حميد حران السعيدي : الخجل قبل العدل
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي نُشرَ خبر مفاده إن السلطات العراقيه ألقت القبض على مجموعه من الشباب الذين يسرقون (أغطية المين هولات) والخبر المنشور كان معزز بصور لأربعه من الشباب هم من قاموا بهذا العمل الأجرامي الشنيع , ومن الطبيعي جدا أن تكون دولة كالعراق مصان بها المال العام قد وصل إهتمام أجهزتها الأمنيه الى هذه الجزئيات البسيطه بعد أن وفرت الحمايه الكامله لإيرادات النفط والموانيء والمنافذ الحدوديه وراقبت بدقه متناهيه العمل بالمشاريع وكبحت جماح الفساد الذي إستشرى في مفاصل تنفيذها ولم يبقَ غير حماية (المين هولات) من عبث العابثين فوجهت لهم إهتمامها وتمكنت من القبض عليهم بالجرم المشهود ونشرت صورهم لكي يكونوا عبرة لمن يعتبر !!! . من المسلمات إننا لانبررلهؤلاء الشباب فعلتهم ، لكن الواقعه تضعنا أمام تساؤلات أولها كم هو السعر الذي ستباع فيه هذه المسروقات ؟ ولماذا أقدم شباب في دوله نفطيه إيراداتها السنويه مليارات الدولارات من مبيعات النفط وحده على سرقة هذه (الخرده) ؟ .من المؤكد إن سعر بيع هذه المسروقات لن يؤمن لهم سعر الرغيف وإن مادفعهم لهذا العمل هو جوعهم لأنهم لم يسرقوا شيء مهم ، ولربما يقف وراء هذا العمل جهات تنفيذ مشاريع تشتريها بالعمله المحليه وبثمن بخس كي تنفذ بها أعمال مجاري فاشله قبضت مقابل تنفيذها المليارات . رغم رفضنا للسرقه والعبث بمشاريع البنى التحتيه القليله والفاشله ، نجد إن المسروقات أشياء تافهه قياسا بما يُنهب يوميا من ثروات البلد بما فيها النفط الذي يُباع من قبل عصابات جريمه منظمه بأبخس الأسعار لصالح دول يرتبطون معها بمشاريع تخريبيه ، ونتساءل أين عيون الرصد من تجار(المخدرات) هذه السموم التي إنتشرت في البلاد لتدمر عقول الشباب وتحرفهم عن جادة الصواب .ما نحتاجه اليوم هو شيء من الحياء لكي لا يتبجح أحد بمكافحة الجريمه بإلقاء القبض على هؤلاء بينما يتمتع سراق المليارات بالحصانه . قام (لعيبي) بسرقة كميه من (شعير العلف) من بيت أحد وكلاء تجار الحبوب فأمسك به جلاوزته وقدموه مكتوف الأيدي حاسر الرأس الى (المعاون) كما كان يسمى ضابط مركز الناحيه آنذاك (وسأله المعاون) عن سبب إقدامه على سرقة (علف) .. فرد الرجل بعين دامعه وجبين يتصبب منه العرق : - (بيك) عيالي جوعانين يومين ماطب ببطونهم شي .- ولماذا لم تسرق مايصلح لغذاء البشر وتسرق علف الحيوانات ؟- (بيك) عيالي من جوعهم مايعرفون الزين من الشين . أطرق المعاون ثم نادى على الشخص الذي قدم المتهم له وطلب منه إطلاق سراحه وتمزيق أوراق الدعوه ومد يده لجيبه وأخرج دينار سلمه للمتهم وهو يوجه كلامه لرجل الأمن ... بابا الخجل قبل العدل ماخجلتوا من القيتوا القبض على مسكين يسرق علف حيوانات حتى يطعم عياله . ......
#الخجل
#العدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723307

فواد الكنجي : لميعه عباس عمارة وسعدي يوسف أخر رواد الشعر الحر في العراق رحلوا مغتربين عن الوطن
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في العصر الحديث تعتبر حركة الشعر الحر في (العراق) منعطف لمسار الشعر؛ ونقلة إبداعية أخذت الشعر العربي التقليدي إلى أفاق رحبة وسعت من أغراضه ومعانية وتعبيراته ورموزه واستعاراته وتشبيهاته؛ بما جادت قريحة الشاعر العراقي وثقافته التي أثرت تأملاته عبر الدراسات المتنوعة لثقافات الشعوب الأخر وتنوعاتها؛ والتي كانت لها صدى واسعا في هذا اللون من الشعري الحر الحديث والتي أثارت حوله تأملات ودراسات بين مناصر لها ومعارض امتدت على مساحة الوطن العربي من الخليج إلى المحيط . وقد ساعد المناخ الثقافي في (العراق) واتساع حركة الترجمة ونشر أعمال وأنشطة المدارس والمذاهب الأدبية والفنية والثقافة الأوربية بمختلف لغاتها إلى اللغة العربية؛ بروز جيل من شعراء الشباب آنذاك؛ تأثروا تأثيرا بالغا بالمدارس الأدبية والفنية في أوربا وفلسفتها من الكلاسيكية.. والواقعية.. والرومانسية.. والوحشية.. والرمزية.. السريالية.. والدادائية.. والمستقبلية.. والتجريدية.. والتعبيرية.. والتكعيبية.. والوجودية.. وكذلك بما تم ترجمته من أشعار (لوركا) و(بودلير) و(مالارميه) و(بول فاليري) و(وبول ايلور) و(رامبو) و(ارغوان) و(بابلو نيرودا) و(ايليوت) و(ناظم حكمت) وأعمال الفلاسفة من (كانت) و(هيوم) و(سبنسر) و( ديكارت) و(جيته) و(شوبنهور) و(هيغل) و(ماركس) و(سارتر) وآخرون وهم كثر، وكل ذلك شكل عند شعراء العراقيين وعاء فكري هائل اخذ التعبير عنه من خلال توسيع أفاق التعبير عبر إدخال الرموز والأساطير ومفردات حديثة ربطت بين المتناقضات ومترادفات ليفتحوا شعراء أبواب الحرية لتعبير عن مكنونات دواخلهم بكل اتجاهات وتصرف ووفق ما تمليه أحاسيسهم ومشاعرهم دون التزام بقواعد التقليدية للقصيدة التقليدية، فكانت حرية التعبير والتصرف بابا لدخول إلى عالم (الشعر الحر) بعد إن استطاع وعي الشاعر الهروب من رقابة الفكر وأنظمة الأدب التقليدي، فكانت رياح التغيير تجتاح الوسط الثقافي والشعري في (العراق)؛ بعد إن استوعب مثقفو (العراق) ثقافة العصر والظواهر الثقافية والاجتماعية والسياسية منذ نهاية الثلاثينيات والأربعينيات القرن الماضي لتنفجر مدرسة (الشعر الحر في العراق) على يد الجيل الأربعينيات والخمسينيات من (بدر شاكر السياب) و(نازك الملائكة) و(عبد الوهاب ألبياتي) و(بلند حيدر) و (حسين مردان) و(لميعة عباس عمار) و(سعدي يوسف) و(فاضل العزاوي) وآخرون، وهم الجيل الذي فتحوا الطريق أمام الأجيال التي تلتهم للغور في أعماق (الشعر الحر) ليتنفسوا بحرية أكثر؛ لتكون فترة الأربعينيات وما بعدها أخصب مراحل الإبداع في (الشعر الحر العراقي) بما شهدت الساحة العراقية الشعرية من نهضة شعرية وأدبية قل نضيرها في عموم الشرق الأوسط من حيث الإبداع والتجديد التي بدا الشعر العربي يتشكل بهذه الرؤية الجديدة . ومن هذه الأفاق في (الشعر الحر في العراق) فإننا نستوقف قليلا مع الشاعرة (لميعة عباس عمارة) و(سعدي يوسف) الذي رحلوا عنا خلال الشهر الماضي من حزيران عام 2021 واللذان تركوا بصمة حداثية في عالم (الشعر الحر)، وأننا هنا إن نسلط الضوء عليهما ليس من باب المقارنة أو المقاربة الشعرية بينهما؛ لان لكلا الطرفين أسلوبه الخاص لا تقارب بينهما لا من قريب ولا من بعيد؛ لا من حيث المفردات أو اللغة الشعرية أو البلاغة؛ ولكل طرف مواقفه الخاصة في كتابة الشعر، فـ(سعدي يوسف ) شاعر عملاق له مواقف وأراء إيديولوجية غزير الثقافة والكتابة والبلاغة من حيث عدد الدواوين أو الكتب المترجمة أو المقالات الأدبية المنشورة في المجلات والجرائد العراقية والعربية، بينما (لميعة عباس عمارة) فإن ما يعرف عنها بأنه ......
#لميعه
#عباس
#عمارة
#وسعدي
#يوسف
#رواد
#الشعر
#الحر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723319

