وعد عباس : الكتب الدينية تنبه إلى سيكولوجية الشيخوخة
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا)القرآن / الإسراء (23) ومثل محتوى هذه الآية تقريبًا نجده في الإصحاح الخامس عشر من "إنجيل متى" – العهد الجديد ، ونجد شرحه في كتاب "الكنز الجليل في تفسير الإنجيل" إذ يقول "ومن تلك الواجبات الاعتناء بهم في زمن الحاجة والشيخوخة" . يرد في الكتب الدينية إشارات سيكولوجية هامة تدل على عمق المعرفة بالنفس الإنسانية ، وقد وردت في القرآن والإنجيل الكثير جدا من تلك الإشارات ، منها ما قرأناه في الآية والإصحاح السابقين ، فالآية مثلا تنبه لحقيقة سيكولوجية هامة تتعلق بالطبيعة النفسية للمسنين ، لكنها لم تنبه ولم تشرح سيكولوجية الشيخوخة ، فتركت البحث لنا ، واكتفت بتوصيتنا بالتعامل معهم بإحسان بعد أن (يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا) والأمر نفسه بالنسبة للآية الواردة في الإنجيل . فلماذا ركَّزَ على الكبر؟ لأن الفرد حين يتعدى عمره الخمسين سنة تأخذ طبيعته النفسية بالتغير ، بسبب حصيلة تفاعل العوامل الوراثية مع الظروف البيئية – الطبيعية والاجتماعية ، مضروبة بعدد السنين والعمر الزمني لحياته . فتطرأ كثيرٌ من التغيرات على حياتهم الجسمية والعقلية والنفسية ، وعلى النحو الآتي : - فقدان الاعتبار للذات بفقدان المركز والدور الإنتاجي وما يرافقهما من شكوك حول دور المسن أو أهميته لأسرته ومجتمعه .- الشعور بفقدان الأمن والخوف من المستقبل، مع الإحساس بعدم القدرة على الوفاء بمستلزمات العيش .- الإحساس بالاعتلال الجسمي والعصبي وخاصة مرضى السكري وبقية الأمراض المزمنة . - الإحساس بالضعف في القدرة على الحفظ والتذكر (النسيان للأحداث القريبة زمانيًا)- الاضطرابات النفسية وشدة الحساسية والعناد وسرعة الغضب (الزعل) . - تدني القدرة على مقاومة الضغوط الناشئة عن التغير الاجتماعي كانتقال الأسرة وغربتها أو فقدان أحد أفرادها أو الأصدقاء ، وحتى فيما يتعلق بتصرفات الأبناء التي يراها غير أخلاقية لكونها غير منسجمة مع أفكاره التي اكتسبها في مرحلة زمنية سابقة . - محدودية الحوافز للانتماء والمشاركة الاجتماعية . هذه التغيرات الجسمية والنفسية والعقلية وغيرها ، تجعل الأبناء يضيقون ذرعا بسلوكيات والديهم ، فهم يقيدون حرياتهم ، وينغصون عليهم راحتهم ، فتحدث الصدامات والشجارات ، التي قد تؤدي إلى انتحار الابن ، أو إلى ارتكاب جرائم بحق الآباء ... وأخيرًا لا بد من الإشارة إلى أن علم النفس لم يصل ورغم دراساته الكثيرة في هذا المجال إلى طرق لعلاج هذه الحالات لدى المسنين ، بل اكتفى ببعض التوصيات للتعامل معهم ، لا تكاد تكون إلا شرحا لما ورد في نهاية الآية القرآنية (فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) ، والآية الإنجيلية . لأن ما يمر به المسن خارجٌ عن إرادته والواجب احترامه ومعاملته بإنسانية ، والصبر عليه ، والاستماع له ، والمرونة في التعامل معه ، مع نصائح أخرى لكيفية التخاطب مع المسنين تجدونها في مصادر كثيرة . ......
#الكتب
#الدينية
#تنبه
#سيكولوجية
#الشيخوخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678899

صلاح الدين محسن : وصح ما توقعناه عن الكورونا - 2
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن مرة أخري .. صح ما توقعناه عن التعامل مع وباء الكورونا . فمنذ بداية الوباء وفرض الحجر والعزل في البيوت .. قلنا ان هذا الحال في غير صالح الاقتصاد ويضر بالناس من كافة النواحي .. سيكون خراباً .. وان الشعوب لن تصبر علي ذاك الوضع اطلاقاً - مهما كان عدد الضحايا - وان الصواب في اتباع سياسة دول قليلة جداً تركت كل شيء يسير عادي مع أخذ الاحتياطات لمنع انتشار الوباء .. وبينّا في الجزء 1 من هذا المقال - بالمدونة * - . كيف اضطر العالم بالفعل , الي تخفيف قيود حظر الخروج من البيوت ورفع الحظر عن المحلات ..* : http://salah48freedom.blogspot.com/2020/05/blog-post_71.htmlواليوم تطالعنا الأخبار بالمزيد :"" بدأت «عزلة «كورونا» تتفكك في دول العالم، على الرغم من أن الإصابات بالفيروس ماضية في الارتفاع لتتجاوز حتى صباح أمس الـ5.5 مليون إصابة معظمها في أميركا وأوروبا، والوفيات بلغت نحو 346 ألفاً." - الشرق الأوسط - لندن - 27-5-2020 من ضمن مقالاتنا التي - نشرناها بمدونتنا - وتوقعنا فيها - ودعونا - وقف الحظر وفتح المحلات و المرافق :1 - التعايش مع كورونا لتستمر الحياة يوم 8-4-20202 - الموت جوعاً ؟ أم الموت بالكورونا ؟ يوم 11-4-20203 - تجربة لوقف الكورونا ستفيد في كل الحالات 12-4-20204 - الي متي يا كورونا اعتقال البشر أجمعين ؟ 14 - 4- 20205 - لماذا الأطباء والممرضات وحدهم هم الفدائيون في حرب الكورونا ؟ 18-4-2020 (( صورة ... برتغاليون يستمتعون بالشمس على شاطئ قرب لشبونة أمس بعد تخفيف قيود «كورونا» (أ.ف.ب) . )) بهذا اللينك :https://salah48freedom.blogspot.com/2020/05/2_27.html========== ......
#توقعناه
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678914

هشام عدنان البياتي : حان القطاف
#الحوار_المتمدن
#هشام_عدنان_البياتي اعوام تمضي وسراق تتبدل وساحة صغيرة تشهد صرحا قديما لاربعين حرامي وكهرمانة واحدة .. واليوم سوح الوغا مليئة بلصوص لايعدون ولايحصون يتبدلون حسب اهوائهم ومصالحهم وحجم سرقاتهم .. يتقاسمون الغنائم على حسب مقدرتهم بجمع اكبر عدد ممكن من الضحايا لتزداد ارصدتهم من امتصاص الدماء وبيعها في الاسواق العالمية مجاملة منهم لمستفيدي الحروب ... وكهرمانات يملأن الجرار دما وكفرا . يتزينّ بقهر الامهات وزوجات الشهداء ليكملن عهرهن السياسي في صالونات مظلمة ويخرجن للملأ بوجوه ثانية تشبه نساء العهر في بيوت النخاسة .. واجساد عارية رغم كل ما يغطيها من الحرير والجمان المنضد .... وملايين المظلومين ينتظرون الفرج ممن يدعي انه صاحب لصاحب الفرج .. ومع كل صرخة وحسرة لجائع ومنهوب واعتراض على سوء الادارة والدمار الشامل يأتي المخلص او المنقذ والناس تتأمل خيرا من حامل السيف المصدأ ومع كل مدع للرجولة ( لاني لا اريد ان اصفهم بالرجال ) والسيف بيده من خشب تنخره الارضة من الداخل حتى اذا ما اراد ان يستل ذلك الشيء فلا يوجد من يخاف منه .. في كل مرة يخرج لنا داعيا يسمي نفسه ذا اليد الحديدية وقاهر الازمات وكاسح الفساد والفاسدين وبعد برهة من الزمن نرى اليد قد بترت والازمات تكاثرت والفساد استشرى اكثر بل على العكس يذهب بأفعاله بعيدا عن طموحات الشعب ويتبجح باقواله وجلساته متناسيا اهم الامور التي تقتضى تنفيذها وهي القبض على اللصوص والقتلة والقصاص من الذين وقفوا و ما زالوا يقفون في طريق التقدم و اعداء الحرية و المسببين في التراجع الفكري و ممن قتلوا ارواح الشباب الثائرة في ساحات الحق حتى اذا اراد ان يملأ الارض عدلا فلا يجد جائرا وظالما يقف امامه فيا من تدعي نفسك كاظميا وتنسب لقبك الى كاظمي الغيض فزماننا يختلف والكل بحاجة الى غاضب متشدد يطالب الجائرين بحقوق الظالمين ويقتص منهم ولاتاخذه بالله لومة لائم ولايكرر لنا اخطاء ” عفا الله عما سلف “ .... فكل اللذين يتأملون منك خيرا اليوم يقولون ان العراق بحاجة الى رئيس وزراء مجنون رسمي .... يضع جميع السياسيين في نفس المطب الرمضاني ويطالبهم بحقوق الناس المسروقة على ان لايكون كاميرا خفية بل صرنا نتأمل بحجاج جديد يقطف الرؤوس التي اينعت . ولكن كلما يأتي حجاج لعراقنا اما ان يكون ضريرا ولايرى الرؤوس او جبانا يخاف ان يراها .. ......
#القطاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678913

