عمر مصلح : هديل الدليمي في الميزان النقدي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح شاعرة عراقية تشتغل على النص الشعري العمودي، وقصيدة التفعيلة، لها صورها الخاصة، ونظامها الخاص بتراكيب خاصة أيضاً، وهذا طبعاً لايعني خروجها عن الوزن الخليلي. أما في قصيدة النثر فلم أعثر لها على نص، ولا أدري موقفها منها. رغم أنها قادرة جداً على كتابتها، كوني متابع حرفها بدقة وبشكل مستمر، وهذا طبعاً ناتج عن إعجاب أولي بالأسلوب، وبدافع فضول النقد.. تمتلك لغة سليمة، وحساً شعرياً خاصاً، ومعنى خاص هنا أي أنها لم تتناول كل الأغراض الشعرية (على حسب علمي) وربما يكون ذلك لعدم اقتراب بعضها من دائرة علاقات عواطفها. وقبل ولوجنا عوالم شاعرتنا علينا التذكير بمسلّمات كتابة النص الموزون بغية التذكير أولاً، واعتبار هذا مدخلاً لاشتغالاتها انياً. … فالنص كما هو معلوم، يبدا بفكرة ثم استدعاء المفردات، وهنا أقصد مسألتين، ألأولى مفردات النص كمثابات اشتغال، (بنيوياً) حيث تتحدد العلاقة بين الدال والمدلول اي الشكل والمعنى في التحليل البنيوي، بأنها تبدو نسقاً من الأدلة وتظهر كمجموعات مبنية من العناصر، للتأكيد على الوظائف الداخلية للأنساق، ويختلف مفهوم البنية نتيجة الإختلاف في نظام العلاقات ضمن النسق الكلي.وبعد تنضيد الكلمات التي تنتهي بحرف روي، يتلوها تنظيم لتحقيق صورة، تحتوي على عمق دلالي محايثة مع متغيرات وتحولات تصب في نفس الطبق رغم تعددها، إلا ان زوايا التناول مختلفة من حيث التراكيب وابتكار لغة بديلة عن المألوف، رغم تطابق الكلمات إلا ان استدعاء المدخلات تصاغ بطريقة تُقرأ وتُفسر بسهولة كمخرجات طبيعية، ولكن جوانيات النص تشي بغير ذلك، وهذا بعض ما يميز الشاعر عن الناظم، وهذا هو الفرق بين هديل الدليمي وبين النظّام. لذا تلجأ الى نظام اشتغال موزع جغرافياً بحرفنة، بعد استدعاء الإثارة والدهشة، من حيث الأفكار والصور المستحدثة وأنساق (ليس النسق النقدي) تعطي نموذجاً للتفكير الأدبي المنظم كأي مجرم محترف، بتأسيس نظام وصفي بعيد عن الغموض بشكله الظاهر، لكنه لا يمنحه الصورة المطلقة، إذ تموه الدقة بالتعبير عن القضايا الذاتية، بقوالب غير متفق عليها، وكل هذا لتبتعد عن الشخصنة، وهذا - حسب اعتقادي - خاضع لقًوانين تحكم الشاعرة، تبعاً لانحدار طبقي او بيئي او تقليد ونواميس. وهنا اشتغال على منظومة مشاعر مختلطة بين الوعي والبناء النفسي، وعومل مجاورة كالموسيقا وفلسفة الخلاص، من النكوص الى تجارب وخبرات سابقة، أو العكس. وانتخابها للنص العمودي الخليلي، المحكوم بصدر وعجز وتفعيلات بعملية رياضية صرفة، ولكن بحروف لا ارقام، تكون أزاء معضلة الحفاظ على النسق الجمالي، والنظم الذي لا يطرب المتلقي الفنان.ووقع الكثير من الشعراء (النظّام) بهذا المطب، فابتعدوا عن الصورة، وفلت الإيقاع الجمالي، رغم محافظتهم على الإيقاع الوزني، فانتجوا مطولات لا تغني عن جوع. وهذه طريقة سلبية بالأداء الفني الجمالي، ولذلك تأخروا عن ركب الشعراء الصوريين الملتزمين بنفس القًواعد. وهذا طبعاً ناتج عن مدارك يحكمها الوعي، والمعرفة التجريبية، ومن هنا ينطلق الشاعر المنتج، (نوعاً وليس كماً) إلى سوح رغباته ودوافعه فيحيلها إلى تشكيلات جمالية بلغة درامية، متموسقة. ويطيب لي استعارة بيت لأبي نؤاس يقول فيه : إسقني خمراً وقل لي هي الخمر… ولازتسقني سراً إن أمكن الجهرهنا سأتوقف عند وقل لي هي الخمر، فهل أراد النواسي باستخدام هذه الجملة استواء البيت وزنياً، أم ماذا؟. والجواب الذي أعتقده انا شخصياً، أن النواسي غير محتاج للحشو، خصوصاً وهو أول مجدد للشعر العربي في العصر العباسي، وهو الذي حذف الحشو من البيت.. ......
#هديل
#الدليمي
#الميزان
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724055

ستار جبار سيبان : أُمنية ضائعة
#الحوار_المتمدن
#ستار_جبار_سيبان سأكون سعيد حظ لو أحصل على صرصار ، او نملة ، لا .. النملة صغيرة جداً قد لا تسمعني حين أهامسها واكون مجبراً ان اتكلم بصوت عال وهذا ما أخشاه ان يسمعني من هم في الخارج . النمل لا يحتفظ بالاسرار فكل مايحصل عليه يبصقه في فم من يلاقيهم . آه لو أحصل على فأر ، فعلاً سأكون سعيد حظ حقيقي ، فالفأر الاقرب لي فسيولوجيا وقد يكون يشبهني بأشياء اخرى وهذا مايجعله قريباً مني ، فهو سمّاع بشكل مغر لما يهمس به الاخرين فتراه يتوجس ويقفز بعيدا شارداً خائفاً اذا ما حدث ذلك . فلو حصلت عليه وهذا ما اتمناه لا احتاج سوى دقائق معدودة لترويضه فالمكان هنا مغلق الى درجة عالية من الاحكام بحيث لايمكن لنملة ان تجد لها مدخلا ومخرجاً ، فلايمكنه الهرب وسيضطر لصداقتي مرغما . لكن من اين احصل عليه فهذا المكان الصغير هو كل المساحة التي املكها ، ربما تتسع وتكبر اذا ما حصلت على فأر . ......
#أُمنية
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724054

المنصور جعفر : محمد طه القدال
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر البطل محمد طه القدال نسيج الوضوح في العتم البطل في الهجير الضلالشاعر شمس الخلودمزيكة خلق الوجود عدل إعدام المظالم وعلم حساب الحقوق هندسة اليقينأدب المعاليفي هذا البلد الأمينبداية الإختلاف والتغيير المجيدةشعر أبجدية الإنتصار كسر أسباب الهزيمةدوبيت الأفراح والاحزان النبيلة زراعة منطقة الجزيرة للأمل لاءات محمد طه القدال البسيطة ضد الأوهام وتكرار الفشل لا لإنفراد السوقلاللمركزيةلا للعنصرية لا لتحالف حكم التماسيح والعسكر والأفنديةشعر الإشراق والمزن والهضول والحقيقة الإجتماعية الجود بالموجود القليلالشعر المثير الكثير أبوالكلام القليلتواضع المعاني بعد مئات المرات من إختراق جبال وإجتياز أودية المستحيلتألق المعنى في شعره طبيعة الزهر في الغصن النضيرشدو الحمامة لنسيم ذلك الصبح الجميلالنقاط المريرة في سؤال المركز والهامش، يا أنين الصراع الطبقي و"أبو عشرين" الحقيقةميزانية التنوبع البديع للتشكيل الوئيد للبداية وتوجيه ضربات النهاية السريعةالغزل الوطني البديع لرفض حرب ال "عروبة وزرقة" الشعر الحدديد ضد دولارات ودهب البرجوازية والجنجويد رفض سودان ال "لوياجركا" وتأسيس السودان الجديدمهرجان الدم من مجلس العسكر إلى مجلس الوزراء إلى مجلس الشركاء الجديدالشعر المطهر ضد كل هذا الصديد دموع تماسيح السوق على دم الشهيدضد هذه التضليلات الإنتقالية الخط الأحمر في منتصف لحظة الشروق النسبيةايها اللون الأحمر في قمة العلم رفرفة اللواء داخل القلوب الجائشة اللون الأحمر في قلوب الفدائيين أمام المتاريس الإباء في رفض تكرار انتاج المأساة والكارثةعبر الأزمان ببقى محمد طه القدال الشاعر الأكتر من نقابة والأكبر من كل حكومة، ميزاناً للعدالةمحمد طه القدال كان إنسان بحسه ووعيه، وشعره -حتى بعد رحيله- مالي حدود الوطن.مسدار أبوالسرة لليانكي: https://youtu.be/yRRoGx-JLUE ......
#محمد
#القدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724053