رياض بدر : هل اخترق حزب الله البنتاغون
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر صدر حكم بالسجن لمدة 23 سنة بحق المدعوة مريم طه طومسون (63 عاما) التي تعمل كمترجمة مُحلفة مع القوات الامريكية في قاعدة عسكرية في العراق بتهمة تسريبها معلومات تمس الامن الوطني الى دولة اجنبية.المترجمة مريم طه طومسون من سكنة ولاية مينوسوتا الامريكية وكانت تعمل كمترجمة متقدمة (تصنيفات المترجمين المتقدمين هي من الفئة 3 الى الفئة 5 وهؤلاء فقط يكونون في مواقع حساسة او مترجمين مع قادة القوات الامريكية و شرط ان يكون لديهم سجل امني لا يقل عن 10 سنوات ولهم اقرباء من صلة الدم حاملي الجنسية الامريكية بل في الفئة الخامسة يشترط عن كل العائلة حاملة للجنسية الامريكية لضمان الولاء) قامت بتسريب اسماء عملاء عراقيين يعملون لصالح الاستخبارات الامريكية ساعدوا في تصفية الارهابي قاسم سليماني في شهر كانون الثاني / يناير 2020بعد القاء القبض عليها بطريقة غير معروفة ولا معلنة التفاصيل من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي تبين انها بدأت عام 2017 علاقة مع شخص لبناني عن طريق تطبيق للمحادثة مفترض انه عالي الخصوصية (Encrypted app) فتطورت العلاقة ويبدو انها اصبحت علاقة جنسية عبر محادثة الفديو حيث ان موافقتها لتسريب هكذا معلومات حساسة لم يكن لصديق فقط واضعين في حساباتنا امر مهم, انها تعلم بان عشيقها اللبناني هذا كان على صلة قرابة مع شخصية من وزارة الداخلية اللبنانية التي يسيطير عليها حزب الله الارهابي بشكل كامل وبالفعل وصلت المعلومات لحزب الله في نهاية الامر.اعترفت المدعوة مريم طه طومسون التي عملت لاكثر من 10 سنوات مع القوات الامريكية, بانها تعلم ان هذا الرجل كان مقربا بطريقة عائلية لاحد افراد حزب الله الارهابي وطلب منها معلومات عن متعاونين مع القوات الامريكية مباشرة بعد تصفية الارهابي قاسم سليماني زعيم ميليشيا القدس التابعة للحرس الثوري الارهابي اي انه يعلم انها تستطيع الوصول بسهولة الى متعاونين حول موضوع تصفية الارهابي سليماني بالذات وليس متعاونين مع القوات الامريكية بشكل عام وقد قالت ان هذا الشخص قال لها يوما ان حسن نصر الله بنفسه يتصل به ويتواصل لهذا الخصوص وصار يستعمل كلمة " هُم " في الكلام معها عند طلب معلومات فاعترفت انها فهمت مايقصده بكلمة " هُم " وهي ميليشيا حزب الله الارهابي. قامت مريم بالبحث في اكثرمن 50 ملف من الملفات الحساسة التي كانت تستطيع الوصل اليها بحسب مستوى الامن الممنوح لها ووصلت الى اسماء وطرق فنية لعمل الاستخبارات الامريكية في التعامل مع عملاء عراقيين محليين في تصفية اهداف وقامت بحفظ هذه الاسماء والطرق وكتبتها على ورقة ونقلتها الى عشيقها اللبناني عن طريق الفديو حيث تقوم بفتح اتصال مرئي ثم تُريه الورقة فيقوم هو بنسخ المعلومات عن طريق كتابتها وقد واجهها مكتب التحقيقات الفدرالي بصور ومقاطع لهذه المحادث اثناء التحقيق لتعترف بسهولة بخياتنها الامانة.تفاصيل القصة التي كشف عنها مكتب التحقيقات الفدرالي ليست بالكامل لكنها تفضح وبوضوح ان الاستخبارات الأمريكية غضت النظر عن هذا الاختراق منذ يومه الاول وهذه طريقة تتبعها القوات او الاستخبارات الامريكية كي يتم تصفية من ساعدها في ملف معين وهنا قضيتها في ملف تصفية الارهابي قاسم سليماني، حيث باشرت الاستخبارات الامريكية باعتقال المترجمة بعد تسريبها لاسماء المتعاونين والتاكد من تصفيتهم حيث تم القاء القبض عليها يوم 27 شباط / فبراير 2020 في مقر عملها في القاعدة الامريكية في اربيل شمال العراق اي بعد اقل من شهر من تصفية الارهابي قاسم سليماني بعد ان قامت بتسريب معلومات عن ما لايقل عن 10 اسماء من المتعاونين ا ......
#اخترق
#الله
#البنتاغون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723318

اتريس سعيد : ومضات من سفر الكآبة و الرحيل
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لاتسمحوا لذاك السجان " الوهم " من التمكن منكم بعد تحرركم وشفاء جراحكم التي أدمت قلوبكم، لأنه سيأتيكم بشتى الصور وغايته الوحيدة هي دفنكم بعد قيامتكم، لاتقبلوا المفاوضات تحت أي إغراء يقدم لكم و أعلموا أن الإختبارات لن تنتهي مهما بلغتم من صعود، لذلك حافظوا على نقاء قلوبكم البيضاء.2/ كما أن الجسم له جهاز مناعي يحميه من الميكروبات والفيروسات وتكون كحائط صد، كذلك هناك للنفس جهاز مناعي( الحيل الدفاعية) تسمى المتانة أو الصلابة النفسية يعمل كحائط صد ضد الضغوط والأزمات والمواقف والظروف الصعبة التي تواجهنا، وكلما ضعفت المناعة النفسية كلما تأثر الإنسان بسهولة بالضغوط والمشاكل المحيطة به وتصبح شخصيته ضعيفة وهشة ومهلهلة وينهار وتتفتت شخصيته أمام أضعف وأتفه الأزمات والصعاب ويشعر أنه في كارثة.3/ توقف عن محاولة أن تكون كاملاً, فلن تَرضى أنت ولن تُرضي الجميع, فإن وجدت من الآخرين تصرفًا لا يرقى لمستوى توقعاتك، ستؤذي نفسك وتؤذي علاقاتك,أنت جيدٌ كما أنت بما فيه الكفاية، طالما أنك لا تؤذي أحد, محاولة الوصول للكمال في العلاقات، محاولة عقيمة، وستؤدّي بك إلى الفشل و السقوط.4/ توجهك نحو الحياة يحدد توجه الحياة نحوك.5/ حتى تنتميَ إلى مجتمع ما، عليك مشاركة أفكارهم و عاداتهم و تقاليدهم دون تفكير أو نقاش، و يكفي أن تُظْهِرَ بعض الإختلاف حتى يتم رفضك و مضايقتك، الحقيقة أننا خُلِقنا مختلفين كبصمات الأصابع، و لا يمكن أبدا أن نتشابه في أفكارنا و رغباتنا و أحلامنا و طباعنا، إذا أردنا التشابه في كل شيء، لا هروب لنا من إرتداء أقنعة نفاق موحدة تجعل منا ذلك المجتمع المثالي، لا تخف من أن تكون نفسك، فإذا كنتَ لا تُشبِه مجتمعك فأنت لست إنسان سيء، أنت فقط تحب أن تعيش على سجيتك دون إرتداء أقنعة زائفة لتُشبه الجميع، الإحساس بالرضا و القناعة الداخلية أهم بكثير من أن تعيش حياتك بأسرها غريب داخل جسدك، فقط ليرضى عنك مجتمع لا يفيدك بشيء.6/ فن التخلي، هو فن ترك كل شيء لم يعد يخدمك ولا يحسن حياتك إلى الأفضل، عادة، طبع، ردود أفعال ثابتة ومحددة، فكرة، إعتقاد، ومشروع يستنزفك ولم يتم إلى ال&#1649-;-ن، قصة تظل تكررها على نفسك، وماضي لا تزل تعيش فيه، أحيانا تكون المسافة بينك وبين حريتك، هو أن تتخلى عن هذا العائق الذي يحجبها.7/ مهما كان رأي الآخرين فينا، فذلك لا يعني حقيقتنا، فقد يحكموا علينا من خلال موقف أو من خلال رؤيتهم لنا من منظار قاصر بعين واحدة أو في إتجاه واحد فقط ممكن أن يتمثل بالمظهر الخارجي مثلاً و يبتعدون عن معرفة جوهرنا وما نحمل من صفات ومشاعر وطموحات وآمال، علينا أن نثق بأنفسنا ونضع حاجزاً أمام كل كلام أو مواقف سلبية ممكن أن تؤثر على حياتنا ومستقبلنا، فرأي الآخرون لا يمثلنا ولن يحدد لنا مصيرنا أبداً.8/ كثيرا من الناس لا يعرف شيء عن مدى قوة الخيال ومدى تأثيره على حياته، بل أن البعض يظن أن التخيل والتصور مجرد مظيعة للوقت ولا فائدة ترجى منه، لكن الحقيقة المدهشة، عكس ذلك تماما، الحقيقة أن التخيل أو التصور لايؤثر عليك وعلى حالتك الشعورية (مزاجك) الآن فحسب، بل قد يؤثر على سلوكك وعلى مستقبلك وحتى على مصيرك ربما، وللعلم فإن أفضل الطرق لتعبئة العقل الباطن بما تريد تكون بواسطة التخيل، (إن التخيل يعمل كعمل السحر) وقادرا خلال (فترة زمنية قصيرة على قلب حياتك رأسا على عقب وتغييرها حسب ماتريد أنت)، لكن المشكلة تكمن في عدم معرفة أسرار هذه الموهبة، (القدرة على تعبئة العقل الباطن بالتخيل) وذلك نتيجة طبيعية لجهلهم النفسي والمعرفي بهذه القوة، والمشكلة الأكبر تكمن في جهلهم بالطرق ......
#ومضات
#الكآبة
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723317

