محمد الهلالي : كارل ماركس: مفهومُ الوَعْي الطبَقي تَجدُ الفلسفة في العُمال أسلحَتها المادية ويَجد العُمال في الفلسفة أسلحتَهُم الرّوحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي بيّن كارل ماركس (1918 – 1883) في كتابه "الإيديولوجية الألمانية" (ترجم الكتاب إلى العربية فؤاد أيوب، دار دمشق، 1976) أن الوعي الطبقي رهانٌ أساسيٌ من رهانات الطموح الثوري. كما وضّح أن فهم الطبقة العاملة لأوضاعها التاريخية هو عامل حاسم يحددُ مصير الثورة مستقبلا. ولهذا السبب تعمل البرجوازية جاهدة على تقليص الوعي لينحصر في مستوى الفرد فقط، والحيلولة دون أن تكون للوعي الطبقي أثار ونتائج سياسية.إن الوعي الطبقي هو عملية جماعية وليس شأنا فرديا. لهذا أخطأت المذاهب التي اعتقدت أن الوعي ظاهرة فردية تنتج عن الاحتكاك بالعالم المادي المستقل عن الإنسان. عارضَ ماركس هذا التصور الخاطئ ورأى أن الوعي الطبقي هوَ مسألة جماعية وتاريخية تتحدد بالأوضاع الاجتماعية أي بالانتماء لطبقة اجتماعية معينة. وتكمن أهمية موقف ماركس من الوعي الطبقي بانطلاقه من الطبقات الاجتماعية ومن علاقاتها الاجتماعية الناتجة عن وجودها وليس من الفرد المعزول عن بقية الأفراد. وقدّم ماركس مثالا عن ذلك بإشارته لحالة الفلاحين الفرنسيين ي القرن التاسع عشر، الذين لم يكونوا يملكون وعيا طبقيا لأنهم كاوا عبارة عن "بطاطس مكدسة في كيس"، ولذلك كانوا يجهلون البعد الجماعي لمصالحهم. إن أهمية أية طبقة اجتماعية في التاريخ رهينة بامتلاكها الوعي بكونها جماعة متّحدة بناء على اشتراكها في نفس الظروف ونفس القيم، علما بأن الطبقة المسيطرة على المجتمع اقتصاديا تجعلُ أفكارها مسيطرة على المجتمع، فالقوة الاقتصادية للطبقة المسيطرة تترجم في قوة فكرية مسيطرة. لذلك فإن الطبقة النقيض (مثل البروليتاريا) مدعوة لأن تتشكل كوعي طبقي، وهو ما يُعتبرُ تمهيدا للعمل الثوري. يُمكنُ للوعي الطبقي أن يظل جنينيا مدة طويلة وذلك لأن سيطرة الثقافة البرجوازية تعيق ظهور الوعي الطبقي النقيض، وَعيُ الطبقة البروليتارية مثلا، لذلك تجدُ هذه الطبقة النقيض نفسها مجزأة ومشتتة وعبارة عن ذرات منفصلة عن بعضها البعض بسبب هيمنة الثقافة البرجوازية، فتكون في هذه الحالة عبارة عن مجموعة أفراد يشبهون مجموعة أشياء (أي طبقة في ذاتها على غرار الشيء في ذاته). وفي هذه الحالة لا تملك وعيا بتشابه شروط وجود أفرادها المكونين لها كطبقة، وبما أنها عبارة عن أفراد مستقلين عن بعضهم البعض (بسبب النزعة الفردية) فإنها لن تملك ما يمثلها سياسيا لأنها لا توجد كطبقة بسبب غياب الوعي الطبقي، أي أنها تحتاج إلى أن تنتقل إلى مرتبة أخرى هي مرتبة "الطبقة من أجل ذاتها"، وهو الأمر الذي يعني أن الأفراد المكونين لها امتلكوا الوعي بالمكانة التي يحتلونها في المجتمع، وبالمصالح المشتركة فيما بينهم والتي ينبغي عليهم الدفاع عنها جماعيا.لن يشكل الأفراد طبقة اجتماعية، حسب ماركس، إلا حينما يخوضون صراعا جماعيا ضد طبقة أخرى، (أما فيما يخص الخلافات بين أفراد الطبقة الواحدة، فإن عليهم أن يواجهوا بعضهم بعضا كأعداء عبر المنافسة فيما بينهم). تفرض البرجوازية المسيطرة مصالحها الخاصة من خلال تقديم تلك المصالح الخاصة على أنها مصالح الطبقة البروليتارية عبر الكذب والتزييف والدعاية واستغلال جميع السبل لتحقيق هذا الهدف. ومن الناحية المبدئية، فإن تنامي عدد العمال ينبغي أن يزيد من قوتهم ويفرضَ اتحادهم فيما بينهم، الشيء الذي يمهد لمواجهة حاسمة بين طبقتين أساسيتين: طبقة مُسيطِرة وطبقة مُسيطَر عليها. يُصبحُ الوعي الطبقي العمالي عاملا مُحددا بوضوح إبان مرحلة الثورة، كما أن خاصيته الاستثنائية توضح أن طبقة العمال تحتلّ مكانة هامة وفريدة في التاريخ. ويكشف بزوغ الوعي الطبقي العمالي أن طبقة العمال هي طبقة مخت ......
#كارل
#ماركس:
#مفهومُ
#الوَعْي
#الطبَقي
#تَجدُ
#الفلسفة
#العُمال
#أسلحَتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728565

صلاح زنكنه : مغالطات النقد الترقيعي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه (المشهد الأدبي العراقي) كتاب تعريفي صدر مؤخرا عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق, والذي يضم بين دفتيه نصوصا شعرية لـ (43) شاعرا من محافظة ديالى مع مقدمة نقدية بقلم الدكتور جاسم محمد جسام. أعتقد جازما أن العنوان أعلاه, عنوان فضفاض جمع بين الغث والسمين في بودقة واحدة من دون أي معيار أدبي أو نقدي أو ثقافي غير معيار الجمع والتجميع تحت يافطة مهلهلة (المشهد), والذي يحيلك مباشرة الى (القطيع) وأعني قطيع من الشعراء متباينين ومختلفين في كل شيء, سنا وشعرا وتجربة وأداةً, ولا يجمعهم سوى الرقعة الجغرافية (ديالى).إن الجمع والتجميع بهذه الطريقة العشوائية وحسب الحروف الهجائية يدل دلالة قاطعة على جهل الجامع الذي لا يفرق بين القصيدة والعصيدة, والذي اطلق تصريحات نقدية في غاية السذاجة في مقدمته الترقعية التعويمية والتي لا تمت بأي شكل من الأشكال الى النقد الاكاديمي الذي ينتمي إليه (دكتورا).كان الأجدر بالسيد الجامع (وهو أستاذ اكاديمي وناقد) أن لا يخلط بين أنماط القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة وقصيدة النثر, وأن يبعد القصائد الركيكة شعريا وفنيا, ويخصص لها خانة (فصلا) خاصة, فضلا عن ترتيب القصائد الأخرى وفق معطياتها الأنفة الذكر (العمودي) ثم (التفعيلة) ثم (قصيدة النثر). فخالد الداحي وأنمار الجراح ومحمد الصيدواي وجلال عبدالله وجلال جليل وعامر هادي وفريد مسعود ومرشد العنبكي وقاسم عباس أمير وفالح الكيلاني وعبد الرحمن العبيدي وضمد كاظم الوسمي وكريم القيسي شعراء عموديون, لكن شتان ما بينهم, فلكل منهم اشتغاله, وللداحي والجراح اشتغال ورصانة شعريتان يفوقان الآخرين طرا, كون معظم الأخرين ينظمون كلاما منمقا مزركشا لا ينتمي الى الشعر إلا وفق الوزن والقافية. وثمة شعراء آخرون غادروا الشعر نهائيا وما نصوصهم إلا فتات من دفتر الذكريات الذي تهرأ. وما اقحام الشاعر الستيني ياسين طه حافظ (الأكثر نضوجا ورسوخا كتجربة شعرية) في هذا المشهد العشوائي إلا طامة كبرى, كون الشاعر اقام بضع سنوات في بعقوبة وغادرها الى الأبد, مثلما أقام فيها حسين مردان قبله. بينما خلا (المشهد) من الشعراء أمين جياد وأحمد المانعي وجلال زنكابادي وجاسم درويش وخضر الكيلاني وخليل المعاضيدي وحسين الحمداني وسفيان الخزرجي ومعمر حميد ناجي ووديع العبيدي الذين ينتمون للمدينة حسب التصنيف المناطقي للمشهد (القطيعي) الذي وثق لكل من سطر بضعة أبيات من الشعر هنا أوهناك ولم يصدر مجموعة واحدة طوال مسيرته الشعرية التي تجاوزت الأربعين عاما (هابياض)؟؟؟ !!! إن ترسيم الشعر والشعراء وفق منظومة مناطقية ضيقة اهانة للشعراء وبصقة نقدية على الشعر برمته, فالشعراء ابراهيم البهرزي وأمير الحلاج وعمر الدليمي مثلا (لا حصرا) ينتمون لحداثة الشعر العراقي ومن المعيب تنميطهم وتقزيمهم مناطقيا (ديالى). هؤلاء شعراء عراقيون يقيمون مكانيا في هذه البقعة الجغرافية (ديالى) لكنهم يشتغلون شعريا في مديات الشعر الخالص, ويتلاقحون ويتوائمون مع تجليات الشعرية العراقية والعربية والعالمية على حد سواء. لكن السيد الناقد الحصيف جمع (كل من هب ودب وفق كوكتيل منوع) دون مراعاة الخصائص الفنية لكل شاعر في كتاب جامع مانع (المشهد الأدبي العراقي .. شعر .. ديالى) كما يجمع فلاح متهور (الذئب والنعجة والثعلب والدجاجة والكلب والأرنب والحمار والجمل والقرد والدب والخنزير والأسد والغزال) في زريبة أو حظيرة واحدة كونهم كلهم حيوانات دون أن يفرق بين فصيلة هذا عن ذاك. واختزل صديقنا الناقد تجارب (43) شاعرا عبر مقال مقتضب (خاط وخربط) بمزاجية وأريحية ......
#مغالطات
#النقد
#الترقيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728578

