عبير سويكت : اثيوبيا ترسل رسالة أحتجاجية حادة اللهجة لمجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)بعثت أثيوبيا برسالة أحتجاجية حادة اللهجة لمجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة، أدانت فيها ما وصفته "بالتدخل غير المرغوب فيه" من قبل جامعة الدول العربية فى مسألة سد النهضة الأثيوبي على حد وصفهم.حيث قام نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية الإثيوبي، السيد دمقي مكونن حسن بإرسال رسالة إلى رئيس مجلس الأمن الدولي يوم الاثنين الموافق5 يوليو 2020، مفادها أن (بلاده تشعر بخيبة أمل من جامعة الدول العربية لمخاطبتها الأمم المتحدة بشأن مسألة لا تدخل في اختصاصها).فى ذات الوقت وجهت أثيوبيا عصا الاتهام لجامعة الدول العربية بأنها معروفة بدعمها غير المقيد اللامشروط لأي مطالبة تقدمها مصر بشأن قضية النيل، موضحين أن النهج الذي تتبعه الجامعة يهدد بتقويض العلاقات الودية والتعاونية بين الاتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية، حيث تجري المفاوضات الثلاثية بشأن سد النهضة تحت رعاية الاتحاد الأفريقي.و شددت الرسالة على أن الاتحاد الأفريقي، كمنظمة مشتركة لإثيوبيا ومصر والسودان، يوفر للثلاثي منصة للتفاوض والوصول إلى نتيجة مربحة للجميع مسترشدا بالقناعة إيجاد "حلول أفريقية للتحديات الأفريقية".كما نصت الرسالة فى ذات السياق على أن إثيوبيا منخرطة في المفاوضات الثلاثية بحسن نية وتواصل التزامها الأقصى لإنجاح العملية التي يقودها الاتحاد الأفريقي، وتدعو البلدين الواقعين على ضفاف نهر النيل إلى الإبقاء على وفاءهما بالمفاوضات الجارية بقيادة الاتحاد الأفريقي.و ختمت أثيوبيا مطالبةً المجتمع الدولي بتشجيع مصر والسودان على التقيد بمبادئ القانون الدولي المقبولة بشأن استخدام موارد المياه العابرة للحدود.و الجدير بالذكر أن جلسة طارئة لمجلس الأمن حول سد النهضة سوف تعقد في الثامن من يوليو 2020.حيث تولت فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو، و كانت وزراة الخارجية السودانية قد أرسلت برسالة مطالبةً مجلس الأمن الدولي بعقد جلسة طارئة حول الأزمة"، معبرةً كذلك عن تطلعها لنيل دعم روسيا بصفتها عضوا دائما بمجلس الأمن.كذلك من أجل حث أثيوبيا لعدم المضي قدماً في الملء الثاني بشكل أحادي لما يمثله من تهديد لسلامة الملايين من المواطنين السودانيين، وسلامة المنشآت الحيوية بالسودان، ولاستنئناف المفاوضات من أجل الوصول إلى اتفاق قانوني ملزم يرضي جميع الاطراف في إطار زمني محدد يتفق عليه الاطراف الثلاثة.و قد توجه كل من وزير الرى السودانى، و وزيرة الخارجية السودانية لأمريكا لحضور جلسات النقاش حول نزاع ملف سد النهضة ، حيث التقت وزيرة الخارجية السودانية بنظيرها المصري سامح شكري في نيويورك ، في إطار التنسيق المشترك للإعداد لجلسة مجلس الأمن حول سد النهضة.و يظل الخلاف قائماً بين الأطراف الثلاثة فى الوقت الحالى حول الملء الثاني لسد النهضة الذي تبنيه أديس أبابا على النيل الأزرق بهدف توليد 6 آلاف ميجا وات من الكهرباء، وتطالب كل من مصر و السودان بالتوصل لاتفاق ملزم حول ملء وتشغيل السد قبل أي عمل منفرد من إثيوبيا عى حد وصفهم.فى المقابل تشدد أثيوبيا على أهمية ان يتم حلحلت النزاع داخل منظومة الإتحاد الافريقي، و عن طريق حلول أفريقية، كما أنها ماضية قدما في الملء الثاني مع موسم الأمطار المقبل، الأمر الذى ترفضه دولتى المصب" مصر والسودان".وتطالب الدولتان بالتوصل لاتفاق ملزم حول ملء وتشغيل السد و عدم فرض سياسة الأمر الواقع.Abir Elmugamar Paris / France 06/07/2021 ......
#اثيوبيا
#ترسل
#رسالة
#أحتجاجية
#حادة
#اللهجة
#لمجلس
#الأمن
#والجمعية
#العامة
#للأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724215

شاكر فريد حسن : سقط قانون القومية لكنه لم ينتهِ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سقط قانون لم الشمل لكنه لم ينتهِ.! فشلت الحكومة الإسرائيلية التي يقودها ويرأسها نفتالي بينيت بتمرير قانون "المواطنة" الذي يشتت العائلات الفلسطينية ويمنع شملها.وقد سقط هذا القانون العنصري المقيت والظالم بفضل المعارضتين، المعارضة المبدئية التي تمثلها القائمة المشتركة، والمعارضة اليمينية لتحالف بنيامين نتنياهو والليكود، لمناكفة الحكومة وتسعى لإحراجها وإفشالها، وكذلك تصويت عضو حزب يمينا المنشق عن حزب يمينا الذي يتزعمه رئيس الحكومة نفتالي بينيت.وفي الوقت الذي صوت فيه عدد من النواب العرب من القائمة العربية الموحدة وميرتس وحزب العمل، امتنع النائبان مازن غنايم وسعيد الخرومي عن التصويت مع القانون.وكان حزب "ميرتس" والقائمة العربية الموحدة الشريكان في الائتلاف الحكومي سبق وأعلنا رفضهما لتمديد القانون بشكله الحالي، ما هدد بفشل حزب يمينا وبقية أحزاب الائتلاف في الحصول على الأغلبية اللازمة بالكنيست لصالح تمديده. وكانت ليليت شاكيد وزير الداخلية توصلت إلى تسوية مع حركة ميرتس والعربية الموحدة تقضي بتمديد العمل بالقانون لمدة 6 شهور، مع منح 1600 فلسطيني يعيشون في إسرائيل إقامة دائمة، وتشكيل لجنة فحص للحالات الإنسانية.واللافت هو انه لأول مرة منذ تشريع هذا القانون قبل 18 عامًا يصوت نواب عرب إلى جانب تمديد عذا القانون، وكانوا قد اشبعونا كلامًا خلال الأسابيع الأخيرة بأنهم لن يصوتوا مع تمديد القانون، ولكن كلام الليل يغيره النهار. وما ها التصويت مع التمديد إلا اعترافًا بعنصريته.لقد تضافرت كل الجهود واحتفلت العائلات الفلسطينية وفرحت كثيرًا بهذا الإنجاز التاريخي الهام بإسقاط هذا القانون الظالم المجحف وعدم تمديده، وفشله وسقوطه يشكل صفعة قوية للتحالف والقائمة العربية الموحدة.صحيح أن قانون لم الشمل تم إسقاطه، ولكن في الواقع لم ينته بعد، وسوف تحول كل ملفات جمع الشمل إلى وزيرة الداخلية شكيد، والقرار سيكون بيدها، وربما ستطرح القانون مجددًا في الأسبوع القادم أو بعده للتصويت عليه. هذه هي البداية لإلغاء هذا القانون نهائيًا وهذا يتطلب الكفاح الشعبي والسياسي والقانوني، وشحذ الهمم. ......
#قانون
#القومية
#لكنه
#ينتهِ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724214

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 16 لك يوم يا طبلاوى : قصة حياة أخوين من لصوص مصر الكبار :
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 3 / ف 16 ( لك يوم يا طبلاوى : قصة حياة أخوين من لصوص مصر الكبار ):الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838شهر ربيع الآخر أوله الخميس: إحتكار( وفيه منع التجار بالإسكندرية من بيع البهار على الفرنج ، فأضرهم ذلك.) . السلطان هو البائع الوحيد ، وبلا واسطة . وظائف أكابر المجرمين( وفي رابعه: قدم الأمير أرغون شاه المطلوب للوزارة من دمشق فأخذت تقدمته. ) أي قدّم هديته للسلطان فأخذها . تخيّل لو جاء بيد فارغة .! يا للهول .!!أنواع من النكبات ، والسلطان يتنزّه زلزال بالقاهرة ( في ثالثه - قبيل الظهر بقليل -: حدثت زلزلة بالقاهرة اهتزت لها الدور هزة فلو قد طالت قليلاً لأخربت ما زلزلت. )أمطار في الشام ( وفي هذا الشهر: كثرت الأمطار ببلاد غزة وعامة بلاد الشام فانتفعوا بها. )إرتفاع أسعار( وفيه ارتفع بالقاهرة سعر اللحم والخبز والجبن واللبن والعسل وعدة من الأقوات ، حتى بلغ بعضها مثلي ثمنه ( أي ضعفى الثمن ) مع رخاء سعر القمح والشجر وغلاء الأرز أيضاً.)إحتراق مركب ( وفيه احترقت مركب بساحل الطور تلف فيها بضائع كثيرة. ) نزهة السلطان ( وفي خامسه: ركب السلطان من قلعة الجبل باكراً وشق القاهرة فمضى للصيد ورجع من آخر نهار يوم الأربعاء . وتكرر ركوبه لذلك مرتين أُخريين ، يبيت في كل مرة ثم يعود . ). برغم كل هذه الكوارث فالسلطان يتنزّه ، والمستضعفون يتألمون .شهر جمادى الأولى أوله الجمعة: نزهة السلطان( في ثانيه: ركب السلطان إلى الصيد وشق القاهرة وعاد آخر يوم الثلاثاء خامسه وهذه رابع ركبة له للصيد. ). الاعداد لسفر السلطان للشام ( وفي هذه الأيام وقع الشروع في حركة سفر السلطان إلى الشام. ) . لم يهنأ السلطان بالنزهات ، حدثت قلاقل على حدود دولته الشرقية فعزم على الخروج لها . وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( وفي سابعه: سافر الأمير غرس الدين خليل بن شاهين نائب الإسكندرية وناظرها بعد ما حمل خمسة آلاف دينار ذهباً سوى قماش وغيره بألف دينار. وكان قد قدم من الثغر في الشهر الماضي. )2 ـ ( وفي خامس عشره: خلع على دولات خجا والي القاهرة واستقر في ولاية منفلوط وكاشف القبض. ). دولات خجا المشهور بظلمه يُعاد تعيينه، بالرشوة طبعا ، ولا عبرة بصرخات الضحايا من المستضعفين ، إذ لا تأبه بهم الشريعة السنية لأكابر المجرمين .!!3 ـ ( وشغرت ولاية القاهرة إلى يوم الأحد سابع عشره فخلع على علاء الدين علي بن ناصر الدين محمد بن الطبلاوي ، وأعيد إلى ولاية القاهرة على أن يحمل ألفاً ومائتي دينار . وكان له منذ عزل من الولاية بضع عشرة سنة يتشحّط في أذيال الخمول. )تعليق :نعطى تقريرا تاريخيا عن أسرة الطبلاوى ( أحمد) ثم أخوه ( على الطبلاوى ) عسى أن يكون عبرة للصوص عصرنا البائس :قبل عصر برسباى :1 ـ في 21 رجب 810هـ أمر السلطان فرج بن برقوق باعتقال والي القاهرة حسام الدين وصادر أمواله وعين مكانه أحمد بن الطبلاوي ( السلوك جزء 4 قسم 1 ص 62 ) 2 ـ في 15 ذي القعدة 811 هـ .. كان أحد الظلمة السابقين يعيش أيامه الأخيرة يقاسي الذل في محنته ويقوم بإذلاله ظالم جديد هو جمال الدين الاستادار . وذلك الظالم السابق هو ابن غراب ، الذي كانت له صولة في أيامه حين كان وزيراً يتحكم في السلاطين, وبعد أن غربت شمس نفوذه أمر السلطان بأن يتسلمه صاحبنا أحمد ابن الطبلاوي والي القاهرة ليقوم بتعذيبه , وقام ابن ا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724213