شريف هلالي : في ظل ضعف المشاركة هل تنجح الانتخابات التشريعية الجزائرية في انهاء الأزمة السياسية بالبلاد؟
#الحوار_المتمدن
#شريف_هلالي بنسبة لا تتجاوز الـ 30% من المشاركة في التصويت على الانتخابات التشريعية لمجلس الامة الجزائري يوم 12 يونيو الماضي. مرت هذه الانتخابات بفوز لحزب جبهة التحرير الحاكم، مع تراجع في نسبة التمثيل، بالتحالف مع التجمع الوطني وقوائم المستقلين. وفي محاولة للتهوين من تراجع نسبة المشاركة اعلن عبد المجيد بن تبون رئيس الجمهورية انه لا يهمه نسبة المشاركة في الانتخابات، بقدر ما يهمه أنّ من يصوّت عليهم الشعب لديهم الشرعيّة الكافية لأخذ زمام السلطة التشريعيّة. المؤكد أن محدودية نسبة المشاركة ستظل احدى نقاط الضعف الرئيسية في تلك الانتخابات والتي تعني عزوفا واضحا عن المشاركة السياسية لدى قطاعات شعبية كبيرة في الجزائر وغضبا كبيرا من التطورات الجارية عكس مطالب الحراك السياسي ، سواء بسبب ما يحدث من فساد أو الوضع الاقتصادي في البلد وزيادة البطالة وقلة مدخول البلاد من البترول او حالة الاحتقان التي يقف وراءها عقود طويلة من الجمود السياسي وسيطرة نخبة سياسية كان يرمز لها الرئيس بوتفليقة وحزبه في الحكم وهي التي حكمت بمفردها بدعم المؤسسة العسكرية التي تمسك بمقاليد الأمور في البلاد منذ الاستقلال وخاصة بعد اقصاء جبهة الإنقاذ الإسلامي في عهد الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد والعشرية الدموية هناك ، وبالتالي يتحمل بن تبون التبعات السياسية باعتباره المرشح المفضل للمؤسسة العسكرية الراسخة في الجزائر والتي يستحيل ان يتجاهل احد موقفها من التطورات السياسية. وتعد تراجع نسب التصويت استمرارا للتراجع الشعبي في المشاركة في الاستحقاقات السياسية التي تضعها السلطة السياسية بدون توافق بينها وبين قوى الحراك السياسي، ومن اهمها المناسبات السياسية التي سبقتها في الاستفتاء على تعديلات الدستور منحت مزيدا من السلطات لرئيس الوزراء والبرلمان ، او الانتخابات الرئاسية، وهي تبدو في منحنى تنازلي يؤدي إلى عدم مشاركة قطاعات شعبية كبيرة استجابة لموقف بعض القوى السياسية والحراك بالمقاطعة. ورأى مراقبون أن الهدف من الإصرار وراء اجراء الانتخابات رغم الدعوة لمقاطعتها من جانب كبير من القوى السياسية هو "إضفاء شرعية جديدة على النظام، حتى في ظل رفضها ومقاطعتها من قبل جزء من المعارضة والحراك المناهض للنظام، في مناخ من القمع المتزايد".فضلا عن محاولة عدم تقديم تنازلات سياسية من المؤسسة الحاكمة تلبي مطالب الحراك والقوى السياسية المعارضة. واحداث تغيير شكلي دون أي تغيرات في المضمون. فهل ستنجح تلك الانتخابات في انهاء الأزمة السياسية والحراك الشعبي الذي تعيش الجزائر منذ عام 2019 والتي أدت إلى اقالة الرئيس بوتفليقة من الرئاسة في ولايته الرئاسية الخامسة خاصة في ظل حالته الصحية ، ثم محاكمة عدد من معاونيه وبعض أعضاء جبهة التحرير الوطني، والتي تأتي في ظل مقاطعة بعض القوى السياسية المشاركة في الحراك السياسي للاستفتاء على تعديلات الدستور وانتخابات الرئاسة التي جرت في 2020 .ورغم أن الرئيس تبون، الذي انتُخب في ديسمبر 2019، تعهد بإجراء تغييرات سياسية واقتصادية في مسعى لإنهاء الحركة الاحتجاجية التي تطالب برحيل النخبة الحاكمة كلها. الا أنه لم يفي بوعده. وفي محاولة لتخفيف الاحتقان السياسي أفرج تبون في فبراير الماضي عن 59 معتقلا من الحركة الاحتجاجية المعروفة باسم الحراك الشعبي في محاولة لوقف الاحتجاجات التي تفجرت في 22 فبراير/ 2019. بينما شاركت في تلك الانتخابات قوى أساسية أخرى وهي القوى المتنفذة بالسلطة سواء حزب التجمع الوطني وجبهة التحرير الحاكمة وحركة مجتمع السلم" حمس" وحركة البناء الوطني .رفض لقانون الانت ......
#المشاركة
#تنجح
#الانتخابات
#التشريعية
#الجزائرية
#انهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723316

سامح عسكر : شكرا لك..تلك الكلمة الساحرة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر حين تأملت كلمة الشكر لأي إنسان وجدت أن في باطنها سحرا طبيعيا عجزت عن وصفه، فهي الكلمة التي إذا قيلت وقت الغضب تهدأ النفوس، وإذا قيلت وقت المنفعة ترد الجميل، وإذا قيلت وقت الفخر تهبك التواضع وإذا قيلت وقت القوة تهبك السكون وإذا قيلت وقت الضعف تهبك القناعة..لست معتادا على ذكر محاسن الكلمات لكني حين أبحرت في عالم تلك الكلمة وجدت مفتاحا جميلا لمعظم مشاكل العالم، ولأن الحقائق تُعرَف أحيانا بالضد وجدت اختفاء هذه الكلمة من قواميس الطغاة والمتجبرين والبلطجية والمعتدين، فهم غالبا حين يشعرون بقوتهم لا يشكرون وقتما تدفعهم أنانيتهم للظلم يرون الشكر ضعفا وعقبة عن تحقيق الآمال المجنونة والأطماع الدنيّة، وحين يذكروها ففي الغالب حين تحقق لهم مصلحة في الاعتداء والجور على حقوق الآخرين، فالمتعة الشخصية لهؤلاء في الاعتداء والتجني..حتى لا يجدون لذتهم سوى عند آلام وعذابات الآخرين..من خلال كسر الصورة النمطية عن الشكر..فتحنا الأبواب المغلقة وجدنا أن سمة أساسية لتحضر ورقي الإنسان هو استعماله هذه الكلمة، وحين تطغى معايير القوة والاعتداء تختفي..فمن الذي سمع بلطجيا مرة يشكر آخر لسرقته الآخرين، ومن الذي سمع حاكما متجبرا يذكرها وقت البطش والظلم، فالحرية الوحيدة التي نملكها على وجه الحقيقة هي حرية الاختيار..والإنسان وقتما يشعر بقوته غالبا لا يختار سوى إشباع رغبته الفطرية في التملك وزيادة أرباحة ونفوذه في المجتمع، أو توبيخ غيره على فعل ما يرفضه بالذوق والقناعة، فمثلما يتذوق الإنسان بعض الألوان يتذوق آخر ألوانا مختلفا..هنا يوبخ المعتدي لون الآخرين المفضل وكأنه يحكم العالم برؤيته الشخصية على أنها الحقيقة المطلقة..إن المعنى الضامر لكلمة الشكر هو قبول الاختلاف، فمعنى أن تشكر غيرك وتُكثِر من شكره يعني أن ثمة اختلاف هي مصدر تلك المنفعة غير المتوقعة التي دفعتك للشكر، كمن يشكر زميله على مساعدته في أمر ما..فلو كان يتوقع تلك المساعدة أو يراها أمرا عاديا ما شكره، لكن ولأن ثمة خلاف بينه وبين زميله لم تَعُق هذا الفاضل في مساعدته أصبح الشكر وقتها واجبا أخلاقيا وجزءا من رد الجَميل واعترافا بقبول الخلاف والتعايش معه، وهنا سر من أسرار المفاوضات السياسية..أنها تنجح دائما إذا اعترف الخصوم بحقوق بعضهما ، ومن ثم تبدأ مرحلة الشكر التي ستكون هي الفيصل في الانتقال لمرحلة أخرى من الخصومة إلى الصداقة أحيانا، وكم رأينا دولا تحارب بعضها ثم صاروا أصدقاءا من هذا المنطلق أنهم قدّموا الشكر والمساعدة في عز الحاجة إليهما وتقديمهما على كل أسباب الخلاف.كذلك فالمعنىَ الآخر للشكر يكون في اكتشاف تلقائية هذا الشاكر وإعجاب المشكور، فمن يعش على طبيعته وسجيته هو أكثر الناس استعدادا لشكر غيره متى توجّب ذلك..والسبب أن هذه التلقائية الفريدة مبنية على صراحة وصدق مع النفس يجذبان حب التواصل الاجتماعي لدى الإنسان، وفي تقديري أن ذلك سببا في تمتع ذلك الشخص بالقبول الاجتماعي..وفي حياتنا العملية كثيرا ما نرى تلك النماذج التلقائية الصريحة التي تملأ الأرض بهجةً ومرحا وطمأنينة، بل نرى ذلك الشاكر دائما من الذين يخفضون سهم توقعاتهم لأنفسهم أو الإعجاب بذواتهم..فالتلقائي لديه مسحة تواضع هائلة هي سر جاذبيته المعهودة، ومن يجيد التواصل مع الناس لن يكون مغرورا كون الطمع والغرور والأنانية من مسببات العزلة والحقد وكراهية الناس، بينما التلقائي والشكور – أي دائم الشكر – في مقدمة الفئات التي تتضرر غالبا من الطماعين والأنانيين بالحقد عليهم وعلى قبولهم ومنزلتهم الرفيعة..ومن المغلوط عن الشكر أنه علامة فقط للم ......
#شكرا
#لك..تلك
#الكلمة
#الساحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723315

