فلاح أمين الرهيمي : تسعة أشهر مضت على رفع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في هذه المدة من رفع سعر الدولار .. سعر برميل النفط ارتفع إلى الضعف .. والخزينة امتلأت .. والحيتان اتخمهم الفساد الإداري .. وأكثرية الشعب يتضور من الجوع .. والبنك المركزي العراقي تنازل عن رفع سعر الدولار .. وحتى صندوق النقد الدولي رفع مسؤوليته عن رفع الدولار .. وحتم على وزير المالية (الليبرالي) الاعتراف هو ووزارته مسؤولية عن رفع سعر الدولار ... وهذا يتناقض مع ادعاء حكومة الكاظمي بخدمة الشعب والتفاني من أجله لأن المحب لا يسيء إلى محبوبه ... كما أن هذا العمل الذي يتحمل مسؤوليته وزير المالية سبب إلى مجاعة ثلاثون مليون عراقي ويعتبر وزير المالية له دور كبير في تجويع الشعب العراقي وقدم خدمة كبيرة إلى الأحزاب السياسية من خلال ما سببه الجوع والفقر والحرمان إلى قيام المواطن في بيع صوته الانتخابي، كما أصبح ارتفاع سعر الدولار موضوع دعائي في الانتخابات. إن المواطن العراقي نتيجة ارتفاع صرف الدولار على حساب تخفيض الدينار العراقي تحمل فرق السعرين الأول انخفاض الدينار العراقي حوالي (250 فلساً). وثانياً يتحمل المواطن رفع سعر السلعة والبضاعة المستوردة التي تتحمل سعر الزيادة من خلال رفع سعر الدولار وهذا الفرق يتلاعب به من قبل الصيدلي وبائع الخضروات وبائع المواد الغذائية والمواد المنزلية ويصبح الصافي من الدينار يتحملها المواطن العراقي. إن الفكر الليبرالي الذي يؤمن به وزير المالية هو فكر العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة التي تعتبر الإنسان كالسلعة في السوق يخضع في جهده وعمله إلى عملية العرض والطلب ويرفع راية الحرب ضد الملكية العامة للدولة ويجعل الخصخصة هي الأساس في تعامل الدولة مع الشعب ... ومن خلال هذه الصورة على مجلس نواب الشعب الذي يتجسد عمله وواجباته تتمحور حول الشعب ومصالحه الدعوة والعمل من أجل إقالة وزير المالية من منصبه وتخليص وإنقاذ الشعب منه المطلوب من حكومة الكاظمي التي لجأت في حلحلة مشاكلها المالية على تجويع الشعب التصدي إلى الفساد الإداري والمنافذ الحدودية والمصادر الأخرى. ......
#تسعة
#أشهر
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733608

فلاح أمين الرهيمي : تعددت الأسباب والفوز واحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كل شيء في العراق يسير بالمقلوب حتى الحقيقة أصبحت (إن للحق جولة وللباطل ألف جولة) الأحزاب والكتل السياسية تمتلك طرق متعددة للتعايش مع الواقع والحقائق وانقلابها حسب مشيئتهم ورغبتهم من خلال ما قالوه وتصرفوا به صحيحاً ومطلقاً ومن خلال تحويل الافتراض إلى قوانين والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة واعتبرت حقيقتهم مكتملة وواقعية يصدقها ويسير عليها الشعب. لقد استطاعوا خلال ثمانية عشر عاماً فارضين أنفسهم وحقيقتهم على الشعب في اتباع سياسة أدت إلى إشاعة الفقر والجوع والبطالة والحرمان والمحاصصة الطائفية والفساد الإداري وتحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد ريعي وقد شاركت حكومة الكاظمي بزيادة نسبة الفقر والجياع إلى 50% عندما رفعت قيمة سعر الدولار على انخفاض سعر الدينار العراقي وأصبح المواطن العراقي يتحمل قيمة الدينار وانخفاضه ومن فرق ارتفاع سعر البضاعة والسلع التي تتحمل ارتفاع سعر الدولار ومن ناحية أخرى يتحمل انخفاض سعر الدينار العراقي وأصبحت القيمة الشرائية للدينار العراقي وانخفاضها إلى حوالي النصف دينار يتحملها المواطن العراقي وكانوا يتقلبون وكأنهم يعلمون أن الأيام ستأتي إلى مثل هذه الأيام التي سيجرى فيها انتخابات نيابية وإن أساليبهم السابقة قد اكتشفت وفشلت فاعتمدوا على الفكر الليبرالي الذي تسلكه سلطة الحكم الذي يجعل من الإنسان كالسلعة في السوق حسب العرض والطلب تباع وتشترى فانقلبوا وحوروا أنفسهم وأسلوبهم مستفادين من الديمقراطية الليبرالية في عملية التزوير والفوز بالانتخابات عن طريق شراء الأصوات وإذا كانت الأساليب الماضية في التزوير قد اكتشفت ومنعت من قبل السلطات فإنهم لا يستطيعون منع الإنسان العراقي من استعمال الحرية التي منحها لهم الدستور في بيع صوته إلى الأحزاب السياسية والتصرف بها من أجل تحقيق الفوز. وكان الأمل والرجاء بانتفاضة الجوع والغضب التشرينية التي أدركت الواقع المؤلم والحقيقة المرة الذي يعيشها الشعب وأرادت تغييره من خلال وعي فكرها الخلاق واستمرت ثورتها سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح إلا أن تدخل الحكومة بوعودها التخديرية والترقيدية وتسلل الأحزاب السياسية وعناصرها إلى الانتفاضة أدى إلى خمود نارها وانطفاء ثوريتها وتفرقت وتشرذمت عناصرها إلى كتل وأحزاب وحملت الرياح دماء الشهداء والجرحى ودفنتها تحت رمال الصحراء .. أيها البدوي وأنت تقتحم براحلتك صحراء الهم والغم والقهر ستسمع صراخ الدماء من بين الرمال فترجل عن راحلتك واحمل بكفيك حفنة من تلك الرمال وضعها في جيوبك وعندما تعود إلى بغداد اذهب وانثر الرمال في فضاء ساحة التحرير فتتحول الرمال المحملة بدماء الشهداء إلى صراخ ربما يصحوا النائمون من غفوتهم. ......
#تعددت
#الأسباب
#والفوز
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733607

شاكر فريد حسن : القرار الحكومي في مكافحة العنف والجريمة في المجتمع العربي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قررت الحكومة في الاجتماع الافتتاحي لما يسمى الطاقم الوزاري لمكافحة العنف والجريمة المستفحلة في المجتمع العربي، بإدخال جهاز المخابرات، الشاباك، والجيش إلى بلداتنا العربية. وحمل رئيس الحكومة نفتالي بينيت الضحية مسؤولية ما تتعرض له يوميًا من جرائم وسفك دماء بسلاح تركته أجهزة الدولة يتفشى في مجتمعنا كتفشي السرطان في الجسد. ويتوقع بينيت من جماهيرنا ومجتمعنا العربي تعاونها بشكل تام في المعركة ضد العنف والاجرام في الوسط العربي -كما قال- وكأن جماهيرنا لم تقل كلمتها حتى الآن، وهي التي أطلقت صرختها وقالت كلمتها في المظاهرات الأسبوعية بأم الفحم، والمسيرات الجماهيرية في قرانا ومدننا العربية، والتظاهرات أمام مراكز الشرطة، والإضرابات العامة، واغلاق الشوارع، ومسيرات السيارات وغير ذلك.قرار حكومة بينيت بتكليف الشاباك والجيش لمكافحة الجريمة في مجتمعنا العربية ترفضه جماهيرنا وهيئاتها التمثيلية جملة وتفصيلًا، وهو يعكس نظرة حكومات إسرائيل المتعاقبة تجاه جماهيرنا العربية التي عانت وما زالت تعاني من سياساتها العنصرية والقهرية، ويؤكد العقلية العدائية تجاهها، وتأييد منصور عباس وعيساوي فريج لهذا القرار هو حضيض سياسي جديد يسجله الاثنان في دعم سياسات وقرارات حكومة الحرب والعدوان والاحتلال.إن قرار الحكومة بتفويض الشاباك والجيش بالتصرف بقضية الجريمة وكبحها في المجتمع العربي هو قرار عنصري وغير قانوني، ويستهدف إعادة فرض حكم عسكري على جماهيرنا وقرانا العربية، ويجب العدول عنه، والتصدي له حتى ابطاله بجميع الوسائل القضائية والقانونية. فمحاربة الجريمة تقع اولًا واخيرًا على عاتق الشرطة بملاحقة المجرمين ومصادرة السلاح المرخص وغير المرخص، وتقديم هؤلاء المجرمين للمحاكمات، وتنفيذ الإجراءات القضائية والقانونية بحقهم. ......
#القرار
#الحكومي
#مكافحة
#العنف
#والجريمة
#المجتمع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733606

