نيسان سمو الهوزي : لاعبي منتخب العراقي لاعبي كوكب آخر
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بالرغم من إن اختصاصنا ليس الرياضة ولكن لأن الموضوع يتعلق بالسخرية فأضحى موضوعنا وبشكل خاص . هذه اول مرة في حياتي ( لاء ، ثالث مرة ) اترك شاشة التلفاز واخرج ( للجهنم ) عوضاً عن متابعة لاعبينا وهم يرفعون الضغط ( إحنا ناقصين دم ) ! في مباراتنا مع كمبوديا والتي لا تعي اي شيء عن كرة القدم فزنا ولكن كان فوزاً بطعم الخسارة . لعبنا اتفه مباراة في التاريخ . مع هونكوك والتي هي مختصة بالالكترونيات وليس بكرة القدم سجل دفاعهم هدف بالخطأ في مرماه واعتبره التائه كاتانيتش فوز ! في مباراتنا مع اللدودة ايران كُنا مضحكة للعالم ! تصادف نهاية الشوط الثاني مع مباراة المانيا وفرنسا في امم اوربا ، في نهاية الشوط الاول من تلك المباراة كانت الدقائق العشرة الاخيرة من مباراة العراق ( الحشد الشعبي الشيعي مع الشيعة الفقهية ) فخرجت الى الحديقة تاركاً العشرةالدقائق الاخيرة في الزبالة ، سألني الولد لماذا خرجت ألا يلعب العراق الان ! فكان ردي جلطة القلب لا تستغرق اكثر من دقيقة فهل تريدني ان اجلط يا ولد ! ضحك كثيراً وهو لا يعلم ماذا اعني بالضبط . في ثلاثة مباريات تابعتها لم اشاهد في التاريخ الذي شاهدته . لا هدف ملعوب ، لا خطة واضحة ، لا تمريرة صحيحة ، لا هجمه منسقة ، لاتهديفة دقيقة ، لا لقطة فنية ملعوبة ، لا مراوغة جميلة ، لا كرة قدم مضبوطة ، مجموعة من رواد الفضاء يركضون وراء شيء مستدير لايعلمون شيء عنه ! رواد فضاء وصلوا الى الارض ولا يعلمون شيء عن كرة القدم ! مدرب كُنتُ قد وصفته قبل سنوات بأنه اغبى مدرب لكرةالقدم واليوم تأكدتُ بأنني لم اظلمه ! مدرب لا يعلم شيء عن كرة القدم وجعل لاعبيه ابشع منه ! رواد فضاء من كوكب لا يوجد فيه الاوكسجين ! صادقاً لو كان للعراق مدرب من الحشد الشعبي لكان افضل من الموجود ( على الاقل مدرب الحشد كان قد سلحّ اللآعبين برمانات وأسلحة متطورة ) . انا واثق بأن هذا المدرب قد أستقطب للعراق بصفقة فاسدة مررها فاسد مثله ( والله فكرة ) . ولكن بالرغم من غباء وتخلف وجهل المدرب بأصول وعلم كرة القدم أليس للآعبين أي فكرة او خبرة عن تلك المستديرة أم إنهم فعلا لاعبين من الفصاء الخارجي ! ماكو غير هاي . عيب على الاتحاد العالمي ان يسمح ومهما كانت الظروف والمعطيات والترتيبات أن يسمح لمثل هكذا فريق ولاعبين ومدرب ان يشارك بكأس العالم . اصلاً اللآعبين عليهم ان يرفضوا هذه المشاركة لعدم جلطة العراقيين اكثر مما هُم مجلوطين ! لا تشاركوا ولا تلعبوا وإنسحبوا افضل من ان تهينوا انفسكم وبالتالي العراقي المهان اصلاً ( إحنا ناقصين ارتفاع ضغط الدم والتشنج ) ! عيب ان تعتبروا انفسكم لاعبي كرة القدم على الارض ( سموا انفسكم منتخب الفضاء ) واكثر عيب على الاتحاد العراقي لكرة القدم أن يعتمد على هكذا مدرب وهكذا لاعبين ! نصيحة اخيرة لعدنان درجال : مدرب من الحشد الشعبي افضل بمليون مرة من التافه الحالي ! ألا يركع ويسجد اللآعب العراقي عندمايُسجل هدف على كمبوديا ! إذاً عليك بمدرب من الحشد او معمم حتى يُكمل الصلاة والتركيعة مع اللآعبين عندما يُسجلوا هدف على هونكونك ! ولكن يا عدنان ( والله لو بيك خير ما جان وصلنا الى هذه التفاهة ) كيف ستركع وتصلي عندما تلعب مع فرنسا او اسبانيا او المانيامثلاً ! راح تتأخر كثيراً على الصلاة والسجود والتركيعه وتفوتك الصلاة فماذا ستفعل بعدها ! ماعليك غير ان تُصلي في الفراش ! والله فكرة! فعلاً قالها القائل بأن الفساد دخل العراق من جميع الابواب وليس السياسة فقط ! مرة اخرى اقولها لك يا الاتحاد العراقي لكرة القدم ، بما إن الحشد الشعبي سيطرة واحتل ال ......
#لاعبي
#منتخب
#العراقي
#لاعبي
#كوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722125

ناس حدهوم أحمد : ما أبشع هذا الغباء العربي
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنا الشاعر الذي دمره الغباء العربي مكرها أطل على الفضائيات العربية أتقزز من الأخبار العربية في الفضائيات العربية من بعض الأفلام العربية فيلم عربي عن الطفولة العربية عنوانه " العفاريت " يحكي عن الطفولة البريئة المشردة والمعذبة وهي تحت قبضة اللئام العربية وكأنها أمور عادية متسولون بالطفولة العربية وعبر الشوارع يجلسون بالأطفال كأنها مسألة بديهية تجار الدين والسياسة في فلسطين يتاجرون بجثث الطفولة العربية من أجل تحقيق مكاسب تافهة وسياسية يطلع لنا على الفضائيات العربية فنان العرب ( هكذا يسميه أثرياء العرب ) بأغانيه المقرفة يغني لنا " مذهلة " مستعجلة ".تطلع لنا النجمة الدهبية ( هكذا يسميها أثرياء العرب " تغني لنا ( ملعون أبو العشق ) وبين فاصل وآخر يعود الفيلم بطريقة ساديةيتأجج الغضب في نفسي حينما أنتقل إلى الأخبار العربية مصالحة فلسطينية مستحيلة أزمة سورية مزمنة قامت بتهجير ملايين الناس . أطفال . مشردون .شيوخ . نساء . أزمة يمنية أزمة لبنانية أزمة ليبية تونسية جزائرية عراقية و و و و الخ هيمنة إيرانية وأخرى تركية في كل مكا ن حروب أهلية ومدهبية انتفاضات شعبية ترميم سياسي خجول بين الدول الخليجية تطبيع خجول مع الدولة العبرية إدارات فاشلة تكذب على المواطنين في كل مكان " الشرطة في خدمة المواطنين " " القضاء في خدمة المواطنين " " الإدارة في خدمة المواطنين "شعارات مكتوبة على يافطات مشنوقة على جدران المؤسساتمن أجل الإستهلاك المجاني حتى دور العبادة يقرأ المصلون داخلها شعار ( إحذر من سرقة حدائك ).ما أبشع هذا الغباء العربي ما أبشع هذا الغباء العربي ما أبشع هذا الغباء العربي . ......
#أبشع
#الغباء
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722143

جلال الاسدي : آمال تذروها الرياح … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يفترش سالم وزوجته فضيلة الارض استعداداً لتناول الغداء .. يبدو عليهم الوجوم والتوتر وشرود البال .. يخوض كل واحد منهم في خضم افكاره المتلاطمة ، وهم يزدردون طعامهم بطريقة آلية دون أن يتذوقوا له طعماً .. فضيلة تعلم قبل ان تبدء الحديث ان الموضوع الذي ستطرقه مع زوجها سيؤدي حتماً الى الشجار ، فهي ليست المرة الاولى التي تخوض فيها نقاشاً في هذا الموضوع الحساس والمحرج ، وتعرف مسبقاً ماذا سيكون رده ، ومع ذلك فقد طرقته دون ان تؤجله الى ما بعد الغداء ، وكان موضوع الشجار إصرارها على ان يتزوج امرأة أخرى ، ويُستحسن أن تختارها هي بنفسها ، لانها باتت مقتنعة تماماً بأنها عاجزة على أن تأتي له بطفل يملأ عليه حياته !تستمد قناعتها هذه من فشل محاولاتها التي تعددت الوانها وأشكالها بدءً من مراجعات متكررة ومملة وفاشلة للأطباء .. لا يأتيها منهم سوى الانتظار وامتصاص المزيد من مالها ومال زوجها .. وانتهاءً بالتهامها لكل انواع الوصفات من أدوية وأعشاب سواء أكان من الاطباء او من العطارين ، حتى تردى بها الحال ولجأت الى النذور والسحرة والمشعوذين ، وامتدت هذه الحال لسنين طويلة أوصلتها الى سن اليأس دون اي نتيجة تذكر ، ولم تجد أخيراً امامها غير هذه الوسيلة رغم صعوبتها لتحتفظ بزوجها الذي تحبه .. وفي نفس الوقت تحقق له ما كان يتمناه طوال حياته في طفل يسعده ويسعدها هي الاخرى بسعادة زوجها ، فهي تدرك كمية ما يخلعه الاطفال من بهجة وسرور على البيوت .لا يعلم الا الله كم كانت تتعذب ، وكم قضت من ليالٍ في فراشها وهي تذرف الدموع بسخاء حتى شحبت وتغير لونها ، وكأن ماء الحياة قد غاض من وجهها .. كان أكثر ما يؤلمها نظرة الناس لها وحتى زوجها ربما على انها ليست أكثر من بقرة هزيلة قد جف ضرعها .. وبات النوم يهجرها ، ولا يأتيها الا لماما .. ولا تستسلم له الا بعد ان ينال منها التعب والتفكير كل منال .. وفي الصباح تخرج بوجهها المتعب المترهل وعينيها المنتفختين من أثر نوم مضطرب ، وكأن تلك الليلة قد أضافت الى عمرها عمراً آخر .. !يبادرها زوجها : — لم أُجَّنْ بعد حتى أوافق على هذرك هذا .. ! هل اشتكيت اليك يوماً ؟ إعقلي يا مرة واطردي هذه الفكرة السوداء من نافوخك ، ودعينا نُكمل ما تبقى لنا من عمر بهدوء وسلام ، وإنزعي هذا الخبل من رأسك .. هذا هو قدرنا وعلينا أن نقبل بما اعطتنا اياه الحياة أيا كان الامر ولا نتذمر .. ونحمد الله على كل شئ ! هكذا كان زوجها يرفض الفكرة ويتخوف منها .. لانه يحبها ولا يريد أن يجرح مشاعرها ، ولا يريد أن يستبدلها بأية امرأة اخرى مهما كانت حتى ولو كان من اجل الخلفة .. كيف له ان يستبدل زوجته المخلصة الوفية .. الطيبة القلب ، وحلوة المعشر ، والتي أعانته على الحياة ولم تعينها عليه ، كيف له ان يضحي بزوجة من هذا النوع ويضعها في الصف الثاني مع أُخرى الله اعلم كيف ستكون ، ثم لولا حمل فضيلة في بداية زواجهم ، واسقاطها لذلك الحمل بعد مرور ثلاثة اشهر لقال ان الخلل فيه .ثم يكمل حديثه معها .. ويقول : — لماذا لا نتبنى طفلاً وينتهي الامر ؟ تجيبه بعصبية : — التبني حرام .. !— ولماذا حرام ، يا فضيلة الشيخة فضيلة .. ؟ ثم يُكمل : سيحل مشكلتنا ومشكلة اهل الطفل والطفل ايضاً .. !— حرام وخلاص .. هل تريد تربية ولد لا يخصك ؟ أم تريد الدين على مزاجك .. مثل ما فضيلة على مزاجك ؟— وماذا بها .. عمل انساني .. ثم .. الأم من ربت وليست من أنجبت … !تجيبه بخبث :— الأم وليس الأب … يتجاهل غمزتها ، ويدمدم مع نفسه : — الرق والعبودية حلال ، والزواج باربعة حلال ، وال ......
#آمال
#تذروها
#الرياح
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722142