صادق العلي : مغالطة الاسلام السياسي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تمهيد :ليس هناك تعريف محدد ودقيق لمصطلح الاسلام السياسي. ليس هناك مصدر واحد لاصل هذا المصطلح .لم نسمع المسيحية السياسية او البوذية السياسية او الهندوسية السياسية على هذا الاساس فأن استخدامها اسلامياً يعني ان هناك شيء مريب .,,,,,,,,من ضمن المصطلحات الحديثة الكثيرة التي يؤمن بها العقل العربي والذي يخدم رجل الدين ومنتقده في إن معاً هو مصطلح الاسلام السياسي , فكيف يخدم هذا المصطلح مدعي التدين او رجل الدين ويخدم منتقده في ذات الوقت؟.رجال الدين و الاسلام السياسي :تعتقد بعض الجماعات الاسلامية مثل الاحزاب الشيعية و الاخوان المسلمين ( العابرون للحدود الوطنية ) كذلك الجماعات الارهابية العديدة وبعض الشخصيات دينية ان الاسلام قادر على قيادة الدولة وان النظرية السياسية الاسلامية لها افضل مقومات قيادة المجتمع ناهيك عن النظرية الاقتصادية التي هي مكملة للنظرية السياسية لبناء مجتمع متكامل باضافة طبعاً للجانب الروحي والعقائدي ليصبح الاسلام افضل ما يمكن ان تصل اليه الانسانية .اصرار رجال الدين الاسلام على انهم يمتلكون القدرة السياسية لقيادة المجتمع متأت من القرآن والرسول والسنة النبوية والسلف الصالح , فالمسلم على يقين ان القرآن يقدم ارقى نظرية سياسية وهذا مفروغ منه لانه حدد واجبات الحاكم والمحكوم , كذلك كان الرسول رجل سياسة من الطراز الاول ومن بعده الخلفاء الراشدين وصولاً الى معاوية الذي استطاع تغيير ماهية الدين الاسلامي ليصبح كما نعرفه في الوقت الحاضر . نلاحظ ان الدول التي ادعت اعتناقها للاسلام ( الاموية والعباسية والفاطمية والحشاشية والبويهية والعثمانية وغيرها الكثير ) اعتمدت بشكل كامل على السنة النبوية اكثر من اعتمادها على القرآن لان السنة النبوية تتيح لهم فرصة التلاعب بالنص لذلك تقوم بتقديم ما يساهم بتثبيت حكمها وإن لم تجد فيها ما يلائم المرحلة فإنها تعمد الى اعادة طباعة بعض كتب السنة النبوية ( المُتخلف على صحتها بالاساس ) مع بعض التنقيحات وهذا وارد جداً في اعادة الطباعة لاننا لا نستغرب من وجود مصطلح نسخة منقحة على اي كتاب حتى وان كان هذا الكتاب هو احد كتب السنة النبوية .بالنسبة للمذهب السني عادة ما يضم مجلس الخليفة كل من المفتي الشرعي كذلك يضم قاضي القضاة وكل المتصدرين للمشهد الشرعي الرسمي وبهذا يحصل الحاكم السياسي ( الخليفة ) على مباركة الشريعة الاسلامية المتمثلة برجالاتها لذلك لم نجد مصطلح الاسلام السياسي تاريخياً . اما الشيعة وبعد ان استحدثوا ما يسمى اصطلاحاً ولاية الفقيه فلا يحتاجون الى المزيد من المناصب الدينية او الشرعية هذا لا يمنع وجود مجمع هنا او لجنة هناك , فالولي الفقيه هو مركز القرار في الدولة خارجها وداخلها وإليه يرجع الامر له بكل شيء فهو نائب الامام المنتظر والقائد المرجع . انتقاد الاسلام السياسي :الذين يعيشون داخل المجتمعات العربية يستخدمون مصطلح الاسلام السياسي ( بمعرفة او بجهل ) على انه فصل بين ما يجري على ارض الواقع من سلوكات فاسدة لافراد او لاحزاب وبين الاسلام النظري الحقيقي على اعتبار ان الاسلام دين سلام ومحبة وتعايش ... هنا يجب تبرير الاستخدام الخاطئ للمصطلح للبعض طبعاً خوفاً على حياتهم على عكس الذين يعيشون في الغرب الذين يكتبون ويتصرفون بكامل حريتهم لمواجهة دعاة القتل والسلب سواءاً كانوا افراد او مجموعات حزبية اسلامية ارهابية .الكثير من منتقدي الاسلام السياسي يوافقون على ما ورد في التراث الاسلامي من احتلالات وتدمير لمدن وبلدان دخلها الاسلام عنوة ايضاً يوافقون على الكثير من الخ ......
#مغالطة
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724052

المهدي بوتمزين : ٍالميركاتو الإنتخابي في المغرب... من هو صديق المخزن الجديد ؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد حوالي شهرين من الاَن ، ستدخل الأحزاب السياسية في المغرب ، التي يفوق عددها مجموع الأحزاب و السور التي تضمنها الكتاب المقدس عند المسلمين ، و إذا كان القراَن الكريم يتضمن الأحكام الشرعية المفصلة ، فإن هذه الدكاكين السياسية لا تملك مرجعبة فكر و عمل واضحيين ، ما يجعل مناقشة قوانين جديدة، يخضع للمزايدات و المناكفات الفارغة ، و المعارضةُ لأجل المعارضةِ فقط . إن هذه الكتل السياسية تدخل في دائرة ما يصطلح عليه في النسق السياسي المغربي ببني وي وي bni oui oui و هي كلمة اصطلاحية فرنكوفونية ، تعني السياسيين الذين يوافقون على كل ما يقترحه النظام الحاكم دون إعتراض موضوعي يفرضه الواجب الحزبي ، و تمليه أمانة المشروعية التي تُستمد من أصوات الناخبين ، الذين وضعوا ثقتهم في ذات الحزب؛ مرجعية و برنامجا و أملا في النضال . و هذا ما عبر عنه بعض الأمناء العامون للأحزاب ، كما باقي الفاعلين السياسيين ، الذين اعتبروا أن برنامجهم السياسي لا يمكن أن يخالف ولو بنسبة ضئيلة البرنامج الممنوح –المفروض- من فوق ، فهمم منتخبون ظاهريا من طرف الشعب ، لكن في حقيقة العملية ، هم أعضاء في منظمة الإختيارية التي تُعيِّنها مكاتب الداخلية و الأمن السري ، لتشكيل حكومة صورية و معارضة كرتونية هلامية وفق مقاييس السلطة المخزنية . سبق للأمين العام لحزب العدالة و التنمية و رئيس الحكومة السابق عبد الإلاه بنكيران أن صرح أن حكومته هي حكومة صاحب الجلالة ، حسب تعبيره الدقيق، وفي جانب اَخر مناوئ شكلانيا ، تحدث أمين عام لحزب سياسي مغربي في كتلة المعارضة ، أنه من معارضة صاحب الجلالة ، حسب منطوقه الحرفي . إننا بحاجة إلى مدخل علمي جديد في العلوم السياسية يوطئ و يقعد لمفاهيم و نظريات مستحدثة في السياسة المغربية ، بعيدا عن أبجديات اليمين و اليسار والإسلام السياسي كما هو في الشرق و الغرب . نتساءل عن سببية تجريد الأحزاب السياسية من غِطائها المؤسس لها ، ولماذا أصبحت عاجزة عن الدفاع عن مواقفها التي من الواجب أن تُبنى على الميثاق الفكري لا على حبل التوازنات مع سلطة المخزن أو بتعبير أدق ، مع سلطة صاحب الجلالة و معارضة صاحب الجلالة و برامج صاحب الجلالة و أصوات ناخبي صاحب الجلالة ؟ الجواب ينفي السؤال الذي قدمه و اَمن به القيادي الإتحادي محمد اليازغي ، الذي طرح مطلع العهد الجديد سؤال : هل مات المخزن ؟ ليجيب المتساءل بالإيجاب ، و يُصِر على جوابه لحد الاَن ، دون أن تُزحزحه الصدمات السياسية ، ومن تمظهراتها ، تأسيس حزب الأصالة و المعاصرة ، الحزب الإداري المنبعث من داخل دواليب وزارة الداخلية ، و الذي أسسه عنصر فاعل داخل دهاليز السلطة المتوارية ، عُرف بمرجعيته البوليسية السياسية ، بدء بحركة لكل الديمقراطيين ، تلاها حزب الجرَّار ، ثم مستشارا للملك ، لكن في الحقيقة هو جزء من نظام الحكم الحالي ، الذي يتحكم في الأمن و الجيش و فروع الكاب 1 . الدولة تؤمن بالتعددية الحزبية لأنها المنفذ الاَمن لإنفضاض و تبدد النخبة ، و ليس إيمانا منها باَليات ووسائط الديمقراطية . عديدة هي المرات التي اجترحت فيها السلطة العليا –السلطة المتوارية- مصارف لتفعيل رؤيتها الخاصة بالحالة السياسية ، التي تمنع تَحَكم النخب أو اكتسابها لمصداقية لدى العامة . أحابيل سلطة المخزن ليست وليدة اليوم ، فمنذ أول انتخابات تشريعية سنة 1963 م ، عرف المغرب ما سمي اَنذاك ، بمرسوم التقطيع الإنتخابي ، الذي حدد خريطة الدوائر الإنتخابية حسب قاعدة أو نظرية التبعية ، التي تفصل بين دائرة حضرية تتميز بنخبة مثقفة وجامعية محي ......
#ٍالميركاتو
#الإنتخابي
#المغرب...
#صديق
#المخزن
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724051