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... سبب مهم للتسرب من التعليم المحور السادس
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي أحد أهم الآثار السلبية لتزويج القاصرات هو مصيرهن في التعليم المبكر فعلى الأغلب سينتهي المطاف أما بصعوبة و أداء سيء وصولا للفشل و ترك الدراسة هذا في حال تم الإتفاق مسبقا على إكمال التعليم , فأغلب القاصرات المتزوجات يجبرن من قبل ما يسمى بالزوج أو أهله على ترك الدراسة و التفرغ للمنزل , لكن نفترض أنها مستمرة في الدراسة الثانوية ألا ترون أنه أمر غريب أن تكون طالبة في صفوف مبكرة في المرحلة المتوسطة و هي متزوجة ألا يؤثر هذا على علاقاتها بأقرانها بل هناك ما يشير على أنها تكون منفِرة لغيرها من الفتيات فتفشل في إقامة علاقات صداقة طبيعية و بالتأكيد هذا سيترك أثر نفسي سلبي و سبب أساسي لفشلها في التعليم فتكون لديها رغبة في ترك الدراسة كيف يمكن التوفيق ما بين دراستها المبكرة و كونها زوجة و هنا يختلف الموضوع تماما عما إذا كانت زوجة بالغ في المرحلة الجامعية و لا أتصور الموضوع يحتاج الى شرح الفرق ما بين الحالتين لأنه بعينه صلب موضوعنا.ما هو الموقف من الدراسة في ما لو حصل حمل هل طفلة أو مراهقة يمكنها أن تكون وسط طالبات بعمرها و هي حامل و بانت عليها أعراض الحمل الظاهرية هل ستكون متقبلة لوضعها كيف سيعاملن معها و هي في هيئة غريبة بالنسبة لهن كقاصرات بعمرها لا يعرفن الكثير عن الحمل و أبعاده النفسية و الجسدية قد يعرضها للتنمر و بالنتيجة تنفر من المدرسة و تنشغل بحملها و لو إفترضنا أنها بقيت كيف لطفلة أن تعتني بطفل أو طفلة و هي في عمر المدرسة و مستمرة بالدراسة ؟التعليم المدرسي مهم جدا في تكوين شخصية الطفل و المراهق ليس دراسيا فقط و إنما إجتماعيا يبني له شخصية مستقلة يكون له عالمه الخاص بعيدا عن أنظار وسلطة الأهل لساعات طويلة يقضيها في مؤسسة تربوية , في هذا العمر الطفل يكسر حواجز كثيرة و مهمة في حياته منها الخجل والخوف من المجتمع و يبدأ بتكوين شخصية الخاصة و أسلوبه في الكلام , من الأمور المهمة الأخرى للتعليم المدرسي المبكر أنه يكشف لنا ما إذا كان هناك أي مشاكل نفسية عند الأطفال فمن خلال وجودهم بين أقرانهم و مراقبة سلوكهم من قبل الكادر التدريسي أو الأهل و مستواهم الدراسي يمكن تقييمهم بإستمرار و في حال وجود أي مؤشر على و جود مشكلة سنبحث عن حلول و علاح نفسي و هذا سينعكس إيجابا على حياة الطفل مستقبلا, و أذكر هنا من أهم المشاكل النفسية هي ما يتعلق بعلاقة الطفل أو المراهق بمجتمعه و هل هناك رفض أو عدائية تجاه غيره.أهمية التعليم هذه و فوائده كلها ستحرم منها الضحية القاصر بسبب تزويجها و كما وضحنا الأسباب في بداية الحديث. ......
#تزويج
#القاصرات
#للتسرب
#التعليم
#المحور
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723314

عادل عبد الزهرة شبيب : ما التحديات التي تواجه حركة التحرر الوطني العربية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان من ابرز التحديات التي تواجه حركة التحرر الوطني في البلاد العربية والتي ينبغي ان تؤخذ بنظر الاعتبار:-1) تحقيق السيادة والاستقلال السياسي والاقتصادي الفعلي والحقيقي , فكما هو معلوم فان شعوب المنطقة قد ناضلت ضد الاستعمار بشكله العسكري المباشر وباستخدام مختلف الأساليب حتى تمكنت من اخراجه من بلدانها . غير ان اليوم تغير شكل الاستعمار الحديث حيث لم يعد مباشرا وانما استطاعت الامبريالية ابتكار اساليب جديدة غير مباشرة كالتبعية الاقتصادية والهيمنة على الأسواق العالمية وربط البلدان بمديونية كبيرة حتى تستطيع ان تملي عليها وتنفيذ اجندتها وكذلك فرض الوصفات الجاهزة من قبل صندوق النقد والبنك الدوليين الهادفة الى تصفية دور الدولة والترويج لاقتصاد السوق وابقاء التخلف الاقتصادي والاجتماعي .2) وجود الدمى المحلية المرتبطة مصالحها السياسية والاقتصادية بالدول الامبريالية وتنفذ ما يملى عليها اضافة الى وجود القواعد العسكرية في الشرق الأوسط والمخلة بالسيادة والاستقلال .3) ارتباط مصالح البرجوازية الوطنية بعد احراز الاستقلال السياسي من المستعمر حيث اصبحت تابعة له واضمحل ارتباطها بالإنتاج المحلي وارتبطت بالنظام الرأسمالي العالمي.4) هناك تناقض واضح بين مشروع الأحزاب الشيوعية في بناء الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية ومن ثم بناء الاشتراكية, وبين مشروع البرجوازية الوطنية المرتبطة مصالحها بالرأسمالية العالمية والهادفة لبسط نفوذها وسيطرتها دون الاهتمام بأهداف التحرر والتقدم الديمقراطي والاقتصادي والاجتماعي .5) التنسيق والتعاون فيما بين الأحزاب الشيوعية لتحقيق الأهداف المشتركة من اجل التحرر الوطني والتغيير الديمقراطي السياسي والاجتماعي ومواجهة المخططات الامبريالية والصهيونية في المنطقة.6) اقامة نظام حكم وطني ديمقراطي علماني واقامة اقتصاد وطني منتج غير تابع ومستقل والتخلص من الريعية وقادر على معالجة البطالة والأزمات الاقتصادية المختلفة .7) الوقوف بوجه خطط التفكيك والتشرذم التي تسعى اليها الدول الامبريالية والتي باتت واضحة في سوريا والعراق واليمن .8) استكمال مشروع النهضة في المنطقة العربية والنضال من اجل القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية وحقه بالعودة وفي مقاومة الاحتلال بكافة الأشكال .اعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية من قبل الأحزاب الشيوعية العربية لتكون القيادة الثورية لحركة التحرر الوطني لمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية ومشاريعها التي تسعى الى تقسيم المنطقة وتفتيتها الى كيانات دينية وفئوية صغيرة ومتصارعة.9) ضرورة دراسة التجارب السابقة لحركات التحرر الوطني والتعلم من اخطاء الماضي من اجل تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي الحقيقي والفعلي وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية العلمانية ورفع درجة التنسيق والتعاون بين كافة الأحزاب الشيوعية من اجل تحقيق اهدافها السياسية والاقتصادية والاجتماعية واعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية تكون الأداة التنظيمية الثورية الكفيلة بدعم سائر الحركات التحررية والجماهيرية العربية بمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية وتحقيق الأهداف الاستراتيجية للتحرير والديمقراطية والعدالة الاجتماعية .اذن نحن لم نتحرر لحد الان ولم نستكمل مهام المرحلة الوطنية الديمقراطية بل اصبحت البلدان العربية تابعة اقتصاديا وسياسيا للمستعمر السابق او ......
#التحديات
#التي
#تواجه
#حركة
#التحرر
#الوطني
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723313

ملهم جديد : طبيعة صامتة
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد كان الجمهور في معرض لوحات الطبيعة الصامتة لا يكف عن الثرثرة ، فبدت اللوحات أكثر صمتا مما كانت عليه عندما رسمها . فرح الفنان في بداية الأمر ، قبل أن يلاحظ أنه كلما علا الضجيج يتكثف الصمت في اللوحات ويصل إلى العمق الذي أراده لها ، فأخذ مزاجه بالتعكر ، و شعر أن لوحاته ليست بالإتقان الذي اعتقده طالما هي بحاجة لهؤلاء الثرثارين ليصل إلى الرضا التام عنها . غضب ، صرخ ، ثم بدأ يمزق اللوحات بمشرط قبل أن يغادر إلى مرسمه حيث اعتزل محاولا رسم لوحة يتكثف فيها صمت شبيها بالصمت الذي بدت عليه لوحاته بين ثرثرات الجمهور، و عندما لم يستطع ، أدرك بأنه إذا كان ما يرسمه يحتاج إلى ثرثرة الآخرين من أجل اكتماله ، فمن الأجدى أن يتحول هو نفسه إلى طبيعة صامتة كثيقة و مكتملة. مذاك ، و في المرسم المعتم و الموصد ، أخذت جثته التي بدأت بالتحلل تبدو أكثر صمتا من اليوم السابق حتى اكتملت تماما عندما لم يبق منها سوى هيكل عظمي غارق في العدم . ......
#طبيعة
#صامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723324

