عباس داخل حبيب : المُبيضة نزعة مُضادة للمفهوم
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب المُبيّضة نزعة مضادة للمفهوم.في المُسوّدة المسرحية: المُبيّضة مساحة مُجاورة دائما تحتاج تأويل لتحديد المعاني بقراءة الحروف على الورق. المُسوّدة منطلق مفهوم ونقطة لكتابة الخطوط بقلم رصاص مُظلل أو مُضاء بحبر مُلوّن سمته السواد. والتأويل رجوع للأوليات المخطوطة أي النظر للحروف على أنها خطوط أولية معروفة بداهة بالحقيقة الظاهرة وليس الرجوع لأولويات الكتابة الحرفية لأن الأولويات هي ميل ابتدائي ومصالح مُختلفة غامضة تأخذ سمة ابتدائية أو تدّعي المبدئية كعامل غير قابل للنقاش وما الحرف فيه إلا تمثيل مارسته اللغة لتحريف دور الخط في الكتابة لصالح الصوت العالي غير المفهوم بسبب غموض مُحدداته السياقية المُعيّنة حسب تعدد أهواء الأشخاص (أو الشخصيات) من غير أن تعبأ لدلالة الإشارة المرئية في مفهوم الخط ودوره غير الموجود حرفيا في السياق والذي يسعى خلال حياته لإنتاج رأي له صوت مسموع وعالي على أساس الفهم لا على أساس معنى غير مفهوم يأخذنا بصياح عالٍ.الحرف ممثل بارع ناطقأن كُل معنى حرفي منطوق في الحوار المكتوب يشكل ثنائية (حرف – خط) لا تقرر المفهوم بسبب تداخل واقع الحرف المرئي بسبب نزوح ساكت من الخط يعْبرُ لروح الإضاءة المسرحية لـِيُعبّر عن النطق بصوت شفاهي غير مرئي يلبيه المسموع يحدثُ صدعا ابتدائيا في المعنى يحتاج تأويل عادة بالرجوع للأولويات المُباشرة في الخطوط الفكرية الساكتة المُدعمة عند الأشخاص أو في دوافعهم الثقافية. بمعنى النظر في اختلاف الترتيبات التي وجّهت القضية نحو التعقيد. مثل صوت كُرسي لا يدلّ على خطوط كُرسي مكان للجلوس فحسب تحت مُلاحظة ثقافية. لابد أن نسأل الشخص الذي صوّت للكُرسي ماذا يعني في ذلك؟ فإذا قال: غير ذلك ، فأن مقصودا ما قد حضر ليدلّ على معنى يُناقض الصورة المُتخيلة الأولى للكُرسي الحاضرة بالذاكرة صورة وصوت بأنه مكان يصلح للجلوس. مما يترتبُ على ذلك التناقض تعقيدا ما في المعنى يثير توتر ما ربما يؤدي إلى انبثاق كينونة درامية تُقام على أساس نزاع ربما غير مطلوب ينتهي بفاجعة أو تنازل هزيل عن الحقوق. وغالبا ما يبدو هذا الصدع صغيرا بحجم انبثاقه ويكبر من المَشاهِد إلى فصول شخصيات تتصارع نُسميها مسرحية عادة تقليدية تُثير الصداع.آليات الصوت والإلقاء في التمثيل غير التقليدي المكتوب حسب الأجنة الدرامية المُسوّدة مسرحيا:المنطوق: حدود ذهنية للمكتوب تسبق اللفظ تمثلُ السؤال على سياق مُبهم. وحدٍ أولي للصوت في مادة التمثيل.اللفظ: هو الجواب المادي المُتشكل بالفم والشفاه. هو الإلقاء وحدٍ ثانٍ للصوت في مادة التمثيل.الصوت: تردد بين حديّ النطق واللفظ. هو أداة لغوية للحرف المقروء.الحرف: مادة تحويل من المكتوب الذهني للشفاه من أجل القراءة.الخط: مادة تحويل من ألشفاهي للمكتوب من أجل الكتابة.المُسوّدة: هي حركة فعلية لمكتوب ظاهر بلون أسود على ورقة بيضاء. يعتمد على الخطوط ومجمل ألوان مُحرَّفة لأصواتٍ ملفوظة على نطاق فكري واسع كحركة لحساب قيمة المفاهيم غير المُحدّدة وتقويمها من جديد بالتدريج لإنتاج القيمة النقدية المطلوبة في المنطوق دفعة واحدة (أي في السؤال) في محل تأجيل الجواب على ذمة نقاش آتٍ يخوضه المُتخاصمون بالاحتكام على خفاء مُتعذر الظهور للشعور بالثقل نتيجة المواربة في التداخل والخلط. وكم من قيمة مُزيفة باتت بيننا ردحا من الزمن كقيمة جليلة مُكررة ترسم لنا أفقا غامضا باستمرار.الخط ممثل بارع صامت: أن كُلّ مفهوم يظهرُ بشكلٍ غير مُعتاد على محورٍ صامت يحتاج تأويل على نطاق واسع لابد أن ير ......
#المُبيضة
#نزعة
#مُضادة
#للمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725907
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب المُبيّضة نزعة مضادة للمفهوم.في المُسوّدة المسرحية: المُبيّضة مساحة مُجاورة دائما تحتاج تأويل لتحديد المعاني بقراءة الحروف على الورق. المُسوّدة منطلق مفهوم ونقطة لكتابة الخطوط بقلم رصاص مُظلل أو مُضاء بحبر مُلوّن سمته السواد. والتأويل رجوع للأوليات المخطوطة أي النظر للحروف على أنها خطوط أولية معروفة بداهة بالحقيقة الظاهرة وليس الرجوع لأولويات الكتابة الحرفية لأن الأولويات هي ميل ابتدائي ومصالح مُختلفة غامضة تأخذ سمة ابتدائية أو تدّعي المبدئية كعامل غير قابل للنقاش وما الحرف فيه إلا تمثيل مارسته اللغة لتحريف دور الخط في الكتابة لصالح الصوت العالي غير المفهوم بسبب غموض مُحدداته السياقية المُعيّنة حسب تعدد أهواء الأشخاص (أو الشخصيات) من غير أن تعبأ لدلالة الإشارة المرئية في مفهوم الخط ودوره غير الموجود حرفيا في السياق والذي يسعى خلال حياته لإنتاج رأي له صوت مسموع وعالي على أساس الفهم لا على أساس معنى غير مفهوم يأخذنا بصياح عالٍ.الحرف ممثل بارع ناطقأن كُل معنى حرفي منطوق في الحوار المكتوب يشكل ثنائية (حرف – خط) لا تقرر المفهوم بسبب تداخل واقع الحرف المرئي بسبب نزوح ساكت من الخط يعْبرُ لروح الإضاءة المسرحية لـِيُعبّر عن النطق بصوت شفاهي غير مرئي يلبيه المسموع يحدثُ صدعا ابتدائيا في المعنى يحتاج تأويل عادة بالرجوع للأولويات المُباشرة في الخطوط الفكرية الساكتة المُدعمة عند الأشخاص أو في دوافعهم الثقافية. بمعنى النظر في اختلاف الترتيبات التي وجّهت القضية نحو التعقيد. مثل صوت كُرسي لا يدلّ على خطوط كُرسي مكان للجلوس فحسب تحت مُلاحظة ثقافية. لابد أن نسأل الشخص الذي صوّت للكُرسي ماذا يعني في ذلك؟ فإذا قال: غير ذلك ، فأن مقصودا ما قد حضر ليدلّ على معنى يُناقض الصورة المُتخيلة الأولى للكُرسي الحاضرة بالذاكرة صورة وصوت بأنه مكان يصلح للجلوس. مما يترتبُ على ذلك التناقض تعقيدا ما في المعنى يثير توتر ما ربما يؤدي إلى انبثاق كينونة درامية تُقام على أساس نزاع ربما غير مطلوب ينتهي بفاجعة أو تنازل هزيل عن الحقوق. وغالبا ما يبدو هذا الصدع صغيرا بحجم انبثاقه ويكبر من المَشاهِد إلى فصول شخصيات تتصارع نُسميها مسرحية عادة تقليدية تُثير الصداع.آليات الصوت والإلقاء في التمثيل غير التقليدي المكتوب حسب الأجنة الدرامية المُسوّدة مسرحيا:المنطوق: حدود ذهنية للمكتوب تسبق اللفظ تمثلُ السؤال على سياق مُبهم. وحدٍ أولي للصوت في مادة التمثيل.اللفظ: هو الجواب المادي المُتشكل بالفم والشفاه. هو الإلقاء وحدٍ ثانٍ للصوت في مادة التمثيل.الصوت: تردد بين حديّ النطق واللفظ. هو أداة لغوية للحرف المقروء.الحرف: مادة تحويل من المكتوب الذهني للشفاه من أجل القراءة.الخط: مادة تحويل من ألشفاهي للمكتوب من أجل الكتابة.المُسوّدة: هي حركة فعلية لمكتوب ظاهر بلون أسود على ورقة بيضاء. يعتمد على الخطوط ومجمل ألوان مُحرَّفة لأصواتٍ ملفوظة على نطاق فكري واسع كحركة لحساب قيمة المفاهيم غير المُحدّدة وتقويمها من جديد بالتدريج لإنتاج القيمة النقدية المطلوبة في المنطوق دفعة واحدة (أي في السؤال) في محل تأجيل الجواب على ذمة نقاش آتٍ يخوضه المُتخاصمون بالاحتكام على خفاء مُتعذر الظهور للشعور بالثقل نتيجة المواربة في التداخل والخلط. وكم من قيمة مُزيفة باتت بيننا ردحا من الزمن كقيمة جليلة مُكررة ترسم لنا أفقا غامضا باستمرار.الخط ممثل بارع صامت: أن كُلّ مفهوم يظهرُ بشكلٍ غير مُعتاد على محورٍ صامت يحتاج تأويل على نطاق واسع لابد أن ير ......
#المُبيضة
#نزعة
#مُضادة
#للمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725907
الحوار المتمدن
عباس داخل حبيب - المُبيضة نزعة مُضادة للمفهوم
محمد عبد الكريم يوسف : يدا أبي ، مايرون أولبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في عالم مايرون أولبرغ "اليدان تتكلمان لغة غنية" أبلغ أحيانا من لغة اللسان ، فقد شاءت الأقدار أن يولد لأبوين أصمين ليعيش بين عالمين متباينين متناقضين ، بين وجهين لقطعة نقد واحدة، كل منهما نقيض الآخر يتأرجح بين الطفل وبين البالغ دفع به كي يكونه فكرا وسلوكا بين الصوت والصمت، ويخوض صراعا للدفاع عن استقلاليته وعن حقه بطفولته، دون أن ينسى واجبه تجاه والده وحبه له.وكانت لغته الأولى الإشارة رغم أنه يسمع يوما لم يكن الأمر يسيرا على مايرون وهو يحاول أن يكون سمع والده ولسانه في عالم لا يرحم الصم بل يصفهم بالمعطوبين والبلهاء، وكأن عدم السمع وانتفاء القدرة على الكلام دليل على فقدان الأهلية والعقل.كانت الأعباء على مايرون كثيرة، والمواقف المحرجة التي مر بها نتيجة هذا الدور جعلته يحاول اعتزال كل ما حوله، ويلجأ لساعات طويلة من الوحدة يقرأ فيها، أو يتأمل الله، أو يفكر في حاله وحاضره ومستقبله.يروي مايرون قصته مع والديه من قبل مولده، ويبدأ من طفولة والده وسبب صممه، وينتقل بالحكاية حتى زواجه من والدته، ثم يروي لحظة ولادته كما رويت له، ومن ثم يسير بالزمن من الطفولة إلى الشباب والكهولة.وينسج ببراعة حكايته، بحيث لا تشعر بأن الرواية انتهت، وأنك في الصفحة الأخيرة منها، إنها رواية إنسانية بكل معنى الكلمة رويت بصدق وشفافية، وتدخلك عالما غريبا طالما تساءلت عما يدور فيه، وعن طريقة الناس في تجاوز صعوباته، ومن ثم يرسم مايرون الأجواء من خلال خط الزمن الطويل الذي عالجه في روايته بكافة ألوانها: الاجتماعية والسياسية والتفاصيل الحياتية اليومية ليؤكد على تفاعل والديه مع محيطهما بكل أحداثه.لم يخلو أسلوب مايرون من الطرافة، رغم قسوة الحياة، فكما كان قادرا في بعض اللقطات على أن يجعل القارئ يبكي، كان قادرا على رسم الابتسامة على شفتيه ،يضحكك نقله لأحداث مباراة الملاكمة لأبيه من المذياع بيديه وجسده من خلال تمثيل الأدوار، والتي كان يسمعها من المذياع، لأن والده كان حريصا على معرفة نتيجتها وما يدور فيها، ومحاولاته الدائبة للتعبير عن شقاوته في الحي، بمغامراته الخفيّة، واستغلال حسنات صمم والديه أحيانا، وبالمقابل أعجبني نقل والده للأحداث السياسية الدائرة في زمانه وأحوال الحرب بنفس الطريقة لولديه كل ليلة ، وبحسب تعبير مايرون فقد كان والده يمنح الكلمات حياة عندما يستخدم يديه في التعبير عنها.يظهر لنا مايرون حرص والده على اكتشاف مواهب والديه، واستغلال كل فرصة لتدريبهما على مواجهة الحياة، وبالتأكيد كانا يرزحان تحت ضغط إضافي بسبب صممهما...ورغم أن مايرون يتحدث عن كل أسرته كان لوالده النصيب الأكبر، وظهرت الأم بوضوح في حديثه بعد وفاة والده.ولا تخلو أحاديثه من تأملاته الخاصة وهو يعبر عن معاناته الشخصية ورفضه أحيانا لدوره المفروض عليه، مع حبه الشديد لوالديه وحرصه عليهما..فقد كان عليه البحث عن طريقه الخاص والمتفرد، وهو يمثل القناة الوحيدة لوالده في التواصل مع من هم حوله.الصفحات الأخيرة كانت حزينة من لحظة مغادرته عالم الصم إلى الجامعة، وحتى وفاة والدته ونثر رمادها. كانت كلماته فيها تأمل لنهاية رحلة مليئة بالعطاء. ووصف لعالمه هذا وهو يغادره في مرحلة الجامعة حيث قال بأنه "عالم جمال، رائع، مشبع بحب لا حدود له"الكتاب رائع وجدير بالقراءة وقدطبع بعدة لغات عالمية حية. ......
#مايرون
#أولبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725906
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***في عالم مايرون أولبرغ "اليدان تتكلمان لغة غنية" أبلغ أحيانا من لغة اللسان ، فقد شاءت الأقدار أن يولد لأبوين أصمين ليعيش بين عالمين متباينين متناقضين ، بين وجهين لقطعة نقد واحدة، كل منهما نقيض الآخر يتأرجح بين الطفل وبين البالغ دفع به كي يكونه فكرا وسلوكا بين الصوت والصمت، ويخوض صراعا للدفاع عن استقلاليته وعن حقه بطفولته، دون أن ينسى واجبه تجاه والده وحبه له.وكانت لغته الأولى الإشارة رغم أنه يسمع يوما لم يكن الأمر يسيرا على مايرون وهو يحاول أن يكون سمع والده ولسانه في عالم لا يرحم الصم بل يصفهم بالمعطوبين والبلهاء، وكأن عدم السمع وانتفاء القدرة على الكلام دليل على فقدان الأهلية والعقل.كانت الأعباء على مايرون كثيرة، والمواقف المحرجة التي مر بها نتيجة هذا الدور جعلته يحاول اعتزال كل ما حوله، ويلجأ لساعات طويلة من الوحدة يقرأ فيها، أو يتأمل الله، أو يفكر في حاله وحاضره ومستقبله.يروي مايرون قصته مع والديه من قبل مولده، ويبدأ من طفولة والده وسبب صممه، وينتقل بالحكاية حتى زواجه من والدته، ثم يروي لحظة ولادته كما رويت له، ومن ثم يسير بالزمن من الطفولة إلى الشباب والكهولة.وينسج ببراعة حكايته، بحيث لا تشعر بأن الرواية انتهت، وأنك في الصفحة الأخيرة منها، إنها رواية إنسانية بكل معنى الكلمة رويت بصدق وشفافية، وتدخلك عالما غريبا طالما تساءلت عما يدور فيه، وعن طريقة الناس في تجاوز صعوباته، ومن ثم يرسم مايرون الأجواء من خلال خط الزمن الطويل الذي عالجه في روايته بكافة ألوانها: الاجتماعية والسياسية والتفاصيل الحياتية اليومية ليؤكد على تفاعل والديه مع محيطهما بكل أحداثه.لم يخلو أسلوب مايرون من الطرافة، رغم قسوة الحياة، فكما كان قادرا في بعض اللقطات على أن يجعل القارئ يبكي، كان قادرا على رسم الابتسامة على شفتيه ،يضحكك نقله لأحداث مباراة الملاكمة لأبيه من المذياع بيديه وجسده من خلال تمثيل الأدوار، والتي كان يسمعها من المذياع، لأن والده كان حريصا على معرفة نتيجتها وما يدور فيها، ومحاولاته الدائبة للتعبير عن شقاوته في الحي، بمغامراته الخفيّة، واستغلال حسنات صمم والديه أحيانا، وبالمقابل أعجبني نقل والده للأحداث السياسية الدائرة في زمانه وأحوال الحرب بنفس الطريقة لولديه كل ليلة ، وبحسب تعبير مايرون فقد كان والده يمنح الكلمات حياة عندما يستخدم يديه في التعبير عنها.يظهر لنا مايرون حرص والده على اكتشاف مواهب والديه، واستغلال كل فرصة لتدريبهما على مواجهة الحياة، وبالتأكيد كانا يرزحان تحت ضغط إضافي بسبب صممهما...ورغم أن مايرون يتحدث عن كل أسرته كان لوالده النصيب الأكبر، وظهرت الأم بوضوح في حديثه بعد وفاة والده.ولا تخلو أحاديثه من تأملاته الخاصة وهو يعبر عن معاناته الشخصية ورفضه أحيانا لدوره المفروض عليه، مع حبه الشديد لوالديه وحرصه عليهما..فقد كان عليه البحث عن طريقه الخاص والمتفرد، وهو يمثل القناة الوحيدة لوالده في التواصل مع من هم حوله.الصفحات الأخيرة كانت حزينة من لحظة مغادرته عالم الصم إلى الجامعة، وحتى وفاة والدته ونثر رمادها. كانت كلماته فيها تأمل لنهاية رحلة مليئة بالعطاء. ووصف لعالمه هذا وهو يغادره في مرحلة الجامعة حيث قال بأنه "عالم جمال، رائع، مشبع بحب لا حدود له"الكتاب رائع وجدير بالقراءة وقدطبع بعدة لغات عالمية حية. ......
