نادية خلوف : - كنّا عايشين-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كنت سوف أكمل الكتابة عن نساء أمل ، و كالعادة رأيتني أكتب عن شيء آخر ، فقد حاولت على مدى عمر أن أضبط ذهني على ما أرغب بفعله دون جدوى، فبينما أكون ذاهبة إلى المكتبة أتوجه إلى السّوبر ماركت فأشتري قطعة شوكولاتة أسعد بتذوقها رغم أنّها ترفع نسبة السّكر في دمي. لا بأس بقرص دواء يخفّض السكّر. أتناوله و أنا أبتسم لي . . . تمرّدت على نفسي!أحاول الآن أن أكتب في السّياسة، في النّسوية ، في حقوق الإنسان ، في تاريخ الظّلم ، يتوزّع ذهني، يتشتت، و أرحل إلى الكهوف لأحتمي من كلّ الأشياء التي أحاول أن أكتب عنها ، لأنّني ببساطة أجهلها !في السياسة : حاولت أن أضع عنواناً لمقال: هل إيران صديق أمريكا أم عدوّتها؟ ثمّ غيّرته إلى عنوان آخر: هل السعودية مع الشعب السّوري؟ ثمّ غيرته : هل عليّ أن أقف ولو بعقلي الباطن مع المعارضة السورية؟ لم أنجح في الكتابة بأي من المواضيع السياسية السّابقة لسبب بسيط أن أسئلتي كانت تافهة مثل الحقيقة ، في مجال النّسوية التي حاولت أن أكتب فيها رأيت الشّابات في سورية يبحثن عن شاب للزواج ، ومعهن وثيقة تثبت أنهن يملكن عملاً بقدر خمسين ألف ليرة سورية في الشهر، وهو مبلغ يكفي للعيش عدّة أيام ، بينما الشباب مختبئ خلف أصبعه يختار بحرية ، ويطلب من الشّابّة أن تتقي الله فيه ، فتضع الحجاب إكراماً لله ، وتطيعه لأنّه قوّام عليها ، لكنه يقتل على حاجز مجهول ، تبكيه ، وتعيد المحاولة في إيجاد شريك جديد، فالشريك اليوم يشبه القطع النّادر!أما حقوق الإنسان فقد كتبت عنواناً : ماذا يعني أن تكون إنساناً ؟ سخرت من نفسي ، لأنّ العنوان بحدّ ذاته سخيف، و أنا التي مارست إنسانيتي على مدى طويل في الاختباء ، في الخوف، في الجوع، ثم ظهرت إلى العلن ، و أنا أحمل يافطة كتب عليها : عاش سيد الوطن! صفعت نفسي ، أقسمت أمامها أنني لم أخرج من مخبئي، ولم أكتب تلك اليافطة، لم تصدقني . لماذا تصدقني و قد كانت اليافطات تملآ الأجواء ، هل أتجرّأ؟ في الحقيقة أنني لا أتجرأ سوى على الاختباء، على الندب ، على لوم الآخر ، على الصبّر ، فالخلاص قادم، أتى فعلاً على شكل سرطان! الآن يمكنني التّحدث عن تاريخ الظّلم ، ليس في كلّ مكان ، بل في ذلك " الوطن الجميل" الذي تحدّثت عنه سابقاً عندما قلت لكم بأنّ حقيبة سفري كانت تهتزّ و أنا أودّع حديقتي ، كما تحدثت لكم عن داليتي المجنونة ، فإذ بي أرى الوطن لأوّل مرة هو سجن اسمه حديقة منزلي ، أمارس فيه فنّ تعذيب نفسي!عن ماذا سوف أكتب إذاّ؟ سوف أكتب عن كلب أمّي المدلل" بيّوض" ، فأنا لا أملّ في الكتابة عن أخلاقه الحميدة ، لكن لم أكن أعرف أنّ أمي استعاضت به عن أولادها ، عندما فقدت الأمل بأنّ أحدهم سوف يقدّم لها " العرفان بالجميل " لأنه أنجبته إلى العالم. كانت الدنيا تضيق عليها في تلك القرية الموحشة ، فربّت كلباً، وقطّة ودجاجات ، تتحدّث لهم بلغتها، ويتحدثون معها بلغتهم . كانت لغة جديدة ابتكرتها أمي من أجل الاستمرار بعد أن يئست أننا سوف نفهم لغتها يوماً ، لكنها علّمت حياناتها الحبّ، فكلبها كان يبتسم لي ، ويمد يده ليصافحني، بينما أخاف منه ، و أخذله لأنّه" حيوان" ، رغم أن أمي نبهتني أكثر من مرّة أنّ مشاعره الحيوانية رائعة . بينما ترقص الآلام في خاصرتي ، و أحاول تهدئتها ، تحضرني كل تلك الأشياء ، و أحنّ إلى " ياسمين الشّام" ، يصفعني الوجع، يسألني: أين رأيته ؟ أجيبه أنني في الحقيقة لم أره ، لكن الشعراءتغنوا به، حتى " عظيمهم نزار " !تهب رائحة البول على بعض الجدران في البرامكة حيث لا يستطيع الرجال الاتظار طويلاً ، ولم يجدوا مراحيض عامة ، فكانت الجد ......
#كنّا
#عايشين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732249

عادل عبد الزهرة شبيب : الرياضة للجميع في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اهتم الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه بموضوع الرياضة وضرورة النهوض بها مؤكدا على سعيه من اجل تعزيز القوانين والتشريعات التي تنظم عمل المؤسسات الرياضية كافة انطلاقا من المادة الدستورية رقم ( 36 ) , حيث نصت هذه المادة من الدستور العراقي لعام 2005 النافذ على : (( ممارسة الرياضة حق لكل فرد وعلى الدولة تشجيع انشطتها ورعايتها وتوفير مستلزماتها )). كما يؤكد الحزب في برنامجه على توسيع نطاق ممارسة الرياضة وتحويل شعار ( الرياضة للجميع ) الى واقع حي , واستثمارها كوسيلة لمناهضة العنف .والعمل على ارساء القاعدة المادية , من ملاعب ومنشآت ضرورية اخرى للنشاط الرياضي في البلاد وللنهوض به . كما ورد في برنامج الحزب الشيوعي العراقي ايضا تأكيده على اعادة الحياة الى الرياضة المدرسية والجامعية واعتبار درس الرياضة درسا منهجيا واحياء المهرجانات والمنافسات الرياضية الدورية واعتماد صيغ مناسبة للتنسيق بين المدارس من جهة والأندية الرياضية ومراكز الشباب من جهة اخرى . وفيما يتعلق بمراكز ومنتديات الشباب في المدينة والريف فيؤكد الحزب في برنامجه على دعمها وتطويرها وتوسيعها ومراجعة اطر ونظم عملها وتأمين مشاركة العناصر الكفؤة واصحاب الخبرة في ادارتها خاصة المتطوعين ومنظمات المجتمع المدني . ويرى اهمية تنفيذ برامج لتطوير النشاط الرياضي في المحافظات , وتحفيز وتشجيع ودعم الأندية الرياضية والنشاط الأهلي عموما في ميدان الرياضة مع تكريس اهتمام خاص للفرق الرياضية الشعبية والنهوض بواقعها وامكاناتها . وفيما يتعلق بالرياضة النسوية فيؤكد الحزب على تنشيطها وتوسيع قاعدتها ورفع المعوقات وازالة التمييز الذي يحول دون ممارسة المرأة هذا الحق . كما يؤكد الحزب على اهمية العناية والاهتمام برياضات ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة وتوفير مستلزمات تطورها واصدار التشريعات المناسبة لذلك ودعم الأطر المتخصصة كالبار أولمبية . والاهتمام بتطوير كفاءة الكادر الرياضي بإشراكه في دورات ونشاطات تسهم في رفع قدراته الفنية والادارية بما يخدم قطاع الرياضة وحركة الشباب مؤكدا على الاهتمام بالرياضيين الرواد والمتميزين والاحتفاء بإنجازاتهم وضمان حياة كريمة لهم . ويرى الحزب في برنامجه ضمن حقل الرياضة ضرورة الارتقاء بمستوى المدارس الرياضية المتخصصة .وللشيوعيين العراقيين عموما اهتمام كبير بالرياضة وهم يسعون لبناء الرياضة على اسس علمية مثلما يسعون الى بناء المجتمع العراقي . وقد دافع الشيوعيون الرياضيون عن الوطن ضمن صفوف الحزب الشيوعي العراقي وواجهوا الاعتقالات والتهم الكيدية ولم يتنازلوا عن مبادئهم وحزبهم ونالوا الشهادة على ايدي الجلادين العفالقة المتعطشين للدم كما حصل مع الرياضي المناضل الشهيد بشار رشيد الذي اعدمه البعث الصدامي المجرم رافضا الانصياع لهم ولم يتخلى عن وطنيته وحزبه الشيوعي العراقي وغيره الكثير من الرياضيين . ......
#الرياضة
#للجميع
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732248

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من تدهور بناه التحتية؟ ومن المسؤول عن ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية ......
#يعاني
#العراق
#تدهور
#بناه
#التحتية؟
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732247