علي محمد اليوسف : الفلسفة: شذرات إشكالية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف 1.كانط والمعرفةاحدى مقولات كانط الفلسفية ذات الحمولة الثرّية المدخّرة قوله " المعرفة تبدأ بالتجربة لكن لا تنشأ عنها" ليس من السهل الوقوف على فهم شاف لما يرغب كانط التعبير عنه بعبارته هذه,و وسبق أن شرحها العلامة دكتور عدنان ابراهيم في إحدى خطبه على موقع يوتيوب شرحا فلسفيا يحسب له وليس لعبارة كانط. وكان شرحه لها ملتبسا عليّ فهمه في توازي شغفي الكبير معرفة معنى عبارة كانط المفعمة بالتعبير الفلسفي العميق. ماجعلني أذهب في مقاربة لما تحمل عبارة كانط من حمولات تاويلية ثرّة. كانط حسب فهمي لعبارته أن التجربة السابقة على المعرفة ليست هي تجربة العقل وإنما هي تجربة الحواس البدئية الاولية في الادراك السابق على المعرفة في تفريقه معنى الادراك عن معنى المعرفة... لماذا؟ كون التجربة العقلية هي تجربة معرفة وليست تجربة ادراك فقط, تلازم موضوعها ولا تتركه من دون الخروج بمحصلة البرهان معه أو ضده., بخلاف تجربة الحواس التي هي نقل انطباعات الاحساسات التي تنطبع بالذهن وتنتهي في عملية التجربة بالادراك الاولي للاشياء, وتجربة الاحساسات تجربة فاقدة لبرهانها اليقيني التجريبي فهي ليست خاضعة لبرهان العقل. إذ الانطباعات تكون سطحية وسريعة المروق من الذهن قبل إستكمال العقل البت بها كافكار عقلية وليس إنطباعات ذهنية متحولة بسرعة غير ثابتة. الانطباعات هو ما تدركه الحواس وتطبعه الاحساسات الناتجة عنها بالذهن, والانطباعات ليست أفكارا مصدرها العقل فما يصدره العقل بخلاف مدركات الحواس هو مقولات معرفية وليس انطباعات زائلة.ما تنقله الحواس هو الانطباعات الادراكية المنقولة لمؤثرات التجربة الحسيّة الاولية العابرة للذهن التي لم تكن ناشئة عن تجربة إكتسبت برهانها العقلي. وهنا تصبح التجربة ليست تاكيدا لبرهان العقل كاملا بل الشك بها على أنها ناتج إدراك حسّي ناقص غير مكتمل عقليا.إدراك الشيء حسيّا إنطباعيا هو ليس معرفة ذلك الشيء معرفة عقلية حقيقية. المعرفة تسبق الادراك العقلي الى إصدارفكري يصدره العقل.2.كانط والادراك اعود ربما للمرة الخامسة أو أكثر مناقشة مقولة كانط الفلسفية الاخرى إعتباره الزمان والمكان قالبين فطريين مركوزين بالعقل وهما وسيلة إدراك العقل لكنهما ليسا موضوعين يدركهما العقل مجردين عن تلازمهما لموضوعي إدراكهما.فالزمكان هو وسيلة معرفية للعقل وليست موضوعا يدركه العقل. بمقدار وجاهة وصوابية هذا الاستنباط الفلسفي العقلي إلا أنه يفتقد خصائصه البرهانية القاطعة في إثباته, إذ ليس بالضرورة أن يكون قالبا الادراك الزماني - المكاني مركوزين فطريين من دونهما يتوقف الادراك العقلي للاشياء والموضوعات. ما يدركه العقل قد يبدو حقيقيا لكنه لا يمثل معرفة يقينية ثابتة تامة له...إدراك الشيء لا يعني معرفته الحقيقية. ولا أعني بهذا التفسير محاكاة أفلاطون أن شبحية العالم الذي نعيشه من حولنا يحجب عنا عالم المثل الصحيح التام الكمال الذي لا ندركه في عالمنا الوهمي هذا.قالبا الزمان والمكان هما وسيلة إدراك لكنهما لا يكونان موضوعين لادراك العقل مقولة صحيحة تماما. فادراك العقل لموضوعه لا يعني معرفته وهذا ينطبق ايضا على عدم إمكانية العقل معرفة ماهية الزمان مجردا عن مقدار حركة الاجسام داخله وليس مع تجريد الزمان عن مكان يلازمه. عدم إمكانية العقل إدراك الزمان تجريدا أصعب كثيرا من عجزه معرفة الزمان بدلالة المكان. وبمقدار ما يكون الزمان وسيلة إدراكية فهو لا يكون موضوعا لادراك العقل. الزمان مطلق أزلي لا يدرك الانسان ماهيته. فهو وسيلة إدراك العقل للاشياء لكنه لا يكون هو موضوعا لادراك العقل. ......
#الفلسفة:
#شذرات
#إشكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723323

عبد الغني سهاد : المشي في طريق الكلس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد المشي في طريق الكلس ...رايت حينها انه دلف بسرعة في مسلك حجري مابين جدارين من حجر الكلس بلون الورد في ارض قاحلة مبلطة بحجارة المسننة التي لا ترحم . ابدا لم يكن يوجد هنا ابواب ولا نوافذ على تللك الجدران المكلسة . هنا فقط اختناق سهل وهادئ وحر ساحر في وجود طيف تسربل قده بالجمال والفتنة طيف انثى تتختل في مشيتها امامه على المسلك المقفر ...الى اين ياترى تمشي؟ لماذا كانت تتمسك بمرأتها تنظر فيها وجهها الرهيب تلتفت اليه وتبتسم ؟كانت تنورتها البيضاء تكسوها الازهار في كل الالوان .هل رمقته حين التفتت ؟ هل تبسمت له وهي تتختل على المسلك المقفر.من اين جاءت ؟ كلها تساؤلات خطرت له في البال ولم يجد لها جوابا مقنعا .كانا يمشيا في المسلك ولا يكلم بعضهم بعضا .قالت على حين غرة ..انا هنا الابروس العشق الوحيد ؟وفي نفسه كان يردد وانا اللغوس العقل العنيد ؟لم يكن لقولها نبض ولا صوتكما لم يكن لما حدث به نفسه سوط.وقفا معا وجها لوجه في المنعطف الضيق وابتسما .كانت شفتها العليا شديدة الاحمرار والسفلى صفراء يتخللها الاخضرار والمكان تكمشة ايادي طويلة من الكلس المتحجر ..وغبار الاتربة وحرارة الشمس .وعند نهاية المسلك انفتحت فجوة رهيبة كبرزخ واسع كالسماء ..التي كانت حينها رمادية اللون..بداخل الفجوة يظهر وجه معام بلحيته البيضاء وعيونه الضيقة يحف به الصبيان بوزرتهم البيضاء من حين لاخر يرفع بيديه عصا طويلة كان يؤدب بها هؤلاء الصغار .وكان هو يرى ولا يسمع غوث وصراح الصبيان وهم يؤدبون بالعصا..زكانت حينها نظرات الطيف الانثى تتجول في المكان ثم تحدق فيه طويلا .كتنخت نظرات السحلية او الافعى .دزخه الصمت ولسعات النظرات المقيتة ..ولم يعد يدرك ما يجري حوله من احداث ..كل شيء هناك تحول الى قبضة الكلس اييادي طويلة من الحجارة تقبض روح المكان وعبار التراب وحرارة الشمس اخد الفجوة الكبرى التي هي كالبرزخ تضيق وتضيق وتجدب اليها الاشياء ..جدبا لولبيا لا يترك شيئا امامه ولا خلفه .كان المعلم كانه يخاف من ظل التاريخ..وكان كل شيء في جلبة قوية وصراخ بلا صوت كانها اي الجلبة في عمق الماء حركات بطيئة وصامتة ..غرق في لحظة كل شيء في الماء ومات الفجر تحت همس الصلوات ..الله اكبر ..الله اكبر ..سمع اصوات الصبيان وهم يركبون السفينة التي صنعهتها لهم الطيف الانثى من سوالفها السوداء ..حدث نفسه بهذا الكلام حين يموت الغبار والكلس سيبعثان في نهدين كبيرين .وكانت الماساة تجري فصولها بعيدا عن الكلس في صفحات التاريخ وفي شقوق الذاكرة المثقوبة بالرعب ..رعب الصبيان على السفينة المهترئة..فوق الماء ..وعبثا كان هو يبحث عن الابواب والنوافذ ليفتح فجوات للريح والبرد.يرى ولا يسمع الصبيان تصرخ وتحلم بالبكاء ولا دمع في عيونها ..هل هذا واقع ام حلم ؟ عند الانتهاء من قراءة هذه الاسطر والخروج من هذا المسلك الكلسي المتحجر الذي صنعته بكلماتي ..اقتلني ايها الصديق ..ولا تكبر ولا تهلل لترك جسدي تنهشه الصقور ..ع.س ......
#المشي
#طريق
#الكلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723322

الشربينى الاقصرى : قصةقصيرةجدا:
#الحوار_المتمدن
#الشربينى_الاقصرى أحلام...(قبل النوم)...كنت أحلم بقطعة نقود.(أثناء النوم)...أيقظنى جارى وأعطانى قطعا من النقود .ثم نام على سريرى.وقفت بجواره أحلم بالنوم على سريرى . ......
#قصةقصيرةجدا:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723321