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : في تقرير سياسي للجنتها المركزية - الديمقراطية - الانقسام يزداد رسوخاً ومأسسة ويشكل عقبة كبرى أمام التوافق على مركز قيادي موحد
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين • الدعوة لمفاوضات بصيغة «الرباعية» تتعاكس وقرار مجلسنا الوطني الفلسطيني• هذه هي اقتراحاتنا لإعادة بناء مؤسسات م.ت.ف. بالتوافق لحين انعقاد شرط الانتخابات• لا بد من البحث في إطار تنسيقي مع أهلنا في الـ48• الحوار الوطني الشامل على أعلى المستويات لإخراج حالتنا الوطنية من أزمتها&#9632-;- أصدرت اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، في ختام أعمال دورتها الأخيرة (دورة شهداء معركة القدس وأبطال الحركة الأسيرة) التي عقدتها برئاسة أمينها العام نايف حواتمة، تقريراً سياسياً موسعاً، تناولت فيه الأوضاع الفلسطينية لما بعد «معركة القدس» الأسطورية وتداعياتها، ودعت فيها إلى مراجعات سياسية شاملة في إطار حوار على أعلى المستويات، لبناء الاستراتيجية الوطنية، والأطر التوحيدية، لضمان صون انتصارات القدس، ومواصلة المسار الوطني على طريق الفوز بالحقوق الوطنية المشروعة ودحر الاحتلال. وقالت اللجنة المركزية للجبهة في تقريرها:«معركة القدس» عنوان يغطي وقائع المواجهات الشاملة التي دارت في الوطن بجناحيه 48-67، من 13/4 – تاريخ إنفجار هبّة القدس من «باب العامود» إبتداءً – وحتى 21/5/2021، تاريخ وقف إطلاق النار بين جيشي المقاومة وجيش الإحتلال، إثر إندلاع معركة « سيف القدس»- 10/5.هذا التحديد للإطار الزمني بحدي البداية والنهاية، إذ يعكس بأمانة وقائع السياسة والميدان، يكتسي أهميته من زاوية دحض القراءة الذاتية للأحداث بغرض التوظيف السياسي من طرفي السلطة، كما تَبَدَّت في مسلكهما، ما أن وضعت المعركة أوزارها: حركة حماس التي تسلط الضوء على الفصل الأخير، العسكري من المواجهات، إعلاءً لدورها، كونها تصدرت الميدان؛ وحركة فتح – بالمقابل– التي تُبهّت دور الفصل العسكري بالذات في المواجهات، لأنها غابت عنه في الميدان، كما في السياسة، لابل تمضي بعض أوساطها لاعتبار أن «سيف القدس» قد قطع الطريق على انتفاضة شاملة كانت في طور التشكل.&#9632-;- فرادة «معركة القدس»، أي ما يميّزها نوعياً عن مساق الهبّات التي تكاد محطاتها لم تنقطع منذ إندلاع «إنتفاضة الشباب»- 10/2015، هو مشاركة كل تجمعات الشعب الفلسطيني في صناعة وقائعها بصيغ العمل المتاحة، وبأشكال النضال المتوافقة مع ظرف كل تجمع على حدة: المقاومة الشعبية في الضفة بما فيه القدس، وما تخللها من عمليات فدائية + الحرب النظامية – بتشكيلاتها وأدواتها – إنطلاقاً من القطاع + التظاهرات في مخيمات الشتات، وأخرى في ساحات عدة توزعت على أربع جهات الأرض، شجبت الإرتكابات الإسرائيلية ورفعت راية الحقوق الوطنية + أخيراً، وليس آخراً هبّة الغضب الشعبي– 48، التي غطت المدن المختلطة، وغيرها، إلى جانب الدعم المباشر لصمود أبناء القدس بالمشاركة متعددة الأوجه في الدفاع عن الهوية الفلسطينية للمدينة، ومقدساتها، بمواجهة مخططات التطهير العرقي والتهويد.&#9632-;- أما ما يميّز حراكات الـ 48 عن سابقاتها في العقود الماضية من حراكات مساندة لهبّات وانتفاضات الضفة والقطاع، بما فيه تلك التي أدّت إلى سقوط 13 شهيداً في بداية الإنتفاضة الثانية– 28/9/2000، ما يميّز تحركات الـ 48 هذه المرة، أنها استعادت وأضافت إلى ما سبق، بجمعها لأمرين:أ) التأكيد على وحدة الحال والمصير بين جناحي الوطن، من خلال التضامن السياسي والعملي مع هبّة الضفة + المشاركة الفاعلة شديدة التأثير في مواجهات القدس+ إضراب 18/5 الذي شمل الضفة والـ 48 معاً في أوج إحتدام نار «سيف القدس».ب) رفع سقف الحركة الجماهيرية في الـ 48 في نضالها من أجل تحقيق مطالبها الخاصة بشروط حياتها، سياسياً ومعيشياً، تحت ......
#تقرير
#سياسي
#للجنتها
#المركزية
#الديمقراطية
#الانقسام
#يزداد
#رسوخاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733605

نادية خلوف : نساء أمل -7-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يعاتبني ابني عن قلّة حيلتي ، يقول لي : أنت فقط ماهرة في الصراخ وتوجيه النصيحة ،و مقارنتي بأولاد الآخرين . لا أحبّ ذلك يا أمّي !لا أسمح له بالكلام ، كالعادة ، أمارس دكتاتوريتي : عليك أن تخرس ، لأنّك لا تعرف كم أبذل من جهد لإعالتكم!-هل تمننيني أنّك أمي ؟ -لا . فالقطة، و الكلبة ، و البقرة ، وجارتنا سمارة كلهنّ أمهات ، لكن أشرح لك معاناتي مع الحياة . أقول لك عن درب السلامة حتى لا أصبح منافقة ، و ألوم نفسي عندما تقع في الخطأ . -توقفي أرجوك . لم أعد أحتمل . أردت أن نفتح حواراً ففتحت معركة . سوف أذهب إلى سريري . -اذهب إلى سريرك، اكتئب بدلاً من السّعي للنّجاح . . . هل صحيح أنني أصرخ؟ في الحقيقة : نعم، لا أستطيع أن أوقف نفسي، وفي كل مرة أعيد سيرتي الذاتية عشرة مرّات ظناً منّي أنني أؤكد لأولادي أنني ضحية والدهم . . . في الحقيقة: أقنعني والدهم أنّني مختلّة ، أصبحت مختلّة فعلاً . أصبحت ضحية لأنّني اقتنعت أنّ العالم بدون رجل ظلام. أردت أن أصنع منه رجلاً ، فصنع مني ضحية. اقتنعت بدور الضّحية . سوف أضرب نفسي . أنتف شعري . أرغب في حلّ يستطيع جعلي قادرة على العيش . أبكي ، أمسح دمعي ، أصفني بالمجنونة . أصف سمارة أمام ابني بأنها ليست أماً كما يجب ، هل أنا أمّ كما يجب؟ سمارة تدلّل أولادها ، توصلهم بسيارتها إلى مدارسهم" الرّاقية " ، أما أنا فأصرخ، و أصرخ أرغب أن يسمع العالم ما جرى لي . ماذا جرى لي؟ لا شيء ! تزوجت أحدهم ، أردته رجلاً ، لم يوافق ، ترك الجمل بما حمل . لماذا تستطيع سمارة العيش أفضل مني رغم أن زوجها عاطل عن العمل؟ يقولون أنها عاهرة !قد تكون مهنة الدعارة قاسية ، لكنّني لا أجيدها ، لا أحد يقتنع بي كداعرة ، فأنا لا أعرف أن أبتسم حتى لنفسي. إذا كنت امرأة ولا أصلح " لبيع الجنس" لأنّني غير مقنعة ، فلماذا أصلح إذاً؟ قد أصلح للطبخ! ولا أصلح للطبخ ، ولا حتى إقامة العلاقات الاجتماعية ، ولا لكسب ثقة أبنائي . أعرف السبب . قد يكون الأمر لأنّني حزنت لأنّه تركني على الرّغم من أنّني أفضل منه ، لكن سمارا لا يتركها زوجها ، وهو من عائلة مرموقة كما يشير له المجتمع له، لكنهوقع في فخ داعرة . البعض يقول هو من كان يبحث عن الفخ ليقع فيه ، و يعتقد أن كونه ابن عائلة يمكّنه من المتاجرة بنفسه ، وهكذا حصل على الزواج المستقر. أبتسم لنفسي : لمت زوجي يوماً لأنّه كان يجلب أصدقاءه ليتسلى معهم ، لو جاملتهم ، و أعطيتهم بعض الابتسمات ، وفتحت لهم الشمبانيا ، لكانوا أغدقوا عليّ بالمال . ما أغباني ! كان عليّ فعل ذلك ، وعندما أجد ثرياً منهم أترك زوجي. حديثي يتمحور حوله مع أنه ولى إلى غير رجعة . هل أحبّه ؟ في الحقيقة أحتاجه كي أستطيع الظهور اجتماعياً. اختبأت منذ رحل . أخاف من تشفي البشر. أعتذر من سمارة أمام نفسي لأنّني لم أعتبرها أمّاً . اعتقدت أن الدّعارة عيب ، هكذا تعلّمت، وصدّقت ، سكتّ عن تعريص زوجي ، وهي دعارة أكثر من الدعارة العادية، رغم ذلك غادر إلى امرأة أخرى . لماذا يغادر الرجال؟ الموضع بسيط: لا ،هم لا يرغبوا أن يكونوا رجالاً ،و إن كنت امرأة تفهم " الزلم" عليك أن تعتبريه موجود لتسليتك ، و جواز سفر اجتماعي ، تعتمدين على نفسك في الدّخل ، ولا تبخلي عليه بالطعام و الشّراب . في تلك الحالة لن يرحل أبداً. عذراً يا أولادي . أخطأت في مفهوم الرّجل . اعتقدت -كما أفهمني المجتمع -أنه الشّخص المسؤول في العائلة عن جميع الأمور، ومهمتي ثانوية ، اكتشفت اليوم أنني كنت مخطئة ، فعلى المرأة أن تحافظ على مستواها الماد ......
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733604

