رشيد غويلب : مقاطعة الانتخابات وخلط الأوراق
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب إذا كانت المشاركة بالانتخابات حق وممارسة ديمقراطية، فان عدم المشاركة فيها، هي الأخرى حق وممارسة ديمقراطية. وعادة ما تلجأ قوى سياسية وحركات اجتماعية وشعبية إلى مقاطعة الانتخابات في البلدان التي تصل فيها محاولات تجاوز الأزمات إلى طريق مسدود. وتعمل القوى المهيمنة إلى افراغ الانتخابات كآلية سلمية ديمقراطية للمشاركة بالحكم وتداول السلطة من محتواها وتحويلها إلى غطاء لتأبيد النظام السائد، مستخدمة أساليب لم تعد خافية حتى على البعيدين عن الاهتمام بمجريات الصراع السياسي، مثل سن قوانين على مقاساتها، واحتكار المؤسسات المعنية بالشأن الانتخابي، والتخويف من خطر داهم كالإرهاب، خطاب التضليل الشعبوي دينيا كان أم قوميا، المال السياسي، والسلاح الموازي، كما هو الحال في والعراق، الذي سوف لن يكون البلد الأخير الذي يشهد اللجوء للمقاطعة. وبالتأكيد فان هذه المقاطعة لا تنحصر في حزب سياسي او حركة او تيار، وهذه التعددية تنتج بالضرورة تعددية في الرؤى والأسباب التي يعتمدها هذا الطرف او ذاك.الانتخابات المبكرة التي فرضها منتفضو تشرين الابطال تشهد اتساع ظاهرة المقاطعة، التي بدأتها أحزاب صغيرة تنتمي إلى تيار الإسلام السياسي المهيمن على المشهد السياسي الرسمي، فكان انسحاب حزب الدعوة تنظيم العراق بزعامة عبد الكريم العنزي، وفي 9 أيار أعلن الحزب الشيوعي العراقي، على خلفية اغتيال الشهيد إيهاب الوزني، تعليق مشاركته في الانتخابات، ولاحقا أعلن الحزب قرار المقاطعة، ننتيجة لاستفتاء عام لتنظيماته، مثل ظاهرة ديمقراطية نوعية وغير مسبوقة بسعتها لا في الحزب فقط، بل في عموم الحياة الحزبية العراقية. وكذلك اعلان حزب "البيت الوطني" الخارج من معطف انتفاضة تشرين مقاطعته هو الآخر للسباق الانتخابي، ثم جاء اعلان السيد مقتدى الصدر انسحاب تياره من المشاركة في الانتخابات المبكرة. وتوالت الانسحابات لرموز تقليدية لعبت في السنوات الأولى من العملية السياسية دورا هاما فيها مثل الدكتور اياد علاوي، والدكتور صالح المطلك، والتحق الحزب الجمهوري لعاصم الجنابي بقاطرة المقاطعين، التي تنتظر ربما ملتحقين جدد.والمتابع للمناقشات الجارية بشأن المشاركة او المقاطعة، وهي مناقشات يخضع الكثير منها للعبة الاثارة الاعلامية ومستوى الاعلام السائد، يجد ان منهجية القوى المنسحبة متباينة جدا، وعليه فان الأهداف المرجوة من المقاطعة ستكون بالضرورة متباينة هي الأخرى. وإذا تابعنا تفاصيل هذه المناقشات سنجد ان انسحاب حزب الدعوة تنظيم العراق، الذي لم يحظ باهتمام كبير من الاعلام، جاء لان هذا الحزب، ونتيجة لقانون الانتخابات النافذ، وفشل الحزب في دخول تحالف كبير يوفر له دورا حتى وان كان محدودا في البرلمان الجديد، ويبدو ان انسحابات المنبر العراقي برئاسة الدكتور اياد علاوي، وجبهة الحوار الوطني برئاسة الدكتور صالح المطلك جاءا لقناعتهما، ان أي نتيجة يمكنهما الحصول عليها، هذا ان حصلا على شيء، سوف لن توازي الدور الذي لعباه في العقد الأول من عمر النظام السياسي الحالي.لقد تمتع انسحاب التيار الصدري بأهمية إعلامية وسياسية، مرتبطة بسعة التيار، ومشاركته الاساسية في جميع الحكومات الاتحادية والمحلية، فضلا عن قدراته الجماهيرية والعسكرية. ومعروف ان أسباب انسحاب التيار الصدري مختلفة وترتكز على عدة تكتيكات محتملة، منها مخاطر انخفاض عدد ما سيحصل عليه من مقاعد برلمانية، بسبب نظام الدوائر المتعددة، التي سوف لن تفلت من كماشته جميع القوى التي ستخوض الانتخابات، في حال اجرائها، وبالتالي صعوبة حصول التيار كما كان يسعى على رئاسة الوزراء، فضلا عن رفضه، ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#وخلط
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727031

بشير الحامدي : تونس: قيس سعيد يقود انقلاب أحد شقوق منظومة الانتقال الديمقراطي الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي قد يخدعنا الواقع كثيرا خصوصا حينما يتحرك المشهد العام قليلا ولكن أن يبلغ العطب فينا حدّ اعتبار هذه الحركة مشهد عالم آخر يولد فذلك هو العطب ذاته.لنتكلم بالوضوح التام. ماذا نعني بـ " قد يخدعنا الواقع كثير خصوصا حينما يتحرك المشهد العام قليلا "؟المشهد العام في تونس متحرك منذ 1919 أي منذ وصل قيس سعيد لكرسي قرطاج والكل يعرف أن حركة النهضة تراكم للخروج من المشهد العام كأحد أبرز محركيه عبر فشلها التام في إدارة الأزمة التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي. لا نعني بأزمة الانتقال الديمقراطي أزمة قواه السياسية فذلك مجرد مظهر خارجي وإنما نعني أزمة الطبقة البرجوازية التونسية التي استمرت شقوقها متصارعة منذ 2011.الطبقة البرجوازية التونسية التي تمكنت من الانقلاب على مسار 17 ديسمبر ووضعت كل رهاناتها على حركة النهضة في البداية وعادت سنة 2014 لتحجّم هذا الدور وتوجد لها شريكا ثان في الحكم ولكن أزمتها كانت أبعد من أن تتجاوزها عبر توافق شقيها لأنها لا تملك مفاتيح حلّها حيث أن هذه البرجوازية كانت هي المشكل الذي يقف في وجه كل إمكانية حل ومؤشرات هذا العجز كانت ظاهرة لكل العيان بما في ذلك الشركاء الدوليين والمحليين.أجريت انتخابات 2019 في ظل هذا الواقع: فشل كامل مهدد بانهيار مشروع الانتقال الديمقراطي وعجز كامل لأنصار مشروع التغيير الجذري أو لنقل لأنصار 17 ديسمبر على مختلف مشاربهم ومنظومة بأكملها في غرفة الإنعاش وواقع متعفن على كل المستويات ولا جديد تحت الشمس وأقصى ما وقع هو مقاطعة واسعة لهذه الانتخابات مقاطعة سلبية بلا رؤية ولا مشروع مكتفية بسلبيتها وانسحابها من المشهد السياسي عاجزة عن التوحد على مهمة واحدة على الأقل تنقلها من واقع السلبية إلى واقع التأثير الفعلي في الأحداث.في هذا الوضع أنتخب قيس سعيد لكرسي قرطاج بالصلاحيات المحدودة التي نعرف والتي نصّ عليها دستور 2014 وبأصوات 72.7 بالمئة من أصل 55 بالمئة من الذين أدلو بأصواتهم. جاء قيس سعيد لقصر قرطاج بأدوات الانقلاب على 17 ديسمبر وبفكرة تغيير النظام من داخله وهي فكرة لاقت رواجا كبيرا من قبل أنصاره وكثير من الشباب الذين أجهضت أحلامهم المنظومة التي ورثت نظام بن علي وعلى رأس حربتها حزب حركة النهضة وبرلمان 2019 الذي وفد إليه جنبا إلى جنب مع قيس سعيد وافدون جدد آخرون أيضا ممثلين في حركة ائتلاف الكرامة وحزب قلب تونس وحزب عبير موسى ورهط آخر من الفاسدين الذي تسللوا له عبر البوابات الحزبية وبعض القائمات المستقلة.النهضة تضررت كثيرا في العامين الفارطين. تضررت لا من قبل قيس سعيد ولا من غيره من المكونات الحزبية التي تقول عن نفسها تعارضها بل تضررت من سياسة حزب عبير موسى التي كان مجهودها كله منصب على تخويف الشق الداعم للخوانجية من البرجوازية التونسية ودعوته لوقف هذا الدعم وبالتالي الانضمام إليها فالبرجوازية التونسية اليوم في أشد الحاجة لأن تكون موحدة الصفوف وعلى موقف واحد وضد حركة النهضة.كان كل هذا يؤشر لبداية تصدع كبير سيشهده الجسم السياسي لحركة النهضة ... وتنوعت المواقف بصدد هذه المسألة وهناك حتى من كان يدعو لتسلم الجيش مقاليد السلطة والحسم في الوضع الذي انتهت إليه سياسات حركة النهضة وتحول مطلب حل البرلمان ومحاسبة حركة النهضة لمطلب شعبي لا حامل سياسي له وهنا بالتحديد سيظهر قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 ومن داخل منظومة الحكم ليقوم بكل هذا بتفعيل الفصل 80 من الدستور.ودون الإغراق في الجدل المتعلق بطبيعة ما قام به قيس سعيد هل هو انقلاب أو تصحيح لمسار أو هو مجرد تفعيل فصل من فصول الدستور باسم كرسي ق ......
#تونس:
#سعيد
#يقود
#انقلاب
#شقوق
#منظومة
#الانتقال
#الديمقراطي
#الفاسدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727030

