إيمان شويطر : نوال السعداوي امرأة من طراز آخر
#الحوار_المتمدن
#إيمان_شويطر غيّب الموت الكاتبة الأديبة المصرية الدكتورة نوال السعداوي عن عمر ناهز التسعين عاماً، ليرتبط تاريخ وفاتها باحتفالات المرأة في شهر مارس (آذار)، بل أنها رحلت في 21 مارس، يوم الأمهات وكأنها أم لكل التنويريين والمثقفين الذين يؤمنون بأفكارها الجريئة، هي التي كرّست حياتها ومشروعها الفكري لقضايا تحريرالمرأة، بما جعل اسمها يرتبط بكثير من المواقف الفكرية النسوية المثيرة للجدل.نوال السعداوي، المولودة في شهر أكتوبر/ تشرين الأولمن عام 1931، في قرية كفر طلحة بمركز بنها بمحافظة القليوبية (دلتا مصر)، تخرجت في كلية الطب بجامعة القاهرة، في العام 1955 متخصصة في الأمراض الصدرية، وبدأ شغفها بالكتابة منذ الصغر وجمعت بين الطب والكتابة، ولكن ميولها الأدبية طغت على عملها كطبيبة، وقدّمت ألواناً أدبية شتى، كالقصة والرواية، علاوة على كتبها الفكرية التي كرّستها للدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام، وحقوق المرأة بشكل خاص، لا سيما مناداتها بالمساواة، وتجريم ختان الإناث، “دعت الى محاربة الختان منذ شبابها. وعلقت في عام 2007 على وفاة الطفلة صاحبة الاثني عشر ربيعاً بدور شاكر أثناء إجراء هذه العملية قائلة :هل كان يجب عليك الموت لتنيري هذه العقول المظلمة؟ هل كان يجب دفع هذا الثمن بحياتك؟ يجب على الأطباء ورجال الدين أن يعلموا أن الدين الصحيح لا يأمر بقطع الأعضاء التناسلية”.وشاءت الصدف أن تلفظ أنفاسها الأخيرة في نفس توقيت صدورقرارعن مجلس الشيوخ المصري لقانون يغلظ عقوبة جريمة ختان الإناث، وهي التى كانت من أوائل المطالبات بوقف هذه الجريمة ومنذ عقود طويلة منذ أن كانت هذه المطالبة بحد ذاتها جريمة ولا أحد يجرؤ على التحدث فيها.الدكتورة نوال السعداوي صاحبة مشروع تنويري ثقافي نسوي، خصوصاً فيما يتعلق بمفاهيم الشرف، والمساواة المفقودة بين الرجل والمرأة في مجتمعاتنا، تحدثت عن عبودية النساء والفقراء من قبل الرجل والدولة، وكررت على الدوام أنه إذا تحررت المرأة سيتحرر المجتمع، وجسدت ذلك في كتبها، ومن بينها “المرأة والجنس”، “مذكرات طبيبة” وغيرها.أثارت آرائها حفيظة المؤسسة الدينية والسياسية، التي قادتها للسجن في زمن السادات عام 1981، بتهمة التآمر على الوطن ولكنها وكما تقول في مقابلاتها: “كسرت قضبان السجن الحديدية بالكتابة، وكتبت وأنا كلي سعادة باستغلال الوقت وإستغلال ورق التواليت وقلم رسم الحواجب التي سربتها لي إحدى السجانات وبدأت في كتابة “سقوط الإمام”، وتوالت مؤلفاتها التى كانت تربط بين تحرير المرأة والوطن من الفاشية الدينية والتابوهات التى حاول المتشددون والظلاميون غرسها في عقول المجتمع، وقد وضع اسمها على قوائم الإغتيالات، وكانت تخاطب النساء قائلة: “حطمن الأغلال وعشن حُرّات. لا تحدث الثورات في الخفاء والكتابة لاتعرف السرية .. حطمي قفل الدرج وأكتبي في النور، اغضبي وثوري ولا تستكيني”.وقد كرمت بكثير من الجوائز المهمة من عدد من المؤسسات الحقوقية والنسوية والثقافية، بينها جائزة «لشبونة بين الشمال والجنوب» و«إينانا الدولية» من بلجيكا، و«ستيغ داغيرمان» من السويد، و«رابطة الأدب الأفريقي»، و«جبران» الأدبية، وجائزة من جمعية الصداقة العربية – الفرنسية، وأخرى من المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية.وفي مثل هذا الشهر من العام الماضي، اختارت مجلة «تايم» الأميركية السعداوي، مع أخريات، في يوم المرأة العالمي، ضمن قائمة الـ 100 امرأة الأكثر تأثيراً في العالم لعام 2020. ولم يكن احتفاء «تايم» بالسعداوي هو الأول بالنسبة للمجلة، فقد سبق أن أفردت غلافها لصورتها عام 1981، في مواكبة لتعرضها للسجن ......