زهير الخويلدي : مواطن العالم والنزعة الكوسموبوليتية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة: " لم يعد العالم فكرة غامضة وغير محددة: إنه حقيقة واقعية، كل من حياتنا معولمة الآن. العالمية في هذه الظروف هل لديها مستقبل؟ السيد ميكايل فوسيل الذي يظهر أصل هذه اليوتوبيا وأهميتها، يسلط الضوء على تحويلاته ويؤكد من جديد أهميته السياسية. هل تستطيع اليوتوبيا البقاء على قيد الحياة من تحقيق أحد متغيراتها؟ في المرة الواحدة التي أصبحت الحدود (القوى العاملة أو الظاهرية) قد أصبحت تجربة يومية، فإن هذا السؤال يهدف بشكل خاص إلى وجود كوسموبولية. بالتأكيد، بين الظواهر المتعلقة بالعولمة والمثل العظمي، يبدو أن هناك أكثر من فارق. أصبحت المعارضة بين عولمة ذات طبيعة اقتصادية وتنظيم سياسي لا سيما لقياس العالم من خطاب أغلفة كونية معاصرة. ولكن حتى في هذه الحالة، فمن الفشل في مجال الحاضر الذي نستنتج الحاجة إلى المثل الأعلى: منذ العاصمة، ولكن أيضا المخاطر، تجاهل الآن الحدود، ستكون العظمى، لأول مرة في القصة، مثالية واقعية. إذا أؤكد أولريش بيك ، فإن "الواقع أصبح كاشبا،" ما تبقى من اليوتوبيا الذي، تاريخيا، قد تغذيه بطبيعته التخريبية للأوامر المعمول بها؟ تعتبر عمليات " كوسموبولية " معاصرة أولا على مستوى التجارب الفردية. بشكل عام، يسببون توسع في مجال التصور: الوسائل الحديثة للمعلومات تعطي بعد عالمي للأحداث، وإلغاء تنظيم النقل والشبكات الافتراضية التي تلغي المسافات، وتطوير الهجرة تميل إلى بناء المجتمعات في كل مكان الشركات. متعددة الثقافات. توقف رقم "التهاب الكونيات"، في كثير من الأحيان المثالية التي خاضت، أن يكون النخب في السياحة الجماعية. يعطي الهيمنة العالمية للغة الإنجليزية الائتمان لفكرة حرفية عالمية للتعبيريات. هذه ليست سوى بعض العناصر المعاصرة التي تشرح سبب فقد العالم تعادله لفرض نفس الحقيقة. في لغة كانطية (والإشارة إلى كانت نادرا ما يكون غائبة عن الخطب العظمي الحديثة)، سيقال إن العالم قد ذهب من وضع تنظيمي مبدأ في مبدأ المبدأ التأسيسي. والذي، حتى ذلك الحين، ظل أفقا يتعذر الوصول إليه بخلاف النزعة الخبرية أو العقل أصبحت بيانات من التجربة. ويوضح وفرة الترابط الاجتماعي والثقافي لماذا أصبحنا جميعا القليل أو الكثير، ودون اختيار "مواطني العالم". لكن حقيقة الحقيقة يغير أيضا الشرط الصحيح: هل لا يزال بإمكاننا نريد ما يحدث بطريقة لا مفر منه؟ باستثناء جعل التطور العظمى الناتج والتطور المنطقي والحتمي للحاضر، يجب على المرء أن يتساءل مدى مثل هذا المثالي من الطبيعة، وليس لأؤيد مسار الأشياء، ولكن يتعارض مع ما يشمل غير عادل. هذا الاعتبار الأخير يميل إلى وضع عالمية في مجال أكبر من نظرية العدالة. لذلك، نظرا لأن المرء سيحتوي الفرصة على التحقق من ذلك، لم يعد تساؤل عن وضع العالم سياسيا للنسخ المتماثل للتطورات التاريخية الأخيرة. يجب أن يعتبر العالم هو أفق استكمال السياسة. في صميم هذه المشكلة، نجد مسألة المواطنة العالمية التي حولها معظم النظريات المعاصرة للعالمية. ماذا يعني، بالنسبة للفرد، أن يكون "مواطنا في العالم"؟ هل هذه الجنسية متجهة إلى أن تبقى رمزية أو يجب أن تنشأ؟ في الحالة الأخيرة، ما هي المؤسسة هي أفضل تكلفة لضمان مجموعة من الحقوق المستقلة عن الانتماءات الوطنية؟ هل تندرج الجنسية بموجب القانون الخاص أو القانون العام؟ هل تعني السلطة السياسية العالمية أو على العكس من ذلك، كيانات مابعد وطنية (من نوع الاتحاد الأوروبي) كافية لضمان الكفاءة؟هذه القضايا هي أكبر عدد ممكن من العلوم السياسية والقانون أو علم الاجتماع. منذ أن قامت رئيسة الدير من سان بيير وكانط، ساهمت الفلسفة في خيال ......
#مواطن
#العالم
#والنزعة
#الكوسموبوليتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733603

إيرينى سمير حكيم : الحياة فتاة غجرية
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم الحياة فتاة غجريةتُزهِر وسط النيرانتزهو برُغم الأحزانتُرسِل قطط شجاعتها لصيد الفئرانتَشُق البحر بصرامة إيمانهاوتُدمي قرص الشمس بانفعال احساسها لا تتوقع هبّاتِها ولا مِقدار هِباتهاولا يمكنك حسبة شراسة انتقامها الحياة فتاة غجريةعنيفة كرقصة فلامنكو غامضة كحركة تانجومتمردة كحصان مقاتلة كقائد فرسانتهدأ عندما تأمنوتثور حينما الكل يسكن تسترد حقها بسيفتستعلن نفسها وإن حُبِسَت في كهفتُعبِّر عن نفسها برقصةوتنسُج أحداثها لإخراج أقوى قصةإنها الحياةعندما تُقابَل بروح عَفيَّةنقية وغجريةمنطلقة دوماً نحو الحرية يدفع عنفوانها طفولةتمنح دوافعها بطولةإنها الحياة عندما تعرف أنك غجريّ! وجودك مؤقت وعليك الحركة بين كل ثبات وثبات مُسلِّماً بأن تجوالك قدر بين الاختلافات والتنوعات ......
#الحياة
#فتاة
#غجرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733617

راوند دلعو : الشخص التراثي من منظور برمجي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو قلم #راوند_دلعو&#9829-;-&#65039-;-&#9824-;-&#65039-;- الفرق بين البرنامج الغبي و البرنامج الذكي هو أن البرنامج الغبي يقبل نوعاً واحداً فقط من البيانات المدخلة ليعطيك نوعاً واحداً فقط من البيانات المخرجة ...( جمود و غباء و محدودية) ... فإذا ما صادف بيانات من نوع جديد تعطل و توقف بل ( تكربج ) و نفق ، أو كما نقول نحن المهندسون (هنَّك) !!!أما البرنامج الذكي ( الروبوتي ) فهو الذي يطور البيانات المخرجة بتغير البيانات المدخلة .... ( ذكاء _ تكيف _ تطور _ حيوية _استمرارية )و هذا هو الفرق بين المفكر الذكي الفَطِن و الإنسان المحدود التفكير ...&#9830-;-&#65039-;-&#9827-;-&#65039-;- فالإنسان ضيق الأفق يبقى على نفس الفكر طيلة حياته لا يطوره و لا يغيره لأنه لا يطور مُدخلاتُه من قراءات و اطّلاعات و بحث .... بل لا يقبل أي مُدخَل جديد ... حتى لو أقحمت المعلومة الجديدة في رأسه يرفضها و لا يتفاعل معها أبداً ...! أما المفكر الذكي فدائم التغيُّر و التطور لأنه يطور المُدخلات فهو نَهِمٌ للقراءة و البحث و الاطلاع ... و من ثم التغيُّر وفق المعطيات الجديدة ...لكن هناك نوعاً غريباً من البشر الجبناء .... فهم بالرغم من سِعة اطلاعهم و بحثهم (منهم حَمَلة دكتوراة مثلاً ) تجدهم يبررون و يدافعون و يَجمدون على الفكر الأولي الموروث ... و يتحايلون لرفض المعطيات و البيانات الجديدة و كأنها سُم !! يحرّفون المنطق و العلم انتصاراً لتحيّزاتهم المشاعريّة الموروثة .... &#127812-;- #الحق_الحق_أقول_لكم ... لا وجود لهذه الظاهرة في عالم الروبوتات _ و لله الحمد_ .... و إلا لكانت كارثة تكنولوجية رهيبة تؤدي إلى جمود عالم التكنولوجيا و ظهور ما يسمى بالروبوتات الرجعية التي تصر على تشغيل نفسها وفق الأنظمة القديمة و البطيئة ( تخيل برنامج طائرة نووية يصر أن يعمل وفق نظام التشغيل GM_NAA .... و ترفض الأنظمة الحديثة لعلل واهية و سخافات متناهية !! ......
#الشخص
#التراثي
#منظور
#برمجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733616