#مايرون
#أولبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725906
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - يدا أبي ، مايرون أولبرغ
شيرزاد همزاني : محاميوا الشياطين
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هذا يدافع عن البارتيوذاك عن اليككرتووالثالث عن كورانوالرابع عن الإتحاديا لصفاقتكموجهكم من الصخام غطاه السوادتبررون للسرقة والفسادتُحِلونَ نهب العبادلم يستأسدوا علينا إلاّ بكمنحن الطريدة وأنتم كلاب الصيّادمن ثلاثون عاماً وهم يعلفوننا الوعوديغيبوننايقتلونناوألأعلامي الفاسد لبندقيتهم الزنادما دام مثقفينا شحاذون على مائدة اللصوصفشمسنا الى غروبلكن ليس لها معاد ......
#محاميوا
#الشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725905
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هذا يدافع عن البارتيوذاك عن اليككرتووالثالث عن كورانوالرابع عن الإتحاديا لصفاقتكموجهكم من الصخام غطاه السوادتبررون للسرقة والفسادتُحِلونَ نهب العبادلم يستأسدوا علينا إلاّ بكمنحن الطريدة وأنتم كلاب الصيّادمن ثلاثون عاماً وهم يعلفوننا الوعوديغيبوننايقتلونناوألأعلامي الفاسد لبندقيتهم الزنادما دام مثقفينا شحاذون على مائدة اللصوصفشمسنا الى غروبلكن ليس لها معاد ......
#محاميوا
#الشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725905
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - محاميوا الشياطين
جمشيد ابراهيم : مبادئ الشجاعة المختلفة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعتمد مبدأ الشجاعة على مفاهيم مختلفة تختلف باختلاف الثقافة و اللغة او بعبارة اخرى لا تسمح بترجمة حرفية من لغة الى لغة اخرى - لكي تفهم معنى الشجاعة عليك ان ترجع على الاقل لغويا الى المعنى الاساسي في اللغة نفسها.فمثلا تستند الشجاعة الانجليزية courage على القلب اللاتيني cor مركز العواطف و الاحاسيس ليجعلك قادرا على مواجهة الخطر دون خوف و هذا يعني يعتبر القلب صورة مجازية للقوة او بعبارة اخرى اجمل ما في الشجاعة الانجليزية و الفرنسية هو القلب. بينما تشير الشجاعة العربية من الثلاثي (شجع) الى معاني مختلفة تتصدرها المنافسة و المقارنة مع الضعيف في الحرب و القتال و التغلب على الخصم او الى خفة ساق الجمل بالمقارنة مع الحصان و هذا ليس بشيء غريب فالشرقي يخضع دائما لضغط ثقافة المنافسة و المقارنة القسرية (ايهما اقوى و افضل). يقودنا مبدأ الخفة في سيقان الجمل الى الضعف و الوهن و العوق في (شجعة) و الى امرأة سلطة وقحة لا تستحي في الكلام و اخيرا الى الجنون و الشيطنة ليتفق مع الانجليزية brave.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مبادئ
#الشجاعة
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725904
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعتمد مبدأ الشجاعة على مفاهيم مختلفة تختلف باختلاف الثقافة و اللغة او بعبارة اخرى لا تسمح بترجمة حرفية من لغة الى لغة اخرى - لكي تفهم معنى الشجاعة عليك ان ترجع على الاقل لغويا الى المعنى الاساسي في اللغة نفسها.فمثلا تستند الشجاعة الانجليزية courage على القلب اللاتيني cor مركز العواطف و الاحاسيس ليجعلك قادرا على مواجهة الخطر دون خوف و هذا يعني يعتبر القلب صورة مجازية للقوة او بعبارة اخرى اجمل ما في الشجاعة الانجليزية و الفرنسية هو القلب. بينما تشير الشجاعة العربية من الثلاثي (شجع) الى معاني مختلفة تتصدرها المنافسة و المقارنة مع الضعيف في الحرب و القتال و التغلب على الخصم او الى خفة ساق الجمل بالمقارنة مع الحصان و هذا ليس بشيء غريب فالشرقي يخضع دائما لضغط ثقافة المنافسة و المقارنة القسرية (ايهما اقوى و افضل). يقودنا مبدأ الخفة في سيقان الجمل الى الضعف و الوهن و العوق في (شجعة) و الى امرأة سلطة وقحة لا تستحي في الكلام و اخيرا الى الجنون و الشيطنة ليتفق مع الانجليزية brave.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مبادئ
#الشجاعة
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725904
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - مبادئ الشجاعة المختلفة
محمد مهاجر : ماذا سيحدث اذا عادوا للحكم من جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر ماذا سيحدث اذا عادوا من جديد؟- لقد كان قادة النظام السابق فى السودان يدعون انهم لم يستولوا على السلطة من اجل المكاسب الدنيوية مثل المال والجاه وغيرها وانما كان دافعهم نصرة الدين, فهل كانوا صادقين؟ الاجابة هى ان اغلب الذين كانوا يقولون ذلك انما كانوا يمارسون النفاق المحض. وقد استطاعت لجنة ازالة التمكين ان تسترجع اموال وعقارات وغيرها من الثروات المادية قدر ثمنها بمئات الملايين من الدولارات الن تك مليارات. ولان الفساد شملمجموعة كبيرة من قيادات الكيزان فان فرضية الصدفة هى فرضية مستبعدة. وبذلك تكون احد الفرضيات الاخرى صحيحة ومنها فرضية انهم كانوا ينتهجون نهجا ميكافيليا, اى ان الغاية تبرر الوسيلة.ان المراقب للشان السياسى السودانى ليدرك بسهولة ان اكتناز المال كان احد اهداف تلك الجماعة. وقد ظهر ذلك بحرصهم على السيطرة على البنوك الخاصة وانتهاج سياسة الاحتكار للسلع والثروات المعدنية والخدمات الحكومية وغيرها. وبعد المفاصلة تحدث د الترابى لعدد من وسائل الاعلام وحاول الصاق تهم الفساد بالفصيل المناوئ له الذى كان يمثله البشير وعلى عثمان ونافع على نافع وغيرهم. لكن الدليل العملى دحض فى وقت لاحق ادعاءات الترابى حينما اشترك حزبه, المؤتمر الشعبى, مع المؤتمر الوطنى حزب البشير وعلى عثمان. ان ارادة محاربة الفساد لم تك اصلا موجودة فى التنظيم لذلك ترك الحبل على الغارب وترك اللصوص والمحتكرين وغيرهم يعملون بلا مراقبة او محاسبة, ولم يتغير الحال بدخول الشعبى فى الحكومة.كان المخلوع البشير يتحدث فى العلن ويدعى بانه ليس بقادر على محاربة الفساد. وهو لم يقل غير الحق لان الارادة هى التى تسبق القدرة. فاذا كانت ارادة السرقة والاختلاس هى الغالبة فلا الفرد ولا الجماعة بقادرين على ان يمنعوا وقوع الخطأ وهو السرقة. وان كانت لدولة الكيزان التى هزمها الثوار خططا علمية وكوادر مؤهلة واجهزة قوية لمحاربة الفساد لما تركوا الدولة رهينة للمتنفذين منهم يسخرون مواردها وتشريعاتها وكافة نظمها لخدمة مصالحهم. عونا على ذلك فقد حدث ان الكوادر المؤهلة ممن لا ينتمون الى تنظيم الكيزان تم طردهم تباعا ومنذ الاسابيع الاولى لانقلاب البشير. فكانت النتيجة ان اقتصاد الدولة لم يتقدم قيد انملة. اضافة الى ذلك فقد تم تدمير الكثير من المؤسسات الناجحة مثل مشروع الجزيرة والخطوط الجوية السودانية وهيئة السكة حديد والخطوط البحرية والمؤسسات التعليمية والصحية العامة وغيرها. والذى يدعى ان كل الذى حدث انما سلوك افراد فهو اما مخاتل او احمق.ان الافكار والمبادئ النبيلة تساعد الفرد على امتلاك القدرات والمهارات التى تمكنه من تنفيذ ما يؤمن به على ارض الواقع. والنتيجة المنطقية هى ان قوة الايمان بالفكرة تساعد فى التنفيذ وفى جودته. اى ان الدافع ينبع من الفكرة والتنفيذ تعضده الدافعية. ولو افترضنا جدلا ان البشير حكم السودان من جديد, فانه سيفعل نفس الذى كان يفعله من قبل وقد يكون حكمه اشد وحشية واكثر فسادا. ......
#ماذا
#سيحدث
#عادوا
#للحكم
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725903
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر ماذا سيحدث اذا عادوا من جديد؟- لقد كان قادة النظام السابق فى السودان يدعون انهم لم يستولوا على السلطة من اجل المكاسب الدنيوية مثل المال والجاه وغيرها وانما كان دافعهم نصرة الدين, فهل كانوا صادقين؟ الاجابة هى ان اغلب الذين كانوا يقولون ذلك انما كانوا يمارسون النفاق المحض. وقد استطاعت لجنة ازالة التمكين ان تسترجع اموال وعقارات وغيرها من الثروات المادية قدر ثمنها بمئات الملايين من الدولارات الن تك مليارات. ولان الفساد شملمجموعة كبيرة من قيادات الكيزان فان فرضية الصدفة هى فرضية مستبعدة. وبذلك تكون احد الفرضيات الاخرى صحيحة ومنها فرضية انهم كانوا ينتهجون نهجا ميكافيليا, اى ان الغاية تبرر الوسيلة.ان المراقب للشان السياسى السودانى ليدرك بسهولة ان اكتناز المال كان احد اهداف تلك الجماعة. وقد ظهر ذلك بحرصهم على السيطرة على البنوك الخاصة وانتهاج سياسة الاحتكار للسلع والثروات المعدنية والخدمات الحكومية وغيرها. وبعد المفاصلة تحدث د الترابى لعدد من وسائل الاعلام وحاول الصاق تهم الفساد بالفصيل المناوئ له الذى كان يمثله البشير وعلى عثمان ونافع على نافع وغيرهم. لكن الدليل العملى دحض فى وقت لاحق ادعاءات الترابى حينما اشترك حزبه, المؤتمر الشعبى, مع المؤتمر الوطنى حزب البشير وعلى عثمان. ان ارادة محاربة الفساد لم تك اصلا موجودة فى التنظيم لذلك ترك الحبل على الغارب وترك اللصوص والمحتكرين وغيرهم يعملون بلا مراقبة او محاسبة, ولم يتغير الحال بدخول الشعبى فى الحكومة.كان المخلوع البشير يتحدث فى العلن ويدعى بانه ليس بقادر على محاربة الفساد. وهو لم يقل غير الحق لان الارادة هى التى تسبق القدرة. فاذا كانت ارادة السرقة والاختلاس هى الغالبة فلا الفرد ولا الجماعة بقادرين على ان يمنعوا وقوع الخطأ وهو السرقة. وان كانت لدولة الكيزان التى هزمها الثوار خططا علمية وكوادر مؤهلة واجهزة قوية لمحاربة الفساد لما تركوا الدولة رهينة للمتنفذين منهم يسخرون مواردها وتشريعاتها وكافة نظمها لخدمة مصالحهم. عونا على ذلك فقد حدث ان الكوادر المؤهلة ممن لا ينتمون الى تنظيم الكيزان تم طردهم تباعا ومنذ الاسابيع الاولى لانقلاب البشير. فكانت النتيجة ان اقتصاد الدولة لم يتقدم قيد انملة. اضافة الى ذلك فقد تم تدمير الكثير من المؤسسات الناجحة مثل مشروع الجزيرة والخطوط الجوية السودانية وهيئة السكة حديد والخطوط البحرية والمؤسسات التعليمية والصحية العامة وغيرها. والذى يدعى ان كل الذى حدث انما سلوك افراد فهو اما مخاتل او احمق.ان الافكار والمبادئ النبيلة تساعد الفرد على امتلاك القدرات والمهارات التى تمكنه من تنفيذ ما يؤمن به على ارض الواقع. والنتيجة المنطقية هى ان قوة الايمان بالفكرة تساعد فى التنفيذ وفى جودته. اى ان الدافع ينبع من الفكرة والتنفيذ تعضده الدافعية. ولو افترضنا جدلا ان البشير حكم السودان من جديد, فانه سيفعل نفس الذى كان يفعله من قبل وقد يكون حكمه اشد وحشية واكثر فسادا. ......
#ماذا
#سيحدث
#عادوا
#للحكم
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725903
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - ماذا سيحدث اذا عادوا للحكم من جديد
راسم عبيدات : عندما -تتبلطج- اثيوبيا على مصر والسودان
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عندما "تتبلطج" اثيوبيا على مصر والسودانالحالة التي وصل اليها النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،بالخضوع للشروط والإملاءات الأمرو صهيونية،وما وصل اليه من حالة ذل وهوان،وفقدان للإرادة والقرار السياسي المستقل،هي التي تدفع بدولة كأثيوبيا لكي تمارس البلطجة السياسية بحق مصر والسودان،مصر التي كانت في عهد القائد القومي عبد الناصر قائدة للأمة العربية من محيطها لخليجها وكان لها مكانتها الإقليمية والدولية، باتت تستجدي حصتها من مياه النيل،من دولة كأثيوبيا " هزلت ورب الكعبة" ..مصر ومعها السودان تذهبان أكثر من مرة مستجديتان على بوابات المؤسسات الدولية،وفي المقدمة منها مجلس الأمن الدولي ،هذا المجلس الذي وقف الى جانب اثيوبيا ورفض انصاف المستجدين،وقال لهم بشكل جلي وواضح المجلس ينصف من يحمي حقوقه بالقوة ويمتلكها لا الضعفاء والمستجدين،وقال لهما أيضاً بأن هذه القضية من صلاحيات الإتحاد الأفريقي،والإتحاد الأفريقي باتت اسرائيل عضو مراقب فيه،بعد ان أهمل العرب أفريقيا،وتوغلت فيها اسرائيل عسكرياً وأمنياً وزراعياً،وسد النهضة اسرائيل من ساهمت في بنائه وفي إقامة شبكة دفاع جوي قوية حوله ...اليوم الأربعاء رئيس الوزراء الاثيوبي أبي احمد في تغريدة له على " تويتر" ،قال اكتملت عملية التعبئة الثانية للسد،وهي لن تؤثر على دول المصب مصر والسودان،وان اثيوبيا مستعدة للتفاوض على التعبئة والتشغيل وليس على توقيع اتفاق نهائي.. ابي احمد يدرك تمام الإدراك بأن تعبئة سد النهضة وانجاز المرحلة الثانية تؤثر بشكل كبير على دول المصب وحصتها من المخزون المائي.. وزير الري المصري السابق محمد نصر علام وصف تصريحات رئيس الوزراء الأثيوبي بالبلطجة السياسية التي اعتادت اثيوبيا عليها،وقال بأن تعبئة هذا السد تؤثر على المخزون المائي الإستراتيجي للسد العالي وبالتالي هي تؤثر على انتاج السد العالي للكهرباء وتعرض مصر للجفاف في السنوات القادمة،وكذلك هي السودان،العديد من المصادر المصرية قالت بأن لا خيار امام القيادة المصرية سوى القيام بعمل عسكري،يضمن لمصر حقوقها وأمنها المائي..وأي تراخي او تهاون في هذا الجانب سيضر بشكل كبير بأمن مصر المائي ويعطش الملايين من شعبها ويقضي على مساحات كبيرة جداً من الأراضي الزراعية المروية،مما يعني المزيد من الجوع والفقر والبطالة .. والخشية في ظل انظمة عربية متهالكة وصلت حد عدم القدرة على التقرير بشأن امنها المائي والقومي ،أن تصل الأمور الى حد قيام مصر بشراء حصتها من مياه نهر النيل من اثيوبيا ...وخاصة أن الأردن الذي اتفاقية واد عربة الموقعة في تشرين اول 1994 قد نصت على أن يقوم الإحتلال بتزويد الأردن ب 55 مليون متر مكعب من الماء سنوياً،ورأينا أن اسرائيل لم تلتزم سوى بتزويده ب 4 – 5 مليون كوب مكعب،ومن المياه المعاد تكريرها، والأن الأردن تشتري حصتها المائية المنصوص عليها في اتفاقية واد عربة بالمال ...والمأساة بأن هناك من يسقط شطحاته "وهوبراته" الإعلامية على الواقع،بالقول بأن نظام السيسي هو امتداد لنظام عبد الناصر وهو حقق لمصر نجاحات وانجازات كبيرة اقتصادية وسياسية وأمنية،وبأنه ضمن لمصر أمنها القومي بضرب وتصفية اوكار الجماعات الإرهابية في سيناء والجماعات المتشددة و" الدواعش" على حدود مصر الغربية مع ليبيا..وذهب أبعد من ذلك بأن القوات المصرية بات جاهزة للتحرك نحو تدمير سد النهضة، هذا السد الذي بني من خرسانة مسلحة يصعب تدميرها واختراقها،ناهيك عن شبكة الدفاع الجوية المحيطة به من أحدث شبكات الدفاع الجوي التي بنتها أمريكا واسرائيل..والشطحة الكبرى كانت بالحديث عن أن مصر قد تستعين ب ......