منير جبر المعموري : كيف تصبح الأدلوجية ديناً
#الحوار_المتمدن
#منير_جبر_المعموري كيف تصبح الايديولوجية ديناً ؟ تتكون سلالة كيم التي تحكم كوريا الشمالية منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- من ثلاثة أجيال "الجد والاب والحفيد " ، وهي تنحدر من منطقة جبل باكيدو المشهور في البلاد، ولهذا فهي تلقب بسلالة جبل باكيدو. زعيم هذه العائلة هو الجد كيم أيل سون الذي يعتبر أول رئيس لكوريا الشمالية. بعد نهاية السيطرة اليابانية عن الأقليم الكوري عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- عقب هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية وانقسام البلاد إلى قسمين شمالي وجنوبي. وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1632-;- اشتعلت الحرب الكورية في محاولة لإعادة توحيد شبه الجزيرة الكورية، قد بدأ كيم الجد الحرب وقد طور شخصيته لتصبح مقدسة في المجتمع الكوري ،مبتكراً العقيدة او الفلسفة الرسمية الزوتشية او جوتشية للدولة . وبحسب هذه العقيدة فأن الانسان هو سيد كل شيء ومقرر كل شيء. تقوم الزوتشية على ثلاث مبادئ :- أولاً:- في السياسة مبدأ يعرف ب (شاجو) ويركز على الأستقلال في الرأي. ثانياً:- في الاقتصاد مبدأ يعرف ب (شارب) يرمز على الاكتفاء الذاتي . ثالثاً :- الدفاع الوطني مبدأ يعرف ب (شاوي) يركز على الدفاع الذاتي. والزوتشية هي خليط مشترك بين الأممية والقومية في مزيج معقد لا يخلو من المفارقات وقد حلت الزوتشية بالتدريج محل الماركسية اللينية في الدستور الكوري عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- واصبحت العقيدة الرسمية للبلاد . وفي تناقض صارخ مع الماركسية الكلاسيكية ترى الزوتشية أن القومية الكورية أساسها الدم وأن الدولة القومية الكورية ستبقى للأبد ولذلك تكتفي الزوتشية بتأسيس أشتراكية شيوعية ضمن الحدود الوطنية لكوريا الشمالية بعيدا عن الطموحات الأممية الماركسية واعتمدت الزوتشية الجيش الكوري الشمالي بدلا من القوى العاملة أو طبقة البروليتارية ودورها في الماركسية اللينية وتبني كيم الزوتشية وتبني الأنسان واعتباره سيد ومقرر كل شيء وإن جماهير الشعب هم سادة الثورة الحقيقة. إن كيم قدم هذه الفلسفة التي لاوجود لها في قواميس السياسة عندما كان يريد تعظيم نفسة وجعلها مقدسة. ووفقا للمعايير الدينية التقليدية يمكن وصف غالبية سكان كوريا الشمالية بأنهم ملحدون وأنهم من متبعي الفلسفة الزوتشية بعد ان كانو منهم من هم مسيحيون وبوذيون وغيرها من الديانات حيث ينص الدستور الكوري الشمالي على عدم السماح بحرية الدين فاصبحوا ملحدين ، رغم أن الزوتشية بالأساس هي فلسفة حكم او ايدلوجية سياسية فان تلك الاخيرة لعبت على المستوى العملي دور الديانة في حياة الشعب الكوري الشمالي وهو هذا ما أراده كيم الجد المسيحي الديانة بالأصل ان يجعل من عائلته تتمتع بالصفة القدسية واعتبار جبل باكيدو الواقع على الحدود الكورية الصينية مسقط رأس الزعيم جبلا مقدسا وأن العائلة عائلة مقدسة فتحولت الزوتشية من فلسفة حكم الى ديانة يدين بيها الشعب الكوري الشمالي الذي يقبع تحت سلطة بوليسية دكتاتورية لامثيل لها على مر التاريخ . الباحث:- ......
#تصبح
#الأدلوجية
#ديناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678912

حمزة محمد يغان : ردا على مزاعم طوباوية الماركسية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان بعد الازمة التي مر بها اليسار العربي عقب نكسة 1967 والازمة التي عصفت بالماركسية واليسار العالمي ككل عقب انهيار الاتحاد السوفييتي , كان من الطبيعي ظهور منعطفات في الفكر اليساري تمثلت مبررة في نقد ذاتي للتجربة , وغير مبررة في القاء اللوم على الاشتراكية العلمية كأيديولوجيا ومذهب اقتصادي ثبت فشله , ومخيبة للآمال في صعود الاسلام السياسي , بل وصادمة في بعض الاحيان تمثلت في التحول الى النيوليبرالية . من ابرز الاتهامات التي واجهت الفكر الماركسي كانت الطوباوية , وهنا مربط الفرس في هذا المقال , ونحن في ردنا على هذه المزاعم لسنا بصدد الدفاع عن الجمود الفكري والعقائدي لليسارية , ولا تحويل الشيوعية لإيمان ودين ونصوص مقدسة غير قابلة للتعديل وموائمة العصر, بل الهدف من هذا الحديث هو انصاف الفكر الماركسي ونفض غبار التضليل الذي حصل بعد الانتكاسات التي ذكرناها آنفا . ان الاقتصاد علم وليس دين كما ذكرنا , وهو قابل للتطور بحسب تطور الازمنة والمجتمعات , والماركسية كغيرها من نظريات الاقتصاد القديمة طورت لتواجه مشاكل وتناقضات ظهرت في وقتها , لكن هذا لا يعني انه علينا اليوم ان نرمي كتابات وافكار ماركس عرض الحائط كأنها ما كانت , فماركس حين عمل على نظريته لم يرمي اعمال سميث وريكاردو خلفه بل اعتمد عليها وطورها لمواجهة تحديات عصره والتناقضات التي اصبحت واضحة في برجوازية عصره .كل ما ذكرناه سابقا لا يعني باي شكل من الاشكال ان الاشتراكية العلمية اصبحت فكر بالي رجعي لا يناسب عصره , على العكس تماما , تكمن عظمة الاشتراكية في راينا انها ما زالت الى اليوم قابلة للتطبيق وهي الحل الامثل لمواجهة وحشية الرأسمالية الحديثة وفظائع العولمة وما نتج عنها , لكن ما نتحدث عنه هو روح الاشتراكية التي نستخلصها من الماركسية , هو كره الاستغلال والجشع وتدمير الاسواق النامية وابتلاعها وتدمير ثقافات دول العالم الثالث ومحو اثارها عن طريق فرض العولمة عليها وفرض "الديمقراطية" الامريكية وجعل كل العالم مدين لصندوق النقد الدولي وللدول الصناعية الكبرى .كل هذه المبادئ ما زلنا نستخلصها اليوم من الاشتراكية , وفي نفس الوقت علينا مواجهة العوامل والمتغيرات الجديدة التي لم تكن موجودة ايام ماركس وتتمثل في التطور الهائل للتكنولوجيا وعلوم الادارة والثورة الادارية managerial revolution وتغير مفهوم فائض القيمة ورأس المال الثابت الى حد ما , وما يضيفه من قيمة على السلعة والتركيب العضوي لرأس المال ,وانتهاج التايلورية Taylorism وكل هذا لا يضير الاشتراكية في شيء , فهي ما زالت الهدف الأسمى للوصول الى العدالة الاجتماعية وهي البديل المنطقي للرأسمالية بعد أن انجزت مهمتها التاريخية على حد تعبير ماركس , واذا ما تمسكنا بنصوص كتاب رأس المال تمسكا متعنتا تقديسياً نصبح كالسلفي الذي يريد ارجاعنا الى عصور ظلامه . والان لنعد الى الموضوع الاساسي وهو الرد على مزاعم طوباوية الماركسية , نعم ان الماركسية تراهن على الافضل في الناس وتراهن على سعي الانسان الدائم نحو التطور والتحرر من الاغلال , قد تكون بعض النبوءات الماركسية قد تأخرت في التحقق وبعض المفاهيم قد تحتاج الى تعديل , لكن على الاقل , الماركسية لم تبنى على اساس المنفعة الفردية فقط , وأن المنفعة العامة هي حاصل جمع كل المصالح الفردية كما ورد في الاقتصاد الكلاسيكي وما بني عليه , فالرأسمالية هنا تراهن على حب الذات والمنفعة الشخصية بينما راهنت الماركسية على وعي الناس وخلاصهم الى حقيقة ان المنفعة الشخصية وحدها والسعي خلفها سيؤدي الى هلاك البشرية , وان الفرد والمجتمع في ا ......
#مزاعم
#طوباوية
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678911

