المبهجة وتاخذ قطعتك الهزيلة تلك وتاكلها في الخارج... حذار ان تستصغر نفسك كما فعلت هي بك وتقبل بالقليل... لا ترض ان تكون اقل مما يليق بك، ففي الحقيقة ان كل الثروات والسعادات ومواطن الوفرة والرخاء ووو كثير ما يعجز اللسان عن وصفة موجود بشكل كبير في هذه الدنيا ويكفي ويفيض ليمتلك جميع البشر منه في ذات الوقت ولكن توزيعها ليس عادل بسبب سياسة البخل وابعاد نصيب الناس الذي رزقهم الله به في مكان عملي كنت ارفض ان اكل بيدي لاني اعرف ان المكان كله ملوث وكنت اقرف من مسك اي طعام ووضعه في ثغري بغية اطعام نفسي وكنت اكثر ما امقته تلك الولائم التي يغفلون اصحابها عن احضار ملاعق كافية او اشواك وكانهم يقولون لك خذ نصيب وتوارئ لتاكل بيد وما فيها من جراثيم.. فالانسحاب هنا لباقة وعزة والانشغال بالعمل أفضل من منة وحال لا يليق بي مهما كان.. والامر من هذا الكيك المنزلي الذي تحضره هذه وتلك دون صحون او ملاعق وتقدم نحوك صينية لتاخذ قطعة والأغرب عندما تصر بانك صائم... ماذا افعل بها هل اضعها في جيبي أم علي لفها والخروج بها لابعد من مكاني كيلومترات حيث يكون الوقت متاح لاقضمها بعد ان استحالت إلى شيء لا يشبه قطعة الكيك بشيء.. هذا الموقف يذكرني بأننا قد نشعر بأن هناك من يخصنا بالاهتمام والعطاء ولكنها ناقصة ونحن جميعاً نعود لرب كريم ولا يرضى لنا.. انصاف أشياء وهذا ما نحصل عليه بسبب سوء استخدم بني آدم سلطته على اخيه الخير كثير احبتي ......
#أغنية
#الثروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736756

ماجد احمد الزاملي : تعسَّف إستعمال السلطة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن كل جريمة تُرتكب بدافع سياسي أو لغاية سياسية متجرِدة عن الأنانية، تُعتبر جريمة سياسية، وتتمثل في التصنيفات: مثل الاعتداء على رجال الدولة، أو أصحاب السلك الدبلوما سي، أو قادة الفكر السياسي، أو أفراد، أو جماعات بسبب ما يحملون من رأي سياسي. ولذلك ، فإن الاتجاه العالمي مستقر على استثناء عقوبة الإعدام في الجرائم السياسية أي عدم تطبيقها على المجرمين السياسيين ، وكذلك عدم تعريضهم للعقوبات التي تترافق مع أشغال شاقة أو الحبس مع الشغل في السجون ، فهم يحبسون فقط دون أن يشتغلوا ، كما أن المجرمين السياسيين يشملهم العفو أكثر من غيرهم ( في الدول الديمقراطية طبعا ) وكذلك فإن أكثر التشريعات تمنع تسليم المجرمين السياسيين. وإذا كانت الدول المتقدمة التي عانت من الإجرام السياسي قديما، وتعاملت معه بقسوة وشدة قد تداركت هذا الخلل السياسي والقانوني منذ النهضة الأوربية، وخصوصا بعد الثورة الفرنسية، حيث اضطر المشرع الأوروبي أمام كثرة الثورات، وبفضل جهود الفلاسفة والفقهاء، فاعترف بوجود الجريمة السياسية، التي تختلف عن الجريمة العادية، فوضع لها نصوصا خاصة وعقوبات متميزة معتبرا أن المجرم السياسي رجل نبيل، وفاضل ذو أخلاق ومبادئ يناضل من أجلها ويضحي بمصلحته الخاصة من اجل مصلحة وطنه وشعبه حتى وإن أخطأ في الوسائل وأحرق المراحل، واستعجل النتائج، فالمجرم السياسي قد يصبح حاكماً في المستقبل، ولعل أغلب المصلحين والمجددين والزعماء والقادة في العالم كانوا مجرمين سياسيين، في نظر الحكم القائم في عهدهم وقد تمكنت الدول الأوروبية من الخروج من هذه المعضلة السياسية والقانونية، بتعديل دساتيرها وقوانينها الوضعية. وعلى العموم فإن الأفعال الجرمية ذات الطبيعة السياسية تبقى في جل دول العالم أفعالاً مخالفة للقانون تستوجب فرض عقوبات على مرتكبيها مهما كانت طبيعة النظام السياسي لكل دولة، وسواءً كانت تشريعاتها الجنائية تفرّق في نصوص قانونها بين الجرائم السياسية والجرائم العادية بصورة صريحة أو تكتفي بالإشارة إليها بصورة عرضية أو تلك التي لا تميز في قوانينها بين الجريمة السياسية والجريمة العادية. ومجمل القول إن رجال السلطة كثيرا ما يتعسّفون في استعمالها ضد شعوبهم، وتجميع السلطة في يد حاكم واحد هو أقرب إلى الاستبداد بينما توزيعها وفق مبدأ الفصل بين السلطات هو أكثر ضمانة للعدل وضمان حرية وحقوق الأفراد. كما أن فسح المجال للتعددية السياسية هو ضمانة أخرى للمعارضة السلمية العلنية فتكون بعض الأحزاب حاكمة بالأغلبية أو بالائتلاف وتبقى الأحزاب الأخرى في المعارضة والرقابة وقد يحدث بينها التداول على السلطة بالانتخابات النزيهة. والمعارضة هي ضمانة ضد إستبداد الحكّام وتجاوز القانون فالمعارضة هي حامية الحقوق العامة والحريات الفردية ضد تسلط الحكومات. وبانسداد الطريق أمام المعارضة السلمية تنفجر الأوضاع إلى إستخدام القوة التي هي وسيلة الدفاع العليا والأخيرة للشعب ضد جور الحكام. غير أننا نلاحظ أن هناك صعوبة وخطورة كبيرة في استخدام العنف ضد ظلم الحكام والثورة عليهم فقد يؤدي ذلك إلى الفوضى أو الحرب الأهلية. وتتمثل صعوبة ذلك بداية بإثبات ظلم الحكام وجورهم فمن هو المسؤول على إثبات ذلك لأنَّ أفرادالشعب قد يختلفون في تقييم تصرفات الحكام. ورغم أن هذا الدور موكول إلى السلطة القضائية إلا أن وقوعها تحت سيطرة الحكام أو عرقلتها بالإجراءات والعراقيل الإدارية والقانونية يكبّلها ويجعلها أداة لتثبيت وإقرار ظلم وتعسف الحكام بأحكام قضائية أكثر جورا. وفي هذه الأحوال قد تتحول المقاومة العنيفة إلى اضطرا بات متواصلة توصل البلاد إلى الدمار وتعرّض ا ......
#تعسَّف
#إستعمال
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736755

حامد كعيد الجبوري : عروة بن الورد والعراقيين :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الجميع يعرف أمير الصعاليك عروة بن الورد فلا لزوم لذكر أخباره ، وأجد ان العراقيين اليوم بحاجة له أو لمثله لتستقيم أمورهم ، وهنا أذكر واقعة مرت به واتخذُها نموذجا لموضوعتي.هزأ يوما أحد عيون القبائل بعروة بن الورد حين رأى نحول جسمه ورثة ملابسه، فما كان من عروة الصعاليك إلا أن يجيبه ببعض أبيات خلدت وليومنا هذا :وإِنّي اِمرُؤٌ عافي إِنائِيَ شِركَةٌوَأَنتَ اِمرُؤٌ عافي إِنائِكَ واحِدُأَتَهزَأُ مِنّي أَن سَمِنتَ وَأَن تَرىبِوَجهي شُحوبَ الحَقِّ وَالحَقُّ جاهِدُأُقَسِّمُ جِسمي في جُسومٍ كَثيرَةٍوَأَحسو قَراحَ الماءِ وَالماءُ بارِدُيقول عروة يا هذا أنا لست مثلك أنا لا أتناول طعامي إلا ومعي من يشاركني ذلك الطعام، ومن الذي يشاركني طعامي غير الرجل (العافي) - السائل - الذي يطلب الرزق من الناس، وأنت لا أحد يشاركك طعامك لذلك هزلت أنا وأصابتك البدنة أنت . الغريب أن هذا الرجل العافي الذي كان يتفتت موائد رؤساء دول العالم ويستعطفهم حتى مكنوه ليتقلد أمور العراقيين ورقابهم ، فسنوا لهم قوانينهم التي ميزتهم وأصبحوا الأسياد بعد أن كانوا مجموعة من الصعاليك قدموا للعراق من هنا وهناك، ومن تلك القوانين التي سُنت لصالحهم مسألة الرواتب والرواتب التقاعدية، &#1640-;-&#1632-;- مليون دينار عراقي ما يعادل &#1635-;-&#1637-;- الف --$-- شهريا للرئاسات الثلاث لكل واحد منهم ، ما يعادل &#1634-;-&#1637-;- الف --$-- تقاعد شهري للوزير، ما يعادل &#1633-;-&#1640-;- الف --$-- تقاعد شهري لعضو البرلمان، ولو أردنا ان نجمع عددهم منذ العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- م سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي السافل وننتظر ل &#1633-;-&#1637-;- سنة قادمة لوجدنا ان ميزانية العراق الخرافية قياسا لدول جوار العراق لا تكفي لرواتبهم فقط، تناولت تلك هذه المسميات ولم اذكر المدراء العامون ووكلاء الوزارات وكبار ضباط الجيش والشرطة، وللتذكير اقول كان عدد من يحمل رتبة فريق على عهد الطاغية المقبور لا يتجاوز ال &#1633-;-&#1632-;- أو &#1633-;-&#1634-;- ضابط لا غير، والان ونحن بنهاية العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- أصبح عدد من يحمل تلك الرتبة ينيف على ال &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- شخص غير من أحيل للتقاعد ، وبالمقابل نقيس متوسط راتب الموظفين والمتقاعدين فسنجده شئ مضحك جدا، الحد الأدنى للراتب التقاعدي &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- الف دينار عراقي، ما يعادل &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;--$-- دولار فأين هذا الراتب البخس من تلك الرواتب الفلكية، ألم أقل لكم ان العراقيين بحاجة لعروة بن الورد الجاهلي المتنور ليقود المجاميع العراقية ضد متخلفي الساسة وعبادها ويعيد الحق لنصابه . ......
#عروة
#الورد
#والعراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736754