حسن حاتم المذكور : ألسؤال ألأخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور السؤال الآخير1 ــ ولأنه الأخير, سأحترم من اوجه اليه السؤال, لا اوجهه مثلاً لفاسدي وارهابيي المنطقة الخضراء, كما لا افتحه امام, من يحاصرون انفسهم في قفص العداء لأمريكا, ويفتحون لأيران ابواب الولاء او العكس, ولم اضعه على طاولة, الكتاب المحلليل والباحثين عن ديمقراطية, سقطت في مستنقع فساد وارهاب العملية السياسية, يستحقه فقط من هتفت دمائهم الساخنة "نريد وطن", واستشهدوا واقفين على اكتاف ساحات التحرير, والسؤال هنا يبقى يتيم الجواب, على صدر الواقع العراقي, وتبقى للسؤال فرصته الأخيرة, ان نطرحه على شعب لا يُفترس, بين أكثر من مفترس, انها الحقيقة العراقية, التي ستعلن لحظة انفجار بركانها الوطني, وستعلق الرقاب بالعمائم الحية, فيستعيد شارع الرشيد, عصر غضبه الذهبي.2 ــ اعيد السؤال الى اهله ومن يمتلكون الجواب عليه, الى بنات وأبناء محافظات الجوع والجهل والأذلال, في الجنوب والوسط, الغارقون في مستنقع فساد وأرهاب البيت الشيعي, والمتحالفون معهم, على سفك الدماء واستنزاف الثروات, سيصل اهلنا الى نهاية صبرهم, ويستيقضون على ما هم عليه, من اهمال وازدراء واستحقار وتجويع مركز, هل هم (اهلنا) من خذلوا وخانوا واشتركوا في قتل الأمام الحسين, أم كانوا ذات الأحزاب والمراجع والمليشيات, التي تعرض الآن مذهب اهل البيت, في مزاد الأطماع والمصالح المشتركة, لأمريكا وأيران, متى سيوفر اهلنا في الجنوب والوسط, مئآت السنين من جلد الذات, ويخصصون ولو مسيرة مليونية واحدة, لدخول سراديب البيت الشيعي, وأفراع بيوتهم وارصدتهم, من المنقول وغير المنقول لسحتهم الحرام.3 ــ نوجه السؤال ايضاً, الى الجيل الجديد من بنات وابنا المحافظات الغربية, ومعه الجواب الجاهز, متى سيتخلون عن ماض لا يعود, وعن احلام استعادة السلطة, فالواقع الكوني والعربي الأسلامي, والعراقي منه بشكل خاص, لا ينفع معه دبابة وبيان اول, وان كان الأستعمار سابقاً يمكن ان يعالج بأنقلاب عسكري, فالأحتلال الأمريكي والتوغل الأيراني الراهن, لا يعالج الا بثورة شعب "يريد وطن" يخلع عنه جلد الهويات الفرعية النافقة, ويعيد ارتداء هوية الأنتماء والولاء للعراق, بوحدة الولاء للذات العراقية فقط, ستُقطع ذيول الولائيين (طويلها وقصرها) لغير العراق, وتغادر رؤوس الفتنة الخارجية, بعد ان تخلع عن وجهها اقنعة "فرق تسد" وتعود تبحث في الدولة العراقية والمجتمع, عن اصدقاء ومنافع وحسن الجوار.4 ــ نعود أخيرا بالسؤال, الى بنات وابناء المحافظات الكردية, هل لديهم من الصبر والدماء ما يكفي, لعشر عقود قادمة, ويبقى الدم الكردي صفقة رابحة لتجار الشعارات, ام حان الوقت واقنعتهم التجربة, ان قضيتهم ذابت من داخل المنطقة الخضراء, والشعارات القديمة تغرد الآن, من داخل اقفاص الأرصدة العملاقة للحزبين الرئيسيين, وان الجيل الجديد, كما هو في الجنوب والوسط والغرب مقطوع اللسان, وأن القضايا الكبرى, قومية كانت ام دينية, لا تعالج وتجد طريقها للحل العادل, الا في ظل دولة وطنية, ومجتمع انساني, وعلى الجيل العراقي الجديد كاملاً, من زاخوا حد الفاو, أن يتوحد من خارج مأخور المنطقة الخضراء, حيث تمدد جائحة العمالة وعدوى السقوط.02 / 08 / 2021 ......
#ألسؤال
#ألأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727029

نادية خلوف : من حكايات أمل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كانت أمل فتاة ذكية ، فقدت جزءاً من ذكائها عندما ألحّت على الزّواج وهي في سن الثالثة و العشرين . كانت تذهب لبيت صديقتها من أجل التسلية، رشحت لها زوجاً . كان محام ، ولديه بيته الشخصي ، وهو أمر جيد حسب مفاهيم المجتمع، لكنّه أكبر منها بعشر سنوات ، لم تتجرأ والدتها على تشجيعها من الزواج منه ، مع أنّها -أعني الوالدة مقتنعة به-، قالت لها : والدك يكبرني بخمس سنوات ، ويعاملني كأمّه، ما الضير أن يكبرك بعشر سنوات ؟ أخيراً رأت أمل فتى الأحلام . طبيب ، يكبرها بعامين ، وعندما أتت عائلته ليطلبوا يدها كانوا قليلي الأدب ، فقال لها والدها اطرديهم . لا يناسبونك. لم يكن والدها محل ثقتها ، فقد كان مدمن كحول، وله علاقات نسائية ، و لا تأمل منه أن يساعدها، فقرّرت الاستمرار ، وقالت لها والدتها : أنا مع قرارك. ما بعد العرس ، ليس كما قبله، وبعد شهرين أتت أمل إلى أمها، وقالت لم أحبّه أشعر أنّه مخنّث ، فاعترضت والدتها و طلبت منها أن تعود لأنّ للتسرع نتائج وخيمة، وبخاصة أنّ أمل حامل بابنها الآول . يبدو أنّه غسل دماغها في هذه المرّة ، وقدمت له المال من عملها، ليس هذا فقط بل استغلت والدتها التي كانت بالكاد تؤمن مصروف العائلة ، وفيما بعد أصبحت تحبّه، تعلّقت به، اعتقدته رجلاً حقيقياً ، وفي مرّة قالت لها أمّها انتبهي إلى المال . لا تقدمي كل شيء ، فقاطعتها لساعات، لكنها لم تستطع الاستغناء عنها من أجل الطفل، ومن أجل الطّعام. هاجرت أسرة أمل إلى أمريكا ، كانت تطمح بحياة كريمة ، و أن يكون لأطفالها شأن ، لكنّه كان بارد فاتر حتى تجاه أولاده، بل كان يقول عن ابنه أنّه نصف مجنون . يحاول " الدكتور " أن يظهر بمظهر مثالي ، فيتحدث بشكل ناعم، وترتسم ابتسامة صفراء على محيّاه، وفي يوم من الأيام قال لها: أنت مختلة، ولن أعود إلى العيش معك. أرسلت الرسالة إلى والدتها ، و قالت لها أخشى أن نبقى في الشّارع ، فأنا لم أعمل هنا ، و سوف يقطع المصروف، لقد سرق مالي وشبابي . لجأت إلى قس كانت صديقتها ، فعرفتها على نائبة في البرلمان عن منطقتها ، ثم أحالتها النّائبة إلى محامية ، جلست معها ، وركزت على أسئلة محددة مثل كيف كنت تشعرين عندما تكونين معه ، أجابتها : أشعر أنّني مشوهة، و أعود لأبكي ، و نتعارك جميعاً فيكون يوماً أسود على العائلة . قالت لها المحامية : تصرف نموذجي عن الرجال الشرقيين، لكن هناك خوف على حياتك، وحياة الأطفال ، وعلينا أن نبلّغ الشّرطة ، قاموا بتبليغ الشرطة ، وكانت الشرطة تتواصل مع أمل ، تقول لها: أول ما يصل إلى المطار سوف نمسك به، ونرحلّك أنت و الأولاد عن البيت . بقي الأمر كذلك حتى انتهت إقامته فأقامت دعوى طلاق ، و أصبحت عازبة . طبعاً زوج أمل عاد إلى حضن الوطن، وتزوج من قريبته، وهو سعيد مع عائلته التي تتصف بالإجرام حيث أن زوج زوجته هو قتيل، وزوج أخته هو قتيل، هم قتلوا الناس فأتى من يقتلهم ، و الحياة تناسبه كثيراً ، فهو لم يستطع فراق القطيع!ماذا جرى لها بعد ذلك؟ يعتقد أنّه انتصر عليها، لكن ما وراء الأكمة ماوراءها، لقد خسر أعز ما يملك: " أولاده" ، حتى لو رآهم بعد عشر سنوات، أو عشرين ينة، فهو لا يمثل لهم شيئاً ، وتلك الفرنكات التي صرفها عليهم لا تعادل ذهاب أب مع ابنه لحضور حفل تفوقه. لا أحد يموت من الجوع إن استعمل عقله. أمل موظفة بدخل مقبول اليوم ، أولادها متفوقون في المدارس، وأصبحت تقضي رأس السنة هي و أولادها كل عام في دولة، لكنها وحيدة تحتاج لشريك، ومعه كانت وحيدة أيضاً ، وقد طلبها زميلها بالعمل ، لكنها لم تستطع الموافقة . قالت : لن أدخل رجلاً إلى بيتي ، لي ......
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727028