سعيد الكحل : محاربة الفساد شرط لمصداقية الانتخابات .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تشكل انتخابات سبتمبر 2021 ثالث الاستحقاقات في ظل دستور 2011 الذي غذى الآمال في إحداث تغيير حقيقي يجعل من الانتخابات لحظة حاسمة للارتقاء بالتجربة الديمقراطية الفتية إلى مستوى أفضل ، وإعطاء الناخبين المغاربة فرصة حقيقية لأجرأة مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة الذي ينص عليه الدستور . وحتى تكون لعملية التصويت دلالتها الحقيقية لدى الناخبين وتسمح لهم بإحداث الفرز الحقيقي بين الأحزاب ، خاصة التي تحملت مسؤولية تدبير الشأن العام ،فإن محاسبة هذه الأخيرة بناء على ما تم تنفيذه من البرامج الانتخابية التي خاضت بها حملاتها لكسب ثقة وأصوات الناخبين ، هي التي تعيد للمؤسسات مصداقيتها. للأسف لا شيء من هذه المحاسبة تحقق ، إذ أخلف الناخبون الموعد كما أخلفه مقاطعو الانتخابات مهما كانت مبرراتهم ودوافعهم . ذلك أن الدستور ، وهو التعبير عن الإرادة العامة للشعب في لحظة تاريخية مميزة ، خصوصا لما يحظى بموافقة غالبية فئاته الراشدة ، لم يتم تمثله بالقدر المطلوب في العمليات الانتخابية . فحين تتسع قاعدة المقاطعين للانتخابات أو يتردد أغلب الناخبين في ممارسة حقهم الدستوري المتمثل في المحاسبة ، يكون هؤلاء جميعا مسؤولين إلى حد ما في تردي الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية التي تسببت فيها التجربة الحكومية . ولعل الشاهد هنا هو تصدر حزب العدالة والتنمية للانتخابات عام 2016 ، وهي الانتخابات الثانية في ظل الدستور ، رغم الكوارث الاجتماعية التي جرّتها تجربته الأولى على رأس الحكومة ( إفساد نظام التعاقد ، تحرير أسعار المحروقات الذي نتج عنه الارتفاع الصاروخي للأسعار ، ضرب القدرة الشرائية ، فرض التوظيف بالتعاقد ، إلغاء الترقي بالشهادات الجامعية ، الرفع من نسب الضريبة ، تقليص ميزانية الاستثمارات العمومية وميزانية قطاعي الصحة والتعليم ...).ولعله من حسن حظ المغاربة أن تقرير لجنة النموذج التنموي جاء ينبههم إلى الحصيلة الحكومية برئاسة البيجيدي قبل أشهر قليلة من موعد الانتخابات ، ويقدم لهم المعطيات الكافية للحكم بالفشل على تجربة هذا الحزب في تدبير الشأن العام وكذا الوفاء بوعوده وشعاراته الانتخابية بتحسين الأوضاع الاجتماعية ومحاربة الفقر وتجويد الخدمات . فبحسب التقرير ( فـإن الفـوارق الاجتماعية لا زالـت فـي مسـتوى مرتفـع فـي ظـل سـياق يتسـم بضعـف الحركيـة الاجتماعية وبعجـز فـي إدمـاج ، بعــض الفئــات مــن الســكان ، وبكــون الحمايــة الاجتماعية لا تــزال فــي بدايتهــا. وتواجــه الطبقــة الوسـطى تراجعـا ملحوظـا فـي قدرتهـا الشـرائية بسـبب التكلفـة العاليـة لخدمـات التربيـة والصحـة المقدمة من طـرف القطـاع الخـاص كبديـل لضعـف جـودة العـرض العمومـي لهـذه الخدمـات)(ص 27). إن حزب العدالة والتنمية لم يكتف بالإجهاز على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية للموظفين والمأجورين وعموم الشعب المغربي بمن فيهم المقاطعون ، بل وفّر الحماية السياسية والقانونية لناهبي المال العام عبر قرار "عفا الله عما سلف" الذي اتخذه رئيس أول حكومة في ظل دستور 2011 ؛ الأمر الذي شجع على الفساد والنهب والتهرب الضريبي وتهريب الأموال . رغم كل هذه الجرائم في حق الشعب المغربي وماليته العمومية ، تصدّر البيجيدي الانتخابات وتولى رئاسة الحكومة لولاية ثانية ؛ وهاهو اليوم يراهن على الولاية الثالثة دون أن تنازعه شكوك في أن يفقد رئاسة الحكومة(صرح أحد قياديي الحزب بأن الشعب المغربي لازال بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية ،وأن "البيجيدي يملك من التجربة و الكفاءات لتنزيل النموذج التنموي الجديد" ). إن مسألة تخليق الحياة العامة باتت مطلبا ملحا لعموم الموا ......
#محاربة
#الفساد
#لمصداقية
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724212

رانية مرجية : نحن أدوات لا غير
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في لحظة الصدمةغمرني الصمت وتلاشيت شعبي مثل الحلم كراهية الطين الخام ولا عجب في وجود موجة النهاية عنيفة جدا ولأجل هذا فقدنا إنسانيتنا الآن كل شيء مبعثر ونحن أدوات لا غير ......
#أدوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724211

حسين عجيب : إلى أين يتجه الحاضر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يتجه الحاضر ؟ 1 _ أين يذهب الأمس 2 _ كيف يتجه اليوم 3 _ من أين يأتي الغد .ما تزال أسئلة الواقع الثلاثة معلقة منذ عشرات القرون ، بين العلم والفلسفة والتأويلات السحرية .أعتقد أن الحل المنطقي صار بمتناول اليد ، وهو يمثل نصف الطريق إلى الحل العلمي التجريبي ، والمتكامل _ الذي يوضح ، ويفسر طبيعة الواقع وماهيته بالتزامن .بعد فهم المغالطات المزمنة ، المشتركة والموروثة ، يتكشف طريق الحل بوضوح ، أولها اعتبار أن الزمن والوقت اثنان بينما هما واحد فقط ، وهي مشكلة الثقافة العربية خاصة . ( وهي بحاجة إلى حل عاجل بالفعل ) . والمشكلة الأهم في الثقافة العالمية والمشتركة ، تتمثل بالعلاقة بين الزمن والحياة ، حيث يعتبران في اتجاه واحد ومن الماضي إلى المستقبل ، وغالبا ما يعتبران واحدا لا اثنين ! وهذا مصدر ثابت لأخطاء لا تحصى ولا تعد .وتبقى المشكلة اللغوية العائق الأكبر في فهم الواقع ، وعلاقة الزمن والحياة خاصة .وقد ناقشت هذه المشكلات الثلاثة بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .1أين ذهب الأمس ؟الأمس مثل بقية الأيام ، ثلاثي البعد ( حياة وزمن ومكان ) .حيث يمثل المكان عنصر التوازن والاستقرار الكوني .بينما الحياة والزمن يمثلان عناصر الحركة المزدوجة ، الثنائية في الواقع .الحياة تتحرك من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، والزمن بالعكس من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهكذا ينتقل الجزء الزمني من الأمس إلى الأمس الذي سبقه ، ثم الذي قبله ( الأبعد ) بالتسلسل حتى الأزل . وعلى العكس تماما ، ينتقل الجزء الحي من الأمس إلى الغد ( ثم بعد الغد ) عبر اليوم الحالي بالتسلسل حتى الأبد .لكن هذا الجواب لا يكفي ، حيث يبقى السؤال عن مكان الأمس والماضي مفتوحا وبدون جواب .يمكن اعتبار أن الأمس ، والماضي كله ينحسر إلى داخل الكرة الأرضية عبر الأحياء _ بدلالة الزمن . وعلى العكس الغد ، والمستقبل كله فهو ينتشر إلى خارج الكرة الأرضية _ بدلالة الحياة . ( الزمن والحياة مثل وجهي العملة ، اثنان لا يختزلان إلى الواححد مطلقا ، ولا يفترقان بالتزامن ) . وهذه فرضية أولية ، سأعود لمناقشتها وتصحيحها إذا لزم الأمر .2كيف يتجه الحاضر ( اليوم الحالي ) ؟بعد معرفة اتجاهات حركة الحياة والزمن ، يسهل الحل المنطقي والتجريبي أيضا ، خاصة بالنسبة لليوم الحالي .كل لحظة ، أو يوم أو سنة أو مليون واكثر ، تنقسم إلى اتجاهين متعاكسين :1 _ الزمن عبر الحداث والأفعال : ينتقل من الحاضر إلى الماضي .2 _ الحياة عبر الأحياء : ينتقل بالعكس من الحاضر إلى المستقبل .....الحاضر بطبيعته مشكلة ، وهو ما يزال أكبر لغز في الوجود . فهو نسبي بطبيعته ، وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي ، وعبر الأمثلة التطبيقية في نصوص عديدة ومنشورة على الحوار المتمدن .بينما الماضي والمستقبل موضوعيان بطبيعتهما ، باستثناء الحيز الخاص والصغير جدا الذي تحدد بالحاضر ومن خلاله : الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الواقع المباشر .3من أين يأتي الغد ؟صار الجواب سهلا ، يأتي الغد من مصدرين متقابلين : الحياة والزمن .الجانب الحي من الغد مصدره اليوم الحالي ، بينما الجانب الزمني مصدره بعد الغد والمستقبل .....بعد فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، بدلالة العمر الفردي خاصة ، يسهل فهم الواقع الموضوعي والزمن أكثر .يبدأ العمر الفردي من الصفر إلى العمر الكامل _ بدلالة الحياة .والعكس تماما بدلال ......
#يتجه
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724210