خلود الحسناوي : قصيدة جمرُ الأماني
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي على قمة الوجود ..الريح تشي بوحدتي غريبٌ أنا ..وقصائدكَ تشاكس ذاكرتي المتعبة ..ليس معي إلّا إياها .. ووجعي ..لا غفران ..يا من لستَ معيفاض نهر الدموع ..تعسا لهذا الزمن..الصبر ترياقنا..أصبحت أمانينا..ألاماً وأوجاعاً ..هكذا سرتُ مرغماً ..أمشي على جمر الأماني..أصارع همس صوتك..في وحدتي..على قمة الوجود ..يبكي معي الريح..تنادمني أطلالك ..هداياك..لمساتك..ذاكرتي المنهكة..سَئمتْ مني..إنه حكم دهري..وانحناءة سنيِّ عمري ..على عكازها المنخور .  ......
#قصيدة
#جمرُ
#الأماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728577

توفيق أبو شومر : اعترفوا بزواجه
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر أثار اسم اللاعب الإسرائيلي الفائز بالميدالية الذهبية في الجمباز الأرضي، في أولمبياد طوكيو 2021م، أرتن دولغوبايات، استغراب رئيس تحرير صحيفة، جورسلم بوست، يعقوب كاتس يوم، 5-8-2021م، لأن اسم اللاعب الصعب ليس يهوديا قال:"جلستُ في مكتبي في القدس أتابع آخر أخبار الألعاب الأولومبية في طوكيو، عبر الهاتف، علمتُ بفوز، أرتن دلغوبيات، سألتُ هل هو يهودي؟ قالت والدتُه بلكنة عبرية في مقابلة صحفية، اسمحوا له بالزواج، فهو يعيش منذ ثلاث سنوات مع زوجته، ماريا، غير اليهودية، بلا عقد زواج! نعم، بعد 73 سنة من عمر الدولة، لم تعطِ إسرائيل الحقوق لكل مواطنيها، هناك أكثر من ثلاثمائة ألف إسرائيلي لا يتمكنون من الحصول على عقد زواج في إسرائيل، لأن الحاخامية الدينية الكبرى لا تعترف بهم يهودا، كثيرون عندما يسمعون (عدم المساواة في الحقوق) يظنون أننا نتحدث عن الفلسطينيين، لكن الحقيقة هي أن عدم المساواة ينطبق على الإسرائيليين أيضا"! انتهى الاقتباس.هاجر، أرتن دلغوبيات، الحائز على الميدالية الذهبية من أكرانيا مع والده اليهودي عام 2009 وفق قانون حق العودة، وكان عمره اثنتي عشرة سنة، المشكلة أن والدة، أرتن، ليست يهودية، إذن فإن أرتن ليس يهوديا، ولا يستطيع الحصول على عقد زواج رسمي في إسرائيل، يجب أن يتهود من جديد وفق طقوس الحاخامية الدينية!إن أكثر من ثلاثمائة ألف يهودي هربوا من إسرائيل، وتزوجوا خارجها زواجا مدنيا، بخاصة في قبرص واليونان وغيرها من الدول، المشكلة تكمن في أن وزارة الداخلية لا تعترف بالزواج المدني خارج إسرائيل، صحيح أنها تمنحهم هويات، ولكنها تكتب في خانة الديانة لهم ولأولادهم؛ (بلا دين) وهذا يَحرِمُ الأبناءَ من التأمين الاجتماعي ومن الرعاية الصحية باعتبارهم ليسوا يهودا، ويسميهم الحارديم (أولاد زنا) لأن الأمهات لسن يهوديات!سأظل أذكر قصة الأديب الإسرائيلي اليساري، يورام كانيوك، وهو من أنصار حركة السلام، ألَّف سبع عشرة قصة، وشارك إميل حبيبي في رواية مشتركة بينهما (أرض بوعدين) حين استلمتْ حفيدتُه، ابنة ابنته، هُويتها الإسرائيلية، وقد كُتب في خانة الديانة: (بلا دين) لأن أمها، ابنة يورام نفسه ليست يهودية، فوالدتها مسيحية، قدم، يورام كانيوك، طلبا للمحكمة لكي تُزيل من هويته الشخصية (الديانة يهودية) وتساويه بحفيدته (بلا دين) احتجاجا على التمييز العنصري! كسب القضية قبل وفاته بثلاث سنوات، توفي عام 2013م، صدرت له بطاقة (بلا دين)!في هذه الدولة (الديموقراطية) استبدادٌ وقمعٌ لا مثيل له في كل دول العالم، باعتراف الحاخامين أنفسهم، فقد قال الحاخام، دافيد ستاف، المرشح لمنصب الحاخام الأكبر لصحيفة، جورسلم بوست 13-6-2013م: "يجب منع الزواج المختلط، بين اليهود وغيرهم من الديانات الأخرى، ويجب رفض عقود الزواج الممنوحة حتى من التيار الديني اليهودي المحافظ، والإصلاحي في أمريكا، نحن لا نقبل انتماء الأبناء للآباء، لأن اليهود هم فقط من وُلدوا من أمهات يهوديات، حسب الشريعة الدينية"!أسمى كثيرٌ من الحارديم زواج اليهودي بغير اليهود (هولوكوست) كما أن جماعة الحاخام المتطرف وعضو الكنيست، بن غفير، رئيس حركة (لهبا) يطاردون اليهوديات المتزوجات من الفلسطينيين، يختطفونهن ويرجعونهن لليهودية!للأسف، هذه القصص لا تحظى بالرواج الإعلامي، على الرغم من أنها حقائق، تفضح زيف الشعار الإسرائيلي المركزي، إسرائيل واحة الديموقراطية في صحراء الديكتاتوريات العربية، هذه القصص ينشرها بعضُ المتنورين الإسرائيليين، رَصدْتُها، وكثَّفتُها بجهدِ متواضع في كتابي، قصص نساء يهوديات معنَّفات الصادر عام 2020م، ول ......
#اعترفوا
#بزواجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728576

فيصل يعقوب : هل يصح أن يضع الله احتمالات؟
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب هل يصح أن يضع الله احتمالات و هو خالق الكون و لا يحدث أي شيء بدون علمه و إرادته و معرفته المسبقة بكل شيء؟ فهناك آيات كثيرة تتحدث عن علمه و معرفته و قدرته المطلقة في كل شيء فلا يحدث أي شيء بدون إرادته و علمه في هذا الكون و بحسب كتابه القرآن نفسه فأن الله عالم بكل شيء تفصيلا من الأزال و إلى الأبد و هنا نذكر بعضا منها &#12298-;-إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ&#12299-;- (التوبة:115)، و&#12298-;-وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ&#12299-;- (البقرة:231).&#12298-;-وسع ربي كل شيء علما &#12299-;-(الأنعام 80) أي أحاط علمه بجميع الأشياء ، فلا تخفى عليه خافية . و &#12298-;- يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ &#1754-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ &#12299-;- التغابن(4).و &#12298-;- إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ &#1754-;- إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ&#12299-;-فاطر (38) و إلخ من هذه الآيات التي تتحدث عن علم الله و معرفته بكل شيء و عدم حدوث أي شيء في هذا الكون خارج إرادته من الأزال و إلى الأبد .و الآن لنرى الآيات التي تتحدث فيها الله عن الاحتمالات ، أي بمعنى عدم تأكده من الأمور و من حدوثها أو عدم حدوثها و هي الآيات التي فيها لعل و عسى و ربما . أولا لو تبحث عن مرادفات كلمة لعل ستجد أنها تعني مرادفات لَعَلّ (فعل):رُبَّمَا , عَسَى , عَلّ , غَمَّ , كَرَبَ , يَبْدُو , يُتَوَقَّع , يُتَوَقَّعُ , يُحْتَمَلُ , يُمْكِن , يُمْكِنُو عن اضداد كلمة لعل ستجد أنها تعني أضداد لَعَلّ (فعل):أَكيدًا ، بِكُلِّ تَأْكِيدٍ ، حقيقَةَ ، دون أي ريبة ، دون ريبة ، دون رِيبَة ، دون شَكٍّ ، دُون شَكٍّ ، سَرَّ ، مُؤَكَّدًا ، يَقيناً.و هنا نذكر بعضا من الآيات التي فيها لعل و عسى و ربما. يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ &#64831-;-&#1634-;-&#1633-;- البقرة&#64830-;-ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1634-;- البقرة&#64830-;-وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1635-;- البقرة&#64830-;-ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ &#64831-;-&#1637-;-&#1638-;- البقرة&#64830-;-لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى&#1648-;- أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ &#64831-;-&#1633-;-&#1633-;- الحجرات&#64830-;-وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى&#1648-;- أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ &#64831-;-&#1633-;-&#1633-;- الحجرات&#64830-;-وَعَسَى&#1648-;- أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ &#64831-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1638-;- البقرة&#64830-;-وَعَسَى&#1648-;- أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ &#64831-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1638-;- البقرة&#64830-;-رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ &#64831-;-&#1634-;- الحجر&#64830-;-هنا نبحث عن إجابات منطقية على السؤال المطروح و هو هل يصح أن يضع الله احتمالات و هو خالق الكون و لا يحدث أي شيء بدون علمه و إرادته؟ و كما هو واضح فإن الآيات التي تتحدث عن علم الله و معرفته بكل شيء من الأزال و إلى الأبد تخالف الآيات التي فيها عدم تأكده من الأمور و من حدوث أو عدم حدوثها كما هو في الآية التي تقول <br ......
#الله
#احتمالات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728575

