حيدر خليل محمد : مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تمر علينا هذه الأيام الذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية والذي صادف يوم 23/آب/1921 ، حيث تم تنصيب الملك فيصل الأول ملكا على العراق .على الرغم من مرور مئة عام على تأسيس الدولة العراقية ، لم يكن للشعب العراقي دور في تشكيل أي من الحكومات العراقية التي تعاقبت على حكم العراق منذ مئة عام بالرغم من مرور حوالي عشرات الحكومات التي تشكلت إلى وقتنا الحالي .حيث الملك جاء بأمر بريطاني والحكومة التي تشكلت بمباركة بريطانية بعد موافقتها على الشخصيات التي ترشحت لإدارة الحكم .توالت في العهد الملكي حوالي عشر حكومات ، وبالرغم من وجود من وجود مجلس نيابي في العهد الملكي ، لكن لم يكن للمجلس النيابي دور مهم في تشكيل الحكومات .أما بعد إنقلاب تموز عام 1958 ، لم تُفعّل المجالس النيابية وحتى عام 2005 .أما الحكومات التي تشكلت في العراق بعد تغيير نظام الحكم عام 1958 ، بقيادة عبد الكريم قاسم ، وحتى عام 2003 جميع الحكومات جاءت بانقلابات ، تعاقب على الحكم ، الضباط الأحرار إلى قوميين ومن ثم بعثيين ، وأخيراً إحتلال .عانى الشعب العراقي الكثير من المشاكل والأزمات دون وضع حلول لحل هذه المشاكل والأزمات وهي مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية .بل كل حكومة تأتي تزرع مشكلة وتأزم وتعقد الوضع أكثر .من أهم المشاكل التي واجهت الحكومات أنها لم تأتِ حكومة وطنية شاملة جامعة للجميع ، ولم تتشكل هوية وطنية ولا أرست دعائم الديمقراطية في البلد .أما بعد التغيير الشامل وإسقاط نظام الحكم السابق ، والتي لم تسقط لولا الإحتلال الأمريكي للعراق .استبشر العراقيون خيراً بالديمقراطية الأمريكية ، وتوقعوا أن حقوقهم ستعطى إليهم ويكون لهم رأي وصوت مسموع وستكون للجماهير دور في الحياة السياسية وتشكيل حكومة جديدة تمثل إرادة وطنية خالصة .لكن الأجندات والارادات الداخلية والخارجية أجهضت هذه احلام العراقيين ، والتي تمثلت هذه الأجندات والارادات بالطائفية والسياسية والقومية والمناطقية ، فكانت لها تأثير مباشر على صناديق الاقتراع ، وتمخضت عن هذه الانتخابات حكومات هزيلة وضعيفة فاشلة وبائسة ، أوغلت في الفساد والمحسوبية والمنسوبية ، وأدخلت العراق في آتون الحرب الأهلية التي راح ضحيتها آلاف من الأبرياء .وبسبب هذه الحكومات التي جاءت نتيجة التأثيرات الدينية والقومية والمذهبية انتشر الفقر والفساد المالي والإداري ، بل صار من أكثر بلدان العالم فساداً .أما نسبة الفقر وصل إلى 50% ، أما نسبة تحت مستوى خط الفقر حسب مصادر رسمية حكومية وصلت ل 30% ، بالرغم من أن العراق يملك ثاني أكبر احتياطي نفطي في العالم ! .أما من ناحية الحقوق والحريات وحرية التعبير والصحافة فهي تتذيل قوائم دول العالم ، رغم أنها حقوق طبيعية ودستورية أقرها دستور العراق عام 2005 .اليوم العراق ساحة للصراع الايدلوجي من جهة وساحة للصراع بين المحاور ، تقودها إيران والولايات المتحدة الأمريكية .العراق اليوم ساحة واسعة للميليشيات المسلحة والتي لها سطوة كبيرة على الواقع الاجتماعي والسياسي ، ولهذه الميليشيات دور كبير في إجهاض الحقوق والحريات .أما تجارة المخدرات وتعاطيها فهي تتصدر الاخبار يوميا ، والمشاكل الاجتماعية الأخرى كالعنف الأسري وحالات الطلاق التي بلغت مستويات عالية بحيث أصبحت ظاهرة لا يمكن السيطرة عليها .الانتخابات القادمة المزمع عقدها في تشرين 2021 ، لن تنتج حكومة وطنية ، ولن تحل المشاكل التي ذكرنا جزء بسيط منها ، بسبب المال والسلاح السياسي التي لها دور وتأثير ك ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729261
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تمر علينا هذه الأيام الذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية والذي صادف يوم 23/آب/1921 ، حيث تم تنصيب الملك فيصل الأول ملكا على العراق .على الرغم من مرور مئة عام على تأسيس الدولة العراقية ، لم يكن للشعب العراقي دور في تشكيل أي من الحكومات العراقية التي تعاقبت على حكم العراق منذ مئة عام بالرغم من مرور حوالي عشرات الحكومات التي تشكلت إلى وقتنا الحالي .حيث الملك جاء بأمر بريطاني والحكومة التي تشكلت بمباركة بريطانية بعد موافقتها على الشخصيات التي ترشحت لإدارة الحكم .توالت في العهد الملكي حوالي عشر حكومات ، وبالرغم من وجود من وجود مجلس نيابي في العهد الملكي ، لكن لم يكن للمجلس النيابي دور مهم في تشكيل الحكومات .أما بعد إنقلاب تموز عام 1958 ، لم تُفعّل المجالس النيابية وحتى عام 2005 .أما الحكومات التي تشكلت في العراق بعد تغيير نظام الحكم عام 1958 ، بقيادة عبد الكريم قاسم ، وحتى عام 2003 جميع الحكومات جاءت بانقلابات ، تعاقب على الحكم ، الضباط الأحرار إلى قوميين ومن ثم بعثيين ، وأخيراً إحتلال .عانى الشعب العراقي الكثير من المشاكل والأزمات دون وضع حلول لحل هذه المشاكل والأزمات وهي مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية .بل كل حكومة تأتي تزرع مشكلة وتأزم وتعقد الوضع أكثر .من أهم المشاكل التي واجهت الحكومات أنها لم تأتِ حكومة وطنية شاملة جامعة للجميع ، ولم تتشكل هوية وطنية ولا أرست دعائم الديمقراطية في البلد .أما بعد التغيير الشامل وإسقاط نظام الحكم السابق ، والتي لم تسقط لولا الإحتلال الأمريكي للعراق .استبشر العراقيون خيراً بالديمقراطية الأمريكية ، وتوقعوا أن حقوقهم ستعطى إليهم ويكون لهم رأي وصوت مسموع وستكون للجماهير دور في الحياة السياسية وتشكيل حكومة جديدة تمثل إرادة وطنية خالصة .لكن الأجندات والارادات الداخلية والخارجية أجهضت هذه احلام العراقيين ، والتي تمثلت هذه الأجندات والارادات بالطائفية والسياسية والقومية والمناطقية ، فكانت لها تأثير مباشر على صناديق الاقتراع ، وتمخضت عن هذه الانتخابات حكومات هزيلة وضعيفة فاشلة وبائسة ، أوغلت في الفساد والمحسوبية والمنسوبية ، وأدخلت العراق في آتون الحرب الأهلية التي راح ضحيتها آلاف من الأبرياء .وبسبب هذه الحكومات التي جاءت نتيجة التأثيرات الدينية والقومية والمذهبية انتشر الفقر والفساد المالي والإداري ، بل صار من أكثر بلدان العالم فساداً .أما نسبة الفقر وصل إلى 50% ، أما نسبة تحت مستوى خط الفقر حسب مصادر رسمية حكومية وصلت ل 30% ، بالرغم من أن العراق يملك ثاني أكبر احتياطي نفطي في العالم ! .أما من ناحية الحقوق والحريات وحرية التعبير والصحافة فهي تتذيل قوائم دول العالم ، رغم أنها حقوق طبيعية ودستورية أقرها دستور العراق عام 2005 .اليوم العراق ساحة للصراع الايدلوجي من جهة وساحة للصراع بين المحاور ، تقودها إيران والولايات المتحدة الأمريكية .العراق اليوم ساحة واسعة للميليشيات المسلحة والتي لها سطوة كبيرة على الواقع الاجتماعي والسياسي ، ولهذه الميليشيات دور كبير في إجهاض الحقوق والحريات .أما تجارة المخدرات وتعاطيها فهي تتصدر الاخبار يوميا ، والمشاكل الاجتماعية الأخرى كالعنف الأسري وحالات الطلاق التي بلغت مستويات عالية بحيث أصبحت ظاهرة لا يمكن السيطرة عليها .الانتخابات القادمة المزمع عقدها في تشرين 2021 ، لن تنتج حكومة وطنية ، ولن تحل المشاكل التي ذكرنا جزء بسيط منها ، بسبب المال والسلاح السياسي التي لها دور وتأثير ك ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729261
الحوار المتمدن
حيدر خليل محمد - مئوية الدولة العراقية
عبدالله تركماني : أهم الدروس المستخلصة من بعض نماذج التحول الديمقراطي لمستقبل سورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني أكدت التجارب الدولية في مجال الانتقال الديمقراطي أنّ هناك حاجة ماسة للاشتغال الجدي على آلية مجدية للحوار الوطني، ذلك أنّ عملية الانتقال الديمقراطي في سورية المستقبل ليست جواباً عن وضعية سياسية فقط، بل هي جواب عن وضعية مركبة مظهرها الأمثل التمزق الاجتماعي المتمثل في تخريب العلاقات الإنسانية التي تقوم على التواصل بين الأفراد والهيئات والمكونات القومية والدينية والمذهبية. وهكذا كانت الطبيعة المختلفة والمعقدة للتغيّرات، في إطار عملية الانتقال الديمقراطي، سبباً في تصنيفات انطلقت من أساليب ووسائل التغيير أو قواه، وذلك بحسب الظروف المحلية البالغة الاختلاف بين دولة وأخرى بطبيعة الحال، وفي إطار ذلك صنفت الأشكال التالية في الانتقال الديمقراطي: الانتقال التفاوضي، وهو الشكل الذي تحولت فيه إسبانيا ومعظم بلدان أمريكا اللاتينية والمغرب. والانتقال الموجه، وهو الشكل الذي تم في كوريا الجنوبية والفلبين واليابان، تحت تأثير الاستراتيجية الأمريكية. وكذلك في تركيا ودول أوروبا الشرقية والوسطى، إذ إنّ ضرورات الاندماج في الاتحاد الأوربي شكلت آلية قوية موجهة للدمقرطة.كما نجحت دولة جنوب أفريقيا بإرساء دعائم الديمقراطية حينما حصل انتقال انسيابي مدروس من مرحلة الدكتاتورية إلى مرحلة الديمقراطية، وضمن مرحلة انتقالية طويلة تم خلالها تحضير الشعب وتهيئته لممارسة خبرة الديمقراطية. وكذلك تمكنت حركات التغيير في أمريكا اللاتينية من الإيفاء بالشروط الرئيسة للانتقال من نظم الاستبداد العسكري إلى النظم الديمقراطية بكلفة محدودة وفي زمن قصير نسبياً. وهكذا نلاحظ في كل النماذج التاريخية أنّ الانتقال السياسي يحدث في فترة زمنية غير طويلة، سواء كان ذلك نتيجة انقلاب عسكري أو ثورة شعبية أو قرار إرادي عن سلطة سياسية، لكن التحول الديمقراطي يتطلب مساراً يسلك فترة زمنية قد تطول أو تقصر حسب الحالة والظروف المحيطة بها. فالتحول الديمقراطي يستلزم تغيراً في العادات والتقاليد السياسية والاقتصادية وأحياناً الاجتماعية والثقافية، وهذا مسار تتمرس خلاله الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني على ممارسة أدوارها ووظائفها، وتنتشر فيه رويداً حرية التفكير والمعتقد والاجتماع والتعبير والقبول بالرأي الآخر، ويتعلم الشعب كيفية الرقابة على المؤسسات والسلطات. وفي سورية يبدو أنّ المرحلة الانتقالية من الاستبداد إلى الديمقراطية ستعترضها تحديات عديدة من أهمها التحديات المؤسسية، التي تشمل: - العدالة الانتقالية، التي ترتبط بالتحول والانتقال السياسيين من أجواء الشمولية والاستبداد إلى الممارسة الديمقراطية، وهي وسيلة لتجاوز الإكراهات والمشاكل في مختلف أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي عانت منها الدولة والمجتمع، وآلية فعالة للتخلص من التراكمات السلبية للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، بالصورة التي تسهم في حدوث انتقال نحو الديمقراطية بناء على أسس متينة، توفر شروط التسامح والمصالحة والشرعية والتعددية والاستقرار داخل المجتمع. إنها وسيلة لرأب الصدع وتوحيد المجتمع ومنع تكرار التجارب المؤلمة في المستقبل، كما تعد أيضاً وسيلة لتجاوز الجمود السياسي في سورية السائرة نحو الديمقراطية.– شفافية الانتحابات ونزاهتها، من خلال ثلاثة معايير رئيسية: أولها، معيار الفاعلية، أي أن تُحقِّق السيادة للشعب، وتداول السلطة وتوفير الشرعية الشعبية للحكام ومحاسبتهم. وثانيها، معيار الحرية، أي ضرورة أن تستند الانتخابات إلى حكم القانون، وأن تحترم حقوق المواطنين في المعرفة وفي التعبير والاجتماع وتشكيل الأحزاب السياسية. وثالثها، مع ......
#الدروس
#المستخلصة
#نماذج
#التحول
#الديمقراطي
#لمستقبل
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729260
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني أكدت التجارب الدولية في مجال الانتقال الديمقراطي أنّ هناك حاجة ماسة للاشتغال الجدي على آلية مجدية للحوار الوطني، ذلك أنّ عملية الانتقال الديمقراطي في سورية المستقبل ليست جواباً عن وضعية سياسية فقط، بل هي جواب عن وضعية مركبة مظهرها الأمثل التمزق الاجتماعي المتمثل في تخريب العلاقات الإنسانية التي تقوم على التواصل بين الأفراد والهيئات والمكونات القومية والدينية والمذهبية. وهكذا كانت الطبيعة المختلفة والمعقدة للتغيّرات، في إطار عملية الانتقال الديمقراطي، سبباً في تصنيفات انطلقت من أساليب ووسائل التغيير أو قواه، وذلك بحسب الظروف المحلية البالغة الاختلاف بين دولة وأخرى بطبيعة الحال، وفي إطار ذلك صنفت الأشكال التالية في الانتقال الديمقراطي: الانتقال التفاوضي، وهو الشكل الذي تحولت فيه إسبانيا ومعظم بلدان أمريكا اللاتينية والمغرب. والانتقال الموجه، وهو الشكل الذي تم في كوريا الجنوبية والفلبين واليابان، تحت تأثير الاستراتيجية الأمريكية. وكذلك في تركيا ودول أوروبا الشرقية والوسطى، إذ إنّ ضرورات الاندماج في الاتحاد الأوربي شكلت آلية قوية موجهة للدمقرطة.كما نجحت دولة جنوب أفريقيا بإرساء دعائم الديمقراطية حينما حصل انتقال انسيابي مدروس من مرحلة الدكتاتورية إلى مرحلة الديمقراطية، وضمن مرحلة انتقالية طويلة تم خلالها تحضير الشعب وتهيئته لممارسة خبرة الديمقراطية. وكذلك تمكنت حركات التغيير في أمريكا اللاتينية من الإيفاء بالشروط الرئيسة للانتقال من نظم الاستبداد العسكري إلى النظم الديمقراطية بكلفة محدودة وفي زمن قصير نسبياً. وهكذا نلاحظ في كل النماذج التاريخية أنّ الانتقال السياسي يحدث في فترة زمنية غير طويلة، سواء كان ذلك نتيجة انقلاب عسكري أو ثورة شعبية أو قرار إرادي عن سلطة سياسية، لكن التحول الديمقراطي يتطلب مساراً يسلك فترة زمنية قد تطول أو تقصر حسب الحالة والظروف المحيطة بها. فالتحول الديمقراطي يستلزم تغيراً في العادات والتقاليد السياسية والاقتصادية وأحياناً الاجتماعية والثقافية، وهذا مسار تتمرس خلاله الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني على ممارسة أدوارها ووظائفها، وتنتشر فيه رويداً حرية التفكير والمعتقد والاجتماع والتعبير والقبول بالرأي الآخر، ويتعلم الشعب كيفية الرقابة على المؤسسات والسلطات. وفي سورية يبدو أنّ المرحلة الانتقالية من الاستبداد إلى الديمقراطية ستعترضها تحديات عديدة من أهمها التحديات المؤسسية، التي تشمل: - العدالة الانتقالية، التي ترتبط بالتحول والانتقال السياسيين من أجواء الشمولية والاستبداد إلى الممارسة الديمقراطية، وهي وسيلة لتجاوز الإكراهات والمشاكل في مختلف أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي عانت منها الدولة والمجتمع، وآلية فعالة للتخلص من التراكمات السلبية للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، بالصورة التي تسهم في حدوث انتقال نحو الديمقراطية بناء على أسس متينة، توفر شروط التسامح والمصالحة والشرعية والتعددية والاستقرار داخل المجتمع. إنها وسيلة لرأب الصدع وتوحيد المجتمع ومنع تكرار التجارب المؤلمة في المستقبل، كما تعد أيضاً وسيلة لتجاوز الجمود السياسي في سورية السائرة نحو الديمقراطية.– شفافية الانتحابات ونزاهتها، من خلال ثلاثة معايير رئيسية: أولها، معيار الفاعلية، أي أن تُحقِّق السيادة للشعب، وتداول السلطة وتوفير الشرعية الشعبية للحكام ومحاسبتهم. وثانيها، معيار الحرية، أي ضرورة أن تستند الانتخابات إلى حكم القانون، وأن تحترم حقوق المواطنين في المعرفة وفي التعبير والاجتماع وتشكيل الأحزاب السياسية. وثالثها، مع ......