سمير حنا خمورو : ستة لقاءات مفتوحة مع شخصيات كبيرة من الفن السابع خلال الدورة 74 لمهرجان كان السينمائي.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو (موعد مع ... ) فعالية ثقافية وفنية مهمة، ينظمها مهرجان كان السينمائي، وينتظرها محبي السينما وايضا الفنانيين والفنيين العاملين في مجال السينما، والصحافة السينمائية. بدأت هذه الفعالية بتسمية اخرى "دروس السينما" في التسعينات من القرن الماضي، وفي عام 2018 قررت ادارة المهرجان إعادة تسميتها بـ موعد مع .... "Rendez-vous avec ..."، ومضاعفة هذه اللقاءات، من اجل السماح الى جانب عروض المسابقة الرسمية، والاقسام الاخرى، نظرة خاصة، اسبوعي المخرجين و اسبوع النقاد وغيرها، للتعرف عن قرب على كبار فناني عصرنا ، من خلال محاضرة مفتوحة مع الجمهور، للاستماع والمناقشة مع هؤلاء الضيوف المرموقين ومن جميع انحاء العالم، لحظات نادرة من المشاركة الحيوية لمحبي الافلام. بالنسبة لدورة 2021 من مهرجان كان، ستعقد ستة لقاءات في قاعة بونويل في قصر المهرجانات يتحدث كل من بونغ جوون هو ، جودي فوستر، مات ديمون ، إيزابيل هوبير، ماركو بيلوتشيو، ستيف ماككوين عن تجربتهم السينمائية، ومن ثم حوار مفتوح مع الجمهور .الأربعاء 7 يوليو الساعة 11 صباحًاضيف مفاجئ ، شخصية سينمائية كبيرة في السينما العالمية ، تم الاعلان عنها في اخر لحظة؛ مخرج فيلم الطفيلي (Parasite)، بونغ جوون هو من كوريا الجنوبية، الذي حصد كل الجوائز في المهرجانات السينمائية العالمية، ومنها جائزة السفة الذهبية في مهرجان كان 2019، و جائزة گولدن گلوب لأفضل فيلم بلغة اجنبية، وأفضل سيناريو ، وسيزار لأفضل فيلم أجنبي، وأربعة جوائز اوسكار أفضل فيلم دولي، أفضل مخرج ، وأفضل سيناريو أصلي عام 2020. وأصبح أول مخرج يعادل رقم والت ديزني المسجل منذ عام 1954 ، بفوزه بأربع جوائز أوسكار في نفس الحفل. درس علم الاجتماع في جامعة يونسي، ومن ثم تخرج من الأكاديمية الكورية السينما عام 1995، وفي نفس العام أخرج بونغ جوون هو فيلمًا قصيرًا الرجل الأبيض مقاس 16 ملم ، وفاز به بجائزة في مهرجان شين يونغ لأفلام الشباب في عام 1995.اخرج اول فيلم روائي طويل نباح الكلب (Barking Dog)، عام 2000، حقق نجاحا كبيرا في كوريا الجنوبية فقد استقطب أكثر من 5 ملايين مشاهد، وفيلمه الثالث المضيف (The Host) صنفته مجلة دفاتر السينما "Les Cahiers du cinéma "الشهيرة على أنه ثالث أهم فيلم لعام 2006، وحصل على اربعة جوائز في مهرجان الفيلم الآسيوي2007، افضل فيلم وافضل مخرج وأفضل، شارك بفيلمه الطويل الرابع، الأم Mother، للمنافسة في قسم (نظرة خاصة) في مهرجان كان السينمائي 2009. وقدم فيلم من الخيال العلمي في العرض العالمي الأول في ختام مهرجان دوفيل للفيلم الأميركي عام 2013. واخرج من انتاج اميركي كوري جنوبي فيلم أوكجا Okja من نوع الخيال العلمي شارك به في المسابقة الرسمية لمهرجان كان 2017 .  جودي فوستر الأربعاء 7 تموز / يوليو الساعة 3 ظهرًا المخرجة والممثلة الحائزة على جائزة الأوسكار مرتين ، جودي فوستر هي أيضًا من المنتظمين في المهرجان ، حيث كتبت عدة فصول. تم عرض سبعة من أفلامه في المهرجان ، بما في ذلك سائق التاكسي Taxi Driver (1976) لمارتن سكورسيزي و القندس (The Beaver) 2011. مثلت جودي فوستر أيضًا فيلما بالفرنسية - دماء الآخرين (Le Sang des autres ، 1984) اخراج كلود شابرول وفيلم خطوبة يوم الاحد الطويل (Un long dimanche de fiançailles) 2004 اخراج جان بيير جونيه. وهي تتقن اللغة الفرنسية تمامًا لانها أتمت دراستها حتى حصولها على البكالوريا في مدرسة الليسيه الفرنسية في لوس أنجلوس، ثم دبلوم في الادب من جامعة ييل، وهي ضيفة شرف في حفل الافتتاح، وستمنح السعفة الذهبية ......
#لقاءات
#مفتوحة
#شخصيات
#كبيرة
#الفن
#السابع
#خلال
#الدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724222

زاهر رفاعية : إعجاز سورة الويسكي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أن يلعن بعض الشيوخ من فوق منابرهم بقيّة خلق الله ممن لا يوافقونهم الرأي والمعتقد ليل نهار فهذا مما يحسب لهم تعبّداً لله وتقرّباً منه. وأن يحرّض هؤلاء ضعاف النفوس وخفاف العقول من الحاضرين على قتل وأذية خلق الله في أموالهم وأنفسهم وعوائلهم تحت خديعة الجهاد فهذا من أحبّ الأعمال إلى الله. وأن يعادي هؤلاء العلم ومنجزاته ويأخذوا على عاتقهم نشر الجهل والتخلّف الحضاري والأخلاقي في المجتمع فهذا مما يطلقون عليه لقب الفضيلة والبر. أما أن يلقي أحد ما بمزحة حول الإسلام وشخصياته التاريخية كمحمد وصحبه أو حول القرآن وكتب الحديث فهذا يعتبر جريمة نكراء يستحق فاعلها السجن لسنوات وتستوجب دفع غرامة مالية باهظة. لا يا سادة يا كرام لا نتحدّث هنا لا عن محاكم داعش ولا عن محاكم التفتيش في العصور الوسطى، بل نتحدّث عن قرار صادر في القرن الحادي والعشرين عن هيئة قضائيّة في دولة لها مقعد في الأمم المتحدة وسفارات في جميع دول العالم ومعترفة بميثاق حقوق الإنسان اسمها المملكة المغربيّة! تعود تفاصيل الواقعة إلى عام 2019، حين أقدمت فتاة مغربية تبلغ من العمر 23 عاماً، على "تحريف" السورة القرآنية "الكوثر"، وفق الجريدة المغربية الإلكترونية "هسبرس"، ونشرت نصاً ساخراً على حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك تحت اسم "سورة الويسكي". وفق المصدر ذاته تحمل الفتاة المغربية الجنسيتين المغربية والإيطالية وقد شاركت المنشور في السنة المذكورة، عقب حصولها على شهادة الباكالوريا ومغادرتها المغرب من أجل متابعة دراستها بالخارج. إلا أن الشابة وبعد عودتها إلى المغرب في رحلة سياحية، تفاجأت بوجود مذكرة بحث وطنية بحقها منذ سنتين. فتمّ توقيفها والحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات ونصف السنة، وتغريمها مبلغ 50 ألف درهم (5,500 دولار) بعد اعتقالها من قبل أمن مطار الرباط. وثبت القضاء المغربي على الفتاة تهمة المس بالمقدسات الدينية ونشر الإساء للعموم. https://www.dw.com/ar/a-58122853بالله عليكم ما هي الأذية الموصوفة التي لحقت بإنسان واحد في هذا العالم جرّاء منشور هذه الفتاة في فيسبوك حتى تستحق السجن والغرامة؟ هل أصبحت مهمة القوانين في البلاد التي غزاها الهمج من أعراب الصحراء أن تلجم الأفواه وتسجن الناس إرضاء لمشاعر فئة من المواطنين على حساب حقوق الإنسان وحريّاته؟ ما الفرق بين القاضي الذي حكم على هذه الفتاة بهذا الحكم الجائر لا لشيء إلّا لأنها سخرت من معتقدات أبيه, وبين ذاك الداعشي السيّاف الذي يقطع رؤوس الناس لا لشيء إلا لأنهم لا يتفقون مع ما أورثه إياه أباه؟ إذا أردتم من الناس أن تحترم قوانين دولكم يا سادة فعليكم بإرساء القوانين التي تستحق الاحترام, لا القوانين التي تقضي على مستقبل الإنسان وحياته بسبب مزحة! هذه الفتاة كان يجب أن تكون فخر بلادها, طالبة متفوّقة مجتهدة تدرس في أوروبا وينتظر منها أن تخدم بلادها بعلمها بعد أن تعود, ثم بعد أن عادت اكتشفت أن أعظم خدمة يمكن أن يقدمها الإنسان لنفسه هي أن يبتعد عن بلاد التجار المعربدين على قولة نيتشة لأن الإنسان لم يوجد في هذا العالم ليكون صيّاد حشرات. الذين سجنوا هذه الفتاة هم أنفسهم من يزعقون في الغرب مطالبين بمزيد من الحريات للمسلمين والمسلمات هناك, حريّتهم بماذا؟ أراك تسأل. حريتهم في سلب الناس حرياتهم التي ولدتهم بها أمهاتهم. حريتهم في قطع لسان من ينتقدهم ويكشف عورات أخلاقهم. حريتهم في النفاق وإظهار الوجه المناسب في البلد المناسب. حرّيتهم في التبرؤ من داعش والاقتدا ......
#إعجاز
#سورة
#الويسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724221