محمود عباس : الجنس في الرواية الكوردية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس إدراج مقاطع عن العلاقات الجنسية وبوصف تفصيلي فاضح إلى حد الابتذال وبجرأة غريبة، ضمن سياقات النص الروائي، بدأت تطغى على أسلوب بعض الروائيين الكورد، إن كانت باللغة العربية أو الكوردية، إلى درجة تأثيرها على جمالية النص وهدم البنية الأدبية، ونحن هنا لا نتحدث عن الرواية الجنسية الجريئة، والتي لها كتابها، وبينهم عدد من الروائيين العرب، من الجنسين، بل نتحدث عن أحد أبنية الثالوث الذي يهدم أو يبني ثقافة مجتمعنا، حسب مدى الإبداعية في تناوله: الدين -السياسة -الجنس. إن لم تخني المعرفة أن الكاتب (بافي نازي) في روايته (الجبال المروية بالدم) أول من كسر الطوق الهادئ أو المعقول حسب الثقافة الاجتماعية لشرقنا، جمالية روايته بالسرد الجنسي البانورامي ضمن النص، فيما لو عزلنا كتاب (سليم بركات) (الجندب الحديدي) والتي قدم فيها بعض الشذرات والتي تلذذت بقراءتها يوم كنت في الثانوية. أو عزلنا بعض الأغاني الغزلية الكوردية الكلاسيكية والتي لم تكن لها قيود، خاصة أثناء حفلات الرقص، على سبيل المثال، أغنية المغني المحبوب؛ المرحوم عبدو عالاني (لي- نعيمة) أو لوحات بعض الفنانين الكورد المبدعين الذين أصبحوا يجارون الفن العالمي، وتمكنوا من تجاوز قيود المجتمع الكوردي مع وبإبداع؛ أمثال فنانا القدير (خليل قادر). ولربما (بافي نازي) سبق العديد من الروائيين العرب، الذين كتبوا في هذا المنحى، والتي اعتبر بعض النقاد العرب الرواية العربية في هذا البعد طفرة في الأدب العربي فتناولوها بنقد تداخل ما بين مؤيد ومحلل، ومحافظ مهاجم، ومكفر كنقاد المراكز الدينية كالأزهر. ولا أود هنا أن أتطرق إلى اسم معين من أدباءنا الكورد، فمن يقرأ رواياتهم أو قصصهم سينتبه حتما إلى ما نحن بصدده، وتكاد أن تكون كموجة تتشعب مع الزمن، إلى درجة أن بعض السرديات بلغت سويات الأفلام الإباحية، أو لنقل قطعة أدبية لمتعة لحظية، والتي تشبه وكأنها مقتطعة من روايات الأدب الإباحي أو كما يقال الإيروتيكية، حيث الإباحية تعطي الحياة للنص وليس العكس، وبها تم إعدام احتماليات الإبداع في الرواية، والتي يتجنب أغلبية مجتمعنا الكوردي الحديث فيه أو عنه، وعلينا هنا أن ندرك أن الأدب لا يعالج الإشكاليات الجنسية. عندما حاولت أن أضع هذا الأسلوب في سياق الانفتاح الثقافي أو على أنها طفرة أدبية أكثر من أن تكون متطلبات سياق الرواية، لم أنجح فيها، لأن التفاصيل الدقيقة إلى حد الابتذال، والتي لا داعي لها تطغى على البعد الحضاري أو جمالية السرد، كما وأنني وجدت أن حذف تلك المقاطع لم تؤثر على سلسلة التواصل ما بين حوادث الرواية، ولا على الأحداث، بل أضافت عليها نوع من الوقار الأدبي، وعند إعادتها أخرجت النص من جماليتها إلى الجغرافية المبتذلة إلى حد الإزعاج. وعلى الأغلب أن الروائيين الكورد وقبلهم العرب لا ينتبهون أو لا يعيرون أهمية إلى البنية الهيكلية للمرتكزات الثقافية التي قامت عليها الشعوب، فكما للحضارة الأوروبية قيمها كذلك للشعب الكوردي أيضا، ولا تعني هذا أننا أوصياء على نوعية الكتابة وحريتها، لكن العبقرية أو النجاح لا يحتاج إلى هذا التهافت على الجنس، والرواية أو القصة الناجحة لا تحتاج إلى الإفراط في التفاصيل أي كان، الجنس أو غيره، لأنها تفقدهم والنص جماليته ودلاليته، بل قيمتها الأدبية ويحل محلها جاذبية مشابهة للأفلام الإباحية، فكما نعلم لكل نوع كتابها. لا شك أن الأديان وخاصة الإبراهيمية وفي مقدمتهم الإسلام، عرضت أدق التفاصيل عن العلاقات الجنسية وكذلك الأحاديث، وفي مقدمة الرواة أم المؤمنين عائشة (رضي) عن الرسول الكريم. لكن ظلت ضمن جدلية الفق ......
#الجنس
#الرواية
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722141

العتابي فاضل : ضجر
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل قررت أن أتعلم الطبخ لوحدي مللت من أكل الشوارع سأشتري اللحم من الجزار التركي، قالوا لي إنه يبيع اللحم الحلال على الطريقة الإسلاميةوهنالك بقال مغربي يبيع الخضار أنه من الريف كان فلاحا هذا ما أخبرتني به جارتي السورية لأنه فلاح الخضار لديه جيدة!!لا أعرف الأنواع الجيدة للأَرُزّسألت الرجل الصيني صاحب محل الخمور الذي اشتري منه الخمر عن أنواع الأَرُزّ الجيدة أخبرني أنه لا يعرفها بل هو يعرف أنواع الجراد والصراصير نصحني أن ابحث عن بقالة لرجل تايلندي وكذلك أخبرني أن لا اشتري اللحم منه، همس بأذني أنه يبيع لحم الكلاب!!قرب أكثر من أذني ورائحة الخمر تنبعث من فمه هو لا يذبحها بل يخنقها قبل الذبح خرجت منه لأول مطعم لامرأة برازيلية وحشوت بطني... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722140

قاسم حسين صالح : في الأسلام..الحكّام ميكافيليون وقتلة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يعدّ الأسلام بداية تحولات كبرى في العالم العربي الذي كان موزعا بين دولتي الروم والفرس،لكنه شهد حروبا وصراعات منذ نشأته،ففي عهده الراشدي الأول..انتهت حياة ثلاثة منهم بالقتل (عمر،عثمان،علي)..وانتهى الصراع المسلح على السلطة بمبادرة من الحسن بن علي الذي تولى الخلافة بعد والده،ثم تنازل لمعاوية،ليتولى الأمويون الحكم تسعين عاما حكم فيه(14) خليفة بدأت بمعاوية (حكم 21سنة) وانتهت بمقتل مروان الثاني. وفي العهد العباسي بعصره الأول مات معظم خلفائه الأحد عشر قتلا بضمنهم المتوكل الذي قتله ابنه!. وقتل الكثير من قادة الأمويين وأنصارهم،فيما قتل معظم خلفاء العصر الثاني التسعة والعشرين،آخرهم المتوكل الذي قتله المغول.اما آخر الخلافات في الأسلام (الدولة العثمانية) فقد كان الحكم فيها وراثيا في خط الأبناء،ويطبّق فيها حالة غريبة إذ كان يقتل جميع إخوان السلطان أو يسجنون في أقفاص في القصر حتى يموتوا أو يخرج أحدهم من القفص ليصبح سلطانا إذا دعت الحاجة لذلك..واستمرت إلى عام 1924م ليقام بدلا عنها النظام الجمهوري العلماني،ويجري تقسيم العالم العربي الى دول:المغرب التي حكمها الأدارسة وقضى عليهم امويو الأندلس،ومصر وسوريا التي حكمها الطولونيون،والجزيرة التي حكمها الحمدانيون الذين اعتنقوا المذهب الشيعي ودخلوا بمعارك مع البويهيين ثم مع البيزنطيين، والفاطميون في مصر الذين اطاحوا بحكم الأغالبة ثم الأدارسة،وتعاونوا مع البيزنطيين لمواجهة السلاجقة،ثم انقسموا الى طائفتين،لتنتهي دولتهم على يد صلاح الدين الأيوبي،واخيرا وسط العراق الذي حكمه المزيديون الذين ينتمون لقبيلة بني اسد العربية التي تعتز بمذهبها الشيعي ودخلوا بسلسلة من التحالفات والصراعات مع العقيليين والفاطميين والسلاجقة. ان الاسلام لم يوص بنظام سياسي معين للحكومة،ولم ترد "الحكومة" في العقائد الاسلامية،ولا يوجد دليل على ان الحكومة هي حكم من احكام الدين كما جاء في الصلاة والزكاة، وانه كان في جوهره.. يعتمد أهم مبدأ في الديمقراطية..(العدالة الأجتماعية)،فيما واقع تاريخ الحكام في الاسلام يشير الى ان السلطات التي توالت على الحكم (الأموية والعباسية والعثمانية) انتجت قائمة طويلة من حكام طغاة،قتلة، قساة، وسفهاء،وفاسقين يشعرون بالدونية،ولم تنتج (السلطة في الاسلام)حكاّما قدوة الا الندرة،نخّص منهم: - عمر بن الخطاب،صاحب مقولة:(لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق ياعمر؟)،والذي التزم المساواة في الشريعة والعدل بين الرعية. - علي بن ابي طالب ،صاحب مقولة:(الناس صنفان اما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق)،والمؤتمن على مال المسلمين والذي كان يلبس لباس الفقراء ويأكل اكلهم.- عمر بن عبد العزيز، المحب للعلم والعلماء الذي اعاد للعلويين حقوقهم والمؤتمن على مال المسلمين ايضا،ولك ان تستشهد بحكاية عمته التي جاءت اليه تطلب زيادة على راتبها من مال المسلمين فوجدته يأكل عدسا وبصلا.والذي حدث ان عمر وعليّا..قتلا،ومات عمر بن عبد العزيز بالسم ولم يكمل في الحكم سنتين ونصف..ما يعني أن الحاكم النزيه في تاريخنا الاسلامي..يقتل، حتى في العصر الحديث للديمقراطية..ولكم في عبد الكريم قاسم مثالا!. والمفارقة،أن الغالبية المطلقة من الحكام في تاريخ الاسلام لم يلتزموا بتطبيق القيم الأخلاقية المنصوص عليها في القرآن،بل ان السلطة اضطرتهم،أو هم اضطروها، الى استخدام مبدأ " ميكافيللي" في التحرر من أي قيد اخلاقي او ديني بما فيها ان ينكث عهدا او اتفاقا ان كان فيه مصلحته..ول ......
#الأسلام..الحكّام
#ميكافيليون
#وقتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722139