عبد الخالق الفلاح : انتخابات تشرين وارث الماضي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الانتخابات القادمة وارث الماضيمسيرة الدوله العراقية كانت واضحة منذ بواكير عهدها وقد توالى على إدارتها رجال حكم دخلوا التاريخ بصور ناصحة وبيضاء شفافة منهم من حفروا أسمائهم في ذاكرة الوطن فأصبحت الأجيال تذكرهم وتؤمن بهم دون أن تراهم وذلك لكل ما قدموه من أعمال وإنجازات تزين عظيم أفعالهم وانجازاتهم المذهلة.لقد كانوا رجال الوطن بحق فقد تصدوا لكل المؤامرات والظروف الصعبه فمنهم سياسيون وعسكريون واقتصاديون ورغم شح الموارد والإمكانيات المادية قبل الانفتاح على النفط إلا أنهم حافظوا عليها بعقولهم النيرة وأسسوا بها دولة على قاعدة صلبة أساسها طيب العمل وصدق الانتماء وقد جاءت أجيال اخرى من بعدهم ساروا على نهجهم فتركوا إرثا وبنوا مسيرة.مسيرة الخير تلك كان عليها ان تستمر والتي أساسها هؤلاء الرجال كان لا بد لها من أن تبقى على ذلك الخير لكن مع التطور الظروف وتغيير العقول والانفتاح تغيرت السلوكيات العامة وكثرت الأعمال وتشابكت المصالح وأصبحنا نعاني من سلوكيات جديدة طارئة على مجتمعنا لم نكن تعرف من قبل مع للأسف.لا اود الحديث عن فترة حكم حزب البعث بكل اخطائه وجرائمه ونكاله فهي معروفة ولا زالت على اللسان وذاكرتها ترسم صور من الدم شملت كل الأطياف والمكونات التي تمثل الشعب العراقي.ان سبب الانهيار الحاصل في البلاد اليوم يعود وبلاشك إلى فشل النخبة السياسية الحاكمة لكونها ليست رجال دولة بمفهومه الصحيح والتي تواجه إشكالية في شرعيتها السياسية لأنها خالفت كل الأسس والقواعد ويتوهم الكثيرمن السياسيين في العراق كونهم هم يحكمون البلاد ويتفاخرون بانجازات وهمية لا وجود لها حتى وان وجدت فهي إنجازات منقوصة وغير مهم رغم كون البلد لا يزال في صدارة قائمة الدول الفاشلة أو الهشّة ، فعند التدقيق في مؤشرات هذا الوصف نجدها تدور حول محور يتركز في عجز الدولة عن القيام بوظائفها الرئيسية اهمها غياب الانجاز بكل مفاصل الدولة الخدمية والانسانية والسياسية والاجتماعية ، سواء أكانوا يعلمون أو لا يعلمون، في وصفهم الواقع السياسي الذي نعيشه بـ"الدولة". لذلك فهم عندما يلوحون بخطر الانزلاق نحو الهاوية بفقدان الدولة، لا يجدون لذلك التهديد صدى لدى المواطن العراقي، لأنه متيقن تماما بأنه يعيش في ظل "اللادولة"، ومن ثم لا يمكن التهديد بالأسوأ من هذا الواقع. ، حتى بعد إقرار الدستور العراقي في عام 2005. وقد استمرت هذه الإشكالات في إعادة إنتاج نفسها عبر ممارسات مختلفة عبر ما يمكن تسميته سياسة "تدوير الأزمات وبسبب الانقسام السياسي والطائفي ونظام المحاصصة لم يتمكن من معالجة العديد من المشاكل الاجتماعية الخطيرة كونه تهدد مستقبل البلاد وكتب عليه توالد الأزمات لأن الحلول لهذه الأزمات تأتي لتخلق أزمة جديدة بدلا من حل الأزمة الأولى ليستمر العراق في دوامة الأزمات، ،مما سببت غياب هوية المشروع الوطني الذي يؤطر السلوك السياسي لجميع القوى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، سواء على مستوى العلاقة البينية لمؤسسات النظام السياسي، أو على مستوى علاقة هذا النظام بالمجتمع، لضمان قدر من الاستمرارية والتوازن في مواجهة تحديات التفكك وإعادة التشكيل وتداعياتها. مع اقتراب موعد الانتخابات البرلمانية المبكرة المقررة في العاشر من تشرين الأول القادم ، يشهد العراق العديد من التطورات التي تُلقي بظلالها على الوضع السياسي، وإمكانية إجراء الانتخابات وفرص ضمان نزاهتها، فضلاً عن نتائجها ومخرجاتها المحتملة. وأبرز تلك التطورات هي تصاعد أزمة الخدمات المهمة في ظل تحركات القوى السياسية الرئيسة وعدم وجود الاستعدادات اللازمة وغياب الوضوح ب ......
#انتخابات
#تشرين
#وارث
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732267

محمد علي حسين - البحرين : الإرهاب وتجارة المخدرات بين العصابة الطالبانية.. والزمرة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين من أفغانستان إلى بندر عباس في إيران.. الهند تصادر شحنة هيروين أفغانية قيمتها 2.7 مليار دولارالثلاثاء 21 سبتمبر 2021قال مسؤولون هنود اليوم الثلاثاء إنهم ضبطوا نحو ثلاثة أطنان من الهيروين مصدره أفغانستان تقدر قيمتها بنحو 200 مليار روبية (2.72 مليار دولار) وَسْط الفوضى التي أعقبت استيلاء طالبان الشهر الماضي على البلاد.وأفغانستان هي أكبر مورد غير مشروع للمواد الأفيونية في العالم، لكن منذ توليها السلطة، قالت حركة طالبان الإسلامية إنها تخطط لحظر تجارة المخدرات، دون إعطاء تفاصيل عن كيفية حدوث ذلك ومتى.وقال مسؤول في ولاية غوجارات، إن شخصين اعتقلا على صلة بالعملية، والتحقيقات جارية، رافضاً نشر اسمه لأنه غير مخول بالتحدث علنا.وأضاف المسؤول إن مديرية استخبارات الإيرادات، أكبر وكالة لمكافحة التهريب في الهند، صادرت حاويتين في ميناء موندرا بغرب جوجارات في 15 سبتمبر بعد تلقي معلومات استخبارية أنها كانت تحتوي على مخدرات.وأضاف المسؤول أن الحاويات استوردتها شركة في مدينة فيجاياوادا الساحلية الجنوبية، كما كشفت التحقيقات التي أجريت حتى الآن تورط مواطنين أفغان يخضعون للتحقيق “.ورفض مسؤولو “DRI” التعليق. وقالت الشرطة في فيجاياوادا في بيان يوم الاثنين إن المخدرات كانت متجهة إلى دلهي وأن الشخصين المقبوض عليهما سعيا للحصول على رخصة استيراد وتصدير بناء على عنوان منزل في فيجاياوادا.وقال المسؤول في ولاية غوجارات إنه أُعلن عن أن الحاويات التي تحتوي على “أحجار التلك” شبه المصنعة من أفغانستان وتم شحنها من ميناء بندر عباس في إيران إلى ميناء جوجارات موندرا، مضيفاً أن الاختبارات أكدت وجود الهيروين. وتم ضبط أكثر من 2988 كجم من الهيروين في واحدة من أكبر عمليات النقل في الهند حتى الآن.رابط الخبرhttps://thelevantnews.com/2021/09/%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A8%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84/**********حركة "طالبان" تمول عملياتها في أفغانستان من صناعة المخدراتأفاد مسؤولون غربيون بأن حركة "طالبان" باتت تسيطر اليوم بشكل واسع على إنتاج الهيروين في أفغانستان والذي يمكنها من عائدات تقدر بمليارات الدولارات. ويشتبه المسؤولون بأن لدى الحركة مصانع خاصة لتحويل نبتة الخشخاش -التي تشكل نصف إجمالي الناتج الزراعي في أفغانستان- إلى مورفين وهيروين ومن ثم تقوم بتصديره.باتت حركة "طالبان"، التي منعت زراعة الخشخاش عندما حكمت أفغانستان، تسيطر الآن بشكل واسع على إنتاج الهيروين في البلد الذي تمزقه الحرب، ما يوفر للمتمردين مليارات الدولارات، بحسب مسؤولين.وفي العام 2016، صنعت أفغانستان التي تنتج 80 بالمئة من أفيون العالم نحو 4800 طن من المخدر محققة بذلك عوائد تقدر بثلاثة مليارات دولار، بحسب الأمم المتحدة.ولطالما فرضت "طالبان" ضرائب على المزارعين الذين يزرعون الخشخاش لتمويل تمردها المستمر منذ سنوات، إلا أن المسؤولين الغربيين باتوا قلقين من أن الحركة المتطرفة تدير حاليا مصانع خاصة بها، حيث ......
#الإرهاب
#وتجارة
#المخدرات
#العصابة
#الطالبانية..
#والزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732266