نبيل عودة : النظرية الماركسية: الحركات الشيوعية امام مفرق طرق اما تجديد فكرها وبرامجها ونقد تجربتها التاريخية او تنهي وجودها
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يمكن القول بدون تردد ان التجربة الشيوعية العربية فشلت فشلا مضاعفا عن الفشل الذي أصاب الحركة الشيوعية الدولية، لسبب بسيط انها لم تنجح بتجديد افكارها، وصياغة برامج تناسب واقعها الاجتماعي والسياسي. حتى ضمن تيار عبر عنه بعض المثقفين الشيوعيين، عبر مراجعات نقدية لمناهج الأحزاب الشيوعية في العديد من المفاهيم الجوهرية حول مختلف القضايا الفكرية والتطبيقية، من اجل تجديد فكرها مع الواقع الجديد لعالمنا بعد فشل التجربة الاشتراكية. الا ان الأمر لم يسفر عن شيء ملموس، مجرد اتهامهم بالخيانة لأحزابهم الشيوعية.يمكن القول ان الفشل كان أيضا نتيجة الجوهر الأيديولوجي الذي انغلق على رؤية ماركسية لم تعد تلائم التطورات المعاصرة في المجتمع الإنساني بكل مناحيه الفكرية والاجتماعية والسياسية والإنتاجية والحقوقية، الذي جرى خاصة بالدول الرأسمالية منذ منتصف القرن العشرين. والذي لا يمكن عدم رؤية الكثير من ايجابياته بخصوص حماية حقوق الانسان تبني نظام ديموقراطي، حق التعددية الفكرية والدينية، توفير ضمانات للتقاعد وللعلاج الصحي، توفير الدخل المناسب بسن الشيخوخة، وتعدد الخدمات التي تحافظ على كرامة الانسان، وتحقيق الانتصار الاقتصادي بالمنافسة مع النظام الاشتراكي. اذ بلغت الفجوة أربعة اضعاف على الأقل لصالح الاقتصاد الرأسمالي. المأساة الأكثر عمقا ان الأحزاب الشيوعية العربية لم تتجرأ بعد على انتقاد تجربتها التاريخية، ويجري اخفاء الكثير من المواقف التي لا تشرف هذه الأحزاب، ومنها على سبيل المثال موقف قادة الشيوعيين الفلسطينيين بعد النكبة الفلسطينية واقامة دولة اسرائيل، بخطابات ومواقف مخجلة بجوهرها، بل اتجرأ وأقول خيانية بمضمونها، بالدفاع عن الدولة الصهيونية الناشئة وكأنها جمهورية سوفييتية جديدة. دون انتقاد التشريد والمجازر وهدم البلدات الفلسطينية. وحتى اليوم عندما اقرا خطابات أولئك القادة الذين دعوا ابناء النكبة الفلسطينية الباقين في وطنهم ومعظمهم لاجئين هجروا من قراهم، وخسروا وطنهم وارضهم وشردت عائلاتهم ودمرت 540 بلدة من بلداتهم وهجر أكثر من مليون مواطن، وجرت عمليات تطهير عرقي بدم بارد ضد الالاف وعمليات اغتصاب وقتل بأساليب لا تخجل اي نظام فاشي، بأنهم سيقفون دفاعا عن حق اسرائيل الصهيونية بتقرير المصير والاستقلال كدولة الشعب اليهودي. بل ويعلنون ان الجماهير العربية المنكوبة ستحمل السلاح دفاعا عن حق اسرائيل والشعب اليهودي بتقرير المصير بدولة مستقلة، طبعا بتجاهل ان إقامة إسرائيل تمت على حساب نكبة الشعب الفلسطيني شعبهم. متجاهلين ان بلداتهم أيضا تعرضت لعمليات عسكرية لدفع المواطنين الى الهرب من الموت الى الدول العربية المجاورة، وحيفا نموذجا حيث قصفت رغم اتفاق الاستسلام وخلوها من أي فريق مسلح فقصف السوق المكتظ بالسكان وبدأت عملية هروب واسعة، ومن 70,000 فلسطيني بقي في حيفا 3,566 فلسطيني فقط. فهل سيحملون السلاح دفاعا عن جزاريهم يا رفاقنا الشيوعيين؟ وهل سيلبون دعواتكم للاحتفال بأعياد استقلال إسرائيل، ويرقصون وينشدون بحياة من شرد شعبهم وهدم قراهم وارتكب عمليات تطهير عرقي ضد شعبهم كما كشف ذلك المؤرخ اليهودي الشجاع الين بابه بكتابه المذهل "التطهير العرقي في فلسطين"! الأدهى لا كلمة واحدة تدين الجرائم وتطالب بتنفيذ قرار التقسيم الذي اقرته الأمم المتحدة وعودة المشردين لبلداتهم. نقرا اعلانات تدعو للاحتفال بعيد استقلال اسرائيل يتكلم فيها قادة شيوعيين فلسطينيين والحديث عن السنوات الأولى لإقامة اسرائيل على خرائب ودماء الشعب الفلسطيني الذي ترك وطنه هربا من جرائم القتل، والمقيم بالخيام ......
#النظرية
#الماركسية:
#الحركات
#الشيوعية
#امام
#مفرق
#تجديد
#فكرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724220

أياد الزهيري : الاله في الديانة اليابانية القديمة 12 الشنتو
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري نتناول في هذه الحلقة الأخيرة من سلسلة حلقات الاله في الأديان القديمة , الاله في ديانة الشنتو , وهي ديانه نشأت في أقصى بلدان الشرق (اليابان) . هذه الديانة بالوقت التي نشأت ببلد بعيد وهو اليابان , فهي كذلك تأسست في زمن سحيق. , فهي ديانة غير معروفة المؤسس , ولا زمان تأسيسها , فهي غاية في القدم تبنهاها اليابانيون عبر أجيالهم المتلاحقة , ويُعتقد أنها الديانة الأولى لليابانيون . الشنتو ديانة بسيطة تقوم على أعتقاد مركزي الا وهو الأيمان بالكامي , والكامي ؛ هو تعبير عن القوى الغير مرئية الكامنة وراء كل ما يحيط بنا من ظواهر وموجودات كونية. حيث يمثل الكامي محور عقيدة الشنتو , وهناك طقوس وشعائر يقومون بأداها تقرباً وتزلفاً للكامي طلباً للبركة , وأبعاداً للأرواح الشريرة , حيث يؤمن اليابانيون بوجود الأرواح الشريرة , بالوقت الذي يؤمنوا كذلك بوجود الأرواح الخيرة. الشنتو : هي كلمة تحمل بذاتها معناً الهياً, فهي تعني طريق الالهة, فالاله هو العنصر الأساسي , والمحور الرئيسي في هذه الديانة , ومن الجدير بالذكر أنها تختلف عن البوذية , وهي الديانه الثانية باليابان ,حيث أنها لم تتطرق على يد مؤسسها بوذا الى مسألة الاله , بل أن بوذا أقرب للألحاد . الشنتوية تؤمن بالكامي , وهو الاله , وتعبر عنه بالقوة المقدسة , التي تحل بالأشياء الحية والغير حية, وهذا ما ذهب بالبعض بأن يعتقد بأن اليابانيون يعبدون الطبيعة ووثنيون , في حين أنهم يعبدون القوة المقدسة (الكامي) التي تتواجد في كينونة الطبيعة. أن مسألة حلول القوة المقدسة (الكامي) في الأشياء الحية والغير حية , هو السبب في جعل اليابانيون يؤمنون بالهه كثيره , لأن في كل شيء تكمن قوة مقدسة , لذا هناك بانثيون (مجمع الهه) في ديانة الشنتو , وهي كغيرها من الديانات القديمه , حيث أن لكل بانثيون رئيس , فأن رئيس البانثيون الشنتوي هو اله الشمس (أماتيراسو) , والذي يلقي توقيراً وتبجيلاً كبيراً من قِبل اليابانيون , وقد خُصص له معبد كبير على بُعد 200 ميل الى جنوب العاصمه طوكيو, ولكن هناك معابد كثيرة للكامي , وكل يراه يتجلى في شيء من الأشياء , أو في مظهر من المظاهر, حتى لتجد كل عائلة يابانية لها كامي خاص بها , كما تجد هناك لكل فرد كامي خاص به يخصص له مكان في بيته يعبده , حيث يُقيمون الصلوات والشعائر له , كما هناك لكل فئه من الناس لهم كامي خاص بهم , فمثلاً تجد أن للصيادين كامي البحر , وللفلاحين كامي المطر, وهكذا, كما هناك كامي أسمه (كازي) وتعني الرياح الالهية , حيث يعتقد اليابانيون أنها من حطمت عام 1281 م أسطول المغول عندما حاولوا غزو الجزر اليابانية , وعلى أسم كامي الرياح كازي , سمى اليابانيون الفرقة الأنتحارية (كاميكازي) من الطياريين اليابانيون في الحرب العالمية الثانية, حيث كان هؤلا الطيارون ينتحرون بطائرتهم في تفجير قطع الأسطول الأمريكي , وبسببهم خسرت أمريكا الكثير من قطع البحرية الأمريكية والتي تقدر ب47 سفينة تحطمت بمياه بحر اليابان والمحيط الهادي , وقُدرت الخسائر البشرية من الجنود الأمريكان والأستراليين والبريطانين ب 7 الآف .كما أن البوذي يسعى من خلال اليوغا بالأصال والتماهي مع الروح الكبيرة , وكما في الهندوسية حيث الرغبة بالأتحاد أو الرجوع الى الكينونة المطلقة ( البرهمان-أتمان) أي الذات العليا, كذلك هو الأمر نفسه مع اليابانيون المعتقدون بالشنتو , حيث أن الطقوس والصلوات التي يقيمونها في معابدهم للكامي , تكون الغاية منها هو تحقيق الأتصال بين الفرد والكامي . من الملاحظ أن تصور اليابانيون للكامي يعتريه الغموض , وفيه الكثير م ......
#الاله
#الديانة
#اليابانية
#القديمة
#الشنتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724219