محسن الطوخي : أبجديات القراءة لمشروع أحمد بوقراعة أنموذج - قصة: هيفاء البكر..للأديب التونسي أحمد بوقراعة.. للناقد المغربي المطفى بلعوام
#الحوار_المتمدن
#محسن_الطوخي &#1633متفرد في أسلوبية لغته القصصية، بديع في تركيبتها النصية حيث كل لفظ له معنى وكل معنى له مبنى؛ ومبنى كل معنى يستقيه من تاريخ لغة الضاد كما معنى كل مبنى يجترحه من هموم العباد. إنه مايسترو فكر اللغة ولغة الفكر التي يحتفل بجمال روحها ويعري درر جواهرها في القص: الأستاذ أحمد بوقراعة. هو أستاذ من نصوصه، تشهد عليه وبصمته في إبداعه. مامعنى ذلك؟ المعنى في المبنى ومبناه في المشروع الذي يسكن، إن لم نقل يحرق الأستاذ الباحث عن تأصيل لغة القص من تاريخ فكر لغة الضاد وهَم فكر مضاد في عالم الارتداد. الشيء الذي يقتضي بمقتضى الحال احتياطات منهجية معرفية على أوجه متعددة في مناولة أي نص من نصوصه:- أولا: بما أن نصوص الأستاذ تخضع بطريقة أو بأخرى إلى مشروعه في الكتابة القصصية التي تقوم على ركيزتي تثوير فنية لغة القصة من تاريخ لغة الضاد وما اعتراها من تبدلات في أشكال أسلوبية التعبير، معجميا وتركيبيا وبلاغة؛ وعلى سبر أغوار"ذات"، أي تلك التي تسكنها كما تُكَون وجودها بأسئلتها المقلقة والقلقة حول معنى وجودها؛ بما أن الأمر هو ما عليه، ينصه مشروع الأستاذ في نصوصه، فإننا لا يمكن مقاربتها إلا بالبحث فيما تُقدم من نوعية إبداعية في مسار تحولات الحركة الأدبية عامة. ولا يمكن قراءة نص له، وجعله مطية لتداعيات لغوية تَرْكب على همه دون الانشغال بمشروعه الأدبي الناظم لمنتجاته القصصية، والذي يمتح منه كل منتوج فيها، شرعيته ومشروعيته.- ثانيا: وبناء عليه، يملي مشروعه الأدبي من حيث المنهاج أن نقرأ كتابته القصصية دون وصاية مرجعية في لوازم فن القصة القصيرة ومستلزماتها. نقلب شرطي المعادلة لتتحولالصيغة من علاقة متبوع لتابع (تطبيق لوازم فن القصة القصيرة في تنظيرها الغربي) إلى علاقة إبداع يتبع ذاته حيث هو تابع ومتبوع فيما يبدعه ومن داخل ما أبدعته ثقافة لغته العربية.- ثالثا: لا يمكن قراءته إلا داخل إشكاليته هو من منظور مصطلح القص وتجسيد سردياته في الموروث الأدبي العربي وبالتالي، تذييله في إشكالية علاقته بالمتلقي: ما محل الأخير من مشروع قصصي ينبني على موروث أدبي في لغته وبرموزه، أدبيا وفكريا؟- رابعا: وهنا مربط المعضلة المرتبطة أساسا بالمصطلح النقدي وأسئلته على ذاته، بعيدا عن مشاكسة جدلية علاقته بموضوعه، أكان أدبيا أم لا أدبيا. فكثيرا ما نلحظ أن المقاربة النصية لأية مادة أدبية تتم وفق علاقة العبد بالسيد، بالتعبير الهيغلي للتوضيح. هو دوما - أي النص الأدبي- في حالة استجابة لما قد يستوجبه المصطلح النقدي من أسئلة تهمه أكثر ما تهم النص وتتضمن بالنهاية إجاباتها من قبيل تحصيل حاصل لما يريد أن يحصل عليه هو من النص، وليس ما قد يحصل عليه النص منه. فقد نستدعي كل العلوم/النسبية في علميتها آي في تصورها وفبركتها لنظرية مرتبطة بموضوعها ووفق مسلماتها الأولية، لكن قد لا نبالغ إذا قلنا إن هذا الاستدعاء لا يهم آي علم فيه غير ما يهم موضوعه. ينظر إلى النص من خلال ما يهم موضوع المعرفة التي تهمه هو في حقله المعرفي، وليس الذي يهم النص في ذاته. الشيء الذي يعني، وبكل بساطة مربكة استحالة وجود حقيقة مطلقة في "نقد"أي نص؛ لكل "ناقد" حقيقته ولكل حقيقة مضاداتها أي حقيقة أخرى…والشيء نفسه يمكن قوله حول مفهوم "النقد" الذي لم يعد يحمل إلا اسمه الفارغ من كل "هوية إبيستيمية" يمكن الاعتماد عليها في مقاربة النص الأدبي. إذ كل شيء أضحى بالنسبة له ذريعة لشريعة جديدة تقوم على قول ما لم يقله النص فتُقوله مادام يحمل رمزا من هنا وهناك - على سبيل المثال- وكأن هذا الرمز لا حدود له فيما يرمز؛ تجاوزا إذا كان بالفعل يرمز لشيء ......
#أبجديات
#القراءة
#لمشروع
#أحمد
#بوقراعة
#أنموذج
#قصة:
#هيفاء
#البكر..للأديب
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727027

محمود محمد : بين عبثية العاطفة ولاجدوى الوصف؛ وباء الكتابة
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد مُثلت الكتابة أم الأختراعات الحضارية والتطورية في مسيرة الإنسان البدائي نحو الترقي والحضارة، اُخترعت الكتابة قبل 5 آلاف سنة لتكون وسيلة؛ للتواصل البشري، حفظ التراث، نقل الأفكار وتداولها. واللغة تتضمن المكتوب والمنطوق. كانت الكتابة في القديم معاناة جسيمة ورحلة شاقة وطويلة إلى الإنبثاق والثبوت لصعوبتها وبدائية الطرق المبتكرة وقتئذ؛ من كتابة على الصخور أو الطين أو الجلود... إلخ. لولا الكتابة لاندثر تاريخ البشرية وأصبح أثراً بعد عين ولم يُستفد من عِبره الكثيرة التي صنفه هيجل ضمن الفلسفة؛ كيف كنا سنستفيد لولا التدوين؟ إذاً الكتابة وجدت للترقي والتطور أولاً، ومهمة الكاتب أن يكتب عن حوائج مجتمعه والقضايا الحساسة مستشعراً مسؤولية القلم وعِظم الأمانة الكتابية ثانياً. لكن نظرة واحدة في المكتبة العربية ستحيلك إلى حالة من التملص الوظيفي وانحياز واضح لصالح جانب واحد وحالة من عدم التكافؤ واللاواقعية، نحن لا نقلل من قيمة هذا الجانب أو عدم واقعية مآلاته لكن الانحياز الواضح للعاطفة الشخصية يجعل الواقعية مظلومة امام سيادة العاطفة المشحونة بالمآسي؛ فلا يلبث الكاتب ولا يكتب إلا لصب همومه الشخصية -في كثير من الأحيان- في منتجه العام، وكأنه يكتب ليسلي نفسه، لا لجمهور العالم والسؤال الذي يطرح نفسه: مَن مِنا لا يملك هذه المشاعر؟ والسؤال الذي يتمخض عنه: ماذا استفيد من المشاعر -المبالغ فيها-؟ أحياناً كثيرة الكاتب صاحب الأمانة الشعبوية يشطح بخياله ويستخرج لنا ما لا يمكن تحقيقه على الكرة الأرضية! ما الذي استفيده من الخيال –المبالغ فيه-؟ -نحن لا ننكر بعض الفوائد المجنية من العاطفة والخيال، ولكن هذا يكون مرهون بالكمية والظروف البيئية-. وفي الطرف المقابل يصب لنا الكاتب وصف مرئي للحالات المشاهدة أصالةً، في قالبه الأدبي أو البحثي، بعيداً عن الالتزامات الأخلاقية للباحث الفذ الحق، حيث لا تحليل، لا تفسير، لا تفكيك، لا تركيب، إنما وصف فقط، وصف الكل قادر على تبنيه وإعادة إنشاءه في قالب تعبوي. لا ريب أن هناك فوائد –كما ذُكر أعلاه- تستخلص من المشاعر والوصف لكن لا بد من رسم معالم الطريق، فلا نستطيع القول: لا فائدة البتة من المشاعر والوصف! لكن المشاعر أو الوصف يكون مبتور لأنه خالي من الرسم البنائي للمشكلة أو القضية المطروحة؛ فلا بد من وضع المشكلة مع إرفاق الحلول المناسبة للخروج من مأزق العبثية المعاصرة. ألا يحق للكاتب بت شجونه على أوراقه؟ هذا حق مشروع لكل شخص يكتب ولكن من حق القارئ أيضاً أن يقرأ من الكاتب ما يساعده على تحسين واقعه –قال المنفلوطي: أنا أكتب لا لأعجب الناس بل لأنفعهم ولا لأسمع منهم: "أنت أحسنت" بل لأجد في نفوسهم أثرًا مما كتبت.- والقارئ ليس ملزماً، بإضاعة وقته في قراءة مشاعر مشتركة بين البشرية جمعاء، ولكن في السفح المقابل الكاتب ملزم بكتابة ما يحتاجه ويتحسن به الواقع، لماذا؟ لأن هذه مهمته وهو تحمل مسؤولية الكتابة وأمانة القلم.الكاتب هو النخبة شاء أم أبى وعليه أن ينثر على أوراقه نوازل المجتمع وعليه أن يقترح الحلول ويناقش الردود. ......
#عبثية
#العاطفة
#ولاجدوى
#الوصف؛
#وباء
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727042

