عبد الخالق الفلاح : البرلمان العراقي وفقدان الانتماء الوطني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح عقم عطاء مجلس النواب العراقي الحالي والتي تقتضي الانشغال بالقضايا الرئيسية للأمة وبذل الجهد للدفاع عنها في كافة المحافل الوطنية والدولية، وهو ما لا يتم إلا بالحضور في أشغال البرلمان وتحمل المسؤولية في التعبير عن انشغالات الشعب والانحياز لمصالحه وعلى مدى الدورات الانتخابية السابقة :أولها 2005 في أول انتخابات تشريعية عقب الاحتلال الأميركي للعراق انبثق عنها برلمان برئاسة محمود المشهداني الذي استقال ليخلفه إياد السامرائي. وفي عام 2010، ترأس أسامة النجيفي البرلمان الثاني الذي كان الأكثر جدلاً بسبب الخلافات العميقة بين النجيفي ورئيس الوزراء في حينها نوري المالكي، أما البرلمان الثالث فتشكل في 2014 برئاسة سليم الجبوري، والحالي واصبح محمد الحلبوسي رئيساً للبرلمان العراقي الرابع في 2018 و التي تنتهي دورته ويحل نفسه قبل الانتخابات ولم يأت بجديد وسط انتقادات أغلب الأطراف السياسية لأداء دوره التشريعي والرقابي والذي كان ضعيف فيما يتعلق بإصدار القوانين بالمقارنة مع الدورة السابقة وأن هذه المؤسسة التشريعية المهمة الميزة الوحيدة فيه قد تكررت الوجوه القديمة المرشحة اليه وسجل عجزاً واضحاً عن حل قضايا مهمة متعلقة بالتشريع والمراقبة، ورحّل الكثير من القوانين الخلافية التي فشل في تمريرها، كسابقاته الى الدورة المقبلة بسبب الخلافات السياسية والصراعات وكان عمله ناقص المهنية في الاداء واختفى خلف السفرات المكوكية التي لا جدواً منها غير البذخ وتعجيز الميزانية في مهم غير ذي جدوا والتي اصبحت تلك الزيارات وسيلة انتخابي في الاونة الاخيرة ،قبل ان تكون تقتضي مساهمة البرلمان في تفعيل دور المؤسسة البرلمانية التي هو عضو فيها وفي تنشيط النقاش السياسي بدائرته كما في عموم الوطن عبر المشاركة في الندوات الفكرية والبرامج التلفزية والإذاعية والكتابة الصحفية والمؤتمرات الدولية ذات النتج الوطني وغير ذلك من مختلف من المناسبات التي تكرس في الواقع المسؤولية السياسية للنائب وتجعل منه عضوا فاعلا في المشهد الحزبي والسياسي المحلي والوطني.ولاشك ان الاداء الكارثي للأحزاب السلطة التقليدية والكتل في إدارة الدولة والمشاركة في البرلمان ، والتي اعترفت هي بفشلها والتي لم تأتي بشيء للمواطن المكبوت، سيجعل من الصعوبة عليها إقناع الشارع المحلي بإعادة انتخاب مرشحيها، ولذلك ستلجأ الكثير من هذه الأحزاب، ، إلى ذات الأساليب القديمة من محاولات تزوير ورشاوى انتخابية ووعود مُبالغ بها يستحيل تنفيذها، فضلاً عن أساليب جديدة من خلال التخفي وراء واجهات إصلاحية لا تريد القيام بها اصلاً لأنها ليست من مصلحتها القيام بها، ولم يخطوا البرلمان اي خطوة الى تلافي الأخطاء التي ارتكبتها البرلمانات السابق وتصحيح مساره وبسبب الكثير من المتغيرات الكبيرة و التي لم يختبر البرلمان بها في الواقع، من الواضح أن الأحزاب التقليدية اليوم تشعر بفقدانها الاطمئنان القديم وتزعزعُ الثقة احتفاظه بالسلطة ومضمونه فاقد اوتوماتيكياً عكس ما كان في السابق ، لأنه هناك إمعان منهم نهجهم وصراعاتهم على المواقع السلطوية ومنافعها المادية. وابقاء قضية الوطن في حسابات مؤجلة ولم نرى ضوءا في نهاية النفق يكشف عن تغيير حقيقي فيه اذا لم يكن اكثر انزوءاً وانطواءاً وكان بعيداً عن ارادة الشعب وآماله وفشلاً في تحقيق المشاريع التي يتم من خلالها معالجة المشاكل التي اصبحت معلقة من دورة الى دورة اخرى ، كي يتم اثارت الكثير من الجدل بشأن نزاهة الانتخابات القادمة في بلد يعاني من "فساد مستشرٍ على نطاق واسع"، وفق تقارير دولية والصورة الكالحة التي ظهر بها المجلس خلال السن ......
#البرلمان
#العراقي
#وفقدان
#الانتماء
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732835

فاطمة الزهراء بولعراس : حمل كاذب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_بولعراس الغيوم تخفي بسمة الحرفعندما يصل مخنوقا بالإهمالاستعدوا أنا قادمأهدم رمال شواطئه بمعوليقول حرايسجن نظرات حيرى تخشى الانطفاءيخفي يريقها ويناميتوسد البهتان بجرة ذيللم يترك من القصيد سوى زخات خوفويدا يرتجف فيها اليراعوأنا أندب حظ الكلماتأصفق الباب في وجه التعالي والغرورأرمي أوراقي في وجه التاريخلعله يدون حيرتيأسال عن سر الغيابفي خطب المساء المليئة بالأخطاء والمللقالوا انقطع تيار الكبرياءالكون يحمل أسرارا وأوزارالكنه لن يخلط الماء بالطينسيمشي كل إلى أقداره صفا صفاالتاريخ ينتظر في محطة قديمةالغيم يحمل حملا كاذبايشهد عليه زوراأولئك الظالمون ......
#كاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732834

رياض كامل : الأدب والأيديولوجيا: شعر مفلح الطبعوني نموذجا
#الحوار_المتمدن
#رياض_كامل الأدب والأيديولوجيا: شعر مفلح الطبعوني نموذجا رياض كاملمدخل:تقوم هذه المقالة بدراسة شعر مفلح الطبعوني في دواوينه الثلاثة "قصائد معتقة" (1999)، "عطايا العناق" (2011) و"نزيف الظلال" (2014)، ومعاينة مدى تأثره بالأيديولوجيا الأممية التي آمن بها، وانعكاسها في شعره من حيث الأسلوب والبناء. تؤمن هذه الدراسة أنّ الشعر هو محصّلة فكر الشاعر بناء على تجربته الخاصة والعامة، ولا تؤمن بأنّ الشعر فنّ من أجل الفنّ، بل إنّ الفنية والفكر توأمان سياميان في عملية الخلق والإبداع. توقفت الدراسة عند مفهوم الأيديولوجيا بشكل موجز، سيّما وأنّ هذا المفهوم قد حظي بدراسات غربية وعربية متشعبة، متعددة ومتنوعة، وانطلقت مباشرة لتعاين هويّة الشاعر الفكريّة فوجدت أنّها تعكس انتماءين يكمل أحدهما الآخر: الفلسطيني والأمميّ.لم تكتف المقالة بدراسة هويّة الشاعر وانتمائه الأيديولوجي لأنّها ترى أنّ الشعر مرآة للفكرة تُعرض بأساليب فنية. يوظّف الشاعر تقنيّات ولغات تتمازج مع رؤيته، فكانت السخرية اللاذعة ردّ فعل إزاء هذا الواقع، وجاء التكرار وليد الحالة النفسية للشاعر إزاء واقعه المر، دون أن يفقد اللهجة الحماسية التي تعكس الأيديولوجيا التي انتمى إليها الشاعر وإيمانه بغد أفضل. مقدمةبعد قراءة مجمل ما كتبه الشاعر مفلح الطبعوني في دواوينه الثلاثة، ومتابعة ما نشره بعد إصداره الثالث، يبدو جليا أنّه ينطلق فيها من فكر أيديولوجيّ أمميّ لا يحيد عنه. فقد وجد نفسه، منذ أن بدأ وعيه يتفتح ينتمي إلى هذا الفكر ببعديه؛ السياسي والاجتماعي، مؤمنا أنّه هو الكفيل بتحقيق العدل والعدالة والمساواة على الصعيد المحليّ والعالميّ. وكأنّي به يحاول أن يجد المعادلة التي تكفل للعربيّ، حيثما كان، وفي هذه البلاد خاصة، الاستمرار في الحياة بكرامة، والترسّخ في الأعماق أكثر وأكثر. وهو الذي لوحق في بداية جيل الشباب بسبب انتمائه إلى هذا الفكر، فسجن وفرضت عليه الإقامة الجبرية.يعاين الطبعوني ما يمرّ به المجتمع العربي على أكثر من صعيد، وعلى أكثر من مستوى؛ يتابع الحركات الأصولية في العالم العربي، فيراها حاجزا يحول دون مواكبة شعبه ركبَ الحضارة، ويرى إلى ما تتعرض له المرأة من كبت وظلم، فيهبّ لنصرتها مؤمنا أنّ شعبا يصادر حق المرأة ليس بقادر على مجاراة التطورات والتغييرات السريعة في كل المجالات العلمية والثقافية والفكريّة. لقد تصدى في شعره للتمييز القوميّ على جميع مستوياته: مصادرة الأرض، تزييف التاريخ واللغة والثقافة، الطرد والتهجير. أما ظلم ذوي القربى فيتجلّى في صوره البشعة بكل ما يتعلق بالمحرمات الثلاثة: الدين، الجنس والسياسة. فهل هذه الظروف كفيلة لوحدها بخلق شاعر؟ وهل الأيديولوجي عامل إيجابي، أم عامل سلبي في عملية الإبداع؟ وهل مفهوم الأيديولوجيا يحمل معنى إيجابيا أم معنى سلبيا؟ سنحاول الإجابة عن هذه الأسئلة التقليدية الهامة من خلال محاورة نصوص الشاعر مفلح الطبعوني، ومعاينة العلاقة بين الأيديولوجيا وما يحمله النص من ألم وأمل، وانعكاس هذا الفكر على طريقة بناء النص الشعري.في مفهوم الأيديولوجياقبل الدخول في عالم الطبعوني الشعريّ وجدنا أن نعطي لمحة قصيرة حول مفهوم الأيديولوجيا، خاصة وأنّ الشاعر قد انتمى منذ شبابه المبكر إلى صفوف الحزب الشيوعي، الذي يعلن بشكل دائم عن مواقف ثابتة تدين الاحتلال، وتنادي بحق الشعوب بالتحرر منه، وبحقها في المساواة في كل المجالات الاجتماعية والمدنيّة.يبدو، للوهلة الأولى، أنّ مصطلح "أيديولوجيا"، سهل الإدراك لكثرة استعماله ووروده في مجالات عدة فكرية ......
#الأدب
#والأيديولوجيا:
#مفلح
#الطبعوني
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732833