#الدروس
#المستخلصة
#نماذج
#التحول
#الديمقراطي
#لمستقبل
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729260
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - أهم الدروس المستخلصة من بعض نماذج التحول الديمقراطي لمستقبل سورية
جواد كاظم غلوم : وإذا الأنيسة توحّشتْ
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أتذكرين يا ساذجةَ الأمسِقوامَك النحيفْوزغبَك الضعيفْأنا الذي نزعتُ من جناحكِ المهيضْخوافيَ العصفورْأنا الذي زرعتُ في جناحكِ الرهيفْقوادمَ النسورْمخالبَ الكاسرِ والطائرِ في العلياءْأنا الذي ملّكتكِ الصولةَ َفي الفضاءْأنا الذي صيّرتُكِ البراقَ يمخرُ السماءْفلْتنزعي من جِلْدِك الحرباءِ طيلسانَ الغاب ولْتُقلعي من فمكِ الأنيابْدعي حبيبَك الظامئ ينقضّ على تورّمِ الرضابْدعي أصابعي تجوبُ في سرائر الأنوثةِ العِجابْأتوه في بياضِك الندّيِّ كالسحابْفلا تفتتي إرادتيلأننا- مذْ خلق اللهُ لنا نفوسَنا- ألبسني السماحَ و الثوابْأطعمني المنَّ ، أذاقني الشهدَسقاني خمرةَ الأعنابْلكنه أطعمكِ العلقمَ والمرارْألبس فيكِ الجمرَ والعقابعودي إلى طباعك الأولى كما النميرصديقة ًميسورةَ القيادطيّعة ً ناعمةَ الملمسِ كالحريرجذّي مخالبَ الوحوشِ في السريرِكوني ميسما يشعُّ بالرحيقَ والعبيرْو غيمةً تطهّرُ الأديمَ بالطَّهورِلتنشرُ البهاءَ والرواءَ في مواسمِ الحنينلكنّ فيك الصلَفَ المكينْما زلتِ تنكرينْ بأنني رصّعتُ في ظلامكِ النجومَ والشهُبْزرعت في طريقك القاحلِ أحلى الورد والعشبْوكلما ارتميتُ ،مضْنىً، من غزارة ِالتعبْأو أمعنت عينايَ شيئا من محاسنِ الأدبْيلوحُ لي ضياكِ سلسلا من زائفِ الذهبْيكفي فمي لذاعةُ الحصرمِ إنْ لم أطُل العنبْلأنني في كومةِ الجمْرِ محالٌ أنْ أُغازل الرّمادْيا امرأةً في جيدِها الحبالُ .. ياحمّالةَ الخصام والشغبْلأنكِ الجَمْرُ ...سليلةُ الحقْدِربيبة ُالفتنةِ والأوارِ واللهبْفي صدرِكِ النارُ تؤججُ السماءَ وابلاً من الحمـمْفي قلبيَ الغارقِ بالركامِ وانتكاسةِ الألـمْجواد غلوم ......
#وإذا
#الأنيسة
#توحّشتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729276
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أتذكرين يا ساذجةَ الأمسِقوامَك النحيفْوزغبَك الضعيفْأنا الذي نزعتُ من جناحكِ المهيضْخوافيَ العصفورْأنا الذي زرعتُ في جناحكِ الرهيفْقوادمَ النسورْمخالبَ الكاسرِ والطائرِ في العلياءْأنا الذي ملّكتكِ الصولةَ َفي الفضاءْأنا الذي صيّرتُكِ البراقَ يمخرُ السماءْفلْتنزعي من جِلْدِك الحرباءِ طيلسانَ الغاب ولْتُقلعي من فمكِ الأنيابْدعي حبيبَك الظامئ ينقضّ على تورّمِ الرضابْدعي أصابعي تجوبُ في سرائر الأنوثةِ العِجابْأتوه في بياضِك الندّيِّ كالسحابْفلا تفتتي إرادتيلأننا- مذْ خلق اللهُ لنا نفوسَنا- ألبسني السماحَ و الثوابْأطعمني المنَّ ، أذاقني الشهدَسقاني خمرةَ الأعنابْلكنه أطعمكِ العلقمَ والمرارْألبس فيكِ الجمرَ والعقابعودي إلى طباعك الأولى كما النميرصديقة ًميسورةَ القيادطيّعة ً ناعمةَ الملمسِ كالحريرجذّي مخالبَ الوحوشِ في السريرِكوني ميسما يشعُّ بالرحيقَ والعبيرْو غيمةً تطهّرُ الأديمَ بالطَّهورِلتنشرُ البهاءَ والرواءَ في مواسمِ الحنينلكنّ فيك الصلَفَ المكينْما زلتِ تنكرينْ بأنني رصّعتُ في ظلامكِ النجومَ والشهُبْزرعت في طريقك القاحلِ أحلى الورد والعشبْوكلما ارتميتُ ،مضْنىً، من غزارة ِالتعبْأو أمعنت عينايَ شيئا من محاسنِ الأدبْيلوحُ لي ضياكِ سلسلا من زائفِ الذهبْيكفي فمي لذاعةُ الحصرمِ إنْ لم أطُل العنبْلأنني في كومةِ الجمْرِ محالٌ أنْ أُغازل الرّمادْيا امرأةً في جيدِها الحبالُ .. ياحمّالةَ الخصام والشغبْلأنكِ الجَمْرُ ...سليلةُ الحقْدِربيبة ُالفتنةِ والأوارِ واللهبْفي صدرِكِ النارُ تؤججُ السماءَ وابلاً من الحمـمْفي قلبيَ الغارقِ بالركامِ وانتكاسةِ الألـمْجواد غلوم ......
#وإذا
#الأنيسة
#توحّشتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729276
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - وإذا الأنيسة توحّشتْ
سري القدوة : المجتمع الدولي ودوره في حماية السلام ووقف الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كل الإجراءات التي تقوم بها دولة الاحتلال غير شرعية وأن توسلها لجلب الاعتراف من بعض الدول بأن القدس الموحدة عاصمة لدولة الاحتلال في محاولة لضم القدس الشرقية لن يغير من الوضع القانوني لها كونها عاصمة للدولة الفلسطينية وعلى حكومة الاحتلال الانسحاب منها كما عليها الانسحاب من سائر الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967 وان القوة القائمة بالاحتلال تستمر في حرمان الشعب الفلسطيني من حقه غير القابل للتصرف في العودة إلى دياره وتشريد المزيد من العائلات بمعدلات غير مسبوقة كما هو الحال في الشيخ جراح وسلوان وبيتا .إن ما تتعرض له القدس وخصوصا المسجد الاقصى من عمليات حرق واستهداف وتنفيذ سياسة الاستيطان ومصادرة الاراضي لم ولن يثني الشعب الفلسطيني عن مواصلة نضاله من أجل نيل الحرية وتجسيد الدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس الشرقية رغم كل المحاولات الإسرائيلية الهادفة لتهويد المدنية المقدسة والتضييق على السكان المحليين والتهجير القصري لهم وتنفيذ سياسات هدم للمنازل والمؤسسات وبناء مستعمرات استيطانية جديدة أو توسيع القائم منها من أجل فرض أمر واقع على الأرض وتستمر ايضا جرائم الاحتلال باستهداف المسيرات الأسبوعية في بيتا وكذلك الاعتداء على المتظاهرين على حدود قطاع غزة حيث تستهدف المتظاهرين بإطلاق الرصاص وقصفهم بالطائرات واستمرار اعتداءات المستوطنين المستمرة بحماية جيش الاحتلال على العائلات الفلسطينية في حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة وما يحدث في قرية بيتا جنوب نابلس في تحدي واضح لكل القوانين والتشريعات الدولية .تلك الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال بداخل المدن الفلسطينية تعد من اهم العوامل الرئيسية لزعزعة الاستقرار في المنطقة والعالم وحرمان الشعب الفلسطيني من الحياة ومن حقوقه الأساسية وتعكس ممارساتها ازدرائها المطلق للقانون الدولي بما في ذلك المبادئ الأساسية لميثاق الأمم المتحدة واتفاقية جنيف الرابعة وقرارات مجلس الأمن والجمعية العامة وأنه يتوجب على الدول التي تدعم الشرعية الدولية في العالم ممارسة المزيد من الضغط على حكومة الاحتلال لتتوقف عن إجراءاتها العدوانية على الشعب الفلسطيني كما وعلى السكرتير العام للأمم المتحدة تنفيذ القرارات الأممية التي دعت لتأمين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وخصوصا في القدس الشرقية المحتلة .يوميا هناك تصيعد للإجراءات الإسرائيلية الاجرامية من هدم المنازل والمؤسسات الفلسطينية في القدس الشرقية المحتلة وفي عموم انحاء الضفة الغربية وشق طرق جديدة لربط المستوطنات الإسرائيلية أو بناء المزيد من الوحدات الاستيطانية الاستعمارية في الضفة الغربية في انتهاك صارخ للقرار الدولي رقم 2334 وتهجير للأحياء الفلسطينية .المؤسسات الدولية والمجتمع الدولي مطالبون بأن توضع قرارات الأمم المتحدة موضع التطبيق بإلزام دولة الاحتلال بوقف كل اعتداءاتها على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس الشرقية المحتلة وفي مقدمتها المسجد الأقصى الذي ما زال يتعرض للاعتداءات من عصابات المستوطنين بدعم من جيش الاحتلال بالإضافة إلى ما يقوم به من عمليات حفر تحت المسجد الأقصى المبارك .الشعب الفلسطيني يتطلع إلى أن يتخذ المجتمع الدولي إجراءات عملية وفاعلة على الارض والقيام بدوره من اجل تحقيق السلم الاهلي والأمن في فلسطين ووقف كل الانتهاكات القمعية والإرهابية التي تمارسها دولة الاحتلال سواء في مدينة القدس أو في سائر انحاء الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967 وأهمية اطلاق العملية السياسية الشاملة من خلال دعم اي جهود دولية وعربية لإعادة المفاوضات على قاعدة ......
#المجتمع
#الدولي
#ودوره
#حماية
#السلام
#ووقف
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729275
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كل الإجراءات التي تقوم بها دولة الاحتلال غير شرعية وأن توسلها لجلب الاعتراف من بعض الدول بأن القدس الموحدة عاصمة لدولة الاحتلال في محاولة لضم القدس الشرقية لن يغير من الوضع القانوني لها كونها عاصمة للدولة الفلسطينية وعلى حكومة الاحتلال الانسحاب منها كما عليها الانسحاب من سائر الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967 وان القوة القائمة بالاحتلال تستمر في حرمان الشعب الفلسطيني من حقه غير القابل للتصرف في العودة إلى دياره وتشريد المزيد من العائلات بمعدلات غير مسبوقة كما هو الحال في الشيخ جراح وسلوان وبيتا .إن ما تتعرض له القدس وخصوصا المسجد الاقصى من عمليات حرق واستهداف وتنفيذ سياسة الاستيطان ومصادرة الاراضي لم ولن يثني الشعب الفلسطيني عن مواصلة نضاله من أجل نيل الحرية وتجسيد الدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس الشرقية رغم كل المحاولات الإسرائيلية الهادفة لتهويد المدنية المقدسة والتضييق على السكان المحليين والتهجير القصري لهم وتنفيذ سياسات هدم للمنازل والمؤسسات وبناء مستعمرات استيطانية جديدة أو توسيع القائم منها من أجل فرض أمر واقع على الأرض وتستمر ايضا جرائم الاحتلال باستهداف المسيرات الأسبوعية في بيتا وكذلك الاعتداء على المتظاهرين على حدود قطاع غزة حيث تستهدف المتظاهرين بإطلاق الرصاص وقصفهم بالطائرات واستمرار اعتداءات المستوطنين المستمرة بحماية جيش الاحتلال على العائلات الفلسطينية في حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة وما يحدث في قرية بيتا جنوب نابلس في تحدي واضح لكل القوانين والتشريعات الدولية .تلك الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال بداخل المدن الفلسطينية تعد من اهم العوامل الرئيسية لزعزعة الاستقرار في المنطقة والعالم وحرمان الشعب الفلسطيني من الحياة ومن حقوقه الأساسية وتعكس ممارساتها ازدرائها المطلق للقانون الدولي بما في ذلك المبادئ الأساسية لميثاق الأمم المتحدة واتفاقية جنيف الرابعة وقرارات مجلس الأمن والجمعية العامة وأنه يتوجب على الدول التي تدعم الشرعية الدولية في العالم ممارسة المزيد من الضغط على حكومة الاحتلال لتتوقف عن إجراءاتها العدوانية على الشعب الفلسطيني كما وعلى السكرتير العام للأمم المتحدة تنفيذ القرارات الأممية التي دعت لتأمين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وخصوصا في القدس الشرقية المحتلة .يوميا هناك تصيعد للإجراءات الإسرائيلية الاجرامية من هدم المنازل والمؤسسات الفلسطينية في القدس الشرقية المحتلة وفي عموم انحاء الضفة الغربية وشق طرق جديدة لربط المستوطنات الإسرائيلية أو بناء المزيد من الوحدات الاستيطانية الاستعمارية في الضفة الغربية في انتهاك صارخ للقرار الدولي رقم 2334 وتهجير للأحياء الفلسطينية .المؤسسات الدولية والمجتمع الدولي مطالبون بأن توضع قرارات الأمم المتحدة موضع التطبيق بإلزام دولة الاحتلال بوقف كل اعتداءاتها على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس الشرقية المحتلة وفي مقدمتها المسجد الأقصى الذي ما زال يتعرض للاعتداءات من عصابات المستوطنين بدعم من جيش الاحتلال بالإضافة إلى ما يقوم به من عمليات حفر تحت المسجد الأقصى المبارك .الشعب الفلسطيني يتطلع إلى أن يتخذ المجتمع الدولي إجراءات عملية وفاعلة على الارض والقيام بدوره من اجل تحقيق السلم الاهلي والأمن في فلسطين ووقف كل الانتهاكات القمعية والإرهابية التي تمارسها دولة الاحتلال سواء في مدينة القدس أو في سائر انحاء الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967 وأهمية اطلاق العملية السياسية الشاملة من خلال دعم اي جهود دولية وعربية لإعادة المفاوضات على قاعدة ......
#المجتمع
#الدولي
#ودوره
#حماية
#السلام
#ووقف
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729275
الحوار المتمدن
سري القدوة - المجتمع الدولي ودوره في حماية السلام ووقف الاحتلال
زهرة بن عبدالله : تونس ..الى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#زهرة_بن_عبدالله تونس الى أين ؟ زهرة بن عبدالله.. تونستعيش تونس هذه الأيام على وقع أحداث متتالية، فارقة، حركت مياها راكدة منذ عقود..أحداث لم يسبق ان شهدتها في ما مضى ،وقائع فريدة في خصوصيتها وفي المنعرجات التي اتخذتها .تصاعد تأزمها وبشكل ملحوظ خاصة في هذه العشرية منذ انتفاضة 2011 لتبلغ منتهاها يوم 25 جويلية 2021 إذ خرج الشعب التونسي محتجا ،رافضا الاستكانة وحاملا مجموعة من المطالب المحددة الواضحة..★-;-أسباب الازمةعرف زمن بن علي مايشبه حالة التعتيم مما يوحي بالرفاه والأمن وسجلت العديد من الأرقام الصادرة عن مؤسسات الحكم مؤشرات على النمو والرفاه الاقتصادي..تضخم الاسعار مثلا شهد تراجعا من 5،1%سنة 2008 الى 3،9% سنة 2009 ..اما العجز التجاري فقد تقلص من 4،2%سنة 2008 الى 2،9%سنة 2009..في حين سجلت نسبة البطالة سنة 2009 13،3% وواصلت في الارتفاع لتبلغ سنة 2012 18،1%..لم يكن نموا حقيقيا بل كانت العائلات المتنفذة هي فقط من تمتعت بالامتيازات ونمو مداخيلها..منذ الانفتاح الاقتصادي الذي نحاه نظام بن علي وما تبعه من إجراءات في الاقتصاد والتعليم وسوق الشغل حيث وقع التفريط تدريجيا في جزء من القطاع العمومي لصالح القطاع الخاص، فضربت الجودة وزاد جيش البطالين ، وانطلقت الشركات الناهبة توغل في قوت المواطن وتتلاعب بمستقبله..حيث وجد نفسه وجها لوجه مع هذه المؤسسات الرأسمالية وتخلت الدولة عن أدوارها المعهودة الاجتماعية او الاقتصادية في التعليم والصحة والتشغيل..واعتبارا للوعي النسبي الذي يتحلى به المجتمع التونسي لإرث سابق متأصل في شخصيته ،او لموقعه الذي مكنه من أن يكون همزة وصل بين الشرق والغرب تلاقت فيه الحضارات ولا زال يتفاعل مع متغيرات العالم فأحدثت فيه المفارقة التونسية المتفردة..هذه الميزة مع عوامل أخرى عدة جعلت منه شعبا متحركا صعب المراس غير مستكين ،قاد في زمن بورقيبة عديد الانتفاضات لعل أشهرها انتفاضة الخبز جانفي 1984 التي انطلقت من دوز بالجنوب التونسي بعد الترفيع في سعر الخبز ورفع الدعم ثم انتشرت كالنار في الهشيم في كامل الجهات مما اضطر الساسة إلى التراجع..اما اهم انتفاضة شهدها عهد بن علي فهي انتفاضة الحوض المنجمي 2008 ...حتى أن البعض رٱ-;-ها مقدمة لما تتالى من أحداث دليلا واضحا على مقاومة هذا الشعب للظلم والحيف الاجتماعي ..انطلقت كل الانتفاضات من المناطق الداخلية المهمشة والمقصية عن برامج النمو والتشغيل رغم ما تقدمه هذه الجهات من خيرات : ڨ-;-فصة " الفسفاط" ڨ-;-بلي" التمور" سيدي بوزيد" الانتاج الفلاحي المتنوع" ...كانت اذا صفعة البوعزيزي ثم احتراقه بمثابة القادح للأحداث ومشعلا لانتفاضة شبابها الذي رفع شعارا واضحا" التشغيل استحقاق يا عصابة السراق".. غير ان المجريات بعد هروب رأس النظام في 14 جانفي 2011 جاءت مخالفة لتطلعات الكثير فقد رُمّم النظام وأعاد هيكلة نفسه واستطاع تجاوز غليان الشارع وامتصاص غضبه بمجموعة من الإجراءات التجميلية : مجلس تأسيسي ، تأشيرات لأحزاب من كل لون ..انتخابات تبدو ديمقراطية ولكنها أظهرت عقمها فقسمت المجتمع وحرفت بوصلته من استحقاقات اجتماعية الى عراك ايديولوجي هووي استطاع من خلاله الإسلام السياسي بالاتفاق مع بارونات المال والفساد التحكم في المشهد وتعطيل الحياة السياسية لصالحهم عاش خلالها التونسي نادما متحسرا حينا، رافضا مقاوما أحيانا كثيرة ، فسنة 2021 شهدت منذ أولها احتجاجات كبرى قوبلت بالقمع والصلف والتشويه..ظهر فيها التونسي عاريا مقموعا مسحولا في الشارع..مما زاد إصرار الناس على إسقاط هذه المنظومة وإبعاد هذه ا ......