رضي السماك : لكي لا تقع المحرقة النووية الشاملة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك من المعلوم أن العالم قد شهد خلال تاريخنا الحديث حربين عالميتين : الأولى أستمرت أربع سنوات ونيف ( 1914- 1918) ، والثانية مع أنها جاءت أطول من الأولى بسنتين ( 1939- 1945) لكنها أنتهت بألقاء الولايات المتحدة أول قنبلتين نوويتين في التاريخ على مدينتي هيروشيما ونجازاكي لدفع اليابان للإستلام ، ولم يشهد العالم بعدها طوال أكثر من ثلاثة أرباع القرن حتى يومنا أي حرب عالمية جديدة . وكان لتمكن الأتحاد السوفييتي في زمن الحرب الباردة من كسر أحتكار أميركا للسلاح النووي ومضاهاتها في الترسانة النووية دور في الحيلولة دون قيام حرب عالمية باعتبارها ستؤدي إلى أستخدام الأسلحة النووية الأمر الذي سيفضي دمار العالم برمته؛ وهذا ما كان يدركه الطرفان جيداً. وحتى عند ما أقتربا من حافة الحرب بُعيد نصب موسكو في عام 1962 صواريخ نووية في كوبا لحماية ثورتها الوليدة من نوايا وتهديدات أمريكا بغزوها وإسقاط نظامها الثوري الوطني الجديد، وما أحدثته حينها تلك الواقعة من زلزال دولي وفزع شديد لدى واشنطون وحلفائها ، فإنهما تمكنتا في نهاية المطاف من تغليب لغة العقل والحكمة تغليب إذ لم توافق موسكو على نزع صواريخها من كوبا إلا بعد تعهد واشنطون بعدم الاعتداء على الجزيرة . وبالرغم من تواصل النزاع الشديد مابين الطرفين زمن الحرب الباردة التي أستمرت حتى أنهيار الأتحاد السوفييتي عام 1991، فإن الجانبين وبفضل إتباع الاتحاد السوفييتي سياسة ندية مع الولايات المتحدة قوامها الحزم والمرونة في الوقت نفسه أمكنهما تجنيب العالم من محرقة نووية فعلية . على أن المجتمع الدولي يشهد منذ أنهيار الأتحاد السوفييتي-لاسيما منذ مطلع العقد الفائت- مناخاً مسموما شديد الاضطراب لم يشهد له مثيلاً منذ مطلع القرن العشرين؛ وهو مناخ ينذر بعواقب في منتهى الخطورة إذا ما أقتربت القوى الكبرى أو أي عضو في النادي النووي من حافة الهاوية النووية؛ وذلك بسبب تصاعد الحروب والنزاعات العالمية والتي تلعب السياسات الأمبريالية للولايات المتحدة دوراً محورياً في إشعالها خدمة لمصالحها الطبقية؛ ولاسيما خلال فترة الرئيس الامريكي الجمهوري السابق دونالد ترامب، وما برحت تلك السياسات متواصلة في عهد الرئيس الديمقراطي الجديد جو بايدن: وإن كانت بدرجة أقل تطرفاً في عدوانيتها، إلا أن جوهرها ظل كالعادة لم يتبدل عند تناوب الحزبين إستلام السلطة . وإذ اُبتليت البشرية بكارثة وباء كورونا منذ مطلع العام الماضي 2020 ؛ فإنها ضاعفت -موضوعياً - من مخاطر الإنزالق إلى حافة الهاوية فإندلاع حرب نووية جراء إمعان الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيين في تسييسها داخلياً وخارجياً في سياساتها . وعلى أي حال ثمة ثمة عوامل متعددة ومتشابكة تدفع بهذا الأستنتاج أو التنبؤ المخيف بها، لكننا سنكتفي هنا بإدراج ثلاثة عوامل رئيسية : 1- تفاقم الحرب الباردة بين روسيا وحليفاتها- الصين النووية بوجه خاص - من جهة،وأميركا وحليفاتها من جهة أخرى، فضلاً عن وجود خلافات متصاعدة طفحت على السطح بين أميركا ، وبخاصة في عهد ترامب ، ناهيك عن خلافات داخل الأتحاد الأوربي والمرشحة للتصاعد على خلفية كوفيد 19وتململ وغضب شعوبها من طول الوباء ، والتخبط في أجراءات مكافحتها وضعف الخدمات الصحية في بعضها كما جرى في أيطاليا في بدايات أنتشار الوباء، وظهور التمييز في أغلب دول الأتحاد الأوروبي في القدرة على نيل أفضلها بين الطبقات الثرية والطبقات الفقيرة ، دع عنك العوامل الإقتصادية والاجتماعية الأخرى .2-تعاظم مخاطر النزاعات الأقليمية في العالم وضلوع الولايات المتحدة في معظمها على الأقل ، ......
#المحرقة
#النووية
#الشاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727041

سامي الكيلاني : في حضرة هذا المشهد
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني أسترق النظر بصمت،أجهز عدسة الهاتف نحو المشهد،لا أُرْبِكُ نقاء المشهد،السبابة والإبهام في طقس التسبيحتندفع حبات السبحة للأعلى،وأنتِ في إطراقة وجد تلتفين،لا يفك السر لهذا الوجْدِإلاّ من نال الحظوة،من دخل القلب،من تعمّد في قلب المشهد،أنا، يا هنائي، نلت السر،حزت على سر المشهد،لن أبوح بسر الأسرار،إذ أدخل نور المشهد،أمنح روح العمر نعيماً،أتوحّد مع كل زوايا المشهد،لا أترك زاوية تهرب عن عيني،مجنون من فرط في شبر من طُهْر المشهد،مسكين من فرط بترياقٍ صافٍ بعد عبور المشهد،بهدوء وجهت الهاتف نحوك،لمست دائرة التصوير بخفّة،لم تنتبهي، حمداً لله،لن يسقط حجرٌ مني في بركته،ستبقى صافية أمواه المشهد،لن تدخل ذرة غبار من فعلي لتجرح نقاء المشهد،الصورة صارت عندي،لم أطلب منك نظرة، بسمة،لا يمكن، حرامٌ في حضرة سيدة الأحزان وسيدة الأفراح،لن أفرط باللحظة،لن أخسر نبضة نور من هذا المَشرِق،لن أخسرها، حاشا لله،يا سيدة الصبر، يا صانعة المشهد،أتشوّق لحظة إشراق، أصبر بعضاً من صبرك،لن أجرح صفحة هذا المشهد،سأعبّ، أروي عطشاً قد طال،أشرب، أروي الروح تماماً من نبع المشهد،سأعبّ، حتى انتشاء المسامات، من كؤوس خمور طاهرة،ريّاناً من ماء الذكر الصافي أدخل طهر المشهد،أدخله نشواناً،بين صعود حبة تسبيح وصعود أخرى،أدخل مرضياً عني، أفوز بنور المشهد. ......
#حضرة
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727040

محمد نجيب وهيبي : عذرا رئيسنا لا احب لك غياهب النسيان ... فلا تزجّوا بي في غياهب تسفيه الراي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اغلب "الرفاق" المساندون بشراسة لحركة الرئيس قيس سعيد الاخيرة بالتعطيل الجزئي بالعمل بالدستور بدعوى " تصحيح مسار الثورة" يقفزون من الفراغ لانّهم ينطلقون من مُسلّمة أن رئيس الجمهورية المُنتخب منذ سنتين تقريبا هو جزء من القوى الثورية او يعمل مع القوى الثورية وفق برنامج ثوري بروافع طبقية واضحة على مستوى المشروع الاقتصادي و السياسي والاجتماعي ، والحال أن الرَّجُل لما واتته الفُرَصُ لم يُظهر اي منزع ثوري .في المرّة الاولى عند تعيينه لرئيس الحكومة الاول " الفخفاخ" ورُغم ضربه عرض الحائط بِمُقترحات الاحزاب الاولى حول الشخصيات الاولى الا أنه اختار من ذيل القائمة واحدا من الفتيان الذهبيين الوافدين على السّاحة السياسيّة بعد 2011 " اللاثوريين" من حزب التكتّل " الترويكي" المدعوم فرنسيًّا سِرًّا وعلنا .و في الثانية لمَّا فجّرتْ فضائح الفساد و العجز عن ادارة الدولة حكومة "الفخ" بحزامها الرئاسي " القوي والعادل" ، مما دفع رئيسنا المُفدّى لفرض استقالتها وارجاع الامانة اليه ، طلع علينا برئيس حكومة من خاصّته من مستشاريه بالقصر قبل ان يدفع به لوزارة الداخلية في حكومة سيادته الاولى بوصفه من ثقاته ، تقنيًّّا من تقنيي الدولة العميقة واحد فتيانها "البيروقراطيين الذهبيين" ومن الوافدين على الساحة بعد 2011 ايضا .في كلتيهما كان للرئيس دور مهم في تحديد اسماء بعض الوزراء و مساحة اهم من أجل ضبط وتوجيه السياسات الحكومية واستراتيجيات ادارة الدولة ، هذا دون الحديث عن صلاحياته الدستورية في ادارة مجلس الأمن القومي و ترأس المجالس الوزارية وتوجيه السياسة الخارجية للدولة التونسية وحماية الحقوق والحريات الفردية والعامة لعموم التونسيات والتونسيين ، ولًكِنًّهُ خيَّر طيلة ما يُقارب السنتين الاستنجاد بكل أنواع البيروقراطيين الاداريين " الدولاتيين" في كل المناصب الرسمية و لم يتوجّه لاي من قوى الثورة لاسناد مشروعه و لم يُقدّم اي تفاصيل لاي مشروع ثوري او إصلاحي حتى !!! خارج غروره الخاص وحملته الشخصيّة المُطلقة في تقويض كل " شكل الحكم " القائم لصالح حُلمه بتركيز لا مركزَيّة شكلانيّة سطحيّة الأوعية القانونية ، لا حزبيّة المضمون و المرامي تقوم على هدف مركزة الحُكم لدى مؤسّسة الرئاسة وحدها دون شريك أو رقيب .لمَّا توجّه الى فرنسا في اوّل زيارة رسميّة له وبعد أن خصَّ ذراعها الاعلامي " العربي " فرنسا 24 بحوار لم يَجُد بمثله على اي قناة تلفزيون محليّة بما في ذلك التلفزية العمومية التونسية ، سفّه حتى جرائم الاستعمار الفرنسي بحق الشعب التونسي و صنّفه بلغة قانونية ركيكة ومحافظة بوصفه حماية لا استعمارًا !!! لا يستوجب إعتذار فرنسا الاستعمارية رمزيًّا وتاريخيا و قصر الامر على " التعويض المادي" !!! في شكل استثمارات تسمح لراسمال الميتروبيليتان الفرنسي مزيد التوغّل في الاستيلاء على ثرواتنا و استغلال عرقنا مُقابل فُتاة اسقطه "الكومسيون المالي " قديما !!! فقط لا غير ، فتبخَّرت معه الكرامة الوطنيّة و ادمعت دماء شهداء التحرير الوطني دماءًا اخرى لأن الارض لم ترتوي فلم تنبت خلفًا صالحًا ...عاثت حركة النهضة الإسلامية في الارض والعباد فسادًا وإفسادًا في كُلِّ مفاصِل الدولة وعلاقاتها داخليا وخارجيُّا و خرجت ضِدّها وضِدَّ حٌكمها مرارا وتِكرارا في معارك طويلة بشعارات سياسيّة وطبقيّة واضحة ، بتنظيمات لا يُمكن الطعن بسهولة في مرجعيتها " الثورية" و حتى "الإصلاحية " ذات الطابع الوطني و الخيار الديمقراطي الواضح ، أُعْتُقِلَت الشبيبة بالمآت و نُكِّلَ بها من قبل مُنتسبي بعض " النقابات الامنية" ، رتعت النق ......
#عذرا
#رئيسنا
#غياهب
#النسيان
#تزجّوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727039