اسعد عبدالله عبدعلي : عشرون عاما لتشكيل عالم جديد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عشرون عاما لتشكيل عالم جديد ومختلف, برموز جديدة وجغرافيا مختلفة, وكان لابد من حروب اقليمية واهلية تندلع هنا وهناك, سقوط حكومات تشكل اخرى, وثورات مفاجئة تظهر ثم تختفي, واغتيالات تتزايد من دون معرفة الجناة, ونشوء التطرف الاسلامي بإدارة استخباراتية غربية, وزلزال اقتصادي مخيف, كل هذا حتى يتحقق هدف القوى العالمية الكبرى في تغيير العالم.احداث العقدين الاخيرين كان لا تحمل الخير للشعوب ابدا! كانت البلدان مجرد حقل تجارب للقوى العظمى, انها لم تكن من باب الصدفة, بل هي احداث مخطط لها ان تقع كي تتحرك مصانع الغرب, ويعاد تشكيل خرائط العالم, مما ينتج شكل جديد للمنظومة العالمية, حيث يحدث تحالفات جديد, تخندقات جديدة, طرق تجارية جديدة, وبالتأكيد حروب جديدة, بالإضافة الى ان القوى العالمية المحركة للأحداث هي تهدف لشيء ما, يمثل غاياتها الكبرى لتلك الارادات, والان سنرتب الاحداث زمانيا لنستكشف ثمارها.منطقة الشرق الاوسط كانت تمر بمرحلة ازدهار واستقرار مالي وتجاري, مع توجه لاتحاد عربي بين العراق وسوريا وبقيادة حافظ الاسد, القريب جدا من النظام الايراني الجديد المعادي للغرب, وهذا يمثل مرحلة خطير للغرب.لذلك كان هنالك حراك غريب لإعادة تشكيل المنطقة, بهدف تفتيت مراكز القوى التي تهدد مستقبل القوى الغربية في المنطقة, يمكن تقسيم الخطوات الغربية على مراحل زمنية خلال عقدين من الزمن:اولا: الدفع بصدام لحكم العراق/ 1979دفعت المخابرات الامريكية بطفلها المدلل "صدام حسين" ليسطو على حكم العراق, وتم تنحيت الرئيس احمد حسن البكر, الذي كان لا يلبي طموحات امريكا للمرحلة القادمة, حيث كانوا يرونه ضعيفا امام الرئيس الاسد, مما يعني ابتلاع العراق مستقبلا من قبل الاسد, فكان اول قرارات صدام هو اعلان الحرب الاعلامية على سوريا! وايقاف عمليات الدمج بين مؤسسات الدولتين, والقيام بسلسلة عمليات اغتيال لكل القيادات السياسية العراقية المفكرة والمعتدلة, ثم دعم العمليات الارهابية للضرب في دمشق.وهكذا انقذ صدام الغرب من مخاوفهم, في نشوء كيان جغرافي كبير ومخيف لكل تطلعات الغرب والصهاينة, مع زرع الخلافات العربية – العربية.ثانيا: الهجوم العراقي على ايران/ 1980بعد انتهاء "صدام" من تصفية المنافسين الداخلين, وغلق الحدود مع سوريا, عمدت القوى الغربية للدفع بصدام حرب ايران, لإيقاف المد الايراني في المنطقة, حيث كان يمثل النظام الايراني الجديد يمثل تحديا كبيرا للغرب, خصوصا بعد اعلانه العداء لأمريكا وسعيه لتحرير فلسطين, وتأثر الشعوب العربية بالخطاب الجديد, لذلك مع تسلم صدام الحكم, ابتدأ المخطط الجديد لضرب المنطقة بعضها ببعض, عبر تحريك الدمى الغبية.فكان هجوم "صدام" داخل العمق الايراني, وسيطرته على ارض واسعة وغنية بالنفط, فكانت شرارة الحرب الطويلة لتدمير قدرات البلدين, مع توفير غطاء لديمومتها, عبر الدعم الخليجي, والتشجيع العربي لصدام, فأكلت الحرب اموال العراق وايران, وحصت مئات الالاف من الشباب, وعطلت مشاريع التنمية الاعمار والبناء, تحول العراق الى بلد استهلاكي محمل بديون كبيرة جدا.بالمقابل تحقق للقوى الغربية عدة امور.. اهمها:1- فتح سوق السلاح على مصراعيه بعد كساد طويل.2- احراق دولتين مهمتين وتدمير البنية التحتية للبلدين.3- ارجاع اسعار النفط الى ادنى مستوى لها بعد الارتفاع الكبير في السبعينات.4- تحقيق الامن لإسرائيل من خطر كان قريبا.5- حصول انشقاق عربي.6- تكبيل العراق بديون كبيرة.7- السيطرة بشكل اكبر على امارات وممالك الخليج.الحقيقة الغامضةم ......
#عشرون
#عاما
#لتشكيل
#عالم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678910

عصام محمد جميل مروة : عودة حرب النجوم في الإعلام الغربي مع إلغاء .. الإتفاقات النووية بين القطبين الروسي والامريكي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة عمد الرئيس دونالد ترامب في الايام الماضية عندما كان يتجه نحو التصعيد في حملته الانتخابية الجديدة استعدادا لتنصيبه كمرشح اوحد للحزب الجمهوري إنطلاقاً من مبادئ دورتين متتاليتين لكل من يحقق الفوز والنصر والوصول الى حكم البيت الابيض لكن كنّا رأينا التخبط في اراء دونالد ترامب المتعددة منذ اليوم الاول عندما اتخذ قرارت الفصل والغاء معاهدات سواءاً كانت داخلية على طريقة اوباما كير وخارجية في معاهدات سابقة مع ايران ومع روسيا ومع كوريا الشمالية وصولاً الى علاقاته مع الحلف الشمال الاطلسي الناتو . كما كان هناك فوضى غير منتظرة بعد القرارت والحملات الإنتخابية المعقودة في الولايات التي يعتمد عليها الحزب الجمهوري والتي تقع تحت احكام ولايات تابعة لرؤساء وولايات للحزب الديموقراطي المنافس التاريخي للطرف الاخر.مع الإلغاءات المتعددة لملفات قديمة وحديثة نري تسلط دونالد ترامب في العجرفة والسخط والإستخفاف للأخر انطلاقا من سياسات كان عراب امريكا الاول والاوحد هنري كيسنجر في عهود سابقة اثناء فترة الحرب الباردة بعد فيتنام قد قفز مع ريتشارد نيكسون فوق الخطوط الحمر المرسومة واقدم على خطوة الإلتقاء مع دولة الصين الشعبية اثناء فترة حكم ماو تسي تونغ الذي كان قد تحالف مع ليوبيلد بريجينيف الرئيس السوفياتي ايام القبضة الفولاذية .مع ذلك كانت القرارات في المعاهدات تتسم بالإتفاق المشترك الا ان الاسلوب في الفرادة واتخاذه من جهة وناحية وجانب فردي كان لَهُ مردود سلبي وربما يُعاود الكرة دونالد ترامب الأن .لم يخلو العالم منذُ الإنقسام المعروف للقاصى وللدانى بعد الإعلان عن هول نتائج الحربين العالميتين الاولى سنة "1914".وعند نهاية الحرب العالمية الثانية سنة"1945" مما صدر من الإنقسامات التاريخية المزمنة في تحالفات كانت تبدو للبعض طبيعية وإن كانت حقيقتها عكس ذلك على الإطلاق .وكل الدلائل تُشير الى فجوة كبرى .بين من سوف يلتزم مع الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها من الدول الأوروبية الغنية والصناعية مثل بريطانيا ،وفرنسا ،وألمانيا ،وإيطاليا ،وكندا ،وغيرهم من الدول التي اثبتت ولائها الى الولايات المتحدة الامريكية كقوةً ضاربةً في وجع الزحف "الشيوعي والسوفياتي الأحمر" والذي اثبتت الدلائل والوقائع بأنهُ لولا التصدي المعروف للجحافل الحمراء التي كان يقودها جوزيف ستالين في حرباً لم تعرف البشرية مثلها على الإطلاق في المئة سنة المنصرمة لكان العالم بإجمعهِ تحت هيمنة "النازية الهتلرية "، من جهة او حرباً تخوضها الولايات المتحدة الامريكية من جهة اخرى ،ضد ما سموه أنذاك حروب تقرير المصير والقضاء على الاشرار ،كانت تلك مقدمات وأولويات الحلفاء في تقاسم العالم .الى ان اصبح الاتحاد السوفييتي يُشكلُ القوة الاساسية في القارة الأوروبية المتواصلة مع جنوب وشرق اسيا.مما جعل مقدرة التنافس في الإستيلاء على قرارات الدول الفقيرة داخل اوروبا وآسيا معاً حيثُ تم تحصين دول ودور الاتحاد السوفييتي في بروز ما سُميّ "حلف وارسو" في مواجهة مجموعات دول "حلف الناتو "او شمال الأطلسي ،اصبح العالم يتعرف رويداً منذُ الحرب الكورية سنة "1952" عن تشكيل نواة وتأسيس جيوش جرارة ومتحركة برية وبحرية وحتى جوية .وكان الطرفان "الشرقي"،" والغربي "، يُغدقُ الأموال ويُبدد الثروات ويُزخرها في سبيل السباق في التصنيع للأسلحة الفتاكة والمتطورة حتى الممنوعة منها "النووية".وكانت اخر الاتفاقات والمعاهدات بين القوتين الكبيرتين قبل تفكك الاتحاد السوفييتي،في منتصف عقد الثمانينيّات ،إذ عقد الرئيس الامريكي "رونالد ريغان "والرئ ......
#عودة
#النجوم
#الإعلام
#الغربي
#إلغاء
#الإتفاقات
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678909