فلاح أمين الرهيمي : على القوى السياسية المشاركة في الانتخابات وقبول نتائجها ربح أو خسارة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات النيابية القادمة ستكون شديدة المنافسة بين القوى السياسية المشاركة فيها لأنها تعتبر تقرير مصير ومفترق طرق لأنها تمثل صراع بين مرحلتين الأولى تدعو إلى التغيير الجذري في جميع مفاصل الدولة العراقية وفصيل أخرى يدعو إلى المحافظة والثبات على التجربة العراقية السابقة التي استمرت من عام/ 2003 إلى الآن .. يقول الإمام علي ابن أبي طالب (ع) : ((الولاية ثقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن)) .. الميزان هي الانتخابات وأصوات الناخبين هو الوزن ونتائج أصوات الناخبين هي رجاحة كفة الميزان والشعب هو الذي يمسك الميزان ويعطي لكل واحد حقه. إن الانتخابات القادمة تختلف عن الانتخابات الماضية من حيث الاستفادة من تجارب الانتخابات الماضية بالرغم من التخوف من عمليات التزوير إلا أن الدلائل تشير وتؤكد على نزاهتها بالرغم من استعمال المال السياسي واستغلال مناصب الدولة وأموالها وانفلات السلاح إلا أن الاستعدادات لها من حيث البطاقة البايومترية والمراقبة الدولية واستعدادات الدولة ربما تحد وتمنع عمليات التزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات. إن المهم هو نتائج وإفرازات الانتخابات المقبلة إلا أن هنالك ملاحظات فيها نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل للعراق وطن وشعب عن ردود فعل الكتل السياسية والأحزاب السياسية والشخصيات السياسية عن نتائج الانتخابات لأنها ستفاجئ المرشحون بنتائجها .. إن الحياة لا يمكن أن تسير على نمط ووتيرة واحدة لأنها كما يقال : تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ويتفاجأ بها ويضطرب نفسياً ويتصرف بالعقل الباطني خارج نطاق العقل وإن هذه الظاهرة إحدى إفرازات الديمقراطية ورحابة الصدر ومختلف النتائج والتوقعات بالرغم من نتائج الانتخابات النجاح فيها أو الفشل يعود سببه ونتائجه على المرشح إذا كان فرد أو كتلة أو حزب من خلال ما يقدمه من جهد وخدمات ونزاهة وإخلاص ونكران ذات للشعب مثل الطالب إذا كانت دراسته ومثابرته جيدة فسوف تكون نتائج الامتحانات جيدة وإذا كان عكس ذلك فسيكون الفشل نصيبه ... وفي كل الأحوال والظروف يجب على كل مرشح وكتلة وحزب أن تتلقى النتائج بديمقراطية ورحابة صدر والاستفادة من تجربة الفشل ودراستها من جميع جوانبها لكي تكون حافز وقوة دفع له للاستفادة منها والتعويض عنها وتحقيق الفوز والنجاح في الانتخابات القادمة حسب قاعدة : (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة بالمستقبل). كما أن السياسة التي تستجيب لحاجة الشعب ومستقبله المشرق السعيد من الضروري أن تتميز جوهرياً عن السياسة القديمة وتمهد لأفكار سياسية جديدة تنسجم مع حاجيات وتطور وتقدم الشعب. ......
#القوى
#السياسية
#المشاركة
#الانتخابات
#وقبول
#نتائجها
#خسارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732265

محمد حسين مخيلف : العراقية الرياضية عهداً جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف أثارت قضية النقل التلفزيوني لمباريات الدوري حفيظة جميع المتابعين لشأن الكرة المحليةبعد تلكؤ الشركة المتعاقدة مع اللجنة التطبيعية حول نقل المباريات , وان تعددت الاسباب التي وقفت وراء هذه الحادثة فأن الخلل لا يمكن السكوت عليه خاصة انه جاء مع انبثاق اتحاد كروي جديد , على الرغم من ان الاتحاد لا يتحمل مسؤولية ما جرى في الدور الاول لمسابقة الدوري الممتاز من تجاهل كبير لنقل المباريات !ان كُل مؤسسة وخاصة اذا كانت اعلامية عليها ان تتعامل مع الجمهور بكل مصداقية وعلى شركة الاضواء فتح الملفات امام الجمهور من اجل توضيح المشاكل التي تسببت بعدم نقل المباريات , وبشكل خاص فيما يتعلق بالعقد الموقع من قبلها مع اللجنة التطبيعية لأتحاد الكرة السابقة .اليوم وبعد دخول قناة العراقية الرياضية على الخط وحصولها على حقوق نقل المباريات تغيرت البوصلة وظهرت ملامح الاريحية على وجوه الجماهير الرياضية خاصة وان قناة العراقية صاحبة تجارب سابقة في هذا المجال ولكن ...هذه القناة غابت عن نقل المباريات لفترة ليست بالقصيرة وابتعدت عن الجمهور الذي يريد دائما كُل شيء ولا يعلم بتفاصيل الامور لذلك على السادة القائمين عليها اعادة ترتيب اوراقها , فالقناة تمتلك امكانات اعلامية كبيرة وقامات صحفية تستطيع تقديم مادة اعلامية مميزة لكنها بحاجة الى بعض الامور التي يجب ان تنتبه اليها ادارة القناة ومنها قضية التعليق الذي دائما ما كان يشكل نقطة غير جيدة ومن هنا نطالب الاخوة في قناة العراقية فتح المجال لجميع الاخوة المعلقين من اجل الظهور بشكل لائق وجميل .الامر الاخر الذي يجب ايضا ان ينتبه اليه الاخوة الاعزاء في هذه القناة هو تأسيس فريق متكامل من المحللين الرياضيين لمباريات الدوري لا يختصر على اللاعبين السابقين ومدربين فقط بل من جميع الاختصاصات سواء كانوا حكام سابقين او اعلاميين او مدربي اللياقة البدنية ومدربي حراس المرمى من اجل تسليط الضوء على جميع الحالات التي ترافق المباريات عن طريق اهل الاختصاص حصراً .ثقة الجمهور غالية جدا وعلى العراقية العمل على عدم التفريط بها لذلك عليها ايضا العمل على اعادة الثقة بالجمهور بعد فترة الانقطاع في مجال نقل المباريات .أملنا كبير في ان تظهر قناة الرياضية العراقية بحلة جديدة وان تكون على قدر المسؤولية الملقاة على عاتقها , فهي محل ثقة الاعلام الرياضي العراقي . ......
#العراقية
#الرياضية
#عهداً
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732264

سعيد الوجاني : 18 سبتمبر 1921 18 سبتمبر 2021 ، تكون مائة سنة مرت ، على تأسيس اول و آخر جمهورية انفصالية في شمال المغرب .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول الثامن عشر ( 18 ) من الشهر الجاري 2021 ، يكون قد مر على تأسيس اول وآخر جمهورية بشمال المغرب ، مائة سنة بما خلفته من ردود أفعال وتقييمات مختلفة ، ومتنوعه من المؤيدين ، وهي المواقف الكثيرة وسط اليسار التقدمي المغربي الذي افل نجمه منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي . ومن المُعَارِضة التي كانت ترى في تأسيس جمهورية باسم اتحاد القبائل الريفية التي تقف وراءها هذه القبائل ، مشروع انفصالي ، يخدم على الأمد المتوسط وليس البعيد ، المشاريع الامبريالية المسيحية ، من كاثوليكية الى بروتستانية .. مع العلم ان إسرائيل لم تكن تتواجد من سنة 1921 الى سنة 1926 ، تاريخ عمر جمهورية الريف ، حتى نحشر المؤامرة الصهيونية ... بما شكلته تلك الجمهورية من تهديد بسبب طابعها الإسلامي ، وهي الورقة التي رفعها منتفضو الريف في انتفاضة 1957 / 1958 ، وتعرضوا لإبادة جماعية .. ورفعوها بلون الخميني في الانتفاضة الريفية في يناير 1984 .. ورفعها حراك الريف مؤخرا بقيادة ناصر الزفزافي الذي بعد ان دخل السجن ، تخلى عنه الجميع . بل ناصبوه العداء ، محمّلينه ولوحده ، النتائج السلبية التي انتهى اليها الحراك ، الذي قد يقال انه انتهى والى الابد ..ان تأسيس الجمهورية الريفية ، جاء من جهة لتأسيس جمهورية يتمايز ويختلف ( شعبها ) سكانها عن الشعب المغربي ، بأعراقه المختلفة .. لان الحركة الريفية تعتبر نفسها ريفية خالصة ، ولا علاقة لها بالحركة البربرية بأثنيتها المختلفة ، التي جاءت متأخرة عن الحركة الريفية .. وهنا يندرج كل التقديح ، والسب ، والشتم الذي اطلقه الريفيون، ليس فقط في حق العروبيين المرتبطين بالنظام السلطاني .. وانما شملت عنصريهم حتى السّوسيين الذين جاؤوا من اليمن ، وشملت الاطلس المتوسط ، والاطلس الكبير والصغير معا .. وهو نفس السبب الوجيه ، الذي لعب دورا أساسيا في اقبار مشروع الحراك الريفي الأخير ، عندما عزل نفسه عن محيطيه وعمقه ، الذي هو المغرب ، والشعب المغربي .. فعندما شاهد الشعب المغربي الريف يتقوقع في عنصريته ، التي كانت تنشد احياء تاريخ الجمهورية الريفية .. وان الوضع اصبح من الخطورة بمكان ، يهدد وحدة المغرب ، ووحدة الشعب ، بالدفع لانفصال الريف ، وتأسيس جمهورية تمثل الريفيين ، ولا تمثل الشعب المغربي .. حتى بدأ الهوان والضعف يدب وسط الحراك .. وكان الخطأ الاستراتيجي الخطير ، عندما وظف الحراك الإسلام في صراعه ، فاصبح التهديد بإعادة خلق يناير 1984 جديدة ، تهدد الوحدة ، وتهدد لحمة الشعب ، والأرض .. وعندما تيقن بوليس النظام السلطاني من انّ الحراك اضحى محاصرا ، ومن دون امتداد شعبي ، ومن دون غطاء .. وتيقن انه اضحى يدور في حلقة مفرغة .. لم يتردد في الاجهاز عليه بفنية بوليسية جد متقنة ، لم تسفر عن اطلاق رصاصة واحدة ضد احد المنتفضين ..ان رفع رايات الجمهورية الريفية بالملايين في الريف ، وفي اوربة ، كان دعوة للشروع في بناء صرح الجمهورية ، ودعوة للانفصال ، ولتقسيم الشعب المغربي ، والأرض المغربية .. امّا رفع راية الصهيوني Jaque benêt ، باسم الراية البربرية التي رفعها من الجزائر في سنة 1971 ، فكانت دعوة الى الحرب الاهلية بين رافعي راية الصهيوني Jaque Benêt ، وبين رافعي الراية الوطنية التي داسوها بالأقدام ، واحرقوها عندما وصفوها براية الجنرال Le Général Lyautey ..ان تاريخ المغرب ما قبل دخول الحماية الفرنسية في سنة 1912 ، كان تاريخ ثورات قبائلية جمهورية .. فالثوار الذين ثاروا ضد نظام السلطنة بفاس ، كانوا برابرة ، وكانوا يهدفون تأسيس جمهورية مغربية شاملة وموحدة .. ......
#سبتمبر
#1921
#سبتمبر
#2021
#تكون
#مائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732263