إلهامي الميرغني : الدعم والاستثمارات تأملات في موازنة 2022 2021
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني عرضت في المقالات السابقة رؤية لتطور الموازنة تبعاً للتقسيم الوظيفي خاصة للتعليم والصحة ثم تبعا لبنود التقسم الاقتصادي والايرادات الضريبية والديون ثم تحليل المصروفات وتطور بنودها . وفي هذه الحلقة اعرض لتطور أرقام الدعم والاستثمارات في موازنة 2021/2022.الدعم والمنح والمزايا الاجتماعية يضع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ضمن شروط اقراض مصر ضرورة تخفيض مخصصات الدعم لأن ذلك يؤثر علي حرية الاسعار . ويجب تحرير الأسواق والأسعار بغض النظر عن الآثار الاجتماعية لهذه السياسات .وقد صدر قرار رئيس الجمهورية رقم 108 لسنة 2017 بشأن الموافقة " علي " إتفاق تسهيل الصندوق الممدد " بين جمهورية مصر العربية وصندوق النقد الدولي الذي اعتمده مجلس إدارة الصندوق بتاريخ 11/11/2016 . وقد تم نشر القرار في العدد 7 من الجريدة الرسمية والمنشور في 15 فبراير 2018.تعهدت الحكومة بحزمة من السياسات منها " تقوية شبكات الأمان الاجتماعي وزيادة الانفاق المساند للفقراء ، من أجل موازنة آثار الاصلاحات علي محدودي الدخل " .وتم الاتفاق علي اصلاح السياسة المالية من خلال اصلاح الدعم والضرائب والخدمة المدنية . وتم رفع أسعار الوقود والكهرباء ، مع وضع خطة لإلغاء الدعم علي عدة سلع تدريجياً. ونتيجة لذلك انخفضت فاتورة الدعم بنحو ثلاث نقط مئوية من إجمالي الناتج المحلي . ( صفحة 10) وتعهدت الحكومة بتحويل ضريبة المبيعات الي ضرائب القيمة المضافة واصدار قانون الخدمة المدنية .توقع الصندوق ان التضخم سيصل الي 18% ولكن بعد تطبيق روشتة الصندوق تجاوز التضخم 35% ولم ترتفع اسعار السلع الغذائية فقط بل ارتفعت اسعار مستلزمات الانتاج المستوردة نتيجة تعويم الجنيه والغاء دعم الطاقة مما ادي الي توقف عشرات المشروعات.وأكد الصندوق علي أهمية إلغاء دعم الوقود ودعم الكهرباء .وتعهدت مصر من خلال وزير المالية ومحافظ البنك المركزي في خطاب نوايا قدم للصندوق في 7 نوفمبر 2016 باصدار قانون ضريبة المبيعات وقانون الخدمة المدنية وقانون التأمينات الاجتماعية اضافة الي تخفيض الدعم مع زيادة الانفاق علي برامج الحماية الاجتماعية 1% من الناتج المحلي لمواجهة الاثار المترتبة علي تغيير سعر الصرف والغاء الدعم وارتفاع الاسعار وزيادة الضغوط علي الفقراء.لذلك ظهر برنامج تكافل وكرامة ثم حياة كريمة في محاولة لتخفيف الاثار المترتبة علي تطبيق روشتة الصندوق.لذلك اذا تأملنا مخصصات الدعم في مشروع الموازنة الجديد نجد ارتفاع نقدي في المخصص للانفاق علي الباب الرابع من المصروفات من 123.1 مليار جنيه عام 2010/2011 إلي 321.3 مليار جنيه في مشروع موازنة 2021/2022. ورغم ذلك انخفضت أهمية الانفاق علي الدعم من 30.6% من إجمالي المصروفات إلي 17.5% فقط في مشروع الموازنة . وكذلك انخفضت أهمية الانفاق علي الدعم إلي الناتج المحلي الاجمالي من 8.9% إلي 4.5% خلال نفس الفترة.انخفض المخصص للدعم من 243.6 مليار جنيه في 2017/2018 إلي 138.3 مليار جنيه في الموازنة الجديدة ، بينما ارتفع دعم السلع التموينية خلال الخمس سنوات الأخيرة من 80.5 مليار الي 87.2 مليار ،ويلاحظ ان دعم السلع التموينية بلغ 87 مليار جنيه عام 2018/2019 ولكن عندما تتحدث الحكومة عن دعم السلع التموينية تقول ان المخصص ارتفع 3 مليار جنيه عن العام الماضي لكن لا تذكر انه عاد لنفس القيمة المخصصة في 2018 بل وتهمل معدلات التضخم خلال ثلاث سنوات وزيادة عدد السكان اكثر من 4.5 مليون نسمة وبما يعكس ان حقيقة المخصص لدعم السلع التموينية ينخفض كقيمة مقارنة بالتضخم وعدد السكان ولكن نقدياً يزيد زيادة رقمية لا تنعكس علي ......
#الدعم
#والاستثمارات
#تأملات
#موازنة
#2022
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724050

التيتي الحبيب : هذا ليس إلا قمة جبل الجليد
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في الآونة الاخيرة اعتمد الخطاب الرسمي على ترويج بعض الافكار من اجل تفسير او تسويغ فشل الاختيارات الاساسية للدولة والتي قزمها بالكلام فقط عن فشل النموذج التنموي ومن هذه الافكار الرائجة انعدام الثقة او ازمة الثقة. ورد هذا الكلام في تقرير لجنة بنموسى وفي الندوة الدورية التي يقوم بها والي بنك المغرب السيد عبد اللطيف جواهري.لجنة بنموسى تتكلم عن فقدان الثقة بين الشعب والحكومة ووالي بنك المغرب يذهب بعيدا ليرجع مسؤولية ازنة الثقة في فقدان الشعب الثقة في الاحزاب السياسية واللجوء في مطالبه الشاذة والفادة الى الملك باعتباره الملجأ الوحيد الذي يتوجه اليه المغاربة في الخارج والداخل.اصبح موضوع ازمة الثقة عند النظام معطى بنيوي يتعامل معه كمسلمة غير قابلة الضحد كما يقول الرياضياتيون. انها تتويج لسياسة قديمة شكلت جوهر بناء الدولة الحديثة بالمغرب حتى تحافظ على طبيعة الدولة المخزنية العتيقة. فالمستجدات السياسية كانت تلزم نفس هذه الدولة الى التعايش مع التعبيرات السياسية للطبقات والفئات الاجتماعية الاخرى لكن الطبقة السائدة والتي تشكلت تحت كنف الاستعمار كانت لا تتثق في تلك الطبقات والفئات الاجتماعية. ترجم عدم الثقة هذا في تسخير تلك التعبيرات السياسية عبر دمجها في سياسات المخزن وتوظيفها حسب فوتها وضعفها. فمن تقوى اجهزت عليه عبر التتريك حتى تقزمه ومن ضعف اغذقت عليه من الريع حتى يتقوى ويجلب له بعضا من القواعد وهكذا دواليك.الثابت في كل هذه السياسات هة تحكم الدولة في المعطيات ومجريات الحياة السياسية وتقوية لحمة الكتلة الطبقية السائدة والمتغير هو تفتيت القوى السياسية وزرع الفرقة فيها وتشويه صورتها عند الجمهور وتقديمها كاحزاب تجري وراء مصالحها السياسوية وان كل اولاد عبد الواحد واحد وان ضامن الوحدة والامن والاستقرار هو المخزن.في العقود الاخيرة تم تعميم هذه السياسة التفتيتية والتشتيت الى كافة الميادين والمجالات الاجتماعية: هكذا لم يسلم المجال النقابي فاطلقت الدولة يد الاجهزة لتفريق الصفوف ونشر العداء بين مكونات العمل النقابي وتحقق لها هدفان مرتبطان اولهما ضعف التنقيب الذي لا يتجاوز نسبة 6% وثانيهما خلق اكثر من 20 نقابة والعشرات من التنسيقيات باتت تمزق جسم الطبقة العاملة كما تم الاجهاز على ما يسمى بالمجتمع المدني وتم خلق عشرات الالاف من الجمعيات وتم اغراقها بالتمويل لشراء الولاء وخلق “الميليشيات” النائمة.هذه السياسة هي التي وصلت الى مرحلها الاخيرة وباتت فيها المؤسسة الملكية هي الفاعل الوحيد في الوضع العام ولذلك نراها تقوم بالعديد من المبادرات السياسية والاجتماعية كانت تتحاشاها في السابق. ......
#الجليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724062