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات المالية الكبيرة لخزينة الدولة في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلنت هيئة الجمارك العامة في نهاية العام 2016 عن نيتها في تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق ابتداء من 1/11/2016. وسبق وان تم تأجيل تطبيق هذا القانون لأكثر من مرة اذ كان من المؤمل تطبيقه في العام 2010, كما أثار هذا القانون الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 14 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ار ......
#أهمية
#التعرفة
#الجمركية
#توفير
#الايرادات
#المالية
#الكبيرة
#لخزينة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727038

علاء هادي الحطاب : دعاياتكم.. لا تُشبع ولا تؤمن
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب الانتخابات بمفهومها العام الوسيلة الديمقراطية الوحيدة والتي يُطلب فيها رأي ابناء الشعب وصوتهم وموافقتهم في سبيل الوصول الى السلطة، اذ ان الوسائل الاخرى (الوراثة - الانقلاب - الحكم نيابة عن الالهة) وغيرها كلها لا يؤخذ فيها رأي الشعب، لذا يسعى المرشحون للانتخابات الى اقناع الشعب من خلال طرح مجموعة من البرامج التفصيلية التي يبينون فيها برنامجهم الانتخابي الذي يسعون لتحقيقه في حال منحهم هذا الشعب موافقته، وهذا الامر يمثل الدعاية الانتخابية والتي ستمثل عقدا اخلاقيا بين الناخب والمرشح يلتزم فيه الطرفان، الاول بمنح صوته والثاني بتطبيق برنامجه لخدمة الاول، وهذه العملية باختصار هي "الدعاية الانتخابية"، فلم يرد في كل قواميس السياسة وتجارب الانتخابات الديمقراطية للامم التي تسعى لبناء بلدها ان يكون "تبليط شارع او نصب محولة كهرباء، او بطانية، او تنظيف محلة"، او غيرها من الامور الواجب تنفيذها على السلطة التنفيذية، ان تمثل مشاريع انتخابية من اجل الفوز واقناع الجمهور ببرنامج المرشح.هكذا نوع من الدعايات الانتخابية باتت لا تشبع من جوع ولا تؤمن من خوف، بل ولم تعد تنطلي على جمهور واسع من الشعب، لا سيما مع تعدد التجارب الانتخابية في البلاد وبيان كذب هذه الممارسات.وهنا المسؤولية تقع على طرفي المعادلة وهما الناخب والمنتخب، فعلى الاول "الناخب" ان يرتقي بوعيه السياسي وينتخب على اساس ما يطرحه المرشح من برامج واقعية تخدم ذلك المواطن مستقبلا، وعلى الثاني "المرشح ان لا يستمر في خداع بسطاء القوم من خلال قضاء حوائجهم الخدماتية التي هي واجب السلطة التنفيذية تقديمها من دون منة او تصفيق وتطبيل، لان الشعب بات مدركا اكثر من السابق فيما يريده من المرشح وارتقى بوعيه الى مستوى لا بأس به، لكن بالمقابل لا يزال المرشح يمارس ذات الدعاية الانتخابية المكشوفة بكذبها وضحكها على ذقون البسطاء.وهنا لا يمكن ان تنتج لنا الانتخابات مشاريع وافكارا وخططا وارادة لبناء دولة يُخَدم فيها المواطن وتتحقق له اماله وطموحاته بتوفير الخدمات التي يحتاجها، لان السلطة التنفيذية ما بعد الانتخابات ستكون نتاج السلطة التشريعية التي ننتخبها، لذا نأمل ان نجد برامج انتخابية واعية تسهم في بناء بلد لا تبليط ولا حركات بهلوانية. ......
#دعاياتكم..
#تُشبع
#تؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727037

سالم الياس مدالو : راكب حصان احلامه
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمن الزمرد والماستضيء رؤىالعصافيرواليمام2 -في حديقة حلمياعزف علىقيثارة قلبي الحزينلحن الريحلحن البنفسجولحن المطر3 -غيمة بنفسجيةتعانق قوس قزحفتبتسم لهماايل البراريوالغزلان4 -راكبا حصان احلامهمبتسما لنورالشمسوللشفقالازرق5 -احذراحذرهذه المهزلةفلم يتبق لكسوى دقائقمن شوكوعوسج6 -رايته واقفاعلى ضفافنهر النسيانيوقد شموعالعصافيرالذكرى7 -هل نهاركمن خشب البيلسانام من الماسوالزمرد . ......
#راكب
#حصان
#احلامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727036

السعيد عبدالغني : التجريد والسريالية في ديوان -طائر في حجم طمأنينة كبرى- ل هناء الغنيمي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديوان شعري به الكثير من المشاعر المختلطة والمعاني السوداوية والرؤيوية، واللغات التجريدية والوصفية والصوفية والسريالية والأصوات المتعددة للشخوص الكثيرة.الاستدعاء والتناصات مع كل مفردات عالم هناء الجمالي من أغنية، لاسم شاعرة، لفوتوغرافيا، لكادر،تستخدم التكوين كله لتخضعه لقصيدتها.الأمل الشعري والأمل الشِعري وجنسه المختلف الذي لا ينمو من السعادة العامية بل من خضم الآلام لتعبر هناء عن أقصويتها وعن مخاض ذلك الأمل العميق لأنه منخول ،مدروس،مستَلبة قوته من الوعي والبحث والعطاء للمعني والرهافة. وقد تجمّع ذلك في جملة لهناء بين الرؤية والكابوس في "قد تنمو من الكوابيس حلم أبيض"وهذا الاختلاط هو ما يصنع بهاء النص كله.الشعرعوالم ولا يمكن نقد العوالم ولكن يمكن تذوقها بفرط لتتماس مع كل شيء فينا،فعصرية كل عالم هي تجميعة لرؤى شعرية.التجريد الجديدهناء تتحدث بإيجاز وتجريد ليس على مستوى الجملة فقط بل على مستوى النص وعلاقات الجمل ببعضها للوحدة العضوية للقصيدة.لا تستخدم أدوات الوصل كثيرا والمسميات والمضافات سريالية الجنس مثل" سفينة النص".وعلى عكس التجريد القديم المتبع بالجمل القيومية فتجريدها حديث طويل الأسلوب.وهذه الطريقة في الكتابة لا تجعلها تتزمن في الموقف بل هي تقفز من الحدث المثير إلى العالم لتراه بنظرة أوسع وأعمق فالقصائد اليومية السردية الخالصة لا تقدم إلا الموقف ومتبلات المجازات بينما هناء على عكس ذلك.واللغة التجريدية ليست لغة جديدة عربيا فقد عبر بها شعرء كثر من أدونيس لعبدالمنعم رمضان لوديع سعادة ولكنها بالنسبة لضيقي الأفق متعبة ومضنية وبلا هدف أو معنى لأنهم هؤلاء القراء الذين يريدون المعنى المباشر يشعرون " أن هذه العناصر التي يقـدمها لـه الشاعـر في تكوينه التصويري مكونـة تكوينـا غريبا وشاذا، وأن عناصر الصورة الشعرية ليست متجمعة على نحو صحيح، ومن ثم يفشل المتلقي غالبا في تكوين موضوع، وتتخلى العبارات عن حسيتها وتتخلص من تصورها واستيعابها كتلةً مألوفة ؛ لتكون معنىً ذهنيا مجردا"[1] وتذكرت وأنا أقرأ آن ساكستون والتذكر ليس رد لمتن بل للمشابهة بدرجة ما للروح لا للغة ساكستون."العراة من زوار القصيدة جعلوا قشريتها سوداء لم يعد يحركها شيء ولا حتى احتضان المسافة الفارغة"الغزل الحديث الغزليات في الديوان غزليات حديثة مغموسة في معاني قديمة وأسطورية وتستدعي شخصيات تاريخية "مثل أم كلثوم،سعاد حسني،بورخيس،النبي أيوب،بيسوا..الخ"وشخصيات معاصرة مثل "رين هانج"."يقودني الشعر نحو رأسه الباردة يأس الفكرة واتساع الطاولة قوة هائلة تقبض على روحي السقف مرتفع والضمادات هائلة"الشعر الحديث الكلي اليوميالجميل في الديوان أنه لم يمتلىء بقصائد الحب فقط كعادة الكثير من الشعراء والشاعرات بل وجدت فيه الكثير من المعاني الأخرى ،والقصائد عن نظرة هناء إلى العالم والمفاهيم الكبرى ونظرتها إلى صديقاتها الطيوف ،متون السوداوية والرهافة الخالصة مثل فيرجينيا وولف والحكمة الشعرية بورخيس.ومن نظرتها إلى الهوية المتذبذبة الفلسفية بين الأخذ من الذات المتعددة إلى أقصى فضائها الغيري حتى نعتت ذاتها بالآخر وأردفت بالتساؤل إن كانت هي الدم الذي هو شراكة أصيلة في الآخر. "أنا الآخر أم أنا الدم الذي يرتق عظامك اللينة أحب في الورد استقامته طائر في حجم طمأنينة كبرى"الاستخدام الموسيقي مأخوذة هناء بمصطلحات كثيرة كعادة الشعراء بالحوي لعلوم كثيرة ومعارف كثيرة واستخدامها ومنها الدلالات المو ......
#التجريد
#والسريالية
#ديوان
#-طائر
#طمأنينة
#كبرى-
#هناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727035