زهير دعيم : ليس من المُفترَض ان نُطفىء الحريق بالكولا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم سألني أحدهم قائلًا : هل من المنطق أن نشترط على رجال الإطفاء استعمال الكوكا كولا في إطفاء الحريق، أم لندعهم وشأنهم فهم أدرى ، وليستعملوا ما شاؤوا حتّى مياه البحر المالحة ، المُهم أن يخمدوا الحريق فننجو بأرواحنا وممتلكاتنا ؟!!!. قالها وهو يقرأ خبرًا في المواقع الألترونيّة فيه ينقسم المجتمع العربيّ في إسرائيل الغارق بالدّماء ؛ ينقسم بين مؤيّد ومعارِض لاستخدام الشاباك في إطفاء حرائق الجرائم والقتل والخاوة ، هذه الحرائق التي تشتعل صيفًا وشتاءً وتحت زخّات المطر وفي كلّ يوم ولا يردعها رادع . قبل يومين " فتحنا" للأسف المائة الثانية في العدّ ، وما زال في عهدة السنة ثلاثة أشهر... وفي كلّ مساء أو ليلة هناك إطلاق نار وهناك قتلى ومصابون ، فنلعق الجروح ونستمر ونروح نلقي باللائمة على الشُّرطة. " يا عمّي الشرطة مُقصّرة " ووراء الأكمة ما وراءها ، هل هذا كافٍ كيما نختبىء خلف هذه " القصيدة" وننسى أنّنا آباء وأمهات وعلينا واجب التربية والتهذيب والتأديب وزرع نفوس اطفالنا وأبنائنا بالمحبّة والاحترام والعيش الحلال ؟!! حقيقة بات الأمرُ لا يُطاق ، وأضحى الخوف يتمشّى و" يكزدر" في كلّ حارة من حاراتنا ، فإطلاق الرّصاص أضحى موضة نسمعه فنغلق الأبواب قائلين : " يصطفلوا وإحنا ما لنا " ومن يدري فقد يدخل الرصاص عبر ابوابنا ونوافذنا . وهنا تكمن المصيبة ... القبول بالواقع الأليم ، والاستسلام الى قوى الشّرّ والى " حادت عن ظهري بسيطة" وكيف تحيد وهناك شياطين يتربّصون حتّى بأمّهاتهم وأخوتهم !!! شبّ حريق وأخذ يأكل الأخضر واليابس فليُطفأ حالًا حتّى بمياه المجاري !!!نعم يجب ان نضع حدًّا للعنف المُستشري في بلداتنا ولا يفرق عندي ولديّ : الشرطة ، الشاباك ... " القرود السّود" .فليأتوا حتى بشرطة من ألمانيا والصين ..المهم أن تخبوَ هذه الجرائم وتنطفىء هذه الأعمال الشيطانيّة كيما نعيش امسيّاتنا وليالينا بسلام ، فقد أضحت ليالينا كوابيس وأعراس قلق وزخّات حزن وبات الأمان مفقودًا .. هل من يسمع ؟!!! ......
#المُفترَض
#نُطفىء
#الحريق
#بالكولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733615

تاج السر عثمان : القاعة وجبرة محاولات انقلابية فاشلة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاءت المحاولة الانقلابية فيما يسمي بميثاق التوافق الوطني لوحدة قوي الحرية والتغيير الذي أعلن عنه في قاعة الصداقة السبت 2 / اكتوبر فاشلة ، وكان الهدف منها استمرار الحكم العسكري ووقف التحول للحكم المدني الديمقراطي بخلق أزمة دستورية وردة ، ولكن الردة مستحيلة مع الوعي المتنامي للجماهير ، فقد كانت المؤامرة مفضوحة ووبالا علي منظميها، تم حشد الفلول وأطفال الخلاوي لها وبعض الادارات الأهلية ، في حشود مدفوعة الأجر وترحيل بالبصات ، مثلها في ذلك مثل حشود الاستعمار وديكتاتوريات عبود والنميري والبشير التي لم تنقذهم من الذهاب لمزبلة التاريخ. بعد فشل مهزلة قاعة الصداقة ، جاءت تكررت المحاولة الانقلابية الأخيرة الأثنين 4 / 10 باسم محاربة الإرهاب ، كما في مسرحية أحداث جبرة ،بهدف إعلان حالة الطوارئ واستمرار الحكم العسكري والانقلاب الكامل علي الثورة ، والتي ردت الجماهير في جبرة عليها بعد زيارة البرهان لموقع الحدث " الجيش جيش السودان .. الجيش ما جيش البرهان". فضلا عن أنها من جانب آخر عبرت عن فشل اللجنة الأمنية في حفظ الأمن ، وحماية البلاد لأكثر من عامين من تسرب العناصر الارهابية ، اضافة لما يجري في الشرق من مجموعة ترك من قفل للميناء ، وما جري من تدهور أمني في الشرق ودارفور وجنوب وغرب كردفان ، السيولة الأمنية في المدن ، ووجود خلايا ارهابية في الأحياء السكنية ، مما يهدد حياة المدنيين ، والسماح بعد اتفاق جوبا باستمرار جيوش الحركات ومليشيات الدعم السريع ، مما يهدد بالحرب الأهلية وسط الأحياء السكنية، وتهديد وحدة البلاد واستقرارها ، والفشل في الترتيبات الأمنية و قيام الجيش القومي المهني الموحد. 2 هذا اضافة للفشل الذي تتحملة سلطة الشراكة بشقيها المدني والعسكري، في انجاز مهام الفترة الانتقالية كما في : تدهور الاوضاع المعيشية بالخضوع لشروط الصندوق والبنك الدوليين، والضرب بعرض الحائط لتوصيات المؤتمر الاقتصادي ، والبطء في تفكيك التمكين واستعادة الأموال المنهوبة، وعودة شركات الجيش والأمن للمالية، والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين ، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية ، وتكوين المفوضيات والمجلس التشريعي ، وقيام المحكمة الدستورية ، واستقلال القضاء وحكم القانون ، والغاء القوانين المقيدة للحريات ، واصدار قانون ديمقراطي للنقابات يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، والفشل في الحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة ، والتفريط في السيادة الوطنية. 3 جماهير شعبنا لا تنشغل بالصراع علي السلطة والمحاصصات الدائر حاليا بين المكون العسكري والمدني ، فالتناقضات بينهما ثانوية ، فكلا الطرفين سارا في طريق النظام البائد في الخضوع لشروط الصندوق والبنك الدوليين التي افقرت شعبنا بسحب الدعم عن المحروقات والخبز والكهرباء والتعليم والصحة والدواء والتخفيض الكبير في الجنية السوداني ، ورفع الدولار الجمركي مما أدي للارتفاع المستمر في الأسعار وتدهور الأوضاع المعيشية وتآكل الأجور ، وعدم الضغط للاسراع في اعلان نتائج التحقيق في مجزرة فض الاعتصام ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، واستعادة شركات الجيش والأمن والمحاصيل النقدية والذهب والبترول والماشية لولاية المالية، والتفريط في السيادة الوطنية ، والغاء قانون 1958 لمقاطعة اسرائيل ، والموافقة علي اتفاق جوبا الجزئي الذي يهدد وحدة البلاد بدلا من الحل العادل والشامل ، والتفريط في السيادة الوطنية ، والتهاون في ميثاق " قوي الحرية والتغيير" الموقع عليه في يناير 2019 ، والتوقيع علي الوثيق ......
#القاعة
#وجبرة
#محاولات
#انقلابية
#فاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733614

احمد السماوي : رحلتي في بلاد المهجر …الجزء الأول - موسكو
#الحوار_المتمدن
#احمد_السماوي في شتاء عام 2000 وبالتحديد الشهر الحادي عشر ..كنت في ال 24 من عمري …كانت بداية الرحلة الى المجهول …الى موسكو التي لا اعرف عنها شيء… كان شعور متناقض بين الفرح والخوف معا وانا اصعد الطائرة …اقلعت الطائرة ليلا من مطار الملكة علياء في الأردن… وصلت موسكو صباح اليوم التالي… ما زلت اتذكر جيدا رائحة الأشجار ورذاذ المطر المتساقط حتى رائحة عوادم السيارات كانت مميزة عندي وأتذكرها الى اليوم …هنا بدأ الصراع الحقيقي مع الحياة …كنت لا املك حينها الا ورقة واحدة من فئة المئة دولار استبدلتها بالمطار بالروبل الروسي …خارج المطار صعدت احدى حافلات النقل والتي لا اعرف الى أين وجهتها ...حتى توقفت في مكان شاهدت أفواج من الناس تدخل وتخرج من مكان يشبه القبة…عرفت حينها ان هذا ما يسمى بالمترو…كانت التذاكر تباع على شكل أقراص معدنية تشبه النقود …اشتريت قرصا معدنيا ونزلت تحت الارض …كان منظر مدهش للغاية … أفواج من البشر نساء ورجال متلاصقين من شدة الزحام …وقف شاب بقربي في المترو…لحسن الحظ كان يعرف القليل من الألمانية …سألته عن كيفية الذهاب الى مدينة سانبطرسبورك شمال روسيا…تفرغ لي حينها الشاب وقال لي سأوصلك الى القطار رغم ان هذا ليس طريقي…رافقني الى محطة القطار واشترى لي تذكرة بعد ان أعطيته حقها وأوصلني الى رصيف القطار وقال قطارك سينطلق بعد اربع ساعات وستصل سان بطرسبورك صباح اليوم التالي …في تمام الساعة السابعة صباحا وصلت سانبطرسبورك…كان ما يزال الظلام مخيما على المدينة وأفواج الناس المتوجهة الى عملها بصمت تملأ ارصفة الشوارع…كان شيئا غريبا وغير مألوف عندي …علمت فيما بعد ان ليل الشتاء طويل عندهم وتتأخر الشمس بالشروق …اخذت اسير في شارع الني&#1700-;-سكي اكبر شوارع المدينة …توقفت عند كنيسته الكبرى بعد ان اشتريت علبة كولا وقطعة خبز من احد المحال الصغيرة على الشارع ..جلست اتامل مصيري لا سيما ان الليل قادم لا محالة وليس عندي مأوى ولا سكن .. اتكلت حينها على الله بأنه سوف يتدبر امري ... وانطلقت امشي بدون هدف ولا وجهة ... دخلت بالشوارع الضيقة الفرعية الى ان وصلت الى النهر الذي يقسم المدينة الى قسمين ... استمريت بالسير على رصيف النهر الى ان لاحت لي من الصوب الاخر منارة جامع .... كان امرا غريبا ويثير الدهشة ...جامع كبير بقبة ومنارتين بوسط المدينة ....عبرت الجسر بخطوات متسارعة للوصول .. وصلت قبل اذان الظهر... توضأت وصليت الظهر ولمحت شابين عليهم ملامح عربية يغادرون المسجد.... لحقت بهم في الشارع خارج المسجد... كانوا من تونس طلاب يدرسون هناك واخبرتهم باني جديد هنا واتمنى ان اجد شخص عراقي التقي به ...اصطحبوني معهم لإحد المقاهي القريبة وشربنا قهوة سوية ... بعدها استأجرا لي سيارة اجرة واخبروا السائق ان يوصلني لمكان يوجد به عراقيين... كان المكان عبارة عن معهد للدراسات ...دخلت كافتيريا المعهد فكان هناك شاب شقي يضحك بصوت عالي ويمزح مع الكل بلكنة عراقية ... سألته هل انت عراقي ... قال لا.. انا عارف من سلطنة عمان لكن يسموني عارف العراقي لان كل اصدقائي من العراق وهم يسكنون معي.. واخذ يعددهم لي .. حميد من الكوت وحسن من الناصرية توقف للحظة ثم قال تعال معي اعرفك عليهم ...مسكين عارف كان يضن سيفرحون بي كفرحه... ما ان وصلنا المنزل حتى تغيرت الوجوه واصبح عارف محرج امامي ... اذ لم يكن يتوقع ان تكون ردة فعلهم هكذا لا سيما اني ابن بلدهم ... نمت اول ليلة عندهم ...في صباح اليوم التالي وكأن عارف العماني يعلم ما سيحدث اخرج لي معطفه وقال لي احمد الشتاء بارد هنا البس هذ ......
#رحلتي
#بلاد
#المهجر
#…الجزء
#الأول
#موسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733613