غازي الصوراني : تطور مفهوم المجتمع المدني وأزمة المجتمع العربي وغياب الأسس المادية لمفهوم المجتمع المدني وآفاق المستقبل ج4
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ثانياً: الأزمة الاجتماعية في بلدان الوطن العربي وغياب الأسس المادية لمفهوم المجتمع المدني وآفاق المستقبل:في مقدمة الطبعة الأولى من »رأس المال«، كتب ماركس في عام 1867 يقول: »إلى جانب الشرور الحديثة، أو الآلام في العهد الحالي، علينا أن نتحمل سلسلة طويلة من الأمراض الوراثية الناتجة عن بقاء أساليب إنتاج بالية، تخطاها الزمن، مع ما يتبعها من علاقات سياسية واجتماعية أضحت في غير محلها زمنياً، والتي تولدها تلك الأساليب، ففي مثل هذه الأحوال، ليس علينا أن نعاني فقط الآلام بسبب الأحياء، وإنما بسبب الموتى أيضاً: فالميت يكبل الحي«(47)، هذا التحليل الذي قصد به ماركس الدولة الألمانية آنذاك، ينطبق على الوضع العربي الداخلي عموماً، وعلى جوهر الأزمة الاجتماعية فيه بشكل خاص.والإشكالية الكبرى أن المجتمع العربي يتعرض اليوم لهذه الأحوال المأزومة بكل أبعادها، في اللحظة التي انتقل فيها العالم من مرحلة تاريخية سابقة، الى المرحلة الجديدة أو العولمة، بتسارع غير مسبوق، وبمتغيرات نوعية تحمل في طياتها، في الحاضر والمستقبل تحديات غير اعتيادية، لا يمكن امتلاك القدرة على مواجهتها إلا بامتلاك أدواتها العلمية والمعرفية أولاً عبر أحكام سيطرة الحي (المدينة) على الميت (الصحراء)، »فالاستلاب الأيديولوجي بشكليه السلفي والاغترابي هو أبرز الآليات الداخلية التي تعيد إنتاج التأخر، وتعيد إنتاج الاستبداد، وتحافظ على البنى والعلاقات والتشكيلات القديمة ما قبل القومية، فالعلاقة بين المستوى الأيديولوجي السياسي، والمستوى الاجتماعي الاقتصادي، هي علاقة جدلية، تُحوِّل كلاً منهما الى الآخر في الاتجاهين، آخذين بالحسبان أيضاً أن المستوى السياسي محدد ومحكوم بطابع الوعي الاجتماعي السائد«(48).بهذا المدخل، نبدأ في الحديث عن أزمة المجتمع العربي، التي نرى أنها تعود في جوهرها إلى أن البلدان العربية عموماً لا تعيش زمناً حداثياً أو حضارياً، ولا تنتسب له جوهرياً، وذلك بسبب فقدانها، بحكم تبعيتها البنيوية، للبوصلة من جهة، وللأدوات الحداثية، الحضارية والمعرفية الداخلية التي يمكن أن تحدد طبيعة التطور المجتمعي العربي ومساره وعلاقته الجدلية بالحداثة والحضارة العالمية أو الإنسانية.فعلى الرغم من دخولنا القرن الحادي والعشرين،إلا أننا –في البلدان العربية- ما زلنا في زمان القرن الخامس عشر قبل عصر النهضة، أو في زمان »ما قبل الرأسمالية« وبالتالي ما قبل المجتمع المدني، على الرغم من تغلغل العلاقات الرأسمالية في بلادنا، والشواهد على ذلك كثيرة، فالمجتمع العربي لم يستوعب السمات الأساسية للثقافة العقلانية أو ثقافة التنوير، بمنطلقاتها العلمية وروحها النقدية التغييرية، وإبداعها واستكشافها المتواصل في مناخ من الحرية والديمقراطية، ففي غياب هذه السمات يصعب إدراك الوجود المادي والوجود الاجتماعي والدور التاريخي الموضوعي للقومية أو الذات العربية في وحدة شعوبها، ووحدة مسارها ومصيرها، إدراكاً ذاتياً جمعياً يلبي احتياجات التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي العربي.و لعلنا نتفق أن السبب الرئيس لهذه الإشكالية الكبرى، لا يكمن في ضعف الوعي بأهمية التنوير العقلاني، أو ضعف الإدراك الجماعي بالدور التاريخي للذات العربية، فهذه وغيرها من أشكال الوعي، هي انعكاس لواقع ملموس يحدد وجودها أو تبلورها، كما يحدد قوةَ أو ضعفَ انتشارِها في أوساط الجماهير، وبالتالي فإن الواقع العربي الراهن، بكل مفرداته وأجزائه ومكوناته الاجتماعية وأنماطه التاريخية والحديثة والمعاصرة، هو المرجعية الأولى والأساسية في تفسير مظاهر الضعف والتخلف السائدة بل والمتج ......
#تطور
#مفهوم
#المجتمع
#المدني
#وأزمة
#المجتمع
#العربي
#وغياب
#الأسس
#المادية
#لمفهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724061

المنصور جعفر : محمد طه القدال لمحة من أضواء مجرته
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر لمحة من أضواء مجرة محمد طه القدال البطل محمد طه القدال نسيج الوضوح في العتم البطل في الهجير الضلالشاعر شمس الخلودمزيكة خلق الوجود عدل إعدام المظالم وعلم حساب الحقوق هندسة اليقينأدب المعالي في هذا البلد الأمين في هذا البلد الحريق في هذا البلد الغريق بداية الإختلاف والتغيير المجيدةشعر أبجدية الإنتصار كسر أسباب الهزيمةدوبيت الأفراح والاحزان النبيلة زراعة منطقة الجزيرة للأمل لاءات محمد طه القدال البسيطة ضد الأوهام وتكرار الفشل لا لإنفراد السوقلاللمركزيةلا للعنصرية لا لتحالف حكم التماسيح والعسكر والأفنديةشعر الإشراق والمزن والهضول الجود بالموجود القليلالشعر المثير الكثير أبوالكلام القليلتواضع المعاني بعد مئات المرات من إختراق جبال وإجتياز أودية المستحيلتألق المعنى في شعره طبيعة الزهر في الغصن النضيرشدو الحمامة لنسيم ذلك الصبح الجميلالنقاط المريرة في سؤال المركز والهامش، يا أنين الصراع الطبقي و"أبو عشرين" الحقيقةميزانية التنوبع البديع للتشكيل الوئيد البداية وتوجيه ضربات النهاية السريعةالغزل الوطني البديع لرفض حرب الـ"عروبة وزرقة”ضد دولارات ودهب البرجوازية والجنجويد رفض سودان الـ "لوياجيركا" ومع تأسيس السودان الجديدمهرجان الدم من مجلس العسكر إلى مجلس الوزراء إلى مجلس الشركاء الجديدالشعر المطهر ضد كل هذا الصديد دموع تماسيح السوق على دم الشهيدضد هذه التضليلات الإنتقالية الخط الأحمر في منتصف لحظة الشروق النسبيةايها اللون الأحمر في قمة العلم رفرفة اللواء داخل القلوب الجائشة أيها الأمل اللون الأحمر في قلوب الفدائيين أمام المتاريس الإباء في رفض تكرار انتاج المأساة ورفض إعادة إنتاج الكارثة عبر الأزمان ببقى محمد طه القدال الشاعر الأكتر من نقابة والأكبر من كل حكومة، ميزاناً للعدالةمحمد طه القدال كان إنسان بحسه ووعيه، وشعره -حتى بعد رحيله- مالي حدود الوطن.&#9994-;-&#127997-;-أناشيد الزنادقة: youtu.be/kcM6tYcz8U4 &#9994-;-&#127997-;-اليانكي:youtu.be/3BbcgPmxOV8البطل محمد طه القدال نسيج الوضوح في العتم البطل في الهجير الضلالشاعر شمس الخلودمزيكة خلق الوجود عدل إعدام المظالم وعلم حساب الحقوق هندسة اليقينأدب المعالي في هذا البلد الأمين بداية الإختلاف والتغيير المجيدةشعر أبجدية الإنتصار كسر أسباب الهزيمةدوبيت الأفراح والاحزان النبيلة زراعة منطقة الجزيرة للأمل لاءات محمد طه القدال البسيطة ضد الأوهام وتكرار الفشل لا لإنفراد السوقلاللمركزيةلا للعنصرية لا لتحالف حكم التماسيح والعسكر والأفنديةشعر الإشراق والمزن والهضول الجود بالموجود القليلالشعر المثير الكثير أبوالكلام القليلتواضع المعاني بعد مئات ا ......
#محمد
#القدال
#لمحة
#أضواء
#مجرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724060