مصعب قاسم عزاوي : كم عدد السموم الموجودة في بيئتنا؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.نظراً للعدد الكبير من المواد الكيميائية التي يتم إنتاجها حالياً والفشل في اختبار معظمها للتأكد من سلامتها أو سميتها، فإن هناك احتمالاً كبيراً لأن تسبب بعض المواد الكيميائية المستخدمة على نطاق واسع اليوم إصابات صامتة للإنسان بشكل عام، وخاصة الرضع والأطفال، وأن سميتها لم يتم اكتشافها بعد.يمكن تصور مشكلة تعرض الأطفال للمواد الكيميائية غير المختبرة على أنها «جبل جليد كيميائي». في رأس هذا «الجبل الجليدي الكيميائي» التخيلي يوجد حوالي عشرة مواد كيميائية مرتبطة الآن بشكل مؤكد باضطرابات نمو الدماغ والأعضاء الأخرى عند الأطفال. ومن المعروف على وجه اليقين أن هذه المواد الكيميائية تسبب انخفاض معدل الذكاء، والاضطرابات السلوكية، واضطراب نقص الانتباه أو فرط النشاط، واضطرابات طيف التوحد. جمعت الأبحاث الطبية الجادة كل الألغاز المعقدة التي تربط دور هذه المواد الكيميائية بالتشوهات النمائية البنيوية والوظيفية لدى الأطفال. ومع ذلك، على الرغم من أن التعرض لهذه المواد الكيميائية يشكل الآن صورة واضحة ومعروفة، فقد تعرضت أجيال من الأطفال وما زالت تتعرض لهذه المواد الكيميائية، والتي تشمل الرصاص والزئبق ومركبات ثنائي الفينيل متعدد الكلور ومبيدات الآفات والهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات ومثبطات اللهب المبرومة والبيسفينول (أ) والفثالات.ثاني أكبر قطعة من «جبل الجليد الكيميائي» التخيلي السالف الذكر تتضمن ما يقرب من 200 مادة كيميائية صناعية معروفة بأنها مواد سامة للأعصاب، وهي مواد كيميائية قادرة على إتلاف الدماغ والجهاز العصبي.وقد وجدت الدراسات في البيئات الصناعية أن هذه المواد الكيميائية سامة لأدمغة العمال البالغين المعرضين لها مهنياً. تم تحديد كل من هذه المواد الكيميائية على أنها سامة للأعصاب عندما تسببت في آثار خطيرة وواضحة سريرياً وحادة في العمال المعرضين لها في مكان العمل الصناعي، ومع ذلك لم يتم فحص احتمالية إصابة الرضع والأطفال بهذه المواد الكيميائية.تُظهر الطبقة السفلى التالية من «جبل الجليد الكيميائي» التخيلي أن هناك حوالي 1,000 مادة كيميائية مشتبه بأنها أو ثبت أنها سامة للأعصاب في الحيوانات. ولمرة أخرى، على الرغم من أن هذه مواد كيميائية ذات احتمالية عالية للتسبب في مشاكل صحية للإنسان، إلا أنها لم يتم فحصها على البشر في أي عمر.يُظهر الجزء الأكبر من «جبل الجليد الكيميائي» التخيلي لدينا أكثر من 80,000 مادة كيميائية اصطناعية جديدة تم إنتاجها خلال الخمسين عاماً الماضية. لا يُعرف الكثير عن مدى سمية معظم هذه المواد الكيميائية. ومع ذلك، يتعرض البشر، بمن فيهم الأمهات الحوامل والأجنة في أرحامهم، لأعداد وكميات غير معروفة من هذه المواد الكيميائية كل يوم.في الواقع، تستمر مشكلة التعرض للمواد الكيميائية في الازدياد في كل ركن من أركان العالم. يتم إدخال مواد كيميائية جديدة كل شهر ويتزايد الإنتاج العالمي للمواد الكيميائية المصنعة بمعدل يزيد عن 3&#1642-;- سنوياً.اليوم، مع عولمة التجارة، يتحول تصنيع المواد الكيميائية بشكل متزايد إلى البلدان النامية، حيث تكون تكاليف العمالة منخفضة وغالباً ما يكون هناك الحماية البيئية والصحية العامة قليلة أو معدومة للعمال والبيئة. يتزايد التلوث الكيميائي في الدول النامية، وتتراكم النفايات الخطرة.في الوقت نفسه، أصبحت الأمراض غير المعدية المرتبطة بالتلوث، مثل الربو وأمراض ا ......
#السموم
#الموجودة
#بيئتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722138

وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ريك فيدا بيذ
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تعني كلمة "الفيدا" "المعرفة" وهي مجموعة نصوص تختلف شكلا وكماً ومضمونا، الجامع بينها أنها تستند إلى الـ"سماع" والـ"اصغاء"، وهي بالسنسكريتية شروتي Chruti أي "إلهام، إدراك، أو إيحاء". يدعى هذا الكتاب بصيغته القانونية الرسمية بـ"نص سميهيتا Samhita"، وقد حققته وجمعته مدرسة شاكَلا Shakala، ويعود موطن الكتاب إلى مدينة براهماسيدفا Brahmasidva مقام كبار الحكماء والأنبار.يعتبر الريك فيدا من أقدم نصوص العالم القديم في التراث الهندي، إلى جانب ياجور فيدا، وسما فيدا، كما لم يحدد زمن تدوينه بالتدقيق، يفترض أنه يعود إلى ما يزيد على سبعة آلاف عام من الان، وقد كتب باللغة السنسكريتية القديمة، وهو منبع النزعة الروحية، ومصدر إلهام لكثير من النصوص في التراث الهندي والعالمي.إن نص الفيدا، هو فيض العقل الإنساني، ألق الشعر، مع النشوة المرافقة لجمال الطبيعة وسرها، يتمحور على الاختبار الروحي وسبل تحققه، فالسوما (الريك فيدا) هي طاقة كونية تربط المتجلي بغير المتجلي، والمطلق بالنسبي، فهي لاصق الكون، ما يلصق المطلق غير الظاهر بالنسبي المتمظهر، وهي جسر عبور للسالك من عالم المحدود إلى اللامتناهي. إن الغاية الأولى للفيدا، ليس عرض معارف عميقة ورؤيا للكون والوجود فقط. وإنما قصدها الأول، هو التحقق الروحي والتثقف الذاتي، فهي دليل للسالك، وعون على اختبار مستويات الوعي، لم يألفها، من شأنها أن تفتح في خاتمة المطاف باب الإشراق والاستنارة.تعد هذه النصوص بحسب التقليد الهندي القديم تعبيرا عن النواميس (القوانين) الطبيعية ذاتها. أما المؤلفون الريشي Rishi وتعني الكلمة "الحكيم المُلهم أو الرؤيوي أو البصار، فقد اقتصر عملهم على التلقي وإدراك هذه النواميس في رؤية مباشرة. يقوم النشيد الفيدي على ثلاثة عناصر: البصار (ريشي) والألهانية Devata والوزن (Chandas). إن البصار ليس المؤلف الشخصي للنشيد، ولكن الرؤيوي Drasta، المبصر لحقيقة أزلية، ولمعرفة غير شخصية. ويعرف حافظوا الفيدا ومرتلوه بالبانديت Pandits، ولا تزال إلى يومنا الحاضر، عائلات كثيرة، تتوارث أبا عن جد حفظ الفيدا وترتيله، بحسب طرق ونُظم في اللفظ والنغم والإيقاع بدقة عالية.يقول الفيلسوف المعاصر شري أوروبندو عن الفيدا: إنها إبداع عصر سابق لفلسفاتنا الفكرية. وفي ذلك العصر الأولي انتهج الفكر طريقا وقواعد مختلفة عن منطق الكلام والبرهان الذي نعتمده اليوم في أنماط التعبير. ويقول محمد سلهب: إن المعرفة في ريك فيدا هي نوع من التجربة تتصل بالمطلق. ولا يمكن إثباتها بالعلوم المتعارف عليها حاليا. ......
#الكتب
#المقدسة:
#فيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722137