عبد الجبار نوري : كتائب قمامة المحتل الأمريكي--- الشركات الأجنبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري كتائب قمامة المحتل الأمريكي- الشركات الأمنية الأجنبية في العراق!!!عبدالجبارنوريإن وضع العراق المضطرب خصوصاً بعد عهد الأحتلال الأمريكي البغيض 2003 وتأسيس مجلس الحكم من المعارضة العراقية برئاسة اللص بريمر وحلول اللادوله وخلوها من المؤسسات الحكومية والأمنية وسلطة القانون طيلة الفترة جعلت هذه الشركات الأمنية الأجنبية تأخذ دور البديل وحققت أرباحاً خيالية من خلال عملها في العراق ، وقد بلغت أرباح الشركتين الأمريكية والبريطانية الأحتكاريتين ما يقارب 235 مليون جنيه أسترليني لافي غضون أقل من سنة فقط من العراق ، وتوسعت نشاطاتها ومناهج عملها وبرامجها ، حيث لم تعد الحراسات تقتصر على حماية المسؤولين والشخصيات السياسية والوزراء أنما أتسعت لتشمل حماية مؤسسات الدولة والشركات المتعاقدة والسفارات والمنظمات الدولية والأحزاب وقادتها وحتى رؤساء العشائروالمقاولين الكبار ، ويعني بالقلم العريض {أن مهام الحكومه بمفهومها الأمني ومسؤولياتها الكاملة على جميع مواطنيها تحوّلت إلى أيدي هذه الشركات منذ أصدار ( بريمر ) القرار رقم 17 عام 2003 الذي فرض هذه الشركات على الواقع العراقي المأزوم منذ البداية وعلى السيادة السلام ، وقد وثق الكاتب الأمريكي Jeremy Scahill كتابه المعنون ( Black Water )حذر من خطرجيش المرتزقة المتخفي تحت ستار الشركات الأمنية ، وقد أشتهر صيت شركة بلاك ووتر على وسائل الأعلام العالمية بشكل ملفت للنظر وغير مسبوق بالمرّة لغياب أسم دولة العراق التي تأسست في 1921 وضمور هيبتها وسيادتها ولأن أسم الشركة تردد في أكثر من حادث مرعب وعمل عسكري عدواني حيث كشفت الكثير من طبيعة عمليات الشركات الأمنية الأجنبية وكأنها مافيات أجرامية منظمة ، وتجاوز الظالمون دورها لمهام توفير الأمن والحماية للشخصيات والمنشآت وأنتقالها إلى دور المشاركة الفعلية في العمليات العسكرية كبديل للقوات الأمريكية المسلحة .(يوكيبيديا بتصرف شديد ) .التعريف بشركة ( Black Water) السيئة الصيت !؟ التي لها تسعة فروع (أذرع عنكبوتية ) في العراق .وهل ينسى العراقيون جريمة نفق الشرطة ببغداد في أبادة عائلتين بكاملهما عددهما 14 نفس عراقي عام 2005 ، وهي واحدة من تلك الشركات المشبوهة في التهريب والأغتيالات والتدخل في حرمة السيادة الخارجية والأمن الداخلي ، والذي أثار قلق الشارع العراقي هو تعليمات السفارة الأمريكية في بغداد تعلن : عودة مؤسسة بلاك ووتر السيئة الصيت للعمل في العراق !؟ .والكارثة أن العراق ألزم نفسه بقانون سنهُ بنفسه للأعتراف بتلك الشركات الأجنبية الأمنية في أقراره في البرلمان العراقي في 26 كانون الثاني 2017 ، وبناءً على ما أقرّهُ مجلس النواب وصادق عليه رئيس الجمهورية أستناداً إلى أحكام البند (أولا ) من المادة ( 61) والبند ( ثالثا ) من المادة ( 73 ) من الدستور العراقي النافذ في 2005 بسن " قانون الشركات الأمنية الخاصة " Private Military and Security Companies في 26 كانون الثاني2017 جرى التصويت في البرلمان العراقي على أقرار عمل هذه الشركات الأجنبية في مجالات عسكرية ومؤسساتية وخدمية أستناداً إلى القرار البرلماني ، وهكذا قد أقرّ وشرعن من قبل العراقي نفسهً ، وللأسف فتح باب الشركات الأمنية الخاصة ربما هو جرحٌ جديدٌ غائر قد لا يندمل في جسم الوطن المثخن بالجروح من أسهم الغدر الأقليمي والدولي وحتى من (بروتس العراقي) الذي شارك في طعن وطنه العراق في زج أرضه وشعبه في الشبكات العنكبوتية لمتاهات المستعمرين بصيغة العولمة والحداثوية السياسية والعسكرية وممارساتها الوحشية التي يتستر عليها البيت الأسود الأم ......
#كتائب
#قمامة
#المحتل
#الأمريكي---
#الشركات
#الأجنبية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733612

جمال الدين أحمد عزام : من مذكرات حرب أكتوبر.. عزام وغريب
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_أحمد_عزام من مذكرات حرب أكتوبرعزام وغريب:كنت جندي لا سلكي في الكتيبة 43 المكلفة باقتحام نقطة بورتوفيق، في جنوب قناة السويس؛ أقوى نقطة في خط بارليف، وكنا اتدربنا على نموذج زيها بالضبط في عين حلوان. كان ميعاد عبورنا بعد سعت س بثلاث ساعات. وبالفعل قرب المغرب نزلت سريتنا؛ السرية الثانية بقيادة النقيب جمال عزام القناة في ثلاث مجموعات مراكب، وكنت في مركب من المجموعة يسار مجموعة قائدي جمال، واللي تأخرت في النزول عنا بدقايق. وكان على راس مركبي الرقيب متطوع شكري مجلع؛ أو الوحش زي ما كنا بنسميه. وبدأ الضرب من النقطة، ورغم ذلك نجحنا في الوصول للساتر، وفورا طلع شكري، وطلعت وراه. وبعدين لقيته رقد على الساتر، قلت له: يا شكري، أنت نمت ولا إيه؟! بصيت لقيت رصاصة داخله في راسه وطالعه من ورا. سحبت الجثمان وسلمته للي تحتي اللي سلمه للي تحته، لغاية ما نزلوه عند القارب. وبدأ الضرب يشتد علينا من مزغل في دشمة غايره في الساتر؛ المدفع النص بوصة كان بيضرب بكثافة؛ لو عقب سيجارة يجيبه، النقطة ما كانتش بالقوة دي لما هاجمناها في الاستنزاف عام 1969، حفرت عشان أنزل تحت مستوى الضرب، وحاولت اتصل بقائدي جمال عشان أقوله الضرب علينا جامد، التفت لقيت قارب النقيب جمال، والقارب اللي جنبه وقارب مجموعة اللاسلكي وراه مضروبين، بس لقيت القائد جمال بيعوم ناحية الضفة الشرقية ومعاه مجموعة جنود، وكان مصاب.الوضع كان سيء جدا؛ مجموعتنا مش عارفة تتمركز في الموقع، والمراكب بتضرب في الميه واحد ورا التاني، المدفع مش مخلي حد قادر يرفع راسه، لكن قائدي جمال وصل للضفة، وبعدين خد حزام قنابل وطلع الساتر، ودخل جري لجوه على الدشمة اللي جاي منها الضرب، ورمى فيها حزام القنابل ورمى نفسه وراه، وحصل انفجار شديد، المدفع سكت وهديت الأجواء وبدأت السرية تعبر. جت لنا أوامر بحصار النقطة وحاصرناهم 8 أيام واستسلموا يوم 13. وبدأنا نجمع جثامين بعض الشهداء ولم نجد جثمان لقائدي جمال، كان المنظر صعب؛ أشلاء جمعناها في بطانية ودفناه في مقابر الشهداء بالسويس، رحمة الله عليه؛ كان مثال للخلق والتواضع، كان بطل لا يعرف المستحيل. المقاتل جندي اللاسلكي؛ السعيد عبد المعطي غريب. ......
#مذكرات
#أكتوبر..
#عزام
#وغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733611