قاسم محمد مجيد الساعدي : رسالة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد لم يكن طول رسالته بالأمر المهموبالكاد قرأ , رسالة لم ترسل بعدوببضع دقائق فقطتقلص الأفق----------- هو يعرف انها تقرا لهولكن بماذا تفكر طوال الوقت ربما بأوهام الحلم بكائنتعّذرت عودتهُووقف وسط علامة استفهامفي آخَرِ سَطْر------- سعياً وراء ارْتِباكهُ رسم اشجاراً وغيمات ووَجوه موتى ومسنين جلسوا على كراسي متحركةيقرؤون الصحفورفع دبوساً من على الخارطةِلكن لماذا لم تتوقف كوابيسهُ لليلة واحدة فقط 22- ايلول -2021 ......
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732262

سعود سالم : عودة إلى فكرة الموت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1640&#1639 - الدين والموت والعدمومنذ البدايات الأولى للفكر الإنساني، كان "العدم" المتجسد في فكرة الموت والفناء حاضرا في أغلب الأساطير والقصص القديمة التي تحاول بطرق مختلفة القضاء عليه وإنكاره كليا لأنه يجعل الحياة غير محتملة ولا مبرر لها طالما هي محدودة ومنتهية. ها هو جلجامش يتألم بعد موت إنكيدو "ماذا عساي أن أفعل، وإلى أين اتجه، إن الموت قد تمكن من لبي وجوارحي، أجل، في مضجعي يقيم الموت، وحيثما أضع قدمي يربض الموت". وفي الديانة الهندوسية مثلاً، الموت هو مرحلة من مراحل دورة التناسخ، التي تنظمها وتسيرها "الكارما" الخاصة بكل فرد والتي هي قانون الجزاء والعقاب الذي يثاب به الميت على حسناته ويعاقب على أفعاله السيئة في أطوار تناسخه المتتابعة، بمعنى أن الإنسان لا يفنى بعد موته بل يظل باقيا في صور مختلفة للمادة حسب أعماله. أما الموت عند البابليين والسومريين فهو أيضا ينفي فكرة العدم والفناء حسب ما ذكرته النصوص القديمة، وينتقل الميت إلى ما يسمى عند السومريين بالعالم السفلي، وكانوا يعتقدون بأن روح الميت لا تفنى، بل تتمثل في شبح يدعى "أدمو" يرافق الميت في رحلته إلى العالم السفلي ويظلُّ ملازماً له، لذلك يشترط أن يُدفن الميت حسب المراسيم والطقوس الدينية المنصوص عليها، وإذا لم تتوفر هذه الشروط تحول هذا الحارس الشبحي روحاً شريرة تخرج من عالم الأموات وترعب الأحياء وتثير الهلع في قلوبهم. وأول من تمكن من إقصاء العدم من الحياة بطريقة نظرية منظمة هم الفراعنة في ديانتهم القديمة والمبنية كلها على فكرة الإمتلاء الوجودي بعد الموت، ووجود ممرات ونقاط إتصال بين الحياة والموت ويمكن التنقل بين هذين العالمين. ويعتبر كتاب الموتى من أقدم الكتب التي عالجت هذه القضية والذي دون في عصر بناء الهرم الأكبر، ولا تزال نسخة منه محفوظة في المتحف البريطاني. في هذا الكتاب المدهش دعوات للآلهة وأناشيد وصلوات، ووصف لما تلاقيه أرواح الموتى في العالم الآخر من الحساب وما يلحقها من عقاب وثواب. ويبدو أن الغرض من الكتاب هو مساعدة الميت ليقوم برحلته إلى عالم الأموات والانتقال إلى الآخرة حيث يعيش فيها مثلما كان يعيش على الأرض ولكن متخلصا من الأمراض والألم والشيخوخة إلخ، و يكون رفيقا للآلهة يأكل ويشرب معهم في بعض المناسبات ويحيا حياة أبدية. وكتاب الموتي يمكن إعتباره دليلا سياحيا أو خارطة للعالم الآخر تحتوي على كل المعلومات التي يحتاجها الميت للوصول إلى العنوان الذي يريده، ويحتوي على عدة فصول، تتعلق بأمور عملية مثل وقاية الميت من الشياطين والأرواح الشريرة والثعابين وغيرها، كما تعرف الميت عند البعث على الطريق المؤدي إلى الآخرة ومعلومات تساعده على عبور بحر النار، والصعاب التي تهدده، كما تسمح له بالتردد بين العالم الأرضي والعالم الآخر، وتساعده على الحصول على الماء والغذاء وتلقي الهبات والأضحية، وتساعده أيضا على معرفة مواقع الأماكن وتذكر أسماء الآلهة والأسماء الهامة مثل أسماء الأبواب المتعددة، وتعاويذ فتحها والمرور منها والوصول إلى مكاتب الآلهة ومعرفة وظائفهم وتعريف نفسه إليهم والمثول أمام هيئة المحكمة المتخصصة في حسابه. وما يميز مصر القديمة هو إعتقادهم بإمكانية عودة الروح إلى جسدها الأصلي في بعض الحالات بعد مرورها بعالم الأموات، فاتخذوا من التحنيط وسيلة للمحافظة على جسد الميت وإعداده لإستقبال روحه الخالدة. وكانوا يؤمنون بأن الإنسان يحاسب ويحاكم بعد موته أمام الآلهة واثنين وأربعين قاضيا، فزودوا موتاهم بكتاب الموتى ولكن أيضا بالعديد من المواد المستعملة في الحياة العادية اليومية ......
#عودة
#فكرة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732261

عباس علي العلي : علاقة التاريخ بعلم الأجتماع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علاقة التأريخ بالسيسيولوجياأولا لنفهم موضوع ووظيفة علم الاجتماع بعيدا عن التعريفات التي خصصته وأفردت له مكانة متميزة من ضمن العلوم التي تدرس الإنسان كظاهرة معرفية، موضوع علم الاجتماع إذا هو دراسة الظاهرة الاجتماعية التي ينتجها المجتمع كقيمة علمية، أي دراسة الإنسان ككائن اجتماعي باعتباره عضوا في أحد المؤسسات الاجتماعية كالأسرة والمدرسة والمجتمع المدني والمؤسسات الدينية أو باعتباره عضوا في أحد المؤسسات السياسية كالحزب أو في الإدارات الحكومية، كما يهتم بدراسة القيم والمظاهر المنحرفة الناتجة من تفاعلات وجوده الأجتماعي كالجريمة والأنحراف الأجتماعي المنافي لقوانين المجتمع مثلا، كما ويهتم أيضا بالحركات الاجتماعية كالثورات والانقلابات وأي تغير أو تحول في المؤسسات أو الروابط الأجتماعية المرعية التي تطرأ في المجتمع أو في مؤسسة معينة.إذا علم الأجتماع يعني في النهاية دراسة الظاهرة من حيث كونها منتج إنساني مشترك ولا يدرس عملية توليدها وانتاجها ولا دراستها كجزء من التاريخ بوصفه وعاء للزمن، أن التاريخ يهتم بدراسة التغير الاجتماعي مثلما يهتم بدراسة التغير السياسي والاقتصادي والديني والحربي، أي أنه يهتم بدراسة المجتمع (الإنسان) من داخل الزمان من السيرورة أصلا، ومن الأمور التي تهم كلا من علماء الاجتماع والمؤرخين دراسة " الطبقة الاجتماعية " ومكانها في المجتمع، والطبقة في مفهوم الاجتماعيين جزء من التجمعات البشرية التي يقيم أفرادها علاقات وأرتباطات بينهم على أسس مشتركة أو على قيم محددة تربطهم فيما بينهم، ويؤيدون استمرار تلك العلاقات على أساس من المساواة تمييزا لهم عن أفراد آخرين من أعضاء المجتمع نفسه بمقياس للاستعلاء أو التدني معترف بها في إطار مجتمعهم. وكما وقد تنشأ طبقة ما نتيجة صفة خاصة مثلا تتعلق بتفاوت الظروف الاقتصادية بين الأفراد من حيث قدرتهم على الكسب والإنفاق فتسمى طبقة أجتماعية على أساس أقتصادي كطبقة العمال أو الطبقة البرجوازية، أو على أساس ما تملك وتسيطر به على بقية طبقات المجتمع كطبقة الملاك أو طبقة رجال الدين، ويهتم علماء الاجتماع بأسس التناقض الطبقي وأنماط السلوك التي تميز مختلف الطبقات، وبأنواع التوتر التي تنشأ بين تلك الطبقات نتيجة التنافس على السلطة والقوة والتأثير الأجتماعي، وكلها مسائل تهم المؤرخ دون شك وتساعده في تفهم المجتمع مجال الدراسة، والمعروف أن علم الاجتماع هو العلم الذي يقوم بصياغة القوانين التي تتناول علاقات الناس فيما بينهم كأفراد وطبقات وظواهر أجتماعية لها حضور مميز في تيسير شؤون الأنسان فردا في مجموعة، وكل من يعنى بمثل هذه القضايا يعرف أن العلاقات بين التاريخ وعلم الاجتماع كثيرا ما تكون دقيقة وشائكة.الوعاء الطبيعي لدراسة علما الأجتماع هو المجتمع بقوانينه وهذه القوانين ليست وليدة إرادة تشريعية أو أتفاقية طارئة، بل هي بالمحتم نتيجة تاريخ طويل من الترابط والتفاعل والكينونة، فالاجتماعي عندما يبحث مثلا في نشأت الطبقة البروليتارية أو الطبقة العاملة تكوينا وتأطيرا وأثرا لا يمكنه القفز فوق التأريخ ولا الأبتعاد عن الزمن كعامل رئيسي في النشأة والتطور، فهذه الطبقة وقوانينها ومميزاتها وأثرها وفعلها كانت تكونت وتبلورت وصيغت تحت قوانين تاريخية، لا يمكن لعلم الاجتماع أن يكون علما جديرا بهذا المعنى إلا إذا كان يعنى بالتاريخ ويضعه في دائرة اهتماماته، وبالمثل، فعلى علم التاريخ لكي يتجاوز التسجيل العفوي للأحداث دون إحساس بالقيمة الأجتماعية لها، وأن ينجح تفسيريا لها بالضرورة أي أن يصبح بهذا القدر أو ذاك اجتماعيا ملهما.وكما مر في منهجن ......
#علاقة
#التاريخ
#بعلم
#الأجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732260