مختار سعد شحاته : يد الله
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته يد الله في المدائن الكبرى ظاهرة، يد الله في العواصم القديمة تجيد تمسيد الهموم، يد الله في أوربا تمنعك السقوط، يد الله في النيجر تدفع الأشرار، يد الله في العراق قميصك الواقي، يد الله في الصين لغتك الضاد تطمئنك، يد الله في بلاد النفط يغسل كفيك من برميل السخام، يد الله في كاليفورنيا تدفع لك الحد الأدنى للأجور، يد الله في البرازيل تحميك من السُراق لكحل العيون... يد الله في كل مكان إلا هنا، في بلدتنا الصغيرة المنسية من تواريخ الانتكاس، والاختراق، والسحب على المكشوف من حساب الإنسانية، وحتى حسابك البنكي... يد الله ترتاح ليوم أو ثلاثة، وفي المناسبات العائلية... وأنا أسأل: يا الله، يا من لا تغيب، أين يدك التي تحملني وتطعمني وتسقيني وتأويني، وتمسح الإهمال عني في المدن البعيدة، وكومباوندات الطبقيين، وتدفع للكاشير في المولات والأسواق الكبيرة، وتدفع الأقساط، وتسدد المطلوب حسب جدولة الديون، فلماذا هنا تتركني وحيدًا؟!! كمسلسل ديني يجيء في عقلي؛ يقول صوتٌ منه: هنا أمي. لا حاجة لأي قدر ما دامت هنا أمي. ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723320

عادل الخياط : هل يُوجد قضاء في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط أو لنصيغها على نحو أكثر دقة : هل يُوجد في العراق دولة أو حكومة أو سلطة قضائية ؟ .. أي مُتنطع , أي متابع سوف يقول لك لا , لا توجد حكومة في العراق , المتابع يعني شخص حيادي , وشعب العراق لا تقول برمته على هذا النحو , فثمة الفئات الطفيلية المستفيدة من الوضع الحالي , وتلك الحالة تجدها في أرقى دول العالم المُتحضر كعملية إستثنائية , لكن الغالبية لو عملت إستفتاء سوف تقول لك أو يقول لك المُساهم : لا , ثمة عصابات تحكم هذه الدولة .. أما ما يضخ به الإعلام الحكومي عن مشاريع وزبالات فدع هذا الإعلام يضع رموزه في الجُحر النتن العفن لتلك التشكيلات القذرة حقا !لا تُثيرك التداعيات الكارثية المتوالية في هذا البلد , حيث الأمس يشبه اليوم , والقادم لا بد انه على ذات الشاكلة بل أشد سوءً , أشد كارثة .. لكن ثمة واجهة تجعل مصارينك تنقلب وتتخبط أو تنخبط كأنك مُصاب بسرطان القولون : ليس عشرات آلاف المُختطفين من الطائفة السنية في الغرب العراقي , وليس التدمير الذي لحق بتلك المناطق بفعل الحرب الأخيرة ( بالمناسبة : أرادوا السيطرة على تلك البقاع ليس من وازع وطني , إنما لأن التهديد قد داهم بقاعهم ) .. القول ليس ذلك , إنما سلوك القضاء .. ورغم ذلك فإنك سوف تظل منصاع لذلك الواقع الزرنيخي : الخبر بالصورة والصوت يضخ على هذا الواقع : مُذكرة إعتقال بحق ذوي الذين قُتلوا في ثورة تشرين من قبل القضاء العراقي ههههه , لماذا ؟ لأن أحد الآباء في مركز محافظة ذي قار في الناصرية قد إتهم القضاء بالعمالة والتماهي مع قيادات الميليشيات الولائية الإيرانية .. المُحتوى في الفيديو التالي : https://www.bbc.com/arabic/tv-and-radio-57587508وأنت غير مُؤهل لتغيير مثلما هكذا واقع سرطاني يخز البلاعيم بسكين جراح , لكن لا يتوجب عليك الرضوخ لتلك العصابات ومن يدور في فلكهم من القضاة السرسرية .. المطلوب هو الضخ في التمرد ضد أولئك الكائنات الهشة الضعيفة .. والناصرية هي سيدة الموقف .. الناصرية وما أدراك ما الناصرية سوف تظل في الواجهة على الأزلام القادمين من الختل والسُم ولحس الأفخاذ العفنة .. أزلام أجلاف : سحنهم سمراء , وشواربهم غليظة , تشبه سِحن البعثيين , أو إنهم ذاتهم ولكن على شكل روزخوني .. والقضاء في بغداد هو ذاته , هُم ذاتهم .. ذات السِحن , ذات التوضؤ .. أنا أتوضأ بالقول التالي : درويش : عليك أن تجد الجسد في فكرة أخرى وأن تجد البلد في جثة أخرى , وأن تجد إنفجاري في مكان الإنفجار :الشعر دافع خرافي للضخ نحو التغيير , والناصرية سيدة الشعر والثورة , رغم تداعيات الزمن ومهما تدور دواعي الزمن , فحذار الحذار من الناصرية ..سوف أقول شيء أخير : الناصرية مدينة شيعية , لكنها إنطلق منها الحزب الشيوعي العراقي .. بعد ما يقرب عقود من الزمن وتوغل الطائفية تراها تهتف على النحو التالي , الهتاف المُجرد من الدين والطائفية , فحذار من الناصرية .. الهتاف يقول التالي : https://youtu.be/d-NqiEoc2VUفحذار من الناصرية أيها الخصيان القضاة .. ......
#يُوجد
#قضاء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723330

هانى شاكر : سد النهضة ، و الزلزال المرتقب
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر ______لا املك معلومات قاطعة عن سبب وجود هذا السد ، تقنيات بناؤه و تشغيله ، شرعية انشاؤه و تشغيله ، او اثاره على الدول الثلاث اثيوبيا و السودان و مصر ... عدا ماهو متبادل فى الصحافة و الاعلاملكن هناك جغرافيا و تاريخ ... و ردود فعل ، او قُل عدم ردود فعل ، نلخصها فى الاتى1 - كل الدول المحيطة باثيوبيا و السودان و مصر هى دول فاشلة : ليبيا ، تشاد ، الصومال ، جنوب السودان و اليمن2 - الدول الثلاث تعانى من الفقر و الارهاب و الفساد و سوء الادارة و التمزق الداخلى3 - الدول الثلاث تعانى من الانفجار السكانى الحشرى ( تقريبا زاد تعداد سكانها عشرة اضعاف ، اى 1000 % منذ العام 1900 ) دون مبرر واضح او زيادة في الموارد4 - الدول الثلاث غير قادرة ( مجتمعة او على حدة ) ان تقدم لشعوبها او للعالم قصة بسيطة واضحة ثابتة عن موضوع السد5 - مع كل يوم جديد تقترب قيادة كل من الدول الثلاث الى حافة اللا مشروعية في اعين شعوبها و العالم6 - تعنت اثيوبيا ، تردد السودان ، و ضياع مصر يزيد المراقب و العالم حيرة و تبلبل ... فمثلا مصر تقول في الصباح غير ماتقوله في المساء ... اما ماتقوله ظهرا فهو عبث مبين ( السد يهدد الحياة ... ثم : لا اثر للسد على حصة مصر من المياه ... الحل العسكري ... لأ .. الحل الديبلوماسي ... او دعك من هذا كله : تحلية مياه البحر هى الحل ! )في ضوء هذا كله ، اكاد اري ثلاث دول مهلهله ... تخطوا حثيثا الي حتفها .... آملة في الالتحاق بنادى الدول الفاشلة ... ككل جيرانها.... ......
#النهضة
#الزلزال
#المرتقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723329

عزيز الخزرجي : قرن كامل من التعاون على الظلم:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قرن كامل من التعاون على آلظلم:منذ خمسينيات القرن الماضي و ما قبله و بعده و للآن أسمع كل يوم تقريباً ؛ التكامل العربي ؛ الوحدة العربية ؛ الوطن العربي ؛ القومية التقدمية ؛ مجلس التعاون العربي , و أمتنا المجيدة ؛ الوطن الواحد و العروبة و الرسالة الخالدة و غيرها من الشعارات و المصطلحات و الإتفاقيات والأئتلافات التي كانت تعلن بكل مناسبة و بلا حساب و كتاب منذ تأسيس الدّول العربية و منها العراق قبل قرن و لحد اليوم و لم نشهد نتيجة إيجابية واحدة من ورائها؛ سوى الخيانات و آلحروب و آلنهب الأرهاب و آلمؤآمرات ووووو و آخرها:قمة بغداد الثلاثية بين ثلاث من الذئاب العربية ؛ الهدف منها سرقة ما تبقى من العراق قبل بدء الأنتخابات, لأنه بمهب الريح (كلمن إله) كما يقول المثل:سبقت هذه القمة؛ قمة العرب العار في بغاداد عام 2006م باسم مؤتمر القمة العربية للأتفاق على تفليش و تدمير باقي العراق, و كما قلت, حيث توسلت وقتها بآلمالكي برفض إنعقاد القمة لأنها مفتاح خراب العراق بعد 2003 لكن أين آلعقول التي تدرك ما نقول!؟و أتذكر أني قلت في إحدى المقالات بعنوان: [هاتوا برهانكم ؛ إن كنتم صالحين]؛ خاطبت فيها رؤوساء الدول العربية و بآلذات الخليجية, قائلا لهم؛ بأنكم لا ولن تنفعوا العراق يوماً لأنكم السبب و رئيسكم صدام في تدمير ليس سيادة و كرامة العراق فقط بل كل الدول العربية!لكن أجابنا الرئيس المقدام الميمون المالكي وقتها: [نحن عرب و معروفون بآلضيافة و الكرم و يجب إكرامهم], نعم و هكذا وبعد إنتهاء المؤتمر مباشرة في اليوم الثاني بدأت عمليات داعش صباحا بآلتفجيرات وتم تفكيك وتدمير العراق, بسبب ذلك المؤتمر والقادة العرب.و اليوم إنتهى مؤتمر آخر طبعا (قمة) بعد سلسلة قمم سابقة لتكريس النذالة و الخيانة و نهب العراقيين الفقراء طبعا و على حسابهم.حيث عدّ رئيس الجمهورية برهم صالح و هو رأس الحربة في التدمير؛ بأنّ [التعاون (العراقي المصري الأردني) نقطة تحوّل نحو آفاق السلام والتنمية في المنطقة وتلبية لتحديات الأوضاع الإقليمية والدولية، وأن علاقاتنا الراسخة في التاريخ مُنطلق لمستقبل واعد لشعوبنا وشبابنا ورسالة بليغة وسط تحديات إقليمية جسيمة، مؤكداً أن تعافي العراق يُمهد لمنظومة متكاملة للمنطقة].إنتبهوا لجملة [مؤتمر لآفاق التنمية في المنطقة و تلبية لتحديات الأوضاع الإقلمية]!!؟؟أما رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي فقد قال: [ودعت بغداد بالحفاوة والمحبة الأشقاء، جلالة الملك عبد الله الثاني والرئيس عبد الفتاح السيسي، بعد عقد قمة ناجحة تم خلالها الاتفاق على تفعيل المشاريع التنموية بين الدول الثلاث وتوسيع نطاق التعاون على جميع المستويات، خدمة لشعوبنا وتعزيزاً لمنهج العمل المشترك].دقق؛ حققنا قمة ناجحة بآلأتفاق على تفعيل المشاريع التنموية بيننا!!؟؟ولا ننسى "العبقري الفيلسوف" الآخر (الحلبوسي) رئيس مجلس النواب الذي إلتقى الضيفين "الكبيرين جدّاً" ، بحضور النائب الأول ألكبير أيضا حسن الكعبي ما شاء الله عليهم؛ رئيسَ جمهورية مصر العربية عبد الفتاح السيسي، والعاهل الأردني عبد الله الثاني, و من هالمال حمل جمال.و هكذا مضى للآن أكثر من قرن على آلاف الأجتماعات و القمم و لم نرى منها نحن و لا آبائنا ولا أحفادنا سوى التشريد و الغربة و الجوع و الحرب و الدّمار و المعتقلات و المرض و القنص و القتل و الفساد بآلتحاصص بعدالة لم يسبق لها مثيل, و بآلمقابل تصدير كل خيرنا حتى خبرائنا لدول العالم بسبب عقول و كروش نتنة و أبدان عفنة يسمونهم بآلرؤوساء و الوزراء و النواب و المدراء الحزبيين ......
#كامل
#التعاون
#الظلم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723328