محمد بودهان : الفرنسية كناشرة للعروبة ومناهضة للأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان إذا كانت جميع أنواع الاستعمار ذات مِلّة واحدة، لأنها كلها تحتلّ أرض الغير، وتنهب ثرواتها وتستعبد سكانها وترتكب جرائم ومجازر في حق الشعوب المستعمَرة، إلا أن أشكال ممارسة هذا الاستعمار وطرق تعامله مع الشعوب المستعمَرة، ضمن هذه المساوئ الملازمة لكل استعمار، قد تختيهمهميهمهملف باختلاف الدول المستعمِرة، كما هو شأن اختلاف الاستعمار البريطاني عن الاستعمار الفرنسي، والذي (الاختلاف) هو موضوع هذه المناقشة. إذا استقرأنا تاريخ الاستعمار البريطاني، بخصوص علاقته بهويات الشعوب التي استعمرها، سنخلص إلى أنه كان يحترم، أكثر مما فعلته فرنسا، هذه الهويات ويعترف بها كهويات مستقلة، ويهتمّ بحمايتها من كل ما من شأنه أن يعرّضها للزوال أو الذوبان في هويات أخرى أجنبية. هكذا عمل على زرع الشعور بالانتماء، لدى سكان المناطق العربية التي احتلها، إلى هوية جماعية متميّزة، وهي الهوية العربية التي تلخّصها فكرة "العروبة". وحتى إذا كان هذا الاهتمام لبريطانيا بالعروبة لم يكن حبا لهذه الأخيرة، وإنما هو من أجل تفتيت الدولة العثمانية وإضعافها إعمالا لمبدأ "فرّق تسُدْ"، إلا أن ذلك لا ينفي كونَه يستند إلى معطيات تاريخية وجغرافية وهوياتية وثقافية ولغوية. وعلى سبيل المقارنة بين الاستعمار الفرنسي والاستعمار البريطاني، بشأن التعامل مع هويات الشعوب المستعمَرة، نشير إلى أن فرنسا، عندما احتلت الجزائر ابتداء من 1830، وجدتها خاضعة، على غرار بلدان المشرق العربي التي ستحتلها بريطانيا، للحكم العثماني التركي. لكنها بدل أن تفعل مثل بريطانيا فتزرع لدى الجزائريين الشعور بالانتماء إلى هوية جماعية متميّزة، وهي الهوية الأمازيغية الإفريقية، التي تؤكّدها حقائق تاريخية وجغرافية وهوياتية وثقافية ولغوية...، قامت بالإعداد، القانوني والتشريعي والمؤسساتي والإداري واللغوي...، لنشأة دولة عربية متطرّفة في عروبتها، معادية للأمازيغية والأمازيغ. أما في المغرب، الذي كان مستقلا عن العثمانيين وعن المشرق العربي، والذي كانت فيه الأمازيغية هي اللغة المتداولة في التخاطب اليومي لدى أكثر من 80% من سكانه باعتراف الفرنسيين أنفسهم، فقد خلقت فرنسا دولة عربية بكل أركانها ومقوّماتها، من راية، ونشيد وطني، وعاصمة جديدة، وملِك يحكمها بدل السلطان الذي كان هو الاسم الذي يُطلق على حكام الدول المغربية ابتداء من الفترة الإسلامية...، مع إصدار قوانين وإنشاء مؤسسات وترسيخ ممارسات إدارية لتسريع وتيرة التعريب السياسي الذي كان هو الأصل للتعريب الهوياتي ثم اللغوي. والمقصود بالتعريب السياسي هو إضفاء الطابع العربي على الدولة بحيث تمارس سلطتها السياسية باسم انتمائها العربي المزعوم. وهو ما ينتج عنه إقصاء سياسي مباشر للأمازيغية. مع أن فرنسا لو أعلنت، عند احتلالها للمغرب، أنه دولة أمازيغية ومارست سياستها الاستعمارية في هذا الاتجاه الأمازيغي، لما اعترض على ذلك أحد لأن مثل هذا الإعلان كان سيبدو، في ذلك الوقت، شيئا عاديا ومطابقا لحقيقة وواقع المغرب. وهو ما كانت ستفعله، بلا شك، بريطانيا لو أنها احتلت المغرب. لكن من سوء حظه وسوء حظ الأمازيغية، احتلته فرنسا المعادية للأمازيغية. وإذا كانت فرنسا قد اهتمت بالأمازيغية، لغة وثقافة وتاريخا ومجتمعا، بالمغرب ـ وكذلك بالجزائر ـ، فليس ذلك اعترافا منها أن تلك المكونات جزء من الدولة الأمازيغية، وإنما من أجل إدماج الأمازيغ في الدولة العربية التي أنشأتها منذ 1912. ولهذا إذا كانت قد أصدرت ظهير 30 ماي 1930 الخاص بالأعراف الأمازيغية، فليس لأنها تعترف بهذه الأعراف كنظام قانوني للدولة الأمازيغية، وإنما بهدف إدماج ال ......
#الفرنسية
#كناشرة
#للعروبة
#ومناهضة
#للأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736753

عبد العاطي جميل : إملاءات بأخطائها الحسنى
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...عقارب الساعة ستظل تسير على إيقاع الوقت لا كما أريدكنت أو لم أكن ..والمكان المرصود للخيباتفي مكانه سيظل ولو غير ملابس سكارى الليلوأسماء سارقي النهار ..والمرأة التي وضعوها في طريقيستغير تعاقدها مع جسد آخرربماأبهى من جسدي المتمرد والمترددبين الوجود والغياب كنت أنا أو لم أكن .. فأنا مثل أية حشرة كريمة تعانق شعاع الشمسبكبرياء الضوءوجرأة الماء ..تسأل جلادها الأوحد :لماذا كل أشكال الآلهة تعمر طويلافي معابدنا العريضةبحجم الغباء في ذاكرتنا المريضةحتى الآن وهي بلا جسد وبلا غد في ركام الماضي تعششوتعكر صفو وجودنا حتى الآن ؟؟؟ ......................نونبر 2021.............. ......
#إملاءات
#بأخطائها
#الحسنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736772

حازم كويي : لماذا نحتاج إلى أفكار ماركس لمحاربة الأزمة البيئية لكوكبنا
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي ترجمة وإعداد:حازم كويي "لقد فسر الفلاسفة العالم بطرق شتى،غير أن المهم تغييره ". هذه الجملة للفيلسوف الألماني والثوري كارل ماركس مشهورة عالمياً والتي يجري الاستشهاد بها دائماً. يعتقد المؤرخ والخبيرالاقتصادي توماس كوتشينسكي*، أن ماكتبه ماركس، وأفكاره حول نقد الاقتصاد السياسي في وقت مبكر من القرن التاسع عشر،كونها لا تشرح الظواهر الحالية فقط، مثل العولمة أو تفاقم عدم المساواة بدرجة شديدة، ولكنها تُظهر أيضاً مدى إستغلال الناس، الطبيعة والبيئة كضرورة رأسمالية.ويشرح كوتشينسكي علاقة أطروحات ماركس بالأزمة البيئية الحالية والتدمير المستمر للطبيعة،حيث أُستقبل كارل ماركس في وسائل الاعلام وفي المعارض والمؤتمرات، وبحضور أكبر بمناسبة الذكرى 200لميلاده،ومن المؤكد أن المناسبات السنوية قبل كل شئ لم تكن فقط،هي التي لعبت دوراً في الاستقبال العالي غير المعتاد لماركس.الاسباب الاخرى لإرتباط تفكير ماركس الجديد ستكون من ناحية مشكلة عدم المساواة،التي أصبحت أكثر حدة من أي وقت مضى،قبل 50 عاماً كان راتب الموظف العادي الى راتب الرئيس التنفيذي بنسبة 1:20،اليوم أصبح بنسبة 1:100 .من ناحية أخرى،لاحظ الرأسماليون منذ 20 عاماً، أن ماركس قد توقع تطورات اقتصادية معينة مثل العولمة في البيان الشيوعي، يصف فيها كيف تبني البرجوازية العالم على صورتها الخاصة، وبأسعارها الرخيصة كمدفعية، ستهدم حتى الجدران الصينية. من حيث المبدأ، تحقق ذلك في عام 1989، سقط الجدار(جدار برلين) وخسر الاقتصاد الاشتراكي عرق جبينه.ولهذا تظهر حالياً أهمية طروحات ماركس وتحليلاته. ويرى كوتشينسكي، أننا بحاجة إلى ماركس حتى نتمكن من تحليل الأزمة البيئية الحالية بطريقة ذات مغزى. فالتعرف على الأسباب الأعمق للتدهور البيئي العالمي المستمر سيكون مستحيلاً بدون نظريته الاقتصادية مثل تطوير أستراتيجيات فعالة اقتصادياً ضد التدهور البيئي. يقال دائماً أن علم البيئة لا يلعب دوراً عند ماركس، لكن هذا ليس صحيحاً. كان تركيزه على تحليل رأس المال والعمل المأجور. وحتى لو لعبت الطبيعة دوراً ثانوياً، كان واضحاً له،كون الطبيعة بالتأكيد مشكلة لماركس، بمصطلحات مختلفة والتي لم يستعملها على نطاق واسع.بالنسبة له، كانت الطبيعة مفهوماً فلسفياً. وما نعنيه بالطبيعة اليوم يُسميه الأرض. وهذا هو السبب في أنه كتب في وقت ما، في رأس المال، أن الاقتصاد الرأسمالي ُيدمر مصادر كل الثروة - العمال والأرض.هنا يقوم على فكرة من القرن التاسع عشر، والتي مفادها أن الأفراد في تبادل مع بيئتهم. وفقاً لهذا المنطق، يُنتج البشر ويستهلكون السلع والغذاء ويستخدمون الموارد الطبيعية في هذه العملية، والتي ينبغي عليهم بعد ذلك إعادة إنتاجها.خذ الغابات المطيرة في البرازيل، على سبيل المثال والتي نستمر في قطعها، بالمعنى الماركسي الكلاسيكي لا يتم احتسابه اقتصادياً. حتى أن ماركس كتب صراحةً في الفصل الأول من كتاب رأس المال، أن الخشب الذي ينمو في البرية لا قيمة له، ومع ذلك الشجرة متواجدة في جميع أنحاء العالم.إذا كان هناك نقص في الإمدادات وكان لا بد من إعادة تشجير الغابات المطيرة، فإن هذا يُكلف العمل الذي يجب دفع ثمنه. وبما أن وقت العمل يحدد قيمة سلعة ما، فإن حساب التكلفة المنطقية يجب أن يتضمن مقدار وقت العمل الذي يستغرقه إعادة تشجير الغابة أو إعادة إنتاج الموارد الطبيعية الأخرى.وتفسير ذلك بالنسبة لماركس للوضع الحالي،فإن وقت العمل الذي يجب أن يوضع في إنتاج سلعة ما، يحدد قيمتها.العامل الحاسم هو أنه ليس العمل الموضوعي هو الذي يخلق القيمة،إنما ......
#لماذا
#نحتاج
#أفكار
#ماركس
#لمحاربة
#الأزمة
#البيئية
#لكوكبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736771

