مصطفى حجي : {البيضة} ... قصة قصيرة ل -آندي وير-
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كُنتَ عائدًا إلى منزلك عند موتك.لقد كان حادث تصادم، لا شيء مميز، لكنها كانت حادثة قاتلة في كلّ الأحوال.لقد تركتَ ورائك زوجة وطفلين، كانت وفاتك بلا ألم. لقد حاول المسعفون جهدهم لإنقاذك لكن دون جدوى. كان جسدك مهشَّمًا وممزقًا فكان من الأفضل أن لا تعود إلى الحياة، صدِّقني...وعندها التقيتني.- "ماذا؟... ماذا حدث؟" سألتَني. "أين أنا؟".= "لقد مُت،" أجبتُك. ليس هناك أيّ ضرورة لإستخدام الكلمات اللطيفة.- "لقد كانت هناك... شاحنة قادمة نحوي وقد فقدتْ السيطرة وبدأتْ تترنْح..."= "نعم." أجبتك.- "لقد... لقد مُت؟!"= "نعم. لكن لا تستاء. فالجميع يموت،" أجبتك.نظرتَ من حولك. لم يكن يوجد إلّا العدم. أنتَ وأنا ولا غير.- "ما هذا المكان؟" سألتني. "هل هذه الآخرة؟".= "تقريبًا،" أجبتك.- "هل أنت الله؟" سألتني.= "نعم،" أجبتك. "أنا الله."- "أولادي... زوجتي،" كانت كلماتك. "ماذا عنهم؟""هل ستكون أمورهم بخير؟"= "هذا ما أود رؤيته،" أجبتك. "لقد تركتَ الدنيا منذ قليل وهمُّك الأساسي عائلتك. هذا أمرٌ جيد."نظرتَ إليَّ بإعجابٍ وانبهار. بالنسبة لك، ما كان مظهري مظهر إله. بل بدوتُ لك كأي رجلٍ عادي، أو امرأة. بدوتُ لكَ شخصًا مبهمًا ذو سلطة رّبما، بل ربّما، أستاذًا في النحو عوضًا عن إله.= "لا تقلق،" قلتُ لك. "ستكون عائلتك بخير. أطفالك سيذكرونك كمثال يحتذى به في كلّ شيء، فما كان لهم الوقت الكافي ليتعرفوا عليك فيحتقروك. أمّا زوجتك فستبكيك في الظاهر، لكنها من الداخل فقد وجدت راحتها... لنكن منصفين، زواجكم كان على شفير الانهيار، إذا ما كان هنالك من عزاء، فسوف تشعر —أي زوجتك— بذنبٍ لكونها قد شعرت بالراحة لرحيلك."- "آه،" قلتَ لي "ماذا سيحصل الآن؟ هل سأذهب إلى الجحيم أو الجنة أو أيّ مكانٍ آخر؟"="ليس أي منهما،" أجبتك. "سوف تعود لتتناسخ وتتقمص."- "ها!" قلتَ باستغراب. "فإذًا كانَ الهندوس على حق فهم يؤمنون بتناسخ الأرواح"= "كل الديانات على حق، بطرقها الخاصة،" أجبتك "اِمضِ معي."أنت تتبعتني بينما كُنّا نتجوّل في العدم.- "إلى أين نحن ذاهبون؟" قلتَ لي.= "ليس إلى مكان محدد،" جاوبتك. "لكنه من الأفضل أن نتمشى عندما نتكلم."- "إذًا ما الهدف؟" سألتَني. "عندما أعود وأولد من جديد، سأكون كالكتاب الفارغ، صحيح؟ رضيع. وكلّ خبرتي وكل ما فعلت في حياتي لن يهم."= "أبدًا ليس كذلك!" جاوبتك. "لديك في داخلك كل المعرفة وكل الخبرات لكل حيواتِك السابقات. أنت فقط عاجز عن تذكرهم الآن."توقفتَ عن المشي فقُلتُ لك:= "روحك أعظم وأجمل وأكبر مما تتخيّل، العقل البشري ليس بقادر سوى على أن يستوعب جزءًا بسيطًا ممن تكون... الأمر أشبه بأن تغمس يديك في كوب من الماء لتعرف إذا ما كان الماء باردًا أم ساخنًا... إنّك تضع جزءًا بسيطًا من نفسك في المستوعب، وعندما تخرجه، تكون قد استَخرجتَ وكسبتَ كلَّ المعلومات التي احتواها ذاك المستوعب.""لقد كنتَ إنسانًا في السنوات الثماني والأربعين الماضية، لذا لَم تتمكن من التمدد قط لتشعر بكل وعيك الهائل.إذا ما أطلنا المكوث هنا، فستبدأ باسترجاع كل ذكرياتك. لكن لا يوجد طائِل من فعل مثل هكذا أمر بين كلِّ حياة."- "كم مِنَ المرات تناسختُ في الحياة إذًا؟" سألتني.= "الكثير من المرات. الكثير الكثير، والكثير من الحيوات الأُخرى." أجبتك. "هذه المرة، سوف تكون فتاةً صينية مزارعة في العام 54 ......
#{البيضة}
#قصيرة
#-آندي
#وير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721433

شيرزاد همزاني : أم أنَّ القلب سيحترق ولن يهداْ
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا رائحة المطر يا رقة الندىيا من انشر حبها على مدى المدىهل من املٍ أن تغيري مما قد بداأم إنّ القلب سيحترق ولن يهداأحبكِوأعبدكِ يا صنماًلا يألو يبدي صدّاهذه الحياة هكذابعضهم بجمال الصحراءلكن بعضهم حديقةً مزدانةً ورداأنا أهواكِ قبل الغيبعندما كنا إلهةلم نحل بعدُ أجسادالا زلت أعشقكِ مولاتيأنتِ نسيتِلكن لستُ أنا بمن ينسى العهدا ......
#أنَّ
#القلب
#سيحترق
#يهداْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721432

جميلة شحادة : في القدس
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة في القدسِ لا ينامُ الحمامُ الزاجلُيظلُّ ساهرًا يحرسُ بهاءَ القدسِيَهدلُ بأدعيةٍ تؤرِّقُ نومَ الغربانِ السّودِ.*في القدسِ أزهارٌ ملونةٌ، الشمسُ تحرسُها،أزهارٌ تمدُّ في عمقِ الأرضِ جذورَهاكلّما تطاولتْ عليها الأعشابُ المتسلِّقَةُ لتسرقَ عطورَها.*في القدسِ يظلُّ بائعُ الكعكِ يزيّنُ ركنَهُويصدحُ صوتُه بأغنيةِ الحياةِساخرًا من رقصِ الرصاصِ حولَهُمؤمنًا بالغدِ الآتي.*في القدسِ تسألُ طفلةٌ أباها والجنودُ يقودونَهُ الى المجهولِ أمامَها أبي؛ أين حقيبةَ روْضتي؟ إني لا أجدُهالقدْ وَضعتُ الياسمينَ فيهاووعدْتُ معلمتي أن أُهديَهُ غدًا لها*في القدسِ يزفُّون العرائسَ في شوارِعها ينقرونَ الدفوفَ، ويعزفونَ الحزنَ فرحًا ويرقصونَ على نبضِ الصّمودِ وينشدونَ تاريخَ عَراقتِها*في القدسِ حزنٌ وفرحٌ في القدسِ حياةٌ وموتٌ في القدسِ سلامٌ وحربٌفي القدسِ صلاةٌ وورعٌ في القدسِ قهرٌ وأملٌفي القدسِ طفلٌ وكهلٌوأمٌ وأختٌ، يَرْوونَ أصلَ حكايتِها*****11.5.2021 ......
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721431