التجاني بولعوالي : درس في الوطنية.. إلى من يريد أن يجردنا من الوطنية
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي هناك من يوزع صكوك الوطنية ليس على من هو "وطني حقيقي"، بل على من يلائم هواه، ويستجيب لأناه الشخصي أو الإيديولوجي. فالوطني، في زعمه، هو كل من يصفق له، وإن كان كلامه لا يستحق التصفيق، وهو كل من يعجب لما يصدر منه من سلوك، وإن كان لا يستحق الإعجاب. أما من يختلف معه فإلى الجحيم!نحن لا ننتظر من أحد أن يعطينا دروسا في الوطنية، بل نحن من يعطي دوما الدروس في "الوطنية المغربية" دون أي مقابل مادي أو معنوي، ليس لأبنائنا فقط، بل لأبناء المغاربة أجمعين، في المساجد والجمعيات والمدارس والجامعات والإعلام وغير ذلك. ونرفض أي دعم مالي أو امتيازات شخصية، لأننا نؤمن بأن الوطنية؛ إيمانًا وتعاطٍ وتنزيلاً لا ينبغي على الإطلاق أن تخضع للمزاد العلني والمادي، وإلا صارت تجارة أو سمسرة أو جسرا إلى الاغتناء. ولن ننتظر أبدا ممن يتاجر في قضايا الوطن أن يكون وطنيا أو ناطقا صادقا باسم الوطن. عندما وجه أجدادنا في الريف والأطلس وسوس والصحراء مناجلهم وبنادقهم تجاه الاستعمارين الإسباني والفرنسي، قاموا بذلك من عمق حبهم للوطن وتفانيهم من أجل حمايته من الغزاة الشماليين، لم ينتظروا دعما ماديا أو معنويا من أحد، ولم يخذلوا السلطان والدولة والمخزن، وإن اختلفت وجهات نظرهم، كان همهم الحفاظ على بيضة الوطن والذود عن حياضه؛ هذه هي الوطنية الحقيقية التي ينبغي أن نربي عليها أبناءنا سواء في المغرب أو خارجه، وهذا ما نسعى إليه في صمت، بعيدا عن أضواء الإعلام والسياسة والبروباغاندا والدعم، إنها "الدبلوماسية الفردية" التي هي عين فرض على كل مواطن وطني، وأعتقد أن مغاربة الداخل والخارج كافة يحملون الغيرة التامة لوطنهم المغرب، حتى أبناؤنا الذين ولدوا في الغرب، ويعتبرون غربيين بالولادة والأرومة والتجنيس واللغة، تراهم يهتمون بكل ما يمت بصلة إلى وطن آبائهم وأجدادهم (أعلام، شعارات، مأكولات، عادات وتقاليد...)، وعندما تسألهم عن هويتهم، يجيبون بعفوية تامة وفطرة عجيبة: نحن مغاربة! هذا يدل على أن الشغل الشاغل لكل أب وأم مغربية هو أن يرسخوا هوية أبنائهم المغربية. من هنا تبدأ "الدبلوماسية الفردية"، من البيت الذي يعبق بما هو مغربي؛ تأثيثا وطعاما ولسانا وتاريخا، رغم أنه يبعد آلاف الكيلومترات عن خارطة الوطن.أختم بلحظة تتجذر في ذاكرتي وذاتي وهويتي رغم مرور عقود من الزمن عنها، وهي أن جدي امحند بولعوالي رحمه الله تعالى خُيّر بين أن ينضم إلى صف جيش التحرير الوطني المغربي وأن يحارب مع فرانكو، فاختار الوطن وهو يرفض بشكل قاطع أن ينضوي تحت "أرومي" غير المسلم، وكانت النتيجة أنه أثناء تقاعده كان يتقاضى أقل من 200 درهم مغربية شهريا، بينما كان يتقاضى أقرانه من قبيلتنا وغيرها من القبائل الذين اختاروا "أرومي" ما يربو على 3000 درهم في الشهر، ولا قياس مع وجود الفارق! ومع ذلك، لم يندم جدي على ذلك الاختيار، ولم يذكر الدولة المغربية يوما بعيب، ولم يعاتب أحدا على ذلك الإجحاف، بل ظل قنوعا رغم أنه عاش محتاجا، وظل يعتبره الجميع غنيا رغم أنه بقي عفيفا لا يملك إلا قوت يومه. وأكثر من ذلك، لم يربنا على معاداة الوطن، وقد كان الريف في عز المخاض والحصار والتهميش، بل علمنا كيف نحب الأرض والوطن حتى النخاع، وكان يرفض الهجرة بكونها خيانة للأرض وتبخيسا للوطن، ولقننا كيف نميز بين الوطنية الحقيقية التي تعني الوفاء للوطن في السراء والضراء بدون أي مقابل، والوطنية المزيفة التي تتعامل مع الوطن بمنطق الحساب والربح والخسارة والاغتناء، وتختزله في حفنة مشاريع ربحية. رغم أميته اللسانية كان فقيها في الدين ومثقفا في الحياة وفيلسوفا في الاستشراف.هذا د ......
#الوطنية..
#يريد
#يجردنا
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722136

الحزب الشيوعي الاردني : بيان ي بخصوص تشكيل لجنة لتحديث المنظومة السياسية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بلغت الازمة التي باتت تعصف بمختلف جوانب حياة البلاد السياسية والاقتصادية - الاجتماعية درجة من العمق والحدة لم يعد بمقدور أحد تجاهلها وإدارة الظهر لها. كما غدت تداعيات هذه الأزمة تلسع بشدة وقسوة فئات وشرائح اجتماعية واسعة، باستثناء الشرائح الكومبرادورية والبيروقراطية والطفيلية التي تتحمل هي وايديولوجية الليبرالية الجديدة التي تتبناها وتطبقها المسؤولية الأساسية عن نشوء هذه الازمة، التي أصبح استفحالها مصدرا لتذمر شعبي واسع تجلى بجلاء في المقاطعة الشعبية الواسعة لانتخابات المجلس النيابي التاسع عشر، وفي تحيّن أي فرصة لتوجيه رسائل قوية لدائرة صنع القرار عبرت بكل صراحة ووضوح عن رفضها للنهج السياسي والاقتصادي المطبق ومطالبتها دون لبس بتغيير هذا النهج، وتنفيذ إصلاحات جذرية وعميقة، تطال في المقام الاول الدستور، ومن ثم البنية التشريعية الناظمة للحياة السياسية والعامة (قوانين الانتخاب والأحزاب والإدارة المحلية والمنظمات الأهلية والجرائم الالكترونية)، والنهج الاقتصادي. وكان حزبنا أحد الأحزاب والقوى السياسية الفاعلة، التي لعبت دورا سياسيا فعالا في صياغة وبلورة مطالب الحركة الشعبية، وفي رفع درجة الوعي السياسي بها، وفي طرحها امام الجهات الرسمية المعنية. وكان على الدوام يدعو السلطة السياسية الى الانفتاح على أحزاب وقوى المعارضة الوطنية والقومية واليسارية ومحاورتها والاستماع الى رؤاها وافكارها وطروحاتها. ومنذ تفشي جائحة كورونا، التي عمقت مظاهر الازمة الاقتصادية والمعيشية، طالب حزبنا بحوار يشمل مختلف الأحزاب والقوى والشخصيات في المعارضة والموالاة لتدارس الأوضاع القائمة وإقرار سياسات وتدابير عاجلة لمواجهة الأزمة. لم تستجب السلطة في حينه لهذه الدعوات وتجاهلتها كالعادة، الى أن التقط رأس الدولة، جلالة الملك، الحاجة الى الحوار بعد نحو شهرين من انتخابات المجلس النيابي وما كشفت عنه من اتساع وعمق هوة الثقة بين النظام السياسي وقطاعات واسعة من الجماهير الشعبية. وقد جاءت التطورات اللاحقة لتكشف عن عمق الازمة التي طالت الجميع دون استثناء، والتي قادت البلاد والمجتمع اليها قوى النيو ليبرالية، التي تغلغلت في مؤسسات السلطة، وهيمنت على مفاصل أساسية فيها، بددت موارد البلاد وأهدرت مقدراتها، اشاعت الوهن في بنى الدولة وجهازها الإداري، تردت في ظل سيطرتها هيبة الدولة ومكانتها على مختلف الصعد المحلية والإقليمية والدولية، وتفشت أكثر من أي وقت مضى، مظاهر الفساد الإداري والمالي، والمحسوبية وجرى بصورة منهجية استبعاد أهل الخبرة والكفاءة والنزاهة من الوظيفة العامة واحلال عناصر متزلفة مطواعة مكانها. إن صدور الإرادة الملكية بتشكيل لجنة تمثل طيفا سياسيا واسعا للحوار حول تحديث قوانين الانتخاب والأحزاب والإدارة المحلية وتعديل احكام الدستور المتعلقة بهذه القوانين قد تكون احدى الفرص الأخيرة التي قد تفضي لوقف هذا التدهور الحاصل وايجاد مخارج مناسبة من جملة المآزق التي دُفعت اليها البلاد على يد التحالف الطبقي الحاكم.في هذا السياق يهمنا التأكيد على أن الحوار لا يجري بين ممثلي قوى وشخصيات متفقة ولا حتى متوافقة على جوهر التحديث المنشود، وعمقه ومدياته. على العكس هو يجري بين أطراف متناقضة ومتعارضة تماما، تحتكم العلاقات فيما بينها في ظل الظروف والشروط القائمة موضوعيا الى قانون وحدة وصراع الأضداد. وبالاستناد الى ذلك يصبح أمرا مفهوما أن ينخرط ممثلو هذه القوى متعارضة النهج والمصالح والرؤى في حالة من الاشتباك السياسي المباشر وغير المباشر عندما تصل الأمور الى مأزق يصعب الخروج منه الا بتوافق هذه القوى ......
#بيان
#بخصوص
#تشكيل
#لجنة
#لتحديث
#المنظومة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722135