سري القدوة : استمرار عدوان الاحتلال سيؤدي إلى الانفجار الشامل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جريمة نكراء ترتكبها قوات الاحتلال في مدينة جنين تؤكد على السياسة اليمينية المتطرفة للحكومة الاسرائيلية الجديدة التي تواصل القتل والاستيطان وهدم البيوت ومحاولات التهجير وعلى المجتمع الدولي ان يخجل من صمته حيال ذلك وعدم توفيره الحماية للشعب الفلسطيني من هذا البطش وتلك الجرائم البشعة التي ترتكبها قوات الاحتلال الإسرائيلي في ظل هذا العدوان والانتهاك السافر لحقوق الانسان والعدوان المستمر بحق الشعب الفلسطيني الذي يتطلع الي نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير وان تلك الممارسات التي تقودها حكومة التطرف والعنصرية الاسرائيلية هي تصرفات تدعو الي اهمية وضرورة اتخاذ موقف واضح من قبل مجلس الامن الدولي لوضع حد لهذا النوع من الجرائم ووقف سياسة الاعدام الميداني التي تنفذها سلطات الاحتلال العسكري دون اي وجه حق او وازع وضمير.الشعب الفلسطيني بجميع فصائله وأقطابه السياسية وفئاته الاجتماعية يعبر عن غضبه واستنكاره لهذه الجريمة النكراء والتي جاءت مع بدء العام الدراسي الجديد في ظل استمرار هذه السياسة الإسرائيلية ومواصلة العدوان الشامل الذي سيؤدي إلى انفجار الأوضاع وإلى مزيد من التوتر وعدم الاستقرار وتتحمل حكومة الاحتلال الإسرائيلي المسؤولية كاملة عن هذا التصعيد وتداعياته وبات من المهم والضرورة سرعة تدخل الإدارة الأميركية برئاسة الرئيس جو بايدن والمجتمع الدولي بالضغط عليها لوقف اعتداءاتها بحق الشعب الفلسطيني كي لا تصل الأمور إلى مرحلة لا يمكن السيطرة عليها.استمرار ممارسات الاحتلال وانتهاكاته لحقوق الشعب الفلسطيني واعتداءاته وعمليات القتل والإعدام تعد خرقا فاضحا لقواعد القانون الدولي وتستدعي قيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية لشعب الفلسطيني ووضع حد لهذه المجزرة البشعة التي ارتكبتها قوات الاحتلال الإسرائيلي في مدينة جنين ومخيمها والتي أعدمت خلالها بدم بارد أربعة شهداء من أبناء شعبنا وأصابت آخرين وهذه الجريمة هي عملية قتل مبيتة ومخطط لها مسبقا من قبل قوات الاحتلال لتضاف إلى مسلسل جرائم الإعدامات الميدانية ضد أبناء الشعب الفلسطيني.حكومة الاحتلال الاسرائيلي باتت تعمل بشكل ميداني من اجل اجهاض التحرك ودعوة الادارة الاميركية لبدء إجراءات بناء الثقة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي على طريقتها بادعاءات كاذبة حول تسهيلات للفلسطينيين واستمرارها في فرض حصار ظالم على الشعب الفلسطيني سواء في الضفة الغربية او قطاع غزة، في الوقت نفسه قيامها في تنفيذ مخططها من جرائم السطو على المال العام الفلسطيني وأموال المقاصة ومحاربتها لأي تقدم اقتصادي فلسطيني وسطوها على اراضي الفلسطينيين وتحويلها الى مجال حيوي لنشاطاتها الاستيطانية وممارساتها المستمرة لتهويد الارضي الفلسطينية وخاصة في القدس والخليل وتطبيق وتنفيذ سياسة هدم المنازل وسياسة التهجير والتطهير العرقي الصامت التي تمارسها في القدس وفي مناطق الاغوار وتنفيذها لسياسة الاعدام الميداني والتي يتم ارتكابها على الحواجز ومفترقات الطرق وفي الاقتحامات المتكررة للمدن والبلدات والقرى والمخيمات الفلسطينية في الضفة الغربية.في ظل استمرار تلك الجرائم على القيادة الفلسطينية وضع استراتجية شاملة وسرعة التحرك من اجل العمل مع الجهات العربية والدولية المتخصصة لرفعها للمحكمة الجنائية الدولية ووضع المجتمع الدولي امام مسؤولياته ونشر تفاصيل وحيثيات هذه الجريمة البشعة ومتابعتها مع المجتمع الدولي وخاصة الإدارة الأميركية والاتحاد الاوروبي كي تتحمل جميع الأطراف مسؤولياتها في وقف جرائم الاحتلال ولا يمكن استمرار الصمت الدولي على هذه الجريمة و ......
#استمرار
#عدوان
#الاحتلال
#سيؤدي
#الانفجار
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728574

طلال بركات : اذا غلّقت الابواب اين المفر
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات يتسائل الكثير هل هناك تحول جديد في السياسة الامريكية بعد عودة طالبان الى المشهد في افغانستان الذي يستحيل ان يكون هذا التغيير محط صدفة من غير اتفاق بين امريكا وطالبان لغرض اعادة التوازن من خلال خلق دولة دينية سنية على غرار ايران الدولة الدينية الشيعية خصوصاً بعد تمادي ايران وتحديها المستمر لاستقرار المنطقة ودفع ذيولها في العراق للقيام بالاعتداءات المتكررة على سفارة امريكا وقواعدها العسكرية .. لهذا سيأتي الدور على حكام العراق مهما طال الزمن فقد اصبح التغيير مسألة وقت لان امريكا لم تجد البديل الذي تثق به لحد الان للاعتماد عليه في التغيير وحتى الكاظمي لم تثق في امكاناته وتعلم انه اسير القوى التي جاءت به الى سدة الحكم لان امريكا في تحالفاتها دائما تفتش عن القوي الذي وجدته في حركة طالبان حتى وان كانت على خلاف معها لان سياستها البرجماتية قادرة على اصلاح البين وفق مقولة عدو الامس صديق اليوم .. مما يعني ان حسابات امريكا تتسم بالنفس الطويل كما هو معروف لانها لا يمكن ان تترك العراق لقمة سائغة الى عملاء ايران بعد ان جاءت بهم من شوارع اوربا الى سدة الحكم ومن ثم غدروا بها وارتموا بحضن ولي الفقيه استناداً الى الولاء المذهبي الذي يتقدم على الولاء السياسي، لهذا نعتقد امريكا تسير وفق مخطط مدروس لتصفية حساباتها في المنطقة بعد افغانستان وحتماً سيأتي الدور على الذيول ليكون مصيرهم في نفس صندق القمامة الذي رمت فيه اقرب عملائها ابتداء من شاه ايران الى حسني مبارك وآخرهم اشرف غني وبعدها لم يعد ينفع تشبث الاحزاب والفصائل السياسية بالانتخابات والتطبيل والتزمير لها من اجل البقاء في السلطة ليقولوا للعالم نحن جئنا عبر صناديق الاقتراع بارادة الشعب دون الاتعاظ من التجارب السابقة لكثير من الدول التي فاز فيها رؤساء ومرشحين سياسيين وزعماء احزاب بنسب وصلت الى اكثر من 90% واذا في ليلة وضحاها منهم من سحل ومنهم من قتل ومنهم من هرب ولم يدافع عنهم ناخبيهم، مما يعني ان الانتخابات القادمة لا تعفيهم من الحساب على الجرائم التي اقترفوها لان الجميع يعلم مدى التزوير الذي سيحصل كما حصل في الانتخابات السابقة التي بات من المؤكد ان هكذا انتخابات كذبة سمجة لا تصلح في دول محتلة يسودها الجهل وشراء الذمم والتزوير والكذب .. لذلك يفترض ان يتعض هؤلاء من تجارب الماضي التي هي حلقة الوصل مابين الحاضر والمستقبل وان غداً لناظره قريب وليعلم من اشترى آخرته بالدنيا اذا اغلقت الابواب اين المفر . ......
#غلّقت
#الابواب
#المفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728573

رياض رمزي : ضحك كالبكا الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي أخي فالح يجوز لك الثواب وأنت تتكلف وتمضي بثبات في قراع من طوّقوا بحزام من الأذى وسط هذا الوطن المسكين. لا توجد لديك غير الكلمة. أنت على هدي المتنبي الذي قال"... فليسعد النطق إن لم تسعد الحالُ"ضحكٌ كالبكا. الجزء الثاني. رياض رمزيهناك أناس يتقنون استدراجنا إلى مسرحية يتحكمون هم بها.. أنها نماذج سلوكيات تدمير ذاتي... السبب نحن البشر نعيش حياة سطحية ونستجيب بعواطفنا لما يقوله الآخرون. علينا فهم جذور سلوكيات البشر ... حينها سنسلبهم قدرتهم وقوّتهم عن طريق النظر في أعماق شخصياتهم. جون غرين. قوانين الطبيعة البشرية. أنها حقا لبراعة من الدرجة الرفيعة أن يظل المرء محافظا على مرحه وهو يخوض في قضية قاتمة وعلى غاية من الجدية والمسؤولية، ومع ذلك أي شيء يمكن أن يكون أكثر لزوما من المرح؟" نيتشه. غسق الأوثان. نحن محكومون بمفهوم للحياة يترك لنا مجالا للفكاهة. أينشتاين تميّزت خطاباته بميزة من حصل على حق في الكلام كضابط تخرج حديثا واستلم رتبة المارشالية البارحة، ولم يكن يتوقع ذلك، وعليه أن يترك أعظم أثر في جمهور يتكون من جنود جهلة لا يعرفون ما يجري من أعاجيب في عالم الكلام، مضافا إليه هذيانات فلسفية بلمسات روزخونية. هي فرصته ليكشف المستور من معارف في خطبة واحدة، يوضح فيها جدارته برتبة المارشالية. أكبر انتصار له على جمهوره أن يشاهد على وجوههم علامات الدهشة والحيرة من خطابه. وهو موقف يذكّرنا بلوسيان الريفي لدى بلزاك الذي كتب عنه كنموذج ل" الشباب المساكين الذين يسوكون أسنانهم ليوهموا الناس أنهم تغدّوا جيدا".. راء. راءحارب دهاقنة الطائفة دينا نعتوه بأنه ربيب للحكام. حين أصبحوا حكاما صنعوا دينا خاصا يتوافق مع سلوكهم. فلكي يسرقوا الدولة قالوا أن أموالها سائبة ويحق لهم سلبها. راحوا يجرون بسرعة جنونية سرعة ثعالب جائعة قامت بخطف دجاجات ...راء. راءالهطولات النظرية التي توافدت على عقله جعلته ينصرف إلى معارف تنأى عن مفكري زمانه... كل ما آنسه في نفسه من قدرة على تحليقات فكرية على شكل ارتجالات، جاءت مما قرأ ومما فاضت وتفتحت مداركه من علوم جاءته في لحظات إلهام رباني، لم تكن غير شواهد صدق على أرث جاءه من أجداده أهل الدار. نص من دراسة أنجزها راء. راء الموسومة" برهوم: معجزة ربانية لا تدركها العقول" عندما انتصر حزب دعوة السماء، لم يعد أحد بقادر على التصدي لسلطان قادته، بات بوسعهم الآن حكم العالم وأصبحت السماء من نصيب ورثة آلهة الأولمب الجدد، والأرض من نصيب السيد ابن الشهيد، والجحيم من نصيب جيش حشد شعب المردة قاذفي الصواعق على أوكار الشبان. أما أولاد وأصهار السيد كرونوستاني فقد وضعوا أياديهم وتقاسموا ما أطلقوا عليه الحقوق الشرعية لآلهة الأوليمب. صفحة مفقودة من موسوعة تاريخ حشد المردة أحفاد زيوس. " تم انتداب حورية تسهر على راحته في الفردوس كما "أيدا" و"دراستيا" اللتان سهرتا على راحة زيوس في أحدى مغارات كريت.عندما وجد نفسه في رحاب الفردوس بذل غاية جهده أن يحتفظ عقله بنغمة واحدة تجمعه شراكة بعالم الأرض، وأن يظل صوت تقليب أوراق الكتب الشيء الوحيد الذي ملكه في الدنيا الفانية، رابضا في عقله. كانت كفة طلباته راجحة في الفردوس لوجود حقوق ترتبت له على من يديرون شؤون تلك الأنحاء. تم تكليف حورية تجلب له كل صباح شراب الكوثر وهو جالس على أرائك من دمقس يستمع لخرخرة مياه الفسقيات، مع فواكه أخرى، تلغي الشح الذي مدّ لسانه فيه أيام كانت تستعر فيه حمية إعلاء شأن نور الأيمان على الأرض، تسببت في إنفاق طاقته، فشقّ عليه أن يكرر تجربة خلفاء كانوا ين ......
#كالبكا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728572