أحمد رجب : من هو مالك الوطن؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : ** حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجبمن هو مالك الوطن؟بندقية اجيرة (1)،أم ام ثكلى (2)؟ حفيد لشهيد الخندق،ام جحش مذموم (3)؟من هو مالك البلاد؟شاعر ماضيه نظيف،ام مس&#1734-;-ول فاسد؟صحفي شجاع ،ام زَّمَّار(4) تابع (5) ؟من هو مالك الوطن؟جلاد سلطوي (6) ،ام ضحية كادح؟ ( كاوه(7) بقلمه الناصعام قيادي قاتل؟من هو مالك الوطن؟رئيس لمافيا الادوية ام مريض مُعْدَم (8)؟ ام حاكم ميت الضمير؟ام انا الباحث عن الحقيقة؟من هو مالك الوطن؟18/1/2014** كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخرsatiricalliteratureــ من المجموعة الشعرية ــ مانيفيست الحب(1) عميلة(2) ام مفجوعة فقدت ابنها(3) مَنْبُوذ ، مُحَقَّر(4) الطبال والزمار يقومان بتجميل وجه السلطة ( مطايا النظام الفاسد).(5) الشخص الذي يعيش على فتات زمرة السلطة كالديوان الملكي ، يعيش على ابواب الاخرين.(6) جلاد من السلطة الحاكمة(7) اعتقد ان الشاعر يقصد { كاوه‌ گه‌رم&#1740-;-اني} الذي استشهد في 5 كانون الأول - ديسمبر ــ 2013.(8) فقير ، محتاج. ......
#مالك
#الوطن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732268

فاطمة الفلاحي : قراءة في قصة -آخر أثر ل هو - للقاص أحمد فؤاد.
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي "آخر أثر لـ هو" كانت بقعة دم بشرية .. فإذا ما توغلنا في نص القاص أحمد فؤاد بعيدًا عما يحمله من عمق الدلالة والغايات، سنجده نصًا عاديًا .. رغم أن النص يترجم لنا واقع المرأة في بلداننا العربية وما تعانيه من التعنيف والاستغلال الجسدي. فنقرأ مشهدًا مثقلًا بالقهر، وبحالتها الإنسانية الموجعة ..وما تشهده من نفاق ديني، يتناسى الزوج فيه تطبيق تعاليم ديننا الحنيف "الرفق بالقوارير" .." وقسمه بأنه سيحافظ عليها، " بر بقسمه فقتلها في تابوت أنيق "*.فقد كان على مايبدو من تصرفاته معها، أنه يعتني بمظاهر الدين وطقوسه فقط.مسرح لنا الكاتب قصة حياة البطلة وثورتها على واقع علاقتها الزوجية ومزجها مع ثورة الشعوب المقهورة حين قيام الثورة في مصر :- "كأغلب الشعوب المقهورة؛ انتظرت طويلًا حتى تأتي الحرية على أيدي الآخرين. جاءت الثورة على حماقتي بعد خمسة آلاف وثلاثمائة وعشرون يومًا."*"أضرمت شرارة التمرد داخلي، دُمية رأيتها في مسرحية للعرائس المتحركة، كانت أختي قد اصطحبتني إليها مع ابنتي رغمًا عني، من أجل أن تُخرجني من حالة الاكتئاب التي كنت أمر بها منذ أربعون يومًا من بعد وفاة والدنا .."*- هكذا أراد القاص أن تفكر أختها بمصدر كآبتها الناتجة من وفاة والدهما وليس ما تعانيه من زوجها من مرار وقهر ..لأنه لم يشأ أن يجعلها ثرثارة بوجعها.جعلها تتبع خيوط دمية المسرح المتحركة وبصمت بليغ، وكيف تنسل تفاصيل حياتها على مرأى من جسدها المتهالك الحزين على الكرسي..!لمست قوة العلاقة بين بطلة القصة والكاتب، عندما أخبرنا بكل تفاصيل حياتها الأولى قبل الزواج وحد الزواج ؛ وحسب التحليل النفسي تعتبر هي المكون الأساسي لشخصية البطلة، وكيف كانت علاقاتها الإنسانية متشظية، من خلال علاقتها مع أبيها وأخيها والمجتمع وجاء على ذكر ابنتها( التي لم تحظ بالقدر الكافي من معاناتها في الأحداث) ومع أناها ومع زوجها في الممانعة، وما كانت تحظى به من وشوم ورضوض وآثار جسدية، وكم تعب وهلك جسدها. .! ولم يتوقف في متن القصة عند زاوية القهر، بل حثها لإيجاد الحلول والتخلص من واقعها المرير، قائلة: "أن حريتي لم أفقدها إلا بسبب تنازلات بسيطة متتالية تعاظمت ككرة الثلج حتى ابتلعتها . واستوعبت أن التحرر يلزمه مقاومة كل من يحاول استعبادي، حتى وإن كان أقرب الناس إليّ، بل حتى وإن كانت نفسي"*.إن أغلب كتاب القصة يحاولون العودة من خلال تلك الأحداث إلى دواخل شخوصهم، وتحرير مايجول في دواخلهم.ما توصلت إليه كقارئة:- لم يتناول القاص ماهية العلاقات الأسرية الزوجية، وتأثيرها السلبي على ابنتها، وعلاقة الإبنة مع أبيها .. - القصة جميلة يستوقفك نسيجها السّردي، وتقنية الأسلوب ..- قد اعتنى القاص كثيرًا بحساسية التعبير الفني في نصه "آخر أثر لـ هو". ومنها: "ألقيت اللوم على المجتمع الذي هيأني كهدية لكل من لديه موهبة السيطرة . صببت جام غضبي على أبي وأخي وكل ذكر من حولي. وكأن قرار إدانتهم سيعيد لي ما انتُهك مني! وأدركت منذ ذلك اليوم أن سلبيتي كانت أكبر إثم قمت به. "*_____________• اقتباسات من القصة ......
#قراءة
#-آخر
#للقاص
#أحمد
#فؤاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732276

مريم الصايغ : أغنيات وطن العشق.. لسان حال جدتي المليكا، -وطنًا لك أنا- في -رثاء المليكا الحكيمة.. وريثة اورارتو، حفيدة أماسيا الملك، حفيد هايك الملك، حفيد نوح نبي القدير-
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي .. عزيزي... محبة، سلام لقلوبكم النقية، ميرسي كتيير ممتنه أنا.. لمحبتكم الغامرة، وكلماتكم المليئة بالمساندة، المحبة، التقدير.. ومرحبًا في ثلثمائة ألف صديقة وصديق جدد أنضموا لنا.. "الطريف.. أن العشرات منهم عرفوني بأنفسهم.. كأصدقاء ومتابعين سابقين "للسارقات والناسخات مني.. كرهوا مسخ وتقليد يعشن الخداع والمهزلة، فأتوا ليستمتعوا في الأصل "تحية لضمائركم اليقظة وأهلًا في صحبتكم لنا.نص أغنيات وطن العشق.. لسان حال جدتي المليكا " وطنًا لك أنا" كتب 2 حزيران لعام 1994 "بفرحة طفولتي الغامرة" بذكرى "رفع علم جمهورية مرتفعات قرة باغ ب 2 حزيران"، نشر منذ ذلك الحين "بالجرائد والمجلات الورقية بالعربية والإنجليزية والأرمينية عدة مرات بذكرى الثلاث مناسبات التاريخية، لعدة سنوات"، ثم نشر بالمدونات ثم المواقع ثم نشر, بديواني "وطني المستعبد " ثم للأسف نشر على أجزاء بالفايسبوك -وتم سرقته عشرات المرات هاهاها-، ثم نشر بالفرنسية بإهداء روايتي "كليوباترا عاشقة الوطن" .لكن اليوم هو يومًا خاصًا جدًا بحياتي، يوم هبنا القدير الحياة والسعادة، يوم لقائي الأول بغرامي الأوحد لذا لم أجد أروع من "وطنًا لك أنا"لتجديد عهدنا حياتو، ليديمك القدير لي تاجًا وفرحًا وشغفًا وعمرًا ويديمني لك قلبك النابض وملهمتك وماسة جبينك وسر نبضك فنحيا لحظاتنا الممتدة كنسرًا وعنقاءه راقصان، نرتجل معزوفتنا الخاصة، بمنتزهنا السري بين النوافير الحجرية، على أنغام عازفي الهارب، التشيلو، القيثارة وبمصاحبة النايبعيدًا نعلو بالكرامة، مترفعين عن صخب الغوغاء، وعويلهننسعد في ثمار عشقنا الأبدي، لحياة خلقناها لنافما نحتاج فيها غير الصدق لنتألق.الله يسعد أيامنا بالخير حياتو، تنعاد بنا كل اللحظات، والأيام، والعصور للإنفينيتي.. ونحن حياة في ملء العشق, حقيقة للحب, وفرحة الأعياد.لذا أستمتعوا معي في " وطنًا لك أنا"...كحكاءه فطرية شهرزادية متبصرة, حفيدة مارولا الحكاءة صاحبة البصيرة الفطرية, حفيدة المليكا الحكيمة الحكاءة الفطرية المتبصرة.. أخط بقلم حبر الذاكرة الأزرق، لأحفر ذكرى أمتي بذاكرة الإنسانية, على صفحات أجندتي الخضراء ناصعة البياض، كالمثلث الأبيض : لناجورني قرة باغ, كلسان حال المليكا بالتأبين والفخر.. فالأحمر: لدمائنا النقية, الأزرق: لسماواتنا الروحية, البرتقالي: لأراضي بلادنا الغنية, للثروة الطبيعية والازدهار.قمر أمتي البرتقالي الفضي أنا , توهجت بليلة حانية تؤنسني النجمات الساهرة لأجلي... لأخط تواريخنا المجيدة _فأهم من المحتوى هو توقيته_ملحمة جمهورية أرتساخ أسطورة وطن توهج به،"نور فيل الصمود الأزرق، بصحبة فراشته الذهبية بديعة الألوان". وشمناهما بالقلب بين الضلوع، وطنًا للعودة.نهتف: باقون ع العهد برغم الشتات.وطنًا للعشق، سلبوه منا، فأصبحنا له أوطانًا عابرة للمحيطات. وطنًا نرنو إليه، وكأنه قطعة من جنات عدن، فهل للروض أن يلد يومًا, وردًا بهيئة بشرٍ, تشابهك أيا وطن!بوطني علمنا آنطيوخس الملك علم التنجيم, والفلكوغرس فينا الأجداد، بالمحاكاة والتقليد، معاني خالدة أبد الدهر...الوطن: شريان دماء نقي يجري بنبع اللغة, الدين, العرق, اللون،بل هو القلب النابض بالكيان.الوطنية: تعبيرًا متعدد الأوجه لمصير مشترك, شعار عشق الوطن وإيثاره عن حالك .الترحيل: إبادة ممنهجة لشعبي.. مذكرة بإبادة عرقي الأصيل.لأجيء: بلا ملاذًا أنا, أهيم عشقًا للوطن من ب ......
#أغنيات
#العشق..
#لسان
#جدتي
#المليكا،
#-وطنًا
#أنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732275