نادية خلوف : القيم الاجتماعية الواهية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل تصلح مقولة" الغاية تبرر الوسيلة" لنا نحن السوريين نساء ورجالاً ؟ فوضى الجنس، فوضى الانتهازية، فوضى الثورية ، و فوضى الإيمان . كل تلك الأشياء مرتبطة بشخصنا ، عندما نقول أن التعميم خاطئ فإنه يعني أن النسب لا زالت متوازنة بين الخير و الشر، أو القيمة، و اللاقيمة، بين الحبّ و الكره، لكن عندما تزيد النسبة عن ستين بالمئة يمكننا التّعميم. وفق العلم، لذا سوف أعمّم الموضوع : العالم أجمع لا زال ذكورياً لولا حماية القانون، لكن للسوريين شأن في الذكورة ممزوج بتخلف المرأة و الرّجل حيث لا تميز من هو ذكوري أكثر من الآخر . لا أتحدث في النسوية، بل في الذكورية . أغلب اللاجئين السّوريين أتوا عن طريق البحر ، و قدموا له قرايبن كي يفسح المجال للبعض بالنجاة ، لكن هناك من أتى عن طريق الزواج الأبيض ، و لا شك أن فتاة عازبة قد يناسبها ذلك الزواج أحياناً ، لكن أن تختاره أم قاربت على الستين ولديها أطفال ، وزوج، و أن يطلّق الزوج زوجته كي تستطيع الزواج من رجل مقيم في أوروبا كي تستطيع " فيما بعد" وبعد ثلاث سنوات من لمّ شمله حيث يتطلب الأمر زواجاً جديداً كي يلتم الشمل، وتستغرق العملية أكثر من خمس سنوات . هي قصّة حقيقية انتهت بمأساة، فتلك الأم " الثائرة" التي خرجت سافرة في المظاهرات في سورية قامت بذلك بموافقة الزوج ، وحتى هذه اللحظة لن نعترض على الأمر كونه حريّة شخصيّة ، لكن الموضوع أكبر ، فقد اضطر زوجها إلى اللحاق بعائلته في البحر بعد عدة سنوات، وكانت تتقاضى مرتباً للعناية بابنها المعاق . اشترت بيتاً وسيارة، وعندما أتى الزوج بقي معها عدة أيام ، فقالت له أن يخرج من المنزل لأنها لا ترغب بالرجال فخرج -طبعاً نحن لا نعلن براءته ، فهو مذنب حتى الثمالة -حيث أقام علاقة مع مومس جلبها إلى أوروبة، ومجرد أن وصلت تركته. إنها ضريبة الغربة! لا ليست كذلك. بل إنها انحلال العائلة السورية وتخلفها ، و الكبت الذي يوقع المرأة في حبال الرجال . القصة باختصار : أن الفتاة ذات الثامنة عشر كانت الضحية حيث تزوجت من رجل أمرها بوضع الحجاب هي و أمها فانصاعتا له ، و بالتدريج بدأ يعامل زوجته بشكل سادي أمام أمها و أختها ، وهم يقولون لها: تستحقين ! هل تزوج الرجل جميع نساء العائلة ؟ يبدو الأمر غير مفهوم ، لكنه كان يذهب مع أخت الضحية في سيارته، ويسجن الضحية في الحمام، ولم يجد رادعاً رغم تضرع الضحية لأمها و أختها . لا فائدة!يبدو أن للأطفال في الغرب صوت، وبعد أن تحدث الأبن في الروضة عن الوضع سحبت الدولة الحضانة من الأب وقامت بحماية الأم و الأطفال. لم ينته الأمر هنا . تزوجت الأخت زوج أختها ، عندها شعرت المرأة بخطئها ، قاطعت ابنتها لأنها مارست الحرام . نسيت أنها هي من وثق بالغريب ، و أعطته مفاتيح أسرارها بما فيها الرقم السّري لبطاقة البنك. طبعاً البطاقة فارغة ليس فيها مال الآن، و الفتاة الأولى في حماية الدولة، و الثانية في خبر كان ، و الطفل المعاق مات ، لكن الحياة مستمرة ، فالأب و ألأم الآن متصالحان بعد أن دمرا فتاتين ، و المرأة لم يعد لديها دخل مادي تحارب الأب من خلاله ، و قامت بفتح بابها دون أن تراقب الأمور أو تترك مسافة أمان . هذه ليست قصة واحدة . هي قصص تتكرّر سواء بالقتل، أو الفوضى . لا أعرف من ألوم الأب أم الأم، لكن من وجهة نظري أن الاثنان يستحقان المحاكمة و العقوبة لأنّهما فرطا بأبنائهما ، و السؤال هنا: هل سوف تصلح الأيام بين الأخت و أختها؟ على الأغلب لن يتم ذلك . من هو المسؤول عن الفتاتين، وهل هما ضحية؟ المسؤول هو الأم والأب، لكن سؤالنا للأم : لماذا لم تتركي مساف ......
#القيم
#الاجتماعية
#الواهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722144

محمد علي حسين - البحرين : المهرّج بايدن ولعبة القط والفار.. مع المرشد الغدّار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن"نجل شاه إيران يوجه رسالة إلى بايدنالخميس 21 يناير 2021ولي العهد الإيراني رضا بهلوي يحذر من اتفاقية تضمن الوجود الصيني داخل إيرانرضا بهلوي يدعو الرئيس الأميركي إلى التضامن مع الشعب الإيراني ضد النظام الدكتاتوريدعا ولي العهد الإيراني السابق، رضا بهلوي، الرئيس الأميركي، جو بايدن، إلى تضامن الولايات المتحدة مع الشعب الإيراني ضد دكتاتورية النظام الذي يحكمهم.ووجه بهلوي، نجل الشاه السابق لإيران، رسالة إلى بايدن عبر قناته على تطبيق "تليغرام"، الأربعاء، قال فيها "لقد تحمست عندما سمعتك تعبر خلال حملتك الرئاسية، عن التزامك بدعم الديمقراطية وحقوق الإنسان في الخارج".وتابع بهلوي في رسالته "في ضوء نمو قوة وزخم حركة الديمقراطية وحقوق الإنسان في بلدي إيران، فأود أن أنقل آمال وتوقعات أبناء بلدي بأن إدارتك ستتضامن معهم، في كفاحهم المستمر ضد دكتاتورية العصور الوسطى الوحشية".واختتم بهلوي قائلا "أنا آمل بصدق أن يعيش الشعب الأميركي والمجتمع الدولي في سلام ورخاء خلال فترتك".يذكر أن بايدن قد تعهد بالعودة إلى الدبلوماسية مع طهران، بعكس الرئيس السابق ترامب، الذي أطلق حملة ضغط قصوى على طهران، من خلال فرض عقوبات على أهم القطاعات الاقتصادية، مثل النفط والبتروكيماويات.لكن في نفس الوقت، أكد بايدن على تركيزه على ملف حقوق الإنسان في إيران، وأن إشراك النظام الإيراني في أي مبادرة، مرهون بتحسين وضع حقوق الإنسان في البلاد.وقال بايدن في أحد اللقاءات الصحافية، "سنواصل استخدام العقوبات المستهدفة ضد انتهاكات حقوق الإنسان في إيران، ودعم الإرهاب وبرنامج الصواريخ الباليستية".وكان موقع "راديو فردا" قد كشف أن المعارضة الإيرانية انقسمت بمناسبة الانتخابات الرئاسية الأميركية، فمنها من رأى ضرورة استمرار سياسة إدارة ترامب، ومنها من ترى أن الرئيس المنتخب جو بايدن هو من سيرفع ملف حقوق الإنسان في إيران إلى أعلى مستوى في قائمة أولوياته. فيديو.. الولايات المتحدة - ترامب ينتقد سياسة بايدن تجاه إيرانhttps://www.youtube.com/watch?v=KcrTYNtmZgcبايدن وإيران: إغواء لإنقاذ نظام الملاليالجمعة 14 مايو 2021إذا حكمْنا على ما يقوله الدبلوماسيون الإيرانيون والأميركيون المشاركون في المحادثات الحالية لإحياء «الصفقة النووية» المحتضرة، فإن نافذة الفرصة التي فتحها فوز جو بايدن في الانتخابات الرئاسية العام الماضي من المرجح أن تُغلَق في غضون الأسابيع القليلة المقبلة. يزعم الجانب الإيراني أن الاتفاق الذي تم التوصل إليه فقط بينما لا يزال فريق الرئيس حسن روحاني في موقع المسؤولية، على الأقل اسمياً، سيكون له فرصة حقيقية لتخطي العقبات الموضوعة أمام أي اتفاق دولي من الجمهورية الإسلامية. لكن بالنسبة إلى الجانب الأميركي، فإن المشكلة تكمن في أنه بينما يحرص الرئيس بايدن على إبرام صفقة على أمل التطبيع مع النظام الخميني، فإنه لن يمكنه التأكد من أن الفريق الإيراني في فيينا سيكون قادراً على الوفاء بأي وعود يقدمها.من الواضح أن كلا الجانبين يعمل على إثارة تلال من الهراء لدفن خلافاتهما عميقة الجذور في إطار صفقة وهمية حول قضية مزيفة. ستتعهد طهران بتفكيك عدد من أجهزة الطرد المركزي التي بدأتها لتخصيب اليورانيوم من أجل قنبلة تقول إنها لم تكن تريدها ولن تسعى إليها مطلقاً. هذا ا ......
#المهرّج
#بايدن
#ولعبة
#القط
#والفار..
#المرشد
#الغدّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722151