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة السادسة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لا تخشى الجملة الطويلةخذ القارى فى رحلة عبر اللغة والمعانىالجميع يخشى الجملة الطويلة ، المحررون يخشونها ، والقراء يخشونها ، وقبل هؤلاء وهؤلاء ، يخشاها الكتاب ، حتى انا اخشاها، انظر . هاك جملة قصيرة واقصر ، شذرات نتف حروفا فقط ، مجرد حروف ف ف ف ، هل استطيع كتابة جملة من دون كلمات ؟بعلامات الترقيم فقط ؟اكتب ما يخيفك ، لن يكون الكاتب كاتبا الا اذا سعى لكى يبرع فى كتابة الجملة الطويلة ، لانه ، وان كان الطول يزيد من سوء جملة سيئة اصلا ، غير انه قادر على ان يجعل الجملة الجيدة افضل .مقالة توم ولف المفضلة عندى " كالحب يوم الاحد " التى تعود الى اوائل ايام حركة " الصحافة الجديدة " حملت اسم الاغنيه الشعبية الرومانسية لتلك الفترة ، لقد جرت احداثها فى صباح يوم خميس فى محطة مترو بنيويورك ، وليس فى صباح احد .يشهد وولف لحظة غرام فتى فى محطة المترو فيلتقطها ليعيد تعريف الرومانسية مدينية الطابع ." الحب إ روح عطر الشهوة فى الهواء إ انها التاسعة الا ربع من صباح الخميس فى محطة مترو " أى أر تى" عند تقاطع شارعى الخمسين وبرودواى ، وثمة صبى وصبية يتعانقان وقد تشابكت ايديهما وارجلهما كنسيج مموج ، مما يثبت بما لايدع مجالا للانكار ان الحب فى نيويورك ليس محصورا بيوم الاحد " .تلك بداية جيدة ، شذرات شهوانية وعلامات تعجب ، وتحدب وتقعر، اتصال المحبين الذى عبرت عنه كلمة " نسيج مموج " والانتقال السريع من جملة قصيرة الى جملة طويلة ، فيما الكاتب والقارى يقفزان من اعلى سلم التجريد ، من الحب والشهوة ، وصولا الى صبى وصبية يتغازلان ، صعودا مرة ثانية الى تنويعات الحب فى المدينة .خلال ساعة الزروة ، يتعلم المسافرون فى محطات المترو معنى الطول : طول رصيف المحطة ، وطول فترة الانتظار ، وطول القطار ، وطول المصاعد المتحركة ، والسلالم المفضية الى الطابق الارضى ، وطول صفوف المسافرين المستعجلين الضجرين نافذى الصبر . لاحظ كيف يستخدم وولف طول جمله ليعكس تلك الحقيقة :" تبقى الاحتمالات إ كل الوجوه تنبثق فجأة فى حشود تتدفق خارجة من محطة الجادة السابعة ، مرورا بماكينة الايس كريم الضخمة ، بينما تروح الابواب الدوارة تصفق بعنف ، كما لو كان العالم يتكسر فوق الشعاب البحرية .بعد اجتياز الابواب الدوارة بخطوات اربع ، يتدافع الجميع متزاحمين لتسلق السلالم الى السطح كأنهم انبوب كبير من اللحم والصوف واللباد والكاوتشوك والبورسلان المشبع بالبخار ، فيما يتدفق الدم بصعوبة عبر شرايينهم العجوز المتصلبة فى دفقات متسارعة بسبب الافراط فى القهوة والجهد المبذول للخروج من محطة الكترو ساعة الذروة .مع ذلك ، كان هناك على الرصيف ، صبى وصبية فى الثامنة عشرة تقريبا ، فى واحدة من تلك العناقات الكاملة ، المستغرقة فى ذاتها ، كعطر " ماى سن " ( خطيئتى ).انه اسلوب وولف التقليدى ، عالم تستخدم فيه كلمة " متصلب " ( سكليروتيك ) كضد ل " شهوانى ( ايروتك ) , وحيث تنبت علامات التعجب بسرعة مثل الازهار البرية ، وحيث تعرف الخبرات والحالات من خلال اسماء العلامات التجارية ( ماى سن ) كان عطرا رائجا فى تلك الايام – المترجم .لكن, مهلا إ هناك المزيد إ فبينما يتبادل الثنائى العناق والقبل ، يمر بالقرب منهما حشد من الركاب :حولهما عشرة ، بل عشرات ، بل يبدو كأن هناك مئات الوجوه والاجساد المتعرقة ، تندفع وتتزاحم على السلالم ، وعلى سيماها علامات الضيق ، مرورا بخزانة زجاجية تعرض فيها بضائع حديثة ، مثل العاب الخدع والمقالب الطريفة ( جوى بازرز ) و( سكويرتنج ني ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728571

أحمد جدعان الشايب : أهمية الكتاب والقراءة.. وتعميم الثقافة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب منذ الأزل, بدا أن الأمم لا تنهض وتتطور إلا بالمعرفة, وغدا جليّاً لكل متفكر, أن الأوطان لا تبنى وتتقدم إلا بالمعرفة, وصار واضحاً لكل عين بصيرة, أن الدول المتقدمة والقوية, والتي تثبت فعاليتها الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والعسكرية, لا تزدهر إلا بالاعتماد على المعرفة الدائمة والمستمرة.هذه الحقيقة الساطعة, يحاربها الكثير من المتعلمين في مجتمعاتنا, وجُلهم من أصحاب الشهادات الجامعية, لكنها شهادات نفعية, حتى غدت جموعهم عالة على الدولة والمجتمع. لقد قرؤوا كتب المدرسة والجامعة فقط , ليحصلوا على مؤهل يخوّلهم تسلّم وظيفة يتقاضون بها مرتباً شهرياً, ثم ينسون معايشتهم للكتاب, بل وينسون ما تعلموه في مراحل الدراسة, ويندهشون ممن يقرأ أي كتاب آخر. يقول الفيلسوف الألماني نيتشة: ( من العار أن نهري سراويلنا على مقاعد الدراسة) وكثيرا ما نسمع عبارات الاستخفاف بالكتاب والمجلة والصحيفة, وإذا عرفوا أن أحدا يمضي وقته أو يملأ فراغه في المطالعة والبحث للوصول إلى شيء من المعرفة, أو الحصول على مسارب تؤدي إلى فهم بعض الحقيقة أو المعلومات, يسخرون منه ويتساءلون باستخفاف ( وماذا تستفيد من القراءة.. هل يزداد مرتبك.. هل تتغير وظيفتك؟). ثم يمضون هازئين منك ومن كتبك التي تقتنيها وتقرؤها, ليتجمعوا في مكان ما ويبدؤوا بلعب الورق من أول الليل حتى الفجر.يقول سفيان الثوري: ( سيأتي الناسَ زمانٌ.. من طلب العلم فيه.. صار غريبا في زمانه).هذه فئة منهم, ونجد غيرهم يمضون حياتهم وقد قرؤوا كتابا أو كتابين, من الكتب الصفراء القديمة, التي لاتقدم شيئا جديدا يحرك البركة الراكدة الآسنة, لأنها لا تثير في النفس التساؤل, يقول جان كوكتو: ( اعلموا أن الكتاب الجيد لا يعطي أبدا ما يُنتظر منه.. حسبه أن يثير لديكم نقاط استفهام ). إن قراءة الكتب التي تحتوي كل ما يستجد من علوم ومعارف وفكر فلسفي, وأدب ونقد, تضيف إلى الشخص شخصا آخر أعلم منه,لأنه سيقف على أنقاض ما لديه من معرفة خاطئة أو ناقصة, ليكوّن معارف حداثية متطورة, هي بنت العصر.لقد تطورت بعض البلدان والمجتمعات, تطورا سريعا وعظيما في شتى المجالات, بينما ظلت شعوب أخرى ترزح تحت وطأة فكر ثابت( ستاتيكي), لا يتحرك خطوة إلى الأمام, وهي تسعى دون جدوى, إذ ما انفك جُل أبنائها يستحضرون الماضي للعيش فيه, ولا يعتمدون (الديناميكية) في تحصيل المعرفة للولوج في نافذة المستقبل الحديث. يقول باشلار: ( المعرفة الصحيحة لا يمكن أن تنهض إلا على أنقاض المعرفة الخاطئة). إن مجتمعاتنا تهرب من القراءة الحرة, تمقت الكتاب الثقافي الذي يمتلك المعرفة, رغم أنه سبب أساسي في استمرار ما تعلمه الفرد في مراحل الدراسة, يكوّن مفهوما يرفع من سوية إتقان الخبرة والإقدام على تطوير الزراعة والصناعة, والخلق والإبداع, في جميع المجالات, ويسمو بالعلاقات السليمة الطيبة بين أفراد المجتمع. ويهيئ الفرد لتقبل استقبال فكر الآخر ومعتقده, ومحاورته بطريقة إنسانية راقية. يقول المفكر محمد أركون ( ما يخوفني ويعيق انطلاقة الفكرة.. العقل العربي المغلق على أفكار لا يقبل نقدها ولا تجديدها).لقد عدّ الشاعر العظيم المتنبي الكتاب خير جليس بين المخلوقات, وقال أحد المفكرين: ( إذا لم تقرأ إلا ما توافق عليه.. فإنك لن تتعلم أبدا), هذا يحفز للبحث عن كتب مغايرة لما استحكمت فيه العادة على الأذهان. عليك أن تبدأ منذ الآن, أنشئ مكتبتك الخاصة, من مزيج من الكتب التراثية والحداثية, اقرأها بتأن, ولا تنظر لسنك وتقول ( لقد مضى من العمر أكثر مما بقي), اشرح بعض أفكار ما تقرأ على هامش الكتاب, ودوّن بعض العبارات الج ......
#أهمية
#الكتاب
#والقراءة..
#وتعميم
#الثقافة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728570