كمال آيت بن يوبا : المغرب واليونان ينشئان شركة مغربية كبيرة للنقل البحري
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا في خبر له نقلته وكالة المغرب العربي للانباء في الرباط العاصمة قال البنك المغربي للتجارة الخارجية منذ مدة أنه إستأثر ب % 51 من أسهم شركة جديدة للنقل البحري تساهم فيها المجموعة اليونانية آتيكا المتخصصة في النقل البحري و مجال التأمين ب % 49 و تمت تسميتها "الخطوط المغربية الإفريقية " les lignes maroco-africaines " خاصة بالنقل البحري بين الموانئ المغربية و الموانئ الأوروبية ...و في إفتتاحية للصحيفة اليونانية "I Kathimerini &#919-;- &#922-;-&#913-;-&#920-;-&#919-;-&#924-;-&#917-;-&#929-;-&#921-;-&#925-;-&#919-;- (هنا الحرف إيتا &#919-;- ينطق مثل الياء مكسورة و ليست صامتة و الحرف "رو" &#929-;- الذي يشبه حرف "بي" الفرنسي ينطق راء ) ذكرت تصريحات أحد أعضاء مجلس إدارة مجموعة آتيكا اليونانية يهنئ الشركة بهذه الشراكة مع مجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية مؤكدا أن الشركة البحرية الجديدة ستتم إدارتها بشكل يجعلها تدخل في منافسة مع الشركات الكبرى العالمية التي تنشط بين المغرب و أوروبا في مجال النقل البحري. و كشف بالمناسبة تجربة مجموعته في مجال النقل البحري و تمسكها بجودة الخدمات. و في بيان للمجموعة اليونانية ذكرت أهمية هذه الشراكة في تعزيز العلاقات العريقة بين اليونان والمغرب.و هذا ما يفسر زيارة وزير الخارجية اليوناني نيكوس داندياس للمغرب قبل جائحة كورونا بقليل ...و للبدء في تنفيذ برامجها و نشاطها فإن الشركة الجديدة قد حركت خطين يوجدان في موانئ مدينة طنجة حسب مسؤولي المجموعة اليونانية التي ذكرت ان سعة احد الخطين تصل 2250 راكب و 850 مركبة بينما الخط الثاني بسعة 1462 راكب و 300 سيارة ...و معلوم أن البنك المغربي للتجارة الخارجية قد غير اسمه بعد عودة المغرب لمنظمة الوحدة الافريقية ليصبح البنك المغربي لافريقيا ايضا .و من هنا نفهم اسم الشركة الجديدة و الكبيرة التي تم تاسيسها بشراكة مع اليونان "الخطوط المغربية الافريقية" ذات القدرة التنافسية الدولية ...و معلوم ان الاسطول اليوناني للنقل البحري من اكبر الاساطيل في العالم و له تراكم طويل في التجربة مع البحار على مر التاريخ بحكم وجود المياه في كل مكان باليونان . و هو المجال الذي يشكل مع مجال السياحة الانشطة الاكثر أهمية في اقتصاد الدولة العريقة ...و إذن فالمغرب باختياره مجموعة آتيكا اليونانية للشراكة و نقل التجربة للمغاربة في مجال النقل البحري و تعلم جودة الخدمات المقدمة من طرف المجموعة اليونانية يكون على الطريق الصحيح في الاشعاع في هذا المجال على مستوى المستقبل المنظور و مستوى التنافس الدولي. و لأن المغاربة ايضا يتعلمون بسرعة ..و بما أن الصيف على الابواب و المغرب بدأ بخطوات حثيثة مؤخرا يخرج من العزلة المفروضة بسبب كورونا فإن مجال النقل لتحريك عجلة الاقتصاد السياحي والنقل البحري ستتحرك ايضا لانعاش السياحة المغربية و اليونانية بالنسبة للذين يفضلون البحر على الطيران ...فهنيئا اليونانيين و للمغاربة بهذا الانجاز العظيم خاصة و أن اليونان تترأس الاتحاد الاوروبي في هذه الاثناء و يمكن للمغرب ان يستفيد من هذا الظرف في علاقته بالاتحاد الاوروبي و يدفع بها للامام...و أتمنى لهم النجاح في كل اعمالهم و في المزيد من التعاون في شتى المجالات كالمجال الزراعي المتقدم في اليونان و مجال الدفاع العسكري و المجال الطاقوي و غير ذلك . آمين.. رابط الخبر على صفحة البنك المغربي للنجارة الخارجية <a href="https://www.bmcebank.ma/fr/la-bmce-et- ......
#المغرب
#واليونان
#ينشئان
#شركة
#مغربية
#كبيرة
#للنقل
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678908

هشام عدنان البياتي . : الاقربون اولى بالعقاب ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عدنان_البياتي_. احصائيات وارقام مخيفة سرقت من الخزينة العراقية تحت مسميات مؤدلجة حسب الحاجة وصفقات مشبوهة على مدى سنوات من النهب والسلب واذا اردنا ان نعدها سيكون لدينا مجموعة كبيرة من الدواوين والمجلدات يصعب على محلات ومكتبات وبسطيات شارع المتنبي ان تستوعبها .. وهنا يأتي السؤال لماذا تحاول كل الحكومات المتعاقبة منذ السقوط ولحد الان البحث عن السراق المختفين والهاربين خارج البلاد . وقد كانوا من المعاصرين لهم وفي نفس الحقبة الزمنية لتلك الحكومة وعلى علم بما يجري من احداث فاسدة ماليا واداريا وصفقات مشبوهة ونحن على دراية ويقين انهم شركاء في هذه العمليات ولهم نصيب فيها . واكبر دليل على كلامنا ما يجري اليوم في اروقة البلاط الاخضر . فقد قامت حاشية المسؤول الجديد رجل المخابرات وصاحب نظرية القضاء على الفساد بأعتبارها من اصعب النظريات المعقدة في علوم الاولين والاخرين وتحتاج الى عباقرة يضاهون اينشتاين في علوم السرقات الفيزيائية وعلماء الطبيعة بدراسة الصراع من اجل البقاء . بالبحث عن السرقات وترك اللصوص . ينادون باسترجاع المبالغ الطائلة التي ذهب بدون رجعة الى مواطني قارة رفحاء العظمى متناسين او حاجبين النظر عن صانعي القرار ومن ساندهم في اقرار القانون ومجموعة اللصوص التي وافقت عليه .. اليس من الاجدر بكم يامن تدعون انكم تحاولون استرجاع الاموال ان تبدؤوا بالقبض اولا على من شرع ووافق عليه ماداموا هم الان تحت انظاركم وبين ايديكم يتجولون في بلاطكم الأخضر يحضرون معكم جلسات العهر السياسي والاتفاقات المخفية المخيفة تحت الطاولات وتقسيم الغنائم من جديد .. ان مقترحاتكم وشعاراتكم التي تقول سنعيد اموال العراق من سكان قارة رفحاء العظمى هي بمثابة مخدر للشعب الفقير فهل من تفسير متى وكيف سيتم استرجاع المبالغ الطائلة التي صرفت منذ سبعة عشر عاما ولحد الان ؟ ستقولون يلزمنا وقت لنحصي الاعداد والمبالغ والمستندات ووووووو مبارك لكم هذه الخطة الخمسينية الجبارة والتي تحتاج الى خمسين سنة ضوئية بداية بتشكيل لجان مخصصة لهذا الغرض وفريق من الخبراء المفتشين بهذا الخصوص واعتراضات على اللجنة والفريق ستستمر .. اليس من الاجدر ان نبدأ بالاقربين فهم اولى بالعقوبة !! ......
#الاقربون
#اولى
#بالعقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678907

عبد الحسين شعبان : يوم الأسرة و«قناع 19»
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تحتفل البشرية في شهر مايو (أيار) من كل عام باليوم العالمي للأسرة، الذي قرّرته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1993 ، ويتلخّص الهدف من هذا الاحتفال في رفع الوعي بأهمية الأسرة باعتبارها اللبنة الأولى للمجتمع الإنساني، ناهيك عن أن التنمية المستدامة لا تستقيم دون مشاركتها بما يحقق الرفاه والسلام والأمن والتقدم، فهي " الملاذ الآمن" و"المأوى الدافئ" والمتكأ الذي يمكن الاستناد إليه، بما تمثّله من اطمئنان ومودة ورحمة وتآلف وتآزر.ولعلّ من المصادفات السيئة هذا العام أن تمرّ هذه الذكرى والغالبية الساحقة من العوائل محجورة ومنطوية على نفسها في حالة قلق ورعب، بسبب اجتياح وباء كورونا العالم، حيث راح ضحيته حتى كتابة هذه السطور أكثر من 300 ألف إنسان ، وإصابة ما يزيد عن 3 ملايين، وما زالت الأجواء المكفهرة والكئيبة مخيّمة، ناهيك عمّا ستتركه من انكماش على الاقتصاد العالمي، والقيود التي ستفرضها على حركة الأشخاص والأنشطة الاقتصادية في الدول الكبرى، فضلاً عن التراجع الخطير في قطاع السياحة العالمي، الأمر الذي يحتاج إلى معالجات وتدابير عاجلة وجريئة وتعاون دولي ضروري وفعّال، ليس لاحتواء الجائحة وإنقاذ أرواح الملايين من البشر، بل لحماية الفئات الأكثر فقراً والأكثر حاجة من الأسر من تأثيرات الدمار الاقتصادي وانعكاساته اللاحقة، من تعصّب وتطرّف وعنف وإرهاب.وإذا كانت السنوات السابقة مناسبة لمراجعة نقدية لما تحقق وما لم يتحقق في إطار منظومة التشريعات الدولية لحقوق الإنسان ، وخصوصاً حقوق المرأة والطفل وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة وغيرها، فإن هذا اليوم يمرّ ثقيلاً وحزيناً هذا العام، لاسيّما بمراجعة الملفات الأساسية التي تخصّ دور الأسرة في المجتمع وقضايا الصحة والمساواة الفعلية بين الرجل والمرأة، إضافة إلى التنمية والتكامل والتضامن والتكافل الاجتماعي بين الأجيال، والتوازن في العمل والإدارة والقيادة والأجور، وفي مواجهة سياسات الفقر والإقصاء الاجتماعي والتهميش والهجرة واللجوء، بما يضع مسؤوليات وتحدّيات جديدة أمام المجتمع الدولي، حكومات وهيئات مدنية وقوى سياسية ومراكز أبحاث علمية ومؤسسات دينية، وفي كل دولة أيضاً لتوفير الفرص والإمكانات، بما يعزّز مواجهة الأمراض كالجهل والأمية والأوبئة التي اجتاحت البشرية في السنوات الأخيرة ، وآخرها وباء كورونا.والاحتفال بيوم الأسرة، ولاسيّما في تنفيذ أهداف التنمية المستدامة 2030، يأتي هذا العام والعديد من بلداننا العربية تستمر في معاناتها الشديدة، حيث تعيش ملايين الأسر العربية أوضاعاً في غاية السوء في ظلّ استمرار النزاعات والحروب الأهلية وأعمال العنف والإرهاب والتداخلات الخارجية من جهة، كما هي سوريا واليمن وليبيا ، فضلاً عن استشراء النعرات الطائفية والمذهبية والدينية والإثنية بسبب نهج التعصّب ووليده التطرّف، كما هي في العراق ولبنان وذلك بسبب نظام المحاصصة ، كما تستمر معاناة الفلسطينيين بسبب استمرار الاحتلال "الإسرائيلي" وهدر حقوق الشعب العربي الفلسطيني الجماعية والفردية.وعموماً تعاني المرأة في منطقتنا بشكل خاص والأسرة بشكل عام من العنف بأشكاله المختلفة، بما فيه العنف الأسري، الذي ارتفعت وتيرته خلال فترة الحجر الصحي، الأمر الذي يتطلّب تغليظ العقوبات التي تعالجها القوانين النافذة أو سن قوانين جديدة لحماية المرأة من العنف الأسري ومن جميع أشكال العنف والتمييز، تلك التي اعتمدها المجتمع الدولي باتفاقية العام 1979. ولعلّ هذه مناسبة للتذكير بأن القوانين بقدر ما هي انعكاس للواقع، فإنها في الوقت نفسه يمكن أن تلعب دوراً تغييريا ......
#الأسرة
#و«قناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678906