عمرو بشير عيسى : دي باي الساحل الشمالي
#الحوار_المتمدن
#عمرو_بشير_عيسى الساحل الشمالي هو منطقة تقع في أقصي شمال مصر، وشواطئه تتميز بجمالها مع مياه زرقاء، كما أنها توجد في موقع متميز، مع جو ساحر لذلك يفضل العديد من صفوة المجتمع الذهاب للساحل لقضاء العطلة فيه، فهو مكان يتسم بالمناخ المعتدل والجو الخلاب في الصيف، ويمكن الوصول لمارينا عن طريق العلمين فهي تقع في الكيلو90، وعند الذهاب إليها من طريق إسكندرية مطروح الساحلي فتصل إليه في رحلة تستغرق 3ساعات ونصف، ولكن تم إنشاء طريق جديد وهو طريق الفوكا الذي يسمي بطريق الجيش فاصبحت الرحلة من القاهرة للساحل لا تستغرق أكثر من ساعة ونصف.نبذة عن الساحل الشمالييبدأ الساحل الشمالي من الكيلو21 ويمتد لكيلو103 علي طريق الأسكندرية/مطروح، وتلك المنطقة تقسم لمنطقيتين مارينا ومراقيا، والساحل القديم قريب من القاهرة حيث يبعد مسافة ساعة واحدة فقط، ويبعد عن محافظة الأسكندرية ربع ساعة فقط، وهو قريب من برج العرب، أما الساحل الشمالي الجديد فهو يبدأ من الكيلو103 وصولاً لمرسي مطروح، وأطلق عليه الساحل الشمالي الجديد لأنه واحد من الوجهات السياحية والأستثمارية الهامة، وتم إقامة عدد من القري السياحية المتميزة، منها قرية دي بال وهي تطوير لشركة مصر العقارية، وتقع في قلب الساحل، وتم إنشائها بتصميمات معمارية حديثة، وتقع في الكيلو 165من إسكندرية مطروح قبل قرية لافيستا، فهي تبعد5دقائق و15دقيقة من قرية تلال.مميزات الساحل الشمالييتميز الساحل الشمالي بعدد من المميزات المختلفة التي جعلت الكثير من الأشخاص يفضلون زيارته، حيث انه يتمتع بمميزات مختلفة وعديدة، من مميزاته ما يلي:• يضم الساحل عدد كبير من المناطق الترفيهية المختلفة، فيوجد به الملاهي المائية مثل أكوا بارك، مع عدد من الأماكن الترفيهية المختلفة مثل الجيم والسبا.• يوجد فيه عدد كبير من المولات التجارية الكبيرة والمتنوعة، كما يوجد عدد من الأندية الرياضية والإجتماعية.• وجود عدد كبير من المراكز الطبية المجهزة بمستوي عالي من الجودة، مع مراكز الأسعاف والصيدليات.• وجود عدد كبير من الأماكن الترفيهية التي يتم تخصيصها للأطفال مثل حمامات السباحة.• وجود حمامات سباحة مخصصة للسيدات مثل حمامات السباحة المغطاة.• وجود عدد كبير من أفراد الأمن التي تتواجد في كل مكان.• وجود مرسي كبير خاص باليخوت مثل مرسي قرية مارينا الساحل الشمالي.• شواطيء الساحل ممهدة وقابلة للسباحة فيها.• تضم قرى الساحل عدد كبير من الكفيهات والمطاعم المميزة.• تضم قرى الساحل الشمالي عدد كبير من المساحات الخضراء الجميلة والمميزة، وتضيف جو ساحر للساحل الشمالي.بحيرات وقرى الساحل الشمالييتمز الساحل الشمالي بالجو المعتدل في الصيف، مع وجود عدد من القرى السياحية المتميزة في الساحل التي تضم عدد من الخدمات المختلفة، كما يتميز بوجود مجموعة من البحيرات مثل:• بحيرة برلس.• بحيرة مريوط.• بحيرة إدكو.• بحيرة المنزلة.كما يتميز الساحل بإنه يضم عدد كبير من القرى السياحية المتميزة التي تم إنشائها لتضم عدد كبير من المساحات الخضراء، مع شواطيء ساحرة ومياه صافية، كما تضم عدد كبير من المطاعم والكافيهات، مع أماكن ممتعة ، ومن قرى الساحل الشمالي ما يلي:• قرية دي باي الساحل الشمالي.• قرية الشروق وتقع في الكيلو40.• قرية أمواج وهي تقع في الكيلو 135.• قرية بيانكي وهي تقع في الكيلو134.• قرية مراسي التي تقع في الكيلو129من طريق العلمين.• وقرية الأحلام التي تقع في الكيلو 93.• قرية لافيستا وهي تقع في الكيلو170.• قرية تلال التي تقع ف ......
#الساحل
#الشمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721438

حسين عجيب : الحياة والزمن علاقة شبه مجهولة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحياة والزمن علاقة شبه مجهولة ، وما تزال في مجال غير المفكر فيهملاحظةغالبية الأفكار الواردة خلال هذا النص تجريبية وثانوية ، حيث قابلية الملاحظة والاختبار أولا والفكرة تاليا . كل فكرة ضمن النص ولا تقبل الاختبار والتعميم ، تبقى في مجال الفرضية الأولية ، ويكون احتمال خطأها أكثر من صوابها . وسوف أحاول أن أحدد الأفكار الأولية ، في حال ورودها بوضوح ، مع أنني سوف أتجنب الأفكار غير التجريبية قدر المستطاع ، لكن أعتقد أن تحقيق ذلك شبه مستحيل .1الخطأ الأول والمشترك في الثقافة الحالية ، لا يتمثل بالربط غير المبرهن عليه بين الزمان والمكان فقط ، بل الخلط العشوائي بين الزمن الحياة .المكان يمثل محور الاستقرار والتوازن الكوني ، وأعتقد أنه من المناسب استبدال كلمة المكان بالإحداثية ، فهي أشمل وأعم . ....الخطأ الثاني تمثله ثنائية الزمن والوقت ، وهي مشكلة لغوية . وأعتقد أنها خاصة بالعربية .هذه النتيجة توصلت إليها من خلال البحث والحوار المفتوح ، ويتمثل البرهان بطريقتين : الأولى منطقية ، تقوم على المقارنة مع اللغات الأخرى كالإنكليزية والفرنسية والاسبانية واليابانية والألمانية والروسية . وقد أخبرني العديد من الأصدقاء ، ممن يجيدون بعض اللغات المذكورة ، عدم وجود ثنائية الزمن والوقت في اللغات الحديثة خاصة . وحتى في حال وجود ثنائية مشابهة ، يبقى البرهان التجريبي ، التالي ، هو الأهم ويتضمن المنطق بالضرورة بينما العكس غير صحيح سوى كاحتمال . والبرهان الثاني والتجريبي يتمثل في عملية المقارنة بين مكونات الزمن والوقت ، أو مضاعفاتهما ، مثل الدقيقة أو اليوم أو السنة أو القرن .وهذه طريقة بسيطة ومباشرة ، وتقطع الشك باليقين : هل يختلف يوم الزمن عن يوم الوقت ؟أيضا قرن الزمن ، أو السنة عن قرن الوقت والسنة ؟الجواب البديهي لا اختلاف بينها .ولو افترضنا ان القضية جدلية ، وتقبل كلا الوجهتين المتناقضتين ، يبقى على أصحاب التوجه الآخر أو التقليدي ( الذي يعتبر أن الزمن والوقت اثنان ولا يمكن إعادتهما إلى الواحد ) تقديم الدليل على اختلاف مكوناتهما ومضاعفاتهما على الأقل .2التعبير عن الوجود الإنساني بدلالة الحياة فقط ، خطأ قديم مورووث ومشترك ، وهو مصدر دائم لتشويش الرؤية والفهم .لنتأمل مولد طفل _ة بعد سنة : يوم الثلاثاء 8 / 6 / 2022 ؟تتوضح الصورة من خلال بعض الأسئلة البسيطة ، والواضحة :1 _ أين هي أو هو الآن ؟الجواب التجريبي والمنطقي معا ، ضمن جسدي الأم والأب بالتزامن .2 _ أين كانا قبل مئة سنة ، سنة 1921 ؟الجواب التجريبي والمنطقي بالتزامن ، في جسدي الجد _ة والجد .3 _ أين حياتهما ( جسدهما ) ، وزمنهما ( العمر الفردي للطفل _ة ) الآن :الجسد أو الحياة في الماضي ، عبر جسدي الأبوين .والزمن أو العمر في المستقبل ، لا في الماضي ولا الحاضر بالطبع .توجد العديد من الأمثلة التجريبية ( التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ) على الحركة الثنائية والعكسية بين الزمن والحياة ، من أبرزها العمر الفردي .3غموض العلاقة بين الحياة والزمن ، يرجع لعدة أسباب موضوعية ، بالإضافة إلى موقف التجاهل الثقافي غير المفهوم ، وغير المبرر .تتصل علاقة الوقت والحياة ، بالعلاقة بين الأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل . وهي بدورها ما تزال غامضة ، كما كان عليه الأمر أيام نيوتن واينشتاين ، وأكثر كما اعتقد .....تحدث الأمنة الثلاثة ، الماضي والمستقبل والحاضر بالتزامن . وهذه الفكرة التجريبية والمنطقية ، ......
#الحياة
#والزمن
#علاقة
#مجهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721437

محمد الكحط : الأنصار الشيوعيون يستذكرون القصف الكيمياوي في ذكراه ال 34
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط أربعة وثلاثون عاماً على تلك الجريمة، لن ننسى ما حيينا يوم الخامس من حزيران عام 1987، حيث قصفتنا طائرات النظام الدكتاتوري البائد بالأسلحة الكيماوية، شيء لم نحسب حسابه، كنا نظن أننا أمام دكتاتور ونظام شمولي كما يردد البعض اليوم، لم نكن نعلم أننا أمام عصابة مجرمة لا أخلاق لها ولا تعرف المواثيق والمعاهدات الدولية. ان الأنصار الشيوعيين أبناء العراق البررة المناضلين الحقيقيين الذين لم تغرهم السلطة بمغرياتها ولم ترهبهم بقوتها، تركوا ملذات الحياة وغاصوا في الجبال والوديان، وأمتطوا الريح، متاعهم السقط وشرابهم ندى غيمة، وأحلامهم بلا حدود، أرادوا الحياة بحريتها لا بعبوديتها، أحبوا الناس وعشقوهم وكانوا لهم أوفياء.في 5 حزيران 1987، قصفت طائرات النظام الصدامي مقر قاطع بهدينان للأنصار الشيوعيين في كلي (زيوة) بالأسلحة الكيمياوية، في ذلك الوادي الذي يعج بالحياة النضالية في محاولة بائسة للنيل من عزيمة الأنصار الشيوعيين، وبهذه المناسبة، أقامت اللجنة الثقافية لرابطة الانصار الشيوعيين العراقيين أمسية بعنوان " الانصار الشيوعيون يتحدون القصف الكيمياوي"، مخصصة لاستذكار هذا الحدث، وبمشاركة مجموعة من الرفيقات النصيرات والرفاق الأنصار، منهم النصير عامل الخوري (مشمش)، النصيرة نضال مجيد (أم مسار)، النصيرة ابتسام حداد (أم نصار)، النصير محمد الكحط (أبو صمود)، النصير عادل كنيهر (سامي دريجة)، طبيب الاسنان النصير راشد مجيد (ابو الياس)، في يوم الجمعة 4/6/2021 من خلال منصة برنامج الزوم. افتتحت النصيرة بشرى الطائي الأمسية بالكلمات التالية، ((يفتخر الانصار الشيوعيون بمشاركتهم في مرحلة الكفاح المسلح باعتبارها صفحة مهمة في نضالهم الوطني ضد الدكتاتورية ،دفاعا عن شعبهم ووطنهم ومن أجل العدالة والقيم الإنسانية....ومثلما كان الدكتاتور وأعوانه بلا قيم ولا أخلاق ولا ضمير في تسلطهم وجرائمهم ضد شعبنا، كانوا كذلك في استخدام السلاح الكيمياوي ضد الانصار الشيوعيين، حيث قصف مقر قاطع بهدينان بالأسلحة الكيمياوية (غاز الخردل) &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;- حينها كان هناك في كلي (زيوة) تجمع كبير، من أجل عقد اجتماع للقيادات العسكرية والحزبية لمختلف القواطع. أصيب أثر ذلك القصف &#1633-;-&#1636-;-&#1641-;- نصيرا ونصيرة وطفلا، واستشهد الرفيق جوقة سعدون إبراهيم (أبو فؤاد) في نفس الليلة وجرح النصيران عباس ره ش، وخابور، وفي &#1633-;-&#1634-;- من حزيران استشهد الرفيق ريبر عجيل محمود (ابو رزگار). وفي &#1633-;-&#1636-;- آب من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-عاد النظام الفاشي ليقصف زيوة مرة أخرى بغاز الأعصاب بواسطة الراجمات، فاستشهد الرفيق سعد موسى (ابو سعد)، والرفيق عبد الحسين لازم الساعدي (أبو وسن)، والرفيق كاظم جبر (ابو جواد). ثم دعت الجميع إلى الوقوف قيقة صمت على أرواح الشهداء الأبرار. وتناوبت الرفيقة بشرى مع الرفيق النصير يوسف أبو الفوز على تقديم الأنصار للحديث.تحدث النصير (مشمش) عن معاناته، والذي كان حينها طفلاً صغيراً، وكيف بقي يعاني فترة طويلة من كوابيس تلك الأيام، أما النصيرة (أم مسار) والتي كان معها طفلاها فتحدثت عن المعاناة النفسية والآلام الجسدية التي عانتها وطفلاها خلال تلك الأيام، وأنصب حديثا النصيرة أم نصار وأبو صمود على تفاصيل القصف منذ لحظاته الأولى وكيف تم التعامل مع الأحداث من قبل الأنصار وقيادة قاطع بهدينان وكيف تكاتف الأنصار مع بعضهم لتجاوز تلك المحنة والمعاناة من آثار الضربة برباطة جأش وتضحية وبطولة نادرة، كما تحدث النصير (سامي دريجة) عن ما تعرض له من آثار شديدة هو ورفاق آخرون، وأنصب حديث ......
#الأنصار
#الشيوعيون
#يستذكرون
#القصف
#الكيمياوي
#ذكراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721436