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الحزب الشيوعي العراقي والتحالفات .. .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشعار القديم والذي تبناه الحزب وقائده الرفيق فهد من تأسيس الحزب في 31 أذار 1934 م [ قووا تنظيم حزبكم .. قووا تنظيم الحركة الوطنية ] .الحزب خلال مسيرته الكفاحية والنضالية ، عقد عدد من التحالفات بينه وبين القوى السياسية العراقية ، وكانت ثنائية أحيانا ، وأحيانا أُخرى مع عدد من القوى الوطنية والتقدمية العراقية .ومنها ما كان تحالف تكتيكي لتحقيق هدف أني ، ومنها ما كان تحالف استراتيجي وطويل الأمد . ومن أهم التحالفات التي تمت بين الحزب والقوى الأُخرى هو تحالف جبهة الاتحاد الوطني في مطلع شهر أذار من عام 1957 بين الحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الديمقراطي بزعامة كامل الجادرجي وحزب الاستقلال بزعامة محمد مهدي كبة وحزب البعث العربي الاشتراكي .الأحزاب القومية العربية رفضت طلب انتماء حزب الديمقراطي الكردستاني للانضمام إلى الجبهة لاعتبارات قومية . وقد أثر الحزب الشيوعي العراقي وحرصا منه على وحدة قوى شعبنا الوطنية المعادية للاستعمار ، والتي تؤمن بقيام نظام وطني ديمقراطي في عراق مستقل واحد ، فقام الحزب بعقد تحالفا ثنائيا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني ، وحرصا منه بعدم إبعاد الحركة الكردية عن نضال قوى شعبنا التحررية .هذه الجبهة وما تمخض عنها من عمل مشترك ومنظم ، فقد نتج عنه قيام ثورة 14/7/1958 م .ولكن مع شديد الأسف لم يتمكن هذا التحالف الوطني العريض ، من تحقيق أهدافه والسير قدما نحو بناء دولة وطنية ديمقراطية ، نتيجة تناحر هذه القوى والصراع الدموي بينهم ، والتدخلات الأجنبية والعربية وشركات النفط ، وانفراط عقد هذه التحالف ، والذي أدى إلى قيام انقلاب دموي رجعي وذات سمات ونهج فاشي وإرهابي ، قاده البعثيون والقوميون وبمشاركة الإقطاع والقوى المتضررة من إجراءات قامت بها ثورة تموز وهي كثيرة بالرغم من قصر حياة الثورة التي عاشتها ، وهي أربع سنوات وعدد من الشهور . انقلاب شباط الأسود والدموي الذي حدث في الثامن من شباط من عام 1963 م وبتأييد ودعم ومباركة الغرب والشركات النفطية والجمهورية العربية المتحدة والدول الإقليمية .هذا الانقلاب أعاد العراق الى المربع الأول ، وأحدث شرخ عميق بين القوى الوطنية والحراك الوطني الذي تأثر سلبا بنتائج هذا الانقلاب وما ترتب عليه من استحقاقات على العراق والمنطقة .ونتيجة لتلك التطورات ، فقد تعرض الحزب فكريا وسياسيا وتنظيميا ، لهزات عنيفة وصراعات داخل منظماته وفي جسد الحزب بشكل عام ، أدى الى الانشقاق الكارثي والعنيف في جسد الحزب من القمة الى القاعدة ومن القاعدة إلى القمة ، عموديا وأُفقيا ، وانعكس سلبا على حياة الحزب وأضعفه الى حد بعيد . وتعرض الحزب إلى ضربات متلاحقة وعنيفة من قبل الأنظمة المتعاقبة ، وقدم خلال عمره من 1934 م وحتى 2019 م ، خيرة قادته وكوادره وأعضائه ، وقدم الألاف من الشهداء نتيجة بطش وإرهاب الأنظمة المتعاقبة وعلى وجه التحديد عام 1949 م بإعدام قادته الأماجد ومئات المعتقلين والمطاردين . والفترة اللاحقة من عام 1961م حتى عام 1965 م وما ارتكبته حكومة تموز بقيادة الزعيم الشهيد عبدالكريم قاسم من مضايقات واعتقالات وإرهاب مارسته القوى الرجعية ، دون أن يقوم عبدالكريم قاسم من ردعهم والقصاص العادل بمن يمارس القمع والقتل والإرهاب ، وكان يغظ الطرف عن تلك الجرائم .وما ارتكبه الفاشيون البعثيون في شباط الأسود كان مروعا ، فقد خاض العراق بأنهار من الدماء الزكية ، التي أريقت على أرض العراق ، وكان الضحايا هم الشيوعيون والديمقراطيون والوطنيون ، وسيق ما يزيد عن 700 ألف معتقل ومعتقلة إلى مسالخ بشرية ق ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#والتحالفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724049

فلاح أمين الرهيمي : اليوم 5 7 2021 ولم تصرف رواتب المتقاعدين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هذه الشريحة الواسعة من أبناء الشعب العراقي أصحاب الأيادي البيضاء التي قدمت زهرة شبابها وعرق جبينها ونشاطها وحيوية شبابها بإخلاص وتفاني ونكران ذات لخدمة الشعب العراقي النبيل لم تصرف رواتبهم كالآخرين من منتسبي الدولة إلى هذا اليوم بالرغم أنهم لا يملكون في هذه الدنيا سوى رواتبهم التقاعدية .. أليسوا بشر كالآخرين يحتاجون الراتب للذهاب إلى الطبيب وشراء الدواء إضافة إلى متطلبات الحياة كالغذاء وغيرها مع العلم أن هذه الشريحة هي الأكثر من تحملت سلبيات رفع سعر صرف الدولار وانخفاض قيمة الدينار العراقي إلى النصف من خلال فرق السعرين هل تبرعت مديرية التقاعد العامة برواتب المتقاعدين إلى الحكومة لمعالجة أزماتها القاتلة ؟ أخبرونا لا بارك الله فيكم لكي تضاف أعداد المتقاعدين إلى الجياع والفقراء والمتسولين من أبناء الشعب أو يذهبون لحمل السلاح المنفلت حتى تهابهم الدولة وتخاف منهم وتحترمهم. ......
#اليوم
#2021
#تصرف
#رواتب
#المتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724070

عماد محمد جواد : هل تكون الدول التي تعتمد على النفط الخام كإيراد وحيد في حالة خطر ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه . 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ابلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#تكون
#الدول
#التي
#تعتمد
#النفط
#الخام
#كإيراد
#وحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724069

محمد عبد الكريم يوسف : الايقاع البيولوجي وتأثيره على حياتنا Biorhythm Cycles
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اعداد فريق من المختصين في مؤسسة سوبرفودلف/ بريطانيا ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود دورات الإيقاع البيولوجي هي الساعات البيولوجية التي تملي على جسدنا كيف يقوم بوظائفه ومتى يقوم بها . هذه الدورات جزء أساسي من حياتنا اليومية لكن معظم الناس لا يعيرونها أدنى تفكير . وتسبب هذه الدورات التغيرات الفكرية والعاطفية والفيزيائية في حياتنا المادية والمعنوية . تدخل في حياتنا بشكل دقيق منذ ولادتنا فبعضها مرتبط بالقوى الخارجية الكبرى مثل حركة الشمس وفصول السنة. كما تؤثر حركة المد والجزر ودرجة الحرارة الخارجية ومراحل تغير القمر على البيولوجيا الإنسانية .وقد بدأ الباحثون يدركون أهمية حساب دورة الايقاع البيولوجي وقدموا رؤية عن مدى تأثيرها على الصحة الجسدية والعقلية للإنسان.ومنذ الألاف السنين ، تروي الحكايات قصص أفراد يصبحون عدوانيين في الطقس الحار ويصيرون محبطين في فترات المطر والغيوم ويصابون بالارتباك والفوضى عندما يصبح القمر بدرا . وقد أثبت العلم أن هذه القصص لم تكن أساطير . الإيقاعات التي تجعل الجسد يرقص فرحا الايقاعات ما فوق اليومية وهي دورات حياتية تستمر لأقل من 24 ساعة ومن أمثلتها دقات القلب والتنفس والحرارة والشهية وعملية الهضم وافراز الهرمونات . تجري هذه العمليات في حياتنا من دون التفكير بها بغض النظر عن وقت حدوثها وهي مستقلة عن أي عمل أخر نقوم به .الإيقاعات اليومية وهي الدورات الحياتية التي تستمر لمدة 24 ساعة تقريبا . فدورة النوم التي يفترض أن تمتلكها تعتمد على الايقاعات اليومية . هناك أيضا برمجة الحرارة والهرمونات التي تتبع هذه الدورة .الايقاعات ما بعد اليومية وهي الدورات الحياتية التي تستمر لفترة أطول من يوم كامل ومن أمثلتها الدورة الشهرية والرغبة في الخلق والابداع وهي أمثلة حية . الاضطراب السلوكي الفصلي والاحباط الذي يحدث في العادة في الطقس الشتوي الغائم يعتمد على الايقاعات ما بعد اليومية . كل شيء يقوم به جسدنا عن وعي أو من دون وعي يعتمد على دورات الايقاع البيولوجية . وتشير الدراسات العديدة التي جرت على الايقاع البيولوجي إلى أن اختلال هذه الايقاعات له تأثير سلبي واضح على الصحة على المدى القصير والبعيد.لقد تحدثنا بعمق عن أهمية النوم لأن عدم الحصول على الكمية الكافية من النوم يرفع بشكل كبير خطر الالتهابات في المنظومات الداخلية وأمراض القلب والأمراض العصبية والبدانة وسوء التغذية واضطرابات الصحة العقلية وسوء الشروط المناعية الألية في الجسم وأمراض أخرى كثيرة بالإضافة إلى نزلات البرد الشديدة والفيروسات والانتانات .لقد خُلق جسدنا ليعمل بطريقة محددة منذ أول شهقة تحدث عقب الخروج من الرحم وحتى أخر نبضة قلب وتقوم الايقاعات البيولوجية في حفظ التوازن والعمل داخل الجسد.الحياة العصرية تعيق عمل الايقاع البيولوجي:إن تطور التكنولوجيا ووسائل النقل والكهرباء ونقل المياه والهواتف إلخ... مكنت الإنسان من القيام بأشياء أثناء الليل وهي أشياء كانت غير ممكنة الحدوث من قبل. وقد منحت هذه التطورات الإنسان الفرصة للبقاء في حالة تواصل والانتقال من مكان إلى آخر بسرعة كبيرة ومتابعة العمل بعد حلول الليل والاستحمام والحاجة للانتقال إلى أماكن توافر الماء. وهذا التطور الكبير في حياتنا لم يأت من دون كلفة . فقد تأثرت ساعاتنا البيولوجية كثيرا بأسلوب حياتنا الجديد التي نعيشه كل يوم .المواد الكيميائية ......
#الايقاع
#البيولوجي
#وتأثيره
#حياتنا
#Biorhythm
#Cycles