علي قادر : مراكز الدراسات والبحوث أين وأين ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر تستمد المراكز البحثية مكانتها من الحاجة التي دعت اليها ، فتكون ذات قيمة إعتبارية إذا ماقامت بتحديد ملامح الهدف الذي تشدو اليه، فهي بالعادة تقوم بتطوير الإمكانيات وإيجاد الحلول التي قد تكون غائبة وغير واضحة للعيان، تختلف مراكز الدراسات والبحوث في مجالاتها السياسية والبحثية والتطويرية والفكرية والستراتيجية وغيرها ،غايتها مساعدة صُناع القرار بإتحاذ الإجراءات الحتمية التي تساعد على رسم السياسة الداخلية والخارجية للبلد، وبالتالي تساعد على إيجاد الحلول الحاسمة خصوصاً في الضروف الإستثنائية ، توصف المراكز البحثية بأنها خزانة الأفكار والمقترحات غايتها تغذية المؤسسات والمراكز الحيوية بالأفكار ورسم السياسات العامة للدول ، فأعتمدت كثير من البلدان على هذه المراكز خصوصاً البلدان الناشئة، فأستوردت عقول ومفكرين وانشأت مراكز بحثية تطويرية سعياً منها لبناء الفرد والدولة من خلال أفكار وتحليلات هذه المراكز.في العراق وبعد عام 2003 انشأت العديد من مراكز الدراسات والبحوث ، فمنها معلن ومنها غير معلن نتيجة إرتباطاتها السياسية والجهوية والحزبية ، منها حكومية، ومنها الكثير سجلت وفق قانون المنظمات غير الحكومية ، وعلى الرغم من التنامي العددي لهذه المراكز لكنها لم تقدم المطلوب لأسباب عديدة منها، عدم إيلاء مراكز القرار الإهتمام اللازم لإنجاح هذه المراكز بما يخدم المصلحة العامة وبالتالي انعكس هذا الأمر وبشكل كبير على تسويق منتجها المعرفي ، وعدم وجود البيئة المناسبة لطرح الأفكار والمقترحات بحرية وبما ينسجم مع الوضع الراهن، وأيضاً من الأسباب المهمة التي وضعت هذه المراكز في موضع التساؤل هو عدم إحتكاكها مع المراكز الدولية والاقليمية ، إذ لايمكن لهذه المراكز تقديم المطلوب منها مالم تطلع وعن كثب لمراكز بحثية ومراكز دراسات رصينة لمعرفة طريقة عملها ونمط إتصالاتها مع بيئتنها المحيطة . من الأمور الإيجابية التي تبعث على الإطمئنان هو تعدد المراكز البحثية والتطويرية ومراكز الدراسات لمختلف المجالات في العراق لأن مستوى الدول يقاس بمثل هكذا مراكز ، لكن بشرط أن تؤدي مهامها التطويرية والبحثية بالشكل المطلوب، لا أن تتحول هذه المراكز الى دكاكين تعرض فيها الأفكار والمقترحات المكررة والمستهلكة أو لغرض التنظير الأجوف الذي سئمنا منه كثيراً وأمسى من دون جدوى، عليه ووفقاً لإهمية هذه المراكز الحيوية، نرى إنه يجب عليها التركيز على الحلول للمشكلات التي يعاني منها البلد دون الإكتفاء بالنظريات والبحوث الوصفية التي تقف عند وصف الحالة دون إيجاد الحلول ، وبالتالي عليها أن تتخطى دورها التقليدي بإصدار البحوث والدراسات لأغراض إجتماعية وثقافية وتتحول الى لاعباً مؤثراً وفاعلاً في عملية صنع القرار، وكما إن على الدولة الإهتمام بموضوعات البحوث والدراسات بكل أنواعها إهتماماً كبيراً لأن الإستثمار في هذا المجال يدخل في صلب وصميم التنمية المستدامة. ......
#مراكز
#الدراسات
#والبحوث
#وأين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732832

سعيد الوجاني : قرع طبول الحرب بين النظامين الجزائري والمغربي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل المنطقة على أبواب حرب مفتوحة بين النظامين المغربي والنظام الجزائري ، وإنْ قدر الله ونشبت ، سيكون حطامها الشعوب ، وليس الأنظمة التي تسببت فيها ...ما يلاحظ في العلاقات بين النظامين المتعارضين المغربي والجزائري ، سمة التشنج والتصعيد في الإجراءات المتخذة ، وفي التصريحات العنيفة المتبادلة .. وكأن امرا يحضر له ، كلُّ من زاويته ، سواء اتخاذ دريعة لتبرير هجوم ، او اتخاذ الاحتياطات والاستعدادات التي تفرضها الظرفية ، ويفرضها الوضع الملتهب ، والمشتعل بين النظامين المتصارعين ، حتى لا تحصل مفاجأة في آخر لحظة ، قد يكون البعض يعتبرها غير متوقعة ، وهي تطل من ثقب الباب ..لكن انْ راجعنا أسباب هذا التشنج والتصعيد في الإجراءات والإجراءات المضادة ، وفي التصريحات والتصريحات المضادة ، سنكتشف ان النظام الجزائري الذي استثمر في حرب الصحراء الملايير من دولارات الشعب الجزائري المفقر ، بدا يفقد كل امل في حسمها لصالحه ، وبدأ الشك والخوف ينتابه من ردة فعل الشعب الجزائري ، الذي ذهبت أمواله سدى في حرب عبثية انتهت بالهزيمة المؤكدة .. وخاصة وان الأمم المتحدة التي ضمنت نجاح نتائج مفاوضات اتفاق 1991 ، ألذي انبثقت عنه مؤسسات ك " المينورسو " ، ظلت جامدة وعاجزة ( الأمم المتحدة ) عن تحقيق ما قدمته من ضمانات ، أوْقفت لغة السلاح الدي دام ستة عشر سنة ، بتوقيع الاتفاق المذكور .. فالنظام الجزائري المحرج من نتيجة استثماره السلبية ، اقتنع بان التعويل على الأمم المتحدة ، هو تعويل على الخرتوش الفارغ . لان من يحدد الأرض والجغرافية ، هو من يسيطر على الوضع ، ويفرض شروطه ، حتى وانْ كانت تبدو للطرف الاخر ، انها متعارضة مع المشروعية الدولية .. ان النظام المغربي الذي ربح الحرب منذ التوقيع على اتفاق وقف اطلاق النار ، باستفادته من مهلة ثلاثين سنة راحة ، أعاد فيها صياغة استراتيجية جديدة للمنطقة ، وابتكر آليات وتكتيكات متنوعة ومتبدلة ، للحفاظ على هذه الاستراتيجية ، ومنها بناء الجدار الحجري والرملي ، وزرع ملايين القنابل الأرضية خارج الجدار .... ، قد عقّد من مهمة البوليساريو للعودة الى الحالة التي كانت سائدة قبل التوقيع على اتفاق وقف اطلاق النار. وقد بدا هذا جليا مؤخرا في واقعة غزوة الغرغرات ، وفي محدودية ما تسميه جبهة البوليساريو بحرب تشنها بالمنطقة .. وهي لو كانت فعلا حربا . هل كان ان يتجاهلها الاعلام الدولي ، باستثناء الاعلام المخابراتي الجزائري المخدوم ..ان شعور النظام الجزائري ، بحتمية الهزيمة التي ستكون مدوية ، عند مسائلته من قبل الشعب الجزائري ، الذي لا يزال يواصل حراكه .. دفعت به في محاولات دنكشوطية ، وبمرارة سم الهزيمة ، الى محاولة إخفاء الواقع ، بتغليط الشعب الجزائري عبر الابواق المخابراتية الجزائرية ، والمواقع الالكترونية الموالية للنظام .. الى رمي مفرقعات هوائية ، من جهة كتهديد للتخويف ، ومن جهة لجس نبض النظام المغربي ، لمعرفة نوع وحجم ردة فعله ، انْ حصل ونشبت حرب فعلية .. وهنا لا ننسى تصريحات الجنرال شنقريحة ، وما نشرته مجلة الجيش ، وبلغ التهديد مستواه الأعلى ، بتنظيم مناورات عسكرية بالذخيرة الحية ، شاركت فيها جميع وحدات الجيش ، بالقرب من الحدود المغربية .. ولعمري انه استفزاز غير مقبول .. لكن يبقى من اعمال السيادة ما دام ان المناورات تنظم بالأراضي الجزائرية ..وهنا . فان ما يقلق النظام الجزائري كثيرا ، انه من خلال تصريحاته العنترية المختلفة والمتصاعدة ، ومن خلال عرضه امتلاكه للأسلحة الثقيلة المختلفة .. وهو هنا يكون قد كشف عن ما بحوزة جيش النظام الجزائري من أسلحة ......
#طبول
#الحرب
#النظامين
#الجزائري
#والمغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732831