نهاد ابو غوش : أزمة اليسار الفلسطيني ومقومات نهوضه
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش منذ سنوات طويلة ينشغل اليساريون الفلسطينيون في نقاشات لا تنتهي حول أزمة اليسار الفلسطيني، وأسباب تراجع دوره الوطني والاجتماعي، وغيابه شبه الكامل عن كثير من المعارك الوطنية والاجتماعية، في مقابل بروز دور ونفوذ تيارات الاسلام السياسي وخاصة حركة حماس.ولا يختلف اليساريون، من بقي منهم في أحزاب اليسار ومن غادرها، على أن اليسار يعاني من أزمة مركبة، تظهر ابرز تجلياتها في انقسام اليسار وتشظيه إلى فصائل صغيرة عديدة، وفشل اليسار في توحيد صفوفه وقواه عشية الانتخابات التشريعية الفلسطينية التي كان مقررا اجراؤها في الثاني والعشرين من أيار الماضي، ولكنها اجلت أو ألغيت عمليا من قبل الرئيس محمود عباس بحجة رفض الإسرائيليين إجراءها في مدينة القدس.كما تتبدى أزمة اليسار في التباينات الواسعة بين قواه التي يعتبر بعضها اقرب إلى مواقف حركة حماس وبعضها الأخر اقرب إلى مواقف قيادة السلطة وحركة فتح، وقد انفجرت هذه الأزمة عند تشكيل حكومة محمد اشتية حيث شارك فيها كل من حزب الشعب الفلسطيني (الشيوعي سابقا) وحزب الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني (فدا) المنشق عن الجبهة الديمقراطية، بينما رفضت فصائل الجبهة الشعبية والجبهة الديمقراطية وحركة المبادرة المشاركة في هذه الحكومة. وقد ادت هذه الأزمة إلى انفراط عقد التجمع الديمقراطي وهو صيغة ائتلافية تشكلت ولم تعمر طويلا وضمت كلا من الجبهتين الشعبية والديمقراطية وفدا وحزب الشعب والمبادرة إلى جانب عدد من الشخصيات المستقلة.وسبق ان برزت أزمة أخرى عند انعقاد الدورة الثالثة والعشرين للمجلس الوطني الفلسطيني في نيسان 2018 حيث قاطعتها الجبهة الشعبية وشاركت بها الفصائل الربع الأخرى.ويختلف اليساريون الفلسطينيون على تعريف من هي قوى اليسار وهل تنطبق على القوى الخمسة المذكورة أعلاه أم أن تنحصر فيها أم انها لا تنطبق عليها اصلا، وهل تشمل قوى أخرى ذات جذور وخلفيات يسارية مثل جبهة النضال الشعبي وجبهة التحرير الفلسطينية، ومجموعة "الحزب الشيوعي الفلسطيني" وهم الذين رفضوا التغييرات التي طالت حزبهم برنامجا واسما، ويمتد النقاش والخلاف ليشمل الهوية الفكرية لهذا اليسار واطرافه، انحيازاته الطبقية والاجتماعية، علاقاته بالسلطة (سواء قيادة منظمة التحرير وفتح او السلطة التي تقودها حماس في غزة) ، مواقف قوى اليسار من القضايا الاجتماعية والمدنية مثل الحريات المدنية وقضايا المراة والشباب، والعلاقة بقوى اليمين في الأطر النقابية المهنية والعمالية، وفي سائر الاتحادات الشعبية.في عشرات المعارك الانتخابية والنقابية برز انقسام قوى اليسار وتشظيها الأمر الذي أفقدها اي فرصة لأن تتحول إلى قوى مؤثرة، فتبددت قواها وتشتت وعجزت حتى عن استقطاب الجمهور المحسوب عليها، وينطبق ذلك على عدة دورات لانتخابات المجالس المحلية البلدية والقروية، وعلى الانتخابات النقابية، وانتخابات مجالس الطلبة في الجامعات.وإلى جانب ازمة العلاقات البينية والتحالفية لقوى اليسار وارتباط بعضها بالسلطة أكثر من ارتباطها بحلفائه الفكريين والطبقيين، تبرز جوانب أخرى لأزمة اليسار تتمثل في تكلس وجمود بناه التنظيمية وثبات هيئاته القيادية لعقود من الزمن حيث لا تتغير هذه البنى إلا بتدخل العناية الإلهية!! بعض الأمناء العامين لقوى اليسار ثابتون في مواقعهم ولا يتزحزحون منذ أكثر من خمسين عاما وقد ضربوا الأرقام القياسية الدولية في ذلك وربما لم يسبقهم فيها إلا اشقاؤهم في الأحزاب الشيوعية العربية وخاصة الحزب الشيوعي السوري والعائلة البكداشية.ومن مظاهر الخلل والقصور في أداء اليسار إحجامه عن خوض معارك التنوير والدفا ......
#أزمة
#اليسار
#الفلسطيني
#ومقومات
#نهوضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721435

حيدر حسين سويري : مفاجآت زنكَلاديشية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري • بعد أن تفاجئنا بالحصة التموينية لشهر رمضان من قبل وزارة التجارة وعلى لسان وزيرها، مفاجئة بس بالكلام، لأن خلص شهر رمضان وخلص العيد والحصة ماكو، فالظاهر الوزير يقصد رمضان القادم ... اليوم تفاجئنا وزارة النقل ووزيرها بإيقاف إتمام انجاز القطار المعلق؟! صار &#1633-;-&#1633-;- سنة نسمع بالقطار المعلق! زين أنت من تطلق مشروع وما تعطيه تخصيصات ماليه. ما سألت نفسك شلون راح يكمل المشروع؟ هاي كلاواتكم إلى متى؟!• مفاجئة من العيار الثقيل يطلقها المتمرجع الصرخي، فبعد إنكاره لحادثة الهجوم على بيت النبي محمد (ص) وكسر ضلع ابنته الزهراء (ع) ويبرئ المعتدين {لعد جماعته على شنو يقدمون التعازي له في ذكرى استشهادها ويقيمون مجالس العزاء واللطم؟! وعلى طريقة علاوي: والله ما أدري}، يطلق مفاجئته الثانية ويقول: بأن الضريح الموجود في النجف ليس قبراً للأمام علي بن ابي طالب (ع)! {زين هسه شنو شعور اتباعه من مرجعهم حرم عليهم زيارة النجف وكالهم هذا مو قبر الامام علي؟ شراح يحسون؟! بندم، لان خلصوا عمرهم وفلوسهم بزيارة لقبر مجهول؟! زين موتاهم الذين دفنوهم راح يحفرونهم ويطلعوهم من النجف؟ لو... لا يجوز النبش على الأحوط وجوباً؟ وموتاهم اللاحقين أين سيدفنونهم؟}.• بعد اعتقاله بدقائق قام افراد من الجماعة التي ينتمي إليها المعتقل، بمحاصرة المنطقة الغبراء والتي تضم دوائر الحكومة الرسمية، ثم الدخول اليها عنوة وفيما بعد تم الافراج عن المعتقل، في مفاجئة صريحة وتحدٍ كبير، بأنهم هم الحكومة والدولة! {لا رئيس ولا بطيخ كلكم نأخذكم ديخ ديخ}• الانتخابات النيابية المزمع اجرائها في الشهر العاشر هذا العام، هي مفاجئة المفاجآت فهي بين راض ورافض، ففي تصريح لأحد نواب دولة الفافون جاء فيه: إن إقامة الانتخابات التشريعية المبكرة مطلب الجماهير الا ان الضغوطات الامريكية تقف وراء محاولات تأجيل الانتخابات. وهناك من يراهن على عدم إجراء الانتخابات في ظل الظروف التي تمر بها البلاد. وجود أطراف داخلية وخارجية لا تريد إجراء انتخابات مبكرة وذلك لإدخال البلاد في نفق مظلم.• أما المفاجئة الأخيرة والمهمة فهي: رسالة بعثها (السامري) بموافقة (الخالكي) الى السيد ...... مفادها: إذا كنت تريد رئيس وزراء منكم فلا مانع لدينا، شرط أن يكون (حسيد البزي) لا غيره، بديلًا عن (الراكظي) لحكومة مؤقتة، تمهد لانتخابات مبكرة، مقابل اقالة (الراكظي) او استقالته فنحن موافقون!• عندما يقيم السيد الحكيم مؤتمراً كالمؤتمر الأخير (منظمات المجتمع المدني غير الحكومية) يجد رئيس البرلمان عن يساره ورئيس الجمهورية عن يمينه، ماذا يعني ذلك؟ وما هو عنوان الحكيم في الدولة العراقية؟!بقي شيء ...مصطلح الدولة واللادولة مصطلح سياسي فقط أم له تطبيق على مائدة المحاصصة؟! ......
#مفاجآت
#زنكَلاديشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721446