#تونس
#..الى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729274
#الحوار_المتمدن
#زهرة_بن_عبدالله تونس الى أين ؟ زهرة بن عبدالله.. تونستعيش تونس هذه الأيام على وقع أحداث متتالية، فارقة، حركت مياها راكدة منذ عقود..أحداث لم يسبق ان شهدتها في ما مضى ،وقائع فريدة في خصوصيتها وفي المنعرجات التي اتخذتها .تصاعد تأزمها وبشكل ملحوظ خاصة في هذه العشرية منذ انتفاضة 2011 لتبلغ منتهاها يوم 25 جويلية 2021 إذ خرج الشعب التونسي محتجا ،رافضا الاستكانة وحاملا مجموعة من المطالب المحددة الواضحة..★-;-أسباب الازمةعرف زمن بن علي مايشبه حالة التعتيم مما يوحي بالرفاه والأمن وسجلت العديد من الأرقام الصادرة عن مؤسسات الحكم مؤشرات على النمو والرفاه الاقتصادي..تضخم الاسعار مثلا شهد تراجعا من 5،1%سنة 2008 الى 3،9% سنة 2009 ..اما العجز التجاري فقد تقلص من 4،2%سنة 2008 الى 2،9%سنة 2009..في حين سجلت نسبة البطالة سنة 2009 13،3% وواصلت في الارتفاع لتبلغ سنة 2012 18،1%..لم يكن نموا حقيقيا بل كانت العائلات المتنفذة هي فقط من تمتعت بالامتيازات ونمو مداخيلها..منذ الانفتاح الاقتصادي الذي نحاه نظام بن علي وما تبعه من إجراءات في الاقتصاد والتعليم وسوق الشغل حيث وقع التفريط تدريجيا في جزء من القطاع العمومي لصالح القطاع الخاص، فضربت الجودة وزاد جيش البطالين ، وانطلقت الشركات الناهبة توغل في قوت المواطن وتتلاعب بمستقبله..حيث وجد نفسه وجها لوجه مع هذه المؤسسات الرأسمالية وتخلت الدولة عن أدوارها المعهودة الاجتماعية او الاقتصادية في التعليم والصحة والتشغيل..واعتبارا للوعي النسبي الذي يتحلى به المجتمع التونسي لإرث سابق متأصل في شخصيته ،او لموقعه الذي مكنه من أن يكون همزة وصل بين الشرق والغرب تلاقت فيه الحضارات ولا زال يتفاعل مع متغيرات العالم فأحدثت فيه المفارقة التونسية المتفردة..هذه الميزة مع عوامل أخرى عدة جعلت منه شعبا متحركا صعب المراس غير مستكين ،قاد في زمن بورقيبة عديد الانتفاضات لعل أشهرها انتفاضة الخبز جانفي 1984 التي انطلقت من دوز بالجنوب التونسي بعد الترفيع في سعر الخبز ورفع الدعم ثم انتشرت كالنار في الهشيم في كامل الجهات مما اضطر الساسة إلى التراجع..اما اهم انتفاضة شهدها عهد بن علي فهي انتفاضة الحوض المنجمي 2008 ...حتى أن البعض رٱ-;-ها مقدمة لما تتالى من أحداث دليلا واضحا على مقاومة هذا الشعب للظلم والحيف الاجتماعي ..انطلقت كل الانتفاضات من المناطق الداخلية المهمشة والمقصية عن برامج النمو والتشغيل رغم ما تقدمه هذه الجهات من خيرات : ڨ-;-فصة " الفسفاط" ڨ-;-بلي" التمور" سيدي بوزيد" الانتاج الفلاحي المتنوع" ...كانت اذا صفعة البوعزيزي ثم احتراقه بمثابة القادح للأحداث ومشعلا لانتفاضة شبابها الذي رفع شعارا واضحا" التشغيل استحقاق يا عصابة السراق".. غير ان المجريات بعد هروب رأس النظام في 14 جانفي 2011 جاءت مخالفة لتطلعات الكثير فقد رُمّم النظام وأعاد هيكلة نفسه واستطاع تجاوز غليان الشارع وامتصاص غضبه بمجموعة من الإجراءات التجميلية : مجلس تأسيسي ، تأشيرات لأحزاب من كل لون ..انتخابات تبدو ديمقراطية ولكنها أظهرت عقمها فقسمت المجتمع وحرفت بوصلته من استحقاقات اجتماعية الى عراك ايديولوجي هووي استطاع من خلاله الإسلام السياسي بالاتفاق مع بارونات المال والفساد التحكم في المشهد وتعطيل الحياة السياسية لصالحهم عاش خلالها التونسي نادما متحسرا حينا، رافضا مقاوما أحيانا كثيرة ، فسنة 2021 شهدت منذ أولها احتجاجات كبرى قوبلت بالقمع والصلف والتشويه..ظهر فيها التونسي عاريا مقموعا مسحولا في الشارع..مما زاد إصرار الناس على إسقاط هذه المنظومة وإبعاد هذه ا ......
#تونس
#..الى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729274
الحوار المتمدن
زهرة بن عبدالله - تونس ..الى اين ؟
عائد زقوت : الرئيس وإعلان حالة الطوارئ
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المتابع لمجريات الأحداث بعد العدوان الاحتلالي الأخير على قطاع غزة وتداعياته سواءً على صعيد إعادة الأوضاع إلى ما كانت عليه قبل العدوان أو إعادة إعمار ما دمرته آلة الحرب العدوانية الغاشمة، والذي تزامن مع حكومة جديدة للاحتلال والتي ترفع شعار تقليص المواجهة مع غزة، وما تلى ذلك من مفاوضات غير مباشرة بوساطة مصر وقطر والأمم المتحدة لإحياء التفاهمات بين الاحتلال وإدارة غزة والتي وضع لها الاحتلال إطاراً لا يسمح بالخروج عن استراتيجيته التي ترمي إلى تقليص مساحة المواجهة مع غزة وضمان استمرار حالة الانقسام، حيث دارت المباحثات على نار هادئة دون غالب أو مغلوب وهذا ينسجم مع أهداف كل منهما فالاحتلال يريد أن يجني ثمار التطبيع، وحركة حماس تدرك تراجع دور حركات الإسلام السياسي في المنطقة، إلى أن فوجئ العالم بعودة حركة طالبان إلى الحكم في أفغانستان بمباركة أميركية وأوروبية تزامناً مع إقصاء حركة النهضة الاسلامية عن الحكم في تونس وتراجع دور الحركات الاسلامية في ليبيا، وتصاعد وتيرة المواجهات في غزة مما يؤشر إلى فشل مفاوضات إحياء التهدئة بين الاحتلال وإدارة غزة، فهل لنا أن نفهم أن التطورات في كابول مرتبطة بشكل أو بآخر مع الأحداث الجارية في ليبيا وتونس وغزة، حيث دفعت هذه التطورات باتجاه إعلان حالة الطوارئ في تونس وإغلاق الحدود مع ليبيا، وكذلك اعلان مصر إغلاق معبر رفح البري، ولم تقف حالة الطوارئ عند هذا الحد بل بلغ مداها روسيا الاتحادية حيث عبّرت بلهجة ساخنة عن رفضها لما يجري في كابول وعدم اعترافها بحكم طالبان ورفضها استقبال أي لاجئ أفغاني، فجميع هذه التطورات تُؤْذِن بمرحلةٍ جديدة وتغيير أوراق اللعبة في المنطقة والإقليم، وأمام هذه التطورات والتي تنبئ بدخول غزة مرحلة جديدة من الحصار فالسؤال المتكرر والمطروح دوماً هل سيبقى الشعب الفلسطيني رهينة للمواقف الحزبية والتحالفات الإقليمية الناقصة لبعض الفصائل، وهل سيمضي بنا العمر ونحن نطارد أدخنة أفواه قيادتنا الحبيسة، وهل سنستمر في تسديد فواتير غيرنا بدماء أبنائنا وتبديد آمالهم وأحلامهم، ألا تستحق فلسطين وشعبها من الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومن كل فصيلٍ وقائدٍ غيورٍ على وطنه وشعبه إعلان حالة طوارئ حقيقية تكبح حركة التيه والضياع والانحدار نحو الهاوية والتي ستأتي على الأرض والإنسان معاً، لقد انقطع حبل الغسيل وتناثرت أوراق التوت وعصفت بها الرياح ولم يعد لأحدٍ ما يستتر به. ......
#الرئيس
#وإعلان
#حالة
#الطوارئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729273
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت المتابع لمجريات الأحداث بعد العدوان الاحتلالي الأخير على قطاع غزة وتداعياته سواءً على صعيد إعادة الأوضاع إلى ما كانت عليه قبل العدوان أو إعادة إعمار ما دمرته آلة الحرب العدوانية الغاشمة، والذي تزامن مع حكومة جديدة للاحتلال والتي ترفع شعار تقليص المواجهة مع غزة، وما تلى ذلك من مفاوضات غير مباشرة بوساطة مصر وقطر والأمم المتحدة لإحياء التفاهمات بين الاحتلال وإدارة غزة والتي وضع لها الاحتلال إطاراً لا يسمح بالخروج عن استراتيجيته التي ترمي إلى تقليص مساحة المواجهة مع غزة وضمان استمرار حالة الانقسام، حيث دارت المباحثات على نار هادئة دون غالب أو مغلوب وهذا ينسجم مع أهداف كل منهما فالاحتلال يريد أن يجني ثمار التطبيع، وحركة حماس تدرك تراجع دور حركات الإسلام السياسي في المنطقة، إلى أن فوجئ العالم بعودة حركة طالبان إلى الحكم في أفغانستان بمباركة أميركية وأوروبية تزامناً مع إقصاء حركة النهضة الاسلامية عن الحكم في تونس وتراجع دور الحركات الاسلامية في ليبيا، وتصاعد وتيرة المواجهات في غزة مما يؤشر إلى فشل مفاوضات إحياء التهدئة بين الاحتلال وإدارة غزة، فهل لنا أن نفهم أن التطورات في كابول مرتبطة بشكل أو بآخر مع الأحداث الجارية في ليبيا وتونس وغزة، حيث دفعت هذه التطورات باتجاه إعلان حالة الطوارئ في تونس وإغلاق الحدود مع ليبيا، وكذلك اعلان مصر إغلاق معبر رفح البري، ولم تقف حالة الطوارئ عند هذا الحد بل بلغ مداها روسيا الاتحادية حيث عبّرت بلهجة ساخنة عن رفضها لما يجري في كابول وعدم اعترافها بحكم طالبان ورفضها استقبال أي لاجئ أفغاني، فجميع هذه التطورات تُؤْذِن بمرحلةٍ جديدة وتغيير أوراق اللعبة في المنطقة والإقليم، وأمام هذه التطورات والتي تنبئ بدخول غزة مرحلة جديدة من الحصار فالسؤال المتكرر والمطروح دوماً هل سيبقى الشعب الفلسطيني رهينة للمواقف الحزبية والتحالفات الإقليمية الناقصة لبعض الفصائل، وهل سيمضي بنا العمر ونحن نطارد أدخنة أفواه قيادتنا الحبيسة، وهل سنستمر في تسديد فواتير غيرنا بدماء أبنائنا وتبديد آمالهم وأحلامهم، ألا تستحق فلسطين وشعبها من الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومن كل فصيلٍ وقائدٍ غيورٍ على وطنه وشعبه إعلان حالة طوارئ حقيقية تكبح حركة التيه والضياع والانحدار نحو الهاوية والتي ستأتي على الأرض والإنسان معاً، لقد انقطع حبل الغسيل وتناثرت أوراق التوت وعصفت بها الرياح ولم يعد لأحدٍ ما يستتر به. ......
#الرئيس
#وإعلان
#حالة
#الطوارئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729273
الحوار المتمدن
عائد زقوت - الرئيس وإعلان حالة الطوارئ
كريم المظفر : -شباش - يفشل في إعادة القرم لأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أختتمت في العاصمة الأوكرانية كييف أعمال قمة ما يسمى ب "منصة القرم" - وهو مشروع يهدف إلى "إعادة" شبه الجزيرة إلى أوكرانيا ، بمشاركة ممثلين عن 44 دولة ( بحسب البيانات الأوكرانية ) ، ببيان تم توقيته ليتزامن مع الاحتفال الذي يستمر ثلاثة أيام بعيد استقلال أوكرانيا ، لم يخرج عن دائرة التوقعات ، يتهم بالأساس روسيا بارتكاب "انتهاكات وتقييد لحقوق الإنسان في شبه جزيرة القرم" ، و "عسكرة" شبه الجزيرة ، و "إعاقة حرية الملاحة" في البحر الأسود وبحر آزوف ، والاخلال " بالتركيبة الديمغرافية لشبه جزيرة القرم " ، والاتفاق في القمة على النظر في اتخاذ مزيد من الإجراءات السياسية والدبلوماسية والتقييدية ضد روسيا ، "عندما يكون ذلك ضروريًا وإذا كانت الإجراءات الروسية تتطلب ذل . ومن بين أمور أخرى، مطالبة روسيا بـ "ضمان الوصول الكامل ودون عوائق إلى شبه جزيرة القرم" لممثلي بعثة الأمم المتحدة لمراقبة حقوق الإنسان في أوكرانيا وبعثة المراقبة الخاصة التابعة لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا في أوكرانيا، وكذلك طُلب من الاتحاد الروسي "ضمان أن تتاح لجميع الأشخاص الذين ينتمون إلى الطوائف العرقية والدينية في شبه الجزيرة، بمن فيهم الإثنيون الأوكرانيون وتتار القرم، فرصة التمتع بحقوقهم بشكل كامل". القمة جاءت نتائجها متوافقة مع ما أعلنه وزير الخارجية الروسية خلال زيارته لشبه جزيرة القرم الأسبوع الماضي خلال كلمة ألقاها في مجمع تافريدا للفنون، بأن منتدى "منصة القرم" الذي خططت كييف لعقده، هو ليس إلا بمثابة "تجمع ساحرات" ، وشبه هذا التجمع بأنه " يوم شباش " وهي كلمة تطلق على اللقاءات الليلية للسحرة، بهدف الاحتفال أو تنفيذ طقوس محددة ، وخلالها يستمر الغرب في رعاية مزاج النازية الجديدة والعنصرية الذي تنتهجه السلطات الأوكرانية الحديثة . القراءة الأولية من نتائج القمة من وجهة نظر المراقبين ، اثبتت ان (خادم الشعب ) الرئيس زيلينسكي ، فشل في استقطاب قادة بلدان المواجهة مع روسيا في الملف الاوكراني ، فقد تخلفت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، التي حرصت على زيارة كييف قبل يومين من انعقاد هذه القمة ، وترأس وفد FRG على "المنصة" وزير الطاقة بيتر التماير ، كما وتخلف عن الحضور الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون ، وبلاده عضو رئيسي في قمة الرباعية لتسوية النزاع بين موسكو وكييف ، وكذلك الحال بالنسبة للرئيس الأمريكي جو بايدن الذي أكتفى بإرسال احد مستشاريه ، ناهيك عن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، الذي ما فتأ بان يصرح بعدم اعترافه بالقرم كجزء من روسيا ، وفضل إرسال وزير خارجيته ، وبالتالي فإن الرئيس الاوكراني ، فقد منذ البداية الأركان التي يستند عليها في نزاعه مع روسيا " لاستعاده القرم " ، وهو الهدف الاساس التي انعقدت بموجبها المنصة ، وعلى ما يبدو ان القادة الغربيون بايدن وماكرون وميركل ، فقدوا بالفعل الاهتمام بقضية شبه جزيرة القرم ، بغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها زيلينسكي استرضائهم ، ومنحهم أعلى الجوائز لليمين واليسار . المراقبون الاوكرانيون اكدوا إن "منصة القرم" لمنتدى كييف والأجواء السياسية السائدة هناك تخللتها معايير مزدوجة ، وخطاب المشاركين في المؤتمر برمته كان نفاق وتكهنات ، وفي بعض الأحيان انقلب خلاله السحر على الساحر ، وكما هو الحال مع الرئيس المجري يانوس أدير ، الذي برأيهم "رفع المتمردين" على "منصة الجريمة" ، وبشكل غير متوقع على "منصة القرم" ، كتبت الصحفية أولغا سكابيفا وبشكل ساخر على قناتها على" Telegram" بأنه "حدث خطأ ما" ، وقرر الرئيس المجري بشكل غير متوقع ......