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724068

رافت عادل : نبوءة حمامة للقاص خالد مهدي الشمري
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : نبوءة حمامة اسم الكاتب : خالد مهدي الشمري نوع الكتاب : قصص قصيرةدار النشر : دار النخبة للنشر والتوزيع أصدرت دار النخبة عملًا إبداعي يتمثل في مجموعة قصصية للكاتب العراقي خالد مهدي الشمري بعنوان (نبوءة حمامة) وهي تجربة سردية ليست أولى للكتاب، قدمت قصصُها في ثيمات اجتماعية متنوعة، فأتت مرة جادة هادئة ومرة شديدة العاطفة، بين هذا وذاك حضرت الروح الإنسانية المشبَعَة بالجمال والتشويق بعين راصدة للحياة، ولكثير من الأحداث الحقيقية أو الحاملة إسقاطات واقعية.إن القاص خالد مهدي الشمري شخصية فاعلة في الملتقى السرد الروائي، و الوسط الثقافي العراقي ومن بين أبرز المهتمين بالقراءة وبحركات النشر، ويُعتبَر قدوة في حث الشباب على القراءة وتنمية المهارات وتذوق الجمال، وها هو في هذه التجربة يكون البطل الكاتب، يستحق تسليط الضوء عليها في الجلسات الأدبية. ......
#نبوءة
#حمامة
#للقاص
#خالد
#مهدي
#الشمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724067

محمد عبد الكريم يوسف : قانون الغابة ، كبلنغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعر روديارد كبلنغمراجعة سوسن علي عبود هذا هو قانون الغابة عتيق وصادق مثل السماءوالذئب الذي يحافظ عليه قد يزدهر ، أما الذئب الذي يخالفه فيجب أن يموت.**مثل الزاحف الذي يزنّر جزع شجرة القانون يطبق على ما أتى وسيأتيقوة قطيع الذئاب من قوة الذئب وقوة الذئب من قوة القطيع .**يغتسل يوميا من رأسه حتى أخمص قدميه ، يشرب كثيرا لكنه لا يغوص عميقاويتذكر أن الليل للصيد وأن النهار للنوم .**ابن أوى قد يتبع النمر لكن الشبل عندما ينمو شاربيهيتذكر أن الذئب صياد وأن عليه أن ينطلق ويحضر طعامه بنفسه.**حافظ على السلام مع سادة الغابة : النمر واليغور والدبلا تزعج الفيل في صمته ولا تسخر من الخنزير في وِجَارِه**عندما يلتقي قطيع قطيعا في الغابة ويرفض كل منهما إفساح عن الطريقاجلس جانبا حتى يتحدث القادة .قد تقود الكلمات اللطيفة لإحلال السلام .**عندما تتعارك مع ذئب تابع لقطيع ، عليك أن تعاركه وحيدا وفي مكان بعيدكيلا يشارك الأخرون في القتال ويُستدرج القطيع للحرب. **وِجَارُ الذئب ملجأه ، هناك صنع موطنهولا يسمح هناك حتى لرئيس الذئاب بالدخول أو حتى مجلس الذئاب. **وِجَارُ الذئب ملجأه ،هناك حفره بسهولة بالغةيرسل له المجلس رسالة وعليه أن يغيره عند الطلب ثانية .**إذا اصطدت قبل منتصف الليل ، ابق صامتا ، لا توقظ الغابة بصراخكحتى لا تفزع الغزلان التي ترعى في الحقول ويبقى إخوانك بمعدة خاوية .**قد تقتلون لأنفسكم أو لرفاقكم أو لأشبالكم عند الحاجة ويمكنأن تقتلوا لمتعة القتل ، لكن ، أقولها لك سبع مرات ، إياكم أن تقتلوا إنسان .**وإذا سرقت طريدته وأنت الأضعف لا تلتهمها كلها بغرورإن حق القطيع هو الحق الأكثر خِسَّة ، لذلك اترك له الرأس واختبئ**طريدة القطيع للقطيع . كـُلْ منها حيث هيلا يسمح لأحد أن يأخذ شيئا منها إلى وِجَارِه وإلا سيموت.**طريدة الذئب للذئب يمكنه أن يصنع بها ما يشاءولا يسمح للقطيع أن يقترب منها حتى يأذن بذلك .**حق الاليغور هو نفس حق الحصان. من بين كل أفراد القطيع يحق لهأن يأكل بنهم بعد أن ينتهي الصياد من طريدته ولا أحد يمكن أن ينكر عليه حقه**حق الوِجَار هو حق الأم طيلة العام تطلب قطعة منكل طريدة لأولادها ولا أحد ينكر عليها حقها**حق الكهف هو حق الأب يعني أن يصطاد بنفسه على هواهيتحرر من واجباته تجاه القطيع ، يُحاكم من قبل المجلس لوحده**بسبب مكره وعمره ، بسبب سطوته و مخلبهالقانون أمامه مفتوح بلا قيود ، وكلمة رئيس الذئاب هي القانون** هذا هو قانون الغابة ، بنوده عديدة وقويةرأس وحافر القانون ، لحمه وعظمه هو الطاعة . العنوان الأصلي والمصدر:http://www.kiplingsociety.co.uk , the law of the jungle ,2017. ......
#قانون
#الغابة
#كبلنغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724066

