تيسير خالد : سموتريتش وبن غفير ويورغ هايدر وازدواجية المعايير الاوروبية القبيحة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد خاض رئيس حزب "الصهيونية الدينية"، بتسلئيل سموتريتس مع رئيس حزب "عوتسما يهوديت"، إيتمار بن غفير، الانتخابات الاخيرة للكنسيت بقائمة مشتركة بتشجيع من بنيامين نتنياهو ونجحا وأصبحا عضوين في برلمان اسرائيل . كلاهما فاشي ومن انصار كهانا الارهابي ومن مشجعي باروخ غولدشتاين الذي ارتكب مجزرة الحرم الابراهيمي في الخليل عام 1994 . يائير لبيد نفسه رئيس حزب " يوجد مستقبل " وزير خارجية اسرائيل ورئيس الوزراء المناوب وصف بن غفير بأنه ارهابي ووصمة عار وطنية على حد تعبيره . الاثنان يدعوان للتطهير العرقي وهتافهما المفضل في كل المناسبات هو الموت للعرب . الثنائي سموتريتش وبن غفير يذكراني بزعيم حزب يميني متطرف معاد للأجانب ، كان يشرب من نبع الايدولوجية الهتلرية النازية اسمه يورغ هايدر ، كان قد نجح في انتخابات برلمانية في النمسا اواخر ثمانينات القرن الماضي . أوروبا الغربية بأسرها وقفت على رجل واحدة وفرضت المقاطعة ليس فقط على هايدر وحزبه بل وعلى حكومة النمسا . لم تستوعب اوروبا ظاهرة يورغ هايدر وحزبه وايدولوجيته الفاشية . الغريب ، وما غريب إلا الشيطان كما يقول المثل ، أن اوروبا اصابها الخرس وهي ترى مناورات بنيامين نتنياهو ، عراب وحدة سموتريتش وبن غفير ، وتصرفت على نحو مخجل بعد فوزهما في عضوية الكنسيت . هايدر يعتبر تلميذا صغيرا مقارنة بكل من سموتريتش وبن غفير ، فيما الجينات الفاشية الاجرامية مشتركة بين هؤلاء . هايدر مجد النازية ووصف معسكرات الاعتقال الجماعي التي اقامها النازيون لليهود والغجر وأبناء الشعوب السلافية في الحرب العالمية الثانية بأنها معسكرات عقاب جماعي ، وسموتريتش وبن غفير يمجدان ايدولوجية مئير كهانا الفاشية ، يدعوان للتطهير العرقي ويعدان انصارهما للسيرعلى خطى باروخ غولدشتاين ، ويهتفون هذه الأيام في الشيخ جراح الموت للعرب . ** عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ** عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ......
#سموتريتش
#غفير
#ويورغ
#هايدر
#وازدواجية
#المعايير
#الاوروبية
#القبيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722846

احمد الحمد المندلاوي : يوسف عمر في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ولد يوسف عمر داود البياتي عام 1918م في منطقة حسن باشا في بغداد وتربى في بيئة بغدادية دينية وكانت بداياته في قراءة وتراتيل القرآن والمناقب النبوية والأذكار والمقامات العراقية.ويعتبر يوسف عمر رائد كبير من رواد المقام العراقي. ذو طريقه مميزة في الغناء تشكل خلاصة أصيلة لتجارب الكبار من قراء المقام العراقي، توفي عام 1986م.و قد أخبرني أحد الأصدقاء المندلاويين :بأن مطرب المقام العراقي يوسف عمر من مندلي ومن محلة بوياقي و من عشيرة البيات. و عندنا سألتُ مطرب المقام الأصيل "خالد السامرائي"في شارع المتنبي عن يوسف عمر أكد لي بأنه من مندلي. ......
#يوسف
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722870

محمد علي حسين - البحرين : صدق أو لا تصدق.. عصير البرتقال يسبب سرطان الجلد ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في السن الثمانين وبعد عشرات السنين من شرب عصير البرتقال، استغربت كثيراً بعد قراءتي هذا الشهر، خبر "عصير برتقال يسبب سرطان الجلد"، من عدة المواقع المعتبرة!؟علماً بأن جريدة الشرق الأوسط اللندنية تطرقت إلى هذا الموضوع قبل نحو ستة أعوام!كما نشرت بعض المواقع المعتبرة أخبار عن أضرار عصير الليمون كذلك!؟فيديو.. فوائد وأضرار عصير البرتقالhttps://www.youtube.com/watch?v=BKYoWbwLFFkعصير البرتقال قد يسبب سرطان الجلديزيد من خطره بنسبة 25 %الخميس 2 يوليو 2015 القاهرة: "الشرق الأوسط أونلاين"إذا كنت من محبي شرب عصير البرتقال في الصباح، فعليك الانتباه، فعلى الرغم من فوائدة الجمة المتعارف عليها، فإن هناك دراسة جديدة تؤكد أن عصير البرتقال أو «الغريب فروت» في الصباح قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد.وقال الباحثون القائمون على الدراسة بأن شرب كوب من عصير البرتقال أو «الغريب فروت» قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد بنسبة 25 في المائة.وأوضح الباحثون، المنتمون لجامعة براون الأميركية، أن السبب في ذلك هو وجود صله بين أنواع معينة من الحمضيات وسرطان الجلد، مشيرين إلى أن الحمضيات تحتوي على مواد كيميائية معينة تتفاعل مع أشعة الشمس، مما قد يسبب السرطان.وقام الباحثون بمراجعة بيانات 63 ألف امرأة و41 ألف رجل على مدار 25 عاما، ووجدوا أن أولئك الذين تناولوا بانتظام عصير البرتقال أو الغريب فروت لمدة 4 مرات في الأسبوع، زاد لديهم خطر الإصابة بسرطان الجلد بشكل ملحوظ، مقارنة بالأشخاص الذين تجنبوا تلك المشروبات.ونشرت هذه الدراسة في العدد الأخير من مجلة «علوم الأورام السريرية»، وبعد نشرها طالب عدد كبير من خبراء الصحة بالتأكد من النتائج المتوصل إليها في دراسة وإجراء المزيد من الأبحاث حول علاقة الأطعمة الحمضية ومدى مساعدتها في مكافحة أو التسبب في الإصابة بالسرطان.Video.. Daily glass of orange juice raises cancer riskhttps://www.youtube.com/watch?v=fEstBMyHdJEعصير البرتقال وسرطان الجلد.. دراسة تكشف "الخطر الكبير"الخميس 1 أبريل 2021 عصير البرتقال قد تكون له مخاطر غير متوقعة.حذر باحثون من أضرار خطيرة على الصحة من جراء شرب عصير البرتقال، حيث وجدوا أن ذلك يرفع من فرص الإصابة بأمراض قاتلة مقارنة مع أولئك الذين يتناولون فاكهة البرتقال بشكل طبيعي.ووجد باحثون أن شرب عصير البرتقال قد "يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد" بأكثر من النصف، إذ تحتوي ثمار الحمضيات على مادة تسمى "سورالين"، التي تجعل الجلد حساسًا لأشعة الشمس فوق البنفسجية التي تسبب السرطان.وقالت الجمعية البريطانية لأطباء الأمراض الجلدية، إن الأشخاص الذين لديهم تاريخ عائلي للإصابة بسرطان الجلد قد ينصحون بتجنب عصير الفاكهة في المستقبل، وفق ما ذكرت صحيفة "الصن" البريطانية.وقالت المتحدثة باسم الجمعية هارييت دالوود: "الفواكه الحمضية، وخاصة البرتقال وعصير البرتقال، تستهلك على نطاق واسع في المملكة المتحدة. يتزايد استهلاك عصير الفاكهة على أساس سنوي".وأضافت "يمكن أن يساعد هذا البحث الباحثين والأطباء في تقديم المشورة بشكل أفضل للمرضى الذين لديهم بالفعل عوامل خطر ثابتة، مثل تاريخ عائلي من سرطان الجلد ل ......
#تصدق..
#عصير
#البرتقال
#يسبب
#سرطان
#الجلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722869

سمير دويكات : انتفاضة بيتا ضد الاحتلال في القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتيعطي القانون الدولي الحق كاملا لأهالي بيتا في مواجهة الاحتلال في كافة الطرق المشروعة، وكذلك في صد المستوطنين وزعران التلال وفي عمل كل ما هم قادرون عليه من اجل ازالة البؤر الاستيطانية، ففلسطين هي ارض محتلة لا يحق لاي مستوطن ان يقيم فيها واراضي بيتا جزء من فلسطين المحتلة.وفي نفس الوقت وكون ان الاهالي العزل هم من يقومون بالنشاطات الشعبية ضد الاحتلال ومستوطنيه فانه يحرم على دولة الاحتلال استخدام القوة من اجل الجرح والقتل وكذلك الاعتقال، ولا حق لها تقديم الدعم ايا كان للمستوطنين بموجب احكام القانون نفسه، فالمواطن يمنح بموجب القانون الدولي حق الدفاع الكامل عن بيته وارضه واولاده واهله، وان الوسائل المستخدمة في صد المستوطنين وجنود الاحتلال مشروعة تماما، بل يحق لها استخدام كل ما اتاحه القانون الدولي تماما كما هو في اتفاقيات جنيف ولوائح لاهاي التي تنطبق على اعمال المقاومة واعمال الشعب الواقع تحت الاحتلال.ان اطلاق النار باتجاه الشبان العزل هو محرم دوليا ويعاقب عليه وفق القانون الدولي الانساني ويكون من اختصاص محكمة الجنايات الدولية، كذلك اغلاق مداخل القرية ومنع المواطنين من التحرك، وقطع الطريق امامهم ومنعهم من الوصول لاي مكان اخر في فلسطين هو من الاعمال العدائية التي تشكل حرب ابادة ضد المواطنين، اضف لحالات القتل والدمار وقلع الشجر والجرح، وغيرها من اعمال الاحتلال.دولة فلسطين ايضا مطالبة بحماية مواطنيها بموجب القانون الدولي ويجب مدهم بكافة الوسائل التي تدعمهم في صمودهم ضد الاحتلال ومستوطنيه، ولا يمكن التذرع بالاتفاقيات والتنسيق الامني، فكل الاعمال التي يقومون بها شباب واهالي بيتا ليس فيها احراج للقيادة بل على العكس فيها فرصة للضغط على الاحتلال من اجل التوقف عن مصادرة الاراضي وازالة الاستيطان من الاراضي الفلسطينية كونه مخالف للقانون الدولي.القانون الدولي ونصوصه تقدر اعمال اهالي بيتا، بل تدعمهم كاملا في مواجهة الاحتلال، وهي كلها نصوص ترعى هذه الاعمال المقاومة ضد الاحتلال ويمكن للأهالي التوجه مباشرة للمحاكم الدولية لمعاقبة قوات الاحتلال وقيادته ومستوطنيه وطلب تعويض بدل كافة الخسائر، فالقانون الدولي وجد لحماية المدنيين بكافة فروعة وليس لدعم وحماية الاحتلال، ومن هنا نتوجه للمؤسسات الدولية وحقوق الانسان ان تقوم على رعاية هذه الحقوق ومطالبة الاحتلال بالتوقف فورا وازالة البؤرة الاستيطانية، والا فان صمتها يكون مريب في هذا الوقت بالذات، ولا يمكن لها ات تعاتب الشباب على اي عمل يقومون به في مواجهة الاحتلال، ونتمنى ان يكون هناك تحرك على مستوى مجلس الامن والامم المتحدة ومجلس حقوق الانسان في اقرب وقت. ......
#انتفاضة
#بيتا
#الاحتلال
#القانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722868