#-شباش
#يفشل
#إعادة
#القرم
#لأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729272
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أختتمت في العاصمة الأوكرانية كييف أعمال قمة ما يسمى ب "منصة القرم" - وهو مشروع يهدف إلى "إعادة" شبه الجزيرة إلى أوكرانيا ، بمشاركة ممثلين عن 44 دولة ( بحسب البيانات الأوكرانية ) ، ببيان تم توقيته ليتزامن مع الاحتفال الذي يستمر ثلاثة أيام بعيد استقلال أوكرانيا ، لم يخرج عن دائرة التوقعات ، يتهم بالأساس روسيا بارتكاب "انتهاكات وتقييد لحقوق الإنسان في شبه جزيرة القرم" ، و "عسكرة" شبه الجزيرة ، و "إعاقة حرية الملاحة" في البحر الأسود وبحر آزوف ، والاخلال " بالتركيبة الديمغرافية لشبه جزيرة القرم " ، والاتفاق في القمة على النظر في اتخاذ مزيد من الإجراءات السياسية والدبلوماسية والتقييدية ضد روسيا ، "عندما يكون ذلك ضروريًا وإذا كانت الإجراءات الروسية تتطلب ذل . ومن بين أمور أخرى، مطالبة روسيا بـ "ضمان الوصول الكامل ودون عوائق إلى شبه جزيرة القرم" لممثلي بعثة الأمم المتحدة لمراقبة حقوق الإنسان في أوكرانيا وبعثة المراقبة الخاصة التابعة لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا في أوكرانيا، وكذلك طُلب من الاتحاد الروسي "ضمان أن تتاح لجميع الأشخاص الذين ينتمون إلى الطوائف العرقية والدينية في شبه الجزيرة، بمن فيهم الإثنيون الأوكرانيون وتتار القرم، فرصة التمتع بحقوقهم بشكل كامل". القمة جاءت نتائجها متوافقة مع ما أعلنه وزير الخارجية الروسية خلال زيارته لشبه جزيرة القرم الأسبوع الماضي خلال كلمة ألقاها في مجمع تافريدا للفنون، بأن منتدى "منصة القرم" الذي خططت كييف لعقده، هو ليس إلا بمثابة "تجمع ساحرات" ، وشبه هذا التجمع بأنه " يوم شباش " وهي كلمة تطلق على اللقاءات الليلية للسحرة، بهدف الاحتفال أو تنفيذ طقوس محددة ، وخلالها يستمر الغرب في رعاية مزاج النازية الجديدة والعنصرية الذي تنتهجه السلطات الأوكرانية الحديثة . القراءة الأولية من نتائج القمة من وجهة نظر المراقبين ، اثبتت ان (خادم الشعب ) الرئيس زيلينسكي ، فشل في استقطاب قادة بلدان المواجهة مع روسيا في الملف الاوكراني ، فقد تخلفت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ، التي حرصت على زيارة كييف قبل يومين من انعقاد هذه القمة ، وترأس وفد FRG على "المنصة" وزير الطاقة بيتر التماير ، كما وتخلف عن الحضور الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون ، وبلاده عضو رئيسي في قمة الرباعية لتسوية النزاع بين موسكو وكييف ، وكذلك الحال بالنسبة للرئيس الأمريكي جو بايدن الذي أكتفى بإرسال احد مستشاريه ، ناهيك عن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، الذي ما فتأ بان يصرح بعدم اعترافه بالقرم كجزء من روسيا ، وفضل إرسال وزير خارجيته ، وبالتالي فإن الرئيس الاوكراني ، فقد منذ البداية الأركان التي يستند عليها في نزاعه مع روسيا " لاستعاده القرم " ، وهو الهدف الاساس التي انعقدت بموجبها المنصة ، وعلى ما يبدو ان القادة الغربيون بايدن وماكرون وميركل ، فقدوا بالفعل الاهتمام بقضية شبه جزيرة القرم ، بغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها زيلينسكي استرضائهم ، ومنحهم أعلى الجوائز لليمين واليسار . المراقبون الاوكرانيون اكدوا إن "منصة القرم" لمنتدى كييف والأجواء السياسية السائدة هناك تخللتها معايير مزدوجة ، وخطاب المشاركين في المؤتمر برمته كان نفاق وتكهنات ، وفي بعض الأحيان انقلب خلاله السحر على الساحر ، وكما هو الحال مع الرئيس المجري يانوس أدير ، الذي برأيهم "رفع المتمردين" على "منصة الجريمة" ، وبشكل غير متوقع على "منصة القرم" ، كتبت الصحفية أولغا سكابيفا وبشكل ساخر على قناتها على" Telegram" بأنه "حدث خطأ ما" ، وقرر الرئيس المجري بشكل غير متوقع ......
#-شباش
#يفشل
#إعادة
#القرم
#لأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729272
الحوار المتمدن
كريم المظفر - -شباش - يفشل في إعادة القرم لأوكرانيا
زهور العتابي : وشَكوتُكَ حالي..ياوَطني
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي وشَكوتُ حالي …اليكَ ياوطني فوجَدتُكَ دوناً عن الأوطان …يا لَهَفي !! حزيناً …يائساًولستَ بأفضلَ منّي ..…!!فرثيتُ حالكَ …قبلَ حالي وعدتُ أدراجي …حيثُ أحزاني …وهمّيالوذُ بصمتي وأُخرِسُ أوجاعَ قلبي وأعانقُ في صَدرِ الظلام وسادتيلأهربَ …وأنام وقبلها بحُرقَةٍ سأبكيكَ ياوطني !! ......
#وشَكوتُكَ
#حالي..ياوَطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729271
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي وشَكوتُ حالي …اليكَ ياوطني فوجَدتُكَ دوناً عن الأوطان …يا لَهَفي !! حزيناً …يائساًولستَ بأفضلَ منّي ..…!!فرثيتُ حالكَ …قبلَ حالي وعدتُ أدراجي …حيثُ أحزاني …وهمّيالوذُ بصمتي وأُخرِسُ أوجاعَ قلبي وأعانقُ في صَدرِ الظلام وسادتيلأهربَ …وأنام وقبلها بحُرقَةٍ سأبكيكَ ياوطني !! ......
#وشَكوتُكَ
#حالي..ياوَطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729271
الحوار المتمدن
زهور العتابي - وشَكوتُكَ حالي..ياوَطني
نجاح سميسم : بغداد - بيروت الدم المسفوح والخراب الدائم
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم بغداد- بيروت،الدمٌ المسفوح،والخرابُ الدائم!!! ؟تتشابه العاصمتان، بل يتشابه البَلَدان العراق ولبنان في إمورٍ كثيرة خصوصاً في هذه المرحلة وأهم هذه الأمور طبيعة نظام الحكم المحاصصتي، وتَحَكّمْ الميليشيات في أغلب بل في كل مفاصل الحكم والدولة من خلال ما يسمى( بالدولة العميقة) والتي تسيطر بشكل يكاد يكون شبه مطلق على الفعاليات السياسية والأقتصادية والأمنية وإلى حدٍ ما الثقافية والأجتماعية وفرض إرادتها بالقوة لصالح دولٍ خارجيةٍ محددة وأهمها إيران اللاعب الأساس في كل مجريخات الأمور في العراق وإلى حدٍ ما في لبنان٠-;- إن الأمور تسير من سيئ إلى أسوء في هذين البلدين وليس هنالك من حل قريب في الأفق حتى الأنتخابات المبكرة فإنها لاتُبشر بخير لأسباب معروفة ،وواضحة في رابعة النهار ، لذلك ستبقى بغداد تعض على جرحها كما تنبأ لها الجواهري، وهي تواسي بيروت النازفة والمحطمة بعد إنفجار المرفأ الهائل ، وكأن بيروت تحذر بغداد من الأيام القادمة أذا لم تأخذ الحذر والحيطة وتتعامل مع الميليشيات المنفلتة بحزمٍ شديد٠-;- *عضّي على الجرح يا بغداد صــابرةً* *بيروت تعـــــرفُ ما فيها وما فينا* *عضّي على الجرح يابغداد واتعظي* *من أحرق الأرز لن يسقي البساتينا٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-نعم الذي أحرق أرز لبنان ودمر نصف بيروت هو نفسه الذي سيحرق المتبقي من بساتين بغداد بعد أن تم تجريف وتدمير وأحراق الجزء الأكبر من هذه البساتين على يد المغول الجدد ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- إنتبهوا إلى القادم٠-;- ......
#بغداد
#بيروت
#الدم
#المسفوح
#والخراب
#الدائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729270
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم بغداد- بيروت،الدمٌ المسفوح،والخرابُ الدائم!!! ؟تتشابه العاصمتان، بل يتشابه البَلَدان العراق ولبنان في إمورٍ كثيرة خصوصاً في هذه المرحلة وأهم هذه الأمور طبيعة نظام الحكم المحاصصتي، وتَحَكّمْ الميليشيات في أغلب بل في كل مفاصل الحكم والدولة من خلال ما يسمى( بالدولة العميقة) والتي تسيطر بشكل يكاد يكون شبه مطلق على الفعاليات السياسية والأقتصادية والأمنية وإلى حدٍ ما الثقافية والأجتماعية وفرض إرادتها بالقوة لصالح دولٍ خارجيةٍ محددة وأهمها إيران اللاعب الأساس في كل مجريخات الأمور في العراق وإلى حدٍ ما في لبنان٠-;- إن الأمور تسير من سيئ إلى أسوء في هذين البلدين وليس هنالك من حل قريب في الأفق حتى الأنتخابات المبكرة فإنها لاتُبشر بخير لأسباب معروفة ،وواضحة في رابعة النهار ، لذلك ستبقى بغداد تعض على جرحها كما تنبأ لها الجواهري، وهي تواسي بيروت النازفة والمحطمة بعد إنفجار المرفأ الهائل ، وكأن بيروت تحذر بغداد من الأيام القادمة أذا لم تأخذ الحذر والحيطة وتتعامل مع الميليشيات المنفلتة بحزمٍ شديد٠-;- *عضّي على الجرح يا بغداد صــابرةً* *بيروت تعـــــرفُ ما فيها وما فينا* *عضّي على الجرح يابغداد واتعظي* *من أحرق الأرز لن يسقي البساتينا٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-نعم الذي أحرق أرز لبنان ودمر نصف بيروت هو نفسه الذي سيحرق المتبقي من بساتين بغداد بعد أن تم تجريف وتدمير وأحراق الجزء الأكبر من هذه البساتين على يد المغول الجدد ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- إنتبهوا إلى القادم٠-;- ......
#بغداد
#بيروت
#الدم
#المسفوح
#والخراب
#الدائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729270
الحوار المتمدن
نجاح سميسم - بغداد - بيروت الدم المسفوح والخراب الدائم
ناجي سابق : الاسلام والقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق الإسلام والقانون الدوليأ • المبادئ العامة للإسلام في الحرب: - مبدأ الإنسانية. - مبدأ التفرقة بين المقاتلين وغير المقاتلين. - مبدأ التناسب. - مبدأ الضرورة الحربية. - مبدأ الوفاء بالعهد. ب • وصية الصحابي ابي بكر الصديق -;- لجنود الإسلام قبل فتح بلاد الشام عام (12) هجري"يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني: لا تخونوا ولا تغلو، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكله، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم لما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام، فإن أكلتم منها شيئاً بعد شيء فاذكروا اسم الله عليها. وتلقون أقواماً قد محصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فاخفقوهم بالسيف خُفقاً. اندفعوا. ......
#الاسلام
#والقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729269
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق الإسلام والقانون الدوليأ • المبادئ العامة للإسلام في الحرب: - مبدأ الإنسانية. - مبدأ التفرقة بين المقاتلين وغير المقاتلين. - مبدأ التناسب. - مبدأ الضرورة الحربية. - مبدأ الوفاء بالعهد. ب • وصية الصحابي ابي بكر الصديق -;- لجنود الإسلام قبل فتح بلاد الشام عام (12) هجري"يا أيها الناس، قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني: لا تخونوا ولا تغلو، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكله، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم لما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام، فإن أكلتم منها شيئاً بعد شيء فاذكروا اسم الله عليها. وتلقون أقواماً قد محصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فاخفقوهم بالسيف خُفقاً. اندفعوا. ......
#الاسلام
#والقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729269
الحوار المتمدن
ناجي سابق - الاسلام والقانون الدولي
نوفل شاكر : مطار كابل ورحلة الألف ميل
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر صورة الجنود الأميركان، وهم يغرزون علمهم على سواحل النورماندي، في الحرب العالمية الثانية، إيذاناً ببدء عمليات تحرير أوربا من الاحتلال النازي… هذه الصورة أصبحت أشهر أيقونة أميركية. تحولت إلى وثيقة تاريخية، توثق هذه اللحظة الفارقة، لقد كانت هذه هي بداية صنع التاريخ عن طريق ثقافة الصورة.صناعة الرأي العام، و كسب الحرب الناعمة، تحسمها المشاهد التي تلعب على العواطف؛ فالصورة تغني عن ألف تعليق. سخرية " طالبان" السياسية من هذه الأيقونة الأميركية، عن طريق تقليدها حرفياً مع استبدال علم اميركا بعلم الحركة هي ليست الصورة الوحيدة في هذه الحرب الناعمة.هناك في مطار كابل، ثمة صور أخرى، صور تنتمي ل " مسرح اللامعقول" توسعت حدقات ملايين الناس حول العالم أمام هولها.. مشاهد فيلم مطار كابل المليئة بالرعب، والفشل، والإحباط، مشاهد سقوط الأفغان من الطائرات الأميركية المغادرة؛ هي الأخرى توثيق للحظة فارقة في تاريخ أميركا العسكري، مشاهد حقيقية، جسّدت " مسرح العبث" الذي أخرجه الأميركان في هذه البلاد، مشاهد تحولت أزاءها سلسلة أفلام " رامبو" التي أنتجتها هولويود في الثمانينات، إلى دعاية ساذجة فنياً.مشاهد مطار كابل، تفتح باب الأسئلة، حول تراجع الدور الأميركي في قيادة العالم على مصراعيه؛ ياترى كيف يتابع سيد الكرملين هذه المشاهد؟في سنة 1989 كان جنرالات الجيش الأميركي، ومعهم زملاءهم في "حلف شمال الأطلسي"يشاهدون ببهجة عارمة، جحافل "الجيش الأحمر"، وهي تنسحب من أفغانستان. توقع الجنرالات بأنّ هذه المشاهد، ستمحو مشهداً للجيش الأميركي عام 1975وهو يفر من سايغون.بعد ثلاثة عقود من هذا المشهد، وبعد عقدين من حملة بوش " الصليبية" على أفغانستان، ها هم جنود العم سام يعيدون تكرار مشهد سايغون المأساوي، وبفوضوية أكثر، وتخبط واضح، وإحراج دفع سيد البيت الأبيض إلى الظهور إعلامياً، خمس مرات في أسبوعٍ واحد، وهو ما لم يحدث في تاريخ أميركا حتى في الحرب العالمية الثانية!أين ذهب النظام الذي أشرفت الولايات المتحدة الأميركية على بنائه في أفغانستان طيلة عشرين سنة من الاحتلال؟ أين تبخر الجيش الأفغاني، الذي تقول أميركا بأنها أنفقت عليه 88 مليار دولار؟أين ذهبت الترليوني دولار التي أنفقتها أميركا في أفغانستان؟ بماذا يشعر الجنرالات الروس الآن و ماذا يتخيلون؟ لعلهم يضحكون بشماتة ويتبادلون أنخاب الڤ-;-ودكا.كيف يتابع " شي جينبنغ" هذه المشاهد؟ بماذا يفكر يا ترى؟ هل أميركا المغادرة اليوم، هي نفسها أميركا المدافعة عن استقلال " تايوان" وعن " الحريات في هونغ كونغ"؟ينقل الصحفي اللبناني غسان شربل عن الدكتور أحمد الچلبي قوله: " أميركا ليس لديها الصبر اللازم؛ لإنقاذ ما استثمرته في البلدان التي تتدخل فيها.. المخاوف التي تشل القرار الأميركي غير موجودة لدى صانع القرار الصيني؛ فالبرلمان برلمانه، والإعلام إعلامه". وبناءً على هذا الاقتباس المهم، فهل سيكون الباب في أفغانستان، مفتوحاً على مصراعيه أمام الصين؟مستغلين غرق أميركا في مشاكل العراق و أفغانستان؛ تفرّغ " ورثة ماو" لمضاعفة الإنتاج في " مصنع العالم" ليحققوا نمواً اقتصادياً هو الأعلى عالمياً، منافسين بذلك الاقتصاد الأميركي بفارق ضئيل، الاقتصاد الأميركي يئن من الاستنزاف البشري والمالي بسبب الحروب، ثم جاء ڤ-;-ايروس كورونا ليضيف عبئاُ آخر.هل نصدق ما يقوله " محللو الفيس بوك" من أن أفغانستان ستكون طعماً أمريكياً للصين؟ من يفهم الصين جيداً يقول خلاف ذلك، فالصين تفضل التوسع الاقتصادي في علاقاتها ......
#مطار
#كابل
#ورحلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729285
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر صورة الجنود الأميركان، وهم يغرزون علمهم على سواحل النورماندي، في الحرب العالمية الثانية، إيذاناً ببدء عمليات تحرير أوربا من الاحتلال النازي… هذه الصورة أصبحت أشهر أيقونة أميركية. تحولت إلى وثيقة تاريخية، توثق هذه اللحظة الفارقة، لقد كانت هذه هي بداية صنع التاريخ عن طريق ثقافة الصورة.صناعة الرأي العام، و كسب الحرب الناعمة، تحسمها المشاهد التي تلعب على العواطف؛ فالصورة تغني عن ألف تعليق. سخرية " طالبان" السياسية من هذه الأيقونة الأميركية، عن طريق تقليدها حرفياً مع استبدال علم اميركا بعلم الحركة هي ليست الصورة الوحيدة في هذه الحرب الناعمة.هناك في مطار كابل، ثمة صور أخرى، صور تنتمي ل " مسرح اللامعقول" توسعت حدقات ملايين الناس حول العالم أمام هولها.. مشاهد فيلم مطار كابل المليئة بالرعب، والفشل، والإحباط، مشاهد سقوط الأفغان من الطائرات الأميركية المغادرة؛ هي الأخرى توثيق للحظة فارقة في تاريخ أميركا العسكري، مشاهد حقيقية، جسّدت " مسرح العبث" الذي أخرجه الأميركان في هذه البلاد، مشاهد تحولت أزاءها سلسلة أفلام " رامبو" التي أنتجتها هولويود في الثمانينات، إلى دعاية ساذجة فنياً.مشاهد مطار كابل، تفتح باب الأسئلة، حول تراجع الدور الأميركي في قيادة العالم على مصراعيه؛ ياترى كيف يتابع سيد الكرملين هذه المشاهد؟في سنة 1989 كان جنرالات الجيش الأميركي، ومعهم زملاءهم في "حلف شمال الأطلسي"يشاهدون ببهجة عارمة، جحافل "الجيش الأحمر"، وهي تنسحب من أفغانستان. توقع الجنرالات بأنّ هذه المشاهد، ستمحو مشهداً للجيش الأميركي عام 1975وهو يفر من سايغون.بعد ثلاثة عقود من هذا المشهد، وبعد عقدين من حملة بوش " الصليبية" على أفغانستان، ها هم جنود العم سام يعيدون تكرار مشهد سايغون المأساوي، وبفوضوية أكثر، وتخبط واضح، وإحراج دفع سيد البيت الأبيض إلى الظهور إعلامياً، خمس مرات في أسبوعٍ واحد، وهو ما لم يحدث في تاريخ أميركا حتى في الحرب العالمية الثانية!أين ذهب النظام الذي أشرفت الولايات المتحدة الأميركية على بنائه في أفغانستان طيلة عشرين سنة من الاحتلال؟ أين تبخر الجيش الأفغاني، الذي تقول أميركا بأنها أنفقت عليه 88 مليار دولار؟أين ذهبت الترليوني دولار التي أنفقتها أميركا في أفغانستان؟ بماذا يشعر الجنرالات الروس الآن و ماذا يتخيلون؟ لعلهم يضحكون بشماتة ويتبادلون أنخاب الڤ-;-ودكا.كيف يتابع " شي جينبنغ" هذه المشاهد؟ بماذا يفكر يا ترى؟ هل أميركا المغادرة اليوم، هي نفسها أميركا المدافعة عن استقلال " تايوان" وعن " الحريات في هونغ كونغ"؟ينقل الصحفي اللبناني غسان شربل عن الدكتور أحمد الچلبي قوله: " أميركا ليس لديها الصبر اللازم؛ لإنقاذ ما استثمرته في البلدان التي تتدخل فيها.. المخاوف التي تشل القرار الأميركي غير موجودة لدى صانع القرار الصيني؛ فالبرلمان برلمانه، والإعلام إعلامه". وبناءً على هذا الاقتباس المهم، فهل سيكون الباب في أفغانستان، مفتوحاً على مصراعيه أمام الصين؟مستغلين غرق أميركا في مشاكل العراق و أفغانستان؛ تفرّغ " ورثة ماو" لمضاعفة الإنتاج في " مصنع العالم" ليحققوا نمواً اقتصادياً هو الأعلى عالمياً، منافسين بذلك الاقتصاد الأميركي بفارق ضئيل، الاقتصاد الأميركي يئن من الاستنزاف البشري والمالي بسبب الحروب، ثم جاء ڤ-;-ايروس كورونا ليضيف عبئاُ آخر.هل نصدق ما يقوله " محللو الفيس بوك" من أن أفغانستان ستكون طعماً أمريكياً للصين؟ من يفهم الصين جيداً يقول خلاف ذلك، فالصين تفضل التوسع الاقتصادي في علاقاتها ......