محمد المحسن : الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي نحات ماهر في الرسم بالكلمات..واختصار المسافات بينه وبين القصيدة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أنّ القصيدة عند الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي عمليّة استشهاد على الورق،فهذا الشاعر-دون مجاملة ولا محاباة-يقف -كرجل سلطة- بحكم قدرته على الوصول إلى الجماهير والإمساك بنبض الشارع،بلغة تتغلغل في فقر الفقير، وتتجول على عربة البائع المتجول،وتجعل نفسها في موضع آخر وردة تعبق بعطر الجمال على رموش حسناء،فالشاعر التونسي د-طاهر مشي يرفض في كل الأحوال قصيدة مثل قصيدة زهير بن أبي سلمى،القصيدة التي تعيش نصف عمرها مرتجفة الكلمات في خيمة وتخاف ساعة الخروج إلى الناس.وهنا أقول : هناك قراءات متعددة للنص الإبداعي،ولكن حين يتعلق الأمر بشاعر له قامة شاعرنا القدير د-طاهر مشي فإن قراءته تشكل تحدياً للقارئ والناقد معاً.وأنا من المؤمنين أن لكل نص خصوصية،تفرض على القارئ رؤيته ومنهجه الخاص في التعامل معه.واعترف أن قراءة جل قصائد طاهر مشي فرضت عليّ نوعاً من الحصار لم أستطع منه الفكاك،كان ما سيطر علي هو رؤية الشاعر للعمل الإبداعي من حيث عملية الخلق،واللغة والصورة والتجربة.ولعلي أجد دور الناقد لا يبتعد كثيراً عن رؤية والاس مارتن الذي يقول :(فمسؤولية الناقد،هي اكتشاف أو خلق منظومة من العناصر ضمن ثقافة عصره بحيث تجعل الأدب مفهوماً.وكثيراً ما يتحتم عليه خلق البناء الضروري الذي يتم بوساطته تعليل الفوضوية "الطبيعة" للأدب،غير أنه على العكس من الكاتب التخيلي ،فهو يعمل ضمن حدود أنظمة من الكوابح الموضوعة من قبل ثقافته وغرض نشاطه.فهو لذلك أشبه ما يكون بعامل متجول بين شتى الحرف ،حيث يعمد ببراعة إلى تطويع مجموعة متنافرة من الأشياء لحل مشكلة عملية .(ما هو النقد – والاس مارتن: مقالة ويليم ستانلي ميروين ص 90-91)والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع : هل يمكننا الدخول إلى فهم رؤية الشاعر من خلال شعره ؟ بنفس الطريقة التي يمكننا بها معرفة شخصيته من خلال شعره.يقول ستيفن سبندر: "ولكن الشعر مسألة أخرى؛ فشخصية الشاعر هي شعره. إننا نعرف الرجل عن طريق شعره أكثر مما نعرفه عن طريق دقائق تاريخ حياته، بل إن ما يجذبنا إلى قراءة سير الشعراء والفنانين هو أننا نعرف ماذا كانوا من خلال إنتاجهم وما لم يكونوه عن طريق وقوفنا على دقائق حياتهم". (الحياة والشاعر : ص. 65في هذا السياق،يؤكّد الشاعر التونسي د-طاهر مشي أن الحياةَ داخل القصيدة غير الحياة التي يعرفها الآخرون،فالقصيدة لدى-هذا الشاعر-حياة جديدة تتعانق فيها رعشات الإحساس ونبضات القلب ونتاج العقل،وقد جسّد في بعض قصائده التي اطلعت عليها من زاوية نقدية،فكرة الزمان والإنسان وعلاقة الإنسان بالأزمنة وامتداد الهاجس المرافق للحس الإنساني،ليرسم لنا لوحات شعرية خلابة تترجم معالم الحياة في قلب وفكر الإنسان لحظة بلحظة.وإذن؟إنها إكراهات القصيدة إذا-نراها-،تمارس سطوتها على وجدان الشاعر،لم يعد للوعي مكان لأن اللاوعي استحوذ على أمكنة النزيف والبوح،إلهام كالسيل الجارف يحمل إلينا عبق الذات المنصهرة في صفحات الزمن،يحمل إلينا عبير فسيفساء فكرية رائعة..تفننت قريحة الشاعر طاهر مشي في رسم قصائده الشعرية لتصير غواية البحث عن أسئلته الرابضة خلف دلالات-القصيدة-هاجسا جميلا يطارده في كل لحظة،لأنه اختار القصيدة منفى له يفر إليها من واقع مؤلم باحثا عن فوضى جديدة ولكنها أجمل من عالمه الخارجي،وألذ فراش ينام عليه ساعة الإمتزاج بالقصيدة والسفر إلى عوالم الحس الفلسفي بسريالية جميلة دون سابق إنذار.هكذا يسافر الشاعر التونسي القدير طاهر مشي داخل ذاته ليعيش غربة أنيقة مع خلجات الذات وزخات الفكر متطلعا إلى غذ أف ......
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#د-طاهر
#نحات
#ماهر
#الرسم
#بالكلمات..واختصار
#المسافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722150

رائد الحواري : .الأدب الكامل في قصيدة -عناة- كميل ابو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري .الأدب الكامل في قصيدة "عناة" كميل ابو حنيشأن تاتي قصة ضمن قصيدة فهذا بحد ذاته انجاز يحسب للأدب الفلسطيني عامة ، وللأدب السجون خاصة، وأن تأتي القصة لتحمل فكرة إنسانية، ـ قصة عن الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ـ فهذه اضافة معرفية تحسب للشاعر/القاص، وأن تتناول القصة النواحي الإنسانية عند السجانة، فهذا يؤكد على حيادية الأدب الفلسطيني في تناوله للمحتل، وأن تأتي القصة/القصيدة لتجمع بين ما هو واقعي وما هو أسطوري/ملحمي، فهذا يعد كمال في العمل الأدبي، هذا ما نجده في قصيدة/قصة "عناة" للشاعر الفلسطيني "كميل أبو حنيش"، يفتتح الشاعر القصيدة/القصة بهذا المشهد: كان الصباح وكنت احلم"حينما استيقظتمن نومي على صخب الرفاقوقال قائل ..قم وارتدي زي السجين ...جاء المحامي كي يزورك ...فاستفقت"نلاحظ أن الشاعر يستخدم ألفاظا عادية، تتناسب وطبيعة الروتين الذي يعشيه في الأسر، من هنا نرى وقع الأسر ثقيل، "قم، وارتدي، السجين" ونلاحظ أن حالة (النشوة) كانت في "احلم"، كما أن الشاعر يغرب الجلاد الذكر من خلال: "وقال قائل" وكأنه لا يريد أن ينغص على نفسه فرتأى أن يكون القائل/السجان مجهولا. ..."الباب يفتح ..سجانة في الانتظارشكت بزندي القيود وفتشتني ...ثم قادتني الى شبك الزيارة ...ثرثرت من خلف الزجاجمع المحامي ... وانتهيت"نجد الواقع القاسي من خلال: "سجانة، شكت، القيود، وفتشتني، قادتني، شبك، خاف، والأفت أن عالم الذكور والأناث يشكلان عامل ضغط على الأسير، لهذا نجد (رتابة) الواقع من خلال إهمال الشاعر للموقف وعدم تناوله للتفاصيل فاستخدم النقاط، كإشارة إلى (عادية/رتابة) ما يجري.لكن إنسانية الشاعر تظهر بعد أن دقق في لباس السجانة: حدقت في طرف القميص ..."كان اسمها ...تدعى ... عناةفابتسمت بداخلي ...كانت عناة فتاة في العشرين ...اكثر قليلا او اقل ...ولديها مسحة من جمال انثوي ...في الوجه .. في العينينفي الصدر المخبا تحت درع السجن" ...إذا ما توقفنا عند الألفاظ التي استخدمها الشاعر سنجدها بيضاء وناعمة: "اسمها، عناة (مكررة)، فابتسمت، فتاة، مسحة، جمال، أنثوي، الوجه، العنينين، الصدر" وهذا يشير ‘لى أنه إنسان حر يعيش حياة سوية كباقي الناس، وهذا بحد ذاته يحسب له، فقد (حرر) نفسه من الأسر من خلال التمعن بهذه الأنثى ـ رغم أنها سجانة ـ، بمعى أنه تصرف كإنسان سوي، يتوقف عند الجمال متأثرا به ومتأملا، وهذا أول انتصار للشاعر في القصة/القصيدة على الأسر وعلى السجان معا.بعدها يدخلنا إلى ما أحس/شعر به وشعرت به هذه الأنثى: "كانت عناة كطفلة مذعورةتلقي بناظرها عليكانني وحش يطارد ظبيةتلقي بناظرها الى الكاميرات ...لعلها تبغي تذكرني ...في انها ...ليست امامي وحدها ...وعناة ترمق مشهدي ...وعناة تسعى ان تفسرما يجول بخاطريعلي اطمئن خوفها مني"نلاحظ وجود كم كبير من الألفاظ القاسية: "مذعورة، تلقي (مكررة)، وحش، يطارد، ترمق، خوفها" وهذا يأخذنا إلى الواقع، إلى حالة الصراع بين الأسير والسجان، فالواقع يفرض عليه وعلى سجانه واقع قاسي وشديد. لكن إنسانية الشاعر تبقى حاضرة وقوية، لأن مشاعر اخترقت كيان السجن، بمعنى أنه (خرج) من واقعه إلى حالة تأمل وسبر أغور السجانة، وهذا يعد الإختراق الثاني له، ونلاحظ إنسانيته من خلال: "علي اطمئن خوفها مني"فرغم أنه تعرض ويتعرض للأذى منها إلا أنه يتصرف بإنسانية ونعومة بحيث لا يريد أن يثير خوفها، وبهذا يكو ......
#.الأدب
#الكامل
#قصيدة
#-عناة-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722149