احمد صالح سلوم : قصيدة : دونما سبب امتلئ بايقاع نبض خفيف
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بلا سببأصاب بعطبيبحث عن نقيضهفهل اعثر على افقفي فسحة الصوء الشحيح.................................بلا سببتتسع اسئلتيوكأن القلب يدونما مر بهمن سراب جميلغامضلا يغادر البال..فمن أكون هنا؟فيما تبقى من جسدوما ينتابني من لامبالاةتمازحبعض مسودات الطيش................................بلا سبباخترع الشيء ونقيضهفمن أين يأتي الضباب؟ليكرر ما انهك النبض النازف.................................بلا سببتهديني الطبيعة إحساسا محايدايوسعني بسعة التأويلوانا انظر الى ابعدمما يتمدد في عتمتي....................................بلا سبباصحح خساراتيوالاعبهافربما طرزت في مداراتهارسائلا لا تجهلكل ما يغويني..................................بلا سبباتعلم التركيزعلى سيدة مضيئةابعد من معركة عابرةواقرب من وقت مستقطعبين مجاز يغير عاداتهومجاز يدقق في قراءاتيالأولى ....................................بلا سببما الشتاءما الخريفما الفصولوهي تحترقبين صعود الى التحيةوخشوعلامرأة سافرةلاتنها في الاعمار...................................بلا سببامتلئ بايقاعلا يخص سوى ذكرياتيالمنهمرةوكأنها نزهةفي حنفية الغيم..............................بلا سبباعود الى كلمات صافيةتلمع في طبقات فراغاتيوامسك بتلابيبتتفجرتتبخرثم تملأ نفسها بانتظاريوزع نفسه مطرا حافلا بالبللوروالكريستالوالحياةبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#دونما
#امتلئ
#بايقاع
#خفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722867

رمزى حلمى لوقا : يُوجِينيَا
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛؛؛؛ وَهَبُونَا أن نَبنِى الأسوَارَ بِأيدِينَا؛ذُوبنَا وَجدًا وهُيَامًا،كُنَّا نَحلُمُ بِمَدَائِنِ عَدلٍ و رَفَاه، كَانَت جَنَّاتُ الأرضِ هُنَاكَ،حُورًا ونَعِيمًا،،،،،، قَالُوا لن يَدخُلَهَا إلّا الشَّعبُ المُختَار؛ لا مَوضِعَ فِيهَا لِلنُسَّاكِ؛ ولا الرُهبَانِ ولا الأخيَار،وَقَفَ الحُرَاسُ على الأبوَابِ ، نَزَعُوا أورَاقَ هُوِيَتِنَا،لم نُعطَ تَصرِيحَ حَيَاةٍ؛ إلا خُدَّامًا لِلأسيَاد لَم نُعطَ إذنًا لِلإنجَابِ ولا لِلعِشقِ ولا لِلجِنسِ ولا التَّورِيثرَفَضُوا أن نَترُك هَذا الإرثَ الفَاسِد من جِينَات،،،،،، إذ نَحنُ الخَطَرُ الدَّاهِمُ فى خَارِطَةِ طَرِيقِ البَشَرِيِةِ نَحو الحُرِّيَّةِ والتَّنوِير، نَحنُ سُلَالَات لا تَعرِفُ إلا البُؤسلا تَعرِفُ إلا الثَورَةَ والأحقَاد،،،،،،، كُنَّا فى الطَّلِّ هُنَا نَعوِى؛ كِكِلَابٍ ضُرِبَت بِالجَرَبِ و بِالسُّلِّ وبِالحُمَّى،ما بَينَ الفَاقَةِ والتَعقِيم، أبرَاجُ المُدنِ العُظمَى تَنظُرُ بِشُمُوخٍ وبَلادَةِ مَن أُتخِم بِالشِّهرَةِ والمَال،نَحوَ حُشُودٍ تَبدُو أكثَرَ مما تَحتَمِلُ الطُرُقَات،،،،،، ورَصَاصُ القَنَّاصَةِ فى القَلبِ يَئِنُ، نُجمَعُ أَجدَاسًا أعلَى عَرَبَاتِ النَقلِ المَكشُوفَةِ، نُلقَى في النَّهرِاالجَاف،،،،، كلماتيونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#يُوجِينيَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722866

عادل الخياط : صهيل الشمس والصقيع
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط مُنحنى الطريق تحيط به بناية عتيقة جديدة , يستخدم كراجها الأرضي مجاميع المتسولين ومُحتسي الخمر والمارجوانا المُشردين , ورغم الضرب المتواصل لصفارة الإنذار في تلك البناية تنظر المجاميع التي تتظلل تحت سقف الكراج من الثلج والبرد والشمس , تراها لا تتزحزح من حوافرها ! الخاسرون لا يفقدون شيئا في هذا المنحدر الحياتي , هل تخسر شيء ؟!في الجانب الآخر ثمة " ستور " محل كبير لبيع الخضار والعصير واللبن وغيره .. في تواز آخر تنظر محل لبيع الخمور , كذلك يتحلق حوله المتسولون .. إن إكترثت لهم ووضعت بعض النقود في أيديهم أو لم أفعل سوف تظل الحال على ديدنها , وإن لم أفعل سوف تظل القيثارة تضرب في العزف الغير مُنتهي ..في مُنحدر آخر , وعلى جدار لأحد الهوتيلات أو الفنادق تجد إمرأة في عُمر الثمانين تقريباً , تجدها وقد هدها الحشيش والكحول وهي تقول لشخص يقف قبالتها في نفس عمرها وتداعيها , تقول له : don’t hit me , لا تضربني , والواقع إنه لا يريد أن يضربها لأنه مهدود ولا يستطيع أن يرفع يديه .. قال لي أحد الأصدقاء : لماذا تنتبه لتلك الكائنات ؟ فقلت له : لا أعرف , هي هكذا تأتي الأمور !على الضفة الأخرى ثمة كائنات تختلف جذرياً , على ضفاف النهر الطامي للعنبر العراقي والشعير , في الأفق الآخر , كائنات ترتدي سراويل قصيرة حيث الأفخاذ البرونزية والبيضاء والسمراء .. وخيوط تُعلق النهود لكي تشع على غروب الشمس الدامي .. لكن في ذات الوقت يبدو إنه قلقا , تستشعر القلق في تلكما العالمين المفسوخين عن التلاقي والحنين , لخلق نوعا من البهجة ..ماذا تفعل ؟ ذهبت لسوق شعبي على ضفاف أحد الشطوط .. من غير المنطقي أن تلاحظ جل الأشياء من منظور قادم أو مُلفع بـ أفق غير مرغوب به , أفق سوداوي , لا بد أن تجد أو تخلق رهاناُ لعوالم تنفلق قبالتك للتعامل مع الحدث بجميع تلويناته : كان السوق عبارة عن : شماسات عريضة وباديات خضرة : طماطة وبرتقال وتفاح وكرنب وفلفل وباذنجان .. الآسيويون يرغبون الباذنجان : هل يطبخونه مثلنا ويخسرون الزيت في الطاوة .. في الطابق العلوي سوف تجد تُحفيات وأثواب تم تصنيعها في عوالم مجهولة وثمة إمرأة تستقبلك بترحاب مُفرط : هل هي ترغب في تصريف بضاعتها فقط , أم أن رُوحها جميلة لتلك الدرجة ؟ .. الأشياء تحدث في أي صقع في هذا العالم ولا تفهم طبيعته .. المهم هو أن تستمر أو أن يستمر الضخ على هذا النحو ..هل الشط يستجيب للحيرة .. تتوجه للنهر , النهر الأشد غموضأً .. كيف تستجلي الغموض من الموج المُضمخ بالسرية ؟تقف على الجسر المُشيد , يستجير النهر من عدوانيتك , الجسر في مفهوم النهر إنتهاك لخصوصيته , النهر يطمح للعوم , عوم البشرو والبط والسلاحف, العوم في مفهومه يعني تواصل مع الضخ الحياتي .. تقول له : لقد قتلت الكثير في هذا العوم البريء .. سوف يقول لك : وما الضير أو الغرابة : أنتم قضيتم حياتكم تقتلون , القتل عندكم عادة , أو سلوك ممتع تتجملون به !تتوافد النساء من فوق الجسر .. تقول واحدة : الجسر هُنا ليس رومانسياً .. تقول لها : هي لحظة عابرة يا سيدتي .. فتقول : كلنا عابرين , لكن هناك جسراً فيه رومانسية رُبما تنسيك العشاء والجنس " .. إنفعلت وقلت لها : هل عندك إجرة باص لكي أطير لليلك الحالم الرومانسي ؟الثانية كانت ترتدي بنطلون عريض وقميص فضفاض , همست بالقول : ليس هنا مكانك .. فقلت لها : مكاني ما مكاني , المساء مسائي وأنا سيد الموقف .. فقالت : لا أريد أن أسبب لك نغصا , لكن حاول أن تجد .. قلت لها : لا يبدو عليك ما أظن , فقالت كيف : , فقلت : يعني , ملابس فضفاض ......
#صهيل
#الشمس
#والصقيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722865