صفوت سابا : قبل ما اشوفك
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا أنا من قبل ما اشوفكعنيك كانت شرار حمرا هموم الدنيا ملمومة في جوف جوفك في بير ضلمةومَيَّتْهَا جفاف نايم على رفوفك وفى جفونها حروق سمراورعشة رَمْش بَتْداري حَمَارْ خوفكوبَتْلَطَم خدود كانت ورود مَرَّةجواب باين على عنوان في مَظْروفك وخُوْخَة خَدّ دَبَّلْها دموع غَمْرَةأنا من قبل ما اشوفك وراسك دَافْنَه في الرملة تزينها آيات التقوى وكسوفكعشان تكسب كمان جولة وبعت الغالي من صوفك بِسُوسَة أرض وبْقَمْلَةووَزَّعت سواد الليل على طيوفك وساعة تنسخط وَهْلَة وبَتْثَرثَر بفَصَلَاتَك وبحروفككلام ما يقولش ولا جملة ولا يزود في مصروفك كلام ما يقوله غير نَمْلَةوفي جلوسك وفي وقوفكبتعمل فيها ميت أستاذ وميت أبلاوتتلخبط ما بين النعجة وخروفكوتزرع فوق جبين تَلَّةبتنجانك وتجني منها خرشوفكمع بسلةأنا من قبل ما اشوفكوسَعْدك كان مَرَار طافح وسِيدَك هو لَحْلُوحَكعنيك تخلط دموع النهر بالمالح وبَتْقَطَع قطوف الورد بسيوفك وقلبك ضَبَّةُ مسدوده كما الحيطة ما بتسامح ودفئ الشمس ما دَبْدَب في طَرْطُوفَكولا بُكْرَة بذور بانت من امبارحوحُضْن كفوفي ما طَبْطَبْ على كفوفكولا اتصالح بَشُوش اللحن في دُفُوفكمع الكالحولا قَشْعَر بِلَمْسَة شُوقِي غضروفكتقول سارحفي دنيا أرضها سقوفكومش سارح ......
#اشوفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733610

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 7
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صباح الخير عزيزتي إيمان،أنا بخير كالعادة. كنتُ البارحة في ورشة عمل في جامعة فرايبورغ، جنوب غرب ألمانيا. واحدة من أقدم الجامعات الأوروبية، جامعة معروفة بعراقتها في تدريس العلوم الإنسانية والاِجتماعية والطبيعية. وقفتُ أمام مكتبة الجامعة المُدهشة تنظيمياً أتفرَّج على البشر والحجر. أدرتُ ظهري إلى المدخل الرئيسي للمكتبة. رأيتُ أمامي مباشرة المبنى القديم لرئاسة الجامعة. نُقِشَ على واجهته الغربية شعار الجامعة: "الحقُّ يُحرِّرُكم". وهو الرسالة الأساسية للجامعة وهدفها الذي لن تتوقف عن السعي وراءه. عندما رجعتُ إلى بيتي، بحثتُ عن مصدر الشعار، وجدته في آية من إنجيل يوحنا: وتعرفون الحقَّ، والحقُّ يُحرِّركم. في تلك اللحظة خطرت على بالي الآية القرآنية "وقُل ربِّ زِدني عِلماً" التي تُتوٍّج شعار جامعة دمشق.لو طرحت الآن عليك السؤال "ما هي العلاقة بين الحقيقة والحرية؟"، كيف ستكون إجابتك؟في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. توجهت صباح اليوم إلى مكتبي وأنا متلهف لقراءة كلماتك، معتقداً أنك قد كتبت لي إيميلاً ممتعاً طويلاً مليئاً بالتفاصيل، لكني ويا للأسف لم أجد إلا هراء. لا شيء يستحق القراءة والتمعُّن. أردت أن أتواصل معك بطريقة إنسانية صادقة وطيبة لأنك بنت البلد. كنت أرغب في التعرُّف عليك ولكن ليس بهذه الطريقة المرضية السخيفة. أسلوبك في الكتابة لي يعكس فقط حقيقةَ أنك تحملين في داخلك امرأتين متناقضتين تماماً. لا أريد إذلالك أو إهانتك لا سمح الله، بل مساعدتك. ما الذي تخافين منه؟ لماذا أنت مترددة جداً؟ لماذا تسعين إلى تشكيل حياتك بألوان مختلفة وصعبة التركيب؟ لست بحاجة لأن تكوني غامضة مع حضرتي. الحياة أسهل بكثير مما تتخيلين. أنا الآن غاضب، غاضب جداً منك وخائب الأمل فيك. أعتقد أنه عليك ابتكار شيء خاص، شيء بعيد عن الملل واليوميات العادية التافهة، حتى تتمكنين من الفوز بي مرة أخرى.في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. إيمان، لقد فكرت بمشروع علاقتنا بشكلٍ مكثف، أريد أن أقول لك بعد تمحيص وتدقيق أنه لا يمكن أن يكون لي علاقة شراكة مع واحدة مثلك أبداً. نحن لا نناسب بعضنا البعض كرجل واِمرأة، لا أريد أن أكذب عليك، نحن مختلفان تماماً، بالإضافة إلى ذلك أجد أن الحياة ثقيلة عليك في ألمانيا ولا تليق بك إطلاقاً. لا أشعر بالأمان حين أكتب لك ولا بالحرية، العلاقة الجيدة تحتاج إلى الكثير من الوقت والأعصاب وهذا ما لا أمتلكه. أنت امرأة تبحث عن حياتها المهنية وتحقيق ذاتها. أنت إمرأة ذكية تستحق أن تُلاعب وأنا رجل بسيط يبحث عن امرأة ليتزوجها ويشكّل معها عائلة، رجل يبحث عن أم لأطفال له لم يأتوا بعد. يرتكب الرجل العربي المتَّنور صاحب الشخصية المُتبلوِرة والذي يعيش في بلد أوروبي، ألمانيا مثلاً، خطأ كبيراً جداً حين يحاول التعرُّف باِمرأة عربية فما بالك إذا فكّر بالزواج منها. في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. لقد قرأت هذه الرسالة التي أكتبها لك أكثر من مرة، وفي كل مرة أكتشف أنها سلبية أنانية ولا تليق بي أو بك، وفي كل مرة أقرر حذفها غير أني لا أجرؤ، لقد احتجت إلى وقت طويل لكتابتها، لن أحذفها لأنها صارت لك، أرجو أن لا تُبكيك أثناء القراءة. أشعر بالتعب ولن أستطيع متابعة الكتابة، يجب أن أعمل، لدي في الغد لقاء عمل مهم يحتاج إلى تحضير طويل، العمل يحررني، يجعلني سعيداً ومتوازناً. لن أُغيِّر ولا كلمة في هذا الإيميل وسأرسله لك فوراً كي لا تجلسين طويلاً بانتظار كلماتي. لكن قبل أن أنسى أود أن أسألك فيما إذا كنت تدخنين! ولماذا ترغبين بإنقاص وزنك؟ أتعتقدين أن ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733622

مازن الحسوني : قبل ايام النائب ،اليوم السكرتير
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل أيام وبمقابلة تلفزيونية اثارت سخط العديد من عوائل شهداء احداث بشتاشان وكذلك الرفاق الأنصار واصدقائهم ،تحدث فيها نائب سكرتير الحزب الشيوعي العراقي عن برأة جلال الطالباني من تلك الاحداث وسماه(طيب الذكر) لم تكن الاحداث بعلمه.بعد موجة السخط على تلك المقابلة اعتذر نائب السكرتير عن تصريحاته واعتبر الاتحاد الوطني هو المسؤول عن الأحداث الأجرامية في بشتاشان ولكن دون ان يذكر مسؤولية جلال عنها رغم توثيق تحريضه المباشر لعناصره بابادة الشيوعيين (هنالك فيديو لهذا الحدث ).اليوم يكرر السكرتير للحزب نفس الفكرة والتي فحواها التمجيد بجلال وكل مواقفه الوطنية وكيف أنه موحد للصفوف ومزيل لبؤر التوتر والاحتقان وأنفتاحه الفكري وكرمه وبالتالي ما أحوج العراق اليه في مثل هذه الظروف(كل هذه الصفات تجدونها بكلمة السكرتير والمنشورة بطريق الشعب بمناسبة حضور السكرتير للذكرى الرابعة لوفاة جلال الطالباني ).اعتقد ان الوقائع الدالة وبأكثر من مرة على ان قيادة الحزب ليست معنية بأية قضية تمس العلاقة الطيبة بينهم وقيادة أوك حتى ولو كان الحديث عن مجازر بشتاشان واستشهاد ما يزيد عن ثمانين رفيقة ورفيق.السؤال لماذا ؟لكن هل حقا جلال الطالباني بمثل ما نعته السكرتير بكلمته التابينية؟كيف كان مؤثرا بالحركة الكردية وهو الذي شق صفوفها وتقاسم الغنائم مع حدك لسنين طويلة (فيفتي فيفتي ) ولازال بعيدأ عن مصالح المواطن الكردي البسيط .هل نموذجه بقيادة أوك هو خير نموذج وعائلته (زوجته ابناءه ) يتربعون على قيادة واموال اوك من بعده وكان الحزب ورث للعائلة؟كيف لملم صفوف العراقيين وهو المساهم الاكبر لكل سياسة المحاصصة والفساد .أليس هو ذو السبعة وجوه حيث يتلون حسب المكان والزمان الذي لديه فيه مصلحة ؟أين الانفتاح الفكري وهو في ايام مقارعة الدكتاتورية لم يقبل بوجود حزب أخر ينافسه في مناطق السليمانية ؟عن أي كرم تتحدث أيها السكرتير ؟هل تعني احتضانه في كردستان لقوات ال pkk بالضد من خصمه حدك؟ هل تعني دعمه لكل القوى الموالية لأيران طالما يدعم خدك القوى الموالية لتركيا؟أن ربما تعني منحه بعض الوظائف للمقربين من قيادة الحزب كمستشارين او غيرها من الوظائف؟الحزب لن تكون له مكانه متميزة بين الناس والاحزاب العراقية الاخرى وكذلك حتى بداخل قلوب رفاقه اذا لم يرى كيف ان قادته يدافعون عن حقوق الحزب ورفاقه وخاصة دماء الشهداء الزكية بالشكل القوي والصريح ، المجاملات هي عنوان للضعف والنقص . ......
#ايام
#النائب
#،اليوم
#السكرتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733621