اشرف عتريس : الشعر يبرينى من جروح الزمن
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)عجوز وقاعد تحت الحيطان اللى الشمس غيرت لونها ..يحكى ويتحاكى بنار الشاى وطعم اللسان المر لما ينطلق..ألف ماشالله علينا فى الكرم وان كان يزيد علينا شويتين ..عشان الصعيد كله قرايب بعض ياوليدى مهما تباعدت المسافات ..اصل الناس سلسال طيبه عالفطرة مانعرفوش اللف ..لما نشوفوك جاى علينا بترمح يبان الحنين بالكف ..لاتصدق كلام السيما ولا جورنالجى كداب لكين فعل الزمن قبيح ..شوه نفوس من جوه وخلّا الملامح لخابيط ..بقت ناس تفرح للجبايه وناس تشتغل مخبرين وفرع تالت يبكى كما الولدات مناكيد..واعى للكلام ولا غافل عنّى ..بلادنا كما المليحه كانت لاتفرق عن الغزلان سبحان الله ضفّر جدايلها ونقش ع الوش حسنه وغمزة خدود..بلانا باللى طفاها وبدّل سحنتها وصرنا كما تعلم ( فى الفرح منسيين ) كما الصديق القديم ,,كما الصديق اللدود .. !!(2)على حافة الفجر ..واقفين جماعه بندعى للوطن من غير إمام نتوضّى بنور الشوارع ونطوف حوالين البيوت كتفك فى كتفى مايعديش خاين ولا نسمح حد يعلّم علينا ..ولا يرش تراب طهور والقصد مش كده خالص ياعالم ياللى شارب نوم وشبعان موت أنا مؤمن بذاتى وبوصلتى جوايا فما تخترعش عداوه تزيد عليا الوجع تخلينى أتخلّى عن حقك عندهم ..وابقى خاطى وفعلت أبشع البدع .. !! (3)عارفك بتحبى المطرعشان بتدارى دموعك فيه ..زى حزن إيزيس اللى فحت نهر والكحل كان من الطمى ..لو كان ميعادنا يبتدى لما الندى يلمس خدك هبل ريقى بالغنا صاعد عتبات الليل على مهلى..لغاية مايحين للقمر مرواح ..يامو العيون فرعونيه والدم مخلوط ،،متعمليش إله مليش فى العبوديه وضرب السوط ،،بحبك وطن يحتمى بيا ..لو جالك أمر الموت .. !! (4)ياللى ليك عندى حق الربايه والسيرة المليحهلسه راسم دراعك ع الباب ومخطط بالآزرق المزهرلغاية دلوقت مفروده الشماسى البيضا كما كانت ضله للعابرين ،،تشهد لنا الغوالى بالهيبه مهما جنت ليام لكن سامحنى يا جدى ..مش هكحل عين ولدى ولا هقدر أبل ريقه بالخل ولا همنعه يروح بيت الحبيبه زاير لغاية كتب الكتاب ياجدى ..هاجم عليا السؤال غصب عنّى وصيت عليا مين يتحملنى ولا يدنيش ضهره ؟ كيف الوجيعه تتخبى فى بطن الأرض ..؟ مين يتحمل فرش الحصى والمخده تراب ..؟ كيف نقيم الفرح داخل بيت بابه رايد مانخشه ..؟ كيف يهج القهر طلعه بلا ردة ولا عوده ..؟ كيف نعلا فوق الجبل ولا نكون من المطاريد أبدا ..؟ من ديوان (محدش غيرى ) - اصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة - سلسلة أصوات أدبية 2021 -مصر ......
#الشعر
#يبرينى
#جروح
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721445

سمير حنا خمورو : أفلام مميزة في مهرجان كان السينمائي في الدورة الرابعة والسبعون
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو سمير حنا خمور أعلن منظمي مهرجان كان السينمائي لسنة 2021، عناوين الافلام المختارة للمسابقة الرسمية، واسماء كبار المخرجين مثل الايطالي ناني موريتي الفائز بالسعفة الذهبية عام 2001 عن فيلم غرفة الابن (La stanza del figlio)، والممثل والمخرج الاميركي الكبير شين بن، الذي سبق وان عرض فيلمين له كمخرج في المسابقة الرسمية، التعهد (The Pledge) عام 2001، والوجه الأخير (The Last Face) عام 2016 ، و المخرج ويس أندرسون مخرج الفيلم الرائع فندق بودابست الكبير ( The Grand Budapest Hotel ) والذي شارك عام 2012 بالمسابقة الرسمية بفيلم مملكة الشروق Moonrise Kingdom)، والمخرج الهولندي بول فيرهوفن، الفرنسي فرانسوا أوزون، وليوس كاراكس، والايراني أصغر فرهادي، والروسي كيريل سيريبرنيكوف، والتايلندي أبيشاتبونج ويراسيثاكول الحائز على السعف الذهبية عام 2010، عن فيلم العم بونمي يتذكر حياته الماضية (Uncle Boonmee, the one who remembers his past lives)، وهو اول فيلم يخرجه خارج تايلند وباللغة الإنكليزية، والمخرجة المجرية إلديكو إينيدي الفائزة بالكاميرا الذهبية عن فيلم القرن العشرين الذي عرض في قسم نظرة خاصة عام 1989 . يتنافس 24 فيلماً في المسابقة الرئيسية، يمثلون 16 دولة، للحصول على جائزة السعفة الذهبية من ضمنها 7 افلام فرنسية، وثلاثة من اميركا وفيلما واحدا من دولة عربية هي المغرب ! وهذه السنة عدد المخرجات في المسابقة اربعة فقط وهو عدد قليل، وهن الفرنسيات ميا هانسن - لوف ، كاترين كورسيني، جوليا دوكورنو، والمجرية إلديكو إينيدي مخرجة الفيلم الرائع الجسد والروح Body and Soul الفائز بجائزة الدب الذهبي؟! ولكن تم التعويض عن ذلك في الاقسام الاخرى ، سنتحدث عنها بالتفصيل فيما بعد. وحفل الافتتاح سيكون بفيلم آنيت " ANNETTE " للمخرج الفرنسي ليوس كاراكس يوم 6 تموز / يوليو ويستمر المهرجان حتى يوم 17 تموز وهو الفيلم السادس له، واول فيلم يخرجه باللغة الانكليزية، سيناريو والموسيقى لراسل ميل ورون ميل، التصوير السينمائي كارولين شامبيتيه ، مونتاج نيللي كويتيه ، تمثيل النجمة الفرنسية ماريون كوتيار والممثل الأميركي آدم درايفر و سيمون هيلبيرك ، و ديفين ماكدويل بدور أنيت . وكان اخر فيلم شارك به المخرج في المسابقة الرسمية للمهرجان في الدورة 65 اي قبل تسع سنوات بفيلم المحركات المقدسة " Holy Motors ". (وكنت قد كتبت مقالا نشر عن المخرج في الحوار المتمدن ) . &#8232-;-تدور احداث الفيلم في والوقت الحاضر في لوس أنجلوس عن هاري ممثل المونودراما الكوميدي الناجح ذو الدعابة العنيفة وزوجته آن المغنية المشهورة عالميًا، انهما زوجان سعيدان، ستقلب ولادة طفلهما الاول آنيت حياتهما رأسا على عقب بأكثر من طريقة، الفيلم مثير، مشاهد مصورة بطريقة رائعة . وسيتم العرض الفيلم مباشرة وفي نفس وقت عرضه في قاعة لوميير الكبيرة في قصر المهرجانات في دور السينما الفرنسية . وفي قسم نظرة خاصة اختار المهرجان 18 فيلما تمثل 16 دولة من بينها 6 افلام لمخرجين جدد، منها فيلم التزام حسن (Baglilik Hasan) للمخرج التركي سميح كابلانوغلو، وفيلم النساء يبكون ( WOMEN DO CRY ) للمخرجتين البلغاريتين مينا ميليفا ، فيزيلا كازاكوفا، وفيلم الحرية العظيمة ( GREAT FREEDOM )للمخرج النمساوي سيباستيان مايزه، وفيلم عالم UN MONDE للمخرجة البلجيكية لورا فانديل، ومن بنغلاديش فيلم ريحانة مريم نور (REHANA MARYAM NOOR) للمخرج عبد الله محمد سعد، وفيلم مصدات مغلقة LES POINGS DESSERR&#201-;-S للمخرجة الروسية كيرا كوفالينكو. وفي خارج المنافسة ......
#أفلام
#مميزة
#مهرجان
#السينمائي
#الدورة
#الرابعة
#والسبعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721444