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 1
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى يراجع المرء نفسه بين حين و آخر .. يفكر ذات الشمال و يقرأ ذات اليمين .. يُقلِب و يُقلَب .. نعم قد يرتد ، و من منا لم يرتد ؟! .. إن لم تكن ردتنا بأعيننا فهي في أعين غيرنا .================1 ــ ما هو نمط إنتاج اليوم (هذا العصر) ؟2 ــ ما هي العلاقات الطبقية المُشكلة له ؟3 ــ ما الطبقات المتضادة الرئيسية فيه ؟توجد عدد من الإجابات على هذه الأسئلة يمكن حصرها في ثلاث إتجاهات رئيسية .فمن السؤال الأول .. تنقسم الاجابات إلى :ــ لا رأسمالية ؛ انفلاش الرأسمالية [هو "وضع" أكثر من كونه "نمط"] .ــ رأسمالية ؛ رأسمالية متطورة عما سبق .. عولمة [ذهب البعض بالقول إلى أن "العولمة أعلى مراحل الإمبريالية"] .ــ مختلط ؛ لا هي رأسمالية و لا هي اشتراكية [نمط يُعجز "الإيديولوجيين" لأنه غير قابل للتمييز] .إذ أكملنا الطريق مع الإجابة الأولى "لا رأسمالية" .. سندرك أنه لا وجود لصراع طبقي بالمعنى المتعارف عليه .. إذ تحول الأمر إلى "صراع وجود" .. الإنسانية بكلها صارت مهددة من قبل هذا "الوضع الشاذ" ؛ الإنسانية ككل في قطب و الطبقة الوسطى في قطب .أما مع الإجابة الثانية "رأسمالية" .. سندرك أن الأمر تحول من صراع طبقات إلى صراع أقطاب .. صراع قطب "اليسار" مع قطب "اليمين" ؛ أشبه بالصراع الذي أبتدعه فوكو "الصراع السيزيفي" .. صراع السلطة و اللا سلطة .أما مع الإجابة الثالثة "مخلتط" .. سنواجه بأن الطبقات و العلاقات الطبقية من صنع الخيال [أو الإيديولوجيا] .. و الصراع إن وجد فهو نتيجة لأوضاع شاذة أو أفكار إيديولوجية ؛ لذا فالاستقطاب إن وجد فسيكون قطب "الفطرة/الفكرة الطبيعية" مع قطب "الشذوذ و الايديولوجيا" .هذه الإتجاهات الثلاث الرئيسية .. و ليست بمنفصلة تماما عن بعضها البعض ، بل و توجد محاولات مزاوجة بينها ــ دون الغفل عن المشتركات فيما بينها :ــ ما نعيشه اليوم مختلف تمام الاختلاف عما كان قبل الحرب العالمية الثانية من أنماط إنتاج ؛ شبه إجماع حول كونه (نمط/وضع) "رفاهي" أو "استهلاكي" .ــ الطبقات تغيرت عما كانت عليه ؛ إتجاه يتبنى "تدهور طبقة الرأسماليين و طبقة البروليتاريين في مقابل صعود الطبقة الوسطى" .. و إتجاه يتبنى "الاستقرار و الازدهار بيد الطبقة الوسطى" .. و إتجاه ملحد "لا وجود فعلي للطبقات" .ــ الفاتحة على روح "الصراع الطبقي" . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727034

حسنين جابر الحلو : ميدولوجيا السياسة المعاصرة.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو هل هناك وعي ؟ سؤال يعرض أمام المجتمع ، فمنهم من يجيب ، نعم ، وآخر كلا ، وكلاهما صادق، لان الأول يعتقد كل ما يفعله صحيح ، وهو أما قصور ، أو تلون في عرض المفاهيم ، والثاني فاهم ولكن لا يستطيع البوح لأسباب خارجة عن إرادته، ولتشكيل وعي حقيقي داخل المجتمع ، لابد أن تضع البصمات من خلال تغيير قرارات الفرد داخل المجتمع ، يستطيع أن يعبر ، ان يتحدث ، ان يعارض من غير قطيعة ، وبما أن المجتمعات وصلت إلى نقطة وعي كبيرة ، أو قل اطلاع واسع بسبب " السوشل ميديا " ، حيث نجد الميدولوجيا التي نادى بها " ريجيس دوبريه " من خلال فهم وسائل التواصل الإعلامي وتأثيرها على الفرد من قبيل تشكل الوعي والتأثير الايدلوجي ، نعم ، ان التواصل الإعلامي قادر على إيصال المعلومة للمتلقي وايضاحها او عدم ايضاحها بصورته الصحيحة ، ويبقى على المتلقي قوة الفهم وتشكيل الوعي ، أو يتشكل لديه وعي ناقص او زائف ، وقد لا يتشكل لديه اي وعي ، لأنه لايتلقى ما موجود، بل يفسر حسب فهمه واهوائه ، والمشكلة الأكبر أنه يصدر هذا الأمر إلى الاخر ويؤثر عليه وعلى جيل بأكمله ، وكتبت قبل فترة وجيزة كتابي الموسوم " الإعلام المرئي والمجتمع دراسة في أبعاد التلقي " ، تحدثت في فصوله ومباحثه عن إمكانية اختراق المنظومة الاجتماعية عن طريق وضع معرقلات الفهم ، ومنها منطق التشويش ، ومنطق التلوين ، ومنطق اللذة، وكل واحدة منها ان دخلت في عمق اي فرد ستغير قراراته ، إضافة إلى تغيير الوجهة ، وإذا تغيرت الوجهة معناها نجاح مؤدى اللاوعي في سعيه لتضمين حاله كقاعدة بعدما كان هامشا، لاسيما في نقطة الايدلوجيا وثوابت العقيدة ، ممكن جدا بعد الإلحاح ان ينفك الحديد ، لذلك يحصل التغيير ، ولكن هناك تغيير للافضل عند اقتناص الفرصة ، وكما يقول جورج برنادشو : "التقدم مستحيل بدون تغيير ، واولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم لا يستطيعون تغيير أي شيء" ، بمعادلة صغيرة ان التقدم هو تغيير بحد ذاته ، فبقاء العقول على التفكير ذاته ، سيحقق للآخر فهم ضعف التفكير في منطقتنا ، وقوة التفكير في منطقتهم ، اذا لم نبني حزاما مبينا قوة العقيدة والموقف ، سيبقى التواصل يظرب على نقطة الوعي لتغييرها ، مرة بالطريقة المباشرة ، وأخرى عن طريق الحقنة فوق الجلد وتحته. ......
#ميدولوجيا
#السياسة
#المعاصرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727033