يوسف يوسف : حول النهج الأسلامي للمنظمات الأرهابية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف بين الفينة والفينة تظهر مقالات و مقولات / في الميديا ، تقول أن " المنظمات الأرهابية الأسلامية " القاعدة وداعش والنصرة وبوكوحرام وجماعة الأخوان المسلمين وغيرها " ، لا يمثلون الأسلام ، معللين ذلك بأن الأسلام دين سلام ورحمة وتسامح ! ، وان رسول الأسلام ، هو رسول الرحمة ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ / الأنبياء:107) ، الى أخره من الكلام المنمق الفارغ المعنى ، الذي لا يمت للحقيقة والواقع بصلة ! ، غافلين النص القرآني ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;- فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم /ٌ 5 سورة التوبة ) ، وتناسوا حديث رسول الأسلام ، ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم بحق الإسلام وحسابهم على الله ؟ ) / الحديث الصحيح قد رواه الشيخان : البخاري ومسلم في الصحيحين .. أن كل المنظمات الأرهابية الأسلامية شيوخهم أكاديمين ، عارفين بالأسلام وبالفقه ، وسوف أستعرض بعضا منهم : * من زمن الجهاد في أفغانستان ضد القوات السوفيتية ، يبرز الفلسطيني الشيخ عبدالله عزام ، وهو ، دكتور في أصول الفقه ، " والشيخ د .عبد الله عزام 1949 - 1989 : هو شخصية سلفية إخوانية من قادة المقاتلين في أفغانستان ضد الاتحاد السوفييتي ، يوصف بأنه رائد الجهاد الأفغاني - ومن أعلام جماعة الإخوان المسلمين : دراسته الجامعية في كلية الشريعة بجامعة دمشق ، ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير جيد جداً سنة 1966 ، وحصل على الماجستير في أصول الفقه عام 1969 من جامعة الأزهر . وحصل على الدكتوراة في أصول الفقه من نفس الجامعة عام 1973 / نقل من https://www.ikhwanwiki.com " . * أما المصري الشيخ عمر عبد الرحمن 1938 – 2017 : الذي قتل د. فرج فودة بسبب فتواه ! ، فقد التحق بكلية أصول الدين بالقاهرة في عام 1965 وحصل على الليسانس بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف ، بعدها حصل على الماجستير ، ، ثم حصل على الـ " دكتوراه "، وكان موضوع أطروحته " موقف القرآن من خصومه كما تصوره سورة التوبة " ، وحصل بعد ذلك على درجة " رسالة العالمية " بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف .. / نقل من الموقع التالي بأختصار omarabderahman.wordpress.com ، وأستقر بعد ذلك في أميركا . وكان متهما بعملية تفجير المركز العالمي للتجارة ولكن " هيئة المحلفين برأت الشيخ الضرير من قضية محاولة تفجير مركز التجارة العالمي ، ومن كل التهم المنسوبة إليه ، باستثناء تهمتي التحريض على أغتيال الرئيس حسني مبارك أثناء زيارة كانت مقررة وقت ذاك إلى نيويورك ، كما برأ من تهمة التحريض على قتال الجيش الأمريكي .. / نقل من موقع مصراوي " . * ومنظمة داعش الذين خيروا المسيحيين واليزيديين / في الموصل - العراق ، بين الأسلام أو الجزية أو القتل والسبي ، وفق النص القرآني ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّ ......
#النهج
#الأسلامي
#للمنظمات
#الأرهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728569

امير عبد عباس : حوار مع الكاتب الناصر دريد حول أزمة العقل السياسي العراقي. حاوره أمير عبد
#الحوار_المتمدن
#امير_عبد_عباس * في البدء نود أن تزودنا بنبذة مختصرة عن تركيبة( العقل السياسي العراقي)؟_في البدء يجب أن نركز على نقطة في غاية الأهمية من الصعب تحديد مانمكن أن نسميه بعقل سياسي عراقي جمعي لأن كمية الخلافات الموجودة على مستوى الخريطة العراقية بين القوميات والطوائف والمدارس الفكرية المختلفة تجعل من الصعب جدا أن نحدد وجود عقل سياسي عراقي جمعي. *ماهي أهم المرتكزات التي يرتكز عليها؟ نعم مع ذلك بإمكاننا فعلا أن نضع مرتكزات عامة أساسية يجمع عليها العراقيين سياسيا حتى بالنسبة لأختلافاتهم وانتمائاتهم ومدارسهم المختلفة أولها السخط تجاه الوضع القائم وهذا الحنين للماضي المشترك الذي يجمعهم فمثلا الشيعة تحن إلى ماضي معين وكذلك السنة والعرب والأكراد وحتى الليبراليون كل يضع لنفسه مرتكزات الماضي يعود إليه دون أن يستطيع أن يضع خطة للمستقبل للأسف الشديد وهذه هي اسوء الأزمات. *الأزمات التي نعيشها اليوم هل هي بسبب( العقل السياسي العراقي) بأعتباره منتج للأزمات ام بسبب طبيعة الوضع العراقي؟ _الأزمات التي نعيشها هي مثل ما حددها السؤال بسبب طبيعة العقل العراقي وليس نتيجة للظروف، فالظروف يصنعها البشر والإنسان العراقي طالما هو عاجز ومشتت فهو الذي يصنع أزماته بنفسه ولهذا تجدنا للأسف أصبحنا منتجين للأزمات وغير قادرين على حلها ليس لأن هنالك إرادة ربانية ساخطة وغاضبة علينا او أن هنالك تكالب دولي علينا كما يعتقد الكثيرين ولكن لأننا نحن أعجز من أن نستطيع أن نحل مشاكلنا أو أن نصنع مصيرنا ومستقبلنا ولهذا مازلنا نعيش في الأزمة الحالية. *(العقل السياسي العراقي) يصنف على أنه عقل يقصي الآخر ويحاول الإنتقام منه، وهو عقل منكفئ على نفسه. مثل هكذا خصلة هل تبلورت بعد عام( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-) ام هي إمتداد لحقب تأريخية_قضية الإنتقام في الذهنية العراقية هي قضية قديمة للأسف الشديد وعادات الانتقام والثأر لم تختفي لكن أصبح لها طابع دموي خاص منذ مجيء النظام الدكتاتوري عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-. أصبحت هنالك حسابات دم ثقيلة إذا صح التعبير ولهذا كتمت نفوس كثيرة رغبات الثأر وانفجرت هذه الرغبات بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- للأسف ومازالت لكن ليس كل العراقيين، عن نفسي شاهدت تجربة رائعة من التسامح المجتمعي في كردستان العراق بعد زوال النظام السابق كان هنالك إعداد كبيرة من المتعاونين الأكراد مع النظام السابق من البعثيين الذين يسميهم الأكراد بالجحوش لكن تم العفو عنهم جميعا مجتمعيا قبل أن يكون العفو عنهم سياسيا ولهذا يعيش مجتمع كردستان حتى هذه اللحظة برغم كل الأزمات التي يعانيها بعيدا عن آلية الانتقام والدم والثأر. لا أعرف لماذا فشلنا نحن كعرب في العراق في أن نستفيد منها أو أن نكررها. *(العقل السياسي العراقي) وبشقيه (السني والشيعي وباقي المكونات....) يمتاز بصفة (المطلق) بينما العقل الغربي يمتاز بصفة( النسبية) . وهذه الصفة( المطلق) تعني أن كل فئة ترى نفسها هي من تمتلك الحق والآخر على باطل، لذا تحاول أن تهمشه وتقمعه في حين أن هذه الصفة لا تتوافق مع النظم التي تريد أن تحل الديمقراطية في بلدها، فماهو المخرج من هذا المأزق؟ _اعتقد سؤالك هو بمثابة جواب نعم فعلا عملية اقصاء الآخر وامتلاك الحلول المطلقة كما يعتقدها العراقيين جميعا جميعا واكررها بلا استثناء هي واحدة من الأزمات الكبرى فغياب النسبية مشكلة كبيرة حتى الآن ونحن في ظل انتفاضة تشرين ولدينا شباب علماني ليبرالي ديمقراطي أيضا نتخيل أو نتصور بأن الحل يكمن بأيدينا بشكل مطلق واي خلاف معنا هو ......
#حوار
#الكاتب
#الناصر
#دريد
#أزمة
#العقل
#السياسي
#العراقي.
#حاوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728568

محمد أبو مهادي : اصلاحي فتح وقوى المعارضة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي إصلاحي فتح، رغم أنه انطلق من رحم الحزب الحاكم للسلطة الفلسطينية، لكنه يحمل كل خصائص المعارضة الحقيقية في مواجهة ممارسات الاستبداد التي ينتهجها عباس وفريقه.قيادة هذا الاتجاه الإصلاحي وكوادره داخل الحزب الحاكم، دفعت ثمن موقفها وما زالت تفعل، وقد تحوّلت إلى قوّة دفع جماهيرية نحو التغيير.يوجد رهان على نتائج اجتماع قيادة الإصلاحي التي عقدت قبل أيام، بأن تصبح هذه القوّة الكبيرة الصاعدة نموذج ديمقراطي مبادر أكثر تأثيراً وريادة لانقاذ الحالة السياسية الفلسطينية البائسة.ما وصلت إليه الأوضاع الفلسطينية من كارثية بفعل الاحتلال واتجاه سياسي حاكم متساوق معه ويستظل بظله، يحتاج إلى تحولات حقيقية في مواقف بعض القوى السياسية المعارضة تتجاوز الانتهازية والمرواغة والرهان على صلاح السلطان، أو خزائنه، أو الخوف من عسسه، واستعداد عالي لدفع ثمن تلك التحولات.كما تتطلب حوارات وتنازلات تأسيسية من جانب تلك القوى، تساهم في تشكيل جبهة للانقاذ الوطني قبل فوات الأوان.صار موقف رئيس السلطة وفريقه أكثر وضوحاً في مسألة الصراع مع الاحتلال وادارة الأوضاع الداخلية، حيث تعطيل الانتخابات العامة وحملات القمع الخطيرة والتعدي على الحريات الخاصة والعامة.الحرب الأخيرة على غزة ومعركة الشيخ جراح وورقة المطالب التي أرسلها للادارة الأمريكية وغيرها من قضايا، أسقطت آخر أوراق التوت عن مؤخرة عباس، وسقط معها بلا شكّ في قبضة إسرائيل والتوجهات الأمريكية للمنطقة.يوجد اتجاه يعمل علناً وبوقاحة منقطعة النظير على تكريس الاحتلال واحباط الفلسطينيين وتحويلهم إلى عبيد ضعفاء في كل مكان، حان وقت اسقاطه بما يمثل من مآسي واستبداد وامتهان لكرامة الناس وخطورة على مستقبلهم. ......
#اصلاحي
#وقوى
#المعارضة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728567