أحمد إبريهي علي : نافذة بيع العملة الأجنبية وسعر الصرف في العراق: حقائق واضحة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي يعرف الجميع أن النقد الأجنبي في العراق محتكر للدولة من مصدره الوحيد، صادرات النفط الحكومية، هذا الإحتكار طبيعي بالأمر الواقع، لا تشريع ولا سياسة. سوق الصرف، عرض وطلب، في جانب العرض جهة واحدة هي المحتكر الذي يمثله البنك المركزي، وفي جانب الطلب عدد لا نهائي من المشاركين. ومن المسلمات أن المحتكر، دائما وأبدا، هو صانع السعر، فالتساؤل إيهما أفضل أن يُحدّد السعر من المركزي أم يُترك للسوق لا محل له، لأن المركزي هو جانب العرض في السوق. إذا باع أزْيَد إنخفض السعر، وإذا قلّل إرتفع السعر، ولو إمتنع عن البيع، يكون العراق في وضع اسوا من الحصار. في تلك الأيام بقي القطاع العام يزاول الكثير من المهام الإستيرادية بتمويل مدبّرمن الحكومة. وفي هذا الزمن صار القطاع الخاص يتولى جميع مهام الإستيراد للإقتصاد غير الحكومي، إستثمارا وإنتاجا، وللإستهلاك الأسري بأكمله، بل أن الحكومة تُجهّز بعض إحتياجاتها من مستورداته. لهذا السبب عندما يتوقف البنك المركزي عن إيصال دولارات النفط إلى القطاع الخاص تنعدم، تقريبا، القوة الشرائية للنقود الوطنية خلال مدة قصيرة؛ هذا للتذكير بالمسلمات الواقعية. فالمحتكر، البنك المركزي، هو الذي يحدد سعر الصرف، فإن بقي ثابتا فهو الذي إختار التثبيت، وإذا كان متغيرا فهو الذي يُغيّر. مرة أخرى لا يوجد في العراق سوق للعملة الأجنبية مستقلا عن البنك المركزي.فلنتفق على هذه المسلمة الواقعية، الدولة التي يمثلها البنك المركزي هي جانب العرض في السوق، ولذا تصبح مفاهيم التعويم، والتعويم المدار، والتدخل خالية من المضمون العملي. نبدا بالتعويم وهو أن سعر الصرف يحدد بالسوق الحرة للعملة الأجبية، فما هو تعريف السوق الحرة: عدد كبير من المشاركين في كلّ من جانبي العرض والطلب، ونظريا عدد لا نهائي، بحيث لا أحد يستطيع التأثير في السعر، والمقصود أن العرض والطلب، إبتداءا، موجودة بإستقلال عن السلطات الحكومية. وتعلمون أنه لا يوجد مثل هذا السوق للصرف في العراق لأن العرض محتكر للطرف الحكومي. فلا توجد تلك السوق المفترضة لنظام التعويم. نأتي إلى التعويم المدار: وهو التعويم آنفا مع إمكانية تدخل البنك المركزي بيعا أوشراءا للعملة الأجنبية للتأثير في سعر الصرف. لكن التعويم غير ممكن وجودا في العراق قبل أن يكون مدارا أو حرا. ثم إن مفهوم التدخل، ايضا، لا معنى له في هذا المجال إذ يفترض إستقلال ميدان التدخل عن الجهة المتدخلة. فمثلا لو قيل أن الحكومة تتدخل في سوق الخصراوات، هذه جملة صحيحة منطقيا، إذ يوجد سوق للخضراوات مستقل عن الدولة عرضا وطلبا. لكن القول أن الحكومة تتدخل في سوق المنتجات النفطية، هذا لا معنى له لأن المنتجات النفطية حكومية. مفهوم التدخل يشتغل حيثما يوجد ميدان مستقل عن القطاع العام، وقد ظهر هذا المفهوم بمضمونه الإصطلاحي في إقتصاد السوق والملكية الخاصة. بلغة بسيطة لا داعي لإقحام مفردات مثل التعويم والتعويم المدار والتدخل في السوق العراقي للعملة الأجنبية، فلا مكان لها في هذا النطاق. متى ما ظهرت مصادر للعملة الأجنبية من خارج القطاع العام وشكّلت ثقلا يُعتد به، عند ذاك توجد مقومات موضوعية لآليات تظهر معها مضامين لمفردات التعويم والتعويم المدار والتدخل. لقد أشارت الكثير من المقالات والتصريحات بأن نافذة بيع العملة الأجنبية سياسة، وهذا غير صحيح، لأن النافذة قناة لعرض العملة الأجنبية وحسب. فهي ليست سياسة، كما ان بيع العملة الأجنبية من المصدر الحكومي لا يندرج ضمن السياسة، بل هو الأمر الذي لا بد منه.إذن أين السياسة في مسألة العملة الأجنبية في العراق، الجواب أيضا م ......
#نافذة
#العملة
#الأجنبية
#وسعر
#الصرف
#العراق:
#حقائق
#واضحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722148

صلاح عويسات : قراءة في كتاب-هذا هو أبي-
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات عن دار الياحور للنشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدر كتاب للدكتورة رحاب العيساوي بعنوان " هذا هو أبي..قصة قائد ووطن " وهو كتاب سيرة غيرية يقع في مئتين واثنتين وعشرين صفحة من القطع المتوسط، صمم غلافه فريق دار الياحور، يقع في أربعة فصول، مدعما بالصور، يعتمد على السرد التاريخي لقامة وطنية كان لها دورها في التاريخ الفلسطيني المعاصر، كتب مقدمته الدكتور عادل سمارة. حقّ للدكتورة رحاب أن تكتب عن أبيها " أحمد علي العيساوي-أبي طارق" وتفتخر به، فكل فتاة بأبيها معجبة، وا&#65273-;-عجاب قد يجر إلى المبالغة في التوصيف، وإضفاء هالة من البطولة والقداسة على تلك الشخصية المحورية، لكنها حتى تنفي تلك الصورة التي قد تخطر ببال من يقرأ تلك السيرة، استدعت كحقوقية شهود النفي، بل وأحضرت كل الشهود &#65273-;-ثبات ما تقول، من أصدقاء للمرحوم وباحثين وصحفين، ومن عايشوه في أواخر حياته، لتتضح صورة ذلك البطل جلية واضحة للعيان، في فسيفساء ملونة رائعة يكمل بعضها بعضا، بل وأحضرت التاريخ الصامت كشاهد لا يمكن رشوته أو التحايل عليه كصور النضال المتعددة، ونتائجها من هدم للبيوت ومصادرة للأراضي، ثم أوردت بفخر مستحق يخلو من الغرور ما ورثه أبناء ذلك الرجل وأحفاده عنه من صلابة في الدفاع عن الوطن والذود عن حماه بكل الطرق المشروعة، والتي من نتائجها الاستدعاء للتحقيق والملاحقة مرورا بالسجون التي كان للكاتبة نفسها نصيب منها، حيث اعتقلت ثلاث مرات، وسامر الحفيد الشاهد الحي صاحب أطول إضراب عن الطعام، وشقيقته المحامية شيرين، وشقيقها هاني الذي سبقهم ، ثم إلى التضحية بالروح كما حصل مع شقيقها أسامة وابن شقيقها فادي طارق العيساوي ووالدتها المرحومة فاطمة الحسن، فهي لا تكتب من برج عاجي بل هي من عاشت النضال وعركت الحياة وعركتها...نعود إلى والدها المعمر الذي مات عن نيف وتسعين عاما، الذي حكم عليه با&#65273-;-عدام ثلاث مرات، وجاب سجون الوطن كلها، بل وناله نصيب من سجون الوطن العربي أيضا، وهذه ا&#65271-;-حكام كلها لم تكن لتأتي من رجل قاعد يجلس في بيته، وينحاز إلى مصلحته وخاصة نفسه ، بل من رجل عارك الحياة بقوة وعزيمة وجرأة الشباب وحكمة الشيوخ، فكان نتيجتها أن تبوأ بجدارة مراكز حساسة ومناصب مرموقة، تعامل فيها ومعها بطهارة الفطرة وإخلاص القرويين، دون أن يستغلها لمصالحه الشخصية، حتى عندما تغيرت ا&#65271-;-حوال لم يتنازل عن دوره في خدمة شعبه ووطنه، فكان مصلحا اجتماعيا ووجيها عشائريا يحفظ ويحافظ على السلم ا&#65271-;-هلي وا&#65273-;-ستقرار المجتمعي، ويرقب بفخر حمل أبنائه وأحفاده الراية من بعده؛ ليلقى ربه قرير العين ببذور أودعها يوما أرض النضال وهي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.لذلك فقد فعلت خيرا دكتورة رحاب العيساوي بتسجيل تاريخ مشرف تتعلم منه أجيالنا، بدل ما يحاك حولهم من تفاهات وخزعبلات وتنازلات واستخذاء والبحث عن المصالح والمكاسب، وقلت بلسان حالك ومقالك (خذوا المناصب والمكاسب بس خلوا لنا الوطن). ......
#قراءة
#كتاب-هذا
#أبي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722147

أحمد ياسين الأسطل : الانتصار المنشود - استراتيجية أمريكية لوقف إطلاق النار في قطاع غزة مايو 2021
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ياسين_الأسطل مثبت في تاريخ العلاقات الدولية أن من ينتصر في الميدان هو من يفرض شروطه العسكرية والسياسية على الطرف المهزوم، لكن الولايات المتحدة الأمريكية عملت على تحقيق استراتيجية مغايرة بحيث تحقق مصالحها وأهدافها وسعت لتطبيق استراتيجيتها (انتصار طرفي القتال) وتستند استراتيجيتها على أن تشعر جميع الأطراف المتحاربة بنشوة النصر وفي ذات السياق يشعر طرفي النزاع أنه لا يمكن حسم المعركة عسكريا ويجب اللجوء إلى المفاوضات لإنهاء الحرب، وهذا ما تبنَّاه هنري كسنجر وزير الخارجية الأمريكي الأسبق في وقف حرب أكتوبر بين مصر والاحتلال الإسرائيلي ووضحه في مذكراته أن الولايات المتحدة حافظت على موازين القوى وبدأت بالعمل على وقف إطلاق النار، وأعلن طرفي الحرب انتصارهما وتحقق ما تريده الولايات المتحدة وبدأ الطرفان في مفاوضات لإنهاء الحرب، وبذلك تحققت أهداف الأطراف الثلاث من وراء استراتيجية الانتصار المنشود.وقبل الحديث عن تطبيق الاستراتيجية في فلسطين، فإن إدارة جو بايدن عملت على تطبيق هذه الاستراتيجية في اليمن بين السعودية والحوثين لكنها لم تؤتي ثمارها بعد. وفي ظل أحداث هبَّة المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح، اندلعت المواجهات العسكرية في قطاع غزة بين المقاومة الفلسطينية وجيش الاحتلال، واستطاعت المقاومة أن تحقق إنجازات نوعية في المعركة، وفي ذات السياق كانت الدبلوماسية الفلسطينية والعربية والإسلامية في حراك مستمر لوقف الحرب من خلال قرار صادر عن مجلس الأمن، إلا أن الولايات المتحدة رفضت صدور أي قرار عن مجلس الأمن لوقف إطلاق النار، وسعى جو بايدن إلى تطبيق استراتيجية الانتصار المنشود في فلسطين بين المقاومة والاحتلال.ومن أجل تطبيق استراتيجية الانتصار المنشود، يجب منع الطرفين من تحقيق أي انتصار حاسم في المعركة وإقناع الطرفين بأن إنهاء المعركة لن يتم بالقوة بل بالدبلوماسية لذلك رفضت الولايات المتحدة تحقيق أي إنجازات سياسية للفلسطينيين وخاصة قرار دولي بوقف إطلاق النار مما يعطي المقاومة الفلسطينية الشرعية القانونية الدولية وباعتراف أمريكي ويعتبر ذلك نصرا للمقاومة الفلسطينية، وعدم ترجمة الإنجازات العسكرية التي حققتها المقاومة الفلسطينية لإنجازات سياسية، وفي ذات السياق أكدت على وقف إطلاق النار ودعت الاحتلال لوقف إطلاق النار ووقف استهداف المدنيين ودعمت الجهود المصرية والقطرية لوقف إطلاق النار.أعلن الاحتلال مساء الخميس بتاريخ 20 مايو انتهاء العملية العسكرية بقطاع غزة وتحقيق أهدافه من الحرب وبذلك أعلن الاحتلال تحقيق النصر في حربه ضد قطاع غزة وتم وقف إطلاق النار فجر يوم الجمعة بتاريخ 21 مايو 2021 واعتبرت حركة حماس والفصائل الفلسطينية في قطاع غزة إعلان الاحتلال هزيمة وهروب من المقاومة الفلسطينية، فيما رحبت الولايات المتحدة بقرار وقف إطلاق النار بدون شروط، وبذلك تحققت استراتيجية الولايات المتحدة الانتصار المنشود بحيث أعلن طرفي الحرب انتصارهما، كل طرف يدعم انتصاره بالإنجازات التي حققها وبدأت حركة حماس بمفاوضات سرية مع الاحتلال بوساطة مصرية لتثبيت وقف إطلاق النار.ويمكن القول أن أول اختبار لنجاح الاستراتيجية الأمريكية "مسيرة الاعلام" والتي تم إفشالها أثناء الحرب على قطاع غزة، فقد قرر الاحتلال إطلاق المسيرة يوم الثلاثاء بتاريخ 15 يونيو لإحياء ذكرى سيطرة الاحتلال على كامل مدينة القدس، وتمرير هذه المسيرة وإحياء الفعاليات بمدينة القدس مما يعني انتصار للاحتلال وهزيمة للمقاومة الفلسطينية، لكن الاستراتيجية الأمريكية حققت هدفها فقد تمت المسيرة دون رد عسكري من قطاع غزة وبذلك يكون انتصارا للاحتل ......
#الانتصار
#المنشود
#استراتيجية
#أمريكية
#لوقف
#إطلاق
#النار
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722146