فؤاد النمري : رسالة إلى السيد المنصور جعفر
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري يؤسفني يا سيدي أن كاتباً مثلك يكتب في ميكانزمات التطور الإجتماعي يمنع بذات الوقت التعليق على مقالته "تبعثر الشيوعيين في وسائط التواصل " في الحوار المتمدن أمس الأمر الذي اضطرني إلى كتابة هذه الرسالة إلى شخصكم الكريم لأشير إلى بعض الملاحظات عظيمة الأهمية بخصوص موضوعة مقالتكم .أنتم تستنكرون "تبعثر" الشيوعيين في وسائط التواصل انطلاقاً من الإفتراض أن الشيوعيين ما زالوا "هبئة رئاسة أركان الطبقة العاملة" كما أشار لينين، بينما هم في الحقيقة اليوم فرق شتى لا يربطها رابط فكري أو سياسي فهم يختلفون حتى في تفسير ماركس وبعضهم أخذ يجهر بتقادم الماركسية ووصف اللغة الماركسية باللغة الخشبية، وطرهم يختلفون فيما إذا كانت ثورة أكتوبر البلشفية هي الثورة الإشتراكية التي استشرفها ماركس وجميعهم لا يعرف ولا يريد أن يعرف أسباب انهيار ثورة البلاشفة وهو ما يقطع بأنهم لم يعودوا شيوعيين. ويبدو للأسف أن السيد المنصور جعفر من هؤلاء القوم .كان ستالين في الندوة الفكرية الوحيدة التي عقدها الحوب الشيوعي في العام 51 وفي مؤتمرالحزب التاسع عشر عام 52 قد حذر بشدة من أخطار حقيقية تحيق بالثور الاشتراكية ومن خطورة الصراع الطبقي على غير العادة في تلك الفترة وسريعا كان أن تحققت مخاوف ستالين . كيف لك أن تسهب في محددات الاستراتيجية والتاكتيك للحزب الشيوعي وأنت لا تعرف طبيعة النظام القائم في وطن الحزب المعني فتصفه بالاستعمار في الداخل والتبعية للخارج وهذا نظام لم يصفه ماركس ولا لينين .ما يلزم التنبيه إليه باستمرار في هذا السياق هو أن ماركس الذي اكتشف جملة قوانين التطور الإجتماعي هو نفسه كان قد أكد القانون الذي بموجبه فقط سيتم تقويض النظام الرأسمالي العالمي ويقول بالثورة الإشتراكية الدائمة التي تنفجر في مركز النظام الرأسمالي العالمي وتستمر في الاشتعال حتى الإنتصار في آخر أقصيات الأرض .النظام العالمي الماثل اليوم لا يسمح بنفاذ قانون الثورة الماركسي إلا إذا افترضنا أن الثورة البلشفية هي الثورة الإشتراكية التي استجابت للقانون الماركسي وأنها الثورة الإشتراكية الدائمة والتي قوضت النظام الرأسمالي العالمي ؛ وما زالت تكابد الصعوبات على طريق الإشتراكية التي تحدث عنها لينين في العام 1921 ونحدث عنها ستالين فيرالعام 1951، وأنها قي الحقيقة آخر الثورات – ولذلك حديث آخر . ......
#رسالة
#السيد
#المنصور
#جعفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721443

خلف الناصر : فلسطين عراقية
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر في تصريح لمتحدث باسم الحكومة "الاسرائيلية" .. قال فيه : ((فتحنا سفارة افتراضية بالعراق ونأمل بانضمامه لاتفاقيات التطبيع)) وهذا المقال رد شعبي على هذا المتحدث الصهيوني ، ليعرف ماذا تعني قضية فلسطين بالنسبة لكل عراقي !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لقد أثبتت حقائق الاجتماع الإنساني وقوانين تطور المجتمعات ، بأن الشعوب والأمم والمجتمعات تصنع نفسها واخص خصاءها ـ من لغة وقيم وتقاليد وتصورات وفكر........الخ ـ بنفسها ، خلال مسيرتها التاريخية الخاصة ، وان كثيراً من الأحداث والوقائع التاريخية المفصلية التي مرت بها هذه الأمم والشعوب والمجتمعات الإنسانية ترسبت تلك الوقائع في أعماقها وفي عقلها الباطن ، وعادة تظهر هذه الترسبات التاريخية في العصور التاريخية التالية ، وبصور واشكال وتعبيرات وتنويعات مختلفة .. فمثلاً: &#61558-;- هناك مثل شعبي عراقي ــ مع اعتذاري مقدماً لثقل الفاظه ــ يقول : " يرجون البغل يولد/بمعنى يلد " وهو مثل يضرب لكل أمر مستحيل يخالف النواميس الطبيعية!! وإذا تتبعنا جذور هذا المثل الشعبي ، نجد أن العراقيين قد توارثوه عن اجدادهم البابليين ، فالبابليون في أمثالهم كانوا يقولون: "لن يدخل العيلاميون بابل حتى تلد البغال" ، وقد تمخض هذا المثل ـ كما هو واضح ـ من خلال معاناة وفصول لحروب ومواجهات مستمرة بين العراقيين: من [بابليين وآشوريين وحتى الأكديين من قبلهم]] من قبل أقوام جاورتهم من الشرق ، وأثناء حصارات العيلاميون الكثيرة لبابل قبل ميلاد السيد المسيح بعدة قرون وآلاف السنين! وهذا يعني أن هذا المثل قد ولد من خلال تجربة حية ومعاناة مريرة عاناها العراقيون مع جيرانهم ، وأن هذه المعاناة قد ترسبت في اعماق العراقيين وعقلهم الباطن ووعيهم الجمعي ، وعبرت الحقب والأجيال بصور وتعابير وتنويعات مختلفة ووصلت إليهم ، حتى استقرت في وعيهم بهذه الصورة المختصرة "يرجون البغل يولد" ! وهي صورة (مقزمة إن صح التعبير) تناسب أوضاعهم وظروفهم الحالية في عصرهم الحالي ، بعد أن انتفت الظروف والبيئة المباشرة والاسباب التي استوجبت هذا المثل عند اجدادهم البابليين! وكما ورث العراقيون هذا المثل وأمثاله ، وبالتأكيد أنهم قد ورثوا أيضاً مشاعر وقناعات وربما عقائد معينة اتجاه بعض الأقوام التي جاورتهم أو تلك التي عايشوها وعاشت معهم في مجتمعهم ، ولابد لتلك القناعات والعقائد المتولدة في اعماق التاريخ أن تسلل إليهم في عصرهم الراهن ، متفلتة من أسر تلك الحقب التاريخية البعيدة !***** وأهم ما ورثه العراقيون ـ وهذا ملموس بوضوح في المجتمع العراقي وثقافته ـ من تلك الحقب التاريخية البعيدة.. هو: موقف التوجس والريبة وعدم الثقة بأقوام كثيرة جاورتهم ـ من الشرق خصوصاً ـ أو عايشتهم وعاشت معهم في مجتمعهم العراقي وضمن ثقافته ، ويأتي اليهود في طليعة هئولاء الذين تمركزت حولهم مواقف الريبة والتوجس وعدم الثقة لأسباب كثير بعضها موضوعية وبعضها اجتماعية! وموقف العراقيين هذا متأتٌ من تعاملهم المباشر واختلاطهم الكثيف مع اليهود لأكثر من عشرين قرناً ، وبعضه يمتد إلى السبيين البابلي والآشوري لليهود ومسوغاته أنذك ، والتي تجذرت في لا وعي وثقافة الانسان العراقي! وقد انعكس هذا الموقف ذو البعد التاريخي من اليهود ـ رغم أنهم يميزون بين اليهودي والصهيوني جيداً ـ وتمركز في مواقف العراقيين الحدية من القضية الفلسطينية ......
#فلسطين
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721442

فاطمة ناعوت : شجرةٌ … وأربعُ عيون
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebool: @FNaooFans Twitter: @FatimaNaootحكايةٌ أعجبتني من الفولكلور الأوروبي، أقصُّها عليكم. عنوانُ القصة "الشجرةُ عبر الفصول"، تحكي عن أب وأولاده الأربعة، الذين ودّ أن يعلِّمَهم درسًا حول "عدم محاكمة الناس والتنمّر عليهم”. أرسل الأبُ أبناءه بالتتابع في رحلة استقصائية إلى شجرة كمثرى تقع على مسافة بعيدة، وطلب منهم تقاريرَ تفصيلية عن شكل الشجرة. رحلةُ الابن الأول في فصل الشتاء، والثاني في الربيع، والثالث في الصيف، والأخير في فصل الخريف.حين اكتملت الرحلاتُ الأربع، عادوا إلى أبيهم بتقاريرهم. جمعهم الأبُ وراح يسمع ملاحظاتهم. قال الابنُ الأول إن الشجرة قبيحةُ المنظر، محنيةُ الجذع، ملتوية الأغصان. وقال الثاني إن الشجرة مغطّاةٌ بالبراعم الخضراء وتحمل الكثيرَ من الوعد بالإثمار. لم يوافق الابن الثالث على ما قال أخواه وقال إن شجرة الكمثرى فاتنة مشرقةٌ بالزهور شهية الرائحة، وهي أجملُ ما شاهد في حياته على الإطلاق. هنا اعترض الابنُ الرابع على الجميع قائلا إن الشجرة ناضجةٌ وارفةٌ مثقلة بالثمر، تضجُّ بالحياة والاكتمال. قال الأبُ لأبنائه إنهم جميعًا على حق، رغم تباين أقوالهم حدّ التناقض. ذاك أن كلاً منهم لم يشهدِ الشجرةَ إلا في حال واحد من أحوالها، عبر مواسم حياتها، ولم يشهدها في أحوالها الأخرى. وهنا تجلّى الدرسُ: من الخطأ أن نحكم على شيء، أو شخص في موسم واحد من حياته، أو في حال واحد من أحواله. وأن الجوهر، والسعادة، والبهجة، والفرح، والحب، التي تأتينا بها الحياةُ، لا يجوز أن نقيسها أو نُقيّمها، أو نحكم عليها إلا بعد اكتمال الفصول. فإن أنت يئست ورفعت الراية البيضاء في شتائك، سوف تخسرُ الرجاءَ الذي يعدكَ به ربيعُك، وسوف يفوتك الجمالُ الذي سيأتي به صيفُك، وسوف يضيعُ عليك الاكتمال الذي سوف يحمله خريفُك. فإن استسلمت للألم الذي يضربُك في أحد الفصول، سوف تخسر الفرحُ الذي يأتيك مع الفصول الأخرى. فلا تحكم على الحياة ولا تحاكمها عبر فصل واحد من فصولها. بل ثابرْ واصبرْ على المناطق السوداء والظروف العسرة التي تمرُّ بك، لأن أوقاتًا طيبة سوف تأتي في مقبل الأيام.***كلٌّ منّا هو تلك الشجرة في أحوالها وفصولها. أتأمّلُ الآن فصولي التي أتبدّل فيها بين الجدية الصارمة، والمرح الطفولي، والجنون حينًا، والتعقّل حينًا، التعجّل حينًا والرصانة حينًا، الفرح حينا والحزن حينا آخر. أن أكون أمًّا، وأن أكون ابنةً، أن أجلسُ صامتةً كتلميذة تتعلمُ من أستاذها، وأن أتكلّم وأحاضر كمُعلّمة أمام تلاميذ، أن أجادلَ وأحاور وأناور كمشاكسة، وأن أومئ في هدوء كموافقة، وغيرها مما لا يُحصى من أحوال وفصول، جميعُها أنا وأنت، وجُماعها أنت وأنا. واحدُهم قد يراني في فصل ما، فيرسم عني صورة قد يرسم نقيضَها إن صادفني في فصل آخر.أذكر أنني دخلتُ المسرح الكبير بقاعة الأوبرا يومًا فاستوقفني بعضُ قرائي ووقفنا ندردش برهةً ونتمازح. فقالت لي سيدةٌ جميلة: (مش معقول مش مصدقة أنك بتعرفي تضحكي وتقلشي كمان! لما بأقرأ مقالاتك أيام الإخوان يتهيألي إنك حد مكشّر طول الوقت! ) فضحكتُ وقلت لها: (وقت الإخوان كنا جنود بنحارب عشان ننقذ مصر من الاحتلال. لكن في الأوبرا نحن عصافير مغرّدة).كثيرون نحن. كل فرد منّا كثير. تمامًا مثل الشجرة، التي لا تتبدل على أربعة أشكال في كل عام وفق الفصول الأربعة وحسب، إنما تتبدّل على مدار كل يوم. فورقة من أوراقها تسقط، تُبدّل من شكل الشجرة، وورقة تورق، تغيّر من هيئة الشجرة، وغصنٌ يستطيل مليمترًا، يجعلها شجرة أخرى. لهذا قال هيراقليطس: (إنك لا تنزلُ النهرَ الو ......
#شجرةٌ
#وأربعُ
#عيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721441