خالد العاني : الطابور الخامس والسادس والسابع وووو
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الطابور الخامس ----------------هو تعبير نشأ أثناء الحرب الأهلية الإسبانية التي نشبت عام 1936 م واستمرت ثلاث سنوات وأول من أطلق هذا التعبير هو الجنرال اميليو مولا أحد قادة القوات الثائرة الزاحفة على مدريد وكانت تتكون من أربعة طوابير من الثوار وقال: إن هناك طابورًا خامساً يعمل مع الثوار من داخل مدريد ويقصد به مؤيدي الثورة من الشعب.وترسخ هذا المعنى في الاعتماد عليه والجواسيس في الحروب واتسع ليشمل مروجي الإشاعات ومنظمي الحروب النفسية التي انتشرت نتيجة الحرب الباردة بين المعسكرين الشيوعي والغربي ويشمل الطابور الخامس مسؤولين وصحفيين وبعض من يزعمون أنهم مثقفون.الطابور الخامس يشار به إلى العملاء السريين الذين يمارسون نشاطهم داخل صفوف العدو لإضعاف موقفه. ويقوم هؤلاء العملاء بتمهيد الطريق للغزو العسكري أو السياسي؛ لذلك يتسللون للعمل في الجيش أو في الحزب السياسي أو في مجال الصناعة. ويشمل نشاطهم التجسس والتخريب والتدمير الاقتصادي والدعاية وإثارة الشعور العام. وقد يصل إلى الاغتيال والإرهاب والثورة. وقد استعمل مصطلح الطابور الخامس لأول مرة أثناء الحرب الأهلية الاسبانية (1936-1939م)، حين صرَّح إميليو مولا، وهو لواء تحت قيادة فرانكو، قائلاً "لي أربعة طوابير تتحرك في اتجاه مدريد، وطابور خامس سينهض من داخل المدينة- منقول - فيما يخصنا في العراق لم يظهر مثل هذا الطابور في العراق الا بعد ثورة تموز ولكن ليس في السنوات الاولى حيث التحم الشعب بالجيش مع الحكومة ولم تتجرا القوئ المعادية للظهور الا بعد ان حلت الفرقة بين مكونات الجبهة الوطنية وقاد هذا الانقسام القوميون بكل مسمياتهم حيث طرحوا شعار الوحدة العربية الاندماجية الفورية مع مصر وسوريا وتلقفها عبد الناصر ليوجه الاعلام واجهزته الامنية والعسكرية ضد قيادة ثورة تموز مما تسبب شرخا كبيرا بين القوئ الوطنية ادئ الى الانقلاب الاسود في عام 1963 بمشاركة امريكيا وبريطانيا وبعض دول الجوار ومنها بالخصوص الكويت وهنا لعب الطابور الخامس كما اطلق عليه دوره حيث انظم حثالات رجال الدين والقوئ الرجعية ممثلة بالاقطاع وانصار الملكية والذين ضربت الثورة مصالحهم وتم لامريكيا ما ارادت فقد جرت اكبر عملية ابادة للشيوعين العراقيين بالاخص وبقية العناصر الوطنية المؤيدة للثورة وانحرفت الثورة عن اهدافها واصابها الشلل , وبعد ان استلم البعث الحكم في عام 1968 بعد الانقلاب على حكومة عبد الرحمن عارف وبالتنسيق مع امريكيا وبريطانيا وقد شوهد البكر اكثر من مرة يتوجه الى السفارة البريطانية في الظلام الاخير من الليل ... المهم استطاعت الاجهزة الامنية وبالاخص جهاز حنين تصفية كل من يشك فيه خطورة على الحزب واستمر هذا النهج لحين سقوط النظام في 2003 عدا السنوات الاخيرة حيث انشغل القائد الضرورة في بناء القصور والمساجد وتصفية المنشاّت الحكومية لصالح المقربين مما اضعف السيطرة على الاوضاع واستغلت بعض دول الخليج وايران اضافة الى الفارين ممن يسمون انفسهم معارضة واكثرهم مابين عليه شبهات فساد او محكوم على قضايا لا اخلاقية او خلافية مع حزبهم القائد اضافة الى الذين تم تهريبهم من السجون امثال حسين الشهرستاني الايراني الذي اقسم امام الجونكرس الامريكي بأن العراق يمتلك القنبلة الذرية وحليف صدام حسني مبارك الذي ادلئ بتصريح - انه رأئ القنبلة العراقية بعينه - هذا جزاء العطاء الجازل الذي قدمه العراق لمصر مما مهد لتنفيذ قانون تحرير العراق الذي صدر في امريكيا عام 1996 .... ومنذ اللحظات الاولى بدأ تحرك الاتباع في الداخل والمتسللين بتقديم الدعم للغزاة الامري ......
#الطابور
#الخامس
#والسادس
#والسابع
#وووو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724218

نادية خلوف : حول انسحاب تركيا من اتفاقية استانبول
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التاريخ في صالحنا نساء تركيات يحاربن قتل النساءعن الغارديان theguardian.comترجمة : نادية خلوفمع انسحاب تركيا من اتفاقية اسطنبول ، مجموعة غولسوم كاف ا شعارها : سوف نتوقف عن قتل الإناث، تساعد في إبقاء النساء على قيد الحياة وسط تصاعد العنف القائم على النوع الاجتماعي. تقول غولسوم كاف: "التاريخ في صالحنا". تميل إلى الأمام وتتحدث بشكل مكثف. لديها الكثير لتقوله: ساعدت كاف في إنشاء مجموعة سنوقف قتل النساء في تركيا ، وأصبحت واحدة من الناشطات النسويات الرائدات في البلاد حتى مع تزايد عداء البيئة السياسية للنساء . وسط احتجاجات ، انسحبت تركيا في يوم الخميس من اتفاقية اسطنبول ، المعاهدة الدولية التاريخية لمنع العنف ضد المرأة وتعزيز المساواة. لطالما هاجم الرئيس التركي ، رجب طيب أردوغان ، حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين ، مشيراً إلى أن النسويات "يرفضن مفهوم الأمومة" ، وتحدث علانية ضد الإجهاض وحتى العمليات القيصرية ، وادعى أن المساواة بين الجنسين "ضد الطبيعة البشرية ."إذا كان رأي أردوغان متغطرساً ، فإن كاف ، الطبيبة التي تحاضر في آداب مهنة الطب ، عكس ذلك. "نحن نعمل على إزالة وصمة النسوية" ، كما تقول "سنوقف قتل الإناث" ، والتي غالباً ما تشير إلى نفسها هي وأعضاء آخرون ببساطة باسم "المنصة." إزالة وصمة العار المرتبطة بالنسوية أصبحت أكثر صعوبة في تركيا ، حيث أصبحت مجموعات حقوق الرجال وغيرها من الجماعات التي تتعارض مع عملها في حياتها مدعومة بشكل متزايد من قبل الدولة. لقد أصبحت تتوقع بيئة معادية ، خاصة عبر الإنترنت.تقول: "نحن نتعرض لبعض الضغوط القانونية ، حيث تتأثر المنصة بالتهديدات التي تهدد حرية التعبير على مستوى البلاد. في بعض الحالات النادرة ، قد تكون هناك أيضًا تهديدات من عائلات الجناة. مثلي مثل العديد من النشطاء ، أتعرض أحيانًا لمشاكل."ومع ذلك ، فإنها لا تلمّح بأنه قد يتم القبض عليها. " لأن الأمر ليس شخصياً ، ولكن هناك ضغط جماعي" ، كما تقول ، مشيرة إلى ألأعضاء الذين تم احتجازهم أو تغريمهم. نشأة مجموعة سنوقف قتل الإناث جاء من مأساة. تقول كاف إن مقتل تلميذ ةفي المدرسة الثانوية يتلغ من العمر 17 عامًا ، منيففر كارابولوت ، دفع المجموعة إلى التأسيس. قُتلت كارابولوت في عام 2009 على يد صديقها ، جيم غاريبو أوغلو ، الذي هرب بعد ذلك لمدة ستة أشهر بعد اكتشاف جثة كارابولوت مقطوعة الرأس في سلة قمامة. أعلن قائد شرطة اسطنبول آنذاك أن عائلة كارابولوت كان بإمكانها منع القتل "إلو اعتنوا بابنتهم" تقول كاف: "لم تكن الحادثة الأولى". لكن هذه الحادثة أظهرت لنا أن قتل الإناث سيصبح أكثر أهمية في تركيا منذ ذلك الحين. لقد تعاونا مع عائلة كارابولوت من أجل دعمهم ومواجهتهم مع بدء المحاكمة ، ثم بدأنا في إنشاء المنصة."بدأت كاف ، جنبًا إلى جنب مع ائتلاف من عائلات الثكلى والمحامين والنقابات العمالية والناشطين ، في متابعة محاكمات جرائم قتل نساء أخريات مشتبه بها. لقد ظهروا في قاعات المحاكم في جميع أنحاء تركيا لتعقب القضايا بإصرار في محاولة لتحقيق العدالة.لكن الحاجة لم تتوقف. وبحسب ما ورد ، قُتلت 300 امرأة تركية العام الماضي ، معظمهن على يد شركائهن. وعثر على 171 آخرين ميتين في ظروف مريبة.تقول كاف: "عندما بدأنا عملنا ، كان الأمر يتعلق بفكرة وقف عمليات قتل النساء ، ولكن من أجل القيام بذلك ، تحتاج أولاً إلى معرفة الأرقام."كنا نظن أن الحكومة ستعلم ، لكن من الواضح أنهم لم يعرفوا. لذلك بدأنا في إعداد التقارير من قصاصات الصحف و ......
#انسحاب
#تركيا
#اتفاقية
#استانبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724217