أحمد الخميسي : نساء من العطر والبارود
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي هناك نساء يندلعن كالزهور الحمراء في التاريخ، ويعبرن بالعطر من بلد لآخر، ومن زمن لآخر، من أولئك الروسية " لاريسا رايسنر" رائعة الجمال، صانعة الثورة، التي وصفها الأديب فاديم أندرييف قائلا : " لم يكن هناك رجل واحد يمر بها دون أن يتجمد فى الأرض كالعامود يتابعها بنظراته حتى تختفى، ولم يكن ثمة شخص يجرؤ على الاقتراب منها، فالكبرياء التى تشبعت بها كل حركة من حركاتها وكل انعطافة من رأسها كانت تحميها بجدار صخرى لا يدمر". ورسم صورتها الكاتب الشهير يورى ليبيدينسكى قائلا : " لم يكن ذلك جمالا عاديا ، ولا مألوفا ، فقد اختفت فيها نهائيا تلك النعومة الانثوية التى نعرفها، وبدت كإلهة أغريقية". وقد أمست لاريسا أسطورة في أعقاب ثورة 1917 الروسية، بعد ظهورها ليلة استيلاء الثوار على القصر الشتوي للامبراطور على سطح المدرعة" أفرورا"، وحدها بين البحارة الحمر، الذين يعلو الغضب وجوههم، المرأة الوحيدة التي ظهرت بين جموع الرجال وقد تدلت من رأسها ضفيرتان من الشعر الأسود الفاحم، بوجه شاحب، لا تلوح فيه قطرة دم واحدة كأنها تمثال من المرمر للجمال. وكان مقدرا لها أن تكون هي - ولا أحد سواها - من يعطي الأمر بإطلاق المدافع من المدرعة البحرية على القصر الشتوي، لتعلن بذلك انتصار ثورة 1917 التي بدلت روسيا. وبظهور لاريسا برز نموذج المرأة الروسية الثائرة على غرار نساء الثورة الفرنسيات، نموذج أقامته هي بلحظات عمرها القلق كله والذي لم يتجاوز الإحدى والثلاثين سنة. وكانت لاريسا منذ نعومة أظفارها ثائرة، معتدة بنفسها، وعاونت والدها ميخائيل رايسنر على إصدار مجلة أدبية، ثم احترفت كتابة الشعر، ولاقت قصائدها المبكرة قبولا واسعا، ثم انضمت إلى الثوار، وقدر لها أن تعطي الأوامر بهدم آخر معقل للقياصرة. وعندما نشبت الحرب الأهلية بعد الثورة قطعت لاريسا أنهار: الفولجا،والكاما، والبيلايا، مع الأسطول الذى ساعد الجيش الأحمر على استعادة المدن والقرى من أيدى الحرس الأبيض، وقد تحولت هذه المسيرة النهرية إلى أسطورة بفضل شخصية لاريسا وبفضل قلمها وقصائدها. وفي تلك الرحلة الطويلة القاسية، وفي غيرها ظلت لاريسا تصون الطفولة في قلبها، فكانت على ظهر السفن ترتدى مختلف الأزياء، وتظهر تارة فى فساتين فاخرة، وتارة أخرى في أزياء الفتيات الصغيرات الطائشات، وتتحرك بمرح ونزق، وفي كل ذلك كانت تضوي بكبرياء الأنثى الرقيقة مرة، وبحدة المرأة الثائرة مرات أخرى. وخلال مرافقتها للأسطول كانت تندفع نحو الخطر، وتفتش عنه لتلقي بنفسها إليه. ويقص من اختلطوا بها فى تلك الرحلة أنها كانت تهوى الوقوف بالقرب من عجلة قيادة السفينة مكشوفة لرصاص القوات المعادية للثورة. وقد دخلت لاريسا تاريخ المرأة في العالم من عدة أبواب، فقد كانت شاعرة ملهمة، وكانت ثائرة تشق طريقها عبر وحل المستنقعات إلى مخيمات الاعداء، وكانت تقوم بدور المسئول السياسى الذى يحرض المقاتلين ويقودهم والصحفية القادرة على انجاز أصعب المهام. كانت تلقى بجسمها النحيل تحت الثلوج وفى النيران والصقيع وتشرب بلا خوف مياه البرك التى ركدت وتمتطى صهوة الخيول جنبا إلى جنب مع الفرسان من الرجال، ثم تملأ قلبها بمشاعر الخطر ومتعة أنها قد تتلقى رصاصة فى أي لحظة! ثم تسعد حين لا يصيبها الرصاص! وفي لحظة من لحظات المقامرة والشجاعة أصيبت لاريسا فى إحدى جبهات الحرب الأهلية بالحمى الاستوائية. عذبها المرض، وعندما دنا الموت منها أفاقت فى اللحظات الأخيرة وكان التيفود ينهشها وقالت:" الأن أحس بمدى الخطر". كانت امرأة من نار وعطر، وحزمة من التناقضات الحارة ، المتوهجة ، والزهو بالنفس، والعشق اللا متناهى للحياة، وقد أضاءت ال ......
#نساء
#العطر
#والبارود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732830

الطاهر المعز : سويسرا ذات الوجوه المُتعدّدة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز سويسرا، الفاشية "النّاعمة"لم تنضم سويسرا "المُحايدة" إلى الأمم المتحدة سوى سنة 2002، رغم استضافتها لعدد كبير من وكالات الأمم المتحدة، والعديد من المنظمات والجمعيات "الإنسانية" و"الخيرية" (أكثر من 200 منظمة دولية في مدينة جنيف لوحدها)، وهي مُرشّحة لاحتلال مقعد غير دائم بمجلس الأمن، ورغم التّفاخر والتّبَجُّح والمُزايدات بتطبيق "الديمقراطية الشّعبية المُباشرة"، لم تحصل النساء السويسريات على حق الإقتراع سوى سنة 1971، لأن ذلك كان شَرْطًا ضروريا لانضمام سويسرا إلى الإتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، ولم يتم تطبيق هذا الحق سوى سنة 1990 في بعض المقاطعات، مع الإشارة إلى الرّقابة المُشَدّدة على حركات وسَكنات المواطنين، ومن يخرج عن الصّف، يتم إقصاؤه وتهميشه طوال بقية حياته.من جهة أخرى، تُصدِّرُ سويسرا "المُحايدة" السّلاح إلى العديد من "مناطق النّزاع" بإفريقيا وآسيا والوطن العربي (سوريا واليمن)، وأوردت تقارير سويسرية استخدام المليشيات الإرهابية السّلاح السويسري، في مناطق مختلفة من العالم، وتُحاول التّمويه بتقديم "مُساعدات" هزيلة...أعلن وزير الخارجية السويسري، يوم 23 أيلول/سبتمبر 2021، على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، إن سويسرا قدّمت، خلال خمس سنوات، مساعدات إنسانية بقيمة 71 مليون فرنك سويسري، "للمساعدة على التزوّد بالمياه الصالحة للشرب، ومرافق الصرف الصحي، والأمن الغذائي"، وأن سويسرا ستزيد مساهمتها الإنسانية لليمن بمقدار مليون فرنك آخر، إذ سبق أن أعلنت الحكومة السويسرية، بنهاية شهر شباط/فبراير 2021، تقديم "مساعدة" بقيمة 14 ألف فرنك سويسري، ولم تتوفر أخبار عن تنفيذ هذا الوَعْد، إذ سبق أن وعدت الدّول الغنية بتقديم 3,9 مليار دولارا سنة 2020، لكن منظمات الأمم المتحدة أعلنت وصول نصف المبلغ فقط، ما اضطر المنظمات الإنسانية إلى تقليص نشاطها وإغلاق بعض فُرُوعها... في الواقع، نادرًا ما تُقدّم الدّول الغنية مُساعدات، وإنما تَدْعَمُ شركاتها فتشتري منها مواد غذائية أو صحية "فائضة عن الحاجة"، لتنقُلها شركات من نفس البلد، بمقابل طبعًا، وتوزعها في اليمن أو الصومال أو غيرها، منظمات إنسانية من نفس البلد، تتمثل مهامها في جمع المعلومات وتزويد حكومات بلدانها بها لتعزيز قاعدة البيانات حول ذلك البلد أو تلك المنطقة...أما سويسرا فإنها دولة رأسمالية متقدّمة، تعد قرابة سبعة ملايين نسمة، 20% منهم أجانب (موظفون بالأمم المتحدة والمنظمات الأخرى، أو موظفون وعاملون أجانب، معظمهم من البلدان الأوروبية المُجاورة) ويُقدّر نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بنحو 82 ألف دولارا، سنة 2019، وفق بيانات البنك العالمي، لكن هذا المُعدّل يُخفي حيقية التفاوت الطّبقي، حيث يُقدّر عدد الفُقراء بنحو سبعمائة ألف شخص، أو ما يُعادل 10% من العدد الإجمالي للسّكّان، تحت خط الفَقْر، وتُهيمن سويسرا على حركة التجارة العالمية للغذاء (وليس إنتاجه) والعديد من المعادن الثمينة، وتُصدّر السلاح إلى العديد من مناطق العالم. نشرت صحيفة "نيو تسوخر تسايتونغ" (06 كانون الأول/ديسمبر 2018) تقريرًا، اعتمد على معطيات "برنامج بيانات النزاعات"، أن 30% من صادرات الأسلحة السويسرية لسنة 2017 (140 مليون فرنك سويسري)، كانت موجهة إلى مناطق الحروب العدوانية أو النزاعات الدّاخلية (التي تُشعلها دول أو شركات ذات مصالح في ذلك البلد أو تلك المنطقة)، وصدّرت خلال الفترة الفاصلة بين عاميْ 2000 و2017، عتادا حربيا إلى ما لا يقل عن 32 بلدا تشهد نزاعات وحروب، وارتفع حجم صادرات السلاح، خاصة إلى آسيا (ا ......
#سويسرا
#الوجوه
#المُتعدّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732829

عادل عبد الزهرة شبيب : هل التعليم الجامعي في العراق تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني التعليم الجامعي في العراق من مشاكل تحول دون تحوله الى تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق . ومن اهم اسباب ذلك : 1) اعتماد الكم على حساب النوع: ان تطور اي دولة يقاس على مدى نجاحها في اعداد كوادر علمية موهوبة تستجيب لحاجات المجتمع وتقديم الخدمات بمستوى عال من المهارة في جميع القطاعات الادارية والخدمية التي تمس حياة افراد المجتمع وتطلعاتهم نحو الحصول على ما هو افضل .وبهذا المقياس لم تنجح مؤسساتنا التعليمية في العراق لأنها كانت ولا زالت تمتد افقيا بشكل مبالغ فيه على حساب التمدد العمودي . واصبح هاجس القيادات التعليمية الأول في العراق هو الكم على حساب النوع واعتماد الخصخصة وكانت النتيجة ان لدينا ( 35 ) جامعة حكومية و ( 75 ) جامعة وكلية اهلية , اي 110 مؤسسة جامعية بالعديد من الأقسام العلمية ولكن لا وجود مؤثر لها ضمن التصنيفات العالمية والاقليمية للجامعات المتقدمة . وهذا الأمر يرجع الى استعجال العديد من القيادات الجامعية في استحداث كليات واقسام جديدة ضمن مؤسسا التعليم الحكومي بدون توفير البنية التحية اللازمة لها من الأبنية المناسبة والكوادر التدريسية والادارية الكفؤة , اضافة الى دخول الكسب المالي كعنصر حاسم في استحداث العديد من الكليات والجامعات الأهلية لكونها تمثل مشاريع مربحة لبعض السياسيين والتجار واصحاب رؤوس الأموال الراغبين في الحصول على ارباح طائلة بتكاليف يسيرة بصرف النظر عن جودة التعليم او مدى حاجة سوق العمل اليه ما ادى الى ظهور مؤسسات جامعية اهلية غير لائقة ولا تعتمد انظمة صارمة في تعليم طلبتها وزيادة مهاراتهم ومعارفهم والشعار المرفوع ( ادفع تنجح ) . 2) نظام قبول الطلاب : حيث يتم الاعتماد على معدل النجاح في الدراسة الثانوية وهو معيار مضلل وخادع وغير دقيق في نجد ان الجامعات الاوربية مثلا يعتمدون على اجراء المقابلات مع الطلاب المتقدمين للجامعة مع اجراء الامتحان للتعرف على الاستعداد الفكري والعقلي والابداعي والنفسي للطالب في اختياره لتخصصه الدراسي لضمان كفاءته فعلا في هذا التخصص الذي سيمضي فيه سنوات دراسته وحياته المهنية اللاحقة. اضافة الى ذلك هناك ضوابط معينة تحكم عملية قبول الطلبة في الجامعة لا يؤخذ بها في العراق مثل تصميم قاعات الدراسة والغاية منها وعدد ونوعية المختبرات والمكتبات واعداد الطلبة لكل تدريسي ووضع البيئة الجامعية من الناحية الجمالية والقدرة التحفيزية للطالب . وفي العراق نجد ان اعداد الطلبة المقبولين في الجامعة تزيد سنويا عن الطاقة الاستيعابية للمؤسسة الجامعية نتيجة الزام وزارة التعليم العالي بقبول كل الخريجين من المدارس الثانوية . 3) مناهج التدريس وطرائق التدريس : حيث ان معظم المناهج الدراسية مجرد مناهج نظرية متخلفة كثيرا عن تهيئة الطالب للاستجابة لحاجاته الحياتية الفعلية بعد التخرج . لذلك نجد ان معظم الطلبة بعد تخرجهم ونزولهم الى سوق العمل يصابون بصدمة كبيرة نتيجة الفجوة الشاسعة بين ما تعلموه في قاعات الدرس وبين ما يحتاجون اليه حقا من مهارات عملية في سوق العمل . اما بالنسبة الى طرائق التدريس فهي تقوم على التلقين واملاء المعلومات وحشرها في عقل الطالب دون ان تحثه على التفكير , وكما قال فيلسوف الصين الكبير ( كونفوشيوس ): ( التعليم من دون تفكير جهد ضائع ) . لذلك ينبغي اعادة النظر في نظام ومناهج التعليم والعمل على اصلاحه وتشجيع العقل النقدي للطالب وتحفيزه للبحث عما هو جديد وخلاق وجعل الطالب يفكر عمليا اكثر فيما يتلقى من معلومات بدلا من قبولها والاستسلام لها . 4) البحث العلمي : اذ ان ......
#التعليم
#الجامعي
#العراق
#تعليم
#فعال
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732828