منى حلمي : خطيئة المرأة غير القابلة للغفران
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------------رجل تفوح منه رائحة العرق ، أو رجل تفوح منه أرقى العطور، رجل عالى المقام أو رجل بسيط ، رجل على باب الله أو رجل مشهور، رجل يحب رابطات العنق المستوردة ، أو رجل يفتح أزرار قميصه ، رجل وسيم ورشيق ، أو رجل خاصمته الوسامة والرشاقة، رجل إلى كل الأجواء يسافر ، أو رجل كامن فى عقر داره . رجل يعشق الكونشرتو والسيمفونية والسوناتا فى الموسيقى الغربية ، أو رجل يعشق الطقطوقة والدور والمونولوج فى الموسيقى العربية، رجل يقرأ الكتب أو رجل يقرأ صفحة الوفيات، رجل موهوب أو رجل معدوم الموهبة، رجل يحب السجائر أو رجل ضد التدخين، رجل متخم بالخبرات أو رجل نحيل التجربة، عيون بلون البحر ، أو لون العسل ، أو لون الليل ، رجل بداية القرن الخامس عشر ، أو رجل نهايات القرن الواحد والعشرين . يتعدد الرجال والقلب واحد ... الجميع يفضلونها " خاضعة " . أكبر دليل على ذلك ، أن الرجل " المحب " والمرأة " الحرة " ، أمران لا يعيشانلا يعيشان معا ، تحت سقف واحد ، الا اذا كان هذا السقف " خلوة غير شرعية " ،محرمة ، مجرمة ، معاقبة ، منبوذة . ويلجأ لها الرجل ، لفترة مؤقتة محدودة ، حتى يستقر تحت سقف واحد ، فى " خلوة شرعية " ، تكون الأسرة الأبوية المحمودة ، ونسبها الأبوى المشرف ، نواة المجتمع . وكلما زاد نصيب المرأة من الحرية ، كلما أسرع الرجل ، فى الهروب ،وكأنها " فيروس" خطير أشد فتكًا من فيروس «كورونا». . إن العجز الحقيقى للرجل ، ليس فى نقصان القدرة الجنسية، ولكن فى عدم القدرة على حب امرأة حرة التفكير والإرادة والمصير، وفى العجز عن إقامة علاقة مع امرأة ند له أو تفوقه . إنه عجز تتوارثه الأجيال المتعاقبة من الرجال ، ليصبح مثل «الجينات»، وأصبح مرادفًا لمعنى «الرجولة»، فالرجل الحق هو الذى يرى المرأة الحرة «زائدة» وجودية من الواجب استئصالها، و«الرجولة» الكاملة ، هى النفور من النساء الأحرار ، والتنديد بهن ومحاصرتهن بالشكوك والاتهامات.تتحرك مشاعر الرجل لامرأة ، لا تحب أن تطيع أحدا ، الا نفسها . ولكنه حين يقرر أن يكمل نصف دينه ، كما يُقال ، يذهب إلى امرأة له عليها الكلمة العليا، وتعتبره الها ، يُعبد ، ويُسجد له . لا يستطيع الرجل أن يتصور ، كيف يكمل نصف دينه مع امرأة ترى الطاعة " رذيلة " . أو كيف يواجه على الملأ مجتمع الرجال ، بامرأة ضد مجتمع الرجال. إن تعريف الزواج للرجل هو كيف يعثر على امرأة «مريحة» لا تثير تساؤلات أو مشاكل، امرأة مغمضة العينين ومغمضة الكرامة ومغمضة الوعى ومغمضة الجسد.أما المرأة الحرة التى تعول نفسها وتعول كرامتها ، فهى «وجع دماغ» يزيد الحياة تعقيدًا وصراعا ، لا داعى لهما.وإذا ألحّت مشاعر الرجل وطالبت بالمرأة الحرة ، فإنه يساومها إما هو ، أو حريتها، ويشترط عليها إما أن تكون له ، أو أن تكون لحريتها.قد يغفر الرجل للمرأة الخيانة والذهاب إلى رجل آخر- الطامة الكبرى فى عُرف الأخلاق الذكورية- لكنه لا يغفر لها الذهاب إلى مخدع " الحرية ". فالحرية للمرأة هى «العشيق» الذى لا يحتمله الرجال، وهى الخطيئة التى تقترفها المرأة فى لحظة طيش ، غير القابلة للغفران. إذا اختارت المرأة أن تمد يدها وتقطف الثمرة المحرمة ، واسمها «الحرية»، فما عليها إلا أن تدفع الثمن راضية ، وتعيش فى استغناء عن الرجل المحب. يعود جزء كبير من بقاء وضع المرأة دون تغير كيفى، أو ما نشهده من انتكاسات متكررة، إلى تراجع منْ يسمين أنفسهن نسا ......
#خطيئة
#المرأة
#القابلة
#للغفران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736769

شادي الشماوي : مجون كلاسغو ... كيف يجرؤون على زعم - قيادة البيئة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مجموعة كتابة عن البيئة ، جريدة " الثورة " عدد 724 ، 1 نوفمبر 2021www.revcom.us-en-glasgow-obscenity-how-dare-they-claim-climate-leadership-us-1-culprit-climate-crisisالولايات المتّحدة أوّل المسؤولين عن أزمة البيئة : تجتمع حكومات العالم في كلاسغو في قمّتهم العاميّة للبيئة و يجرى هذا في إطار نزاع بين القوى الإمبرياليّة حاد للغاية و تتفاقم حدّته ، رئيسيّا الآن ، بين الولايات و الصين (1) و ثانويّا ، بين الولايات المتّحدة و بلدان مثل روسيا . و هذا جزء من لماذا ما يسمىّ رسميّا ب " المجتمع العالمي " ليس بوسعه التوحّد لمعالجة مشك ارتفاع حرارة الكوكب في ظلّ هذا النظام (2) - فهذا " المجتمع " يعجّ بالنزاعات و تحرّكه مصالح متصادمة . و في حين أنّنا لا نعرف على وجه الضبط ما سيسفر عنه اجتماع كلاسغو ، نعلم من الإتّفاقيّات الماضية مثل باريس ، و من الأهداف الأوّليّة لتقليص إنبعاثات الغاز المطروحة للتدارس بكلاسغو أنّها لن تقترب من ما يحتاجه الكوكب في هه اللحظة التاريخيّة – و قد تقدّم علم المناخ و لدينا معنى أتمّ حجم الأزمة و مداها . و كجزء من هذا ، هناك أيضا على الأرجح خداع شديد لجبهة " العلاقات العامة " بالولايات المتّحدة و جو بيدن اللذان يدّعيان بصورة تثير الحفيظة " قيادة البيئة ". فمن جهة ، الولايات المتّحدة هي أكبر متسبّب في التغيير البيئي في التاريخ الإنسانيّ ؛ و قد حاولت بصفة متكرّرة أن تخرّب و تعيق الإتفاقيّات العالميّة حول البيئة ومعدّل إنبعاثات الكربون للفرد الواحد في الولايات المتّحدة هي أعلى النسب في العالم و الولايات المتّحدة هي أكبر منتج في العالم للنفط و الغاز . و من الجهة الأخرى ، سيسعى الحزب الديمقراطي إلى تسجيل نقاط ضد منافسيه الإمبرياليّين عبر العالم لتأخير التعاطى مع تغيّر البيئة ! و في الوقت نفسه ، سيناور بيدن للتغطية على هذه التحرّكات الفاسدة و عدم إفتضاحها كثيرا حتّى يحتفظ الديمقراطيّ,ن عبر التضليل بقاعدتهم الإجتماعيّة الخاصة في الولايات المتّحدة وهي تشمل فئات كاملة من الذين هم معنيّون حقّا بمصير البيئة . و لهذا ، من المهمّ أن يكون لدينا أفق علميّ لما هي المسألة الحقيقيّة – ما المسؤول بصفة غير مناسبة عن إنبعاثات الغاز في الجوّ و ما يرتبط بذلك من ارتفاع حرارة الكوكب – و هكذا كلماتهم و أفعالهم يمكن إخضاعها للتقييم تقييما نقديّا . و إليكم الصورة الأساسيّة : حسب المستويات الراهنة ، الصين هي أكبر باعث في العالم لثانى أكسيد الكربون الناجم عن إستخدام الوقود الأحفوريّ و تجد الولايات المتّحدة نفسها في المرتبة الثانية . تبعث الصين في الجوّ ضع ما تبعثه الولايات المتّحدة من ثانى أكسيد الكربون وما يمثّل أحد أهمّ كمّيات الغاز المتسبّب في ارتفاع حرارة الكوكب – 29 بالمائة للصين مقابل 14 بالمائة للولايات المتّحدة . و الإحصائيّات الأكثر أهمّية بمعنى المسؤوليّة التاريخيّة و العامل الباعث لإرتفاع حرارة الكوكب ، هي تلك الخاصة بالكمّيات المتراكمة من إنبعاثات غاز الإحتباس الحراري منذ الثورة الصناعيّة أواسط القرن الثامن عشر . و هذا حيويّ لأنّه عندما توجد غازات إحتباس حراري في الجوّ ، يبقى بعضها هناك لمئات السنوات . أوّلا ، الواقع هو أنّ الولايات المتّحدة و المملكة المتّحدة [ بريطانيا ] و أوروبا الغربية كانوا مسؤولين مباشرة عن 52 بالمائة من مجمل إنبعاثات ثانى أكسيد الكربون من 1751 إلى 2016. و الولايات المتّحدة وحدها سجّلت 25 بالمائة من الإنبعاثات المراكمة هذه . و باتالى ، مثلما أشار جامس هنسن وهو عالم مناخ بارز من ......
#مجون
#كلاسغو
#يجرؤون
#قيادة
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736767