سالم روضان الموسوي : مدى صلاحية المحكمة الاتحادية العليا في تفسير النصوص القانونية في ضوء قرارها العدد 48 اتحادية 2021 في 6 6 2021
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي مدى صلاحية المحكمة الاتحادية العليا في تفسير النصوص القانونيةفي ضوء قرارها العدد 48/اتحادية/2021 في 6/6/2021اطلعت على تعليق أستاذ القانون الدستوري الدكتور علي هادي الهلالي المتعلق بقرار المحكمة الاتحادية العليا العدد /اتحادية/2021 في 6/6/2021 المنشور في الموقع الإلكتروني لمجلس القضاء الأعلى، فيما يخص صلاحيتها في تفسير النصوص القانونية على خلاف ما ورد في المادة (93) من الدستور التي حصرت صلاحيتها في تفسير الدستور فقط وليس القوانين لان هذه الصلاحية هي من اختصاص مجلس الدولة حصراً (مجلس الشورى سابقاً) بموجب في العراق فان مجلس الدولة (مجلس الشورى سابقاً) هو المختص حصرياً بتفسير النصوص القانونية على وفق أحكام المادة (6) من قانون مجلس شورى الدولة رقم 65 لسنة 1976 المعدل وكذلك نص المادة (1) من قانون مجلس الدولة رقم 71 لسنة 2017 ، وتكون فتواه بهذا الأمر ملزم للجهة التي طلبت التفسير على وفق أحكام المادة (6/ثالثا) من قانون مجلس شورى الدولة المشار إليها في أعلاه، وبموجب هذا النص القانوني فان أي جهة أخرى لا تملك صلاحية التفسير الملزم لأي دائرة رسمية يتعلق بتفسير النصوص القانونية، لكن توجد طرق وجهات أخرى تتولى تفسير النص القانوني ولا تقتصر على مجلس الدولة ، ومنها التفسير القضائي ويقصد به التفسير الذي تتولاها المحاكم بجميع أنواعها ومسمياتها عند تصديها للنظر في نزاع بين طرفين ويعرض على القضاء بدعوى أصولية ، والتفسير الذي تقوم به المحكمة ليس غاية القضاء وإنما هو وسيلة المحكمة للوصول إلى حكم قضائي حاسم في الدعوى والملزم هو الفقرة الحكمية الواردة فيه، ويكون ملزم للطرفين المتخاصمين ، ولا يتعدى أثره إلى الغير باستثناء بعض أحكام القضاء الدستوري والقضاء الإداري حيث تسري أثاره على من لم يكن ممثلاً فيه عند التصدي للقواعد القانونية العامة والمجردة والأوامر الإدارية ذات الصبغة العامة، ولا يجوز للقضاء أن يتولى تفسير النصوص القانونية بشكل منفرد أو بناء على طلب من جهة ما لان هذا العمل يخرج عن اختصاصه وكان للمحكمة الاتحادية العليا أكثر من قرار رفضت فيه إعطاء التفسير للنصوص القانونية لأنها مختصة فقط في تفسير النصوص الدستورية، وهذا ما أوضحه أستاذ القانون الدستور الدكتور علي هادي الهلالي في تعليقه اعلاه, وانا اتفق معه تماما لانه أصاب كبد الحقيقة، عندما كتب في التعليق (لا يصح الادعاء باختصاص المحكمة بتفسير القانون من دون ان يكون ذلك التفسير لازما لحسم الدعاوى المنظورة امام المحكمة الاتحادية ، إذ لا يصح الاحتجاج بسمو الدستور وعلوه لعقد الاختصاص للمحكمة الاتحادية ، كون مراقبة المحكمة الاتحادية لالتزام المشرع العادي بالسمو شيء وتفسير نصوص القانون وبيان أحكامها شيء آخر ما لم تكن تلك المراقبة بمناسبة دعوى دستورية منظورة امام المحكمة ، لذا لا يصح للمحكمة الاتحادية العليا أن تجافي هذا المنطق حين قدمت أسانيدها باختصاصها بتفسير القانون بناء على طلب تفسيري مباشر وليس بمناسبة نظر دعوى حين قضت:" ولما كان التسلسل الهرمي للقواعد القانونية يقتضي ان يكون الدستور في مرتبة أعلى من القوانين والتشريعات الصادرة عن السلطة التشريعية ، فضلا عن كون الاختصاص من النظام العام ، ولا ادل على ذلك من كون الدساتير تجعل من النص على الاختصاصات من القيم السامية التي تقتضي تضمينها بالوثيقة الدستورية) لكن ما أود لفت الانتباه ما ذكره الدكتور علي الهلالي في سياق التعليق بان المحكمة الاتحادية سبق وان قامت بتفسير نصوص قانونية وعلى وفق ما كتبه في التعليق بالاتي (وتقديمها تفسيرات للقانون في أحيان أخرى في (القرار 8/ات ......
#صلاحية
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#تفسير
#النصوص
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727032

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان سالم يذرف الدّمع كعادته, في تلك الغرفة الحقيرة الّتي منحها لأمّه في قبو منزله بعد أن زوّجت أختيه منذ خمس و عشرين عاماً وفي حفل زفاف واحد لرجلين يتقدّم أحدهما الآخر بثلاث سنوات -وقد كانا أخوين أيضاً, إن كان يعني لك معرفة ذلك- ومن ثمّ رحلتا مع الزّوجين بعيداً, حيث اعتادت الأختين هؤلاء الأخّين كما بشّرت به "أمّ سالم" ليلة زفافهنّ, ولكن حبّ رجالهنّ ظلّ بعيد المنال عن قلوبهنّ, فاستبدلنه بحبّ أطفالهنّ, تماماً كما أحبّت " أمّ سالم" أطفالها. ذرف "سالم" فوق عباءة أمّه الكثير من الدّمع الصّامت, قبل أن يقول لأمّه: (إنّها ابنتي يا أم) فأجابته أمّه بحنان بالغ وهي تمسح رأسه كما كانت تفعل حين كان "سالم" طفلاً يبكي من قرص النّحل لأذنه, وأعادت على مسمعه ما كان "سالم" قد سمعه هذا المساء من أمّه حتى كاد أن يملّ سماعه, "ستعتاد ابنتك عليه وستحبه صدقني يا وليدي" ولكن هذه المرّة كان لقولها وقعٌ مختلف, فأردف "سالم" أن لا يا أمّاه, لقد فات أوان الحب, لأن ابنتي رفضت تجربة الاعتياد, ولكن حبّاً باللّه يا أم قولي لي, هل أحببتِ أبي بعد أن ألفتِه؟ فتبسّمت أمّه ابتسامةً أنبأت سالماً أنّ أمّه لم تفهم مسألة هروب ابنته في ليلة زفافها, ثم أردفت بسمتها بإرخاء جفنيها, لكأنّها غطّت في سبات عميق. حين انسابت آخر دموع سالم على العباءة الحنون سمع أمّه تقول دون أن تفتح عينيها, أنّها قد فطِنت للحب وقد حسبته طوال سنيّها بجانب "أبي سالم" مجرّد اعتياد, إلّا أنّ الأوان كان قد فات لتخبر زوجها عن الحبّ المتكشّف, لأنّ نعش "أبي سالم" لحظتها تربّع أكتاف رجال القرية. لم يكن سالماً قد اعتاد خلق ابتسامات كاذبة على شفتيه فلم يمنح أمّه واحدة منها قبل أن يقف لينتعل حذاءه. حين أغلق خلفه الباب بهدوء, كانت أمّه تلعن في سرّها حمقاوات هذه الأيام, لأنّهن يتعجّلن حبّ الرّجل قبل حمله على الأكتاف. ......كانت الفتاة قد تعثّرت بثوبها حين قفزت من النّافذة دون أن يسمع أحد آهتها الصّامتة, ودون أن تثنيها دماء يديها الدّاميتين عن مسح أطراف الثّوب بالخضاب الأحمر. هناك في فناء بيتهم الخلفيّ تسلّقت "ابنة سالم" السور المنخفض ومن وراءه راحت تركض بين الأشجار الباسقة في الغابة, والّتي تمنح للجبل خضرته نهاراً وتضفي عليه مزيداً من الشّموخ ليلاً. حين لامست رجلا الابنة فناء منزلهم, كان سالم بصحبة أهل القرية يتشاورون حول ما ينبغي فعله بالمفوّض السابح بلعابهم . أما الآن وهي تذرف الدّمع فوق بساط الغابة العشبي من القهر, ها هو أباها سالم يذرف دموعه عند أمّه حيث اعتاد أن يذرفها, وليس عند زوجته كما لم يعتد. لذا ظلّت "زوجة سالم" مكتفية باعتياد وجود "سالم أبي أولادها" في سريرها كلّ يوم.. خرج "سالم" من عند أمّه هائماً على وجهه, ومشى بعيداً لكن ببطء فألفى نفسه يمشي إلى حيث ترك المتسوّل والمفوّض, في الوقت الّذي أرخى أول المساء سدوله, ولم تعكّر صفو اسوداده سوى ضوء أعواد الثقاب الّتي أنارت لسالم دربه, وحين وقف خلف الأجمة الّتي تحتجب خلفها المياه المرّة, سحب لفافة تبغ كانت معلّقة فوق أذنه ووضع مبسمها بين شفتيه, وحين أشعل عود ثقاب لأجلها, لمح في قدح ناره خصيتا رجل مستلقٍ على ظهره, عيناه مغمضتان بما يشبه الاغماء, وخيط دمٍ لا يشبه في لونه دم المفوّض, ينزل من جبينه حتى يلامس منبت لحيته, وعن يمين خصيتا المتسوّل المغمى, كان ثوب زفاف ابنة سالم قد استحال سواداً, وكأنّ هناك من اصطاد أوساخ المستنقع كلّه بثوبها. .رابط الحلقة الأولى:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551" ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727053