إبراهيم ابراش : الحذر من تسطيح الفكر
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أقف متردداً ومستفَزاً أمام بعض الوقائع والمؤتمرات والتصريحات الحزبية والرسمية التي تصدم لتعارضها مع أبسط بديهيات العمل السياسي والمجتمعي ومع ما يتقبله العقل البشري الذي يتمتع بحد أدنى من الوعي، ويكون الاستفزاز أشد وطأة عندما تصدر هذه التصرفات والتصريحات عن شخصيات تتولى مواقع قيادية في أحزابها أو عن مؤسسات سياسية ومجتمعية رسمية، ومن الملاحظ أن هكذا تصريحات وتصرفات تتزايد في حالة التراجع والركود السياسي حيث تلجأ بعض القيادات لتصرفات وإصدار تصريحات غير مفهومة ولا مبرر لها وفي أفضل الحالات لا تزيد على المعرفة شيئاً إلا أنها أحيانا تبلغ رسالة سلبية للعالم وتضر بالقضية الوطنية، كما أن بعض القيادات السياسية تتقمص دور المحلل السياسي أو المراقب الخارجي أو الفقيه والمفتي، وهي تصريحات هدفها غالباً التغطية على حالة العجز والفشل و إثبات الحضور الحزبي والشخصي للقادة حتى لا ينساهم الشعب وحتى يقولوا إنهم ما زالوا يناضلون وبالتالي يستحقون ما يتمتعون به من امتيازات وأن يستمروا في السلطة، وقد سبق أن تناولنا الموضوع في مقالات سابقة.مناسبة التطرق لهذا الموضوع أو الإشكال مجدداً هو عتب بعض الأصدقاء لالتزامي الصمت تجاه بعض التصرفات والتصريحات الأخيرة من الأحزاب والقيادات الفلسطينية التي باتت تشغل مواقع التواصل الاجتماعي مؤخرا على حساب متطلبات مواجهة الاحتلال مثل بعض الفتاوى الدينية والمناكفات السياسية حول لبس الكوفية وفساد بعض المسؤولين وتوظيف أبنائهم ... وآخرها ما يتعلق بحركة حماس مثل مؤتمر (وعد الآخرة) الذي انعقد في الثلاثين من الشهر الماضي في غزة بحضور قيادات إسلامية و(يسارية علمانية) وهو مؤتمر هدفه كما تقول الهيئة المنظِمة للمؤتمر:" دراسة واقع فلسطين بعد عملية التحرير ودحر الاحتلال الإسرائيلي منها... ووضع تصورات واضحة لآليات تأمين وتوزيع مقدرات البلاد والاستفادة منها عند عملية التحرير، ووضع تصور لآليات ملاحقة المجرمين الصهاينة عبر العالم، ووضع اليد على مقدراتهم الاقتصادية المنقولة وغير المنقولة" !.ومع أنني ما كنت راغباً في التعليق على هذه الموضوعات لأن هناك قضايا أكثر اهمية ولأن الوقت لا يسمح بالتعليق على كل صغيرة وكبيرة، إلا أن ما اثاره هذا الخبر من تعليقات والمضامين والإيحاءات الخطيرة له استفزتني للكتابة عنه تجاوزا لمبدأي وقناعاتي بأهمية الابتعاد عن كل ما يساعد على تسطيح الفكر وتشتيت الانتباه عن قضيتنا المركزية وهي الاحتلال وكيفية مواجهته والانقسام وكيفية إنهائه. كان مطلوب أن تهتم حركة حماس بكيفية تحقيق الوحدة الوطنية وأن تؤكد أنها حركة تحرر وطني وليست قوات مرتزقة لخدمة أجندة خارجية إخوانية كانت أو إيرانية، وكان من الأولى أن تُعقد مؤتمرات ويتم وضع استراتيجيات وطنية حول كيفية تحرير فلسطين ومتطلبات الوحدة الوطنية لإنجاز هذا الهدف، وعندما تبدأ معركة التحرير وتلوح بشائر النصر يمكن الانشغال بموضوع إدارة الممتلكات في فلسطين المحررة، إلا إذا كانت حركة حماس تعتقد أنها حسمت أمر تمثيلها للشعب الفلسطيني وانها لوحدها ستحرر فلسطين، ولا أدري كيف لمن لا يستطيعون كسر الحصار عن غزة أو وقف الاستيطان في الضفة أو منع تهويد القدس والاستيلاء على المسجد الأقصى أن يشطوا في تفكيرهم ليحصوا الغنائم بعد التحرير وكيفية إدارتها!!.كان من الممكن تفهم الأمر لو كانت مؤتمرات وتصريحات قادة حماس محصورة في النطاق الداخلي كجزء من التعبئة الحزبية ولرفع الروح المعنوية لعناصرها وتعظيم قدرات المقاومة، ولكن في زمن الفضاءات المفتوحة وعندما تبث مباشرة مؤتمرات وتصريحات حماس ويشاهدها كل العال ......
#الحذر
#تسطيح
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733620

سعيد علام : قدر مصر: العامل المشترك بين المشروعان الكبيران، الشرق الاوسط الكبير القرن الافريقى الكبير.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ليس صدفة ان تكون مصر القديمة بكل هذه العظمة، وان تصير مصر الحديثة الى هذا الوضع البائس، فكل اسهم الغدر توجه لها، من الداخل والخارج! قدر مصر، "عبقرية مصر"، ان تكون هى الدولة الوحيدة المتواجدة فى اسيا وافريقيا، فى آن، فتكون مستهدفة فى مشروعين استعماريين للامبراطورية الامريكية، "الشرق الاوسط الكبير الجديد" و "القرن الافريقى الكبير، افريكان"، لتصبح اسرائيل القائد الميدانى فى الاولى، واثيوبيا فى الثانية، والاثنان مجرد ادوات لتحقيق مصالح حكام العالم بقيادة امريكية، وفى هذا السياق تكون اثيوبيا مجرد حاضن لسد الدمار، سد النهضة، مجرد اداة لتنفيذ الهدف الحقيقى والجوهرى للسد، وهو بلا ادنى شك، هدف سياسى، فبلرغم من الاهداف التجارية التى يمكن ان يحققها السد، الا ان سد النهضة هو بالاساس مشروع سياسى، مرتبط بشكل عضوى بالمشروع الامريكى، "القرن الافريقى الكبير، افريكان"، وهو المعادل الجيوسياسى لمشروع الشمال "الشرق الاوسط الكبير"، وليس ادل على ذلك من "الحبل الصرى"بينهما، بان يكون اهم اثنان من الدبلوماسية والعسكرية الامريكية تم تنصيبهما فى مشروع القرن الافريقى الكبير، جيفري فيلتمان، "مبعوث خاص للقرن الأفريقي"، وماري كاثرين مساعد وزير الخارجية للشؤون الأفريقيةن عضو مجلس إدارة مؤسسة التنمية الأفريقية، والاثنان يجيدان اللغة العربية بطلاقة، وطبعاً، بخلاف، خبراتهما فى المنطقتين العربية والافريقية.* انتباه .. تبدأ مرحلة تاريخية جديدة:ضم مصر والسودان للـ"القرن الافريقى الكبير، افريكان"!تذكروا هذا التاريخ جيداً، الثلاثاء 4 مايو 2021، يبدأ "المندوب السامى الامريكى" جيفري فيلتمان، المبعوث الخاص للقرن الأفريقي، اولى مهامه التنفيذية "الممتدة"، فى المشروع الامريكى "القرن الافريقى الكبير، افريكان" .. ليس بعد هذا التاريخ مثل ما قبله ..حيث يبدأ "المندوب السامى الأميركي"، للقرن الافريقى، جولة إفريقية لبحث أزمة سد النهضة والتيغراي. ومن المقرر أن يلتقي المبعوث الأميركي، مسؤولين في مصر والسودان وإثيوبيا وإريتريا والأمم المتحدة. ووفقاً لبيان للخارجية الأميركية، تستمر هذه الزيارة من 4-13 مايو، وتؤكد التزام الإدارة الأميركية بمعالجة الأزمات السياسية والأمنية والإنسانية في القرن الإفريقي.فكما توقعنا من قبل، ستصبح مصر، بحكم موقعها الاستراتيجى الفريد، بين اسيا وافريقيا، وبعد الحاقها بالقرن الافريقى الكبير، بمثابة الجسر بين مشروعى الولايات المتحدة، "الشرق الاوسط الكبير، الجديد"، و"القرن الافريقى الكبير، افريكان".فى الاصل كان القرن الافريقى مكون من أربع دول هي الصومال وجيبوتي وإريتريا وإثيوبيا، وتتسع المنطقة أكثر من الزاويتين السياسية والاقتصادية، لتشمل كينيا والسودان وجنوب السودان وأوغندا، وفى الفكر الاستراتيجى الامريكى تدخل اليمن، حيث من الشمال الجزيرة العربية والنفط والغاز، ومن الجنوب باب المندب، وخليج عدن، وبحر لعرب، المحيط الهندى، جنوب غرب اسيا، والبحر الاحمر، الى ممر تيران، ومنه الى قناة السويس، وعندما تدخل التحالف العسكري بقيادة السعودية والذي يضم الولايات المتحدة في حرب اليمن في عام 2015، أصبح القرن الأفريقي منطقة استراتيجية.تعود فكرة مشروع القرن الإفريقي الكبير في الفكر الاستراتيجي الأمريكي إلى حقبة الرئيس الأمريكي كلينتون، وتحديدا سنة 1998 مع الأمريكية من أصول إفريقية سوزان رايس، التي طرحت التوسيع من نطاقه لاعتبارات جيواستراتيجية، ولتداخل الحدود والأقليات.مهما يكن التحديد المعتمد، تبقى منطقة شرق إفريقيا متحكمة في منابع نهر النيل، وحتى ......
#مصر:
#العامل
#المشترك
#المشروعان
#الكبيران،
#الشرق
#الاوسط
#الكبير
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733619