سعيد أولاد الصغير : شيء ما عن -الحظ السّيئ-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير كان مُستغرَباُ أن يَطلب منّا المعلّم كتابة شيء ما عن "الحظ السّيئ". ليلاً، وقبل أن أغرق في نوم عميق، تذكّرت الموضوع. قفزت من فراشي كالملسوع. حملت كرّاستي وقلمي وقصدت غرفة أمّي. كانت تجلس على حافّة السّرير والنعاس يثقل رموشها. جلستُ بجوارها وطلبتُ مساعدتها. تثاءبتْ وابتسمتْ وبدأتْ تلملم أفكارها... كنتُ أعرف أنّ ابتسامتها تلك، ستجرّ سَيْلاً جارفاً من العاطفة... فأمّي لم تكن متعلّمة؛ لكنّها فطِنة ولها فِطرة تألَفُ المعرفة... مسحتْ على رأسي بلطف ثمّ حكتْ وقالتْ:حين فاضت الرّوح يا بنيّ... دعا له الطّبيب بالرّحمة وانصرف. أنا لم أكن أعرف شيئاً عن علم التّشريح. بل، لم أكن أرغب أصلاً في المزيد من التوضيح... بصمتُ على ورقة بأصابعي المرتجفة. واستلمت جثة أبيك مع كلّ الأسباب السّخيفة... ثمّ شغلتُ مقعدي بجانبه في رحلة العودة نحو البلدة. قفز السّائق خلف المقود وانطلق بنا وسط صفير يقبضُ القلب. كان رجلاً فظاً، مزاجه يُرهق الأعصاب، وحديثه يُخالف بعضه بعضاً...في منتصف الطريق، توقّف بمكان قرب مطعم... رَمَقَني بنظرة خالية من الشّفقة وسألني إنْ كنتُ أُريد شيئاً... لم أُجبه... خرج متمْتماُ وأقفل الباب بعنف وبقيتُ وحيدة مقهورة... أنتحب مع الرّيح وأتقبّل العزاء من أوراق الخريف المتساقطة... شعرتُ بغصّة في حلقي وكأن حيّة تلتفُّ حول عنقي. أنا لست قويّة يا بنيّ، كما تعتقد... لقد بكيتُ بشهيق ضاقت به أحشائي حتى كِدتُ أُجَنّ... كنتُ سيّئة الحظ يا بُنيّ؛ حين جمعني القدر برجلين... واحد ميّت ينتظر الوداع... وآخر مَقيت جائع يقتات كما تقتات الضّباع... لكن، ما أنْ عاد السّائق منشرح النّفس، يتجشّأ ويقذف بأنفاس معبّأة برائحة التّبغ... ثمّ سكتت لثوان قليلة خِلتها دهراً... حدّقتْ في عيْنَيّ بثبات وقالت: للحظ يا ولدي وجوه وكلام بلا صوت، ليس أقلّ وجعاً من الموت...عدتُ إلى فراشي بخطوات بطيئة، بعد أن حفر حديث أمّي في نفسي وِدْياناً عميقة... لمْ يَغمَضْ لي جفن ليلتها... في الفصل، صُعقتُ بالكرّاسة تلطم وجهي على حين غرّة... لأنّي لمْ أجدْ ما أكتبه سوى عبارة صغيرة: "أمّي لم تُسئ لأحد ولـو مرّة... لكنّ الحظ خانها ألف مرّة...!". ......
#-الحظ
#السّيئ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722864

محمد عمارة تقي الدين : جابوتنسكي : عرَّاب العنف الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينفي يقيني أن أية محاولة لتفكيك ظاهرة العنف المتصاعد داخل الكيان الصهيوني لا تتطرق لأطروحات فلاديمير جابوتنسكي هي محاولة محكوم عليها بالفشل، فقد أهملت أحد أبرز جذور تلك الظاهرة، إذ يعد جابوتنسكي (1880ـ 1940م) بحق الأب الروحي للتيار الصهيوني المتطرف والمسئول عن كثير من المجازر التي تم ارتكابها بحق الفلسطينيين على خط امتداد القضية الفلسطينية، إذ كان جابوتنسكي، وكما يذهب المسيري، يرى أنه لا يمكن لإسرائيل أن تعيش إلا إذا طردت العرب وأقامت حول نفسها جدارًا حديديًا من القوة.فهذا التيار الصهيوني المتشدد والمنبثق من أطروحات جابوتنسكي وغيره لا يشعر بأية أعباء أخلاقية تجاه الفلسطينيين، بل إن وجودهم وفق قناعاته هو مجرد عقبة من شأنها الحول دون تحقق المشروع الصهيوني، ومن ثم فإن إنهاء هذا الوجود الفلسطيني وتصفيته هو عملية براجماتية بامتياز ويجب تأديتها بكفاءة عالية ودون وخز من ضمير، هنا نلحظ تشابهاً كبيراً بين هذا الطرح الصهيوني المتطرف وبين الطرح الهتلري النازي الداعي للخلاص من غير الألمان ولو بإبادتهم.ومن ثم فلابد من وقفة مع أطروحات جابوتنسكي بما له من تأثير هائل في بنية المجتمع الصهيوني بصيغته الحالية وتغذية أطروحات التطرف داخله، إذ كان يؤمن بحتمية التغيير الجذري السريع عبر إبادة الفلسطينيين من دون رحمة وتوطين يهود محلهم، ومن ثم قام بنفسه بقيادة الكثير من العمليات الإرهابية ضد الفلسطينيين، وانتقد الحركة الصهيونية معتبرا سياساتها متساهلة مع العرب!كان جابوتنسكي يردد " إن الاقتتال بالسيف ليس ابتكاراً ألمانيا، بل إنه ملك لأجدادنا الأوائل " ، لقد وصفه البعض بأنه هتلر اليهودي فقد كان يريد الشروع في تصفية عرقية شاملة للفلسطينيين على غرار المشروع النازي، لقد عبّر موسوليني عن إعجابه به إذ قال : "إذا أرادت الصهيونية أن تنتصر فلا بد من تأسيس دولة يهودية سريعاً، وهناك من أدرك ذلك تمامًا إنه الفاشي جابوتنسكي" .ومن أجل إنجاز تلك المُهمة اقترح جابوتنسكي إقامة "جدار حديدي" معنوي قوامه الخوف والعجز بين اليهود والعرب مؤكداً أن أية تجربة استيطانية لا بد أن تواجه بمقاومة من أصحاب الأرض ومن ثم يتحتم قتل الأمل لديهم وتسوية طموحهم للتحرر والخلاص من المستوطن بالأمر الواقع عبر إقامة جدار من الرعب داخلهم يجعلهم في حالة من الاستسلام النفسي واليأس المطلق، ولعل هذه الفكرة هي ما ألهمت تلامذته فيما بعد ومن ثم أقاموا الجدار العازل بشكله المادي.وكان مبدأه الأساس والذي لا يمل جابوتنسكي ترديده: "إن ما لا يؤخذ بالقوة يؤخذ بمزيد من القوة"، مؤكداً أن" المشروع الصهيوني يرتبط تقدمه بقوة سلاحه"، لقد دفع جابوتنسكي بالأطروحات الغربية الاستعمارية في صيغتها العنصرية الإجرامية إلى حدها الأقصى، يقول المسيري حيال هذا الأمر: " لقد استوعب جابوتنسكي الرؤية المعرفية الإمبريالية تماما فرفض كل المثل الإنسانية وأعلن أن العالم ما هو إلا ساحة لصراع الجميع ضد الجميع وتأثر بالفكر الدارويني والنيتشوي الفاشي كما طرح فكرة الأنانية المقدسة" أي حتمية التضحية بالآخرين من أجل إنجاز المشروع الصهيوني، كما طالب اليهود بأن يتعلموا الذبح من الأغيار مؤكدا أن السيف أنزل على اليهود من السماء كما التوراة .وهو ما يتماهى بشكل تام مع حقيقة أن الحركة الصهيونية لم تكن مجرد حركة استعمارية وإنما هي وبالأساس حركة استيطانية إحلالية، وهو ما يعني حتمية إخلاء الأرض من سكانها وإحلال يهود محلهم، فالعنف يتخذ وضعًا مركزيًا داخل بنية الفكر الصهيوني ومن ثم ينتقل للفعل والمم ......
#جابوتنسكي
#عرَّاب
#العنف
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722863