جلال الاسدي : الزواج فوبيا … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي انجبت امي شقيقتي الصغرى ( غالية ) .. الفتاة الوحيدة في الاسرة ، وآخر العنقود على رأس اثنين من الذكور .. انا ( حمزة ) الابن الاكبر ، و شقيقي ( عادل ) ، وبعد انقضاء سنين قليلة لم تتجاوز أصابع اليد الواحدة بدأت أمي ، وبشكلٍ مفاجئ تضيق بزواجها من أبي كأنها تذكرت فجأة بأنه سكير عربيد ، وزير نساء ، ولا كأنها عاشت معه سنين طوال ، وهي التي اختارته ، وفضلته على غيره من الرجال … وكانت البداية عندما شاع جو من البرود ، واللامبالاة بين الاثنين ، فلا يحيها ولا تحيه ، ولا يكلمها ولا تكلمه ، اما الاسباب فغير معروفة على الاقل لنا نحن الاطفال الذين لا نملك .. لا رأياً ولا حول ولا قوة .. ثم فسد الهواء كلياً في البيت ، ودبت خلافات بسيطة تطورت الى نقار ثم معارك صغيرة سرعان ما توسع مجالها ، فاصبحت سُباباً وتبادلاً لاتهامات قاسية وخطيرة يخرج فيها كل واحد ما بداخله من قيح وصديد …ولائحة الاتهامات المفزعة هذه تطول .. منها ربما ما هو صحيح ، ومنها ما هو ملفق بدافع الحقد والكراهية المتبادلة بين الاثنين .. كان ابي يرميها بالخيانة بانها تعاشر كل من هب ودب حتى كلاب الحي ، ويشكك في نسبنا اليه ، ويعاملنا معاملة اللقطاء ، ولا يعتبرنا ابناءه ، وكثيراً ما كان يُطلق كلمات مؤذية تنساب من فمه كهلوسة مسطول يدعونا فيها الى البحث عن آباءنا بين كلاب الحي .. ! — اذهبوا وابحثوا عن آبائكم ، قد يكونوا كلابا من كلاب الحي إياها .. !كذلك تفعل أمي ، فتتهمه بانه شاذ وسكير عربيد .. دائم التنقل من امرأة الى اخرى ، ولا يراعي لا زوجة ولا اطفال ولا بيت .. حتى تستنفذ كل طاقتها من الصراخ والعويل ثم تهدأ وتستكين .. حرباً لا هوادة فيها .. بكل سلاح وأي سلاح ، اما نحن فكانت حالتنا اقرب ما تكون الى الذهول ، ولم تكن بيدنا اية وسيلة لنهدئ بها من ثائرتهم إلا البكاء … كنا موزعين مشتتين بين الإثنين ، لا ندري الى من نتحزب والى من نميل .. لا احد يفكر أن يرفع الغطاء عن عقولنا الطفولية البريئة ، ويرى ما تخزنه من عقد ، وعاهات نفسية ، وما تسببه من آثار تدميرية قد ترافقنا العمر كله !كثيرا ما كان الشجار يتحول الى صراخ ، وتبادل مفتوح للتهديدات والشتائم والسباب الذي يخدش الحياء في جو مشبع بظلالٍ قاتمة من الكراهية السوداء … احياناً يهجم عليها كحيوان بري شرس يريد تمزيق فريسته ، فتفر هاربةً الى الجيران المتجمعين اساساً ، وهم يتصعلكون امام بابنا .. يطالعون ما يمكن ان يشاهدوه من هذه الكوميديا السوداء بشغف .. يغادر البعض منهم بينما يُبقى حب الاستطلاع على معظمهم ، ولا ينتهي هذا الصراع الا بعد ان يتهالك الاثنان على الأرض من التعب والانهاك ، او يفر ابي من المعركة مهزوماً !قد اكون ضخمت الموضوع أكثر مما هو في الواقع .. لا ادري .. لكن على العموم هذا هو ما كنت ارى واسمع من قرف .. حاولت ان ابحث عن ذرة حقد تجاههما فلم أجد .. مشاعري نحوهم في حقيقتها باتت محايدة لا احبهم ولا اكرههم .. لكن لا تحسبوني مغالياً او قاسياً او حتى عاقاً حين اقول بانني كنت احياناً اتمنى ان يختفي الاثنان من الوجود ليُريحوا ويستريحوا … !تنزوي امي بوجهها الغاضب منفوشة الشعر ، في ركن من البيت ، وعيناها مطفئتان كأنهما قد استنفذتا ما بهما من دموع ، وهي تندب حظها العاثر بصوت ممزق ، وتلعن قسمتها السودة التي اوقعتها بمثل هذا الزوج الخائن الجبان .. ثم تدعو عليه بداء لاشفاء منه … يراودنا جميعاً احساس مبهم بأن شيئاً جنونيا لابد ان يحدث لينهي الفصل الاخير في هذه المأساة .. أتأمل وجه أمي وأتساءل ماذا تخبئ وراء ملامحها الدقيقة الجميلة و ......
#الزواج
#فوبيا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732274

محمد أوبالاك : تحدي التكنولوجية الرقمية للقانون الدستوري.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك ترجمة وتحيين، محمد أوبالاك محام وباحث في مجال القانون الدولي والسيادة الرقمية.بقلم:1- الدكتور جوليان بونيت ، أستاذ بجامعة مونبلييه، مركز CERCOP .2- بولين تورك ، أستاذة في جامعة نيس كوت دازور، مركز CERDACFF. من خلال قراءة في الدستور الجديد رقم 57 (ملف: القانون الدستوري في العصر الرقمي) - أكتوبر 2017 لقد واجه القانون الدستوري، بكونه علم منظم للسلطة السياسية وضامن للحقوق والحريات، آثار تطور التقنيات الرقمية على مدى عدة عقود، تبعا للتطور السريع لتقنيات المعلومات والاتصالات القائمة على البيانات المحوسبة والمشفرة. ولنتذكر أن شبكة الإنترنت ، التي فتحت للجمهور في عام 1996 ، قد تجاوزت في مارس 2017 3.7 مليار مستخدم (حوالي نسبة 50 &#1642-;- من سكان العالم) منتشرة عبر القارات الخمس (1)، إذ يزور 37&#1642-;- من سكان العالم شبكات التواصل الاجتماعي و 56&#1642-;- من سكان فرنسا ، عبر استعمال الهاتف الذكي بشكل أساسي، حيث إن نسبة 60&#1642-;- من مستخدمي الإنترنت الفرنسيين، أجروا بالفعل عمليات شراء عبر الإنترنت، ونسبة 25&#1642-;- منهم يستخدمون الشبكة للبحث عن عمل، و نسبة 70&#1642-;- يستعملون الشبكة للوصول إلى المعلومات والثقافة، ونسبة 30&#1642-;- لمتابعة المناقشات السياسية. في الاتحاد الأوروبي ، يقدم نسبة 71&#1642-;- من مستخدمي الإنترنت بياناتهم الشخصية عبر الإنترنت دون حماية (2)، مع أن الأدوات الرقمية الجديدة تسهل عملية القيام بالمقارنات والإحصاءات والتنبؤات وحسابات الاحتمالات والتقييمات في جميع المواضيع الاقتصادية والسياسية، من لاعبي كرة القدم، إلى عروض الخدمة، ومصادر المعلومات ، ومنتديات المناقشة تضاعفت ، مما يعزز التبادلات الأفقية، دون تسلسل هرمي. من الإنترنت إلى الاتصالات الهاتفية ، ومن الشاشات إلى "الأشياء المتصلة" الأكثر تنوعًا فتح الانفجار الرقمي حقبة ما بعد الحداثة التي تميزت بإلغاء المواد، ومضاعفة وتسريع وتدويل التبادلات في جميع جوانبها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والجيواستراتيجية. تعمل الثورة الرقمية على تعطيل مجالات كاملة من القانون، وهي ظاهرة تدرس الآن على نطاق واسع، إلا أن هذه الظاهرة لها عواقب كبيرة على القانون الدستوري، مع أن هذه العواقب لازالت مهملة من قبل المختصين في علم السياسة وعلم الدستور، ومع ذلك ، فإن الرهانات عديدة ومهمة، في ضوء الحركة المزدوجة الدائمة للتفكيك / إعادة الإعمار التي تؤثر على العديد من أسس الانضباط، والذي يتعلق أساسا بمفاهيم كلاسيكية مثل، سيادة الدولة، والسلطة العامة التي تعد مصدر المعيارية ، والتسلسل الهرمي للقواعد، والنظام التمثيلي أو حتى المواطنة وأنماط التعبير عنها، كما وتشارك أيضا في العمليات السياسية والديمقراطية لصنع القرار وتعيين الحكام، وطرق ممارسة وحماية بعض الحريات الأساسية. لا يعاني القانون الدستوري من آثار الثورة الرقمية ولا يتكيف معها فحسب، بل إنه يحاول منذ عدة سنوات اغتنام هذه الظاهرة لتشجيعها أو حمايتها أو استخدامها أو الإشراف عليها أو تنظيمها. وهكذا تضع التكنولوجيا الرقمية القانون الدستوري على المحك: من خلال الاعتماد على ما هو موجود وإسقاط نفسه على إمكاناتها ، تُخضع التكنولوجيا الرقمية القانون الدستوري للعديد من التحديات ، والتي تتعلق بكل من تكييف كائنات العلم الدستوري وتحديث أساليبها، تم تحديد ودراسة أربعة تحديات رئيسية خلال الأيام الوطنية اللامركزية التي نظمتها AFDC في عام 2016 (3) ، ثم خلال اليوم الوطني للرد في 17 مارس 2017. 1 - إعادة اختراع السيادة وال ......
#تحدي
#التكنولوجية
#الرقمية
#للقانون
#الدستوري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732273