عدنان الصباح : الحروب أسواق سلاح لا مبادئ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح كل الحروب أيا كانت هي ليست من اسواق سلاح لا مبادئ وأيا كان المتحاربين فهم ليسوا اكثر من مستهلكي منتجات مصانع الاسلحة ولعل الغباء العجيب الذي يصيب المتحاربين وهم يدفعون ثمن السلاح ليموتوا به هو اعجب واغرب عباء يمكن ان يعرفه التاريخ فهم يصوغون الشعارات ويدبجون اليافطات لأفكار ومبادئ ومعتقدات لا هدف لها على الاطلاق سوى تسويق الاسلحة وقتل المستهلكين الصغار للمبادئ والسلاح فالذين يتمترسون خلف شعارات غوغائية عنصرية لا تقبل الآخر ايا كان ويسعون للحصول على منتجات الموت من السلاح للتخلص من الآخر المعتقد جسديا لا ينتمون الى العقل بصلة على الاطلاق فالطرفان يقتلون بعضهم على فكرة دون ان يستخدموا عقولهم بالسؤال ... لماذا نحن من يموت ولا يموت ... لماذا لا تذهب الصراعات حول مصانع الاسلحة نفسها ... لماذا نستورد نحن السلاح وندفع ثمنه من قوت اطفالنا لنقتلهم به بدل ن نصنع لهم حياة من الرفاهية والتسامح والغد الجميل.بلغت تكاليف الحرب في سوريا حوالي 1.5 تريليون دولار دفعها الشعب السوري من قوت اطفاله ليحقق ليدافع عم مهووسين بشعارات كذابه عن الديمقراطية الامريكية والغربية عبر صناعة الموت بسلاحهم وقد دفعت الدول العربية الغنية ثمن هذا السلاح الى جانب الشعب السوري ليحصدوا عدد من القتلى يقترب من نصف مليون انسان وحوالي 15 مليون لاجئ ونازح ومهجر داخل وخارج سوريا وافقار لسوريا التي كانت ما يميزها عن غيرها من دول العرب انها الدولة الوحيدة التي تملك ميزانية دائنة لتصبح بلا ميزانية ان جاز التعبير.حرب اليمن التي دمرت اليمن وتكاد تفقر السعودية وهي تدفع يوميا ثمن السلاح للدول الغربية لتقتل به ابناء اليمن والعكس صحيح فإلى جانب الخسائر البشرية الهائلة في اوساط السعوديين واليمنيين فان بعض الاحصائيات تقول ان التكلفة المادية على السعودية تصل الى 175 مليون دولار شهريا بينما تقول تقارير سعودية ان تكلفة الطائرات فقط تصل ال 230 مليون دولار شهريا أي انها أنفقت فقط في مجال الطيران وحسب الجزيرة نت " فإن تكلفة الطائرات المشاركة بالحرب تصل إلى نحو 230 مليون دولار شهريا، تشمل التشغيل والذخائر والصيانة، أي أكثر من ثمانية مليارات دولار في ثلاث سنوات فقط " وفي غالبيتها المطلقة تذهب الى صناديق صانعي السلاح في دول الغرب وفي المقدمة الولايات المتحدة الامريكية.في الحرب العراقية الايرانية تصل ضحايا الطرفين حوالي مليوني شخص قتلوا في حرب عبثية قال عها الرئيس العراقي الراحل صدام حسين انها كانت فتنة لا اكثر ولكن بعد خرار روما بينما بلغت الخسائر المادية للطرفين حوالي 400 مليار دولار واذا اضيفت الى هذه الخسائر فيما يخص العراق حربي الخليج الاولى والثانية فان الاندبندنت ذكرت حسب مصدر رسمي عربي موثوق " قدر التكلفة المباشرة لحرب الخليج وقتها، "فإنها بلغت 620 مليار دولار (بسعر صرف الدولار وقتها). وإذا أخذنا في الاعتبار متوسط التضخم في سعر صرف العملة عن 2.29% سنويا كما تعتمده أغلب المؤسسات الدولية يكون المبلغ بسعر صرف الدولار في 2018 نحو تريليون و140 مليار دولار"، وفقا لـ"التقرير الاقتصادي العربي" لعام 1991 الصادر عن صندوق النقد العربي والجامعة العربية ومنظمة الدول العربية المصدرة للبترول (أوابك .(ضحايا وضحايا وخسائر بلا نهاية وحروب تدور رحاها فقط في الشرق الاوسط وافريقيا وجزء من اسيا وامريكا اللاتينية بينما تنعم الدول المنتجة للسلاح بكل السلام الممكن وفي حين يغيب الفقر والجوع عن الدول المنتجة للسلاح ينتشر بلا توقف في البلدان الاخرى فالحرب في ليبيا لم تتوقف دون ان تدري لماذا وكذا اليمن وسوريا والفوضى ......
#الحروب
#أسواق
#سلاح
#مبادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736766

خليل اندراوس : ثورة أكتوبر راسخة في الأذهان نحو تحرر الشعوب من الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس ثورة أكتوبر رسمت الطريق لإمكانية إحداث تغيير جذري في المجتمع، عندما تكون هناك ظروف موضوعية لإحداث الثورة.لقد أشارت ثورة أكتوبر إلى الطريق الذي يجب على الإنسانية، أن تنتهجه من أجل القضاء على الرأسمالية وأعلى مراحل تطورها، ألا وهي الامبريالية، التي تلحق الكوارث الإنسانية، بدءًا من البيئة، وحتى انتشار الأمراض والفقر والبؤس والجوع والحروب المحلية والمنطقية وصولاً إلى التهديد بحرب عالمية ثالثة لا يعرف أي إنسان مدى تأثيرها الكارثي على مستقبل الإنسانية.لم يعرف التاريخ حدثًا أعظم من ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى وكلما تمر السنون بنا بعيدًا عن تاريخ أحداث ثورة أكتوبر المجيدة عام 1917، حتى بعد فشل تجربة بناء الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي تظلّ هذه الثورة راسخة في الأذهان.العودة إلى أحداث عام 1917 لا تعتبر عودة إلى التاريخ فحسب، بل ارتباطًا بمدرسة عظيمة للنضال في سبيل سعادة البشرية. العودة إلى أحداث ثورة أكتوبر الاشتراكية الخالدة، هي مراجعة ودراسة لهذه المدرسة العظيمة لنضال جماهير الشعب الواسعة التي حققت هذه الثورة، وأنجزتها ومراجعة تأثيرها العالمي، وخاصةً، تأثيرها غير المحدود على تحرر الشعوب من الاستعمار المباشر.لقد أكد ماركس وإنجلز مؤسسا الشيوعية العلمية حتمية التطور الإنساني، الذي سيؤدي، لا محالة، إلى أن تصبح الاشتراكية البديل الثوري للرأسمالية بكل أشكالها المحافظة منها أو الليبرالية. وأكد ذلك لينين لاحقًا عندما أوضح بأن الإمبريالية هي أعلى مراحل التطور الرأسمالي، والتي مهما فعلت وتفعل من أجل استمرار بقائها ستكون آخر مرحلة للتطور الرأسمالي، وبعدها ستحدث القفزة الثورية نحو المرحلة الانتقالية وبعد ذلك المجتمع الاشتراكي، مجتمع العدالة الاجتماعية والمساواة. هذا التطور أمر حتمي لا مفر منه، كما أكد ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي. لأن الرأسمالية هي آخر نظام استغلالي يشهده التاريخ، ويجري خلال تطورها، وخاصة تطور وسائل الإنتاج وتحوّلها إلى عملية اجتماعية، التمهيد للظروف الموضوعية المؤدية للانتقال إلى درجة أعلى في حياة البشرية الشيوعية. وقد اعتبر لينين أن سيادة الاحتكارات هي السمة الرئيسية للإمبريالية. وهذا ما نشهده من تطور في عالمنا المعاصر، من خلال ما نشهده من سيطرة الاحتكارات العالمية العابرة للقارات، من خلال حفنة من الاحتكاريين، وهذا يؤدي إلى تفاقم التناقضات بين رأس المال والعمل، بين تركيز رأس المال وتحول عملية الإنتاج إلى عملية جماهيرية واسعة.لا شك بأن خيرة ثورة أكتوبر وما أحدثته من تغييرات اجتماعية وثقافية وسياسية وعلمية في المجتمع الروسي لهي أكبر دليل، بأنه ليس هناك بديل أمام الإنسانية سوى إحداث التراكمات التقدمية، على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي، وكسر سيطرة رأس المال، من أجل خلق الظروف الموضوعية الملائمة لإحداث التحولات الثورية الجذرية التي تناسب وتحمي مصالح الغالبية العظمى والمطلقة للإنسانية جمعاء.ولولا ثورة أكتوبر وأثرها الايجابي العالمي لما استطاعت الشعوب المختلفة من تحقيق حق تقرير المصير، وإحداث تغييرات بعيدة المدى في الوعي الجماعي الإنساني، الذي أصبح من غير الممكن إقناعه بإمكانية إحقاق الحقوق المشروعة للطبقات المستغلة إلا عن طريق النضال الثوري المثابر، من خلال النقابات والبرلمانات والحركات الطلابية والنسائية وحركات السلام والحركات المناهضة للعولمة المتوحشة وأصولية السوق الحرة، والتي تسمى ديماغوغيا بالليبرالية الجديدة، لأن ثورة أكتوبر أظهرت أهمية وحيوية التضامن الأممي للبروليتاريا القا ......
#ثورة
#أكتوبر
#راسخة
#الأذهان
#تحرر
#الشعوب
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736765

محمد علي حسين - البحرين : البحرين من الطواحين المائية.. إلى أزمة المياه الجوفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين طواحين الهواء في البحرينالجمعة 5 نوفمبر 2021 يسرّني أن أقدّم اليوم مقالاً ثانيًا مقتبسًا بتصرّف من كتاب «مذكرات شريفة الأمريكانية» الصادر عن مؤسسة (بانوراما الخليج) عام 1989م. كانت أول محاولة لحفر بئر ماء هي في الساحة التابعة للمستشفى، ولكن هذه البئر كانت قليلة العمق نسبيًا، ولذلك كانت تشبه الآبار الأخرى الطبيعية الموجودة في البحر، ومالحة الطعم. أصرّ القس «بيننج» على المحاولة من جديد ولكنه هذه المرة حفر بئرًا أعمق وطلب طاحونة هوائية من أمريكا لضخ الماء إلى السطح. ولقد كان المراقبون من الغرب - مثل غيرهم في البلاد - يقفون للمراقبة ولإعطاء نصائحهم - التي أعتقد أنها كانت سلبية أكثر منها إيجابية في إنجاح العمل - إلا أن القس كان مثابرًا في عمله وكان يقول لنفسه: «بأنه لا يوجد هناك أي شيء تتعلّمه في بلدك ولا تحتاج إليه هنا». ووصلت أول طاحونة هوائية أمريكية إلى البحرين مجزأة إلى أكثر من 100 قطعة، ومع كل هذه القطع كان هناك مفكان فقط، فكيف يمكن لكل هذه الأجزاء أن تركب بمفكين فقط. ولكن لحسن الحظ وبجهود أفراد الإرسالية تم تركيب الطاحونة معا. كانت في بادئ الأمر موضوعة على الأرض بشكل أفقي، حيث كان من المفروض أن نرفعها إلى وضعها العمودي في ساحة المستشفى بواسطة رافعات يشدها الرجال، ولذلك عمل أفراد الإرسالية بكل جهد وتحت الشمس المحرقة ليتمّوا عملاً كانوا يفخرون به وبالفعل كان الأمر يستحق الفخر. وفي اليوم المحدد لرفع الطاحونة، أعددنا العدة ليكون ذلك اليوم بمثابة الاحتفال للجميع. قمنا ببعض الغناء، ثم أدلى بعض الرجال بخطبهم، وبعد ذلك أزفت الساعة لأعلن للرجال على سطح المستشفى بأن يشدّوا الحبل لرفع الجسم الضخم - جسم الطاحونة الهوائية -، وبدأ الرفع وبدأ البرج في الارتفاع لوضعه العمودي مع الكثير من الأصوات العالية للحديد وهو يحتك مع بعضها البعض. وبدأ الحديد في الجوانب ينكسر كلما ازداد الرفع، وبدأت النداءات بين الرجال على السطح والرجال على الأرض وكذلك شارك بعض الواقفين في إعطاء نصائحهم، ولكن الأهم من ذلك أن جميع من كان يقف في أسفل البرج وحوله هربوا خوفاً من الكارثة المحتومة. وبالفعل حدث الكارثة، فعند زاوية مقدارها 45 درجة ازداد الشد على الحديد المكون للبرج وانكسر الحديد وانفصلت قوائم البرج وسقط البرج وكأنه قطعة «سباجيتي» مفتتة تهوي إلى الأرض، ووقف العمال ينظرون بيأس، كما أذكر بأنني بكيت يومها. بقى البرج الميت على الأرض طيلة ذلك اليوم، والجميع حزن عليه. وفي اليوم التالي ولحسن الحظ كانت هناك سفينة ترسو في الميناء اسمها «اس - اس اسبريه» وكان على متنها أحد المهندسين ويدعى «كوربيت»، فهرع إلى المستشفى عندما سمع بمشكلتنا ليتبين الأمر، ثم استقدم بعض البحارة الشجعان لمعاونته في إعادة تركيب البرج وإصلاح الحديد المقوس والمتكسر منه، هذه المرة نجحت محاولة رفع الطاحونة التي تحملت قوة الشد ووقفت شامخة في أرض المستشفى والتي تشهد جميع الصور التي التقطت للمستشفى بعد ذلك على عظمتها، وعلى أنها كانت أعلى مكان يمكن أن تراه في تلك المنطقة بأسرها. وبدأت المياه العذبة في التدفق من البئر العميقة بعد يومين فقط وكانت بالفعل مياه حلوة. كم كانت سعادتنا بتلك المياه والتي حصلنا عليها من أرض المستشفى نفسها دون مشقة العناء والذهاب للبحر. كان القس «بيننج» هو بطل هذه القصة التي انتشرت لتعم أرجاء البحرين. ولم تمض فترة طويلة حتى سارع كبار التجار العرب يطلبون فيها طواحين هوائية من هذا القس الذي سارع لمساعدتهم في نصب طواحينهم الهوائية، وشيئ ......
#البحرين
#الطواحين
#المائية..
#أزمة
#المياه
#الجوفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736763

صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الرابعه عبد الجواد انموذجا اقترب الشيوعيون والشيوعيات مني اكثر، ذات يوم كان عندي امتحان بمفردي لاني كنت يوم الامتحان غائب فاقترح علي الاستاذ ان يمتحني بمفردي اعطاني الاسئله ورجعت الى مقعد خلفي، وبدات الاجابه راسا احد الطالبات الشيوعيات كانت جالسه امامي فتحت شعرها وغطتني تماما عن الاستاذ وهمست افتح الكتاب وانقل الاجوبه الصحيحه براحتك قلت لها شكرا ولكني لم نقل طول حياتي حتى لو ارسب من باب الامانه العلميه وحتى اعرف مستواي العلمي لم تجمع شعرها رغم قولي لها الى ان سلمت ورقة الامتحان وشكرت لها صنيعها.كنا مشغولين بالعمل الثوري تماما مؤمنين ودعاة وشيوعيين والدراسه امر ثانوي لدرجة فكرت اعيد السنه لم يوافق الاعلى وقال ليس لديك عمل يتطلب ذلك للمرحله التي تاتي بعدكم تنظيمها فقط نسقوا العمل ومع ذلك انشغلنا بالعمل .احد الايام كانت المحاضرة في محاسبه التكاليف ولاحظت اغلب الطلاب قد فتحوا ملازم المحاسبه الزراعيه وعيونهم عين على الاستاذ وعين على المادة هذا يعني لدينا اليوم امتحان خرج الاستاذ سالت حتى افراد الشله هل لدينا اليوم امتحان ضحكوا عاليا وصاحوا لاتعلم ذلك لدرجه انتبهت اخوتنا المؤمنات لم اصدقهم سالت الرفيقه سجى اكدت لي ذلك ضحكت واندهشت كيف اني لا اعلم بالامتحان لم اصدقها ايضا سالت شيوعيه ف قالت بكل ادب نعم تسللت خلستا الى احد المومنات المحجبات لان في 1979 المحجبه يعني مومنه 100% لا كحجاب اليوم بات زيا طلبت منها ملازم الماده ودفتر حلولها سلمتني ذلك وخلال دقيقه بهذا علم كل المحجبات اني فعلا لا ادري بالامتحان وغير مستعد له غبت محاضره صعدت للمكتبه راجعت الماده بساعه. جاء وقت الامتحان دخلت القاعه واخذت مكاني حرصت المومنه سحر ان تكون قريبه على مجلسي وهي اجسر مومنه في الشعبه همست بابتسامه لماذا انت هنا هل اقتنعت لدينا امتحان ابتسمت لها والامر يدور سرا لا شيوعي ولا بعثي سجل الموقف جلوسها قربي كانت مستعده لا تساعدني في الاجابه استغربت عندما سلمت ورقة الامتحان قبلها ولم استنجد بها .بعد اسبوع جاء ممثل الشعبه باوراق الامتحان مصصحة من قبل استاذ المادة وبدا يوزعها تكور الطلاب حلوله استغربت عندما وجدت المحجبات قد شكلن دائرة ثانيه بعد الداره الاولى التي يتزاحم بها الطلاب لاستلام اوراق الامتحان ابتسمت حيث ايقنت يحاولن الحصول على ورقتي ليرين كم حصلت في الامتحان قبل ان استلمها وبالتالي قد يصعب سوالي خوفا من يسجل بعثي موقفي مع محجبه ليكتب تقريرا بتاكيدا ايماني اي حزب دعوة واجتماع حدث مع طالبه صاح باسمي ممثل الشعبه لا اعرف كيف اختطفت سحر ورقتي وهي في الدائرة الثانيه وليس الاولى ولكن ليس صعبا على سحر فغرة فاها عندما وجدت درجتي عاليه رمتها بيد محجبه اخرى ايهامن منها للبعثين انها استلمتها بالخطا وهكذا من محجبه الى اخرى وهن بضعت محجبات واخر واحده رمتها وانا متابع ورقتي لذا التقطتها من على الطاوله قرات الدرجه 70 رمقتني سحر بنظرة مبتسمه وهمست هاي انت ما دارس درجتك اعلى من الكثير بادلتها النظرة والابتسامه.خرجت الى رواق المعهد حيث يجلس الطلاب (السرسريه ) ويجتمع تحت هذا العنوان بعض البعثين وبعض الشيوعين سويه في الباب الرئيسي للمعهد وفي ذلك اليوم جلست معهم اقترح الشيوعي س ان تكون لعبتهم اليوم تجميع احلى فتاة في المعهد وافق س الكل، وانا لا اعرف ما هذه اللعبه مرة الطالبه ن قال طالب بعثي ناخذ عيون ن وافق س على الفور الظاهر س لايوافق فورا على الاقتراح لانه صاحب خبره .علق احدهم قال طبعا يوافق س باختيار عيون ن كاحلا عيون فتاة في المع ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736762

محمد حسن الساعدي : الحكومة القادمة ومنطقة الظل .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم تكتمل فرحة القوى السياسية الفائزة بانتخابات العاشر من تشرين, بالفوز بمقاعد مجلس النواب القادم، فتقوض احتفالها بهذا الفوز بالانتظار والتأني والترقب..على الرغم من حصول الكتلة الصدرية على 73 مقعد, قابلتها قائمة المالكي(دولة القانون) والتي ما زالت تصر على أنها ستكون الكتلة الأكبر, على الرغم من عدم إعلانها عن مجموع مقاعدها لحد الآن..إلا إن كل هذه العناوين والمانشيتات بالفوز, لم تشفي غليل هذه الكتل، وباتت مقيدة بما ستفرزه الأيام القادمة بعد الانتهاء من عمليات العد والفرز..بالرغم من كل الملاحظات التي سادت عمليات الاقتراع, وإصدار الكتل الخاسرة بيانات استنكار, لما لمسته من عدم مهنية وشفافية, في أداء المفوضية العليا للانتخابات, وأدائها الغريب في إعلان النتائج، كما ذكرت في بياناتها , إلا إن هذه الكتل السياسية لم تخطوا خطوة واحدة نحو تشكيل الكتلة الأكبر ,والسير نحو تشكيل الحكومة القادمة كما يريدها البعض، وهنا لابد لهم كلهم من فهم, أن الأغلبية السياسية هي أغلبية عابرة لجميع المكونات وتمثلها جميعاً . التوافق في المرحلة القادمة هو سيد الموقف، وعلى الجميع ترك الشعارات الكاذبة، فلن تتمكن أي كتلة سياسية من السير لوحدها, نحو تشكيل الحكومة القادمة، أذا استدركنا إن القوى الكردية لن تضع يدها بيد, أي كتلة سياسية غير متفق عليها, ولا نحظى بالإجماع الشيعي، كما هو الموقف السني الذي هو الآخر المعلن من خلال الحلبوسي, من أنهم لن يضعوا أيديهم إلا بيد من يتم التوافق عليه داخل البيت الشيعي أو(الإطار التنسيقي للقوى الشيعية) على هذا الأساس يمكن قراءة المشهد, بأن على القوى الشيعية تأجيل مبدأ الأغلبية السياسية عن المشهد الحالي، وأن يحل محله التوافق على الرغم من مساؤها، فهي أحد الأسباب التي أسقطت حكومة عبد المهدي, وسبب رئيسي لفشل الحكومات المتعاقبة في إدارة البلد وحل مشاكله. القوى الشيعية هي الأخرى أمام مفترق طرق، فإما إن تبتعد عن لغة الاستعلاء والتصريحات النارية، وعلى الجميع أن يعترف إن هذه الانتخابات كسابقتها كانت تهم التلاعب والتزوير حاضرة فيها وبقوة، لذلك على الجميع إن يضع مصلحة البلاد أم ناظرهم، والسير نحو تشكيل حكومة تخدم المواطن العراقي وتدعم وجوده وتحفظ هيبته وقوته، وتمنع أي تدخل خارجي في قراره السياسي والسيادي، وان لا مكان لمنطقة الظل فالكل في مركب واحد، وعلى الجميع إنقاذ ما يمكن إنقاذه من خراب.. وإلا كان البديل خرابا كاملا لن يستثنى منه احد. ......
#الحكومة
#القادمة
#ومنطقة
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736761