أحمد بدر الدين : إنسان يفرط في ألوهيته 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بدر_الدين عزيزي القارئ عمْتَ صباحًا مَسائهُ غَرِير، شمسك العقلي ساطعة، لنُلقي أفكارنا كالنرد حتي يطيب لنا الأحتمالات.. هل نحنُ نتأرجح بين الإغتِراب والاِستِلابكما يقول - محمد المقرن"أنا الغريبُ بأرضٍ لا أراكَ بها .. الروحُ عندكَ إن ما سافرَ الجسدُ، في ضجّةِ النَّاسِ باتَ الشوقُ يعزلُني .. كأنّني في بلادٍ ما بها أحدُ"» تعريفات البدايات الإغتراب: لغة : في اللغة العربية نقول: " غرب " أي النزوح عن الوطن إصطلاحًا :يُعرفه " هيجــل " بأن الاغتــراب يعنــي انفصــال الــذات الإنســانية ككيــان روحي تنفصل عن وجوده ككائن اجتماعي، كما اعتبره أيضًا في طرح آخر تنازل الإنسان عن استقلاله الذاتي وتوحده مع الجوهر الاجتماعي . أما الاِستِلاب: مصدر اِسْتَلَبيَعِيشُ المرء في ظل العوَلمة حَياةَ استلِابٍ : حَياةَ خُضُوعٍ واسْتِعْبادٍ بِفِعْلِ ظُرُوفٍ اجْتِماعِيَّةٍ، اقْتِصادِيَّةِ، أَوْ فِكْرِيَّةٍ، أَوْ سِياسِيَّةِ خَارِجَةٍ عَنْ إِرادَتِهِلو كان الأمر بيدي صدقًا لجعلت هناك هاله حقيقية تعتلي العقل الإنساني الا أنني أتحدث عن كيف أرتطم الإغتراب بالاستلاب، ومن المدهشات المحيرات ان الارتطام الحقيقي بدأ منذ الاغتراب الثقافي وهو البعد عن العقل الجمعي والثقافة المجتمعية السائدة، ليندرج بعدهم أنواع عدة وكأن السبب الحقيقي هو رغبة الجموع للاستسلام والخنوع لـ ( الدين، الثقافة، الاقتصاد، النفس، الثقافي، الاجتماعي... الخ )وكأن العامل والمُسبب الحقيقي هي الحالة الثورية التي ظهرنا بها، حتي نحطم الاصنام والأغلال العقلية، لكن كما أن الأحلام دائمًا تبرز معني الجمال، كما أن الواقع يرتطم بنا لنستيقظ من غفلتنا علي تنازل البشرية والاستكانة ..يكمن السبب الرئيسي حينما بدأنا نتجه نحو العقد الإجتماعي " الدستور " وكان شرط أساسي تنازل الإنسان عن حريته في ظل الرأسمالية المتعفه، عذرًا لم يكن العقد الإجتماعي وحده السبب في ذلك أنظر لكهفك الذي تربية به وعادات وتقاليد مجتمع لتري عين الحقيقة ..فالكهف الذي كان سبب رئيسي في الابتعاد عن غايتنا هو كهف الثياب والمجتمع ..حقًا إنسان عاشقًا للعبودية، يشعر بالسعادة حينما يحمل صليب الخنوع يتبع ......
#إنسان
#يفرط
#ألوهيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722862

مصعب قاسم عزاوي : لماذا الأطفال أكثرعرضة لتأثيرات السموم البيئية؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.هناك أربع اختلافات جوهرية بين الأطفال والبالغين والتي تفسر شدة تعرض الأطفال للمواد الكيميائية السامة في المحيط البيئي والحيوي:أولاً: الأطفال أكثر عرضة من البالغين بناءً على حجم أجسامهم.استهلاك الأطفال كبير من الهواء والطعام والماء بشكل غير متناسب مع حجوم أجسادهم الصغيرة. الرضع، على سبيل المثال، لديهم معدلات تنفسية أعلى بمرتين من تلك الخاصة بالبالغين وهم يستنشقون ضعف كمية الهواء، وبالتالي فهم معرضون لخطر متزايد لامتصاص السموم المحمولة جواً. وبالمثل، يأكل الأطفال المزيد من الطعام ويشربون كمية أكبر من الماء لكل كيلوغرام من وزن الجسم مقارنة بالبالغين. في الواقع، يحتاج الأطفال من 6 إلى 8 أضعاف السعرات الحرارية لكل كيلوغرام من وزنهم مقارنة بالبالغين، ويشرب الرضيع البالغ من العمر 6 أشهر 14 ضعف من الماء لكل كيلوغرام من وزن جسمه مقارنة بالبالغين.تصبح الفروق بين الأطفال والبالغين في التعرض للغذاء مذهلة بشكل خاص عندما تفكر في وجباتهم الغذائية الفعلية. يستهلك بعض الأطفال كميات غير عادية من أطعمة معينة، مثل الحليب والعصائر والفواكه، لفترات زمنية معينة في مرحلة الرضاعة المبكرة والطفولة. إذا كانت هذه الأطعمة ملوثة بمستويات عالية من مبيدات الآفات الحشرية، والأسوأ من ذلك، إذا كانت ملوثة بمبيدات حشرية متعددة، يمكن أن تكون الجرعة التراكمية التي يتم نقلها للأطفال كبيرة جداً.هناك اختلاف آخر بين الأطفال والبالغين وهو أن الأطفال لديهم نسبة مساحة السطح إلى الحجم أكبر وجلد أكثر نفاذية، وهما عاملان يؤديان إلى زيادة امتصاص الجلد للمواد الكيميائية السامة.تؤدي سلوكيات الأطفال إلى تفاقم تناولهم للمواد الكيميائية السامة. يستكشف معظم الأطفال بيئاتهم بنشاط، وكثيراً ما يضع الأطفال الصغار الأشياء في أفواههم، بما في ذلك الأيدي والأشياء التي يلتقطونها ويفحصونها. يمكن أن يؤدي هذا السلوك الاستكشافي الفموي الطبيعي إلى تناول كميات كبيرة من المواد السامة.يقضي الأطفال أيضاً أوقاتهم في أماكن فعلية مختلفة عن تلك التي يقضيها البالغون فيها أوقاتهم، ويمكن أن تزيد هذه الاختلافات من تعرضهم. الرضع والأطفال الصغار يقضون معظم وقتهم على الأرض. لذلك فهم معرضون لخطر التعرض لغبار المنزل الذي قد يكون ملوثاً بالرصاص أو مثبطات اللهب المبرومة أو مبيدات الآفات الحشرية. يتنفس الأطفال الصغار، بسبب قصر القامة، هواء أقرب بكثير إلى الأرض من الهواء الذي يستنشقه الكبار. ولذلك فهم معرضون لخطر متزايد من استنشاق أبخرة المذيبات العضوية أو مبيدات الآفات التي قد تشكل طبقات بالقرب من الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يتعرض الأطفال لبيئات وملاعب رياض الأطفال أو الفصول المدرسية. وغالباً ما يتم بناء المدارس والملاعب على أراضٍ غير مرغوب فيها نسبياً وقد تكون المرافق قديمة وسيئة الصيانة وسيئة التهوية.ثانياً: مسارات الاستقلاب الغذائي للأطفال غير ناضجة.تختلف قدرة الأطفال على تعديل وإخراج المواد الكيميائية السامة عن قدرة البالغين. في بعض الحالات، يكون الأطفال في الواقع أقل عرضة للإصابة بالمواد الكيميائية السامة لأنهم لا يستطيعون تحويل المواد الكيميائية إلى أشكالها المعطلة. ومع ذلك، في كثير من الحالات، يكون الأطفال أكثر عرضة للخطر، لأنهم أقل قدرة من البالغين على إزالة السموم وإخراج المركبات السامة. وبالتالي، فإن العديد من المواد الكيميائية السامة تقضي ......
#لماذا
#الأطفال
#أكثرعرضة
#لتأثيرات
#السموم
#البيئية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722861

أحمد بدر الدين : الليلة التي تنحي فيها الشيطان 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بدر_الدين المجد للشيطان معبود الرياحمَن قال "لا" في وَجْه مَن قال "نعمْ"مَن علَّم الإنسانَ تمزيقَ العدمْوقال "لا" فلم يمتْ وظلَّ روحًا أبديةَ الألمْكلمات سبارتاكوس ( أمل دنقل)مفستوفيليس : لما أتيت بي يا فاوست؟!فاوس : يا من لا يُحب الضوء ، يا حامل شعلة النار للعدم ، يا مُدمر الرب أهب لك جسدي.. فاما غير راضٍ عن حياتي أهب لك روحي مقابل المعرفة المطلقة والملذات الدنوية..مفستوفيليس: [ضاحكًا] لقد أحضرتني متأخرًا، لقد تنحيت عن القيام بدوري في هذه الحياة.. الشيطان في الحقيقة طيب ولكنه كسول علي أن يبين ذلكفي ظل الخنوع لمقتضيات الحياة في الوقت الراهن لقد تلبسنا " تابلسنا = علم الابليسيات "لاعصبتنا ، برداء الشيطنة الزائف أمام ما تربينا عليه ، وما تبقي من بقايا ؛ لتخرج الشيطنة ( الإسقاط النفسي / اللوم ) حالة من صدع شخصيتنا.. مقتطفات " أنا الموقع هنا ، كرستوف هايتزمن ، أنذر نفسي لهذا السيد وكأنني ابنه ومن صلبه لمدة تسع سنوات ، أعهد نفسي إلي الشيطان ، بان أكون ملكًا له وروحًا "يري الطب النفسي المتمثل في تيار فرويد أن الشيطان أو المس الشيطاني والانجذاب ( مرض عصبي يتميز بالسطح العقلي وثبات البصر وجمود الجسم وفقدان الحساسية) ؛ حيثُ علينا النظر في ذاك من منظور إتيولوجيا { السببيات }، والبحث عن الجوهر الحقيقي لعلتها ، وقد أشار بان السبب في ذلك هو باطني لهذا يتخذ الإنسان حجج واهيه من الصلوات والابتهالات كميكانيزمات " فعل دفاعي " ، والنظرة السيكولوجية تؤكد علي ما يظهر في شكا الوساوس الرقمية الواهية ابتي تخاطب الإنسان من داخله من منطلق لا شعوري ، لهذا فالشيطان مجرد شماعة نعلق عليه أفعالنا.. ويقارن بين الشيطان والأنا الليبيدو ( النرجسية) نسبة لاسطورة نرجس الفني المُغرم بانعكاس صورة نفسخ فوق صفحة الماء.. وهكذا نجد صورة الشيطان المُتمرد الذي يُعلن عصيانه. ويقدم شواهد لحالات في كتابه ابليس في الطب النفسي علي الصراع النفسي المتمثل في التمرد وما ينعكس علي النفس في الوساوس.. ونجد في الفونطيقا المقارنة والمورفولوچيا المقارنة (خر) في المصرية القديمة بمعني ( سقط) وهي في حد ذاتها صيغة ( شر) ونفس صيغة خر وخرو بمعني ( ثائر) أو مثير للفتنة او خوارج علي وزن ( خرويو) ليظهر لنا الساقط او الهابط من السماء ، وعدو الرب ، وقائد ثورة الاحرار لوسيفر.. ومن هنا عزيزي القارئ نجد ان الشيطان هي حالتك الداخلية وتمردك هو الخروج من الملكوت وهبوطك للواقع وعالم الموجودات الحسية.. لو فهمت حاجة من كلامي مستنيك الجزء التانييتبع ......
#الليلة
#التي
#تنحي
#فيها
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722860