#عندما
#-تتبلطج-
#اثيوبيا
#والسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725902
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عندما "تتبلطج" اثيوبيا على مصر والسودانالحالة التي وصل اليها النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،بالخضوع للشروط والإملاءات الأمرو صهيونية،وما وصل اليه من حالة ذل وهوان،وفقدان للإرادة والقرار السياسي المستقل،هي التي تدفع بدولة كأثيوبيا لكي تمارس البلطجة السياسية بحق مصر والسودان،مصر التي كانت في عهد القائد القومي عبد الناصر قائدة للأمة العربية من محيطها لخليجها وكان لها مكانتها الإقليمية والدولية، باتت تستجدي حصتها من مياه النيل،من دولة كأثيوبيا " هزلت ورب الكعبة" ..مصر ومعها السودان تذهبان أكثر من مرة مستجديتان على بوابات المؤسسات الدولية،وفي المقدمة منها مجلس الأمن الدولي ،هذا المجلس الذي وقف الى جانب اثيوبيا ورفض انصاف المستجدين،وقال لهم بشكل جلي وواضح المجلس ينصف من يحمي حقوقه بالقوة ويمتلكها لا الضعفاء والمستجدين،وقال لهما أيضاً بأن هذه القضية من صلاحيات الإتحاد الأفريقي،والإتحاد الأفريقي باتت اسرائيل عضو مراقب فيه،بعد ان أهمل العرب أفريقيا،وتوغلت فيها اسرائيل عسكرياً وأمنياً وزراعياً،وسد النهضة اسرائيل من ساهمت في بنائه وفي إقامة شبكة دفاع جوي قوية حوله ...اليوم الأربعاء رئيس الوزراء الاثيوبي أبي احمد في تغريدة له على " تويتر" ،قال اكتملت عملية التعبئة الثانية للسد،وهي لن تؤثر على دول المصب مصر والسودان،وان اثيوبيا مستعدة للتفاوض على التعبئة والتشغيل وليس على توقيع اتفاق نهائي.. ابي احمد يدرك تمام الإدراك بأن تعبئة سد النهضة وانجاز المرحلة الثانية تؤثر بشكل كبير على دول المصب وحصتها من المخزون المائي.. وزير الري المصري السابق محمد نصر علام وصف تصريحات رئيس الوزراء الأثيوبي بالبلطجة السياسية التي اعتادت اثيوبيا عليها،وقال بأن تعبئة هذا السد تؤثر على المخزون المائي الإستراتيجي للسد العالي وبالتالي هي تؤثر على انتاج السد العالي للكهرباء وتعرض مصر للجفاف في السنوات القادمة،وكذلك هي السودان،العديد من المصادر المصرية قالت بأن لا خيار امام القيادة المصرية سوى القيام بعمل عسكري،يضمن لمصر حقوقها وأمنها المائي..وأي تراخي او تهاون في هذا الجانب سيضر بشكل كبير بأمن مصر المائي ويعطش الملايين من شعبها ويقضي على مساحات كبيرة جداً من الأراضي الزراعية المروية،مما يعني المزيد من الجوع والفقر والبطالة .. والخشية في ظل انظمة عربية متهالكة وصلت حد عدم القدرة على التقرير بشأن امنها المائي والقومي ،أن تصل الأمور الى حد قيام مصر بشراء حصتها من مياه نهر النيل من اثيوبيا ...وخاصة أن الأردن الذي اتفاقية واد عربة الموقعة في تشرين اول 1994 قد نصت على أن يقوم الإحتلال بتزويد الأردن ب 55 مليون متر مكعب من الماء سنوياً،ورأينا أن اسرائيل لم تلتزم سوى بتزويده ب 4 – 5 مليون كوب مكعب،ومن المياه المعاد تكريرها، والأن الأردن تشتري حصتها المائية المنصوص عليها في اتفاقية واد عربة بالمال ...والمأساة بأن هناك من يسقط شطحاته "وهوبراته" الإعلامية على الواقع،بالقول بأن نظام السيسي هو امتداد لنظام عبد الناصر وهو حقق لمصر نجاحات وانجازات كبيرة اقتصادية وسياسية وأمنية،وبأنه ضمن لمصر أمنها القومي بضرب وتصفية اوكار الجماعات الإرهابية في سيناء والجماعات المتشددة و" الدواعش" على حدود مصر الغربية مع ليبيا..وذهب أبعد من ذلك بأن القوات المصرية بات جاهزة للتحرك نحو تدمير سد النهضة، هذا السد الذي بني من خرسانة مسلحة يصعب تدميرها واختراقها،ناهيك عن شبكة الدفاع الجوية المحيطة به من أحدث شبكات الدفاع الجوي التي بنتها أمريكا واسرائيل..والشطحة الكبرى كانت بالحديث عن أن مصر قد تستعين ب ......
#عندما
#-تتبلطج-
#اثيوبيا
#والسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725902
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - عندما -تتبلطج- اثيوبيا على مصر والسودان
مصطفى محمد غريب : تعليق المشاركة عام2021 ام مقاطعة العملية الانتخابية والعملية السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما كان الامل في قيام انتخابات برلمانيه حرة ديمقراطية ونزيهة عبارة عن هدف يتمناه المواطن وتسعى له الأحزاب الوطنية كونها مرحلة جديدة في اختيار نوع السلطة والعملية السياسية بدلاً من الفرض بالقوة، على نقيض مرحلة الدكتاتورية والحكم الرئاسي الفردي الذي عان الشعب العراقي منه الامرين، رئيس البلاد واغلبهم جاءوا بعد النظام الملكي بالانقلابات العسكرية على ظهور الدبابات والمدرعات مع دعم خارجي معروف ما عدا (ثورة 14 تموز 1958) ، الرئيس غير المنتخب أبداً ديمقراطياً يتصور نفسه إ مقدساً اختاره الله ليكون صاحب القرار الذي يجب ان ينفذ بدون أي اعتراض، ولطالما كانت الكذبة الرخيصة بالادعاء بانهم يمثلون الشعب لا بل المفجع بعد انقلاب 17 تموز 1968 واستلام السلطة من قبل حزب البعث العراقي ثانيةً، اطلق على الانقلاب بالثورة البيضاء وسلمهم الكرسي عبد الرحمن عارف بكل سلاسة وهدوء، اصبح احمد حسن البكر رئيساً بقدرة الثورة البيضاء ولقب بأبو الشعب كأن الشعب يتيماً، وانقلب عليه نائبه المتربص به صدام حسين فأزال القائد الاب واصبح القائد الضرورة!! المنزل من السماء وله أسماء حسنى، ومن المهازل قام الأخير وحزبه ومخابراته بعملية انتخابية لمسرحية قيام مجلس الشعب او " البرلمان" حبكت فصولها ورتب ديكورها واختيار ممثليها بموصفات خاصة لا تخرج عن اقوال القائد الملهم!! وتعاليم حزب البعث العراقي، اما انتخابات الرئيس المقدس!! فهي بدأت ب 99,9% وانتهت ب 100% فقال تعقيباً على نائبة عزت الدوري الذي ابلغه النتيجة " عافرم، عافرم " الا ان عافرم انتهت بالاحتلال والسقوط والمحاكمة والاعدام على الرغم من اننا كنا نريد ان تكون محاكمته غير محصورة بالدجيل فقط بل هناك قضايا وضحايا اكثر من الدجيل مع احترامنا بأضعاف مثل اغتيال واعدام وسجن الاف الشيوعيين والديمقراطيين والمعارضين واستعمال الكيمياوي في حلبجة ومناطق أخرى بالضد من الأنصار وقضية الانفال وفقدان 180 الف مواطن كردي وشن الحروب وقضايا كثيرة كان بالإمكان الكشف عنها وعن حقائق غابت مع القائد الضرورة بنية مبيته ، ومنذ أن شُكل مجلس الحكم ووزارة اياد علاوي كانت الاعين على عملية الانتخابات في ظل قانون انتخابي عادل ومفوضية مستقلة فعلاً وليس قولاً في ظل حياة ديمقراطية حرة، لكن لشديد الأسف منذ اول انتخابات مسرحية جديدة تضاهي سابقاتها وتختلف في الشكل دون المضمون في تنوعها وتزويرها والادعاءات بالمرجعيات وكل ما يخص التجاوزات قامت بها فئة تتقي الله وتنتسب للائمة حسب ادعاءاتها والله والائمة بريئين منها، وبعد ( 4 ) انتخابات تشريعية اصبح العراق في ليس في مأزق واحد بل بعدة مآزق وانحدر نحو الإفلاس والتشتت والإرهاب وتدخل الآخرين في شؤونه الداخلية ، واخيراً طفح الكيل واختنقت الانفاس بسبب المقياس الذي كَبلوا به العملية الانتخابية وبنود المقياس فرض قانون انتخابي جائر يخدم القوى المتنفذة ومفوضية تأتمر بأوامر هذه القوى، من هذا المقياس صار الاغتيال والتهديد والاعتقال زاد يومي للقتلة والميليشيات التابعة، وعلى الرغم من الدعوات المخلصة الشريفة لإنقاذ العملية الانتخابية بهدف اصلاح العملية السياسية من هذا الوضع المؤلم والتوجه للتخلص من الفساد والكشف عن القتلة المجرمين لنشطاء الانتفاضة وغيرهم وكلما يعيق قيام انتخابات حرة ليشارك أكثرية المواطنين القادرين على التصويت والقوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة ، لكن استمر التعنت والمشي الى اخر طريق الخراب للحصول على الكراسي الأعلى بهدف استمرار الهيمنة والمحاصصة والاستئثار بالحكم، لابل هذه المرة تطورت دخول عملية الانتخابات بالسلا ......
#تعليق
#المشاركة
#عام2021
#مقاطعة
#العملية
#الانتخابية
#والعملية
#السياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725901
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما كان الامل في قيام انتخابات برلمانيه حرة ديمقراطية ونزيهة عبارة عن هدف يتمناه المواطن وتسعى له الأحزاب الوطنية كونها مرحلة جديدة في اختيار نوع السلطة والعملية السياسية بدلاً من الفرض بالقوة، على نقيض مرحلة الدكتاتورية والحكم الرئاسي الفردي الذي عان الشعب العراقي منه الامرين، رئيس البلاد واغلبهم جاءوا بعد النظام الملكي بالانقلابات العسكرية على ظهور الدبابات والمدرعات مع دعم خارجي معروف ما عدا (ثورة 14 تموز 1958) ، الرئيس غير المنتخب أبداً ديمقراطياً يتصور نفسه إ مقدساً اختاره الله ليكون صاحب القرار الذي يجب ان ينفذ بدون أي اعتراض، ولطالما كانت الكذبة الرخيصة بالادعاء بانهم يمثلون الشعب لا بل المفجع بعد انقلاب 17 تموز 1968 واستلام السلطة من قبل حزب البعث العراقي ثانيةً، اطلق على الانقلاب بالثورة البيضاء وسلمهم الكرسي عبد الرحمن عارف بكل سلاسة وهدوء، اصبح احمد حسن البكر رئيساً بقدرة الثورة البيضاء ولقب بأبو الشعب كأن الشعب يتيماً، وانقلب عليه نائبه المتربص به صدام حسين فأزال القائد الاب واصبح القائد الضرورة!! المنزل من السماء وله أسماء حسنى، ومن المهازل قام الأخير وحزبه ومخابراته بعملية انتخابية لمسرحية قيام مجلس الشعب او " البرلمان" حبكت فصولها ورتب ديكورها واختيار ممثليها بموصفات خاصة لا تخرج عن اقوال القائد الملهم!! وتعاليم حزب البعث العراقي، اما انتخابات الرئيس المقدس!! فهي بدأت ب 99,9% وانتهت ب 100% فقال تعقيباً على نائبة عزت الدوري الذي ابلغه النتيجة " عافرم، عافرم " الا ان عافرم انتهت بالاحتلال والسقوط والمحاكمة والاعدام على الرغم من اننا كنا نريد ان تكون محاكمته غير محصورة بالدجيل فقط بل هناك قضايا وضحايا اكثر من الدجيل مع احترامنا بأضعاف مثل اغتيال واعدام وسجن الاف الشيوعيين والديمقراطيين والمعارضين واستعمال الكيمياوي في حلبجة ومناطق أخرى بالضد من الأنصار وقضية الانفال وفقدان 180 الف مواطن كردي وشن الحروب وقضايا كثيرة كان بالإمكان الكشف عنها وعن حقائق غابت مع القائد الضرورة بنية مبيته ، ومنذ أن شُكل مجلس الحكم ووزارة اياد علاوي كانت الاعين على عملية الانتخابات في ظل قانون انتخابي عادل ومفوضية مستقلة فعلاً وليس قولاً في ظل حياة ديمقراطية حرة، لكن لشديد الأسف منذ اول انتخابات مسرحية جديدة تضاهي سابقاتها وتختلف في الشكل دون المضمون في تنوعها وتزويرها والادعاءات بالمرجعيات وكل ما يخص التجاوزات قامت بها فئة تتقي الله وتنتسب للائمة حسب ادعاءاتها والله والائمة بريئين منها، وبعد ( 4 ) انتخابات تشريعية اصبح العراق في ليس في مأزق واحد بل بعدة مآزق وانحدر نحو الإفلاس والتشتت والإرهاب وتدخل الآخرين في شؤونه الداخلية ، واخيراً طفح الكيل واختنقت الانفاس بسبب المقياس الذي كَبلوا به العملية الانتخابية وبنود المقياس فرض قانون انتخابي جائر يخدم القوى المتنفذة ومفوضية تأتمر بأوامر هذه القوى، من هذا المقياس صار الاغتيال والتهديد والاعتقال زاد يومي للقتلة والميليشيات التابعة، وعلى الرغم من الدعوات المخلصة الشريفة لإنقاذ العملية الانتخابية بهدف اصلاح العملية السياسية من هذا الوضع المؤلم والتوجه للتخلص من الفساد والكشف عن القتلة المجرمين لنشطاء الانتفاضة وغيرهم وكلما يعيق قيام انتخابات حرة ليشارك أكثرية المواطنين القادرين على التصويت والقوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة ، لكن استمر التعنت والمشي الى اخر طريق الخراب للحصول على الكراسي الأعلى بهدف استمرار الهيمنة والمحاصصة والاستئثار بالحكم، لابل هذه المرة تطورت دخول عملية الانتخابات بالسلا ......
#تعليق
#المشاركة
#عام2021
#مقاطعة
#العملية
#الانتخابية
#والعملية
#السياسية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725901
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - تعليق المشاركة عام2021 ام مقاطعة العملية الانتخابية والعملية السياسية؟
أحمد رباص : برنامج بيغاسوس.. سلاح تكنولوجي إسرائيلي يستهدف المعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بيغاوس برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف المحمولة التي تعمل بنظام iOS و Android. تم تصميمه وتسويقه في عام 2013 من قبل شركة NSO Group الإسرائيلية، ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لوجوده حتى عام 2016. بمجرد تثبيته على الجهاز، يمكنه الوصول إلى الملفات والرسائل وكلمات المرور والصور والمكالمات، ويمكنه تشغيل تسجيل الصوت أو تنشيط الكاميرا أو حتى تتبع الموقع الجغرافي.يُباع من الناحية النظرية فقط لمنظمات حكومية، ويستهدف، وفقا لما ذكره ناشره، الأشخاص المشتبه في ارتكابهم أعمال إرهابية أو جرائم خطيرة، كما يستخدم برنامج بيغاسوس في الممارسة العملية أيضا من قبل الأنظمة الاستبدادية والديمقراطية سواء بسواء - للتجسس على الصحفيين والمعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان, كما تشير إلى ذلك كشوفات متتالية انطلقت منذ 2016. بموجب الاتفاقيات من حيث المبدأ، لا يمكن لزبناء بيغاسوس استهداف الهواتف في الولايات المتحدة أو الصين أو روسيا أو إيران أو إسرائيل.وفي آخر مقال ذي علاقة بهذه الفضيحة التي أصبحت حديث الساعة عبر العالم كله، تمكنت صحيفة "لوموند" الاستقصائية وستة عشر غرفة أخبار أخرى من الوصول إلى أكثر من 50000 رقم هاتف يحتمل أن تكون مستهدفة من قبل بيغاسوس، البرنامج التجسسي الإسرائيلي القوي الذي وضع رهن إشارة اثنتي عشرة دولة. إنه سلاح رقمي يستخدم ضد الصحفيين والمحامين والنشطاء والسياسيين في العديد من البلدان، من ضمنها فرنسا.لقد تبين أنه دليل محير للعقل، حيث يمكنك أن تجد رئيس دولة أوروبية ورئيسا حكومتين؛ رجالا ونساء في أعلى مستويات السلطة في جمهورية سوفيتية سابقة، عشرات نواب المعارضة من دولة إفريقية واحدة، أمراء وأميرات وقادة أعمال وعددا قليلا من المليارديرات والسفراء والجنرالات. وبعد ذلك، وقبل كل شيء، مئات الصحفيين والمحامين ونشطاء حقوق الإنسان.اتضح أن العديد من هؤلاء المستهدفين في المجتمع المدني تم بالفعل الولوج إلى معلوماتهم وبياناتهم الحميمية. تمكنت جريدة "لوموند" والتحالف المنسق من قبل Forbidden Stories من تأكيد صحة البيانات من خلال تقاطعها مع عدة مصادر أخرى وتحديد العشرات من الضحايا الجدد للبرنامج من خلال تحليلات تقنية دقيقة للغاية أجريت على هواتفهم المحمولة، وذلك بفضل خبراء الأمن السيبراني العاملين لفائدة منظمة العفو الدولية.وفي الواقع، تم اختراق حسابات المستهدفين بشكل أدى إلى انتهاك حقوق الإنسان. خاصة عندما ندرك أن قوائم هذه "الأهداف" ذات أهمية استثنائية، لذا جرى استخدام بيغاسوس من قبل الدول المتعاملة مع NSO Group، خارج أي إطار قانوني، مع إحاطته بسرية تامة وإخضاعه لحراسة مشددة.منذ اختراعه في عام 2011، باعت الشركة الإسرائيلية برنامجها كأداة حاسمة، تهدف فقط إلى مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة وكررت الخطاب الذي يؤكد أن كل شيء يتم لضمان هذا الاستخدام "المشروع".يُظهر تحليل البيانات التي استطلعت عليها "لوموند" وشركاؤها أنه بالنسبة لجزء كبير من زبناء NSO، فإن الإرهاب والجريمة المنظمة لا يشكلان سوى جزء ضئيل من الاستخدامات.في أذربيجان أو المغرب أو رواندا، كان الصحفيون والمعارضون والمحامون والمدافعون عن حقوق الإنسان المستهدفين الرئيسيين لبرنامج التجسس المعقد المعروف باسم بيغاسوس. تقول NSO منذ سنوات إن حالات المراقبة السياسية هي حوادث معزولة. المعلومات التي تنشرها صحيفة "لوموند" وشركاؤها، اعتبارًا من 18 يوليوز، في سلسلة من الإفشاءات المقررة على مدار الأسبوع، تثبت بلا شك أن هذه الانتهاكات هي القاعدة وليست الاستثناء.اما في ......
#برنامج
#بيغاسوس..