احمد جبار غرب : زلم تشرين في البرلمان ..ندعمكم بقدر ثباتكم
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب رغم ان الانتخابات العراقية شكلت هاجسا مرا لكل العراقيين كونها مجرد عملية اجرائية ديمقراطية افتراضية ليس فيها طع ولا لون ولا رائحة لعدم تحقيقها اي شيء ملموس على مدى 18عاما اذا بقت ملامح الواقع العراقي الهزيل على حالها ومربع الفساد وسوء الخدمات وتعطيل القدرات وهشاشة القرارات هو السائدة رغم تضحيات شعبنا وحركته الاحتجاجية المتمثلة بثورة تشرين العظيمة وبعد كل عملية انتخابية يتنفس الناس الصعداء املا بالتغيير ونفض ركام الخراب ومحاولة البناء الا ان الطبقة السياسية في بعض مفاصلها تسعى للفشل والارتداد ولايهمها سوى تحقيق المكاسب وملأ البنوك بالاموال الخاصة ومع هذا سارت حركات الاحتجاج منذ ان ولغ هؤلاء الفاسدين في التشبث في المواقع فكانت بداياتها عام 2011في اولى صرخاتها ورفضها لمايجري من سياسة عقيمة على كل المستويات في الجانب الاقتصادي والسياسي والتنموي وقد كان واضح للعيان ان نهج المحاصصة والتوافق هو اس المشكلة وتقاسم المغانم هو اساس البلاء بين قوى مستحكمة امتلكت الاموال والسلاح والنفوذ حتى انبثاق ثورة تشرين المقدسة في 1/102019 التي زلزلت العروش والمسميات تحت اسم العراق العظيم رافضة كل الممارسات السلبية والفشل المستديم لسلطة باغية متمترسة بنهج مريض فكانت خير معبر عن امال وطموحات ابناء شعبنا العزيز وقدمت من اجل اهدافها الكثير من الدماء والتضحيات و الخلاص من هذا الواقع المرير فكانت اولى ثمارها اسقاط حكومة القنص والطرف الثالث وإرغام السلطات على تغيير قانون الانتخابات والشروع في انتخابات مبكرة يكون التمثيل فيها عادلا بمفوضية نزيهة ومستقلة ورغم ماتم من اجرائات حكومية في لوجستية الانتخابات المبكرة المزمع اجرائها في 10/10/2021 الا انها لمن تكن بمستوى الطموح والأماني التي يبتغيها شعبنا الكريم وهذا مادعى حراك ثورة تشرين وشبابها الى رفض هده الاجراءات ومقاطعة الانتخابات لعدم الثقة في ان تكون هذه السلطات جادة في تغيير سلوكها السياسي ونهجها في الاستحواذ على مقدرات البلاد ولوجود السلاح المنفلت الذي تهيمن عليه احزاب سياسية داخل البرلمان وهذا امرا مقلق و يشكل تناقضا خطيرا على المستوى السياسي رغم ما اقره الدستور وقانون الاحزاب الذي اركنوه على الرفوف بحرمة امتلاك اجنحة مسلحة في العمل السياسي الا ان هذه الاحزاب ليس لها من حجج في المطاولة السياسية وبقائها مرهون بوجود السلاح وهي مارست القتل والاختطاف وكل الجرائم ضدا بناء شعبنا وكان من الصعب في ظل هذه المعطيات ان يشارك حراك تشرين في هذه الانتخابات لكن هناك شخصيات منها اجتهدت في الرأي ونزلت الى الانتخابات بعناوين سياسية لكنها تلتحف بتشرين ومبادئها واهدافها وقد حققت بعض المكاسب كخطوة اولى للتغيير الشامل رغم قلة الامكانات في الدعاية والاعلام و كانت تحظى بدعم شعبي كبير كونها غير محزبة ومن حراك الشارع الثائر وامل كل الجماهير في الخلاص واليوم اذا تخوض هذه الثلة الطيبة من ابناء تشرين اولى خطوات الصراع السياسي الطويل من اجل التغيير المنشودالذي نتطلع اليه جميعا ونحن ندعمهم بقدر ثباتهم على المباديء والأهداف التي ناضلنا من اجلها ودفعنا لها انهار من الدماء لاجل انهاض البلاد وتحقيق مانصبو اليه من اعمار وبناء ، ويستوجب ان تكون هذه الدماء حاضرة في ذهنية المتصدين الجدد وان يكونوا محصنين ضد كل المغريات المادية والنفعية والترغيب السياسي الذي يمارسه ذوي النفوذ من اجل شراء الذمم ،نقف مساندين وداعمين بقوة لكل التوجهات الوطنية التي يعمل عليها هؤلاء الرجال ولكن في الوقت ذاته نحذرهم من الانصياع لمغريات الانا ونسيان دورهم ......
#تشرين
#البرلمان
#..ندعمكم
#بقدر
#ثباتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736760

عبدالله مطلق القحطاني : الحِوَارُ المُتَمَدِّنُ وَوَاشُنْطُنُ وَسِيَاسَةُ الْعَيْنِ الْعَوْرَةِ فِي النَّشْرْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني صَحِيفَةُ الحِوَارِ الْمُتَمَدِّنِ أَمْرُهَا عَجِيبٌ فِي سِيَاسَةِ النَّشْرِ وَالْمَنْعْ !كَمَا هُوَ حَالُهَا الْأَعْجَبُ فِي سِيَاسَةِ إبْرَازِ الْمَقَالَاتِ !وَلَوْ كَانَتْ دُونَ الْمُسْتَوَى !وَلَنْ أَنْزِلَ بِمُسْتَوًى الْوَصْفِ وَاَصِفُهَا بِالْفَارِغَةِ وَالتَّافِهَةْفَبَعْضُ مِثْلِ هَذِهِ الْمَقَالَاتِ الْأَخِيرَةِ وَصْفًا وَذِكْرًا يَتِمُّ إِبْرَازُها فِي صَدْرِ الصَّفْحَةِ الأُولَى !وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَةً عَنْ كَذِبٍ فِي الْمُجْمَلِ مَعَ بَعْضِ بَهارَاتٍ مَنْ صِدْقٍ لِحَبْكِ الْكَذِبِ, وَتَبْرِيرٍ لِلْحَمْلَةِ الشَّنِيعَةِ مِنْ التَّحْرِيضِ وَالْكَرَاهِيَةِ , ومُسَوَّغٍ ظَاهِرِيٍّ لِلْنَّشْرْ !فَقَطْ لِأَنَّ الْكَاتِبَ ذُو مُيولٍ أَوْ تَاَرِيخٍ شُيُوعِيٍّ مَارْكِسِيِّ !قَطْعًا لَسْت بِصَدَدِ التَّدَخُّلِ بِأَمْرٍ لَا يَعْنِينِيْ !لَكِنْ مِنْ حَقِّي أنْ أَفْهَمَ خَاصَّةً وَإِنَّنِي سَبَقَ لِي قِرَاءَةَ قَوَاعِدِ النَّشْرِ فِي الصَّحِيفةِ مُنْذُ سَنَواتٍ عَشَرَاتِ الْمَرَّاتْ !لَكِنْ لَمْ يَسْبِقْ لِي مُطْلَقَا فَهْمُ سَبَبَ مَنْعِ مَقَالَاتِ كُتَّابٍ بَيْعنِهِمْ !وبِالْمُقَابِلِ السَّمَاحُ لِغَيْرِهِم بِالنَّشْرِ لِذَاتِ الفِكْرَةِ وَالْمَضْمُونِ مَعَ اخْتِلَافٍ شَكْلِيٍّ فِي سَيَاقِ الْبَحْثِ وَالطَّرْحِ وَالْمُعَالَجَةْ !وَالْمُؤلِمُ وَالْمُحْزِنُ بَلْ وَالْمُخْزِيْ! عِنْدَمَا تَكُونُ مُجَرَّدَ أَبَاطِيلِ كَذِبٍ بَوَاحٍ فِي أَغْلِبْهَا , مَع تَعَمُّدِ سَرْدِهَا بِسِيَاقٍ يَنُمُّ عَنْ غِلٍّ وَحِقْدٍ أَسْوَدَ دَفِينٍ غَيْرِ مُبَرَّرٍ ضِدَّ الْوِلاَيَاتِ الْمُتَّحِدَةِ الْأَمْرِيكِيَّةِ الْعُظْمَى !وَالْفَاجِعَةُ فِي اِسْتِعْرَاضِ وَقَائِعَ مُعَيَّنَةٍ مِنْهُ لِلتَّشَفِّيِّ فَحَسْبْ, وَبِدُونِ بَحْثٍ صَادِقٍ عَنْ الْحَقِيقَةِ أَوْ صِدْقٍ فِي طَرْحِهِ وَتَصَنُّعِهِ الْمُعَالَجَةَ أَوْ حَتَّى النَّقْلَ الْمَزْعُومْ !زمِيلُنَا الْعَزِيزُ لَمْ يَعُدْ لَهُ مِنْ شُغْلٍ شَاغِلٍ كُلِّ صَبَاحٍ إلَّا الْوِلاَيَاتَ الْمُتَّحِدَةَ الْأَمْرِيكِيَّةَ الْعُظْمَى !وَكَأَنِّي بِهِ قَدْ اِنْضَمَّ لِبَعْضِ رَبْعَنَا هُنَا فِي جَمْرَتِهِ الْمُضْحِكَةِ تُجَاهِ وَاشُنْطُنَ مُؤَخَّرًا !فَمَا الَّذِي يُرِيدُهُ بِالضَّبْط صَاحِبُنَا الْاَكَادِيمِيُّ وَزَمِيلُنَا الْمُحْتَرَمْ ؟ لَا يَقُلْ لِي أَحَدُكُمْ الرَّجُلُ يَبْحَثُ وَيَطْرَحُ مَوْضُوعَاتِهِ بِحِيَادِيَّةٍ وَبِدُونِ مَوَاقِفَ خَاصَّةٍ وَأَحْكَامٍ مُسَبَّقَةْ !فَالْحِيَادِيَّةُ الْخَالِيَةُ مِنْ الْأَغْرَاضِ الْخَاصَّةِ وَالغَاياتِ إيَّاهَا لَا تَجْعَلُكَ تَنْشُرُ بِعِدَائِيَّةٍ مَفْضُوحَةٍ عَشَرَاتِ الْمَقَالَاتِ عَنْ أَمْرٍ بِعَيْنِهِ أَو ضِدّ دَوْلَةٍ مُتَّهِمًا إيَّاهَا بِأَمْرٍ مَا وَدَونّ أَنْ تَنْتَقِدَ أَيْضًا نَفْسَ الْفِعْلِ أَوْ الجَرِيمَةِ الْمَزْعُومَةِ صَوْبَ غَيْرِهَا وَهِيَ وَاضِحَةٌ أَمَامَ الْعَيْنِ الْمُبْصِرَةِ وَلَيْسَ الْعَوْرَةْ !الْأَشَدُّ أَلَماً مِنَ ذَلِكَمَنْعُ صَحِيفَةِ الحِوَارِ الْمُتَمَدِّنِ الإِلِكْتِرُونِيَّةِ نَشْرَ مَقَالَاتٍ لِلْبَعْضِ فِي هَذَا السِّيَاقِ صَوْبَ جِهَةِ مَا أَوْ جِهَازٍ أَمَنِيٍ أَوْ مُخابَراتِيٍ وَهَذِهِ الْجِهَةُ أَوْ الْجِهَازُ وَبِفَخْرٍ يُعْلِنُ عَمَّا فَعَلَهْ ! وَفِي سَرْدِهِ لوَقَائِعِهِ الإِجْرَامِيَّةِ وَ ......
#الحِوَارُ
#المُتَمَدِّنُ
#وَوَاشُنْطُنُ
#وَسِيَاسَةُ
#الْعَيْنِ
#الْعَوْرَةِ
#النَّشْرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736774