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : حتى لا يجف النهر
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي مخطئ من يعتقد أن مصر هبة النيل وحده. في الواقع، هي، علاوة على مواردها الطبيعية المتنوعة، صنيعة الشعوب التي سكنتها وعمرتها على مر التاريخ وهبتهم، إذا كانت هبة حقاً، إلى الجيل الحالي وأجيال المستقبل. والنيل رافد واحد فقط ضمن هذه الصنعة البديعة العريقة. هكذا تغنى المطرب على الحجار بكلمات الشاعر سيد حجاب واصفاً باني مصر بأنه "كان في الأصل حلواني، وعلشان كده مصر يا ولاد حلوة الحلوات... وادي وبوادي وبحور وجسور ومواني...." بعد تنحية العواطف الوطنية جانباً، مصر قطعة من كوكب الأرض في شكل دولة ذات سيادة مثل أي دولة أخرى عبر الكرة الأرضية. وكل الأرض عبارة عن موارد طبيعية يستكشفها ويصطنعها الإنسان بجهده وعقله ويسفيد منها في حياته ورفاهيته. والموارد الطبيعية كثيرة، كثيرة بلا حصر، حصرها الوحيد في جهد الإنسان وابتكاره. كل الموارد الطبيعية المستغلة اليوم قد ظلت مدفونه في الأرض بلا قيمة منذ ملايين السنين حتى ابتكر الانسان لها استخداما واستخرجها وصنعها. المياه العذبة مورد واحد فقط، رغم أهميته. والمياه العذبة لا توجد في الأنهار فقط، رغم أهمية الأنهار الطبيعية. المياه موجودة في الأرض في كل مكان. الأنهار توفر المياه العذبة مجاناً، وفي غياب الأنهار لن يعدم الانسان السبيل إلى المياه العذبة، لكن بتكلفة نسبية. وحتى لو كانت معظم دول العالم الحالية قد عمرت حول الأنهار، إلا أن هناك دول كثيرة عدمت الأنهار منذ نشأتها لكنها لم تعدم السبيل إلى المياه العذبة للزراعة والشرب، السعودية ودول الخليح مثلاً. نهر النيل قد يجف فعلاً في يوم من الأيام، ربما في المستقبل البعيد. لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن مصر ستنتهي من الوجود بانتهاء وجود النهر. وجود مصر ليس مرهون بوجود أي مورد طبيعي مهما عظمت أهميته. وإذا كان وجودها مرهون بشي حقاً فهو سواعد وعقول سكانها وأبنائها وأجيالها القادمة. هؤلاء، المصريون، هم أصل كل شيء ومبتغاه. ومن دونهم لا يساوي النهر، ولا أي مورد طبيعي آخر، أي شيء على الإطلاق. النزاع الجاري بين مصر وأثيوبيا حول النهر والزعامة في المنطقة سيستقر في مرحلة ما فوق "ميزان" المصالح والقوة بين البلدين. فإذا كانت إثيوبيا تلعب حالياً بورقة المياه، مصر أيضاً لديها أوراقها. وكما أتوقع، سوف تستمر اللعبة محتدمة بين البلدين لعدة عقود في المستقبل، لأنها في الأصل تنافس على الريادة والتنمية والقيادة في أفريقيا. إثيوبيا تتحدى مصر لتخطف من الأخيرة المكانة القيادية التي ظلت مصر تحتكرها طوال التاريخ الحديث وعبر حقب سحيقة متقطعة منذ الفراعنة. تلك هي المعركة الحقيقية- التنافس على التنمية والزعامة في أفريقيا. المهم، المعركة ستبرد حرارتها عبر الزمن فوق ميزان المصالح الإقليمية والتوازنات الدولية، وسيجد البلدان أن التعاون بينهما يخدم مصالحهما بشكل أفضل من تنويعات الصراع سواء المكشوفة أو المستترة. النهر الأهم في مصر ليس نهر النيل، بل النهر البشري. إذا جف نهر النيل، يمكن تعويضه. لكن ماذا إذا نضبت حيوية الإنسان المصري وقدرته على بذل الجهد والإبتكار؟ ماذا لو سدت عنه من فوق أبواب الرزق والعيش، وحرية الحركة والتفكير والتعبير والمحاولة والخطأ والتجريب والابتكار؟ ماذا لو أمرناه: "لا تفعل شيء، نفذ ما يطلب منك فقط ولا تتعب نفسك وسنوفر لك متطلباتك من مأكل ومشرب وملبس ومسكن وخلافه"؟ هنا نجرده من آدميته، من إنسانيته، من فرديته، ومن روحه. هنا يتحول إلى مجرد آلة أو دميه بيد تمسك به وتحركه. الإنسان هو أصل كل شيء في حياة الإنسان، ومبتغاه. الإنسان هو القيمة الجوهرية، التي من ......
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722859

عبد الحسين شعبان : بايدن - بوتين وألغام الحرب الباردة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كان الخبر الأبرز في القمة الروسية - الأمريكية التي التأمت في فيلا «لا غرانج» التاريخية في جنيف هو: لا حرب باردة جديدة بين البلدين، وهو ما صرّح به بايدن، مشيراً إلى «أنّ مثل هذه الحرب لا تصّب في مصلحة أحد»، وهذا يعني أنّ آفاقاً جديدة بدأت تأخذ طريقها إلى تحسين العلاقات بين الدولتين العظميين، والتي شهدت «حرباً باردة» متصاعدة و«صراعاً أيديولوجياً» حاداً منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وانفضاض التحالف المعادي للفاشية والنازية، إلى نهاية الثمانينات، حيث تهاوت الأنظمة الاشتراكية بلداً بعد آخر، وانهار الاتحاد السوفييتي السابق في نهاية العام 1991 منشطراً إلى 15 دولة، بعضها أصبحت حليفة للغرب وعضواً في حلف الناتو وعدوّاً شديداً لروسيا. وكان الجانبان قد اتفقا مسبقاً على عدم توقيع أيّة وثائق في ختامها. واكتفيا بمؤتمرين صحفيين منفردين. وصرّح بايدن خلال مؤتمره الصحفي أنّ علاقات موسكو مع واشنطن يجب أن تكون مستقرة وقابلة للتنبؤ. وعلى البلدين إيجاد مجالات للتعاون وفقاً لقواعد أساسية يلتزم بها البلدان. وكانت العلاقات الروسية - الأمريكية شهدت توتراً شديداً إثر شنّ بايدن حملة شعواء قبل أسابيع من لقاء قمّة جنيف ضد روسيا، متهماً رئيسها بالقاتل، الأمر الذي أدّى إلى عودة السفير الروسي أناتولي أنطونوف لدى واشنطن إلى موسكو للتشاور في مارس/آذار 2021 في حين غادر السفير الأمريكي جون ساليفان موسكو بعده بشهر واحد، لكن بايدن خلال المباحثات أكدّ لبوتين أنّ أجندة الولايات المتحدة ليست معادية لروسيا، لكن أيّ رئيس أمريكي لن يكون قادراً على الحفاظ على ثقة الناخبين الأمريكيين إن لم يبذل جهوداً للدفاع عن الديمقراطية، وفي جواب لأحد الصحفيين قال: «المسألة تتعلق بالمصالح». واتفق الرئيسان على تطبيع العلاقات وإعادة السفيرين إلى كلِّ من واشنطن وموسكو، والبحث في الخطوات اللاحقة في مجال الرقابة على الأسلحة بهدف خفض مخاطر نزاع غير متعمّد، وهذا ما سيتم بحثه في إطار حوار ثنائي، تمهيداً لاتفاق شامل واستراتيجي حول الرقابة على الأسلحة. وقد شملت المباحثات أهمية التمديد الأخير لمعاهدة الحدّ من الأسلحة الهجومية - الاستراتيجية (ستارت 3).وناقش الرئيسان موضوع الأمن السيبراني والاتهامات الأمريكية القديمة - الجديدة فيما يتعلق بالهجمات السيبرانية، التي تقول واشنطن إنّ هناك من يقف وراءها من داخل روسيا. وأعلن بايدن أنّه سلّم نظيره الروسي 16 قطاعاً حيوياً (الطاقة وإمدادات المياه وغيرها...) التي لا يمكن المساس بها وأنّ الولايات المتحدة لن تتسامح مع محاولات الاعتداء على سيادة الديمقراطية الأمريكية، وستردّ على أيّة محاولة للمساس بمصالحها أو مصالح حلفائها، وهي تمتلك القدرات الضرورية لذلك، ولمّح إلى حقول النفط الروسية وماذا سيكون ردّ فعل بوتين لو هوجمت سيبرانياً؟وتطرقت المحادثات إلى الملف الأوكراني الذي أكدّ بايدن دعم بلاده لسيادة أوكرانيا، في حين أكد بوتين التزامه باتفاقيات مينسك للتسوية الأوكرانية، كما أبدى بايدن قلقاً بشأن الوضع في بيلاروسيا. أمّا بالنسبة للشرق الأوسط، فقد اتفق الرئيسان على فتح ممرات إنسانية في سوريا لنقل المساعدات الغذائية، وعدم تمكين إيران من الحصول على الأسلحة النووية، وبحثا تطورات الوضع في أفغانستان لمنع انتعاش الإرهاب بعد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان والاتفاق مع حركة طالبان (فبراير/ شباط 2020) وعرض بوتين المساعدة على بايدن في هذا المجال. أمّا بشأن حقوق الإنسان فقد جرى التطرق إلى مصير الروس المعتقلين في السجون الأمريكية، إضافة إلى استثمار منطقة القطب الشمالي وم ......
#بايدن
#بوتين
#وألغام
#الحرب
#الباردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722858