وفي نوري جعفر : الإستسلام الكامل للتأثير النفسي والعاطفي والإنحياز التأكيدي للدين.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر عندما يطرح بعضنا مواضيعاً عن كيفية تطور الكائنات الحية وتنوعها أو عن الكيفية التي نشأ بها الكون مستندين بذلك على أدلة التطور Evolution، أو الإنفجار العظيم Big Bang أو (التضخم Cosmic Inflation) ، حينها نواجه أسئلة مكررة ومملة من قبل أتباع الأديان الخلقيين، وتلاحظ أغلبهم يسألونك عن أدق التفاصيل ويطالبونك بإحضار الأدلة والبراهين، أو الرجوع إلى ملايين السنين لإحضار كل الأدلة لهم، وحتى لو شرحت لهم أدلة أصحاب الإختصاص من علماء البايولوجيا أو الفيزياء النظرية والفلك، أو عرضت لهم الأجوبة المفصلة والبراهين على أسئلتهم، أو مهما وضعت لهم من روابط لدراسات وبحوث علمية، تجد أغلبهم لا يقرأون ولا يبحثون عنها، وحتى لو بعضهم قرأوا ووجدوا أجوبة لأسئلتهم إلا أنهم يرفضونها ولا يصدقون بها.!!والمفارقة هنا، أنً أتباع الأديان وبالرغم من وجود أدلة وتفسيرات كثيرة مع ذلك هم لا يصدقون، لكن في نفس الوقت تجدهم يصدقون بشكل أعمى ومطلق بصحة ما وردَ في قصص الخلق الدينية التي وردت في كتبهم المقدسة، بيدَ أنً قصصهم الدينية تعجٌ بالخرافات والتفاهات إلا أنهم لا يسألون فيها ولا يطلبون أي دليل أو يبحثون فيها عن برهان على صحتها.!!وحينما تناقش معهم حقيقة التطور وما يطرحه العلماء من أدلة وبراهين حول تفسير التنوع عن طريق الإنتخاب الطبيعي وأدلة السلف المشترك للكائنات الحية، فيأتي أحدهم إليك ليسألك: كيف تكوًنت الخلية الأولى ومن خلقها؟؟ فتحاول معه تصحيح سؤاله وتُفهمهُ بأن التطور لا يناقش أصل الحياة (The origin of life)، فهذا بحد ذاته علم خاص ما زال العلماء يبحثون فيه ولم يتوصًلوا بعد إلى أدلة وبراهين ثابتة عليه، حينها يقفز المؤمن الخلقي فرحاً ودون معرفة مستخدماً مغالطة الإحتكام إلى المجهول فيُجيبك: إذن ما دام العلماء ليس لهم جواب على هذا السؤال، فما جاء في نصوص كتابي المقدس هو الصحيح.!!وحين تتحدث عن الكون وتشرح نشأتهُ من خلال ما أثبته العلماء من أدلة وتجارب وحسابات، فيأتي أحدهم ويسألك: ماذا كان قبل بداية الكون؟؟ أو من الذي خلق الكون؟؟ أو من قامَ بالإنفجار وأشعل شرارة الثقالة (المفردة The singularity)؟؟، وحينما تصحح له طريقة السؤال أو تُفهمهُ بأنً العلماء لا يوجد لديهم وصف أو تفسير عن ماذا كان قبل بداية الكون، أيضاً تجد هذا المؤمن السائل يقفز فرحاً منتشياً ودون معرفة مستخدماً مغالطة الإحتكام إلى المجهول فيجيبك: إذن ما دام العلماء ليس لهم جواب على هذه الأسئلة، فما جاء في نصوص كتابي المقدس هو الصحيح.!!قول "لا أعلم" نصف العلم، وحينما لا يتوفر في الوقت الحاضر تفسير لظاهرة ما أو جواب على سؤال ما لدى العلماء لعدم توفر أدلة كافية، أو بسبب ظروف وإمكانيات تجعلهم غير قادرين على الإجابة الصحيحة فهذا ليس عيباً، بل العيب كل العيب في من يدًعي بأنًهُ يمتلك الإجابة عن كل الأسئلة وهو لا يملك أي دليل أو برهان على إجابته، وحينما لا يعرف العلماء تفسير بعض الظواهر، هذا لا يعني رفض ما يطرحوه من فرضيات أو عدم إحترام ما يطرحونه من معلومات، وعندما لا تجد الجواب الصحيح عند العلماء فهذا لا يعني أن يكون جوابك هو الصحيح، فمحاولتك إستخدام المنطق الأعوج والإلتفاف على الحقائق أو تسفيه ما يطرحه العلماء فهذا لا يدعم صحة إيمانك ولا صحة ما جاءت به نصوص كتابك المقدس، إن كنتَ قادراً على مناطحة العلم والعلماء وتتمكن من إثبات ما تؤمن به بالأدلة والبراهين العلمية والمنطقية الرياضية والتجريبية، حينها يمكنك أن تنفخ أوداجك وتنفش ريشك وتستعرض عضلاتك الإيمانية.!!لكن دعونا نفرض أن العلماء قد توصًلوا للإجابة الصحيحة عن تلك ......
#الإستسلام
#الكامل
#للتأثير
#النفسي
#والعاطفي
#والإنحياز
#التأكيدي
#للدين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732272