#سلاح
#تكنولوجي
#إسرائيلي
#يستهدف
#المعارضين
#السياسيين
#والمدافعين
#حقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725919
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بيغاوس برنامج تجسس مصمم لمهاجمة الهواتف المحمولة التي تعمل بنظام iOS و Android. تم تصميمه وتسويقه في عام 2013 من قبل شركة NSO Group الإسرائيلية، ولم يتم اكتشاف الآثار الأولى لوجوده حتى عام 2016. بمجرد تثبيته على الجهاز، يمكنه الوصول إلى الملفات والرسائل وكلمات المرور والصور والمكالمات، ويمكنه تشغيل تسجيل الصوت أو تنشيط الكاميرا أو حتى تتبع الموقع الجغرافي.يُباع من الناحية النظرية فقط لمنظمات حكومية، ويستهدف، وفقا لما ذكره ناشره، الأشخاص المشتبه في ارتكابهم أعمال إرهابية أو جرائم خطيرة، كما يستخدم برنامج بيغاسوس في الممارسة العملية أيضا من قبل الأنظمة الاستبدادية والديمقراطية سواء بسواء - للتجسس على الصحفيين والمعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان, كما تشير إلى ذلك كشوفات متتالية انطلقت منذ 2016. بموجب الاتفاقيات من حيث المبدأ، لا يمكن لزبناء بيغاسوس استهداف الهواتف في الولايات المتحدة أو الصين أو روسيا أو إيران أو إسرائيل.وفي آخر مقال ذي علاقة بهذه الفضيحة التي أصبحت حديث الساعة عبر العالم كله، تمكنت صحيفة "لوموند" الاستقصائية وستة عشر غرفة أخبار أخرى من الوصول إلى أكثر من 50000 رقم هاتف يحتمل أن تكون مستهدفة من قبل بيغاسوس، البرنامج التجسسي الإسرائيلي القوي الذي وضع رهن إشارة اثنتي عشرة دولة. إنه سلاح رقمي يستخدم ضد الصحفيين والمحامين والنشطاء والسياسيين في العديد من البلدان، من ضمنها فرنسا.لقد تبين أنه دليل محير للعقل، حيث يمكنك أن تجد رئيس دولة أوروبية ورئيسا حكومتين؛ رجالا ونساء في أعلى مستويات السلطة في جمهورية سوفيتية سابقة، عشرات نواب المعارضة من دولة إفريقية واحدة، أمراء وأميرات وقادة أعمال وعددا قليلا من المليارديرات والسفراء والجنرالات. وبعد ذلك، وقبل كل شيء، مئات الصحفيين والمحامين ونشطاء حقوق الإنسان.اتضح أن العديد من هؤلاء المستهدفين في المجتمع المدني تم بالفعل الولوج إلى معلوماتهم وبياناتهم الحميمية. تمكنت جريدة "لوموند" والتحالف المنسق من قبل Forbidden Stories من تأكيد صحة البيانات من خلال تقاطعها مع عدة مصادر أخرى وتحديد العشرات من الضحايا الجدد للبرنامج من خلال تحليلات تقنية دقيقة للغاية أجريت على هواتفهم المحمولة، وذلك بفضل خبراء الأمن السيبراني العاملين لفائدة منظمة العفو الدولية.وفي الواقع، تم اختراق حسابات المستهدفين بشكل أدى إلى انتهاك حقوق الإنسان. خاصة عندما ندرك أن قوائم هذه "الأهداف" ذات أهمية استثنائية، لذا جرى استخدام بيغاسوس من قبل الدول المتعاملة مع NSO Group، خارج أي إطار قانوني، مع إحاطته بسرية تامة وإخضاعه لحراسة مشددة.منذ اختراعه في عام 2011، باعت الشركة الإسرائيلية برنامجها كأداة حاسمة، تهدف فقط إلى مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة وكررت الخطاب الذي يؤكد أن كل شيء يتم لضمان هذا الاستخدام "المشروع".يُظهر تحليل البيانات التي استطلعت عليها "لوموند" وشركاؤها أنه بالنسبة لجزء كبير من زبناء NSO، فإن الإرهاب والجريمة المنظمة لا يشكلان سوى جزء ضئيل من الاستخدامات.في أذربيجان أو المغرب أو رواندا، كان الصحفيون والمعارضون والمحامون والمدافعون عن حقوق الإنسان المستهدفين الرئيسيين لبرنامج التجسس المعقد المعروف باسم بيغاسوس. تقول NSO منذ سنوات إن حالات المراقبة السياسية هي حوادث معزولة. المعلومات التي تنشرها صحيفة "لوموند" وشركاؤها، اعتبارًا من 18 يوليوز، في سلسلة من الإفشاءات المقررة على مدار الأسبوع، تثبت بلا شك أن هذه الانتهاكات هي القاعدة وليست الاستثناء.اما في ......
#برنامج
#بيغاسوس..
#سلاح
#تكنولوجي
#إسرائيلي
#يستهدف
#المعارضين
#السياسيين
#والمدافعين
#حقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725919
الحوار المتمدن
أحمد رباص - برنامج بيغاسوس.. سلاح تكنولوجي إسرائيلي يستهدف المعارضين السياسيين والمدافعين عن حقوق الإنسان
عقيل الناصري : حتى لا تتسربل ثورة 14 تموز 1958 بالنسيان 1-3 ***
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري حاوره رئيس التحرير، الدكتور صالح ياسرفي تموز هذا العام، 2021، تكون قد مرّت ثلاثة وستون عاما بالتمام والكمال على اندلاع ثورة الرابع عشر من تموز 1958 والجدل الذي ثار حولها، خصوصا في السنوات الأخيرة، هنا وهناك، في اللقاءات العامة، كما في المجالس والأحاديث الخاصة ما زالت نيرانه مشتعلة ولم ولن تنطفئ. يتمحور هذا الجدل، أساسا، حول موضوعات عديدة من بينها موضوعتا العنف والثورة، التحالفات والقوى المحركة للثورة والقوى المضادة لها، طبيعة تركيبة القيادة العسكرية للثورة ودور الزعيم عبد الكريم قاسم في اندلاع الثورة وفي انتكاسها، التأثيرات الإقليمية والدولية والصراعات بين "الاقطاب الكبار"، وأخيرا وليس آخرا ما إذا كان الذي حدث في 14 تموز 1958 انقلابا أم ثورة.ومن المهم الاشارة هنا الى ان ثورة 14 تموز 1958 ليست كليشة ثابتة ونهائية، نستطيع ان نحدد حقيقتها ودلالاتها، بل على العكس أنها تحكي ممارسات ومواجهات ومعارك وتعرجات وانعطافات وانقطاعا وانفصالا، وعمليات فرز، في إطار ملابسات موضوعية وذاتية مختلفة. بتعبير آخر، ان حقيقة ثورة 14 تموز ودلالاتها لا سبيل الى تحديدها، إلا عبر حركتها التاريخية العامة البالغة التعقيد، بما حملته من تناقضات عاصفة وتضارب مصالح محلية وإقليمية ودولية وآفاق وآمال ومحاولات إفشال وتشويه مضمونها الاجتماعي - الطبقي. ولعل هذا هو مصدر الصعوبة في تقييمها من ناحية، ومصدر السهولة من ناحية أخرى، في محاولة تزييف حقيقتها.إن الاحتفاء بهذه الذكرى بما يليق بها يتطلب طرح قضية ثورة 14 تموز 1958 الى النقاش العام مرة أخرى، بهدف التحريض على تقليب الأوراق من جديد وتقديم قراءات تتجاوز الكليشات الجاهزة، قراءات تغوص في عمق الإشكاليات الكبرى التي جعلت حدوث ثورة الرابع عشر من تموز ممكنا وانتكاسها وانحرافها عن الطريق الصحيح ممكنا أيضا لجملة عوامل ومعادلات واستقطابات محلية وإقليمية ودولية. ومن المؤكد أن هذا النقاش سيساهم في الإبقاء على الذاكرة متوقدة، بما يسمح بتجاوز حالات الانكسار والتراجع وعبور الأزمة، ومواصلة العطاء، خصوصا وبلادنا تمر الآن في لحظة تاريخية بالغة التعقيد والصعوبة، لحظة مفتوحة على مختلف الاحتمالات.حملنا كل هذه الاسئلة وهذه الافكار، وغيرها طبعا، الى الدكتور عقيل الناصري للحوار حول ثورة 14 تموز 1958، وهو الذي يعتبر من الباحثين الذين ابحروا عميقا في نهرها العاصف ليكشف الكثير من خباياها ونقاط قوتها وضعفها ودور قادتها وخاصة الزعيم عبد الكريم قاسم فيها، وممارساته التي ادت الى المسار الذي اتخذته الثورة، وصولا الى انتكاسها ومغادرتها مسرح التاريخ، لتحل محلها ثورة ردة في 8/ شباط/ 1963. ولهذه الاخيرة يجب ان يفرد حديث خاص (خارج هذه المقابلة) لانها حددت مسارات العراق خلال العقود اللاحقة، توجت في احتلال العراق في 2003.الثقافة الجديدة: نرحب بك زميلنا العزيز د.عقيل، ونقول لك اهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا على صفحات مجلة (الثقافة الجديدة) التي تعتز بك كاتبا وباحثا، استمر في التواصل معها عقودا عدة، رافدا اياها ببحوث ودراسات هي موضع تقديرنا واعتزازنا.ولنبدأ بسؤالنا الاول:يبدو من خلال طرح القضية ان ثمة شيئا من الغموض، أو سوء الفهم، ربما، يرتبط ببعض جوانب ما نود الحديث عنه. فالثورة، وهي، كما معروف، عملية موضوعية، لها قوانينها ومستلزماتها وشروطها ومحتواها وتجلياته. وتتحقق عندما تنضج شروطها، تطرح هنا مكانها فعلا ارادويا، تجتهد حفنة أشخاص بضرورته، وتنفذه دون حساب لمصالح المجتمع وإرادته.وقد يتعارض هذا الطرح مع واقع ثورة 14 تموز ذاتها، إذ على الرغم من ......
#تتسربل
#ثورة
#تموز
#1958
#بالنسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725918
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري حاوره رئيس التحرير، الدكتور صالح ياسرفي تموز هذا العام، 2021، تكون قد مرّت ثلاثة وستون عاما بالتمام والكمال على اندلاع ثورة الرابع عشر من تموز 1958 والجدل الذي ثار حولها، خصوصا في السنوات الأخيرة، هنا وهناك، في اللقاءات العامة، كما في المجالس والأحاديث الخاصة ما زالت نيرانه مشتعلة ولم ولن تنطفئ. يتمحور هذا الجدل، أساسا، حول موضوعات عديدة من بينها موضوعتا العنف والثورة، التحالفات والقوى المحركة للثورة والقوى المضادة لها، طبيعة تركيبة القيادة العسكرية للثورة ودور الزعيم عبد الكريم قاسم في اندلاع الثورة وفي انتكاسها، التأثيرات الإقليمية والدولية والصراعات بين "الاقطاب الكبار"، وأخيرا وليس آخرا ما إذا كان الذي حدث في 14 تموز 1958 انقلابا أم ثورة.ومن المهم الاشارة هنا الى ان ثورة 14 تموز 1958 ليست كليشة ثابتة ونهائية، نستطيع ان نحدد حقيقتها ودلالاتها، بل على العكس أنها تحكي ممارسات ومواجهات ومعارك وتعرجات وانعطافات وانقطاعا وانفصالا، وعمليات فرز، في إطار ملابسات موضوعية وذاتية مختلفة. بتعبير آخر، ان حقيقة ثورة 14 تموز ودلالاتها لا سبيل الى تحديدها، إلا عبر حركتها التاريخية العامة البالغة التعقيد، بما حملته من تناقضات عاصفة وتضارب مصالح محلية وإقليمية ودولية وآفاق وآمال ومحاولات إفشال وتشويه مضمونها الاجتماعي - الطبقي. ولعل هذا هو مصدر الصعوبة في تقييمها من ناحية، ومصدر السهولة من ناحية أخرى، في محاولة تزييف حقيقتها.إن الاحتفاء بهذه الذكرى بما يليق بها يتطلب طرح قضية ثورة 14 تموز 1958 الى النقاش العام مرة أخرى، بهدف التحريض على تقليب الأوراق من جديد وتقديم قراءات تتجاوز الكليشات الجاهزة، قراءات تغوص في عمق الإشكاليات الكبرى التي جعلت حدوث ثورة الرابع عشر من تموز ممكنا وانتكاسها وانحرافها عن الطريق الصحيح ممكنا أيضا لجملة عوامل ومعادلات واستقطابات محلية وإقليمية ودولية. ومن المؤكد أن هذا النقاش سيساهم في الإبقاء على الذاكرة متوقدة، بما يسمح بتجاوز حالات الانكسار والتراجع وعبور الأزمة، ومواصلة العطاء، خصوصا وبلادنا تمر الآن في لحظة تاريخية بالغة التعقيد والصعوبة، لحظة مفتوحة على مختلف الاحتمالات.حملنا كل هذه الاسئلة وهذه الافكار، وغيرها طبعا، الى الدكتور عقيل الناصري للحوار حول ثورة 14 تموز 1958، وهو الذي يعتبر من الباحثين الذين ابحروا عميقا في نهرها العاصف ليكشف الكثير من خباياها ونقاط قوتها وضعفها ودور قادتها وخاصة الزعيم عبد الكريم قاسم فيها، وممارساته التي ادت الى المسار الذي اتخذته الثورة، وصولا الى انتكاسها ومغادرتها مسرح التاريخ، لتحل محلها ثورة ردة في 8/ شباط/ 1963. ولهذه الاخيرة يجب ان يفرد حديث خاص (خارج هذه المقابلة) لانها حددت مسارات العراق خلال العقود اللاحقة، توجت في احتلال العراق في 2003.الثقافة الجديدة: نرحب بك زميلنا العزيز د.عقيل، ونقول لك اهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا على صفحات مجلة (الثقافة الجديدة) التي تعتز بك كاتبا وباحثا، استمر في التواصل معها عقودا عدة، رافدا اياها ببحوث ودراسات هي موضع تقديرنا واعتزازنا.ولنبدأ بسؤالنا الاول:يبدو من خلال طرح القضية ان ثمة شيئا من الغموض، أو سوء الفهم، ربما، يرتبط ببعض جوانب ما نود الحديث عنه. فالثورة، وهي، كما معروف، عملية موضوعية، لها قوانينها ومستلزماتها وشروطها ومحتواها وتجلياته. وتتحقق عندما تنضج شروطها، تطرح هنا مكانها فعلا ارادويا، تجتهد حفنة أشخاص بضرورته، وتنفذه دون حساب لمصالح المجتمع وإرادته.وقد يتعارض هذا الطرح مع واقع ثورة 14 تموز ذاتها، إذ على الرغم من ......
#تتسربل
#ثورة
#تموز
#1958
#بالنسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725918
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - حتى لا تتسربل ثورة 14 تموز 1958 بالنسيان! (1-3) ***
جواد بولس : سهى جرار..رحيل مفجع، في زمن - الشر العادي-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سهى جرار، رحيل مفجع، في زمن " الشر العادي"كان لا بد للأسيرة خالدة جرار أن تحكّ ذراع الشرّ مرّة أخرى، لا كي تمتحنه، بعد خمسين عامًا من القهر والوجع، بل لتؤكد لنفسها أنها ما زالت قادرة على السفر في دروب الملح؛ ولكي تثبت، للعالم أيضًا، أن التاريخ قد يكتبه الغاصبون والأقوياء لكنّ مداده كان وسيكون دومًا من دماء ضحاياهم، وصفحاته ستبقى هي أرواحهم المعذبة الخالدة. لقد سمعت خالدة بنبأ وفاة ابنتها سهى حين كانت مع رفيقاتها الأسيرات في غرفتها في سجن الدامون، الذي يقع على قمة جبل الكرمل؛ فأمضت ليلتها، هكذا أتخيّل، وهي تعصر قلبها قطرات من أسى ولوعة وحنين لا يداوى. وحين زارها المحامون في صباح اليوم التالي وجدوها قويّة وصابرة؛ فأوصتهم أن ينقلوا باسمها، لأهلها ولشعبها، دعاء الأسيرات الأمهات اللواتي يتحرّقن حسرة ولوعةً وشوقًا، وينتظرن، بعناد وبشموخ موعدهن مع الحرية في أحضان الوطن وعلى ترابه، مع أحبابهن.أعرف أن خالدة لم تراهن على موقف مصلحة سجون الاحتلال الاسرائيلي ازاء مطالبة محاميها بالسماح لها بحضور جنازة ابنتها؛ فهي، وزوجها غسان، أبناء لأجيال فلسطينية خبرت، منذ عقود، كيف يكون "الشر عاديًا "، وكيف يكون التاريخ أسودَ، وتكون "تاؤه" مربوطة على قرني محتل ظالم وشرير؛ فعندها، هكذا تعلّما، لا يصح التنبؤ والانتظار ؛ فالشر لا يعرف إلا أن يتمظهر بطبيعته العادية الواحدة البسيطة والواضحة ونتائجه دائمًا متوقعة وبديهية. ترددت كثيرًا قبل اتصالي بغسان كي أعزيه بوفاة سهى؛ وتمرّنت على عدة سيناريوهات ممكنة لبداية مكالمتي معه، لكنني لم أعرف أيها سيكون الأهون علي وعليه. طلبته، فرد علي مباشرة بصوته المألوف، وبلكنته المميزة التي كان يصاحبها القلق. صمتُّ لوهلة، ثم بدأتُ معتذرًا أنني لست الى جانبه في هذه الأوقات الصعبة. حاولت أن استرسل في شرح أعذاري، فقاطعني بدماثة صديق عتيق وقال: "من قال أنك لست موجودًا فأنت معنا الآن ومنذ أكثر من ثلاثين عامًا، ألا تذكر ?" أتذكر بالطبع كيف تعرّفت الى غسان جرار وخالدة رطرورط/ جرار، حين كانا طالبين يساريين ناشطين في جامعة بير- زيت، وحين أحبّا بعضهما، ومضيا يربيان معًا قلبين أحمرين ويسيران على دروب مقاومة الاحتلال وبناء عائلة تباركت أولًا "بيافا" وبعدها "بسهى"؛ فكبرتا طفلتين طموحتين في دفء خيمتين وارفتين وعلى نفس الوعد والعهد. لم أعرف، وأنا أحدّثه، إذا كان المقام يتيح لي دق أبواب ذلك الماضي، عندما اعتقلت قوات الاحتلال الاسرائيلي، في الأول من كانون ثان عام 1992، غسان من بيته في رام الله، واقتادوه الى معتقل الظاهرية، ليجد أن رفيقيه، حسن عبد الله وعلي فارس، قد سيقا قبله إلى هناك؛ وكيف في غداة تلك الليلة أخبروهم بأن قائد جيش الاحتلال قد أصدر أوامر أبعادهم عن الوطن لأنهم، كنشطاء في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، يخطّرون أمن المنطقة وسلامة السكان . استأنفت محادثتي مؤكدًا على أنني أعرف كيف يتقطع قلبه على فقدان حبيبته سهى؛ لكنني، هكذا أضفت، أعرف أيضًا صلابته وقوة تحمّله ورجاحة عقله وحكمته، وتمنيت عليه أن ينجح في تخطي الأزمة، لتصبح ذكرياته مع سهى مشاعل تنير فضاءاتهم بالبسمة، التي ستبقى كسيرة وحزينة، وبالأمل.ثم انتقلت، محاولًا حجب غصة داهمت حلقي، وسألته: هل تذكر عندما زرتك في معتقل الخليل لأرتب معك تدابير معركتنا في الدفاع ضد أوامر ابعادكم ، انت وحسن وعلي. أجابني: طبعًا أتذكر، ثم أردف، وكأنني أشعلت في صدره شرارًا: كان الثلج يغطي مدينة رام الله وجبال فلسطين، وكنا نجلس في بيتنا أنا وخالدة ويافا ابنة الخامسة. انقطع صوته لهن ......