عبد الكريم حسن سلومي : الإمبريالية واستغلالها لمشاريع السدود بالمنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي يواجه العالم العربي مشكلة كبيره وهي مشكلة نقص الموارد المائية إضافة لمشاكله السياسية القديمة وبسبب وقوعه بالمنطقة الجافه وعلى تخوم مناطق صحراوية جافه لذا فأن هذا المشكلة ستزداد تعقيدا بسبب ما تتعرض له المنطقة من تغير مناخي وبسبب ألاعيب السياسة الإمبريالية العالمية الغربية بالمنطقة والتي تقودها الصهيونية واميركا .لازال أعداء الامه يعدون كل العدد لمحاولة القضاء على أمتنا بشتى الطرق فاستخدموا الحروب واحتلال الأراضي واستعمار البلاد لفترات وزرع فيها حكام عملاء لمحاولة الاستمرار بنهب ثروات الامه بعد أن انتشر التحرر بالعالم وها هم اليوم يعودون لنا بين الحين والآخر بشتى الطرق لمحاولة السيطرة على مقدرات الامه والاستمرار بنهب خيراتها وقد نجحوا بذلك بالسيطرة فعلا على أهم ثروه للأمه في القرن العشرين الماضي وهو النفط فأصبحت هذه الثروة بيدهم فعلا لا بيد شعوب المنطقة وها هم اليوم يسعون أيضا للنيل من إرادة الشعوب الوطنية للوطن العربي بالسيطرة على ثروتنا المائية والتي هي شريان حياتنا فالأعداء لم يكن في أي يوم أظهروا لنا النهي الطيبة حتى رغم أن بعض حكام العرب قد أصبح يأتمر بأوامرهم بصورة علنيه لذلك نقول اليوم لا يمكن على الإطلاق الاطمئنان لأعداء الامه وها هي اليوم الإمبريالية العالمية بقيادة أميركا وأعداء أمتنا القدماء يسيرون بخطوات حثيثة لغرض نهب ثرواتنا المائية بالتعاون وبصراحة مع دول الجوار العربي بالمنطقة حتى أصبح للأعداء داخل البلاد العربية مكان واسع فهم يعيشون بيننا بشتى الطرق فحكام العرب غالبا هم عبارة عن دمى تحركها الأيادي الاستعمارية الخفية وهؤلاء الحكام لاهم لهم سوى إشباع غرائزهم وشعورهم بالنقص بالتربع على العروش وإهانة شعوبها واللعب والانتقام منها .لقد بدأ فعلا صراع الماء بالمنطقة العربية فقد حظيت المياه العربية باهتمام خاص لدى اميركا التي اتخذت منها مجالا حويا لحركتها للهيمنة على هذه المنطقة الحيوية في العالم ففي مؤتمر مدريد للسلام (1991) ادرج الرئيسان الاميركي جورج بوش والسوفيتي غورباتشوف مسألة المياه باعتبارها المسألة الأولية التي يجب التركيز عليها حول المفاوضات المتعددة الاطراف وقرر الرئيسان من بداية عملية السلام انه لا يمكن الوصول لحل شامل في الصراع العربي الاسرائيلي دون تأمين حاجات اسرائيل الحالية والمستقبلية من المياه (1)*ان السياسة الأمريكية لا تلتفت بتركيزها على موضوع المياه لحاجات البلدان العربية غير القريبة من احواض الانهار الرئيسية دجله والفرات والنيل والاردن بل اكثر من ذلك في لا تهتم بحاجات الدول العربية الواقعة على تخوم هذه الاحواض (2)على مر التاريخ الحديث كان الغرب الامبريالي الرأسمالي ضد تطلعات العرب والمسلمين في اي نوع من التقارب الوحدوي او الاقتصادي وكان يسعى دوما بسياساته للتفريق بين العرب فيما بينهم وكذلك بين الدول الإسلامية وبقي بالضد من اي تقارب وبعد ما قام الغرب بزرع خنجره المسموم(اسرائيل الصهيونية) في ارض فلسطين عام 1948واليوم يعمل الغرب بسياسته الجديدة(العولمة)لجعل المياه في المنطقة سلعه اقتصاديه وقد يكون للغرب هنالك اسباب عديده في منطقته لجعل المياه سلعه لكن في بلادنا النامية ودول العالم الثالث تصبح هذه المسألة خطيره وصعبه وخاصة انها سوف تؤدي لإيذاء الكثير من طبقات الشعوب الفقيرة اصلا والتي تنتشر في عموم منطقة الشرق الاوسط والتي افقرتها سياسات الغرب وجعلتها متخلفة لأغراض مصالحها الإمبريالية ان الإمبريالية سعت وعملت ولازالت لغرض الاستيلاء على مصادر المياه للتحكم بالمياه الداخلة لل ......
#الإمبريالية
#واستغلالها
#لمشاريع
#السدود
#بالمنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722857

أحمد زايد : عودة الفلسفة الثنائية للعقل في العالم الأكاديمي الغربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زايد مصطلحات قبل أن تقرأ:المادية Materialism: الإعتقاد أن العالم الطبيعي هو العالم الوحيد وأن العقل/الوعي أو ما تسميه الأديان (الروح) هو مجرد نتاج من نشاط دماغي منظم.ثنائية الجوهر Substance Dualism: الإعتقاد أن هناك عالم مادي طبيعي وعالم آخر وراء العالم المادي (عالم روحاني) يتفاعلان مع بعضهما بطريقة ما، والعقل/الوعي ينتمي لهذا العالم الروحاني ولا ينتمي للعالم المادي أي أنه ليس منتج من نشاط الدماغ، وبالتالي يمكن لهذا العقل أن يظل موجود حتي بدون الدماغ.ثنائية الخواص Property Dualism: الإعتقاد أن العالم الطبيعي هو كل الوجود لكن مادة هذا العالم الطبيعي لها خصائص مادية وخصائص عقلية ولا يمكن إختزال الخصائص العقلية في الخصائص المادية لهذه المادة.ثنائية الجوهر الغير-ديكارتية Non-cartesian Dualism: الإعتقاد أن العقل ليس نتاج نشاط الدماغ وان الإنسان مكون من جوهر مادي (الجسد) وجوهر غير مادي (العقل) كما تقول فلسفة ثنائية الجوهر بالضبط، لكن في نفس الوقت فالجوهر العقلي معتمد في وجوده علي وجود الجوهر المادي ولا يمكن أن يظل هذا الجوهر موجوداً هكذا بمفرده بدون الجوهر المادي.-------------------------------------------المقال من تأليف الفيلسوف ماثيو أوين، المقال: طوال القرن الماضي بدا زوال الفلسفة الثنائية وشيكًا. خلال السبعينيات من القرن الماضي، قام الفيلسوف دانيال دينيت (1978، ص252) بتقييم مجال فلسفة العقل وكان تقييمه للثنائية نقدياً، بعباراته: ”نظرًا لأنه من المسلم به على نطاق واسع في هذه الأيام أن الفلسفة الثنائية ليست وجهة نظر جادة يجب مواجهتها، بل هي منحدر يمكن من خلاله دفع خصوم المرء، فإن دحض الثنائية ربما يعد أمراً صحيحاً“.بعد عقدين من تقييم دينيت، سلط الفيلسوف جون هالدين (1998، ص 257) الضوء علي الثنائية قالاً: ”يجب مكافحة الثنائية“.شمل العقدان الفاصلان بين التقييمين، تقييم دينيت وهالدين على التوالي، الإدراك المتزايد بأن الوعي عنيد تمامًا. أصبح إختزال الوعي في معادلات الفيزياء أمراً صعباً بسبب الكواليا وإمكانية الإدراك المتعدد (هذا المقال من الموقع يشرح معني الكواليا ومعني الإدراك المتعدد https://bit.ly/3j5GdiJ) من المؤكد أن تمرد الوعي لم يؤد إلى عودة الفلسفة الثنائية، بل إلى إعادة النظر. (تيموثي أوكونر وديفيد روب 2003، ص 5) يتحدثان بتفاؤل أكبر: ”... تمتعت الفلسفة الثنائية في السنوات الأخيرة بشيء من النهضة“، لقد كان صحيحًا في نهاية القرن الماضي وكان صحيحًا خلال بداية هذا القرن أن ”العقيدة السائدة في مجال فلسفة العقل كانت تتكون من إصدارات مختلفة من المادية“ (سيرل 1992، ص. Xiii). ومع ذلك، فإن التغيير في المنوال يتجلى من خلال لمحة موجزة في سجل النشر. شهدت العقود التي تلت إعلان دينيت الحاسم مجموعة متنوعة من المنشورات الجوهرية التي تشكك في المادية وتدعم وجهات النظر غير المادية والثنائية. في هذا المقال، سأسلط الضوء على حفنة من الأعمال الجديرة بالملاحظة من عام 1980 حتى الوقت الحاضر.في أوائل الثمانينيات، نُشرت محاضرات جيفورد التي ألقاها عالم الأعصاب المعروف، الحائز على جائزة نوبل، جون إكليس، تحت عنوان ”روح الإنسان“. في ذلك المجلد، جادل إكليس (1980) ضد المادية وانتصر لوجهة النظر التفاعلية الثنائية. بعد ذلك بعامين، نشر الفيلسوف هوارد روبنسون (1982) كتاب ”المادة والحس: نقد المادية المعاصرة“ نشر دار نشر جامعة كامبريدج، في نفس العام، قدم فرانك جاكسون (1982، ص 130 ......
#عودة
#الفلسفة
#الثنائية
#للعقل
#العالم
#الأكاديمي
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722856