نادية خلوف : متى تخلع النساء ثوب الضحية؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أعطى الحق للرجال في قتل النساء؟ عندما تشعر المرأة بحاجتها إلى الجنس ماهو الحل؟ الحل موجود بالنسبة للرجل ، يحق له زواج المتعة، زواج المسيار، زواج نهاية الأسبوع طالما استكمل الشروط الشرعية ، وضحايا الزواج هنّ نساء قبلن تحت وطأة الفقر، وتحت الشعور بعدم مخالفة الدين . لم يستطع الدين منع سوق الدعارة الشرعي ، أو غير الشرعي ، وهذا يعني أن المرأة موجودة في كل الأمكنة التي يوجد فيها رجل، ومفروض عليها القبول به سواء من أجل المال، أو إرضاء لغريزتها الطبيعية . يوجد اليوم نساء تدعو لتعدد الزوجات، وقد انطلقت في سورية صفحة اسمها "زوجي زوجك" ، وقد بدأ المجتمع السّوري يقتنع أكثر من أي يوم مضى يقتنع بالسلفية التي تجرّم المرأة حيث أن الابن يقتل أمه ، والجماعة ترجم المرأة ، وربما المرأة نفسها تعتدي على أبنائها ، ولن أنسى كيف تم قتل شباب مراهقين في غزة بتهمة الخيانة ، وجلبوا أمهاتهم ليدعسن في بطونهم، الضحايا هنا ذكور قتلوا بيد مشرّع رجل . جرى هذا منذ عدة سنوات. هل يمكن إحصاء تلك الجرائم. إن لم تتحرّك المرأة من أجل حقوق طبيعية لن يتحرّر المجتمع ، و أحد أسباب فشل الثورة السّورية هو ربط اسم النساء باسم " الحرائر" أي هؤلاء النساء اللواتي حافظن على فروجهن، وكان الأحرى أن يكون اسمهن الأحرار ، فالحر ليس مؤنثاً ولا مذكراً هو إنسان، ولهذا أبرز ممولو تغيير المسار بأنّ المرأة الثائرة محجبة فقط! النساء يشعرن بالظلم، لكنهن رهينة للدين الذي يشرّعه الذكور، و تناقش المرأة نفسها : هل يمكنني مخالفة التعاليم الدينية؟ هي تشعر بالذنب لأنها تخالف الشريعة لو عصت أوامر الزوج، تشعر بالذنب من جسدها الملوث، وهذا الشعور يجعلها تنسى وجودها، تتحول إلى شيء ما، ربما كرسي، أو جرّة ، فهي تتحرك كالآلة . يمكن للمرأة أن تخلع ثوب الضحية ، أن تكون فاعلة في حياة عائلتها ، ترفض العنف، فالدفاع عن النفس حق ، فمن يضربني أضربه ، كي أشعر أنني لست حشرة، لكن إن وصل الأمر إلى الأطفال فعليها أن تنتقل إلى مرحلة البطولة ، ومع أن البطولة موقف متهور عندما يتعلق الأمر بأمور عامة إلا أنه هنا له أهمية كبرى ، البطولة ليست بحمل السلاح بل بحماية الأولاد أناثاً وذكوراً من سلطة الأب المتنمّر ، طالما أن الزواج تمّ ، و الأطفال أتوا إلى الدنيا ، على الأم أن تكون بطلة ،وهنا ليس بالضرورة أن تطلّقه لأنّ القانون ضدها ، وسوف ينعكس الموضوع سلباً على أولادها، بل أن تكون عنصر حماية في العائلة ، و بخاصة عندما يكون الأولاد أطفالاً . النساء لسن حرائر ، بل هن أحرار ، ولن تنجح ثورة تعتبر أن المرأة الحرّة هي تلك التي التزمت بقانون الرجل " الشرعي" . عزيزتي الأم : أنت ضحية لو أردت . سوف تدفعين الثمن لو أردت أن تكوني ضحية ، وسوف تدفعينه لو أصبحت ثائرة، مادمت سوف تدفعينه على كل حال . لو أردت يمكنك أن تقودي ثورة " سريّة" ضمن العائلة طالما المجتمع متخلف ، تلك الثورة تشركين فيها أبنائك ، وتكونين عنصر حماية لهم ، هناك آلاف الأمثلة على النساء اللواتي نجحن في قلب القاعدة ، ورغم أنهن ضحايا لكنّهن أوصلن بناتهن إلى الجامعات ، و إلى الاستقلالية الاقتصادية، حيث أن جريمة الشّرف لا توجد إلا في البيئة الفقيرة بشكل عام، والبيئة التي لا تملك فيها المرأة استقلالية اقتصادية تمكنها من اتخاذ القرار. ......
#تخلع
#النساء
#الضحية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724065

خليل قانصوه : يا أهلا بالمعارك
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه نسمع بين آونة و أخرى ، آراء و اجتهادات حول تراتبية المراحل الواجب أخذها بالحسبان في سيرورة التحرير الوطني . أغلب الظن أن بعض الطروحات في هذا المجال تغفل في مقاربة هذه المسألة ، تمييز النضال التحريري تحت الاحتلال المباشر من النضال التحريري في ظل شبه الدولة أو الدولة تحت الوصاية حيث يكون التحرير غير مكتمل أو قل شكليا . ما أود قوله في هدا الموضوع هو أن حركة التحرير الوطني ترتكب خطأ كبيرا ، قاتلا في أكثر الأحيان ، عندما تدعو إلى تأجيل المواجهة ضد الدولة " الوطنية " الخاضعة للوصاية الإستعمارية ، بحجة التفرغ أولا لإفشال محاولات المستعمر احتلال البلاد من جديد عن طريق تجنب الحرب الأهلية . توصلنا مداورة هذا الموضوع في الذهن إلى خلاصة مفادها أن الذود عن البلاد و ترك المفسدين يعبثون فيها و المتعاونين يمرحون و يسرحون في أنحائها ، هما أمران لا يستويان. أما الإدعاء بعكس ذلك فمرده في أغلب الظن إلى مفهومية غامضة لمصطلح شبة الدولة أو للدولة تحت الوصاية أو للدولة ذات السيادة المنقوصة . لا نجازف بالقول أن تسمية شبه الدولة تنطبق في معظم الدول العربية . من كان لديه شك في ذلك فإن الحملة الإستعمارية الغربية تحت عنوان " الربيع العربي "بددته .من المعلوم في هذا السياق أن شبه الدولة في لبنان هي النموذج الأكثر دلالة ، لجهة تركيب السلطة الحاكمة من ناحية ولجهة انعدام اندماج الناس في مجتمع وطني واحد من ناحية ثانية ، فلم تنشأ بالتالي أمة وطنية . ينبني عليه أنه يحق للمراقب أن يتساءل عما إذا كان المستعمر موجودا في داخل البلاد أو أنه انسحب منها في ظاهر الأمر ، بعد أن وضع وكلائه في المراكز المناسبة .أما إذا كان حاضرا ، بشكل من الأشكال ، فما هي مبررات التلويح بعودته إليها و احتلالها مباشرة من جديد ؟ الإجابة باقتضاب ، إن غاية المستعمر هي تدعيم شبه الدولة أو ترميمها و إصلاحها لكي تكون أكثر قدرة و كفاءة على القيام بما يوكل إليها من مهام . هذا لا يعني أن المستعمر لا يضطر أحيانا إلى إنزال قواته مؤقتا من أجل إعادة التأهيل و معالجة نقاط ضعف . يحق لنا إذن أن نسأل عما يميز السلطة في شبه الدولة من المستعمر الذي يحشد قواته العسكرية عند تخوم البلاد استعدادا لإنزالها من أجل حماية هذه السلطة ؟ لا أظن موضوعيا ، أن بالإمكان الفصل بين السلطة في شبه الدولة من جهة و بين رعاتها في الخارج من جهة ثانية . خذ مثلا على ذلك في لبنان حيث رافق الإسرائيليون الحرب الأهلية ، ثم رافقت قوات حلف الأطلسي الغزو الإسرائيلي منذ اليوم الاول في 1982 ، إلى تاريخ اندحاره في سنة 2000 عندما تموضعت قوات حلف الأطلسي جنوب نهر الليطاني . لا يخفي بالمناسبة أن المزاوجة بين الغزو و الحرب الأهلية ،كانت معاينة بوضوح خلال الإعصار المدمر الذي ضرب شبه الدولة العربية في الجزائر و العراق و ليبيا و سورية ، وهو من و جهة نظري لا يختلف جوهريا عن الإعصار الذي يتعرض له لبنان منذ ينوات 1970، على عدة مراحل متفاوتة الشدة . أصل بعد هذا كله إلى التفكر في الأسباب التي تجعل بعض الأفرقاء على الساحة الوطنية ، الذين يطلبون من الناس ، طوعا أو كرها ، أن يأخذوا منهم موقفا إيجابيا مطلقا ، كونهم يتصدرون حركة التحرير الوطنية ، يعلنون صراحة أن واجب الدفاع عن البلاد يتطلب امتلاك وسائل قمينة بردع المستعمر عن العدوان و الغزو من جهة و بذل كل الجهود من جهة ثانية سعيا إلى الحيلولة دون تـفاقم الخلافات على ال ......
#أهلا
#بالمعارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724064