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا الضوء الأحمر
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان توقفت سيارة فاخرة ، أمام الضوء الأحمر ، قفز طفل من الطوار ، يحمل سطل مـاء ، وإسفنجة بيضاء مبللة ، مررها بخفة ، على زجاج السيارة الأمامي ، لمـا أضاء المصباح الأخضر ، تقدمت السيارة ، دون أن يدفع صـاحبهـا شيئـا للطفـل ، قفز الطفـل غـاضبـا إلى الطوار ، ينتظر الضوء الأحمر ، وتوقف سيارة أخرى . ......
#قصيرة
#الضوء
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678922

سامي العامري : يداً بيد مع اللازَوَرْد
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري شــــــــــغلَتْهُ الكؤوسُ عمّا يليقُ بفتىً مثلهِ ،،، وطـــــــالَ النقيقُ !فجموعٌ شـــطَّتْ، وغالتْ جموعٌوفــــــريقٌ صلّى، وعابَ فــريقُيا صِحاباً، إسماً علـــى لا مُسمّى أتُرى لا يَلْوح منكم شــــــــــفيقُ ؟ كم دفعتمْ فاتورةً عـــــــــــن تحايا ونقاءٍ ولم يصحَّ صـــــــــــــــديقُ ما خـــــــــــــــلا ظلَّه البهيَّ وأنّىيطأ الأضــــــــــلعَ النسيمُ الطليقُ؟ لازَوَرْدٌ مــــــــــــــن السماء بلونٍشابَهُ الــــــــغيثُ وانتشاهُ البريقُدَبَّ في نهره الشجا فاشتهى الموتَفنادى كما روى لــــــــــــيْ غريقُدَبَّ في دمعتيهِ، فــــــــــي وجنتيهِفي وســـــــــــــــاداته التي لا تفيقُفي خفايا خــــــــــــفائه اللاّ مُسمّىكإلهٍ أنساهُ سُــــــــــــــــــكْرٌ عميقُليـــــس غيرَ الندوب في القلب خِلٌّ عنده اليومَ، والفراغُ شـــــــــــــقيقُعنده مِـــــــــــن مآزق الفكرِ ما لوعشتموه عَشَّشَ فيكم حــــــــــريقُ ! بُغيتي العَومُ كالضــــــــــياء ولكنْبَشَراً كونيَ اقتضــــــــــى ما يُعيقُورأيتُ الســـــحابَ يخرج من نايٍوعصْــــــــــــفاً بركبِ ريـحٍ يَحيقُ قلت للريح ما وراءك؟ قــــــالت: دون لَفٍّ أو دورانٍ، عشــــــــيقُ !قلتُ لفِّي حـــــــول البحار ودُوريوغــــــــــــناءُ الدُوريِّ فيك لصيقُ قالتِ الشمسُ قد تذيب مســـــاميقلتُ كــــــــلا، فذاك عصرٌ سحيقُأنــــــــــتِ أبهى وإنْ تريدي فإنّانُكمِل البعـــــــضَ والزفيرُ شهيقُ ثُــــــــم عادت فاستدركتْ بسؤالٍهل كبا الحقدُ؟ قلتُ حقدي رشيقُ كحنوٍّ علـــــــــــى الحياة وأدري كــــــان قد جفَّ مثلما جفَّ ريقُعبثاً وعيُنا انتهى مــــــثلَ خُرْجٍ بثقوبٍ ينثالُ مـــــــــــنها الدقيقُ ؟لا دقيقاً نرى وســــاءت موازينَ وفكراً كدرب نملٍ يضــــــــــيقُولتفجير كــــــــلِّ أوكارِ ضَيمي ليــــس يكفي البارودُ والمنجنيقُ !ليتَ حُبَّ الجميعِ صــــافٍ وعارٍ عن ثآليلِ مَـــــــن مضوا وحليقُ كتماســــــــــيحَ قد علاها فَراشٌ فاســـــتكانت والجلدُ بضٌّ رقيقُ ! ـــــــــــــــــــــــــإشارة : استخدمنا في القافية هنا حرفيْ الروي الياء والقاف فقط مع جواز استخدام الواو والقاف أيضاً وهذا يسميه قدامى النقاد لزوم ما لا يلزم وقد تقصَّدناه بالطبع. ــــــــــــــــــــــــمايس ـــــ 2020برلين ......
#يداً
#اللازَوَرْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678921

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقية الفصل السابع
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3في شتاء عام 1917، كانت المجاعة تفتك بأهالي الشام، وذلك نتيجة تمادي الدولة في مصادرة الحبوب والأغذية لصالح الجنود، المقاتلين على جبهات آسيا وأوروبا وأفريقيا. البلاد، شهدت في الآن نفسه هجرتين متعاكستين؛ إحداهما من الأرياف إلى المدن، والأخرى من المدن إلى الأرياف. الجماعتان كلاهما، وكأنما أصيبوا بلوثة في عقولهم بسبب الجوع والبرد والتعسف، توهموا أنهم ملاقون في الطرف الآخر ما يفتقدونه من غذاء وتدفئة وأمان. مع ذلك، بقيَ الحي الكرديّ أفضل حالاً ولم يغادره إلا القليل من سكانه. ذلك كان بالدرجة الأولى سببه كثرة العصابات في الحي، ممن كان أفرادها يمدون أهاليهم وأولاد جيرانهم بالقوت المسلوب بأغلبه من البساتين القريبة أو القرى الأبعد. كذلك يُمكن أن يقال في هذا الشأن، عن التواجد الكبير لأبناء جلدتهم في صفوف الجندرمة، ضباطاً وأفراداً، الذين كانوا يغضون النظر عن نشاط العصابات طالما أنه للمصلحة العامة. الزعيم، الحاج حسن، وكان قريبَ الشاب صالح كما علمنا، أسهمت أيضاً جهوده في استمرار وجود المؤن بالمخزن التابع لمجلس الحي، وكان يتم توزيعها دورياً على أسر المحتاجين سواءً المتوطّنة أو النازحة.في الأثناء، كان مسكن السيدة عائدة لا يخلو تقريباً من الحاجات الأساسية بالنظر لهمّة العشيق، المعلومة. على مقربة من المسكن، عند مدخل مقام الجهاركسية، كان ثمة حاجز للجندرمة يتولى قيادته ضابطٌ من المعارف القدامى لزوج الأرملة. بفضل الرجل، وكان يظن أن صالح من أقارب المرأة، أمكن لسيارة هذا الأخير أن تمر في كل مرة دونَ تفتيش. الضابط، وكان يُدعى " نورس بك "، أوقفَ ذات يوم سيارةَ القريب المُفترض وما لبثَ أن جلس بقربه: " ثمة مسألة عائلية، أود لو تكرمتَ وأعطيتني رأيك بها "، قال للسائق وهوَ يتمعن فيه بعينين مظللتين بحاجبين سميكين يتخللهما الشيبُ. " تفضّل، إنني رهنُ أمرك "، رد صالح فيما الوساوس بدأت تتناهبه. هز الآخرُ رأسه، معبّراً عن الامتنان، ودخل مباشرةً في صلب المسألة. قال أن لديه ابناً، تخرّج حديثاً من مدرسة الفرسان، ويرغب بتزويجه ابنة الأرملة. " سأعرضُ رغبتك على قريبتي، وآمل أن يتكلل الأمر بالتوفيق "، عقّبَ صالح ببساطة وقد أفرخ روعه. أعربَ الرجلُ عن الشكر، ثم غادر مكانه كي يدع السيارة تواصل طريقها.***ما لم يتوقعه صالح قط، أن يتسبب بمشادة حامية بين الأم وابنتها على أثر عرضه طلب الضابط. أعتقدَ أنه غير ملوم بشيء، كونه مجرد وسيطٍ لنقل رسالة. على ذلك، شعرَ بدهشة شديدة إزاء نظرات الفتاة، المفعمة في آنٍ معاً بالكراهية واللواعج الخفية. أخذ يتساءل في نفسه، ما لو أن الفتاة تتهمه برغبته في الخلاص منها بالزواج كي يخلو له الجو مع والدتها. لكنها من ناحية ثانية، كانت ترنو إليه في حنان ورجاء كما لو كان المخلّص المأمول. " قدّمتُ لكِ نصيحة حَسْب، ولن أجبرك على الاقتران بشخصٍ لا يحوز رضاكِ "، اختتمت الأم المجادلة. غبَّ مغادرة الابنة إلى غرفتها، التفتت السيدة عائدة إلى صالح وقد اشتعل البريق في عينيها الجميلتين: " كأني بك تعرف خلفيّة رفضها طالب القرب، أليسَ صحيحاً؟ "" أبداً. لكنني استغربتُ من نظراتها، وكأنها تتهمني بشيء "" إذاً لم تكن تنتبه إلى شيء، كونك عميت سوى عن الشهوة! "" ما هذا الكلام، بالله عليك؟ "" أقول أنك أعمى، لأنك لم تُدرك أن ابنتي تحبك أنتَ "" أنا! ما هذا الكلام؟ "" ما هذا الكلام، ما هذا الكلام..! بدلاً من ترديد هذه الجملة، فكّر معي الآنَ بطريقة للخروج من المأزق "، قالتها نافخةً بقنوط. بقيَ صالح صامتاً، يدوّرُ في ذهنه ما سمعه وأثارَ مزيد دهشت ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقية
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678920