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع مَوْتُ العَسْكَرْ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينواهمٌ من يظنُّ أن الأحداث في شرق السُّودان محض نزاع قبلي! بهذا الاقتضاب لخَّصت «مبادرة القضارف للخلاص» حقيقة ما جرى، وما زال يجري، هناك، وإن لم يفتها أن تقرِّر، في ذات الوقت، أن هذه الأحداث تعبير عن أزمة حقيقيَّة ينبغي على الحكومة، وعلى كلِّ القوى الثَّوريَّة، العمل على حلِّها، حيث ينبغي ألا تكون محلَّ متاجرة سياسيَّة، أو تكسُّب رخيص، إذ أن هذا مدخل خاطئ، بل وضار بإنسان الشرق والوطن. هذه الأحداث، في حقيقتها، نتاج مؤامرة دنيئة دبَّرتها، بليل، فلول النِّظام المباد، ممثَّلة في العصابة المكوَّنة مِمَّا يسمَّى بـ «تجمُّع شرق السُّـودان + التنسيقيَّة العليا لكيانات الشَّرق + المجلس الأعلى لنظارات البجا»، والتي أقدمت، بقيادة النَّاظر تِرِك الذي تمكَّن من الهرب، مؤخَّراً، إلى إريتريا، على تصعيد التَّوتُّر بإغلاق الطريق القومي في أكثر من خمس نقاط، منها ثلاث بولاية البحر الأحمر، شاملة العقبة، باتِّجاه موانئ بورتسودان، وسواكن، على البحر الأحمر، وأوسيف على الطَّريق القاري مع مصر، ونقطتين بولاية كسلا، وثلاث بولاية القضارف، فضلاً عن أسواق المحاصيل، والخياري، وكبري البُطانة، مستغلَّة تطلعات أهل الإقليم المشروعة، مع أن تِرِك وعصابته بعيدون، كلَّ البعد، عن هذه التَّطلَّعات. وطالبت هذه العصابة بحلِّ الحكومة الانتقاليَّة، على خلفيَّة اتفاق جوبا المنقوص، بمنهجه المعيب، القائم على نهج المسارات، والمحاصصات، وتجزئة الحلول، وتبعيض قضيَّة السَّلام، فشحنت نفوس الأبرياء بغلواء التَّحريض البغيض، وزجَّت بهم في أتون صراع مرير، موجَّه ضدَّ الثَّورة، ينذر، إن لم يتمَّ تداركه، بكارثة ساحقة ماحقة، حسبما بيَّنت لجان مقاومة البحر الأحمر في بيانها الذي وصفت فيه اغلاق الطرق بالعمليَّة الاجراميَّة، كما وصفت ممارسات تِرِك وعصابته بالابتزاز المهين، وما يقومون به بالدَّور المحدَّد لزعزعة الاستقرار، وضرب النَّسيج الاجتماعي، وتعطيل عمل لجنة إزالة التَّمكين، خشية فتح التَّحقيق في فساد صندوق إعمار الشَّرق، والأراضي، والمعادن، وعائدات الموانئ، والوظائف الوهميَّة، وشركات الملاحة، والصَّادرات، والتَّخليص الجُّمركي، وأموال الاستثمارات، والبنوك! كما صدعت هذه اللجان بأنها ظلت تتحاشى الصِّدام، طوال عامين، مع هؤلاء الأعيان ممَّن وصفتهم بأنهم «حصان طروادة» لإعادة حكم المؤتمر الوطني المباد، آملة أن تحسم الحكومة الانتقاليَّة تفلُّتاتهم! على أن الكيل طفح، والسَّيل بلغ الزُّبى، مِمَّا اضطرَّها لإمهال الحكومة الانتقاليَّة ساعات لحسم هذه التَّفلتات، وإعادة الحياة إلى طبيعتها، وإلا فإنها ستتولى هذا الحسم نيابة عنها! الثَّلاثاءلا علم لي بالطَّريقة التي انتهت بها «المشادَّة» التي قيل إنها نشبت، مؤخَّراً، بين البرهان، رئيس مجلس السَّيادة، وخالد عمر، وزير مجلس الوزراء، خلال اجتماع «المجلس الأعلى للسَّلام»، قُبيل قيام اللواء بكراوي بمحاولته الانقلابيَّة الفاشلة، فجر الثُّلاثاء الماضي. فأقصى ما جادت به صحيفة «السُّوداني» التي نقلت عنها «الدِّيموقراطي» الخبر أن سبب «المشادَّة» هو اعتراض خالد على الطريقة التي كان البرهان يدير بها الاجتماع، متعمِّداً «توجيهه بما يتوافق مع رغبته»! أمَّا في ما عدا ذلك فقد اكتفت «السُّوداني» بأن «المشادَّة» انتهت «لحظيَّاً»، بتدخُّل الحاضرين لتهدئة «خواطر» الرَّجلين (!) تاركة لنا أن نستعيد، في خيالنا، السيناريوهات السُّودانيَّة التَّقليديَّة لمشاهد التَّهدئة بمحض الطَّبطبة على الأكتاف! فالحاضرون لأيَّة مشكلة في بلادنا، من أوَّل حوادث المرور، إلى آخر دُشمانا ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مَوْتُ
#العَسْكَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732827

هيثم بن محمد شطورو : إنتصار الرئيس قيس سعيد
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو محاولات إغتيال الرئيس التونسي الاستـثـنائي في تاريخ تونس، والاستـثـنائي عربيا وعالميا بمقاسات النزاهة والزهد في السلطة وهو يتربع أعلى هرمها. هذه المحاولات التي تكلم عنها الرئيس قيس سعيد نفسه، خلافا لما تداولته وسائل الإعلام المختلفة، قابلها قيس سعيد بالقول انه لا يخاف إلا الله وانه مستعد للاستـشهاد، وقال ضمنيا من خلال عديد المناسبات أن السلطة لا تعنيه شيئا إلا من حيث كونها أداة لخدمة مصالح الشعب وإرضاء رب العالمين. هذه هي القوة الروحية العظيمة التي بعثت في تونس والعالم اليوم في زمن ابتـذال السياسة كحكمة ومشروع غايته الخير العام. في زمن أصبح فيه السياسي عنوانا للصوصية والكذب والخداع. في زمن أصبح فيه الحكام موظفين لدى أصحاب النفوذ المالي والسياسي المحليين والدوليين. في زمن اغتراب الروح، في زمن الوضاعة.الوضاعة التي يقابلها النبل، وهنا يمثل قيس سعيد بحق الوعي النبيل وفق ما مفهمه الفيلسوف الكبير بل الفيلسوف الفلسفة نفسها إن شئنا تمرير موقفنا الشخصي من الفلسفة. لقد قال هيغل : " الوعي النبيل هو بطولة الخدمة، أي الفضيلة التي تضحي بالكينونة الفردية لأجل الكلي. هو الشخص الذي يزهد من تلقاء ذاته في التملك والمتعة.."هذه القوة الروحية هي التي جذبت الأغلبية الساحقة من الشعب التونسي إلى الرئيس. وقد تنظر إلى المسألة من زاوية الانجذاب المعبر عن النظرة المصلحية المادية بحكم استيقاظ الأمل في إعادة توزيع الثروة وفق العدل الاجتماعي والعدالة، فإن المضمون الروحي المعبر عنه بالتعبير عن الكل الذي هو الماهية الجوهرية القابعة في الأعماق والساكنة والتي تتحرك حين يتوفر العنصر الحي المجسد لها موضوعيا في الواقع، يجذب في نفس الوقت منطق المصلحة الفردية وفق سياقها الكلي، أي وفق الدولة بما تعنيه من عدل وقوانين عادلة ولكن بالأساس كحكومة عادلة فاعلة للعدل في الواقع. وهنا تندمج كليا الحياة بما هي طبيعة وثقافة في قفزتها نحو السمو الروحي والمادي. فخير المجموعة لا يكون إلا بعمل المجموعة وفق المصلحة الجماعية التي تـقـتضي ضرورة العدل. لقد قالها ابن خلدون "العدل أساس العمران".تبدو هذه اللحظة التاريخية في تونس وقد ارتـفع فيها الوعي العام نحو الكلي، الوطني، وكأن كل فرد ينظر إلى نفسه كآخر، كـ"الغاية بما هو قانون كان ليكون من هذا الوجه ككلية تستقيم بالنسبة إلى وعيه"، وفق ما حدده هيغل في كتابه فينومونولوجيا الروح.الانجذاب الشعبي المهول اليوم إلى الرئيس قيس سعيد باعتبار نبالته أو تمثيله للوعي النبيل المنبعث كالشمس من وراء الظلمات للوضاعة والفساد والرذيلة والأنانية المقيتة قصيرة النظر إلى مصلحتها الحقيقية نفسها والى غاية وجودها، هو انجذاب ثوري بما أن الرئيس حقق إرادة الشعب التي عبر عنها الشعب في عديد المناسبات وبمختلف قواه الحية عبر هذه السنوات التي لم يهدأ فيها منذ بداية الثورة على نظام بن علي، وآخر هذه التعبيرات هي شمول الحالة الثورية لمختلف الفئات من الشعب وخروج من لم يكن يخرج في المظاهرات يوم 25 جويلية 2021، بل كثيرون منهم كانوا يستهزئون فيما مضى بمن كان يخرج للتظاهر في الشوارع قائلين بما معناه أنهم " كلاب تنبح على طائرة"، وخرجوا للنباح في هذا اليوم ضد الفساد وممثله الرسمي في الحكم، حركة النهضة الإسلامية وحلفاؤها في الحكم..يجب أن نحدد المفهوم الرئيس للما يحدث حاليا في تونس بأنه حالة ثورية، وبأن هذه الحالة قد تعمقت في الشعب بفضل السلطة الوضيعة للإسلاميين والفاسدين على مر هذه السنوات. العنوان الوضيع سياسيا وروحيا واقتصاديا وصحيا واجتماعيا، هو المحفز الضروري لتعمق الثورة و ......
#إنتصار
#الرئيس
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732826