فواد الكنجي : مرحلة ما قبل وما بعد الانتخابات العراقية حبلى بالمفاجآت
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي التغيير الحقيقي في (العراق) لن يأتي إلا من خلال وجود إرادة وطنية حرة وقادرة على لملمت الصف الوطني عبر الوحدة الوطنية وبنائها بناءا صحيحا وبأسس أخلاقية عليا وبالوعي والثقة والقناعة لاستعادة هيبة الدولة وسيادة القانون كدولة راعية لحقوق الإنسان والمواطنة وتحقيق العدل والعدل الاجتماعي والحرية والمساواة بين كافة أطياف ومكونات الشعب دون تمييز؛ وإقامة علاقات إستراتجية بين كافة دول العالم التي تحترم امن واستقرار وسيادة الدولة من اجل بناء (العراق) بناءا صحيحا؛ بعد إن خطف القرار الوطني والسيادي من قبل الميلشيات المسلحة المنفلتة من الموالين للقوى الإقليمية والغربية المستعمرة والتي باتت تنتشر وتبسط سيطرتها في كل أنحاء الوطن؛ هذه الميلشيات التي استفحلت أنشطتها بكل الاتجاهات داخل دولة (العراق) وبعد إن اختطفت منه القرار الوطني جراء تغولهم على الدولة وأجهزتها الأمنية والعسكرية لتجهر أمام الملأ بقيامهم باستعراض للعضلات والسلاح في شوارع العاصمة (بغداد) عبر مجاميع مسلحة لإبراز قوتهم ولإيصال رسائلهم إلى الشعب وللأحزاب وبأنهم قادريين على بسط سيطرتهم على الدولة وفرض إرادتهم متى ما شاءوا وفي أي موقع كان؛ لأخذ وجودهم بعين الاعتبار كواقع موجود على الساحة العراقية وكجزء من مناورة سياسية لبسط إرادتهم على مجريات الانتخابات والتأثير على نتائجها في الانتخابات القادمة .ومن خلال هذه المعطيات السلبية؛ من الصعب جدا إن يتأمل الشعب العراقي المغلوب على أمره تحت فوهة البنادق والكواتم والقناصين والرشاشات وأحزمة ناسفة لقتل الأبرياء كما حدث ويحدث في كل مدن (العراق)؛ انتخابات حرة ونزيهة، مع تصاعد وتيرة الاغتيالات ضد الناشطين من ثوار ثورة تشرين التي أخمدت احتجاجاتها بتصعيد الاستهداف لناشطي الحراك واختطافهم واحرق مخيماتهم ومراكز تجمعاتهم في ساحات الوطن التي انطلق منذ 2019 والتي مازالت أنشطتها تؤرق الميلشيات والأحزاب السلطة الذين يهيمنون على مراكز السلطة في الدولة فضلا عن تدفق المال السياسي من دول إقليمية ودولية الداعمة للاستقطاب السياسي ولتعزيز مواقع الميلشيات على الساحة العراقية لخلق فوضى مجتمعية خلاقة داخل البلد؛ عبر إثارة وتيرة الأزمات في (العراق) بكل الاتجاهات؛ فمن حرب أبراج وأزمة الطاقة التي افتعلت في ذروة ارتفاع حرارة الصيف وما زالت؛ إلى اغتيالات وتصفية الناشطين والمشاركين في الانتخابات التي تشنها الفصائل الولائيه مع تواطأ بعض أجهزة الدولة الأمنية وتسترهم على المنحرفين والمجرمين والسراق المال العام؛ إلى إشعال الحرائق في مزارع الفلاحين ثم إلى المصانع ثم إلى المستشفيات كما حدث في مستشفى (ابن الخطيب) في (بغداد) وفي مستشفى (الحسين) في مدينة (الناصرية)؛ لتتفحم عشرات الجثث من مرضى (كورونا) مع من كان يرافقهم وبعض الكوادر الصحية بما صاحب ذلك من وقوع العديد من الجرحى الراقدين في هذه المشافي اثر نشوب حريق في خزانات قناني الأوكسجين، ليستمر مسلسل العنف باستهداف الأبرياء عبر عمليات انتحارية بتفجير أحزمة ناسفة وسط تجمعات شعبية في (بغداد) وباقي مدن (العراق) ليحصد أرواح الكثير من الأبرياء .مخطط لإفشال الانتخابات العراقية ورفض نتائجها سلفا لتسويق لانتخابات مبكرة أخرى وكل ما يحدث من فصول الإجرام بحق أبناء الشعب العراقي في هذه الأيام يأتي في ظل المنافسة الانتخابية الغير الشريفة؛ ليتم افتعال أزمات من تلاعب بأسعار السلع والعملات الأجنبية لتتفاقم الأزمة الاقتصادية داخل البلد بما يرافقها من تدهور الخدمات العامة في كل مؤسسات الدولة مع تراجع مستوى ألمعاشي لعموم الشعب العراقي الكادح وارتفا ......
#مرحلة
#الانتخابات
#العراقية
#حبلى
#بالمفاجآت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728582

ماهر رزوق : أن تكون سعيداً
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق إذا كان يمكن لدراسة التاريخ وعلم الإنسان أن يعلّمونا شيئاً واحداً فقط ، فهو أنه لا يوجد آراء بشرية دقيقة حول الحياة وطرق العيش ؛ أي كون هذه الطريقة للعيش هي الأفضل أو الأصح ، وهل عليك أن تفعل ذلك أو لا تفعل ذلك لتكون سعيداً أو تعيش بطريقة جيدة!!ما نتعرض له يوميا - عبر اللقاءات الاجتماعية (زيارات أو في أماكن العمل) أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي - من آراء حول النجاح والسعادة والمستقبل ، ليست سوى افتراضات مبنية على تجارب شخصية بحتة!!لا أحد يمكنه أن يضع قانوناً عاماً للوضع البشري بأكمله بما يخص النجاح مثلا!!قد يفترض البعض أن الدراسة هي الطريق إلى النجاح ، بينما يعتقد البعض الآخر أن الجواب هو التجارة ، بينما يعتقد آخرون أيضا أنه بتعلّم حرفة أو لغة برمجة أو قراءة الكتب . وبالرغم من اختلاف هذه الآراء إلا أنها جميعا يمكن اعتبارها صحيحة ، لأنها لا تتحدث عن نظرية أو قانون رياضي يمكنه أن يحقّق ذات النتيجة في كل مرة يتم تطبيقه!!بل هي تتحدث عن حالات خاصة ذات ظروف خاصة ، مرّ بها أشخاص معينين ونجحت معهم تلك الوصفة بالفعل!!لذلك نقول ببساطة أن التأثر بالآخرين لدرجة الشعور بالاحباط واليأس والاكتئاب ، هو قمة الجهل بطبيعة الحياة البشرية ، وقمة التجاهل لحقيقة أن المفاهيم المجردة كالسعادة والنجاح يمكن فهمها بطرق مختلفة كما يمكن تحصيلها بطرق مختلفة . يقول شخص ما : رأيت عائلة فقيرة ولكن سعيدة!!فيرد الآخر : لن أصدق أن فقيراً ما سيكون سعيداً ، أعطني المال وسأصنع سعادتي بنفسي!!الإثنان لم يصيبوا كبد الحقيقة ، لأن الحقيقة في هذه الأمور لا وجود لها أصلاً ... قد يكون الفقير سعيداً وقد يكون الغنيّ تعيساً ، وكذلك العكس صحيح ، لأن الأسس التي نبني عليها أفكارنا ونقيّم بها حياة الآخرين، تختلف تماماً عن أسس أفكارهم التي يقيّمون بها حياتهم . لذلك علينا أن نمتلك مفهومنا الخاص عن الحياة والسعادة وطرق العيش ، فلا نسمح للمتطفلين أن يزرعوا الشك في قلوبنا ، فنتوه عن طرقنا الخاصة ولا نصل عبر طرقهم هم!! ......
#تكون
#سعيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728581

صبحي مبارك مال الله : الانتخابات العراقية بين المقاطعة الإيجابية أو السلبية وبين المشاركة فيها
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله عندما إندلعت إنتفاضة تشرين الأول 2019 الثورية كانت لها عواملها وأسبابها وهي معروفة، هذه الإنتفاضة التي هزّت الطبقة السياسية وجعلتها في حالة الإرباك والخوف من الشعب بسبب نظامها السياسي المحاصصي الطائفي والفساد، بحيث إستطاعت إن تسقط رئيس الوزراء عادل عبد المهدي ومن ثم التوجه نحو إعلان إجراء انتخابات مبكرة. ولكن الطبقة السياسية الحاكمة بعد ان إستفاقت من صدمتها قامت بالعمل المنظم من وراء الكواليس بإتجاه التسويف حول إجراء الانتخابات والإبتعاد عن تنفيذها إلا بعد ترتيب وتنظيم التراجع لأجل الهجوم على الشعب مرة أخرى وبعد ضمان التدخلات الأجنبية لأجل منع التغيير المنشود حيث إستمر تأخير موعد الانتخابات لمدة سنة ونصف وفي هذه الفترة إتيحت لقوى المليشيات بأن تستمر في خطط إستهداف نشطاء الإنتفاضة ومن يقف معها ومنذ بداية إندلاع الإنتفاضة حيث إستشهد نتيجة الإصطدامات في التظاهرات والإغتيالات ثمان مائة 800 شهيد وآلاف المعتقلين والجرحى ، إنها إنتفاضة كبيرة عمت كل المحافظات العراقية وبالدرجة الأولى وسط وجنوب العراق من أجل تحقيق التغييروالخلاص من منظومة المحاصصة والطائفية السياسية والفساد وإرساء مقومات الدولة المدنية الديمقراطية، دولة المواطنة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. تعتبر الانتخابات ركن من أركان الديمقراطية وهي التي تؤكد عليها الدساتير في الدول الديمقراطية، والدستور العراقي الدائم أكد على ذلك في المادة (1) بأن (جمهورية العراق دولة إتحادية واحدة مستقلة ات سيادة كاملة ، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ) ديمقراطي ، وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق )وفي المادة (2) ب- لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية وفي المادة (6) يتم تداول السلطة سلمياً ، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور .ولهذا فأن النظام الديمقراطي الحقيقي يصبح فيه الإنتخاب هو الأسلوب الصحيح لتداول السلطة، الشعب العراقي كان يأمل بقيام نظام ديمقراطي بعد أن عانى من النظام الدكتاتوري السابق والحكومات الدكتاتورية وعندما تاسست الدولة العراقية في الثالث والعشرين من آب عام 1921 تأسس فيها نظام ملكي دستوري بالضد من خيار النظام الجمهوري ومجلس أمة أو مجلس نواب منتخب ولكن تحت سيطرة الاحتلال -المملكة المتحدة -بريطانيا وبوجود الاحتلال المباشر وغير المباشر وبوجود طبقة سياسية مرتبطة بالإستعمار وبنظام شبه إقطاعي ، كانت الدورات الانتخابية الستة عشر التي توالت ضمن الفترة الزمنية من عام 1921-1958، لصالح الطبقة الحاكمة الفاسدة فكان مجلس النواب يعقد ويُحل حسب رغبة السلطة التنفيذية حيث كانت الانتخابات تجري حسب أهداف معينة ولغرض تشكيل مجلس نواب تمرر المعاهدات وتشرع الأنظمة القانونية الجائرة ضد الشعب وقد برز نوري سعيد رئيس الوزراء الدائم سواء أن كان ظاهرياً أو وراء الكواليس حيث حارب القوى الوطنية والديمقراطية وربط العراق بأحلاف عسكرية إستعمارية . ولغرض إنجاح الانتخابات صورياً كانت تستعمل كل وسائل التزوير والضغوط والإعتقالات لصالح الأجانب والأقطاع . فكانت الديمقراطية في العراق عرجاء يسبب التدخل السافر من قبل البلاط والوزارة حيث كان حل البرلمان بيدهما وتحت الضغط الأجنبي. المعروف إن دورة مجلس النواب لاتستمر إلا بعد سنة أو سنتين وقليل منها بقيت للمدة المقررة بسبب الصراع بين السياسيين المنقسمين حسب الولاء البريطاني أو الولاء الأمريكي مع تدخلات الدول الإقليمية في المنطقة . وبعد نضال طويل للشعب العراقي ضد الأستعمار ومن أجل إسقاط المعاهدات ومن أجل الحرية والديمقراطية وقيام نظام ديمقراطي ، دفع ال ......
#الانتخابات
#العراقية
#المقاطعة
#الإيجابية
#السلبية
#وبين
#المشاركة
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728580