السنوسي حامد وهلي : تقييم لبعض القوانين المؤثرة سلبا في حقوق الأقليات القومية الليبية التبو مثالا الفترة 1951-2020.
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي تقييم لبعض القوانين المؤثرة سلبا في حقوق الأقليات القومية الليبية التبو مثالا الفترة 1951-2020.قوانين الهوية الليبية:في دستور المملكة عام 1951 غير المعدل لم يتم تحديد الهويات الثقافية المتعددة لليبيا بل تم النص على أنها المملكة الليبية المتحدة في المادة رقم (2) وإلحاقها بنص المادة رقم (186) على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة، ثم اضيفت المادة رقم (3) في دستور المملكة المعدل عام 1963 بأن المملكة جزء من الوطن العربي.من خلال هذه المواد يفهم أن الدولة الليبية في عهد المملكة ذات هوية قومية عربية دون النص على الهويات الأخرى للأقليات القومية ولغاتها (التبو، الأمازيغ، الطوارق).في الإعلان الدستوري الصادر للعهد القذافي عام 1969 بعد الانقلاب مباشرة بدأ في ديباجة الإعلان باسم الشعب العربي في ليبيا، ونصت المادة رقم (1) ليبيا جمهورية عربية جزء من الأمة العربية وهدفه الوحدة العربية الشاملة وتسمى الجمهورية العربية الليبية، كما نصت المادة رقم (2) اللغة العربية لغتها الرسمية.في عام 1977 تم الإعلان عن قيام سلطة الشعب وأصبح الاسم الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية ومن ثم تم إضافة العظمى عام 1986.كما أنه عام 2001 صدر القانون رقم (24) بشأن منع استعمال غير العربية في جميع المعاملات، حيث أشارت المادة رقم (1) منعها في المطبوعات، المستندات، والوثائق، الاشارات، واللافتات، والاعلانات، واسماء الشوارع والميادين، واسماء الوحدات الادارية والمحلات والهيئات والمؤسسات والاشخاص الاعتبارية العامة والخاصة وجميع ادوات الانشطة الاقتصادية. أيضا اشارت المادة رقم (3) منع الاسماء غير العربية في تسجيل الاطفال، واشارات المادة رقم (4) إلى العقوبات والغرامات في حالة مخالفة هذا القانون.ويذكر أن هذا القانون استند إليه القانون رقم (18) عام 2013 بشأن حقوق المكونات الثقافية، حيث أجاز القانون قم (18) استخدام لغات الاقليات القومية في جوانب التعليم كمادة اختيارية واستخدامها في المراكز البحثية، أما ما عدا ذلك يطبق القانون رقم (24) لمنع استخدام غير العربية في الدولة وهو ما يعني ان لغات الاقليات القومية ليست رسمية.هنا في عهد القذافي من عام 1969-2011 لم يتم الاعتراف بوجود الاقليات القومية وأظهر النظام الجماهيري الهوية العربية بشكل كبير ومشروع قيام القومية العربية الموحدة، فتم محاربة الأقليات غير العربية ثقافيا وسياسيا بإنكارها ومحاولة تعريبها والعمل على إقصائها وتهميشها.في عام 2011 بعد قيام ثورة 17 فبراير أصدر المجلس الوطني الانتقالي إعلان دستوري مؤقت، فنصت المادة الأولى على دولة ليبيا واللغة العربية لغة رسمية وتضمن الدولة الحقوق الثقافية لكل مكونات المجتمع الليبي وتعتبر لغاتها لغات وطنية.أيضا في هذه المادة لم يتم تحديد الهويات الليبية بالاسم وعدم تحديد اللغات وترسيمها انما نص على نص فضفاض لا معنى له.في عام 2013 أصدر المؤتمر الوطني العام (السلطة التشريعية) قانون رقم (18) بشأن حقوق المكونات الثقافية، استخدم هذا القانون لفظ المكونات الثقافية الذي لا معنى له في المعايير الدولية، ونص في المادة رقم (1) لغات التبو والطوارق والامازيغ، ونصت المواد الاخرى على حق تعلمها وانشاء مراكز بحثية.هذا القانون لم يرسم اللغات ولم يفعل، وفي عام 2018 أصدر المجلس الرئاسي لحكومة الوفاق الوطني قرار رقم (1685) بشأن إعادة تنظيم مجمع اللغة العربية الليبي، ونص القرار على كل ما يدعم استمرارية هيمنة اللغة والثقافة العربية على الدولة الليبية وكأنه لا توجد ثقا ......
#تقييم
#لبعض
#القوانين
#المؤثرة
#سلبا
#حقوق
#الأقليات
#القومية
#الليبية
#التبو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678919

عواطف عبداللطيف : العراق لا يحتاج إبرة مخدر
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف العراق لا يحتاج إلى إبرة مخدرالمسؤولية أمانة المسؤولية شعور وإحساس، تترجمها الأعمال والأفعال وليست وسيلة للانتفاع والكسب الشخصي والعائلي. المادي . ولدت الحكومة بعد مخاض عسير وباركتها الأحزاب ولكنها ولدت ناقصة وأيضاً وفقاً للمحاصصة الطائفية والدينية والقومية.العراق مريض والمرض خطير وهذا المرض لا يحتاج إلى أبرة مخدر بل يحتاج إلى عملية فوق الكبرى على يد جراح مخلص مختص ليستطيع إنقاذه .لماذا يأتي تقليل الإنفاق ليشمل رواتب المتقاعدين التي هي حق لهم نتيجة خدمتهم وأموال ادخروها لتعينهم في حياتهم في صندوقهم ليست هي صدقة أو منة من أحد ليتم التلاعب بها فراتب المتقاعد خط أحمر لا يمكن المساس تحت مختلف الذرائع ولا يحتاج زيارة دائرة التقاعد وعمل اتصال هاتفي مسجل فلشعب تعبان ولكنه واعي ويفهم.لماذا لا تتم 1-إعادة النظر بسلم الرواتب للسياسين وتقاعدهم المليوني لقاء خدمة عدة أشهر,, من مجلس الحكم والرئاسات الثلاث والبرلمان وعدم مساواتهم براتب من خدم الوطن بصدق وإخلاص وتعب فالسياسي خادم للشعب ولفترة محددة يعود إلى وظيفته القديمة حال إنتهاء تكليفه في كل العالم..2-إعادة النظر بأعداد الحمايات للمسؤولين والسيارات والإيفادات التي تهدر جزء كبير من ميزانية الدولة.3- إعادة النظر بكافة الإمتيازات الممنوحة لكل الدرجات الوطيفية العليا.4- إلغاء كافة مخصصات الضيافة.5- إعادة النظر بقرار احالة الحكومة السابقة على التقاعد لعدم استحقاقهم حكومة لم تحقق أي منجز تركت الميزانية خاوية والبلد في متاهة6- معالجة موضوع إزدواجية الرواتب والأرقام خيالية والأعداد مخيفة.7- مراقبة مزاد العملة في البنك المركزي.8- تقليص عدد الدرجات الخاصة.9- فتح كافة ملفات العقود التي أبرمت وسددت مبالغها ولم يتم تنفيذها والتي كما يقال حبراً على ورق في كافة وزارات الدولة.10 -دراسة ملفات الفضائيين في كافة أجهزة الدولة ومؤسساتها ومعالجتها واعادة الأموال للدولة ومحاسبة من وراء ذلك.11 -إعادة النظر بالقوانين التي صيغت وفصلت وصدرت لفئات معينة والتي تستنزف جزء كبير من ميزانية الدولة دون حق.12- إعادة عقارات الدولة للدولة والاستفادة منها في مشاريع تخدم الشعب13- النزول الى الشارع من أجل معرفة معاناة المواطن الغلبان.- واخيراً تعلموا من رؤساء الدول وبالأخص رئيسة وزراء نيوزلندا جسيندا عندما قللت رواتب الرئاسة بنسبة 30% ودعمت من توقف عن العمل في هذا الفترة العصيبة لإنها إنسانة تحب وطنها وشعبها في الوقت الذي لم يتحرك مسؤول عراقي من أجل المطالبة بتخفيض راتبه فتخفيض رواتب الرئاسات الثلاث واصحاب الدرجات العليا بنسبة معينة من القرارات المهمة في الوقت الحاضر .لم يعد هناك أحداً أعمى أو أصم الكل صار يفهم ويراقب ويتوعد وحاجز الخوف لم يعد له وجود .فالصراعات الدائرة بين القوى السياسة من أجل الكراسي والامتيازات والمحاصصات هي التي وقفت حائلاَ أمام مكافحة الأرهاب والفساد وتنفيذ المشاريع من أجل مكافحة البطالة والفقر وتشغيل الشباب لذلك نرى كلما أشتد الصراع في لعبة جر الحبل أشتدت التفجيرات والأغتيالات والسيارات المفخخة وعاد داعش من جديد وكأنه مبرمج لذلك ولم نسمع عن محاسبة أحد يوماً ما ليبقى الفاعل مجهول .فلماذ يصبح مصير العراق وشعبه مرهونا بطبيعة المناصب والامتيازات بين أيدي الطبقة السياسية الجاثمة على الصدور المهيمنة و المتنفذة والمحركة لكل شيء في إتفاقيات متقابلة المنافع في دولة ينخرها السرطان لتكون ساحة مفتوحة للمزايدات والمساومات والتصفيات ......
#العراق
#يحتاج
#إبرة
#مخدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678918