#مطار
#كابل
#ورحلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729285
الحوار المتمدن
نوفل شاكر - مطار كابل ورحلة الألف ميل
ريتا عودة : أنا أحيا...ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة إلى جانبِ كلّ رَجُل عظيم ..امرأة أعظم.**الطَّريقُ إلى الشَّمْسِ وَعِرَة لكنّها تستحقُ المُجَازَفَة.**بالرّغمِ مِنَ الخَرابِ الذي خلّفَتْهُ الحَرْبُ هُنَا على الأرْضِ،ينهمرُ المَطَرُقَطْرَةً... قَطْرَة..فَيُجَدِّدَ المَشْهَدَ.!**أنا أحيازَلٔ-;-زلَكَ عِشْقٌ فانْصَهَرْتَ، وفي بَوْتقَتِه اتَّحَدْتَ معَ تَوْأمِ الرُّوحِ...إذَنْ أنتَ حَيّ.مدَدْتَ يدكَ فانتزعتَ عن فمِكَ اللِّجامَ وعن ظَهْرِكَ السِّرَاجَ...إذَنْ أنت حَيّ.وقفتَ معَ الفراشاتْ في ساحاتِ التَّحرير ِوهتفتَ: ليسقطْ الطُّغاةْ...إذَنْ أنتَ حَيّ.هَنِيئًا لكَ كَوْنَكَ لَسْتَ جُثَّةً مُتَحَرِّكَةً ولا ذُبابَة.**في نفق الأحزانِ أنا وشعبي نسيرْ.معَ هذا، أنا أصنعُ لي أرغفةً مِنَ الفَرحِ تُنَمِّي جَنَاحَايَ فأطيرْ...**أحزانأعْزفُعَلَى النَّايِ أحْزَانِيوالقِطَّةُ تُنْصِتُ.مِثْلُهَاأنا صِرْتُ،مُنْذُ بَدَأتِ الحَرْبُ:ابنًا للشَّارِعْ.**الشبحُ الذي تسلّلَ إلى نافذتي في العتمة ليقبضَ على الرُّوح، وجدها في سماواتِ العشق هائمة، فتركها إلى حين.**-أين تذهبِ الشّمسُ مساءً...؟!-يا حبيبي، الشَّمسُ التي تُغادرُ السَّماءَ، تُشرقُ كلَّ مساءٍ في قلبي منذُ عشَّشْتَ طائرَ فردَوسٍ فيه.**لكلِّ عاشقةٍ وردةٌ تليقُ بأنوثتها، وأنتَ لي، يا حبيبي، كلُّ الورودِ.**لأنَّكَ حَبيبيكلُّ يومٍ مَعَكَ، أعِيشُهُ كأنَّه آخرُ يومٍ في حياتي: بمنتهى الألق!**حالة تَوَحُّدما همّني، حبيبي، أن أكونَ أنا تلكَ الفَراشَة التي تتَّحِدُ عن طريقِ رمادِهَا بنيرانِ العشقِ التي سوفَ تحرقُها!ما همّني، وقد صِرتُ بلمحِ الحُبِّ أنا النِيرَان!**خُشُوعليتني على شَفَتَيكَ صَلاةٌ لتنطِقنَِي بخُشُوعٍ حَرْفًا حَرْفًا.**هذا الفجرُ، اشرقتْ شمسُ حيفا قبلَ موعدِهَا بتحفيزٍ مِن طاقتنا العشقيّة، حبيبي!**قالَ:"أحبُّكِ فَاتِنَتي"،فأورقتْ شجرةُ التِّينِ ...وحينَ قَبَّلني اسقطتْ ثمارَهَا عليناشجرةُ الزّيتونِ.**ريتاي صغيرتي:عبر السنينِ،إلى ما بعدَ بعدَ الثُمالةِخُذيني...هناكَ بَعْثريني.ثُمَّ،حيثُتسابيح الرُّوحِونشوةِ العشقِ النُّورانيِّإجْمَعيني.**مفارقاتأنا مشغولةٌ عنه بتأثيثِ قَصْرِ عشقنا بالقصيدِ ، وهو يعاتبني:- أين عنّي بدأتِ، حبيبتي، تغيبين؟**السَّدِ العشقيّعلى مَرِّ السَّنواتِ العِجَافِ خَزَنْتُ وخزنتُ الطّاقةَ العِشْقيّةَ وانتظَرْتُ. بِمَجِيئكَ، حبيبي، فاضَتْ مِياهُ السَّدِ فَرَوَتْنا وباقي العشَّاق.**بمَ تُفَكِّرُ الفَرَاشَة في رقصَةِ المَوتِ الأخِيرَة وهِيَ حَولَ نيرانِ العِشٔ-;-قِ تَدُور...؟!**رحيلفي شظايا قارورةِ العطرِ التي وقعتْ وبالدِّم النَّازفِ امتزجتْ، رأيتُ وجهَكَ الذي غابَ في حُلكةِ الزُّقاقِ.**قطرةيموتُ العشقُ.تحيا القصيدة.**ريتايلا مكانَ لسنِّ يأسٍ في حياتي. ريتاي تبقى ط ......
#أحيا...ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729284
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة إلى جانبِ كلّ رَجُل عظيم ..امرأة أعظم.**الطَّريقُ إلى الشَّمْسِ وَعِرَة لكنّها تستحقُ المُجَازَفَة.**بالرّغمِ مِنَ الخَرابِ الذي خلّفَتْهُ الحَرْبُ هُنَا على الأرْضِ،ينهمرُ المَطَرُقَطْرَةً... قَطْرَة..فَيُجَدِّدَ المَشْهَدَ.!**أنا أحيازَلٔ-;-زلَكَ عِشْقٌ فانْصَهَرْتَ، وفي بَوْتقَتِه اتَّحَدْتَ معَ تَوْأمِ الرُّوحِ...إذَنْ أنتَ حَيّ.مدَدْتَ يدكَ فانتزعتَ عن فمِكَ اللِّجامَ وعن ظَهْرِكَ السِّرَاجَ...إذَنْ أنت حَيّ.وقفتَ معَ الفراشاتْ في ساحاتِ التَّحرير ِوهتفتَ: ليسقطْ الطُّغاةْ...إذَنْ أنتَ حَيّ.هَنِيئًا لكَ كَوْنَكَ لَسْتَ جُثَّةً مُتَحَرِّكَةً ولا ذُبابَة.**في نفق الأحزانِ أنا وشعبي نسيرْ.معَ هذا، أنا أصنعُ لي أرغفةً مِنَ الفَرحِ تُنَمِّي جَنَاحَايَ فأطيرْ...**أحزانأعْزفُعَلَى النَّايِ أحْزَانِيوالقِطَّةُ تُنْصِتُ.مِثْلُهَاأنا صِرْتُ،مُنْذُ بَدَأتِ الحَرْبُ:ابنًا للشَّارِعْ.**الشبحُ الذي تسلّلَ إلى نافذتي في العتمة ليقبضَ على الرُّوح، وجدها في سماواتِ العشق هائمة، فتركها إلى حين.**-أين تذهبِ الشّمسُ مساءً...؟!-يا حبيبي، الشَّمسُ التي تُغادرُ السَّماءَ، تُشرقُ كلَّ مساءٍ في قلبي منذُ عشَّشْتَ طائرَ فردَوسٍ فيه.**لكلِّ عاشقةٍ وردةٌ تليقُ بأنوثتها، وأنتَ لي، يا حبيبي، كلُّ الورودِ.**لأنَّكَ حَبيبيكلُّ يومٍ مَعَكَ، أعِيشُهُ كأنَّه آخرُ يومٍ في حياتي: بمنتهى الألق!**حالة تَوَحُّدما همّني، حبيبي، أن أكونَ أنا تلكَ الفَراشَة التي تتَّحِدُ عن طريقِ رمادِهَا بنيرانِ العشقِ التي سوفَ تحرقُها!ما همّني، وقد صِرتُ بلمحِ الحُبِّ أنا النِيرَان!**خُشُوعليتني على شَفَتَيكَ صَلاةٌ لتنطِقنَِي بخُشُوعٍ حَرْفًا حَرْفًا.**هذا الفجرُ، اشرقتْ شمسُ حيفا قبلَ موعدِهَا بتحفيزٍ مِن طاقتنا العشقيّة، حبيبي!**قالَ:"أحبُّكِ فَاتِنَتي"،فأورقتْ شجرةُ التِّينِ ...وحينَ قَبَّلني اسقطتْ ثمارَهَا عليناشجرةُ الزّيتونِ.**ريتاي صغيرتي:عبر السنينِ،إلى ما بعدَ بعدَ الثُمالةِخُذيني...هناكَ بَعْثريني.ثُمَّ،حيثُتسابيح الرُّوحِونشوةِ العشقِ النُّورانيِّإجْمَعيني.**مفارقاتأنا مشغولةٌ عنه بتأثيثِ قَصْرِ عشقنا بالقصيدِ ، وهو يعاتبني:- أين عنّي بدأتِ، حبيبتي، تغيبين؟**السَّدِ العشقيّعلى مَرِّ السَّنواتِ العِجَافِ خَزَنْتُ وخزنتُ الطّاقةَ العِشْقيّةَ وانتظَرْتُ. بِمَجِيئكَ، حبيبي، فاضَتْ مِياهُ السَّدِ فَرَوَتْنا وباقي العشَّاق.**بمَ تُفَكِّرُ الفَرَاشَة في رقصَةِ المَوتِ الأخِيرَة وهِيَ حَولَ نيرانِ العِشٔ-;-قِ تَدُور...؟!**رحيلفي شظايا قارورةِ العطرِ التي وقعتْ وبالدِّم النَّازفِ امتزجتْ، رأيتُ وجهَكَ الذي غابَ في حُلكةِ الزُّقاقِ.**قطرةيموتُ العشقُ.تحيا القصيدة.**ريتايلا مكانَ لسنِّ يأسٍ في حياتي. ريتاي تبقى ط ......
#أحيا...ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729284
الحوار المتمدن
ريتا عودة - أنا أحيا...ومضات
اسطيفان هرمز : لحن الحب
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز في غمرةِ الوَجَعْ يقْطُرُ حباً مِن بقايا غَدرِها ويَشهَقُ شَوقاً لسِحْرِ نظراتها هامَ على وجهِهِ عَلّهُ يَلتَقي بوَجهِهاكَتَمَ آلآماً وحَملَ أوجاعاًحُباً بإمْتِلاكهاكانَ يَزرعُ وَرْداً يَغْرسُهُ كُلّ صباحٍ عَلى وَجنتيها لِيَنْعَمَ بِبَسْمَتِها وعِطْرِهاآناء اللّيل وأطرافَ النّهار لكِنّها أبَتْ أنْ تكون سُهولاً تَدومُ خُضرتَها بل تَحَوّلتْ لِصحراءٍتَهُبُّ سُمومَهاعَصَفَتْ رياحَهاأعْمتهُ رِمالَهامَزّقتهُ أشلاءً دَكّتْ حُصونَهُ لكِنّه أبى أن يكونَ رُكَماًظَلَّ عُودَهُ بالحبِ مُلتَحِماًأقسَمَ أنْ لا يَهتَزُّإرضاءً لِجُروحِهِ المُلتَهِبةفَخَرّ ساجِداً لنعمةِ جبروتهِ وصَبْرِهِ المُفْعَمَحباً مَمْزوجاً بالسُّقَما فأمسى أيقونةًلقيثارةَ حُبٍتُداعَبُ أوتارهاتَعزفُ ألحاناً تُطربُلَها صَباياها تَتَمايل عَلى أنغامِها أسْرابَ العُشاقْ حامِلَةً أشْجانَهاتَسْتَكينَ بَينَ أجفانِهم أحْلاماً كانوا يَتَمَنّونها . ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729283
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز في غمرةِ الوَجَعْ يقْطُرُ حباً مِن بقايا غَدرِها ويَشهَقُ شَوقاً لسِحْرِ نظراتها هامَ على وجهِهِ عَلّهُ يَلتَقي بوَجهِهاكَتَمَ آلآماً وحَملَ أوجاعاًحُباً بإمْتِلاكهاكانَ يَزرعُ وَرْداً يَغْرسُهُ كُلّ صباحٍ عَلى وَجنتيها لِيَنْعَمَ بِبَسْمَتِها وعِطْرِهاآناء اللّيل وأطرافَ النّهار لكِنّها أبَتْ أنْ تكون سُهولاً تَدومُ خُضرتَها بل تَحَوّلتْ لِصحراءٍتَهُبُّ سُمومَهاعَصَفَتْ رياحَهاأعْمتهُ رِمالَهامَزّقتهُ أشلاءً دَكّتْ حُصونَهُ لكِنّه أبى أن يكونَ رُكَماًظَلَّ عُودَهُ بالحبِ مُلتَحِماًأقسَمَ أنْ لا يَهتَزُّإرضاءً لِجُروحِهِ المُلتَهِبةفَخَرّ ساجِداً لنعمةِ جبروتهِ وصَبْرِهِ المُفْعَمَحباً مَمْزوجاً بالسُّقَما فأمسى أيقونةًلقيثارةَ حُبٍتُداعَبُ أوتارهاتَعزفُ ألحاناً تُطربُلَها صَباياها تَتَمايل عَلى أنغامِها أسْرابَ العُشاقْ حامِلَةً أشْجانَهاتَسْتَكينَ بَينَ أجفانِهم أحْلاماً كانوا يَتَمَنّونها . ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729283
الحوار المتمدن
اسطيفان هرمز - لحن الحب
شعوب محمود علي : اين الطلعْ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اين الطلعاخاطب النخيل اين للقاح الطلعفجيلنا مضىوقبله الأجيالمضيت ولا من تمربستاننا تحوّلتمن ثمر لجمرمن جنّة لناروهذه الأسوارتهدّمت وليس من ثمار غير الجمر والرمادوحقلنا المثمر بالصهيل والخيولتجول فوق صدورنامن أوّل الفصوللآخر الفصولوسكّة الاحزانيسقط فيها السيّد الانسانيسقط في كلّ الميادينولا ميدانتخفق فيه راية الامانوعندما المساءيحلّ يا حبيبتيالمح في السماءعلامة الساعة والنجومتحوّلت رمادوفي سما بغدادصبح مساء ينعب الغرابينعب فوق النخلة العوجاءوتلكم الأسماءمرسومة في اللوحواوّل الحبّاتمن خرز التسبيحفي الزمن الكسيحأصيح يا (شريح)من اوّل الصفوف لآخر الصفوف في عدّنا التصاعدي وعدّنا التنازليكان (علي بابا) هو المسؤولعن كلّ ما كان من التغييرمن قبل قبل القبلكان الأمير جالساً هنا على الحصيرواليوم يا حبيبتي الأميرفوق سرير الملك والغراب ينعب عن يمينه ينعب عن يساره وشعبنا يدور مثل قطيع عدّ للنذور وهذه السطورقرين ما دوّن في واجهة القبوروالسيّد الاميريذبح في حضيرة الخنزيروعند ما يقام للصلاةتردّد الآياتالمال مال اللهوليس للغوغاءترصد مال الله ان قلّ وان كثرالحقّ للأمير والأمير ظلّ اللهفي هذه الأرض وفي السماء2علامة الزوالتلوح في الأفق تلوح في الأفقتلوح في الأفق2سبحانه سبحانمغيّر الأحوالهنا على صالة مسرح الأمير تهتف السعدان..ويرفع الأمانعن الكنوز يرفع الأمانعن كنز بغداد وكنز السيد العراقوتطلق الأبواقصبح مساء تطلق الابواقوالمال مال الله والاميريحدّد المصيرفي الزمن الخطير ......
#الطلعْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729282
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اين الطلعاخاطب النخيل اين للقاح الطلعفجيلنا مضىوقبله الأجيالمضيت ولا من تمربستاننا تحوّلتمن ثمر لجمرمن جنّة لناروهذه الأسوارتهدّمت وليس من ثمار غير الجمر والرمادوحقلنا المثمر بالصهيل والخيولتجول فوق صدورنامن أوّل الفصوللآخر الفصولوسكّة الاحزانيسقط فيها السيّد الانسانيسقط في كلّ الميادينولا ميدانتخفق فيه راية الامانوعندما المساءيحلّ يا حبيبتيالمح في السماءعلامة الساعة والنجومتحوّلت رمادوفي سما بغدادصبح مساء ينعب الغرابينعب فوق النخلة العوجاءوتلكم الأسماءمرسومة في اللوحواوّل الحبّاتمن خرز التسبيحفي الزمن الكسيحأصيح يا (شريح)من اوّل الصفوف لآخر الصفوف في عدّنا التصاعدي وعدّنا التنازليكان (علي بابا) هو المسؤولعن كلّ ما كان من التغييرمن قبل قبل القبلكان الأمير جالساً هنا على الحصيرواليوم يا حبيبتي الأميرفوق سرير الملك والغراب ينعب عن يمينه ينعب عن يساره وشعبنا يدور مثل قطيع عدّ للنذور وهذه السطورقرين ما دوّن في واجهة القبوروالسيّد الاميريذبح في حضيرة الخنزيروعند ما يقام للصلاةتردّد الآياتالمال مال اللهوليس للغوغاءترصد مال الله ان قلّ وان كثرالحقّ للأمير والأمير ظلّ اللهفي هذه الأرض وفي السماء2علامة الزوالتلوح في الأفق تلوح في الأفقتلوح في الأفق2سبحانه سبحانمغيّر الأحوالهنا على صالة مسرح الأمير تهتف السعدان..ويرفع الأمانعن الكنوز يرفع الأمانعن كنز بغداد وكنز السيد العراقوتطلق الأبواقصبح مساء تطلق الابواقوالمال مال الله والاميريحدّد المصيرفي الزمن الخطير ......
#الطلعْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729282
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - اين الطلعْ
طارق حربي : فيلم الجحيم -El Infierno- كوميديا سوداء عن صراع عصابات المخدرات في المكسيك
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي أنتج فيلم الجحيم "El Infierno" في عام 2010 لمناسبة الذكرى المئوية الثانية لاستقلال المكسيك عن أسبانيا، من إخراج لويس أسترادا، وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وفاز فيلمه (قانون هيرودس) بجائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز آريل لعام 2011.ما قرأتُه عن تاريخ المكسيك وكثرة ضحايا حضارة الأزتك في التاريخ وعار قتل النساء المستمر حتى يومنا هذا، وما شاهدته في العاصمة مكسيكو ستي وكانكون وواهاكا من فقر وفساد خلال زيارتي إلى المكسيك في عام 2019 وكتبتُ عن ذلك، يمكنني القول إن إنتاج أفلام تعالج قضايا المخدرات والفساد والجريمة المنظمة سيستمر حتى بعد الاحتفال بمئوية استقلال المكسيك الثالثة! كيف لا وهي أحد أكبر موردي الهيروين إلى السوق الأميركية، وأكبر مصدِّر أجنبي للماريغوانا؟! وفيلم الجحيم هو كوميديا سوداء عما تثيره عصابات المخدرات من الرعب في مناطق زراعته والهيمنة على إنتاجه وتصديره في شمال المكسيك، وما يلقيه ذلك من آثار سياسية واجتماعية ونفسية على مدينة سان ميغيل. يبدأ الفيلم بمشهد وداع الأم الكئيب قبل الهجرة ثم في نقطة تفتيش على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك حيث تم ترحيل بنيامين غارسيا الملقب بيني (لعب دوره داميان الكازار) من الولايات المتحدة بعد عشرين عاماً إلى مدينته سان ميغيل ليجد أن كل شيء قد تغير فيها، بعدما تنازعتها عائلتا دون بانشو ودون خونسيه المهيمنتان على المدينة والمتنافستان بقوة في تصدير المخدرات، وما انعكس عن ذلك من فساد في إدارة المدينة وجهاز الشرطة ومنح رشاوى وخطف وقتل مأجور ومذابح مروعة من قطع الأذان والأصابع والرؤوس وغيرها. ويجد بيني أن أمه لم تستقبله بحفاوة لأنه لم يكتب إليها أو يرسل مالاً طوال عشرين عاما! وأن شقيقه تزوج من عاهرة وأنجبت منه ولداً، لكن بيني البسيط الذي يخاف من الدماء ويكره القتل يقرر أن يعمل بشرف مع عرّابه في محل تصليح إطارات السيارات، ويتزوج من زوجة شقيقه المقتول بسبب علاقة غرامية مع زوجة رئيس العصابة دون خونسيه! مع ذلك ينخرط بعد فترة قصيرة في عصابته من خلال أحد كبار زعمائها الكوتشيلكو (لعب دوره خواكين كوزيو) وهو صديق قديم له ليدخل إلى عالم الشهرة والمال والنساء.شريط بصري أخاذ طوله ساعتان و28 دقيقة لا يشعر المشاهد بالملل خلال مشاهدته، وساهمت روح الطبيعة والموسيقى التصويرية والمرح ثم الكوميديا السوداء في جعل وقته يمر في هدوء وسلاسة.رشح الفيلم لنيل جائزة أفضل فيلم أمريكي لاتيني. ونال 9 جوائز بينها أفضل فيلم ومخرج وممثل لداميان الكازارشاهدتُ الفيلم على منصة Netflixوما كتبته عن زيارتي إلى المكسيك لمن يرغبناصرية مكسيك الجزء الأولhttps://tarikharbi.com/nasiriya_maexicoناصرية مكسيك الجزء الثانيhttps://tarikharbi.com/nasiriya_mexico_2 ......
#فيلم
#الجحيم
#Infierno-
#كوميديا
#سوداء
#صراع
#عصابات
#المخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729281
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي أنتج فيلم الجحيم "El Infierno" في عام 2010 لمناسبة الذكرى المئوية الثانية لاستقلال المكسيك عن أسبانيا، من إخراج لويس أسترادا، وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وفاز فيلمه (قانون هيرودس) بجائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز آريل لعام 2011.ما قرأتُه عن تاريخ المكسيك وكثرة ضحايا حضارة الأزتك في التاريخ وعار قتل النساء المستمر حتى يومنا هذا، وما شاهدته في العاصمة مكسيكو ستي وكانكون وواهاكا من فقر وفساد خلال زيارتي إلى المكسيك في عام 2019 وكتبتُ عن ذلك، يمكنني القول إن إنتاج أفلام تعالج قضايا المخدرات والفساد والجريمة المنظمة سيستمر حتى بعد الاحتفال بمئوية استقلال المكسيك الثالثة! كيف لا وهي أحد أكبر موردي الهيروين إلى السوق الأميركية، وأكبر مصدِّر أجنبي للماريغوانا؟! وفيلم الجحيم هو كوميديا سوداء عما تثيره عصابات المخدرات من الرعب في مناطق زراعته والهيمنة على إنتاجه وتصديره في شمال المكسيك، وما يلقيه ذلك من آثار سياسية واجتماعية ونفسية على مدينة سان ميغيل. يبدأ الفيلم بمشهد وداع الأم الكئيب قبل الهجرة ثم في نقطة تفتيش على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك حيث تم ترحيل بنيامين غارسيا الملقب بيني (لعب دوره داميان الكازار) من الولايات المتحدة بعد عشرين عاماً إلى مدينته سان ميغيل ليجد أن كل شيء قد تغير فيها، بعدما تنازعتها عائلتا دون بانشو ودون خونسيه المهيمنتان على المدينة والمتنافستان بقوة في تصدير المخدرات، وما انعكس عن ذلك من فساد في إدارة المدينة وجهاز الشرطة ومنح رشاوى وخطف وقتل مأجور ومذابح مروعة من قطع الأذان والأصابع والرؤوس وغيرها. ويجد بيني أن أمه لم تستقبله بحفاوة لأنه لم يكتب إليها أو يرسل مالاً طوال عشرين عاما! وأن شقيقه تزوج من عاهرة وأنجبت منه ولداً، لكن بيني البسيط الذي يخاف من الدماء ويكره القتل يقرر أن يعمل بشرف مع عرّابه في محل تصليح إطارات السيارات، ويتزوج من زوجة شقيقه المقتول بسبب علاقة غرامية مع زوجة رئيس العصابة دون خونسيه! مع ذلك ينخرط بعد فترة قصيرة في عصابته من خلال أحد كبار زعمائها الكوتشيلكو (لعب دوره خواكين كوزيو) وهو صديق قديم له ليدخل إلى عالم الشهرة والمال والنساء.شريط بصري أخاذ طوله ساعتان و28 دقيقة لا يشعر المشاهد بالملل خلال مشاهدته، وساهمت روح الطبيعة والموسيقى التصويرية والمرح ثم الكوميديا السوداء في جعل وقته يمر في هدوء وسلاسة.رشح الفيلم لنيل جائزة أفضل فيلم أمريكي لاتيني. ونال 9 جوائز بينها أفضل فيلم ومخرج وممثل لداميان الكازارشاهدتُ الفيلم على منصة Netflixوما كتبته عن زيارتي إلى المكسيك لمن يرغبناصرية مكسيك الجزء الأولhttps://tarikharbi.com/nasiriya_maexicoناصرية مكسيك الجزء الثانيhttps://tarikharbi.com/nasiriya_mexico_2 ......
#فيلم
#الجحيم
#Infierno-
#كوميديا
#سوداء
#صراع
#عصابات
#المخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729281
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع كَنْدَاكَةٌ تُوَدِّعُ طَاغِيَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينتكاد كلُّ النَّظريَّات المفسِّرة لظاهرة «الدَّولة» تُجمع على عناصرها الثَّلاثة: الشَّعب، والإقليم، والسُّلطة. أمَّا في ما يتَّصل بكونها «جهازاً وظيفيَّاً» يمثِّل «ضرورة المُلك» بالمصطلح الخلدوني، أو «طبقيَّة القمع» حسب كارل ماركس، أو «مشروعيَّة العنف» وفق ماكس فيبر، فقد أخذت تتراجع، مع تطوُّر المعارف العلميَّة، الأفكار الأسطوريَّة عنها كآلة محايدة. فمنذ وقوع الانقسام التَّاريخي حول وسائل الإنتاج، في مرحلة متأخِّرة من تطوُّر البنية الاجتماعيَّة البدائيَّة، بين قلة مالكة مستغِلة وأغلبية كادحة مستغَلة، بدأ يتلاشى التَّقدير العفوي القديم لملكات مَن يَتوفَّر فيهم «الامتياز الشَّخصيِّ»، أو «الكاريزما/السُّلطة المعنويَّة»، كالشِّيوخ والفرسان، مثلاً، والتي تؤهِّلهم لتسيير المجتمع. تلك كانت اللحظة التَّاريخيَّة التي احتاجت فيها «السُّلطة» لأن تتأسَّس على قيمة أخرى غير هذا «الامتياز الشَّخصي»، حيث لم يتبقَّ، حسب جورج بوردو، «سوى حلَّين ممكنين لتفسير قدرات الحاكم، فإما تأليهه لإقامة التوازن المطلوب بين سلطته وبين صفاته الشَّخصيَّة، وإما وضع هذه السُّلطة في مكانها الصَّحيح خارج شخصـيَّته». هكذا، وبهذا التَّفريق المقبول بين «السُّلطة» وبين «شخصيَّة» مَن يقوم عليها، ظهرت «الدَّولة». فلئن كان المتخصِّصون، الآن، يعقلون «السُّلطة»، في إطار النَّظريَّة القانونيَّة لـ «الدَّولة»، فإن غير المتخصِّصين ما تزال لديهم شكوكهم حولها، إذ ليس فيهم من يستطيع أن يؤكِّد، من ناحية، أنه رأى هذه «السُّلطة» بأم عينه، أو يستطيع أن يؤكِّد، مِن ناحية أخرى، أنها غير موجودة! ولعلَّ هذا ما يدعم تصوُّر "الدَّولة"، بتعبير بوردو نفسه، كمحض «عقلنة للتَّفسير السِّحري للسُّلطة .. فحيث لم نعُد نثِّق بالخرافات والعجائب .. نطلب من بناء فكـريٍّ عقـلانيٍّ ما كان ينتظـره النَّاس، قديمـاً، من الخـرافة والميثيولوجـيا»!لقد جرى التَّنظير الأيديولوجي كثيراً لتبدو هذه الآليَّة ـ «الدَّولة» ـ منتصبة فوق الجَّميع، متجاوزة التَّفويض القبَلي العفوي، كإدارةٍ مؤسَّسيَّةٍ وفق هايراركيَّةٍ مدعومةٍ بفصائل مسلحةٍ تصون «النِّظام العام». لكن التَّاريخ، كمختبر للأيديولوجيا، فضح، منذ أزمان، أن «النِّظام العام» نفسه ليس سوى جماع قواعد تؤبِّد «سلطة» الأقليَّة المستحوزة على الثَّروة، والتي تزعم أن في حماية الفصائل المسلحة لها حماية لـ «الصَّالح العام»، معتبرة أنها، وحـدها، تمثِّل هذا «الصَّالح العام»، بينما الحقيقة أن «الصَّالح» الذي تمثِّله هو «صالحها» هي «الخاص»، وأن «الدَّولة»، بالتَّالي، هي مجرَّد غطاء، مجرَّد «.. عذر للذين .. يتذرَّعون بحظوتها، بينما .. مصالحهـم هـي التي تمـلي القـرارات التي تُنسـب إليها»! هكذا فإن الدَّلالة الحقيقيَّة لمصطلح «الدَّولة» هي أنها أداة لـ «تسلُّط» الأقليَّة التي تدَّعي تمثيل، ومن ثمَّ، خدمة المجتمع ككلٍّ واحد، بينما هو منقسم، في الواقع، إلى طبقات متدافعة حول «الثَّروة»، في إطار «البنية التَّحتيَّةinfrastructure»، وحول «السُّلطة»، في إطار "البنية الفوقيَّةsuperstructure»، لـ «المجتمع». وإذن، فإن «الدَّولة» المسيطَر عليها، مِمَّن يُفترض أنهم خدَّامها، هي محض ستار لمشروع «تسلُّطي»؛ أو، بعبارة بوردو، فإن «الوهم يولد الأسطورة، والدَّولة التي صُوِّرت كعامل تطهير للسُّلطة من الضَّعف الإنساني، أضحت هي أداة تبريره»!قد يلخِّص هذا الطَّرح المقتضب أبرز جوانب سردية «الدَّولة» في إطار الفكر التَّقدُّمي الغربي. ولئن كان ثمَّة ما تجدر إضافته، فمن المهم فهم «الدَّولة» بوصفها ......
#روزنامة
#الأسبوع
#كَنْدَاكَةٌ
#تُوَدِّعُ
#طَاغِيَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729280
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينتكاد كلُّ النَّظريَّات المفسِّرة لظاهرة «الدَّولة» تُجمع على عناصرها الثَّلاثة: الشَّعب، والإقليم، والسُّلطة. أمَّا في ما يتَّصل بكونها «جهازاً وظيفيَّاً» يمثِّل «ضرورة المُلك» بالمصطلح الخلدوني، أو «طبقيَّة القمع» حسب كارل ماركس، أو «مشروعيَّة العنف» وفق ماكس فيبر، فقد أخذت تتراجع، مع تطوُّر المعارف العلميَّة، الأفكار الأسطوريَّة عنها كآلة محايدة. فمنذ وقوع الانقسام التَّاريخي حول وسائل الإنتاج، في مرحلة متأخِّرة من تطوُّر البنية الاجتماعيَّة البدائيَّة، بين قلة مالكة مستغِلة وأغلبية كادحة مستغَلة، بدأ يتلاشى التَّقدير العفوي القديم لملكات مَن يَتوفَّر فيهم «الامتياز الشَّخصيِّ»، أو «الكاريزما/السُّلطة المعنويَّة»، كالشِّيوخ والفرسان، مثلاً، والتي تؤهِّلهم لتسيير المجتمع. تلك كانت اللحظة التَّاريخيَّة التي احتاجت فيها «السُّلطة» لأن تتأسَّس على قيمة أخرى غير هذا «الامتياز الشَّخصي»، حيث لم يتبقَّ، حسب جورج بوردو، «سوى حلَّين ممكنين لتفسير قدرات الحاكم، فإما تأليهه لإقامة التوازن المطلوب بين سلطته وبين صفاته الشَّخصيَّة، وإما وضع هذه السُّلطة في مكانها الصَّحيح خارج شخصـيَّته». هكذا، وبهذا التَّفريق المقبول بين «السُّلطة» وبين «شخصيَّة» مَن يقوم عليها، ظهرت «الدَّولة». فلئن كان المتخصِّصون، الآن، يعقلون «السُّلطة»، في إطار النَّظريَّة القانونيَّة لـ «الدَّولة»، فإن غير المتخصِّصين ما تزال لديهم شكوكهم حولها، إذ ليس فيهم من يستطيع أن يؤكِّد، من ناحية، أنه رأى هذه «السُّلطة» بأم عينه، أو يستطيع أن يؤكِّد، مِن ناحية أخرى، أنها غير موجودة! ولعلَّ هذا ما يدعم تصوُّر "الدَّولة"، بتعبير بوردو نفسه، كمحض «عقلنة للتَّفسير السِّحري للسُّلطة .. فحيث لم نعُد نثِّق بالخرافات والعجائب .. نطلب من بناء فكـريٍّ عقـلانيٍّ ما كان ينتظـره النَّاس، قديمـاً، من الخـرافة والميثيولوجـيا»!لقد جرى التَّنظير الأيديولوجي كثيراً لتبدو هذه الآليَّة ـ «الدَّولة» ـ منتصبة فوق الجَّميع، متجاوزة التَّفويض القبَلي العفوي، كإدارةٍ مؤسَّسيَّةٍ وفق هايراركيَّةٍ مدعومةٍ بفصائل مسلحةٍ تصون «النِّظام العام». لكن التَّاريخ، كمختبر للأيديولوجيا، فضح، منذ أزمان، أن «النِّظام العام» نفسه ليس سوى جماع قواعد تؤبِّد «سلطة» الأقليَّة المستحوزة على الثَّروة، والتي تزعم أن في حماية الفصائل المسلحة لها حماية لـ «الصَّالح العام»، معتبرة أنها، وحـدها، تمثِّل هذا «الصَّالح العام»، بينما الحقيقة أن «الصَّالح» الذي تمثِّله هو «صالحها» هي «الخاص»، وأن «الدَّولة»، بالتَّالي، هي مجرَّد غطاء، مجرَّد «.. عذر للذين .. يتذرَّعون بحظوتها، بينما .. مصالحهـم هـي التي تمـلي القـرارات التي تُنسـب إليها»! هكذا فإن الدَّلالة الحقيقيَّة لمصطلح «الدَّولة» هي أنها أداة لـ «تسلُّط» الأقليَّة التي تدَّعي تمثيل، ومن ثمَّ، خدمة المجتمع ككلٍّ واحد، بينما هو منقسم، في الواقع، إلى طبقات متدافعة حول «الثَّروة»، في إطار «البنية التَّحتيَّةinfrastructure»، وحول «السُّلطة»، في إطار "البنية الفوقيَّةsuperstructure»، لـ «المجتمع». وإذن، فإن «الدَّولة» المسيطَر عليها، مِمَّن يُفترض أنهم خدَّامها، هي محض ستار لمشروع «تسلُّطي»؛ أو، بعبارة بوردو، فإن «الوهم يولد الأسطورة، والدَّولة التي صُوِّرت كعامل تطهير للسُّلطة من الضَّعف الإنساني، أضحت هي أداة تبريره»!قد يلخِّص هذا الطَّرح المقتضب أبرز جوانب سردية «الدَّولة» في إطار الفكر التَّقدُّمي الغربي. ولئن كان ثمَّة ما تجدر إضافته، فمن المهم فهم «الدَّولة» بوصفها ......