#نوال
#السعداوي
#امرأة
#طراز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714021

محمد علي حسين - البحرين : فوز المصرية إيمان مرسال والسعودية أسماء الأحمدي بجائزة الشيخ زايد للكتاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فازت المصرية إيمان مرسال يوم الخميس بجائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع الآداب عن كتاب (في أثر عنايات الزيات) الصادر عن دار الكتب خان.تحمل الجائزة التي تأسست في 2006 اسم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وتقدم سنويا لصناع الثقافة والمفكرين والمبدعين والناشرين والشبان عن مساهماتهم في مجالات التنمية والتأليف والترجمة في العلوم الإنسانية.وفاز بالجائزة في فرع أدب الطفل والناشئة الكاتب التونسي ميزوني بناني عن قصة (رحلة فنان) الصادرة عن دار المؤانسة للنشر، كما فاز التونسي خليل قويعة بالجائزة في فرع الفنون والدراسات النقدية عن كتاب (مسار التحديث في الفنون التشكيلية من الأرسومة إلى اللوحة) الصادر عن دار محمد علي للنشر.وفي فرع المؤلف الشاب فازت بالجائزة الباحثة السعودية أسماء مقبل عوض الأحمدي عن دراسة بعنوان (إشكاليات الذات الساردة في الرواية النسائية السعودية - دراسة نقدية 1999-2012) الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون.وفي فرع الترجمة فاز بالجائزة الأمريكي مايكل كوبرسون عن ترجمة كتاب (مقامات الحريري) من اللغة العربية إلى الإنجليزية الذي أصدرته مكتبة الأدب العربي التابعة لجامعة نيويورك-أبوظبي عام 2020.وذهبت الجائزة في فرع التنمية وبناء الدولة إلى الأكاديمي المصري سعيد المصري عن كتاب (تراث الاستعلاء بين الفولكلور والمجال الديني) الصادر عن دار بتانة للنشر والتوزيع.وفازت الباحثة الأمريكية طاهرة قطب الدين بالجائزة في فرع الثقافة العربية في اللغات الأخرى عن كتاب (الخطابة العربية: الفن والوظيفة) الصادر عن دار بريل للنشر.وحصلت دار الجديد اللبنانية على الجائزة في فرع النشر والتقنيات الثقافية “تقديرا لإسهامها في تسليط الضوء على موضوعات منسية ومهملة في النشر العربي، ودورها البارز في رفد المكتبة العربية بالكتب العلمية والدراسات اللغوية والفكرية المتميزة”.تبلغ قيمة الجائزة في كل فرع 750 ألف دينار إماراتي (نحو 200 ألف دولار) فيما يحصل الفائز بلقب “شخصية العام الثقافية” على مليون درهم.وقال الأمين العام للجائزة ورئيس مركز أبوظبي للغة العربية علي بن تميم في بيان إن “أكثر ما أثار إعجاب لجان التحكيم هو تنوع الأساليب الأدبية والبحثية التي تميزت بها الأعمال المشاركة والموضوعات التي طرحها الأدباء والباحثون”.وكانت الجائزة قد تلقت في دورتها الخامسة عشرة، والتي تعد الدورة الأكبر من حيث عدد المشاركات، 2349 ترشيحا لأعمال صدرت في 2020/2019.ويقام حفل تكريم افتراضي للفائزين بالتزامن مع الدورة الثلاثين لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب في شهر مايو أيار القادم.فيديو.. "في أثر عنايات الزيات" للكاتبة ايمان مرسال.. كتاب مذهل يكشف عدمية الأرشيف وزيفهhttps://www.youtube.com/watch?v=BgQylJ7JJJYإيمان مرسال ما بين البحث والكتابةيمثل كتاب "في أثر عنايات الزيات"، للشاعرة المصرية إيمان مرسال، "كتابة" من منطلق "البحث"، أو هو "بحث"، ذهب بها إلى "كتابة". هكذا بدأت الكاتبة رحلة بحثها وحيرتها عن كاتبة شبه مجهولة، "مؤسسيا"، بالمعني السلطوي، وحتى جماهيريا لدى القارئ العادي الذي يتآلف مع ما يقدّم له صبح مساء. كاتبة انتحرت في شتاء سنة 1963، من طبقة البرجوازية المصرية "العليا منها"، ولم يعد يذكرها أحد، على الرغم من أنها، بحكم طبقتها، كانت حديث النخبة المسيطرة والمهيمنة على المشهد الثقافي على أيامها، حيث كانت سي ......