صادق جبار حسين : العدالة العرجاء في العراق
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين تعاني المؤسسة الأمنية في العراق شأنها شأن جميع المؤسسات والقطاعات إلى تدهور وفوضى لم يسبق لها مثيل في تاريخه ، بسبب تسلط الجهلة والعملاء على مقاليد السلطة والقرار في البلد ، مما أدى إلى أنتشار المحسوبية والطائفية والحزبية في مؤسسات الدولة بداءاً من الوزراء إلى أصغر موظف في القطاع الحكومي •فأصبحت القوانين والقرارات تصدر كنايه بشخص او فئه ما ، أو مجاملة و رد جميل أو في الديسكوات وسهرات المرح و السكر ، وهذا ما يراه المواطن العراقي من فوضى القوانين والقرارات التي تصدر وتلغى ، والتي تشير إلى جهل وتخبط وسيطرة الأشخاص الغير أكاديميين على مراكز القرار ، وعدم تخطيط من قبل الساسة العراقيين •وهذا الوضع تجده مستشري في جميع مفاصل الدولة ، وفي مقدمتها القطاع الأمني والقضائي من شرطة وقوات أمن وقضاء ، حيث أصبح توزيع المناصب والرتب يكون من خلال التحزب والانتماء الطائفي بعيد عّن المستوى الأكاديمي والعلمي ، فنرى عناصر برتب مهمة وهم لم يكملوا حتى الدراسة الابتدائية أو الثانوية ، إنجازهم الوحيد هو إنتمائهم الى حزب آو مليشيا من المليشيات المسلحة آلتي تسيطر على أركان ألدولة •وجميع العراقيين يعرفون ويعايشون ذلك ، ولم يعد هذا الأمر غريب عليهم ، فعم الفساد والظلم في أهم مؤسسات الدولة التي تفشت فيها عمليات التعذيب والتصفية العلنية ، فقد تكررت حوادث موت المعتقلين في السجون العراقية ، جراء التعذيب أو في ظروف غامضة كما تشير لذلك تقارير منظمات حقوق الانسان سواءً المحلية ودولية ، كما حدث عند وفاة المعتقل محمد الدبي من جراء التعذيب وسوء المعاملة في سجون مديرية مكافحة جرائم البصرة ، كذلك قد سجلت حالتي وفاة أخريين في نفس المديرية •وفي هذا الإطار أصدرت بعثة الأمم المتحدة في العراق (يونامي) والمفوضية السامية لحقوق الإنسان ، تقريرا مفصلا يسلط الضوء على ظاهرة التعذيب وسوء أوضاع السجناء في العراق ويغطي التقرير الفترة الواقعة بين 1 يوليو 2019 ولغاية 30 أبريل 2021 ، ويستند إلى مقابلات مع 235 شخصا معتقل ، وقدم أكثر من نصف المحتجزين الذين قابلتهم بعثة الأمم المتحدة روايات موثوقة وذات مصداقية عن التعذيب ، بما يتفق مع الأنماط والاتجاهات التي وثقتها في الماضي منظمات حقوقية •لكن بالرغم من ذلك يبقى التعذيب وسوء المعاملة في السجون العراقية جزء من عمل المؤسسة الأمنية ، وان ممارسة السلطات العراقية العنف والتعذيب داخل أقبية السجون وفي مراكز التحقيق لافتكاك الاعترافات من المحتجزين ، ما هو ألا إجراءات روتينية ، وقد فضح هذه الانتهاكات وسلط الضوء على ما يجري في السجون والمعتقلات ومراكز الشرطة والقوى الأمنية العراقية ، ما تعرض له أحد المواطنين الأبرياء الذين أتهم بقتل زوجته وحرق جثتها ، لكن تبين لاحقاً أنها على قيد الحياة ، و بالرغم من إن المواطن قد ذهب للإبلاغ عن اختفاء زوجته ، لدى مركز الشرطة ، لكنه قد تعرض الى الاعتقال ، ليتعرض بعدها للتعذيب لينتزع المحققون منه لاعتراف بأنه قتلها وأحرق جثتها ، لتعرض بعد ذلك شرطة بابل ، كشف الدلالة للجريمة ، لتتناقل القنوات الفضائية ذلك الكشف التمثيلي ، بحضور قائد شرطة المحافظة ، ووفد إعلامي كبير قَدم من العاصمة بغداد ، لكن المفاجأة ، عندما ظهرت الزوجة إلقتيلة ، وأنها ما زالت على قيد الحياة ، الأمر الذي أثار استغراب واستهجان الشارع العراقي مما أثارت ردود فعل مختلفة لدى المواطنين و المدونين في مواقع التواصل الاجتماعي ، ووسائل الإعلام ، وسط مطالبات لوزير الداخلية بالاستقالة ، وإقالة مدير شرطة بابل من منصبه •أول تعليق من الشرطةصرح ......
#العدالة
#العرجاء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732840

حسن كرمش الزيدي : الدكتورة انجيلا ميركل 16 عاما من الحكم المنتج
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي لا يصح عدم الإشادة بالدكتورة الفيزيائية والكيميائية انجيلا ميركل اول امرأة ترأست المانية باقتدار مدة 16 عاما Dr. AL Zaidi Hassan Historien et écrivantاولا-طبقا لنظريات علماء وعالمات الاجتماع الذين واللواتي يؤكدون على ان الانسان ابن بيئته الجغرافية والزمانية فان الحديث عن الدكتورة ميركل يتطلب من وجهة نظري حديثا مقتضبا عن وطنها المانية التي تقع في وسط غرب اوربة مساحتها الحالية 537كم ويأتي تسلسلها ال 63 بالنسبة لمساحات ال 197دولة في الأمم المتحدة. ثانيا-منذ 10اب عام 843تأسست ككيان سياسي بموجب (اتفاقية فردان)حيث تقاسم أبناء لويس المؤمن الثلاثة واحفاد شارل مان الإمبراطورية الجرمانية الكار ولنجية حيث صار القسم الشرقي لألمانية براسة لويس الجرماني والقسم الغربي فرنجة / فرنسة للملك الجرماني شارل الاصلع فيما بقي الوسط للملك لوثر الذي لم تدم مملكته كثيرا حيث ان شمالها وهي مقاطعة لوثر نجية ومركزها اكس لا شا بيل خضع الى المانية ووسطها مقاطعة بورغونيه ومركزها ليون خضع الى فرنسة وقسمها الجنوبي الشرقي المسمى لومباردية ومركزها ميلانو خضع الى إيطالية.ثالثا-بين 962/1806 صارت المانية بقيادة يوحنا الثاني عشر الملقب اوتون الأول امبراطور لما سمي الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة التي شملت إيطالية والنمسة وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ والجيك والسلاف وبولونية وهنغارية فيما لم تشمل فرنسة الغاها نابليون الأول بعد ان احتل برلينرابعا- بين 1806 حتى 18 كانون الثاني 1871كان في المانية مملكة بروسية برئاسة فيلهلم مع ثمانية دوقيات تم توحيدها برئاسته. خامسا -بين 1939/ 1945 اندحرت المانية النازية -الهتلرية في الحرب العالمية الثانية لصالح دول الحلفاء الذين احتلوهاسادسا -في مايس 1949تشكلت دولة المانية الغربية. عاصمتها بون مساحته249 كم. ونفوسها 50 مليون. ثم صار عام 1990 أكثر من63 مليونا. خضعت عسكريا بين 1944/1955للأمريكان والانكليز والفرنسيين مع بقاء 35 الفا من القوات أمريكية فيها حتى الان. في عام 1955 صارت عضوة في الأمم المتحدة وانظمت في نفس عام 1955 لحلف الأطلسي الذي تأسس عام 1949 وفي عام 1957 صارت احدى الدول الستة المؤسسة للسوق الاوربية المشتركة والذي تحول بموجب اتفاقية ماسترخت في 7شباط عام 1992 الى الاتحاد الأوربي الذي كان يضم في حينه 12 دولة فقط. في 22 شباط عام 1963 قام مستشارها الأول اديناور فرنسة التي خضعت لألمانية بين 1939/1944 واستقبله الجنرال ديغول رئيس الجمهورية ووقعا في قصر الإليزيه في باريس اتفاقية سميت باسمه اكدا فيها على ضرورة نسيان الماضي والعمل على نشر السلام في اوربة من خلال تقارب وتماثل السياسات الخارجية للبلدين وهو ما يسمى الان الثنائي الألماني الفرنسي الذي يشكل مع المملكة المتحدة صمان الأمان في اوبة الغربية والوسطى والجنوبية وحتى الشرقية بما فيها روسية بهد سقوط الاتحاد السوفييتي عام 1990سابعا - في عام 1950 تشكلت جمهورية المانية الشرقية. عاصمتها برلين. مساحتها 108 كم. نفوسها عام 1950 بلغ 18مليون وفي عام 1990 بلغ 16مليون. خضعت بين 1944/1990عسكريا للاتحاد السوفييتي. بين كانون الثاني 1949 وحزيران 1991 صارت عضوة في السوق الاقتصادي المسمى كوميكون والذي انتهى عام 1991. في عام 1955 صارت عضوة في الأمم المتحدة.. كما صارت بين مايس 1955 وتموز 1991عضوا مؤسسا في حلف وارشو الذي تفكك عام 1991ثامنا. بين 1946/1990 كانت جمهوريتا المانية تعيشان في صراع اجتماعي وعسكري وسياسي واقتصادي تم فرضه عليهما من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الس ......
#الدكتورة
#انجيلا
#ميركل
#عاما
#الحكم
#المنتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732839