#روزنامة
#الأسبوع
#كَنْدَاكَةٌ
#تُوَدِّعُ
#طَاغِيَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729280
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع كَنْدَاكَةٌ تُوَدِّعُ طَاغِيَة!
خلود الحسناوي : إنعدام العدالة .. وكثرة العنف ، ولّدَ المغالاة في طلب الحرية ،والدعوة الى التحرر 1
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي لا أعرف لمَ يرفض الرجال المساواة التي تدعو لها المرأة ؟وعدم تعميم العدالة بينهم وبين النساء ؟؟!! استغرب من ذلك .. إن المرأة عمود المجتمع، وعامل من عوامل نشأة جيل صالح، متوازن قادر على العطاء. ومثلما نرى في بعض الأحيان فهمها الضيق للتحرر قد يتسبب في كوارث بمجتمعاتنا العربية المبنية على جملة من القيم الأخلاقية والتي تشكل اساساً في بناء مجتمعات متوازنة قادرة على الارتقاء وتحقيق نهضة فعلية، إنما التحرر يا سادة لا يعني التحرر من الأخلاق.. التحرر أخٌ للأفكار في كل عصر وحين . ان المجتمع الإنساني عموماً وإلى عهد قريب، لم يكن يمنح النساء أبسط الحقوق؛خاصة إذا ارتبطت هذه الحقوق بمساحة من الحرية التي تكفل للمرأة مساحة أكبر من المشاركة في الرأي العام، أوحتى تحديد خياراتها الشخصية ذات الارتباط بالاستقلال الفردي. وحين بدأت المرأة تأخذ مساحة أوسع من الحرية ؛كان ذلك مرهونا بالتقدم الذي كان قد بدأ يتحقق على مستوى الأطروحات الإنسانوية التي أخذت تُراجع موقع الإنسان في التاريخ ،من خلال المراجعة الشاملة لكل الأطر المعرفية الموروثة التي تحكم نظام الفكر العام. وهذا ما بدأ يتحقق بوضوح ،وبزخم كبير ومؤثر ،في أوروبا في القرن الـثامن عشر وماعُرف بعصر العقل .. عصر التنوير . ولابد لكل امرأة أن تحرر نفسها من التعصب بجميع أنواعه ومن أفكار المجتمع العقيمة التي لا تخدم تطورها الذاتي والمجتمعي مثل الزواج المبكر قبل نيل استقلالها المادي، فإن التحرر الفكري هو المحرك الأساسي لديناميكية تغيير المجتمعات نحو الأفضل، كما لا بد من التحرر من فكرة أن وظيفتها الأساسية تتمثل في القيام بأعمال البيت وإنجاب الأطفال.. لا بد أيضا أن تتحرر من فكرة ان تعيش روتين قاتل بين عملها وعائلتها فقط.. فالمرأة اليوم قادرة أن تخدم وطنها بالمشاركة في المشهد السياسي والمجتمع المدني.. المرأة اليوم غير المرأة بالأمس فلا بد أن تملأ وقتها بالقراءة وجعلها عادة يومية وذلك لتتسع رقعة تفكيرها وتكسبه عمقا ومهارات تحليلية وامكانيات عالية من الثقافة والمعرفة .المرأة في القرن الواحد والعشرين لم تخلق لمتابعة المسلسلات التركية وبرامج الطبخ والحديث عن جاراتها ومحلات التسوق وجديد أدوات المطبخ .. امرأة الواحد والعشرين لابد أن تكون أسمى من ذلك، وأكثر فاعلية. لابد أن تعمل بعقلها وتستغل ظاهرة العولمة لصالحها فتطور من مواهبها وقدراتها بفضل التكنولوجيا الموجودة. وهذا كله في سبيل إكسابها قدرة للابتكار والإبداع يجعلها صاحبة مشاريع تحرك اقتصاد البلاد.نلاحظ مجتمعاتنا تبنت توجهاً لمعاقبة المرأة؛ فإذا ما قالت رأيها في العلاقات الإنسانية، تراها تتعرض للتقريع وسخرية قاسيين والاتهام بأنها "معقدة وكارهة للرجال"، أما إذا ما حصلت على حقوقها، تفجرت موجة تكفير عارمة مثل ما حدث في تونس حين طرحت مسودة قانون المساواة في الميراث.ونجد التبرير لكل هذه الاساءة للنساء وانتقادهن من باب الخوف على القيم المجتمعية والاجيال القادمة وفي أغلب الاحيان يكون ذلك كرها بالنساء والخوف منهن باعتبارهن مصدرا للفتنة فإن الرجل تعود على سلوكيات معينة ورثها من المجتمع دون ان يقاوم هذه النزعة ليتعايش بسلمية وانسانية مع الجنس الاخر الذي يعتبر مكملا له في الخلق والمعيشة وكل شيء ..ومن هذا نجد ثورات تحصل بين الشباب بين الحين والأخر ، وقد دعا كثير من الشباب للتغيير بدوافع ... من أجل الخلق والمضي بخطوات واثقة بعيدا عن المكبوت المجتمعي وضغوط لا مبرر لها ..فلِمَ نغفـل هذا الكائن وحقوقه ال ......
#إنعدام
#العدالة
#وكثرة
#العنف
#ولّدَ
#المغالاة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729279
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي لا أعرف لمَ يرفض الرجال المساواة التي تدعو لها المرأة ؟وعدم تعميم العدالة بينهم وبين النساء ؟؟!! استغرب من ذلك .. إن المرأة عمود المجتمع، وعامل من عوامل نشأة جيل صالح، متوازن قادر على العطاء. ومثلما نرى في بعض الأحيان فهمها الضيق للتحرر قد يتسبب في كوارث بمجتمعاتنا العربية المبنية على جملة من القيم الأخلاقية والتي تشكل اساساً في بناء مجتمعات متوازنة قادرة على الارتقاء وتحقيق نهضة فعلية، إنما التحرر يا سادة لا يعني التحرر من الأخلاق.. التحرر أخٌ للأفكار في كل عصر وحين . ان المجتمع الإنساني عموماً وإلى عهد قريب، لم يكن يمنح النساء أبسط الحقوق؛خاصة إذا ارتبطت هذه الحقوق بمساحة من الحرية التي تكفل للمرأة مساحة أكبر من المشاركة في الرأي العام، أوحتى تحديد خياراتها الشخصية ذات الارتباط بالاستقلال الفردي. وحين بدأت المرأة تأخذ مساحة أوسع من الحرية ؛كان ذلك مرهونا بالتقدم الذي كان قد بدأ يتحقق على مستوى الأطروحات الإنسانوية التي أخذت تُراجع موقع الإنسان في التاريخ ،من خلال المراجعة الشاملة لكل الأطر المعرفية الموروثة التي تحكم نظام الفكر العام. وهذا ما بدأ يتحقق بوضوح ،وبزخم كبير ومؤثر ،في أوروبا في القرن الـثامن عشر وماعُرف بعصر العقل .. عصر التنوير . ولابد لكل امرأة أن تحرر نفسها من التعصب بجميع أنواعه ومن أفكار المجتمع العقيمة التي لا تخدم تطورها الذاتي والمجتمعي مثل الزواج المبكر قبل نيل استقلالها المادي، فإن التحرر الفكري هو المحرك الأساسي لديناميكية تغيير المجتمعات نحو الأفضل، كما لا بد من التحرر من فكرة أن وظيفتها الأساسية تتمثل في القيام بأعمال البيت وإنجاب الأطفال.. لا بد أيضا أن تتحرر من فكرة ان تعيش روتين قاتل بين عملها وعائلتها فقط.. فالمرأة اليوم قادرة أن تخدم وطنها بالمشاركة في المشهد السياسي والمجتمع المدني.. المرأة اليوم غير المرأة بالأمس فلا بد أن تملأ وقتها بالقراءة وجعلها عادة يومية وذلك لتتسع رقعة تفكيرها وتكسبه عمقا ومهارات تحليلية وامكانيات عالية من الثقافة والمعرفة .المرأة في القرن الواحد والعشرين لم تخلق لمتابعة المسلسلات التركية وبرامج الطبخ والحديث عن جاراتها ومحلات التسوق وجديد أدوات المطبخ .. امرأة الواحد والعشرين لابد أن تكون أسمى من ذلك، وأكثر فاعلية. لابد أن تعمل بعقلها وتستغل ظاهرة العولمة لصالحها فتطور من مواهبها وقدراتها بفضل التكنولوجيا الموجودة. وهذا كله في سبيل إكسابها قدرة للابتكار والإبداع يجعلها صاحبة مشاريع تحرك اقتصاد البلاد.نلاحظ مجتمعاتنا تبنت توجهاً لمعاقبة المرأة؛ فإذا ما قالت رأيها في العلاقات الإنسانية، تراها تتعرض للتقريع وسخرية قاسيين والاتهام بأنها "معقدة وكارهة للرجال"، أما إذا ما حصلت على حقوقها، تفجرت موجة تكفير عارمة مثل ما حدث في تونس حين طرحت مسودة قانون المساواة في الميراث.ونجد التبرير لكل هذه الاساءة للنساء وانتقادهن من باب الخوف على القيم المجتمعية والاجيال القادمة وفي أغلب الاحيان يكون ذلك كرها بالنساء والخوف منهن باعتبارهن مصدرا للفتنة فإن الرجل تعود على سلوكيات معينة ورثها من المجتمع دون ان يقاوم هذه النزعة ليتعايش بسلمية وانسانية مع الجنس الاخر الذي يعتبر مكملا له في الخلق والمعيشة وكل شيء ..ومن هذا نجد ثورات تحصل بين الشباب بين الحين والأخر ، وقد دعا كثير من الشباب للتغيير بدوافع ... من أجل الخلق والمضي بخطوات واثقة بعيدا عن المكبوت المجتمعي وضغوط لا مبرر لها ..فلِمَ نغفـل هذا الكائن وحقوقه ال ......
#إنعدام
#العدالة
#وكثرة
#العنف
#ولّدَ
#المغالاة
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729279
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - إنعدام العدالة .. وكثرة العنف ، ولّدَ المغالاة في طلب الحرية ،والدعوة الى التحرر (1)
رشيد غويلب : في فكر غرامشي السياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فيليب بليسترجمةربما امتلك الشيوعي الإيطالي أنطونيو غرامشي رؤية أكثر واقعية بشأن ما تقدمه التحليلات الماركسية من سبل تحقيق الانتصار السياسي، والقوى الاجتماعية التي تساهم في هذا الانتصار. وقد صدر، مؤخرا، عن دار نشر” شميلنغ” كتاب “فكر غرامشي السياسي” لأستاذ العلوم السياسية يوهانس بيلرمان تناول مدخلا في تفكير غرامشي. يقدم المؤلف لمحة عامة عن مسار السكرتير العام الأسبق للحزب الشيوعي الإيطالي، ونظرة ثاقبة في المفاهيم المركزية لتطويره الفلسفي للماركسية. وهذا يشمل أيضا مفهوم الهيمنة، والذي ربما يكون في الذاكرة السياسية، الأكثر ارتباطا بغرامشي. تقدم الهيمنة إطارا تحليليا متعدد الأوجه للمشكلة المطروحة باختزال كامل للنظام الاجتماعي في طبقة واحدة. وفقًا لغرامشي، يتعلق الأمر أكثر بسيادة الطبقة في المجتمع، أي موقعها المهيمن. وتمتع ذلك دائما بأهمية إستراتيجية: ما هي التحالفات التي يدخل فيها قادة الطبقة العاملة، الذين نصبوا أنفسهم، او كانوا قادة شرعيين؟ يسود الإدراك أن البروليتاريا وحدها لا تستطيع أن تدير ميزان القوى لصالحها. وهناك حاجة إلى حلفاء. في عصر غرامشي، كان الفلاحون يحتلون الموقع المتقدم في الخيارات.كمثال تاريخي، يصف بيلرمان قصة نجاح اليعاقبة في فرنسا. على عكس البرجوازية، أخذ اليعاقبة بالاعتبار القطب الثالث، الحرفيين والفلاحين. وقد مكنهم ذلك من تنظيم الإجماع السياسي و”الحفاظ على الهيمنة”، على حد تعبير غرامشي. لذلك فإن مفهوم الهيمنة يقوم دائمًا على تحليل تاريخي لتوازن القوى المجتمعية.لكن الأمر أكثر من هذا: فهم غرامشي للهيمنة يتحرك بين “القيادة” و”الحكم”. ووفق بيلرمان، فان ممارستهما هي مزيج من الإكراه والتوافق. لا ينبغي أن تتفوق الأولى على الثانية، ويجب تحقيق توافق الأغلبية. وفقًا لغرامشي، فإن هذا يسير جنبا إلى جنب عبر مراحل مختلفة من الدولة الحديثة. في البداية تنشأ الصراعات وتضارب المصالح بين الطبقات، وفي المرحلة الأخيرة تقوم مجموعة بصياغة برنامج شامل لإعادة هيكلة المجتمع. تعمل فكرة الهيمنة هذه على تغيير المجتمع.يقول غرامشي إن إعادة الهيكلة هذه يجب أن تغير الاقتصاد. وهناك حاجة إلى إعادة تنظيم المجتمع، الذي ينظم في الرأسمالية وفقًا للمعايير الاقتصادية. وبالتالي، يجب أن تكون الهيمنة السياسية أيضا ذات طبيعة اقتصادية. ولهذا يرى غرامشي أن الفوردية (طريقة لتنظيم عمليات الإنتاج ظهرت عام 1908 على يد هنري فورد (1863-1947) مؤسس شركة فورد الأمريكية) لحظة هيكلية في أوائل القرن العشرين. مع التوازن، الذي يسعى اليه، يحافظ على الإنتاج ولا يحطم العامل، يرفع الرأسمالية إلى مستوى متقدم.إن التأريخية التي يصر عليها غرامشي تعني أيضا أن التحليلات، على سبيل المثال، بشأن الفوردية، لا يمكن اسقاطها ميكانيكيا على الوضع الراهن. يجب البحث في الهيمنة السياسية مجددا اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تشير لغة اليسار منذ فترة طويلة الى الليبرالية الجديدة، وفي الغالب يكون المقصود بها وصف التشكيل المجتمعي، وليس العمل على تحالفات طبقية محتملة.في مواجهة المرونة الشاملة لعالم العمل، لا يؤثر الاقتصاد على العمال الكلاسيكيين فقط، بل على الموظفين المستخدمين، أصحاب الدخل المرتفع، والعاملين لحسابهم الخاص، الذين يخشون حالة القلق الناتجة عن طبيعة المجتمع، في بداية القرن العشرين تميزت بشكل أساسي، الكنزية (نسبة الى الاقتصادي الانجليزي جون مينارد كينز - 1883 – 1964) التي مثلت ذروة الفوردية. وتحدث البعض عن تفكك البروليتاريا.يمكن أن تكون حركة المستأجرين (حركة ناشطة في الم ......
#غرامشي
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729278
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فيليب بليسترجمةربما امتلك الشيوعي الإيطالي أنطونيو غرامشي رؤية أكثر واقعية بشأن ما تقدمه التحليلات الماركسية من سبل تحقيق الانتصار السياسي، والقوى الاجتماعية التي تساهم في هذا الانتصار. وقد صدر، مؤخرا، عن دار نشر” شميلنغ” كتاب “فكر غرامشي السياسي” لأستاذ العلوم السياسية يوهانس بيلرمان تناول مدخلا في تفكير غرامشي. يقدم المؤلف لمحة عامة عن مسار السكرتير العام الأسبق للحزب الشيوعي الإيطالي، ونظرة ثاقبة في المفاهيم المركزية لتطويره الفلسفي للماركسية. وهذا يشمل أيضا مفهوم الهيمنة، والذي ربما يكون في الذاكرة السياسية، الأكثر ارتباطا بغرامشي. تقدم الهيمنة إطارا تحليليا متعدد الأوجه للمشكلة المطروحة باختزال كامل للنظام الاجتماعي في طبقة واحدة. وفقًا لغرامشي، يتعلق الأمر أكثر بسيادة الطبقة في المجتمع، أي موقعها المهيمن. وتمتع ذلك دائما بأهمية إستراتيجية: ما هي التحالفات التي يدخل فيها قادة الطبقة العاملة، الذين نصبوا أنفسهم، او كانوا قادة شرعيين؟ يسود الإدراك أن البروليتاريا وحدها لا تستطيع أن تدير ميزان القوى لصالحها. وهناك حاجة إلى حلفاء. في عصر غرامشي، كان الفلاحون يحتلون الموقع المتقدم في الخيارات.كمثال تاريخي، يصف بيلرمان قصة نجاح اليعاقبة في فرنسا. على عكس البرجوازية، أخذ اليعاقبة بالاعتبار القطب الثالث، الحرفيين والفلاحين. وقد مكنهم ذلك من تنظيم الإجماع السياسي و”الحفاظ على الهيمنة”، على حد تعبير غرامشي. لذلك فإن مفهوم الهيمنة يقوم دائمًا على تحليل تاريخي لتوازن القوى المجتمعية.لكن الأمر أكثر من هذا: فهم غرامشي للهيمنة يتحرك بين “القيادة” و”الحكم”. ووفق بيلرمان، فان ممارستهما هي مزيج من الإكراه والتوافق. لا ينبغي أن تتفوق الأولى على الثانية، ويجب تحقيق توافق الأغلبية. وفقًا لغرامشي، فإن هذا يسير جنبا إلى جنب عبر مراحل مختلفة من الدولة الحديثة. في البداية تنشأ الصراعات وتضارب المصالح بين الطبقات، وفي المرحلة الأخيرة تقوم مجموعة بصياغة برنامج شامل لإعادة هيكلة المجتمع. تعمل فكرة الهيمنة هذه على تغيير المجتمع.يقول غرامشي إن إعادة الهيكلة هذه يجب أن تغير الاقتصاد. وهناك حاجة إلى إعادة تنظيم المجتمع، الذي ينظم في الرأسمالية وفقًا للمعايير الاقتصادية. وبالتالي، يجب أن تكون الهيمنة السياسية أيضا ذات طبيعة اقتصادية. ولهذا يرى غرامشي أن الفوردية (طريقة لتنظيم عمليات الإنتاج ظهرت عام 1908 على يد هنري فورد (1863-1947) مؤسس شركة فورد الأمريكية) لحظة هيكلية في أوائل القرن العشرين. مع التوازن، الذي يسعى اليه، يحافظ على الإنتاج ولا يحطم العامل، يرفع الرأسمالية إلى مستوى متقدم.إن التأريخية التي يصر عليها غرامشي تعني أيضا أن التحليلات، على سبيل المثال، بشأن الفوردية، لا يمكن اسقاطها ميكانيكيا على الوضع الراهن. يجب البحث في الهيمنة السياسية مجددا اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تشير لغة اليسار منذ فترة طويلة الى الليبرالية الجديدة، وفي الغالب يكون المقصود بها وصف التشكيل المجتمعي، وليس العمل على تحالفات طبقية محتملة.في مواجهة المرونة الشاملة لعالم العمل، لا يؤثر الاقتصاد على العمال الكلاسيكيين فقط، بل على الموظفين المستخدمين، أصحاب الدخل المرتفع، والعاملين لحسابهم الخاص، الذين يخشون حالة القلق الناتجة عن طبيعة المجتمع، في بداية القرن العشرين تميزت بشكل أساسي، الكنزية (نسبة الى الاقتصادي الانجليزي جون مينارد كينز - 1883 – 1964) التي مثلت ذروة الفوردية. وتحدث البعض عن تفكك البروليتاريا.يمكن أن تكون حركة المستأجرين (حركة ناشطة في الم ......