#المصرية
#إيمان
#مرسال
#والسعودية
#أسماء
#الأحمدي
#بجائزة
#الشيخ
#زايد
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720851

سعد نزال : قراءة في المجموعة القصصية جذوة نوفمبر للقاصة إيمان كاظم
#الحوار_المتمدن
#سعد_نزال الحديث عن النقد الأدبى ومدارسه وتاريخه ،حديث يطول، وهناك كثير من الدّراسات والمؤلفات، تدور في مدار النقد الأدبي يمكن الرجوع إليها لمن شاء التوسع في المعرفة.النقّاد الاوائل ( لا يمكن حصرهم في هذا المقال) ساروا على نهج المدارس الأجنبية في النقد الأدبي ولم يحاولوا خلق مدرسة عراقية أو عربية خاصة، و "كان استاذنا الدكتور علي جواد الطاهر قبل سفره الى فرنسا ينكر النقد انكارا عجيبا"، وهذه الجملة المنصصة تعود للناقد الحلي عبد الجبار عباس.وحتى لا نبخس الدكتور الطاهر حقه في النقد فهو القائل: "ان النقد مظهر حضاري جليل". أسوق تلك المقدمة بعد قراءتي لمجموعة السيدة إيمان كاظم القصصية التي حملت إسم: جذوة نوفمبر والصادرة عن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. للتعريض أقول إنها ليست المجموعة القصصية الوحيدة الصادرة عن الإتحاد، والتي قرءتها بتمعّن، ولكنها المجموعة التي إستهوتني وإستوقفتني للكتابة عنها، مع إشادتي بالمجاميع الأخرى الصادرة. المجموعة حَوَت بين دفّتيها تسع قصص أردَفَتها الكاتبة بسيرة ذاتية عنها.نسبة لابأس بها من القصص التسع لا تخلو من أفكار عميقة، إذا أخذنا برأي الناقد باسم عبد الحميد حمودي، الذي عرّف القصة القصيرة بأنها( فكرة) .فكرة تقدح بمخيلة القاص والتي هي من المواد المهمة  لبناء القصة القصيرة الناجحة.إستعمال لفظة ( بناء)  جاءت بالمعنى الحرفي لها، فبدون وجود المواد الاولية لبناء بيت سكني (مثلا) لا يمكن للمهندس المدني المباشرة بالبناء مهما أوتي من علم هندسي. بالعودة الى القصة القصيرة أو الأدب عموما تكون اللغة هي المادة الاولية الاساسية لبناء الاثر الادبي، كما ذكر ذلك الدكتور محمد مندور في كتابه (في الأدب والنقد )والذي شبّه اللغة ( بمثابة الألوان للتصوير والرخام للنحت)، وشدّد أيضا، إن اللغة ( لم تعد وسيلة للتعبير ، بل هي خلق فني في ذاته).ما طالعته في ( جذوة نوفمبر) لغة رائقة وسلسة تصلح للبناء الأدبي على إن الهفوات أو لنقل: الغفلات، تكون قابلة للتصليح بحضور  الأسس الصُلبة وثبوتها.المجاميع القصصية التي تحمل إسم  إحدى قصصها وذلك يحدث على الأعم، تكون تلك القصة هي الإبن المدلل للكاتب فكرّمها بالتربّع على غلاف مجموعته. سأبدأ بقصة جذوة نوفمبر التي حملت  المجموعة إسمها على إنها القصة رقم واحد في تسلسل الأعداد التسعة للقصص، وأعتذر  لعدم إلتزامي بالتسلسل الوارد في المجموعة.القصة سُردت بصوت الراوي المجهول الذي يعرف دقائق الأمور دون أن نعرفه نحن القراء، مثل غيرها من قصص المجموعة.