منى حلمي : دار الافتاء - ترقع - غشاء البكارة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لا أصدق ما قرأته منذ أيام ، على لسان مدير ادارة الأبحاث الشرعية ، أمين الفتوى ، " أحمد ممدوح " ، فى دار الافتاء المصرية ، بخصوص ترقيع غشاء البكارة . قال : " ان ترقيع غشاء البكارة مشروع فى بعض الأحوال مطلوب ومشروع ، كأن تكون الفتاة تم اغتصايها ، أو التغرير بها ، وتريد أن تتوب وتفتح صفحة جديدة ، الترقيع هنا من باب الستر ولا يغرر بأحد ". وردت هذه الفتوى ، للاجابة على تساؤل احدى الطبيبات التى تقوم بترقيع غشاء البكارة . أهذا كلام معقول ، ومنطقى ؟؟. أول شئ يدهشنى ، هو أن دار الافتاء ، التى تمثل الدين الاسلامى ، تتدخل فى أخص خصوصيات المرأة ، أو الفتاة ، " جسدها ". ولا أعتقد أن هذا أمر صائب ،أو ايجابى ، أو مطلوب ، فى دولة المفروض أنها " مدنية " ، وتريد تحقيق المجتمع المدنى فى عام 2022 . أما الفتوى نفسها تعامل الفتاة التى تم اغتصابها ، أو التغرير بها ، وهى هنا " الضحية " ، " المعتدى عليها " بالاغتصاب أو التغرير ، كأنها سيئة السمعة،" ماشية على حل شَعرها " ، لأنها تقول فى اجازة الترقيع " تريد أن تتوب وتفتح صفحة جديدة " . شئ غريب جدا ، أن تلبس الفتاة " التهمة " هكذا فى عرض النهار ، على الملأ ، ويتم تصويرها أنها " منحرفة السلوك " ، لكننا سوف نعفو عنها ، لأنها تريد التوبة ، وصفحة جديدة . ما هذه الأوضاع المقلوبة ؟؟. ما هذا التزوير العلنى فى جرائم انسانية ، مثل الاغتصاب أو التغرير بالفتيات ؟؟. الفتوى لم تذكر كلمة عن " الفاعل " المغتصب ، الجانى الأصلى ، أو الذى ضحك على عقل فتاة صغيرة . ماذا نسمى هذا ؟؟. لا أصدق أن دار الافتاء المصرية ، تأخذ من موارد الدولة ، 298حاليا ، 295 مليونا ، و510 ألف جنيها ، فى بلد موارده محدودة ، وبزيادة 76 مليونا جنيها ، ( 34 % ) عن العام الماضى ، لكى تصدر للشعب المصرى ، مثل هذه الفتاوى ، التى لا تتفق مع العقل السليم ، ومع العدل . فتاوى تبرئ الجانى ، وتفترى على الضحية وتتهمها . فتاوى تناقض جوهر الشرف الحقيقى ، ووضوح الأخلاق ،والصدق ، والاعتراف بالحقيقة . وبما ان الفتوى جاءت على رد احدى الطبيبات ، التى تقوم بترقيع غشاء البكارة للفتيات ، فهذا معناه ، أن هذا الترقيع أصبح " بيزنس " للتكسب ، مسلحا برخصة شرعية ، من دار الافتاء المصرية . وتقول الفتوى ، أن هذا الترقيع ، من باب الستر ، ولا يغرر بأحد . كيف ؟؟. اذا كان كل هذا الترقيع ، من أجل أن تكون الفتاة عذراء ، عند الزواج ، ألن يكون الزوج هنا " مغررا به " ، حيث يتأكد أن الفتاة لم يمسها رجل غيره ؟؟. مشهد مضحك ، ويدعو الى الأسى فى آن واحد . فى ليلة الدُخلة المباركة الشرعية ، يستلم العريس عروسته البكر ، البتول ، سعيدا لأنه " البطل المغوار "الأول ، الذى اخترق حصن الغشاء المقدس ، والعروسة تضحك من أعماقها ، على زوجها الساذج المخدوع المضحوك عليه ، بالشرف المزيف ب " غُرزة " شرعية ، مقننة . فى ليلة الدُخلة المباركة الشرعية ، ينام الجميع ، مطمئن القلب ، على " الشرف " الرفيع ، الأسرة والعائلة وطبيبات الترقيع ودار الافتاء ، تلك " المحمية الطبيعية " بالترقيع . لا أعتقد أن هناك مجتمعات مثل مجتمعاتنا، مؤرقة فى نهارها وليلها ، بالجدل حول «شرف البنت» و«شرف المرأة» و«عذرية الفتاة»، ومنشغلة على مر عصورها وأزمنة السلف الصالح، وغير الصالح، بــ«مراقبة» ماذا تفعل المرأة بـ«النصف الأسفل» من جسدها، وإصدار الأحكام الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية. نظرة سريعة إلى حال مجتمعاتنا وتفزعنا الحقيقة. الكل يتسابق ل ......
#الافتاء
#ترقع
#غشاء
#البكارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732844

عباس منعثر : مسرحية.. وداعاً مؤقتاً.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر المكان: (غرفة عادية أو زنزانة. ينتصب في إحدى الزوايا جدار ضخم بعجلات، ثمة إطار صورة فارغ، جردل بول، وأشياء أخرى مبعثرة)الشخصيات:الرجل. صورته: (يمكن خلق التشابه بالزي ويمكن أن يقوم الرجل نفسه بدور الصورة على اعتبار الازدواجية والهلوسة التي يعاني منها)الشبح. الحارس. صوت: (مرة يكون الصوتُ أنثوياً ناعماً ومرة رجولياً خشناً لتأكيد الازدواجية والهلوسة).مجموعة الأشباح. المشهد الأول(يدخل الشبح- يقود مجموعة الأشباح- وكأنه يسبح في الهواء)الشبح : الحياةُ تسير، لا إلى غاية؛ بل تسيرُ فحسب.الرجل : (لنفسه) هل أنا في شارع، أما أنا داخلَ رأسي، رأسي الذي يكبرُ ويكبر... آه! يا للرأسِ الكبيرِ الفارغِ كطبل! أين أنا؟ أريدُ أن أعرفَ أين أنا، أريد أحداً يعرّفني من أكون...الشبح : صدّقْ شيئاً واحداً فقط: لقد فقدتَ يا هذا كلَّ شيء إلى الأبد.فقدت أحلامَكَ، حياتَكَ، كلَّ ما تنفردُ به كشخص وكلَّ ما تتساوى به مع الجميع... أتعرفُ من أنت؟الرجل : قالوا...الشبح : هراءٌ كل ما يقولون.. إن الأشياءَ تُخادع، هي غيرُ ما كانتْ عليه... أبداً لن تظلَّ كما كانتْ عليه... الأشياءُ تنمحي، تتبعُها أشياءٌ حتى لا يعودَ لشيءٍ أَثر. تَمسخُ الذاكرةُ شيئاً فشيئاً، يتحدّبُ الأملُ ويشيخ حتى يستحيلَ إلى ضباب، ضبابٍ سرعان ما ينقشعْ مخلفاً ضحكةً ساخرة!الرجل : تمزحُ بالتأكيد.الشبح : فتشْ في ذاكرتك......... أثثْ حياةً..... واملأها بوجودِك.الرجل : الأسئلةُ تُطاردني كأنها كلابٌ متوحشة، تتبُعني في دروب عقلي... تنهشني، أتساءل...الشبح : لا داعي للسؤال.الرجل : أتساءلُ دائماً من كنت؟ من أكون؟ بلا...الشبح : بلا ذاكرةٍ أنت، بلا مستقبل وحاضُرك وهمٌ ليسَ إلاّ... أنت يا هذا (باح)... وداعٌ مؤقت.(ينزوي في مكان ما)(يدخل الحارس وفي يده خيزرانة)الحارس : ولد! ولد! كُنْ مطيعاً مثلَ امرأةٍ مرعوبة. فأنا لا أرضى بالزلل، لا أرضى بالتسيب. النظام والالتزام وإلا.. وإلا طحنْتكَ وكأني أكشُّ ذبابة.الرجل : من أنا يا سيدي؟الحارس : إنك تسألُ هذا السؤالَ في اليوم مائة مرة!الرجل : من؟الحارس : ذبابة ذبابة.الرجل : لِمَ أنا هنا؟الحارس : فمُكَ كبيرٌ على ما يبدو!الرجل : أجبني أرجوك، أريد أن أعرف.الحارس : لا تكن رعديداً هكذا كجُرذْ.. إذا كنتَ لا تعرفُ من أنت فأنت إنسانٌ مجنونٌ فقط، تُخرّف، لا ضيرَ عليك ولا منك مطلقاً... أنت شوكةٌ هناك وقرنفلةٌ هنا.. بين هذهِ الجدران تنبتُ كصفصافة.الرجل : مجنون، يُخرّف؟الحارس : من يأتي إلى آخر الدنيا هنا، يعني أنه ارتكبَ جُرماً شنيعاً وأنّ من صالحِ الجميع أن يُكبّل.الرجل : أي جرم؟الحارس : في عُرف الشذّاذ والخارجين على القانون أكونُ سفاحاً قذراً، هذا يُسعدني ما دمتُ أؤدي واجبي على أكمل وجه.الرجل : ما الذي فعلته حتى يرموني هنا؟الحارس : لا يهمني معرفةُ السبب، تُولد أنت وأمثالُك فقط حالما تطأ أقدامُكم هذه الجنة.الرجل : تُسمي هذا الجحيم..الحارس : تقصدُ الجوع؟ ذلك ما يُعاني منه الجميع، ليس مهماً. المهم: رضاك عن نفسِكَ وقناعتكَ بما بين يديك.الرجل : لكنني مُقيد...الحارس : لديك متسعٌ من المكان، ثمة زنازين ينامُ فيها المرءُ واقفاً، أو مُعلقاً من رجليه. اعلم يا هذا أن الناسَ جميعاً تحسدك على النعيم الذي أنت فيه، الكلّ، الكل يتهمنا بالفسادِ الإداري والمحسوبيةِ بسببك.الرجل : ...؟الحارس : طبعاً لا تدري. فطالما تُصاب بحالاتٍ هستي ......
#مسرحية..
#وداعاً
#مؤقتاً..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732843