المنصور جعفر : عبد العزيز حسين الصاوي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا تأبين للمناضل القومي العربي ثم البعثي ثم الإنساني الأستاذ عبد العزيز حسين الصاوي:رحم الله السفير محمد بشير، المعروف للعالمين باسمه الصحافي "عبدالعزيز حسين الصاوي" وهو رجل كشفت جهوده البعثية والثقافية عن سؤالين مهمين ظهرا مع نهاية الحروب الباردة والساخنة ضد الشيوعية: السؤال الأول حول ملامح الطريق غير الطبقي إلى التعليم الجيد والاستنارة؟ وإلى الديموقراطية؟ السؤال الثاني حول ملامح الطريق الطريق غير القومي إلى الاستنارة والديموقراطية في مواجهة الامبريالية والاستعمار الحديث؟ في تفاديه طبقية الإقتصاد وخلافات القومية كان جهده الكريم لعلاج الأزمات السياسية والحضارية يتطلب تحقيق قيم أخلاقية كالزهد والتسامح والحلم ومحبة الآخرين.في مجال القضايا الاجتماعية السياسية حاول الراحل عبد العزيز حسين الصاوي مع رفاقه ان ينأي بالأمور العملية عن الحزبية وبالأمور الحزبية عن المماحكات وعن الأمور الطبقية والقومية نأياً بهم عن الضيق الشديد وعن الاختلافات الكبيرة. لاشك في إن تخليد سؤاليه الختاميين يفيد في تخليص الحركة السياسية من مولدات التعصب ومن الثقة في الشعبوية، كما قد يفيدان في زيادة الفئوية في الفكر والنضال الإشتراكي وتحرير آلياتهما من هيمنة وسيطرة سمات البرجوازية الصغيرة مثل "النخبوية"، "الشعبوية"، "البيروقراطية"، "اللاتوقيت"، و"الشخصانية". كان بإمكان عبدالعزيز حسين الصاوي الإكتفاء بشرف تنقيح الآراء الراكدة ومحاولات إصلاح المباني أو اقتراح مباني جديدة، لكنه سمى عن هذه المهمات إلى تجويد أهم أدوات بناء السياسيين والمشروعات السياسية والحضارية وهي "التعليم" و"الثقافة". كان الراحل عبدالعزيز حسين الصاوي شيخاً من زعماء الوحدة القومية والوحدة الوطنية ولتعزيزهما ارتكب بحرارة الشباب مع بعض رفاقه عدداً من الانشقاقات ضد جبروت وتسلط الزعماء، وضد حرمان تربة الأفكار من التخصيب، وضد حرمان الأفكار الكبرى من التفرع والتفرهد والنموء، ولم تؤدي انشقاقات إلى نتيجة ضخمة لكنها رسخت فكرة المفاصلة بين أصحاب الأراء المختلفة بدلاً لفكرة المكايدات الطويلة. شكلت أراء ومواقف الراحل عبد العزيز حسين الصاوي صوراً بديعة لحكمة الديبلوماسي السوداني، فقد كان نشطاً في المعركة القومية العسكرية للدفاع عن البوابة الشرقية للوطن العربي، وكان الديبلوماسي السوداني الممتاز الأراء في الدفاع عن الوحدة الوطنية السودانية ضد التشرذم الاثني باحترام التنوع، وأيضاً كان الديبلوماسي السوداني للدفاع عن التنوع في بعض الأراء وسط نظامية الحزب وعسكريته الدفاعية، أيضاً إمتاز بكلامه الديبلوماسي الدقيق المنظوم مائزاً وسط فوضى الكلام السياسي المعسول أو الجعجاع أو المبعثر، وفي كل المعارك الإقليمية كان الديبلوماسي القومي ضد ضغوط واغراءات الإمبريالية، وكان في نفس الظروف هو الديبلوماسي المدافع عن حقوق التعدد الاثني والقومي داخل وطنه السودان. ونفس الديبلوماسي المنصرف عن الحزبية وفي نفس الوقت الذي يدافع فيه عن ضرورة وجود وحرية الأحزاب، نفس الديبلوماسي ذوالنظرة العلمية إلى الطبيعة والمجتمع وجلائل السياسة والصوفية. إذا نظرت إلى موقفين منه قد تصيبك حيرة أو شكوك، ولكن إذا وضعت المواقف جميعها وجدت حديقته فسيحة متنوعة متكاملة، وقد يدلك إلى من ارشده تفكيره إلى تنسيق حديقة مواقفه بمواقفهم أو بما كتبوه: اراء من الفكر الخلدوني وحكم من شخصيات الفكر القومي العربي أو الإنساني. ظني انه كان في بعض الأحيان يهتم بالتجمع أك ......
#العزيز
#حسين
#الصاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733618

عباس علي العلي : كيف نتعامل مع الموروث الديني؟ ولماذا الدين أصلا؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عندما أعود بعقلي مع مزيد من القراءات والاستنتاجات التي تتزايد يوما بعد يوم وترسم صورة جديدة وقد تكون مختلفة لقناعات قديمة، أقف مذهولا من قدرة ذلك الإنسان الأول الذي رسم حدود فكرية مذهلة لتصوراته حول الوجود وما بعد الوجود دون أن يستعين بموروث أو فكرة مسبقة، وكيف له أن يتصرف مع تلك الحقائق والمغيبات وهو لا يملك ما أملك أنا من رصيد فكري ساهم في تكوينه وتراكمه كل من عاش على وجه الأرض من بشر من أول مخلوق ولليوم، أقف الآن تماما مثل ذلك الرجل الذي نظر بتأمل وحيرة ومحاولة للعبور من بحر اللا أدري واللا أفهم إلى شاطئ تحدي المعرفة ليكسر المجهول والغيب واللا علم. فما زال السؤال هو ذاته والحيرة هي عينها والمحاولة بالرغم من كل هذا الزمن تراوح مكانها، أين المدبر العظيم؟ كيف وصل للإنسان حتى يكلمه او كما يزعم الكثيرون؟ هل فعلا أن الله الذي في السماء هو من يخبرنا عن كل شيء؟ أم هي توهمات النفس المحتارة؟ أسئلة وأسئلة وكلما تقربت أكثر ظانا أنني لا مست الحقيقة، وجدت نفسي على عتبة أول خطوة خطاها الإنسان حتى يفهم ما يعني وتعني كل تلك الأسئلة له. من الغريب أن الإنسان وهو في طريقه نحو البحث عن نهاية للشك الذي يراوده يزداد شكوكا بشكل يجعله أحيانا يلجأ للهرب من هذا الطريق، وحتى الهروب لم يتركه في حالة من الأستقرار العقلي إلا إذا كان يفضل أن يغلق بوابات العقل ويترك كل شيء خلفه ليتحول إلى إنسان أخر بمواصفات أخرى، لم أجد في الهروب منفذ ولم أرى سوى نفسي تائهة في بحر التساؤلات المتتالية والمتراكمة تلاحقني في كل ثانية، هنا لا بد من الوقوف وألتقاط الأنفاس لنعاود البحث من جديد لعلنا نصل إلى ما نسعى له أو قريبا منه. الدوامة التي تلاحقني ليست من تلك الأفكار التي يمكن تجاوزها أو محاولة العبور عليها أو حتى تجاهلها، لأنها تتصل أصلا بضميري العقيدي الذي صاغه المجتمع وصاغه الواقع وشكلته الأفكار المتداولة في الوجود، إذا ما هو موقفي من أساسيات عاشت وعشت معها طويلا حتى صارت جزء أساسي من هويتي ومن تركيبتي الفكرية، في هذا الوقت تحديدا لم أعد أتحمل أن أحمل الشكوك والتساؤلات المحورية وأمضي بها نحو اللا مبالاة، هذا بالنسبة لي أشبه بالأنتحار البطيء والممل أو خداع العقل الذي يجب أن لا تنطلي عليه الخديعة، كان لا بد لي أن أتخذ موقفا شجاعا ولو بالحد الأدنى الذي يمنحني جزء من اليقين النسبي حتى لو كان ثمن ذلك هدم كل الماضي وتراكماته الفكرية والعقيدية. من هنا بدأت البحث من جديد البحث في كل الزوايا البعيدة والخطرة والتي لم أقبلها من قبل معتقدا أني على بر الأمان ولا شيء يمكن أن يزحزح تلك القناعات، فأكتشفت أن الإنسان العاقل لا يمكنه أن يترك الأمور على المسلمات دون فحص وتقرير وبحث يوصله لليقين وإن كانت نسبية بنتيجتها النهائية، لكنه مطالب دوما أن يفعل ذلك حتى لو كان قد شارف على نهاية رحلته الوجودية، المهم أن لا يترك ما تبقى من فرصة ويهدرها بالتجاهل، فليس هناك من محاولة أخرى لنكتشف الحقيقية بعد ذلك، هذا هو قراري وعليه لن اترك أي مجال لثورة شك متعاظمة تحبط من مسعاي الفكري والعقلي. بدأت المرحلة الثانية من حياتي العقلية ليس من محل التساؤلات بل خرجت أصلا عن إطارها التقليدي المتكرر، فتكرار الأسئلة بدون أجوبة تعني أن السؤال بذاته عقيم لا يمكن أن ينتج لك مجالا للإجابة أصلا، إذا فلنغادرها مؤقتا ونذهب لأعمق ما يمكننا النزول إليه، هناك في أوليات وبدايات تكوين الدين والعقيدة التي تشكلت عليها وأمنت بها، وأطرح سؤالي هل تلك المفاهيم والمسميات مفيدة بالطبع دون أن تصيبني بضرر؟ وهل الالتزام بحد أخلاقي وشرعي ......
#نتعامل
#الموروث
#الديني؟
#ولماذا
#الدين
#أصلا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733626