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للسكان في 11 تموز يوليو قتل السكان في العراق جريمة حرب وإبادة جماعية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل العالم في 11 تموز / يوليو من كل عام باليوم العالمي للسكان , وفي هذا العام 2021 سيحتفل العالم بالذكرى الـ 32 لليوم العالمي للسكان , وهو اليوم الذي اعلن عنه مجلس ادارة برنامج الأمم المتحدة الانمائي في عام 1989 ليكون مناسبة لإذكاء الوعي بالقضايا المتعلقة بالسكان وتركيز الاهتمام على اهمية قضايا السكان . قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرارها ( 216 / 45 ) الصادر في ديسمبر 1990 مواصلة الاحتفال بتلك المناسبة بما يعزز الوعي بقضايا السكان وعلاقتهم بالبيئة والتنمية. وتم الاحتفال بهذه المناسبة لأول مرة في 11 يوليو / تموز 1990 في اكثر من 90 بلدا. وفي هذا اليوم العالمي يكون الهدف منه زيادة الوعي لدى جميع شعوب العالم بالقضايا المتعلقة بالسكان عموما والعمل على ايجاد الحلول المناسبة لحل مشاكل السكان . ويقوم النشطاء من مختلف انحاء العالم في هذا اليوم بدعوة القادة وصانعي السياسات والمنظمين على المستويات الشعبية وغيرهم الى المساعدة في جعل الصحة والحقوق الانجابية اولوية في اعمالهم. ووفقا لتقديرات الأمم المتحدة فإن ما يقارب 83 مليون شخص يضافون في كل عام الى العدد الاجمالي للسكان في العالم . وحسب التقديرات سيصل عدد سكان العالم خلال العام 2030 الى نحو ( 6 , 8 ) مليار نسمة ومع حلول عام 2050 من المحتمل ان يصل العدد الى اكثر من ( 9 , 8 ) مليار نسمة . وبحلول عام 2050 سيتركز اكثر من نصف النمو السكاني العالمي في تسعة دول فقط هي : ( الهند , نيجيريا , باكستان , الكونغو الديمقراطية , اثيوبيا , تنزانيا , اندونيسيا , مصر , والولايات المتحدة ) بينما ستشهد الصين اكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان انخفاضا في عدد سكانها بنسبة ( 2 ,2 % ) اي بنحو ( 31,4مليون نسمة ) بين عامي 2019 و2050 . وبالإجمال فقد شهدت 27 دولة انخفاضا بنسبة 1% على الأقل في عدد سكانها منذ عام 2010 بسبب انخفاض معدلات الولادة .يشير تقرير صندوق الأمم المتحدة للسكان الى التركيز على الديناميكيات السكانية وتحديد سياسات وبرامج تحترم حقوق الانسان وكرامة الفرد بما يساهم في تحقيق اهداف التنمية المستدامة وخاصة الهدف الثالث الذي ينص على ضمان تمتع الجميع بأنماط عيش صحية وبالرفاهية في جميع الأعمار وضمان حصول الجميع على خدمات رعاية الصحة الانجابية بما في ذلك خدمات تنظيم الاسرة والتوعية الخاصة بها وادماج الصحة الانجابية في الاستراتيجيات والبرامج الوطنية بحلول عام 2030 .وفي العراق اليوم لا يوجد احترام لحقوق الانسان وكرامة الفرد بما يساهم في تحقيق اهداف التنمية المستدامة, فهناك من يقتل السكان الذين يطالبون بتوفير فرص العمل وتوفير الخدمات وخاصة الكهرباء والماء ومكافحة الفساد بين كبار المسؤولين واغتيال الناشطين المدنيين وملاحقتهم واعتقالهم خارج الضوابط القانونية كما تم تسريب الأطفال من المدارس لممارسة التسول والعمل لمساعدة عوائلهم الفقيرة . كما يمثل العنف ضد النساء واحدا من اهم التحديات التي تواجه الجهود الرامية لتحسين واقع المرأة في العراق . وقد ساعدت الحروب وانتشار الارهاب والتطرف وغلبة الأعراف العشائرية على المنظومة القانونية ساهمت في ارتفاع مستويات العنف الجسدي وبروز ظواهر وممارسات ضارة قائمة على التمييز وعدم المساواة. كما لم تنجو النساء في العراق من جرائم داعش الارهابي. ولا يزال العنف الأسري يشكل خطرا كبيرا يواجه النساء والفتيات في العراق . وقد منحت المادة 41 /أ من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 حق تأديب الرجل للزوجة والأولاد . وقد اظهرت الجهود الحكومية قصورا في معالجة او الحد من جرا ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للسكان
#تموز
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724063

محمد عبد الكريم يوسف : لقاء في الليل Meeting at Night
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعر روبرت براوننغمراجعة سوسن عبود البحر الرمادي والأرض السوداء الممتدة ،والقمر الأصفر في تربيعته ضخم وقريب ،والأمواج الصغيرة تجفل وتقفز من سباتها ،في حلقات صغيرة ،وأنا أصل الشاطئ والقارب يشرئب برأسه،مندفعا نحو الرمل الناعم مطفأ سرعته . على بعد ميل من الشاطئ الدافئ المعطر برائحة البحر،عليّ أن أعبر ثلاثة حقول حتى تظهر مزرعة، أربت على الزجاج ، أحدث صوت خدش سريع وحاد،وأشعل عود ثقاب بلهبه الأزرق،وأنادي بصوت خفيض يحبوه الفرح والخوف ،أكثر من قلبين ينبضان لبعضهما بشوق. العنوان الأصلي والمصدر :Meeting at Night , Robert Browning , Poem Hunter ,2017 ......
#لقاء
#الليل
#Meeting
#Night

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724075

محمد عبد الكريم يوسف : بيولوجيا التخاطر، The Biology of Telepathy
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم سريني بيليترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود بحث جديد يقترح فكرة أن تواصل الدماغ مع الدماغ ممكنة التحقيق. يشير مفهوم التصور العقلي خارج الحواس (ESP) إلى المعلومات التي ينظر إليها على أننا ندركها خارج نطاق الحواس الخمس. وهذا يشمل ظواهر مثل التخاطر و الاستبصار ومعرفة الأحداث المستقبلية.وبما أن هذه الظاهرة لا يمكن رؤيتها أو قياسها بشكل واضح ، فإنها غالبا ما تعتبر غير قابلة للتصديق أو مسألة ذهنية. ومع ذلك ، فقد بدأت الأبحاث الحديثة بالكشف عن الآليات البيولوجية المحتملة وراء هذه الظواهر.الخلايا العصبية العاكسة : يشير مفهوم التخاطر إلى التواصل خارج نطاق الحواس المعروفة. وقد أثبتت العديد من الدراسات أننا نستطيع "قراءة" عقول الآخرين لأننانمتلك عصبونات تعمل كمرايا تلقائية عاكسة . في الواقع ، يمكننا فهم نوايا ومشاعر الآخرين تلقائيا. في عام 2007 ، وجد أستاذ علم النفس غريغوردومزوزملاؤه أن القدرة على تفسير الإشارات الاجتماعية الدقيقة يمكن تعزيزها بواسطةالأوكسيتوسين ، وهو هرمون يزيد الثقة بالنفس وسلوك النهج الاجتماعي. وليس من الممكن أن نتخيل أننا نستطيع أن نلتقط مشاعر ونوايا الآخرين من حولنا ، لكن السؤال هو : هل يمكن القيام بذلك عند وجود مسافات طويلة تفصل الناس عن بعضهم ؟ اتصالات بعيدة المدى: وجدت دراسة أخرى عام 2014 أجراها الطبيب النفساني كارليسغراو وزملاؤه أن الاتصال الدماغي من دماغ إلى دماغ عبر الإنترنت ممكن. في كتابي " محاولة لفك أقفال الدماغ المركز "أصف تجربة أثبت فيها أن الشخص الذي يفكر في كلمات مثل "hola" أو "ciao" في الهند يمكنه توصيل ما يريد إلى اناس في إسبانيا دون نطقها بصوت عالٍ أو مشاهدتها أو كتابتها. ويمكن في الواقع أن تنتقل المعلومات عبر المسافات الكبيرة والبعيدة عندما يكون الإنترنت هو الطريق السريع الذي يربط بين شخصين. التواصل غير المرئي:في عام 2005 ، قام عالم الأحياء روبرت شيلدراكي وزميله الباحث بامي سمارت بتجنيد 50 مشاركًا تجريبيًا من خلال موقع للتوظيف. كما تضمن العمل وجود أربعة مراسلين محتملين للبريد الالكتروني خلال دقيقة واحدة قبل الوقت المحدد ، وكان على المشاركين تخمين من سيرسله. من بين 552 تجربة ، كان هناك 43 في المئة من التخمينات صحيح. وكان هذا أعلى بكثير من النسبة التي كان يتوقعها 25 في المائة إذا كانت هذه النتيجة مجرد فرصة. وهذا يثبت أن الناس ليسوا متساوين في التخاطر على حد سواء ، ولكن من المحتمل أن يكون بعض الناس أكثر تخاطرا من أناس آخرين. في عام 2008 ، أجرى الطبيب النفسي جانيسا نفينكاتا سوبرامانيان وزملاؤه دراسة تصوير للدماغ حيث قاموا بإعداد صور لعالم نفسي (شخص يحترف التخاطر) مع شخص آخر لا يعمل بالتخاطر . تمكن الطبيب النفسي من إنتاج صورة مشابهة جدا لتلك التي أعدت له ، في حين أن الشخص الآخر الذي لا يعمل بالتخاطر لم يكن قادرا على ذلك. وقد أثبت هؤلاء الباحثون أنه عندما يكون التخاطر ناجحًا ، يتم تنشيط التلافيف اليمنى من الدماغ(PHG) ، بينما لم يتم تنشيط تلك التلافيفلدى الشخص الذي لا يعمل بالتخاطر. وبدلا من ذلك ، تم تنشيط التلافيف الجبهية السفلية اليسرى. كانت هذه النتيجة مشابهة تماما لدراسة سابقة أيضًا.التخاطر الحيواني: لا يُعتقد أن الاستعداد البيولوجي لنقل الأفكار يقتصر على البشر. فعندما تتحول قطعان الطيور في مسار ما على ما يبدو أوتوماتيكياً أو تدور معاً ، يُعتقد أن هذا الاستنتاج السريع من جميع الطيو ......
#بيولوجيا
#التخاطر،
#Biology
#Telepathy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724074