السالك مفتاح : على هامش عيد الفطر : رسلة لاخي في المغرب الاقصى
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح على هامش عيد الفطر : رسالة إلى أخـي الأستاذ والطالب والمواطن في المغرب الاقصى تحية ايها الاستاذ الفاضل، ايها الطالب،ايها المواطن , ونحن نودع عيد الفطر على خلفية الرسايل المتبادلة بين قيادات المشهد السياسي في منطقة المغرب العربي خاصة بين زعيم جبهة البوليساريو والريس الموريتاني ، وتفاعل الشارع معها هنا وهناك ، أردت أن أرفع بعض اللبس الذي يمكن أن يقع ربما يجر لدى البعض الآخر سوء فهم او يأخذه بعضنا خارج سياقه التاريخي . وعليه فإنني أوجه رسالة للمواطن في المغرب الاقصى خاصة، وهي رسالة سبق وأن وجدت طريقها للنشر بأساليب مختلفة وفي مناسبات عدة، لكنني وجدت انه لابد من تحديث بعض معطياتها وتقديمها للرأي العام في المغرب على وجه الخصوص . لقد تناه إلى مسامعي انكم تعتقدون في قرارة انفسكم بان مشكل الصحراء الغربية مجرد قضية “مفتعلة” بين المغرب والجزائر، وبان جبهة البوليساريو ليست سوى “صنيعة جزائرية” وتشككون في الشرعية السياسية لوجود اللاجئين الصحراويين المتواجدين قرب تندوف منذ ازيد من اربع واربعين سنة..!؟وقد اردت أن أوضح لكم بعض جذور هذا النزاع وخلفياته التاريخية، عبر “الحوار” معتقدا ان ذلك هو السبيل ليس فقط لربط التواصل بيننا، بل وايضا لمد الجسور بدل القطيعة والجدران التي لم تزد الطينة الا بلة، معتمدا على اراء بعض المفكرين والمواقف المسجلة هنا وهناك،بغية فتح منبر للنقاش مع النخب الفكرية والسياسية ومن خلالهم الراي العام في المغرب الشقيق، خاصة ونحن على ابواب التحرر التدريجي من حجر كورونا وعودة عجلة الحياة لمسارها المعتاد ، ومع ذلك تعود القضية الصحراوية الى واجهة الاحداث،في افق مرور 45 سنة تلك الماساة المرتبطة بحدث ما سمي في المغرب ب"المسيرة " والتي يعتبرها الصحراويون ذكرى نكبة في وجدانه وضميرهم الجمعي..!!فإذا كنتم تعتقدون حقا بان القضية “مفتعلة” فما هي الشواهد والحجج التي تستندون اليها في حكمكم وقناعتكم ..!؟ واذا افترضنا جدلا بان حكمكم هذا على صواب فمن افتعل النزاع !؟ ومن له مصلحة في استدامته..!؟ وان كنتم من الذين يتسألون لماذا يتواجد ومنذ ازيد من اربعة عقود، هؤلاء وبالالاف قرب تندوف..!؟ فهل تبادر لذهنكم كيف غادر هؤلاء البدو الرحل مراعيهم وهاجروها بجلودهم ليس بحثا عن الكلا او المطر.. ولكن طلبا للنجاة من حرب وموت محقق تحت ازيز الطائرات وقنبلة النابالم والفسفور في ذلك الخريف الاسود والشتاء الادهم..!؟ولك عزيزي في المغرب، ان تسال مفوضية الامم المتحدة لشؤون اللاجئين التي تقوم برعاية هؤلاء وتتواجد معهم واشرفت منذ سنوات على زيارات عائلية بين أسرهم المشتتة على طرفي الجدار، كيف التقى الاحبة بعد فراق شاق ومراراة عسيرة وكيف تعرف الاب على ابنه بعد فراق طويل، بل أن المفوضية اكتشفت مع برنامج تدابير الثقة الذي لازال هو الاخر بين “مد وجزر”، جراء الثقة المفقودة بين جبهة البوليساريو والسلطات المغربية، ان الصحراويين مجروحين في وجدانهم ومشاعرهم وان الجدران لم تقسم الارض، بل فرقت الاحبة وقسمت العائلات..!؟واذا كنت عزيزي في المغرب الاقصى ، ممن يرون بان الارض مغربية كما يزعم البعض فلماذا يقدم المغرب سنة 1975 على اقتسامها مع موريتانيا واسبانيا، مدفوعا بتوجيهات امريكية كشفتها اخيرات المخابرات الامريكية ، عبر اتفاقية مدريد، ويعود ثانية للاستيلاء عليها عقب توقيع موريتانيا اتفاق السلام مع البوليساريو سنة 1979..!؟واذا كانت القضية “مفتعلة” في نظرك ومن بقايا الحرب الباردة، فلماذا لاتزول بزوال الذين افتعلوها سواءا في الجزائر او ......
#هامش
#الفطر
#رسلة
#لاخي
#المغرب
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678917

فلاح هادي الجنابي : الخير في الاستعجال بإسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي کلما إزداد بقاء وإستمرار نظام الملالي في الحکم، کلما إزدادت المشاکل والازمات والصعاب التي تواجه الشعب الايراني وصارت الحياة ليس أکثر صعوبة فقط وإنما حتى شبه مستحيلة، إذ أن هذا الشعب الذي يواجه نظاما قرووسطائيا بالاضافة الى مايواجهه على يده من ممارسات قمعية ومن جرائم ومجازر وأجواء إرهابية فإنه يواجه أيضا ظروفا معيشية وأوضاعا إقتصادية وإجتماعية بالغة السوء بحيث لم يواجه نظيرا لها في التأريخ المعاصر.الاعتراف الصادم الاخير لعضو لجنة تخطيط الاراضي في إيران محمد رضا محبوب فر، والذي يسلط الاضواء مجددا على الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية التي تجاوزت کل الحدود المألوفة ويظهر مدى تفشي الفقر بصورة لم يعد بالامکان الحد منه، حيث قال بأن 45 % من اجمالي سكان إيران يعيشون في العشوائيات. حيث أعلن محبوب فر عن ارتفاع سكان العشوائيات الى 38 مليون شخص وأضاف أن 7 ملايين و 600 الف شخص يعيشون حول المقابر، وأكد محبوب فر يوم الاحد 24 مايو 2020 لوكالة انباء برنا الحكومية :" ف&#1740-;- عام 2017 کان 40 &#1642-;- من سکان المدن في إيران يعيشون في العشوائيات ولكن اليوم بعد 3 سنوات اي في عام 2020 متزامنا مع التصخم و ارتفاع أسعار المنازل والايجارات وصلت نسبة السكان في العشوائيات الى 45 % ."، وأضاف:" إذا حسبنا هذه النسبة الى اجمالي سكان إيران البالغ 85 مليون نسمة، اليوم اكثر من 38 ملايين شخص يعيشون في العشوائيات ممايدل على ارتفاع سكان العشوائيات في البلاد بسبب السياسات الخاطئه والمشاكل الاقتصادية"، وهذا يأتي في وقت يعلن فيه النظام وبمنتهى الصلافة بإستمراره في تطوير برامجه الصاروخية والاستمرار في مضاعفة ميزانية قواته الارهابية القمعية ولاسيما حرسه الارهابي، والذي يثبت على مدى کون هذا النظام يصر على معاداة الشعب الايراني وعدم الوقوف الى جانبه، التصريح المقزز للملا خامنئي والذي قال فيه بأن النظام لن يقوم بالصرف على نفقات وباء کورونا من الارصدة الخاصة!هذا النظام الذي يتمادى إجراما ويصر على ممارسة نهجه المعادي للشعب ويساهم بذلك ليس من إستمرار الاوضاع السيئة التي يعاني منها وإنما مضاعفتها، ومن هنا فقد دعت المقاومة الايرانية الى إسقاط النظام وإعتبرته على رأس أولوياتها وإنه السبيل والطريق الوحيد لإنهاء شره وعدوانه وإنقاذ الشعب الايراني من الاوضاع المزرية التي يواجهها والعمل من أجل ضمان الاجيال القادمة، وإن مسألة إسقاط النظام لم تعد مجرد قضية وشأن سياسي خاص بالمقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق بل إنه قد أصبح شأنا وطنيا يخص الشعب الايراني قاطبة ذلك إن الخير کل الخير في الاستعجال بإسقاط نظام الملالي. ......
#الخير
#الاستعجال
#بإسقاط
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678916