زهير الخويلدي : ما الذي يجعل من مشكلة الاغتراب غير قابلة للحل فلسفيا؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:"الفلسفة وعي بالاغتراب ومحاولة في ايجاد شروط التحرر منه"يحدد مفهوم الاغتراب نوعًا مميزًا من المرض النفسي أو الاجتماعي؛ أي واحدة تنطوي على مشكلة الفصل بين الذات والآخر التي تنتمي معًا بشكل صحيح. وبهذا المفهوم، يبدو أنه يلعب دورًا تشخيصيًا إلى حد كبير، وربما يظهر أن شيئًا ما منحرف في المجتمعات الليبرالية والفلسفة السياسية الليبرالية. عادةً ما تنتقي نظريات الاغتراب مجموعة فرعية من عمليات الفصل الإشكالية هذه باعتبارها ذات أهمية خاصة، ثم تقدم تفسيرات تفسيرية لمدى الاغتراب والتنبؤ به، كما هو مفهوم على هذا النحو. ترتبط مناقشات الاغتراب بشكل خاص، ولكن ليس بشكل فريد، بالتقاليد الفكرية الهيجلية والماركسية. يميز الاغتراب عن بعض المفاهيم المجاورة؛ على وجه الخصوص، من "الشهوة الجنسية" والموضوعية ". ويوضح بعض التعقيدات المفاهيمية والمعيارية، بما في ذلك: التمييز بين الاغتراب الذاتي والموضوعي؛ الحاجة إلى معيار يمكن من خلاله تحديد فصل المرشحين على أنه إشكالي؛ وبعض جوانب العلاقة بين الاغتراب والقيمة الأخلاقية. يتم الاعتراف بالصعوبات التجريبية التي تولدها غالبًا التفسيرات الفلسفية للاغتراب، ولكن لم يتم حلها. هناك حدود لما يمكن أن يقال بشكل مفيد عن مفهوم الاغتراب بشكل عام؛ وهذا يعني، ما يمكن قوله بشكل مفيد دون التورط في تعقيدات حسابات معينة، أو التي قدمها مؤلفون معينون أو مرتبطة بتقاليد فكرية معينة. ومع ذلك، هناك فكرة أساسية هنا يبدو أنها تستحوذ على معظم المؤلفين والتقاليد، وهي ليست بعيدة المنال أو يصعب فهمها، فهذه الفكرة الأساسية للاغتراب تنتقي مجموعة من العلل الاجتماعية والنفسية التي تنطوي على الذات والآخر. بتعبير أدق، يفهم الاغتراب على أنه يتكون من الفصل الإشكالي للذات والموضوع اللذين ينتميان معًا بشكل صحيح. فما المقصود بالاغتراب؟ هل ظاهرة قديمة أم حديثة؟ كيف تشكل؟ وماهي مصادره ودواعيه؟ وهل يمكن التخلص منه وتخطيه؟ وما موقف الفلسفة منه؟ كيف تفسره؟ وأي دور لها في عقلنته وتفكيكه وتجاوزه؟1. تشكل فكرة الاغتراب:ربما تكون صياغة الفكرة الأساسية مختصرة للغاية بحيث لا يمكن فهمها بسهولة، وبالتأكيد تستفيد من القليل من التفصيل. إن توصيف الاغتراب المقدم هنا - باعتباره مرضًا اجتماعيًا أو نفسيًا يتضمن الفصل الإشكالي للذات والموضوع اللذين ينتميان معًا بشكل صحيح - يتضمن ثلاثة عناصر مكونة: الذات والموضوع والعلاقة بينهما. سيكون من المفيد أن نتحدث قليلاً عن كلٍّ من هذه الأمور على حدة: أولاً، الموضوع هنا هو الذات ؛ عادة ، ولكن ليس بالضرورة ، شخص ، وكيل فردي. "ليس بالضرورة" لأن الموضوع يمكن أن يكون أيضًا ، على سبيل المثال ، مجموعة من نوع ما. يبدو أنه لا يوجد سبب وجيه لإنكار أن عاملًا جماعيًا وكذلك عاملًا فرديًا قد ينفصل عن شيء ما. على سبيل المثال، بالإضافة إلى إبعاد آنا عن حكومتها، قد تجد النساء أو المواطنين أنفسهم معزولين عن حكومتهم، وثانيًا، يمكن أن يتخذ الكائن المعني أشكالًا متنوعة. وتشمل هذه: الكيانات التي ليست موضوعًا؛ موضوع أو مواضيع أخرى؛ والنفس. قد يكون الكائن هنا كيانًا ليس موضوعًا؛ على سبيل المثال، قد تكون بياتريس بعيدة عن العالم الطبيعي، أو عن ممارسة اجتماعية، أو عن مؤسسة، أو عن الأعراف الاجتماعية، حيث لا يُفهم أي من هذه الكيانات على أنها وكلاء من أي نوع. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون الكائن كيانًا يمثل موضوعًا آخر أو شخصًا أو مجموعة أخرى؛ على سبيل المثال، قد تنفصل بياتريس عن صديقة طفولتها سيسيل، وقد تنفصل بياتريس أيضًا عن عائلتها. أخيرًا، قد يكون الكائن هنا ......
#الذي
#يجعل
#مشكلة
#الاغتراب
#قابلة
#للحل
#فلسفيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722855

محمد حسن الساعدي : العراق وانتخاباته.. بين الثابت والمتغير .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تاتي الانتخابات العراقية والتي من المؤمل ان تجرى في تشرين الثاني 2021، وسط أجواء غاية في السخونة وزحمة الاحداث، التي القت بظلالها الى المشهد السياسي عموماً.. لا نخطيء إن قلنا أن هذه الانتخابات، من أهم الاحداث السياسية أن لم تكن الابرز، كونها تأتي في وضع حساس ومهم جداً، في المشهد السياسي الداخلي الداخلي، خصوصا مع ما يشهده من متغيرات وتذبذبات، جعلته يعيش عدم الاستقرار، فضلاً عن المؤثرات الاقليمية التي بالتأكيد تبقى عنصر مؤثر على المشهد السياسي والتي من شأنها أن تزيد من أهمية الانتخابات وتجعلها حدثا مهما يؤثر بشكل كبير على الوضع الداخلي والاقليمي والدولي كذلك، سيما وان هذه الانتخابات تأتي بعد الاحتجاجات في تشرين 2019 ، إذًا كان من المقرر اجراءها في حزيران، وتم تأجيلها الى تشرين من العام الحالي، وما تركته هذه التظاهرات من آثار في نفوس الشعب العراقي . الانتخابات تأتي في ظل خطوات مهمة قامت بها الحكومة العراقية، والتي من ابرزها تصويت البرلمان على القانون الانتخابي اجديد، وتوزيع المرشحين على الدوائر الانتخابية بشكل فردي، والانتهاء من تعيين مجلس جديد لمفوضية الانتخابات، وحل الاشكاليات التي رافقت تشكيل المحكمة الاتحادية، والاهم من ذلك كله التوافق بين القوى السياسية على حل مجلس النواب، وتحديد تاريخ حله قبيل إجراء الانتخابات في تشرين القادم.. رافق كل ذلك إكتمال للاجراءات الادارية والتنظيمية والفنية، والتوافق السياسي "المعلن" للاستعداد بخوض التجربة السادسة في تاريخ البلاد بعد عام 2003، الى جانب الجهود المهمة التي تقوم بها المفوضية، في تطوير الاجهزة البايومترية واجهزة العد والفرز الالكتروني المتطورة والتي تحد من التزوير والتلاعب، وتحديث سجلات الناخبين، والاتفاق مع كبرى الشركات الالمانية بهذا المجال، بالاضافة الى الاتفاق الذي اجري بين الحكومة العراقية والامم المتحدة، والذي ينص على وجود الامم المتحدة، كمراقب ومتابع للمشهد الانتخابي، وبما يحقق نجاحها بصورة شفافة ونزيهة . هناك أحداث متوقعة في المشهد الانتخابي، اهمها التغيير المحتمل في شخوص المرشحين، وظهور دماء جديدة، قد تنعكس على المشهد السياسي القادم، وتجعله اكثر هدوءا، وتعمل على تخفيف الاحتقان السياسي في الشارع العراقي، الذي بدا متأثرا بأي خلاف أو أختلاف يظهر بين القوى السياسية،إضافة الى أن الاحتجاجات التي دخلت عامها الثالث، انعكست حركتها على المشهد، ما جعل القوى السياسية تنظر الى القوى التشرينية، كعنصر من المهم مشاركته في العملية السياسية، ومحاولة تخفيف حدة الاحتقان في الشارع الملتهب على خلفية المطالب المشروعة للشعب، مضافاً الى كونه يسوق ممثلاً للمتظاهرين السلميين . الثابت في هذه الانتخابات، هو بقاء النظام السياسي دون تغيير، وانعكاسه على حياة المواطن العراقي، والذي ينظر بعين الامل لاي تغيير قادم في واقعه الاقتصادي والاجتماعي، لان هذا ما يهمه فعلاً.. فضلاً عن تجسير الثقة بين المواطن والدولة، وبما ينعكس بالايجاب على الشارع عموماً، والتي ما زالت لم تتغير، ولم يشعر المواطن بثقته بالنظام السياسي القائم، وبقاء الوضع الاقليمي الذي ينظر الى العراق كلاً من مصلحته، وهذا ما لم يتغير هو الاخر، ولن يتغير بدون تغير السياسة والمنهج السياسي، والانتقال الى النظام السياسي والدولة بعين الجدية، وإجراء التغييرات التي تتسق مع الدستور، وبما يحقق تغييراً على حياة المواطن.. هذا كله إن حصل ولو في جزء منه، سيدفع الوضع الاقليمي، لأن يتعامل مع العراق، كدولة مستقلة صاحبة قرار سياسي مستقل . ......
#العراق
#وانتخاباته..
#الثابت
#والمتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722876