الحزب الشيوعي اللبناني : نحو دولة علمانية ديمقراطية.... نحو بناء الإقتصاد المنتج .... نحو العدالة الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني برنامج الحزب الشيوعي اللبناني للمرحلة الإنتقالية في لبنان المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني "نحو دولة علمانية ديمقراطية.... نحو بناء الإقتصاد المنتج .... نحو العدالة الإجتماعية"يعاني لبنان من ازمة متعددة الأبعاد على الصعد السياسية والإقتصادية والإجتماعية كافة. فأزمة نظام الطائف وصلت الى مداها، مع فشل السلطات التنفيذية والتشريعية وشللها، وإزدياد مخاطر التشظي الوطني ومخاطر التدخلات الخارجية، السياسية منها والعدوانية، فضلا عن مخاطر تفشّي جائحة الكورونا التي لم تكتمل فصولها بعد. ويبرز، على الصعيد الأقتصادي، تفاقم الأزمة النقدية والمالية كجزء من أزمة اقتصادية أشدّ عمقا وشمولاً، وأبرز عواملها: طغيان الانشطة الريعية والقطاعات المتدنية الانتاجية غير القادرة على خلق الوظائف، وانهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية، وغياب التقدم التكنولوجي والابتكار، والتفاوت الكبير في توزّع الدخل والثروة وتراجع العوائد الناتجة عن العمل بالتزامن مع ارتفاع متواصل في كلفة المعيشة. وقد انتجت هذه العوامل على الصعيد الإجتماعي بطالة وهجرة وتهميشاً خصوصاً بين الشباب، وأضعفت بنسبة كبيرة القدرة الشرائية للعمال والأجراء والموظفين ولمروحة واسعة من الفئات الاجتماعية الفقيرة والمتوسطة التي فرض عليها أن تتحمل بشكل غير متساو - مقارنة بالطبقات الغنية - الأعباء الضريبية وتكاليف خدمة الدين العام ونفقات الصحة والتعليم والنقل والسكن.وفي إطار هذه المرحلة الانتقالية، يطرح الحزب الشيوعي اللبناني برنامجا سياسيا-اقتصاديا-اجتماعيا امام اللبنانيين وامام القوى الديمقراطية التي اعلنت منذ اكتوبر 2019 ان مرحلة جديدة من العمل السياسي قد انطلقت من أجل التغيير الحقيقي. وبالطبع لا ينطوي هذا البرنامج على مطالب موجّهة الى السلطة القائمة، بل هو يرمي الى تحقيق تغيير عميق ينهي استثمار المنظومة الحاكمة للانقسامات الطائفية وما تنتجه من شلل دستوري، ويؤسس لبناء دولة ديمقراطية علمانية واقتصاد يلبي تطلّعات الشباب والمتعلمين والنساء والطبقة العاملة والفئات المتوسطة نحو التقدّم والحداثة والعدالة الاجتماعية، بدلا من اقتصاد تسيطر عليه الاحتكارات والمصارف والرساميل الكبرى المستظلّة بنظام سياسي مذهبي تحاصصي متخلف ورجعي لا يليق بلبنان القرن الواحد والعشرين.سمات المرحلة الراهنةاولا، هي مرحلة تصاعد الطروحات الكيانية والدستورية من جانب قوى سياسية وروحية بدأت تطرح – وسط استفحال الأزمة التي تتحمّل تلك القوى مسؤوليتها تاريخيا - مسائل جوهرية خلافية أمام الرأي العام، وعلى رأسها قضايا الحياد والتدويل والمثالثة واللامركزية الموسّعة والفدرلة مما يهدد الوحدة الوطنية والسلم الأهلي، خصوصا في زمن مشاريع التفتيت الجاري تنفيذها في المنطقة.ثانيا، هي مرحلة ركود إقتصادي طويل الأمد مترافق مع تراجع الأستثمار العام والخاص وانهيار مصرفي ومالي ونقدي، إضافة الى ترسّخ التضخم وانهيار سعر صرف الليرة اللبنانية والتراجع القياسي في الأحتياطات الخارجية، مما سوف يفرض في القريب العاجل وقف دعم المواد الأساسية. ومع تداعيات جائحة كورورنا تصبح الأزمة مرشّحة للتحوّل الى أزمة عامة، من عناوينها مضاعفة إفقار اللبنانيين والبطالة والتهميش وتهجير الشباب وخفض مداخيل الطبقة العاملة والفئات المتوسطة وتعميق اللامساواة، بالتزامن مع تفكّك مؤسسات الرعاية الاجتماعية وتدهور الخدمات العامة من كهرباء وماء ونقل عام وطرق واتصالات وغيرها.ثالثا، هي مرحلة العجز الصريح والمطلق للمنظومة الحاكمة عن إيجاد حلول ناجعة لأزمة ......
#دولة
#علمانية
#ديمقراطية....
#بناء
#الإقتصاد
#المنتج
#....
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722145

شيري باترك : ضعفاء أقوياء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك حينما كُنتُ ضعيفة / مُختلفة لم يَقبلني أحدًا .. لم يَحبني أحدًا.. لم يفهمني إحدًا ..لم يساعدني إلا عقلي ..كُنتُ كعِظام يابسة لا قيمة لي في أعين البعض .. كُنتُ كعَظمة يابسة في عيني ذاتي أحيانًا.. كُنتُ ورقة لا أُدرك الأمور جيدًا..كُنتُ مصدر للسخرة.. هُن يشترن الملابس والزينة.. وأنا أقتني كُتبًا .. محاولةً مني لمحو الصدأ من عقلي..لأكون إنسانة ..فبقراءة الكتب نصير بشرًا..ومن غير قراءتها نصير من آكلي لحوم البشر .. أتذكر يومًا كُنتُ بالثانوية العامة ..يومها كان هناك اجتماعًا مع بعض الرفقاء.. في المكان كان هناك ركنًا لبيع المجوهرات ..نعم فالكتب مجوهرات تزين العقل تُهدي القلب ..تُغذي الفكر ..لذلك اشتريت كتابًا ..وهو ليس كتابًا إنما مرجعًا ضخمًا .. وإذا بأحدى الزميلات تسخر مني ..بينما كُنتُ أنا مغمورة بالبهجة.. لاقتناء الكتاب..حينئذ أدركتُ معاناتي ..مرت سنوات كُنتُ تائهة..وحيدة.. شريدة..ضعيفة..أَسير بمفردي متألمة ..باكية ..مُتحيرة .. مرتبكة ..مرتعبة ..مخطئة مرة ..على صواب مرة اخرى..عندما صِرتُ قوية قَبلتُ الضعفاء بفَرح ..فأنا لا أريد أن يتجرع أحدا هذا الكأس المرير #الرفض .. ......
#ضعفاء
#أقوياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722157

حمزة لمغاري : موعد مؤجل
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري أشعلت فتيل سجارتي موقدا حمية الإدمان، وعجَّلت بأخذ شهيق عميق مستنشقا سُم التبغ، غير مكترث بسمفونية عيد ميلاده التي تصايح الناس ترديدها كل عام، واقفا أمام قبره وِقفة محارب منهزم عصفت به ويلات الحرب بعد أن تشتت له السبل وانقطعت له حبال الأمل بالخيبات، فانسابت قُصيبات رئتي محررة زفيرا ساخنا أدفأ هول برودة المقبرة، أبصرت حينها ورغم حلكة الليل شيئا مما هو منقوشٌ على حجر قبره، كل ما استطاعت عيناي رصده هو: حمزة... توفي عام ..20فعاودت التحديق في حجر قبره، وهذه المرة أبصرت: إني لا أعرف كل الناس، ولا أسأل أحدا ما اسمه، لكنني على يقين أنك أنا الذي كُنتَ عليه بالأمس. أدركت عندها أنني المقصود، وأنِّي مُكبل حتما بأغلال هذا القبر ثم إن حجر القبر عربون تذكرة ذهاب واستضافة، فتكثفت معنوياتي المنهارة وتفاقمت خيبات آمالي، وفي قرار نفسي أنِّي واقفٌ في وسط الطريق بين عالم سيزيف وأوديب، متعثرٌ في دوامة تعاستي ومُسلِّمٌ بنهاية حال سبيلي. سُحقا لجوِّ المقبرة الذي ما فتئ يشتد برودة، وداعا يا قبري، سأعود في المستقبل القريب مدججا بماء الحياة أو لربما مصطحبا معي شبح الموت! ......
#موعد
#مؤجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722156