صلاح بدرالدين : خيارات الكرد السوريين بعد مؤتمر روما
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين للمرة الأولى في عهد الإدارة الامريكية الجديدة ، اشرف وزير خارجيتها على مؤتمر من ( 15 ) وزير خارجية يجمع ممثلي السبع الكبار ، والمجموعة المصغرة حول سوريا ، والاتحاد الأوروبي ، والجامعة العربية ، وممثل الأمين العام للأمم المتحدة .كان امام مؤتمر روما ( 28 – 6 – 2021 ) العديد من الملفات الشائكة في القضية السورية ولم تكن النتائج بقدر التوقعات بحسب المراقبين ، وكما تبين لاحقا لم يكن موضوع الكرد السوريين مدونا في جدول اعمال المؤتمر ، ولكنه اشير اليه بشكل عابر من جانب الوفد الأمريكي خلال المحادثات الثنائية مع وفود دول السبع الكبار في مجال دعم اتفاق الكرد السوريين ، وتوجههم للتفاهم مع النظام بدمشق ، وهذا مايتفق عليه جميع الأطراف المعنية بالملف السوري من أوروبية وإقليمية وعربية ، ومن بينها واضافة الى المشاركين في المؤتمر روسيا ، وايران أيضا ،وكما اعتقد لن يعترض عليه إقليم كردستان العراق ، وقيادة ب ك ك في قنديل . نعم الجميع يرغبون في الابتعاد عن هذا الملف والتبرؤ منه بعد ان استثمروه ، واستغلوه بمافيه الكفاية ، ثم اصبح وبالا عليهم ، لسان حال الجميع هو : ياكرد سوريا ( حلوا عن كاهلنا ) وتحملوا مسؤوليتكم بانفسكم ، فبعد ان ضاعفنا عشرات المرات تعقيدات قضيتكم وفرقنا صفوفكم ، وقسمنا حركتكم ، وفرضنا عليكم أحزابا ومجموعات فاسدة ،ودموية ، واسترخصنا دماء شبابكم ، وافسدنا نضالكم بشراء الذمم بالمال السياسي ، وصرفنا الكثير من الأموال والجهود الإعلامية الدعائية ، لتشويه سمعة قادتكم المناضلين من ذوي النفوس العزيزة ، والمؤمنون باستقلالية قراركم ، والحفاظ على جوهر الشخصية الكردية السورية ، لم يعد بوسعنا حتى التفكير بما اقترفناه من خطايا بحقكم ، وان موضوعكم وبسبب استهتارنا قد خرج من أيدينا أيضا ، ولم يعد بإمكاننا تجميع ماتسببنا في تجزيئه ، وبعثرته . نعم وكان لسان حال هؤلاء المعنيين بالملف الكردي السوري يتابع القول : كل منا اخذ حصته من الدم الكردي السوري ، ومن جهود وخدمات أحزابه المعروضة للعرض والطلب ، ومجموعاته بكل مقاساتها ، واسعارها في بازار المال السياسي ، كلنا شاركنا في ذبح الحركة الوطنية الكردية السورية ، وتزييف تاريخها ، والاستهتار بمناضليها ، وبعد عشرة أعوام لن نخجل بالقول : هذه القضية لم تعد تهمنا ، ونحن في حل عن أي التزام أخلاقي وسياسي تجاه القضية واصحابها الكرد السورييون ، لأننا ببساطة نحترم سيادة سوريا ، ووحدة ترابها ، ونظامها المعترف به دوليا والشرعي امام الأمم المتحدة . هذا هو المشهد الكردي السوري الحقيقي بكل سوداويته وشؤمه ، في نظر العالم المحيط ، والمعني محليا وإقليميا ، ودوليا ، ولكن ماذا بشأن الكرد السوريين انفسهم ؟ . ليس سرا ، فمنذ بدايات الثورة السورية – المغدورة – كان واضحا ان مايجمع الأحزاب الكردية التقليدية زائدا الوافد الجديد ( جماعات ب ك ك ومسيماتها ) هو التوجه الى دمشق ، والتفاهم مع النظام باية صيغة كانت ، بل ان مسألة الموقف من نظام الاستبداد ، والحركة الديموقراطية السورية المعارضة ، وسبل حل القضية الكردية السورية ، كانت قضية الخلاف الأولى بين صفوف الحركة منذ قيام الحزب الأول ،ومرورا ببداية الاعتقالات وانتهاء بل وتحديدا منذ كونفرانس الخامس من آب 1965 . وبكل سهولة ستجد جماعات – سلطة الامر الواقع وقسد – الطريق سالكا نحو دمشق بمفردها أو بمرافقة – الانكسي – وفي كلتا الحالتين لن يتحقق الاجماع القومي والوطني الكردي السوري ، ولن يتم حصول أي حل ديموقراطي عادل للقضية الكردية السورية في ظل الأوضاع الراهنة ، والاحتلالات المتعددة ......
#خيارات
#الكرد
#السوريين
#مؤتمر
#روما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724216

محمد حمد : كلمات تتدلى من أنامل القصيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمة كلمات تذوب فجأة في فم الكلامحين تستنشق عبير شوق ابيض يحمله نسيم حنين مفاجيء وحفيف ذكريات لا تكترث لثرثرة المواسم الغيورة ولا لغطرسة التقاويم المصلوبة على حيطان جرداء.. عندما لا اجد قوت يوميفي متناول العينأتسلّق ظلال الاماني المتمايلة على نوافذ التخمةوأكتفي كعادتي بالقليل من كل قليل مُباحإيمانا منّي بأن أضعف الإيمان هو ايماني ! هذه الكلمات تتدلّى من أنامل القصيدةكحبّات المشمش الحموي ناضجة المعانيتنتظر موجة من المداعبات البريئةبالعيون فقط(اذا امكن !)وبقُبل معجونة بانغام موسيقىملتهبة المشاعر.. . . ......
#كلمات
#تتدلى
#أنامل
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724228

داود السلمان : في وصايا العائد عمر السراي ماذا قال للطلقة التي قتلت حُلمنا؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عنوان النص هذا لم يأت اعتباطا، بهذا المسمى "وصايا العائد"، كما ليس بالضرورة أن يعني بـ "عائد" هو من جاء من مكان نائي، اومن بلاد بعيدة، فعاد القهقرى. كلا، ليس من الضرورة بمكان أن يكون هذا المعنى، كما يتبادر للذهب، بل قد يأتي "العائد" هو الراجع من فكر الى فكر آخر، أومن فلسفة الى فلسفة أخرى، كأن يعود الى جادة الصواب. فالإنسان المفكر الباحث لا يبقى على افكاره القديمة طالما هو دائم البحث والاستقصاء، تلك الافكار التي رشفها من محيط عصره، او المؤسسات التعليمية والتربوية، لا سيما في بداية حياته الثقافية والعلمية والمعرفية، يوم كان في اوج شبابه يتطلع نحو آفاق اوسع. ويصير المعنى أن يعود الى وعيه والى رشده، حيث ادرك حقائق كانت غائبة عن عقله وعن وعيه، واذا فعل هذا فهو يعني إنه – فعلا - انسان مفكر يصنع حياة، وينتج وعي، وصار يستوعب الواقع الذي يمر به، وتمر به المجتمعات التي يعيش في كنفها، ككُل. وهذا الرأي ينطبق على الشاعر عمر السراي، لأنه ادرك معنى العائد، ادراك عيني. وليس هذا فحسب، بل أن العائد هذا- بعد رحلة علمية فكرية معرفية (بحسب المفهوم الذي طرحناه)– شعر أن في جعبته الفكرية ثمة وصايا، وهو على اعتباره مفكر او شاعر او اديب يتحتم عليه أن يخرج من جعبته تلك الوصايا، وينثرها كلؤلؤ لعلها تنفع الاجيال التي ستأتي من بعده. وحينما يؤكد الشاعر السراي على بث هذه الوصايا، أنه متخوّف من عدم الاخذ بها، لأسباب كثيرة. ولنا مثال صارخ على ما ندعي، الا وهو الفيلسوف فردريك نيتشة، فكلنا نعلم إن نيتشة له خصوم كثير وخصوصا من رجال الدين تحديدًا، من الذين نصبوا له العداء، وحاربوه بكل ما أوتوا من قوة. فكان نيتشة قد اوصى اخته، بوصية فذة: (وهي وريثته الوحيدة والشاهد على عصره، لأن نيتشة لم يقترن بامرأة، وعاش الحياة عازفا عن الزواج). "إذا ما متّ يا أختاه لا تجعلي أحد القساوسة يتلو عليّ بعض الترهات في لحظة لا أستطيع فيها أن ادافع عن نفسي". ويقول معظم من كتب عن نيتشة أن بعض القساوسة حضروا جنازته وقرأوا عليه شيء من الانجيل. وبذلك ذهبت وصيته ادراج الرياح. شاعرنا السراي قد يكون هو الآخر ايضًا متخوّف من عدم الاخذ بهذه الوصايا (وهي بمثابة الوصايا العشر). وعليه فقد بدأ نصه بكلمة "تعلـّم" اشارة على أنه يجب أن نتعلم عبر ودروس من الذين سبقونا في الفكر والادب والمعرفة والفنون، على اعتبارنا نحن امتداد للحياة المترامية الاطراف، اذ يلوح في الافق أن مصيرنا على لا يقل شأنا عن مصير اولئك."تعلـّم..وخذ عبرة ً من جذور الألم..امنح الليل نجمتـَه الرامشة..واستفق..لا تفكـِّر.. بأنـَّك سوف تكون..لا تفكـِّر.. بأن َّ كتاباتك البيض َ سوف تضيء ُ ارتخاء العيون..تدرَّب..واسجد الآن .. للطلقة ِ الطائشة..هي الله..والمـُخرَجون بـَنـُوك .. وأنت َ..وكل ُّ استداراتك المستقيمة ِ حنجرة ٌ راعشة.." نحن بنو البشر لا زلنا نتعلم في مدارس الحياة، وكلما نخطو خطوة الى الامام نجد انفسنا في آخر طوابير هذه الحياة التي لا ندرك بحرها الطامي. تحضرني كلمة- بهذه المناسبة - للقصيمي يقول فيها: "لمِ جأت يا كل الحياة". الحياة التي بدأت ببكاء و بضنك وستنتهي بالألم ومن ثم الموت، لماذا نعيشها؟. "يامن قهر عباده بالموت والفناء" (الدعاء). هناك كثير من رفض الحياة ولم يخدع نفسه بزخرفها، فقد رفضها المعري قبل اكثر من الف عام. وكان المعري يتألم حتى على الحيوان الذي يتعرّض للاعتداء من البشر حيث يقوم بذبحة بلا رأفة ولا رحمة، اذ البقاء للأقوى وللأصلح كما يعبّر داروين في "اصل الانواع". لكن الانس ......
#وصايا
#العائد
#السراي
#ماذا
#للطلقة
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724227