امال قرامي : التونسيون وخطاب الكراهية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ما الذي يجعل خطاب الكراهية جذّابا في نظر شرائح واسعة من التونسيين/ات؟ وما هي الأسباب التي جعلت مواقع التواصل الاجتماعي تتحوّل إلى فضاءات لمسرحة العنف؟ ولِم احترفت فئات كثيرة من التونسيين ممارسة العنف الرقمي؟ ولمَ يعتبر الخطاب السياسي الرسمي الصادر عن رئيس الجمهورية مصنّفا ضمن خطابات الكراهية؟لا بدّ أن نشير إلى البعد المعولم لهذه الظاهرة فالتونسيون ليسوا منعزلين عمّا يجري من حولهم من ممارسات كرّستها الأصولويات الدينية المختلفة ودعاة اليمين المتطرّف وأنصار الشعبوية وغيرها من التيارات النيو -نازية أو المرسّخة لاستعلاء البيض Neo-Nazi and white supremacy أو المناهضة للسود أو المهاجرين أو اللاجئين أو المسلمين و غيرهم من الفئات التي تصنّف على أساس غَيرتها وينظر إليها باعتبارها «الآخر» المهدّد للأنا.ولعلّ ما يسترعي الانتباه في هذا الخطاب المفعم بكراهية الآخر ومقته والرغبة في تجريده من خصاله الإنسانية والعمل على إيذائه بكلّ الوسائل أنّه لم يعد خاصّا بالمجتمعات الاستبدادية بل صار ملمحا خاصّا ببنية العلاقات السائدة في المجتمعات الديمقراطية الليبرالية، وهو لا يصدر عن بعض الفئات التي تعاني من المشاكل النفسية بحيث يمكن اعتباره شكلا من أشكال التواصل «المعزولة أو الشاذة» بل إنّه صار متاحا للجميع يستعمله ربّ الأسرة والوزير والقاضي والشرطي: الرجل والمرأة ، والكبير والصغير، والإمام والمريد والمعلّم والمتعلّم فيخترق بذلك كلّ الجنادر والطبقات والأسنان و غيرها.وانطلاقا من معاينة واقع التونسيين/ات ورصد أشكال تواصلهم يمكننا الجزم بأنّ خطاب الكراهية صار مُمأسسا ومُعمّما و«عاديا» بل إنّنا لا نبالغ إن اعتبرنا أنّ نصب محاكم التفتيش والدعوات اليومية لمحاسبة هذا الفاسد بذكر اسمه ونشر كلّ معطياته الشخصية وشنّ حملات تشويه السمعة وممارسة الضغط وتنظيم حملات لحرمان الشخص من استعمال صفحته الفايسبوكية للتعبير صار من الممارسات «الممتعة» في نظر أغلبهم، والتي تقيم الدليل على انهيار المنظومة القيمية وخفوت الحسّ الإنسانيّ.ولئن كانت دوافع انسياق التونسيين/ات وراء «موجة» الكراهية متعدّدة منها النفسي والاجتماعي والاقتصادي وغيرها فإنّ ما يثير القلق تأسيس الخطاب «القيسيّ» منذ المنطلق، على ثنائية النحن في مقابل الهم ، والأنا في مقابل الآخر وهي ثنائيات متضادة تصنّف الأنا في دائرة الخير والصلاح والاستقامة والوطنية والإرادة السياسية المكرسة للعدل في مقابل الآخر رمز الشرّ وصنو الشيطان والفاسد والخائن والعميل، و«المتاجر بعذاب الناس»...يكفي أن نذكّر بهذه المفردات (هم الذين اعتقلوا الثورة ، هؤلاء في قلوبهم مرض، لهم اتصالات بدوائر أجنبيّة مشبوهة، من ألفوا الغدر والرياء، المتربصون، العملاء والخونة والمخبرون والمجرمون، من دفعوا الأموال، دأبوا على الكذب والافتراء، «لا عاش في تونس من خانها» ويقصدون أنفسهم دون أن يشعروا، وعلينا تطهير البلاد، من يخوض المعارك، الزلزال ، سنطلق الصواريخ.. ) حتى ندرك أنّ هذا الخطاب لا يستقيم إن خلصناه من هذا المعجم الحربي ومن وظيفة التحفيز وشحن الهمم والتعبئة...وليس خطاب الكراهية إلاّ وسيلة للفرز وإعادة التصنيف على قاعدة الولاء والاصطفاف. فيقسّم التونسيون من جديد إلى فئات متضادة أوّلها فئة تمثّل الشعب الراغب في التغيير والداعم لسياسات الرئيس أو المرحب بهذه القرارات «التصحيحية» في مقابل الفئة الضالة: الخونة و العملاء والفاسدون و... وينجم عن ذلك ترسيخ مناخ الاستقطاب الحدّي وتفكيك النسيج المجتمعيولاشكّ عندنا أنّ استشراء خطاب الكراهية في رأس السلطة وقاعد ......
#التونسيون
#وخطاب
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736773

شادي الشماوي : حركة الشمس البازغة و سياسات الضغط على النظام لإنقاذ البيئة ذات النهايات المسدودة أو... لا أحد ممّن يهتمّون بشأن الكوكب يرغب في التذيّل للحمار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مجموعة الكتابة عن البيئة ، جريدة " الثورة " عدد 724، 1 نوفمبر 2021www.revcom.us-en-sunrise-movements-dead-end-politics-pressuring-system-save-environment-orno-one-who-cares-aboutتضمّ حركة الشمس البازغة على عديد أناس الذين يبحثون عن إيقاف تغيّر كارثيّ للبيئة . و ترى هذه الحركة القيام بذلك بواسطة الضغط على النظام السياسي الإمبريالي للولايات المتّحدة لإدخال إصلاحات لمنع الكوكب من الإندفاع نحو الكارثة. و عديد الشبّان المنتمين إلى هذه الحركة إنخرطوا في تحرّكات شرعيّة و متحدّية على غرار إضرابات الجوع و إيقاف حركة المرور كإحتجاجات مقدّمين تضحيات لقضيّة كبرى . إلاّ انّ هذه التحرّكات وجّهتها في نهاية المطاف قيادة هذه الحركة صوب نهايات مسدودة . و لدينا القليل من الوقت الثمين لنواجه حقّا و نعمل على أزمة البيئة كأزمة وجوديّة كما هي – و البرنامج الذى تدافع عنه قيادة الشمس البازغة يتحوّل حتّى أكثر إلى " جزء من المشكل ". نسج أوهام سامة ب " العودة إلى بناء ما أفضل " في نداء ندوة وطنيّة حديثة ، حلّلت قيادة هذه احركة الصعوبات التي يواجها القانون المقترح من طرف جو بيدن كردّ على أزمة البيئة و المؤامرات في الكنغرس بشأن تشريعه . و في اليوم الموالى ، في رسالة ألكترونيّة ملخّصة للوضع و المهمّة أمام الشمس البازغة ، دعوا إلى الضغط من الأسفل : " قد يكون لدينا أسبوعا آخر فحسب للتأكّد من الحصول على القانون الذى نستحقّ ... إنّنا نبذل جهودا شاقة للضغط على منشين و إدارة بيدن للمصادقة على قانون أجندة " العودة إلى بنا ما أفضل " بعمل بيئيّ فيدرالي " (1).و هذا بالذات خاطئ . إنّه لخاطئ و ضار مواصلة الإيمان بالنظام الرأسمالي . و إنّه لمن الخاطئ و الضار أن نتمسّك بطريق إصلاح هذا النظم ليجعل من إنقاذ البيئة أولويّة . و كذلك من الخاطئ و الضار المضيّ تماما الآن لضغط على الكنغرس لتمرير قوانين بيدن . و إليكم فحص أساسي للواقع :أوّلا ، مخطّط " العودة إلى بناء ما أفضل " – المعتبر مبادرة جريئة و تاريخيّة لقلب مسار التغيّر المناخي – غير مناسب بمرارة لما هو مطلوب . كيف ذلك ؟ إنّه أقلّ بكثير من أنواع قطع الإنبعاثات الكبيرة و السريعة التي نحتاج إليها بصفة إستعجاليّة وفق العلماء إذا كنّا لنتجنّب التغيّرات الكارثيّة المحدقة بالكوكب . إنّه لا يوفّر مستوى الإستثمار المرجوّ حقيقة حقيقة لشبكة الطاقة إلى طاقات متجدّدة ( كالطاقة الشمسيّة و الهوائيّة إلخ ). و إلى و إلى حدود 75 بالمائة من الإستثمار في الطاقات المتجدّدة التي يدعو إيها يعتمد بلوغه بدفع الطلب لدي المؤسّسات الخاصة الكبرة – أي يهدف إلى جعل هذا مدرّا للربح بالنسبة إلى هذه الوحدات الكبرى من رأس المال ، و هكذا يبقى على المناخ أسيرا لتقلّبات السوق الرأسماليّة . و تاليا، يواصل برنامج بيدن تقديم منح لقطاع الوقود الأحفوريّ بتوفير دوافع للتقنية الموسومة بانّها " القابضة على الكربون " ، و هذا أمر مشكوك فيه بدرجة عالية و كذلك يستبعد ضرورة : إبقاء النفط في الأرض ! و أبقوا في أذهانكم هذه " الوقائع غير المناسبة " ، أنتم الذين يرون بيدن " صديقا للبيئة " : صادقت إدارة بيدن على بناء ما يسمّى ب " الخطّ الثالث " للأنابيب التي تنقل النفط من الكندا إلى الغرب الأوسط من الولايات المتّحدة عبر أراضى السكّان الأصليّين[ من يُطلق عليهم إسم الهنود الحمر ]؛ و صادقت على مشروع التنقيب عن النفط في المحيط الأركتيكي كولوفليبس؛ ؛ و أعادت العمل بالمزادات لبيع التصاريح للتنقيب القذر و الخطير في البحر بخليج المكسيك . و في أوج الفشل ......
#حركة
#الشمس
#البازغة
#سياسات
#الضغط
#النظام
#لإنقاذ
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736768