فارس قائد الحداد : هل المصالحة المصرية_ التركية بداية لإنهاء التدخل التركي في ليبيا ؟ وكيف استطاع الرئيس اردوغان الاطاحة بجماعة الإخوان المسلمين في تركيا ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد اتجاة النظام التركي بقيادة الرئيس اردوغان نحو المصالحة مع مصر خطوة إيجابية في نظر الكثير في الشارع التركي والعربي والدولي حيث يرى النظام الحاكم في تركيا بأن المصالحة مع مصر باتت ظرورية وخاصة أن مصر وتركيا اختلفت في كثير من القضايا والملفات أبرزها ملف ليبيا والتدخل التركي السافر في ليبيا ودعمه المليشيات المتطرفة التابعه للاخوان ومحاولة منه السيطرة على منابع النفظ الليبي الأمر الذي أثار حفيظة مصر حيث رأت مصر بان تدخل تركيا في ليبيا يشكل تهديدا حقيقيا على الأمن القومي المصري وخاصة بعد أن كشفت تقارير صحفية بان نظام اردوغان يسعى للسيطرة على ميناء الجفرة الليبي الغني بالنفط فكان خطاب الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عندما قال للاوردغان الجفرة خط أحمر كانت بمثابة رسالة تحذير حملت في طياتها رسائل نارية كثيرة الأمر الذي دفع بنظام اردوغان إلى التوقف ودراسة الموقف بعقلانية أمام رسالة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ، آخرون في الأحزاب السياسية التركية المعارضة اعتبروها حالة من الضعف والانهزامية السياسية لدى نظام اردوغان. وفشله الذريع في التعاطي مع الملف اليبي المعقد فضلاً عن أقدام تركيا في التدخل في كثير من القضايا والملفات الساخنة في سوريا والعراق وليبياومع تصاعد المواقف الدولية المنددة والرافضة للتدخلات الخارجية التركية وجدت تركيا نفسها غارقة في ليبيا وسوريا والعراق وبعيدأ عن حسابات الربح والخسارة حاول نظام اردوغان سحب قدمه التي غرقت في انهار الدماء السورية والليبية والعراقية حيث قام في الأيام الأخيرة بسلسة من المفاوضات حول معظم الملفات السياسية في المنطقة منها الملف الليبي فكانت المصالحة المصرية التركية خطوة أولى في طريق السلام الليبي حيث اعتبرت حركة الاخوان المسلمين في تركيا بأن المصالحة مع مصر انقلاب نظام اردوغان على الجماعة والاطاحةبهايدرك اوردغان ونظامة بان امام خيار صعب هو الحفاظ على تركيا وامنها القومي والتخلي عن جماعة الإخوان المسلمين وأهدافها.لكن اردوغان ونظامة اختار طريق الحفاظ على تركيا وامنها القومي مقابل تخليه عن جماعة الإخوان المسلمين وفعلاً نجح اوردغان ونظامة في الإطاحة بجماعة الإخوان المسلمين واختار تركيا وكأنه أراد أن يقول للاخوان المسلمين بان تركيا وامنها القومي اولى من الجماعة .لكن جماعة الإخوان المسلمين حاولت زراعة الكثير من الأشواك والتحديات امام نظام اردوغان محاولة منها إعادة اردوغان إلى مائدة الجماعة وكان آخر الأشواك التي زرعتها جماعة الإخوان المسلمين في تركيا اللعب بالورقة الاقتصادية وانهيار اللعملة التركية إلى أدنى مستوياتها حيث أشارت تقارير اقتصادية بان جماعة الإخوان المسلمين في تركيا هي تقف وراء انهيار العملة التركية التي حدثت عقب بداية طريق المصالحة التركيةالمصرية التي تمت مؤخراً .لكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل المصالحة المصرية_ التركية بداية لإنهاء التدخل التركي في ليبيا ؟ !وكيف استطاع الرئيس اردوغان الاطاحة بجماعة الإخوان المسلمين في تركيا ؟هذا ما ستجيب علية الأيام القادمة. ......
#المصالحة
#المصرية_
#التركية
#بداية
#لإنهاء
#التدخل
#التركي
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723327

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة ذكرى 101 سنة على ثورة العشرين في 30 حزيران 1920 - 2021 ما أنشده شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري عن ثورة العشرين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كانت ثورة العشرين بحق ثورة شعبية شاركت فيها فئات المجتمع العراقي من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه , وهي ثورة الفلاحين ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما . وتمثل الهدف المركزي للثورة في تطلع العراقيين الى الاستقلال والحرية والتخلص من السيطرة الأجنبية البريطانية , اي في النضال من اجل اقامة الدولة العراقية المستقلة, وقد ساهمت مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية في الريف والمدينة في هذا النضال .وفي هذه الثورة ادرك العراقيون اهمية مقاومة المحتلين الغزاة واهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف . ودخلت ثورة العشرين في الأدب والشعر، وأصبحت درسا للحركات والثورات والاحتجاجات التي حصلت فيما بعد، وتغنى بها الشعراء والأدباء وخلدوها بأبيات كثيرة من الشعر، حتى أن الثورة مع انطلاقها كان قد رافقها أشهر بيت شعري عرفه العراقيون، وهو "الطوب أحسن لو مكواري"، في إشارة للمقارنة بين السلاح الناري والمكوار الذي هو عصا غليظة تستخدم للقتال ويوضع عند أحد أطرافها مادة القير لتكون صلبة وقوية.وكان الشعراء والخطباء جزءاً من الثورة، فقد قرر زعماء الفرات الأوسط عقد اجتماع كبير يحضره كل الرؤساء في 28 حزيران 1920 للمداولة في الحالة السياسية السائدة يومئذ في مضيف عبد الكاظم الحاج سكر في المشخاب، وقد حضر هذا الاجتماع العديد من سادات ورؤساء العشائر وحضر من النجف الشاعر محمد باقر الحلي موفداً من حزب النجف السري لإقناع الزعماء بالاشتراك في الثورة، بالإضافة إلى اطلاعهم على آخر تطورات الحركة الوطنية في النجف، وعند اكتمال الحضور وقف الشاعر محمد باقر الحلي وارتقى المنبر منشداً:بني يعرب لا تأمنوا للعدو مكر خذوا حذركم منهم فقد الحذرايريدون منكم بالوعود مكيدة ويبغون أن حانت بكم فرصة غدراواستمر الشعراء والخطباء بنشاطهم يثيرون حماسة واندفاع الجماهير نحو الثورة .وكان من بين الشعراء آنذاك شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري والذي كان يبلغ من العمر في ايام الثورة 21 عاما فهو من مواليد 26 تموز / يوليو 1899, وقد سجل الجواهري جانبا من أحداث الثورة وصور ثورة الفراتين بوجه المحتلين حين قال : وللفرات نهضــــة مشهورة لا تجحدهاموا بها لا لعب فيمـــــا اتوا ولادركما صور الجواهري في ابيات شعرية جميلة اغراق البارجة الانجليزية ( فاير فلاي ) في شط الكوفة من قبل الثوار . وكانت البارجة قادمة لمحاصرة الثوار وقد الحقت بالثوار في مواقع اخرى اضرارا كبيرة. الا ان الثوار تصدوا لها ورموها بقذيفة مدفع اغرقتها في النهر . فقال الجواهري بصدد منظر الباخرة وهي تغرق جزءا بعد جزء:بباخرة فيها الحديد معاقل تقيها واشباح المنايا مدارع وإن أنس لا أنس " الفرات " وموقفا به مثلت ظلم النفوس الفظائع غداة تجلى الموت في غير زية وليس كراء في التهيب سامــــــــــــعتسير والحاظ البروق شواخص اليها وامواج البحار توابـــــــــــــــــع تراها بيوم السلم في الحسن جنة بها زخرفت للناظرين البدائــع على انها والغدر ملْ ضلوعها على النار منها قد طوين الأضالع مدرعة الأطراف تحمي حصونها كمأة بطيات الحديــــــــد دوارعكما كان للجواهري قصيدتان عن ثورة العشرين كتبهما في العام 1921 وهما : ( ثورة العراق ) وقصيدة ( الثورة العراقية ). وجاء في قصيدة (ثورة العراق ) :ان كان طال الأمدً فبعد ذا اليوم غدُ ما آن أن تجلوا القذى عنها العيون الرمــدُأ ......
#بمناسبة
#ذكرى
#ثورة
#العشرين
#حزيران
#1920