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول ما يسمى بالانتخابات البرلمانية المقبلة في العراق المحتل اليوم.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...في حكم الطاغية هدام كانت تجري انتخابات برلمانية في حكم نظام الحزب الواحد والوحيد، نظام ديكتاتوري بامتياز، الحزب الحاكم يملك السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية، والمال والاعلام ولديه ما يسمى بالحشد الشعبي اضافة الى الاجهزة الامنية القمعية الاخرى، وتعلن النتائج 99،99 بالمئة للحزب الحاكم، حزب هدام.....؟ والعالم العربي والإسلامي والغربي والشرقي بين التأييد لنتائج الانتخابات البرلمانية وبين الصمت المطبق والمطلق، وان غالبية الاحزاب السياسية العراقية لن يختلف موقفها من الموقف الخارجي، هذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة التي يجب أن يدركها الغالبية العظمى من الشعب العراقي وقواه السياسية. ثانياً... لقد تم تقويض النظام الديكتاتوري السابق وغير مأسوف عليه، من قبل اميركا وبريطانيا..... وبالتعاون مع بعض الدول العربية والاقليمية وهذا التقويض لم يكن شرعياً لانه مخالف للقانون الدولي ولم يكن بموافقة مجلس الأمن الدولي.....، وتم اقامة نظام المحاصصة المقيت على انقاض النظام الديكتاتوري السابق، وهو نظام غير قانوني وغير دستوري، فهو مخالف للدستور العراقي الذي كتب من قبل جهات خارجية بالدرجة الأولى، واصبح العرف فوق الدستور العراقي الحالي واصبح العرف هوالسائد والمعمول به بدلاً من الدستور . ان النظام الحاكم في بغداد اليوم هو نظام المكونات الطائفية الثلاثة، الشيعة والسنة والاكراد وهذا النظام غير طبيعي وغير مألوف،وبسببه ادخل الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية.... في دوامة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري لها بداية وليس لها نهاية مادام هذا النظام الطفيلي قائم. وتم تشكيل حزب حاكم واحد تحت اسم حزب المحاصصة الحاكم الذي يمثل المكونات الطائفية الثلاثة بالدرجة الأولى، وهو الحزب القائد والحاكم وبغض النظر عن التناقضات الداخلية في الحزب القائد، حزب نظام المحاصصة. فلن يحدث تغيير اصلاً حزب قائد كان سابقاً واليوم حزب قائد حاكم.......؟ثالثاً.. ان جميع الانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم، لم تكن انتخابات نزيهة وشفافة وعادلة، ودخلت وساندت في اغلب هذه الانتخابات البرلمانية ( باستثناء انتخابات 2018) المرجعية الدينية لدعم المكون الشيعي، ناهيك.عن التدخل الخارجي، اقليمي، دولي في التحكم في سير عملية الانتخابات البرلمانية، فتم تشكيل لجنة مفوضية الانتخابات على اساس المحاصصة، تشريع قانون الاحزاب تم تشريعه وفق مقاسات الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة في السلطة، مقابل صمت مطبق من قبل السلطة القضائية...، مقابل ما حدث ويحدث من مسرحية فاشلة بامتياز. فان اهم ما تميزت به هذه الانتخابات البرلمانية هو سيطرة المكونات الطائفية الثلاثة، التهديدات، الاغتيالات السياسية، شراء ذمم ووعود وهمية وكاذبة وغياب الرقابة الشعبية الحقيقة وتدخل السلاح المنفلت في هذه الانتخابات البرلمانية...........؟ رابعاً.. ان الانتخابات البرلمانية سواء السابقة او القادمة، نتائجها محسومة مسبقاً لصالح قادة المكونات الطائفية الثلاثة وبدون منازع فهذه المكونات الطائفية الثلاثة تمتلك السلطة السياسية والمال والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في الحكم اليوم، ناهيك عن الجيش والشرطة والامن الوطني والمخابرات والاستخبارات.. كلها تخدم مصالح المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص، فقادة نظام المحاصصة المقيت لن يسلموا السلطة السياسية لاي جهة ......
#وجهة
#يسمى
#بالانتخابات
#البرلمانية
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724226

سعيد الوجاني : فدرالية اليسار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أخيرا تمخض الجبل فولد فأرا .. انسحاب الحزب الاشتراكي الموحد من لائحة المرشح الواحد الوحيد ، ومنه الانسحاب من تجربة الفدرالية التي لم تأتي بجديد ( للمشروع اليساري ) ، الذي ظل كما كان منذ سقوط الاتحاد السوفياتي ، ومعه المعسكر الشرقي .. بل حصلت انتكاسة باسم اليسار الذي لم يكن ابدا يسارا ، منذ ان قطع مع تجارب انتمى اليها كشباب ، وطلقها كشيوخ وكهول ، دون ان ينجح في طرح البديل ، الذي يحافظ على نقاوة الوجود على الأقل مقارنة بالأحزاب التي استحالت الى أرخبيل من النسيان ، بسبب الضعف البيّن الذي أصابها عموديا وافقيا ، وانتهت الى ما انتهب اليه من وضع مشفق عليه ،واخض بالذكر هنا حزب ( الاتحاد الاشتراكي ) حزب زمان وليس حزب الآن ، واعني بها ( حزب التقدم والاشتراكية ) .. في العديد من دراساتنا السابقة حول الأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار ، وهناك فرق بين أحزاب محسوبة ، وبين أحزاب فاعلة .. اشرنا الى ان ( مشروع ) الفدرالية ، والغاية المتوخاة منه ، لم تكن أيديولوجية ولا تنظيمية .. كما انه طيلة اشتغالها كأحزاب تنسيق انْ صح القول ، لم تطرح أرضية يسارية ولا طرحت مشروعا يساريا .. بسبب الحسابات الضيقة للأطراف التي شكلت الفدرالية ، او الهيئة التنسيقية . وهنا لا ننسى انه رغم الشعارات التي تم رفعها في اكثر من مناسبة ، الاّ انها لم تكن تعبر الاّ على ممارسات سياسوية مصلحية ، لا علاقة لها اطلاقا بالمشروع اليساري ، الذي بدأ حلما في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، وتحول الى مساومات ، وبيع وشراء في الشعارات التي عرتها الحقيقة التي أصبحت عليها الفدرالية ، خاصة وان ما جمع احزابها هي الهرولة نحو الانتخابات للدخول الى البرلمان ، ومنه انْ امكن الدخول الى الحكومة في ظل دستور يجعل من الانتخابات ، انتخابات الملك ، ويجعل من البرلمان برلمان الملك ، كما يجعل من الحكومة حكومة الملك . لان الدستور الذي يركز الدولة في شخص الملك ، ويختصر الملك في شخص الدولة، سيجعل من أي تجربة ، وفي غياب الدستور الديمقراطي .. تخدم وتصب في مصالح الملك ، ويصبح الجميع خدماً عند الملك ، بمثابة موظفين سامين في إدارة الملك . أي ان ما يسمى بالمؤسسات الفاعلة في الدول الديمقراطية ، غائبة ، بل غير موجودة في النظام السياسي المغربي ، كنظام نيوبتريمونيالي ، ونيوبتريركي ، ونيورعوي .. نظام مخزني من نوع اخر، ومن نوع خاص ..لقد اشرت في تلك الدراسات ، الى ان ما بني على باطل فهو باطل .. وحيث ان الغاية من انشاء الفدرالية لم تكن بناء مشروع يساري عصري ، بسبب تناقض تلك الأحزاب .. وانّ السبب والغاية من انشاء الفدرالية ، هو الارتماء في الانتخابوية ، للوصول الى البرلمانية ، ومنها الى الحكومة .. فايد ان حسابات احزابها ، ستكون مختلفة .. واكيد انّ عند تضارب المصالح ، ستبزغ الاختلافات ، وسيذب الصراع بطرق الأحزاب ( الاشتراكية ) العربية ، وسيركن الفرقاء الى تبادل الاتهامات بالانقلابات التنظيمية ، على عهدة الحزب الاشتراكي اليمني في القطر الجنوبي ، وعلى عهدة الأحزاب الاشتراكية في لبنان ، والسودان ، وتونس ... لقد استعملت نبيلة منيب اتهام الانقلاب ، واستعمل نفس الاتهام اميني حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، وحزب المؤتمر الوطني ، لتحميل مسؤولة الفشل الذي كان باديا منذ اليوم الأول ، للطرف الاخر ، وتبرأة نفسه مما حصل .. وحين يستعمل فرقاء الصراع ، مصطلح واتهام الانقلاب .. فالأمور تكون قد تجاوزت المسموح به ، ولتصل الى الطلاق البيّن بين أحزاب حاولت ان تتزوج زواج المصلحة ، فكانت النتيجة انْ تسببت تلك المصلحة ، في نهاية شيء سموه في ......
#فدرالية
#اليسار
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724225

صوت الانتفاضة : احكي يا شهرزاد فأنت في عصر الظلام
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((خيرية. هاي گاعده دتبچين.. الخاطر العباس أبو راس الحار متگليلي اشبيچ اليوم؟ أخاف غرگت البساتين اللي خلفها ملعون الصفحة ابوچ)) من احدى قصص غائب طعمه فرمان.هو واقع مرير يعيشه الانسان في العراق، باختصار هو محروم من الحق في الحياة، انه يعتبر الأيام والشهور والسنين التي يعيش بها وكأنها فترات زمنية مرغم ان يعيشها، أصبحت الحياة لا تعني له شيئا، عمره هو زمن يجب عليه ان يقضيه، شبه حي؛ نفسيته منهارة تماما، محبط، منكسر؛ تغيير الأوضاع صار لديه حلما كبيرا، بسبب شدة القمع من سلطة فاشية، ظلامية، رجعية ومتخلفة.انها الحكاية لشعب يرزح تحت نير الإسلام السياسي؛ في قلب تلك الحكاية المؤلمة تقبع هناك قصة أكثر ايلاما وبؤسا، أكثر حزنا وسوادا، انها قصة المرأة في العراق، فهي قد نالت الجزء الأكبر من العذاب؛ من يستطيع ان يتخيل او يوصف واقع المرأة في عصر ظلامي كهذا، في بلد فيه الحكم إسلامي ميليشياتي وعشائري.تكبر مأساة المرأة يوما بعد آخر، فسلطة الإسلاميين الذكورية تفرض عليها تراجعا في كل الاتجاهات، انها تسلبها كل الحقوق التي ناضلت، ولعقود عديدة لنيلها، هي اليوم في قلب الفرن الإسلامي، الذي يريد، وبكل قوة، صهرها وتذويبها؛ فها هي مشاريع قوانينهم التي يريدون سنها في برلمان الذكورة المقيت، برلمان النهب والسلب والخراب، بدءا من مشروع قانون "137" لعبد العزيز الحكيم في 2004 الذي أراد فيه الغاء القانون "188" لسنة 1959 المتقدم جدا، مرورا بمشروع القانون الجعفري "البيدوفيلي" الذي أرادوا به تشريع زواج الفتيات الصغيرات، الى مشروع التعديلات على المادة "57" من قانون الأحوال الشخصية، الذي يريدون به سحب الحق بحضانة الطفل من المرأة.هذا على صعيد السلطة، اما العشائر فقد سمح الإسلاميون لها بإرجاع كل العادات والأعراف الاقطاعية البالية، فعمليات القتل بداعي الشرف منتشرة بشكل كبير، دون محاسبة او معاقبة، بل ان حالات التراضي "الفصل" بين العشائر المتحاربة -خصوصا في الجنوب- تنتهي بإعطاء مجموعة من النساء للعشيرة المعتدى عليها، غير عمليات "النهوه" التي تجعل المرأة وقفا لشخص محدد "ابن العم"، غير عمليات الاتجار بالنساء في أماكن معينة في بغداد "البتاوين، الطوايل، الملاهي"، غير شبكات المافيات التي تخطف النساء وتنشرهن في الشوارع "للجدية"، غير تلك المناظر المؤلمة لنساء تعمل في "مقالع النفايات"، غير تلك الحملات الدموية بين فترة وأخرى التي تقوم بها الميليشيات؛ الإسلاميون اكثر من ظلم المرأة، اكثر من كل اشكال الحكم التي مرت على العراق.تبقى خيرية، بطلة قصة غائب تنادي "عمي عبرني" لكن الواقع المأساوي الذي تعيشه خيرية سوف يتغير إذا استطاع الجانب المشرق والايجابي من الجماهير ان يعيد انتفاضته ويكنس سلطة الإسلام السياسي وكل العشائريين، تستطيع خيرية ان تعبر الى الحرية والمساواة التامة والعيش الكريم إذا نظمت نفسها وقاتلت بشكل جماعي، إذا استمرت ان تحكي قصصها وتروي اوجاعها. ......
#احكي
#شهرزاد
#فأنت
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724224