القصة إرتكزت أحداثها جمعاء على ثلاثِ صدف إن لم تكن أربع، الصدفة الاولى: ينسى ( عزيز ) وهو الزوج،  إبريق الحليب مركونا فوق الموقد ليطفح الحليب مُطفِئناً النار مع إستمرار تسرب الغاز ويغادر بلا إنتباه لذلك. الثانية: تستيقظ ( ثريا)، الزوجة، صباح واقعة الحليب وهي مصابة بإحتقان في الأنف يسلبها جذوة الشم، والثالثة: ان يكون الجو ممطرا ولا يمكن لثريا الخروج لإيداع إبنها ( تيم) لدى جدته لتلتحق بعملها الصباحي في دار العدالة( المحكمة).ويمكن حساب تواجد الجار الشاب ( ياسر ) لحظة التهام النيران جسد ثريا واندفاعه لانقاذها صدفة رابعة.جميع الأحداث التي لَحَقت ذلك، ساقها القدر او ( بمشيئة الله) كما كررت الكاتبة ذلك، وحتى لا ننسى نحن القراء.إن خلق صدفة واحدة لبناء أحداث كاملة تتعكز عليها القصة القصيرة غير مرغوب، ويُعتبر ضعفا في القصة، وكتّاب القصة القصيرة أو الرواية يتفادون الصدفة في البناء الدرامي بإعتماد مبدأ ( مسدس تشيخوف)، والمجا ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#جذوة
#نوفمبر
#للقاصة
#إيمان
#كاظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721170

إيمان لزهر : طوباوية العالم ودين الاحياء بين الحقيقة والوهم
#الحوار_المتمدن
#إيمان_لزهر «إن عاطفة التخريب والهدم هي أهم عاطفة خلاقة عند الإنسان» هكذا صرح الثوري ميخائيل باكونين رافعا قبعة الاحترام لكل عدمي رافض لمذهب السلام العالمي فحرية الشعوب لا تتأتى هكذا بل ينبغي أن يكون "هدما يجلب الرغيف للجياع والدفء للعراة والعدالة للناس، لتكن الثورة منارة للمتشردين واتونا حارقا للظالمين"لنكن ضدا للسلطة الجائرة، ولنشن حربا على تيك الأنظمة الفاسدة، لن نخلق عالما مليئا بالسلام إلا بالخراب، ذاك الخراب الذي ينذر ببداية جديدة. مبادئ قائمة على أسس "التطهير"، تطهير كلي لا جزئي لغائية واحدة وهي التأسيس،الهدم من أجل البناء. وما إن ينجلي لفظ الخلق الجديد حتى تشرأب الأعناق وتتعالى الهتافات "لنصنع هذا العالم المثالي" متناسين السبل لتحقيق هذه الغاية المقدسة، ويُتوسل العنف من أجل تأسيس هذا المقدس،ولا يُنظر إلى التاريخ أو الدّين أو الأخلاق، لأن "الغاية" بكل بساطة "تبرر المحظورات" ثم إنه لن تكون البداية إلا على أرض خصبة لا جور فيها. وشاءت الأقدار أن تكون هاته الأرض مقدسة أساسا، وكان لهدمها مبرر "خلاّق". لماذا تغتصب أراضينا ؟بعيدا عن زخم العالم، وفي بقعة من بقاع الأرض الواسعة، تعايشت قبائل في سلام أبدي غير زائف لمِا لم يمسس هاته الشعوب من تطورات. ثم حلت لعنة سنة اثنين وتسعين وأربعمائة بعد الألف، حين حطت سفينة كولمبس على تربان هاته الأرض "الجديدة". وكانت هاته القارة بمثابة الجنة التي خدمت الشعب البريطاني واستقبلت "حجاجها" الذين هُجِّروا بأمر من الملك البريطاني شارلز الأول عام 1630 لغايات امبريالية واقتصادية وسياسة. وكان الفضل الحقيقي للنزاع الطائفي المسيحي الذي دار بين المتدينين الانفصاليين والكنيسة البريطانية مما استدعى ترحيلهم لأراض بكر لم تدنس قبل. وهكذا استقبلتهم أرض الميعاد وسكانها الأصليون من هنود البيكو لتتأسس إحدى أهم الملحمات البشرية والتي عرفت تاريخيا باسم "عيد الشكر الأمريكي"."