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723326

عطا عباس خضير : حول الحزب المدني
#الحوار_المتمدن
#عطا_عباس_خضير وجهات في النظر عن " الحزب المدني " وقيادته ومنصات التواصل الا&#1620-;-جتماعي : الحزب المدني ، هو تنظيم حر لمجموعة بشرية تو&#1620-;-من با&#1620-;-فكار سياسية محددة وتشترك بهدف عام وبا&#1619-;-ليات عمل واضحة من ا&#1620-;-جل تحقيق ما تصبو اليه . وهو قرين للحياة الديمقراطية ، ولو بحدها الا&#1620-;-دنى " الچادرچي وحزبه مثالا " ، ويشكل بدوره رافعة حيوية لترسيخ وتطوير قيم الديمقراطية وا&#1620-;-سسها التاريخية . وبديهي ا&#1620-;-ن ا&#1619-;-ليات عمله يجب أن تتواي&#1620-;-م مع البيي&#1620-;-ة الاجتماعية والاقتصادية الحاضنة له . وكي يكون منتجا ، يتوجب عليه ا&#1620-;-ن يكون متاحا لمن يو&#1620-;-من ببرنامجه السياسي ، وليس حكرا على ا&#1620-;-عضاءه فقط . ففي الختام هو " منصة " ا&#1620-;-جتماعية عامة يو&#1620-;-سسها ويديرها مجموع ا&#1620-;-عضاءه ، ويقدمونها لشراي&#1620-;-ح متباينة من المجتمع . ويستلزم ذلك ا&#1620-;-ن تكون كافة لقاءات واجتماعات الحزب في متناول الجميع ، باستثناء " الانتخابات الداخلية" . فوجود وضمان حد ا&#1620-;-دنى من المشاركين من خارج ا&#1620-;-عضاء الحزب ، سيساعده في ا&#1620-;-غناء حواراته المختلفة ومعرفة ما يدور خارج الا&#1619-;-طر التنظيمية المحكومة غالب الا&#1620-;-حيان بتراتبية ثقيلة قد تعيق تلمس الجديد والحيوي ، كما ا&#1620-;-ثبتت التجربة في ا&#1620-;-كثر من مكان . ا&#1620-;-ما " النبذ والاقصاء " كممارستان شائعتان في الحياة الحزبية في العراق ، كنتيجة لطرح " وجهات نظر " ا&#1620-;-خرى قد لا تتسق مع الخط الرسمي لهذا الحزب ا&#1620-;-و ذاك ، فيجب تجنبهما والأبتعاد عنهما تماما . فممارسة كهذه عقيمة أولا ، ناهيك عن كونها بعيدة تماما عن جوهر وفلسفة الحزب المدني القاي&#1620-;-لة با&#1620-;-نه من الناس ولهم. ومن المناسب هنا الأشارة الى خطاب الحزب المدني . فعليه ا&#1620-;-ن لا يكون مسرفا ومملا ، كما هو شاي&#1620-;-ع اليوم . بل يكفيه ا&#1620-;-ن يتضمن تصورات محددة للعمل السياسي وأهدافه ، ومفاهيم جلية للحياة المعاصرة كي تبقى صورة الحزب واضحة ، كفاعل هام في حركة المجتمع ومتطلبات التغير المنشود .وهذا يقتضي : * ا&#1620-;-ولا ، تجنب الا&#1620-;-طناب في الجمل والكليشيهات المنمقة المعهودة ، والتخلي عن فرض الرو&#1620-;-ى الفكرية المحددة التي تقود الى الاحكام القطعية المو&#1620-;-دلجة مسبقا . * ثانيا ، وهذا هام جدا ، ا&#1620-;-ن لا تكون مهمة قيادة الحزب المدني وا&#1621-;-دارته محصورة بالضبط والعقوبات ، كما هو شاي&#1620-;-ع اليوم لدى الجميع . بل للتفعيل وا&#1620-;-ثارة الا&#1620-;-سي&#1620-;-لة الحيوية والملحة ، ا&#1621-;-ن في صحافته ا&#1620-;-و في مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة ، للتوصل الى ا&#1620-;-جابات مشتركة مع كل المعنيين ، ا&#1620-;-عضاءا ومريدين . وبذلك يكون الحزب قد تخلص من وهم ساي&#1620-;-د في الحياة السياسية في العراق . وكا&#1620-;-ن " القادة " المو&#1620-;-بدين أبدا في مركز صنع القرار السياسي ، ومهما كانت نوعيتهم ا&#1620-;-و بو&#1620-;-سهم الفكري ، هم من يملكون وحدهم سحر تقديم الا&#1620-;-جوبة القاطعة ! . وبالمحصلة ، فا&#1620-;-ن ا&#1620-;-داء مهمة كهذه ، سيقود الى تفعيل القدرات العامة للحزب وتمكين ا&#1620-;-عضاءه من العمل الواعي الخلاق . فلا جدوى من وجود الحزب ا&#1621-;-ذا توقفت ا&#1620-;-و ا&#1620-;-ضمحلت ا&#1620-;-نشطته . والحجة المعهودة هنا للنكوص والتراجع ، هي ا&#1620-;-ن الا&#1620-;-مر يتطلب زمنا لأعادة ترتيب وضع الحزب الداخلي . وهي حجة تشبه من ينتظر موت شخصا ما حتى يتمكن من تا&#1620-;-هيله . ناسين ا&#16 ......
#الحزب
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723325

نادية خلوف : ذاتي تقابل ذاتي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يدي تصافح يدي ، أمرّ بي أعانقني، أحتفي بخيبة ذاتي . لم أكن راضية عن محطات حياتي، فكلما مررت بي أتجاهلني، أبعدني عن مساراتي. في كلّ مرة بدأت فيها من الصفر عاتبتني ، صالحتني، عاهدتني على الوصول، فوصلت إلى ما دون الصفر بدرجات .حدثتني عن الحبّ ، هربت منّي . . .أحاديث الهوى كاذبات . التقيت بي قرب شاطئ بعيد . . . هتفت : ما أجمل الحياة! شدتني إليها كلمات من الماضي، أفقدتني متعتي، قابلتُني مقطبّة الجبين أهتف بين الحشود: نموت ويحيا الوطن! ركضنا معاً أنا و أنا . هربنا من الموت، من الوطن، و الشائعات. لماذا نموت، ومن هو الوطن؟ شعارات كاذبات باركت حياتي، صافحتني، هززت يدي مع يدي مهنئة بالنجاة . سألتني : لماذا أتجاهلني؟ لماذا أدير ظهري لي؟ لم أجبني، عدت إلى الأحلام : بالحياة، بالهروب منّي، بذاك البحر البعيد الذي سرت فوق أمواجه كما أسير على سجادة حمراء ، ابتسمت له ، سحبتني من الشّط إلى العمق ، طفوت على السطح، تحوّلت إلى قارب أقوده، في كلّ مرة أفلت مني، أصلحني، أطفو على سطح الماء ، أقودني إلى المجهول في الماء. للماء سحر ، و أنا المسحورة بالجمال ، أقودني قرب الشّواطئ ، أبحث عنّي، وقد ضعت بين الخلجان، وجدتني قرب نخلة ،" هززتها، أكلت من رطبها" ، كنت كالعذراء، أنجبت الكثير من الأطفال، فالعذراء صفة أطلُقها عليّ مهما تعاقبت حكاياتي. وصلت إلى معبد البغاء، كنت معي، مع عشتار، أعطينا الجنس بالمجان ، كسبنا ألقاباً كاذبة ، بعضهم سمانا آلهة الحبّ. قابلتني ، فإذ بي طفلة منبوذة منذ ولادتي أقودها إلى الحريّة ، تسقط في أوّل حفرة يحرسها سيّاف يشرف على عقوبتي ، كان بعضي يحاول يائساً النجاة، أسقطني بعضي مرّة أخرى، أصبح السّياف حبيبي، وسرّ حياتي!ليل العاشقين قصير، ليلي طويل ، بعضي يعيش قصة حبّ، بعضي يرفضني ، يتهمني، بعضي يقنعني بطيبة السّياف، وبعضي يصفعني. اليوم أسكنني، اعتبرتني وعاء، أكدّس فيه أثمالي، أمرّ بي ثانية، أعانقني ، نسير معاً ، فقد تعلمت الحوار معي ، وفزت عليّ في آخر جولة من الحياة. ......
#ذاتي
#تقابل
#ذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723331