فاطمة ناعوت : الرئيسُ السيسي … داعمًا الرحلةَ المقدسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaootقبل ألفي عام، قبل نزول المسيحية والإسلام، جاءت إلى مِصرنا الغالية صبيةٌ جميلة تحمل على ذراعيها طفلا صبوحًا. هربت به من فلسطين، حيث الملك هيرودس الذي أمرَ بقتل جميع الأطفال خوفًا من نبوءة تقول إن طفلا سيصيرُ ملكًا في مقبل الأيام. اختبأتِ الصَّبيةُ بطفلها في مغارات مصر وجبالها من جنود غلاظ لاحقوها يرومون قتل الصغير! فكانت تلك الصخورُ، أحنَّ من قلوب رجال تكاثروا على فتاة وطفلها. طافت الصبيةُ ربوعَ مصر من شرقها لغربها لشمالها لجنوبها، فكانت ينابيعُ الماء العذب والآبارُ الصافية تتدفق تحت قدميها لتروي ظمأ الصغير وأمّه في الرحلة الشاقّة. الصبيّةُ الطهورُ التي خصَّها القرآنُ الكريم بعدئذ بستة قرون بسورة باسمها: "مريم"، وقال عنها في "آل عمران": “وإذْ قالتِ الملائكةُ يا مريمُ إن اللهَ اصطفاكِ وطهّركِ واصطفاكِ على نساءِ العالمين"، وقال عن طفلِها: “وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين”، ليكبرَ الطفلُ ويغدو رسولا للسلام والمحبة "يجولُ يصنع خيرًا”. وكانت مصرُنا الطيبة ملاذًا للطفل الكريم وأمّه البتول في رحلة قدسية كانت ذكراها أول أمس، 1 يونيو الذي نرجو أن يغدو عيدًا قوميًّا يحتفل فيه المصريون مسلمين ومسيحيين بتلك المناسبة الوطنية التي تميّزُّ مصرَ عن سائر بلاد الله، وأن يغدو مسارَ الرحلة مزارًا سياحيًّا يستقطبُ ملايين السياح كلَّ عام ويُدرُّ على مصر مليارات الدولارات كل عام. وهذا ما ينادى به منذ عام 1999 رجلُ الأعمال المثقف "منير غبور"، الخبير السياحى، ورئيس جمعية إحياء التراث الوطنى "نهرا"، وما بدأ تنفيذه بالفعل الرئيس "عبد الفتاح السيسي" ووزير السياحة والآثار د. “خالد عناني" بتطوير المواقع الأثرية لتلك الرحلة، لتكون مراكز جاذبة للسياح من شتى بقاع الأرض. من "بيت لحم" بفلسطين، إلى "الدير المحرَّق" بقلب مصر في أسيوط، ارتحلت العذراء المُطوّبة "مريم"، تحملُ طفلها، وتمتطي حمارًا، ويسيرُ جوارها الشيخ يوسف النجار، دليلا وحاميًا لتلك العائلة المقدسة التي طوّبت أرض مصر: رفح- العريش- فرما- سيناء- تلّ بسطا- الزقازيق- مسطرد- سمنود- البرلّس- سخا- وادي النطرون- المطرية (شجرة مريم )- عين شمس- الفسطاط بابليون، بمصر القديمة - المعادي- قرية البهنسا- سمالوط- جبل الطير- بلدة الأشمونيين- ديروط- القوصية- قرية مير- ثم الدير المحرّق، الذي استقرت به العائلة ستة أشهر، ثم جبل درنكة بأسيوط، لتبدأ رحلة العودة إلى فلسطين، بعد موت هيرودس.كم مصريًّا يعرفُ مقامَ مصرَ الرفيع؟! تلك الأرض التي لم يخترِ اللهُ سواها لتستقبلَ الوليدَ الجليل وأمَّه الطاهرة، اللذين حماهما اللهُ تعالى من نخْسِ الشيطان؛ وطوّبه بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". وكانت أرضُنا الطيبة لتلك العائلة المقدسة: “ربوة ذات قرار ومعين". في كل عامٍ في مثل ذلك اليوم، تجتمع رموزُ مصرَ الوطنية في الإعلام والفكر والأدب والثقافة والسياسة والفن والدين للاحتفال بذكرى تشريف العائلة المقدسة أرض مصر. ومنذ تولي الرئيس السيسي مقاليد الحكم في مصرَ، خرج الاحتفالُ من الحيّز المسيحيّ إلى الحيز المصري الوطني الأوسع، لأنها بالفعل مناسبة وطنية قومية يفخرُ بها المصريون جميعًا. ومن جديد أناشدُ المسؤولين وصنّاعَ القرار بأمنياتٍ ثلاث: 1- أن يغدو هذا اليوم، 1 يونيو، عيدًا وطنيًّا تحتفلُ فيه مصرُ كلُّها بذلك الحدث التاريخيّ الفريد، وليكن اسمه: “عيد السلام"، بما أن السيد المسيح هو رسولُ السلام. 2- أن يُضمِّنَ د. "طارق شوقي" وزير التعليم المحترم، مسارَ الع ......
#الرئيسُ
#السيسي
#داعمًا
#الرحلةَ
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721440