#جرار..رحيل
#مفجع،
#الشر
#العادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725922
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سهى جرار، رحيل مفجع، في زمن " الشر العادي"كان لا بد للأسيرة خالدة جرار أن تحكّ ذراع الشرّ مرّة أخرى، لا كي تمتحنه، بعد خمسين عامًا من القهر والوجع، بل لتؤكد لنفسها أنها ما زالت قادرة على السفر في دروب الملح؛ ولكي تثبت، للعالم أيضًا، أن التاريخ قد يكتبه الغاصبون والأقوياء لكنّ مداده كان وسيكون دومًا من دماء ضحاياهم، وصفحاته ستبقى هي أرواحهم المعذبة الخالدة. لقد سمعت خالدة بنبأ وفاة ابنتها سهى حين كانت مع رفيقاتها الأسيرات في غرفتها في سجن الدامون، الذي يقع على قمة جبل الكرمل؛ فأمضت ليلتها، هكذا أتخيّل، وهي تعصر قلبها قطرات من أسى ولوعة وحنين لا يداوى. وحين زارها المحامون في صباح اليوم التالي وجدوها قويّة وصابرة؛ فأوصتهم أن ينقلوا باسمها، لأهلها ولشعبها، دعاء الأسيرات الأمهات اللواتي يتحرّقن حسرة ولوعةً وشوقًا، وينتظرن، بعناد وبشموخ موعدهن مع الحرية في أحضان الوطن وعلى ترابه، مع أحبابهن.أعرف أن خالدة لم تراهن على موقف مصلحة سجون الاحتلال الاسرائيلي ازاء مطالبة محاميها بالسماح لها بحضور جنازة ابنتها؛ فهي، وزوجها غسان، أبناء لأجيال فلسطينية خبرت، منذ عقود، كيف يكون "الشر عاديًا "، وكيف يكون التاريخ أسودَ، وتكون "تاؤه" مربوطة على قرني محتل ظالم وشرير؛ فعندها، هكذا تعلّما، لا يصح التنبؤ والانتظار ؛ فالشر لا يعرف إلا أن يتمظهر بطبيعته العادية الواحدة البسيطة والواضحة ونتائجه دائمًا متوقعة وبديهية. ترددت كثيرًا قبل اتصالي بغسان كي أعزيه بوفاة سهى؛ وتمرّنت على عدة سيناريوهات ممكنة لبداية مكالمتي معه، لكنني لم أعرف أيها سيكون الأهون علي وعليه. طلبته، فرد علي مباشرة بصوته المألوف، وبلكنته المميزة التي كان يصاحبها القلق. صمتُّ لوهلة، ثم بدأتُ معتذرًا أنني لست الى جانبه في هذه الأوقات الصعبة. حاولت أن استرسل في شرح أعذاري، فقاطعني بدماثة صديق عتيق وقال: "من قال أنك لست موجودًا فأنت معنا الآن ومنذ أكثر من ثلاثين عامًا، ألا تذكر ?" أتذكر بالطبع كيف تعرّفت الى غسان جرار وخالدة رطرورط/ جرار، حين كانا طالبين يساريين ناشطين في جامعة بير- زيت، وحين أحبّا بعضهما، ومضيا يربيان معًا قلبين أحمرين ويسيران على دروب مقاومة الاحتلال وبناء عائلة تباركت أولًا "بيافا" وبعدها "بسهى"؛ فكبرتا طفلتين طموحتين في دفء خيمتين وارفتين وعلى نفس الوعد والعهد. لم أعرف، وأنا أحدّثه، إذا كان المقام يتيح لي دق أبواب ذلك الماضي، عندما اعتقلت قوات الاحتلال الاسرائيلي، في الأول من كانون ثان عام 1992، غسان من بيته في رام الله، واقتادوه الى معتقل الظاهرية، ليجد أن رفيقيه، حسن عبد الله وعلي فارس، قد سيقا قبله إلى هناك؛ وكيف في غداة تلك الليلة أخبروهم بأن قائد جيش الاحتلال قد أصدر أوامر أبعادهم عن الوطن لأنهم، كنشطاء في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، يخطّرون أمن المنطقة وسلامة السكان . استأنفت محادثتي مؤكدًا على أنني أعرف كيف يتقطع قلبه على فقدان حبيبته سهى؛ لكنني، هكذا أضفت، أعرف أيضًا صلابته وقوة تحمّله ورجاحة عقله وحكمته، وتمنيت عليه أن ينجح في تخطي الأزمة، لتصبح ذكرياته مع سهى مشاعل تنير فضاءاتهم بالبسمة، التي ستبقى كسيرة وحزينة، وبالأمل.ثم انتقلت، محاولًا حجب غصة داهمت حلقي، وسألته: هل تذكر عندما زرتك في معتقل الخليل لأرتب معك تدابير معركتنا في الدفاع ضد أوامر ابعادكم ، انت وحسن وعلي. أجابني: طبعًا أتذكر، ثم أردف، وكأنني أشعلت في صدره شرارًا: كان الثلج يغطي مدينة رام الله وجبال فلسطين، وكنا نجلس في بيتنا أنا وخالدة ويافا ابنة الخامسة. انقطع صوته لهن ......
#جرار..رحيل
#مفجع،
#الشر
#العادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725922
الحوار المتمدن
جواد بولس - سهى جرار..رحيل مفجع، في زمن - الشر العادي-
هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 3
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو هل هناك وطن آخر يصلح للكتابة؟ للفكر الحر؟ للمباغتة و خـلخلة السكون و هز الأصنام و تحطيمها؟ كل ما أراه أمامي يبعث على الإحباط و لكني أتـقدم للغـد المفتوح على مصراعيه.. بالرغم من الجحود الذي أراه أمامي، بالرغم من كل هذا الفقر الذي يحيط بالقلم الحر إلا أني أتـقدم. ما فائدة العالم دون فكر و دون روح؟ سيكون مجرد غبار و ضجيج و حركات عشوائية يكون تتبع خط سير الحلزون أفضل من تتبع سيره...ـ فعلا. مازال المال عدوا للفكر. لكن بدأ إهتـزاز عديد المفاهيم و التصورات. انظر إلى الدهشة و التساؤلات الجديدة و حلبة الأفكار المتصارعة التي أثارتها الثورة و التي أثارها الجسم الاسلاموي الغريب. انك لا تجد وقتا كافيا للتأمل الجيد في المشهد. هناك فـقـر ثـقافي واضح عند الأغـلبية و هناك بيوتات أفكار و ليس بأفكار متحركة و حية. هناك مزيج من الإيديولوجية و المقولات و البضائع التي كسدت سوقها و تريد لها مكانا اليوم. هل هناك من يوثق كل هذه النقاشات؟.. ضحكت.. بل قل الشتائم و القذف و السب المتبادل..هل هو بداية عصر النهضة كسلب يلد نقيضه الايجابي؟ مازلنا في مرحلة المواجهة المباشرة مع الوجود.ـ لأول مرة أعثـر على أنثى تـفكر بطريقة هيغلية. السالب يحرك التاريخ فعلا. فكرة هيغلية رائعة و واقعية إلى أبعـد الحدود. لكن، الحكاية التي تبدو كنسيج العنكبوت بدأت أيام الثورة. ساعـتها كانت معتمدية الرقاب مسرحا عظيما للثورة. الفلاحون فيها و في بوزيان و غيرها من المناطق هزوا الأرض هزا بأجسادهم الثائرة. لم يكن جوبيتر قادرا على إخماد نيرانهم بريحه العاتية...ـ إذن، نحن قبل 14 جانفي الآن... لم يكن ينظر إلي أوالى أي شــيء بالتحديد. كان نظره سائحا في المدى، حتى و هو يتكلم شاردا، حضوره غياب و غيابه حضور. ربما هو بيننا الآن في ركن الغرفة أو يطل عـلينا من الشباك..لم تحرك رأسها و لم تصدر عنها أي حركة ارتهاب.. أكملت حديثي قائلا:.. شيء غير قابل للتعيين. ملامح وجهه بين الكهولة و الطفولة و الشيخوخة. شعر كثيف ملبد غزاه الشيب، و أنف كبير و خطوط بارزة تـفصل الوجنتين عن الكفين. عينان لوزيتان تـفصحان عن نظرة حالمة صافية طفولية. كأنه يعـقب على كلامي حين إندفع متكلما بنظرته الشاردة في ألازمان و ألامكان. قال:ـ انه هناك، ليس ببعيد، انه لا يبعد عن هنا كثيرا. مسافة يومين، لحظتين، وقـتين، تعاقب شيئين، توالي حادثتين أو حادثين.. فـقط.. لا تبحث عن نفسك بين الأدغال و إنما فوق أغصان الشجر. مازال الرب يهبنا أغصانه. اكشف الواقع المأزوم...قالت أحلام و أصابع يديها تداعب شعرها:ـ فعلا. يبدو أن إيقاع التغيير عندنا لا يكون إلا عبر تعاقب وقتين. الآن مثلا. التغيير بواسطة استـشهاد اللسان المتوهج و الفكر الثاقب شكري بالعيد، ثم المناضل السياسي محمد البراهمي..ـ حينها كان التـفكير منصبا حول إزالة الدكتاتور بن علي. الوقت الأول كان انتفاضة قفصة في 2008، الوقت الثاني انتفاضة سيدي بوزيد و المكناسي و بوزيان و قفصة و المرجح أن الثوار لن يتراجعوا. كانت نار الثورة تنتـشر في البلاد بأكملها. كنا نـأمل أن تـتوج الانتـفاضة بإزالة الدكتاتور. كانت كلمات القبر أو ساكن القبر مطمئنة. إنها لا تستـند إلى قاعدة علمية و لكن.. لحق الوقت الثاني بالأول. بعـدها ، حكومتي محمد الغنوشي هي وقـتين، ليتم الانتـقال إلى انتخابات مجلس تأسيسي. حكومة السبسي تعتبر الوقت الثاني بما هي مرحلة انتقالية ثانية. حكومة حمادي الجبالي كانت الوقت الأول من حكم الإسلاميين و الذي انتهى باغتيال رمز الحرية شكري بالعيد، و الوقت الثاني حكومة علي العريض التي انتهت ب ......
#ساكن
#القبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725921
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو هل هناك وطن آخر يصلح للكتابة؟ للفكر الحر؟ للمباغتة و خـلخلة السكون و هز الأصنام و تحطيمها؟ كل ما أراه أمامي يبعث على الإحباط و لكني أتـقدم للغـد المفتوح على مصراعيه.. بالرغم من الجحود الذي أراه أمامي، بالرغم من كل هذا الفقر الذي يحيط بالقلم الحر إلا أني أتـقدم. ما فائدة العالم دون فكر و دون روح؟ سيكون مجرد غبار و ضجيج و حركات عشوائية يكون تتبع خط سير الحلزون أفضل من تتبع سيره...ـ فعلا. مازال المال عدوا للفكر. لكن بدأ إهتـزاز عديد المفاهيم و التصورات. انظر إلى الدهشة و التساؤلات الجديدة و حلبة الأفكار المتصارعة التي أثارتها الثورة و التي أثارها الجسم الاسلاموي الغريب. انك لا تجد وقتا كافيا للتأمل الجيد في المشهد. هناك فـقـر ثـقافي واضح عند الأغـلبية و هناك بيوتات أفكار و ليس بأفكار متحركة و حية. هناك مزيج من الإيديولوجية و المقولات و البضائع التي كسدت سوقها و تريد لها مكانا اليوم. هل هناك من يوثق كل هذه النقاشات؟.. ضحكت.. بل قل الشتائم و القذف و السب المتبادل..هل هو بداية عصر النهضة كسلب يلد نقيضه الايجابي؟ مازلنا في مرحلة المواجهة المباشرة مع الوجود.ـ لأول مرة أعثـر على أنثى تـفكر بطريقة هيغلية. السالب يحرك التاريخ فعلا. فكرة هيغلية رائعة و واقعية إلى أبعـد الحدود. لكن، الحكاية التي تبدو كنسيج العنكبوت بدأت أيام الثورة. ساعـتها كانت معتمدية الرقاب مسرحا عظيما للثورة. الفلاحون فيها و في بوزيان و غيرها من المناطق هزوا الأرض هزا بأجسادهم الثائرة. لم يكن جوبيتر قادرا على إخماد نيرانهم بريحه العاتية...ـ إذن، نحن قبل 14 جانفي الآن... لم يكن ينظر إلي أوالى أي شــيء بالتحديد. كان نظره سائحا في المدى، حتى و هو يتكلم شاردا، حضوره غياب و غيابه حضور. ربما هو بيننا الآن في ركن الغرفة أو يطل عـلينا من الشباك..لم تحرك رأسها و لم تصدر عنها أي حركة ارتهاب.. أكملت حديثي قائلا:.. شيء غير قابل للتعيين. ملامح وجهه بين الكهولة و الطفولة و الشيخوخة. شعر كثيف ملبد غزاه الشيب، و أنف كبير و خطوط بارزة تـفصل الوجنتين عن الكفين. عينان لوزيتان تـفصحان عن نظرة حالمة صافية طفولية. كأنه يعـقب على كلامي حين إندفع متكلما بنظرته الشاردة في ألازمان و ألامكان. قال:ـ انه هناك، ليس ببعيد، انه لا يبعد عن هنا كثيرا. مسافة يومين، لحظتين، وقـتين، تعاقب شيئين، توالي حادثتين أو حادثين.. فـقط.. لا تبحث عن نفسك بين الأدغال و إنما فوق أغصان الشجر. مازال الرب يهبنا أغصانه. اكشف الواقع المأزوم...قالت أحلام و أصابع يديها تداعب شعرها:ـ فعلا. يبدو أن إيقاع التغيير عندنا لا يكون إلا عبر تعاقب وقتين. الآن مثلا. التغيير بواسطة استـشهاد اللسان المتوهج و الفكر الثاقب شكري بالعيد، ثم المناضل السياسي محمد البراهمي..ـ حينها كان التـفكير منصبا حول إزالة الدكتاتور بن علي. الوقت الأول كان انتفاضة قفصة في 2008، الوقت الثاني انتفاضة سيدي بوزيد و المكناسي و بوزيان و قفصة و المرجح أن الثوار لن يتراجعوا. كانت نار الثورة تنتـشر في البلاد بأكملها. كنا نـأمل أن تـتوج الانتـفاضة بإزالة الدكتاتور. كانت كلمات القبر أو ساكن القبر مطمئنة. إنها لا تستـند إلى قاعدة علمية و لكن.. لحق الوقت الثاني بالأول. بعـدها ، حكومتي محمد الغنوشي هي وقـتين، ليتم الانتـقال إلى انتخابات مجلس تأسيسي. حكومة السبسي تعتبر الوقت الثاني بما هي مرحلة انتقالية ثانية. حكومة حمادي الجبالي كانت الوقت الأول من حكم الإسلاميين و الذي انتهى باغتيال رمز الحرية شكري بالعيد، و الوقت الثاني حكومة علي العريض التي انتهت ب ......
#ساكن
#القبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725921
الحوار المتمدن
هيثم بن محمد شطورو - ساكن القبر 3
اسعد عبدالله عبدعلي : حوار مع الكاتبة والقاصة والشاعرة فرح تركي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي " الكتاب كان رفيق صباي ولن أتخلى عنه " / فرح تركيحوارات/ اسعد عبدالله عبدعليكان القرار بالحوار مع الاديبة فرح تركي في محاولة لإبراز دور المبدعين في بلدي, وسط عواصف الفوضى والجهل التي تجتاح البلاد, فالجمهور المتلقي ولأسباب (الجهل والفوضى) التي يعيشها البلد, فيصبح اي تافه على برنامج "التك توك" مثلا مشهورا! وله جمهور كبير يقدر ما يقدم من سفاهة, بالمقابل اهل الثقافة الادب لا احد يعرفهم, ونتاجهم الابداعي مغيب, فتصور معي ايها القارئ ان مشهد فيديو لاحد التافهين مع محتوى تافه, يروج ويتابعه الملايين, لكن قصيدة مبدع تضيع وسط ارتفاع صوت الجهل, فكان هذا المشروع الذي اعمل عليه للتعريف بالمبدعين, وكان هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي.• تعريف بالكاتبة والشاعرة والاديبة فرح تركيكما ظهر لي من خلال السيرة الذاتية للكاتبة فرح تركي فهي قد تنوعت في نشاطاتها, بدأ من عملها ككاتبة فري لانس لموقع تكلمي / كاتبة مقالات لبشرى حياة / مدير التحرير التنفيذي لمجلة عروس الآداب الورقية / مديرة مكتب مجلة أمارجي /بغداد, مشاركة في حماية الصحفي ورشة السلامة المهنية مع مركز الإعلاميات العراقيات بدعم من وزارة الخارجية الألمانية 2018, مشاركة وتأهل في الملتقى الدولي الشبابي الثاني لقصة القصيرة عن مركز أفاق للدراسات المغربية اليمنية 2021, مشاركة في مسابقة متحف الكلمة الاسبانية للقصص القصيرة عام 2017.النتاج الابداعي للكاتبة فرح تركي1- الكتب المشتركة اولا: مشاركة مع مجموعة كتب وفنانين في كتاب ورقي بعنوان العراق بين الم وامل 2016, ثانيا: مشاركة بمجموعة نصوص في كتاب الكتروني مع مجموعة كتاب وشعراء بعنوان عشق صوفي 2016, ثالثا: مشاركة في كتاب يضم قصص صدر عن مجموعة قراء العالم بعنوان من 300 بعوضه صدر عام 2016, رابعا: مشاركة في كتاب يضم مجموعة مقالات صدر عن قراء العالم بعنوان من سيقود الجنس البشري, خامساً: أعداد كتاب الكتروني بعنوان حفنة آهات مع تدقيق أزهار الأنصاري, سادساً: إصدار همسه حروف مجموعة نصوص نثرية وتصميم رغد حميد مجموعة كاتبات عراقيات وعربيات 2017, سابعاً: مشاركة وإعداد كتاب الكتروني بعنوان وهج الذكرى 2017 مع مجموعة كاتبات, ثامناً: المشاركة وأعداد كتاب الكتروني بعنوان رغبة حياة مجموعة قصصية لمجموعة كاتبات 2017, تاسعاً: المشاركة في كتب ورقي مجموعة قصص رعب بعنوان أرواح عام 2019. عاشرا: كتاب مشترك بعنوان " ترانيم عشق ", صدر عن كتاب العراق عنوان المبادرة نكتب لنتنفس عام 2019 مترجم للإنكليزية. 2- كتب منفردة للكاتبةاولا: مؤلف (بوح بتذكرة صدق) عن دار أمارجي, ثانيا: (حب يزهر في عتمة موت) مجموعة قصصية صدرت عن دار اس ميديا بغداد صدرت عام 2017, ثالثا: (عربة الأمنيات) مجموعة قصصية صدرت عن دار كريم المتنبي عام 2018, وطبعة ثانية مع دار ميم / مصر / 2021, وكان لنا هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي:1- كيف تعرّفين نفسك لمن لا يعرفك ؟- قبل كل شيء أنا إنسانة لا أختلف عن غيري الا بمقدار إحساسي بألآم الناس، أجد الشغف هو مسار خط لي توجها معين في الكتابة التي لازمتني كرفقة مخلصة من الثانوية, شاركت حبي للقراءة وتوجهاتي نحو المعرفة, الكتاب كان رفيق صباي. 2- اين تجدين نفسك شاعرة, ام قاصة, ام كاتبة؟- أجد نفسي رئة للحروف والكلمات, عندما تمر بي ذكرى او موقف, فانا مهما تكلمت, لا اجد الكلام منفذا للفضفضة, كان القلم هو أماني, لذلك كل يوم اود ان أبداً ككاتبة كشاعرة كصحفية, احب المسرح والسينم ......