شعوب محمود علي : في المخاض وفي الانفجار
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1درت كل ّمحلّاتك بغداد انشد في السرّ حلمي العتيق بعد ان غابت الذاكرةمثل من جال في جولة للصراعفضيّع قبضته الماهرة وبدّد أحلامه الظافرة بين صحو ونومتفّر عصافيره أحلامهوقد كان للجولة القادمةما يحفّز للانتصاروعند قدوم النهارتوارى ولاذ وراء الجداروكان يراجع كيف يتم الخسارعلى ملعب الجولة المستديرة في المدينة أم في القرى وعز العشيرة2أقول لمن كان حوليكيف نخرج من جوف بئركان مطليّ بالشمع غطّاه ليل طويلوعلى شمعه كتبت كلمات الفشلرغم طول الاملفي مخاض الدهوركان يغرس في الدرب شوك الشرورويقطع كلّ سبيل العبوركان شيطانهميغذّي الجذورفي المجالسام تحت تلك الخياموتحت السرادقكان يفتحفوّهات البنادقوراء القطيعواسوأ فعل شنيعيوم رسّم للموت خارطةفي طريق العبوروفوق الجسوروتحت الإنارة تحت (لوح جواد)واستغاثة هذي البلادكان كبريت موتينثّ نثيث المطركان قيصر بغداد والحاشيةيطلقون على الناس ما لاح من شذراتضحاياها من مجرى دجلةوضفاف الفراتالى ان يحزّم شط العربكلّ ما كان يجري وما قد جرىكان من فعل من اعقبوكومن عاقبوكسادة وملوكنهبوا شغبنا بعد ان نهبوكمركزاً فاق كل الملوكمن الاوّلينالى الآخرين ......
#المخاض
#الانفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732842

عزيز سمعان دعيم : في السجن أو في القبر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم الحادثة التي حصلت بين مراهقين في بلدة في الجليل الأعلى بسبب اختلافهما على قلب فتاة، وتسببت في شجار أليم بين صديقين في عُمق ظلمة ليلة عاديّة، أدى إلى موت تراجيدي لأحدهما بالطعن بالسكين، وهو ابن السابعة عشرة من العمر، وإلى سجن الآخر ابن الخامسة عشرة حتى انتهاء دراسة القضية وقرار المحكمة. هذه الحادثة ما هي إلا مثالًا لحوادث متكررة، وللأسف قد اعتدنا عليها وعلى سماع أخبارها مرارًا كثيرة، في كلّ أسبوع وحتى لأكثر من مرّة في كلّ يوم.غالبًا ما نتشاجر بسبب تسرعنا ولعدم تدربنا على طول الأناة، ولأجل أمور عدة منها ما يرتبط بالكبرياء أو ما يسميه البعض "الكرامة"، ومنها ما يرتبط برغبتنا في تملك الأمور والأشخاص ونعتبرها تحت سلطتنا وسلطاننا، ونظن إنها هي التي تجعل للحياة رونقها، وبدونها لا طعم للحياة ولن توجد فرص أخرى أو حياة بعدها. هذه القصة أعادت إلى ذاكرتي تصريحات شخصين على الأقل، كان كلّ منهما يشهد عن عمل نعمة المسيح الرّبّ في حياته، وكان كلّ منهما يؤكد أنه لولا نعمة الرّبّ في حياته لكان إما في السجن وإما في القبر."لأَنَّ الْوَصِيَّةَ مِصْبَاحٌ، وَالشَّرِيعَةَ نُورٌ، وَتَوْبِيخَاتِ الأَدَبِ طَرِيقُ الْحَيَاةِ." (الأمثال 6: 23). ......
#السجن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732841

كمال آيت بن يوبا : الأكل في الشارع نهار رمضان ممنوع وإهانة المرأة مباح في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة رأي من أجل ثقافة عقلانية تنتمي لعصرنا ..على هامش مناقشة الحريات الفردية في المغرب .. + 18 : ينصح بعدم قراءته بالنسبة لمن هم أقل من 18 سنة ..قبل المرور لفيديو الدكتور سعد الدين الهلالي من مصر لابد من الاشارة الى انه لا احد في شمال افريقيا او الشرق الاوسط حاليا يمكنه ان يزعم انه هو من ألف أو كتب أو نشر أول مرة أي من الكتب أو الروايات أو الاديان أو المذاهب او نصوص القوانين او النصوص الدينية التي يرد ذكرها في هذا المقال .و بالتالي فهو غير مسؤول عنها ... لكن يمكنه ما استطاع إلى ذلك سبيلا أن يغير و يصحح اخطاء الاقدمين وفقا للعقل و لمستجدات العصر و لراحة الضمير... كما أنه يجب التفريق بين الإسلام المحمدي الذي هو الإتجاه نحو القدرة الإلهية العظمى في كل تجلياتها للتأمل في مصنوعاتها و عجائبها التي تفوق الادراك و هو الحرية والكرامة الإنسانية (لا إكراه في الدين) و السمو النفسي بفعل الخير و لا هو إرهاب و لا هو سطو على ممتلكات الغير تحت إسم الغنائم أو نسائه تحت إسم السبي الخ ....و بين الإسلام الحربي أو البعد محمدي الذي تم تأسيسه لاحقا بعد وفاة الرسول بفبركة نصوص جديدة تخالف الإسلام المحمدي... و بالتالي يمكن القول أن القوانين الجديدة في المغرب لا تخالف هذا الإسلام مثل قانون زجر العنف ضد النساء و رفع التمييز ضدهن أو أي قوانين تروم تحقيق المساواة التامة بين الجنسين أو تؤسس للحرية الدينية و غير ذلك. أما الفيديو موضوع المقال (أنظر الفيديو رابطه اسفل المقال) فقد بدا فيه الدكتور سعد الدين الهلالي المصري الشيخ و الداعية الحائز على عدة ألقاب و هو يتكلم بجدية زائدة و رهبة نادرة كأنه يتحدث عن شيء خطير للغاية كالأسرار العسكرية أو أسرارالمفاعلات و الاسلحة النووية و دون خجل قائلا: "من خلال رواية (في المذهب المالكي) " أن رجلا أتى زوجته من الخلف فوجد وِجْدا شديدا أي تأثر تأثرا كثيرا ، حس بإنو أتى بما يشبه الفعل الشنيع ، فنزلت هذه الأية الكريمة "نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنَّى شئتم " هذا روي في المذهب المالكي .........."(الرجل الذي رُوي أنه قام بفعلته هنا هو شخصية كبيرة في الإسلام. لذلك لم يفصح عنها الدكتور رغم معرفته بها) وأضاف : "طالما هناك تراض (تراضي) و لا يوجد ضرر بين الزوجين ، هنا نرفع يَدَنا عن العلاقة الخاصة بين الزوجين .. هذا قول فقهي في المذهب المالكي" ...(يقصد أن إتيان دبر المرأة يجب أن يكون حلالا ملالا في الاسلام وفق المذهب المالكي ) ....شوفو الإبداع و أسرار المفاعلات النووية في القرن21 حاجة تُبكي من القرف اللي إحنا فيه ...ما علينا ، و بما أن العلاقة الزوجية في الاسلام عموما (والسني المالكي خصوصا) تتم في السر أي في البيت طيلة السنة القمرية (بما في ذلك شهر رمضان) و وفق "التيسير" الذي تحدث عنه الدكتور العارف جدا بالمذهب المالكي ( بما أنه خريج الأزهر الشريف و ما ادراك ما الازهر الشريف) ...، فيمكن تصور أن كل مسلم متواضع الحال سني مالكي متزوج و صائم خلال نهار رمضان و يعرف المذهب المالكي و ما يبيحه من "متع الدنيا"(التي تقتصر على الأكل والجنس هنا حسب الدكتور) ، فمن المحتمل وفقا لرأي الدكتور "المُيسر للأمور" أن يكون قد دفعه هذا الأخير بعد إطلاعه على الفيديو أن يفكر في أن يجامع أو جامع فعلا زوجته في البيت خلال إحدى ليالي رمضان السنة اللي فاتت بالطريقة التي حكى عنها الدكتور الهلالي و لا حرج في ذلك .لكن الفصل القانوني المغربي 222 ال ......
#الأكل
#الشارع
#نهار
#رمضان
#ممنوع
#وإهانة
#المرأة
#مباح
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732853

عامر صالح : عندما تختزل الديمقراطية فقط بصناديق الأقتراع
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح النظام السياسي في العراق يثير جدلا حول مشروعيته كونه ممثلا لأرادة الشعب أم لا فمنذ انتخابات 2005 والى اليوم فأن المساهمة الشعبية في صياغة النظام وسلطاته الأساسية التشريعية والتنفيذية تسير نحو الأنحدار في المساهمة الشعبية, حيث التدهور في مصداقية النظام من حيث مشاركة الشعب لرسم ملامح تلك السلطات, واذا اردنا في التعبير عن ذلك احصائيا وبنسبة المشاركة فأن انتخابات 2005 بلغت نسبة المشاركة فيها بحدود الأقل من 70% الى آخرها في انتخابات 2018 وقد بلغت المشاركة فيها بحدود 20% أي أن سمعة النظام السياسي تسير نحو الهاوية والتدهور من حيث مصداقية شعبنا بتلك المنظومة السياسية الفاسدة والتي أختبرها شعبنا طوال السنوات الماضية ومنذ العام 2003. الديمقراطية مذهب فلسفي يعيد أصل السلطة السياسية إلى إرادة العامة “إرادة الشعب” لأنه مصدر السلطات، وتعود على شكل النظام السياسي إذ نميز بين نظام سلطوي وآخر ديمقراطي، لكن مقصدنا هنا الحديث عن مضامين الديمقراطية كقيم ثقافية واجتماعية، فالقيمة الأولى هي أن الفرد بحد ذاته قيمة، وحريته نقطة الانطلاق فلا يجوز تقييده أو تكبيله باسم السلطة ومن قبلها في مجالات الحياة وفضاءات السلطة، فهي أي الديمقراطية تروج لفكرة الحرية، وحق تقرير المصير، والاختيار، والاستقلال الذاتي المعنوي ومسؤولية الفرد عن اختياره، وحماية مصالحه والخبرات التي يشارك بها الآخرون، ناهيك عن احترام كرامة الإنسان كانسان بغض النظر عن عرقه أو دينه أو جنسه واحترام حرية الرأي والاعتقاد، والتعبير بكافة الإشكال وبقية الحريات كما هي الحقوق من مدنية وسياسية. الحقوق التي ولدت معنا والتي اكتسبت من وجود التنظيم السياسي الذي تطور مع تطور المجتمعات البشرية. وفي الممارسة العملية فالديمقراطية تعني بأختصار شديد: البرلمان والحكومة مسؤولان عن حماية و تطوير النظام الديمقراطي، و استقلالية السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية، و الفصل بين المهام الحزبية و التعليمات الحكومية، و السلطة السياسية و سلطة المجتمع المدني، و و توزيع وتقسيم السلطات على جميع المستويات الادارية في المناطق, ان البرلمان و الحكومة مسؤولان عن اقامة دولة القانون و احترام سيادة القانون الذين يتوجب تنفيذه على الجميع على نحو متساو، و اتباع المساءلة القانونية دون تمييز بين المناصب و الدرجات الوظيفية في الحكومة او التمييز بسبب الانتماء الحزبي او الاجتماعي, احترام و صيانة الحريات و الحقوق السياسية و المدنية و الحقوق والحريات الفردية، و حرية الاقامة و حرية الضمير و التعبير عن الراي و الفكر و حرية الاعتناق, تكريس ثقافة المعارضة المدنية و المعارضة السياسية و الثقافية و الانتقاد كحق يمثل الوجه الثاني للمسؤولية, وضع نظام انتخابي شفاف ومتحضر، نظام يتسم بكل المعايير القانونية الدولية و التقنية لمنع كل اشكال الخروق والتزوير في عمليات التصويت, تكريس ثقافة القبول بالاختلافات على المستويات السياسية و الاجتماعية و الثقافية، و القبول بالاخفاق الانتخابي و الصراع السلمي و تداول السلطة في جميع المستويات السياسية، و تداول المسؤولية على المستويات الادارية و الاجتماعية بين الاشخاص المناسبين و بين الجنسين و الاعمار المتباينة. الأسلام السياسي في العراق كما في غيره من البلدان العربية والأسلامية ومنذ عام 2003 استخدم الديمقراطية كوسيلة للأستحواذ على الحكم والهيمنة السياسية على المشهد السياسي والاجتماعي والأقتصادي, سياسيا استخدم الاسلام السياسي صناديق الاقتراع كوسيلة فقط للأستيلاء على السلطة بمختلف الوسائل, من تزوير وأفساد لأراد ......
#عندما
#تختزل
#الديمقراطية
#بصناديق
#الأقتراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732852