السعوا أول من ترونه واستمدوا حياتكم من موته" خطوات لتأسيس "المدينة الطُوبَاوِيّة" حذت حذو كلمات لفظت على لسان المسرحي "أرسطو فان". فلتتشربوا دماء الأبرياء من أجل تحقيق تيك الغاية السماوية فما انتم إلا خلفاء لكيان مقدس اريد بكم انشاء السلام والقاء رسالة للعالم. ولم تحن سنة 1900 إلا وقد اُقترفت أشنع "تضحية" بشرية وقد اُبيد فيها ما يقارب ربع مليون إنسان من السكان الأصلين للعالم الجديد وخاضت ما يعادل التسعين حربا جرثومية. وهنا يصرخ رسول الحرّية الأمريكية توماس جورسن «إننا مجبرون على قتل هؤلاء الوحوش أو طردهم مع وحوش الغابات إلى الأجوار» وصار من حق كل مستوطن طرد أي هندي أو قتله اذا لم يستجب على اثر قانون الترحيل الهندي إلى غرب الميسيسبي بأمر من الكونغرس سنة 1930،وكانت رحلة الدموع التي شملت خمس قبائل هندية نتاج هذا القرار الجائر ورحلوا الى مناطق زخرت بالأوبئة وقد أطعموا من الطحين الفاسد واللحم النتن.يقول جيمس بولديز نائب في الكونغرس «إن قدر الهندي الذي يواجه الان&#1704-;-لوسكسوني مثل قدر الكنعاني الذي يواجع الإسرائيلي إنه "الموت"».تأثير الشيطان أم تأثير الإنسان وأيهما أكثر شيطنة؟ تحت مسمى علم الأنثروبولوجيا أسس متحف في باريس سنة 1937 نعت بمتحف الإنسان شمل مجموعة من دمى تمثل شعوب المستعمرات الفرنسية السابقة،مع بعض الأسلحة والأدوات الأخرى،ويضم جماجم بشرية لعل أهمها جمجمة سليمان الحلبي التي عنونت ووثقت بلفظ "مجرم" «لا لشيء الا لأنه قتل كلبير... خليفة نابليون على جيش الشرق في مصر.. ذلك الجيش الذي أشعل النيران في الغيطان.. وأخرج الناس من ديارهم... واستبا ......
#طوباوية
#العالم
#ودين
#الاحياء
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724148

إيمان حمّاد : انا العربيُّ المهزوم للشاعرة والكاتبة إيمان حمّاد
#الحوار_المتمدن
#إيمان_حمّاد بين براثن التشرد يقتلني عجز السنينعن ولادة أيام بطعم الأمانعن طعم اللقاء مع من رحلوا نحو الأنينعن غربة مزقتني كخرقة تدوسها الأيامانا يا ولدي لا أملكُ لك إلا الحنانكَفي لا تملك ألا العدموالجرحُ أكبر من مقاسيوالقلبُ بقي بلا خفق أو حنينفي عالمي يصنع الخبز بلا قمح ولتُطبِق عليه كفي أهدر دم الكرامة أو أبحث عن ما بقي في أكياس القمامةانا يا ولدي بلا مأوى أنا من يحتمي برماد الغيمةاو يستتر تحت اشلاء الخيمةأنا العربي المهزومانا الوالدُ المكلوم انا المطعونُ في خاصرة أبوتيأنا المقتولُ المهان في رجولتيانا ساكنُ الوطن المقهورأنا ذبيحُ الحرية المغدورأنا العربي الواقف على حد السكين انا من تعلمتُ في نشيد المدرسة كيف أستكينمعذرة يا ولدي إن نكستُ أنا رأسي فأنا من عاش مذبوحا من المهد إلى الرمسِ.#بقلمي#إيمان_مرشد_حماد ......
#العربيُّ
#المهزوم
#للشاعرة
#والكاتبة
#إيمان
#حمّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724464