عادل احمد : الانتخابات أم الاحتجاجات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد الانتخابات ا&#1620-;-م الاحتجاجات؟!عادل ا&#1620-;-حمدلا يوجد يوم يمر على حياة جماهير العمال والكادحين في العراق دون محنة، بعد المحنة. فمنذ عام 2003 واحتلال العراق من قبل ا&#1620-;-مريكا ومن ثم قيام ما يسمى بالعملية السياسية الجديدة والتي خلقت ا&#1620-;-رضية وظروف لنشو&#1620-;- جماعات وا&#1620-;-حزاب ومليشيات ا&#1621-;-سلامية واستحوذت على كل مصادر الا&#1620-;-موال والاقتصاد البلد. وقاموا بتحالفات وتوافقات سياسية مع البعض لتقاسم السلطة والمال في عموم البلاد. وان كل الانتخابات التي ا&#1620-;-جروها منذ ذلك التاريخ والى اليوم لم تكن الا القيام بفرض الشرعية على سرقاتهم وفسادهم عن طريق الانتخابات والديمقراطية وا&#1620-;-صوات الناخبين. وفي كل مرة بعد الانتخابات ينشا&#1620-;- الصراع في مراكز السلطة من اجل الحصول على الوزارات التي تدير الدخل والا&#1620-;-موال والصادرات مثل وزارة النفط والمالية وا&#1620-;-يضا على الوزارات العسكرية والتي تتم فيها الصفقات الخيالية للنهب والسرقة وكذلك لتعبي&#1620-;-ة القوة العسكرية للمليشيات والطواي&#1620-;-ف الا&#1621-;-سلامية المختلفة.ان اندلاع انتفاضة ا&#1620-;-كتوبر في المدن العراقية، كان نتيجة الظروف الما&#1620-;-ساوية التي تعاني منه الجماهير المحرومة في العراق. والتي كانت تهدف الى كنس جميع مخلفات العملية السياسية على الرغم من ضبابية افقها السياسية، ولكن كانت تتجه نحو هذا المسار. ان الحضور الميداني للنساء والفتيات في الساحات الاحتجاجية وبطولاتها وتضحياتها كانت من اجل كرامة النساء التي سُحقت تحت اقدام التيارات الا&#1621-;-سلامية والطاي&#1620-;-فية. وان حضور الشباب والعاطلين عن العمل ودورهم في مواجهة المليشيات والقوى الا&#1620-;-منية كان نابعاً من حرمان الشباب من ا&#1620-;-ي حقوق والعيش وبناء حياة مرفه ومكرمة ومستقرة والتي كانت ترتفع ا&#1620-;-صواتهم في جميع الا&#1620-;-ماكن وكانت صيحات ممثليهم في الساحات وميادين المدن اكبر دليل على افتقار الجيل بالكامل من العاطلين الشباب لا&#1620-;-ي حقوق في ظل العملية التخريبية لقادة الطبقات البرجوازية في العراق. وان صيحات كبار السن من النساء والرجال مع معاناة العيش والغلاء والافتقار الى ابسط الحقوق من المسكن والملبس والما&#1620-;-كل والخدمات والرعاية الاجتماعية كانت تثلج القلوب وحضورهم في الاحتجاجات كان يرمز الى مدى وحشية وهمجية النظام السياسي في العراق والتي تعرف نفسها بالعملية السياسية ا&#1620-;-ي عملية النهب وحرمان الجماهير لا مثيل لها في ا&#1620-;-ي مكان من العالم ..واليوم نحن مرة ا&#1620-;-خرى على اعتاب انتخاباتهم البرلمانية او بكلمة اكثر صراحة شرعنة سلطتهم الاستبدادية والقمعية والطاي&#1620-;-فية لا&#1621-;-دامة واستمرارية معاناة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين. وان ا&#1620-;-ي توهم بتقسيم الجماعات او الا&#1620-;-حزاب الطاي&#1620-;-فية والا&#1621-;-سلامية والقومية الى السيء والسيء جدا تعني استمرار الا&#1620-;-وضاع الحالية واستمرار المعاناة اكثر واكثر... ولهذا فان الانتخابات لا تمت الصلة با&#1620-;-ي حال من الا&#1620-;-حوال بمصالح الجماهير المحرومة ولا تضيف قرشا واحداً على معيشتهم بل وتزداد معاناتهم نحو الا&#1620-;-سوا&#1620-;-. وقد قلنا بان انتفاضة ا&#1620-;-كتوبر عام 2019 كانت (لا) كبيرة بوجه ما يسمى بالعملية السياسية والتي كانت تتلخص في شعار " كلهم يعني كلهم " ا&#1620-;-ي لا استثناء لا&#1620-;-ي طرف من الاطراف السياسية الحاكمة والمشاركة في السلطة. كانت هذا (لا) كبيرة بحيث سيلت الدماء من اجلها وتعذب النشطاء واغتيل قسم كبير منها على ال ......
#الانتخابات
#الاحتجاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728579

صلاح كرميان : صراع الديكة: اسباب وخلفيات الصراع المحتدم على زعامة حزب اوك في اقل&#1740;م كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_كرميان لا&#1740-;-زال الخوف والقلق يسيطران على مجمل الحياة اليومية في مدينة السليمانية وبقية مناطق اقليم كردستان العراق الواقعة ضمن نفوذ الاتحاد الوطني الكردستاني (اوك) منذ الثامن من يوليو/ تموز &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-. وكان قد اقدم بافل الطالباني النجل الاكبر للرئيس العراقي الاسبق جلال الطالباني والزعيم المشارك للحزب وفي تحرك غير مسبوق، على طرد المسؤولين المواليين لابن عمه لاهور الشيخ جنكي، الذي يشاركه زعامة الحزب وفق ما رسم لذلك في المؤتمرالرابع للحزب، المنعقد في ديسمبر/ كانون الاول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-، حيث احكم قبضته على وحدة مكافحة الارهاب وجهازالمخابرات المعروف بـ (زانياري)، الذراعان الرئيسيان لسلطة الحزب. اعقب تلك الخطوة الاستباقية، اجبار الشيخ جنكي على التخلي عن كافة مسؤولياته وصلاحياته الحزبية ووضعه امام خيارين؛ اما مغادرة البلاد او المثول امام المحاكم بخصوص الاتهامات الموجهة اليه بتورطه في الفساد وضلوعه في عمليات تهريب عبر المنافذ الحدودية وجرائم اخرى، كابتزاز التجار واصحاب الاعمال وفرض الاتاوات عليهم والايعاز بارتكاب اعمال القتل والاختطاف والتعذيب ضد كل من لاينصاع له.ماصدر من المؤتمر من التغيرات في هيكلة الحزب بتبنى صيغة الزعامة التشاركية، اثارالشكوك والاستغراب لدى المراقبين السيايين والكثير من اعضاء الحزب نفسه. وفسر الكثيرون الاتفاق على تلك الصيغة ومنذ الاعلان عنه، كحل توافقي للصراع المقنّع من اجل الاستحواذ على زمام الامور والتفرد بزعامة الحزب بين ابناء العمومة. فيما يحمّل بافل الطالباني ابن عمه الشيخ جنكي والمقربين منه، جميع الاتهامات بالفساد والانتهاكات والممارسات غير القانونية. فان الشيخ جنكي يدّعي بان ماجرى ويجري ضده ليس الاّ انقلاب خطط له وشبهه بمثابة الطعن من الخلف بخنجر مسموم. وصّرح علانية بانها مؤامرة حيكت خيوطها من قبل زعيم الحزب الديمقرطي الكردستاني مسعود البرزاني وبايعاز من السلطات التركية، بسبب مواقفه الواضحة والصريحة المناوئة لسياسة البرزاني وحزبه بشآن القضايا القومية ومايتعلق بادارة الاقليم. الى جانب مايعرف عنه من التعاطف والتعاون مع الحزب العمال الكردستاني وسلطة الادارة الذاتية في المنطقة الكردية في سوريا، الجهتان اللتان تكن لهما انقرة العداء الشديد. وتزامنت تلك الاجراءات مداهمة وغلق مقار ومباني تضم مؤسسات اعلامية ممولة من قبل الشيخ جنكي، مع اصدار اوامر بالقاء القبض بحق عدد من الشخصيات الحزبية التابعين له. فيما تجمهر جمع كبير من الموالين للشيخ جنكي امام منزله لابداء الولاء له وبيان الاستعداد للدفاع عنه بعد ان تسربت اخبار مفادها وجود خطة لمداهمة المنزل والقاء القبض عليه في حالة رفضه الاستسلام للاوامر الصادرة له. في الوقت ذاته كانت هناك العديد من التحركات والتوسطات بين الطرفين من قبل الاطراف والشخصيات الحزبية والمحايدة من بينهم الرئيس العراقي برهم صالح، اضافة الى اطراف امريكية وايرانية، للوصول الى حل يرضي قطبي الصراع والحيلولة دون تفاقم الوضع و اللجؤ الى استخدام القوة في حسم الامور. الاّ ان لغة التخوين والتهديد وكيل الاتهامات بصورة او اخرى كانت هي الطاغية على المشهد.مايجدر ذكره هنا، هو ان اشتعال الصراع على زعامة الحزب كان متوقعا منذ رحيل الامين العام للحزب جلال الطالباني سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-. فان الاتحاد الوطني الكردستاني الذي تأسس سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- والذي يعد ثاني اكبر الاحزاب السياسية في اقليم كردستان العراق، اخفق في انتخاب خليفة لامين العام للحزب للفترة مابين اعلان ......
#صراع
#الديكة:
#اسباب
#وخلفيات
#الصراع
#المحتدم
#زعامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728584