نور السامي : لماذا التنمر
#الحوار_المتمدن
#نور_السامي في الاونة الاخيرة كثر الحديث عن ظاهرة التنمر أو الاستقواء في مختلف الفئات العمرية وخصوصاً في بعض المدارس التي يستقوي بها بعض الطلبة على زملاء لهم من منطلق الخاوة أو الاستقواء أو فرض الهيمنة لغايات إظهار البطولة أمام الزملاء على سبيل السيطرة وترسيخاً لظاهرة التنمّر.حيث يُعرّف التنمر بأنه شكل من أشكال العنف والإساءة والإيذاء الذي يكون موجها من شخص أو مجموعة من الأشخاص إلى شخص آخر أو مجموعة من الأشخاص حيث يكون الشخص المهاجم أقوى من الشخص الآخر الذي قد يكون عن طريق الاعتداء البدني والتحرش الفعلي وغيرها من الأساليب العنيفة، ويتبع الأشخاص المتنمرون سياسة التخويف والترهيب والتهديد.ويُقسّم التنمر إلى ثلاثة أنواع رئيسة هي التنمر اللفظي والتنمر الجسدي والتنمر العاطفي، ويحدث التنمر في العديد من الأماكن وبشكل يومي نراه ونمارسه في حياتنا اليومية مثل التنمر الذي يمارس في المدرسة أو الشارع أو الجامعة أو المنزل ويعد العنف المنزلي هو أساس إصابة الشخص بالتنمر بسبب تعرضه للعنف والضرب من قبل الأهل والإخوة؛ ما يؤدي إلى قيام الشخص بأفعال عنفية مع الأشخاص الآخرين.ويقسم التنمر إلى فئتين رئيستين التنمر المباشر الذي يتضمن الضرب والدفع وشد الشعر والطعن والصفع والعض والخدش وغيرها من الأفعال التي تدل على الإعتداء الجسدي، والتنمر غير المباشر الذي يتضمن تهديد الضحية بالعزل الاجتماعي والذي يتحقق بعدة طرق مثل التهديد بنشر الإشاعات ورفض الاختلاط مع الضحية وممارسة التنمر على الأشخاص الذين يختلطون مع الضحية ونقد الضحية من ناحية الملبس والعرق واللون والدين والعجز وغيرها من الطرق.والتنمر أنواع أساسها التنمر السياسي ويكون هذا النوع عن طريق قيام دولة بفرض ما تريده على دولة أخرى بالتهديد العسكري والقوة، والتنمر في المدارس الذي يتم عن طريق عزل الطالب أو الضحية وتخويفها والاعتداء عليهم جسديا، والتنمر في أماكن العمل وهو التنمر الذي يحدث في الشركات والمؤسسات عن طريق إلحاق الضرر بالموظف المستهدف، والتنمر بالإنترنت الذي يتم عن طريق استخدام المعلومات ووسائل وتقنيات الاتصالات كالرسائل النصية والمدونات والألعاب على الإنترنت عن طريق القيام بعمل عدائي يكون الهدف منه إيذاء الآخرين، والمقالب وهو الاختبار الشعائري الذي يكون على شكل سوء معاملة أو تحرش أو إساءة واعتداء مع طلب بعض المهام التي لا معنى لها، والتنمر العسكري الذي يتم عن طريق استخدام القوة الجسدية وإساءة استخدام السلطة لإيذاء الآخرين وإعطاء عقوبات غير مشروعة واستخدام السلطة الممنوحة في التخويف، ويجب العلم أن هناك علاقة قوية بين التنمر والانتحار لأن التنمر يؤدي إلى الكثير من حالات الانتحار لأن الأشخاص الذين يقدمون على الانتحار يعانون من المضايقات والتعرض للتنمر، لذلك يجب المحافظة على طريقة التعامل بين الآباء والأبناء لأن طريقة التعامل هي التي تحدد شخصية الطفل منذ طفولته.وظاهرة التنمّر قديمة-جديدة وأسبابها تتلخص في البيئة الأسرية والبيئة المدرسية والمنابر الإعلامية ورواسب اجتماعية سلبية والسلوك العدواني الذي ينشأ عند البعض كنتيجة لذلك، فهي تشكّل سلوكاً غير قويم عند أفراد بعينهم وليست ظاهرة مجتمعية بالقدر الذي يظنه البعض، ولذلك من الممكن كبح جماحها.ولقد أحسَنَ معالي أخي وزير التربية والتعليم صنعاً عندما أعلن بأن الوزارة ستقوم اعتباراً من العام القادم بزيادة نسبة حصص الأنشطة والحوار والتواصل لتصل حوالي خُمس الوقت (20%) وهذا بالطبع يشكّل بداية الحل لهكذا ظاهرة، وهذا مؤشر قوي على اهتمام الوزارة بكبح جماح هذه الظاهرة.<br ......
#لماذا
#التنمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732271

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي 1991--2021 . بمناسبة الذكرى ال30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي . الحلقة التاسعة *
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي المحور الرابع :: الاعتراف باخطاء الماضي -- ضمانة افضل وهيبة للمستقبل ## نشرت جريدة البرافدا في 29-7-2021، مقالة هامة وجديرة بالاهتمام، كتبت من قبل غينيادي زوغانوف، رئيس الحزب الشيوعي الروسي ورئيس كتلة الشيوعيين الروس في مجلس الدوما، البرلمان الروسي بعنوان (30 عاما من الخيانة: درس مرير والافاق المستقبلية ) تضمنت 5 محاور رئيسية، منها هذا المحور الرابع، نعرض اهم الافكار المطروحة في هذا المحور لما فيه خدمة الحقيقة الموضوعية. 1--ان معالجة القضايا الاساسية للبلد وانبعاث الاشتراكية من جديد، ممكن فقط من خلال الشروط ( الظروف) الملائمة لذلك، ويجب علينا ان لا نكتفي بالانتصار والامجاد ودروس الماضي بالرغم من اهميتها فلا مستقبل واعد بدون ماضي عظيم، ويجب علينا ان ندرس ونحلل وبشكل علمي اسباب الاخطاء التي ارتكبت خلال ال30 عاما الماضية او حتي قبل ذلك، من اجل عدم تكرار هذه الاخطاء في المستقبل، وكما يجب ان نحلل ما هي الاسباب الرئيسية لتفكيك الاتحاد السوفيتي وبالكامل ومنها: لماذا حدثت الخيانة العظمى في قمة الحزب والسلطة؟ وهي وفق الدستور السوفيتي مسؤولة عن تحقيق الامن والاستقرار والدفاع عن الدولة السوفيتية، النظام الاشتراكي، والحفاظ على المنجزات الاشتراكية العظمى وفي كافة المجالات، وتعد الخيانة العظمى التي حدثت في نهاية القرن العشرين اكبر خيانة عظمى الا وهي تفكيك الاتحاد السوفيتي، ومن هو القائم بالخيانة؟ ولماذا لم تحدث اي مقاومة من قبل الشعب السوفيتي لهذه الخيانة؟ ما هو دور العامل الخارجي في ذلك؟ وغيرها من الأسئلة الاخرى. ( في هذه الخيانة العظمى لعبت العوامل الداخلية والخارجية سوية في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة، ولكن من وجهة نظر النظرية الماركسية -اللينينية ان العامل الداخلي هو العامل الحاسم في كل شيء.....). 2--ان ما حدث من فعل الخيانة العظمى ودورها في تفكيك الاتحاد السوفيتي لم تكن رغبة فرد واحد او مجموعة متامرة، بالرغم من دور واهمية ذلك،،ولم يكن هناك سبب واحد موضوعي لتفكيك الاتحاد السوفيتي، ولم يواجه الاتحاد السوفيتي اي ازمة (اقتصادية واجتماعية... خلال الفترة 1922-1984) قد تكون سبب لتفكيك الاتحاد السوفيتي، انها عملية ترجع اصولها الرئيسية لنهج خروشوف ( كان نهج خروشوف، نهجاً تحريفيا وانتهازيا سواء كان هذا النهج مقصود او بسبب الجهل او الغباء فالنتيجة النهائية هي خيانة عظمى، هذا ما اكد عليه قائد البروليتاريا العظيم الرفيق لينين)، بعد وفاة ستالين ظهرت اول الملامح الخطيرة للتراجع عن النظرية الماركسية -اللينينية، واعادة النظر فيها،الهجوم على ستالين وتحت شعار فارغ ووهمي الا وهو عبادة الفرد واتباع سياسة الاضطهاد السياسي ضد اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي السوفيتي الذين كانوا مؤيدين لسياسة ستالين، اي سياسة الانتقام......،وهذا ادى الى شق الحركة الشيوعية العالمية، في حين كان يتطلب التعامل مع النظرية الماركسية -اللينينية تعاملا علمياً وموضوعيا وفق الواقع الموضوعي والملموس والحي، اي ارتباطها مع الواقع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للمجتمع السوفيتي،( ان جهل وامية خروشوف في الجانب السياسي والاقتصادي والفكري جعله يتخبط في قراراته واصبح هو وفريقه يتحكمون بالحزب والسلطة، وانا لا اتجنى على خروشوف، فهو لم يدرك المعنى العلمي والموضوعي لمفهوم الشيوعية العلمية، وقوانينها الموضوعية، بدليل قال سوف يتم بناء الشيوعية في عام 1980 في الاتحاد السوفيتي.... جاء الخائن والعميل الامبري ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#1991--2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732270

الشربيني المهندس : رائحة غريبة
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس طوبى لكم أبطال إيقاع شق في قلاع السجان الإسرائيلي، عبر نفق سجن جلبوع حقاً، إنجازٌ بطولي يستحق صفة الإعجاز أنْ ينجح أسرى فلسطينيون في هز هيبة الأمن الإسرائيلي ككل، وإحداث شرخ في جُدُر تحصينات السجون المخصصة للفلسطينيين تحديداً. سوف يوثَّق هذا الحدث في سجلات التاريخ بشكل بارز وللتاريخ أحكامه وخفاياه بل وروائحه .. وتنتشر رائحة غريبة مع الإمساك بالأسري الستة خلال أيام لتسترد إسرائيل الأنفاس هل يمكن الرد علي السؤال بطرح تساؤل مختلف : لماذا يفشل أمن إسرائيل في العثور على جلعاد شاليط طوال أكثر من خمس سنوات أمكن خلالها لأمن «حماس» أن يخفيه جيداً، بينما تتمكن الأجهزة الإسرائيلية من اكتشاف مخابئ الأسرى الستة، واحداً بعد آخر، في ظرف أيام؟ كيف تخفق التنظيمات الفلسطينية ككل، خصوصاً «حركة الجهاد الإسلامي»، أولاً، كونها فصيل الأسرى الستة، ثم حركة «حماس»، ثانياً، من منطلق أنها تنفصل بحكم قطاع غزة، في توفير ملاذ آمن للأسرى الفارين، اعتباراً من يوم وقوع الفرار؟ أَمَا كان ممكناً لمن يجيد حفر الأنفاق داخل قطاع غزة، وبينه وبين مصر، توجيه أولئك الشبان نحو كيفية الوصول إلى مقرات آمنة؟ لست أزعم دراية بخفايا ليس لديَّ ما يوثّق زعمي بشأنها. إنما هي حيرة تعيد فرضها، أحياناً، تعقيدات تراجيديا جديدة يمر بها الحال الفلسطيني. حقاً، لعل من الجائز الافتراض أن يتوقع المعنيون، فلسطينياً، تساؤلات لن تسرّهم، ولعلها لم تخطر على بال أي منهم. هل تذكرون «ابن الجميع» -كما أُطلق على شاليط، تعاطفاً، في المجتمع الإسرائيلي وكيف مكث مختفيا في سجون حماس سنوات عدة ..؟ أمَا حان للسادة قيادات الفصائل الفلسطينية أن تلمّ الشمل، علّها تغار من نجاح الأسرى الستة، فتنجح في ترميم شقوق خلل الأداء داخل فصائلها؟ وتهل الروائح العفنة في كل الأحوال .. ......
#رائحة
#غريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732269