تاج السر عثمان : الانفلات الأمني نتاج لغياب العدالة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سايقا الي أن غياب العدالة أدي للانفلات الأمني ، وفشلت اللجنة الأمنية في السيطرة علي الأوضاع رغم أنه كان من مبررات انقلابها والشراكة في السلطة حفظ الأمن ، فقد تدهورت الأوضاع الأمنية كما هو الحال في التهاون مع "الفلول" كما حدث في المدن في مسيرات الزحف الأخضر، واستمرار التمكين في الإعلام وجهاز الدولة ، وتخريب الاقتصاد كما في تهريب الذهب والعملات والبترول والدقيق ، وتجارة السوق الأسود للعملات، ورفع أسعارها بما يفاقم الغلاء وتدهور الأوضاع المعيشية ، وتجارة المخدرات ، والبشر، واحتكار شركاتهم لواردات البترول التي تؤثر علي حياة المواطنين. هذا اضافة لما يحدث في دارفور وكردفان والشرق وبقية المدن والقري في الوسط من فتن وصراعات قبلية ، ما زالت رحاها دائرة حتى اللحظة ، كما في إغلاق الناظر ترك لطريق الشرق وحجز القطارات والشاحنات ، بحجة المطالبة بحل لجنة التمكين ، واطلاق سراح المعتقلين ، وهي مطالب لا تستوجب تدمير اقتصاد البلاد والاضرار بمصالح جماهير الشرق نفسها ، يفاقم ذلك ما يحدث من حرب في اثيوبيا " حرب التيغراي"، والتطورات الخطيرة الأخيرة حول سد النهضة ، واثرها علي تدهور الأوضاع الأمنية في الشرق ، مما يتطلب المساءلة والحزم في مواجهة ذلك، ومعالجة الخلل في اتفاق جوبا الجزئي القائم علي المحاصصات والمسارات والذي تجاوز الشرق، والحل العادل والشامل لقضايا الشرق بتوفير احتياجات الجماهير الأساسية في توفير خدمات المياه والكهرباء والتعليم والصحة والتنمية المتوازنة، حسب مقررات مؤتمر ات الشرق الأخيرة، وتصفية التمكين واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة، ومواجهة تفتيت النسيج القبلي والاجتماعي، والتدخل الخارجي للسيطرة علي الموانئ، واستعادة اراضي السودان المحتلة ( حلايب، شلاتين.. الخ). وحل مشاكل المواطنين المعيشية والخدمية التي عبرت عنها اضراباتهم ووقفاتهم الاحتجاجية واعتصاماتهم ، كما في اعتصام الدامر ، اضافة لحل كل المليشيات وجيوش الحركات ، والاسراع في الترتيبات الأمنية لقيام الجيش القومي المهني الموحد. فالحلول الإدارية والفوقية مثل الاجتماع الأخير لمجلس الشركاء الذي اوصي بإعفاء جميع ولاة الولايات إعتباراَ من الأول من أغسطس المقبل، وتعيين الولاة الجدد في الخامس من نفس الشهر، وتكوين المجلس التشريعي من الشركاء سوف يزيد الأزمة تعقيدا، بحيث ينتج مجلس يكرس كل السياسات سبب الأزمة مثل: اتفاق جوبا الجزئي سبب الأزمة والذي يهدد وحدة البلاد ، والخضوع لاملاءات الصندوق والبنك الدوليين والتطبيع مع اسرائيل ، الخ، مما يؤدي لانفجار الأزمة، ولن يجدي ذلك المجلس كما حدث في مجالس نظام مايو والانقاذ التي مهمتها مباركة سياسات السلطة ، وحلها في حالة المعارضة، زد علي ذلك تفاقم الأوضاع المعيشية الذي سوف يكون من الأسباب الأساسية للاطاحة بحكومة الشراكة..2 يفاقم من الانفلات الأمني عنف الدولة في القمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية والاعتقالات ، كما حدث في مواكب 30 يونيو وقبلها ، وإغلاق المواقع الالكترونية كما حدث قبل حراك 30 يونيو حيث تمّ حجب ” 32 موقعا”، وما زال الحجب مستمرّاً، لبعض المواقع ( بيان صحفيون من أجل حقوق الانسان " جهر" : يوليو 2021)، مما يتعارض مع الوثيقة الدستورية التي كفلت حرية التعبير والنشر،واهداف الثورة في الحرية والعدالة، فالعنف والمصادرة للحريات الصحفية لا يحل المشاكل بل يفاقمها كما حدث طيلة الثلاثين عاما من حكم الانقاذ ، اضافة للشفافية وكشف ومواجهة واحباط كل مخططات "الفلول" ، ووقف التدخل الخارجي الكثيف في الشؤون الداخلية في البلاد، وتفك ......
#الانفلات
#الأمني
#نتاج
#لغياب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724223

عزيز الخزرجي : مَنْ يستحق الرئاسة في آلعراق؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يستحق الرئاسة في العراق؟بقلم ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.أيها العراقي و كل أنسان و في أي بلد؛ مَنْ يستحقّ ألرئاسة و النيابة والوزارة لإنتخابه!؟لقد عرضنا السؤآل مع الجواب, وأنتم ما عليكم سوى الأطلاع عليه بصرف دقيقتين! وهل هناك شيئ أثمن من هذه الغنيمة لخلاصكم!؟أخوتي و أخواتي و أبنائي و تلامذتي و أقربائي و أصدقائي .. لقد إختصرت لكم نقاط هامّة بعد صرف العمر للحصول عليها لتضمن دنياك و آخرتك .. تعينك لإنتخاب الأصلح كي يضمن لك المستقبل و يجعلكَ و أحفادكَ بخير و أمان و سلام بدل الكوارث و المستقبل الغامض .. بسبب الفساد و الريح السريع و الخطط العاجلة التي تبنّتها الأحزاب الجاهليّة التي حكمت للآن فتسببوا بنشر الفوضى و الجهل و الجوع و القسوة و الجهل بين أبناء الشعب(و هل ينضح الأناء إلا بما فيه؟) ولو كانت لديهم ثقافة إسلامية أو إنسانية معتدلة لعرضوها, لذلك أصبح العراق شبه غابة يقتلون فيه القتيل بدم بارد ويسرقون الفقير و ينهبون الرواتب و الخزائن و يجعلون الباطل حقاً و الحقّ باطلاً و يتحاصصون خيراتكم على مرآى الناس و الأعلام كأنهم مأجورين و كل شيئ يجب أن يكون بآلخطأ المباح للأسف إلّا آلحقّ هو المنبوذ الوحيد الذي لو إنتصرت له لقتلوك من الجوع أو بطلقة قناص .. لقلة الوعي و تنمّر الشهوات و (الأنا) و ضياع الموازيين و فقدان الأيمان و العشق الحقيقي و إنقلاب القيم وحالة المسخ التي سببها آلحُكّام و المسؤوليين على الناس بشكل عادل!لذلك سهرنا نحن بدلاً منك أيّها القارئ و الباحث العزيز؛ لنقدم لك بإختصار بليغ؛ الطريق ألأقوم و المنهج الأمثل لوضعكم على الخط السريع لأنقاذكم ممّا أنتم فيه لبلوغ الأهداف الإستراتيجيّة التي وحدها تسعدكم و تضمن حياة و سعادة أحفادكم و الأجيال القادمة ..و أرجو أن لا تتكرّر محنة الكهرباء و آلتعليم و الدّين و غيرها لسوء إختياركم و إنتخابكم للحاكمين, رغم إننا عرضنا حلّها منذ البداية, أي قبل عقدين تقريبا بتقديم المنهج و سبل الحل الأنجع و الأكمل و بكلفة أقل من الكلف التي صرفت للآن بنسبة 99%, لكن المتحاصصون الذين سرقوا من الكهرباء لوحده بحدود 100 مليار دولار؛ قالوا نريد أن نستفيد الآن و أنت لا تفيدنا بخططك!؟ولم يستدرك الأمر أحداً و للآن بسبب عمق الجهل و خراب القلوب .. و كأنهم كانوا متعمدين .. ليفعل المتحاصصون ما فعلو لشل و إنهاك العراق و جعله لقمة سائغة كما هو الحال اليوم, ليسرقوا و من أتى بهم النفط بلا حساب و لا كتاب .. و هكذا كان أكثر السياسيين – إن لم نقل كلهم - و للآن لم يدركوا و لم يفهموا ما قلناه و طرحناه لأنهم أمّيون فكرياًّ ولا يعرفون التخطيط الأستراتيجي و لا التوسعة الصناعيّة و الأداريّة بل حتى كيفيّة إدارة مدرسة نموذجيّة ناهيك عن دولة و كأنهم بعثيّون بأغطية و عناوين وطنية و إسلامية و ليبرالية وقومية و غيرها, و إليكم أهم النقاط الستراتيجيّة التي حدّدناها و ما عليك أيها الباحث سوى معرفتها كي تتجاوز الكوارث التي ألمت بكم بسبب الجّهل و الغرور و لقمة الحرام التي شملت كل العراق للأسف .. هذا ليسهل عليك إنتخاب الشخص المناسب إن وجد لقيادة العراق سواءاً كان رئيسا أو وزيرا أو عضوا أو حتى مدير عام , عبر الرابط التالي: https://pulpit.alwatanvoice.com/content/--print--/535951.html ألعارف الحكيم. ......
#مَنْ
#يستحق
#الرئاسة
#آلعراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724241