مصعب قاسم عزاوي : أعراض وأسباب سرطانات الغدة الدرقية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.أعراض سرطان الغدة الدرقية يميل سرطان الغدة الدرقية في مراحله الابتدائية إلى عدم التسبب في أي أعراض أو في وجود أعراض قليلة قد لا يعيرها المريض انتباهاً.وتشمل الأعراض الرئيسية لسرطان الغدة الدرقية على تجمع أو على ورم في الجزء الأمامي من الرقبة مباشرة تحت تفاحة آدم والذي يكون مؤلماً عادة.والنساء هن الأخريات لهن تفاحة آدم، ولكنها أصغر بكثير وأقل وضوحا عنها في الرجال.ومن الممكن أيضا أن تتأثر الغدد اللمفاوية في رقبتك ثم تصبح منتفخة، وهذه الغدد اللمفاوية عبارة عن غدد صغيرة وهي جزء من الجهاز اللمفاوي والذي يساعد على مكافحة العدوى بالجراثيم والفيروسات الغازية.تميل الأعراض الأخرى لسرطان الغدة الدرقية إلى أن تحدث بعد وصول الحالة إلى مرحلة متقدمة، ويمكن هذا أن يشمل على:• وجود بحة (جشاشة) في الصوت غير مبررة والتي لا تتحسن بعد مرور بضعة أسابيع.• التهاب الحلق أو صعوبة في البلع والتي لا تتحسن مع مرور الزمن.• ألم في الرقبة.• متى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟عليك دائما طلب استشارة الطبيب العام إذا تعرضت لورم أو تجمع لورم أمام رقبتك، وعلى الرغم من أن هذا ليس محتملا أن يكون بسبب سرطان الغدة الدرقية، إلا أنه من المهم أن تقوم بالفحص عند طبيبك، حيث هناك ورم واحد من كل 20 ورم في الرقبة يكون بسبب سرطان الغدد الدرقية، ومعظم الحالات الأخرى تكون بسبب أمراض غير سرطانية من قبيل (الدراق) أي تضخم الغدة الدرقية.تضخم الغدة الدرقيةالدراق هو تضخم في الغدة الدرقية، وعادة ما تتسبب هذه التضخمات غير السرطانية في مشاكل أقل خطورة أخرى مع الغدة الدرقية مثل:• الكثير جدا من هرمونات يودوثيرونين الثلاثي (T3 تي3) وهرمون الغدة الدرقية (T4 تي4) - وهذا هو المعروف بوجود نشاط مفرط في الغدة الدرقية.• عدم وجود هرمونات كافية من (T3 تي3) و( T4 تي4)- وهذا معروف بالقصور في الغدة الدرقية.أسباب سرطان الغدة الدرقيةفي معظم الحالات لا يكون السبب الدقيق وراء سرطان الغدد الدرقية معروفاً.وعلى الرغم من ذلك هناك عناصر محددة والتي من الممكن أن تزيد من فرص الإصابة بهذه الحالة، بما في ذلك الحصول على سرطان آخر للغدة الدرقية ويتم كشفه بالفحص الشعاعي.ما هو السرطان؟يبدأ السرطان بتغير (تحول) في تركيبة الحمض النووي في نوى الخلايا والذي يمكنه أن يؤثر على كيفية نمو هذه الخلايا، ويعني هذا التحول أن الخلايا أصبح بمقدورها أن تنمو وتتجدد بشكل غير متحكم فيه مع إنتاج تجمع من الأنسجة تسمى ورم أولي.إذا تم ترك الورم الأولي بدون علاج فإن السرطان يمكنه أن ينتشر إلى الأجزاء الأخرى من الجسم، وعادة ما يكون من خلال الجهاز اللمفاوي، والجهاز اللمفاوي هذا عبارة عن شبكة من الأوعية والغدد (الغدد الليمفاوية) التي تقع في جميع أنحاء الجسم، وتنتج العقد الليمفاوية العديد من الخلايا التي يحتاج إليها جهاز المناعة لديك (وهو جهاز الدفاع الطبيعي في الجسم ضد أي عدوى أو مرض).بمجرد أن يصل السرطان إلى الغدد الليمفاوية فإنه يصبح قادراً على الانتشار إلى أجزاء الجسم الأخرى بما في ذلك الدم والعظام وأعضاء الجسم.أنواع سرطان الغدة الدرقيةمعظم الأنواع الشائعة من سرطان الغدد الدرقية هي السرطان الحليمي والسرطان المسامي، واللذان يعرفان بسرطانات الغدد الدرقية المتباينة، حيث أنها تنتشر ببطء أكثر من الأنواع ......
#أعراض
#وأسباب
#سرطانات
#الغدة
#الدرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721439

طلال بركات : اقتلاع رأس ابو جعفر المنصور ام اقتلاع جذور العرب من العراق
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات انتهت مسرحية اعتقال قاسم مصلح بصك قضائي يبرئه من كل التهم ولغرض اشغال الناس عن هذة المهزلة بدأ فصل جديد من مسرحيات التلاعب في التاريخ والجدل الاعلامي المثار حول ازاحة تمثال رأس الخليفة العباسي أبي جعفر عبدالله بن محمد بن علي المعروف بالمنصور للتغطية على من قتل الثوار وكيف تم تبرئة القاتل في ساعات وهناك الالاف من الابرياء مغيبين في السجون لا احد يسأل عنهم .. هكذا يستغلون المواقف التاريخية المزورة لتشويه رموز الاسلام لأثارة الجانب الطائفي من قبل جهات سياسية فاشلة تريد استثمار حوادث التاريخ لاغراض انتخابية من اجل ارباك الوضع لصالحها كما هي مهزلة محاكمة هشام بن عبد الملك قبل سنوات بمحكمة الكوفة في مسرحية هزيلة مخزية تعبر عن مدى الحقد الفارسي للانتقام من العرب تحت سلسة من الروايات الكاذبة على مدار التاريخ الاسلامي ومنها فرية قتل الامام الصادق الذي سجن بوشاية من ابي مسلم الخرساني واتهام المنصور بقتله بينما عند وفاته كان المنصور في الحج بمعنى لا دليل تاريخي يوكد على ان الامام الصادق قتل وهذا ما اشار اليه كبار علماء الشيعة ومنهم المفيد الذي قال "بأنه دفن بالبقيع مع ابيه وجده وعمه الحسن عليهم السلام" ولم يذكر شيئا عن كونه قتل مسموما، وهذا ما ذكره الكافي ايضاً الذي قال : " مات (عليه السلام) في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنةً، ودفن بالبقيع".. لذلك يجب الانتباه عند التعامل مع روايات التاريخ والرموز الاسلامية المؤثرة تعاملا من اجل الحقيقة وليس من خلال تزوير التاريخ وتشويه الحقائق برؤية طائفية مزيفة يتم تجيرها لغرض الانتقام من رموز العرب المسلمين لصالح الفرس والا هل يعقل ان يستخدم تاريخنا العربي والإسلامي سيوف تقوم بتقطيع رموز امة العرب والمسلمين ان لم يكن ذلك لدوافع معروفة وهناك قطيع من الذيول والنعاج والسذج يرددون ما يقولة الفرس من اساطير وقصص وخرافات واكاذيب دون السؤال عن سبب ذلك، وياليت ابناء قومي يعلمون ماهو السبب الحقيقي وراء كره الفرس لرموز العرب لبطل العجب لان الجواب بسيط :- يكرهون الخلفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه أطفأ نار المجوسية في معركة القادسية والمدائن وأدخل بلاد فارس الى الاسلام اي لو كانوا الفرس حقاً مسلمين لقدسوا عمر لانه اخرجهم من الظلمات الى النور .- يكرهون ابو جعفر المنصور لانه قتل ابو مسلم الخرساني وانهى نفوذ الفرس في الدولة العباسية . - يكرهون خالد بن الوليد لانه قتل هرمز .- ويكرهون المثنى بن حارثة الشيباني لانه قتل بهمن . - ويكرهون هشام بن عتبة لانه قتل الهرمزان .- ويكرهون هلال بن علقمة التميمي لانه قتل رستم وهو الذي صاح صيحته المشهورة قتلت رستم ورب الكعبة.- ويكرهون القعقاع بن عمرو لانه قتل الفيرزان على مشارف همدان في معركة نهاوند.- ويكرهون النعمان بن مقرن لانه قائد جيش المسلمين في معركة نهاوند التي تعتبر من المعارك الفاصلة في تاريخ الفتوحات الإسلامية في بلاد فارس، لذلك سُمّيت بفتح الفتوح، ويعود تاريخ وقوع هذه المعركة إلى عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في سنة 21 للهجرة على مشارف بلدة نهاوند الكائنة في شمال محافظة همدان من بلاد فارس، حيث كانت المعركة بين جيوش الفرس الساسانيين وجيوش المسلمين بقيادة النعمان بن مقرن.- ويكرهون سعد بن ابي وقاص لانه قائد جيش القادسية الذي تباهى به الرسول قائلاً هذا خالي فليرني كل امرؤ خاله - ويكرهون هارون الرشيد لانه قضى على البرامكة الفرس.- ويكرهون صلاح الدين الأيوبي لانه أنهى حكم الدولة الفاطمية في مصر . لذلك نجد دهاقنة الفرس نسجوا ......
#اقتلاع
#جعفر
#المنصور
#اقتلاع
#جذور
#العرب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721447

جوزفين كوركيس البوتاني : من جوابهم تعرفونهم
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كنت مرة جالسة انتظر دوري قي البنك لاستلام راتب التقاعد وبجانبي امرأة جميلة مثقلة بالذهب مثقلة بالمساحيق مثفلة بالهموم تتصفح مجلة نسوية رخيصة انا شخصيا اعتبر كل مجلة نسوية تهتم بأمور صطحية رخيصةوهي تقرأ مقالة كيف تحافظين على زوجك استرقت نظرة سريعة مما جعلها تغلق المجلة وتسألني بعد ان تفحصتني بنظرة فوقية مريبةبملابسي الرثة وشعري الذي لا اذكر ان كنت مشطه ام لا وحذائي الملطخ بالطينهل تجيدين القراءةقلت بصراحة لاانا احب صور الممثلات جداثم قالتوكيف تستلمين راتبكقلت ابصم كما كان يفعل جدي من قبلواثناء ذلك دخل احد الاصدقاء متقدما نحوي وهو يحييني بلطف اين انت لما لم اعد اراكقلتالقرية اشغالها لا تنتهي استاذردا بوجهه البشوش دائماانت على حق وما اخبارانتاجاتك الا زلتِ كسلانة وما اخر اخر كتاب بين يدك الانقلتساخرة مالون يحتضرضحك قائلاهاي قوية اوكي عزيزيتيثم ذهب الى حال سبيله هنا التفت الي السيدة الموقرةقائلةانت تجيدين القراءة اذنقلتشويا بس مو حد الي اقرأ مقالة كيف تحافظين على بعلككان الأحق بهم ان يكتبوا مقالة كيف تحافظ على زوجتكايها الرجللاننا اولى ام انك لست معي ثم نهضت لاستلم راتبي ودون ان انتظر الاجابةوبقيت المرأة مذهولة من جواب لم تتوقعه من امرأة ريفية ..! ! ......
#جوابهم
#تعرفونهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721457