صلاح يوسف : دولة محمد الحلبوسي... الأنبار مجازا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_يوسف في كل وقت وحين يبرز لفيف من (المثقفين) البارعين في فن التسلق والتزلف واللعب على آلاف الحبال، المحلية منها والمستوردة، يتحفون الساحة الثقافية لدولة (محمد الحلبوسي) المسماة الأنبار مجازا بموسوعات ومراجع قيمة تفوح منها رائحة (اللواگة) التي هي سلاحهم الوحيد وسط جبال الوعي والتطور الذي تعج به دول المنطقة، فحتى بائعو السمك ربما احتجوا وأعلنوا قرفهم من رائحة أولئك المتملقين التي أزكمت كل الأنوف النظيفة وغير النظيفة، ربما هم لهم مبرراتهم وسط هذا الكم من التشجيع والتصفيق والتكريم (الحلبوسي) لكل من يذكره بخير او يشيد بإنجازاته المفترضة، أما من يوجه أصابع الاتهام بالفساد له او لصبي من صبيانه أو حتى ينتقد ال(چايچي) الذي يعمل في أحد مقرات حزب تقدم فيا ويله وسواد ليله، خصوصا أن مكاتب وفروع هذا الحزب أصبحت اكثر من عدد ملفات الفساد التي فاقت بدورها عدد نفوس مواطني دولة الأنبار الشقيقة. عموما فهذه الدولة التي أصبحت تحت الحكم الحلبوسي المبجل هي الأولى في صفقات الإعمار الوهمية وكذلك الاولى في إسكات وتكميم الأفواه، غير أن بعض مثقفي هذا الزمان لهم رأي اخر، فهم يرونها الدولة الوردية صاحبة التجربة العملاقة والرائدة في مجال البناء والإعمار حقوق الانسان وحقوق المرأة وحتى حقوق العصافير، فهي تعتبر في نظرهم مثال رائع يجب أن يحتذى به من كل دول المنطقة والمناطق الأخرى، ورجالاتها هم القادة المثاليون الأبطال الذين تعمر بهم البلاد، وتُملأ من خيراتهم بطون العباد، وكل من يعارض قرارا واحدا من قرارات سيادة الرئيس أو ينتقد إنجازاته الكارتونية في مقال يكتبه أو قصيدة ينظمها او حتى رأي يطلقه في حافلة لنقل الركاب يعتبر ظلامي الفكر، إمبريالي النزعة، سادي الأخلاق ... الخ من تلك العبارات والنعوت التي أصبحت تطلق جزافا على كل صاحب رأي يريد الإصلاح أو صاحب قلم حر ينشد التغيير، أو حتى صاحب (چنبر) لبيع المجلات والصحف ..!!الملفت للنظر أن هنالك أقلام كانت ومازالت (فرش تلميع) لكل ما هو قذر و داكن ومغبر من إنجازات عرجاء يقوم بها رئيس الصدفة مذ كان محافظا، رغم كون تلك الانجازات وهمية ولا وجود لها الا في مخيلة متسلقي السلطة ومتملقي الشخصيات السياسية الفاشلة، وأكاد أجزم ان الكثير من هؤلاء (الملمعين) يعملون طوعا دون طلب من أحد، فهم أوفياء جدا لكن ليس لأوطانهم بل لمن دمرها وزرع فيها الجهل والفساد.قليلون لكنهم مؤثرون وأصحاب مقالات مقروءة، ولهم باع طويل في كيفية دس السم في العسل وكيفية إقناع العامة بان الحل يكمن في الخضوع للجهل، والفقر، والتخلف، وإغماض العينين والمشي دون سؤال خلف تلك القيادات الهمجية الجاهلة، التي لا هم لها سوى ملء جيوبها بالسحت وملء أجواء البلد برائحة الفساد. هاتفني أحد أصدقائي القدامى وهو من حاشية الرئيس يطلب مني التخفيف من انتقاده وكشف ملفات الفساد وصفقات بيع المناصب وتعطيل استجواب الفاسدين، وإلا سيتم نقلي إلى القائم أو هيت أو ربما فصلي من وظيفتي، استجبت لنصيحة صديقي واستأذنته بكتابة هذا المقال والصمت بعدها... إن أسعفني الصمت. ......
#دولة
#محمد
#الحلبوسي...
#الأنبار
#مجازا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727052

تاج السر عثمان : أسحار الجمال في استمرارية الثقافة السودانية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان صدر كتاب : اسحار الجمال في استمرارية الثقافة السودانية المؤلف : تاج السر عثمان الحاج. الناشر : مدارات للطباعة والنشر والتوزيع. تاريخ النشر : الطبعة الأولي 2021 محجم الكتاب : 20 سم × 14 سم .عدد الصفحات : 290 صفحة. تابع الكتاب خصوصية السودان وتميزه بأسحار الجمال واستمرارية الثقافة السودانية ، وتنوعها التاريخي والثقافي والديني واللغوي الممتد من حضارات السودان القديم ( كرمة ،نبتة، ومروي) ، وحضارات السودان الوسيط ( ممالك النوبة المسيحية، والممالك الإسلامية: الفونج ، دارفور، تقلي ، والمسبعات)، وحضارات السودان الحديث والمعاصر (الحكم التركي ،الحكم البريطاني، وفترة ما بعد الاستقلال). تابع الكتاب التنوع الثقافي في دراسات ومقالات شملت رموز تاريخية وفنية ودينية وحضارية في السودان، الذي هو مصدر تنوع وثراء واخصاب ، اذا تمت إدارته بشكل سليم ، بالاعتراف بالتنوع الثقافي ، وحق كل مجموعة ثقافية في تطوير ثقافاتها ولغاتها الخاصة والتوسل بها في التعليم ، بما يعبر عن هويتها الثقافية ، حتى يتم فعلا لا قولا الوحدة من خلال التنوع ، فضلا عن تحقيق التنمية المتوازنة التي تحقق الأمن والسلام وتوفير احتياجات الناس الأساسية في التعليم والصحة وخدمات المياه والكهرباء والعناية البيطرية،. الخ وتحقيق التطور من كل النواحي السياسية والادارية والاجتماعية والثقافية ......
#أسحار
#الجمال
#استمرارية
#الثقافة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727051

آدم الحسن : التدخل الإيراني في العراق ... هل حقا هو التدخل الأكبر ...؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كثيرا ما يتم الحديث عن إن التدخل الإيراني في الشأن العراقي بعد الاحتلال ألأمريكي للعراق في نيسان 2003 و لحد الآن هو تدخل واسع النطاق و شامل و هو الأكبر مقارنة بباقي التدخلات الأجنبية في العراق . لا شك أن هنالك تدخل كبير في الشأن العراقي من قبل إيران لكن السؤال : هل حقا أن التدخل الإيراني هو التدخل الأكبر في العراق ...؟ قبل التطرق لأنواع و أحجام التدخلات الأجنبية في الشأن العراقي بعد الاحتلال ألأمريكي للعراق في نيسان 2003 لابد من الرجوع بضعة خطوات الى الوراء للتعَرُفْ على : متى تم استباحة العراق من قبل النفوذ الأجنبي و التدخل في شؤونه ... ؟ أو يمكن صياغة السؤال بطريقة أخرى و أكثر دلالة و وضوح : في أي فترة لم يكن العراق مُسْتباحا للنفوذ الأجنبي ...؟! ليس مفيدا الرجوع كثيرا الى الوراء لأن قصة اسْتِبَاحة العراق من قبل الدول و النفوذ الأجنبي لن تنتهي , و يمكن البدء من مرحلة الاحتلال العثماني للعراق حيث يمكن وصف هذا الاحتلال و الذي دام عدة قرون بجملة قصيرة واحدة و هي أن هذا الاحتلال مقارنة بالاحتلالات الأخرى هو الأطول زمنيا و الأكثر ظلامية من كل النواحي الثقافية و العمرانية و المعرفية ...! و بعد الحرب العالمية الأولى تغيرت هوية المُسْتَبِيح للعراق من عثماني يلبس العمامة الأسلاموية التي كانت رمزا لإشاعة الاستبداد المتخلف الى البريطاني الذي يمثل الاستبداد المتنور , و تشكلت الدولة العراقية الحديثة على يد هذا المحتل البريطاني , و أول ما فعله المحتل المتنور هو نكران أن العراق هو مهد الحضارات فجلب له ملكا من الصحراء العربية . و حسب المقولة التي تَعتبر كل نظام مبني على الباطل فهو باطل , و لأن الاحتلال البريطاني هو باطل , لذا فالنظام الملكي الذي أنشأه المحتل البريطاني في العراق هو أول نظام باطل في الدولة العراقية الحديثة . ظل النظام الملكي الباطل الذي أنشأته و حمته بريطانيا يحكم العراق حتى وقوع الانقلاب العسكري بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم في 14 تموز 1958 الذي أطاح بالحكم الملكي و أنشأ بدلا عنه نظاما جمهوريا وطنيا , كان عبد الكريم قاسم عسكري ضابط برتبة زعيم . و لأن الشعب العراقي احب عبد الكريم قاسم ظل يسميه بالزعيم عبد الكريم حتى بعد أن حصل الزعيم على رتبة أعلى لأته كان بالنسبة لمعظم العراقيين هو الزعيم . بالرغم من بعض السلبيات التي رافقت حكم الزعيم عبد الكريم قاسم لا يمكن نكران ان الشعب العراقي اعتبرَ عبد الكريم قاسم زعيما وطنيا للعراق , أما الدوائر الاستعمارية الأمريكية و البريطانية فلم يعجبها التغيير الذي حصل على يد الزعيم عبد الكريم قاسم و رفاقه ... فبدأت دوائر المخابرات الأمريكية و البريطانية بنسج خيوط المؤامرة التي اكتملت في 8 شباط 1963 حيث نجحَ في هذا اليوم الأسود في تاريخ العراق انقلاب عسكري اسقط حكومة عبد الكريم قاسم و اعدم الزعيم و العديد من رفاقه دون محاكمة . تأكد للكثير من العراقيين و المتابعين للشأن العراقي أن أمر ......
#التدخل
#الإيراني
#العراق
#التدخل
#الأكبر
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727050