محمد كشكار : تاريخُ العَرَبِ، القديمُ والحديثُ، قبل الإسلامِ وبعده، مليءٌ بالعنفِ، لكن تاريخَ الغَرْبِ، القديمَ والحديثَ، قبل المسيحيةِ وبعدها، أكثر عنفًا ألفَ مرّةٍ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار حادثتا تفجيرِ قنبلتين ذريتين في مدينتَي هيروشيما وناكازاكي في اليابان يومَي 6 و9 أوت سنة 1945، قتلا عشرات الآلاف من السكان المدنيين الأبرياء. هذه الجريمة العلمية (Un crime scientifique) أنهت وإلى الأبد عصرَ التناغُمِ أو شهرَ العسلِ الذي كان قائمًا بين العلمِ والمجتمعِ.جريمةٌ علميةٌ، سبقتها وتلتها جريمةٌ أفظعُ، جريمةٌ اجتماعيةٌ-سياسيةٌ دامت من 1930 إلى 1960، وكان مسرحها ألمانيا النازية، إيطاليا الفاشية، إسبانيا الفرنكية، روسيا السالينية، الصين الماوية، كمبودج البول بوتية، إلخ... هذه الجريمة السياسية (Un crime politique) أنهت وإلى الأبد عصرَ التناغُمِ أو شهرَ العسلِ الذي كان قائمًا بين الدولةِ والمجتمعِ. وكان وقعُ الحربِ العالميةِ الثانية أكثرَ تأثيرًا على الضميرِ الغربِيِّ (ستون مليون ضحية من العالمِ أجمعِ). عنفٌ - قديمٌ وليس جديدًا - توارثناه، نحن البشرُ دون تمييزٍ، جيلاً بعد جيلٍ، منذ آلافِ السنينَ:- حدثَ قبل الميلاد في جزيرة سردينيا الإيطالية، خرج منها الجنودُ الرومان ولم يتركوا وراءهم مواطنًا سردينيًّا واحدًا حيًّا.- حدثَ قبل الميلاد في بلاد الغال في بريطانيا، قتل جول سيزار جميع البالغين، رجالاً ونساءًا، ولم ينجُ من المذبحةِ إلا بعضُ المسنين وبعضُ الأطفالِ المختبئينَ في الغاباتِ والخنادقِ.- حدثَ بعد الميلاد في الجنوب الغربي الفرنسي، أفنَى لويس التاسع كل المسيحيين معتنقي المذهب الكاثاري (Les Cathares).- حدثَ حديثًا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين في الهند وإفريقيا وأستراليا، ارتكب جنرالات أن&#1700-;-ليز أكبر الإبادات الجماعية وقتلوا عشرات الآلاف من الهنود والزولو والهنتتوس والسكان الأوستراليين الأصليين. - تَكبُرُ الإدانة ويتضاعفُ الاستنكار وتبلغ الجاهلية أوجَها عندما يقوم بلدٌ بنفس الجريمة أو أعظمُ، بلدٌ أنزلناه منا منزلة متميزة في التحضر والثقافة والعلم والفلسفة، بلدٌ يحظى وعن جدارة بإعجابِ منافسيه من الدول الغربية المتقدمة، بلدٌ لم نخله يومًا يسقط في بضع أسابيع إلى الدرك الأسفل من الإنسانية، بلدٌ ارتكب أفظع الإبادات العرقية والدينية ضد اليهود وجميع الأعراقِ غير الآريةِ.- والأدهَى وأمر، أن ترى بعض الفلاسفة، من بلادي فرنسا على الأقل، لم يكفُّوا حتى آواخر القرن العشرين عن مساندة ثلاثة أو أربعة أنظمةٍ ديكتاتوريةٍ شمواليةٍ، أنظمة ستالين وماو وبول بوت (إضافة مواطن العالم: أضم صوتي إلى صوت الفيلسوف ميشيل سارّ وأصرخ بأعلى صوتي وأقول: والأنكَى وأشد، أن ترى بعض اليساريين، من بلادي تونس على الأقل، لم يكفُّوا حتى أوائل القرن الواحد والعشرين وبعد ثورةٍ غير مسلحةٍ عن عبادة مجرمِي حربٍ وسلمٍ مثل ستالين وماو وبول بوت، رغم أنني متأكدٌ تمامَ التأكدِ من أن غايتَهم، المتمثلة في العدالةِ الاجتماعيةِ، غايةٌ نبيلةٌ جدًّا، ومتأكدٌ أيضًا أنهم لم ولن يستعملوا الوسائلَ المسلحةَ مثلما استعملها رموزُهم، لا لأنهم لا يريدون، بل لأنهم لا يستطيعون وذلك لِنقصٍ في التزامهم الإيديولوجي ووَهنٍ في عزيمتِهم الثوريةِ الملوّثةِ بنمطِ عيشهم البورجوازي الصغيرِ. هم لا يخجلون من تسمية أحزابٍ باسم طغاتِهم تحت يافطةٍ مُلَمِّعةٍ مُحرّفةٍ مغلِّطةٍ عنوانها الشيوعية أو الماركسية اللينينية وما أبعد الاسم على المسمَّى).خاتمة: هل سيأتي يومٌ تُشفَى فيه البشرية من هذا الوباء؟ ولا أفضلية أخلاقية عندي، أنا مواطن العالَم، بين عنفٍ وعنفِ مهما ارتفع أوقَلَّ عدد ضحايا الأول أو الثاني، و"مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ ......
#تاريخُ
#العَرَبِ،
#القديمُ
#والحديثُ،
#الإسلامِ
#وبعده،
#مليءٌ
#بالعنفِ،
#تاريخَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678915

علي ياري : قليل من السكر
#الحوار_المتمدن
#علي_ياري جودي ببعضك عشقافيه الكثير لديّاثم ارجعيني صبيّاكي أبصر الموت حيّايكفي جدالاً مِريّايكفي جفاءً وصعقاما غير الصمتُ شيّاإلا اقتراباً ورؤياأنَّ البعيدَ إليّاهيّا اصدقيه رويّاثم الثمي ما تبقّىهذي التجاعيدُ فيّاأوتارُ زريابٍ وشمًالمّا يكون ولمّاضربُ المواجعِ علمايحيي عظاماً ولحماهيّا المسي الشِّعرَ هيّاآن الأوانُ سويّاما غير الصمتُ شيّاإلا دبيباً ونزقاوعاشقاً عاش كيّايطوي المتاهة طيّافيها يتيه مليّايُفنى ويرجع حيّاحتى يعودَ قويّايلتذُّ غرقاً وحرقايدري سيمسك فيّالابدَّ منه، فسُسقيامن كوثريك نديّايروي رحيقاً وسمّاكيما يطير إلى ماأو أن يجوعَ فيعمىكيما وكيما وكيما..هذي الخياراتُ جمّارغماً يعيش نبيّاما غير الصمتُ شيّاإلا سباتاً وعماًجودي ببعضك عشقا*** ......
#قليل
#السكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678943

شذى أحمد الجباعي : المتنبي بين الصاحب بن عبّاد 385 والحاتمي 388
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي بسم الله الرحمن الرحيمما زالت قصائد الشّعراء تشغل قريحة النقاد والأدباء بالدراسة والمعارضات، فدبروا معانيها وأغراضها وحاولوا الكشف عمّا فيها من خصائص وسمات تميّزها من غيرها.وقد تأكّد لنا أنَّ الشّعر العربيّ جدير بأن تقام لبعض مقوّماته دراسة. خاصة وأنَّه لقي من استحسان القدماء والمحدثين من النقّاد ما يجعله جديراً بالعناية. ولعلّ أبرز القضايا التي تطالعنا هنا هي قضية سرقات المتنبي وتتبّع ساقط شعره التي لطالما كانت الشغل الشاغل لدى المتذوقين للأدب والنقاد عموماً. وقد كانت قائمة على تضاد يجمع بين البرهنة على ضرورة اتباع اللاحق للسابق، وبين نفي هذه الفكرة بالحكم عليها بأنّها سرقة تنافي أخلاقي الشّاعر. وقد كانت نصوص المتنبي الشّعريّة مجالاً غنياً وأرضاً خصبة للإجراءات النقدية القديمة التي تزعّمها عدد من العلماء، ومن أهمّهم: 1- القاضي الجرجاني ( 366 هــ).2- الصاحب بن عبّاد: (385 هــ).3- أبو علي الحاتمي: ( 388هــ ).4- ابن جنيّ: (392 هــ).وسنتناول في هذا البحث رسالة الصاحب بن عبّاد التي عُنونت بـ ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي)، ورسالة أبو علي الحاتمي المُعنونة بـ ( الرسالة الموّضحة في ذكر سرقات المتنبي وساقط شعره).وسنعمد إلى المقارنة بين هاتين الرسالتين لنتبيّن أهم المآخذ التي أخذها كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي، ومن ثمَّ نتبيّن مدى صحة ما ذهبا إليه ومدى موضوعيته.ولعلّ سبب اختياري لهذا الموضوع هو الشّاعر المتنبي نفسه، شاعر الأنا الذي أحدث ضجّة كبيرة في الأوساط الثقافية والنقديّة، فأحببت أن أتبيّن لأي مدى تجنى عليه النقّاد، وإلى أي مدى كانوا محقّين في مقولاتهم ومآخذهم.وتطلّعت من خلال هذه الدراسة إلى تحقيق الأهداف الآتية:1- التعرف على المتنبي الشّاعر الكبير مالئ الدنيا وشاغل الناس.2- التعرف على رسالة الصاحب بن عبّاد ومضمونها.3- التعرف على مضمون رسالة الحاتمي وسبب تأليفها.4- بيان مدى تجني كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي.كما أنّني جعلت من رسالة الحاتمي والصاحب مصدران أساسيّان، بالإضافة إلى عدد من المصادر الأخرى التي أثْبَتُ فيها فهرساً خاصاً في نهاية هذا البحث. ووجدت عدداً كبيراً من الدراسات التي عنيت بقضية المتنبي وقضية سرقاته وتلقيه ولكن كل تلك الدراسات لم تكن تعمد إلى مقارنة بين ناقدين تناولا المتنبي؛ ولذلك كانت هذه الدراسة جديدة من هذا المنظور. بداية لا بد لنا من الوقوف في محطة الشّاعر الذي هو محور دراستنا، فبين أيدينا شخصية عظيمة، تركت معالم بارزة في الفكر العربي والإنساني وقد سمت هذه الشخصية بعطائها إلى مرتبة السمو، ألا وهي شخصية المتنبي، لتكون هذه المحطة بوابة الولوج إلى موضوعنا الرئيسي.الصاحب بن عبّاد ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي):أولاً: التعريف بالصاحب بن عبّاد( 385 هــ): هو "أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن بن عبّاد بن العباس بن عباد بن أحمد ابن إدريس الطالقاني؛ كان ندرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه" ، وزير الدولة البويهيّة وأديب مرموق. هو أوّل من لُقّب بالصاحب من الوزراء، لأنّه صحب الفضل بن العميد، فقيل له صاحب ابن العميد، ثمَّ أطلق عليه هذا اللقب ( الصاحب) لمّا تولّى الوزارة. تتلمذ على يد أبيه عبّاد، ومن ثمَّ على يد أبي الفضل بن العميد، وأيضاً أخذ دراسة الأدب وتذوّقه من أبي الحسن أحمد بن فارس اللّغوي. كان الصاحب علماً من أعلام الأدب وكان متحمّساً للمعتزلة ومناصراً لهم. وقد جلب له ذلك العديد من الخصوم. ومن أبرزهم أبو حيّان التوحيدي. وبالمقابل هنا ......
#المتنبي
#الصاحب
#عبّاد
#والحاتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678942