كمال آيت بن يوبا : إغلاق الحمامات المغربية له عواقب على تنفس و صحة الجلد
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة الجلد عند الإنسان الحالي أومو سابيانس متطور بالنسبة للأنواع المنقرضة من البشر (مثل أمو إريكتوس أو نياندرتال ) و بالنسبة للثدييات الأخرى .و ذلك بسبب بنيته الخلوية المتطورة و الوظائف الحيوية التي يلعبها في حياة الإنسان و خاصة عند النساء .ربما سيندهش كثيرون إذا عرفوا أن الجلد يلعب دورا في وعي الإنسان بالبيئة المحيطة ...و يلعب دورا في تنظيم حرارة الجسم ..و ليس ذلك فحسب بل يلعب دورا في حماية الجسم من المكروبات (المكروبات هي الكائنات المجهرية مثل الفيروسات والبكتيريا و الفطريات الدقيقة الخ ) من خلال لعبه دور حاجز ميكانيكي مقاوم لدخول هذه الميكروبات للجسم ..و من هنا يظهر انه يلعب دورا في المناعة ...كما يلعب دورا أساسيا في العلاقات الجنسية عند البشر من خلال اللمس و النظر المثير للشهو الجنسية ..و بما أنه عضو كباقي أعضاء الجسم عند الإنسان فهو يستهلك % 10 تقريبا من الإستهلاك الكلي من الأكسجين يوميا ..و تتجدد الخلايا الجلدية عند مرور كل 29 يوم تقريبا .و يلعب الأكسجين دورا أساسيا في صنع الطاقة اللازمة لهذا التجديد على شكل ATP أدينوزين ثلاثي الفوسفاط Adénosine triphosphate .و هي الجزيئة التي تسمى العملة الطاقوية أو المنتوج الأساسي الضروري للحياة ..و ليس فقط تجديد الخلايا الجلدية بل كل خلايا الجسم ...بمعنى أن الأكسجين هو ما يقاوم الشيخوخة ...يمكن للإنسان أن يبقى حيا بامتناعه عن أكل الطعام أو الشراب لأيام ..لكنه لا يستطيع أن يبقى حيا إذا تم حرمانه من الأكسجين 5 دقائق .. بالتالي فتجديد خلايا الجلد هي شيء أساسي للحياة ..و إذا تم صبغ حيوانات ثدية بصباغة غير مؤدية لكنها تمنع مرور الماء والهواء فإنها لا تستطيع العيش بعد ذلك طويلا...و من البديهي الذي لا يحتاج لبيان أن الإنسان إذا أتسخ جسمه و لم يذهب للحمام فإنه يبدأ بالحك لا إراديا لإزالة الخلايا الميتة التي تتراكم فوق الجلد ...و لذلك فإن النظافة شيء أساسي للصحة السليمة ..فالجلد يتنفس أيضا بأخذ الأوكسجين مباشرة من الهواء و يطرح فيه ثاني اكسيد الكربون عن طريق الشرايين الدقيقة الموجودة فيه ..و الأكسجين يلعب دور المستقبل الأخير للإلكترونات المتنقلة في سلسلة التفاعلات التنفسية التي تحدث داخل خلايا الجسم عبر نواقل الإلكترونات التي تسمى السيتوكروم cytochromes .هذا النقل للإلكترونات هو ما ينتج عنه صنع الأتي بي ATP الآنفة الذكر.و يحدث على شكل دورات يغلقها الاكسجين ..و بدون إستقبال الاكسجين للالكترونات فإن الذي يحدث هو الإختناق ...و إذن فغلق الحمامات التي تخدم صحة الجلد و تنظيفه في المغرب و خاصة الحمامات الفردية في غياب حمامات عمومية تملكها الدولة بالنسبة لأولئك الذين لا يملكون حماماتهم الخاصة في بيوتهم سيؤدي لإضطراب وظائف الجلد الحيوية مثل وظيفة الحاجز ضد الميكروبات الضرورية في المناعة و تجديد خلايا الجلد و قد يؤدي ذلك لشيخوخة مبكرة للجلد و للجسم برمته الخ ..و حينما نقول التنفس الجلدي أو التنفس بصفة عامة فهذا ليس مفصولا عن الهضم ..إذ مهمة الهضم هي تحليل اولي للمواد الغذائية المتناولة عند الأكل إلى جزيئات بسيطة تُنقل للخلايا عن طريق الخلايا المعوية و السائل الدموي لتبدأ في التحلل عن طريق آلية سلسلة التفاعلات التنفسية المؤدية لصنع الطاقة الضرورية على شكل ATP لمختلف وظائف الجسم الحيوية ..و بالتالي فهي ضرورية و أساسية للحياة .. و إذن بما أن المح ......
#إغلاق
#الحمامات
#المغربية
#عواقب
#تنفس
#الجلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732851

مهند البراك : ذكريات طفولة .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كانت الاحاديث تتناقل بين ابناء العائلة الكبيرة و الاقارب بين بغداد و الفرات سواء كانت بصيغة روايات او محادثات او ذكريات عجائز . . قال غازي ذات يوم :ـ لماذا لانلتقي في بيوتنا لنلعب البوكر و نشرب ؟ يمكن ان نلتقي كل مرّة في بيت واحد من عندنا . . ارخص واكثر امناً و بدون التعرّض لمضايقات الحراس الليليين و دوريات الشرطة ، و مضايقات شباب المحلاّت المتشددين العاملين من انفسهم سلطة في الطرقات ليلاً . . يمكن ان نلتقي في بيوتنا وهي قريبة من بعضها و تقع في محلة واحدة ، وبيتنا مثلاً كبير وفيه طارمة جميلة تطلّ على حديقة واسعة . حيث كان الشباب المتحمسون للقضية العربية بعد اعلان الإنتفاضات العربية في سوريا و فلسطين وسط تزايد الأخبار عن نشاط العصابات اليهودية في فلسطين . . كانوا يتجمعون سواء في مفارق الطرق او عند واجهات المقاهي، و يقومون باعمال حراسات ليلية خوفا على محلاتهم من اعمال التخريب التي كانت تنتشر اخبارها . . اجابه الخال محمد : ـ للأسف لااستطيع، لأن بيت اهلي بيت ديني و الحاجة الوالدة لاتقبل و ستقيم الدنيا ولاتقعدها !! بل وستقف العائلة الكبيرة كلّها معها !ـ تستطيع الحديث معها واقناعها كما فعلت انا مع والدتي . . قاطعه حمودي الباشا قائلاً :ـ عزيزي غازي . . محمد لايستطيع ذلك فكل اهل البيت هناك نساء محجبات و لارجل في البيت سواه ، والبيت بيت عالِمْ ديني كما تعرف . . الشيخ فخري المدرّس الله يرحمه ، ويقيمون فيه الذكر و المناقب .غازي :ـ متفقين ولكن . . احنا نسائنا في البيت ايضاً محجبات و لو يعني لايلبسن بوشية ولا نقاب وجه ولكن يلبسن العباءة . . ثم استدرك قائلاً : ـ ولكني لست الولد الوحيد في البيت ، اضافة الى ان القضية الأساسية وهي وجود والدي ربّ العائلة في البيت ، وهو ليس رجل دين . . حيث كان ابو غازي يعمل في البيع و الشراء ويحقق ارباحاً ليست قليلة من اعمال التموين وبالأساس من اعمال تموين القاعدة البريطانية في معسكر الرشيد (الهنيدي المتداول آنذاك) . .فقال حمودي الباشا لحسم النقاش :ـ عال ، يعني نروح الى بيت غازي ، لأن والدي لو تنطبق السماء على الأرض لايوافق ان نشرب و نلعب ورق في البيت ، رغم اني متأكد انه يقوم بكل الممنوعات مع ضيوفه سواء كانوا رجالاً لوحدهم او مع زوجاتهم ، واحياناً بوجود فنانات (. . ) يحيين الليالي بالطرب و الغناء. صار الشباب الثلاثة يلتقون بشكل متواصل في بيت غازي بتشجيع من والده السيد نوري النشيط في السوق و صاحب العيال والشابات اللواتي كنّ ينتظرن الزواج ، حيث كان يشجّع ابنه على تقوية صداقته مع كلا الصديقين لكونهما من عوائل بغدادية معروفة، ولأمكانية انشاء مصلحة و عمل معهما كما فكّر، حتى صار ابو غازي يشاركهم مجلسهم و لعبهم و شرابهم . . وعلى انغام موسيقى الأسطوانات الدائرة في الغرامافونقال ابو غازي يوماً :ـ اننا عائلة متفتحة ويعود ذلك لأننا اصلاً من داغستان ، وبيتنا ملّكنا ايّاه الباشا التركي جديّ . . وسكنا فيه بعد ان تزوجت ابنة عميّ ام غازي .. . . . . . في وقت كانت فيه اجواء البلد تزداد احتقاناً و يجري تداول مفاهيم عن : بسمارك العرب، العراق بروسيا العرب . . الملك غازي هو المخلّص، و يجري تداول انواع البيانات والنشرات والصحف المحرّضة على ذلك، بل و يجري تداول انواع المنشورات السرية التي كان يشاع بانها لعملاء روس و لعملاء اتراك و ايرانيين . . كان محمد فتى عابثاً ولم يكن تلميذاً مجتهداً وانما كسولاً كثرت شكاوي معلميه منه لوالده الشيخ فخري و كانو ......
#ذكريات
#طفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732850