الطايع الهراغي : تونس: مكرالتّاريخ وتشعّب الرّهانات.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "ليست الكثرة من إمارات الحقّ ولا القلّة من علامات الباطل". -القاضي عبد الجبّار المعتزلي (969 / 1025)- "من يبني آماله على الأوهام يجدها تتحقّق في الأحلام". -شارل بودلير (1821 / 1867)- "ولكنّ قسوة الأيّام تجعلنا خائفين من غير أن ندري تماما ما يخيفنا". -ويليام شكسبير(1564 / 1616)/ مكبث.قديما قال الشّاعر أبو نوّاس في سخريّة لاذعة: "لا أذود الطّير عن شجر // قد بلوت المرّ من ثمره". ما حدث في تونس يوم 25 جويلية ترجمة عمليّة ومآل طبيعيّ لحالة اختناق وانسداد الأزمة التي باتت تتخبّط فيها منظومة الحكم. وما أتاه قيس سعيّد هو أوّلا إعلان على أنّ المرض السّرطانيّ للمنظومة استفحل حتّى أعلن عن نفسه وما عاد بالإمكان إنكاره وحجبه. فكان لا بدّ من تصريفه ومن داخل المنظومة. حالة احتضار سريريّ تستدعي تدخّلا استعجاليّا بعمليّة جراحيّة قيصريّة، حالة تذكّر بما آلت إليه الخلافة العثمانيّة من وهن حتى صحّ وسْمها ب"الرّجل المريض"[ رجل أوروبا المريض هواللّقب الذي اشتهرت به الدّولة العثمانيّة منذ منتصف القرن 19 لمّا باتت محلّ أطماع الدّول الأوروبيّة، إسم أطلقه قيصر روسيا نيكولاي الأوّل على الدّولة العثمانيّة سنة 1853].وهو ثانيا إدانة لسياسة الفريق الحاكم بمختلف تلويناته، وحكوماته التي استعصى دوما عدّها وانعدم دوما نفعها(12 حكومة /03 برلمانات/04رئاسات/09 رؤساء حكومات، في عشريّة وسمها البعض بالعشريّة الضّائعة. لكانّ الأمر يتعلّق بورشة تدريب وتدرّب وليس بحكومات موكول إليها تأمين مرحلة حسّاسة تحتاج إجراءات استثنائيّة (انتقاليّة) بسياسات وتصوّرات استثنائيّة تشمل كلّ الميادين وليس الحقل السياسيّ فقط،وتتطلّب استقرارا حكوميّا واستمراريّة زمنيّة معقولة (بين 05 و 07 سنوات حسب الخبراء). ديناميكية الفشل هو الإنجاز الوحيد الذي يجدر بالتّرويكات أن تباهي به دون الخوف من المنافسة. ألم يُحرًّف الانتقال الدّيمقراطيّ؟ألم يتحوّل إلى مسخ لمّا تمّ اختزاله بتعمّد في عمليّة إجرائيّة شكليّة قوامها احترام المواعيد الانتخابيّة؟ جرعة أوكسجين تضمن لبعض الأطراف التّمكّن والتّحكّم –وليس الحكم -. ألم يُفرِغ الانتقال الدّيمقراطيّ من كلّ بعد اجتماعيّ فتحوّل من نعمة مأمولة إلى لعنة ونقمة معلومة. إنّها عشرية الاعتداء بالفاحشة على الحياة والممارسة السّياسيّة بترذيلها وتسويقها في صورة تدفع المخيّلة العامّة إلى الكفر بعالم السّياسة كحقل فضائحيّ،يفرّخ الدّسائس والاحتراب ونصب الفخاخ،عالم الدّوس على القيم والاستهتاربها،ورشة للبلطجة في أتعس مظاهرها، عالم درء المنافع وجلب المفاسد. تكرار المشهد والصّورة بتواتر لا يترك المجال لأبسط شكّ في أنّ الأمر مدبّر، مدروس ومقصود. إنّها عشريّة إضاعة الفرص،هدرالوقت [وبعدها البكاء والنّواح على اللبن المسكوب ]، ترويج الأوهام، التّشريع للتّحالفات الكاذبة التي لا تستند لأيّ منطق، ويُفترض أن لا يستصيغها كلّ ذي عقل. عشريّة السّعي المحموم إلى قولبة الذّهنيّة العامّة لتتمثّل السّياسة وإدارة الصّالح العامّ كقطيعة مع المواثيق والقيم والالتزامات المجتمعيّة وتصالح مع المكر والمخادعة وتحويل العامّ قربانا للخاصّ.عشريّة التّحالفات التي لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ممّا "لا يعلمه ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل".تحالفات عجائبيّة أقرب إلى أدب الخوارق منها إلى السّلوك السّياسيّ والممارسة السّياسيّة،تحالفات ......
#تونس:
#مكرالتّاريخ
#وتشعّب
#الرّهانات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728583

هدى عثمان أبو غوش : رواية مدينة الله- ومعاناة الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هي روحه تشتاق إلى حبيبته التّي لم يبصرها على أرض الواقع، فزاده الشّوق ولوعة الحنين؛ ليغزل من جنة خياله روايته "مدينة الله"؛ لنبصر وجه القدس ووجوه أُخرى تحت الاحتلال.في روايته"مدينة الله"ينتصر الرّوائي حسن حميد لوصف الأماكن والمدن من خلال شخصية فلاديمير الروسي، الّذي قام بإرسال رسائل إلى معلمه إيفان في سان بطرسبورغ، يخبره عن أوجاع المدن وحكاياها، هي رسائل صوت القلق والخوف، رسائل تبحث عن الأمان والحرّية من الظّلم الّذي وصل حدّ السّماء، رسائل فيها أيضا صوت الظالم ورؤيته الصهيونية الّذي يؤمن بالقوة وحقه بإمتلاك الأرض والمقدسات، هي رسائل حول عذاب المدينة وأخواتها، وهي رسائل فيها لمسات الحزن ووجه الغضب من قبل الفلسطيني المقهور، ووجه الشّارع الّذي لا يهدأ من مشاهد الإعتقالات والشّهداء.الأُسلوب: استخدم الرّوائي أدب الرّسائل في سرد حكاية فلاديمير وكتابة مشاهداته الحيّة خلال تجواله في القدس وأحيائها وبعض المدن الفلسطينية برفقة صديقه جو. اختار الرّوائي أن تكون الرّسائل عادية عبر البريد، وليست حديثة عبر مواقع التّواصل الإجتماعي، وهي من طرف واحد فيها غياب ردّ رسائل المرسل إليه.تطرق إلى أسلوب الكتابة كعلاج نفسي، حيث بيّن الرّوائي النّاحية النّفسية وأثر المشاهد الصعبة والمؤلمة على فلاديمير التّي رآها وسمع عنها تحت سماء الإحتلال، فقد مارس فلاديمير الكتابة من أجل التّحرّر من آلامه. يقول فلاديمير:" أُصارحك بأن نفسي بعد الكتابة إليك ليست هي نفسي قبل الكتابة إليك، لقد بُتَ نافذتي وملاذي."وهو بحاجة إلى المزيد من التّواصل من أجل توازنه النفسي، لذا يرجو صديقه في نهاية كلّ رسالة أن يكتب له" أرجوك أن تكتب لي؛ كي تصفو روحي أكثر كي أشعر أنّك نافذتي".ويقول في الكتابة" أمحو غمّ قلبي."استخدم أُسلوب التّفريغ العاطفي كوسيلة للتّحرّر من الضغوطات النفسية والمشاهد القاسية، كما في حالة سيلفيا السّجانة اليهودية التّي كانت تلجأ إلى حضن فلاديمير. تقول سيلفيا": أرجوك أُغمرني بذراعيك أكثر فقد دمّر السّجن حياتي، أرجوك ضمني أكثر أكثر أرجوك."استخدام التّكرار كثيرا في ذكر الأعشاب وشرب القهوة والمقاهي ممّا خلق حالة روتينية للمشهد، تجعل القارئ غير متفاعل مع النّص، وقد كانت الرّواية طويلة ومرهقة للقارئ رغم الخيال الجميل بسبب الإكثار من المعلومات المكثفة.استخدم وسيلة النقل القديمة العربة والحصان أثناء تجوال فلاديمر، ممّا أضفى على الرّواية لمسات الجمال والخيال، وأعادنا إلى الحكايات القديمة والأساطير.استخدم أُسلوب المخاطبة في نهاية الرسائل "أُكتب لي"،واستخدم أُسلوب المفارقة في رسالته الأخيرة من السّجن" لا تكتب لي.استخدم الأُسلوب الوصفي التّصويري والتّعريف للأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية، وتصوير الأسواق باستخدمه لأسماء الإشارة من أجل تقريب المشهد للقارئ.استخدم الرّوائي أُسلوب الحوار التّعليمي والّذي يشبه أيضا الأحاديث النبويّة الشّريفة، من أجل نقل المعلومات المكثفة ومحاولة إيصال فكرته، فقد ذكر الفعل قال وقلت كثيرا في الحوار الجاري بين الشخصيات.جرّد المحتلّ من إسمه،ومن صفة الإنسان التي لا يستحقونها حيث منحهم لقب البغّالة.يصورّ تأثير الأحداث المؤسفة والممارسات الإسرائيلية على حياة الفلسطيني حتّى في اختيار الأسماء التي تبرز معاني الصمود مثل: ثابت، صابر وغيرها.جاءت لغة الرّوائي جميلة مشبعة بالمحسنات البديعية والخيال، وتصوّر الواقع، وكانت الرّواية منسقة كلّ مشهد فيه وصف، وثمّ يختمه إمّا بالإعتقال أو التّنكيل أو الشّهادة.جاءت معظم أ ......
#رواية
#مدينة
#الله-
#ومعاناة
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728588