السيد إبراهيم أحمد : منهج الدكتور السيد إبراهيم في موسوعته عن السيرة النبوية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد (هذه الدراسة بقلم الإعلامية والكاتبة السورية الأستاذة روعة محسن الدندن ـ مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والإعلام الالكتروني). لقد قرأتُ السيرة النبوية مفرقة ومجمعة مثلما قرأتُ عن صاحبها صلى الله عليه وسلم عند عملاق الأدب العربي عباس محمود العقاد وعميده الدكتور طه حسين، مثلما قرأتها عند علماء وأدباء بلدي سوريا ومنهم الدكتور مصطفى السباعي والدكتور البوطي عليهم جميعا رحمة الله، مثلما قرأتها عند الدكتور السيد إبراهيم بأسلوبها العصري، وزواياها الجديدة في بعض تناوله لأحداثها، وقد علمته يكتب الشعر، ويمارس النقد والقص والمقال والحوار، وسألته ذات يومٍ عن سبب اتجاهه للكتابة في السيرة النبوية بخاصة والدينية بعامة، وانقطاعه عن الأدب وانصرافه لأدب السيرة انصرافا تاما دام لسنوات، وكان جوابه أن السيرة معطاءة مغداقة لا تبوح بكل أسرارها لفرد واحد من الأمة، ولا لفرد في عصر دون عصر، ولذا فهي متجددة تبحث عمَّن يبحث عنها ويبحث فيها ويكتشف فرائدها ودررها، والسبب الأهم عنده كان في تقليدية التناول للسيرة حتى انصرف عنها كثير من الشباب، وأيضا لجهل كثير من الشباب بأحداثها، والتعامل السطحي والمتسرع والناقد بجهل معها في زمننا. لقد كتب الدكتور السيد إبراهيم كتابه "حراء .. غار النور"، وهو أول عمل في العالم الإسلامي يتناول هذا الغار بكل أبعاده، أي أنه يستغرق كل أحداث الكتاب لا ينصرف إلى حديث غيره، ولم يكن هذا أول كتبه في السيرة من حيث الإصدار، ولكن دعوني أعرضها بحسب تاريخية الأحداث كما خطط لها الكاتب، خاصة وأنه يرى أن هذه اللحظة التاريخية الفارقة في تاريخ العرب والإسلام والعالم ، غالبا ما يتم النظر إليها بسطحية، وعفوية دون التعمق فيها، مع كون المستشرقين يودون تشظيها وتفجيرها كأحد أهم ركائز البنيان الإسلامي. من كتب الدكتور السيد إبراهيم المبكرة، كتيب صغير بعنوان "المعجزة المحمدية" ولكنه انتشر بين الشباب سريعا لما وجدوه من لغة جادة وجديدة تخاطبهم، وأسلوب يحترم عقولهم، وعصرهم، فأتبعه الكاتب بكتاب أكبر بعنوان "محمد صلى الله عليه وسلم .. كما لم تعرفوه"، وللأمانة العلمية أشهد أن العنوان تم اختياره من قِبل اللجنة العلمية لدار النشر وليس من اختياره، وكما حدث مع الكتيب حدث مع الكتاب، وتلقفته الأيدي والقلوب لما فيه من منهج جديد يتعامل بحرفية وعلمية وأكاديمية وتوثيق مع الأحداث، وهذه إحدى ركائز منهج الكاتب في تناوله للسيرة النبوية، وهي الاعتماد على صحيح المنقول من الأقوال والأحاديث الشريفة الصحيحة متنًا وسندًا، وإثبات درجتها، وتحقيقها، وعزو الآيات القرآنية، وهوامش مثبت بها كل مرجع عاد إليه، وثبت بالمراجع دقيق، وهو ما استفاده من مناقشة الشباب الذين ضجروا من الأقوال المرسلة من بعض الخطباء بالمساجد حين يقولون قولتهم الشهيرة: (قال عالم من الغرب) دون أن يذكروه. من الكتب الهامة التي قرأتها وتحيزت لها كتابه عن "نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، وقد تناوله بأسلوب قصصي محبب، وتضمن الرد على الشبهات، وقد أتى بكل السيدات الإيجابيات في حياته صلى الله عليه وسلم بحسب الترتيب الزمني، وأزال كثير من جهالات يرددها البعض عن غير قصد أو قصد، وبين أسباب التعدد وأهدافه، ونقل الصورة الواقعية لتعامل أمهاتنا أمهات المؤمنين ليتعلم منها الرجل والمرأة كيفية التعامل الحياتي استرشادا بتعامل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يقدم الكاتب البيت النبوي بأسلوب مقدس أو مثالي لا يمكن تطبيقه، بل جعله في متناول المرأة عموما ولو غير مسلمة من خلال دراسة له، عنوا ......
#منهج
#الدكتور
#السيد
#إبراهيم
#موسوعته
#السيرة
#النبوية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736779

ال يسار الطائي : العرف القبلي و الشقاوات تاريخ مدمر للعراق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حين يغيب القانون في بلد قبلي فإن الانسان يلجأ لقبيلته طلبا للحماية والامان ، وكلما كانت القبيلة اقوى ساد التفاخر وكثرت المهاترات في المجتمع حيث يسن الاقوياء قوانين (سنينه) للدية والتحويلة واعطاء المهل المؤقتة (عطوة) وتختلف هذه القوانين من قبيلة لاخرى (حسب عددها و عدتها والشرسين فيها) لذلك يصاب المجتمع بكثرة المشاكل الواقعية و المفتعلة ، وهذا ماجرى في العراق بعد سقوط صدام وحزبه على يد قوات الاحتلال الدولي بأمر من مجلس الامن ورفع الغطاء الامريكي الذي كان يحميه ويساعده في القمع لمعارضيه مقابل ان يقوم بحرب شاملة ضد الجمهورية الايرانية الفتية (لم اقل الاسلامية لانه لاتوجد دولة اسلامية حقيقية)،هذا التيه الذي عاشه الشعب العراقي بعد انهيار الدكتاتورية البعثية اعطى للقبيلة صوتا مؤثرا في حماية ابنائها (خصوصا عناصر النظام البعثي المطلوبة لعوائل الشهداء والسجناء)واعطى لرؤسائها حماية قانونية كاعضاء برلمان او مقربين تزلفا من نواب انتخبوهم او من ابناء جلدتهم أشبه مايكون بمجلس الاعيان بالنظام الملكي المستورد من الحجاز والذي فرضته بريطانيا على العراق والاردن ، لكن بمستوى اقل الا بما يسمى الاشقياء (الفتوات) حيث يحمي كل شقي وعصابته منطقة سكناهم والتحرش والاعتداء بمناطق اخرى تابعة لاشقياء اخرين بقبول ودعم غير مباشر من نوري سعيد (التركي وهو الحاكم الفعلي للعراق منذ العشرينات الى يوم مقتله في عام )1958حيث كان يستخدمهم لتصفية الخصوم السياسيين بحجة الاعتداء او السرقة وهذا ما تربى عليه المراهق صدام التكريتي مع شقاوات جانب الكرخ في بغداد .ان وجود دولة قوية وقانون عادل منصف وقضاة غير فاسدين واجهزة امنية مهنية وطنية تمتلك القوة الكافية لردع المجرمين والفاسدين وكف اذاهم عن الشعب و الدولة كافٍ بشكل كبير في خلق وطن يكون للمواطن قيمة عالية وايضا نيله لحقوقه وادائه لواجباته بشكل لا خلل فيه ، فهل سنرى في قادم الايام حكومة تحمل هكذا صفات...... ......
#العرف
#القبلي
#الشقاوات
#تاريخ
#مدمر
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736778

يوسف يوسف : قراءة .. في حكم تارك الصلاة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : في النصوص القرآنية ، هناك الكثير من الآيات التي ذكرت بها موضوعة الصلاة ، منها : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) سورة البقرة " ، " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) سورة البقرة " . السؤال هنا ، هل أن تارك الصلاة " يكفر صاحبها " ويجعله مشركا أيضا ! ، هذا ما سأبحثه في هذا المقال المختصر . حكم تارك الصلاة : سأذكر بعضا مما ذكر بصدد تارك الصلاة ، ففي موقع / طريق الأسلام ، أنقل التالي وبأختصار (( فقد دلت الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع السلف من الصحابة والتابعين على كفر من ترك الصلاة تكاسلاً ، أو تشاغلاً عنها . أما الأدلة من القرآن ؛ فمنها قوله تعالى : { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ } [التوبة:11] . أما أدلة السنة : فمنها ما (رواه الجماعة) إلا البخاري والنسائي ، عن جابر قال : قال رسول الله : "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة " ، وما (رواه أحمد) من حديث أم أيمن مرفوعاً : "من ترك الصلاة متعمداً ، برئت منه ذمة الله ورسوله". ومنها ما (رواه أصحاب السنن) ، و(ابن حبان في صحيحه) ، و(الحاكم) ، من حديث بريدة بن الحصين قال : قال رسول الله : "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ؛ فمن تركها فقد كفر" وقال الترمذي : حسن صحيح ، ومنها ما (رواه أحمد وغيره) عن معاذ بن جبل أن رسول الله قال : " رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد " ، قال ابن تيمية في (شرح العمدة) : " ومتى وقع عمود الفسطاط وقع جميعه ، ولم ينتفع به " ، أي : عندما يسقط عمود الخيمة تسقط الخيمة كلها )) . وفي موقع اخر كان الأمر أكثر تحديدا - حيث ربط العقوبة بما جاء به النص القرآني (( قال تعالى : “مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ” (المدثر 42:43) : فعقوبة تارك الصلاة هنا دخول سقر وهي دركة من دركات النار . وقوله تعالى : “يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ” (القلم – 42) : فتارك الصلاة لا يستطيع السجود بين يدي الله يوم القيامة ، لأنه لم يسجد ولم يصلي في الدنيا . / نقل من موقع الله معنا )) . ومن موقع / أبن باز ، سأورد ما قاله الأئمة الأربعة ( والكفر والشرك إذا عرف فالمراد به الكفر الأكبر والشرك الأكبر، ولقوله &#65018-;-: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وهذا هو الأرجح وأصح القولين ، أنه يكفر كفرًا أكبر ، نعوذ بالله ، ولو ما جحد وجوبها ، سواء تركها كلها أو ترك الفجر أو الظهر ، أو العصر ، أو تارة يصلي وتارة لا يصلي يكفر بذلك ، وعليه أن يجدد توبة نصوحًا .. وذهب الأكثرون من الأئمة الأربعة ، من المالكية ، والحنفية ، والشافعية إلى عدم كفره ، وأنه كفر أصغر ، وشرك أصغر ، وهو قول جماعة من الحنابلة أيضًا .. ولكن الصواب الأول أنه كفر أكبر ، لأن الأدلة الشرعية تدل على كفره ، لأنها عمود الإسلام فيجب الحذر من ذلك . فالواجب على كل مسلم أن يحذر ترك الصلاة ، وأن يحافظ عليها ......
#قراءة
#تارك
#الصلاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736777