ياسين الحاج صالح : عرض لكتاب ديرك موسز: مشكلات الجينوسايد
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح مشكلات الجينوسايد: الأمن الدائم ولغة الانتهاك، هو عنوان كتاب آ. ديرك موسز، وقد صدر للتو عن مطبوعات جامعة كامبردج (كامبردج يونيفرستي برس). الكتاب الذي يقع في نحو 600 صفحة، تحتوي آخر 90 منها فهرساً تحليلياً، عظيم الأهمية بغنى محتواه وبقوة أطروحته الرئيسية، وبتوثيقه الواسع، وبمنزع النقدي في تناول الهولوكوست، مما لا يصادفه المرء كثيراً في الكتابات الغربية عن الإبادة أو الجينوسايد. ويحوز الكتاب أهمية إضافية في سياقنا السوري والعربي بالنظر إلى ما تقتضيه تجاربنا الأحدث من وجوب تجديد اللغة السياسية لاستيعاب هذه التجارب. من شأن اشتباك نقدي مع أدبيات الإبادة أن يساعد في ذلك. الأطروحة الأساسية لكتاب موسز هي أن مطلب الأمن الدائم، وليس نزاعات الكراهية، هو ما يكمن وراء الإبادات الكبرى، بما فيها الهولوكوست التي يقول المؤلف إنه النموذج الأصلي لمفهوم الجينوسايد، بحيث يشخص ما يجري من مجازر في بلد ما كجينوسايد بقدر ما هو يشابه الهولوكوست. ومعلوم أن هذا النموذج اكتسب قوة قانونية ورمزية منذ تبنت الأمم المتحدة المفهوم وعرفته بدلالة هويات المستهد فين "القومية أو الأثنية أو الدينية أو العرقية". أي أن جماعة بشرية تستهدف لكونها هي من هي وليس لأي شيء فعلته أو فعله منسوبون إليها، ولا بمحصلة أوضاع وديناميكيات سياسية حربية متشابكة ويتعين تحليلها وفهمنا. وبقدر ما يتضمن مفهوم الجينوسايد نظرية ضمنية تُغيّب السياسة عموماً، والصفة السياسية للصراعات التي تمخضت عن إبادات، فإنه يجري إبراز الهويات كما لو أنها أشياء معطاة دوماً وسلفاً ومتماثلة عبر التاريخ. ولأن الجينوسايد جريمة كراهية بحسب رافائيل لمكين، الحامي البولوني الأميركي اليهودي الذي وضع مفهوم الجينوسايد أثناء الحرب العالمية الثانية، ولأن المفهوم عام (جنريك) حتى أنه مكرس في القانون الدولي، فإن على كل إبادة لاحقة أن تثبت أنها جينوسايد محفز بالكراهية، حتى تستحق هذا الاسم الموجب لتدخل دولي. ومن أجل إثبات ذلك لا يكفي تعريف الضحايا بهوية مميزة مسبقة، بل وأن يكونوا أبرياء تماماً، لم يحملوا السلاح ولم يقاوموا، وسيقوا إلى حتفهم كالخراف. فإن لم يكن الأمر كذلك، فإننا حيال حرب أهلية أو "قمع تمرد" أو إرهاب... وهو ما يُنسبِن الصراعات الأخيرة مهما بلغ عدد ضحاياها، ويسهل سحب الاهتمام بها بوصفها صراعات "معقدة" مثلما سمعنا مؤخراً بخصوص فلسطين، ومثلما سمعنا طوال عقد بخصوص سورية. ويقوم على ذلك تراتب في الجرائم يتكلم عليه موسز، يضع الجينوسايد في مرتبة "جريمة الجرائم"، وهذا تعبير للمكين نفسه، الجريمة المستحقة للعقاب الدولي، فيما يقلل من شأن غيرها. وهكذا تشغل الإبادة الإيزيدية على يد داعش موقعاً مستوجباً بحسب القانون الدولي للتدخل لأنه يمكن تقريب هذه الإبادة من الهولوكست. ما جرى في سورية على يد الحكم الأسدي لا يشبه الهولوكوست، إذن ليس جينوسايد، وبالتالي لا يقتضي القانون الدولي مساعدة السوريين. وفي هذا ما يمارس ضغطاً على الناشطين والمناضلين السياسيين لإثبات ان ما يجري في بلدانهم هو جينوسايد، بل ولتأويل ما يجري على نحو يقربه من الإبادة اليهودية إبان الحرب العالمية الثانية. يقول موسز إن الناشطين اليهود كانوا يقربون مصير اليهود في ألمانيا أثناء هذه الحرب من مصير الأرمن في سنوات حكم الاتحاد والترقي في اسطنبول، وبعد أن نال الهولوكست ما نال من مكانة بعد الحرب صار يجري بالعكس، تأويل الإبادة الأرمنية على نحو يقربها من الهولوكست، وإن تضمن ذلك إنكار فاعلية ومبادرة المجتمع الأرمني ومنظماته وقتها أو التقليل من شأنها. يتناول موسز، وهو مؤرخ، التكوين السياس ......
#لكتاب
#ديرك
#موسز:
#مشكلات
#الجينوسايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721456

محمد علي حسين - البحرين : النجم العالمي أنتوني كوين.. الذي تربّع على عرش الفنانين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين وُلد أنتوني رودولف كوين أوكساكا في 21 أبريل عام 1915 في تشيهواهوا في المكسيك. انتقلت العائلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية عندما كان أنتوني طفلًا رضيعًا، وكان لديه شقيقةٌ واحدة اسمها ستيلا.درس كوين لفترةٍ من الزمن الفن والعمارة تحت إشراف فرانك لويد رايت الذي لاحظ رغبة كوين واندفاعه إلى عالم التمثيل وشجعه على أن يسعى لتحقيق حلمه.شارك أنتوني في عدة أفلام حيث لعب دور أيوفيميو زاباتا في فيلم Viva Zapata! ونال الأوسكار عن هذا الدور، كما لعب عام 1956 دور الرسام بول غواغوين في فيلم Lust for Life. قدَّم أحد أهم وأشهر أدواره السينمائية من خلال شخصية أليكسيس زوربا في فيلم Zorba the Greek عام 1964.عمل والدا أنتوني كعمالٍ لكسب لقمة عيشهم، إلّا أنّ الأمور تعقدت عندما توفي والد أنتوني وهو في التاسعة من عمره، ما اضطر الصبي الصغير ليعمل في مهنٍ مختلفة ليُساعد والدته على إعالة الأسرة.درس أنتوني في عدة مدارس وتنقل بينها ومنها مدرسة هامل سترييت الابتدائية وبيلفيدير جونيور الثانوية ومدرسة بيلمونت الثانوية، إلّا أنه ترك الدراسة قبل أن يتخرج.درس كوين لفترةٍ من الزمن الفن والعمارة تحت إشراف فرانك لويد رايت الذي لاحظ رغبة كوين واندفاعه إلى عالم التمثيل وشجعه على ذلك.إنجازات أنتوني كوينبدأ أنتوني كوين مسيرته الفنية على المسرح عام 1936 في مسرحية Clean Beds للمخرجة ماي ويست، وفي نفس العام شارك في أول أفلامه وهو Parole ثم فيلم The Milky Way. كما أن أصله المكسيكي جعله خيارًا مناسبًا ليأخذ دور الشرير المكسيكي في فيلمي Dangerous to Know عام 1938، و Road to Morocco عام 1942.بعد عدة أفلام من الصف الثاني في الأربعينيات، بدأت مسيرة كوين الفنية بتحقيق النجاح في الخمسينيات؛ ففي عام 1952 لعب كوين دور ايوفيميو زاباتا في فيلم Viva Zapata! والذي يروي سيرة الثائر المكسيكي ايميليانو زاباتا. هذا الدور أصبح بمثابة بطاقة الهوية الفنية التي تُعرّف بأنتوني كوين، حيث نال إعجاب النقاد وتم ترشيح الفيلم للعديد من جوائز الأوسكار، حقق منها كوين جائزة أفضل ممثل مساعد.شارك أنتوني في عدة أفلام في نفس العقد منها فيلم La strada عام 1954 وفيه لعب دور رجلٍ متقلب المزاج، كما لعب عام 1956 دور الرسام بول غواغوين في فيلم Lust for Life.فيديو.. زوربا اليوناني.. من أجمل رقصات القرن الذي أبدع فيها انتوني كوينhttps://www.youtube.com/watch?v=KSUf_JuuW-gمع وصول كوين لأواسط عمره، سمح له مظهره القاسي وشعره الرمادي الشاحب بتأدية نوعٍ مختلف من الأدوار، فقدَّم نفسه كملاكمٍ عجوز في فيلم Requiem for a Heavyweight عام 1962، وبعدها بعامين قدَّم أحد أهم وأشهر أدواره السينمائية من خلال شخصية أليكسيس زوربا في فيلم Zorba the Greek.قدَّم كوين بعدها مجموعة كبيرة من الأفلام التي تفاوتت من ناحية النجاح والتميز أهمها The Greek Tycoon و The Children of Sanchez عام 1978، و Revenge عام 1990 و Jungle Fever عام 1991 و Last Action Hero عام 1993 و A Walk in the Clouds عام 1995.إبداع أنتوني الفني امتد حتى عالم الرسم، ورغم عدم احترافه في هذا المجال إلّا أنَّه قدًّم مجموعةٌ مهمة من اللوحات والتي عُرضت في معارضٍ في كل من نيويورك، لوس أنجلوس، باريس ومكسيكو سيتي. كما كتب كوين كتابي مذكرات هما The Original Sin عام 1979 و One Man Tango عام 1997.ن ......
#النجم
#العالمي
#أنتوني
#كوين..
#الذي
#تربّع
#الفنانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721455

عجيل جاسم عذافة : فصل الخطاب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة احييتَ حرفاً به الروعاتُ والغنج لما اتيتَ به والناس سُكّاتٌ و في هرجِ لله درُّك من قوّالْ تحكُمكَ صدق الموازين في حَبكٍ وفي نَسِجِ فزانكَ اللّه ميزاناً لذي ولهٍ او صرتَ نبعاً كما الاغصان في مَرجِ لما قراتُ كتاباً انتَ كاتبهُ ظننتكَ تحيا بايحاءٍ بهِ بَهِجِ او قد تغشّاك نورا في سراج له في كلِّ صوبٍ من الارجاءِ منفرجِ قد وفق اللْهُ انسانا بحكمتهِ فينثرُ الحرفَ كما الزرّاع في لُججِ ويثمرْ من عطاءٍ غيرَ منقطعِ كعنقود ومزدانٌ بحباتٍ بلا فججِ وهكذا الناس ذو فصلٍ وذو حسبٍ لكنما الفصل يغنيكَ عن العرجِ ان قيل ابو الحسنين قيل في فصاحته ولم يغنِ ابو لهبٍ أصلٌ عن العوجِ ......
#الخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721454