#غرامشي
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729278
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في فكر غرامشي السياسي
محمود عباس : هل فهمت الحركات الجهادية الإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الكتب السماوية، وما لحقتها، ليست بذلك العمق الفكري، ولا هي خارج مدارك الفهم، لكنها عرضت بلغة منمقة، عالية النبرة، مستعصية على العامة، فأصبحت كصروح لا تطال.عوضا أن يقوم المفسرون ورواد التأويل على تبسيطها للعامة، ليصبح الدين بين الإنسان والإله دون وصايات وسيادات، أقدموا على استخدام منهجية رفع جدران العزل بينها وبين مدارك العامة، بين التبسيط والتعقيد، فجعلوها حقول فكرية لشريحة معينة دون العامة، وأفرغوا نصوصها من ماهيتها الروحانية، بل بعضهم أسقطوها في الضحالة الفكرية، وآخرون غطوها بالخرافات، والطرفين أفسدوا ذاتهم والمجتمع والإنسانية، وشوهوا الجميل من الوحي. أقتات الأذكياء؛ خبثاء السياسة، من التأويلات، إن كانت باجتهادات ذاتية أو بتوجيهات، سلطة دينية - مدنية مدعومة بالخرافات، وبمنطق الإيمان بالنقل، مغطاة بعقائد مذهبية غارقة في الجهالة وتنتمي إلى الفرق الضالة في الإسلام، وهو ما سهلت لهم تسخير العامة لأهدافهم، وفرض سلطانهم قبل سلطان الإله، إلى أن أصبح البعض آلهة على الأرض. الحركات التكفيرية، الجهادية، والراديكالية الإسلامية، و(ليس الإسلام السياسي، لأن الإسلام والسياسة بعدين لا فاصل بينهما، ثبت أركان هذا الرباط شبه المقدس مع تعيين أول خليفة للمسلمين وليس للإسلام) بل عن الحركات التي بدأت تغطي ساحات شرقنا المتهاوي، المستندون على الرباط المذكور عملا والناكرون له نظرية، والطالبان أوضحهم لهذا، وأضحلهم فكرا وفهما للإسلام، والقاعدة وداعش أبخسهم، لأن تبعيتهما كانت للبنتاغون وليست للعقيدة والإيمان بالنص القرآني، وكذلك معظم الأحزاب الإسلامية، ومن بينها الكوردستانية التابعة للدول الإقليمية، من حيث مذاهبها، إما للقم الشيعية؛ أو للرياض الوهابية؛ أو لأنقرة السنية الراديكالية، وخاصة تلك التي لم يقف ممثلوها في برلمان إقليم كوردستان للنشيد الوطني، مثلها مثل الحركات الكنسية التي سخرت اللاهوت لغاياتها في القرون الوسطى ضمن أوروبا، وهاجمها الفيلسوف الهولندي سبينوزا بلا هوادة. نرى أن الإسلام كنص ليس بعائق أمام حقوق الشعب الكوردي، وخير مثال هي الثورات الكوردستانية والتي قادها مشايخ التكيات الدينية المعروفة، الذين كانوا على دراية عميقة بالنص ومفاهيم الإسلام، فلو كان هناك أي تناقض لما أقدموا على قيادة ثورات قومية، تهدف إلى استقلال كوردستان، لكن الباغين من الحكومات المحتلة، كسابقاتها من الممالك والإمبراطوريات، بمراكزها الإسلامية وأئمتها المسخرون لهيمنتهم، شوهوا المفاهيم، وحرفوا الإسلام، السياسي والشريعة لغاياتهم، وسحبوا البعض من الحركات الإسلامية الكوردية إلى المستنقع الفكري ذاته. ومن الأهمية ذكره، واعتمادا على العديد من المؤشرات، ومن بينها واقع المنطقة المعاش، هو أن الشعب العربي والشعوب الإيرانية والتركية والأفغانية والباكستانية والمشابهة لهم، لا يقلون تضررا من البعد الاجتماع والاقتصادي والثقافي عن الشعب الكوردي، لأن الأنظمة الفاسدة والمروجة للمفاهيم الدينية السائدة وبدساتير، سخرت الإسلام للقومية ظاهريا، وألهبت الحركات الإسلامية التكفيرية أو الليبرالية، ليظهروا شرعية الصراع بينهما على السلطة، لكنهما معاً، وعلى مدى عقود طويلة، خلقوا سوراً هائلا بين شعوبها والتطور الحضاري، وخلقوا بيئة متخلفة كارثية في المنطقة عامة، ولم يكتفوا بهذا بل جروا معهم الشعوب الأخرى كالشعب الكوردي إلى المستنقع الفكري، الاجتماعي، السياسي ذاته. ومن بين نتائج أفعالهم هذه، الدمار الثقافي الجاري، المدعوم وبسذاجة غريبة من قبل شريحة واسعة من الإعلام والكتاب، ليس حبا بالأنظمة الإسلامية، ......
#فهمت
#الحركات
#الجهادية
#الإسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729277
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الكتب السماوية، وما لحقتها، ليست بذلك العمق الفكري، ولا هي خارج مدارك الفهم، لكنها عرضت بلغة منمقة، عالية النبرة، مستعصية على العامة، فأصبحت كصروح لا تطال.عوضا أن يقوم المفسرون ورواد التأويل على تبسيطها للعامة، ليصبح الدين بين الإنسان والإله دون وصايات وسيادات، أقدموا على استخدام منهجية رفع جدران العزل بينها وبين مدارك العامة، بين التبسيط والتعقيد، فجعلوها حقول فكرية لشريحة معينة دون العامة، وأفرغوا نصوصها من ماهيتها الروحانية، بل بعضهم أسقطوها في الضحالة الفكرية، وآخرون غطوها بالخرافات، والطرفين أفسدوا ذاتهم والمجتمع والإنسانية، وشوهوا الجميل من الوحي. أقتات الأذكياء؛ خبثاء السياسة، من التأويلات، إن كانت باجتهادات ذاتية أو بتوجيهات، سلطة دينية - مدنية مدعومة بالخرافات، وبمنطق الإيمان بالنقل، مغطاة بعقائد مذهبية غارقة في الجهالة وتنتمي إلى الفرق الضالة في الإسلام، وهو ما سهلت لهم تسخير العامة لأهدافهم، وفرض سلطانهم قبل سلطان الإله، إلى أن أصبح البعض آلهة على الأرض. الحركات التكفيرية، الجهادية، والراديكالية الإسلامية، و(ليس الإسلام السياسي، لأن الإسلام والسياسة بعدين لا فاصل بينهما، ثبت أركان هذا الرباط شبه المقدس مع تعيين أول خليفة للمسلمين وليس للإسلام) بل عن الحركات التي بدأت تغطي ساحات شرقنا المتهاوي، المستندون على الرباط المذكور عملا والناكرون له نظرية، والطالبان أوضحهم لهذا، وأضحلهم فكرا وفهما للإسلام، والقاعدة وداعش أبخسهم، لأن تبعيتهما كانت للبنتاغون وليست للعقيدة والإيمان بالنص القرآني، وكذلك معظم الأحزاب الإسلامية، ومن بينها الكوردستانية التابعة للدول الإقليمية، من حيث مذاهبها، إما للقم الشيعية؛ أو للرياض الوهابية؛ أو لأنقرة السنية الراديكالية، وخاصة تلك التي لم يقف ممثلوها في برلمان إقليم كوردستان للنشيد الوطني، مثلها مثل الحركات الكنسية التي سخرت اللاهوت لغاياتها في القرون الوسطى ضمن أوروبا، وهاجمها الفيلسوف الهولندي سبينوزا بلا هوادة. نرى أن الإسلام كنص ليس بعائق أمام حقوق الشعب الكوردي، وخير مثال هي الثورات الكوردستانية والتي قادها مشايخ التكيات الدينية المعروفة، الذين كانوا على دراية عميقة بالنص ومفاهيم الإسلام، فلو كان هناك أي تناقض لما أقدموا على قيادة ثورات قومية، تهدف إلى استقلال كوردستان، لكن الباغين من الحكومات المحتلة، كسابقاتها من الممالك والإمبراطوريات، بمراكزها الإسلامية وأئمتها المسخرون لهيمنتهم، شوهوا المفاهيم، وحرفوا الإسلام، السياسي والشريعة لغاياتهم، وسحبوا البعض من الحركات الإسلامية الكوردية إلى المستنقع الفكري ذاته. ومن الأهمية ذكره، واعتمادا على العديد من المؤشرات، ومن بينها واقع المنطقة المعاش، هو أن الشعب العربي والشعوب الإيرانية والتركية والأفغانية والباكستانية والمشابهة لهم، لا يقلون تضررا من البعد الاجتماع والاقتصادي والثقافي عن الشعب الكوردي، لأن الأنظمة الفاسدة والمروجة للمفاهيم الدينية السائدة وبدساتير، سخرت الإسلام للقومية ظاهريا، وألهبت الحركات الإسلامية التكفيرية أو الليبرالية، ليظهروا شرعية الصراع بينهما على السلطة، لكنهما معاً، وعلى مدى عقود طويلة، خلقوا سوراً هائلا بين شعوبها والتطور الحضاري، وخلقوا بيئة متخلفة كارثية في المنطقة عامة، ولم يكتفوا بهذا بل جروا معهم الشعوب الأخرى كالشعب الكوردي إلى المستنقع الفكري، الاجتماعي، السياسي ذاته. ومن بين نتائج أفعالهم هذه، الدمار الثقافي الجاري، المدعوم وبسذاجة غريبة من قبل شريحة واسعة من الإعلام والكتاب، ليس حبا بالأنظمة الإسلامية، ......
#فهمت
#الحركات
#الجهادية
#الإسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729277
الحوار المتمدن
محمود عباس - هل فهمت الحركات الجهادية الإسلام؟
نادية خلوف : قيم سارة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم أكن أعرف معنى الحريّة لولا سارة! من هي سارة ؟ في الحقيقة كانت سارة هي جنية تعيش في جوار بيتنا في القرية ، لم يبق في ذاكرتي من القرية ، سوى بضع لقطات ، فقد غادرتها في الثالثة من عمري، ثم تم محوّ ذاكرتي من قبل مجهول ، حيث لا أتذكر تفاصيل حياتي، كل ما أتذكره أنني لم أكن راضية ، بل ربما غاضبة ، وليس من وقت طويل عرفت أنّ اإنسان الغاضب هو مريض نفسي. . .في المدينة التي عاشت فيها عائلتي ، و التي لا أعرف بها سوى شارع بيتنا ، وشارع المدرسة . كنت أعرف البريّة جيداً، كنت أرعى غنمات أمّي عندما كنت في السابعة . كنّ ثلاث غنمات ، إحداهن تحبّها أمي كثيراً لأنها تدّر الكثير من الحليب . أسميتها سارة على اسم الجنية ، لم أكن أعرف أن اسم سارة يمكن أن يكون للبشر، عرفت فيما بعد أن هناك فتيات بهذا الاسم . سارة الغنمة كانت صديقتي المفضلة، كانت تسمح لي بالركوب على ظهرها لثوان ، منحتني الكثير من قيمي الحالية ، فكلما وقعت في فخ نصبه لي أحدهم أعتقد أنّه بسبب سارة لدرجة أنني سميت كلّ ما أحمله من فكر ب" قيم سارة" . . . في مرّة تعاطف معي قريب لنا ، كان وضيعاً في نظري ، لكنّني أكبرت فيه أنّه قدّر قيمتي ، بدأت في التّخلي عن قيم سارة بعدها . اعتقدت أن العالم مختلف، مشيت وراء تعاطف ذلك الشخص ، تعرّفنا أكثر عن قرب ، فإذ به لا يزال وضيعاً. اعتذرت من سارة -غنمة أمّي- لأنّني تخليت عن قيمها. تقولون أن الأغنام لا تفهم ! في الحقيقة أنني عاشرتهم ، اكتشفت ذكاءهم، أما أنهم يقودونهم إلى الذبح، فهذا شيء آخر . هم يذبحونهم لأنّهم أقوى . أليس هذا ما يجري مع البشر؟ عندما كنت أعيش مع قطيع أمي الصغير ، كنا نتسلى معاً في الرعى ، نمارس الحريّة ، وحتى أحياناً نطبّق الاشتراكية، ففي مرّة لكثرة ما أعجبني طريقة أكل قطيع أمي للعشب نزلت ، مشيت على أربع ، تذوّقت العشب الذي كان سوف يصبح قمحاً من بستان قريب للمرعى. كان طعمه رائعاً ، فيه بعض الحلاوة الطبيعية ، أصبحت أمرّر القطيع في البستان مروراً عابراً ، وعندما نتجاوز البستان يرتاحون، ويجترون ، عملية الاجترار ألذ من عمليّة العلك بالنسبة للمجتر. بعض البشر أصبح لديهم ميول اجترارية . هي ذكريات الطفولة الجميلة، وعندما أسمع بمصطلح الحرية اليوم أتذكّر سارة، وقيمها ، فلولاها لما عرفت طعم " الجبس" في أيلول، حيث كنت أمر على بستان أبو علي في طريق ذهابي إلى المرعى، أختار جبسة أو اثنتين، ثم أطبشها بالأرض فتنفلق ، ويظهر قلبها الأحمر ، أمد يدي في قلبها، آكل حتى أشبع، ثم أمسح يدي بثيابي ، في مرة لم أجد البطيخ. طبشت بصلة . طعمها لذيذ. أليست كل تلك الأشياء حرية؟ أزعم أنّني أرغب بالعودة إلى المرعى كي أتمتّع بالحريّة ، وبقيم سارة. . . ......
#سارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729287
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم أكن أعرف معنى الحريّة لولا سارة! من هي سارة ؟ في الحقيقة كانت سارة هي جنية تعيش في جوار بيتنا في القرية ، لم يبق في ذاكرتي من القرية ، سوى بضع لقطات ، فقد غادرتها في الثالثة من عمري، ثم تم محوّ ذاكرتي من قبل مجهول ، حيث لا أتذكر تفاصيل حياتي، كل ما أتذكره أنني لم أكن راضية ، بل ربما غاضبة ، وليس من وقت طويل عرفت أنّ اإنسان الغاضب هو مريض نفسي. . .في المدينة التي عاشت فيها عائلتي ، و التي لا أعرف بها سوى شارع بيتنا ، وشارع المدرسة . كنت أعرف البريّة جيداً، كنت أرعى غنمات أمّي عندما كنت في السابعة . كنّ ثلاث غنمات ، إحداهن تحبّها أمي كثيراً لأنها تدّر الكثير من الحليب . أسميتها سارة على اسم الجنية ، لم أكن أعرف أن اسم سارة يمكن أن يكون للبشر، عرفت فيما بعد أن هناك فتيات بهذا الاسم . سارة الغنمة كانت صديقتي المفضلة، كانت تسمح لي بالركوب على ظهرها لثوان ، منحتني الكثير من قيمي الحالية ، فكلما وقعت في فخ نصبه لي أحدهم أعتقد أنّه بسبب سارة لدرجة أنني سميت كلّ ما أحمله من فكر ب" قيم سارة" . . . في مرّة تعاطف معي قريب لنا ، كان وضيعاً في نظري ، لكنّني أكبرت فيه أنّه قدّر قيمتي ، بدأت في التّخلي عن قيم سارة بعدها . اعتقدت أن العالم مختلف، مشيت وراء تعاطف ذلك الشخص ، تعرّفنا أكثر عن قرب ، فإذ به لا يزال وضيعاً. اعتذرت من سارة -غنمة أمّي- لأنّني تخليت عن قيمها. تقولون أن الأغنام لا تفهم ! في الحقيقة أنني عاشرتهم ، اكتشفت ذكاءهم، أما أنهم يقودونهم إلى الذبح، فهذا شيء آخر . هم يذبحونهم لأنّهم أقوى . أليس هذا ما يجري مع البشر؟ عندما كنت أعيش مع قطيع أمي الصغير ، كنا نتسلى معاً في الرعى ، نمارس الحريّة ، وحتى أحياناً نطبّق الاشتراكية، ففي مرّة لكثرة ما أعجبني طريقة أكل قطيع أمي للعشب نزلت ، مشيت على أربع ، تذوّقت العشب الذي كان سوف يصبح قمحاً من بستان قريب للمرعى. كان طعمه رائعاً ، فيه بعض الحلاوة الطبيعية ، أصبحت أمرّر القطيع في البستان مروراً عابراً ، وعندما نتجاوز البستان يرتاحون، ويجترون ، عملية الاجترار ألذ من عمليّة العلك بالنسبة للمجتر. بعض البشر أصبح لديهم ميول اجترارية . هي ذكريات الطفولة الجميلة، وعندما أسمع بمصطلح الحرية اليوم أتذكّر سارة، وقيمها ، فلولاها لما عرفت طعم " الجبس" في أيلول، حيث كنت أمر على بستان أبو علي في طريق ذهابي إلى المرعى، أختار جبسة أو اثنتين، ثم أطبشها بالأرض فتنفلق ، ويظهر قلبها الأحمر ، أمد يدي في قلبها، آكل حتى أشبع، ثم أمسح يدي بثيابي ، في مرة لم أجد البطيخ. طبشت بصلة . طعمها لذيذ. أليست كل تلك الأشياء حرية؟ أزعم أنّني أرغب بالعودة إلى المرعى كي أتمتّع بالحريّة ، وبقيم سارة. . . ......
#سارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729287
الحوار المتمدن
نادية خلوف - قيم سارة