#حوار
#الكاتبة
#والقاصة
#والشاعرة
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725920
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي " الكتاب كان رفيق صباي ولن أتخلى عنه " / فرح تركيحوارات/ اسعد عبدالله عبدعليكان القرار بالحوار مع الاديبة فرح تركي في محاولة لإبراز دور المبدعين في بلدي, وسط عواصف الفوضى والجهل التي تجتاح البلاد, فالجمهور المتلقي ولأسباب (الجهل والفوضى) التي يعيشها البلد, فيصبح اي تافه على برنامج "التك توك" مثلا مشهورا! وله جمهور كبير يقدر ما يقدم من سفاهة, بالمقابل اهل الثقافة الادب لا احد يعرفهم, ونتاجهم الابداعي مغيب, فتصور معي ايها القارئ ان مشهد فيديو لاحد التافهين مع محتوى تافه, يروج ويتابعه الملايين, لكن قصيدة مبدع تضيع وسط ارتفاع صوت الجهل, فكان هذا المشروع الذي اعمل عليه للتعريف بالمبدعين, وكان هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي.• تعريف بالكاتبة والشاعرة والاديبة فرح تركيكما ظهر لي من خلال السيرة الذاتية للكاتبة فرح تركي فهي قد تنوعت في نشاطاتها, بدأ من عملها ككاتبة فري لانس لموقع تكلمي / كاتبة مقالات لبشرى حياة / مدير التحرير التنفيذي لمجلة عروس الآداب الورقية / مديرة مكتب مجلة أمارجي /بغداد, مشاركة في حماية الصحفي ورشة السلامة المهنية مع مركز الإعلاميات العراقيات بدعم من وزارة الخارجية الألمانية 2018, مشاركة وتأهل في الملتقى الدولي الشبابي الثاني لقصة القصيرة عن مركز أفاق للدراسات المغربية اليمنية 2021, مشاركة في مسابقة متحف الكلمة الاسبانية للقصص القصيرة عام 2017.النتاج الابداعي للكاتبة فرح تركي1- الكتب المشتركة اولا: مشاركة مع مجموعة كتب وفنانين في كتاب ورقي بعنوان العراق بين الم وامل 2016, ثانيا: مشاركة بمجموعة نصوص في كتاب الكتروني مع مجموعة كتاب وشعراء بعنوان عشق صوفي 2016, ثالثا: مشاركة في كتاب يضم قصص صدر عن مجموعة قراء العالم بعنوان من 300 بعوضه صدر عام 2016, رابعا: مشاركة في كتاب يضم مجموعة مقالات صدر عن قراء العالم بعنوان من سيقود الجنس البشري, خامساً: أعداد كتاب الكتروني بعنوان حفنة آهات مع تدقيق أزهار الأنصاري, سادساً: إصدار همسه حروف مجموعة نصوص نثرية وتصميم رغد حميد مجموعة كاتبات عراقيات وعربيات 2017, سابعاً: مشاركة وإعداد كتاب الكتروني بعنوان وهج الذكرى 2017 مع مجموعة كاتبات, ثامناً: المشاركة وأعداد كتاب الكتروني بعنوان رغبة حياة مجموعة قصصية لمجموعة كاتبات 2017, تاسعاً: المشاركة في كتب ورقي مجموعة قصص رعب بعنوان أرواح عام 2019. عاشرا: كتاب مشترك بعنوان " ترانيم عشق ", صدر عن كتاب العراق عنوان المبادرة نكتب لنتنفس عام 2019 مترجم للإنكليزية. 2- كتب منفردة للكاتبةاولا: مؤلف (بوح بتذكرة صدق) عن دار أمارجي, ثانيا: (حب يزهر في عتمة موت) مجموعة قصصية صدرت عن دار اس ميديا بغداد صدرت عام 2017, ثالثا: (عربة الأمنيات) مجموعة قصصية صدرت عن دار كريم المتنبي عام 2018, وطبعة ثانية مع دار ميم / مصر / 2021, وكان لنا هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي:1- كيف تعرّفين نفسك لمن لا يعرفك ؟- قبل كل شيء أنا إنسانة لا أختلف عن غيري الا بمقدار إحساسي بألآم الناس، أجد الشغف هو مسار خط لي توجها معين في الكتابة التي لازمتني كرفقة مخلصة من الثانوية, شاركت حبي للقراءة وتوجهاتي نحو المعرفة, الكتاب كان رفيق صباي. 2- اين تجدين نفسك شاعرة, ام قاصة, ام كاتبة؟- أجد نفسي رئة للحروف والكلمات, عندما تمر بي ذكرى او موقف, فانا مهما تكلمت, لا اجد الكلام منفذا للفضفضة, كان القلم هو أماني, لذلك كل يوم اود ان أبداً ككاتبة كشاعرة كصحفية, احب المسرح والسينم ......
#حوار
#الكاتبة
#والقاصة
#والشاعرة
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725920
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - حوار مع الكاتبة والقاصة والشاعرة فرح تركي
رابح عبد القادر فطيمي : حلم النهضة لا يزال بعيدا
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي قد يتوقف الحلم قليلا ..أو ربما تمتد به لأيام والسنوات ..لترثه لأجيال لتنصف أحلامنا ..لا نستطع أن نرمي اللوم على أحد. لبقائنا في مكاننا لا نتحرك إلى الامام ..بل ربما زاد الحال سوءا ..بعض الكسالى يفضل التملص ورمي فشله على الآخر ،و يتجاهل أخطائه ..نتمنى لو نعود إلى تقيم أعمالنا وأفعالنا ونكتشف كم الأخطاء لتصحيحها وتقويمها ..إلاّ أنّ ذلك لم يحدث منذ عهد بعيد لذلك تراكمت الأخطاء وسرنا على تلك الطريق ..لم يعد ذلك إلاّ لخلل في نفوسنا لانغراسنا في بحر الأنانية وكانت نتيجته تضخم الذات وتحول كل واحد منا إلى مالك للحقيقة لا يحتمل منك أقل من أن تصفق له وتشيد به ..وإلاّ انت عدو وتقف أما م (مشروعه المستقبلي) ..لا أدري إذا كان يعي معنى المستقبل؟. سنبقى نتخبط إلى أجل غير مسمى حتى نعدل من أنفسنا ونتعلم تصحيح أخطائنا وتقويم أفعالنا فالحقيقة المطلقة لم تعد موجودة فالمعرفة أصبحت متاحة للجميع ليبدوا أراءهم والحقيقة المطلقة أصبحت خرافة إبتدعها البعض وقد داسهم التاريخ ولم يرحمهم ..ونعتبر جميع الأراء صحيحه الأصح إلى أن يثبت مايخالفها ..أخطأ عمر وأصابت إمرأة هل تلك المقولة أنقصت من قدر خليفة بطبيعة الحال لأ . قد نقلب الموازين ونصل إلى الحقيقة ..ونزيل كل تلك الإخفاقات ..إذا وضعنا المعرفة في سلم أولوياتنا ..لكن السؤال هل نحن مستعدين لذلك ..كون المعرفة تدفع بالكثيرين إلى الخارج ..فالمستفيدين لا يريدون ذلك فالمسألة عندهم حياة أو موت ..كون المعرفة تقدم البعض وتأخر من كان في المقدمة ..لذلك قلت في بداية كلا مي أنّ الوضع سوف يطول وتحقيق حلم النهضة وذهاب بعيدا بمجتمعاتنا نحو القمة .ربما لن يتحقق كون المعرفة غائبة والمثقف مبعد وتقدم المشهد الكثير من النفوس الخاوية والعقول الفارغة..ولذلك حينما تحدث علماء الحضارة تحدثوا عن السنن التي يسير عليها الكون فمخالفتها هو السقوط وفهمها والسير عليها هو النهوض..أما تضخم الذات ماهو إلاّ نفخ مصطنع ..يحسبه الظمآن ماء .. ......
#النهضة
#يزال
#بعيدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725924
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي قد يتوقف الحلم قليلا ..أو ربما تمتد به لأيام والسنوات ..لترثه لأجيال لتنصف أحلامنا ..لا نستطع أن نرمي اللوم على أحد. لبقائنا في مكاننا لا نتحرك إلى الامام ..بل ربما زاد الحال سوءا ..بعض الكسالى يفضل التملص ورمي فشله على الآخر ،و يتجاهل أخطائه ..نتمنى لو نعود إلى تقيم أعمالنا وأفعالنا ونكتشف كم الأخطاء لتصحيحها وتقويمها ..إلاّ أنّ ذلك لم يحدث منذ عهد بعيد لذلك تراكمت الأخطاء وسرنا على تلك الطريق ..لم يعد ذلك إلاّ لخلل في نفوسنا لانغراسنا في بحر الأنانية وكانت نتيجته تضخم الذات وتحول كل واحد منا إلى مالك للحقيقة لا يحتمل منك أقل من أن تصفق له وتشيد به ..وإلاّ انت عدو وتقف أما م (مشروعه المستقبلي) ..لا أدري إذا كان يعي معنى المستقبل؟. سنبقى نتخبط إلى أجل غير مسمى حتى نعدل من أنفسنا ونتعلم تصحيح أخطائنا وتقويم أفعالنا فالحقيقة المطلقة لم تعد موجودة فالمعرفة أصبحت متاحة للجميع ليبدوا أراءهم والحقيقة المطلقة أصبحت خرافة إبتدعها البعض وقد داسهم التاريخ ولم يرحمهم ..ونعتبر جميع الأراء صحيحه الأصح إلى أن يثبت مايخالفها ..أخطأ عمر وأصابت إمرأة هل تلك المقولة أنقصت من قدر خليفة بطبيعة الحال لأ . قد نقلب الموازين ونصل إلى الحقيقة ..ونزيل كل تلك الإخفاقات ..إذا وضعنا المعرفة في سلم أولوياتنا ..لكن السؤال هل نحن مستعدين لذلك ..كون المعرفة تدفع بالكثيرين إلى الخارج ..فالمستفيدين لا يريدون ذلك فالمسألة عندهم حياة أو موت ..كون المعرفة تقدم البعض وتأخر من كان في المقدمة ..لذلك قلت في بداية كلا مي أنّ الوضع سوف يطول وتحقيق حلم النهضة وذهاب بعيدا بمجتمعاتنا نحو القمة .ربما لن يتحقق كون المعرفة غائبة والمثقف مبعد وتقدم المشهد الكثير من النفوس الخاوية والعقول الفارغة..ولذلك حينما تحدث علماء الحضارة تحدثوا عن السنن التي يسير عليها الكون فمخالفتها هو السقوط وفهمها والسير عليها هو النهوض..أما تضخم الذات ماهو إلاّ نفخ مصطنع ..يحسبه الظمآن ماء .. ......
#النهضة
#يزال
#بعيدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725924
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - حلم النهضة لا يزال بعيدا
شكيب كاظم : حق المناقشة
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم لو لم يعقب لكان أفضل، أما وأنه قد عقب، فلا بد لي من كلمات قليلات، ولا أريد- كما أراد هو- الإطالة، فبحسبي كلمات؛ هي أنك قلت إعتمدت مصادر موثوقة، ولم تذكر ما هي هذه المصادر، وصحتها ( المراجع)فالمصادر هي المظان والمصنفات القديمة، ومراجعك معاصرة وحديثة، فضلا عن إعتمادك رسالة ماجستير، قدمت لجامعة بوسطن، وذكرت لها إسما غائما ( الصحافة في العراق) ذكرت العنوان بالإنكليزية، للدلالة على تمكنك منها! أما من كتبها؟ فهو صحفي عراقي كان مديراً لمكتب وزير الإرشاد في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم، ولم تذكر لنا إسم الصحفي العراقي، ولا وزير الإرشاد، مع أنه تعاقب على هذا المنصب عدة وزراء، أتذكر منهم: الأستاذ محمد صديق شنشل، ثم السياسي القيادي في الحزب الوطني الديمقراطي، الأستاذ حسين جميل المحامي، وثالث هو الزعيم الركن إسماعيل العارف، إضافة إلى وظيفته وزير للمعارف، ولكي تكون التعمية تامة، ولكي تسجل القضية ضد مجهول، أمات هذا الصحفي الذي عاصر تلك الفترة!-كما قال-. أنت ألم تعاصرها؟ أيجوز هذا القول وأنت الباحث الجامعي الأكاديمي، الذي فقه أسس البحث العلمي؟تحياتي لـ( الزمان) ورئيس تحريرها الأستاذ الدكتور أحمد عبد المجيد،لسعة صدره، وتحياتي للدكتور الأدهمي، فالحقيقة أسمى الأشياء.وعسى أن لا تؤذي إحتراما على الرغم من البعد. ......
#المناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725923
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم لو لم يعقب لكان أفضل، أما وأنه قد عقب، فلا بد لي من كلمات قليلات، ولا أريد- كما أراد هو- الإطالة، فبحسبي كلمات؛ هي أنك قلت إعتمدت مصادر موثوقة، ولم تذكر ما هي هذه المصادر، وصحتها ( المراجع)فالمصادر هي المظان والمصنفات القديمة، ومراجعك معاصرة وحديثة، فضلا عن إعتمادك رسالة ماجستير، قدمت لجامعة بوسطن، وذكرت لها إسما غائما ( الصحافة في العراق) ذكرت العنوان بالإنكليزية، للدلالة على تمكنك منها! أما من كتبها؟ فهو صحفي عراقي كان مديراً لمكتب وزير الإرشاد في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم، ولم تذكر لنا إسم الصحفي العراقي، ولا وزير الإرشاد، مع أنه تعاقب على هذا المنصب عدة وزراء، أتذكر منهم: الأستاذ محمد صديق شنشل، ثم السياسي القيادي في الحزب الوطني الديمقراطي، الأستاذ حسين جميل المحامي، وثالث هو الزعيم الركن إسماعيل العارف، إضافة إلى وظيفته وزير للمعارف، ولكي تكون التعمية تامة، ولكي تسجل القضية ضد مجهول، أمات هذا الصحفي الذي عاصر تلك الفترة!-كما قال-. أنت ألم تعاصرها؟ أيجوز هذا القول وأنت الباحث الجامعي الأكاديمي، الذي فقه أسس البحث العلمي؟تحياتي لـ( الزمان) ورئيس تحريرها الأستاذ الدكتور أحمد عبد المجيد،لسعة صدره، وتحياتي للدكتور الأدهمي، فالحقيقة أسمى الأشياء.وعسى أن لا تؤذي إحتراما على الرغم من البعد. ......
#المناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725923
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - حق المناقشة
يحيى علوان : مُتناثرٌ موصولٌ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان كُنّا " ثالوثاً " منذ ما يزيدُ على نصف قرنٍ . ومُذ رحلَ " ثالث الأثافي "- صادق البلادي- مُستعجلاً ، قبل أربع سنوات ، غدونا " ديو"! نحرص على إدامة ما تبقى لنا من عيشٍ ، نسقي زهورَ الوصل والودّ...صاحبي يُتابعني في كلِّ نصٍّ أنشره ، وإنْ سكَتُ ، يلاحقني .. وأنا مُمتنٌّ له في ذلك . أقولُ له ، أحياناً ، أنني منشغلٌ بشحن " بطارية الكتابة " قراءةً ، حتى لا تَترهّل مفردتي .. فيردُّ عليَّ بـشيءٍ من" التقريعٍ الشفيف " بأنَّ لغتي ما تزالُ " مُترفِّعَةٌ "! غيرَ سَلِسَةٍ ، تستعصي على " غالبية القرّاء "!! لستُ هنا في مَعرضِ الجدل حولَ مصدر أو مصادرِ ما توصَّلَ إليه من رأيٍ !لكنني أقولُ له أنها مُقايسةٌ قد تكون مُتعجّلة بعض الشيء ، كي لا أقول شيئاً آخر! لأنني أعرفُ كلَّ الحُجَجِ التي دَرَجَ صاحبي يرشقني بها ! فقد تَرَيبّنا سويةً في " المدرسة " عينها .. وعلى" مَسطرة " مَن قبيل" مَنْ المسؤول عن الأوضاع ، ومَن المُستفيد..إلخ ؟" قد يكون " درسُ المسطرة " ، الذي تعلّمناه سابقاً ، ينطبق على المادة السياسية ، والبرنامج السياسي والمادة " التعبوية "! ، لكن الأمرَ يختلف في النشاط الثقافي - الإبداعي ، لأنَّ للإبداع شروطه !! وهذا الرأي ليسَ جديداً ، أو من " عِنديّاتي "! بل واجهته البشرية منذ القِدَم ، حتى قبلَ سقراط و إفلاطون و سينيكا ، مروراً بالفارابي و إبن سينا و إبن عطاء و إبن النجّار و إبن رُشد و أبي تمّام و أبي نؤاس والمتنبي والمعرّي و ملتون ... وحتى أوسكار وايلد واندريه بريتون :"الكتابة الإبداعية طريقٌ فَذٌّ لتحرير الإنسانِ من عبادة الله وعبادة المال .. فالأولى عبادةُ وهمٍ ، والثانية وَحشٌ ..." ناهيكم عما أورده رولان بارت في " لذة النص " ... إلخ من العديد من النصوص والمقولات ، التي غدت معروفةً ، ولا حاجة لإيرادها ، فلسنا في معرض السجال !! فللمفردة رنينٌ هاديءٌ يَهتِكُ خَرَسَ الخَؤون ، وردحَ المرتدينَ الضِعاف ، الذين هَتَكوا تأريخهم ، كي يَنعموا بـ"دفء حُضن السلطانِ"! ، أَيّاً كان !! أقولُ أَنَّ الكنايةَ والجِناسَ ، وحتى الطِباقَ ، تُغريني ، لأنها تَترفّعُ على أُحادية المعنى ومباشرته ..! ففي هذا الزمن " الحداثي وما بعده !" وإنْ كانت مجتمعاتنا العربية ، لمّا تزل في طورِ ما قبل الحداثةِ ، بإستثناء المؤسسة الأمنية والرقابية !! تحتاجُ الناسُ كما أظنُّ – وإنْ قيلَ أنَّ بعض الظن إثمٌ !! - تحتاج نصٍّاً مشحوناً يُقطِّرُ الدلالةَ والمعنى ، دون أنْ يستدعي مزيداً من وقتٍ يتسرَّبُ بين الأصابع في زحمة العيش" الحديث "! وأضيفُ أنَّ مادتي هي الحياةُ كلّها ! فهي " مُلقاةٌ " في الشارع !! ما عليكَ إلاّ تناولها .. فطالما بقيتْ أرصفةُ المدن والبلدات تَعجُّ بالمُفقَرين والمهَمَّشين ، وطالما بقيت زنزانةٌ لسجين رأيٍ ، وطالما تَشَوّقَتْ زهرةٌ لَفَراشةٍ ، وتَشَبّثت نبتةٌ بصخرةٍ شَبَقاً ، ولم تَرتهب الشمسُ أنْ تُدحرجَ كُرتها خلف المدى .. هناكَ أجدُ ما يكفيني مادةً للكتابة ، تَتَناغمُ مع إيقاعِ " أَنا "يَ بكَدَحٍ ذهنيٍّ ، يبتعدُ عن المحكيِّ . فقد ذَهبَ إليه غير شخصٍ ممن وجدَ فيه ضالَّته ، وأَبدعَ البعضُ فيه !! وأُزيدُ فوقَ ذلك .. نقرأُ ونسمعُ في أحيانٍ ، غير قليلةٍ ، مَنْ يتحدَّثُ عن لغةٍ " بريئةٍ "! وتعاملٍ "بريءٍ " مع المفردة ! أقولُ أنا أتعامل معها بشكلٍ غائيٍّ (مُغرض) .. أستحلبُ معانيها ، أُلقِّحُها بمضاداتها ونقائضها أحياناً ، أصطادها من جُموعِ ما يهرَب ......