محمد علي حسين - البحرين : هل عصير البرتقال يسبب سرطان الجلد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في السن الثمانين وبعد عشرات السنين من شرب عصير البرتقال، استغربت كثيراً بعد قراءتي هذا الشهر، خبر "عصير برتقال يسبب سرطان الجلد"، من عدة المواقع المعتبرة!؟علماً بأن جريدة الشرق الأوسط اللندنية تطرقت إلى هذا الموضوع قبل نحو ستة أعوام!كما نشرت بعض المواقع المعتبرة أخبار عن أضرار عصير الليمون كذلك!؟فيديو.. فوائد وأضرار عصير البرتقالhttps://www.youtube.com/watch?v=BKYoWbwLFFk عصير البرتقال قد يسبب سرطان الجلديزيد من خطره بنسبة 25 %الخميس 2 يوليو 2015 القاهرة: "الشرق الأوسط أونلاين"إذا كنت من محبي شرب عصير البرتقال في الصباح، فعليك الانتباه، فعلى الرغم من فوائدة الجمة المتعارف عليها، فإن هناك دراسة جديدة تؤكد أن عصير البرتقال أو «الغريب فروت» في الصباح قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد.وقال الباحثون القائمون على الدراسة بأن شرب كوب من عصير البرتقال أو «الغريب فروت» قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد بنسبة 25 في المائة.وأوضح الباحثون، المنتمون لجامعة براون الأميركية، أن السبب في ذلك هو وجود صله بين أنواع معينة من الحمضيات وسرطان الجلد، مشيرين إلى أن الحمضيات تحتوي على مواد كيميائية معينة تتفاعل مع أشعة الشمس، مما قد يسبب السرطان.وقام الباحثون بمراجعة بيانات 63 ألف امرأة و41 ألف رجل على مدار 25 عاما، ووجدوا أن أولئك الذين تناولوا بانتظام عصير البرتقال أو الغريب فروت لمدة 4 مرات في الأسبوع، زاد لديهم خطر الإصابة بسرطان الجلد بشكل ملحوظ، مقارنة بالأشخاص الذين تجنبوا تلك المشروبات.ونشرت هذه الدراسة في العدد الأخير من مجلة «علوم الأورام السريرية»، وبعد نشرها طالب عدد كبير من خبراء الصحة بالتأكد من النتائج المتوصل إليها في دراسة وإجراء المزيد من الأبحاث حول علاقة الأطعمة الحمضية ومدى مساعدتها في مكافحة أو التسبب في الإصابة بالسرطان.Video.. Daily glass of orange juice raises cancer riskhttps://www.youtube.com/watch?v=fEstBMyHdJEعصير البرتقال وسرطان الجلد.. دراسة تكشف "الخطر الكبير"الخميس 1 أبريل 2021 عصير البرتقال قد تكون له مخاطر غير متوقعة.حذر باحثون من أضرار خطيرة على الصحة من جراء شرب عصير البرتقال، حيث وجدوا أن ذلك يرفع من فرص الإصابة بأمراض قاتلة مقارنة مع أولئك الذين يتناولون فاكهة البرتقال بشكل طبيعي.ووجد باحثون أن شرب عصير البرتقال قد "يزيد من خطر الإصابة بسرطان الجلد" بأكثر من النصف، إذ تحتوي ثمار الحمضيات على مادة تسمى "سورالين"، التي تجعل الجلد حساسًا لأشعة الشمس فوق البنفسجية التي تسبب السرطان.وقالت الجمعية البريطانية لأطباء الأمراض الجلدية، إن الأشخاص الذين لديهم تاريخ عائلي للإصابة بسرطان الجلد قد ينصحون بتجنب عصير الفاكهة في المستقبل، وفق ما ذكرت صحيفة "الصن" البريطانية.وقالت المتحدثة باسم الجمعية هارييت دالوود: "الفواكه الحمضية، وخاصة البرتقال وعصير البرتقال، تستهلك على نطاق واسع في المملكة المتحدة. يتزايد استهلاك عصير الفاكهة على أساس سنوي".وأضافت "يمكن أن يساعد هذا البحث الباحثين والأطباء في تقديم المشورة بشكل أفضل للمرضى الذين لديهم بالفعل عوامل خطر ثابتة، مثل تاريخ عائلي من سرطان ال ......
#عصير
#البرتقال
#يسبب
#سرطان
#الجلد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722875

صفوان قسام : في السّياسة الاجتماعية؛ الجزء العاشر: ذوي الإعاقة
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام تمييز منظمة الصحة العالمية الإعاقة، من خلال اظهار الفروق الحسية والوظيفية والعقلية والنفسية لدى الفرد؛ وتقول أنه شخص مقيد الحركات أو الحواس أو الوظائف المعينة، بسبب الإصابة أو عدم الأريحية الجسدية أو العقلية في التصرف. وقد تحدث الإعاقة منذ الولادة أو بسببها، أو تحدث لاحقا نتيجة للأمراض أو الحوادث. وسبق أن تم استخدام مصطلح "معاق" في وصف من يعاني من عجز ما، لكن أُتفق على أنه غير لائق، لذلك تم تغيرهُ إلى مصطلح "ذوي الاحتياجات الخاصة"، وبعد تداولات حول الشريحة التي يشملها هذا المصطلح، والتي شملت العبقري ومن يضع النظارات الطبية على سبيل المثال كونهم من ذوي الاحتياجات الخاصة أيضا! تم اتخاذ قرار في هيئة الأمم المتحدة عام 2005 واعتمد مصطلح "ذوي الإعاقة". صنفت هيئة الأمم المتحدة أنواع الإعاقات، من أجل تصميم التداخلات المناسبة لكل منها:- الإعاقة الجسدية: وهي عدم القدرة على أداء الأنشطة البدنية، وتشمل القدرات الحسية أيضا، مثل: الضرر، الصمم، العرج، الشلل، والبتر، وحتى الشلل الدماغي، وقد تكون الاعاقة غير مرئية مثل: الربو أو الصرع أو النوبات القلبية. - الإعاقة العقلية: عدم قدرة الفرد على القيام بأنشطة تتطلب مهارات عقلية معينة أو مستوى معين من التفكير والإدراك، وقد تكون منذ الولادة أو بعدها ولأسباب مختلفة. - الإعاقة النفسية: وهي الحالة التي تصبح فيها الخصائص النفسية للشخص العادي أكثر أو أقل من المعتاد كالسلوكيات النفسية، مثل الجبن المفرط أو التهور، الانسحاب الاجتماعي والانغلاق، الحزن المفرط أو الفرح المفرط.- وهناك الإعاقات المركبة: وهي وجود نوعين أو أكثر من الاعاقات السابقة.ويعتبر هذا أحد تصنيفات الإعاقات، علما أن هناك العديد من التصنيفات الأخرى. خلال الثورة الصناعية الأوروبية في القرن الثامن عشر، تأخر دور المؤسسات الخيرية التقليدية الدينية في تعزيز التكافل الاجتماعي، مما أدى إلى تهميش الفئات الأكثر ضعفا اجتماعيا، وشهدت أوروبا حالات مؤسفة جدا في التعامل معها ومن بينها ذوي الإعاقة، واستمر الوضع على هذا النحو دون اجراء دولي، وحسب اجراءات كل دولة بشكل منفرد! حتى النصف الثاني من القرن العشرين، حيث تمكنت كل من المنظمات الدولية والحكومات الوطنية من فهم أهمية هذه القضية بشكل أفضل؛ وأصبحت هذه القضية من الأولويات الدستورية للدول الحديثة. ومن أجل تمكين ذوي الإعاقة من أن يصبحوا ناشطين ومندمجين قدر الإمكان في الحياة الاجتماعية، والتمتع بحقوق المواطنة كلها دون عوائق، تمت التوصية من هيئة الأمم المتحدة لاتخاذ الترتيبات القانونية المناسبة في كل المجالات والقطاعات الحكومية والخاصة، كالتربية والتعليم العالي والمؤسسات الأخرى، بل وتأهيل المرافق العامة والخاصة، ووضع اللوازم الضرورية لمساعدتهم في ذلك، ويجب أن يتم تنظيم البرامج بطريقة لا تتداخل فيها الحياة العملية مع الجوانب البدنية والنفسية والاجتماعية لذوي الإعاقة. وتم الاتفاق دوليا على تهيئة الظروف اللازمة، للأشخاص غير المعاقين ليعيشوا حياة صحية وينالوا جميع أنواع الخدمات الصحية والرعاية، في حال حدوث الإعاقة! على اعتبار أن هذا حق منصوص عليه في كل الوثائق والاتفاقيات الدولية واللوائح القانونية: كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وميثاق الأمم المتحدة الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والميثاق الاجتماعي الأوروبي، وميثاق الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية. وتتضمن اتفاقية الجمعية العامة للأمم المتحدة، التي دخلت حيز التنفيذ في أيار 2008، أحكاما تشجع جميع الأشخاص ذوي الإعاقة على التمتع ال ......
#السّياسة
#الاجتماعية؛
#الجزء
#العاشر:
#الإعاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722874