#مُتناثرٌ
#موصولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725929
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان كُنّا " ثالوثاً " منذ ما يزيدُ على نصف قرنٍ . ومُذ رحلَ " ثالث الأثافي "- صادق البلادي- مُستعجلاً ، قبل أربع سنوات ، غدونا " ديو"! نحرص على إدامة ما تبقى لنا من عيشٍ ، نسقي زهورَ الوصل والودّ...صاحبي يُتابعني في كلِّ نصٍّ أنشره ، وإنْ سكَتُ ، يلاحقني .. وأنا مُمتنٌّ له في ذلك . أقولُ له ، أحياناً ، أنني منشغلٌ بشحن " بطارية الكتابة " قراءةً ، حتى لا تَترهّل مفردتي .. فيردُّ عليَّ بـشيءٍ من" التقريعٍ الشفيف " بأنَّ لغتي ما تزالُ " مُترفِّعَةٌ "! غيرَ سَلِسَةٍ ، تستعصي على " غالبية القرّاء "!! لستُ هنا في مَعرضِ الجدل حولَ مصدر أو مصادرِ ما توصَّلَ إليه من رأيٍ !لكنني أقولُ له أنها مُقايسةٌ قد تكون مُتعجّلة بعض الشيء ، كي لا أقول شيئاً آخر! لأنني أعرفُ كلَّ الحُجَجِ التي دَرَجَ صاحبي يرشقني بها ! فقد تَرَيبّنا سويةً في " المدرسة " عينها .. وعلى" مَسطرة " مَن قبيل" مَنْ المسؤول عن الأوضاع ، ومَن المُستفيد..إلخ ؟" قد يكون " درسُ المسطرة " ، الذي تعلّمناه سابقاً ، ينطبق على المادة السياسية ، والبرنامج السياسي والمادة " التعبوية "! ، لكن الأمرَ يختلف في النشاط الثقافي - الإبداعي ، لأنَّ للإبداع شروطه !! وهذا الرأي ليسَ جديداً ، أو من " عِنديّاتي "! بل واجهته البشرية منذ القِدَم ، حتى قبلَ سقراط و إفلاطون و سينيكا ، مروراً بالفارابي و إبن سينا و إبن عطاء و إبن النجّار و إبن رُشد و أبي تمّام و أبي نؤاس والمتنبي والمعرّي و ملتون ... وحتى أوسكار وايلد واندريه بريتون :"الكتابة الإبداعية طريقٌ فَذٌّ لتحرير الإنسانِ من عبادة الله وعبادة المال .. فالأولى عبادةُ وهمٍ ، والثانية وَحشٌ ..." ناهيكم عما أورده رولان بارت في " لذة النص " ... إلخ من العديد من النصوص والمقولات ، التي غدت معروفةً ، ولا حاجة لإيرادها ، فلسنا في معرض السجال !! فللمفردة رنينٌ هاديءٌ يَهتِكُ خَرَسَ الخَؤون ، وردحَ المرتدينَ الضِعاف ، الذين هَتَكوا تأريخهم ، كي يَنعموا بـ"دفء حُضن السلطانِ"! ، أَيّاً كان !! أقولُ أَنَّ الكنايةَ والجِناسَ ، وحتى الطِباقَ ، تُغريني ، لأنها تَترفّعُ على أُحادية المعنى ومباشرته ..! ففي هذا الزمن " الحداثي وما بعده !" وإنْ كانت مجتمعاتنا العربية ، لمّا تزل في طورِ ما قبل الحداثةِ ، بإستثناء المؤسسة الأمنية والرقابية !! تحتاجُ الناسُ كما أظنُّ – وإنْ قيلَ أنَّ بعض الظن إثمٌ !! - تحتاج نصٍّاً مشحوناً يُقطِّرُ الدلالةَ والمعنى ، دون أنْ يستدعي مزيداً من وقتٍ يتسرَّبُ بين الأصابع في زحمة العيش" الحديث "! وأضيفُ أنَّ مادتي هي الحياةُ كلّها ! فهي " مُلقاةٌ " في الشارع !! ما عليكَ إلاّ تناولها .. فطالما بقيتْ أرصفةُ المدن والبلدات تَعجُّ بالمُفقَرين والمهَمَّشين ، وطالما بقيت زنزانةٌ لسجين رأيٍ ، وطالما تَشَوّقَتْ زهرةٌ لَفَراشةٍ ، وتَشَبّثت نبتةٌ بصخرةٍ شَبَقاً ، ولم تَرتهب الشمسُ أنْ تُدحرجَ كُرتها خلف المدى .. هناكَ أجدُ ما يكفيني مادةً للكتابة ، تَتَناغمُ مع إيقاعِ " أَنا "يَ بكَدَحٍ ذهنيٍّ ، يبتعدُ عن المحكيِّ . فقد ذَهبَ إليه غير شخصٍ ممن وجدَ فيه ضالَّته ، وأَبدعَ البعضُ فيه !! وأُزيدُ فوقَ ذلك .. نقرأُ ونسمعُ في أحيانٍ ، غير قليلةٍ ، مَنْ يتحدَّثُ عن لغةٍ " بريئةٍ "! وتعاملٍ "بريءٍ " مع المفردة ! أقولُ أنا أتعامل معها بشكلٍ غائيٍّ (مُغرض) .. أستحلبُ معانيها ، أُلقِّحُها بمضاداتها ونقائضها أحياناً ، أصطادها من جُموعِ ما يهرَب ......
#مُتناثرٌ
#موصولٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725929
الحوار المتمدن
يحيى علوان - مُتناثرٌ موصولٌ
حزب الكادحين : تونس: وزيران يتبادلان باقات الورود على جثث ضحايا الوباء
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الوقت الذي تمارس فيه الحكومة عمليّة اغتيال جماعي لهذا الشعب من خلال سياستها المرتبكة في مجابهة وباء كورونا، يتبادل الوزيران (الذي طار والذي حطّ مكانه) باقات الورود حفاظا منهما على بروتوكولات "التداول السّلمي على المناصب" ويلتقطان الصّور بهذه المناسبة التي سيخلّدها التونسيون في التاريخ الأسود لهذه الحكومة والنظام القائم. إنّهم فعلا يلهون بمصائب الكادحين والكادحات ويتلهّون بقضايا لا علاقة لها بواقع هذا الشعب ويريدون إلهاء الجماهير بها (قرارات وزير الصحة شعبويّة، هل أعلم وزير الصحة وزارة الداخلية بالتلقيح المفتوح أم لا ؟ هل تمّ توفير الجرعات الكافية ليومي التلقيح المفتوح ؟ الانطلاق في التلقيح المفتوح ثمّ تعليقه، فتح تحقيق في كذا وكذا، إقالة وزير صحة وتعيين وزير بالنيابة...) في مقابل ذلك لا زال الموت يحصد الأرواح ولا توجد أيّ مؤشّرات عن تحسّن مرتقب في الوضع الوبائي عكس ما بشّر به رئيس الحكومة رغم الهبات والمساعدات التي تدفّقت على الدّولة في الأيّام الأخيرة من الشّرق ومن الغرب وهذا يؤكّد أنّ المسألة لا تتعلّق بوفرة التلاقيح او عدمها ولا بوفرة الأكسجين أو قلّته وإنّما بالسّياسة الرّعوانيّة التي تعتمدها الحكومة بأكملها هذا إن كانت هناك سياسة متّبعة فعلا في هذا القطاع الصحي كما في غيره من القطاعات التي تهمّ الفئات الشعبية الواسعة كالصحة والنقل والتعليم ومختلف الخدمات الأخرى. إنّ هذه الحكومة، كما سابقاتها، ومن ورائها هذه الدّولة لا يهمّها موت القليل أو الكثير ما دام ذلك لا يخلخل الكراسي من تحت معالي الوزراء.. لكنّ هذا الاطمئنان الذي تعوّد عليه هؤلاء الحكّام لن يطول وبركان الغضب الشعبي آت لا محالة طال الزّمان أو قصر.--------------------------------------جريدة طريق الثورة، 21 جويلية 2021 ......
#تونس:
#وزيران
#يتبادلان
#باقات
#الورود
#ضحايا
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725928
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الوقت الذي تمارس فيه الحكومة عمليّة اغتيال جماعي لهذا الشعب من خلال سياستها المرتبكة في مجابهة وباء كورونا، يتبادل الوزيران (الذي طار والذي حطّ مكانه) باقات الورود حفاظا منهما على بروتوكولات "التداول السّلمي على المناصب" ويلتقطان الصّور بهذه المناسبة التي سيخلّدها التونسيون في التاريخ الأسود لهذه الحكومة والنظام القائم. إنّهم فعلا يلهون بمصائب الكادحين والكادحات ويتلهّون بقضايا لا علاقة لها بواقع هذا الشعب ويريدون إلهاء الجماهير بها (قرارات وزير الصحة شعبويّة، هل أعلم وزير الصحة وزارة الداخلية بالتلقيح المفتوح أم لا ؟ هل تمّ توفير الجرعات الكافية ليومي التلقيح المفتوح ؟ الانطلاق في التلقيح المفتوح ثمّ تعليقه، فتح تحقيق في كذا وكذا، إقالة وزير صحة وتعيين وزير بالنيابة...) في مقابل ذلك لا زال الموت يحصد الأرواح ولا توجد أيّ مؤشّرات عن تحسّن مرتقب في الوضع الوبائي عكس ما بشّر به رئيس الحكومة رغم الهبات والمساعدات التي تدفّقت على الدّولة في الأيّام الأخيرة من الشّرق ومن الغرب وهذا يؤكّد أنّ المسألة لا تتعلّق بوفرة التلاقيح او عدمها ولا بوفرة الأكسجين أو قلّته وإنّما بالسّياسة الرّعوانيّة التي تعتمدها الحكومة بأكملها هذا إن كانت هناك سياسة متّبعة فعلا في هذا القطاع الصحي كما في غيره من القطاعات التي تهمّ الفئات الشعبية الواسعة كالصحة والنقل والتعليم ومختلف الخدمات الأخرى. إنّ هذه الحكومة، كما سابقاتها، ومن ورائها هذه الدّولة لا يهمّها موت القليل أو الكثير ما دام ذلك لا يخلخل الكراسي من تحت معالي الوزراء.. لكنّ هذا الاطمئنان الذي تعوّد عليه هؤلاء الحكّام لن يطول وبركان الغضب الشعبي آت لا محالة طال الزّمان أو قصر.--------------------------------------جريدة طريق الثورة، 21 جويلية 2021 ......
#تونس:
#وزيران
#يتبادلان
#باقات
#الورود
#ضحايا
#الوباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725928
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - تونس: وزيران يتبادلان باقات الورود على جثث ضحايا الوباء
حزب الكادحين : أخبار حرب الشعب في العالم
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين نجح الثوار الماويون في الهند في نصب كمين للقوات الحكومية التابعة للفيلق 45 من شرطة الحدود وذلك في سهل امداي في مقاطعة شهاتشغاه مما ادى الى مقتل شرطي وجرح آخر. وكانت عناصر الشرطة تحاول تأمين الطريق أمام زيارة أحد المسؤولين السياسيين للمنطقة.وفي الفلبين استشهدت مقاتلة شيوعية ماوية من جيش الشعب الجديد عندما اقتحم الجيش الرجعي مركزا للثوار الماويين.يذكر أن المعارك تجري يوميا بين الثوار الشيوعيين الماويين والجيوش الرجعية في بلدان مختلفة مثل الهند والفلبين والبيرو وسط تعتيم الاعلام من قبل الامبرياليين والرجعيات المحلية بينما يجري نشر أخبار المواجهات مع القوى الرجعية مثل داعش وطالبان والقاعدة وبوكو حرام .-----------------------------------------------جريدة طريق الثورة، 22 جويلية 2021 ......
#أخبار
#الشعب
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725927
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين نجح الثوار الماويون في الهند في نصب كمين للقوات الحكومية التابعة للفيلق 45 من شرطة الحدود وذلك في سهل امداي في مقاطعة شهاتشغاه مما ادى الى مقتل شرطي وجرح آخر. وكانت عناصر الشرطة تحاول تأمين الطريق أمام زيارة أحد المسؤولين السياسيين للمنطقة.وفي الفلبين استشهدت مقاتلة شيوعية ماوية من جيش الشعب الجديد عندما اقتحم الجيش الرجعي مركزا للثوار الماويين.يذكر أن المعارك تجري يوميا بين الثوار الشيوعيين الماويين والجيوش الرجعية في بلدان مختلفة مثل الهند والفلبين والبيرو وسط تعتيم الاعلام من قبل الامبرياليين والرجعيات المحلية بينما يجري نشر أخبار المواجهات مع القوى الرجعية مثل داعش وطالبان والقاعدة وبوكو حرام .-----------------------------------------------جريدة طريق الثورة، 22 جويلية 2021 ......
#أخبار
#الشعب
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725927
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - أخبار حرب الشعب في العالم
أحمد بيان : الاعتقال السياسي يفضح الأحزاب السياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان "المناولة" السياسية: عندما ينوب "الحقوقي" عن السياسي...الأحزاب السياسية المغربية مفضوحة، سواء الرجعية أو الإصلاحية. وكلما ارتفعت حرارة الصراع الطبقي كلما تعرت حقيقة هذه الأحزاب. والأمر لا يتعلق بعجزها أو ضعفها، بل بتواطئها وانخراط جلها في اللعبة السياسية من موقع المزكي لمخططات النظام الطبقية التدميرية.فركون الأحزاب السياسية الإصلاحية الى الصمت واللجوء الى لغة التنديد في أحسن الأحوال عبر البيانات والبلاغات والخرجات الالكترونية أو الوقفات/المسيرات "المدروسة والمحسوبة" يجعل منها الشريك للنظام في ممارسة اللعبة الديمقراطية (أغلبية موالية وأقلية معارضة)، وحضورها وأداؤها من خلال النقابات والجمعيات والائتلافات يفضحان بدورهما مهادنتها وقبولها لواقع الأمر رغم شراسة القمع والانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان المتغنى بها...إن ما يفضح أكثر هذه الأحزاب هو تخاذلها تجاه المعارك البطولية التي لا يخلو منها قطاع اجتماعي أو اقتصادي. وما يفضحها أكثر هو انزياحها عن أدوارها التاريخية (السياسية والفكرية والثقافية) في التصدي للنكوص الحالي أمام التغول الظلامي والشوفيني الذي يغذي شرايين النظام القائم العميل للإمبريالية والصهيونية. وما يفضحها أكثر هو التوظيف الانتهازي والصبياني (الإساءة وتصفية الحسابات الصغيرة...) للآليات التكنولوجية بدل إعمالها للفضح والتشهير والتعبئة والتثقيف والتنظيم...وعودة الى موضوع الاعتقال السياسي، فلا نرى من أثر لهذه الأحزاب إلا من خلال الجمعيات واللجن وما يصدر عن هذه الأخيرة من بيانات وبلاغات أو ما تقوم به من وقفات/مسيرات محدودة العدد والأثر السياسي. وحتى لا نظلم هذه الأحزاب "المسكينة"، نعترف أن "زعماءها" الأفذاذ يتصدرون "مشكورين" الوقفات والمسيرات "مرة مرة". ويلتقطون من الصور والفيديوهات ما لا يعد ولا يحصى، وهم يعبرون بذلك عن الجوع والعطش للظهور المجاني وتسجيل الحضور الشكلي، أي التسويق الفارغ لذواتهم وهيئاتهم على حساب القضايا المصيرية لأبناء شعبنا. ومن بين خلفيات الاهتمام بالبعض من المعتقلين السياسيين، والبعض فقط دون الآخر هو التحكم في المآلات وممارسة الإقصاء واستخدام "الضحايا" وفق مصالح سياسية مشتركة وغير مزعجة ومن شأنها فتح قنوات "التفاوض" والتواصل مع الجهات المسؤولة عن الجرائم المقترفة في حق أبناء شعبنا.لماذا لا تنظم هذه الأحزاب السياسية باسمها أشكالا نضالية (وقفات ومسيرات ومهرجانات وإضرابات...) لدعم والتضامن مع المعتقلين السياسيين وعائلاتهم وفرض إطلاق سراحهم؟لماذا تختبئ وراء أو في ثنايا الائتلافات المشبوهة وغير المنسجمة المشتغلة في مجال حقوق الإنسان والى جانب القوى الرجعية، ومنها الظلامية والشوفينية؟من يسكت عن فظاعات البيروقراطية (المالية والديمقراطية) داخل النقابات المحسوبة عليها والمنخرطة في صفوفها، الكنفدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد المغربي للشغل، كيف لا يسكت عن الاعتقال السياسي؟من يتعايش مع الممارسات اللاديمقراطية، وحتى اللاأخلاقية في صفوفه، كيف يتجند لمعارك إطلاق سراح المعتقلين السياسيين؟لماذا تشارك هذه الأحزاب أو بعضها في الانتخابات (كل المحطات الانتخابية) والسجون مكتظة بالمعتقلين السياسيين؟ نفهم مشاركة الأحزاب الرجعية، لكن (معذرة، لا داعي ل "لكن") نفهم أيضا مشاركة الأحزاب الإصلاحية.إنها القاعدة، متى قاطعت الأحزاب الإصلاحية (وعندما كانت الأحزاب الإصلاحية يحسب لها الحساب) الانتخابات بسبب الاعتقال السياسي؟هل قاطع حزب "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" في ظل ما يسمى بالقيادات التاريخية الانتخ ......
#الاعتقال
#السياسي
#يفضح
#الأحزاب
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725926
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان "المناولة" السياسية: عندما ينوب "الحقوقي" عن السياسي...الأحزاب السياسية المغربية مفضوحة، سواء الرجعية أو الإصلاحية. وكلما ارتفعت حرارة الصراع الطبقي كلما تعرت حقيقة هذه الأحزاب. والأمر لا يتعلق بعجزها أو ضعفها، بل بتواطئها وانخراط جلها في اللعبة السياسية من موقع المزكي لمخططات النظام الطبقية التدميرية.فركون الأحزاب السياسية الإصلاحية الى الصمت واللجوء الى لغة التنديد في أحسن الأحوال عبر البيانات والبلاغات والخرجات الالكترونية أو الوقفات/المسيرات "المدروسة والمحسوبة" يجعل منها الشريك للنظام في ممارسة اللعبة الديمقراطية (أغلبية موالية وأقلية معارضة)، وحضورها وأداؤها من خلال النقابات والجمعيات والائتلافات يفضحان بدورهما مهادنتها وقبولها لواقع الأمر رغم شراسة القمع والانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان المتغنى بها...إن ما يفضح أكثر هذه الأحزاب هو تخاذلها تجاه المعارك البطولية التي لا يخلو منها قطاع اجتماعي أو اقتصادي. وما يفضحها أكثر هو انزياحها عن أدوارها التاريخية (السياسية والفكرية والثقافية) في التصدي للنكوص الحالي أمام التغول الظلامي والشوفيني الذي يغذي شرايين النظام القائم العميل للإمبريالية والصهيونية. وما يفضحها أكثر هو التوظيف الانتهازي والصبياني (الإساءة وتصفية الحسابات الصغيرة...) للآليات التكنولوجية بدل إعمالها للفضح والتشهير والتعبئة والتثقيف والتنظيم...وعودة الى موضوع الاعتقال السياسي، فلا نرى من أثر لهذه الأحزاب إلا من خلال الجمعيات واللجن وما يصدر عن هذه الأخيرة من بيانات وبلاغات أو ما تقوم به من وقفات/مسيرات محدودة العدد والأثر السياسي. وحتى لا نظلم هذه الأحزاب "المسكينة"، نعترف أن "زعماءها" الأفذاذ يتصدرون "مشكورين" الوقفات والمسيرات "مرة مرة". ويلتقطون من الصور والفيديوهات ما لا يعد ولا يحصى، وهم يعبرون بذلك عن الجوع والعطش للظهور المجاني وتسجيل الحضور الشكلي، أي التسويق الفارغ لذواتهم وهيئاتهم على حساب القضايا المصيرية لأبناء شعبنا. ومن بين خلفيات الاهتمام بالبعض من المعتقلين السياسيين، والبعض فقط دون الآخر هو التحكم في المآلات وممارسة الإقصاء واستخدام "الضحايا" وفق مصالح سياسية مشتركة وغير مزعجة ومن شأنها فتح قنوات "التفاوض" والتواصل مع الجهات المسؤولة عن الجرائم المقترفة في حق أبناء شعبنا.لماذا لا تنظم هذه الأحزاب السياسية باسمها أشكالا نضالية (وقفات ومسيرات ومهرجانات وإضرابات...) لدعم والتضامن مع المعتقلين السياسيين وعائلاتهم وفرض إطلاق سراحهم؟لماذا تختبئ وراء أو في ثنايا الائتلافات المشبوهة وغير المنسجمة المشتغلة في مجال حقوق الإنسان والى جانب القوى الرجعية، ومنها الظلامية والشوفينية؟من يسكت عن فظاعات البيروقراطية (المالية والديمقراطية) داخل النقابات المحسوبة عليها والمنخرطة في صفوفها، الكنفدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد المغربي للشغل، كيف لا يسكت عن الاعتقال السياسي؟من يتعايش مع الممارسات اللاديمقراطية، وحتى اللاأخلاقية في صفوفه، كيف يتجند لمعارك إطلاق سراح المعتقلين السياسيين؟لماذا تشارك هذه الأحزاب أو بعضها في الانتخابات (كل المحطات الانتخابية) والسجون مكتظة بالمعتقلين السياسيين؟ نفهم مشاركة الأحزاب الرجعية، لكن (معذرة، لا داعي ل "لكن") نفهم أيضا مشاركة الأحزاب الإصلاحية.إنها القاعدة، متى قاطعت الأحزاب الإصلاحية (وعندما كانت الأحزاب الإصلاحية يحسب لها الحساب) الانتخابات بسبب الاعتقال السياسي؟هل قاطع حزب "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" في ظل ما يسمى بالقيادات التاريخية الانتخ ......
#الاعتقال
#السياسي
#يفضح
#الأحزاب
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725926
الحوار المتمدن
أحمد بيان - الاعتقال السياسي يفضح الأحزاب السياسية
عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والتي حصل عليها النادي الأهلي موسم 2021 و2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات موسم 2020 و2021 والتي أقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 27 فبراير 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ الأهلي / والزمالك / وسموحة وجزيرة الورد / وسبورتنج / ومصر للتامينوالصيد / والغابة / ومدينة نصر / وسكة حديد بالقاهرة / وسكة حديد المنياوالجزيرة / والشمس / والطيران.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة الآتي::------------- 1- فوز نادي الصيد علي نادي الغابة بنتيجة 62- 45.--- 2- فوز نادي سموحة علي نادي جزيرة الورد بنتيجة 105- 84.--- 3- فوز نادي الزمالك علي نادي سكة حديد المنيا بنتيجة 79- 4.--- 4- فوز نادي الأهلي علي نادي الجزيرة بنتيجة 103- 84.--- 5- فوز نادي مصر للتامين علي نادي الشمس بنتيجة 69- 53.--- 6- فوز نادي سبورتنج علي نادي الطيران بنتيجة 99- 43.--- 7- فوز نادي مدينة نصر علي نادي سكة حديد القاهرة بنتيجة 54- 24.--- 8- فوز نادي الأهلي علي نادي مدينة نصر بنتيجة 69 – 47.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::------------ الأهلي / ومصر للتامين / وسبورتنج / وهليوبوليس.---- وقد تقابل نادي سبورتنج مع نادي مصر للتامين في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.-- وتقابل نادي الأهلي مع نادي هليوبوليس في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي:::-------------1- فوز نادي سبورتنج علي نادي مصر للتامين بنتيجة 103- 66.--- 2- فوز نادي الأهلي علي نادي هليوبوليس بنتيجة 80- 68.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي سبورتنج والأهلي أما فريقي هليوبوليس ومصر للتاميناللذان خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابعللبطولة.-- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::--------------- فوز نادي الأهلي علي نادي سبورتنج بنتيجة 82- 80.--- أقيمت المباراة النهائية ومباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة علي صالة الشباب والرياضة بأكتوبر.-- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز نادي هليوبوليس علي نادي مصر للتامين بنتيجة 95- 71.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::-------------- 1- حصول نادي الأهلي للسيدات علي بطولة كأس مصر لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائزالمركز الأول.--- 2- حصول نادي سبورتنج للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول نادي هليوبوليس للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.--- 4- حصول نادي مصر للتامين للسيدات علي المركز الرابع للبطولة.--- [[[ ثامنا ]]] مثل فريق النادي الأهلي للسيدات في البطولة اللاعبات التاليات::------------- نور علي / ونادين السلعاوي / وجنة مصطفي / وفريدة وائل ودينا عمرو / والأمريكية كايلا ثورنتن وغيرهما.--- هذه كانت احداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والتي حصل عليها النادي الأهلي موسم 2020 و2021 والي لقاء وبالله ت ......
#بطولة
#لكرة
#السلة
#للسيدات
#والتي
#عليها
#النادي
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725925
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات موسم 2020 و2021 والتي أقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 27 فبراير 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ الأهلي / والزمالك / وسموحة وجزيرة الورد / وسبورتنج / ومصر للتامينوالصيد / والغابة / ومدينة نصر / وسكة حديد بالقاهرة / وسكة حديد المنياوالجزيرة / والشمس / والطيران.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة الآتي::------------- 1- فوز نادي الصيد علي نادي الغابة بنتيجة 62- 45.--- 2- فوز نادي سموحة علي نادي جزيرة الورد بنتيجة 105- 84.--- 3- فوز نادي الزمالك علي نادي سكة حديد المنيا بنتيجة 79- 4.--- 4- فوز نادي الأهلي علي نادي الجزيرة بنتيجة 103- 84.--- 5- فوز نادي مصر للتامين علي نادي الشمس بنتيجة 69- 53.--- 6- فوز نادي سبورتنج علي نادي الطيران بنتيجة 99- 43.--- 7- فوز نادي مدينة نصر علي نادي سكة حديد القاهرة بنتيجة 54- 24.--- 8- فوز نادي الأهلي علي نادي مدينة نصر بنتيجة 69 – 47.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::------------ الأهلي / ومصر للتامين / وسبورتنج / وهليوبوليس.---- وقد تقابل نادي سبورتنج مع نادي مصر للتامين في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.-- وتقابل نادي الأهلي مع نادي هليوبوليس في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي:::-------------1- فوز نادي سبورتنج علي نادي مصر للتامين بنتيجة 103- 66.--- 2- فوز نادي الأهلي علي نادي هليوبوليس بنتيجة 80- 68.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي سبورتنج والأهلي أما فريقي هليوبوليس ومصر للتاميناللذان خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابعللبطولة.-- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::--------------- فوز نادي الأهلي علي نادي سبورتنج بنتيجة 82- 80.--- أقيمت المباراة النهائية ومباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة علي صالة الشباب والرياضة بأكتوبر.-- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز نادي هليوبوليس علي نادي مصر للتامين بنتيجة 95- 71.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::-------------- 1- حصول نادي الأهلي للسيدات علي بطولة كأس مصر لكرة السلة والميداليات الذهبية وجوائزالمركز الأول.--- 2- حصول نادي سبورتنج للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول نادي هليوبوليس للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.--- 4- حصول نادي مصر للتامين للسيدات علي المركز الرابع للبطولة.--- [[[ ثامنا ]]] مثل فريق النادي الأهلي للسيدات في البطولة اللاعبات التاليات::------------- نور علي / ونادين السلعاوي / وجنة مصطفي / وفريدة وائل ودينا عمرو / والأمريكية كايلا ثورنتن وغيرهما.--- هذه كانت احداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والتي حصل عليها النادي الأهلي موسم 2020 و2021 والي لقاء وبالله ت ......
#بطولة
#لكرة
#السلة
#للسيدات
#والتي
#عليها
#النادي
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725925
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والتي حصل عليها النادي الأهلي موسم 2021 و2021
اسماعيل شاكر الرفاعي : التفجيرات ثقافة اسلامية أصيلة وغير مجلوبة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يستقل مسلمو العراق عن سواهم من التجمعات السكانية - مثلما تستقل هذه التجمعات - بمجموعة ممارسات موروثة لا يحيدون عنها ، تتحكم بعلاقاتهم الداخلية وبالآخر الذي يشاركهم سكن الوطن : اكثر مما تتحكم بسلوكياتهم مفاهيم حديثة كالوطنية وحقوق الانسان والدستور ومؤسسات الدولة ...ويفتخر العراقيون بعراقيتهم انطلاقاً من هذه الظواهر الموروثة التي يفوق عمرها عمر الدولة ، وهم يتمسكون بها ، اكثر مما يتمسكون بقوانين الدولة التي لم تتحول بعد الى ثقافة عامة يسترشد بها الشيخ في مضيفه ، والحاكم في قضائه ورئيس الدائرة في توجيهاته . وما زالت هذه التجمعات السكانية تتميز عن بعضها بكونها : سنية وشيعية ومسيحية وايزدية وشبك ، يتمسكون بفتاوى فقهاء دياناتهم في السعوديةوايران وتركيا ومصر : وليس بكونهم مواطنين عراقييين مستقلين عن امتدادات طوائفهم ودياناتهم الخارجية . وجميعهم يستلون نظرتهم الى الكون وموقفهم من الحياة : من لاهوت وعلم كلام دياناتهم وشرائعها ... ووجود الظاهرة ناتج عن تكرر حدوث شيء مع انتفاء الشعور بالغرابة والدهشة من وقوعه . ففي حالة التفجيرات : يحتج المتضررون والمتعاطفون معهم ، من وقوع التفجير بطريقة تختلف عن طريقة التعبير عن الدهشة والاستغراب . وتغشى تقاسيم وجوه المتضررين علامات الغضب وليس المفاجأة مما وقع ، كأنهم مقتنعون بأن ما وقع هو نتيجة طبيعية لتفاعلات عناصر حياتهم الاجتماعية والسياسية السائدة ( نهب المال العام ) ومقولاتهم الدينية : وخاصة مقولة الفرقة الناجية العزيزة على قلوب كل أفراد الطوائف : فهي تتضمن تبخيس وتحقير المذاهب الاخرى ، والنظر اليها كطوائف مارقة ضالة زنديقة كافرة من الواجب تصفيتها جسدياً ...يوجد في رسالة كل من نال شهادة عليا في الاصول أو في العبادات ، من الأزهر السني او من الحوزات الشيعية ، فصلاً ثابتاً عن الجهاد والغزو : كيف مارسه السلف الصالح في غزواتهم داخل يثرب - المدينة ، ثم وهم يفتحون بلداناً عظيمة كالعراق والشام ومصر ، وما الذي يحل مصادرته ، وما هي شروط السبي او القتل . وكل هذا الذي ناقشه المتخرج وحصل نتيجة له على شهادة أكاديمية عليا ، سيتقاضى عليها راتباً بالآلاف : يدخل في باب النصوص التي ستمنح الشرعية للتفجير في وسط مسلم : تم تكفيره باجتهاد فقهي كونه ينتمي الى طائفة ضالة وفاسقة ، ويمكن قياس هذه الحالة على سورة التوبة وآية السيف التي أمرتهم :بقتل كل من لا يرفع صوته بشهادة : لا اله الا الله ، وان محمد رسول الله ... التفجيرات في الثقافة العربية الاسلامية : مفهوم سياسي ، وهي وجه من وجوه ظاهرة الصراع السياسي الداخلي على السلطة ، نابعة من داخل هذه الثقافة وليست شيئاً منقولاً اليها من خارجها ، ومعارك السنة والشيعة في احياء بغداد منذ العصر العباسي : أشهر من ان يغطيها إعلام حكومي او قصيدة لشويعر تراثي او تحليل سياسي فج . وبما ان النظام البرلماني السائد يشجع على احتكار الوظائف والمناصب الحكومية ، فأن ممارس التفجيرات اليوم قد يتحول الى ضحية في القادم من الايام ، نتيجة صراع إقليمي ، كما كان الحال ايام الصراع العثماني الإيراني على العراق . وقد يتم اختيار نظام سياسي : لا يقوم على البرلمانية النيابية ولا على المحاصصة الناتجة عنه : وآنئذ قد يتفق فقهاء الطائفتين : السنية والشيعية على تخريج فقهي يحملهما على الاتحاد في توجيه قنابلهما الى السلطة السياسية وحكومتها : التي لم تعد سلطة رموز الماضي بل سلطة حاضر الناس ومستقبلهم بعيداً عن اي مقدس ديني ... ......
#التفجيرات
#ثقافة
#اسلامية
#أصيلة
#وغير
#مجلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725930
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يستقل مسلمو العراق عن سواهم من التجمعات السكانية - مثلما تستقل هذه التجمعات - بمجموعة ممارسات موروثة لا يحيدون عنها ، تتحكم بعلاقاتهم الداخلية وبالآخر الذي يشاركهم سكن الوطن : اكثر مما تتحكم بسلوكياتهم مفاهيم حديثة كالوطنية وحقوق الانسان والدستور ومؤسسات الدولة ...ويفتخر العراقيون بعراقيتهم انطلاقاً من هذه الظواهر الموروثة التي يفوق عمرها عمر الدولة ، وهم يتمسكون بها ، اكثر مما يتمسكون بقوانين الدولة التي لم تتحول بعد الى ثقافة عامة يسترشد بها الشيخ في مضيفه ، والحاكم في قضائه ورئيس الدائرة في توجيهاته . وما زالت هذه التجمعات السكانية تتميز عن بعضها بكونها : سنية وشيعية ومسيحية وايزدية وشبك ، يتمسكون بفتاوى فقهاء دياناتهم في السعوديةوايران وتركيا ومصر : وليس بكونهم مواطنين عراقييين مستقلين عن امتدادات طوائفهم ودياناتهم الخارجية . وجميعهم يستلون نظرتهم الى الكون وموقفهم من الحياة : من لاهوت وعلم كلام دياناتهم وشرائعها ... ووجود الظاهرة ناتج عن تكرر حدوث شيء مع انتفاء الشعور بالغرابة والدهشة من وقوعه . ففي حالة التفجيرات : يحتج المتضررون والمتعاطفون معهم ، من وقوع التفجير بطريقة تختلف عن طريقة التعبير عن الدهشة والاستغراب . وتغشى تقاسيم وجوه المتضررين علامات الغضب وليس المفاجأة مما وقع ، كأنهم مقتنعون بأن ما وقع هو نتيجة طبيعية لتفاعلات عناصر حياتهم الاجتماعية والسياسية السائدة ( نهب المال العام ) ومقولاتهم الدينية : وخاصة مقولة الفرقة الناجية العزيزة على قلوب كل أفراد الطوائف : فهي تتضمن تبخيس وتحقير المذاهب الاخرى ، والنظر اليها كطوائف مارقة ضالة زنديقة كافرة من الواجب تصفيتها جسدياً ...يوجد في رسالة كل من نال شهادة عليا في الاصول أو في العبادات ، من الأزهر السني او من الحوزات الشيعية ، فصلاً ثابتاً عن الجهاد والغزو : كيف مارسه السلف الصالح في غزواتهم داخل يثرب - المدينة ، ثم وهم يفتحون بلداناً عظيمة كالعراق والشام ومصر ، وما الذي يحل مصادرته ، وما هي شروط السبي او القتل . وكل هذا الذي ناقشه المتخرج وحصل نتيجة له على شهادة أكاديمية عليا ، سيتقاضى عليها راتباً بالآلاف : يدخل في باب النصوص التي ستمنح الشرعية للتفجير في وسط مسلم : تم تكفيره باجتهاد فقهي كونه ينتمي الى طائفة ضالة وفاسقة ، ويمكن قياس هذه الحالة على سورة التوبة وآية السيف التي أمرتهم :بقتل كل من لا يرفع صوته بشهادة : لا اله الا الله ، وان محمد رسول الله ... التفجيرات في الثقافة العربية الاسلامية : مفهوم سياسي ، وهي وجه من وجوه ظاهرة الصراع السياسي الداخلي على السلطة ، نابعة من داخل هذه الثقافة وليست شيئاً منقولاً اليها من خارجها ، ومعارك السنة والشيعة في احياء بغداد منذ العصر العباسي : أشهر من ان يغطيها إعلام حكومي او قصيدة لشويعر تراثي او تحليل سياسي فج . وبما ان النظام البرلماني السائد يشجع على احتكار الوظائف والمناصب الحكومية ، فأن ممارس التفجيرات اليوم قد يتحول الى ضحية في القادم من الايام ، نتيجة صراع إقليمي ، كما كان الحال ايام الصراع العثماني الإيراني على العراق . وقد يتم اختيار نظام سياسي : لا يقوم على البرلمانية النيابية ولا على المحاصصة الناتجة عنه : وآنئذ قد يتفق فقهاء الطائفتين : السنية والشيعية على تخريج فقهي يحملهما على الاتحاد في توجيه قنابلهما الى السلطة السياسية وحكومتها : التي لم تعد سلطة رموز الماضي بل سلطة حاضر الناس ومستقبلهم بعيداً عن اي مقدس ديني ... ......
#التفجيرات
#ثقافة
#اسلامية
#أصيلة
#وغير
#مجلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725930
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - التفجيرات ثقافة اسلامية أصيلة وغير مجلوبة